정통 시편을 읽으십시오. 시편을 읽는 독자에게
독자에게
거룩한 선지자와 다윗왕의 시편은 구약성서의 성서 중 하나이며 그리스어와 슬라브 전통시편 151편으로 구성되어 있다. 본인 그리스어 단어("시편")은 다음을 의미합니다 악기 10~12개의 현으로 구성되어 있으며, "psalm"(문자: "rattling")이라는 단어는 시편 연주와 함께 연주된 노래입니다.
시편은 그리스도 탄생 전 11~10세기에 다윗 왕이 지은 시편에 기초를 두고 있습니다. 여기에는 그의 삶에서 일어난 많은 사건의 메아리가 담겨 있습니다. 나머지 시편은 나중에 기록되었습니다. 다른 시간, 다윗 왕의 후계자, 시적이고 예언적인 재능을 지닌 “합창단의 수석 지도자들”. 선지자이자 영감을 받은 위대한 시인 다윗 왕은 성경에서 “ 충실한 남편"()), "온 마음을 다해"는 창조주 ()를 찬양했습니다. 그의 시편은 이후의 모든 시편의 분위기를 설정했기 때문에 시편 전체를 일반적으로 다윗의 시편이라고 부릅니다.
시편은 구약 예배의 기초였습니다. 성막에서 읽고 노래했고, 그 다음에는 성막에서 낭독되었습니다. 예루살렘 성전. 기원전 5세기에 에스라 신부는 구약 정경을 편찬하면서 전례 구분을 유지하면서 시편을 한 권의 책으로 묶었습니다. 에서 계승하여 구약 성서첫 세기부터 시편은 기독교 교회의 가장 중요한 전례서가 되었습니다.
안에 정교회시편은 매일 아침에 들립니다. 저녁 예배; 일주일에 한 권 전체를 읽고, 사순절 기간에는 일주일에 두 번 읽습니다. 시편은 아침과 저녁의 대부분의 주요 자료입니다. 저녁 기도, 시편 구절은 공적 예배와 사적 예배의 모든 순서의 기초를 형성했습니다. 기독교의 첫 세기부터 개인적으로 시편을 읽는 관행이 있었습니다.
고대부터 시편은 교회 교사들로부터 매우 특별하고 전적인 관심을 받아 왔습니다. 이 책은 성경에 포함된 모든 것, 즉 역사적 서사, 교화, 예언의 압축된 반복으로 여겨졌습니다. 시편의 주요 장점 중 하나는 독자와 본문 사이에 거리가 전혀 없다는 점으로 간주되었습니다. 기도하는 각 사람은 시편의 말씀을 자신의 말씀인 것처럼 발음하고 시편은 각 사람의 영혼의 움직임을 반영합니다. 사람, 그들에게서 모든 경우에 대한 영적 조언을 찾을 수 있습니다. “성경의 모든 책에 유용한 모든 것은 시편이 들어있는 성도가 말합니다. 그녀는 미래에 대해 예언하고, 사건을 기억하고, 삶의 법칙을 제시하고, 활동 규칙을 제시합니다. 한마디로 시편은 좋은 교훈이 담긴 공통의 영적 보고이며, 모든 사람은 그 안에서 자신에게 유용한 것을 풍부하게 발견할 것입니다. 그녀는 또한 오래된 영적 상처를 치료하고 최근 부상당한 사람들에게 빠른 치유를 제공합니다. 그것은 약한 사람을 강화하고 건강한 사람을 보호하며 인간 삶에서 영혼을 지배하는 열정을 파괴합니다. 시편은 영혼에 평온을 가져다 주고, 평화를 주며, 격동적이고 반항적인 생각을 길들입니다. 그분은 화난 영혼을 누그러뜨리시고 음탕한 영혼에게 순결을 가져다주십니다. 시편은 우정을 맺고, 흩어진 사람들을 하나로 묶고, 전쟁 중인 사람들을 화해시킵니다. 시편은 당신에게 무엇을 가르치지 않습니까? 여기에서 당신은 용기의 위대함, 정의의 엄격함, 순결의 정직함, 신중함의 완전함, 회개의 형태, 인내의 정도 및 당신이 언급하는 모든 좋은 것을 알게 될 것입니다. 여기에는 완전한 신학이 있고, 그리스도께서 육체로 오실 것이라는 예언이 있으며, 하나님의 심판에 대한 위협이 있습니다. 여기에는 부활에 대한 희망과 고통에 대한 두려움이 심어져 있습니다. 여기서 영광이 약속되고, 비밀이 드러납니다. 크고 보편적인 보고에 있는 것처럼 모든 것이 시편에 있습니다." ( 성. 바질 대왕.시편 1편에 대한 설교).
알렉산드리아의 성 아타나시우스는 “시편은 성경의 다른 책들에 비해 특별한 관심과 연구를 할 가치가 있는 책입니다.”라고 썼습니다. "누구나 천국에 있는 것처럼 그 곳에서 자신에게 필요하고 유용한 모든 것을 찾을 수 있습니다." 이 책은 인간의 삶 전체, 영의 모든 상태, 마음의 모든 움직임을 명확하고 자세하게 묘사하며, 사람 안에는 그 자체에 포함되지 않은 것이 없습니다. 당신은 회개하고 고백하고 싶습니까? 슬픔과 유혹에 압제받고 있습니까? 그들이 당신을 박해하고 있습니까, 아니면 당신에게 위업을 쌓고 있습니까? 낙담이 당신을 사로잡았는지, 불안 또는 이와 유사한 것이 있는지; 당신은 미덕을 탁월하게 유지하려고 노력하고 적이 당신을 방해하는 것을 확인합니까? 주님을 찬양하고, 감사하고, 영광을 돌리고 싶습니까? “신성한 시편에서 이 모든 것에 관한 지침을 찾을 수 있습니다”( 성. 알렉산드리아의 아타나시우스.시편 해석에 관해 마르켈리누스에게 보낸 서신.
“...당신은 시편에서 셀 수 없이 많은 축복을 발견할 것입니다.” 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 말합니다. -유혹에 빠졌나요? “당신은 그녀에게서 최고의 위로를 찾을 것입니다.” 죄에 빠졌습니까? - 수많은 치료법을 발견하게 될 것입니다. 가난이나 불행에 빠지나요? - 거기에 부두가 많이 보일 거예요. 당신이 의인이라면 거기에서 가장 확실한 강화를 받게 될 것이고, 당신이 죄인이라면 가장 효과적인 위로를 받게 될 것입니다. 선행으로 교만해지면 거기서 겸손을 배우게 될 것입니다. 당신의 죄가 당신을 절망에 빠뜨린다면 그곳에서 큰 격려를 받게 될 것입니다. 당신이 머리에 왕관을 쓰고 있거나 높은 지혜로 구별된다면 시편은 당신에게 겸허함을 가르쳐 줄 것입니다. 당신이 부자이고 유명하다면, 시편 기자는 세상에 위대한 것은 아무것도 없다는 것을 당신에게 확신시켜 줄 것입니다. 슬픔에 잠겨 있으면 위로의 말을 듣게 될 것입니다. 여기 어떤 사람들이 합당하지 않게 행복을 누리는 것을 보면 그들을 부러워하지 않는 법을 배우게 될 것입니다. 의인이 죄인과 함께 재난을 받는 것을 보시고 이에 대한 해명을 받으시리라. 거기의 모든 단어에는 끝없는 생각의 바다가 담겨 있습니다."( 성. 존 크리소스톰.로마서에 대한 주석. 대화 28).
그러나 다윗의 노래의 가치는 모든 사람의 마음 깊은 곳까지 감동을 주는 능력에만 있는 것이 아닙니다. 그들은 자신 안에 훨씬 더 큰 것을 지니고 있으며, 인간을 위한 하느님 계획의 신비, 그리스도의 고난의 신비를 엿볼 수 있습니다. 교회의 거룩한 아버지들은 시편 전체를 메시아에 관한 예언이자 메시아에 관한 예언으로 여겼습니다. 시편에는 우리 주 예수 그리스도와 거룩한 교회에 관한 가르침의 전체 구성이 우리에게 드러납니다.
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에 따르면 세인트 네스토르크로니클러, 에 슬라브어예배에 필요한 책인 시편은 9세기에 성도들에 의해 번역되었습니다. 사도 시릴과 동일그리고 70인 해석자의 그리스 교회 본문의 메토디우스(기원전 3세기 말에 히브리어 사본에서 수행된 성경 번역)입니다. 거룩한 형제들 덕분에 슬라브 민족도 성경을 접할 수 있게 되었고 새로 개종한 그리스도인들은 모국어로 예배를 드리기 시작했습니다.
모든 예배에 기도가 포함되어 있는 시편은 즉시 러시아 국민이 가장 좋아하는 독서가 되었으며, 고대 러시아'. 시편을 공부한 사람은 "책을 좋아하는" 사람으로 간주되었습니다. 즉 글을 읽고 다른 책을 읽고 이해할 수 있는 사람입니다. 신성한 봉사, 이는 전체 삶 구조의 영적 기초였습니다.
시편을 읽는 법을 배운 러시아 사람들은 더 이상 시편과 헤어지지 않았습니다. 모든 가족이 이런 일을 겪었습니다. 거룩한 책, 이는 아버지에게서 자녀에게 물려졌습니다. 시편은 평생 동안 사람과 동행했습니다. 집에서 읽었을뿐만 아니라 여행 중에도기도와 교화를 위해 가져갔습니다. 심각하게 고통받는 병자들에 대해 시편을 읽었습니다. 죽은 자를 위한 시편을 읽는 관습은 기독교 초기부터 오늘날까지 보존되어 왔습니다. 많은 수도원의 법령은 여전히 “파괴할 수 없는 시편”을 낭독하도록 규정하고 있습니다.
특정 예배 시간과 관련된 시퀀스 모음인 시간의 책과 선택된 트로파리아 및 콘타키아와 함께 시편은 성전 예배를 위해 지정된 책의 형태를 취했습니다. 교부적 해석이 추가된 시편을 설명서라고 합니다. 이 책은 개인적인 독서를 위한 것이며 다음 사항에 대한 지침을 제공합니다. 올바른 이해그리고 성경 본문의 역사적으로 불분명하고 예언적인 구절에 대한 이해.
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교회 슬라브어는 거룩한 정교회의 은혜로 가득 찬 선물과 함께 조상의 전통에 따라 우리가 채택한 귀중한 유산입니다. 생각과 기도의 언어적 본체가 되기 위해 성 치릴로와 메토디오가 정확하게 창조한 이 강력하고 비유적이며 장엄한 언어는 일상 생활에서 결코 사용되지 않고 일상의 필요를 표현하기 위해 우리에게 신성한 언어입니다. 그 위에서는 모두의 신비한 소통이 이루어진다 정통 기독교인신의 축복으로.
불행하게도 현 세대는 러시아 문화의 오래된 전통에서 단절되었습니다. 러시아 자기 인식의 필수 요소 중 하나인 러시아 문학 언어는 잔인한 개혁을 겪었고, 수세기 동안 그것을 키워온 생명을 주는 교회 슬라브어는 한계를 벗어났습니다. 학교 교육작은 영적인 것만 배웠습니다 교육 기관. 그 결과, 언어 가치의 위계가 바뀌고, 정통 의식을 구별하는 세계관의 완전성이 붕괴되었으며, 많은 사람들의 마음 속에서 러시아 문학 언어와 교회 슬라브어 사이의 혈통이 끊어졌습니다. 우리는 신성한 책의 언어를 듣는 데 어려움을 겪습니다.
우리 조상들은 읽는 법을 배우는 것을 하나님을 아는 첫 번째 단계로 이해했습니다. 수세기 동안 여러 세대의 러시아 사람들이 마스터했습니다. 모국어교회 슬라브어 읽기 능력에 따르면. 교회 입문서나 시편을 통해 모국어의 기초를 배운 어린이의 영혼, 초기나는 하나님의 영감을 받은 동사를 배웠고 하나님의 가르침에 대한 인식에 동조했습니다. 시간의 책의 고대 판 중 하나에서는 현명한 독자를 위한 지침에서 다음과 같이 말합니다. “아무리 미묘한 어린 시절을 배우더라도 노쇠한 노년기는 그를 불편하게 만듭니다. 일의 빈도가 증가함에 따라 관습이 계속해서 채택되기 때문입니다. 오랫동안 성품이 확립되면 성품이 강해진다. 마찬가지로, 정교회 신자들은 자녀들이 어려서부터 영혼을 파괴하는 저속한 언어, 부끄러운 말, 헛된 과대망상을 배우지 않도록 부지런히 돌보아야 합니다. 그들의 마음이 가르침으로 무거워지고 가르침으로 뿌려진 하나님의 말씀의 씨앗을 기쁘게 받아들이십시오. 추수하는 해에 영혼을 양육하는 수업을 모아서 그 열매가 풍성하여 여기에서 노년의 겨울을 살아갈 수 있다면 정직하게, 그리고 끝없는 영원의 시간을 통해 하늘 창고에 들어가게 하기 위해... 기도는 하나님의 동사입니다. 하나님의 대화를 읽어줍니다. 읽을 때마다 하나님께서 말씀하시고, 기도할 때마다 말하게 됩니다. 그리고 당신의 희생은 하나님을 기쁘시게 하지만 당신에게는 수고와 마귀와의 전쟁에서 큰 도움이 됩니다. 마음은 하늘을 꿰뚫고 거기에서 헛되이 돌아오지 않고, 마음을 지혜롭게 하고 영혼을 구원하는 은혜의 선물을 내려준다.”
성령의 영감에 의해 창조된 교회 슬라브어는 처음에는 교리적 목적을 갖고 신학적인 진리, 기도하는 영혼의 움직임, 가장 미묘한 생각의 그늘을 표현하기 위해 고안되었으며 우리에게 다음을 이해하도록 가르칩니다. 영적인 의미사물과 사건; 모든 구조와 정신을 통해 우리 교회의 언어는 사람을 고양시켜 일상 생활에서 더 높은 종교적 감정의 영역으로 올라갈 수 있도록 돕습니다.
구약과 신약의 의미 깊이에 대한 러시아 교회 종교 의식의 이해의 역사는 변함없이 두 가지 경향, 즉 원래의 신성한 책을 완전하고 정확하게 재현하려는 열망과 그것을 러시아 국민이 이해할 수 있도록하려는 열망을 결합했습니다.
성경 본문에 대한 번역 작업은 항상 성경 개발의 필수적인 부분이었습니다. 교회 생활. 이미 15세기 말에 러시아 사회 70인 해석서의 본문을 재현한 그리스어 사본의 슬라브어 번역뿐만 아니라 비정경 책이 포함된 라틴어 불가타의 일부 책 번역(소위 겐나디안 판)도 갖고 있었습니다. 1581년 오스트로그에서 인쇄된 슬라브어 성경은 그리스어 본문에 따라 교정된 겐나드 성경의 전통과 라틴어를 종합했습니다. 18세기에 슬라브어 성경은 그리스 전통의 원래 채널로 되돌아갔습니다. 1712년 11월 14일 피터 1세의 법령에 따르면 다음과 같습니다. 슬라브어 성경 70인 해석자의 번역에 동의하여 이 작업은 엘리자베스 시대에 실질적으로 완료되었습니다.
나중에 러시아어의 자연스러운 발전으로 인해 교회 슬라브어 성경이 일반적으로 이해하기 어려워졌을 때 교회 슬라브어 텍스트를 명확하게 설명하는 데 필요한 방법 중 하나가 러시아어 번역과 병행하여 인쇄되기 시작했습니다. 복음, 크레타 성 안드레아의 대정경 및 일부 기도서가 이미 이러한 형식으로 출판되었습니다. 시편에도 이런 종류의 출판이 필요하다는 것은 매우 분명합니다.
성경을 러시아어로 완전히 번역하는 작업은 2009년에 이루어졌습니다. 초기 XIX세기. 이 작업은 러시아성서공회에 의해 신약성서(1818년)와 시편(1822년)으로 시작되어 1876년에 완료되었으며, 이때 러시아어 성경 전체가 대회판으로 출판되었습니다. 우리가 오늘날까지 사용하고 있는 이 번역의 거대하고 부인할 수 없는 중요성에도 불구하고, 독자의 이해를 적절하게 촉진할 수는 없었습니다. 성경 본문, 교회 및 공식 사용 범위에 포함됨: 첫째, 출판물의 편집자는 주로 히브리어 텍스트에 의해 안내되었으며, 일부 장소에서는 성경을 슬라브어로 번역한 그리스어와 일치하지 않습니다. 둘째, 번역 음절은 슬라브어 번역의 엄숙하고 비밀스러운 소리를 재현하지 않습니다.
전례 본문에 대한 러시아어 번역의 부적절함은 시편에서 가장 극명하게 느껴집니다. 그리스 시편을 러시아어로 번역하려는 시도는 His Eminence Porfiry (Uspensky)와 P. Yungerov 교수가 총회 판을 출판한 후에 이루어졌습니다. 총회 본문보다 감정적이지만 충분히 고상하지 않고 구어체 표현으로 가득 찬 스타일로 그리스어 출처에서 만들어진 Right Reverend Porfiry (1893)의 번역은 Church Slavonic Psalter의 유사 역할을 할 수 없었습니다. 1915년에 시편의 새로운 러시아어 번역판을 출판한 P. 윤게로프(P. Yungerov)는 그리스어 시편 번역을 슬라브 전통에 더 가깝게 만들기 시작했습니다. Yungerov의 번역은 주로 텍스트 비평가의 작업으로서 흥미롭고 가치가 있습니다. 과학자는 교회 슬라브 시편의 기반이 되는 그리스 교회 사본 전통을 식별하는 동시에 그들 사이의 몇 가지 사소한 차이점을 지적했습니다. 번역은 의미상 정확하고 설명이 잘 되어 있지만 스타일은 과학적 용도를 위한 행간 번역과 유사합니다. 언어는 무겁고 느리고 무혈이며 원본의 숭고하고 서정적인 억양과 일치하지 않습니다.
한편, 사려 깊은 세포 읽기를 위해서는, 특히 교회 슬라브어를 공부하는 첫 단계를 밟는 사람의 경우 구조와 측면에서 러시아 문학 번역이 필요합니다. 문체 수단슬라브 시편에 가까운 표현으로, 교회 슬라브 언어로 영감받은 책을 읽는 데 첫 번째 지침과 도움을 제공합니다.
독자의 관심을 끄는 출판물에는 "전통적인" 슬라브 시편이 나와 있습니다. kathismas를위한기도와 여러 kathismas 또는 시편 전체를 읽은 후의기도를 포함하여 시편의 교회 슬라브어 본문은 다음과 완전히 일치하여 인쇄되었습니다. 총회 출판물, 교회 슬라브 언론에서 전례 텍스트 출판의 구조와 모든 전통적인 특징을 보존합니다. 시편은 교회 슬라브어에서 직접 만들어진 평행 번역으로 인쇄되었습니다. 번역은 E. N. Birukova(† 1987)와 I. N. Birukov(1975~1985)에 의해 수행되었습니다. 초기 단계에서 이 작업에 영감을 준 사람은 B. A. Vasiliev 교수(† 1976)였으며, 그는 텍스트 상담을 통해 번역가에게 귀중한 도움을 제공했습니다.
번역자들은 동시대인들이 시편의 정신과 의미를 꿰뚫을 수 있도록 도울 뿐만 아니라 슬라브어 본문, 그 이미지 및 별명에 내재된 모든 억양으로 자유롭게 읽을 수 있는 동율적 번역을 만들려고 노력했습니다. 번역가들은 해석 없이는 이해할 수 없는 이미지와 문구를 주의 깊게 해독했습니다. 고대 기념물, 해당 삽입물은 이탤릭체로 강조 표시됩니다. 작업 중에 다음 사항이 고려되었습니다. P. Yungerov의 번역과 그의 귀중한 각주; 총회 번역; Porfiry 주교(Uspensky)의 번역; 비셴스키의 은둔자 성 테오판의 “시편 118편에 대한 설명”; 설명 시편유페미아 지가베나; 교부주의적 해석성자 아타나시우스 대왕, 예루살렘의 시릴, 바실 대왕, 존 크리소스톰, 니사의 그레고리, 키루스의 테오도레트 및 기타 교회 교사들은 그들의 작품에서 본문의 직접적이고 역사적인 의미와 상징적, 예언적 의미를 모두 드러냅니다.
큰 존경심을 가지고 다가가는 신성한 텍스트, 그러나 산문과 직역을 두려워하는 번역자들은 드문 경우지만교회 슬라브 시편의 구문 구조에서 벗어나야했으며 의미의 정확성을 유지하면서 현대 러시아어 논리에 따라 작은 주변 문구와 단어 재배열에 의존했습니다.
번역이 확인됨 그리스어 텍스트 70명의 통역사 T. A. 밀러(T. A. Miller)는 또한 시편의 개별 구절의 역사적 맥락과 상징적 의미를 보여주고 현대 독자에게 모호한 이미지를 설명하기 위해 고안된 교부 전통에 초점을 맞춘 노트를 편집했습니다.
1994년 이 번역시편은 상트페테르부르크와 라도가의 대주교인 존 존의 출판 축복을 받았습니다. 성회의러시아 정교회.
바실리 니콜라예프
서로를 위해 기도하십시오(야고보서 5:16).
시편 - 신성한 시편, 또는 신성한 찬송가, 다윗 왕이 성령의 영감을 받아 기록한 것입니다. 시편을 읽으면 천사들의 도움을 받고, 죄가 지워지고, 영혼이 성령의 숨결로 가득 차게 됩니다.
시편에 따라기도하는 방법은 예수기도 나 아카 티스트를 읽는 것보다 훨씬 더 오래되었습니다. 예수기도가 출현하기 전에는 고대 수도원에서는 시편을 마음 속으로 (자신에게) 마음으로 읽는 것이 관례였으며 일부 수도원에서는 시편 전체를 마음으로 아는 사람들 만 받아 들였습니다. 안에 짜르 러시아시편은 인구 사이에서 가장 널리 퍼진 책이었습니다.
정통 금욕 관행에는 신자 그룹이 서로 따로 시편 전체를 하루에 읽는 경우 합의하여 시편을 읽는 경건한 관습이 여전히 있습니다. 동시에 모든 사람은 집에서 그에게 할당된 카티스마 하나를 개인적으로 읽고 합의하여 그와 함께 기도하는 사람들의 이름을 기억합니다. 다음 날에는 시편 전체를 다시 읽으며 모든 사람이 다음 카티스마를 읽습니다. 누군가가 어느 날 그에게 할당된 카티스마를 읽지 못하면 다음 날에 읽은 다음 다음 날에 순서대로 읽습니다.
그래서 사순절 기간에는 시편 전체를 적어도 40번은 읽습니다. 한 사람이 그런 위업을 이룰 수는 없습니다.
초보자를 위한 팁
1. 시편을 읽으려면 집에 등불(또는 양초)이 있어야 합니다. 집 밖에서 길에서만 "빛없이"기도하는 것이 관례입니다.
2. 목사님의 조언에 따른 시편 Sarov의 Seraphim은 마음뿐만 아니라 귀도기도의 말씀을 듣도록 작은 소리로 또는 더 조용히 큰 소리로 읽어야합니다 ( "내 청각에 기쁨과 즐거움을주십시오").
3. 특별한 관심단어에서 강세의 올바른 배치에 주의를 기울여야 합니다. 실수는 단어의 의미는 물론 문구 전체까지 바꿀 수 있으며 이는 죄입니다.
4. 앉아있는 동안 시편을 읽을 수 있습니다 (러시아어로 번역 된 "kathisma"라는 단어는 "akathist"- "앉지 않음"이라는 단어와 대조적으로 "앉아 읽는 것"을 의미합니다). 개회 기도문과 폐회 기도문을 읽을 때와 "영광"을 읽을 때 일어나야합니다.
5. 시편은 표현 없이 단조롭게, 약간의 억양으로, 냉정하게 읽혀집니다. 우리의 죄악된 감정은 하나님께서 싫어하시는 것입니다. 연극적인 표현으로 시편과 기도문을 읽으면 사람은 악마적인 미혹 상태에 빠지게됩니다.
6. 시편의 의미가 분명하지 않다고 해서 낙담하거나 당황해서는 안 됩니다. 기관총 사수는 기관총이 어떻게 발사되는지 항상 이해하는 것은 아니지만 그의 임무는 적을 공격하는 것입니다. 시편과 관련하여 "당신은 이해하지 못합니다. 악마는 이해합니다."라는 말이 있습니다. 우리가 영적으로 성숙해지면 시편의 의미도 드러날 것입니다.
kathisma를 읽기 전 기도
성부와 성자와 성령의 이름으로. 아멘.
우리 하나님, 당신에게 영광을 돌립니다! 천상의 왕.
우리 아버지에 따른 트리사기온.
와서 우리의 왕이신 하나님께 경배합시다. 와서 우리의 왕이신 그리스도 앞에 경배하고 엎드리자. 와서 우리의 왕이시며 우리 하나님이신 그리스도 앞에 경배하고 엎드리자.
그런 다음 각 "Glory"의 이름을 기억하면서 또 다른 kathisma를 읽습니다.
"슬라바"에서
카티스마가 "영광" 표시로 중단되는 곳에서는 다음 기도문을 낭독합니다.
영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원히 그리고 세세토록 있도다. 아멘.
할렐루야, 할렐루야, 할렐루야, 오 하나님, 당신께 영광을 돌립니다! (3 번).
주님, 자비를 베푸소서 (3번)
성부와 성자와 성령께 영광을 돌립니다.
주님, 구원하시고 자비를 베푸소서 성하 총대주교또한 Kirill-집권 주교의 이름과 목록의 이름이 기억되고 자발적이든 비자발적이든 모든 죄를 용서하고 거룩한기도로 합당하지 않은 나를 용서하고 자비를 베푸십시오! (이 기도 후에는 부복신자의 열심에 따라)
첫 번째와 두 번째 "영광"에는 건강의 이름이 기억되고, 세 번째 영광에는 안식의 이름이 기억됩니다. 자발적이든 비자발적이든 그들에게 당신의 천국을 허락하소서!” (그리고 절).
그리고 지금, 그리고 영원히, 그리고 영원히. 아멘.
세 번째 "Glory" 이후에는 다음 kathisma에 쓰여진 troparia와 기도문을 읽습니다. “주님, 자비를 베푸소서”라는 기도문을 손가락이나 묵주로 40번 읽습니다.
때로는 두 번째와 세 번째 10 사이(“주님, 자비를 베푸소서!”라는 기도의 20에서 21 사이)에서 가장 가까운 사람들, 가장 중요한 사람들을 위해 신자의 개인 기도를 드리는 경우도 있습니다.
카티스마를 읽은 후
마치는 기도도 합당합니다.
정교회에는 고인을 기리기 위해 시편을 읽는 좋은 풍습이 있습니다. 죽은 자를 위한 시편 낭독은 아주 먼 고대에 그 기원을 두고 있습니다. 죽은 자를 위해 주님께 기도하는 이 기도는 하나님의 말씀을 읽음으로써, 그리고 그들을 향한 살아 있는 형제들의 사랑을 간증함으로써 그 자체로 큰 위로를 가져다줍니다. 그것은 또한 그들에게 큰 유익을 가져다 줍니다. 왜냐하면 그것은 기억된 사람들의 죄를 깨끗하게 하기 위한 즐거운 화목 제물로 주님께서 받아들이시기 때문입니다. 마치 모든 기도와 모든 선행을 그분께서 받아들이시는 것과 같습니다.
시편은 부드러움과 통회하는 마음으로 읽어야 하며, 읽는 내용을 천천히 주의 깊게 탐구해야 합니다. 가장 큰 유익은 시편을 기념하는 사람들이 시편을 읽는 데서 나옵니다. 시편은 살아 있는 형제들이 기념하는 사람들에 대한 엄청난 사랑과 열정을 증언합니다. 그들은 개인적으로 자신을 기억하며 일하기를 원하고 다른 사람과 일을 대신하지 않기를 원합니다. . 주님께서는 독서의 위업을 기념하는 사람들을 위한 희생일 뿐만 아니라 그것을 가져오고 독서에 종사하는 사람들을 위한 희생으로 받아들이실 것입니다. 정확하게 읽을 수 있는 능력이 있는 경건한 신자라면 누구나 시편을 읽을 수 있습니다.
사도적 법령에는 셋째 날, 아홉째 날, 40일째에 고인을 위한 시편, 독서, 기도를 하라고 명령되어 있습니다. 그러나 주로 3일 또는 40일 동안 고인을 위해 시편을 읽는 관습이 확립되었습니다. 특별한 장례식을 구성하는 기도와 함께 3일 동안 시편을 읽는 것은 대부분 고인의 시신이 집에 남아 있는 시간과 일치합니다.
예루살렘에서 끝없는 시편 읽기를 주문하세요
시편 20개 섹션으로 구성되어 있습니다 -카티스마 , 각각은 세 개의 "영광 "첫 번째 카티스마를 읽기 전에 시편 낭독을 시작하기 전에 드린 첫 기도문을 낭독합니다. 시편 낭독이 끝나면 여러 카티스마나 시편 전체를 읽은 후 드리는 기도문을 낭독합니다. 각 kathisma의 독서는 기도로 시작됩니다.
와서 우리의 왕이신 하나님께 경배합시다.
와서 우리의 왕이신 그리스도 앞에 경배하고 엎드리자.
자, 왕이시며 우리 하나님이신 그리스도 앞에 엎드리자.
(각 "영광"에 대한 카티스마를 읽을 때("성부와 성자와 성령께 영광을, 그리고 지금과 영원까지 아멘"으로 읽음) 다음과 같이 말합니다.
영광이 성부와 성자와 성령께, 그리고 지금과 영원히 그리고 세세토록 있도다. 아멘.
알렐루야, 알렐루야, 알렐루야, 오 하느님, 당신께 영광을 돌립니다! (세 번)
성부와 성자와 성령께 영광을 돌립니다.
(그런 다음 "영혼의 출애굽을 따라"의 마지막 부분에 고인을 위한 기도 청원인 "오 주 우리 하나님을 기억하소서..."를 읽고 그 위에 고인의 이름을 추가하여 기억합니다. (사망일로부터 40일째 되는 날까지) “새로 사망한”이라는 단어 중):
오 주 우리 하나님, 영원히 떠난 당신의 종, 우리 형제 [이름]의 삶에 대한 믿음과 희망으로, 선한 분이자 인류를 사랑하는 분으로서 죄를 용서하고 비진리를 소멸하고 모든 것을 약하게하고 버리고 용서하십시오 그의 고의적, 비자발적 죄를 용서하시고 그를 영원한 고통과 게헨나의 불에서 구하시고, 당신을 사랑하는 자들을 위해 예비하신 당신의 영원한 선을 그에게 교통하고 향유하게 하소서. 죄를 지을지라도 당신에게서 떠나지 마십시오. 성부와 성자와 성령 안에서 하나님은 삼위 일체, 믿음, 삼위 일체, 삼위 일체, 정교회에서 마지막 고백의 숨까지 영광을 받으 셨습니다. 그에게 자비를 베푸시고 행위 대신에 믿음을 베푸시며, 당신의 성도들에게 넉넉한 안식을 주시옵소서. 살아서 죄를 짓지 않을 사람이 없기 때문입니다. 그러나 당신은 모든 죄 외에 유일한 분이시며 당신의 의는 영원히 의로우시며 당신은 자비와 관용과 인류에 대한 사랑의 유일한 하나님이시니 이제 우리는 당신께 영광을 성부와 성자와 성령께 보내나이다. 그리고 영원히, 그리고 시대의 시대까지. 아멘.
그런 다음 kathisma의 시편 읽기가 계속됩니다.) kathisma의 끝에는 다음과 같이 적혀 있습니다.
트리사기온
거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불멸자여, 우리에게 자비를 베푸소서. (3번 읽으세요. 십자가의 표시그리고 허리에서 활을 뗐다.)
지극히 거룩하신 삼위일체께 드리는 기도
지극히 거룩하신 삼위일체시여, 우리에게 자비를 베푸소서. 주님, 우리의 죄를 깨끗하게 하소서. 선생님, 우리의 죄악을 용서해 주십시오. 거룩하신 분, 당신의 이름을 위하여 우리의 연약함을 방문하여 고쳐 주소서.
주님 자비를 베푸소서. (세 번);
영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원히 그리고 세세토록 있도다. 아멘
주님의 기도
하늘에 계신 우리 아버지! 거룩히 여김을 받으소서 당신의 이름, 당신의 나라가 임하시오며 당신의 뜻이 하늘과 땅에서 이룬 것 같이 이루어지이다. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서. 우리가 우리에게 빚진 자를 용서해 준 것 같이 우리 빚을 용서해 주십시오. 우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 악에서 구하시옵소서
트로파리
('의 시작 부분에 위치)영혼의 출애굽 추종자들”)
세상을 떠난 의인의 영들에게서 당신 종의 영혼에 안식을 주소서, 오 구원자여, 오 인류를 사랑하시는 당신께 속한 복된 삶으로 보존하소서.
주님, 당신의 모든 성도들이 쉬고 있는 당신의 방에서 당신 종의 영혼에도 안식을 주소서. 당신은 인류를 사랑하는 유일한 분이시기 때문입니다.
성부와 성자와 성령께 영광을 돌립니다.
주는 하나님이시라 음부에 내려가사 결박을 풀어 주셨으니 당신과 당신 종의 영혼이 안식을 얻게 하소서
그리고 지금 그리고 앞으로도 영원히. 아멘.
씨 없이 하느님을 낳으신 순결하고 티 없으신 동정녀여, 기도하소서. 당신의 영혼을 구하십시오그의.
주님 자비를 베푸소서 (40회)
(그런 다음 kathisma의 끝에 규정된 기도문을 읽습니다.)
영원한 시편
지치지 않는 시편은 건강뿐만 아니라 평화에 대해서도 읽혀집니다. 고대부터 영원한 시편에 기념을 주문하는 것은 죽은 영혼을 위한 큰 자선으로 여겨져 왔습니다.
Indestructible Psalter를 직접 주문하는 것도 좋으며 지원을 느낄 것입니다. 그리고 하나 더 가장 중요한 순간, 그러나 가장 중요하지 않은 것은 아닙니다.
불멸의 시편에는 영원한 기억이 있습니다. 비싸 보이지만 결과는 지출 한 돈보다 수백만 배 이상 더 많습니다. 여전히 가능하지 않은 경우에는 더 짧은 기간 동안 주문할 수 있습니다. 직접 읽어보는 것도 좋습니다.
시편을 읽는 이유는 무엇입니까?
대부분의 경우 그리스도인들은 사람이 죽었을 때 시편을 읽습니다. 더 명확하게 하기 위해 죽은 자를 위한 시편을 읽는 방법의 예를 살펴보겠습니다.
죽은 자에 관한 시편을 읽는 풍습은 모든 사람이 그렇듯 계속되고 있습니다. 종교의식고대부터 이어져 온 인간 매장지. 때로는 존재하기도 합니다. 특별한 사람들이 시편을 읽는 사람은 고인이 죽은 집에 초대되어 고인의 친척의 요청에 따라 40일 동안 지속적으로 시편을 읽습니다.
떠난 자에 관한 시편을 읽을 때 모든기도와 kathismas를 읽는 것 외에도 죽은 사람과 관련된 모든 고인의 이름을 언급하는 "영광"이라는 특별한기도도 사용됩니다.
고인을 위한 시편을 읽으면 친척들에게 기억과 위로가 됩니다. 이 특별한 시편은 고인과 하나님에 대한 친척의 사랑과 존경을 증언합니다. 왜냐하면 이 노래를 읽는 것만으로 우리의 창조주에게 더 가까워지기 때문입니다.
건강에 관한 시편을 읽는 방법은 무엇입니까? 이 독서는 고인을 위한 시편, 즉 건강에 관한 시편도 읽는 것과 유사하다고 대답하겠습니다. 대부분의 경우 이 시편들은 함께 사용됩니다. 즉, 우리는 kathisma를 읽을 때 "영광"을위한기도가 있고 고인의 이름과 살아있는 사람의 이름이 나열되며 기본적으로 이것이 차례로 진행된다고 이미 언급했습니다. 한 이름은 고인입니다. , 두 번째는 살아있는 것입니다.
또한 시편을 읽고 싶어하는 사람들을 위해 몇 가지 규칙이나 조언을 강조하고 싶습니다.
- 시편을 올바르게 읽는 방법을 알려면 항상 촛불이나 등불을 가지고 있어야 합니다(집에서 기도하기 위한 것입니다).
- 시편은 큰 소리로 또는 작은 소리로만 읽으십시오.
- 신성한 문장을 잘못 발음하는 것은 죄와 같기 때문에 단어의 올바른 강조를 잊지 마십시오.
- 시편은 앉아서도 읽을 수 있고 서서도 읽을 수 있습니다. 기본적으로 앉아있는 동안 읽고, 죽은 자와 산 자의 이름은 서서,기도 후, "영광"에서 발음됩니다.
- 시편은 소리내어 읽는 것뿐만 아니라 감정을 표현하지 않고 단조롭게 읽는다는 점에 유의하십시오. 문학 작품, 그러나 심각한 종교적 텍스트입니다.
시편 또는 시편은 그 중 하나입니다. 성경책 낡은 Zveta, 그리스어로 -yalthrion, 히브리어로 tehillim. 이 책은 150권으로 구성되어 있으며 그리스어로 되어 있습니다. (이슬람어). 성경에는 151편의 노래나 시편이 있는데, 이 노래에는 삶의 다양한 시련 속에서 경건한 마음이 쏟아져 나옵니다. 이 책의 저자는 보통 다윗 왕으로 간주되며, 실제로 많은 시편에서 그의 험난한 삶의 메아리를 찾을 수 있습니다. 온갖 우여곡절. 그러나 동시에 많은 시편에는 후대의 기원에 대한 분명한 흔적이 남아 있습니다. 예를 들어, 바벨론 포로 시대로 거슬러 올라가는 시편이 있습니다. 유명한 개 “바빌론 강에서”, 그리고 그 이후에도 마찬가지입니다. 일반적으로 P.는 다른 집단 시적 작품과 마찬가지로 점차적으로 성장하여 히브리서의 정경에 들어간 시집입니다. 성직자 분명히 P.가 하나의 엄격한 판을 받았을 때 책은 이미 상대적으로 늦었습니다. 결과적으로 P.는 인공 가공의 성격을 갖습니다. 이 시편은 전체 모음집의 분위기를 설정하고 말하자면 모음집의 서문을 구성하는 두 개의 소개 시편으로 시작됩니다. 노래 자체는 전적으로 유대인 시의 규칙에 따라 구성되었으며 병행구절의 교대를 나타내며 종종 놀라운 아름다움과 표현력을 달성합니다. 시편은 초기에 (다윗 치하에서도, 적어도 일부에서는) 성막 예배와 성전 예배 중에 사용되는 전례서가 되었습니다. 그 후 P.는 성전 예배에서 올바른 사용을 얻었으며 특정 기간에 정기적으로 읽거나 노래되었습니다. P.의 전례 사용은 유대인에서 기독교인에게 전달되었으며, 기독교인도 일찍부터 기도회에서 P.를 사용하기 시작했습니다(고전 14장, 26; 골로새 3, 16). 현재 시편 150편 전체가 20개의 카티스마로 나누어져 있으며, 각 카티스마는 세 개의 영광, 즉 작은 부분으로 나누어져 있으며 그 후에는 할렐루야를 세 번 읽습니다. 시편은 매일 아침 저녁 예배 때 읽혀지므로 매주, 그리고 한 주 내내 전체 내용을 읽습니다. 금식 - 일주일에 두 번. P.는 대부분의 저녁기도와 아침기도의 주요 원천으로 사용되며 그 영향력은 일반적으로 모든 형태의기도에서 느껴집니다. Nestor의 증언에 따르면 예배에 필요한 책인 P.는 슬라브어로 번역되었습니다. Cyril과 Methodius, 그리고 그 이후로 러시아 사람들이 가장 좋아하는 책이되었습니다. 명성에 따라 인쇄되었습니다. 1491년 크라쿠프에서 처음으로. 예배 중에 지속적으로 사용되는 책으로서 P.는 또 다른 광범위한 형태를 받았으며 이 형태에서는 Followed-P.라는 이름으로 알려져 있습니다. 이것은 동일한 시편이지만 결합되어 있습니다. 시간의 책, 즉 마) 특정 예배 시간에 적용할 수 있는 기도문과 시편 모음집. 다음 시편은 슬라브어로 처음으로 인쇄되었습니다. 1545년 세르비아에서 이 책은 러시아에서 많이 인쇄되었으며 필요한 모든 서비스에 집중하려는 목표로 다른 많은 추가 사항이 점차적으로 포함되었습니다. 일부 출판물에는 가장 중요한 시편에 대한 간략한 해석도 포함되어 있으며, 그러한 시편을 설명편이라고 합니다. P.의 고대 주석에서 I. Chrysostom (러시아어 번역 있음), Ambrose, Augustine 등의 해석이 알려져 있으며 새로운 주석에서는 Tolyuk, DeWette, Ewald 등의 해석이 알려져 있습니다. 러시아 문학에서 Arch. Vishnyakov (잡지 "Christian Reading"에 있음), Feofan 주교 (일부) 및 기타 해석에는 일반적으로 비판이 수반됩니다. 소개 (예를 들어 대제사장 Vishnyakov), 시편은 18 세기의 거의 모든 시인들에 의해 19 세기 시인들로부터 번역되었습니다. Khomyakov, Glinka, Yazykov 및 기타 A. L. 모든, 심지어 가장 짧은 예배 의식의 일부인 P.는 고대 Rus의 주요 교육 서적이되었습니다. 교회 목회직을 위해 의도되지 않은 사람들은 다음 (위 참조) P.에서 발견되는 추가 사항없이 단순한 P. 연구로 제한되었습니다. 다음은 대부분 이미 고대의 마지막 책이었습니다. 러시아 교육. 노브고로드의 겐나디 대주교는 이 학문을 공부하면 교회와 목회직을 맡을 수 있을 만큼 충분하다고 생각했습니다. 때때로 P.에 대한 연구는 사도 행전과 복음 연구로 보완되었습니다. 그러나 일반적으로 P.를 공부한 사람은 글을 읽을 줄 아는 사람, 즉 책을 좋아하는 사람, 즉 모든 종류의 책을 읽을 수 있는 사람으로 간주되었습니다. P.를 읽는 법을 배운 고대 러시아 사람들은 일반적으로 그와 헤어지지 않았습니다. P.는 수업이 끝난 후 자유 시간에 집에서 읽은 참고서일 뿐만 아니라 여행에도 동행했습니다(St. Boris, Vladimir Monomakh). 그런데 P.를 도로에 데려가는 관습은 1525년에 출판된 다음 P.라는 사실로 알 수 있습니다. "여행 책"이라고 불리는 Skaryna의 Vilna에서. 1670년 모스크바에 있었던 레이텐펠스는 차르 알렉세이 미하일로비치에 대해 이렇게 말했습니다. “하루의 대부분을 국정 업무에 사용하고 경건한 묵상에 열중하며 밤에도 일어나서 왕관을 쓴 선지자의 노래로 주님을 찬양합니다. " ( "Otech. Zap.", 1857, No. 1에서 Zabelin의 "러시아 생활의 특징"참조). 1245년 호드에서 순교한 체르니고프의 왕자 미카엘과 그의 보야르 테오도르는 고통 중에 시편을 불렀습니다. 수도원에서 그들은 수업이 없는 시간뿐만 아니라 수업 중에도 P.를 읽습니다. 많은 사람들이 그것을 마음으로 알고 있었기 때문입니다. 강사 테오도시우스는 손으로 파도를 휘두르거나 다른 일을 하면서 “입술로 조용히 시편을 불렀습니다”. Monk Spiridon은 매일 수도원을 위해 prosphora를 굽는 특정 직업을 가지고 있음에도 불구하고 하루에 전체 P.를 읽었습니다. 아 축복받았어 테오도르는 자신의 동굴에서 형제들을 위해 곡식을 갈아서 동시에 “마음으로” 시편을 불렀다고 합니다. 엄격한 생활의 수도원에서 형제들은 끊임없이 시편을 읽고 노래했습니다. 일상 생활에서 모든 긴급 상황에서 P.의 독서가 사용되었습니다. 심각한 장기 질병으로 고통받는 병자, 특히 불결한 영의 영향을받는 것으로 간주되는 사람들에 대해 시편을 읽었습니다. 오늘날까지 러시아에서 관찰되는 죽은자를 위해 P.를 읽는 관습은 기독교 교회의 첫 번째 시대로 거슬러 올라갑니다. 고대 러시아에는 P에 따라 운세를 점치는 관습도 있었습니다. 이 관습에 대한 표시는 Vladimir Monomakh의 말에서 볼 수 있습니다. 내 마음이 슬프다... 악한 자들을 시기하지 말라.” P.는 당연히 고대 Rus의 글에 응답해야 했습니다. Nestor의 연대기, Pechersk의 Theodosius, Metropolitan Hilarion, Turov의 Cyril, Vladimir의 Serapion 등의 작품으로 가득 차 있습니다. 다른 장소에서시편에서. Vladimir Monomakh는 자녀를 가르칠 때 끊임없이 시편을 인용합니다. 시편의 영향은 민간 문학, 특히 비유와 잠언에서도 매우 분명하게 표현되었습니다. 잠언 중에는 다양한 시편에서 차용하고 사용법이 약간 변경된 개별 말에 불과한 것들이 많이 있습니다 (예를 들어 "분노하고 죄를 짓지 마십시오"[시편 4, 5]라는 잠언이 있습니다. , "하늘에서 오는 땅의 의"[시편 84, 12], "주 께서 집을 짓지 않으시면 수고가 헛될 것입니다"[시편 126, 1], 잠언이 근거로 편찬되어 있습니다. 시편의 일부 말 또는 일반적으로 P.를 가리킴 (Art 참조) "에서 P.의 책 사용 고대 생활러시아인" "정교회 대담 자". 1857, pp. 814 - 856).
서로를 위해 기도하십시오(야고보서 5:16).
시편은 다윗 왕이 성령의 영감을 받아 기록한 신성한 시편, 즉 신성한 찬송가입니다. 시편을 읽으면 천사들의 도움을 받고, 죄가 지워지고, 영혼이 성령의 숨결로 가득 차게 됩니다.
시편에 따라기도하는 방법은 예수기도 나 아카 티스트를 읽는 것보다 훨씬 더 오래되었습니다. 예수기도가 출현하기 전에는 고대 수도원에서는 시편을 마음 속으로 (자신에게) 마음으로 읽는 것이 관례였으며 일부 수도원에서는 시편 전체를 마음으로 아는 사람들 만 받아 들였습니다. 짜르 러시아에서 시편은 인구 사이에서 가장 널리 퍼진 책이었습니다.
정통 금욕 관행에는 신자 그룹이 서로 따로 시편 전체를 하루에 읽는 경우 합의하여 시편을 읽는 경건한 관습이 여전히 있습니다. 동시에 모든 사람은 집에서 그에게 할당된 카티스마 하나를 개인적으로 읽고 합의하여 그와 함께 기도하는 사람들의 이름을 기억합니다. 다음 날에는 시편 전체를 다시 읽으며 모든 사람이 다음 카티스마를 읽습니다. 누군가가 어느 날 그에게 할당된 카티스마를 읽지 못하면 다음 날에 읽은 다음 다음 날에 순서대로 읽습니다.
그래서 사순절 기간에는 시편 전체를 적어도 40번은 읽습니다. 한 사람이 그런 위업을 이룰 수는 없습니다.
초보자를 위한 팁
1. 시편을 읽으려면 집에 등불(또는 양초)이 있어야 합니다. 집 밖에서 길에서만 "빛없이"기도하는 것이 관례입니다.
2. 목사님의 조언에 따른 시편 Sarov의 Seraphim은 마음뿐만 아니라 귀도기도의 말씀을 듣도록 작은 소리로 또는 더 조용히 큰 소리로 읽어야합니다 ( "내 청각에 기쁨과 즐거움을주십시오").
3. 단어 강세의 올바른 배치에 특별한 주의를 기울여야 합니다. 실수는 단어의 의미는 물론 문구 전체까지 바꿀 수 있으며 이는 죄입니다.
4. 앉아있는 동안 시편을 읽을 수 있습니다 (러시아어로 번역 된 "kathisma"라는 단어는 "akathist"- "앉지 않음"이라는 단어와 대조적으로 "앉아 읽는 것"을 의미합니다). 개회 기도문과 폐회 기도문을 읽을 때와 "영광"을 읽을 때 일어나야합니다.
5. 시편은 표현 없이 단조롭게, 약간의 억양으로, 냉정하게 읽혀집니다. 우리의 죄악된 감정은 하나님께서 싫어하시는 것입니다. 연극적인 표현으로 시편과 기도문을 읽으면 사람은 악마적인 미혹 상태에 빠지게됩니다.
6. 시편의 의미가 분명하지 않다고 해서 낙담하거나 당황해서는 안 됩니다. 기관총 사수는 기관총이 어떻게 발사되는지 항상 이해하는 것은 아니지만 그의 임무는 적을 공격하는 것입니다. 시편과 관련하여 "당신은 이해하지 못합니다. 악마는 이해합니다."라는 말이 있습니다. 우리가 영적으로 성숙해지면 시편의 의미도 드러날 것입니다.
kathisma를 읽기 전 기도
성부와 성자와 성령의 이름으로. 아멘.
우리 하나님, 당신에게 영광을 돌립니다! 천상의 왕.
우리 아버지에 따른 트리사기온.
와서 우리의 왕이신 하나님께 경배합시다. 와서 우리의 왕이신 그리스도 앞에 경배하고 엎드리자. 자, 왕이시며 우리 하나님이신 그리스도 앞에 엎드리자.
그런 다음 각 "Glory"의 이름을 기억하면서 또 다른 kathisma를 읽습니다.
"슬라바"에서
카티스마가 "영광" 표시로 중단되는 곳에서는 다음 기도문을 낭독합니다.
영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원히 그리고 세세토록 있도다. 아멘.
할렐루야, 할렐루야, 할렐루야, 오 하나님, 당신께 영광을 돌립니다! (3 번).
주님, 자비를 베푸소서 (3번)
성부와 성자와 성령께 영광을 돌립니다.
주님, 구원하시고 족장(강 이름)에게 자비를 베푸소서. 그러면 통치 감독의 이름과 목록에 있는 이름이 기억되고, 자발적이든 비자발적이든 모든 죄를 용서하고, 거룩한 기도로 용서하고 합당하지 않은 나에게 자비를 베풀어주세요! (이기도 후에 신자의 열심에 따라 땅에 절할 수 있습니다.)
첫 번째와 두 번째 "영광"에는 건강의 이름이 기억되고, 세 번째 영광에는 안식의 이름이 기억됩니다. 자발적이든 비자발적이든 그들에게 당신의 천국을 허락하소서!” (그리고 절).
그리고 지금, 그리고 영원히, 그리고 영원히. 아멘.
세 번째 "Glory" 이후에는 다음 kathisma에 쓰여진 troparia와 기도문을 읽습니다. “주님, 자비를 베푸소서”라는 기도문을 손가락이나 묵주로 40번 읽습니다.
때로는 두 번째와 세 번째 10 사이(“주님, 자비를 베푸소서!”라는 기도의 20에서 21 사이)에서 가장 가까운 사람들, 가장 중요한 사람들을 위해 신자의 개인 기도를 드리는 경우도 있습니다.
카티스마를 읽은 후
식사를 하고 폐회 기도를 드리는 것이 합당합니다
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시편, 사도, 복음을 읽으십시오. 모든 것이 여기에 있습니다. 밤에 두 개의 카티스마와 함께 시편을 읽는 사람은 시편 전체를 통독합니다. 필요하다면 조용히, 시편을 큰 소리로 읽는 것이 더 가치가 있습니다. 밤마다 시편을 바치십시오 - 당신 자신과 당신이 모르는 사람들을 위해 7대째 기도하십시오. 낮 시간도 소중합니다. 가을에 나무에서 나뭇잎이 떨어지는 것처럼 시편을 읽는 사람의 죄도 마찬가지입니다.
17번째 카티스마(kathisma)를 읽으십시오 - 당신의 죄와 당신의 친척들의 죄를 7대까지 기도하십시오. 금요일 저녁 17회 카티스마를 꼭 읽어보세요. 매일 고인을 위한 17번째 카티스마를 읽어보세요. 천국을 위해 기도하세요.
스키마 대주교 Ioannikios
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90세 된 한 여성은 죽은 지 40일째 되는 날 꿈에 친숙한 시편 기자가 나타났다고 말했습니다. 그녀는 평생 동안 집안일을 도왔습니다. 그녀는 바닥, 설거지, 세탁물을 닦았습니다. 그는 슬프게도 이렇게 말했습니다. “왜 그렇게 적게 기도합니까? 그런데 우리에게는 기도할 것이 없습니다. 더 나은 도움시편을 읽는 것보다."
어느 마을 신부님의 이야기
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남편과 나는 혼자 살았지만 집에는 평화와 침묵이 없었습니다. 나는 남편에게 굴복하지 않았고 남편은 자신이 옳았다는 것을 증명했고 오랫동안 계속되었습니다.
마침내 나는 이 모든 것에 지쳐서 다르게 행동하기로 결정했습니다. 남편이 나에게 욕설을 하면 짜증이 날 것 같아 시편을 들고 읽기 시작합니다. 남편은 약간의 소음을 낸 다음 조용해질 것입니다. 그래서 우리 집에는 조금씩 평화와 고요함이 자리 잡았습니다.
내가 성전에 왔는데, 아버지가 지나가시더니 내 옆에 멈춰 서서 이렇게 말씀하셨다. “오래전에 이렇게 됐더라면 좋았을 텐데!”
"장로 스키마 수도 원장 Savva의 전기. 주님을 사랑하는 마음으로 당신의 D.O.S."라는 책에서 M., 1998.
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"열일곱 번째 kathisma는 시편의 기초이며 전체적으로 읽어야 하며 분할할 수 없습니다... 열일곱 번째 kathisma를 기억하십시오! 그래서 열일곱 번째 kathisma를 매일 읽으십시오! 저녁에 읽을 수 없다면 낮에, 길에서, 어디에서나 의미하지만 17번째 kathisma는 매일 읽어야 합니다. ". 이것은 당신의 영적 저축 책이며, 이것은 당신의 죄에 대한 수도입니다. 시련에서 17번째 kathisma는 이미 당신을 방어할 것입니다. ." 어떤 사람들은 17번째 카티스마는 자신의 차례가 되었을 때만 읽을 수 있고 다른 방법은 없다고 생각합니다. 이것은 전적으로 사실이 아닙니다. 매일 읽는 것이 좋으며 많은 경건한 평신도들이 그렇게 합니다. - 고인에게 큰 도움이 됩니다!
장로 스키마눈 안토니아
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장로는 흡연하는 친척이 있는 사람들에게 흡연자를 위해 시편 108편을 매일 읽으라고 조언했습니다. 친척이 (영적으로) 죽으면 시편과 Akathist를 읽으십시오. 하나님의 어머니"죽은 자의 회복." 마귀는 남자를 위하여 강하게 싸우는데 여자보다 일곱 배나 더 강하다고 그는 말했습니다. 왜냐하면 남자는 하나님의 형상이기 때문입니다(주 예수 그리스도께서 남자의 형상으로 이 땅에 오셨고 첫 사람은 아담이었다는 뜻입니다).
신부는 불만 사항에 대해 다음과 같이 응답했습니다.
시편을 읽어보세요!
아버지, 집안에 큰 싸움이 있습니다.
시편을 읽으십시오.
아버지, 직장에 문제가 있어요.
시편을 읽으십시오.
이것이 어떻게 도움이 될 수 있는지 궁금했습니다. 하지만 읽기 시작하면 모든 것이 잘됩니다.
제롬 (Sanaksarsky)
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시편은 악령을 쫓아냅니다. 성. Optina의 Barsanuphius는 모든 정교회 기독교인이 적어도 하루에 영광을 읽어야 한다고 말했습니다. 나는 세인트라고 말하고 싶다. 잠들지 않는 수도원의 수장 인 알렉산더는 수도원에 잠들지 않는 시편 의식을 소개했습니다. Cheti-Minea에는 그에 대해 매우 잘 기록되어 있습니다. 일부 영적 거인들은 하루에 시편 전체를 지속적으로 읽습니다. 예를 들어 Divnogorets Simeon, Kiev의 Parthenius 등 시리아 인 Ephraim은 시편에 대해 이야기하므로 시편이 끊임없이 우리 입술에 있습니다. 이것은 정말 달콤합니다. 꿀과 벌집보다 더 달콤합니다. 여호와의 율법이 천천의 금은보다 우리에게 더 좋은 것입니다. 내가 금과 황옥보다 주의 계명을 더 사랑하였나이다(시 119,127편). 실제로 당신은 그것을 읽고 움직일 수 없습니다. 정말 멋지네요! 읽을 때 모든 것이 명확하지는 않습니다. 그러나 Ambrose Optinsky는 이해는 시간이 지나면 온다고 말합니다. 내 눈을 열어서 주의 율법의 기이한 것을 깨닫게 하소서 (시편 119:18) 우리의 영적인 눈이 열리기를 진심으로 바랍니다.
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악귀의 세력으로부터 자유로워지는 방법
"많은 고행자, 예를 들어 의로운 아버지 Nikolai Ragozin. 또는 예를 들어 Ryazan 고행자 인 축복받은 장로 Pelagia는 다음으로부터 보호하라고 조언했습니다. 어둠의 세력시편 26편을 더 자주 읽으십시오. 축복받은 Porlyushka는 "이 시편을 하루에 세 번 이상 읽는 사람은 누구나 탱크처럼 마법사들 사이를 탈 것입니다"라고 말했습니다. 축복받은 Porlyushka는 또한 사람이 불결한 영에 사로 잡혔거나 주술에 연루된 경우, 즉 악마가이 사람을 강간하는 경우 좋은 사제로부터 축복을 받고 시편 26 편을 하루에 40 번 40 번 읽는 것이 매우 유용하다고 조언했습니다. 날. 물론 이것은 대단한 일이지만 많은 사람들이 이를 통해 치유를 받습니다. 복자 Porlyushka에 따르면 이 시편은 다음과 같습니다. 엄청난 힘. 이것은 시편 전체에서 가장 강력한 시편이다."
안드레이 우글로프 신부
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주기도문 후에 다음 Troparion, 음색 6을 읽으십시오:
우리에게 자비를 베푸소서. 주님, 우리에게 자비를 베푸소서. 어떤 대답에도 당황한 우리는 죄의 주인이신 주님께 이 기도를 드립니다. 우리에게 자비를 베푸소서.
영광: 주님, 당신의 선지자의 영광은 승리입니다. 하늘은 교회에 보여주고, 천사들은 사람들과 함께 기뻐합니다. 오 그리스도 하느님, 당신의 기도로 우리 배를 평화롭게 인도하시어 우리가 당신께 알렐루야를 노래할 수 있게 하소서.
그리고 지금 : 나의 많고 많은 죄, 하나님의 어머니, 나는 구원을 요구하며 당신에게 달려갔습니다. 나의 약한 영혼을 방문하고 당신의 아들과 우리 하나님 께 악행에 대한 용서를달라고 기도해주십시오. 하나. 주님, 40번이라도 자비를 베푸소서. 그리고 아주 강력하게 무릎을 꿇습니다.
또한 성도들의 기도 생명을 주시는 삼위일체: 전능하신 삼위일체 하나님, 온 세상의 창조주여 내 마음을 재촉하시고 지도하시며 이성으로 시작하여 하나님의 영감으로 된 책들의 선한 일을 마치시옵소서 성령께서도 다윗의 입을 토하게 하시리이다 내가 지금 원하노라 합당하지 않은 나는 내 무지를 이해하고 Ty에게 엎드려기도하며 당신에게 도움을 구합니다. 주님, 내 마음을 인도하고 내 마음을 강하게 해주세요. 이 추위의 입의 말이 아니라 기뻐할 마음과 선한 일을 행할 준비를 하라 내가 배우면서 말하기를 예스 선행깨달음을 얻었으니 주의 땅 우편의 심판 때에 내가 주의 택하신 모든 자들과 함께 참여하리이다 그리고 이제 Vladyka, 축복하고 마음에서 한숨을 쉬며 혀로 노래하며 얼굴에 이렇게 말할 것입니다. 오셔서 우리 왕 하나님을 경배합시다. 와서 우리의 왕이신 그리스도 앞에 경배하고 엎드리자. 자, 왕이시며 우리 하나님이신 그리스도 앞에 엎드리자.
