인간에 대한 지식 발전에 대한 데카르트의 공헌. 위대한 사상가 데카르트 르네 : 짧은 전기

04.07.2019

르네 데카르트는 유럽의 합리주의 철학의 창시자이자 최고의 과학자이자 사상가입니다. 데카르트의 철학은 근본적인 가르침이 되었습니다. 수학과 심리학에 대한 사상가의 공헌은 이후의 위대한 발견의 기초가 되었습니다.

짧은 전기

르네 데카르트는 1596년 3월 31일 프랑스 투렌 지방에서 태어났습니다. 그는 늙었지만 가난한 고귀한 가문 출신이었습니다. 그는 아픈 아이였습니다. 이미 초기그는 과학에 큰 관심을 보였으며 호기심이 뛰어났습니다.

1606년에 그의 아버지는 데카르트를 라 플레슈(La Flèche)에 있는 예수회 대학에 보냈습니다. 그곳에서 그는 수학과 기타 과학을 공부했습니다. 그곳에서 그는 스콜라 철학에 대해 부정적인 견해를 형성했고 평생 동안 이러한 태도를 유지했습니다. 대학 공부를 마친 후 데카르트는 푸아티에 대학교에서 교육을 계속했습니다. 1616년에 그는 법학 학사가 되었습니다.

이듬해 데카르트는 세계를 배우기 위해 군에 입대했다. 올해는 과학적 문제와 견해에서 그에게 결정적인 해였습니다. 그는 유럽 전역을 광범위하게 여행하고 전투에 참여했습니다. 시간이 부족함에도 불구하고 그는 철학과 과학 공부를 포기하지 않았습니다. 1619년 노이부르크(Neuburg) 근처의 겨울 캠프에 있는 동안 데카르트는 분석을 하기로 결정했습니다. 기존 철학그리고 다시 빌드하세요.

이 결정이 데카르트의 사임 이유였습니다. 그는 독일, 이탈리아, 파리를 여행하며 수년을 보냈습니다. 1628년에 철학자는 네덜란드로 이주하여 그곳에서 20년을 보냈습니다. 이번에 그는 글쓰기에 가장 전념했다. 중요한 작품– 『세계』, 『방법론론』, 『철학의 기원』. 데카르트는 성직자와의 갈등을 피하기 위해 오랫동안 자신의 작품 출판을 거부했습니다. 철학자의 생각은 자유로운 사고로 비난을 받았지만 스웨덴 여왕 크리스티나를 포함하여 그의 가르침을 지지하는 사람들도 있었습니다. 1649년에 그녀는 자신의 철학을 가르치기 위해 그를 스웨덴으로 초대했습니다. 스톡홀름으로 이사한 직후 데카르트는 폐렴에 걸렸습니다. 건강이 약하고 혹독한 기후에 익숙하지 않은 그는 1650년 2월 11일에 사망했습니다.

합리주의적 방법으로서의 의심

르네 데카르트의 철학은 유럽 문화의 기초 중 하나입니다. 이는 모든 지식에 대한 반박할 수 없는 기초를 찾는 데 기반을 두고 있습니다. 사상가는 신뢰할 수 있고 논리적으로 흔들리지 않는 절대적인 진실을 얻으려고 노력했습니다. 반대 접근 방식은 다음과 같습니다.

감각적 경험과 상대적 진리를 지닌 내용에 기초한 경험주의;
초감각적인 것에 바탕을 둔 신비주의, 신비한 지식.

진리를 탐구하는 데카르트는 신뢰성이 의심스럽다는 점을 고려하여 감각적 경험에 의존하지 않았습니다. 경험적 경험이 신뢰할 수 없다는 증거는 감각에 대한 수많은 속임수에 있습니다. 또한 데카르트는 신비로운 지식에 의존하지 않았습니다. 철학자에 따르면 절대적인 진리를 찾으려면 모든 것에 의문을 제기할 수 있습니다. 유일한 사람 반박할 수 없는 사실우리의 생각입니다. 생각한다는 사실이 우리의 존재를 확신시켜 줍니다. 데카르트는 이러한 믿음을 다음과 같이 표현했다. 유명한 격언"그런 것 때문에 생각." 이 진실은 반박할 수 없으며, 따라서 데카르트의 세계관이 구축된 첫 번째 요점입니다. 그의 의견으로는 인류에게는 명확성에 대한 다른 기준이 없습니다. 그러므로 모든 철학적 입장은 이를 바탕으로 세워져야 한다.

신과 물질세계에 대한 생각

데카르트는 신의 존재와 물질세계의 본질에 관해 많은 이야기를 했습니다. 물질세계의 존재에 대한 믿음은 인간의 감각적 지각에 기초를 두고 있지만, 인간이 그 지각에 속고 있는지는 확실하게 규명할 수 없다. 데카르트는 감각 지각의 신뢰성을 보장하려고 했습니다. 그러한 보장은 자신의 감정과 감각으로 사람을 창조한 존재가 완벽하고 속임수를 부인한다는 사실일 뿐입니다.

인간은 완전한 존재인 신과 비교할 때만 자신이 불완전하다고 인식합니다. 그러한 피조물에 대한 생각은 오직 하나님께서 친히 사람들의 마음에 넣어 주실 수 있었습니다. 이는 하나님이 완전한 존재라는 생각이 이미 그분에 대한 증거라는 것을 의미합니다. 또 다른 증거는 우리 자신의 존재는 하나님의 존재를 인식함으로써만 설명될 수 있다는 것입니다. 결국, 사람이 하나님에 의해 창조되지 않고 자신에게서 나왔다면 그는 모든 완전한 특성을 자신에게 부여했을 것입니다. 인간의 조상으로부터의 기원은 첫 번째 원인인 신이 있음을 보여줍니다.

과학자의 추론은 다음과 같이 구성되었습니다. 신은 완전한 존재이며 그의 완전성 중에는 절대적인 진실성이 있습니다. 이는 인간의 감각 지식이 사실임을 의미합니다. 결국, 속임수는 그분이 완전한 존재라는 생각과 모순되기 때문에 하나님은 사람들을 속일 수 없었습니다.

물질과 이상의 이중성

데카르트는 철학의 주요 문제에 대해 많은 작업을 수행했으며 그의 판단에서 이원론, 즉 물질과 이상이라는 두 가지 원칙을 동시에 수용하는 것을 보여주었습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 그 과학자는 자연에 대한 설명과 관련된 문제에서는 유물론자였습니다. 우주는 물질과 운동으로 이루어져 있다. 신력. 그는 또한 동물에 관해 이야기하면서 그들을 복잡한 기계라고 불렀습니다.

그러나 사람은 여기서 우리 얘기 중이야비물질적인 영혼과 하나님의 참여에 대해. 이 개념에는 과학자의 이원론적 태도가 담겨 있었습니다. 데카르트는 인간 영혼의 활동이 기계적인 원리로는 설명될 수 없다고 믿었습니다. 사고는 신체 기관과 동일시되지 않으며 순수한 정신입니다. 영혼의 가소성과 적응성은 영혼의 신성한 기원을 증명합니다. 인간 사고의 주요 차이점은 다양성, 즉 다양한 상황에서 봉사할 수 있는 능력입니다.

사람과 기계(동물 포함) 사이의 똑같이 중요한 차이점인 데카르트는 의미 있는 언어의 존재를 고려했습니다. 그는 정신이 약한 사람이라도 의미 있는 말을 할 수 있다고 생각했습니다. 청각 장애인과 벙어리가 의미 있는 수화를 만들어냅니다. 동물은 건강하고 이상적인 환경에서 자란다고 해도 이런 일이 불가능합니다. 동물은 말을 하는 기관이 있지만 인간처럼 생각하는 능력은 없습니다.

윤리와 도덕에 대한 견해

과학자의 윤리적 견해는 이성의 "자연광"에 기초를 두었습니다. 데카르트는 편지, 에세이, 그의 저서 '방법론론'을 통해 윤리에 대한 자신의 생각을 표현했습니다. 사상가에 있어서는 스토아주의의 영향이 눈에 띈다. 스토아주의 사상은 용기와 확고함을 바탕으로 삶의 시련 속에서 드러났습니다. Stoics는 세계 법보다 사람들을 평등하게 만들었습니다. 그들은 도덕적 행동을 자기 보존과 공동선의 행위로, 부도덕한 행동을 자기 파괴로 여겼습니다.

그런 다음 데카르트는 엘리자베스 공주에게 보낸 편지에서 다음과 같이 설명했습니다. 자신의 생각윤리학. 그는 정신과 물질은 반대이며 사람은 육체적인 측면에서 벗어나야 한다고 생각했습니다. 사상가는 물질적 고양, 지상적, 하나님의 지혜 앞의 겸손으로 구성된 '우주의 무한함'에 대한 개념을 설명했습니다.

과학자는 열정적인 사랑이 아닌 가장 높은 형태의 지적 사랑이 우리가 속한 무한한 전체에 대한 하나님에 대한 사랑에 있다고 믿었습니다. 사랑은 심지어 무질서한 사랑일지라도 증오보다 더 높습니다. 철학자는 증오를 인간 약점의 지표로 간주했습니다. 그는 사랑할 만한 것을 사랑하는 능력에서 도덕의 본질을 보았습니다. 이것은 사람에게 진정한 기쁨을 줍니다. 데카르트는 담배와 술로 양심을 익사시키는 사람들을 비난했습니다.

철학에 대한 공헌

데카르트는 과학이 기초를 두고 있는 진리에 대한 새로운 태도를 주장하면서 철학 문제에 용감하게 접근했습니다. 그는 철학의 새로운 세계를 건설하기 위해 감각적 지식(경험주의)에 대한 신뢰를 포기할 것을 요구했습니다. 과학의 기초는 근본적인 의심의 시험을 견뎌야 합니다. 그는 인간의 자기 인식이라는 사실에 기초하여 사고의 명확성과 단순성을 보여주었습니다. 절대적인 진실. 사상가는 형이상학을 인식했지만 자연을 분석할 때는 메커니즘 쪽으로 기울었습니다. 따라서 미래에는 유물론자들이 그를 언급했지만 그의 견해는 공유하지 않았습니다.

데카르트의 가르침과 견해는 철학과 신학의 대표자들 사이에 많은 논쟁을 불러일으켰습니다. 그의 가르침에 반대하는 사람들은 홉스(Hobbes), 예수회 발루아(Valois), 가센디(Gassendi)였습니다. 그들은 그를 회의론과 무신론자로 비난하고 박해했습니다. 그러나 그 사상가는 네덜란드와 프랑스에도 그의 이론을 지지하는 사람들이 있었습니다.

다양한 과학에 대한 영향

데카르트는 생리적, 심리적 인류학에 부인할 수 없는 공헌을 했습니다. 나중에 그의 견해가 모두 옳은 것으로 판명된 것은 아니지만 일부 아이디어는 매우 중요했습니다. 심리학 분야의 근본적인 발견은 반사와 반사 활동에 대한 그의 생각이었습니다. 그는 또한 감정의 본질, 즉 정신의 조절자 역할을 하는 신체 상태를 연구했습니다. "영향을 끼친다"라는 용어는 다음에서도 사용됩니다. 현대 세계특정 감정 상태로.

데카르트는 수학에서 여러 가지 중요한 발견을 했습니다. 그는 해석기하학의 창시자가 되었고, 부정계수법을 창시했으며, 방정식의 음근의 의미를 이해하는 데 힘썼습니다. 그의 가장 중요한 공헌 중 하나는 한 쌍의 좌표 변수 사이의 방정식을 사용하여 곡선의 특성과 속성을 보여주는 방식입니다. 데카르트의 연구는 기하학 분야의 과학자들에게 새로운 가능성을 열어주었습니다. 사상가가 마련한 기초를 바탕으로 훌륭하고 매우 중요한 발견이 이루어졌습니다. 그가 출판한 작품 "Geometry"와 "Dioptrics"는 광선의 굴절이라는 주제를 탐구했습니다. 이후 이는 뉴턴과 라이프니츠의 위대한 발견의 기초가 되었습니다.

최신 독단적 합리주의 철학의 창시자이자 프랑스의 가장 심오한 사상가 중 한 명인 르네 데카르트(라틴어 이름 - Renat Cartesius)는 1596년 3월 31일 투렌 지방에서 의회 의원 가족으로 태어나 2월에 사망했습니다. 1650년 11월 11일 스톡홀름. 데카르트는 일찍 발견했다 특별한 능력. 8세에 그는 라플레슈에 있는 예수회 대학에 입학했고 그곳에서 수학에 중독되었습니다. 데카르트는 세상에 대해 배우기 위해 21세에 군에 입대하여 네덜란드, 독일, 헝가리에서 많은 캠페인과 전투에 참여하면서 계속해서 과학적이고 철학적인 작업에 집중적으로 참여했습니다. 음악”이라는 글은 포위된 브레다에서 쓰여졌다. Neuburg 근처의 한적한 겨울 캠프(1619)에서 그는 모든 편견을 버리고 신뢰할 수 있고 신뢰할 수 있는 기초 위에 전체 철학을 독립적으로 새로 구축하기로 결정했습니다. 이 목적을 위해 은퇴한 데카르트는 부분적으로는 주로 독일과 이탈리아를, 부분적으로는 파리를 여행하며 다음 몇 년을 보냈습니다. 1629년부터 그는 자신의 발전을 위한 완전한 여가를 즐기기 위해 독일, 영국, 덴마크로의 짧은 여행을 제외하고 20년 동안 네덜란드에서 살았습니다. 철학적 체계. 이 기간 동안 데카르트는 그의 작품 중 가장 중요한 작품을 썼으며 그 중 일부(예: "세계 또는 빛에 관한 논문")는 성직자와의 충돌을 피하기 위해 오랫동안 숨겨졌습니다. 르네 데카르트의 과학적, 철학적 작품은 그에게 지지자와 격렬한 반대자를 불러 일으켰습니다. 데카르트는 고위 관리들로부터 여러 차례 초청을 받았습니다. 그중에서도 스웨덴 여왕 크리스티나(1649)는 그에게 자신의 철학을 가르쳐달라고 요청했습니다. 데카르트는 크리스티나의 초대를 받아들였지만 스웨덴으로 이주한 직후 특이한 북부 기후로 사망했지만 스톡홀름에 과학 아카데미 설립 계획을 세웠습니다. 그의 시신은 1661년 파리로 옮겨져 성 주느비에브 교회에 안장되었습니다.

르네 데카르트의 초상화. 아티스트 프란츠 할스. 좋아요. 1649년

데카르트의 합리주의적 방법 - 의심

데카르트의 수학적 지식 덕분에 물리적 발견그는 현대 물리학의 창시자 중 한 사람이 되었으며, 자신의 철학의 출발점을 외부가 아닌 내부 경험으로 삼았습니다. 그 결과 데카르트는 유럽의 기둥 중 하나가 되었습니다. 이성론, 하지만 경험주의. 결과 감각적 경험, 그의 철학에 따르면 의심 스럽습니다. 이것은 감정을 속이는 수많은 사실로 확인됩니다. 데카르트에 따르면 모든 것을 의심할 수는 있지만 우리 존재에 대한 확신이 뗄래야 뗄 수 없게 연결되어 있는 우리 사고의 사실 자체를 의심할 수는 없습니다. 이 논문은 유명한 철학적 격언데카르트: "그런 것 때문에 생각" (« 코기토 "에르고 합계" ) .

데카르트의 신에 대한 생각

내가 완전히 확신하는 유일한 존재는 나의 존재, 즉 나의 정신과 생각의 존재뿐이며, 전체 물질 세계의 존재(그리고 나의 자신의 몸) 여전히 의문이다. 우리는 우리 감정의 진실을 확인하는 확실한 데이터를 가지고 있지 않습니다. 그것은 우리 상상의 단순한 산물일 수도 있다. 그러나 데카르트의 철학에 따르면 우리의 생각 중에는 우리가 스스로 창조할 수 없는 것이 있는데, 이는 우리가 스스로 발견한 것보다 더 완전한 현실을 포함하고 있기 때문에 오히려 우리에게 주어진 것으로 인식되어야 합니다. 이것은 가장 완벽한 존재, 무한한 존재, 우리 자신의 한계감에 직접적으로 반대되는 하나님에 대한 생각입니다. 따라서 우리가 경험하기 전에 우리에게 타고난 하나님 자신에 의해 우리에게 주입되었습니다. 우리 자신에 대해.

신의 존재에 대한 존재론적 증명의 변형 캔터베리의 안셀무스, 데카르트는 이를 다음과 같은 형식으로 표현합니다. 신은 가장 완벽한 존재이고 존재도 완벽에 속하므로 신이 존재합니다. 신의 존재에 대한 또 다른 증거는 데카르트에게서 다음과 같이 발견됩니다. 나 자신의 존재는 신의 존재를 인식함으로써만 설명될 수 있습니다. 왜냐하면 내가 스스로 일어났다면 나 자신에게 모든 완전성을 부여했을 것이기 때문입니다. 내가 다른 사람, 부모, 조상 등으로부터 왔다면 제1원인, 즉 하나님이 있어야 합니다. 하나님의 완전성 중에는 완전한 진실성이 있으며, 이로 인해 내가 분명히 인식하는 모든 것이 진실이라는 결론이 나옵니다. 하나님은 나를 속일 수 없었는데, 이는 그분이 완전한 존재라는 개념과 모순됩니다.

데카르트의 영혼과 육체의 이원론

성능 외부 세계그리고 자연은 내 마음 속에 지울 수 없이 분명하게 존재합니다. 그러므로 데카르트는 우리가 명확한 관념에서 인식하는 모든 특성을 지닌 확장된 세계가 실제로 존재한다고 믿습니다. 그 기본 확장 본질을 신체 또는 물질이라고 합니다. 데카르트의 철학에 따르면 그 본성은 단단함, 무거움, 색상 또는 일반적으로 감각으로 이해되고 본질을 침해하지 않고 신체에서 제거될 수 있는 모든 특성으로 구성되지 않고 단지 확장된 것입니다. 수치 측정을 허용하는 후자만이 기하학뿐만 아니라 물리학의 기초를 형성합니다.

확장에는 신체가 있지만 영혼은 없습니다. 둘 사이에는 정반대의 차이가 있습니다. 육체는 파괴될 수 있지만 영혼은 파괴될 수 없습니다. 즉 불멸입니다. 올바른 의미에서 오직 하나님만이 실체, 즉 이를 위해 다른 어떤 것도 필요 없이 존재하는 것이라고 부를 수 있습니다. 파생적인 의미에서 우리는 물질적 물질과 생각하는 물질에 대해 이야기할 수 있습니다. 둘 다 존재를 위해 신 외에는 아무것도 필요하지 않기 때문입니다. 데카르트의 철학에 따르면 물질의 유일한 주요 속성은 확장이지만 에너지와 힘은 아닙니다. 처음에 하나님이 세상에 넣어주신 물질과 운동의 양은 변함이 없습니다. 물질의 마지막 구성 입자는 모양과 크기가 다른 작은 몸체(미립자)입니다.

데카르트는 동물을 영혼이나 감정이 없는 살아있는 기계로 봅니다. 동물은 자유의지 없이 전적으로 본능에 의해 통제되기 때문입니다. 인간의 경우, 확장된 물질(신체)과 생각하는 영혼은 뇌의 유일하게 짝을 이루지 않은 기관인 뇌의 중심샘에 수렴합니다. 서로 반대되는 본질을 가지고 있기 때문에 하나님이 연합하고 동의하지 않으면 상호 작용할 수 없습니다. 이 이론은 데카르트의 학생 Geulinx를 기회주의 가설로 이끌었습니다.

데카르트의 윤리

데카르트는 자신의 윤리적 견해를 부분적으로 자신의 저서(생리학적, 심리학적 내용의 책인 "De passionibus")에서, 부분적으로는 편지, 특히 크리스티나 여왕에게 보내는 편지 "De Summo bono"에서 표현했습니다. 윤리학에서 그는 스토아학파와 아리스토텔레스학파에 가장 가깝습니다. 데카르트의 철학은 도덕적 목표를 웰빙에 있다고 봅니다. 좋은 뜻또는 미덕.

데카르트 철학의 의미

데카르트는 철학의 첫 번째 조건으로 모든 습관적인 감각 지식을 포기하고 모든 것을 의심하고(데카르트적 의심) 사고의 도움으로 참 세계를 완전히 재구축하고 다음 외에는 아무것도 진리로 받아들이지 않는 진정한 위업을 달성했습니다. 어떤 의심의 테스트도 견딜 수 있을 것입니다. 그는 자기인식이라는 확고한 기반에서 출발하여 이후의 철학 체계의 창시자가 되었고, 그에 영향을 미쳤습니다. 큰 영향력, 독창성과 독립성, 사고의 명확성과 단순성, 표현의 용이성과 자연성 덕분입니다. 데카르트는 형이상학을 충분히 인정했지만, 자연 분야에서는 동시대의 프란시스 베이컨보다 훨씬 더 엄격하게 메커니즘을 추구했기 때문에 나중에 그의 철학 정신과 동떨어진 유물론자들에게도 그를 언급하게 되었습니다.

데카르트의 체계는 철학자들, 특히 신학자들 사이에서 활발한 논쟁을 불러일으켰습니다. 홉스, Gassendi, 예수회 발루아는 데카르트에 반대했고, 종종 광신적으로 그를 박해했으며, 그를 회의주의와 무신론으로 비난했으며, 심지어 이탈리아(1643)와 네덜란드(1656)에서 그의 "위험한" 철학을 금지하는 데까지 이르렀습니다. 그러나 데카르트는 또한 네덜란드와 프랑스, 특히 Port-Royal의 Jansenists와 Oratorian Congregation의 구성원 중에서 많은 지지자를 발견했습니다. Delaforge, Regis, Arnaud, Pascal, Malebranche, Geulinx 등은 특히 그의 시스템을 더욱 발전시키려고 노력했습니다. Jansenist Port-Royal(The Art of Thinking, Arno and Nicolas, 1662년 출판)의 논리에는 데카르트적 특성이 스며들어 있습니다.

과학사에서 데카르트의 역할

많은 실수에도 불구하고 생리학적, 심리적 인류학에 대한 데카르트의 장점은 부인할 수 없습니다. 그러나 훨씬 더 크고 지속적인 명성은 수학자로서 그에게 속해 있습니다. 그는 분석 기하학의 창시자였으며, 부정 계수 방법을 발명했으며, 방정식의 음근의 실제 의미를 처음으로 이해했으며, 4차 방정식에 대한 새롭고 독창적인 해법을 제안했으며, 지수를 도입하고 보여주었습니다(아마도 그의 주요 장점) 두 개의 가변 좌표 사이의 방정식을 사용하여 각 곡선의 자연과 속성을 어떻게 표현할 수 있는지. 이로써 데카르트는 기하학의 길을 열었습니다. 새로운 길, 가장 중요한 발견이 이루어진 곳. 좌표기하학에 관한 최초의 출판물인 "기하학"(1637)과 광선의 굴절에 관한 새로 발견된 법칙을 처음으로 제시하고 뉴턴과 라이프니츠의 위대한 발견을 준비한 "굴절법"(1639), 정밀 과학 분야에서 그의 위대한 업적을 기념하는 기념물로 영원히 남을 것입니다. 철학적, 우주 발생론적 실험에서 데카르트는 데모크리토스와 그의 원자론적 추종자들처럼 운동을 설명하기를 원했습니다. 천체, 그리고 결과적으로 중력, 우주를 채우는 에테르의 소용돌이 흐름-이론은 라이프니츠에 의해 받아 들여지고 수정 된 후 오랫동안 원거리 힘의 작용에 반대하는 배너 역할을했습니다.

데카르트의 주요 작품

마음을 올바르게 인도하고 과학에서 진리를 찾는 방법에 대한 강연입니다.

철학의 시작.

영혼의 열정.

마음을 인도하는 규칙.

자연광을 통해 진실을 찾는다.

평화 또는 빛에 관한 논문.

(31.03.1596-11.02.1650)

프랑스 수학자, 철학자, 물리학자, 생리학자, 분석 기하학과 현대 대수학 상징주의의 창시자, 철학의 급진적 의심 방법의 저자, 물리학의 메커니즘, 반사 요법의 선구자.

17세기는 가변량의 수학, 즉 '고등 수학'이 탄생한 세기입니다.

새로운 기술로 인한 무역과 항해의 발달 지리적 발견그리고 관련 추가 개발천문학, 산업 및 기술의 성장은 자연과학과 생명의 요구를 충족시키는 새로운 수학적 아이디어와 방법의 출현에 기여했습니다. 고등 수학의 창시자 중 한 명은 17세기 프랑스의 뛰어난 과학자이자 사상가인 르네 데카르트였습니다. 데카르트의 전기는 매우 유익합니다. 왜냐하면 그의 삶은 자연 과학의 모든 문제에 대한 합리적이고 과학적인 연구를 위해 오래된 중세 세계관에 맞서 치열한 투쟁에서 일어났기 때문입니다.

르네 데카르트는 라에 마을의 귀족 가문에서 태어났습니다. 그는 가톨릭교가 운영하는 귀족 대학(중등 교육 기관)에서 성장하고 교육을 받았습니다. 수도원 명령예수회. 이 대학에서 그는 그곳을 지배하는 스콜라주의와 독단학에 대한 경멸을 키웠지만 자연 과학, 지리학 및 수학에 관심을 갖게 되었습니다. 나중에 데카르트 자신이 쓴 내용은 다음과 같습니다. “나이가 더 이상 멘토에게 복종할 수 없게 되자마자 나는 과학 연구를 완전히 포기하고 나 자신과 위대한 과학에서 찾을 수 있는 것 외에는 새로운 과학을 찾지 않기로 결정했습니다. 자연의 책. 나는 남은 청춘을 여행하고, 궁정과 군대를 구경하고, 사람들을 연구하는 데 사용했습니다. 다른 문자그리고 조항..."

대학을 졸업한 후 데카르트는 파리에서 몇 년 동안 살았으며 당시 고귀한 젊은이들이 흔히 볼 수 있는 편안한 생활 방식을 이끌었지만 1615년에 갑자기 그 생활을 중단했습니다. 은퇴한 후 그는 전적으로 철학 연구에 전념했습니다. , 자연 과학 및 수학. Mersen과의 우정은 그에게 큰 도움이 되었습니다.

오랜 꿈을 이루고 싶다. 긴 여행, '궁정과 군대를 본다'는 데카르트는 1618년 네덜란드 군대에 입대해 30년 전쟁에 참전했다. 그는 네덜란드와 이탈리아를 여행했고, 군 복무를 마친 후 파리에서 한동안 지냈습니다. 다른 많은 과학 혁신가들과 마찬가지로 데카르트는 가톨릭 프랑스에서 심한 박해를 받았습니다. 그래서 그는 1629년 당시 가장 진보적인 국가였던 네덜란드로 이주했습니다. 데카르트는 네덜란드에서 그의 가장 중요한 작품을 썼습니다. 뛰어난 것과 함께 수학적 연구그는 광학의 기본 법칙 중 하나를 발견하고 운동량 보존 법칙을 공식화했으며 행성의 기원에 대한 새로운 가설을 개발했습니다. 물리 이론철학 분야에 큰 공헌을 했습니다. 데카르트의 모든 과학적, 철학적 활동은 스콜라주의와 교회 교리에 반대되는 것이었습니다. 그는 맹목적인 믿음 대신 자연을 인식할 수 있는 마음인 인간 사고의 힘을 최우선으로 두었습니다. 따라서 데카르트는 수학을 다른 과학의 모델로 지적했습니다.

데카르트의 수학적 작업은 그의 철학적, 물리학적 연구와 밀접한 관련이 있습니다. 1637년 라이덴에서 출판된 그의 철학적 작품인 "방법에 관한 담론"에는 "디옵트릭"2, "유성에 대하여"3 및 "기하학"의 세 가지 부록이 포함되어 있습니다. 후자는 좌표법을 기반으로 한 새로운 분석 기하학의 기초를 제시합니다. 데카르트는 좌표법을 창안함으로써 대수학과 기하학의 상호침투를 가져왔습니다. 비에타와 달리 데카르트의 대수학은 실제로 수치 대수학으로 구성되었으며 그의 음수는 방향성 세그먼트의 형태로 실제 해석을 받았습니다. 비에타의 대수 기호를 개선한 데카르트는 변수와 미지의 양(x, y, z ...) 및 문자 계수(a, b, c, ...)에 대한 현대 기호와 현재 일반적으로 허용되는 표기법을 도입했습니다. 힘. 그는 전임자들과 달리 더 이상 방정식의 양쪽에 양수 항을 그룹화하지 않고 한쪽 변에 0이 포함된 방정식 표기법을 도입했습니다. 일반적으로 데카르트의 대수적 기호는 현대의 기호와 거의 다르지 않습니다. 데카르트는 방정식의 속성에 대한 여러 가지 중요한 연구를 시작했으며 근사 및 방정식의 교리에 귀중한 공헌을 했습니다. 그래픽 방법방정식 풀기.

개신교인 네덜란드에 정착한 데카르트는 자신의 견해를 바꾸지 않았으며, 그의 철학과 새로운 과학적 사상은 그때까지 널리 퍼져 있던 후진적 견해와 너무나 날카롭게 모순되어 여기서도 스콜라주의 및 신학 지지자들과의 충돌이 불가피해졌습니다. 철학적이고 과학적 견해데카르트는 더 넓은 지식인 집단에 침투하여 진보적인 젊은이들의 마음을 사로잡기 시작했고, 네덜란드의 반동적인 "과학자"인 개신교 신학자들은 데카르트의 가르침에서 자신들의 지배력에 위험한 힘을 보고 근절하기로 결정했습니다. 데카르트 사상의 영향력은 점점 더 커지고 있다. 위대한 과학자는 무신론과 모욕 혐의로 기소되었습니다. 네덜란드 교회그리고 신자들을 선동하여 그를 반대하게 했습니다. 데카르트에 대한 네덜란드 신학자들의 비방적인 캠페인은 8년 이상 지속되었습니다. 데카르트는 논쟁과 분쟁에 많은 에너지와 시간을 소비했으며 정의를 달성할 수 없다고 확신하고 네덜란드를 떠나기로 결정했습니다.

데카르트는 1649년 가을 스웨덴 여왕 크리스티나의 초청으로 스톡홀름으로 이주했다. 스웨덴에서 그는 외로움을 느꼈다. 1649/50년 겨울, 데카르트는 크리스틴에게 철학을 가르쳤고 어느 날 여왕의 궁전으로 가는 길에 그는 감기에 걸려 폐렴에 걸렸습니다. 9일 후인 1650년 2월 11일에 그는 사망했다. 그가 마지막으로 남긴 말은 “이제 갈 시간이다, 내 영혼아.”였습니다. 1666년 프랑스의 주요 인사들이 데카르트의 유골을 고국으로 운반했습니다. 가톨릭 교회는 금지 도서 목록에 데카르트의 작품을 포함시켰습니다. 위대한 과학자의 모든 작품에 스며든 혁신의 정신과 진리에 대한 자유로운 탐구는 17~19세기 과학과 철학의 발전에 결정적인 영향을 미쳤습니다. 분석의 기초를 담은 프랑스의 데카르트와 페르마, 이탈리아의 카발리에리와 토리첼리, 네덜란드의 호이겐스, 영국의 배로와 월리스의 수학 저작에 이어, 해석학의 첫 단계를 완성한 뉴턴과 라이프니츠의 저작이 이어졌습니다. 가변량의 수학 개발.

생년월일: 1596년 3월 31일
사망일: 1650년 2월 11일
출생지 : 프랑스 투렌 지방 라에
사망 장소: 스웨덴 왕국 스톡홀름

르네 데카르트- 유명한 프랑스인이자 다재다능한 과학자, 데카르트철학, 물리학, 역학, 생리학을 공부했으며 재능 있는 수학자였습니다.

과학자의 가족.

르네의 가족은 오래된 귀족 가문 출신이었습니다. 제 아버지의 이름은 요아킴 데카르트(Joachim Descartes)였고 판사로 일하셨습니다. Jeanne Brochard는 중장의 가족에서 태어난 그의 어머니입니다. 그러나 아이가 태어났을 때 그의 부모는 이미 매우 가난했습니다. 미래의 과학자에게는 두 명의 형이있었습니다.

그의 아버지는 다른 도시에서 일하느라 집에 자주 오지 않았기 때문에 그의 외할머니가 그를 키웠다. 그리고 우리 어머니는 르네가 태어난 지 6개월이 되었을 때 돌아가셨습니다. 아마도 이러한 모든 상황이 아이의 빈번한 질병에 영향을 미쳤을 것입니다. 그러나 데카르트는 어린 시절부터 지식에 이끌 렸고 매우 똑똑한 아이였습니다.

수년간의 연구.

Young Rene은 특히 학교를 좋아하지 않았습니다. 그는 예수회 대학 La Flèche에서 공부했습니다. 고등 교육데카르트는 푸아티에 대학교에서 공부를 했습니다. 그곳에서 1616년에 그는 법학사 학위를 받았습니다. 이 기간 동안 청년은 수학에 깊은 관심을 가지면서 다소 혼란스럽고 무질서한 삶을 산다.

경력 및 과학 연구.

연구를 마친 후 미래의 과학자는 군 경력을 쌓기로 결정합니다. 그는 서비스에 들어가 항상 자주 발생하는 최전선에서 자신을 찾으려고 노력합니다. 데카르트는 라로셸 포위 공격에 참여했고, 30년 전쟁에서 프라하를 위해 싸웠으며, 혁명적인 네덜란드를 방문했습니다. 그 후 그는 고국의 예수회가 그를 자유 사상을 이유로 이단으로 비난했기 때문에 20년 동안 그곳에 정착해야 했습니다.
네덜란드에서 르네 데카르트는 군사적 착취를 그만두고 과학 활동에 참여했습니다.

여기에서 그는 서신을 통해 세계의 많은 위대한 과학자들과 접촉하여 다양한 과학적 방향을 탐구합니다. 이러한 다양한 발전은 사상가로 하여금 책을 쓰도록 자극합니다. 그의 첫 번째 책인 "The World"는 1634년에 출판되었지만 데카르트는 출판을 서두르지 않았습니다. 그는 최근 갈릴레오 갈릴레이에게 일어난 사건 때문에 두려워했습니다. 그런 다음 과학자는 자신의 세계관에 놀라움과 감탄, 불신과 분노를 불러 일으키는 다른 작품을 썼습니다.

그의 작품 중 하나에서 르네는 하나님이 세상을 창조하신 후 전능자의 참여 없이 인류의 발전이 독립적으로 일어난다는 생각을 표현했습니다. 또한 여기서 그는 수학을 통해 세상을 연구하는 방법을 밝히고 그것을 보편적이라고 불렀습니다. 이 작품은 "철학의 원리"라고 불렸으며 출판 후 과학자의 삶이 끝날 때까지 교회는 데카르트에 절대적으로 반대했습니다. 네덜란드에서는 개신교 교회그의 작품을 저주했다. 그러나 Richelieu는 과학자의 반대 의견을 좋아했고 그 내용이 프랑스에서 출판되는 것을 허용했습니다.

고백 자들과의 끊임없는 대결로 인해 과학자의 건강이 점점 악화되었습니다. 질병으로 약해진 그는 스웨덴 여왕의 초대를 받아들이고 스톡홀름에 정착했습니다.

여기서 그는 오랫동안 지역 기후에 익숙해지지 않았고 데카르트의 건강은 더욱 악화되었습니다. 무엇보다도 이곳 교회는 그의 대담한 발언에 대해 공격적이었습니다. 그는 그녀의 철학을 공개적으로 인정하지 않았고 이로 인해 대결이 심화되고 과학자에게 부정적인 영향을 미쳤습니다.

스웨덴 여왕은 과학자를 존경심으로 대하고 그를 소중히 여겼습니다. 그러나 그녀의 기이함 때문에 그녀는 자신이 르네에게 일을 과중하게 하고 그를 정신적으로 과도하게 긴장시키고 있다는 사실을 알아차리지 못했습니다.

딸.

위대한 철학자의 개인적인 삶에 대해서는 거의 말할 수 없습니다. 그는 누구와도 특별한 우정을 갖고 있지 않았고, 상당히 폐쇄적이었고 주변 사람들에게 이상하게 보였습니다. 공식 부인그는 그것을 가지고 있지 않았습니다. 1635년에 그의 딸 프랜신이 태어났다.

그녀의 어머니는 데카르트의 하인 헬렌이었다. 그들의 관계는 합법화되지 않았고 아이는 불법으로 남아있었습니다. 동시에 르네는 딸에게 깊은 애착을 갖게 되었고 그녀를 사랑했으며 성홍열로 인한 5세 프랜신의 죽음을 특히 힘들게 받아들였습니다. 딸의 짧은 5년 인생 동안 데카르트는 사랑이 많고 세심하고 배려하는 훌륭한 아버지였던 것 같습니다.

인생에서 출발.

스웨덴 기후는 마침내 르네 데카르트의 건강을 망쳤습니다. 이곳에서 1년을 살다가 감기로 폐렴에 걸려 사망했다. 이것은 1650년 2월 11일에 일어났습니다. 일부 역사가들은 과학자가 중독으로 사망했다는 옵션을 고수합니다.
17년 후 데카르트의 유해는 프랑스로 옮겨져 생제르맹 수도원에 안장되어 오늘날까지 남아있습니다.

르네 데카르트의 과학에 대한 공헌.

다양한 과학 분야의 발전에 대한 기여는 상당히 중요합니다. 그는 수학 발전을 위해 많은 일을 했습니다. 발명 현대 상징대수학에서는 분석기하학을 창시했습니다.
철학에서는 그의 작업 덕분에 급진적 의심의 방법이라는 새로운 방법이 나타났습니다.

그는 역학의 개념을 물리학에 도입했습니다. 데카르트는 반사 요법의 발전에 자극을주었습니다.
많은 유명한 과학자들이 르네 데카르트의 작품을 사용했으며 그의 도움으로 중요한 발견과 과학 연구를 수행했습니다. 이들은 Spinoza, Kant, Locke, Arno 및 기타 많은 과학의 유명인입니다.

르네 데카르트 전기의 중요한 날짜:

1596-1650년의 삶.
1597년, 어머니가 사망했습니다.
1606년 종교대학 라 플레슈(La Flèche)에 입학.
1612년, 대학을 졸업하고 대학에 입학하다
1616년 푸아티에를 졸업하고 법학사 학위를 받았습니다.
1617년, 군에 입대했다.
1620년, 프라하 전투에 참가했습니다.
1627년, 라로셸을 포위했다.
1628년 네덜란드에 정착.
1634년, 첫 번째 책 '세계'가 집필되었습니다.
1635년 딸 프랜신이 태어났다.
1637년, “방법에 관한 담론...” 작품.
1640년, 딸이 병에 걸려 죽었습니다.
1641년, "제1철학에 대한 고찰..."이라는 책이 출판되었습니다.
1642년, 네덜란드 성직자들로부터 저주를 받았습니다.
1644년, 또 다른 작품 “철학의 원리”.
1649년 스톡홀름으로 이주하여 『영혼의 수난』을 출판.

르네 데카르트 전기의 특이한 순간:

네덜란드로 이주한 Rene은 오랫동안 한곳에 머물지 않고 끊임없이 거주지를 변경했습니다. 그는 네덜란드를 여행하면서 거의 모든 곳을 방문했습니다.
정밀과학 분야에서 그는 상수량을 A, B, C로 지정하고 변수를 X, Y, Z로 지정하는 최초의 사람이었습니다. 이후 이 관행이 확립되었습니다.
스웨덴에서 과학자는 여왕의 명령에 따라 늦게 일어나고 아침 5시에 일어나는 습관을 바꿔야 했습니다. 매일 이른 아침 그는 그녀에게 수업을 했습니다.
유명한 수학자인 그는 폐렴으로 사망했다고 알려져 있지만, 20세기 80년대에 발견된 문서에는 다른 버전이 있습니다. 데카르트의 사망 원인이 비소 중독이었다는 의료 보고서입니다.
생제르맹에서 운송 및 매장을 위해 과학자의 유해를 발굴하는 동안 그의 무덤에는 두개골이 없었습니다. 이 사실은 설명되지 않았으며 두개골은 발견되지 않았습니다.
달에는 르네 데카르트의 이름을 딴 분화구가 있습니다.
I. P. Pavlov의 실험실에는 르네 데카르트의 흉상이 있습니다. 그것은 데카르트가 자신의 과학적 경력과 유명한 발견에 빚을 졌다는 것을 인식하면서 학자 자신이 설립했습니다.

르네 데카르트- 프랑스의 수학자, 철학자, 물리학자, 생리학자, 뉴에이지의 가장 권위 있는 형이상학자, 분석기하학, 현대 대수학 기호주의, 신개념의 기초를 놓은 과학자 유럽의 합리주의. 데카르트는 1596년 3월 31일 프랑스 투렌(Touraine) 지방의 라에(Lae) 시에서 태어났으며, 나중에 철학 운동인 데카르트주의(Cartesianism)라는 이름을 붙인 가난한 귀족 드 카르트 가문의 후손인 의원의 아들이었습니다.

그가 교육을 받은 최초의 기관은 그의 아버지가 1606년에 르네를 가르쳤던 라 플레슈의 예수회 대학이었습니다. 그의 교육의 종교적 성격은 역설적으로 데카르트의 스콜라 철학에 대한 신뢰를 약화시켰습니다. 대학의 벽 안에서 운명은 그를 그의 친구가 된 M. Mersenne와 함께 데려왔고 이후 수학자로서 데카르트와 과학계 사이의 연결 고리 역할을 했습니다.

예수회 학교를 졸업한 후 푸아티에 대학교에 입학하여 1616년 법학 학사 학위를 받았습니다. 안에 내년데카르트는 군대에 입대하여 유럽의 여러 곳을 방문했습니다. 1618년 네덜란드에 있는 동안 르네는 과학자로서의 발전에 큰 영향을 준 사람, 즉 유명한 물리학자이자 자연철학자인 아이작 베크만(Isaac Beckman)을 만났습니다. 데카르트 자신이 인정한 것처럼 1619년은 과학 전기의 핵심이었고, 아마도 우리는 실제 실험의 결과인 수학적 추론으로 구성된 보편적인 인지 방법의 발견에 대해 이야기하고 있을 것입니다.

데카르트의 자유에 대한 사랑은 그를 이단이라고 비난한 예수회의 관심을 피할 수 없었습니다. 1628년에 이 불명예스러운 과학자는 20년 동안 모국인 프랑스를 떠나 네덜란드로 이주했습니다. 이 나라에서 그는 한 도시에서 다른 도시로 이동하는 영구 거주지가 없었습니다. 프로그래밍 콘텐츠의 첫 번째 책인 "The World"는 1634년에 작성되었지만 과학자는 출판하지 않기로 결정했습니다. 종교 재판의 희생자가 될 뻔한 갈릴레오는 모든 사람의 입술에 있었습니다. 1637년에 그의 에세이 "방법에 관한 담론"이 출판되었는데, 많은 연구자들은 이를 현대 유럽 철학의 시작으로 간주합니다.

데카르트의 주요 철학 저서인 '제1철학에 대한 성찰'은 라틴어로 1641년에 출판되었고, 3년 뒤에는 자연철학적 견해와 형이상학적 견해가 결합된 '철학의 원리'가 출판되었다. 철학적 내용의 마지막 작품인 "영혼의 열정"은 1649년에 출판되었으며 유럽 사상 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. 유급의 큰 관심데카르트와 그의 수학 연구는 이 과학의 발전에도 큰 역할을 했습니다. 1637년에 그의 작품 "기하학"이 출판되었습니다. 새로운 좌표법이 도입되면서 사람들은 그를 분석기하학의 창시자로 부르기 시작했습니다.

데카르트의 작품은 리슐리외 추기경의 호의로 프랑스에서 출판됐으나 네덜란드 신학자들로부터 비난을 받았다. 수년간의 박해에 완전히 지친 과학자는 수년간 서신을 주고받은 스웨덴의 크리스티나 여왕의 초대에 동의했고 1649년에 스톡홀름으로 이사했습니다. 힘든 일정 (왕의 명령을 수행하고 그녀를 가르치기 위해 아침 5시에 일어나야 함), 추운 기후로 인해 그는 심한 감기에 걸려 1650 년 2 월 11 일에 사망했습니다. 폐렴. 데카르트의 죽음을 비소 중독과 연결하는 버전이 있습니다. 아마도 자유를 사랑하는 멘토의 영향으로 크리스티나가 가톨릭 신자가 되지 않을까 두려워하는 세력에 의해 범죄가 저질러진 것으로 추정됩니다.

그의 죽음 이후 과학자의 주요 작품은 금지 문헌 목록에 포함되었으며 데카르트의 철학은 프랑스어로 연구되는 것이 금지되었습니다. 교육 기관. 데카르트의 유해는 장례식 17년 후 그의 고향인 생제르맹 데 프레 수도원 예배당으로 옮겨졌습니다. 1792년에 그의 유골을 판테온에 다시 묻을 계획이었으나 이러한 의도는 실현되지 않았습니다.

Wikipedia의 전기

르네 데카르트(프랑스어 René Descartes [ʁəˈne deˈkaʁt], lat. Renatus Cartesius - Cartesius; 1596년 3월 31일, Lae(Touraine 지방), 현재 Descartes(Indre-et-Loire 부서) - 1650년 2월 11일, 스톡홀름) - 프랑스 철학자, 수학자, 기계공, 물리학자, 생리학자, 분석 기하학과 현대 대수학 기호의 창시자, 철학의 근본적인 의심 방법의 저자, 물리학의 메커니즘, 반사 요법의 선구자.

데카르트는 늙었지만 가난한 귀족 가문 출신으로 가문의 막내(셋째) 아들이었다.

1596년 3월 31일 프랑스 Indre-et-Loire의 La Haye-en-Touraine(현 데카르트)에서 태어났습니다. 그의 어머니 Jeanne Brochard는 그가 1살이었을 때 사망했습니다. 아버지 Joaquim Descartes는 Rennes시의 판사이자 의회 고문이었으며 Lae에는 거의 나타나지 않았습니다. 그 소년은 외할머니 손에 자랐습니다. 어렸을 때 르네는 허약한 건강과 놀라운 호기심으로 구별되었으며, 과학에 대한 그의 열망이 너무 강해서 그의 아버지는 농담으로 르네를 작은 철학자라고 부르기 시작했습니다.

데카르트는 그의 스승이 장 프랑수아(Jean François)였던 예수회 대학 라 플레슈(La Flèche)에서 초등 교육을 받았습니다. 대학에서 데카르트는 미래의 코디네이터인 마린 메르센(당시 학생, 나중에 신부)을 만났습니다. 과학적인 삶프랑스. 종교 교육당시 철학적 권위에 대한 젊은 데카르트의 회의적인 태도를 강화했을뿐입니다. 나중에 그는 재현 가능한 실험 결과에 대한 연역적(수학적) 추론이라는 자신의 인식 방법을 공식화했습니다.

1612년에 데카르트는 대학을 졸업하고 한동안 푸아티에에서 법학을 공부한 후 파리로 가서 몇 년 동안 멍한 생활과 수학 연구를 번갈아 가며 했습니다. 그런 다음 그는 군 복무에 입대했습니다 (1617). 처음에는 혁명적 인 네덜란드 (당시 프랑스의 동맹국)에서, 그다음에는 독일에서 단기간의 프라하 전투에 참여했습니다 ( 30년 전쟁). 1618년 네덜란드에서 데카르트는 뛰어난 물리학자그리고 그의 과학자로서의 형성에 지대한 영향을 미친 자연철학자 아이작 베크만(Isaac Beckman)도 있다. 데카르트는 파리에서 몇 년을 보냈습니다. 과학적 연구, 그곳에서 그는 당시에는 아직 누구도 이해할 준비가 되어 있지 않았던 가상 속도의 원리를 발견했습니다.

그런 다음 전쟁에 몇 년 더 참여했습니다 (La Rochelle 포위 공격). 프랑스로 돌아오자 데카르트의 자유사상이 예수회에 알려졌고 그들은 그를 이단이라고 비난했습니다. 따라서 데카르트는 네덜란드로 이주하여(1628) 그곳에서 고독한 과학 연구에 20년을 보냈습니다.

그는 충실한 Mersenne을 통해 유럽 최고의 과학자들과 광범위한 서신을 유지하고 의학에서 기상학에 이르기까지 다양한 과학을 연구합니다. 마침내 1634년에 그는 "세계"라는 제목의 첫 번째 프로그램 책을 완성했습니다. 르 몽드), "Treatise on Light"와 "Treatise on Man"의 두 부분으로 구성됩니다. 그러나 출판 순간은 불행했습니다. 1년 전 종교 재판은 갈릴레오를 거의 고문할 뻔했습니다. 따라서 데카르트는 평생 동안 이 작품을 출판하지 않기로 결정했습니다. 그는 갈릴레오의 비난에 대해 메르센에게 다음과 같이 썼습니다.

이 사실이 나에게 너무 충격적이어서 나는 내 서류를 모두 불태우거나 적어도 누구에게도 보여주지 않기로 결정했습니다. 왜냐하면 나는 교황의 총애를 누린 이탈리아 사람이 의심할 바 없이 지구의 움직임을 증명하고 싶어했다는 이유로 비난을 받을 것이라고는 상상할 수 없었기 때문입니다. 지구는 거짓이고, 그렇다면 내 철학의 모든 기초도 거짓입니다. 왜냐하면 그것들은 분명히 같은 결론으로 이어지기 때문입니다.

그러나 곧 데카르트의 다른 책들이 차례로 등장합니다.

“방법에 대한 담론...”(1637)
"제1철학에 대한 성찰..."(1641)
"철학의 원리"(1644)

데카르트의 주요 논제는 "철학의 원리"에 공식화되어 있습니다.

하나님은 세상과 자연의 법칙을 창조하셨습니다. 그런 다음 우주는 독립적인 메커니즘으로 작동합니다.
움직이는 물질 외에는 세상에 아무것도 없다 다양한 방식. 물질은 기본 입자로 구성되어 있으며, 그 국지적 상호 작용은 모든 자연 현상을 생성합니다.
수학은 자연을 이해하는 강력하고 보편적인 방법이자 다른 과학의 모델입니다.

리슐리외 추기경은 데카르트의 작품에 호의적인 반응을 보였고 그 작품이 프랑스에서 출판되도록 허용했지만 네덜란드의 개신교 신학자들은 그 작품을 저주했습니다(1642). 오렌지 왕자의 지원이 없었다면 과학자는 힘든 시간을 보냈을 것입니다.

1635년에 데카르트는 사생아인 프랑신(하인에게서)을 낳았습니다. 그녀는 고작 5년밖에 살지 못했습니다(성홍열로 사망). 데카르트는 딸의 죽음을 다음과 같이 여겼다. 가장 큰 슬픔내 인생에서.

1649 년, 자유 사상에 대한 수년간의 박해에 지친 데카르트는 스웨덴 여왕 크리스티나 (그는 수년 동안 적극적으로 서신을 보냈습니다)의 설득에 굴복하여 스톡홀름으로 이주했습니다. 이사하자마자 그는 심한 감기에 걸려 곧 사망했습니다. 의심되는 사망 원인은 폐렴이었습니다. 데카르트병의 증상이 급성 비소 중독으로 인한 증상과 유사하기 때문에 그의 중독에 대한 가설도 있습니다. 이 가설은 독일 과학자 Ikey Pease가 제시했고 이후 Theodor Ebert가 지지했습니다. 이 버전에 따르면 중독의 이유는 데카르트의 자유 사상이 크리스티나 여왕을 가톨릭교로 개종시키려는 그들의 노력을 방해할 수 있다는 가톨릭 대리인들의 두려움 때문이었습니다(이 개종은 실제로 1654년에 일어났습니다).

데카르트의 무덤(오른쪽 - 비문), 생제르맹 데 프레 교회

데카르트의 삶이 끝날 무렵, 그의 가르침에 대한 교회의 태도는 급격히 적대적이 되었습니다. 데카르트가 죽은 직후 그의 주요 저작들은 '금지서적 목록'에 포함되었고, 루이 14세는 특별 법령으로 데카르트 철학의 가르침을 금지했다. 데카르트주의") 프랑스의 모든 교육 기관에서.

과학자가 사망한 지 17년 후, 그의 유해는 스톡홀름에서 파리로 옮겨져 생제르맹데프레 수도원 예배당에 묻혔습니다. 국민공회는 1792년에 데카르트의 유골을 판테온으로 옮길 계획을 세웠지만, 200여년이 지난 지금도 그는 여전히 수도원 예배당에 안장되어 있습니다.

과학 활동

수학

1637년에 데카르트의 주요 철학 및 수학적 저작인 "방법에 관한 담론"(전체 제목: "마음을 지도하고 과학에서 진리를 찾을 수 있게 하는 방법에 관한 담론")이 출판되었습니다. 이 책의 "기하학" 부록에서는 분석 기하학, 대수학과 기하학의 수많은 결과, 또 다른 부록에서는 광학 분야의 발견(빛의 굴절 법칙의 올바른 공식화 포함) 등을 설명합니다.

특히 그가 재작업한 수학적 상징주의는 그 순간부터 현대에 가깝습니다. 그는 계수를 지정했습니다. ㅏ, 비, 씨...그리고 미지수는 다음과 같습니다. 엑스, 와이, 지. 자연 지수는 현대적인 형태를 취했습니다(뉴턴 덕분에 분수 및 음수 지수가 확립되었습니다). 위에 줄이 생겼어요 급진적 표현. 방정식은 표준 형식(오른쪽의 0)으로 축소됩니다.

데카르트는 기호대수학을 '보편수학'이라고 불렀고, 이것이 '보편수학'을 설명해야 한다고 썼습니다. 주문과 측정에 관련된 모든 것».

분석 기하학의 생성을 통해 곡선과 신체의 기하학적 특성에 대한 연구를 대수학 언어로 변환, 즉 특정 좌표계에서 곡선의 방정식을 분석하는 것이 가능해졌습니다. 이 변환에는 좌표계(불변량)에 의존하지 않는 실제 기하학적 특성을 신중하게 결정해야 한다는 단점이 있었습니다. 그러나 새로운 방법의 장점은 유난히 컸고, 데카르트는 이를 같은 책에서 시연하면서 고대와 현대 수학자들이 알지 못했던 많은 법칙을 발견했다.

응용 프로그램에서 " 기하학“대수 방정식(기하학 및 역학 포함)을 풀고 대수 곡선을 분류하는 방법이 제공되었습니다. 새로운 길방정식을 사용하여 곡선을 정의하는 것은 함수 개념을 향한 결정적인 단계였습니다. 데카르트는 정확한 " 기호의 법칙"를 증명하지는 않지만 방정식의 양수 근의 수를 결정합니다.

데카르트는 대수 함수(다항식)뿐만 아니라 여러 "기계적" 함수(나선형, 사이클로이드)도 연구했습니다. 데카르트에 따르면 초월적 기능에 대해서는 일반적인 연구 방법이 없습니다.

데카르트는 아직 복소수를 고려하지 않았습니다. 동등한 권리그러나 실제의 경우 그는 대수학의 기본 정리를 공식화했습니다 (증명하지는 않았지만). 다항식의 실제 근과 복소 근의 총 수는 그 차수와 같습니다. 부정적인 뿌리데카르트는 전통적으로 거짓그러나 이를 긍정적인 용어와 결합했습니다. 실수, 에서 분리 상상의(복잡한). 이 용어는 수학에 들어갔습니다. 그러나 데카르트는 몇 가지 불일치를 보여주었습니다. ㅏ, 비, 씨... 그는 긍정적인 것으로 간주되었으며, 알 수 없는 기호의 경우 왼쪽에 줄임표로 특별히 표시되었습니다.

데카르트는 무리수를 제외하지 않고 음수가 아닌 모든 실수를 동일한 것으로 간주합니다. 이는 특정 세그먼트의 길이와 길이 표준의 비율로 정의됩니다. 나중에 뉴턴과 오일러도 비슷한 수의 정의를 채택했습니다. 데카르트는 우선 순위를 변경했지만 아직 대수학과 기하학을 분리하지 않았습니다. 그는 방정식의 근과 같은 길이를 가진 선분을 구성하는 것으로 방정식을 푸는 것으로 이해합니다. 이러한 시대착오적 태도는 기하학적 구조가 순전히 보조 장치인 그의 학생들, 주로 영국 학생들에 의해 곧 폐기되었습니다.

"기하학"은 데카르트를 즉시 수학과 광학 분야에서 인정받는 권위자로 만들었습니다. 주목할 만한 점은 이 책이 프랑스어로 출판되지 않았다는 것입니다. 라틴어. « 기하학"그러나 즉시 라틴어로 번역되었으며 주석에서 성장하여 별도로 반복적으로 출판되었습니다. 참고 도서유럽의 과학자들. 17세기 후반 수학자들의 작품에는 데카르트의 강한 영향력이 반영되어 있다.

역학 및 물리학

데카르트의 물리학 연구는 주로 역학, 광학 및 우주의 일반 구조와 관련이 있습니다. 형이상학과는 대조적으로 데카르트의 물리학은 유물론적이었습니다. 우주는 전적으로 움직이는 물질로 가득 차 있으며 그 표현이 자급 자족합니다. 데카르트는 분할할 수 없는 원자와 공허함을 인식하지 못했고 그의 작품에서 고대와 현대의 원자론자들을 날카롭게 비판했습니다. 데카르트는 일반적인 물질 외에도 눈에 보이지 않는 광범위한 종류의 물질을 확인했습니다. 미묘한 문제, 그는 열, 중력, 전기 및 자기의 영향을 설명하려고 노력했습니다.

데카르트는 운동의 주요 유형을 나중에 뉴턴과 같은 방식으로 공식화한(1644) 관성에 의한 운동과 한 물질과 다른 물질의 상호 작용에서 발생하는 물질적 소용돌이를 고려했습니다. 그는 상호작용을 순전히 기계적인 충격으로 간주했습니다. 데카르트는 운동량의 개념을 도입하고 운동 보존 법칙(운동량)을 (느슨한 공식으로) 공식화했지만 운동량이 벡터량이라는 점을 고려하지 않고 이를 부정확하게 해석했습니다(1664).

1637년에 빛의 전파, 반사 및 굴절의 법칙, 빛의 전달자로서의 에테르 개념, 무지개에 대한 설명이 포함된 Dioptrics가 출판되었습니다. 데카르트는 서로 다른 두 매체의 경계에서 (W. Snell과는 별개로) 빛의 굴절 법칙을 수학적으로 추론한 최초의 인물입니다. 이 법칙의 정확한 공식화로 인해 광학 기기의 개선이 가능해졌고, 이후 광학 기기는 천문학과 항해에서 (그리고 곧 현미경에서) 큰 역할을 하기 시작했습니다.

영향의 법칙을 조사했습니다. 그는 다음과 같이 제안했습니다. 대기압고도가 높아질수록 감소합니다. 데카르트는 물질의 작은 입자의 움직임에서 발생하는 열과 열 전달을 매우 정확하게 고려했습니다.

기타 과학적 업적

후속 심리학의 기초가 된 데카르트의 가장 큰 발견은 반사의 개념과 반사 활동의 원리로 간주 될 수 있습니다. 반사 계획은 다음과 같습니다. 데카르트는 작동 메커니즘으로서 유기체의 모델을 제시했습니다. 이러한 이해를 바탕으로 생체더 이상 영혼의 개입이 필요하지 않습니다. “인식, 아이디어 각인, 기억에 아이디어 유지, 내면의 열망...시계의 움직임처럼 이 기계에서 일어나는 일입니다.”
신체의 메커니즘에 대한 가르침과 함께 감정(열정)의 문제는 조절자인 신체 상태로 발전했습니다. 정신생활. "열정" 또는 "영향"이라는 용어 현대 심리학특정 감정 상태를 나타냅니다.

철학

데카르트의 철학은 이원론적이었습니다. 즉 영혼과 육체의 이원론, 즉 이상과 물질의 이중성으로, 둘 다 독립적인 독립 원리로 인식하며 나중에 임마누엘 칸트가 썼습니다. 데카르트는 세상에 두 종류의 실체가 존재한다는 것을 인식했습니다. res extensa) 그리고 생각 ( 입술 코기 탄스), 상호 작용 문제는 다음을 도입하여 해결되었습니다. 공통 소스(하나님)은 창조주로서 동일한 법칙에 따라 두 실체를 모두 형성하십니다. 운동과 안식과 함께 물질을 창조하시고 보존하시는 하나님.

철학에 대한 데카르트의 주요 공헌은 보편적인지 방법으로서의 합리주의 철학의 고전적 구성이었습니다. 궁극적인 목표지식이 결정되었습니다. 데카르트에 따르면 이성은 실험 데이터를 비판적으로 평가하고 그로부터 자연에 숨겨진 진정한 법칙을 도출하고 수학적 언어로 공식화합니다. 이성의 힘은 모든 완전한 특성을 가지고 계신 하나님과 비교할 때 인간의 불완전성에 의해서만 제한됩니다. 데카르트의 지식 교리는 합리주의의 기초를 이루는 첫 번째 벽돌이었습니다.

또 다른 가장 중요한 기능데카르트의 접근 방식은 기계적이었습니다. 물질(미묘한 물질 포함)은 기본 입자로 구성되며, 그 국지적 기계적 상호 작용은 모든 자연 현상을 생성합니다. 데카르트의 철학적 세계관 역시 기존 스콜라 철학 전통에 대한 회의주의와 비판이 특징이다.

의식의 자기 확실성, cogito (데카르트의 "나는 생각한다, 그러므로 나는 존재한다"- 라틴어 Cogito, ergo sum)와 타고난 아이디어 이론은 데카르트 인식론의 출발점입니다. 데카르트 물리학은 뉴턴 물리학과 달리 확장된 모든 것을 물질적인 것으로 간주하여 빈 공간을 부정하고 '소용돌이'라는 개념을 사용하여 운동을 설명했습니다. 데카르트주의 물리학은 이후 단거리 작용 이론에서 그 표현을 발견했습니다.

데카르트주의의 발전 과정에서 두 가지 상반된 경향이 나타났습니다.

유물론적 일원론(H. De Roy, B. Spinoza),
이상주의적 우연주의(A. Geulinx, N. Malebranche).

데카르트의 세계관은 소위 말하는 것의 토대를 마련했습니다. 데카르트주의, 제시

네덜란드어 (Baruch de Spinoza),
독일어(고트프리트 빌헬름 라이프니츠),
프랑스인(니콜라 말브랑슈)

근본적인 의심 방법

데카르트 추론의 출발점은 모든 지식의 의심할 여지 없는 기초를 찾는 것입니다. 르네상스 시대에 몽테뉴와 샤롱은 그리스 피론 학파의 회의주의를 프랑스 문학에 이식했습니다.

회의주의와 이상적인 수학적 정확성에 대한 추구는 인간 정신의 동일한 특성, 즉 절대적으로 확실하고 논리적으로 흔들리지 않는 진리를 달성하려는 강렬한 열망의 두 가지 다른 표현입니다. 그것들은 완전히 반대입니다:

한편으로는 경험주의, 대략적이고 상대적인 진실에 만족하고,
다른 하나는 직접적인 초감각적이고 초이성적인 지식에서 특별한 기쁨을 찾는 신비주의입니다.

데카르트는 경험주의나 신비주의와 공통점이 전혀 없었다. 그가 인간의 즉각적인 자의식에서 지식의 가장 높은 절대적 원리를 찾고 있었다면 그것은 알려지지 않은 사물의 기초에 대한 신비로운 계시에 관한 것이 아니라 가장 일반적이고 논리적으로 반박할 수 없는 진리에 대한 명확하고 분석적인 계시에 관한 것입니다. . 그 발견은 데카르트에게 있어서 그의 마음이 씨름하고 있던 의심을 극복하기 위한 조건이었습니다.

그는 마침내 "철학의 원리"에서 이러한 의심과 그 해결 방법을 다음과 같이 공식화합니다.

우리는 어린아이로 태어나 이성을 충분히 활용하기 전에 사물에 대해 서로 다른 판단을 내리기 때문에 많은 편견이 우리를 진리에 대한 지식에서 벗어나게 합니다. 분명히 우리는 인생에서 한 번만 신뢰할 수 없다는 의심이 조금이라도 발견되는 모든 것을 의심함으로써만 그것들을 제거할 수 있습니다... 어떤 식 으로든 의심 할 수있는 모든 것을 거부하고이 모든 것이 거짓이라고 생각하기 시작하면 신도 천국도 몸도없고 우리 자신도 손도 다리도 없다고 쉽게 가정하게 될 것입니다. , 그러나 일반적으로 신체도 이것에 대해 생각하는 우리 자신이 존재하지 않는다고 가정하지 마십시오. 생각하는 것을 생각하는 바로 그 순간에 존재하지 않는 것으로 인식하는 것은 터무니 없기 때문입니다. 결과적으로 이 지식은 다음과 같습니다. 그런 것 때문에 생각, - 순서대로 철학하는 모든 사람이 만나는 모든 지식 중 최초이자 가장 진실한 지식입니다. 그리고 이것이 영혼의 본성과 육체와의 차이를 이해하는 가장 좋은 방법입니다. 왜냐하면 우리와 다른 모든 것을 거짓이라고 가정하는 우리가 무엇인지 조사해 보면 확장도, 형태도, 운동도, 그와 유사한 어떤 것도 우리 본성에 속하지 않고 오직 사유에만 속한다는 것을 아주 분명하게 알게 될 것이기 때문입니다. 결과는 어떤 물질적 대상보다 먼저 인식되고 더 진실됩니다. 왜냐하면 우리는 이미 그것을 알고 있지만 여전히 다른 모든 것을 의심하기 때문입니다.

따라서 데카르트는 자신의 세계관을 구성하기 위한 첫 번째 확실한 점, 즉 더 이상의 증거가 필요하지 않은 우리 마음의 근본적인 진실을 발견했습니다. 데카르트에 따르면 이 진리로부터 새로운 진리를 구축하는 것이 이미 가능하다고 합니다.

먼저 데카르트는 'cogito, ergo sum'이라는 진술의 의미를 분석하여 신뢰성의 기준을 설정합니다. 특정 마음 상태가 절대적으로 확실한 이유는 무엇입니까? 우리에게는 표현의 명확성과 분리성에 대한 심리적, 내부적 기준 외에 다른 기준이 없습니다. 사고하는 존재로서 우리의 존재를 확신시키는 것은 경험이 아니라, 자의식이라는 직접적인 사실을 똑같이 불가피하고 명확한 두 가지 표현이나 아이디어, 즉 사고와 존재로 뚜렷하게 분해하는 것뿐입니다. 데카르트는 베이컨이 이전에 가졌던 것처럼 새로운 지식의 원천으로서 삼단논법에 맞서 무장합니다. 삼단논법은 새로운 사실을 발견하기 위한 도구가 아니라 이미 알려져 있고 다른 방법으로 얻은 진리를 제시하는 수단일 뿐이라는 점을 고려합니다. 그러므로 의식 속에서 언급된 개념들의 결합은 결론이 아니라 종합이며, 기하학에서 삼각형 각도의 합 크기를 결정하는 것과 마찬가지로 창조적인 행위입니다. 데카르트는 최초의 사람이었습니다. 당시 칸트에서 주된 역할을 했던 질문, 즉 선험적 종합 판단의 의미에 대한 질문의 중요성을 암시합니다.

신의 존재 증명

명확하고 명확한 아이디어에서 확실성의 기준을 찾은 후( 아이디어 클라에와 구별), 데카르트는 신의 존재를 증명하고 물질 세계의 기본 본질을 명확히하는 데 착수합니다. 물리적 세계의 존재에 대한 믿음은 우리의 감각 지각 데이터에 기초하고 있고 후자에 대해서는 아직 알지 못하기 때문에 그것이 무조건 우리를 속이는 것은 아닌지 먼저 적어도 상대적인 신뢰성에 대한 보장을 찾아야합니다. 감각적 인식의. 그러한 보증은 우리의 감정을 가지고 속임수의 개념과 양립할 수 없는 생각을 창조한 완벽한 존재일 수 있습니다. 우리는 그러한 존재에 대해 분명하고 뚜렷한 생각을 갖고 있는데, 그것은 어디에서 왔는가? 우리는 완전히 완벽한 존재라는 생각으로 우리의 존재를 측정하기 때문에 자신을 불완전하다고 인식합니다. 이는 후자는 우리의 발명품도 아니고 경험에서 나온 결론도 아니라는 것을 의미합니다. 그것은 오직 완전한 존재 자신에 의해서만 우리에게 주입되고 투자될 수 있습니다. 반면에 이 아이디어는 너무 현실적이어서 논리적으로 명확한 요소로 나눌 수 있습니다. 완전한 완벽은 모든 속성을 최고 수준으로 소유하고 따라서 완전한 현실을 우리 자신의 현실보다 무한히 우수한 조건에서만 생각할 수 있습니다.

따라서 완전한 존재라는 분명한 생각으로부터 하나님의 존재의 현실은 두 가지 방식으로 추론됩니다.

첫째, 그에 대한 아이디어의 원천으로서 이것은 말하자면 심리적 증거입니다.
둘째, 속성이 반드시 현실을 포함하는 대상으로서 이것은 소위 존재론적 증거, 즉 존재 개념에서 상상할 수 있는 존재의 존재 자체에 대한 긍정으로 이동하는 것입니다.

그럼에도 불구하고, 데카르트의 신 존재 증명은 Windelband의 말대로 “인류학적(심리적) 관점과 존재론적 관점의 조합”으로 인식되어야 합니다.

완전한 창조주의 존재를 확립한 데카르트는 신체 세계에 대한 우리 감각의 상대적인 신뢰성을 쉽게 인식하게 되고, 물질에 대한 개념을 영과 반대되는 물질 또는 본질로 구성합니다. 물질적 현상에 대한 우리의 감각은 물질의 본질을 결정하는 데 전체적으로 적합하지 않습니다. 색깔, 소리 등의 느낌. - 주관적; 신체 실체의 참되고 객관적인 속성은 오직 그 확장에만 있다. 왜냐하면 신체의 확장에 대한 의식만이 모든 다양한 것들을 수반하기 때문이다. 감각적 인식우리의 것, 오직 이 하나의 재산만이 분명하고 뚜렷한 사고의 대상이 될 수 있습니다.

따라서 물질성의 속성을 이해하는 데 있어서 데카르트는 여전히 동일한 수학적 또는 기하학적 아이디어 구조를 가지고 있습니다. 신체는 확장된 수량입니다. 데카르트의 물질 정의의 기하학적 일면성은 놀랍고 최근의 비판에 의해 충분히 명확해졌습니다. 그러나 데카르트가 "물질성"이라는 개념의 가장 본질적이고 근본적인 특징을 정확하게 지적했다는 것은 부인할 수 없습니다. 우리가 보는 바와 같이 우리의 자의식, 사고 주체의 의식에서 발견되는 현실의 반대 속성을 명확히함으로써 데카르트는 사고를 영적 실체의 주요 속성으로 인식합니다.

이 두 가지 실체(정신과 물질)는 모두 완전한 존재에 대한 그의 교리와 함께 데카르트에게 유한하고 창조된 실체이기 때문입니다. 오직 하나님의 본질만이 무한하고 기본적이다.

윤리적 견해

데카르트의 윤리적 견해에 관해서는 풀리어는 데카르트의 저작과 편지에서 데카르트의 도덕 원칙을 적절하게 재구성합니다. 이 분야에서 계시신학과 이성철학을 엄밀히 구분하면서 데카르트는 도덕적 진리를 정당화하면서 이성의 “자연광”(la lumière naturelle)도 언급합니다.

데카르트의 『방법론론』(Discourse de la Méthode)에서 소리의 경로를 발견하려는 공리주의적 경향 세상의 지혜, 스토아주의의 영향이 눈에 띈다. 그러나 엘리자베스 공주에게 보낸 편지에서 그는 자신의 도덕성에 대한 기본 개념을 확립하려고 노력했습니다. 이것들은:

"사랑의 진정한 대상으로서의 완벽한 존재"라는 생각;
물질적인 모든 것에서 벗어나도록 지시하는 "영과 물질의 반대"라는 생각;
"세상의 모든 것보다 높은 고양과 신성한 지혜 앞에 겸손"을 규정하는 "우주의 무한성"이라는 개념;
마지막으로 "다른 존재 및 전 세계와의 연대, 그들에 대한 의존, 공동선을위한 희생의 필요성"이라는 아이디어입니다.

크리스티나 여왕의 요청에 따라 샹에게 보낸 편지에서 데카르트는 질문에 대해 자세히 답변합니다.

"사랑이란 무엇입니까?"
“하느님의 사랑은 이성의 자연광만으로 정당화됩니까?”
“무질서한 사랑과 무질서한 증오 중 어느 극단이 더 나쁠까요?”

지적 사랑과 열정적 사랑을 구별하면서 그는 첫 번째를 "대상과 하나의 전체의 일부로서 존재와 대상의 자발적인 영적 연합"으로 봅니다. 그러한 사랑은 열정과 욕망과 적대 관계에 있습니다. 가장 높은 형태그러한 사랑은 무한히 큰 전체로서의 하나님에 대한 사랑이며, 우리는 그 중 미미한 부분을 이루고 있습니다. 이로부터 순수한 생각으로서 우리의 영혼은 그 본성의 특성에 따라 하나님을 사랑할 수 있습니다. 이것은 영혼에게 최고의 기쁨을 주고 그 안에 있는 모든 욕망을 파괴합니다. 사랑은 아무리 무질서하더라도 증오보다는 낫다. 좋은 사람들나쁜. 증오는 나약함과 비겁함의 표시입니다. 도덕의 의미는 사랑할 만한 것을 사랑하도록 가르치는 것입니다. 이는 우리에게 진정한 기쁨과 행복을 가져다주며, 이는 어느 정도 완벽함을 달성했다는 내부 증거로 귀결되는 반면, 데카르트는 와인과 담배로 양심을 익사시키는 사람들을 공격합니다. 풀리어는 데카르트의 이러한 사상이 이미 스피노자의 윤리학의 가장 중요한 조항, 특히 신에 대한 지적인 사랑에 대한 그의 가르침을 모두 포함하고 있다고 올바르게 말합니다.

실존 패러다임

Mamardashvili의 관점에서 볼 때 데카르트는 초기 실존 전통의 창시자로 분류될 수 있습니다.

나중에 하이데거처럼 그의 시스템에서 데카르트는 직접적 방식과 곡선적 방식이라는 두 가지 존재 방식을 구별했습니다. 후자는 기본 방향이 없다는 점에서 결정됩니다. 확산 벡터는 정체성을 낳은 사회와 정체성의 충돌에 따라 달라지기 때문입니다. 직접적인 존재 방식은 정신의 보편적 무관심 조건에서 지속적인 의지 행위의 메커니즘을 활용하여 사람에게 자유로운 필요성의 맥락에서 행동할 수 있는 기회를 제공합니다.

명백한 역설에도 불구하고 이것은 가장 환경 친화적인 형태의 생명체입니다. 필요에 따라 지금 여기에서 최적의 실제 상태를 결정하기 때문입니다. 데카르트는 창조 과정에서 신이 자신 위에 어떤 법칙도 갖고 있지 않은 것처럼 인간도 지금 이 순간, 이 단계에서 다를 수 없는 것을 초월한다고 설명합니다.

한 상태에서 다른 상태로의 전환은 고정된 중복 지점에 존재함으로써 발생합니다. 즉, 미덕, 사랑 등과 같이 존재 이유가 없는 개념을 개인의 삶에 배치하는 것입니다. 인간의 영혼. 사회에서의 존재의 불가피성은 지속적인 사회화 과정에서 명상 경험의 평준화를 방해하는 "가면"의 존재를 전제로 합니다.

인간 존재의 모델을 설명하는 것 외에도 데카르트는 사후 경험의 맥락에서 "신이 우리가 이해할 수 없는 세계를 창조할 수 있는가"라는 질문에 답하면서 그것을 내면화하는 것도 가능하게 합니다. 생각하는 존재) 아니요.

러시아어 번역의 주요 작품

Principia philosophiae, 1685

데카르트 R.두 권으로 작동합니다. -M .: Mysl, 1989.
- 1권. 시리즈: 철학적 유산, 106권.
  - 소콜로프 V.V.르네 데카르트의 정신과 물질의 철학(3).
  - 마음을 인도하는 규칙(77).
  - 자연광을 통해 진실을 찾는다(154).
  - 평화, 즉 빛에 관한 논문(179).
  - 마음을 올바르게 인도하고 과학에서 진리를 찾는 방법에 대한 담론(250).
  - 철학의 첫 번째 원리(297).
  - 설명 인간의 몸. 동물의 형성에 대해 (423).
  - 1647년 말 벨기에에서 인간 정신 또는 이성적 영혼에 대한 설명이라는 제목으로 출판된 특정 프로그램에 대한 메모. 그것이 무엇이며 무엇일 수 있는지 설명합니다(461).
  - 영혼의 열정 (481).
  - 작은 작품 1619-1621 (573).
  - 1619-1643년의 서신에서. (581).
- 2권. 시리즈: 철학적 유산, 119권.
  - 신의 존재와 인간의 영혼과 육체의 차이를 증명하는 첫 번째 철학에 대한 성찰 (3).
  - 저자의 답변과 함께 위의 "반성"에 대한 일부 학식 있는 사람들의 반대 의견(73).
  - 깊이 존경받는 프랑스 관구장인 디나 신부에게(418).
  - 버마인과의 대화(447).
  - 1643-1649년의 서신에서. (489).
데카르트 R."기하학". P. Fermat의 선별된 작품과 데카르트의 서신이 부록으로 포함되어 있습니다. M.-L.: Gostekhizdat, 1938. 시리즈: 자연과학 고전.
데카르트 R.우주 생성론: 두 가지 논문. M.-L.: Gostekhizdat, 1934. 시리즈: 자연 과학 고전.
데카르트 R.철학의 첫 번째 원리(1644)
데카르트 R.최초의 철학에 대한 고찰... (1641)
르네 데카르트.방법에 대한 추론..." (1637) 소련 과학 아카데미 출판사, 1953. 시리즈: 과학 고전, 655쪽.
- 마음을 올바르게 인도하고 과학에서 진리를 찾는 방법에 대한 강연입니다.
- 러시아어와 프랑스어로 된 논문의 텍스트입니다.
데카르트 R.마음을 올바르게 인도하고 과학 및 기타 철학적 작품에서 진리를 찾는 방법에 대한 담론 / Trans. 라틴어, M.: 학술 프로젝트, 2011. 335 pp., 시리즈 "철학 기술", 1500부,

데카르트를 러시아어로 번역한 사람들

가르체프, 미하일 아나톨리에비치
리아트커, 야코프 아브라모비치
셰인만, 세실 야코블레브나
포즈드네프, 미하일 미하일로비치

성적과 기억력

위대한 생리학자인 I.P. Pavlov는 데카르트를 그의 연구의 선구자로 여겼기 때문에 그의 실험실(I.P. Pavlov의 이름을 딴 생리학 연구소, Koltushi) 근처에 기념비 흉상을 세웠습니다.

과학자의 이름을 따서 명명되었습니다. 고향 1993년 6월 4일 달의 분화구인 소행성(3587) 데카르트(Descartes)는 1981년 9월 8일 크림 천체물리학 관측소에서 L.V. Zhuravleva에 의해 발견되어 명명되었습니다. 많은 과학 용어에도 그의 이름이 붙어 있습니다.

직교 좌표계
데카르트 시트
데카르트 타원
데카르트 트리
데카르트 곱

유명 공상과학 작가 필립 K. 딕의 소설 『안드로이드는 전기양의 꿈을 꾸는가?』의 주인공. (블레이드 러너), 릭 데커드는 르네 데카르트의 이름을 따서 명명되었습니다. 소설의 저자는 유사성 때문에 이러한 암시를 했습니다. 철학적 질문그가 대답하려고 하는 것 주인공데카르트 자신의 생각을 담은 딕의 소설. 1982년 리들리 스콧 감독이 이 소설을 촬영했다. 주요 역할해리슨 포드가 연주했다. 그의 영웅은 또한 Deckard라는 성을 가지고 있습니다.