마르토프 전기. 유대인 기념관
Julius Osipovich Tsederbaum은 1873년 11월 24일 콘스탄티노플에서 러시아 해운 무역 협회 직원의 부유한 대가족에서 태어났습니다. 1877년 러시아-터키 전쟁으로 인해 가족은 터키를 떠나야 했습니다.
1891년 오데사 체육관을 졸업한 후 마르토프는 상트페테르부르크 대학교 자연과학부에 입학하여 학생 동아리에 참여했습니다. 1892년에 마르크스의 『자본』을 공부한 후 확고한 마르크스주의자가 되었고 상트페테르부르크의 “노동 해방” 단체를 창설했는데, 이 단체에서 체포되어 빌나로 추방되었습니다.
빌나와 상트페테르부르크 사회민주주의 조직에서 활동하면서 그는 홍보인으로서 독창적인 사고와 재능을 발휘하여 사회민주주의의 주요 인물 중 한 사람이 되었다. 그는 유대인 프롤레타리아트의 Bund 정당의 창립자 중 한 사람이 되었습니다. 1895년에 그는 V.I. 레닌과 함께 “노동계급 해방을 위한 투쟁 연합”을 창설했습니다.
1896년 1월 그는 체포되어 1년 동안 감옥에 갇힌 뒤 3년 동안 투루칸스크로 유배되었으며, 그곳에서 결핵에 걸렸습니다. 1900년 망명이 끝나고 러시아에서 불법 신문을 발행하려는 시도가 실패한 후 그는 해외로 가서 신문 Iskra와 잡지 Zarya의 창간에 참여했습니다. 1903년 RSDLP 제2차 회의에서 마르토프는 가장 친한 친구인 V.I와 헤어졌다. 레닌에 따르면 가장 중요한 문제사회민주주의 운동에 참여하여 이데올로기, 홍보가, 멘셰비키의 지도자가 되었습니다. 레닌과 달리 마르토프는 당이 민주적이어야 하며 주로 합법적으로 행동해야 한다고 믿었습니다.
1905년 10월 17일 선언문 이후 마르토프는 러시아로 돌아왔습니다. 그는 상트페테르부르크 노동자 대표 협의회 집행위원회, Nachalo 신문 편집실에서 일했으며 멘셰비키 센터의 활동을 이끌었습니다. 1906년 봄에 그는 체포되어 해외로 추방되었습니다.
제1차 세계대전 초기부터 마르토프는 제국주의 전쟁을 내전으로 전환시키려는 레닌의 슬로건을 부인했다. 그는 국제 사회주의 회의에 참석하여 공정하고 민주적인 세계를 옹호했습니다. 2월 혁명 1917년 스위스에서 마르토프(Martov)를 발견했습니다. 5월 초에 그는 러시아로 돌아갈 수 있었습니다. 마르토프는 혁명적 방어주의와 사회주의자들의 임시정부 연합 가입에 반대했다. 한편으로는 멘셰비키-SR 평의회 대다수의 임시정부에 대한 직접적인 지지와 다른 한편으로는 볼셰비키의 권력 장악에 대한 미친 욕망이 러시아를 재앙으로 이끌고 있다는 것을 깨달은 마르토프는 7월 이벤트그리고 LG의 연설 코르닐로프는 소수의 프롤레타리아트와 농민-군인 다수 사이의 분열을 방지하기 위해 혁명적 민주주의 정부의 손에 권력을 이양할 필요성을 선언했습니다. 마르토프의 입장은 멘셰비키-SR 집단이나 볼셰비키 지도자들 모두에게 적합하지 않았습니다. 활성 상대 10월 혁명, Martov는 오로라의 총소리가 울리자 제2차 소련 의회를 떠났습니다.
Martov는 왜 수락하지 않았는지 설명했습니다. 신정: "요점은 경제적, 문화적 후진국에 사회주의를 강요하려는 시도가 무의미한 유토피아라는 깊은 확신에 있을 뿐만 아니라, 사회주의에 대한 아라크체예프스키의 이해와 푸가체프스키의 이해를 받아들이지 못하는 나의 유기적 무능력에 있습니다. 계급투쟁, 물론 이는 그들이 유럽의 이상을 아시아 땅에 이식하려고 한다는 사실에 의해 생성됩니다... 나에게 사회주의는 항상 개인의 자유와 개성을 부정하는 것이 아니라 반대로 그들의 가장 높은 구체화... 우리는 의심할 여지없이 일종의 카이사르주의로 무정부 상태를 겪고 있습니다.".
기회가 있었을 때 마르토프는 볼셰비키와 싸웠다. 정치적 수단으로그러나 1918년 6월 멘셰비키는 A.V. Kolchak과 봉기 조직. 1920년에 마르토프는 이미 매우 아픈 상태로 해외로 나갔습니다. 볼셰비즘의 “토양”을 이해한 마르토프는 새 정부를 폭력적으로 전복시키는 것은 쓸데없는 일이며 소용없다고 확신했습니다. 마지막 기회소련 체제의 민주화를 주장했다.
그는 "사회 민주당의 노트"라는 흥미로운 추억을 남겼습니다.
Yuliy Osipovich는 1923년 4월 4일 Black Forest 요양소 중 한 곳에서 사망했습니다. 사망 후 그는 베를린의 M. Gorky 면전에서 화장되어 묻혔습니다.
MARTOV L. (체데르바움, 줄리 오시포비치)– (1873–1923) – 러시아 사회민주주의자, 멘셰비즘의 지도자이자 이데올로기, 국제 사회주의 운동의 인물.
1873년 11월 24일 콘스탄티노플의 유대인 상인 가문에서 태어난 그의 아버지는 신문 발행인이었습니다. 1878년에 가족은 오데사로 이사했고 그곳에서 상트페테르부르크로 이사했습니다. 고등학교를 졸업한 후 1891년 상트페테르부르크대학교 자연과학과에 입학하여 사회민주주의 단체를 조직했으나 1893년 체포되었다. 6개월간 투옥된 후 그는 대학에서 퇴학당했고 경찰의 감독 하에 빌나로 보내졌습니다. 그는 유대인 프롤레타리아당(Bund)의 창립자 중 한 명이었습니다. 1895년 10월에 그는 상트페테르부르크로 돌아왔고 그곳에서 V.I. 레닌과 함께 《로동계급해방투쟁동맹》을 지도하고 당선전선동을 확립하였다. . 1896년에 그는 다시 체포되었고 1년 후 투루칸스크 지역으로 추방되어 결핵에 걸렸습니다.
망명 생활을 마친 후 1900년 프스코프에 와서 레닌과 함께 신문 Iskra와 잡지 Zarya를 창간했습니다. 1901년에 마르토프는 뮌헨으로 가서 이 출판물의 편집진에 합류하여 홍보 담당자가 되었습니다. 1903년 7~8월 러시아 사회민주당(RSDLP)의 제2차 대회에서 그는 사회민주주의 운동의 가장 중요한 문제를 두고 가장 친한 친구인 레닌과 헤어지고 이데올로기자, 홍보가, 당의 지도자가 되었습니다. 멘셰비키. RSDLP 헌장을 논의하면서 그는 RSDLP 회원 자격에 관해 레닌과 다른 공식을 제안했습니다. 에서 선거를 보이콧했습니다. 중앙 당국 RSDLP는 의회 참가자들의 투표가 "다수"(레닌주의)와 "소수"(마르토비트)로 나누어 RSDLP의 두 파벌에 이름을 부여했습니다. RSDLP 제2차 대회와 레닌이 <이스크라> 편집위원회에서 사임한 후, 그는 신문사로 복귀했고 멘셰비키당 평의회에도 합류하여 그들의 지도자가 되었다. 그는 볼셰비키에 반대하는 기사를 발표했고(그는 처음으로 "레닌주의"라는 용어를 도입했습니다) 그들이 독재 정권을 수립하려고 한다고 비난했습니다.
1905년 10월 말에 그는 러시아로 돌아와 상트페테르부르크 노동자 대표 협의회 집행위원회와 멘셰비키 신문 Nachalo의 편집실에 합류했습니다. 1905년 12월부터 RSDLP 중앙위원회 위원이며 많은 당 출판물에 기고했습니다. 1906년 2월에 그는 체포되었고 석방된 후 독일, 핀란드, 프랑스로 이주하여 살았습니다. 이념주의자 중 한 사람이 되다 청산주의, 동시에 합법 정당 활동의 절대화에 대해 경고했습니다. 1907년 그는 런던에서 열린 RSDLP 제5차 대회와 제2 인터내셔널 슈투트가르트 대회에 참가했고, 1908년부터는 신문 "사회민주주의의 목소리"를 편집했습니다. 5권으로 구성된 책의 저자이자 편집자 중 한 명 사회 운동 20세기 초 러시아에서.(P., 1909-1914). 1910년 1월 RSDLP 중앙위원회 총회에서 그는 RSDLP 내 파벌 화해를 옹호했습니다. 1912년에 그는 RSDLP의 비엔나 당 회의에 참가했고, 1913년에 사면을 받고 러시아로 돌아왔지만 곧 다시 해외로 나갔습니다. 1914년 여름에 그는 작업에 참여했다. 국제사회주의국 . 제1차 세계대전 중에도 그는 국제주의자이자 평화주의자였으며 이민자 신문인 "Golos"와 "Nashe Slovo"의 출판에 참여했습니다. 1915년 8월에는 짐머발트(Zimmerwald)에 참가했고, 1916년 8월에는 키엔탈(Kienthal) 국제 사회주의 회의에 참가하여 중도좌파를 대표했습니다.
나는 스위스에 있는 동안 1917년 2월 러시아에서 차르가 타도되었다는 사실을 알게 되었습니다. 그는 부르주아지가 "트루도비스트" 또는 "트루도비치-애국주의" 정부로 대체될 때까지 혁명 발전에서 역할을 할 수 있다고 믿었습니다.
1917년 5월 9일에 그는 독일을 거쳐 상트페테르부르크로 돌아왔다. 같은 날 멘셰비키와 연합 조직의 전 러시아 회의에서 그는 연립 임시 정부에 사회주의자들의 참여에 반대하는 연설을 했습니다. 그는 "혁명적 방어주의"를 비판하고 멘셰비키 국제주의자들의 소규모 그룹의 수장으로 남아 멘셰비키 라보차야 가제타 편집위원회 가입을 거부했습니다.
나는 전 러시아 의회노동자대표협의회(6월 3~24일)가 전러시아 중앙집행위원회 위원으로 선출되었다. 그는 전선에서의 공격 정책을 비난하고 임시정부가 합병과 배상 없이 평화를 체결할 것을 요구했다. 7월 15일 제2차 멘셰비키 페트로그라드 회의에서 그는 멘셰비키 소비에트의 항복적 입장을 비난했고, 멘셰비키-국제주의자들을 대신하여 RSDLP의 제6차 대회에 인사를 전했다(b). 9월 임시의회 의원으로 선출 러시아 공화국(예비의회)는 그곳의 멘셰비키-국제주의 분파의 수장이었습니다.
1917년 10월 혁명 직전에 그는 노동자와 병사들에게 무장 봉기를 자제할 것을 촉구했는데, 그 내용에서 그는 "아락체예프의 사회주의에 대한 이해와 푸가체프의 계급투쟁에 대한 이해"를 보았다. 그들은 "아시아 땅에 유럽의 이상을 심으려고 노력하고 있다"고 믿었습니다. 마르토프는 프롤레타리아트의 권력 장악을 정치적 실수로 여겼지만, 여전히 1917년 10월 25~26일 소련 제2차 대회에 참여하여 모든 사회주의 정당이 통합된 정부를 수립할 것을 주장했습니다.
1917년 12월에 그는 멘셰비키 중앙위원회를 이끌었고 Rabochaya Gazeta의 편집위원회에 합류했습니다. 그는 프롤레타리아트 독재를 선포하는 대신 "지적 보헤미아, 도시 프롤레타리아트의 특정 부분과 권력에 합류한 소부르주아지의 일부"의 나라에서 독재가 일어났다고 믿었습니다. 투옥에 반대함 브레스트-리토프스크 조약독일과의 전투(1918년 3월).
1918~1919년에 그는 모스크바 소비에트의 의원으로 선출되었다. 1918년 4월, I.V. 스탈린이 혁명적 몰수에 연루되었다는 정보를 공개한 언론 혁명 재판소는 마르토프를 "경박한 행위"로 비난했습니다. 공인그리고 국민에 대한 부정직한 관계에서 언론을 범죄적으로 이용하는 것입니다.” 6월, 전러시아 중앙집행위원회에서 멘셰비키와 우익 사회주의 혁명가들이 추방된 후, 그는 소련 정부의 "식량 독재" 정책을 비판했다는 이유로 체포되었습니다. 동시에 그는 새 정부가 “원칙이 아닌 현실의 사실”로 받아들여져야 한다고 믿었고, 생애가 끝날 때까지 민주주의 원칙을 옹호했습니다.
1920년 9월에 그는 합법적으로 독일로 이주했습니다. 그는 그곳에서 사회주의 메신저(Socialist Messenger) 잡지의 출판을 조직하고 멘셰비키 이민자 센터를 이끌었으며 2 1/2 인터내셔널의 창립자이자 지도자 중 한 사람이 되었습니다.
그는 1923년 4월 4일 베를린에서 결핵으로 사망했으며 쇤베르크(Schömberg)에 묻혔습니다. K.B. Radek이 쓴 Pravda의 사망 기사에서 저자는 그의 재능과 정직함으로 인해 그를 "러시아 혁명의 햄릿"이라고 불렀습니다. 그를 뒤따른 L.D. 트로츠키는 그를 “민주적 사회주의의 작은 마을”이라고 불렀습니다.
이리나 푸시카레바
V. Lenin과 Y. Martov는 친구이자 적으로 불렸습니다. 1923년 베를린에서 마르토프가 사망했을 때, 병든 레닌에게는 이 사실이 알려지지 않았습니다. 왜냐하면 그들은 그가 뇌졸중에 걸릴지도 모른다는 두려움 때문이었습니다.
마르토프와 레닌의 정치적 견해는 처음에 하나로 합쳐졌습니다. 둘 다 마르크스주의자였습니다. 그러나 하나의 마르크스주의 이데올로기에서 서로 반대되는 두 가지가 성장했습니다. 민주적 사회주의(멘셰비즘)과 혁명적 사회주의 (볼셰비즘). 특파원 I. SOLGANIK이 Dr. 역사과학 G. 조페.
나는 레닌과 마르토프의 차이점을 연대순에 따라 세 그룹으로 분류하겠습니다. 첫 번째는 RSDLP 제2차 대회(1903)에서 나타난 조직 문제에 대한 차이점이다.
레닌은 독재 체제 하에서 프롤레타리아 당은 "전문 혁명가들의 조직"이 되어야 하며, 규율을 갖추고, 위에서 아래로 건설되어야 한다고 주장했습니다. "중앙집권 사상은 헌장 전체에 스며들어야 합니다." 당의 주요 활동 영역은 불법, 지하입니다. 그리고 법조단체가 불법적인 핵심을 은폐하는 지원 역할을 해야 한다.
이 기회에 멘셰비키의 새 이스크라(Iskra)는 1903년에 다음과 같이 썼다: "레닌은 중앙위원회 형태의 책임자가 이끄는 거대한 공장이 되고 당원들을 "바퀴와 톱니바퀴"로 바꾸는 당을 원한다.
마르토프는 또한 레닌의 계획이 “중앙집권주의의 비대화”에 대해 말하며, 레닌의 지나치게 중립주의적인 조직은 그 중심에 “무능한 사람”이 있을 수 있기 때문에 위험하다고 말한다.
트로츠키에 이어 마르토프는 레닌이 중앙위원회에서 자신의 지배력을 확립하고 싶어하는 "보나파르트주의"라고 비난합니다. 레닌은 다음과 같이 대답합니다. “우리가 마르토프 동지와 정치적으로 동의하지 않는 정도는 그가 중앙위원회에 영향을 미치려는 이러한 욕구에 대해 나를 비난한다는 사실에서 분명합니다. 조직적인 방식으로요."
분명히 레닌은 그의 주요 목표가 무장 봉기, 볼셰비키의 권력 장악이라는 점을 감안할 때 일관되고 논리적이었습니다. 민주당이것을 거의 달성할 수 없었습니다.
물론 레닌은 자신만의 논리와 정당성을 갖고 있었습니다. 그러나 “무엇을 할 것인가?”라는 책에서 제시되고 RSDLP 제2차 대회에서 제시된 레닌주의 모델이 나중에 당을 폐쇄적이고 제한된 조직으로 변화시키는 결과를 가져왔다는 것에는 의심의 여지가 없습니다. , 완전히 "리더"의 통제하에 있습니다. 레닌주의 모델은 당의 "전투 준비태세"를 강화했지만 민주주의의 범위를 좁혔습니다.
그리고 지금 - Martov의 관점. 그는 당이 민주적이고 대중적이어야 하며 노동계급의 해방을 돕고자 하는 모든 사람을 포함하고 합법적으로 행동해야 한다고 믿습니다. 그리고 열린 대중당을 돕기 위해서는 지하당 조직이 필요합니다.
Martov는 또한 자신의 방식대로 논리적이었고 자신의 방식대로 옳았습니다. 그의 모델은 당에서 비대해진 중앙집권주의로 가는 길을 막고 당의 민주적 성격을 강화하기로 되어 있었습니다. 그렇다, 그것은 당의 “호전성”을 감소시킬 수 있지만 권위주의적 경향과 일반 당원들의 “톱니바퀴”로의 전환을 배제하였다.
아시다시피 RSDLP 제2차 대회에서 레닌의 공식이 다수를 차지했습니다. 마르토프는 소수에 머물렀다. 따라서 조직 문제의 차이와 관련하여 러시아 사회 민주주의에서는 볼셰비즘과 멘셰비즘이라는 두 가지 흐름이 발생했습니다.
아마도 볼셰비키와 멘셰비키 사이의 가장 깊은 차이점은 최종 목표(사회주의), 그러나 사회주의가 그들에게 의미하는 바와 그들이 그것을 건설하려는 방법은 무엇입니까? 레닌주의자들은 자신들이 권력을 장악해야만 이 목표를 달성할 수 있다고 믿었습니다. 제2차 당대회부터 시작된 레닌의 입장은 변함이 없었다: 권력은 무장봉기를 통해 이루어진다("모든 혁명의 근본적인 문제는 권력의 문제이다"). 마르토프는 무장 봉기에 반대했습니다.
이 문제에 있어서 마르토프는 레닌보다 마르크스주의자에 더 가깝다는 것이 밝혀지지 않았습니까? 마르크스에 따르면 사회는 자연적인 발전 단계를 뛰어넘을 수 없으며 혁명은 산업 분야에서만 일어날 수 있습니다. 선진국자본주의 사회 자체의 발전과 내부 법칙의 결과입니다. 레닌에 따르면 후진국에서 무장쿠데타가 일어나면 혁명이 일어날 수 있다.
이 질문에 대한 답으로 나는 정치적 전략적이라고 할 수 있는 마르토프와 레닌의 두 번째 차이점 그룹에 대해 이야기하겠습니다.
레닌은 왜 전문 혁명가들로 구성된 전투적 정당을 창설하려고 노력했습니까? 레닌에 따르면 볼셰비키는 그 도움으로 짜르 체제를 타도하고 집권하여 부르주아 민주주의 혁명을 사회주의 혁명으로 비교적 빠르게 발전시키기를 희망했기 때문입니다.
Yu. Martov를 포함한 멘셰비키는 부르주아 혁명이 국가의 자본주의적 발전을 촉진할 부르주아 정부를 집권해야 한다는 사실에서 출발했습니다. 이러한 상황에서 사회민주주의는 역할을 수행해야 한다 정치적 반대. 사회민주당은 이를 위한 경제적, 사회적 조건이 성숙된 후에야 국가의 사회주의적 변혁 임무를 설정할 수 있습니다.
물론 마르토프의 개념은 마르크스주의-정통주의에 더 가깝고 레닌의 개념은 더 혁신적으로 보입니다.
우리는 항상 레닌과 마르토프 사이의 차이점의 이념적 성격을 강조해 왔으며 이는 물론 공정하지만 두 사람의 기질 차이는 부당하게 무시했으며 이는 또한 상당히 중요했습니다. 레닌은 엄청난 의지를 가진 사람이었고 반대자들에게 무자비했으며 발언이 가혹했습니다. 그의 동료 중 한 명인 마르토프에 대해 멘셰비키 D. 달린(Menshevik D. Dalin)은 다음과 같이 썼습니다: "마르토프는 위대한 의지를 가진 사람이라기보다는 지성을 갖춘 사람이었습니다. 장군이라기보다는 사상가이자 작가에 가까운 그는 자신의 지능과 자신에 대한 열정적인 헌신으로 인해 권위를 누렸습니다. 아이디어는 있었지만 그와 함께 광범위한 장치를 손에 쥐고 실제적인 작업을 수행할 동료 리더가 필요했습니다…
귀하의 의견으로는 10월에 대한 민주적 대안이 있었습니까? 귀하도 아시다시피 다른 정당은 말할 것도 없고 볼셰비키 사이에서도 전적인 지지를 얻지 못한 아이디어입니까?
우리는 마침내 볼셰비키와 멘셰비키 사이의 마지막 모순 그룹에 이르렀습니다.
마르토프는 레닌이 있은 지 한 달 뒤인 1917년 5월 스위스에서 러시아로 돌아왔습니다. 다음은 여름에 스위스에 보낸 편지에서 발췌한 내용입니다. , 더 이상) 도시는 끔찍할 때까지 방치되고 마을 사람들은 내전, 기근, 수백만 명의 방황하는 군인 등 모든 것을 두려워합니다. 일어나고 있는 모든 일의 극단적인 "일시성"이 모든 것을 덮고 있습니다. 모든 사람은 이 모든 혁명적인 광채가 모래 위에 있다는 느낌을 가지고 있습니다. 오늘이 아니라 내일 새로운 것이 러시아에 있을 것이라는 느낌을 받습니다. 자신을 볼셰비키라고 생각하지만 실제로는 푸가체프와 같은 사람들이다."
이미 7월 초에 Martov는 모든 것을 통합하겠다는 아이디어를 내놓았습니다. 민주세력, 동질적인 사회주의 정부를 창설합니다. 이 아이디어는 마르토프를 부르주아 정당, 특히 생도들과 연합을 맺은 우익 멘셰비키와 동시에 우리가 알고 있듯이 모든 권력이 다음에게만 이양되도록 요구한 볼셰비키와 분리되었습니다. 소련.
그 동안에 정치적 타협, 과장하지 않고 혁명의 전환점이 될 수 있습니다. 평화로운 발전을 보장하고 내전. 그러나 타협은 이루어지지 않았습니다. 대중과 소련의 급속한 볼셰비키화를 두려워한 우익 멘셰비키와 사회주의 혁명가들은 1917년 9월 말까지 생도들과의 정부 연합 정책으로 복귀했습니다. 한편으로 이것은 그들을 완전히 타협하고 파산한 임시정부와 연결시켰으며, 다른 한편으로는 급진적인 슬로건(평화, 빵, 땅) 아래 볼셰비키와 볼셰비키 자신인 레닌을 향해 대중을 더욱 밀어붙였습니다. 트로츠키와 다른 사람들은 임시 정부에 대항하는 무장 봉기 아이디어를 향해 급격하게 좌파로 이동했습니다. 유일한 방법사회적, 정치적 위기를 해결합니다.
이미 봉기 당시 모든 사회주의 정당 대표 간의 협상과 "일반 민주주의 정부"창설을 통해 위기를 평화적으로 해결하려는 마르토프의 필사적 시도는 실패했습니다. 우익 멘셰비키와 우익 사회주의 혁명가들은 봉기에 항의하여 소련 제2차 대회를 떠났고, "혁명의 장"은 볼셰비키에게 맡겼다. 볼셰비키는 또한 마르토프의 화해 제안을 거부했습니다.
- 트로츠키는 소련 제2차 대회에서 "우리는 대중의 반란 의지를 공개적으로 만들어냈습니다. 우리 봉기는 승리했습니다. 이제 그들은 우리에게 승리를 포기하고 합의를 맺으라고 제안합니다. 누구와? 당신들은 한심한 부대입니다." , 당신은 파산했고 당신의 역할은 끝났습니다. 이제부터 당신이 속한 곳, 즉 역사의 쓰레기통으로 가십시오."
Vikzhel은 또한 볼셰비키에게 대안을 제시합니다. 즉, 모두로부터 "동일한 사회주의 정부"를 창설하는 것입니다. 소련 정당, “소비에트가 페트로그라드에서 결성되었기 때문에” 인민위원"일방당에만 의존하다 보니 전국적으로 인정과 지지를 얻을 수 없다."
볼셰비키당 중앙위원회의 민주파인 카메네프, 지노비에프, 리코프, 노긴 역시 "소련 정당 정부"의 창설을 요구한다. 볼셰비키 정부는 정치적 테러를 수단으로 한다.” 그러나 레닌은 “슬로건을 배반하지 않으면서”라고 주장한다. 소련의 힘"우리는 순수한 볼셰비키 정부를 포기해서는 안 됩니다."
즉, 1917년 10월 이전에 민주적 대안이 있었다면 그 이후에는 아무것도 없었다는 것이 밝혀졌습니다.
돌이켜보면 물론 후회할 수도 있지만, 각 당사자는 각자의 입장에 따라 행동했습니다. 정치적 이해관계. 아아, 많은 당 지도자들에게 그들은 국가의 미래보다 더 중요하다는 것이 밝혀졌습니다. 그러나 그들은 미래를 다르게 보았습니다. 정당 블록(멘셰비키)을 지지하는 사람들은 이 블록에서 국가를 내전으로 이끌 수 있는 민주 세력의 분열에 대한 보장을 보았습니다. 급진적이고 "부르주아 타협주의자"(볼셰비키)와 단절하기를 원하는 사람들은 이 길을 통해서만 반혁명 세력을 마비시키고 내전을 막을 수 있다고 믿었습니다.
그리고 지금 - 마지막 질문입니다. “민주주의 없는 사회주의, 사회주의 없는 민주주의”가 없었던 마르토프는 프롤레타리아 독재에 대해 어떤 태도를 취했는가?
많은 서구 소비에트 학자들은 프롤레타리아트 독재 교리를 "권력에 대한 전체주의 철학"이라고 부른다. 왜냐하면 이 독재는 레닌에 따르면 프롤레타리아트 자체에 의해 직접적으로 실행될 수 없고 오직 프롤레타리아트에 의해서만 실행될 수 있는 방식으로 조직되어 있기 때문이다. "아방가르드" - 볼셰비키 당, 그리고 당에 의해 , 중앙위원회를 이끈다. “연례 대회(마지막: 1000명 중 1명의 대의원)를 개최하는 당은 대회에서 선출된 19명으로 구성된 중앙위원회에 의해 지도되며, 모스크바에서 현재 작업은 훨씬 더 좁은 이사회, 즉 의회에 의해 수행되어야 합니다. 소위 "조직국"(조직국)과 "정치국"(정치국)은 각 국 5명의 중앙위원회 위원으로 구성된 중앙위원회 전원회의에서 선출됩니다. "과두 정치". 당 중앙위원회의 지도적 지시 없이는 우리 공화국의 어떤 국가 기관에서도 중요한 정치적 또는 조직적 문제 하나도 해결되지 않습니다.”라고 나중에 이 체제의 인질이 된 레닌은 1920년에 썼습니다.
우익 멘셰비키는 10월을 군인의 반란, 모험, 테러리스트 정당정치로서의 확립된 체제로 여겼습니다. 그러나 10월에 대한 마르토프의 태도는 그다지 명확하지 않았습니다. 1917년 11월 말 멘셰비키 당의 긴급 회의에서 마르토프는 다음과 같이 말했다: “볼셰비키 혁명 이후 한 달은 이런 종류의 사건이 결코 역사적 우연이 아니라는 점을 모든 사람에게 확신시키기에 충분한 시간입니다. 제품 이전 이동입니다 사회 발전". 얼마 후 그는 스톡홀름의 Axelrod에게 다음과 같이 썼습니다. "우리는 볼셰비키 무정부 상태에서 평범한 연합 정권의 복원에 호소하는 것이 가능하지 않고 민주주의 블록에만 호소하는 것이 가능하다고 생각합니다. 볼셰비즘의 근위병 편에 있는 우리는 그 뿌리가 러시아 프롤레타리아트에 있음을 무시하지 않으며 따라서 이에 맞서 내전을 조직하는 것을 거부합니다..." 그러나 그의 생애가 끝날 때까지 마르토프는 10월 모든 사회주의 정당의 정부를 창설하는 일반 민주주의가 될 운명은 아니 었습니다.
1920년 멘셰비키 중앙위원회의 요청에 따라 마르토프는 독일독립회의 활동에 참여하기 위해 외국 여권을 발급받았습니다. 사회주의 정당할레시에서.
그는 러시아로 돌아오지 않았습니다. 베를린에서 그는 잡지 "사회주의 메신저"를 출판했고, 중병에 걸렸고 1923년 결핵으로 사망했습니다.
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왜 "개발"인가?
왜냐하면 당신에게는 에세이, 교과 과정 또는 졸업장이 교육과정. 그리고 가장 즐거운 것은 아닙니다. 그리고 우리에게는 이것이 일입니다. 우리가 좋아하는 것. 그리고 우리는 그것에 대해 많은 것을 알고 있습니다. 개발 기관은 경제, 기술, 인도주의 등 모든 분야에서 인증된 전문가만을 고용합니다. 다음은 "개발"의 몇 가지 수치입니다.
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이제 과제가 제 시간에 제출되지 않을까 걱정할 필요가 없습니다! 도서관에서의 잠 못 이루는 밤, 신경과 시력 손상은 더 이상 여러분을 위협하지 않습니다. 개발 기관에서 수행하는 교과 과정, 에세이 및 졸업장은 공부에 대한 경솔한 태도로 인한 불가피한 결과로부터 귀하를 구하고 원하는 성적을 보장합니다. "개발"에서 졸업장을 주문하는 것으로 충분합니다. 끝없이 단조로운 벼락치기 공부를 잊고 평화롭게 살 수 있습니다.
그렇다면 "개발" 단계에서 에세이, 졸업장 또는 교과 과정을 주문하여 제작하는 이유는 100% 품질을 보장하는 것입니까?
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율리 오시포비치 마르토프 (실제 이름 세더바움; 1873년 11월 24일, 콘스탄티노플 - 1923년 4월 4일, 독일 쇤베르크) - 러시아어 정치적 인물, 참가자 혁명적 운동, 멘셰비키 지도자 중 한 명, 홍보 담당자.
초기
콘스탄티노플에서 부유한 집안에서 태어나다 유대인 가족. Yuli Osipovich의 할아버지 Alexander Osipovich Tsederbaum은 1850-1860년에 오데사에서 교육 운동의 수장이었습니다. 그리고 1870~1880년대 상트페테르부르크에서 그는 러시아 최초의 유대인 신문과 잡지의 창시자였습니다. 아버지 - Joseph Alexandrovich (1839-1907) - 러시아 해운 무역 협회에서 근무했으며 Petersburg Vedomosti 및 Novoye Vremya의 특파원으로 일했습니다. 어머니는 일찍 고아로 남겨져 콘스탄티노플의 가톨릭 수도원에서 자랐고, 수도원을 떠나자마자 결혼해 열한 명의 자녀를 낳고 세 명을 묻었다. 두 개 세 형제들 Sergei(가명 "Yezhov"), Vladimir(가명 "Levitsky") 및 자매 Lydia는 유명한 정치인이 되었습니다.
씨 어린 시절절름발이. 가정 교사는 그를 작은 높이에서 떨어뜨렸고, 그 결과 소년은 다리가 부러졌습니다. 가정교사는 오랫동안 무슨 일이 있었는지 아무에게도 말하지 않았기 때문에 치료가 늦게 시작되었고 다리가 제대로 낫지 않았습니다. 장기 치료에도 불구하고 그의 여동생 리디아는 이렇게 회상했습니다. “그는 남은 생애 동안 절뚝거리며, 자신도 모르게 아픈 다리를 끌고 걸을 때 심하게 몸을 구부렸습니다... 내 생각에 이러한 상황은 그의 인생에서 중요한 역할을 했으며, 그의 전체 발전 과정에서.”
Martov의 조카인 Yuliana Yakhnina는 이렇게 회상했습니다. “엄마는 항상 가족을 지배하는 놀라운 도덕적 분위기에 대해 말씀해 주셨습니다. - 나이가 많은 아이들이 하는 게임도 암시적입니다. 그들은 Prilichensk라고 불리는 국가를 생각해 냈습니다. 그리고 그들 중 한 명이 나쁜 행동을 했을 때 그는 “프릴리첸스크에서는 그런 일을 하지 않습니다.”라고 비난을 받았습니다.
가족은 러시아-터키 전쟁으로 인해 1877년에 터키를 떠났습니다.
Julius는 상트페테르부르크의 7번째 체육관에서 3년, Nikolaev Tsarskoe Selo 체육관에서 1년 동안 공부했습니다. 1891년에 그는 제1상트페테르부르크 고전 체육관을 졸업하고 상트페테르부르크 대학교 물리학 및 수학 학부 자연과학부에 입학했습니다.
정치 활동
이미 상트페테르부르크 대학교 첫해에 그는 혁명계를 창설했습니다. 1892년에 그는 불법 서적을 배포한 혐의로 체포되었습니다. 1년 반 동안 그는 재판 전 구치소와 "Kresty"에 있었습니다. 그는 대학에서 퇴학당했고 1893년 여름에 공공 경찰의 감독 하에 빌나(지금의 빌니우스)로 보내졌습니다. 여기에서 그는 리투아니아, 폴란드, 러시아의 일반 유대인 노동자 연합(1897년부터) 창설을 위한 운동에서 지역 사회민주주의 조직의 활동에 참여했습니다.
1895년 형을 선고받은 후 V.I. 레닌과 함께 상트페테르부르크 노동계급 해방을 위한 투쟁 연합(조직 이름은 마르토프가 창안함)의 창립자 중 한 명이었습니다. 1896년 다시 체포되어 투루칸스크로 추방되었다. 1899년에 마르토프는 E.D. 쿠스코바(E.D. Kuskova)의 "경제학자"의 "신조"에 반대하여 17명의 망명자들이 작성한 "러시아 사회 민주당의 항의"를 지지했습니다. 미결구치소에 있는 동안 그는 첫 작품을 썼다. 현대 러시아" 망명 중에 그는 "러시아 노동자 운동"과 "러시아의 붉은 깃발"이라는 두 가지 작품을 더 썼습니다.
1900년 1월 시베리아 망명을 마친 마르토프는 폴타바로 갔고, 같은 해 4월 프스코프 회의에 참석하여 러시아 전역의 정치 신문인 이스크라 창간 문제가 논의되었습니다. 그런 다음 그는 A. Potresov 및 V. Lenin과 함께 신문을 지원하는 "삼중 동맹"을 체결했습니다. 그는 Iskra 신문과 Zarya 잡지의 출판 준비에 적극적으로 참여했으며 편집진으로 일했으며 동료와 친척도 참여했습니다. Sergei Tsederbaum의 미래 아내 Concordia Zakharova는 한 달 후 Poltava를 떠나 상트 페테르부르크로 갔다가 그곳에서 뮌헨으로 신문 대리인이되었습니다. 신문의 편집실은 1901년부터 독일에 있었습니다. 1901년 8월 마르토프가 독일에 도착했습니다. 해외에서는 그가 본질적으로 가장 활동적인 직원이었던 편집실에서 Iskra 출판 작업 외에도 고등 러시아 학교에서 강의했습니다. 사회 과학파리에서는 레닌과 긴밀한 접촉을 유지했습니다.
