집에서 금식하는 첫 주 동안 읽을 내용. 의로운 길을 가기에 너무 늦은 때는 없습니다
사순절이 시작되었습니다. 이것은 세상적인 일에서 분리되고 하나님과 소통하는 시간입니다. 부활절 7주 전에 시작되어 부활절 전 주인 오순절과 성주간 40일로 구성됩니다.
오순절은 구주의 40일 금식과 성주간을 기념하여 제정되었습니다. 이는 지상 생애의 마지막 날, 그리스도의 고난, 죽음 및 장사를 기념하는 날입니다.
사순절 달력 - 사진을 클릭하시면 크게 보실 수 있습니다!
"사순절 봄"은 정교회가 사순절이라고 부르는 시간입니다. 사순절 (고대 영어 Lencten-봄에서 유래)은 영어권 국가에서 Great Lent라고 불리며 금식은 영적 개화와 각성의 시간임을 상기합니다.
특히 엄격하게 사순절의 첫 번째 주간과 성주간을 지키는 것이 관례입니다. 사람들은 “좋은 시작이 절반이다”라고 말합니다. 분명히 이것이 많은 그리스도인들이 사순절 첫째 주에 더 엄격하게 금식하는 이유입니다. 사순절에는 고기, 유제품, 생선, 계란을 식단에서 제외하는 것이 포함됩니다.
우리는 그리스도를 향해 나아가고, 부활절을 준비하고, 하늘에 가까워지는 것을 방해하는 지상의 것에서 우리 몸과 영혼을 깨끗이 합니다. 금식은 엄격한 식사가 아니라 기도의 시간입니다. 음식 제한만으로는 명절을 준비할 수 없습니다. 그러나 사순절 기간 동안 우리가 과거의 원한에서 벗어나고, 주님께서 우리를 용서하신 것처럼 원수를 용서하고, 나쁜 생각에서 마음을 깨끗이 하면, 우리는 하나님께서 우리를 보고 싶어하시는 상태에 더 가까워질 것입니다. 이것이 사랑과 신성한 은혜 안에 있는 것입니다.
사순절 첫째 주그것은 특별한 심각성으로 구별되며 신성한 예배는 특히 길다. 안에 처음 4일(월요일, 화요일, 수요일 및 목요일) Great Compline에서는 다음 구절에 대한 합창과 함께 읽습니다. “하나님이여 나를 불쌍히 여기소서 나를 불쌍히 여기소서”.
이 정경은 자신의 죄를 애도하는 사람의 영혼의 도덕적 상태와 관련하여 구약과 신약의 수많은 예를 제공합니다. 정경은 그 안에 포함된 수많은 생각과 기억, 그리고 그 수로 인해 위대하다고 불립니다. troparions (약 250개, 일반 대포에는 약 30개가 있습니다).
정교회 기독교인들은 항상 정경을 읽으면서 이러한 놀라운 예배를 놓치지 않으려고 노력합니다.
안에 사순절 첫째주 금요일전례 후에는 금식을 유지하기 위해 그리스도인들에게 유익한 도움을 준 거룩한 순교자 테오도르 티론을 기념하여 "콜리브" 봉헌식, 즉 밀과 꿀을 끓인 봉헌식이 거행됩니다. 362년에 그는 안디옥의 에우독시우스 주교에게 나타나 배교자 율리아누스 황제가 우상에게 바친 피로 더럽혀진 음식을 사지 말고 콜리보(삶은 밀알)를 섭취하라고 그리스도인들에게 알리라고 명령했습니다.
안에 사순절 첫째 주일(주간)소위 "정교회의 승리"는 성상 숭배의 회복을 기념하여 842년 테오도라 여왕 치하에서 설립되었습니다.
이 휴일 동안 사원 아이콘은 사원 중앙에 강의대 위 반원형으로 표시됩니다(아이콘용 높은 테이블). 전례가 끝나면 성직자들은 구세주와 하나님의 어머니의 아이콘 앞에서 교회 한가운데에서기도 예배를 부르며 정통 기독교인의 신앙 확인과 개종을 위해 주님 께기도합니다. 교회를 떠나 참된 길로 떠난 모든 사람들.
종교 독서: 독자들을 돕기 위해 사순절 첫 주를 위한 기도입니다.
사순절을 제대로 보내기 위해서는 매일 기도와 성경을 활용한 영적 정화가 필요합니다. 오순절 날에는 거의 매일 특별한 독서가 있습니다.
주말을 제외하고 성주간 수요일까지 매일 시리아 사람 에브라임의 기도문을 읽습니다.
내 삶의 주님이시며 주인이신 주님, 나에게 나태함, 낙담, 탐욕, 쓸데없는 말의 영을 주시지 마십시오. 당신의 종에게 순결과 겸손과 인내와 사랑의 정신을 주소서. 왕이신 주님, 그녀에게 제 죄를 보게 하시고 제 형제를 정죄하지 않게 하소서. 당신은 영원무궁토록 복되십니다. 아멘.
2주, 3주, 4주 토요일은 죽은 친척의 영혼을 기억하는 부모의 토요일이라는 사실을 잊어서는 안됩니다. 가장 좋은 방법은 사망한 친척의 이름이 적힌 메모를 미리 제출하고 예배에 참석하는 것입니다.
첫번째 주
사순절 첫 주에는 크레타의 성 안드레아의 정경을 4일 동안 읽습니다. 하루에 한 번씩 네 부분으로 나누어집니다. 월요일부터 목요일까지. 이때도 시편 69편을 낭독합니다.
하나님, 나를 도우소서, 주님, 나를 도우려고 애쓰십시오. 내 영혼을 찾는 자들이 수치를 당하고 욕을 당하게 하시며 나의 해를 바라는 자들이 물러가 부끄러움을 당하게 하소서. 아비들이 부끄러워하며 돌아와서 우리에게 말하기를: 더 좋아, 더 좋아. 하나님이여 주를 찾는 자들이 다 주를 기뻐하고 즐거워하며 말하되 주의 구원을 사랑하는 자는 여호와를 광대하시다 하리로다 하나님이여 나는 가난하고 궁핍하오니 나를 도우소서 주는 나의 돕는 자시요 나의 구원자 주님, 완고하게 굴지 마십시오.
안에 금요일 troparion과 kontakion은 Saint Theodore Tyrone에게 읽혀집니다. 토요일은 친교에 헌정되며 성 바실리 대왕의 기도문을 읽습니다. 일요일은 정교회의 승리일이므로 그들은 “정교회 일요일 팔로우”를 수행합니다.
두 번째 주
사순절 둘째주 부모 토요일, 본당에서 전례가 거행됩니다. 일요일 Great Lent의 두 번째 주는 St. Gregory Palamas의 이름과 관련이 있습니다. Gregory Palamas의 Troparion과 Kontakion과 성자 자신의 삶을 읽습니다.
셋째 주
대사순절 셋째주 부모 토요일입니다. 일요일셋째 주 - 십자가의 주일. Troparion과 Kontakion은 십자가에 읽혀집니다.
넷째 주
안에 월요일세 노래의 troparion을 읽습니다.
형제 여러분, 금식을 마쳤으니 미래를 위해 영적으로 담대하고, 젊고, 하나님 앞에서 예의 바르게 행동합시다. 왜냐하면 우리는 부활절에 부활하신 그리스도를 기쁘게 볼 것이기 때문입니다.
당신은 당신의 존귀한 피로 우리를 법적 맹세에서 구속하셨고, 십자가에 못 박히고 창에 찔려 인간으로서 불멸을 소멸하셨으며, 우리 구주여, 당신께 영광을 돌립니다!
대사순절 넷째주 부모 토요일입니다. stichera를 읽으십시오:
세상의 모든 감미로움은 슬픔에 포함되지 않은 채로 남아 있습니다. 땅 위에 있는 어떤 영광도 불변합니다. 모든 덮개는 가장 약하고 모든 잠은 가장 매력적입니다. 한 순간에 이 모든 것이 죽음을 받아들입니다. 그러나 오 그리스도여, 당신 얼굴의 빛과 당신이 선택하신 당신의 아름다움의 기쁨 안에서 인류를 사랑하시는 분으로서 안식을 취하소서.
일요일네 번째 주는 St. John Climacus의 이름을 따서 명명되었습니다. John Climacus의 Troparion과 Kontakion과 성자의 삶을 읽습니다.
다섯 번째 주
월요일- John Climacus의 "The Ladder" 9단어 읽기(기억 악의에 대해)
화요일 - John Climacus의 "The Ladder"에서 단어 12(거짓말에 관한)와 16(돈에 대한 사랑에 관한) 단어를 읽습니다.
수요일-Andrei Kritsky의 정경이 완전히 읽혀지고 Maryino Standing이 교회에서 공연됩니다.
토요일가장 신성한 Theotokos에게 Akafest에 헌정되었습니다.
일요일대 사순절 다섯 번째 주는 이집트의 존경하는 마리아에게 헌정되었으며, 그녀의 생애를 읽습니다.
여섯 번째 주
일요일여섯째 주는 의로운 나사로의 부활 사건을 기념하는 주간입니다. 요한복음 11장과 축제 트로파리온을 읽습니다.
당신의 수난 전에 일반 부활을 보장하시며, 오 우리 하나님 그리스도여, 당신은 나사로를 죽은 자 가운데서 살리셨나이다. 마찬가지로 우리도 승리의 징표를 들고 있는 승리의 청년들처럼 죽음의 승리자이신 당신께 부르짖습니다. 가장 높은 곳에서 호산나 찬미받으소서, 주의 이름으로 오시는 이여.
일곱째 주
월요일:누가복음(13:6)에 나오는 열매 없는 무화과나무의 비유를 읽어 보십시오.
화요일:마태복음(25장)에 묘사된 열 처녀의 비유에 헌정되었습니다.
수요일:마태복음(26:6)은 주님께 성유를 부은 여인과 유다의 배반에 대해 이야기합니다. 이 장은 성주간 수요일에 교회에서 선택했습니다.
목요일:마태복음(26:21)에 설명되어 있는 최후의 만찬을 기억하십시오.
금요일:유다가 배반된 후와 주님이 장사되기 전에 일어난 일에 대해 열정적인 12개의 복음서를 읽습니다.
토요일:마태복음 읽기 (28:1-20)
일요일:부활절 날, 부활절 정경을 읽습니다.
교회의 지시와 금식을 준수함으로써 영혼을 편하게하고 작은 영적 업적을 이룰 수 있습니다. 모두 제일 좋다, 버튼을 누르는 것도 잊지 마세요.
별과 점성술에 관한 잡지
점성술과 밀교에 관한 매일 새로운 기사
사순절 기간 동안 시리아인 에브라임의 기도
사순절은 모든 정교회 기독교인이 죄에서 깨끗해지는 시간입니다. 이 기간 동안 기도는 길의 주요 무기입니다.
사순절 동안 포기해야 할 다섯 가지
사순절은 단순히 동물성 음식을 끊어야 하는 날이 아닙니다. 이때 여러분.
깨끗한 월요일: 에너지를 정화하고 증가시키세요
Clean Monday에는 모든 사람이 에너지를 크게 늘리고 부정적인 생각을 정화할 수 있습니다. 또.
사순절 주간: 부활절 전에 무엇을 먹을 수 있나요?
성주간(Holy Week)은 일년 중 가장 엄격한 7일을 의미합니다. 교회에서 권장하는 대로 올바르게 식사하여 치유하십시오.
용서주일: 누구를 위해, 무엇을 위해 용서받아야 하는가?
용서주일은 사순절 전 마지막 날입니다. 모든 신자들은 서로 용서를 구할 것입니다. 이것은 고대입니다.
매일 사순절과 부활절 전에 기도하십시오. 식사 전 금식하는 동안 시리아 사람 에브라임의 기도
사진 갤러리: 매일 및 부활절 전 사순절 기도. 식사 전 금식하는 동안 시리아 사람 에브라임의 기도
Maslenitsa 주간이 끝난 직후 시작되는 사순절에는 고기와 유제품까지 엄격히 금할 뿐만 아니라 기도도 동반됩니다. 사순절 기도 – 이것은 부적절하고 겸손한 행위를 저지른 것에 대해 용서를 구하는 하나님 께 개인적인 호소입니다. 물론 믿음 없이는기도가 없습니다. 공개적으로 아이콘 앞에 무릎을 꿇는 사람, 예배가 끝난 후 교회 밖에서 죄를 짓는 사람은 사이비 신자, 위선자입니다. 기도는 영혼과 마음 속에 살고 있습니다. 공개적으로가 아니라 하나님 옆에 있습니다. 정교회의 가장 긴 금식인 사순절 동안 신자들은 매일 기도문을 읽고, 구약과 신약을 다시 읽고, 예배에 참석합니다. 부활절 전 40일 동안 풍성한 음식을 금하는 정교회 기독교인들을 위해 시리아인 에브라임이 식사 전뿐만 아니라 일요일 저녁부터 금요일까지 하루 중 다른 시간에도 바치는 기도가 있습니다.
사순절 기간 동안 매일 정교회 기도
기도를 드리며 신자들은 하나님과 성도들과 가장 거룩한 테오토코스에게로 향합니다. 공휴일에는 정교회 기독교인들이 즐거운 기도문을 읽고, 사순절 기간에는 전능하신 분께 죄를 삼가고 주 하느님 께 영광을 돌릴 힘을달라고 간구합니다. 매일 기도하는 시간은 개인의 신앙에 따라 다릅니다. 어떤 사람들에게는 아침, 오후, 저녁에 오랫동안 기도하는 것이 표준으로 간주되고, 다른 사람들에게는 매일 몇 분이면 충분하며, 다른 사람들에게는 부활절 전 중요한 날과 사순절 기간에만 독점적으로 기도합니다.
매일의 금식 기도의 예
그리스도인의 가장 중요한 기도인 주기도문은 많은 사람들에게 마음 속에 친숙합니다. 단식하는 날에는 매일 읽을 수 있습니다. 주님께 찬양의 기도를 드리는 것, 성령이신 예수 그리스도께 기도하는 것도 옳습니다. 천사의 노래라고도 불리는 트레사그린 기도문은 세 번 읽혀집니다. 그 안에서 신자들은 삼위 일체를 의지합니다. 지극히 거룩하신 삼위일체께 봉헌하고 성부와 성자와 성령께 영광을 드리는 별도의 기도입니다.
하늘에 계신 우리 아버지! 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하시오며 뜻이 하늘과 땅에서 이루어지이다. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서. 우리가 우리에게 빚진 자를 용서해 준 것 같이 우리 빚을 용서해 주십시오. 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서.
또는: 오 주님, 모든 사람의 눈이 당신을 신뢰하고 당신이 그들에게 때를 따라 양식을 주시며 당신의 관대하신 손을 펴시어 살아있는 모든 선한 뜻을 이루십니다(시 144편).
평신도들의 음식과 음료의 축복을 위하여
주 예수 그리스도, 우리 하느님, 당신의 지극히 순결하신 어머니와 당신의 모든 성인들의 기도로 우리의 음식과 음료를 강복하소서. 아멘. (그리고 음식과 음료를 교차시킵니다)
식사 후 기도
우리 하나님 그리스도께 감사드립니다. 당신이 지상의 축복으로 우리를 채워 주셨기 때문입니다. 우리에게서 당신의 천국을 빼앗지 마시고, 구세주이신 당신의 제자들 가운데 오셨듯이 그들에게 평화를 주시고, 우리에게 오셔서 우리를 구원해 주십시오.
부활절 전 금식 중 정교회 기도
많은 신자들은 부활절 전 사순절 동안 경험하는 감각이 다른 어떤 것과도 비교할 수 없다는 것을 인정합니다. 현재 정교회는 그들에게 생명이 헛되지 않았다는 밝은 희망을 가지고 있습니다. 그들은 지상에서 그들에게 주어진 날들의 진정한 의미를 이해하기 시작합니다. 많은 사람들이 무릎을 꿇고 기도로 전능자를 찬양하고 그들의 죄에 대한 용서를 구합니다. 금식은 희망을 주고 목표를 정의합니다. 부활절과 그리스도의 부활이 앞에 있습니다. 단식은 또한 삶의 맛을 줍니다. 음식과 즐거움에 자신을 제한하는 사람은 가장 겸손한 음식에서 진정한 기쁨을 느끼기 시작합니다. 금식하는 사람들이 결혼 관계를 금하면 나중에 가족이 강화되고 남편과 아내의 사랑이 강화되며 건강한 자손을 낳게 됩니다.
사순절 부활절 전 기도의 예
Maslenitsa가 끝난 다음날부터 시작되는 대 사순절은 40일 동안 지속됩니다. 현재 교회에서는 매일 예배가 열리고 정교회 기독교인들은 구원과 용서를 위해기도합니다. 사순절 첫째 주에는 크레타의 성 안드레아의 참회 정경을 낭독합니다. 지치지 않는 시편은 사랑하는 사람들의 평화와 건강을 위해 읽혀집니다. 그러한 기도문은 교회에서 주문하거나 직접 읽을 수 있습니다. 부활절 전 기도문 중 가장 유명한 기도문인 시리아인 에브라임은 토요일과 일요일을 제외하고 매일 읽습니다. 부활절 전 금식 동안 우리 아버지와 성도들에게 드리는 기도문은 더 자주 읽혀지며, 조용히 큰 소리로 읽혀집니다.
하나님, 죄인인 저에게 자비를 베푸소서.
주님, 죄인인 저에게 자비를 베푸소서.
주 예수 그리스도께 드리는 기도
하나님의 아들이신 주 예수 그리스도시여, 당신의 지극히 순결하신 어머니와 모든 성인들을 위하여 기도드리오니, 우리에게 자비를 베푸소서. 아멘.
하나님의 아들이신 주 예수 그리스도시여, 당신의 가장 순결하신 어머니와 모든 성인들의 기도를 통해 우리에게 자비를 베푸소서(우리에게 자비를 베푸소서). 아멘.
성령께 드리는 기도
하늘의 왕, 위로자, 진리의 영혼, 어디에나 계시고 모든 것을 성취하시는 분이시며, 선한 것의 보화시며 생명을 주시는 분이시여, 오셔서 우리 안에 거하시고, 우리를 모든 더러움에서 깨끗하게 하시고, 오 선하신 분, 우리 영혼을 구원하소서.
거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불멸자여, 우리에게 자비를 베푸소서.
거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불멸이신 주님, 우리에게 자비를 베푸소서.
사순절 기간 동안 시리아인 에브라임의 기독교 기도
다른 사순절 기도 중에서 시리아인 에브라임의 기도는 다른 기도보다 더 잘 알려져 있으며 일요일과 토요일을 제외하고 매일 바칩니다. 이 회개의 기도문은 예배와 집에서 모두 읽혀집니다. 하느님께 호소하는 짧은 몇 줄을 통해 신자는 그들 안에 있는 게으름과 잡담의 정신을 근절하고 그들에게 인내와 순결과 사랑을 베풀어 달라는 요청을 받습니다.
사순절 기간 동안 시리아인 에브라임의 기도는 언제, 어떻게 읽혀지나요?
사순절 전 용서 부활 저녁에 시리아 사람 에브라임의 기도문을 읽기 시작해야합니다. 기도를 요청한 후, 신자들은 머리를 숙이고 “하나님이여, 죄인인 나를 정결케 하소서”라는 기도문을 12번 읽습니다. 교회에서는 수요일과 금요일의 치즈 주간, 성 오순절, 성주간인 처음 3일에 시리아인 에브라임의 기도문을 읽습니다. 사순절 기간 중 마지막 기도는 부활절 4일 전인 대수요일에 바쳐집니다.
시리아 사람 에브라임의 기도
내 삶의 주인이시며 주인이신 주님,
나에게 게으름, 낙담, 탐욕, 쓸데없는 말의 정신을주지 마십시오.
당신의 종인 나에게 순결과 겸손과 인내와 사랑의 영을 주소서.
이봐요, 주님, 왕이시여!
내 죄를 볼 수 있게 허락하소서.
그리고 내 형제를 판단하지 마세요
당신은 세세토록 복을 받으시리이다.
사순절 동안 읽어야 할 기도문
금식과 기도는 신자가 변화할 수 있게 하고 변화에 대한 희망을 줍니다. 사람은 원하면 더 나아질 기회가 주어집니다. 일반적인 정교회 기도와 정교회 세계 전체가 단식하고 있다는 인식은 여러분이 혼자가 아니라는 느낌을 줍니다. 금식하고 기도함으로써 사람은 몸뿐만 아니라 영혼과 생각도 깨끗하게 됩니다. 사순절 기간에는 시편과 Akathist를 읽고 하나님 께 용서를 구하고 찬양해야합니다. 집에서 신자들은 자신의 영혼에 가까운 기독교 기도문을 읽을 수 있습니다.
사순절 기간 동안의 정교회 기도의 예
금식일마다 구체적인 기도문을 읽는 교회와는 달리, 신자들은 일상 생활에서 자신의 말로 하나님께로 향할 수 있습니다. 기도의 말씀을 불완전하게 말하면 자신의 생각을 주님께 전달할 가능성을 배제한다고 믿을 필요가 없습니다. 기도의 가장 중요한 것은 믿음과 겸손과 열심입니다
주 하나님께 찬양의 기도
우리 하느님, 당신께 영광을 돌립니다.
지극히 거룩하신 삼위일체께 바치는 송영
영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원히 그리고 세세토록 있도다. 아멘.
성부와 성자와 성령을 지금과 항상, 그리고 무궁한 세대까지 찬양할지어다. 아멘.
지극히 거룩하신 삼위일체께 드리는 기도
지극히 거룩하신 삼위일체시여, 우리에게 자비를 베푸소서. 주님, 우리의 죄를 깨끗하게 하소서. 선생님, 우리의 죄악을 용서해 주십시오. 거룩하신 분, 당신의 이름을 위하여 우리의 연약함을 방문하시고 고쳐 주소서.
식사 전 단식 기도 - 하나님께 호소
사순절은 고기와 유제품을 금하고 세상의 쾌락을 포기하며기도하고 영혼을 정화하는 시간입니다. 40일간의 금식 기간에는 식사 전후에 기도를 드린다. 그들은 잘 알려진 정통 기도문이나 자신의 말로 보내진 음식에 대해 주님께 감사합니다.
식사 전 금식기도의 예
식사 전, 사순절 기간 및 기타 날에 많은 그리스도인 가정에서는 식사 전에기도하고 음식을 먹기 전에 "우리 아버지"라고 말하고 보내신 음식에 대해 주님께 감사하는 것이 관례입니다. 금식하는 동안기도는 또한 하나님에 대한 믿음을 강화하고 동물성 음식을 금하고 포기할 힘을달라고 요청합니다.
하늘에 계신 우리 아버지! 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 뜻이 하늘과 땅에서 이루어지이다. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시고, 우리가 우리에게 빚진 자를 용서한 것 같이 우리 빚을 용서해 주십시오. 그리고 우리를 유혹에 빠지지 않게 하시고, 악에서 구해 주소서. 아버지와 아들과 성령의 나라와 권세와 영광이 이제와 영원무궁토록 아버지께 있사옵나이다. 아멘.
음식을 먹기 전 기도
주님, 모든 사람의 눈이 당신을 신뢰하며 당신은 그들에게 때를 따라 양식을 주시며 당신은 관대하신 손을 펴시어 모든 동물의 선한 뜻을 이루어 주십니다.
음식을 먹은 후 기도
우리는 그리스도 우리 하나님이신 당신께 감사드립니다. 당신이 지상의 축복으로 우리를 채워 주셨기 때문입니다. 우리에게서 당신의 천국을 빼앗지 마시고, 구세주이신 당신의 제자들 가운데 오셨듯이 그들에게 평화를 주시고, 우리에게 오셔서 우리를 구원해 주십시오.
(우리 하나님 그리스도, 당신이 지상의 축복으로 우리를 양육하신 것에 감사드립니다. 당신의 천국을 우리에게서 빼앗지 마십시오).
사후 기도는 신자들이 육체적 금욕과 죄악 행위로부터의 깨끗함을 통해 부여되는 영의 힘을 이해하는 데 도움이 됩니다. 사순절 기간에 기도할 때 정교회 기독교인들은 생명의 은사와 전능자에게로 향할 수 있는 기회를 주신 예수 그리스도, 성도들, 하나님의 어머니께도 감사를 드립니다. 기도는 언제나 하나님께 진심으로 호소하는 것이기 때문에 부활절 전과 사순절 기간 동안 식사 전 자신의 말로, 마음으로 배운 기독교 기도로 기도할 수 있습니다. 가장 유명한 기도문 중 하나인 시리아인 에브라임은 사순절 기간과 Maslenitsa 주간의 마지막 날에 읽혀집니다. 사순절 기간 동안 기도문을 읽는 동안 성령의 능력으로 사람의 믿음이 강화됩니다.
사순절 첫째 주(week)는 엄격합니다. 이 기사에서 우리는 살펴볼 것입니다 ...
최근에는 사순절 기간에 단식을 시작하는 사람들이 늘어나고 있는데, 이는 종교적인 이유가 아니라 자신의 웰빙을 증진하고 건강을 유지하는 좋은 방법이라고 생각하여 단식을 하는 것입니다. 실제로 의사들은 동물성 제품을 일시적으로 중단하면 실제로 신체에 유익을 줄 수 있다고 확인합니다. 그러나 건강에 해를 끼치 지 않으려면 처음 단식하는 경우 올바르게 단식하는 방법과 단식 중 적절한 영양 섭취가 무엇인지 명확하게 이해해야한다고 경고합니다.
오늘 대화의 주제는 사순절 첫째 주입니다. 교회 대포에 따르면 사순절 기간에는 육류 및 육류 제품, 우유, 유제품 (분유 포함) 및 계란뿐만 아니라 이를 함유한 제품, 생선 및 해산물을 먹을 수 없다는 점을 상기시켜 드리겠습니다. 주), 식물성 기름(특정 요일 제외) 및 알코올(특정 요일의 연한 포도 와인 제외).
사순절 첫째 주에 금식하는 방법은 무엇입니까?
처음 단식하는 사람은 점차적으로 단식에 들어가야 합니다. 결국, 평소 음식을 갑자기 거부하면, 특히 Maslenitsa에서 넉넉한 식탁을 마친 후에는 해를 끼칠 수 있습니다. 또한 이전 기사에서 논의한 단식 중 다양한 식단을 잊어서는 안됩니다.
사순절 첫째 주(테오도르 주간).
1일 금식. 월요일을 청소하세요. 엄격한 게시물.
이날은 이름에서 알 수 있듯이 청결함의 단식을 충족시키기 위해 집을 정리하고 청소하고 빨래하고 깨끗하고 신선한 리넨을 입는 것이 관례입니다.
수도원 헌장에 따르면 특히 독실한 사람들은 이날 음식을 완전히 거부하고 성수로만 힘을 유지합니다.
평신도, 즉 일반 사람들은 단식 첫날에 식물성 기름을 사용하지 않고 건조하고 차가운 비동물성 음식을 먹을 수 있습니다(건조 식사).
금식 2일째. 화요일. 엄격한 게시물.
이날 승려들은 계속해서 음식을 금하고 성수와 빵 껍질만 먹습니다.
세상에서는 단식 둘째 날에는 건식을 고수하는데, 좀 더 순한 식단으로 식물성 기름을 사용하지 않고 조리한 뜨거운 음식도 먹을 수 있습니다.
3, 4, 5일 단식. 수요일 목요일 금요일.
사순절 첫 주의 첫 4일 동안 저녁에 교회에서 회개의 정경을 낭독하는데, 이는 자신의 죄를 깨닫고 바로잡도록 강력한 동기를 부여합니다. 요즘 수도원 헌장에 따르면 하루에 한 번 저녁에 건식을 먹습니다 (생 야채, 과일, 견과류, 빵만 먹고 식물성 기름과 섞지 마십시오).
요즘 평신도들은 기름 없이 뜨거운 음식을 먹을 수 있습니다. 예를 들어 야채와 버섯, 오븐에서 찌거나 구운 것, 죽, 야채 살코기 수프, 과일, 꿀, 견과류가 될 수 있습니다. 가장 중요한 것은 이러한 모든 요리에 기름이 없다는 것입니다.
단식 6일차. 토요일.
이날 규칙에 따라 승려들은 낮과 저녁에 하루에 두 번 식물성 기름을 넣은 뜨거운 음식을 처음으로 허용합니다. 또한 적당한 양의 가벼운 포도 와인이 허용됩니다.
평범한 사람들은 식물성 기름 (해바라기, 올리브, 호박, 아마씨)과 약간의 가벼운 포도주를 곁들인 뜨거운 음식을 먹을 수 있습니다.
금식 7일차. 일요일. 정통의 승리.
이번 교회 명절에는 아침 전례에 참석하고 고백하고 성찬을받는 것이 중요합니다.
이날 식단은 토요일과 동일하다.
그래서 오늘 당신은 사순절 첫째 주에 금식하는 방법. 평신도 금식 동안 평신도에게는 두 가지 주요 제한 사항이 있음을 기억하십시오. 동물성 제품이 포함되지 않은 음식을 먹어야 하며, 마찬가지로 중요한 것은 이 음식을 적당히 먹어야 한다는 것입니다.
기적의 말씀: 우리가 찾은 모든 출처에서 온전한 설명이 담긴 사순절 첫날 기도.
사순절을 제대로 보내기 위해서는 매일 기도와 성경을 활용한 영적 정화가 필요합니다. 오순절 날에는 거의 매일 특별한 독서가 있습니다.
주말을 제외하고 성주간 수요일까지 매일 시리아 사람 에브라임의 기도문을 읽습니다.
내 삶의 주님이시며 주인이신 주님, 나에게 나태함, 낙담, 탐욕, 쓸데없는 말의 영을 주시지 마십시오. 당신의 종에게 순결과 겸손과 인내와 사랑의 정신을 주소서. 왕이신 주님, 그녀에게 제 죄를 보게 하시고 제 형제를 정죄하지 않게 하소서. 당신은 영원무궁토록 복되십니다. 아멘.
2주, 3주, 4주 토요일은 죽은 친척의 영혼을 기억하는 부모의 토요일이라는 사실을 잊어서는 안됩니다. 가장 좋은 방법은 사망한 친척의 이름이 적힌 메모를 미리 제출하고 예배에 참석하는 것입니다.
첫번째 주
사순절 첫 주에는 크레타의 성 안드레아의 정경을 4일 동안 읽습니다. 하루에 한 번씩 네 부분으로 나누어집니다. 월요일부터 목요일까지. 이때도 시편 69편을 낭독합니다.
하나님, 나를 도우소서, 주님, 나를 도우려고 애쓰십시오. 내 영혼을 찾는 자들이 수치를 당하고 욕을 당하게 하시며 나의 해를 바라는 자들이 물러가 부끄러움을 당하게 하소서. 아비들이 부끄러워하며 돌아와서 우리에게 말하기를: 더 좋아, 더 좋아. 하나님이여 주를 찾는 자들이 다 주를 기뻐하고 즐거워하며 말하되 주의 구원을 사랑하는 자는 여호와를 광대하시다 하리로다 하나님이여 나는 가난하고 궁핍하오니 나를 도우소서 주는 나의 돕는 자시요 나의 구원자 주님, 완고하게 굴지 마십시오.
안에 금요일 troparion과 kontakion은 Saint Theodore Tyrone에게 읽혀집니다. 토요일은 친교에 헌정되며 성 바실리 대왕의 기도문을 읽습니다. 일요일은 정교회의 승리일이므로 그들은 “정교회 일요일 팔로우”를 수행합니다.
두 번째 주
사순절 둘째주 부모 토요일, 본당에서 전례가 거행됩니다. 일요일 Great Lent의 두 번째 주는 St. Gregory Palamas의 이름과 관련이 있습니다. Gregory Palamas의 Troparion과 Kontakion과 성자 자신의 삶을 읽습니다.
셋째 주
대사순절 셋째주 부모 토요일입니다. 일요일셋째 주 - 십자가의 주일. Troparion과 Kontakion은 십자가에 읽혀집니다.
넷째 주
안에 월요일세 노래의 troparion을 읽습니다.
형제 여러분, 금식을 마쳤으니 미래를 위해 영적으로 담대하고, 젊고, 하나님 앞에서 예의 바르게 행동합시다. 왜냐하면 우리는 부활절에 부활하신 그리스도를 기쁘게 볼 것이기 때문입니다.
당신은 당신의 존귀한 피로 우리를 법적 맹세에서 구속하셨고, 십자가에 못 박히고 창에 찔려 인간으로서 불멸을 소멸하셨으며, 우리 구주여, 당신께 영광을 돌립니다!
대사순절 넷째주 부모 토요일입니다. stichera를 읽으십시오:
세상의 모든 감미로움은 슬픔에 포함되지 않은 채로 남아 있습니다. 땅 위에 있는 어떤 영광도 불변합니다. 모든 덮개는 가장 약하고 모든 잠은 가장 매력적입니다. 한 순간에 이 모든 것이 죽음을 받아들입니다. 그러나 오 그리스도여, 당신 얼굴의 빛과 당신이 선택하신 당신의 아름다움의 기쁨 안에서 인류를 사랑하시는 분으로서 안식을 취하소서.
일요일네 번째 주는 St. John Climacus의 이름을 따서 명명되었습니다. John Climacus의 Troparion과 Kontakion과 성자의 삶을 읽습니다.
다섯 번째 주
월요일- John Climacus의 "The Ladder" 9단어 읽기(기억 악의에 대해)
화요일 - John Climacus의 "The Ladder"에서 단어 12(거짓말에 관한)와 16(돈에 대한 사랑에 관한) 단어를 읽습니다.
수요일-Andrei Kritsky의 정경이 완전히 읽혀지고 Maryino Standing이 교회에서 공연됩니다.
토요일가장 신성한 Theotokos에게 Akafest에 헌정되었습니다.
일요일대 사순절 다섯 번째 주는 이집트의 존경하는 마리아에게 헌정되었으며, 그녀의 생애를 읽습니다.
여섯 번째 주
일요일여섯째 주는 의로운 나사로의 부활 사건을 기념하는 주간입니다. 요한복음 11장과 축제 트로파리온을 읽습니다.
당신의 수난 전에 일반 부활을 보장하시며, 오 우리 하나님 그리스도여, 당신은 나사로를 죽은 자 가운데서 살리셨나이다. 마찬가지로 우리도 승리의 징표를 들고 있는 승리의 청년들처럼 죽음의 승리자이신 당신께 부르짖습니다. 가장 높은 곳에서 호산나 찬미받으소서, 주의 이름으로 오시는 이여.
일곱째 주
월요일:누가복음(13:6)에 나오는 열매 없는 무화과나무의 비유를 읽어 보십시오.
화요일:마태복음(25장)에 묘사된 열 처녀의 비유에 헌정되었습니다.
수요일:마태복음(26:6)은 주님께 성유를 부은 여인과 유다의 배반에 대해 이야기합니다. 이 장은 성주간 수요일에 교회에서 선택했습니다.
목요일:마태복음(26:21)에 설명되어 있는 최후의 만찬을 기억하십시오.
금요일:유다가 배반된 후와 주님이 장사되기 전에 일어난 일에 대해 열정적인 12개의 복음서를 읽습니다.
토요일:마태복음 읽기 (28:1-20)
일요일:부활절 날, 부활절 정경을 읽습니다.
교회의 지시와 금식을 준수함으로써 영혼을 편하게하고 작은 영적 업적을 이룰 수 있습니다. 모두 제일 좋다, 버튼을 누르는 것도 잊지 마세요.
별과 점성술에 관한 잡지
점성술과 밀교에 관한 매일 새로운 기사
사순절 기간 동안 시리아인 에브라임의 기도
사순절은 모든 정교회 기독교인이 죄에서 깨끗해지는 시간입니다. 이 기간 동안 기도는 길의 주요 무기입니다.
사순절 동안 포기해야 할 다섯 가지
사순절은 단순히 동물성 음식을 끊어야 하는 날이 아닙니다. 이때 여러분.
깨끗한 월요일: 에너지를 정화하고 증가시키세요
Clean Monday에는 모든 사람이 에너지를 크게 늘리고 부정적인 생각을 정화할 수 있습니다. 또.
사순절 주간: 부활절 전에 무엇을 먹을 수 있나요?
성주간(Holy Week)은 일년 중 가장 엄격한 7일을 의미합니다. 교회에서 권장하는 대로 올바르게 식사하여 치유하십시오.
용서주일: 누구를 위해, 무엇을 위해 용서받아야 하는가?
용서주일은 사순절 전 마지막 날입니다. 모든 신자들은 서로 용서를 구할 것입니다. 이것은 고대입니다.
사순절 첫날의 기도
사순절은 3주간의 준비 기간이 선행됩니다. 이 3주 동안 교회는 점진적으로 대사순절을 준비하기 시작합니다.
첫 번째 준비 주간.
첫 번째 준비 주간인 '세리와 바리새인의 주간'에는 금식을 하지 않으므로 '연속 주간'이라고 합니다. 일반적으로 금식은 매주 수요일과 금요일에 이루어집니다. 이번 주일 예배에서는 “바리새인과 세리에 관한 복음”(누가복음 18:10-14)을 낭독합니다. 이 비유는 전체 금식의 분위기를 설정하고 오직 세리처럼 눈물을 흘리는 기도와 겸손만이 바리새인처럼 자신의 미덕을 나열하지 않는 것만이 우리에게 하나님의 자비를 얻을 수 있다는 것을 보여줍니다. 더 나은. 그녀는 우리가 회개하고 자만심 없이 금식에 접근해야 한다고 가르칩니다. 이번주부터 다섯째주까지 Vel. 철야 철야 기도 중에 복음을 읽은 후 “회개의 문을 열어 주소서”라는 회개의 기도를 부릅니다.
두 번째 준비 주.
탕자의 주일이라 불리는 두 번째 준비 주간에는 수요일과 금요일이 금식합니다. 이번 주 전 일요일에는 전례에서 “탕자에 관한” 복음을 낭독합니다(누가복음 15:11-32). 이 비유에서 예수 그리스도께서는 탕자가 어떻게 아버지의 집으로 돌아왔는지에 대해 말씀하셨습니다. 그래서 우리는 때때로 우리 아버지이신 주 하느님을 떠날 때가 있습니다. 이 독서를 통해 거룩한 교회는 우리에게 그분께 돌아오라고 부르며, 우리가 진심으로 우리의 죄를 회개한다면 하느님의 자비를 바라도록 가르칩니다. 이번 주와 그 다음 2주 동안에는 폴리엘레오 후의 철야 철야 기도회에서 다음과 같은 시편을 부릅니다. ” 이 시편 136편은 바벨론 포로 생활에서 유대인들이 겪는 고통과 조국에 대한 슬픔을 묘사하고 있습니다. 우리와 관련된 이 시편의 말씀은 우리의 영적 포로, 죄 많은 포로, 그리고 우리의 영적 고향인 천국을 위해 노력해야 한다는 생각을 불러일으킵니다.
세 번째 준비 주간.
세 번째 준비 주는 "고기 주간" 또는 "치즈 주간" 또는 일반적으로 "마슬라니차"라고 합니다. 이번 주, 수요일, 금요일은 단식하지 않지만 더 이상 고기를 먹을 수 없습니다. 그러나 우유, 계란, 생선, 치즈, 버터 및 기타 모든 것이 가능합니다. 늙은 러시아 관습에 따르면 이때 팬케이크가 구워지고 온갖 오락이 열립니다.
“고기 주간”의 일요일 자체를 “마지막 심판 주간”이라고 부릅니다. 왜냐하면 전례에서 “최후의 심판에 대하여”(마태복음 25:31-46) 복음서가 낭독되고 최종 보상에 관한 것이기 때문입니다. 거룩한 교회는 죄인들이 회개하도록 격려하기를 원합니다. 치즈 주간의 성가는 부절제에서 비롯된 아담과 이브의 타락을 기억하고, 단식에 대한 찬양과 구원의 열매를 담고 있습니다. 이 독서를 통해 교회는 우리가 선한 일을 해야 함을 상기시키고 죄인에게 회개를 촉구하며 우리가 모든 죄에 대해 답해야 함을 상기시킵니다.
Vel 전 마지막 일요일. 단식은 치즈, 버터, 계란을 먹는 것으로 끝난다고 해서 '치즈 엠프티'라고 합니다.
전례 중에 산상 수훈 (마태 복음 6 : 14-21)의 일부와 함께 복음을 읽습니다. 이 내용은 이웃에 대한 범죄 용서에 대해 이야기하며, 그것 없이는 하나님 아버지로부터 죄 용서를받을 수 없습니다. 금식과 하늘의 보물을 모으는 일에 관한 것입니다. 이 복음서 말씀에 따라 그리스도인들은 이날 서로에게 죄와 알려지거나 알려지지 않은 불만에 대한 용서를 구하고 전쟁 중인 사람들과의 화해를 위해 모든 조치를 취하는 경건한 관습을 가지고 있습니다. 이것이 사순절로 가는 첫 걸음입니다. 그래서 이번 주일을 흔히 '용서주일'이라고 부릅니다. 저녁에는 저녁기도 후에 신부가 모범을 보이고 모든 사람에게 가장 먼저 용서를 구합니다. 그 후 모든 교구민들이 다가와 그와 서로에게 용서를 구합니다. 이날 모든 사람은 모든 사람과 화해하기 위해 가능한 모든 일을 합니다. 일부 교회에서는 전례 직후 사순절 저녁 예배가 제공됩니다.
오순절 예수 그리스도께서 설교를 준비하시며 광야에서 보낸 40일을 생각나게 합니다. 그러므로 사순절 기간 동안 우리는 기도와 죄성과의 싸움을 통해 부활절과 그리스도인 생활 전반을 준비합니다. 이 기간은 애도기간이 아니며 교회의 옷은 검은색이 아닌 부르고뉴색입니다.
대 사순절 첫 주. 사순절 첫 주간은 마지막 주간과 함께 그 엄격함과 예배 기간으로 구별됩니다.
일반적으로 엄숙함이 감소한 예배 기간 (찬송가가 적고 영혼을 회개하도록하는 시편과 기도문을 더 많이 읽음)은 사순절 신성한 예배의 일반적인 특징입니다. 매 예배마다 시리아 사람 에브라임이 땅에 엎드려 “내 생명의 주님이시요 주인이시며”라는 회개의 기도를 드린다. 아침에는 마틴(Matin), 몇 가지 중간 부분이 포함된 시간(Hours), 저녁 기도(Vespers)가 수행됩니다. 저녁에는 Vespers 대신 Great Compline이 축하됩니다. 수요일과 금요일에는 미리 성결된 선물의 전례가 거행됩니다. 사순절 기간 동안 토요일에는 성 베드로 전례가 있습니다. John Chrysostom과 처음 5 개의 일요일-성 목요일과 성주간 대 토요일에 거행되는 성 바실리 대왕의 전례.
처음 4일(월요일, 화요일, 수요일, 목요일)에는 Great Compline에서 크레타의 성 안드레아의 정경을 다음 구절을 후렴으로 읽습니다. “오 하느님, 저에게 자비를 베푸소서.”
대사순절(Great Lent)의 첫날을 클린먼데이(Clean Monday)라고 합니다. 이 비 교회 이름은 러시아에서 전날 끝난 "마슬레니차의 정신"의 집을 정화하고 목욕탕에 가서 영적으로 정화된 사순절에 들어가기 위해 용서에 대한 용서를 구하는 관습이 있었기 때문에 붙었습니다. 일요일 – 그리고 육체적으로.
대 사순절 첫 번째 금요일에 규칙에 따라 이날 규정 된 사전 성결 전례는 특이한 방식으로 끝납니다. 세인트의 정경을 읽습니다. 위대한 순교자 테오도르 티론(Theodore Tiron)에게, 그 후 콜리보(Kolivo)는 삶은 밀과 꿀이 섞인 성전 중앙으로 옮겨지고, 사제는 특별한 기도문을 낭독하여 축복한 다음 콜리보(Kolivo)를 신자들에게 배포합니다.
이 관습은 배교자 율리아누스 황제 시대의 기독교인 박해의 역사와 관련이 있습니다. 그런 다음 황제는 콘스탄티노플 시장에서 판매되는 모든 음식에 예외없이 우상에게 바친 피를 뿌릴 것을 명령했습니다. 이것은 배교자 율리아누스에게 극도로 미움을 받는 기독교인들이 단순히 굶주림으로 죽어야 한다는 것을 의미했습니다. 황제가 이해했듯이 기독교인들은 어떤 상황에서도 이교도 신들에게 희생된 피를 뿌린 음식을 먹지 않을 것이기 때문입니다. 교회 전통에 따르면 그 순간 St. Eudoxius는 콘스탄티노플 대주교에게 나타났습니다. 위대한 순교자 테오도르 티론(Theodore Tiron)은 대주교에게 절망적으로 보였던 상황에서 벗어날 수 있는 길을 기적적으로 제안했습니다. 위대한 순교자는 그에게 사악한 황제의 명령이 기독교인의 가정 용품과 당시 매우 흔한 음식이었던 밀과 꿀의 공급에까지 확장될 시간이 없었음을 지적했습니다. 집에서. 성 테오도르 티론(St. Theodore Tyrone)은 삶은 밀과 꿀을 섞어서 하나님의 영광을 위해 먹으라고 명령했습니다. 그래야 죽지 않고 동시에 우상에게 제물을 먹음으로써 기독교 신앙을 배반하지 않을 것입니다.
거룩한 순교자 테오도르 티론(Theodore Tiron)은 소아시아의 알라시아(Alasia)라는 도시의 전사였으며 306년에 그리스도를 위해 고난을 받았습니다. 그는 로마에 필요한 뛰어난 군사적 재능에도 불구하고 기독교 신앙을 확고히 고백하고 이교 사원을 희생 제물로 바치는 것뿐만 아니라 그 안에 존재하는 것조차도 단호하게 거부했기 때문에 고문을당했습니다.
사순절 첫 번째 일요일에는 제7차 에큐메니칼 공의회에서 정교회가 승리한 것을 기념하여 842년 테오도라 여왕 치하에서 제정된 소위 "정교회의 승리"를 기념합니다. 이 휴일 동안 사원 아이콘은 사원 중앙에 강의대 위 반원형으로 표시됩니다(아이콘용 높은 테이블). 전례가 끝나면 성직자들은 구세주와 하나님의 어머니의 아이콘 앞에서 교회 한가운데에서기도 예배를 부르며 정통 기독교인의 신앙 확인과 개종을 위해 주님 께기도합니다. 교회를 떠나 진리의 길로 떠난 모든 사람들. 그런 다음 집사는 신조를 큰 소리로 읽고 저주를 선언합니다. 즉, 감히 정교회 신앙의 진리를 왜곡하는 모든 사람과 정교회 신앙의 사망한 모든 수호자에게 "영원한 기억"을 왜곡하는 모든 사람의 교회로부터의 분리를 선언합니다. 살아있는 사람들에게 "여러 해 동안".
대 사순절 두 번째 일요일에 러시아 정교회는 위대한 신학자 중 한 명인 14 세기에 살았던 테살로니카 대주교 성 그레고리 팔라마스를 기억합니다. 정통 신앙에 따라 그는 금식과기도의 위업을 위해 주님 께서 다볼에서 빛을 발하신 것처럼 주님께서 은혜로운 빛으로 신자들을 비추신다고 가르쳤습니다. 그 이유는 세인트. 그레고리는 금식과 기도의 힘에 대한 가르침을 밝혔고, 대사순절 둘째 주일에 그를 기념하기 위해 설립되었습니다.
대제사장 알렉산더 샤구노프:
사순절 둘째 주일에 거룩한 교회는 우리에게 그리스도의 부활을 보고 싶다면 우리가 참여해야 할 빛의 신비에 대해 알려줍니다. 테살로니키의 성 그레고리우스와 그의 이름과 관련된 14세기 신학 논쟁은 변모의 빛이 창조되지 않은, 창조되지 않은 빛이라고 가르쳤습니다. 이 가르침은 서구 신학자들의 이단을 반박하면서, 하나님은 빛이시라는 성경의 말씀을 상기시켰으며, 성부 하나님과 성자 하나님, 빛의 빛, 하나님의 진리를 진리로 고백하면서 우리는 빛이신 하나님이 또 다른 창조물을 창조하셨다고 믿습니다. - 빛을 창조하다 , 창세기에 나오는 빛: “하나님이 이르시되 빛이 있으라 하시니라.”
이러한 독단적인 질문은 교회 생활에 있어서 추상적인 것이 아니었습니다. 그것들은 우리에게도 주의를 산만하게 해서는 안 됩니다. 문제는 그것을 우리의 삶과 아무런 관련이 없는 단순한 신학적, 과학적 추론으로 인식하는 것입니다. 이것은 단 한 가지를 의미할 수 있습니다. 하느님께서 우리에게 선포하시는 빛, 어둠이 없는 빛은 우리에게 보이지 않는 채로 남아 있고, 우리는 어둠 속에 있는 것에 대한 회개의 슬픔을 가져오지 않는다는 것입니다. 교회의 모든 문제는 결국 신앙의 일부 신비가 추상화되어 더 이상 살아 있지 않고 우리의 운명을 결정하는 시급한 문제와 연결되어 있으며, 우리는 신앙의 깊이와 그리스도인 부르심의 충만함을 잃게 됩니다. 우리가 교회에서 깨달아야 할 것입니다.
대 사순절 세 번째 주일, 철야 철야 기도 동안 대찬송이 끝난 후 성 십자가를 꺼내 신자들에게 공경합니다. 십자가를 공경할 때 교회는 이렇게 노래합니다. 오 스승님, 우리는 당신의 십자가를 경배하며 당신의 거룩한 부활을 찬양합니다. 이 노래는 Trisagion 대신 전례에서도 불려집니다. 사순절 중간에 교회는 주님의 고난과 죽음을 상기시키며 단식하는 사람들에게 단식의 위업을 계속할 수 있도록 격려하고 힘을 주기 위해 신자들에게 십자가를 드러냅니다. 성 십자가는 금요일까지 일주일 동안 숭배를 위해 남아 있으며, 몇 시간 후 전례 전에 다시 제단으로 옮겨집니다. 그래서 사순절 셋째 주일과 넷째 주간을 '십자가 예배'라고 부릅니다.
긴 여행에 지친 여행자가 펼쳐진 나무 아래에서 쉬는 것처럼, 주님의 부활을 위해 천상 예루살렘으로 영적 여행을 떠나는 정교회 기독교인들은 길 한가운데에있는 "십자가 나무"를 찾으십시오 , 그 그늘 아래에서 더 많은 여행을 위한 힘을 얻을 수 있도록 "Synaxarium"에 설명되어 있습니다. 또는 승리를 가지고 돌아오는 왕이 도착하기 전, 그의 깃발과 홀이 먼저 행진하는 것처럼, 주님의 십자가는 그리스도의 죽음에 대한 승리, 즉 밝은 부활보다 앞서 있습니다.
“십자가는 온 우주의 수호자요, 십자가는 교회의 아름다움이요, 십자가는 왕의 능력이요, 십자가는 믿는 자의 확증이요, 십자가는 천사의 영광이요 마귀의 재앙이니라.” 이것이 교회 찬송가 중 하나가 온 세상을 위한 십자가의 의미를 설명하는 방법입니다. 명절의 stichera 중 하나는 "십자가의 갈대를 당신의 피의 붉은 잉크에 담그고 주님, 우리를 위해 왕으로 죄 용서에 서명하셨습니다. "라고 말합니다.
넷째 일요일에는 우리를 하나님의 보좌로 인도하는 선행의 사다리나 질서를 보여주는 에세이를 쓴 클라이마쿠스 성 요한을 기억합니다. 다섯 번째 주 목요일에는 소위 "이집트의 성모 마리아 입상"이 수행됩니다 (또는 성모 마리아 입상 - 대 사순절 다섯 번째 주 목요일에 수행됨). 크레타의 성 안드레아의 정경을 낭독하는데, 대사순절 첫 4일에 읽은 것과 이집트의 존경할 만한 마리아의 생애를 낭독합니다. 이날 예배는 5~7시간 동안 지속됩니다.) 이전에 큰 죄인이었던 이집트의 성모 마리아의 삶은 모든 사람에게 참된 회개의 모범이 되어야 하며, 형언할 수 없는 하느님의 자비를 모든 사람에게 확신시켜야 합니다. 다섯째 주 토요일에는 '지극히 거룩하신 성모님께 바치는 찬양'이 거행됩니다. 하나님의 어머니에 대한 엄숙한 Akathist를 읽습니다. 이 봉사는 적들로부터 콘스탄티노플을 반복적으로 구출하신 하나님의 어머니에 대한 감사의 마음으로 그리스에서 설립되었습니다. 우리나라에서는 눈에 보이는 적들로부터 우리를 구출함으로써 보이지 않는 적들과의 싸움에서 우리를 도울 준비가 된 하늘의 중보자의 희망으로 신자들을 강화하기 위해 아카시스트 "하나님의 어머니에 대한 찬양"이 수행됩니다. .
대사순절 다섯째 주일에는 이집트의 존경하는 마리아 축일을 기념합니다. 교회는 이집트의 존경하는 마리아를 통해 참된 회개의 모범을 보이고, 영적으로 어려움을 겪는 이들을 격려하기 위해 회개하는 죄인들을 향한 하느님의 형언할 수 없는 자비의 모범을 마리아 안에서 보여줍니다. 여섯째 주는 미덕의 가지로 주님을 합당하게 만나고 주님의 수난을 기억하기 위해 금식하는 사람들을 준비시키는 데 바쳐집니다.
여섯째 주 토요일 아침과 전례에서 예수 그리스도께서 나사로를 부활시키신 일을 기억합니다. 이번 토요일은 나사로의 토요일이라고 합니다
나사로의 토요일은 사순절 여섯 번째 주입니다. 사순절과 주님의 예루살렘 입성 사이. 나사로 토요일 예배는 그 특별한 깊이와 의미로 구별되며, 예수 그리스도께서 나사로를 부활시키신 것을 기억합니다.
이날 마틴에서는 일요일 “원죄 없는 이들을 위한 트로피”를 노래합니다: “주님, 주님, 당신의 의로 저에게 가르쳐 주십시오”라는 노래를 부르며, 전례에서는 “거룩하신 하느님” 대신에 “ 그리스도와 합하여 세례를 받았으니 그리스도로 옷 입었느니라.” 할렐루야." 나사로 토요일에는 캐비어, 오일, 와인이 허용됩니다.
예루살렘 근처에는 베다니라는 마을이 있었습니다. 나사로는 마르다와 마리아라는 두 자매와 함께 그곳에서 살았습니다. 주님은 나사로를 사랑하셨고 이 경건한 가족을 자주 방문하셨습니다. 어느 날 나사로가 병에 걸렸습니다. 마르다와 마리아는 예수 그리스도께 사람을 보내어 “주님, 사랑하시는 분이 병들었습니다”라고 말했습니다. 예수께서는 “이 병은 죽음에 이르게 하는 병이 아니라 하느님의 영광에 이르게 하는 병입니다”라고 대답하셨습니다. 이틀이 지났습니다. 예수께서는 제자들에게 “우리 친구 나사로가 죽었다”고 말씀하시고 그들과 함께 베다니로 가셨습니다.
마르다는 예수 그리스도를 만나 이렇게 말했습니다. “주님, 당신이 여기에 계셨다면 내 오라버니는 죽지 않았을 것입니다. 그러나 나는 지금도 당신이 구하는 것은 무엇이든지 하나님께서 주실 줄 압니다.” 주님은 그녀에게 이렇게 대답하셨습니다. “네 오라비가 다시 살아날 것이다. 마리아도 친척과 친구들과 함께 와서 예수 그리스도의 발 앞에 엎드려 이렇게 말했습니다. “주께서 여기 계셨더라면 내 오라버니가 죽지 아니하였겠나이다.” 그들의 슬픔을 보시고 예수 그리스도께서는 친히 눈물을 흘리셨습니다. 그들이 나사로가 묻힌 동굴에 접근했을 때, 예수 그리스도께서는 동굴 입구에서 돌을 굴려내라고 명령하셨습니다. 마르다는 그분께 이렇게 말했습니다. “주님! 그가 무덤에 있은 지 나흘이나 되었으니 벌써 냄새가 납니다.” 예수 그리스도께서는 눈을 들어 하늘을 우러러 기도하신 후 큰 소리로 “나사로야 나오라”고 외치셨습니다. 고인은 손과 발을 수의로 감싸고 관에서 나왔고 얼굴은 스카프로 묶였습니다. 이 기적을 본 많은 유대인들이 예수 그리스도를 믿었습니다.
이 놀라운 기적의 소식은 천둥처럼 유대 전역에 퍼졌습니다.
나사로가 부활한 후에 대제사장들과 바리새인들이 예수를 죽이기로 최종 결정을 내렸습니다. 그들의 시간이 다가오고 있습니다. 흑암의 세력이 다가오고 있으며, 이와 함께 구주의 생애의 마지막 날이 다가오고 있습니다.
대 사순절 여섯 번째 일요일 (부활절 일주일 전, 나사로 토요일과 성주간 사이)은 주님 께서 자유로운 고통을 위해 예루살렘에 엄숙히 입성하신 것을 기념하는 대 열두 번째 명절입니다. 이 휴일은 Palm Sunday, Vaiya 및 Flower Week라고도합니다. 복음을 읽은 후 철야기도에서는 '그리스도의 부활'을 부르지 않습니다. 시편 50편은 직접 낭독하고 기도와 성 베드로의 기도로 성화됩니다. 물, 버드나무(바이아)의 싹이 트는 가지 또는 기타 식물. 신자들은 예배가 끝날 때까지 불이 켜진 촛불을 들고 서서 죽음(부활)에 대한 생명의 승리를 상징하는 예배자들에게 축복받은 가지를 나누어 줍니다.
종려 주일 저녁 기도에서 해산은 다음과 같은 말로 시작됩니다. “주님은 구원을 위해 우리의 자유로운 열정을 위해 오시며, 그리스도 우리의 참 하느님이십니다.” 등.
이번 휴일에는 생선, 기름, 와인이 허용됩니다.
네 명의 전도자 모두 예수 그리스도께서 십자가에 수난되기 며칠 전에 예루살렘에 입성하신 것에 대해 이야기합니다. 나사로의 기적적인 부활 이후, 부활절 엿새 전에 예수 그리스도께서 그것을 축하하기 위해 예루살렘으로 갈 준비를 하셨을 때, 많은 사람들이 즐거운 마음으로 예수님을 따랐으며, 왕들이 함께하는 엄숙함으로 그분과 동행할 준비가 되어 있었습니다. 동양의 고대. 유대 대제사장들은 예수님이 백성들 사이에 특별한 경외심을 불러일으키는 것에 분개하여 “유대인 중 많은 사람이 와서 예수를 믿었으므로” 나사로와 함께 그분을 죽이려고 계획했습니다.
그러나 그들에게 예상치 못한 일이 일어났습니다. “명절에 온 무리가 예수께서 예루살렘으로 오신다는 소식을 듣고 종려나무 가지를 들고 그분을 맞으러 나와서 외쳤습니다. “호산나! 찬송하리로다 여호와의 이름으로 오시는 이 곧 이스라엘의 왕이로다!” 많은 사람들이 옷을 펴고, 종려나무 가지를 잘라 길에 던지고, 아이들은 메시아를 환영했습니다. 강력하고 선하신 선생님을 믿었기 때문에 마음이 단순한 사람들은 그분이 그들을 해방시키러 오신 왕이심을 알아볼 준비가 되어 있었습니다.
더욱이 전도자들은 다음과 같이 말합니다. 보라, 너희 왕이 어린 새끼를 타고 오신다.” 예수께서 하나님의 성전에 들어가사 성전 안에서 매매하는 자들을 다 내쫓으시며 돈 바꾸는 자들의 상과 비둘기 파는 자들의 의자를 둘러 엎으시고 그리고 그들에게 말씀하셨다. “기록된 바 내 집은 기도하는 집이라 일컬음을 받으리라 하였거늘 너희는 강도의 굴혈을 만들었도다.” 모든 백성은 감탄하며 주님의 가르침을 들었습니다. 그 후에 맹인과 저는 사람이 예수께 나아오매 예수께서 고치시니라. 그런 다음 그분은 예루살렘을 떠나 베다니로 돌아가셨습니다.
부활절 전 대사순절의 마지막 주간을 성주간(Holy Week)이라고 합니다. 이번 주(더 정확하게는 6일)는 예수 그리스도의 고난, 십자가에서의 죽음, 장사를 기억하는 날입니다. 그리스도인들은 이번 한 주 내내 금식과 기도로 보내야 합니다. 이 기간은 애도 기간이므로 교회의 옷은 검은 색입니다.
기억되는 사건의 위대함으로 인해 성주간의 모든 날을 Great라고 부릅니다. 특히 지난 3일은 추억과 기도, 성가로 감동적이었습니다.
이번 주의 월요일, 화요일, 수요일은 주 예수 그리스도께서 사람들과 제자들과 나눈 마지막 대화를 기억하는 데 바쳐졌습니다.
큰 수요일에성주간은 가룟 유다가 예수 그리스도를 배반한 것을 기념하는 날입니다.
성 목요일에저녁에는 철야 철야 기도(성금요일 마틴) 동안 예수 그리스도의 고난에 관한 복음의 12부분을 읽습니다.
성금요일에저녁 예배(오후 2~3시에 제공됨) 동안 수의는 제단에서 꺼내어 성전 중앙에 놓입니다. 무덤에 누워 있는 구주의 신성한 이미지; 이것은 그리스도의 몸이 십자가에서 내려지고 장사된 것을 기념하여 행해진 것입니다.
성 토요일에마틴에서 장례식 종소리가 울리고 "거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불멸의 분이시여, 우리에게 자비를 베푸소서"를 노래하는 동안 예수 그리스도의 몸이 지옥으로 내려간 것을 기념하여 수의가 성전 주위로 옮겨집니다. 무덤과 지옥과 죽음에 대한 그분의 승리.
성주간의 처음 3일 동안의 예배의 특징은 다음과 같습니다. 마틴에서는 여섯 편의 시편과 “알렐루야” 다음에 트로파리온을 부릅니다. “보라, 신랑은 자정에 오십니다.” 그리고 정경 후에는 다음과 같은 노래가 불려집니다. “나는 당신의 궁전을 봅니다. 나의 구원자." 이 3일 동안 복음을 낭독하면서 미리 성결된 은사 전례를 거행합니다. 복음은 Matins에서도 읽혀집니다.
주님은 수요일 밤을 베다니에서 보내셨습니다. 이곳 문둥병자 시몬의 집에서 대제사장들과 서기관들과 장로들의 공의회가 이미 예수 그리스도를 교활하게 잡아 죽이기로 결정했을 때, 어떤 “죄인” 아내가 귀한 향유를 시몬의 머리에 부었습니다. 구주께서는 그분 자신이 그녀의 행동에 대해 말씀하고 계시다는 판단에 따라 그분을 장사 지낼 준비를하셨습니다. 여기에서 죄인의 아내의 이타적인 행동과는 대조적으로, 구주의 열두 제자 중 한 명인 유다의 배은망덕한 영혼 속에서 태어나 그의 스승이자 주님을 불법적인 조언에 배신하려는 범죄적인 의도를 가지고 있었습니다. 그러므로 대수요일 예배에서는 죄인인 아내를 영화롭게 하고 돈을 사랑하고 유다의 배반을 정죄하고 저주하는 것입니다.
주님 께서 우리 죄를 위해 고통과 죽음에 굴복하신 날, 그분이 죄인 아내의 죄를 용서 하셨을 때, 시간이 끝난 후 교회는 고대 관습에 따라 다음과 같은 기도문을 읽으며 끝납니다. 스승님, 주 예수 그리스도 하느님”이라고 기도하며 사순절 동안 매일 컴플라인 예배에 참석한 사람들과 함께 머리와 무릎을 꿇고 우리 죄를 용서해 달라고 하느님께 간구합니다. 대수요일 마지막으로, 교회는 성유로 주님께 기름을 부은 여인의 복음과 유다의 배반에 관한 복음을 전하는 미리 성결된 은사 전례를 거행합니다(마태복음 26:6-16). 대수요일에는 시리아인 성 에브라임이 “내 삶의 주인이시며 주님이시여”라고 기도하는 동안 행해진 큰 절도 중단됩니다. 수요일 이후에는 대금요일까지 감방에 있는 승려들만을 대상으로 이 기도를 하기로 결정했습니다. 따라서 시리아 사람 에브라임의 기도는 치즈 주간 수요일에 시작되어 성수요일에 끝납니다.
예수께서 베다니 나병환자 시몬의 집에 계실 때 한 여자가 귀한 향유가 담긴 옥합을 가지고 나아와 누워 계시는 예수의 머리에 부으니 이것을 보고 제자들은 분개하여 말했습니다: 왜 그렇게 낭비합니까? 이 향유를 비싼 값에 팔아서 가난한 사람들에게 줄 수도 있었을 것입니다. 그러나 예수께서는 이것을 아시고 그들에게 말씀하셨다. 너희가 왜 그 여자를 부끄럽게 하느냐? 그 사람은 나에게 좋은 일을 했습니다. 가난한 사람들은 언제나 여러분과 함께 있지만, 나는 항상 여러분과 함께 있지는 않기 때문입니다. 이 연고를 내 몸에 붓고 내 장사를 준비했습니다. 진실로 너희에게 이르노니 온 천하에 어디든지 이 복음이 전파되는 곳에는 이 여자가 행한 일도 말하여 기억하리라. 열둘 중 하나인 가룟 유다라 하는 자가 대제사장들에게 가서 이르되 너희가 나에게 무엇을 주겠느냐 내가 그를 너희에게 넘겨 주겠느냐 그들은 그에게 은화 서른 닢을 바쳤습니다. 그리고 그때부터 그는 그분을 배반할 기회를 찾았습니다. (마태복음 26:6-16)
성목요일 예배는 예수 그리스도께서 제자들의 발을 씻기신 일, 최후의 만찬, 겟세마네 동산에서 예수 그리스도께서 하신 기도, 그리고 유다에게 배반당한 일을 기억하는 데 바쳐졌습니다.
마틴에서는 시편 6편과 알렐루야 다음에 트로빠리온(troparion)을 부른다: “만찬을 씻음으로 제자들의 영광이 나타났을 때.”
성 바실리 대왕의 전례는 주님께서 저녁에 성찬식을 제정하셨다는 사실을 기념하여 저녁 예배와 결합됩니다. 그룹의 노래와 성찬 구절, “우리 입술을 가득 채우소서”라는 노래 대신에 “하나님의 아들이시여, 오늘 주의 만찬이 나를 받아 주시고”라는 같은 노래를 부릅니다.
이날 총대주교 성하께서는 교회와 반대 성사를 봉헌하는 동안 견진성사를 거행하는 데 사용된 세상을 봉헌하십니다.
성 목요일 저녁에는 성금요일 마틴이 제공됩니다. 이 예배에서는 “12복음서”, 즉 최후의 만찬에서 제자들과 나눈 마지막 대화에서 시작하여 십자가에 못 박히시기 전 예수 그리스도의 고난을 묘사하는 4복음서 중 12부분을 읽습니다. 아리마대 요셉의 동산과 그의 무덤에 경비병을 배치함. 복음서를 읽는 동안 모든 사람은 불이 켜진 촛불을 들고 서서 한편으로는 주님의 고난 중에도 영광과 위대함이 주님을 떠나지 않았음을 보여주고, 다른 한편으로는 구주에 대한 열렬한 사랑을 보여줍니다. 이때, 읽고 있는 복음에 해당하는 숫자가 벨이 울립니다. 다음의 “복음서”를 읽습니다:
첫째 복음: 요한복음 13:31-18:01
둘째 복음: 요한복음 18:01-28
셋째 복음: 마태복음 26:57-75
제4복음: 요한복음 18:28-19:16
다섯 번째 복음: 마태복음 27:03-32
여섯째 복음: 마가복음 15:16-32
일곱 번째 복음: 마태복음 27:34-54
여덟 번째 복음: 누가복음 23:32-49
제9복음: 요한복음 19:25-37
제10복음: 마가복음 15:43-47
11복음서: 요한복음 19:38-42
제12복음: 마태복음 27:62-66
여덟 번째 복음 후에는 정경을 낭독하고 감동적인 "예사"를 부릅니다. 이는 예수 그리스도께서 죽기 직전에 회개하셨기 때문에 자신과 함께 십자가에 못 박힌 강도를 어떻게 용서하셨는지를 회상합니다. 이 성가는 1년에 한 번씩 불린다. 일반적으로 그는 솔로 노래를 시작한 다음 트리오가 노래하고 합창단이 노래합니다. 모든 것이 세 번 노래됩니다. 합창단은 이 감동적인 순간을 준비하고 있으며, 예배자들은 사랑하는 섭정이 이번에 그들을 위해 준비한 것을 간절히 기다리고 있습니다. 이 노래를 부르는 동안 예배자들은 종종 부드러움의 눈물을 봅니다.
주님, 주님께서는 한 시간 안에 천국을 주셨습니다.
십자가 나무로 나를 밝히사 나를 구원하소서”
예배가 끝난 후 모든 사람은 십자가상에 다가가서 땅에 세 번 절하고 입맞춤을 한 후 교회를 떠납니다. 교회에서 촛불 (예배 내내 서 있던)을 들고 아파트 문지방에 불에서 나온 연기로 꼭대기에 십자가를 그리는 관습이 있습니다. 물론 이렇게 하려면 바람으로부터 보호되고 휴대하기에 안전한 일종의 손전등을 준비해야 합니다.
성금요일 예배는 예수 그리스도의 십자가에서의 죽음, 십자가에서 그분의 몸을 옮기는 것과 그분의 장사를 기억하는 데 전념합니다.
성전 중앙에 있는 마틴(세족 목요일 저녁에 제공됨)에서는 네 명의 복음서 기자 중에서 선택한 12개의 복음서가 읽혀지며, 구주의 고난에 대해 이야기하며, 제자들과의 마지막 대화를 시작으로 시작됩니다. 최후의 만찬과 아리마대 요셉 동산에 그분을 장사지내고 그분의 무덤에 군대를 배치하는 것으로 끝납니다. 복음을 읽는 동안 신자들은 불이 켜진 촛불을 들고 서서 한편으로는 주님의 고난 중에도 영광과 위대함이 주님을 떠나지 않았음을 보여주고, 다른 한편으로는 구주에 대한 열렬한 사랑을 보여줍니다.
성 금요일에는 전례가 없습니다. 이날 주님 께서 친히 자신을 희생 하시고 왕실 시간을 기념하기 때문입니다.
저녁 예배는 하루 중 세 번째 시간, 즉 예수 그리스도께서 십자가에서 돌아가신 시간에 거행됩니다. 이는 그리스도의 몸을 십자가에서 내려 장사하신 것을 기념하는 것입니다.
Vespers에서 troparion을 부르면서: "복되신 요셉이여, 나는 당신의 가장 순수한 몸을 나무에서 떼어냈습니다." 성직자는 마치 골고다에서 온 것처럼 왕좌에서 수의(즉, 무덤에 누워 있는 그리스도의 이미지)를 들어 올려 제단에서 성전 중앙으로 가져가 등불과 향을 바칩니다. 수의는 특별히 준비된 탁자(무덤) 위에 놓입니다. 그런 다음 성직자와기도하는 모든 사람들은 수의 앞에 절하고 수의에 묘사 된 주님의 상처, 즉 그분의 찔린 갈비뼈, 팔, 다리에 키스합니다. 저녁에는 종교 행렬과 함께 두 번째 예배가 있습니다.
수의는 3일(불완전) 동안 성전 중앙에 있는데, 이는 예수 그리스도께서 무덤에 3일간 머물렀던 것을 연상시킵니다.
이 날은 아무것도 먹을 수 없는 엄격한 단식의 날입니다. 이것이 어렵다고 생각하는 사람들은 수의를 벗을 때까지 아무것도 먹지도 마시지도 않고, 벗은 후에는 빵과 물만 먹습니다.
성 토요일 예배는 예수 그리스도의 임재를 기억하기 위해 바쳐졌습니다. “육체적으로는 무덤에서, 하나님과 같은 영혼으로 지옥에서, 도둑과 함께 낙원에서, 아버지와 성령과 함께 보좌에서 형언할 수 없는 모든 일을 이루시며 것들” 그리고 마지막으로 무덤에서 구주의 부활이 있었습니다.
대토요일 아침기도에서 대찬송이 끝난 후 수의를 들고 “거룩하신 하나님”을 노래합니다. 사람들의 참여와 함께 머리 위의 성전에서 성직자들이 수행하고, 예수 그리스도의 지옥 강림과 지옥과 죽음에 대한 그분의 승리를 기념하여 성전을 돌아 다녔습니다. 그런 다음 수의를 성전으로 가져온 후 열린 왕실 문으로 가져갑니다. 이는 구주 께서 아버지 하나님과 뗄래야 뗄 수없는 관계이며 그분의 고통과 죽음을 통해 우리에게 다시 천국의 문을 열어 주셨다는 표시입니다. . 이때 가수들은 '고귀한 요셉'을 부른다.
수의를 성전 중앙에 놓으면 기도문을 낭독하고 다음 내용을 낭독합니다. 선지자의 책에 나오는 잠언입니다. 죽은 자의 부활에 관한 에스겔; 신자들에게 예수 그리스도가 우리 모두를 위한 참 유월절임을 가르치는 사도입니다. ; 복음은 대제사장들이 빌라도의 허락을 받아 성묘에 경비병을 배치하고 돌에 인봉을 붙인 방법을 알려줍니다. 마틴이 끝나면 신자들은 교회 노래로 아리마대 요셉을 찬양하도록 초대받습니다. “오라, 영원히 기억될 요셉을 축복하자.”
이 날의 신성한 전례는 일년 중 다른 모든 날보다 늦게 열리며 저녁 예배와 결합됩니다.
작은 입구를 지나 “Quiet Light. "는 예수 그리스도의 수난과 부활을 통한 사람들의 구원에 관한 가장 중요한 구약의 원형과 예언을 담고 있는 15개의 잠언 읽기를 시작합니다.
잠언과 사도 후에 그리스도의 부활 잔치가 시작됩니다. 합창단에서 그들은 다음과 같이 노래하기 시작합니다. " 그리고 이때 제단에서는 왕좌와 성직자의 검은 예복이 가벼운 예복으로 대체되고, 같은 방식으로 성전 자체에서도 검은 예복이 가벼운 예복으로 대체됩니다. 이것은 이른 아침에 “여전히 어둠 속에 있는” 몰약을 품은 여인들이 그리스도의 무덤에서 빛나는 옷을 입은 천사를 보고 그에게서 그리스도의 부활의 기쁜 소식을 들었던 사건의 이미지입니다.
이 노래가 끝난 후 천사처럼 밝은 예복을 입은 집사는 교회 중앙으로 가서 수의 앞으로 가서 복음을 읽으면서 사람들에게 그리스도의 부활에 대해 선포합니다.
그런 다음 Basil the Great의 전례가 일반적인 방식으로 계속됩니다. 그룹의 노래 대신에 “모든 인간 육체는 잠잠하라”라는 노래가 부릅니다. “먹기에 합당합니다” 대신 “어머니, 저를 위해 울지 마십시오. 저를 무덤에서 만나세요”라고 노래합니다. 성찬 구절: “주님께서 우리를 구원하시려고 부활하셨다.”
전례 마지막에는 기도하는 이들의 힘을 북돋워 주는 빵과 포도주의 축복이 있습니다. 그 후 사도행전 낭독이 시작되어 자정기도가 시작될 때까지 계속됩니다.
밤 12시에 자정 성무일이 거행되며, 여기서 성 토요일의 정경이 노래됩니다. 자정 예배가 끝나면 성직자들은 조용히 수의를 성전 중앙에서 왕실 문을 통해 제단까지 옮겨 왕좌에 올려 놓습니다. 수의는 주님의 승천 축제까지 남아 있습니다. 예수 그리스도께서 죽음에서 부활하신 후 이 땅에 40일 동안 머무르신 것입니다.
그 후 신자들은 우리 주이자 구주 예수 그리스도의 가장 큰 부활 잔치의 밝은 부활절 기쁨이 시작되는 자정이 시작될 때를 경건하게 기다립니다.
부활절의 기쁨은 온 땅을 통틀어 동일하지도 않고 동일할 수도 없는 거룩한 기쁨입니다. 그것은 영생과 행복의 끝없는 영원한 기쁨입니다. 그것은 바로 주님께서 친히 말씀하신 기쁨입니다. “너희 마음이 기쁠 것이니 너희 기쁨을 빼앗을 자가 없느니라”(요한복음 16:22).
노인, 병자, 어린이 등에 대한 다양한 예외를 제외하고 수도사와 성직자를 위한 금식과 평신도를 위한 금식을 만드는 것은 매우 어렵습니다. 따라서 정교회에서는 매우 현명하게 금식 규칙이 최대값만 제공합니다. , 모두에게 동일한 속도입니다. 승려, 성직자, 평신도에 대한 규칙에는 구분이 없습니다. 동시에 우리는 모두 연약하며 단식에 현명하게 접근해야 한다는 사실을 기억해야 합니다. 우리는 우리가 할 수 없는 일을 맡을 수 없습니다. 그러므로 대부분의 경우 평신도는 어떻게든 금식을 더 쉽게 만듭니다.
우리는 단식의 규칙을 지키기 위해 노력해야 하지만 그 규칙을 실행하는 것은 우리의 강점과 상황에 따라 달라집니다. 단식 경험이 없는 사람들은 단식을 점진적으로 현명하게 시작해야 합니다. 성인 평신도들은 단식을 더 쉽게 할 수 있고, 아픈 사람들과 어린이들은 단식 첫 주와 성주간에만 더 가벼운 단식으로 단식할 수 있습니다.
일반 규칙: 단식 중에는 고기, 생선, 계란, 우유, 식물성 기름, 포도주를 하루에 한 번 이상 먹을 수 없습니다. 토요일과 일요일에는 식물성 기름과 포도주를 마시고 하루에 두 번 먹을 수 있습니다.
사순절은 3주간의 준비 기간이 선행됩니다. 이 3주 동안 교회는 점진적으로 대사순절을 준비하기 시작합니다.
첫 번째 동안준비주간에는 금식이 없기 때문에 이를 '견고한 주간'이라고 부릅니다.
두 번째 동안준비주간에는 수요일과 금요일이 금식합니다.
세 번째 준비이번주는 "Meat Week"또는 "Cheese Week"또는 일반적으로 "Maslanitsa"라고 불립니다. 이번 주, 수요일, 금요일은 단식하지 않지만 더 이상 고기를 먹을 수 없습니다. 그러나 우유, 계란, 생선 및 기타 모든 것이 가능합니다. 늙은 러시아 관습에 따르면 이때 팬케이크가 구워지고 온갖 오락이 열립니다.
대 사순절의 첫 번째와 마지막 주는 그 심각성과 기간에 따라 구별됩니다.
나사로 토요일에는 캐비어, 오일, 와인이 허용됩니다.
주님의 예루살렘 입성(종려주일이라고도 함) – 생선, 기름, 포도주가 허용됩니다.
성금요일은 아무것도 먹을 수 없는 엄격한 금식일입니다. 이것이 어렵다고 생각하는 사람들은 수의를 벗을 때까지 아무것도 먹지도 마시지도 않고, 벗은 후에는 빵과 물만 먹습니다.
참고: 단식과 일치하는 휴일에는 단식이 덜 엄격해집니다. 예를 들어, 토요일과 일요일에는 사순절 기름과 포도주가 허용되고, 나사로 토요일에는 캐비어가 허용되며, 주님의 수태 고지와 예루살렘 입성에는 생선이 허용됩니다.
기도에는 “즐거운 금식으로 금식하라”고 되어 있습니다. 이는 우리가 즐겁고 영적으로 기뻐할 금식 프로그램을 스스로 마련해야 함을 알려 줍니다. 아침 운동이나 달리기가 즐거운 것처럼, 육체적 단식도 즐겁습니다. 그것은 마치 우리가 영적인 샤워를 하고 영적으로 상쾌해지는 것과 같습니다. 그러나 우리는 자신의 장점을 알아야 하며, 단식을 너무 많이 하거나 너무 적게 하지 않아야 합니다. 첫 번째 경우에는 실망이나 낙담에 빠질 수 있고, 다른 경우에는 필요한 영적, 육체적 긴장, 즉 위업을 달성하지 못할 수 있습니다. 우리의 힘을 넘어서는 규칙을 따르기 시작하면 우리 몸과 영혼 모두에 많은 해를 끼칠 수 있습니다. 자신의 힘을 넘어서는 달리기를 하는 주자에게도 똑같은 일이 일어납니다. 그러나 금식의 강도나 기간에 있어서 단식을 단순화해야 하는 곳은 어디입니까? Archimandrite Spiridon (Efimov, Palo Alto, California, †1984)은 길이를 줄이는 것이 더 낫다고 믿었습니다. 모든 규칙을 따르지 않고 오랜 시간 동안 단식하는 것보다 짧은 시간 동안 단식하면서 모든 규칙을 따르는 것이 더 좋습니다.
대 사순절 동안 교회와 집에서 시리아 성 에브라임의 회개기도가 읽혀집니다.
내 삶의 주인이시며 주인이신 주님,
나에게 게으름, 낙담, 탐욕, 쓸데없는 말의 정신을주지 마십시오.
당신의 종에게 순결과 겸손과 인내와 사랑의 영을 주소서.
안녕하세요, 왕이신 주님,
내 죄를 볼 수 있게 허락하소서.
그리고 내 형제를 정죄하지 마십시오.
당신은 세세토록 복을 받으시리이다, 아멘.
하나님, 죄인인 저를 정결케 하소서.
(12번, 같은 횟수의 활).
(그런 다음 전체 기도를 반복하십시오):
배의 주인이자 주인. 영원히, 아멘.
(그리고 한 번 절함).
정교회 기독교인과 서구 기독교인은 금식을 다르게 봅니다. 서구 기독교인들은 금식과 영적 자기 교육, 즉 우리의 죄성에 맞서 싸우는 고대 개념을 잃었습니다. 그들은 이 기간을 하나님께 대한 열렬한 기도와 희생의 기간으로 간주합니다. 좋아하는 습관을 포기하는 형태로요. 정통 금식은 훨씬 더 깊고 넓습니다. 지금은 육체적 단식과 결합된 강렬한 영적 성취, 정화, 자기 교육의 시간입니다.
장: 사순절 매일의 독서
첫 번째 페이지
사순절
사순절 매일의 독서
사순절 첫째 주
하나님의 모든 거룩한 단식을 신자들이 엄격히 준수해야 할 필요성에 관하여
그리스도인 영혼을 구하기 위해
대사순절 첫째 주 월요일
진정한 금식은 악행을 제거하는 것입니다.
성 바실리 대왕
단식의 의미는 단순히 고기와 유제품을 금하는 것이 아니라 무엇보다도 깊은 자기 지식, 회개 및 정욕과의 싸움입니다. 요즘 교회 찬송가에서는 “비진리의 모든 동맹을 해체하자”고 외칩니다. “우리가 고기를 금하고 이웃을 먹는다면 이것은 금식을 조롱하는 것입니다.”라고 교부적인 지혜는 말합니다. 단식의 진정한 의미는 그들의 stichera 중 하나에 분명하게 드러납니다. "육체적인 풍만을 버리고 영적인 은사를 늘리자...". 교회에서는 사순절을 '회개의 봄'이라고 부릅니다.
첫 번째 사순절 주간(week)이 가장 엄격합니다. 따라서 헌장에 따르면 첫 식사는 전례 후 수요일에만 허용됩니다. 물론 허약한 사람, 병든 사람, 노인, 임산부나 수유 중인 여성의 경우에는 고해사제의 축복을 받아 이러한 요건이 완화됩니다. 그러나 아무리 밭을 갈고 씨를 뿌리지 않는 것처럼 아무리 엄격한 육체적 금욕이라도 기도하지 않으면 잡초만 나올 뿐입니다.
대 사순절 동안 예배는 인류의 타락과 구원의 역사를 기억합니다. 교회는 “멸망의 길”을 따라 “타국에서” 방황하는 인류의 슬픈 모습을 마음의 눈앞에서 되살림으로써 죄의 열매의 쓰라림을 더욱 분명하게 느끼게 합니다. 대 사순절의 첫 4일 저녁 정교회에서 크레타의 성 안드레아의 대정경을 낭독합니다. 이는 거룩한 사람의 통회하는 마음 깊은 곳에서 쏟아져 나오는 영감받은 작품입니다. 말하자면 그리스도인은 정경의 말씀을 들으면서 온 세상의 삶을 다시 체험하고 그것을 자신의 삶과 연결시킵니다. 영혼의 깊은 곳에서, 타락의 깊은 곳에서 회개하고 눈물을 흘리는 목소리가 울려 퍼집니다. “하나님, 저에게 자비를 베푸소서!” 정교회 사람들은 항상 영혼에 놀라운 영향을 미치는 이러한 예배를 놓치지 않으려고 노력합니다.
사순절 첫째주간 찬송가
주님을 기쁘시게 하는 즐거운 금식으로 금식합시다. 금식은 악을 멀리하는 것이요, 혀를 금하는 것이요, 분노를 그치는 것이요, 정욕을 파멸하는 것이요, 말하는 것과 거짓말하는 것과 위증하는 것이니라. 이 빈곤, 진정한 금식이 존재합니다.
“주님을 기쁘시게 하는 은혜로운 금식을 합시다. 그러한 금식은 분노를 피하고, 혀를 제어하고, 격노를 그치고, 색욕을 그치고, 비방하고, 거짓말과 위증을 그치는 것입니다. 이 모든 것이 진정한 금식입니다.”
사순절 첫째주 월요일 스티케라(Stichera)
부지런히 오셔서 단식이라는 강력한 무기를 가지고 방패처럼 적의 모든 음모를 물리치겠습니다. 우리는 인류를 사랑하시는 그리스도의 형상대로 인내의 영예로 우리에게 면류관을 씌우시므로, 우리는 달콤한 정욕에 타지 않을 것이며 유혹의 불을 두려워하지 않을 것입니다. 담대하게 기도한 후, 우리는 부르짖으며 엎드려 우리 영혼을 위한 평화와 큰 자비를 구합니다.
“신자들이여, 단식의 강력한 무기를 방패처럼 들고 열심으로 나아가자, 원수의 모든 악한 계략을 물리치겠습니다. 관능에 사로잡히지 맙시다. 우리는 불 같은 유혹을 두려워하지 않을 것입니다. 자선 활동을 하시는 그리스도께서 우리에게 영예의 관을 씌워 주실 인내심 때문입니다. 그러므로 우리는 담대하게 기도하면서 그분께 엎드려 부르짖으며 우리 영혼을 위한 평화와 큰 자비를 구합니다.”
사순절 첫째주 월요일 스티케라(Stichera)
오십시오, 당신의 육체와 함께 저주받은 영혼이여, 모든 것의 창조주 께 고백하고 이전의 말문이 막힌 상태를 유지하고 회개의 눈물을 하나님께 가져 오십시오.
“오라 저주받은 영혼아, 와서 몸으로 세상의 창조주께 고백하고 이전의 광기를 버리고 회개의 눈물을 하나님께 가져오라.”
인간이 모든 것보다 더 많은 죄를 지었습니다. 죄를 지은 유일한 사람은 당신뿐입니다. 그러나 오 구원자이신 하나님으로서 당신의 창조물에 자비를 베푸소서.
“내가 모든 사람보다 더 많은 죄를 지었습니다. 나 홀로 당신께 죄를 지었습니다. 그러나 구주여, 하나님처럼 당신의 창조물에게 자비를 베푸소서.”
오 관대하신 분, 창녀의 눈물을 바치오니, 오 구원자여, 당신의 자비로 나를 깨끗하게 하소서.
크레타의 성 안드레아의 대정경에서
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금식할 때에 너희는 위선자들처럼 슬퍼하지 말라 그들은 금식하는 것처럼 사람들에게 보이려고 슬픈 표정을 짓느니라. 진실로 내가 너희에게 말하노니 그들은 이미 상을 받고 있느니라. 너는 금식할 때에 머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻으라 이는 금식하는 자들에게 사람 앞이 아니요 은밀한 중에 계신 네 아버지 앞에 보이려 함이라 그러면 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라.
매트. 6, 14-18
진정한 금식은 악행을 제거하는 것입니다. 네 이웃의 모욕을 용서하고 그의 빚을 용서하여라. “법정에서나 다툼에서 금식하지 말라.” 당신은 고기를 먹지 않지만 형제를 먹습니다. 당신은 술을 멀리하면서도 화내는 것을 억제하지 않습니다. 당신은 음식을 먹기 위해 저녁까지 기다리다가 하루를 법정에서 보내게 됩니다.
성 바실리 대왕
당신은 단식하십니까? 배고픈 사람을 먹이고, 목마른 사람에게 마실 것을 주고, 병든 사람을 방문하고, 갇힌 사람을 잊지 마십시오. 애통하는 자들과 우는 자들을 위로해 주소서. 자비롭고, 온유하고, 친절하고, 조용하고, 오래 참고, 용서하지 않고, 경건하고, 진실하고, 경건하십시오. 그러면 하나님께서 여러분의 금식을 받아들이시고, 회개의 열매를 풍성히 베풀어 주실 것입니다.
성 요한 크리소스톰
다가오는 사순절에 자신을 정리하고 사람들과 하나님과 평화를 이루십시오. 자신의 무가치함과 죽음을 통회하고 울부짖으면 용서를 받고 구원의 소망을 얻게 될 것입니다. 하나님께서는 통회하고 겸손한 마음을 멸시하지 않으실 것이며, 이것이 없이는 어떤 희생과 자선도 당신을 도울 수 없습니다.
Abbot Nikon(Vorobiev)의 편지에서
회개에 대하여
자신을 더 깊이 들여다 보면 모든 사람은 마음 깊은 곳에서기도의 말을해야 할 것입니다. “하나님, 죄인 인 저를 깨끗이 해주십시오. 저는 당신 앞에서 선한 일을 한 적이 없습니다 (즉, 한 번도).” 이집트의 가장 위대한 성인 중 한 사람인 성 마카리우스의 말씀입니다. 저주받은 우리는 어떻게 다른 사람들을 판단하고 정죄하여 판사로서 그들보다 우위에 설 수 있습니까? 자신을 인식하지 못하는(단지 말로만 부르는 것이 아니라 의식적인) 올바른 길을 가는 사람을 가장 죄 많은 사람으로 어떻게 생각할 수 있습니까?
구원의 전체 사업은 자신의 죄, 하나님의 왕국에 대한 자신의 부적합에 대한 인식으로 귀결되며, 그 결과 끊임없이 주님께 “하나님이시여, 죄인인 나에게 자비를 베푸소서”라고 간구해야 하는 필요성으로 귀결됩니다. 이것이 바로 주님께서 세리의 비유를 통해 우리에게 기도하라고 가르치신 방법입니다. 우리는 다 자기 죄에 대한 세리이지만 세리의 겸손과 회개는 없습니다.
우리의 선행을 모두 잊어버린 우리는 세리처럼 온 마음을 다해 “하나님이여, 우리 죄인들을 불쌍히 여기소서”라고 외쳐야 합니다. 그리고 세리가 그러한 기도를 통해서만 모든 죄에서 의롭다 하심을 받았다면, 우리가 온 마음을 다해 기도하고 하나님의 자비를 바라면 주님께서 우리에게 자비를 베푸실 것이 분명합니다.
모든 은사 중에서 가장 위대하고 가장 필요한 은사, 즉 여러분의 죄를 보고 그로 인해 울 수 있도록 모든 부지런히 주님께 간구하십시오. 이 은사를 가진 사람은 모든 것을 가진 사람입니다.
주의 깊게 기도의 말씀을 말하도록 노력하십시오. 산만하다면 자신을 비난하고 하나님께 자신을 열고 다시주의 깊게기도의 말씀을 말하도록 강요하십시오. 그리고 마음은 점차 부드러워지고, 적어도 때로는 통회하고 눈물을 흘리게 될 것입니다.
대수도원장 Nikon(Vorobiev)의 편지에서 발췌
사순절 첫째 주 화요일
금식은 기도를 하늘로 보내 날개와 같은 존재가 됩니다.
성 바실리 대왕
시편 필자 다윗은 “금식으로 내 영혼을 겸손하게 하소서”라고 말합니다. 모든 그리스도인의 목표는 영원을 위해 자신의 영혼을 준비하고 주님과 함께 사는 것입니다. 그러므로 우리는 영혼을 겸손하게 하고 열정을 진정시키도록 노력해야 하며 금식과 기도를 통해서만 소멸됩니다. 겸손은 영혼의 구원을 위해 가장 중요한 것입니다. 착취, 금식, 기도, 절 등 그 밖의 모든 것은 영혼이 겸손으로가는 수단이자 길입니다.
스스로에게 엄격한 금식을 강요하는 그러한 "고행자"가 있지만 그들 자신은 이웃에 대한 분노와 증오와 같은 열정으로 불타고 있습니다. 그러한 금식은 주님을 기쁘시게 하지 않습니다. 단식 중에는 음식, 행동, 말, 욕망 등 모든 것에서 금욕이 있어야 합니다. 욕망의 금욕이란 무엇입니까? 여기 사람은 고기를 좋아하지만 주님을 위해서 수도승들처럼 고기를 전혀 먹지 않습니다. 또 다른 사람은 TV를 절대 보지 않기로 결정합니다... 이 모든 것이 대단한 일입니다. 열정과의 싸움에서 사람은 인내, 의지력, 그리고 가장 중요한 것은 겸손을 발전시킵니다.
주님을 위해 당신은 담배를 끊고, 술을 끊고, 짜증을 멈추는 등 어떤 위업도 이룰 수 있습니다. 그러면 주님은 이러한 행위에 은혜를 주시고 영혼을 기쁨과 평화로 채우시며 삶의 의미를 드러내십니다. 어떤 사람들은 그러한 금욕의 위업이 주님 없이 스스로 성취될 수 있다고 믿습니다. 그러나 우리에게 말하는 것은 우리의 자존심이며, 삶은 우리에게 다른 것을 보여줍니다. 사람이 음주, 흡연, 욕설 등 무엇을 하든지 멈출 수 없었던 알려진 사례가 많이 있습니다. 그는 자신의 의지에 의존했고 친구의 도움을 받았으며 친척, 일부는 암호화되었습니다... 모두 헛된 것입니다. 그리고 사람이 하나님의 어머니이신 주님께로 향하고 회개하고 도움을 구하고 개선하겠다고 약속했을 때만 주님은 싸울 힘을 주셨고 그 사람의 삶은 변화되었습니다.
단식은 영혼과 육체를 치유합니다. 금식은 경계하며 악령과 정욕과 싸우는 것입니다. 그리고 낙담, 절망, 우울, 분노, 질투의 악마가 당신의 영혼에 접근한다면,기도로 주님께로 향하고, 싸울 힘을 구하고 금식을 통해 전투를 위해 육체를 준비하십시오. 무거운 짐을 진 전사는 적을 이길 수 없습니다. 교회는 우리에게 금욕을 요구하고, 주님께서는 우리에게 금욕을 요구하십니다.
『사순절에』라는 책에서
사순절 첫째주간 찬송가
주님, 금욕을 구하는 것은 Ty를 향한 부르짖음과도 같습니다. 당신의 종인 우리의 마음을 만지고 두려움으로 우리의기도를 받아들이고 금식과 정화와 큰 자비의 축복받은 길을주십시오.
“주님, 둘째 날에도 구원의 금욕을 유지하면서 우리는 당신께 부르짖습니다. 당신의 종들의 마음에 부드러움을 보내시고 두려움으로 드리는 우리의 기도를 받아들이시고, 우리가 단식의 길과 정화와 풍성한 자비를 성공적으로 통과할 수 있도록 허락해 주십시오.”
근신하라, 깨어 있으라, 한숨 쉬라, 눈물을 흘리라, 단식으로 영혼에 얹힌 모든 죄의 짐을 벗어 던지고, 따뜻한 회개로 불에서 도망하고, 애통의 눈물로 통탄의 옷을 찢고, 신의 옷을 받으라 .
첫째주 화요일 예배부터
누가 불을 끌 것인가? 짐승의 입을 막는 자는 누구인가? 금식하여 동굴에서 청소년들을 구출하고 사자의 음식에서 선지자 다니엘을 구출했습니다. 형제 여러분, 우리도 그에게 입맞춥니다.
“누가 불을 껐나요? 야생동물의 입을 누가 막았는가? 청년들을 화덕에 던져지는 금식과 선지자 다니엘을 사자에게 먹히지 않게 한 금식입니다. 형제 여러분, 이 기둥에 키스합시다.”
첫째주 화요일 예배부터
오 구원자여, 우리가 죄를 지었지만 당신은 인류를 사랑하시고 자비롭게 벌하시며 따뜻하게 자비를 베푸시는 줄 압니다. 당신은 눈물을 흘리시며 아버지처럼 탕자를 부르시나이다.
“구세주여, 내가 죄를 지었지만 당신은 인간적이라는 것을 압니다. 당신은 자비롭게 벌하시고 뜨거운 걱정을 하시며, 내가 울고 있는 것을 보시고 아버지께서 탕자를 부르시듯 나를 향해 달려오십니다.”
성 베드로 대성당에서 안드레이 크리츠키
정직한 안드레아, 가장 복되신 아버지, 그레데의 목자시여, 당신을 찬양하는 자들을 위해 기도하기를 쉬지 마십시오. 당신을 신실하게 기억하는 우리가 모든 분노와 슬픔과 부패와 헤아릴 수 없는 죄에서 구원받게 하소서.
대정경(Great Canon)에 포함된 크레타의 성 안드레아(Saint Andrew)의 트로파리온(Troparion)
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단식은 유혹을 반영하고, 경건하게 노력하는 사람들에게 기름을 바르며(아름답게), 절주와 순결을 동반합니다.
성 바실리 대왕
불쌍한 게시물! 그는 얼마나 많은 비난과 중상과 박해를 견디고 있습니까! 그러나 하나님의 은혜로 모든 것이 가치 있는 것입니다. 그렇지 않으면 어떻게 될 수 있습니까? 지지는 강력하다! 주님은 금식하셨고, 사도들은 금식했으며, 더욱이 적지 않은 것이 아니라 사도 바울이 자신에 대해 말한 것처럼 금식이 풍부합니다 (고후 11:27). 그리고 모든 성도들은 엄격한 금식을 지켰습니다. 그래서 우리에게 낙원의 거처를 조사하도록 주어진다면 그곳에서 금식을 피하는 사람을 한 명도 찾을 수 없을 것입니다. 그렇게되어야합니다. 단식을 깨면 낙원을 잃게 되며, 엄격한 단식을 시작하는 것은 잃어버린 낙원을 되찾는 방법 중 하나입니다. 우리 어머니, 거룩한 교회는 자비로우신 분인데, 그분이 정말 우리 계모이신가요? 그녀가 우리에게 그렇게 무겁고 불필요한 짐을 지울까요? 그러나 그것은 부과합니다! 그렇지 않을 수 없습니다. 복종합시다... 그리고 구원받기를 원하는 사람은 누구나 복종합니다... 단식을 거부하는 사람은 확실히 그 사람에게는 구원이 소중하지 않습니다.
은둔자 성 테오판
단식을 거부하고 사치를 행복으로 추구하는 사람은 큰 악의 떼를 낳을 뿐만 아니라 자신의 몸도 손상시킵니다.
성 바실리 대왕
단식하는 사람은 진실로 위선 없이 그리스도를 본받고, 지상에서 천사와 같이 되고, 선지자를 본받으며, 단식을 통해 사도들과 친교를 맺고, 자신의 본성을 다시 태어나 불의한 자 중에서 의롭게 되고, 악한 자 중에서 선하고, 경건한 사람이 됩니다. 더러운 것에서 떠나 생명의 보화이신 그리스도와 동화되게 하느니라...
성 요한 크리소스톰
우리에게 회개를 주신 주님께 영광을 돌리며, 회개를 통해 우리 모두는 예외 없이 구원을 받게 될 것입니다. 회개하기 싫은 사람만이 구원받지 못하는데, 그 속에서 그들의 절망을 보고 안타까워하며 많이 웁니다. 그들은 성령으로 말미암아 하나님의 자비가 얼마나 큰지 알지 못했습니다. 그리고 모든 영혼이 주님을 알고 그분이 우리를 얼마나 사랑하는지 안다면, 아무도 절망하지 않을 뿐만 아니라 결코 불평조차 하지 않을 것입니다.
평안을 잃은 영혼마다 회개해야 합니다. 그러면 주님께서 죄를 용서해 주실 것입니다. 그러면 그 영혼에 기쁨과 평안이 있을 것입니다. 다른 증인이 필요하지 않지만, 성령께서 친히 죄가 용서받았다고 증거하십니다. 이것이 죄 용서의 표입니다. 여러분이 죄를 미워했다면 주님께서 여러분의 죄를 용서해 주셨습니다.
만일 모든 사람이 회개하고 하나님의 계명을 지켰다면, 땅 위에 천국이 있었을 것입니다. 하나님의 나라는 우리 안에 있기 때문입니다. 하나님의 나라는 성령이요, 성령은 하늘에나 땅에나 동일하시니라.
아토스의 존경받는 실루안
크레타 대주교 성 안드레아의 생애
Jerusamlit이라는 별명을 가진 크레타 섬의 대주교 성 안드레이는 7세기 3분기 중동의 다마스쿠스 시에서 태어났습니다. 당시 그곳은 동로마 제국에 속해 있었습니다. 그의 부모는 경건한 기독교인이었던 것으로 알려져 있습니다. 소년 안드레이 자신도 7살이 될 때까지 벙어리로 남아 있었습니다. 어느 날 그리스도의 거룩한 신비를 영성체한 후 그에게 연설의 은사가 나타났습니다. 이 기적적인 치유는 기독교 신심으로 자란 청년의 영적 성향에 큰 영향을 미쳤습니다. 세속 과학에 대한 지식을 버리지 않고 그는 교부들의 작품을주의 깊게 연구하며 점점 더 고독한 수도원 생활에 기울고 있습니다. 14세에 안드레이는 요르단의 유명한 성 사바 수도원(St. Savva the Sanctified)에서 은퇴했고, 그곳에서 수도원 견습 기간을 거친 후 공증인(즉, 서기)으로 임명되었습니다. 젊은 승려의 영적 삶은 예루살렘 총 대주교 성 소프로니우스 (634-644)의 직접적인지도하에 이루어졌으며, 무슬림이 점령 한 성스러운 도시에서 사망 한 후 총 대주교 테오도르의 통치자는 승려 안드레이에게 다음을 맡겼습니다. 싱글(즉, 비서)의 직위. 680년에 학식 있는 수도사 안드레이는 VI 에큐메니칼(콘스탄티노플) 공의회에 참여할 기회를 얻었고, 그곳에서 그는 단성애 이단(즉, 예수 그리스도 안에서 두 가지가 아닌 한 가지 뜻을 인정하는 것)을 심각하게 비난했습니다. 그것에 종속되어 있습니다, 인간). 공의회에서 예루살렘으로 돌아온 안드레이 수도사는 그의 공적을 계속했습니다. 7세기 말에 그는 놀라운 전례 작품을 썼습니다: 대참회 정경, 그리스도 탄생 축일 정경, 바이 주간과 첫 4일 동안의 삼중 노래 성주간, 주님 봉헌 축일의 stichera 및 기타 성스러운 찬송가.
예루살렘 고행자의 명성은 너무나 커서 콘스탄티노플 총대주교인 성 테오도르(683-686)가 그를 그의 자리로 불러 대소피아 교회의 부제로 임명하고 시럽 주는 직위에 임명했습니다. (즉, 구호품 분배기).
얼마 후인 685년 콘스탄티노플 교회는 만장일치로 안드레이 대주교를 지중해에 있는 고대 기독교 크레타 섬의 대주교로 선출했으며, 관습에 따라 유스티니아누스 2세 황제의 승인을 받았습니다.
당시 성 안드레아의 작품에는 다양한 명절에 대한 수많은 단어와 가르침이 알려져 있습니다. 그의 무리와 함께 크레타 영장류는 앤드류 대주교의기도를 통해 불명예스럽게 후퇴 한 사라센의 침공에서 살아 남았습니다. 그러나 그레데에서의 그의 거룩한 봉사는 그의 마지막 지상 생애였습니다. 그는 교회 업무로 콘스탄티노플로 여행하던 중 에게해의 미틸레네(레스보스) 섬 근처로 돌아오는 길에 712년 이에레스라는 한 마을에서 사망했습니다.
그의 성물은 콘스탄티노플로 옮겨져 그의 이름을 딴 수도원에 보관되었으며, 1350년 초 순례자들이 그곳에서 그것을 볼 수 있었습니다.
사순절 첫째 주 수요일
나 없이는 너희는 아무것도 할 수 없다.
안에. 15.5
사순절 내내 수요일과 금요일(및 일부 공휴일)에는 미리 성결된 선물 전례가 거행됩니다. 전통에 따르면, 사순절 첫째 주에 대부분의 정교회 기독교인들은 보통 토요일이나 일요일에 고백과 성찬을 위한 특별히 집중적인 준비를 한 후 그리스도의 거룩한 신비를 시작합니다. 첫 번째 주에 미리 성결된 은사를 거행하는 동안 질병이나 기타 정당한 사유로 인해 이 특별한 사순 주간의 5일 동안 엄격하게 금식할 수 없는 사람들은 성찬을 받습니다. 남은 사순 주간 동안에는 전체 전례 기간 동안에만 영성체를 받는 유아를 제외한 모든 사람이 미리 성결된 예물 전례에 참여할 수 있습니다.
시작이 없고 창조되지 않은 삼위일체이시며 불가분의 일치이시여, 나를 회개하여 받아들이시고, 내가 죄를 지었을 때 나를 구원해 주십시오. 나는 당신의 창조물입니다.
구원자여, 나는 주의 성문 앞에 쫓겨났사오니 노년에도 나를 지옥에 던지지 마옵소서. 마지막이 이르기 전에 인류를 사랑하는 자로서 나의 죄 사함을 주소서.
“구세주여, 주의 성문 앞에 엎드려 노년에도 나를 공허하게 지옥에 던지지 마시고 죽기 전에 인류를 사랑하는 자로서 나의 죄를 용서하소서.”
첫 주 수요일 예배의 크레타 성 안드레아 대정경의 트로파리온
오 인류를 사랑하는 분이시여, 우리의 창조물을 달아보시며, 우리의 연약함을 달아 보십시오. 오 하느님, 우리가 죄를 지었지만 당신에게서 떠나지 않았습니다. 우리 손을 이방 신에게 뻗치고, 오 자비로우신 분, 당신의 선하심으로 우리를 살려 주소서.
“인류를 사랑하는 분이시여, 당신은 우리의 상태와 우리의 약점을 알고 계십니다. 하나님이여 우리가 죄를 범하였으되 주를 떠나지 아니하였고 다른 신에게 우리 손을 들지 아니하였사오니 선하신 이여 주의 인자하심으로 우리를 아끼소서.”
첫째 주 수요일 예배의 예언의 트로피리온
게시물을 입력하는 사람들을 위한 지침
그리스도인의 영혼이 순결을 갈망하고 정신 건강을 추구한다면, 영혼에 유익한 이 시간을 최대한 활용하도록 노력해야 합니다. 그렇기 때문에 참된 하나님을 사랑하는 사람들 사이에서는 사순절이 시작될 때 서로 축하하는 것이 관례입니다.
육체적 단식은 정욕으로부터 자신을 보호하는 내면의 영적 단식 없이는 아무 의미가 없습니다. 속사람의 금식은 하나님을 기쁘시게 하며 육체적 금식의 부족함을 보상해 줄 것입니다.
존경받는 바르사누피우스 대왕
이 짧은 시간에 우리의 힘을 다해 일을 잘하고, 우리의 일을 모든 악으로부터 순수하게 지켜 우리를 맞이할 흑암의 왕들의 손에서 구원을 얻도록 합시다. 왜냐하면 그들은 사악하고 무자비하기 때문입니다.
존경하는 아바 이사야 은둔자
오늘은 절제와 온유를, 아침에는 부절제와 교만을 품는 식으로 행동하지 맙시다. 오늘 - 침묵, 철야, 겸손, 그리고 아침 - 오락, 만족할 줄 모르는 잠, 불순종 등.
존경받는 시리아인 에브라임
우리는 아무리 자신을 강화하더라도 위에서 오는 도움을 사용하지 않으면 아무것도 이룰 수 없다는 것을 확신해야 합니다.
성 요한 크리소스톰
그리고 진실로 누군가가 아주 작은 미덕이라도 양처럼 도살에 자신을 바치지 않고 그것을 위해 피를 흘리지 않는다면 그는 결코 그것을 얻지 못할 것입니다. 그러므로 그분의 경륜 안에서 하나님은 우리가 자의적인 죽음을 통해 영생을 구입하도록 정하셨습니다. – 임의의 죽음을 맞이하고 영생을 살고 싶지 않으신가요? - 그리고 이제 당신은 죽었습니다.
죄악된 습관을 끊는 것과 관련된 슬픔은 나중에 기쁨을 가져올 것이며, 번영은 우리를 향한 하나님의 이루 말할 수 없는 자비에 대해 우리가 감사하도록 자극할 것입니다.
메트로폴리탄 존(Snychev)
분노와 적개심을 억제하는 것은 우리 자신의 일이며 큰 위업과 상당한 노력이 필요합니다. 그러나 전혀 부끄러워하지 않고 마음의 평정과 온유함을 얻기 위한 것, 이것이 우리 안에 계신 한 분 하나님의 일입니다.
존경하는 신학자 시므온
그리스도인은 스스로 원하는 변화를 이룰 수 없으며, 만일 그가 온 마음을 다해 그분께 자신을 내어드리지 않는다면 그리스도께서는 이 변화의 선물로 그에게 감사하지 않으실 것입니다.
존경하는 신학자 시므온
시리아 사람 에브라임의 기도에 대하여
“내 삶의 주님이자 주인이시여! 나에게 게으름, 낙담, 탐욕, 쓸데없는 말의 정신을주지 마십시오. 당신의 종에게 순결과 겸손과 인내와 사랑의 정신을 주소서."
형제 여러분, 요즘 성전에서 여러 번 듣는 기도가 바로 이것입니다. 세인트님이 쓰셨어요. 그리스도 탄생 후 4 세기에 살았던 그리스도 양 떼의 목자이자 교사 인 시리아 인 에브라임이 그것을 교회에주었습니다. 그리고 교회는 토요일과 일요일을 제외한 모든 예배에서 거룩하고 위대한 오순절 날에 그것을 암송하도록 명령했습니다.
왜 거룩한 교회는 대 사순절 기간 동안 예배에 다른 기도문이 아닌 이 기도문을 도입했습니까? 금식과 회개의 현장에서 우리가 주님께 정확히 무엇을 간구하고 기도해야 하는지를 끊임없이 상기시키기 위해서입니다. 어머니가 자녀를 감기로부터 보호하는 것처럼, 거룩한 교회는 이제 유혹에 대해 경고하고 유혹이 어느 방향에서 우리에게 오고 어떤 방법으로 유혹을 물리칠 수 있는지 알려줍니다. 우리 구원을 위한 교회의 어머니다운 돌봄의 부드러움을 느끼면서, 자녀들이 어머니의 지시를 따르듯이 우리를 향한 교회의 선한 의도에 들어가고 교회의 인도를 따르도록 우리의 관심을 더욱 강화합시다.
거룩한 교회가 금식과 회개 동안 우리에게 게으름, 낙담, 탐욕, 게으른 말의 영을 제거해달라고 주님께 기도하도록 강요할 때, 이는 이 영이 다른 때보다 낮 동안 다른 사람들을 압도한다는 것을 나타냅니다. 금식. 사실, 고백과 영성체를 준비하는 데 바치는 시간이 아니고, 하나님의 말씀을 훈련하는 데 더 자유로운 시간은 언제입니까? 그리고 이때 게으른 정신이 우리를 가장 유혹합니다! 영혼을 구하는 기도를 듣기 위해 교회에 가고, 그곳에서 책을 읽고 노래하는 데 바치는 시간보다 영적 성찰에 더 편리한 시간은 언제입니까? 그리고 이때 가장 더러운 생각이 우리 마음에 들어옵니다! 금식하는 시간보다 영혼의 평화에 더 도움이 되는 시간은 언제입니까? 그리고 이때 우리는 가장 지루함과 낙담에 빠져 있습니다! 회개의 시간보다 침묵을 실천하는 데 더 도움이 되는 시간은 언제입니까? 그리고 이때 우리는 가장 한가한 대화에 참여합니다!
안 그래? 오직 그만이 금식하고 궁핍하여 교회에 가는 이러한 유혹을 알아차리지 못합니다. 그러나 해야 할 일에 따라 금식하고 교회에서 기도하는 사람은 오늘날 교회가 사용하는 기도의 중요성을 온전히 이해합니다.
게으름의 정신은 무엇입니까? 이것이 바로 교정 문제에 있어서 마음이 게으른 것입니다. 마음은 하나님의 말씀으로 훈련하고, 기도문을 읽고, 금식과 기도의 위업을 행하도록 격려하고, 그리스도의 계명에 따라 우리의 행동을 생각하고, 우리의 결점과 오류에 대한 한계를 인정하고, 성취해야 합니다. 믿음의 요구 사항. 그러나 그가 이 모든 것을 하지 않는다면, 그는 게으른 마음을 갖고 산만해지고 관능에 빠져 있는 것이 아니겠습니까? 게으름의 정신을 품고 금식하는 사람은 불쌍한 사람입니다. 그는 지치지만 어떤 유익도 얻지 못할 것입니다.
낙담의 정신은 무엇입니까? 이것이 게으른 영혼의 슬픔이다. 그는 사순절 전에 즐겼던 즐거움을 그리워하고, 교회의 규율을 뉘우치지 않고는 어길 수 없다는 것을 슬퍼하며, 사순절 음식을 보면서 한숨을 쉰다. 그리고 이러한 낙담과 우울의 정신은 가장 엄격한 금식보다 사람에게 더 큰 부담을 주지 않습니까? 단순하고 밋밋한 음식보다 건강에 더 위험하지 않나요? 사순절 동안 쾌락을 갈망하는 사람이 불쌍합니다. 즐거움은 인간의 마음에 의해 만들어졌고, 금식은 하나님께서 친히 제정하셨습니다.
탐심의 정신은 무엇입니까? 이것이 인생의 자랑입니다. 그것을 먹으면서 금식하는 사람은 겉으로는 금식합니다. 외적 금식이 하나님을 기쁘시게 하는가? 바리새인은 금식했지만 아무 유익도 얻지 못했습니다. 오히려 세리는 금식을 하지 않았지만 금식하는 바리새인보다 더 나은 사람이었습니다. 분명히 한 사람은 세상적인 교만으로 가득 차 있었기 때문에 다른 사람은 겸손한 마음과 통회하는 심령을 갖고 있었습니다.
잡담의 정신은 무엇인가? 이것은 부분적으로는 마음의 빈곤, 부분적으로는 게으름, 부분적으로는 질투와 분노에서 비롯된 게으른 대화에 대한 열정입니다. 하지만 이 열정이 무엇에서 나오든 그것은 가장 위험한 열정이다. 이웃의 영혼을 꿰뚫는 모든 무익한 말은 즉시 억제되지 않으면 악의 씨앗이 되어 싹과 열매로 자라납니다. 허공에 던진 말이 허공으로 사라질 것이라고 생각하지 마십시오. 아니요! “사람이 무슨 무익한 말을 하든지 심판 날에 대답하리라”(마태복음 12:36)고 구주께서는 친히 말씀하셨습니다.
니카노르(Nikanor), 노브고로드 및 상트페테르부르크 수도권
사순절 첫째 주 목요일
회개는 성찬이다
거기서 그는 자신의 죄를 고백하고,
신부님의 가시적인 용서 표현으로
예수 그리스도로 말미암아 눈에 보이지 않게 죄가 면제되었습니다.
정교회 교리문답
대 사순절 첫 주 동안 모든 정교회 기독교인은 그리스도의 거룩한 신비의 친교를 적절하게 준비하려고 노력합니다. 우선, 그들은 회개의 성사를 통해 그들의 영혼을 깨끗하게 합니다.
주 예수 그리스도께서는 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “진실로 내가 여러분에게 말합니다. 무엇이든지 여러분이 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것입니다. 무엇이든지 아버지께서 땅에서 허락하시면 하늘에서도 허락될 것입니다”(마태복음 18:18). 그리고 다른 곳에서 구주께서는 불을 불며 사도들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “성령을 받으라 누구의 죄든지 사하면 사하여질 것이요 누구의 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라”(요한복음 20:21-23). 주님의 뜻을 성취 한 사도들은이 권세를 그들의 후계자 인 그리스도 교회의 목자들에게 옮겼으며, 오늘날까지 모든 정교회 신자와 정교회 사제가 허가와 용서를 받고 완전해질 수 있기 전에 자신의 죄를 진심으로 고백하는 사람은 그의 기도를 통해 그것들을 용서해 주십시오.
이것이 회개 성사의 본질입니다. 이 성찬이 거행되기 위해서는 다음이 필요합니다. 회개하는 사람의 입장에서는 진실한 회개, 자신의 죄에 대한 회개, 죄를 반복하지 않고 떠나려는 소망; 고해성사는 진심으로 고백한 죄를 사제의 기도를 통해 깨끗하게 하고 씻어내는 힘이 있다는 믿음; 또한 하나님께서 우리에게 주신 충만한 은혜를 보존하는 참된 그리스도 교회의 목사인 정교회 신부가 고백을 받아들이는 것도 필수 조건입니다.
세례 성사에서 그리스도인은 자신의 모든 죄를 용서 받았지만, 이후의 삶에서 죄와의 지속적인 투쟁을 통해 외부 유혹과 자신의 열정의 영향으로 일시적인 패배, 타락, 배도 없이는 할 수 없습니다. 그렇기 때문에 모든 신자는 가능한 한 자주 자신의 죄를 고백해야 합니다.
그러나 특히 우리를 고백하게 만드는 것은 무엇이며, 신자가이 거룩한 성찬에 빨리 의지하도록 요구하는 생각과 추론은 무엇입니까?
우선, 모든 죄와 모든 범법이 영혼에 초래하는 영적 고통, 고통, 고통입니다. 종종 마음은 범한 죄를 기억하지 못하고 죄로 거의 인식하지 못하지만 영혼은 민감하게 기억하고 그 자체로 독을 느끼고 시들고 고통 받고 아프고 사람 전체가 일종의 우울함으로 가득 차 있습니다. 불안, 낙담. 양심에서 제거되지 않은 축적 된 죄와 범법 (큰 것뿐만 아니라 작은 것까지)이 그것을 너무 무겁게하여 사람이 일종의 특이한 두려움을 느끼기 시작합니다. 종종 그 자신은 일어나는 모든 일의 이유를 이해하지 못하며 사람이 양심에 고백하지 않은 죄를 가지고 있다는 것입니다. 하나님의 은혜로 이러한 슬픈 감정은 우리에게 그것을 상기시켜줍니다. 그래서 우리는 우리 영혼의 비참한 상태에 당황하여 그로부터 모든 독을 제거해야 할 필요성을 깨닫게 됩니다. 고백 성사로 바뀌어 하나님의 마지막 심판 이후 이생에서 깨끗해지지 않은 모든 죄인을 기다리는 모든 고통을 제거하게 될 것입니다. 최후의 심판 이전에 이미 죄가 사람을 괴롭히고, 불타고, 고통을 준다는 사실은 그 자체로 말하고 있습니다. 이는 죄의 속성이 영혼을 괴롭히고, 찢고, 갉아먹고, 태우고, 소진시키고, 녹이는 것이며, 세상이 끝난 후 죄인들이 죄를 짓는 곳에서 이 죄의 속성은 끝없이 확대되고 악화될 것임을 의미합니다. 그래서. 지금 여기 지상에서 이 나른함은 죄인들의 영원한 고통을 영혼에게 일깨워주는 부드러운 경고이자 훈계일 뿐입니다.
Archimandrite Lazar (Abashidze)
사순절 첫째주간 찬송가
돌이켜 회개하고 당신의 비밀을 드러내시고 모든 것을 아시는 하나님께 말씀하십시오. 오 홀로 구원자여, 당신은 나의 비밀을 달아보시옵소서. 그러나 다윗이 노래한 것처럼 당신의 자비에 따라 나에게 자비를 베푸소서.
“변화하고, 회개하고, 당신의 비밀을 드러내시고, 전능하신 하나님께 이렇게 말씀하십시오. 당신은 나의 모든 비밀을 알고 계시나, 다윗이 노래한 것처럼 당신의 자비에 따라 나에게 자비를 베푸소서.”
크레타의 안드레이의 대정경의 트로파리온(Troparion)
내 영혼아, 내 영혼아 일어나라, 너는 무엇을 쓰고 있는가? 끝이 다가오고 있으니 여러분은 당황하게 될 것입니다. 일어나십시오. 그러면 어디에나 계시고 모든 것을 성취하시는 그리스도 하나님이 여러분을 불쌍히 여기실 것입니다.
“내 영혼아, 내 영혼아, 일어나라, 왜 자고 있느냐? 끝이 다가오고 있으니 너희가 혼란에 빠지게 될 것이다. 잠에서 깨어나라. 그러면 전능하신 하나님, 만물을 자기 것으로 채우시는 그리스도 하나님께서 너희를 구원하시리라.”
크레타의 안드레이의 대포경 중 콘타키온
회개에 대하여
“이 때부터 예수께서 비로소 전파하여 이르시되 회개하라 천국이 가까웠느니라 하시니라”
매트. 4, 17
회개란 무엇입니까? 이전(죄 많은 삶)과 슬픔(회개)을 남겨 두십시오.
존경하는 시리아인 이삭
모든 것을 기억하십시오. 회개하지 않으면 깨끗해지지 않을 것입니다. 우리가 깨끗해지지 않으면 영혼이 소생하지 못할 것입니다. 우리가 영으로 살아나지 않으면 멸망할 것입니다.
메트로폴리탄 존(Snychev)
회개는 하나님을 위한 절기입니다. 왜냐하면 복음에서는 하나님께서 의인 아흔아홉보다 회개하는 죄인 한 명을 더 기뻐하신다고 말씀하고 있기 때문입니다.
존경받는 시리아인 에브라임
회개 성사의 결의는 누가 집행하든 진정한 허가입니다. 주님께서는 영적 아버지의 귀를 통해 고백을 들으시고, 고백자의 입술을 통해 해결하십니다.
은둔자 성 테오판
회개하지 않은 죄 외에는 용서받지 못할 죄가 없습니다.
존경하는 시리아인 이삭
참된 회개는 죄와 세상 허영에서 돌이켜 전심으로 하나님께로 향하는 것, 곧 내적으로 변화되어 이전과 달라져서 두렵고 떨림으로 구원을 얻고 그 외에는 아무 것도 염려하지 않는 것입니다. 하나님을 기쁘시게 하는 방법과 구원받는 방법. 너희가 참으로 회개하여 구원을 받으려거든 자기를 변화하여 새롭게 되어 이전과 같지 아니하고 아무 것도 염려하지 말고 하나님을 기쁘시게 하여 구원을 얻으라. 당신은 그리스도의 새로운 피조물이 될 것입니다.
자돈스크의 성 티콘
회개는 창조주를 화나게 한 자신의 죄를 깨달은 사람이 죄악 행위를 떠나 후회하고 회개하며 교회 성직자의 허락을 통해 그리스도의 은혜로 용서받을 가치가있을 때만 사실입니다. 그리고 그가 떠나지 않으면 회개하지만 이것은 회개가 아니라 절망처럼 하나님 앞에서 동등하게 심판받는 하나님의 선하심에 대한 위험하고 과도하며 무모한 희망입니다.
옵티나의 존경받는 마카리우스
회개에 대하여
회개하고 복음을 믿으라! 회개하라 천국이 가까이 왔느니라(마가복음 1:15; 마태복음 4:17) 이것이 신인의 설교의 첫 번째 말씀이었습니다. 그분은 지금도 복음을 통해 우리에게 똑같은 말씀을 하십니다.
회개의 힘은 하나님의 능력에 기초합니다. 의사는 전능하시고 그분이 주시는 치유도 전능합니다. 그런 다음 지상에서 설교하는 동안 주님은 죄로 병든 모든 사람의 치유를 요구하셨고 어떤 죄도 치료할 수 없는 것으로 인식하지 않으셨습니다. 그리고 이제 그분은 계속해서 모든 사람을 부르고 모든 죄를 용서하고 모든 죄 많은 질병을 치유하겠다고 약속하고 허락하십니다.
형제 여러분! 복음의 빛으로 우리의 지상 생활을 공정하게 살펴봅시다. 그녀는 중요하지 않습니다! 모든 혜택은 죽음으로 인해 사라지며, 예상치 못한 다양한 상황으로 인해 죽음보다 훨씬 일찍 사라지는 경우가 더 많습니다. 이 썩고 빨리 사라지는 축복은 축복이라고 할 수 없습니다! 오히려 그것은 속임수이자 네트워크입니다. 이 그물에 걸리고 그 안에 얽매이게 되는 사람들은 그리스도를 믿고 복음대로 살아가는 신비한 길을 따라 그분을 따르면서 얻는 참되고 영원하며 하늘에 속한 영적인 혜택을 박탈당합니다. 회개하라!
우리는 얼마나 끔찍하게 눈이 먼가! 이 눈멀음은 우리의 타락을 얼마나 명백하게 증명하는가! 우리는 형제들의 죽음을 봅니다. 우리는 그것이 확실히 그리고 아마도 곧 우리에게 제시될 것이라는 것을 알고 있습니다. 왜냐하면 지구상에 영원히 존재하는 사람은 없기 때문입니다. 우리는 많은 사람들이 죽기 전에도 세상의 안녕이 변하고, 그것이 일상적인 죽음의 맛과 비슷하게 종종 불행으로 변한다는 것을 봅니다. 그럼에도 불구하고 우리는 경험 자체의 명백한 증거에도 불구하고 마치 영원하고 영원한 것처럼 일시적인 재화만을 쫓고 있습니다. 우리의 모든 관심은 그들에게만 집중되어 있습니다! 하나님은 잊혀졌습니다! 장엄함과 동시에 가공할 영원함은 잊혀졌습니다! 회개하라!
형제들이여, 그들은 확실히 우리를 위한 모든 멸망할 축복을 바꿀 것입니다. 부자는 부로 변화되고, 영광스러운 자는 영광으로 변하고, 젊은이는 젊음으로 변하고, 지혜로운 자는 지혜로 변할 것입니다. 사람이 지상 여행을 하는 동안 오직 하나의 영원하고 본질적인 선, 즉 그리스도께서 주신 하나님에 대한 참된 지식, 하나님과의 화해와 연합만을 얻을 수 있습니다. 그러나 이러한 최고의 혜택을 받으려면 죄악된 삶을 떠나야 하고, 그것을 미워해야 합니다. 회개하라!
회개하라! 회개한다는 것은 무엇을 의미합니까? 이는 당신의 죄를 고백하고, 회개하고, 당신의 죄를 떠나는 것을 의미합니다. Pimen the Great는 이 질문에 대답했으며 결코 그 죄로 돌아오지 않습니다. 그리하여 많은 죄인들이 성도로 변화되었고, 많은 불법자들이 의인으로 변화되었습니다.
회개하라! 살인, 강도, 음행, 중상, 거짓말과 같은 명백한 죄뿐만 아니라 해로운 오락, 육체적 쾌락, 범죄적인 꿈, 불법적 생각 등 복음에서 금지하는 모든 것을 스스로 거부하십시오. 진실한 회개의 눈물로 이전의 죄 많은 삶을 씻으십시오.
회개의 확립자는 무에서 당신을 창조하신 당신의 창조주이십니다. 하나님께서는 당신의 마음을 변화시켜서 더욱 쉽게 당신을 재창조하실 수 있습니다. 즉, 죄를 사랑하는 마음에서 하나님을 사랑하는 마음을 창조하시고, 감각적이고 육욕적이고 악의 있고 풍만한 마음에서 순수하고 영적이고 거룩한 마음을 창조하실 수 있습니다.
그분의 피조물이 창조주의 사랑에 상응할 수 있는 것처럼, 우리의 약한 힘도 우리를 향한 주님의 크신 사랑에 상응하도록 합시다. 타락한 피조물들아, 회개하자! 입술로만 회개하지 맙시다. 바리새인들이 만족했던 몇 번의 짧은 눈물, 교회 예배, 교회 의식의 외적인 참여만으로 우리의 회개를 간증합시다. 눈물과 함께, 외적인 경건함으로 회개에 합당한 열매를 맺읍시다. 우리의 죄악된 삶을 복음의 삶으로 바꾸도록 합시다.
하나님께서는 사람들의 연약함을 아셨고, 세례 후에도 그들이 죄에 빠질 것을 아셨습니다. 이러한 이유로 그분은 세례 후에 지은 죄를 씻어주는 회개의 성사를 그분의 교회에 세우셨습니다. 세례. 그리스도 안에서; 그리고 세례 후에는 그리스도를 믿고 그리스도 안으로 세례를 받은 사람의 의무 위반을 바로잡아 줍니다.
죄를 고백함으로써 죄와의 우정이 해소됩니다. 죄를 미워하는 것은 참된 회개와 유덕한 삶을 살겠다는 결심의 표시입니다.
고해성사는 말과 행동, 생각으로 지은 모든 죄를 결정적으로 씻어줍니다. 오랫동안 마음속에 자리 잡은 죄악된 습관을 마음에서 지우기 위해서는 시간이 걸리며, 끊임없이 회개하는 자세를 유지해야 합니다. 끊임없는 회개는 영의 끊임없는 통회, 마음 속에 숨겨진 죄 많은 정욕이 드러나는 생각과 감각과의 투쟁, 육체적 감정과 배를 억제하는 것, 겸손한기도, 사적인 고백으로 구성됩니다.
사도는 “하나님의 인자하심이 너희를 회개하게 하신다”고 말합니다(롬 2:4-9). 하나님은 당신의 죄를 보신다. 그분은 당신이 그분의 눈앞에서 범하는 죄, 당신의 온 삶을 구성하는 죄의 사슬을 오래 참으심으로 바라보신다. 그분은 당신의 회개를 기다리시며, 동시에 당신의 구원이나 멸망의 선택을 당신의 자유 의지에 맡기셨습니다. 그리고 당신은 하나님의 친절과 오래 참으심을 남용합니다! 당신에게는 교정이 없습니다! 당신의 과실이 심해지고 있습니다! 하나님과 자신의 영원한 운명에 대한 경멸이 더욱 심해지고 있습니다! 당신은 단지 당신의 죄를 증가시키고 이전의 죄에 새롭고 더 나쁜 죄를 추가하는 것에만 관심이 있습니다! 네 잔인하고 회개하지 아니한 마음을 인하여 진노의 날 곧 하나님의 의로우신 심판이 나타나는 그 날에 네게 진노를 네게 쌓는도다 그 날에는 각 사람이 그 행위대로 보응을 받으리라 선한 일과 영광과 존귀를 실천하고 부패를 구하지 않는 사람은 영생을 얻습니다. 진리를 열렬히 반대하는 사람들은 비진리와 분노와 분노에 복종합니다. 악을 행하는 모든 사람의 영혼에는 영원한 환난과 영원한 고통이 있을 것입니다(롬 2:4-9).
아멘.
사순절 첫째 주 금요일
누구든지 배신하지 말며, 누구든지 악의를 품지 말며,
누구든지 자기 영혼에 독을 품지 말지니 이는 그가 정죄에 이르지 않게 하려 함이라.
성 요한 크리소스톰
대 사순절 첫 주 금요일, Vespers와 Presanctified Gifts의 전례가 끝난 후 교회에서 거룩한 순교자 Theodore Tiron을 기리는기도 정경이 거행되고 꿀로 삶은 쌀인 kolivo로 그를 기리기 위해 축복 받았습니다. 이 축하 행사는 다음과 같이 제정되었습니다.
362년에 그리스 황제 배교자 율리아누스는 그리스도인들을 조롱하면서 안디옥 시장에서 파는 모든 식품에 우상에게 바친 피를 비밀리에 뿌리도록 명령했습니다. 기독교 신앙의 배교자는 대 사순절 첫 주에 엄격하게 금식 한 신자들을 이런 식으로 모독하기를 원했습니다. 그러나 그리스도의 신앙을 고백했다는 이유로 306년에 화형을 당했던 위대한 순교자 테오도르(Theodore)는 꿈에 에우독시우스(Eudoxius) 주교에게 나타나 줄리안에게 이 명령에 대해 말하고 일주일 동안 더럽혀진 음식 대신 콜리보를 먹으라고 조언했습니다.
대사순절 첫 주가 끝나면 그리스도 교회의 모든 회원은 그리스도의 거룩한 신비를 고백하고 참여합니다. 회개의 성사를 시작하는 사람은 사제에게로 오고, 사제는 단에서 고백하고 자신의 죄를 회개합니다. 성서대 위에는 인간이 고백하는 하느님의 보이지 않는 현존을 상징하는 십자가와 복음이 놓여 있고, 사제는 이 성찬에서 증인일 뿐입니다. 그 사람의 진심 어린 회개를 본 사제는 영대 끝을 그의 숙인 머리에 씌우고 예수 그리스도의 이름으로 그 사람의 죄를 용서하는 허락의 기도문을 낭독하고 그 위에 십자가 표시를 그립니다. 십자가와 복음에 입맞춤한 고해신자는 그리스도의 거룩한 신비를 영성체하기 위해 사제로부터 축복을 받습니다.
사순절 첫 주간 찬송가
당신의 십자가, 주님, 큰 힘: 이것을 우리 자신 안에 형성함으로써 우리는 악마의 힘을 물리칩니다.
“주님, 당신 십자가의 힘은 위대합니다. 십자가로 우리 자신을 보호함으로써 우리는 즉시 악마의 세력을 물리칠 수 있기 때문입니다.”
첫째 주 금요일의 대경에서
마치 안식의 물 위에 있는 것처럼 불꽃의 샘에서 시정의 큰 믿음으로 거룩한 순교자 테오도르는 기뻐했습니다. 마치 삼위일체께 달콤한 빵이 바쳐지듯이 그는 불에 타버렸기 때문입니다. 오 그리스도 하느님, 그의 기도를 통해 우리 영혼을 구원하소서.
“오, 믿음의 큰 성공이여! 불꽃 속에서 마치 시원한 물 속에 있는 것처럼 거룩한 순교자 테오도르가 기뻐했습니다. 왜냐하면 그는 불에 타서 삼위일체를 위한 달콤한 빵처럼 되었기 때문입니다. 오 그리스도 하느님, 그분의 기도를 통해 우리 영혼을 구원하소서.”
Troparion에서 Saint Theodore Tyrone까지
우리는 당신의 마음 속에 방패처럼 그리스도의 믿음을 받아들입니다. 당신은 오래 참으시는 반대 세력을 짓밟 으셨습니다. 그리고 당신은 마치 무적 인 것처럼 테오도르, 영원히 하늘의 면류관으로 관을 쓰셨습니다.
“당신은 그리스도의 믿음을 방패처럼 마음에 받아들여 오래 참음하는 적군을 짓밟았으며, 테오도르 당신은 무적로서 하늘의 영원한 보상으로 관을 받았습니다.”
콘타키온에서 세인트 테오도르 티론까지
고백에 대하여
애도하고, 고백하고, 해결한 죄는 더 이상 우리 안에, 우리 위에 있지 않습니다. 그들은 또한 나무에서 잘려진 가지와 같습니다. 그들이 죄를 사랑했을 때 그들은 우리 생명나무에 달린 살아있는 가지였으며 그로부터 영양을 받았습니다. 우리가 그들에게서 돌아서서 그들을 미워하기 시작했을 때, 회개하고 고백했을 때, 이 행동으로 우리는 그들을 우리 자신에게서 끊었습니다. 해결의 순간에 그들은 우리에게서 멀어졌습니다. 이제 이것들은 마른 가지들입니다. 그리고 주님은 이 죄의 인내를 우리 안으로 불태우기 위해 오십니다. 죄를 해결함으로써 그분은 우리 안에 합당한 거처를 준비하셨습니다.
은둔자 성 테오판
말하지 마세요. 오늘은 죄를 짓고 내일은 회개하겠습니다. 하지만 오늘 회개하는 것이 더 낫습니다. 왜냐하면 우리가 내일을 볼 수 있을지 모르기 때문입니다.
존경받는 시리아인 에브라임
잘하는 사람은 오랜 죄 가운데 있다가 처음으로 고백을 준비하면서 먼저 영적 아버지와 대화할 기회를 찾고 죄 많은 삶의 전체 이야기를 들려주는 사람입니다. 그러한 사람들은 고백하는 동안 혼란 속에서 어떤 것도 잊어버리거나 놓칠 위험이 없습니다. 당신은 당신의 죄를 완전히 드러내기 위해 가능한 모든 방법을 동원해야 합니다. 주님께서는 무조건적으로 허락하는 것이 아니라 회개와 자백을 조건으로 허락할 수 있는 권세를 주셨습니다.
은둔자 성 테오판
만일 우리가 죄를 제대로 자백하지 않는다면 출애굽하는 동안 우리 안에는 막연한 두려움이 있을 것입니다. 그리고 주님을 사랑하는 우리는 그때에 우리가 어떤 두려움에도 빠지지 않기를 바라고 기도해야 합니다. 왜냐하면 두려움 속에 있는 사람은 누구든지 지옥의 왕들을 마음대로 지나갈 수 없을 것이기 때문입니다. 그들 자신과 마찬가지로 그들의 악에도 공모했다는 표시입니다.
축복받은 디아도코스
죄를 지을 때 벌을 받을 것이기 때문에 울지 말고 신음하지 마십시오. 이것은 중요하지 않습니다. 그러나 당신은 그토록 선하시고 당신을 그토록 사랑하시는 당신의 주인을 모욕했습니다. 그분은 당신의 구원에 너무나 관심이 많으셔서 당신을 위해 자신의 아들을 내어주셨습니다. 이것이 바로 너희가 울고 신음하며 끊임없이 울어야 할 일이다. 이것이 고백으로 구성되는 것입니다.
성 요한 크리소스톰
단식을 무기로, 기도를 벽으로, 눈물을 목욕으로 삼으십시오.
시내산의 닐(Neil)
모든 죄는 쾌락을 위해 저질러지며 모든 죄의 용서는 고통과 슬픔을 통해 얻어집니다.
존경하는 아바 탈라시우스
여기서 자신을 위해 울지 않는 사람은 그곳에서 영원히 울게 될 것입니다. 따라서 여기에서 자발적으로 또는 저기에서 고통으로 울어야합니다.
존경받는 아바 아르세니
고백의 순서
나는 전능하신 주 하나님, 성부, 성자, 성령 안에서 영광과 경배를 받으신 주 하나님께 고백합니다. 저의 모든 죄와 생각과 말과 행위와 모든 감정에서 제가 범한 악입니다.
나는 배은망덕, 믿음의 부족, 불신으로 인해 나의 주님이신 구세주 앞에 죄를 지었습니다. - 주님, 회개합니다. 자비를 베푸시고 용서하고 구원해 주십시오!
그는 배반과 불신앙, 미덕의 변덕, 경박함, 허영심, 허영심, 소심함, 불평, 낙담, 비겁함으로 죄를 지었습니다. - 주님, 회개합니다. 자비를 베푸시고 용서하고 구원해 주십시오!
주님, 저는 자기애, 교만, 타인에 대한 굴욕, 시기, 증오, 악의, 악의, 무례, 오만, 잔인함으로 죄를 지었습니다. - 주님, 회개합니다. 자비를 베푸시고 용서하고 구원해 주십시오!
나는 폭식과 술취함과 흡연과 게으름과 음란과 음란과 더러움으로 죄를 지었습니다. - 주님, 회개합니다. 자비를 베푸시고 용서하고 구원해 주십시오!
나는 완고함, 방종, 불순종, 불순종, 완고한 품성으로 죄를 지었습니다. - 회개합니다, 주님. 자비를 베풀고 용서하고 구원하십시오!
나는 탐욕과 인색함과 탐욕과 기만과 기만과 비방과 편협함과 경건치 않음과 위선으로 죄를 지었습니다. - 주님, 회개합니다. 자비를 베푸시고 용서하고 구원해 주십시오!
나는 납치, 절도, 남의 재산을 강탈하고, 발견한 것을 은폐하고, 사고 파는 데 있어 거짓과 기만, 죄와 범죄에 대한 방종과 방종으로 죄를 지었습니다. - 주님, 회개합니다. 자비를 베푸시고 용서하고 구원해 주십시오!
주님, 저는 헛된 시간을 보내고, 쓸데없는 말, 쓸데없는 말, 상스러운 말, 카드 놀이, 열정, 빈 책 읽기, 성경과 기타 영적이고 영혼을 돕는 책을 읽지 않음으로써 죄를 지었습니다. - 주님, 회개합니다. 자비를 베푸시고 용서하고 구원해 주십시오!
나는 악의, 악의, 원한, 원한으로 죄를 지었습니다. 주님, 회개합니다. 자비를 베푸시고 용서하고 구원하소서!
나는 교회에서나 집에서나 기도를 게을리하고 미신과 점을 치는 죄를 지었습니다. - 주님, 회개합니다. 자비를 베푸시고 용서하고 구원해 주십시오!
부도덕한 공무수행, 사치, 노년에 대한 멸시, 부모를 욕하는 것, 자책과 자책 대신에 내 죄에 대한 변명과 자기 정당화를 하는 것, 악을 선동하는 것, 이웃을 저주하는 것, 맹세하는 것, 살인... ... - 주님, 회개합니다. 자비를 베푸시고 용서하고 구원해 주십시오!
나는 내 모든 죄악을 회개하고 내 죄를 통회하며 앞으로는 하나님의 도움으로 그것들을 지키겠습니다.
정직하신 아버지여, 나를 용서하시고 나를 고소하는 마귀에게 심판하는 날에 내가 이 모든 것을 자백하고 회개하는 자들의 죄를 사하시라고 하나님께서 주신 능력대로 그들을 사하여 주옵시고 그리고 주님께서 나의 구원의 길을 인도해 주시기를 기도합니다.
신성한 순교자 테오도르 티론의 삶
위대한 순교자 테오도르 티론(Theodore Tiron)은 소아시아 폰틱 지역의 알라시아 시에서 특정 브르니크(Vrnik)의 지휘를 받는 전사였습니다. 그는 우상에게 제사를 드려야 했습니다. 성 테오도르는 구세주 그리스도에 대한 자신의 믿음을 확고하고 공개적으로 고백했습니다. 상사는 그에게 며칠 동안 생각할 시간을 주었고 그 동안 성 테오도르는 열렬히 기도했습니다. 그는 이교 사원에 불을 질렀다는 혐의를 받고 감옥에 갇혀 굶어 죽었습니다. 그곳에서 주 예수 그리스도께서 그에게 나타나셔서 그를 위로하시고 힘을 주셨습니다. 통치자에게 데려온 성 테오도르는 다시 한 번 담대하고 두려움 없이 자신의 신앙을 고백했고, 이로 인해 그는 새로운 고문을 당하고 화형을 선고 받았습니다. 순교자 테오도르는 떨지 않고 불 위로 올라가 기도와 찬양으로 자신의 거룩한 영혼을 하느님께 바쳤습니다.
이것은 로마 황제 갈레리우스 치하에서 306년경에 일어났습니다. 화재로 피해를 입지 않은 성 테오도르의 시신은 아마시아에서 멀지 않은 유카이타 시에 묻혔습니다. 그 후, 그의 유물은 그의 이름으로 봉헌된 사원인 콘스탄티노플로 옮겨졌습니다. 그 머리는 이탈리아의 Gaeta시에 있습니다.
성 테오도로가 순교한 지 50년 후, 배교자 율리아누스 황제(361~363)는 기독교인들을 분노하게 하려고 콘스탄티노플 시장에게 대사순절 첫 주 동안 우상에게 바친 피를 시장의 모든 식량 공급품에 뿌리라고 명령했습니다. 꿈에 Eudoxius 대주교에게 나타난 Saint Theodore는 누구도 시장에서 아무것도 사서는 안되며 꿀과 함께 삶은 밀인 kolivo (kutya 또는 sochivo)를 먹어야한다고 모든 기독교인에게 알리라고 명령했습니다. 이 행사를 기념하여 정교회는 매년 대 사순절 첫째 주 토요일을 기념합니다. 토요일 전날인 금요일, 미리 성결된 은사에 대한 신성한 전례에서 강단 뒤에서 기도한 후 다마스커스의 성 요한이 편찬한 거룩한 순교자 테오도르를 위한 기도의 정경이 낭독됩니다. 그 후, 콜리보는 축복을 받고 신자들에게 분배됩니다. 대 사순절 첫 주 토요일에 열리는 대순교자 테오도르를 기념하는 행사는 콘스탄티노플 총대주교 넥타리오스(381~397)에 의해 묘사되었습니다.
성직자의 수첩, T. II
사순절 첫째 주 토요일
당신의 영광을 이해하고 당신의 진정한 존엄성을 탐구하십시오.
여러분 각자는 하나님의 아들이 아버지와 성령과 함께 거하시는 성전입니다.
성 이냐시오(브리안차니노프)
거룩한 신비에 참여하고자 하는 사람은 누구나 영성체 전에 구세주, 가장 거룩하신 성모님, 수호천사, 영성체 후속편이라는 세 가지 정경을 고백하고 읽어야 합니다. 원하는 사람은 가장 사랑스러운 예수와 (또는) 하나님의 어머니에게 아카시스트를 읽을 수도 있습니다.
성찬식은 전례 중에 거행됩니다. 고백 한 모든 사람은 영성체 전에 사제의기도를 반복하고 땅에 엎드린 다음 손을 가슴에 십자형으로 접은 채 경건하게 성배에 다가가 그리스도의 몸과 피를 취합니다. 그 후, 영성체자들은 감사의 기도를 듣습니다.
사순절 첫째주간 찬송가
그리스도의 몸을 받으십시오. 불멸의 소스를 맛보세요.
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스승님, 제 영혼과 육신이 거룩해지게 하시고, 깨달음을 얻게 하시고, 구원받게 하시고, 당신의 집이 신성한 신비의 친교가 되기를 원하며, 오 위대한 은인이시여, 당신이 제 안에 아버지와 성령과 함께 살아 계시도록 하소서.
“스승님, 거룩한 신비의 영성체 덕분에 제가 영혼과 육체가 성결해지고, 깨달음을 얻고, 구원을 받고, 가장 자비로우신 은인이신 당신이 아버지와 함께 사는 당신의 집이 되기를 바랍니다. 성령.”
따르는 것에서 성만찬까지
모든 시대의 왕이시며 만물의 창조주이신 주 그리스도 하느님, 당신이 제게 베푸신 모든 선한 것들과 당신의 가장 순결하고 생명을 주는 신비의 영성체에 대해 감사드립니다. 오 친절하고 인류를 사랑하는 당신께 기도드립니다. 저를 당신의 지붕 아래, 당신 날개 그늘에 지켜 주소서. 그리고 제가 마지막 숨을 쉴 때까지 깨끗한 양심으로 죄 사함과 영생을 위해 당신의 거룩한 것에 합당하게 참여할 수 있게 하소서. 당신은 살아 있는 빵이시며, 거룩함의 근원이시며, 좋은 것을 주시는 분이시니, 우리는 성부와 성자와 성령과 함께 지금과 영원토록 당신께 영광을 돌립니다. 아멘.
성 바실리 대왕의 기도
성찬에 대하여
내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 거하고 나도 그 사람 안에 거한다.
안에. 6, 56
성찬은 신자가 빵과 포도주를 가장하여 죄 사함과 영생을 위해 우리 주 예수 그리스도의 몸과 피를 취하는 성사입니다.
정교회 교리문답
영성체에 대해 오랫동안 묵상한다면 영원히 묵상해야합니다. 왜냐하면 이 가장 거룩한 성찬은 우리를 향한 하나님의 전능하심과 지혜와 사랑의 절정이기 때문입니다.
이노센트, 헤르손 대주교
생각해보세요, 크리스찬님, 당신은 어떤 영예를 받았습니까? 어떤 종류의 식사를 즐기시나요? 천사들이 겁에 질려 바라보고 두려움 없이 감히 보지 못하는 것은 여기에서 나오는 빛으로 인해 우리는 이것으로 양육을 받고, 이것으로 우리는 그리스도와 교통하고 한 몸, 한 육체가 됩니다.
성 요한 크리소스톰
끔찍한 식사를 시작할 시간입니다. 우리 모두 합당한 지혜와 관심을 가지고 다가갑시다. 어느 누구도 유다처럼 되지 말고, 어느 누구도 악한 자가 되어서는 안 되며, 어느 누구도 자기 속에 독을 숨기지 말고, 입술에 이런 것을 품고 마음에 다른 것을 품고 있으면 안 됩니다. 그리스도께서 오십니다. 그 식사를 승인한 사람이 이제 이 식사를 수행합니다. 왜냐하면 제물을 그리스도의 몸과 피로 변화시키는 사람은 사람이 아니라, 우리를 위해 십자가에 못 박히신 그리스도 자신이시기 때문입니다. 제사장이 그의 형상을 입고 서서 말씀을 낭독하면, “이것은 내 몸이다”라고 하나님의 능력과 은총이 역사하신다.
성 요한 크리소스톰
위대한 영성체가 거행되는 신성한 행위를 성체성사(감사)라고 합니다. 특히 여기서는 구하는 것보다 감사를 드리는 동기가 있기 때문입니다. 여기서는 우리가 구하는 것보다 더 많이 받고, 여기서는 하나님께서 우리에게 주시지 않은 것이 하나도 남지 않기 때문입니다.
콘스탄티노폴리스 총대주교 예레미야
합당하지 않은 우리가 우리 하나님이시며 왕이신 그리스도의 신성하고 가장 순수한 신비에 대한 두려움과 떨림으로 참여할 자격이 있을 때, 우리는 가장 절제하고 우리의 마음을 지키고 엄격한 주의를 기울여 이 신성한 불, 즉 우리 주 예수 그리스도의 몸이 우리의 죄와 크고 작은 더러움을 소멸하실 것입니다. 왜냐하면 그것은 우리 안으로 들어오면서 즉시 마음에서 악의의 악령을 몰아내고 우리의 이전 죄를 용서해 주기 때문입니다. 그러면 우리의 마음은 악한 생각의 불안한 성가심으로부터 자유로워집니다. 그 후에 우리가 마음의 문 앞에 서서 조심스럽게 마음을 보존한다면, 우리가 다시 거룩한 신비로 영예를 얻을 때 신성한 몸은 우리의 마음을 점점 더 밝혀 주시고 별처럼 빛나게 해 주실 것입니다.
존경받는 헤시키우스
거룩한 신비를 영성체한 후, 지금 이 순간 위대하고 형언할 수 없는 선물로 계시된 여러분을 향한 큰 자비에 대해 주님께 경건한 감사를 드린 후, 그 시간에 여러분 마음의 가장 깊은 곳으로 들어가십시오. 겸손한 느낌을 갖고 정신적으로 그분께 다음과 같은 대화를 전하십시오. “자비로우신 주님, 제가 얼마나 쉽게 죄에 빠져 스스로 파멸에 이르고, 저와 싸우는 열정이 저를 압도하는 힘이 얼마나 큰지, 제가 얼마나 무력한지 아시겠습니까? 그것으로부터 나 자신을 해방시키기 위해. 나를 도와주고 나의 무력한 노력을 강화시키십시오. 아니면 나 대신 스스로 무기를 들고 그것으로 이 광적인 나의 적을 끝까지 물리쳐 주십시오.”
신성한 산의 존경받는 니고데모
영성체 후에 우리는 교정, 하나님과 이웃에 대한 사랑의 간증, 감사, 새롭고 거룩하며 흠 없는 삶을 위한 부지런한 노력이 필요합니다. 한마디로, 영성체 전에는 참된 회개와 진심어린 통회가 필요합니다. 회개 후에는 회개의 열매, 즉 선행이 필요하며, 이것이 없이는 참된 회개가 있을 수 없습니다. 결과적으로 그리스도인들은 성찬이 그들에게 심판이나 정죄가 되지 않도록 자신의 삶을 바로잡고 하나님을 기쁘시게 하는 새로운 삶을 시작해야 합니다.
자돈스크의 성 티콘
성찬에 대하여
그리스도 안에서 사랑하는 형제 여러분! 이제 성육신하신 말씀의 하나님의 위안의 음성이 너희 마음에 울려퍼진다. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 거하고 나도 그 안에 거한다(요 6:56). 이제 당신은 이 목소리가 현실로 성취되는 것을 느껴보세요! 당신의 영광을 이해하고 당신의 진정한 존엄성을 탐구하십시오. 당신 각자는 신성한 성찬의 그릇입니다. 여러분 각자는 하나님의 아들이 그분의 영원하신 아버지와 경배받는 영과 함께 신비롭고 본질적으로 함께 거하시는 성전입니다. 이제 당신은 더 이상 당신의 것이 아닙니다. 당신은 하느님의 것입니다. 당신은 하나님께서 그분의 아들의 피의 값으로 사신 바 되었습니다(고전 6:19-20). 당신은 외계인의 멍에에 속할 수 없습니다! 너희 중에 지금까지 어둠의 죄인이었던 사람이 있다면, 이제부터는 하나님의 아들의 의로 말미암아 너희가 의롭다 하심을 얻었느니라.
당신의 이 영광, 당신의 이 부, 당신의 이 의로움이 정말로 당신이 성전에 있는 동안에만, 아니면 성전을 떠난 후 짧은 시간 동안만 당신 안에 머물겠습니까? 당신은 다시 부패한 일에 빠져들겠습니까? 거룩한 신비를 통해 여러분의 마음에 들어오신 예수님께서 여러분이 자신 안에 허용하는 수많은 생각, 의도, 말, 죄악된 행위 때문에 그 곳에서 떠나실 수밖에 없겠습니까? 아니요! 구세주에 대한 이 비참한 배신, 구세주에 대한 이 배신이 이루어지지 않기를 바랍니다! 하나님의 성전에 머물고, 그분의 거룩한 계명을 주의 깊게 이행하여 여러분 안에 거하시는 주님을 섬기십시오. 그러면 그분께서 여러분 안에 거하실 것입니다. 그분께서는 당신을 지상 생활의 길에서 어떤 걸림돌에서도 구원해 주실 것이며, 고요하고 두려움 없는 죽음을 통과하여 축복받은 영원의 안식처로 인도하실 것입니다. 아멘.
성 이냐시오(브리안차니노프)
일요일
대사순절 첫째 주
정통의 승리
정통 주간에 대한 말씀
너희가 내 말에 거하면 참으로 내 제자가 되고
그러면 너희는 진리를 알게 될 것이며 진리가 너희를 자유케 하리라.
안에. 8, 31-32
사랑하는 형제 여러분! 정교회 주일 말씀의 시작은 아주 자연스럽게 다음과 같은 질문으로 시작됩니다: 정교회란 무엇입니까? 정통은 하나님에 대한 참된 지식과 하나님에 대한 예배입니다. 정통은 신령과 진리로 하나님을 예배하는 것입니다. 정통은 하나님에 대한 참된 지식과 예배를 통해 하나님을 영화롭게하는 것입니다. 정통은 하나님의 참된 종인 사람에게 전성신의 은총을 부여함으로써 하나님이 그 사람을 영화롭게 하시는 것입니다. 성령은 그리스도인의 영광입니다(요 7:39). 성령이 없는 곳에는 정통도 없습니다.
인간의 가르침과 추측에는 정통이 없습니다. 그들은 타락의 열매인 거짓 이성에 의해 지배됩니다. 정통은 구원을 위해 하나님 께서 사람들에게 주신 성령의 가르침입니다. 정통이 없는 곳에는 구원도 없습니다. “구원을 원하는 사람은 무엇보다도 가톨릭 신앙을 갖는 것이 합당합니다. 그러나 누구든지 당황한 것 외에는 그것을 온전하고 흠 없이 지키지 않는다면 그는 영원히 멸망할 것입니다.”(성 아타나시우스의 상징) 위대한, 알렉산드리아의 총대주교 시편이 이어졌습니다).
귀한 보물은 성령의 가르침입니다! 그것은 성경과 정교회의 거룩한 전통에서 가르쳐집니다. 귀한 보물은 성령의 가르침입니다! 그 안에 우리의 구원이 보장되어 있습니다. 우리 각자에게 소중하고, 대체할 수 없고, 비교할 수 없는, 영원히 우리의 행복한 운명입니다. 마찬가지로 귀중한 것은 성령의 가르침이며 우리의 행복을 보장하는 모든 값을 초월하는 것입니다.
우리를 위한 이 보증을 보존하기 위해 오늘날 거룩한 교회는 사탄이 만들어 내고 발표한 가르침을 공개적으로 열거합니다. 이는 우리의 구원을 비방하고 우리에게서 빼앗는 하느님에 대한 적대감의 표현입니다. 약탈하는 늑대처럼, 치명적인 뱀처럼, 도둑과 살인자처럼. 교회는 이러한 가르침을 비난합니다. 그들로부터 우리를 보호하고 그들에게 속은 사람들을 파멸에서 불러내면서 그녀는 이러한 가르침과 완고하게 그것을 고수하는 사람들을 저주합니다.
Anathema라는 단어는 파문, 거부를 의미합니다. 교회가 어떤 가르침을 파문한다는 것은 그 가르침이 성령에 대한 모독을 담고 있다는 것을 의미하며, 음식에서 독을 제거하는 것처럼 구원을 위해서는 그 가르침을 거부하고 제거해야 한다는 뜻입니다. 어떤 사람이 마취되었다는 것은 그 사람이 불경스러운 가르침을 돌이킬 수 없을 정도로 내면화하여 자신과 자신의 사고 방식을 전달하는 이웃의 구원을 박탈했다는 의미입니다. 사람이 신성 모독적인 가르침을 버리고 정교회에 포함 된 가르침을 받아들이려고 할 때, 그는 정교회 규칙에 따라 이전에지지하고 그를 파괴하여 그를 소외시킨 거짓 가르침을 분석해야 할 의무가 있습니다. 하나님이 그로 하여금 하나님과 원수되게 하시고 거룩하신 자를 모독하게 하시며 성령을 사탄과 교제하게 하시느니라.
저주의 의미는 영원한 죽음을 초래하는 인간 정신의 질병에 대한 영적 교회 치유의 의미입니다. 모든 인간의 가르침은 영원한 죽음을 초래하며, 타락한 영과 사람들의 공통된 재산인 거짓 이성, 육체적 지혜에서 끌어낸 자신의 추론을 하나님에 대해 하나님이 계시하신 가르침에 도입합니다. 기독교 신앙의 가르침에 도입된 인간의 추론을 이단이라고 하며, 이 가르침을 고수하는 것을 악한 믿음이라고 합니다(사다리, 강론 1).
사도는 또한 육체의 일 가운데 이단을 포함시킵니다(갈 5:20). 그 근원으로는 육신의 일에 속하였으니 육신의 지혜는 사망이요 하나님과 원수가 되는 것이요 하나님의 법에 굴복치 아니할 뿐 아니라 도리어 더 큰 일을 행하는 것이니라(롬 8:6-7). 그 결과는 육체의 행위에 속합니다. 인간의 영을 하나님으로부터 멀어지게하고 그의 주된 죄인 신성 모독으로 인해 그것을 사탄의 영과 결합시킨 그들은 그를 하나님에 의해 버림 받고 자신의 타락한 본성에 의해 배반 된 정욕의 노예가되었습니다. 그들의 미련한 마음이 어두워졌나니 - 사도는 하나님의 참 지식에서 떠난 지혜 있는 자들에 대하여 말하되 - 지혜 있으라 하여 어리석게 만들고... 하나님의 진리를 거짓 것으로 바꾸며... 그러므로 하나님이 불명예의 열정으로 그들을 배반했습니다 (롬 1, 21-22, 25-26) . 다양한 방탕한 정욕을 불명예의 정욕이라고 합니다. 이단자들의 행동은 타락했습니다. 아폴리나리스는 간통한 관계를 가졌고, 유티케스는 특히 돈을 사랑하는 열정의 노예가 되었고, 아리우스는 믿을 수 없을 정도로 타락했습니다. 제1차 니케아 공의회에서 그의 찬송가 탈리아가 낭독되기 시작하자 공의회 교부들은 귀를 막고 경건한 사람의 마음에는 결코 생각나지 않는 신성 모독의 말을 듣지 않았습니다. 허리가 화상을 입었습니다. 기독교의 경우 다행스럽게도 그 사본은 모두 파괴되었습니다. 이 작품이 폭력적인 방탕함을 숨겼다는 역사적 정보가 남아 있다. 오늘날 이단자들의 작품 중 상당수는 탈리아와 유사합니다. 그 작품에는 끔찍한 신성 모독이 끔찍하고 비인간적 인 타락과 신성 모독의 표현과 결합되어 혼합되어 있습니다. 이러한 지옥의 폭발을 들어본 적도 읽은 적도 없는 사람들은 복이 있습니다. 그것을 읽으면 이단의 영과 사탄의 영의 연관성이 분명해집니다.
육신적인 문제이자 육신적인 지혜의 열매인 이단은 타락한 영들에 의해 만들어졌습니다. 신을 지닌 자 성 이그나티우스는 "신이 없는 이단을 피하라"고 말했습니다. "악마의 발명품의 본질은 사악한 뱀의 시작입니다." 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 타락한 영들은 영적 존엄성의 높은 곳에서 내려왔습니다. 그들은 사람보다 육신적인 지혜에 더 빠졌습니다.
사람들은 육신적인 지혜에서 영적인 지혜로 이동할 기회가 있습니다. 타락한 영들은 이 기회를 박탈당합니다. 인간은 육신적인 지혜의 영향을 그다지 많이 받지 않습니다. 왜냐하면 인간의 자연적 선함은 영의 경우처럼 타락으로 인해 파괴되지 않기 때문입니다. 사람들에게는 선과 악이 섞여 있으므로 음란합니다. 타락한 영들에게는 오직 악만이 지배하고 활동합니다. 영계의 육체적 지혜는 그것이 성취할 수 있는 가장 광범위하고 완전한 발전을 이루었습니다. 그들의 주된 죄는 끔찍하고 끊임없는 신성 모독으로 표현되는 하나님에 대한 광적인 증오입니다. 그들은 하나님 자신을 자랑스럽게 여겼습니다. 그들은 피조물에게 자연스러운 하나님께 대한 순종을 지속적인 반대와 화해할 수 없는 적대감으로 바꾸었습니다. 그렇기 때문에 그들의 타락은 깊고, 그들이 치는 영원한 죽음의 궤양은 고칠 수 없는 것입니다. 그들의 본질적인 열정은 자부심입니다. 그들은 괴물 같고 어리석은 허영심에 지배됩니다. 그들은 모든 종류의 죄에서 즐거움을 찾고, 한 죄에서 다른 죄로 끊임없이 그 안에서 맴돌고 있습니다. 그들은 돈을 사랑하고 폭식하고 간음하는 일에 비굴합니다. 육체적인 죄를 지을 수 없기 때문에 그들은 꿈과 감각으로 죄를 짓습니다. 그들은 육신에 내재된 악덕을 그들의 천상의 본성에 받아들였습니다. 그들은 사람들 사이에서 발전할 수 있는 것보다 비교할 수 없을 정도로 이러한 부자연스러운 악덕을 스스로 발전시켰습니다(성 바실리 대왕은 타락한 영을 열정적인 육체적 약점의 부모라고 부릅니다). 선지자는 쓰러진 그룹에 대해 이렇게 말합니다. “나는 하늘에서 떨어졌고 새벽별도 떠오릅니다. 땅에 부서지리라... 네가 마음속으로 이르기를 내가 하늘에 올라 내 보좌를 하늘의 별들 위에 두리라... 나는 지극히 높으신 자와 같으리라 하였느니라. 이제 네가 지옥과 땅의 기초까지 내려가고... 죽은 자 같이 산에 던져지리라... (사 14, 12-15, 19).
모든 죄의 시작을 담고 있는 타락한 영들은 그들의 멸망을 목표로 하고 목마름을 가지고 사람들을 모든 죄에 끌어들이려고 노력합니다. 그들은 우리를 육체의 다양한 쾌락, 탐욕, 영광에 대한 사랑으로 끌어들이고 가장 매혹적인 그림으로 이러한 정욕의 대상을 우리 앞에 그립니다. 특히 그들은 식물의 씨앗처럼 하나님에 대한 적대감과 신성 모독이 자라는 교만을 끌어들이려고합니다. 모든 이단의 본질을 이루는 신성 모독의 죄는 사실상 버림받은 영들에게 속한 죄로서 그들의 가장 독특한 특성을 이루는 가장 심각한 죄이다. 타락한 영들은 교부들의 금욕서에서 칭의라고 불리는 그럴듯한 가면으로 모든 죄를 은폐하려고 합니다. 그들은 사람들을 더 쉽게 속이고 더 쉽게 죄를 받아들이도록 하기 위한 목적으로 그렇게 합니다. 그들은 신성모독에 대해서도 똑같은 짓을 합니다. 그들은 그것을 웅장한 이름, 웅장한 웅변, 그리고 숭고한 철학으로 덮으려고 합니다. 영혼의 손에 들려 있는 끔찍한 무기는 이단이다! 그들은 이단을 통해 전체 국가를 파괴하고, 그들도 모르게 그들에게서 기독교를 훔치고, 기독교를 신성 모독적인 가르침으로 대체하고, 치명적인 가르침을 정화되고 참되고 회복된 기독교의 이름으로 장식했습니다. 이단은 주로 마음으로 범하는 죄입니다. 마음으로 받아들인 이 죄는 영에 전달되어 몸에 흘러들어 우리 몸 자체를 더럽힙니다. 몸은 신성한 은총과의 교통을 통해 성화를 받을 수 있는 능력과 타락한 자들과의 교통을 통해 더럽혀지고 감염될 수 있는 능력이 있습니다. 주정. 이 죄는 기독교를 확실하게 알지 못하는 사람들에게는 거의 눈에 띄지 않고 이해할 수 없기 때문에 기독교에 대한 단순함, 무지, 무관심하고 피상적 인 고백을 그물에 쉽게 붙잡습니다. 승려 Ioannikis the Great, 요르단의 Gerasim 및 기타 하나님의 성도들은 한동안 이단에 빠졌습니다.
구원에 대한 전적인 관심으로 생애를 보낸 거룩한 사람들이 갑자기 가면을 쓴 신성모독을 이해할 수 없었다면; 일상의 걱정에 인생을 허비하며 믿음에 대한 개념이 불충분하고 심지어 불충분한 사람들에 대해 우리는 무엇을 말할 수 있습니까? 지혜와 의와 거룩의 옷을 입은 그들에게 나타나는 치명적인 이단을 어떻게 분별할 수 있겠습니까? 이것이 바로 인류사회 전체, 국가 전체가 쉽게 이단의 멍에에 빠지는 이유입니다. 같은 이유로 이단에서 정통으로 개종하는 것은 불신과 우상 숭배보다 훨씬 더 어렵습니다. 무신론에 더 가까운 이단은 정교회 신앙에서 덜 떨어져서 더 숨겨진 이단보다 더 쉽게 인식됩니다. 로마 황제 대콘스탄티누스는 이단주 아리우스를 고발한 알렉산드리아 총대주교 성 알렉산더에게 공허한 말로 평화를 어지럽히는 논쟁을 중단하라고 권고하는 편지를 썼습니다. 공허하다고 불리는 이 말로 주 예수 그리스도의 신성이 거부되고 기독교가 멸망되었습니다. 그러므로 경건에 열광하는 거룩한 사람의 무지는 이단의 계략에 속아 이해할 수 없었습니다.
대죄인 이단은 마음의 죄로서 진심으로, 진심으로 마취함으로써 신속하고 단호하게 치유됩니다. 성 요한 클리마쿠스는 이렇게 말했습니다(강론 15장 49장). 여러 해 동안 파문당할 것입니다.”(라오디게아 공의회, 제6조) 육신적인 죄로 인한 인상은 죄를 고백한 후에도, 죄를 떠난 후에도 사람 안에 남아 있습니다. 이단이 만든 인상은 그것이 거부되면 즉시 파괴됩니다. 이단에 대한 진지하고 단호한 분석은 영혼을 이단으로부터 최종적이고 완전하게 해방시키는 치료법입니다. 이러한 치유가 없다면 신성모독의 독은 인간의 정신에 남아 있으며, 이단에 대한 꺼지지 않는 동정심이 낳은 당혹감과 의심으로 인간의 정신을 끊임없이 흔들게 됩니다. 그리스도의 마음에 부과된 생각이 남아(고후 10:5), 그 생각에 사로잡힌 자, 사단과 교제하는 그리스도에 대한 불순종과 대적에 사로잡힌 자에게는 구원이 불편하게 됩니다. 의학은 항상 혐오감이었으며 이단이라는 끔찍한 질병에 맞서 거룩한 교회에서 항상 필요하다고 간주했습니다. 고레스의 주교인 축복받은 테오도레트가 제4차 에큐메니칼 공의회에 공의회 교부들 앞에 나타났을 때, 교부들은 그에 대한 비난에 대해 자신을 정당화하기 위해 먼저 그에게 이단주 네스토리우스를 저주하라고 요구했습니다. 네스토리우스를 거부했지만 교회가 그를 거부한 만큼 단호하지는 않았던 테오도레트는 자신을 설명하고 싶었습니다. 아버지들은 다시 한 번 그에게 주저함 없이 단호하게 네스토리우스와 그의 가르침을 분석하라고 요구했습니다. 테오도레는 다시 자신을 설명하고 싶은 욕구를 표현했지만, 아버지들은 다시 네스토리우스를 저주하라고 요구했고, 그렇지 않으면 테오도레 자신을 이단자로 인정하겠다고 위협했습니다. Theodoret은 Nestorius와 당시의 모든 이단적 가르침에 대해 저주를 선언했습니다. 그런 다음 아버지들은 하나님을 찬양하고 테오도릿을 정통 목자라고 선포했으며 테오도릿은 더 이상 설명을 요구하지 않았으며 설명의 필요성을 불러일으킨 이유를 그의 영혼에서 토해냈습니다. 이것이 이단이라는 끔찍한 질병에 대한 인간 정신의 태도입니다.
오늘 영적 치유에 대한 놀라운 선포를 들었으니, 그것을 참된 이해로 받아들이고, 그것을 우리 영혼에 적용하면서, 교회가 우리의 구원을 위해 저주할 재앙적인 가르침을 진심으로 그리고 단호하게 거부하겠습니다. 우리가 항상 그것들을 거부해 왔다면, 우리는 그것들을 거부했다는 사실을 교회의 목소리를 통해 확증받게 될 것입니다. 우리가 확실히 느낄 영적 자유, 가벼움, 힘은 교회 행동의 정확성과 그것이 선포하는 가르침의 진실성을 우리에게 증언할 것입니다.
교회는 다음과 같이 선언합니다.
“우리는 신성한 계시에 순종하여 마음을 사로잡고 그것을 위해 노력하는 사람들을 기쁘게 하고 칭찬합니다. 진리에 반대하는 자, 주님 앞에서 회개하지 않은 자, 회심과 회개를 기다린 자, 성경과 원시 교회의 전통을 따르기로 선택하지 않은 자, 우리는 파문하고 저주합니다.
하나님의 존재를 부인하고 이 세상이 독창적이며 하나님의 섭리 없이 그 안에서 모든 일이 일어난다고 주장하는 사람들은 혐오스러운 사람입니다.
하나님은 영이 아니라 물질이라고 말하는 사람들. 또한 하나님을 의로우시고, 자비로우시며, 지혜로우시며, 전지하신 분으로 인정하지 않고 이와 같이 신성모독하는 자들을 저주하는 자들이니라.
하나님의 아들은 아버지와 동등하지도 않고, 아버지와 동등하지도 않으며, 성령도 그렇지 않다고 감히 주장하는 사람들입니다. 성부와 성자와 성령이 한 하나님이심을 고백하지 않는 사람은 저주받은 자입니다.
우리의 구원과 죄 씻음이 육신을 따라 하나님의 아들의 세상에 오실 필요가 없다고 스스로 말하는 사람들은 그분의 자발적인 고난과 죽음과 부활을 저주합니다.
복음이 전하는 구속의 은혜를 하나님 앞에서 의롭게 되는 유일한 수단으로 받아들이지 않는 사람들에게는 저주가 있습니다.
가장 순결하신 동정 마리아가 성탄 전, 성탄 당시, 성탄 후에도 동정녀가 아니었다고 감히 말하는 자들은 저주를 받습니다.
성령께서 선지자들과 사도들을 지혜롭게 하셨다는 것을 믿지 않는 사람들에게 그분은 그들을 통해 우리에게 구원에 이르는 참된 길을 알려 주셨고, 기적을 통해 그 길을 증거하셨으며, 그분은 여전히 신실하고 참된 그리스도인들의 마음 속에 거하시며 그들을 인도하신다고 증거하셨습니다. 모든 진실, 혐오감.
영혼불멸, 세기말, 미래의 심판과 하늘의 덕에 대한 영원한 보상, 죄에 대한 정죄를 거부하는 자들은 파문을 받습니다.
그리스도의 거룩한 교회의 성례전을 거부하는 사람들에게는 파문이 있습니다.
정교회가 경건하게 보존하고 있는 신성한 계시와 일치하는 교부들의 공의회와 그 전통을 거부하는 이들에게는 파문이 있을 것입니다."
(“정교회 주일 예배”).
신성한 진리는 살인적인 거짓말을 받아들이고 동화하다가 멸망한 우리를 구원하기 위해 인간이 되셨습니다. 너희가 내 말에 거하면 너희가 참 내 제자가 되고 진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라(요한복음 8:31-32). 그리스도의 가르침, 하나님의 가르침에 적대적이며 그 완전성과 불가침성을 비방하는 거부된 영과 사람들이 발명하고 발명한 모든 가르침을 단호하게 거부하고 끊임없이 거부하는 사람만이 그리스도의 가르침에 충실할 수 있습니다. 계시된 하나님의 가르침은 오직 동방 정교회의 품 안에서만 불가침의 완전함으로 보존됩니다. 아멘.
성 이냐시오(브리안차니노프)
그리스도를 믿는 정통 신앙에 관해 가장 필요한 것
자신을 그리스도인이라고 부르는 사람은 누구나 의심의 여지 없이 온전한 그리스도인 정신을 받아들여야 합니다. 믿음의 상징그리고 진실.
그러므로 모르는 것은 받아들이거나 받아들일 수 없기 때문에 확실하게 알아야 합니다.
게으름, 무지, 불신 때문에 정통 진리에 대한 올바른 지식을 짓밟고 거부하는 사람은 그리스도인이 될 수 없습니다.
믿음의 상징
신경은 기독교 신앙의 모든 진리에 대한 간략하고 정확한 진술로, 제1차와 제2차 에큐메니칼 공의회에서 편찬되고 승인되었습니다. 그리고 이러한 진리를 받아들이지 않는 사람은 더 이상 정통 기독교인이 될 수 없습니다.
전체 신조는 다음과 같이 구성됩니다. 12명의 멤버, 그리고 그들 각각은 특별한 진실을 담고 있습니다. 교조정통 신앙.
신조는 다음과 같다:
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1. 나는 전능하신 아버지시요 천지의 창조주시요 모든 사람에게 보이시되 보이지 아니하시는 한 하나님을 믿나이다. |
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“예수께서 그들에게 말씀하셨다. “너희의 믿음이 없기 때문이다. 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희에게 겨자씨 한 알만한 믿음이 있어 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮겨지라 하면 옮겨질 것이요 그러면 너희에게는 불가능한 일이 없을 것이다." ()
심 당신의 말씀으로그리스도께서는 자신을 믿는 기독교인이라고 부르는 모든 사람의 기독교 신앙의 진리를 확인할 수있는 방법을 사람들에게 주셨습니다.
이 경우 그리스도의 말씀또는 달리 명시된 성서, 귀하는 질문하거나 우화적으로 해석하려고 시도합니다. 아직 수락하지 않았습니다. 진실성경과 당신은 아직 그리스도인이 아닙니다.
당신의 말대로 산이 움직이지 않는다면, 당신은 아직 충분히 믿지 않은 것이며, 당신의 영혼에는 참된 기독교 신앙조차 없는 것입니다. 겨자씨와 함께. 믿음이 거의 없다면 산보다 훨씬 작은 것, 즉 작은 언덕이나 모래 더미를 말로 옮기려고 할 수 있습니다. 이것이 실패한다면, 당신은 아직 당신의 영혼에 결여되어 있는 그리스도에 대한 믿음을 얻기 위해 수많은 노력을 기울여야 합니다.
세상의 재화와 사람들에 대한 권력을 얻기만을 갈망하는 적 그리스도 사탄의 가장하고 속이는 탐욕스러운 종들의 권세에 휘말리는 것보다 더 나쁜 것은 없습니다. 이 악마 승려들의 지시를 따르면 당신은 많은 어려움을 겪게 될 것이며 거짓말쟁이들은 당신의 자금을 빼앗을 것입니다. 그리고 영생에서는 불타는 게헨나(Gehenna)가 당신을 기다리고 있습니다. 왜냐하면 당신은 사탄주의자들의 지시를 따랐기 때문입니다.
러시아인의 증가하는 영적 필요를 충족시키기 위해 하나님의 거룩한 교회는 다양한 취향에 맞는 다양한 봉헌 포도주를 제공합니다. 여기에서는 누구나 소득에 따라 와인을 선택할 수 있습니다. 값비싼 포도주일수록 거룩함과 경건함이 더 큽니다.
그들은 진실한 신자(사제 또는 특별히 하나님과 가까운 사람)가 마신 봉헌된 포도주 한 병이라도 알코올레이저에 의해 결정되지 않는다고 말합니다. 이것은 기독교 신앙의 힘과 진실을 시험할 수 있는 신뢰할 수 있는 방법입니다. 누구든지 겨자씨 한 알만한 믿음을 가진 사람입니다.
신권에 대한 이 좋은 확언은 완전히 일치합니다. 자신을 하나님과 동등하거나 그보다 더 높다고 생각합니다. 이 가장 중대한 죄는 사탄과 그의 악귀 종들에게 내재되어 있습니다.
주님의 관대하신 죄 제거 진심으로 회개하고 하나님 앞에서 그들의 영혼을 깨끗하게하여 끝없는 지옥 불길 속에서 끔찍하고 영원한 고통을 피하기를 원합니다.
우리의 위대한 주님께서 모든 신실한 러시아인들에게 승인하고 권장하시는 경건하고 경건한 견해를 위한 영감받은 메시지입니다.
자비로우신 주님의 은혜로운 뜻으로 볼 때마다 하나가 제거되고, 세 번 볼 때 하나가 제거되고, 여덟-이 제거됩니다.
아래 표에 8개의 다른 메시지가 표시되지 않으면 주님께서 아직 메시지를 보내지 않으셨다는 의미입니다. 그럴 때가 아니라고 생각한다당신에게 치명적인 죄를 용서하십시오.
이 경우 가능한 모든 방법으로 기독교 신앙을 더욱 강화하고 잠시 후 이 페이지를 다시 방문하십시오.
그러면 아마도 주님께서 당신에게 더 호의를 베푸실 것입니다.
주님은 자비로우시며, 죄의 짐을 없애려는 시도의 횟수는 주님에 의해 제한되지 않습니다.
그는 자의로든 부지중에 죄를 지었든지 회개한 마음으로 바라보고 주님 앞에서 깨끗함을 받았습니다.
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