로스토프의 성부. 로스토프의 성도 성 드미트리의 삶 - Chetya Menaion

월 1월

기억 1월 1일

그리스도의 할례에 관한 말씀

우리 주 예수 그리스도께서는 태어나신 지 팔 일 만에 할례를 받으셨습니다. 한편으로 그분은 율법을 성취하기 위해 그것을 받아들이셨습니다. “내가 온 것은 율법을 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이니라”고 하셨습니다.(마태복음 5:17); 왜냐하면 그분께서는 율법에 종노릇하고 있는 자들을 자유케 하시려고 율법을 순종하셨기 때문입니다. 사도는 다음과 같이 말합니다. “하나님이 율법 아래 있는 자들을 속량하시려고 그 아들을 보내사 율법 아래 있게 하셨느니라” (갈라디아서 4:5). 반면에 할례를 받으신 것은 자신이 실제로 사람의 몸을 입으셨다는 것을 보여주고, 그리스도께서 참 사람의 몸을 입으신 것이 아니라 단지 영적으로 태어났을 뿐이라고 말하면서 이단적인 입술을 막기 위해서였습니다. 그래서 그분은 그분의 인성을 드러내시기 위해 할례를 받으셨습니다. 만일 그가 우리 육체를 입지 아니하셨으면 어찌 육체가 아닌 귀신이 할례를 받을 수 있겠습니까? 시리아인 성 에프라임은 이렇게 말합니다. “그리스도께서 육신이 아니셨다면 요셉이 누구에게 할례를 베풀었겠습니까? 그러나 그분은 참 육신이셨으므로 사람처럼 할례를 받으셨고, 아기가 진실로 그분의 피로 더러워져 사람의 아들과 같았습니다. 그는 인간의 본성을 지닌 사람답게 아프고 고통스러워 울었습니다.” 그러나 그에 더하여 그분은 우리에게 영적인 할례를 세우시기 위해 육신의 할례를 받으셨습니다. 왜냐하면 그분께서는 육신에 관한 옛 율법을 완성하시고 영적인 새 율법의 기초를 놓으셨기 때문입니다. 그리고 구약의 육신에 속한 사람이 감각적 육체를 할례한 것처럼 영적인 새로운 사람은 영적인 열정, 즉 분노, 분노, 시기, 교만, 더러운 욕망, 기타 죄와 죄의 정욕을 할례해야 합니다. 그분은 팔일 만에 할례를 받으셨습니다. 왜냐하면 그분은 자신의 피로 내세의 삶을 우리에게 예시하셨기 때문입니다. 내세는 일반적으로 교회 교사들이 팔일째라고 부르는 일입니다. 따라서 주님의 할례에 관한 정경의 저자인 성 스테판은 이렇게 말합니다. “그는 끝없는 오스마고 시대의 미래의 삶을 묘사하며, 미래에 주님은 육체의 할례를 받으셨습니다.” 그리고 Nyssa의 Saint Gregory는 이렇게 말합니다. “법에 따르면 할례는 8일째에 행해져야 했고, 8번째 숫자는 미래 8세기를 예측했습니다. 또한 구약의 할례는 세례와 조상의 죄 씻음의 이미지로 확립되었음을 아는 것도 적절합니다. 비록 할례로 죄가 완전히 깨끗해지지는 않았지만 그리스도께서 자발적으로 우리를 위해 가장 순수한 피를 흘리실 때까지는 일어날 수 없었을 것입니다. 그의 고통 속에서. 할례는 참된 정결의 원형일 뿐이지, 우리 주님께서 환경에서 죄를 취하여 십자가에 못 박으신 참된 정결은 아니었고, 구약의 할례 대신에 물과 성령으로 은혜가 충만한 새로운 세례를 세우신 것이니라. 영혼. 그 당시에 할례는 말하자면 조상의 죄에 대한 처형이요, 다윗이 말한 바와 같이 할례받은 아기가 죄악 가운데 잉태되었고 그의 어머니가 죄 가운데 그를 낳았다는 표였습니다(시 50:7). 이것이 청소년기 몸에 궤양이 남아 있는 이유입니다. 우리 주님은 죄가 없으셨습니다. 왜냐하면 그분은 모든 면에서 우리와 같았지만 그분 자신에게는 죄가 없으셨기 때문입니다. 모세가 광야에 지은 구리뱀과 같이 모양은 뱀과 비슷하되 그 자체에는 뱀이 없었느니라 뱀 독(민 21:9) 그러므로 그리스도는 참 사람이셨지만 인간의 죄에 연루되지 않으셨고, 순결하고 결혼하지 않은 어머니에게서 초자연적으로 태어나셨습니다. 죄가 없으신 분이자 이전에 입법자이셨던 그분은 그 고통스러운 법적 할례를 받으실 필요가 없었을 것입니다. 그러나 그가 온 세상의 죄를 짊어지러 오셨으므로 사도가 말한 대로 하나님께서는 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 위하여 죄를 위한 제물로 삼으셨느니라(고후 5:21). , 죄인인 것처럼 할례를 받으시느니라 . 그리고 할례를 통해 주님은 탄생하실 때보다 더 큰 겸손을 우리에게 보여 주셨습니다. 그분은 사도의 말대로 탄생하실 때 사람의 모습을 취하셨습니다. “사람의 모양으로 만드사 사람의 모양으로 되셨으니”(빌립보서 2:7); 할례를 통해 그분은 죄인으로서 죄로 인해 마땅한 고통을 견디는 죄인의 형상을 취하셨습니다. 그리고 그분은 무죄하셨으니, 마치 다윗처럼 “내가 빼앗지 아니한 것을 도로 주어야 하리로다”(시 68:5)라고 반복하신 것처럼 그분이 무죄한 것처럼 고난을 당하셨기 때문입니다. 나는 관련되지 않은 할례의 질병을 받아들입니다. 그분은 할례를 받으심으로써 우리를 위해 고난을 받으시고 끝까지 마셔야 하는 잔을 마시기 시작하셨습니다. 그리고 십자가에 달리시어 이렇게 말씀하셨습니다. "다 끝났어요"(요한복음 19:30)! 이제 그분은 포피에서 피 한 방울을 쏟으시고, 그러면 그 피가 그분의 몸 전체에서 흘러나올 것입니다. 그는 어려서부터 견디기 시작하고 고통에 익숙해지기 때문에 완전한 사람이 된 후에는 더 심한 고통을 견딜 수 있을 것입니다. 왜냐하면 사람은 어려서부터 용기 있는 위업에 익숙해져야 하기 때문입니다. 일로 가득찬 인간의 삶은 하루와 같아서 아침은 탄생이고 저녁은 죽음이다. 그러므로 아침에 포대기를 입고 사랑받는 사람이신 그리스도께서는 일하러 나가시며 수고하십니다. 그는 어려서부터 저녁까지 일하십니다(시 103:23). 그 저녁에 해가 어두워지고 온 땅에 제9시까지 어둠이 있을 것이다. 그리고 그분은 유대인들에게 이렇게 말씀하실 것입니다. “내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다”(요한복음 5:17) 주님은 우리를 위해 무엇을 하고 계십니까? – 우리의 구원: “땅 가운데에 구원을 베푸느니라”(시 73:12). 그리고 이 일을 완전하게 완벽하게 이루시기 위해 그분께서는 젊었을 때부터 아침에 그 일을 시작하시며 육체적 질병을 견디기 시작하셨고 동시에 그분 자신이신 그리스도께서 죽으실 때까지 우리와 그분의 자녀들을 위해 마음이 아팠습니다. 우리 안에 묘사되어 있습니다. 그분은 저녁까지 우리의 구속의 아름다운 열매를 거두기 위해 아침에 그분의 피를 뿌리기 시작하십니다. 경배받는 아기는 할례 때 예수라는 이름을 받았는데, 이 이름은 그가 자궁에 잉태되기 전, 즉 지극히 거룩하신 동정녀 앞에서 지극히 순결한 동정녀 마리아에게 자신의 잉태를 알렸을 때 대천사 가브리엘이 하늘에서 가져온 이름이었습니다. 그녀는 말하기 전에 전도자의 말을 받아들였습니다. “보라, 주의 종이로다. 말씀대로 내게 이루어지이다!”(누가복음 1:38) 왜냐하면 성모님의 이 말씀에 하느님의 말씀이 즉시 육신이 되어 그분의 가장 순수하고 거룩한 태 속에 거하셨기 때문입니다. 그러므로 잉태 전에 천사가 명명 한 가장 거룩한 이름 예수는 주 그리스도의 할례 때 주어졌으며, 이는 우리 구원의 알림 역할을했습니다. 예수라는 이름은 구원을 의미합니다. 같은 천사가 꿈에 요셉에게 나타나 이렇게 말했습니다. “이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라”(마태복음 1:21). 그리고 거룩한 사도 베드로는 다음과 같은 말로 예수님의 이름을 증거합니다. "하늘 아래 다른 이름이 없느니라. 사람들에게 주어진그것으로 우리는 구원을 받아야 한다"(행 4:12). 이 구원의 이름 예수는 만세 전에 삼위일체 공의회에서 준비되고 기록되어 지금까지 우리 구원을 위하여 간직되었으나 이제는 값진 진주와 같이 인류의 구원을 위하여 하늘 창고에서 가져온 바 되어 요셉을 통해 모든 사람에게 드러났습니다. 이 이름에 하나님의 진리와 지혜가 나타나느니라(시 50:8). 선지자의 말씀에 따르면, 이 이름은 태양처럼 그 빛으로 세상을 밝게 비췄습니다. “그러나 내 이름을 경외하는 너희에게는 의로운 해가 떠오르리라.”(말라기 4:2). 향기로운 몰약처럼 그것은 우주를 그 향기로 가득 채웠습니다. 몰약은 성경에 나와 있습니다. 당신의 연고의 향기에서 (아 1 : 2) 남은 몰약이 그릇에 담긴 것이 아니라 그의 이름이 부어졌습니다. 몰약이 그릇에 담겨 있는 동안에는 그 향도 그릇 속에 간직되어 있을 것입니다. 쏟아지면 즉시 공기를 향기로 채웁니다. 예수님의 이름의 권능은 마치 그릇에 담긴 것처럼 영원회의 안에 숨겨져 있어서 알려지지 않았습니다. 그러나 그 이름이 하늘에서 땅에 부어지자 곧 향유와 같이 할례 때에 어린아이의 피가 쏟은즉 은혜의 향기가 온 우주에 가득 하였으니 이제 모든 족속이 이를 시인하느니라 예수 그리스도는 하나님 아버지께 영광을 돌리는 주님이십니다. 이제 예수의 이름의 능력이 나타났으니 그 놀라운 이름 예수께서 천사들을 놀라게 하고 사람들을 기쁘게 하며 귀신들을 놀라게 하니 이는 귀신들이 믿고 떠느니라 (야고보서 2:19) 바로 그 이름에서 지옥이 흔들리고, 지하 세계가 흔들리고, 흑암의 왕이 사라지고, 우상이 무너지고, 우상 숭배의 어둠이 흩어지고, 그 자리에 경건의 빛이 세상에 오는 모든 사람을 비추고 비춥니다(요한복음 1장: 9). 모든 이름 위에 뛰어난 이 이름으로 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하려 하심이라(빌 2:10). 이는 예수의 이름이니라 강력한 무기 John Climacus가 말했듯이 적에 맞서십시오. “예수님의 이름으로 항상 전사들을 물리치십시오. 왜냐하면 하늘에서도 땅에서도 이보다 더 강한 무기를 찾을 수 없기 때문입니다. 이 지극히 귀한 이름 예수는 그리스도 예수를 사랑하는 마음에 얼마나 감미로운가! 그것을 가진 사람에게는 얼마나 즐거운 일인가! 왜냐하면 예수님은 모든 사랑이시며 모든 감미로움이시기 때문입니다. 예수님의 사랑에 사로잡혀 예수님의 종이자 갇힌 자에게 예수님의 이 거룩한 이름은 얼마나 친절합니까! 예수는 마음에 있고, 예수는 입술에 있고, 마음으로 믿어 의에 이르고, 입으로 시인하여 구원에 이르느니라(롬 10:10). 당신이 걷고 있을 때나 가만히 앉아 있을 때나 일을 할 때에도 예수님은 언제나 당신의 눈 앞에 계십니다. 내가 너희 중에서 예수 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라(고전 2:2). 예수님을 붙잡는 자에게는 마음의 깨달음, 영혼의 아름다움, 몸의 건강, 마음의 기쁨, 슬픔의 도우미, 슬픔의 기쁨, 질병의 치료자, 모든 환난의 위로, 자기를 사랑하는 자에게는 구원의 소망이시니 자기가 상이요 갚음이니라.”

옛날 옛적에 제롬의 전설에 따르면, 대제사장이 이마에 쓴 금판에 하나님의 알 수 없는 이름이 새겨져 있었습니다. 이제 예수라는 신성한 이름은 할례를 받을 때 흘리신 그분의 참피로 새겨져 있습니다. 그것은 더 이상 물질적인 금에 새겨지지 않고 영적인 금, 즉 예수의 종들의 마음과 입술에 새겨져 있습니다. 그리스도께서 말씀하신 대로 새겨져 있습니다. "그 사람은 내 사람이니까 선택된 선박내 이름을 선포하라"(행 9:15). 가장 감미로우신 예수님께서는 당신의 이름이 가장 단 음료와 같은 그릇에 담겨지기를 원하십니다. 왜냐하면 그분은 사랑으로 당신께 참여하는 모든 사람에게 참으로 달콤하시기 때문입니다. 시편 기자는 그들에게 다음과 같이 말했습니다. “여호와의 선하심을 맛보아 알라”(시 33:9)! 그분을 맛본 선지자는 이렇게 외칩니다. “나의 힘이신 여호와여 내가 주를 사랑하리이다”(시 17:2)! 그분을 맛본 거룩한 사도 베드로는 이렇게 말했습니다. “보소서, 우리는 모든 것을 버리고 당신을 따랐습니다. 누구에게 가야합니까? 당신은 동사가 있습니다 영생» (마태복음 19:27; 요한복음 6:68) 거룩한 고통을 겪는 사람들을 위한 이 달콤함은 그들의 심각한 고통을 너무나 기뻐하여 가장 끔찍한 죽음조차 두려워하지 않았습니다. 그들이 외치는 자는 우리를 하나님의 사랑에서 끊으리니 곧 환난이나 위험이나 칼이나 죽음이나 생명도 아니니라 사랑은 죽음 같이 강함이니라 (롬 8:35, 38; 아 8:6). 형언할 수 없는 감미로움, 예수의 이름을 어떤 그릇에 담기를 좋아합니까? 물론, 고난과 불행의 도가니에서 시험을 받은 금으로 마치 보석으로 장식된 것처럼 예수님을 위해 취한 상처로 이렇게 말합니다. “나는 내 몸에 주 예수의 흔적을 지니고 있습니다.”(갈라디아서 6:17). 그 달콤함을 위해서는 그러한 그릇이 필요하며 그러한 그릇에 예수의 이름이 담기를 원합니다. 할례 때 이름을 취하신 예수님께서 피를 흘리신 것은 헛되지 않습니다. 이로써 그분은 자신의 이름을 지닌 그릇이 피로 더러워져야 한다고 말씀하시는 것 같습니다. 주님께서는 자신의 이름을 영광스럽게 하기 위해 택하신 그릇, 즉 사도 바울을 택하셨을 때 즉시 다음과 같이 덧붙이셨습니다. “그리고 그가 내 이름을 위하여 얼마나 고난을 받아야 할 것을 내가 그에게 보이리라.”(행 9:16). 나의 피 흘리고 상처 입은 그릇을 보십시오. 이것은 예수의 이름이 피의 붉음, 질병, 피를 대적하고 죄와 맞서 싸우는 자들의 고난에 설명되어 있는 방식입니다(히 12:14).

그러므로 오, 가장 감미로운 예수님의 이름이여, 사랑으로 당신께 입맞추도록 합시다! 오, 감미로우시고 관대하신 예수님, 당신의 가장 거룩하신 이름을 열심으로 찬양합니다! 우리는 당신의 가장 높은 이름, 구세주 예수를 찬양합니다. 우리는 할례로 흘리신 당신의 피에 엎드립니다. 온유한 자녀시요 완전한 주님이시여! 당신의 지극히 거룩하신 이름과 우리를 위하여 흘리신 가장 고귀한 피를 위하여, 또한 썩지 아니하게 당신을 낳으신 티 없으신 어머니를 위하여 당신의 풍성한 선하심을 위하여 간구하나이다. 우리에게 자비를 베푸소서! 오 예수님, 당신과 함께 우리 마음을 기쁘게 하소서! 예수님, 어디서나 당신의 이름으로 우리를 보호하고 지켜주소서! 당신의 종 예수를 그 이름으로 표시하고 인봉하여 우리가 당신의 미래의 나라에 들어갈 수 있게 하시고 거기서 천사들과 함께 가장 존귀하고 위대하신 예수를 찬양하고 노래하게 하소서 당신의 이름영원히. 아멘.

트로파리온, 톤 1:

지극히 높은 불 보좌에 태초부터 없으신 성부와 당신의 신성한 성령과 함께 앉아 계시니 젊은 여인이시며 결혼하지 아니한 당신의 어머니 예수에게서 이 땅에 나시게 하신 이 까닭에 노년에 할례를 받으셨나이다 . 오, 인류를 사랑하시는 분, 당신의 모든 선한 조언에 영광을 돌리십시오. 당신의 분별력에 영광을 돌리십시오. 당신의 겸손에 영광을 돌리십시오.

콘타키온, 톤 3:

주님은 모든 사람의 할례를 참으시고 인간의 죄를 선한 것처럼 할례를 베푸시어 오늘날 세상에 구원을 베푸십니다. 창조주 계층과 그리스도의 빛나는 신성한 비밀 장소인 바실은 모두 가장 높은 곳에서 기뻐합니다.

가이사랴 대주교 우리의 교황 바실리 대왕의 생애

하나님의 위대한 성인이자 하나님의 현명한 교회 교사인 바실리오는 콘스탄티누스 대제의 통치 기간인 330년경 카파도키아의 도시 가이사랴에서 고귀하고 경건한 부모에게서 태어났습니다. 그의 아버지의 이름도 바실리였고, 그의 어머니의 이름은 에멜리아였습니다. 경건의 첫 번째 씨앗은 그의 경건한 할머니 Macrina에 의해 그의 영혼에 뿌려졌습니다. Macrina는 젊었을 때 Wonderworker 성 그레고리와 그의 어머니 인 경건한 Emmelia의 입술에서 지시를 듣는 것을 영광으로 생각했습니다. 바실리의 아버지는 그에게 기독교 신앙을 가르쳤을 뿐만 아니라 그 자신이 수사학, 즉 웅변과 철학을 가르쳤기 때문에 그에게 잘 알려진 세속 과학도 가르쳤습니다. Vasily가 14세쯤 되었을 때 그의 아버지는 돌아가셨고, 고아가 된 Vasily는 Neokesarea에서 멀지 않은 Iris 강 근처의 할머니가 소유하고 나중에 개종한 시골집에서 할머니 Macrina와 함께 2~3년을 보냈습니다. 수도원. 여기에서 Vasily는 그녀가 태어난이 도시에서 다른 아이들과 함께 살았던 어머니를 방문하기 위해 종종 가이사랴로갔습니다.

마크리나가 죽은 후, 바실리는 생애 17세에 다시 가이사랴에 정착하여 지역 학교에서 다양한 과학을 공부했습니다. 그의 특별한 예리함 덕분에 Vasily는 곧 지식면에서 그의 교사와 동등했고 새로운 지식을 찾기 위해 콘스탄티노플로갔습니다. 당시 젊은 궤변가 Livanius는 그의 웅변으로 유명했습니다. 그러나 여기에서도 Vasily는 오래 머물지 않고 모든 그리스 지혜의 어머니였던 도시인 아테네로갔습니다. 아테네에서 그는 Evvula라는 영광스러운 이교도 교사의 교훈을 듣기 시작했으며 다른 두 명의 유명한 아테네 교사 Iberius와 Proaresia의 학교를 방문했습니다. 이때 Vasily는 이미 26 세였으며 연구에 극도의 열성을 보였지만 동시에 그의 삶의 순수성에 대해 보편적 승인을받을 자격이있었습니다. 그는 아테네에서 길 두 개만 알고 있었습니다. 하나는 교회로 통하고 다른 하나는 학교로 통했습니다. 아테네에서 Basil은 당시 아테네 학교에서 공부하고 있던 또 다른 영광스러운 성자 신학자 그레고리와 친구가되었습니다. 좋은 행동, 온유함, 순결이 서로 비슷한 Vasily와 Gregory는 마치 하나의 영혼이있는 것처럼 서로를 사랑했으며 나중에이 상호 사랑을 영원히 유지했습니다. Vasily는 과학에 대한 열정이 너무 커서 책에 앉아 식사의 필요성을 종종 잊어 버렸습니다. 그는 문법, 수사학, 천문학, 철학, 물리학, 의학 및 자연 과학을 공부했습니다. 그러나 이 모든 세속적이고 지상적인 과학은 더 높고 하늘의 조명을 찾고 있던 그의 마음을 만족시킬 수 없었으며, 아테네에 약 5년 동안 머물렀던 Vasily는 세상의 과학이 기독교 발전 문제에 대해 확고한 지원을 제공할 수 없다고 느꼈습니다. 그러므로 그는 기독교 수행자들이 살고 있는 나라, 그리고 참된 기독교 과학을 완전히 알 수 있는 나라로 가기로 결정했습니다.

따라서 신학자 그레고리는 이미 수사학 교사가 된 아테네에 남아 있었지만 바실리는 수도원 생활이 번성했던 이집트로갔습니다. 여기에서 그는 특정 Archimandrite Porfiry와 함께 많은 신학 작품 모음을 발견했으며 그 연구에 시간을 보냈습니다. 일년 내내단식 묘기를 동시에 연습합니다. 이집트에서 Vasily는 Thebaid, Macarius the Elder 및 Alexandria의 Macarius, Paphnutius, Paul 등의 유명한 현대 수행자들인 Pachomius의 삶을 관찰했습니다. 이집트에서 바실리는 팔레스타인, 시리아, 메소포타미아로 가서 성지를 탐험하고 그곳의 수행자들의 삶을 알게 되었습니다. 그러나 팔레스타인으로 가는 길에 그는 아테네에 들러 이곳에서 그의 전 멘토인 유불루스와 인터뷰를 했고, 다른 그리스 철학자들과도 참된 신앙에 관해 토론했습니다.

그의 선생님을 참된 신앙으로 개종시키고 그로부터받은 좋은 대가를 그에게 지불하기 위해 Vasily는 도시 전역에서 그를 찾기 시작했습니다. 오랫동안 그는 그를 찾지 못했지만 마침내 그는 Evvul이 다른 철학자들과 몇 가지 중요한 주제에 관해 이야기하고 있는 동안 성벽 밖에서 그를 만났습니다. 주장을 듣고 아직 이름을 밝히지 않은 채 Vasily는 대화에 참여하여 즉시 어려운 질문을 해결 한 다음 선생님에게 새로운 질문을했습니다. 청취자들이 누가 이런 식으로 유명한 Evvul에게 대답하고 반대할 수 있는지에 대해 당황했을 때, 후자는 다음과 같이 말했습니다.

-이것은 신이거나 바실리입니다.

Vasily를 알아 본 Evvul은 친구와 학생들을 해고하고 Vasily를 자신에게 데려왔고 거의 음식을 먹지 않고 3 일 동안 대화를 나누었습니다. 그건 그렇고, Evvul은 Vasily에게 철학의 본질적인 장점이 무엇이라고 생각하는지 물었습니다.

Vasily는 "철학의 본질은 사람에게 죽음을 기억하게 하는 것입니다"라고 대답했습니다.

동시에 그는 Evvul에게 세상의 취약성과 그 모든 즐거움을 지적했습니다. 처음에는 정말 달콤해 보이지만 나중에는 너무 애착을 갖게 된 사람들에게는 극도로 씁쓸해졌습니다.

Vasily는 "이러한 기쁨과 함께 하늘에서 비롯된 다른 종류의 위로도 있습니다"라고 말했습니다. 두 가지를 동시에 사용할 수는 없습니다 - "아무도 두 주인을 섬길 수 없습니다"(마 6:24) - 그러나 우리는 생명의 일에 애착하는 자들을 위하여 할 수 있는대로 참 지식의 떡과 자신의 잘못, 덕의 옷을 잃어버린 우리는 그를 선행의 지붕 아래로 데려가서 거리에서 벌거벗은 남자를 불쌍히 여기듯이 그를 불쌍히 여깁니다.

그 후 Vasily는 회개의 힘에 대해 Evvul과 이야기하기 시작했으며, 한때 사람을 교대로 끌어들이는 미덕과 악에 대한 이미지와 그의 딸처럼 그 옆에 다양한 회개의 이미지를 설명했습니다. 미덕.

"하지만 우리는 그런 인위적인 설득 수단에 의지할 이유가 없습니다, Evvul"이라고 Vasily가 덧붙였습니다. 우리는 진심으로 노력하는 사람이라면 누구나 이해할 수 있는 진리 자체를 소유하고 있습니다. 즉, 우리는 언젠가 우리 모두가 부활할 것이라고 믿습니다. 일부는 영생으로, 다른 일부는 영원한 고통과 수치로 부활할 것입니다. 선지자들은 이사야, 예레미야, 다니엘, 다윗, 신성한 사도 바울, 그리고 우리에게 회개를 부르시는 주님 자신, 잃어버린 양을 찾으신 분, 회개하고 돌아온 탕자를 안으시는 주님 자신에 대해 명확하게 말합니다. , 사랑으로 그에게 입 맞추시고, 그에게 밝은 옷과 반지로 치장하시고 그를 위해 잔치를 베푸십니다(누가복음 15장). 그는 열한 시에 온 이들에게나, 하루의 수고와 더위를 견딘 이들에게 동일한 상을 주십니다. 회개하고 물과 성령으로 난 자에게 주시는 것은 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지도 못하고 사람의 마음으로 생각하지도 못한 그것은 하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 것이라 함과 같으니라 .

Basil이 Evvul에게 아담의 타락으로 시작하여 구속자 그리스도의 가르침으로 끝나는 우리 구원 경륜의 간략한 역사를 전달했을 때 Evvul은 다음과 같이 외쳤습니다.

- 오, 하늘에서 바실리로 계시하신 이여, 나는 당신을 통해 유일하신 하나님, 전능하신 아버지, 만물의 창조주를 믿습니다. 죽은 자의 부활그리고 다음 세기의 삶, 아멘. 그리고 이것이 하나님을 믿는 증거입니다. 나는 남은 생애를 당신과 함께 보낼 것이며 이제 당신이 물과 성령으로 거듭나기를 바랍니다.

그러자 바실리는 이렇게 말했습니다.

- 진리의 빛 유불루스로 너희 마음을 비추시고 너희를 극한 오류에서 당신의 사랑을 아는 데로 인도하신 우리 하나님은 이제부터 영원까지 찬송하리로다. 당신이 말씀하신 대로 나와 함께 살기를 원하신다면, 이생의 올무를 제거함으로써 우리의 구원을 어떻게 이룰 수 있는지 설명하겠습니다. 우리의 모든 재산을 팔아 가난한 사람들에게 나누어 주고, 우리 자신도 거룩한 성으로 가서 그곳에서 일어나는 기적을 보겠습니다. 그곳에서 우리는 믿음이 더욱 강화될 것입니다.

그리하여 그들은 모든 재산을 가난한 사람들에게 나누어 주고 세례를 받는 사람들이 입어야 할 흰 옷을 스스로 구입한 후 예루살렘으로 갔고 그 과정에서 많은 사람들을 참된 믿음으로 개종시켰습니다.

“바실리, 당신이 나와 함께 있는 학생들의 유익을 위해 당신의 가르침 발표를 거부하지 않았다면 당신은 나에게 많은 것을 빌려 주었을 것입니다.”라고 그는 결론지었습니다.

곧 Livaniya의 제자들이 모였고 Vasily는 그들이 영적 순결, 육체적 냉정, 겸손한 걸음 걸이, 조용한 말, 겸손한 말, 음식과 음료의 절도, 장로 앞에서의 침묵, 말씀에 대한 세심함을 얻도록 가르치기 시작했습니다. 지혜로운 자, 윗사람에 대한 순종, 자기와 아랫사람에 대한 거짓 없는 사랑으로 악을 멀리하고 열정적이며 육체적 쾌락에 집착하여 말을 덜하고 듣고 깊이 탐구하며 무모하지 않습니다. 말이 장황하지 않고, 다른 사람을 비웃지 않으며, 단정한 옷차림을 하고, 부도덕한 여자와 대화를 나누지 않으며, 그들은 눈을 낮추고, 마음을 근심하게 하며, 논쟁을 피하고, 가르침을 구하지 않을 것입니다. 순위를 매기고 이 세상의 명예를 아무것도 아닌 것으로 여길 것입니다. 누구든지 남에게 유익을 끼치는 일을 하면 하나님께 상을 받고 우리 주 예수 그리스도에게서 영원한 상을 기다리라. Basil은 Libanius의 제자들에게 이렇게 말했고 그들은 크게 놀랐고 그 후 그는 Evvul과 함께 다시 길을 떠났습니다.

그들이 예루살렘에 와서 믿음과 사랑으로 모든 성소를 돌아다니며 그곳에서 만유의 창조주이신 하나님께 기도하고 있을 때, 그들은 그 도시의 주교 막시무스에게 나타나 요르단에서 그들에게 세례를 베풀어 달라고 요청했습니다. 그들의 큰 믿음을 본 감독은 그들의 요청을 이행했습니다. 성직자들을 데리고 바실과 에불과 함께 요르단으로갔습니다. 그들이 해안에 멈춰섰을 때 바실리는 땅에 쓰러졌고 눈물을 흘리며 그의 믿음을 강화할 어떤 표징을 보여달라고 하나님께 기도했습니다. 그리고는 겁에 질려 일어서서 옷을 벗고 그 옷도 함께 입었습니다. “옛 사람의 이전 생활 방식을 버리라”, 그리고 물에 들어가 기도했습니다. 성자가 그에게 세례를 주려고 다가왔을 때 갑자기 불 같은 번개가 그들에게 떨어졌고 그 번개에서 나온 비둘기가 요르단 강으로 뛰어들어 물을 휘저어 하늘로 날아갔습니다. 바닷가에 섰던 사람들이 이것을 보고 떨며 하나님께 영광을 돌렸습니다. 세례를받은 바실리는 물에서 나왔고 감독은 하나님에 대한 그의 사랑에 놀랐고 그에게 그리스도의 부활의 옷을 입히고 동시에기도했습니다. 그는 Evvul에게 세례를 준 다음 몰약으로 기름을 부었고 신성한 은사를 전했습니다.

거룩한 도시로 돌아온 바실과 에브불은 그곳에서 1년 동안 머물렀습니다. 그런 다음 그들은 안티오키아로 갔고 그곳에서 Basil은 Meletius 대주교에 의해 집사가되었고 그는 성경을 설명하는 일에 참여했습니다. 얼마 후 그는 Evvul과 함께 그의 고향인 카파도키아로 떠났습니다. 그들이 가이사랴 도시에 접근했을 때, 가이사랴 대주교 레온티우스는 꿈에서 그들이 도착할 것이라는 소식을 듣고 바실이 결국 이 도시의 대주교가 될 것이라는 말을 들었습니다. 그러므로 대주교는 자신의 대주교와 몇몇 명예 성직자들을 불러 그들을 도시의 동쪽 문으로 보내며 그곳에서 만날 두 명의 낯선 사람을 명예롭게 데려 오라고 명령했습니다. 그들은 가서 Basil과 Evvul을 만나 도시에 들어갔을 때 그들을 대주교에게 데려갔습니다. 그가 그들을 보고 이상히 여겼으니 이는 꿈에 본 자들이라 하나님께 영광을 돌렸음이라. 그는 그들에게 그들이 어디서 왔는지, 무엇이라고 불리는지 묻고, 그들의 이름을 알고 나서, 그들에게 식사를 하고 음식을 대접하라고 명령했습니다. 그리고 그는 자신의 성직자들과 명예로운 시민들을 불러서 그들에게 모든 것을 말했습니다. 바실리에 대한 하나님의 환상에서 그에게 들었습니다. 그러자 교직자들은 만장일치로 이렇게 말했습니다.

“하나님께서 당신의 유덕한 삶을 위해 당신의 왕위를 계승할 사람을 당신에게 보여 주셨으니, 당신이 원하는 대로 그 사람을 대하십시오. 참으로 하나님의 뜻이 직접적으로 나타나는 사람은 모든 존경을 받을 자격이 있기 때문입니다.

그 후 대주교는 Vasily와 Evvul을 그에게 불러서 그들이 성경을 얼마나 이해했는지 알고 싶어 성경에 대해 이야기하기 시작했습니다. 그들의 연설을 듣고 그는 그들의 지혜의 깊이에 놀랐고 그들을 그에게 남겨두고 특별한 존경심을 가지고 대했습니다. 바실리는 가이사랴에 머무는 동안 이집트, 팔레스타인, 시리아, 메소포타미아를 여행하면서 그 나라에 살았던 금욕적인 아버지들을 면밀히 관찰하면서 많은 수행자들에게서 배운 것과 동일한 삶을 살았습니다. 그래서 그들의 삶을 본받아 그는 훌륭한 승려가 되었고, 가이사랴 대주교 유세비우스는 그를 장로로 삼았고 가이사랴 승려들의 지도자로 삼았습니다. 장로직을 수락 한 Saint Basil은이 사역의 수고에 모든 시간을 바쳤기 때문에 이전 친구들과의 연락도 거부했습니다. 그가 모인 승려들을 돌보고, 하나님의 말씀을 설교하는 등의 목회적인 일에도 불구하고 그는 외부 활동으로 인해 주의가 산만해지는 것을 허용하지 않았습니다. 동시에, 그의 새로운 분야에서 그는 곧 교회 업무에 아직 경험이 부족한 대주교 자신이 카테 츄멘 중에서 가이사랴의 왕좌에 선출 되었기 때문에 누리지 못할 정도로 자신에 대한 존경심을 얻었습니다. 그러나 인간의 나약함 때문에 유세비우스 주교가 바실리우스를 부러워하고 적대적으로 대하기 시작한 것은 그의 노회 생활이 채 1년도 지나지 않았을 때였습니다. 이에 대해 알고 부러움의 대상이되기를 원하지 않는 Saint Basil은 이오니아 사막으로 들어갔습니다. 안에 이오니아 사막 Vasily는 그의 어머니 Emmelia와 그의 여동생 Macrina가 그보다 먼저 은퇴했으며 그들의 소유였던 지역인 Iris 강으로 은퇴했습니다. 마크리나는 이곳에 수도원을 세웠습니다. 그 근처, 울창한 숲으로 덮여 있고 차갑고 맑은 물로 관개되는 높은 산 기슭에 Vasily가 정착했습니다. 사막은 방해받지 않는 고요함으로 인해 바실리에게 ​​너무나 즐거웠기 때문에 그는 이곳에서 일생을 끝내려고 했습니다. 여기에서 그는 시리아와 이집트에서 본 위대한 사람들의 공적을 모방했습니다. 그는 몸을 가릴 수 있는 옷이 밤색과 망토뿐이어서 극도의 궁핍 속에서 일했습니다. 그는 또한 머리 셔츠를 입었지만 밤에만 눈에 띄지 않도록했습니다. 그는 빵과 물을 먹었고, 이 빈약한 음식에 소금과 뿌리로 양념을 했습니다. 엄격한 금욕으로 인해 그는 매우 창백해지고 야위어졌으며 극도로 지쳤습니다. 그는 목욕탕에 가거나 불을 피운 적이 없습니다. 그러나 Vasily는 혼자 살지 않았습니다. 그는 승려들을 호스텔에 모았습니다. 그는 편지로 친구 그레고리를 사막으로 끌어 들였습니다.

고독한 가운데 Vasily와 Gregory는 모든 일을 함께했습니다. 함께 기도했습니다. 둘 다 이전에 많은 시간을 보냈던 세상 책 읽기를 포기하고 오로지 성경에만 전념하기 시작했습니다. 그것을 더 잘 연구하기 위해 그들은 그들보다 앞서 있었던 교부들과 작가들의 작품, 특히 오리게네스의 작품을 읽었습니다. 여기에서 바실리와 그레고리는 성령의 인도를 받아 수도원 공동체의 법령을 썼습니다. 동방교회대부분의 경우 오늘날에도 여전히 인도를 받고 있습니다.

육체적 삶과 관련하여 Vasily와 Gregory는 인내에서 즐거움을 찾았습니다. 그들은 장작을 나르고, 돌을 자르고, 나무를 심고 물을 주고, 거름을 나르고, 무거운 짐을 옮기는 등 손으로 일했기 때문에 굳은살이 오랫동안 손에 남아 있었습니다. 그들의 집에는 지붕도 문도 없었습니다. 거기에는 불이나 연기가 전혀 없었습니다. 그들이 먹은 빵은 너무 건조하고 제대로 구워지지 않아 이빨로 씹을 수도 없을 정도였습니다.

그러나 바질과 그레고리 모두 사막을 떠나야 할 때가 왔습니다. 당시 이단자들에 의해 분노한 교회를 위해 그들의 봉사가 필요했기 때문입니다. 정교회를 돕기 위해 그레고리는 이미 늙어서 이단자들과 단호하게 싸울 힘이 없었던 그의 아버지 그레고리에 의해 나치자로 끌려갔습니다. Basil은 가이사랴 대주교 Eusebius에 의해 자신에게 돌아가도록 설득되었으며, 그는 편지를 통해 그와 화해하고 Arians가 무기를 들고 있던 교회를 도와달라고 요청했습니다. 축복받은 바실리우스는 교회에 대한 그러한 필요성을 보고 사막 생활의 혜택보다 교회를 선호하여 고독을 떠나 가이사랴로 와서 열심히 일하며 말과 글로 이단으로부터 정통 신앙을 보호했습니다. 유세비우스 대주교가 바실리우스의 품에 안겨 자신의 영혼을 하느님께 바치고 자리를 잡았을 때, 바실리는 대주교의 왕좌에 오르고 주교 평의회에서 봉헌되었습니다. 그 주교 중에는 나지안주스의 그레고리의 아버지인 연로한 그레고리도 있었습니다. 약하고 노년기에 부담을 느낀 그는 Basil이 대주교 직을 받아들이고 Arians가 왕좌에 앉는 것을 방지하기 위해 가이사랴로 호송하라고 명령했습니다.

도케테스(Docetes)라고 불리는 이단자들은 하나님은 연약한 인간의 육신을 취하실 수 없으며 그리스도께서 고난을 당하시고 죽으신 것은 사람들에게만 보이는 것처럼 보였다고 가르쳤습니다.

구약성서는 주로 인간의 외적인 행동에 관한 법령을 담고 있습니다.

4송시, 정경, 주님의 할례 예배. – Saint Stephen Savvait – 8세기 찬송가 작가. 그의 기억은 10월 28일이다.

성경에서 일곱이라는 숫자는 완전함을 의미합니다. 그러므로 이 세상의 전체 수명을 지정하기 위해 성부들은 7세기 또는 날이라는 표현을 사용했고, 당연히 8세기 또는 하루는 미래의 삶을 지정했어야 했습니다.

안부. 2:14. 환경으로부터의 죄, 즉 죄는 사람을 하나님으로부터 분리시키는 장애물, 칸막이로 서 있었습니다. 그러나 죄는 십자가에 못 박혔습니다. 즉, 죄는 모든 능력을 잃었고 더 이상 사람이 하나님과 교제하는 것을 막을 수 없었습니다.

여자. 4:19. 그리면 그리스도의 형상이 우리에게 뚜렷이 각인되어 우리가 그리스도인이라는 이름에 합당하게 될 것입니다.

대제사장의 붕대에 붙어 있던 금판에는 하나님(여호와)의 이름이 새겨져 있었습니다.

카파도키아는 로마제국의 속주로 소아시아 동쪽에 위치했으며 바실리우스 대왕 시대에는 주민들의 교육으로 유명했다. 11세기 말, 카파도키아는 투르크족의 지배를 받았고 여전히 투르크족의 영토입니다. 가이사랴는 카파도키아의 주요 도시입니다. 가이사랴 교회는 대목사들의 교육으로 오랫동안 유명해졌습니다. 이곳에서 교육의 토대를 마련한 신학자 성 그레고리는 가이사랴를 깨달음의 수도라고 부릅니다.

자선 활동으로 유명한 Vasily라는 이름의 Vasily의 아버지는 고귀하고 부유 한 소녀 Emmelia와 결혼했습니다. 이 결혼에서 다섯 딸과 다섯 아들이 태어났습니다. 큰 딸 마크리나는 약혼자가 갑작스럽게 죽은 후에도 이 축복받은 결합에 충실하며 순결에 헌신했습니다(그녀의 기억은 7월 19일입니다). 바실리의 다른 자매들은 결혼했습니다. 다섯 형제 중 한 명이 세상을 떠났다. 어린 시절; 세 사람은 주교가 되었고 시성되었습니다. 다섯 번째는 사냥 중에 사망했습니다. 생존자 중 장남은 바실리(Vasily)였고 그 뒤를 이어 니사(Nyssa)의 주교인 그레고리(그의 기억은 1월 10일), 처음에는 단순한 금욕주의자였던 피터(Peter), 그 다음에는 세바스테의 주교(그의 기억은 1월 9일)였다. – 바실리의 아버지는 아마도 죽기 직전에 성직자의 지위를 차지했을 것입니다. 신학자 그레고리가 바실리 대왕의 어머니를 신부의 아내라고 부른다는 사실에서 결론을 내릴 수 있습니다.

네오카이사리아(가이사랴 카파도키아 북쪽)의 주교인 기적의 일꾼 그레고리우스는 신조와 정식 서신을 작성했으며 그 외에도 여러 작품을 썼습니다. 그는 270년에 죽었고, 그의 기억은 11월 17일이다.

네오케사레아(현재의 닉사르)는 소아시아 북부에 있는 아름다움으로 유명한 폰투스 폴레모니아(Pontus Polemonia)의 수도입니다. 특히 그곳에서(315년) 열린 교회 공의회가 유명합니다. 아이리스(Iris)는 안티타우루스(Antitaurus)에서 발원한 폰투스(Pontus)의 강이다.

소피스트는 주로 웅변을 연구하고 가르치는 데 전념한 학자입니다. – Livanius와 그 이후 Vasily가 이미 감독이었을 때 그와 서면 관계를 유지했습니다.

아테네는 오랫동안 그리스 정신과 재능의 꽃을 불러일으켰던 그리스의 주요 도시입니다. 한때 유명한 철학자들이 이곳에 살았습니다 - 소크라테스와 플라톤, 시인 Aeschylus, Sophocles, Euripides 등 - 그리스 지혜는 이교도 학습, 이교도 교육을 의미합니다.

당시 가장 유명한 철학 교사였던 프로에레시우스는 기독교인이었는데, 율리아누스 황제가 기독교인들에게 철학을 가르치는 것을 금지하자 그가 학교를 폐쇄했다는 사실에서 알 수 있다. 이베리우스가 어떤 종교를 고수했는지에 대해서는 알려진 바가 없습니다.

Gregory (Nazianzen)는 이후 한동안 콘스탄티노플의 총 대주교였으며 그의 고상한 창조물로 유명하여 신학자라는 별명을 받았습니다. 그는 가이사랴에서 바실리우스를 알았지만 그와는 아테네에서 친한 친구가 되었습니다. 그의 기억은 1월 25일이다.

이집트는 오랫동안 기독교 금욕 생활이 특히 발전한 곳이었습니다. 마찬가지로 수많은 기독교 학자들이 있었는데, 그 중 가장 유명한 사람은 오리겐과 알렉산드리아의 클레멘스였습니다.

. 호머는 9세기에 살았던 가장 위대한 그리스 시인이다. 기원전; 유명한 시 '일리아스'와 '오디세이'를 썼습니다.

즉, 철학과 철학을 대체할 시기는 아직 오지 않았다. 이교도 종교기독교 신앙. 리바니우스는 이교도로 사망했습니다(약 391년, 안디옥에서).

고대 기독교인들은 아주 늦게 St.를 받아들였습니다. 세례 - 부분적으로는 겸손에서, 부분적으로는 죽기 직전에 세례를 받았으므로 세례를 통해 그들의 모든 죄를 용서받을 것이라는 생각에서.

Basil the Great는 많은 작품을 소유하고 있습니다. 세인트의 모든 행동처럼. Vasily는 특별한 위대함과 중요성으로 구별되었으며 그의 모든 작품에는 기독교인의 높이와 위대함이라는 동일한 특성이 각인되어 있습니다. 그의 작품에서 그는 설교자, 독단주의 논쟁가, 성경 해석가, 도덕과 경건의 교사, 그리고 마지막으로 교회 예배의 조직자입니다. 그의 대화 중 힘과 활력 측면에서 대금업자, 술취함과 사치, 영광, 굶주림에 대한 대화가 최고로 간주됩니다. 성 베드로에게 보낸 편지에서 Vasily는 당시의 사건을 생생하게 묘사합니다. 많은 편지에는 사랑, 온유함, 범죄 용서, 자녀 양육, 부자의 인색함과 자존심, 헛된 맹세에 대한 반대, 승려를위한 영적 조언에 대한 훌륭한 지침이 포함되어 있습니다. 독단주의자이자 논쟁가로서 그는 성령의 신성에 관한 Savelius와 Anomeev에 대한 에세이에서 Arian 거짓 교사 Eunomius에 대해 쓴 세 권의 책에서 우리 앞에 나타납니다. 더욱이 Basil the Great는 Aetius에 대항하여 성령에 관한 특별한 책을 썼으며 Eunomius도 그 옹호자였습니다. 독단적인 글에는 성 베드로의 대화와 편지도 포함됩니다. 바실리. 성경 해석자로서 St.는 특별한 명성을 얻었습니다. 바실리는 "Six Days"에서 9번의 대화를 나누었으며, 그곳에서 그는 하나님의 말씀뿐만 아니라 철학과 자연과학 분야에서도 전문가임을 보여주었습니다. 시편과 선지자서 16장에 대한 그의 대화도 알려져 있습니다. 이사야. 여섯째 날과 시편에 관한 대화가 교회에서 행해졌으므로 설명과 함께 권고와 위로와 가르침이 담겨 있습니다. 그는 그의 유명한 “청년들에게 이교도 작가들을 활용하는 방법에 대한 지시”와 금욕주의에 관한 두 권의 책에서 경건의 가르침을 다루었습니다. 정식 작품에는 Basil the Great가 일부 주교에게 보낸 편지가 포함되어 있습니다. – 신학자 그레고리는 Basil the Great의 작품의 존엄성에 대해 다음과 같이 말합니다. “어디에나 가장 큰 즐거움은 Vasily의 저작과 창작물입니다. 그 이후로 작가들에게는 그의 글 외에는 다른 부가 필요하지 않습니다. 오히려 그 사람 한 명만으로도 학생들이 교육을 받을 수 있을 만큼 충분해졌습니다.” 박식한 총대주교 포티우스는 이렇게 말합니다. “뛰어난 시민 연설가가 되고 싶은 사람은 바실을 모델로 삼고 단어를 연구하기만 한다면 데모스테네스나 플라톤도 필요하지 않습니다. 그의 말에 따르면, 세인트. 바실리는 훌륭합니다. 그는 특히 순수하고 우아하며 장엄한 언어를 구사합니다. 생각의 순서대로 그는 첫 번째 자리를 차지합니다. 그는 설득력과 유쾌함, 명쾌함을 겸비하고 있습니다.” 신학자 성 그레고리(Saint Gregory)는 성 바실리(Saint Basil)의 지식과 저술에 대해 다음과 같이 말합니다. “지식의 빛으로 깨달음을 얻고 성령의 깊은 곳을 보았고 하나님과 함께 하나님에 대해 알려진 모든 것을 탐구한 사람이 바실보다 더 많은 사람이 누구입니까? 바질에서 아름다움은 미덕이었고 위대함은 신학이었고 행렬은 끊임없는 노력과 하나님을 향한 상승, 힘은 말씀의 파종과 분배였습니다. 그러므로 나는 굳어지지 않고 말할 수 있습니다. 그들의 목소리는 온 땅에 퍼졌고, 그들의 말은 우주 끝까지, 그의 말은 우주 끝까지 퍼졌습니다. 바울은 사도들에 대해 말했습니다 (로마서 10:18) ... - 여섯째 날을 내 손에 쥐고 말로 발음할 때, 나는 창조주와 이야기하고 창조의 법칙을 이해하며 창조주에 대해 더욱 경탄합니다. 이전보다 - 멘토로서 시력만 갖게 되었습니다. 거짓 교사들을 비난하는 그의 말이 내 앞에 있을 때, 나는 소돔의 불을 봅니다. 그 불은 악하고 불법한 혀들을 태워 버립니다. 성령에 관한 말씀을 읽을 때 나는 다시 하나님을 발견하고 그분의 신학과 관상의 수준을 높여 진리를 말할 담대함을 내 안에서 느낍니다. 그가 시각이 제한된 사람들에게도 분명히 밝히고 있는 그의 다른 해석을 읽을 때 나는 한 글자에 그치지 않고 표면만 보는 것이 아니라 더 나아가 한 깊이에서 새로운 글자로 들어가야 한다고 확신합니다. 하나, 심연의 심연을 부르고 빛으로 빛을 얻으며 도달할 때까지 더 높은 의미. 수행자들에 대한 칭찬에 열중하면 몸을 잊고 칭찬받는 사람들과 이야기를 나누며 그 공덕에 열광합니다. 그의 도덕적이고 활동적인 말씀을 읽을 때 나는 영혼과 몸이 깨끗해지며, 하나님을 기쁘시게 하는 성전이 되고, 성령께서 하나님의 영광과 하나님의 능력을 찬송하는 기관이 됩니다. 나는 한 사람에서 다른 사람이 되고, 나는 변화됩니다. 신성한 변화입니다.”(성 바실리우스 신학자 그레고리의 장례식 강론).

유세비우스는 국민의 요청에 따라 공무원으로부터 직접 주교직으로 옮겨졌기 때문에 신학자이자 신앙의 교사로서 많은 권위를 가질 수 없었습니다.

이때 그의 가장 중요한 활동 중 하나는 하나님의 말씀을 전파하는 일이었습니다. 그는 매일 설교할 뿐 아니라 하루에 두 번, 아침 저녁으로 설교를 자주 했습니다. 때때로 그는 한 교회에서 설교한 후에 다른 교회에서 설교하러 오곤 했습니다. 그의 가르침에서 Vasily는 기독교 미덕의 아름다움을 정신과 마음에 생생하고 설득력있게 드러내고 악의 사악함을 폭로했습니다. 그는 처음부터 끝까지 노력하도록 인센티브를 제공하고 자신이 경험 많은 수행자 였기 때문에 모든 사람에게 완벽을 달성하는 길을 보여주었습니다. 그의 해석 자체는 무엇보다도 그의 청취자들의 영적 교화를 목표로 하고 있습니다. 그가 세상 창조의 역사를 설명하든, 그는 먼저 “세상은 하나님을 아는 지식의 학교”(여섯째 날 대화 1)를 보여줌으로써 듣는 사람들의 마음을 일깨우는 목표를 세웠습니다. 작고 크고, 아름답고, 다양하고, 무수한 그분의 창조물에 드러난 창조주의 지혜와 선하심에 대한 존경심입니다. 둘째, 그는 자연이 항상 사람에게 선을 가르치는 방법을 보여주고 싶습니다. 도덕적인 삶. 네발 달린 동물, 새, 물고기, 파충류, 모든 것의 생활 방식, 속성, 습관, 심지어 하루 전의 동물조차도 그에게 지구의 주인 인 인간을 위해 교화적인 교훈을 배울 수있는 기회를 제공합니다. 예언, 역사, 교화 등 다른 사람에게 유용한 모든 것을 결합한 시편을 설명하든 그는 주로 시편 저자의 말을 그리스도인의 삶과 활동에 적용합니다.

폰투스는 네오케사레아에서 멀지 않은 흑해 남쪽 해안을 따라 있는 소아시아 지역입니다. 폰틱 사막은 불모지였으며 기후도 건강에 좋지 않았습니다. 바실리가 이곳에 살았던 오두막에는 튼튼한 문도, 진짜 난로도, 지붕도 없었습니다. 그러나 식사 중에 약간의 뜨거운 음식이 제공되었지만 신학자 그레고리에 따르면 그러한 빵과 함께 극도의 냉담함으로 인해 치아가 먼저 미끄러 져 끼게되었습니다. 일반기도 외에도 성 베드로를 읽는다. Basil the Great와 Gregory the Theologian의 경전, 과학 작품 및 이곳의 다른 지역 승려들은 장작을 나르고, 돌을 자르고, 정원 채소를 돌보는 일에 참여했으며, 그들 스스로는 거름이 담긴 거대한 카트를 운반했습니다.

이 규칙은 동부 전역의 승려, 특히 러시아 승려의 삶에 대한 지침이 되고 역할을 합니다. 그의 규칙에서 Vasily는 다른 사람들과 함께 살면서 기독교 사랑의 대의를 위해 봉사할 수 있는 더 많은 기회를 갖기 때문에 은둔적이고 고독한 생활보다 공동 생활을 선호합니다. 바실리는 승려들에게 대수도원장에 대한 의심할 여지 없는 순종의 의무를 확립하고, 낯선 사람들에게 특별한 요리를 제공하는 것을 금지하지만 그들에게 친절하게 대하라고 명령합니다. 금식, 기도 및 끊임없는 노력 - 이것은 바실리의 규칙에 따라 승려가 해야 할 일이지만, 보살핌이 필요한 주변의 불행하고 아픈 사람들의 필요를 잊어서는 안됩니다.

아리우스 이단자들은 그리스도가 창조된 존재이지 영원히 존재하지도 않고 아버지 하나님과 같은 본성을 가지지도 않는다고 가르쳤습니다. 이 이단이라는 이름은 319년에 이러한 사상을 전파하기 시작한 알렉산드리아 교회의 장로인 아리우스에게서 유래되었습니다.

17~18세기 초 러시아의 교회와 문화 건설 과정에서 중요한 역할은 우크라이나와 키예프 학계 출신의 이민자들이 담당했습니다. 아마도 그들 중에서 가장 뛰어나고 학식 있는 승려는 로스토프의 성 데메트리우스(Tuptalo, 1651-1709)로 인정되어야 할 것입니다. 그는 현명한 신학자이자 훌륭한 설교자이며 진정한 비용병 지식인이자 러시아 종교의 실제 창시자입니다. 역사과학그리고 그에 못지 않게 중요한 것은 가장 겸손한 수도사이자 가장 친절한 목자라는 사실입니다.

그는 코사크 백부장의 가족으로 키예프와 비교적 가까운 마카로프 마을에서 태어났습니다. 그의 세상 이름은 다니엘이었습니다. 키예프에서 미래의 성인은 신학 과정을 수강하고 공부했습니다. 외국어학교에서" 주현절 수도원, 여기서 "그는 시와 웅변에 능숙한 것처럼 보였고 우리가 가르치는 모든 것을 잘 알고 있었습니다." 1668년에 그는 "부동산 획득과 일시적인 부"에 관심을 두지 않고 키예프 트리니티 시릴 수도원에서 데메트리우스라는 이름의 수도사가 되었습니다. 1675년에 그는 히에로몽크(hieromonk)로 성임되었고 당시 유명한 구스틴(Gustyn) 수도원의 설교자로 임명되었습니다. 동시에 그는 체르니고프 대성당의 주요 설교자가 되었습니다. 큰 성공을 거둔 그는 리투아니아-Vilna (성령 수도원)와 Slutsk에서 한동안 설교했습니다.

Little Russia로 돌아온 Dimitri는 Baturin에 살았으며 1682 년부터 Nikolaev 수도원에서 대 수도 원장으로 봉사했습니다. 그러나 그가 "조용하고 고요한 삶을 사랑하고 개인적으로 하나님을 기쁘시게 하기를 원하여" 수도원장 직무를 떠나 키예프-페체르스크 라브라에 정착한 지 2년이 채 지나지 않았습니다. 여기에서 Archimandrite Varlaam Yasinsky (미래의 키예프 대도시)가 이끄는 수도원 장로 협의회는 Demetrius에게 "성도들의 삶을 수집하고 완전히 수정 한 후 기록"하라고 지시했습니다.

1684년 6월, 재능 있고 열심히 일하는 스님은 그의 다음 생애 전체에서 이 위업을 시작했습니다. 즉, 성도들의 역사를 편집하거나 역사적 하기오그래픽 이야기 모음을 월별로 정리했습니다(교회의 연간 "기억"주기에 따라). 에큐메니칼 정교회의 영광스러운 성도들), 소위 "체티-마이네이(Chetyih-Miney)"라고 불립니다. 4권 중 첫 번째 책은 1689년 1월에 절판되었습니다. 이때 Demetrius는 이미 언급 된 Baturin Nikolaevsky Monastery에서 다시 대 수도 원장으로 봉사했습니다.

곧 "분명히 고귀한 Hetman"은 Baturin에서 모스크바로 출발하여 Abbot Dimitry를 그의 대사관으로 데려갔습니다. 모스크바 근처의 Trinity-Sergius 수도원에서 Demetrius는 Tsar Peter I를 만났는데, 그는 이미 유능하고 교육받은 우크라이나 승려에게 관심을 끌었습니다.

그가 Little Russia로 돌아 왔을 때 그는 Glukhov에있는 Peter and Paul Monastery의 대 수도 원장으로 임명되었습니다. 동시에 1695년에는 "Chetikh-Menya"의 두 번째 권이 출판되었습니다. 1697년부터 Dimitri는 이미 Yelets Chernigov 수도원의 대주교였으며 1699년부터 Novgorod-Seversky에 있는 Spassky Monastery의 대주교였습니다. 교회 당국에 의해 이리저리 자주 이동했음에도 불구하고 승려 작가는 그의 문학 작품의 일반적인 과정을 포기하지 않았으며 1700년에 "Lives"의 세 번째 권이 출판되었습니다.

그 결과, “하느님의 말씀을 전파하는 그의 특별한 기술과 그의 유덕한 삶이 곧 눈에 띄는 군주(즉, 베드로 1세)에게 알려졌습니다. - G.M 박사)이 알려졌고, 제국 법령에 따라 디미트리는 1701년에 모스크바로 옮겨져 토볼스크와 시베리아의 수도권을 임명했습니다. 그러나 병약하고 이미 중년의 남부 승려에게 멀고 추운 시베리아에 대한 그러한 임명은 견딜 수없는 부담이었고 가장 중요한 것은 도서관과 인쇄소에서 멀리 떨어진 곳에서 그의 문학적, 역사적 작업을 완료하는 것이 거의 불가능하다는 것입니다. 이 모든 것 때문에 성자는 “어느 정도 슬픔”에 빠졌고, 마침내 베드로에게 자기 자신을 설명한 후에야 데메트리우스는 중앙 러시아에 머물도록 허가를 받았습니다. 1702년에 그는 로스토프-야로슬라블 지역의 집권 주교로 임명되었습니다. 그는 죽을 때까지 로스토프 대도시로 남아있었습니다.

이 성자는 당시 가장 교육받은 사람들 중 한 명으로 우크라이나 영적 교육자 Lazar Baranovich와 Varlaam Yasinsky의 학생이자 친구였으며 변함없이 그를 지원했습니다. 문학 활동. 18세기 중반에 편찬된 데메트리우스의 “생애”(1757년 그의 교회 시성식과 관련하여)에서는 특히 “하나님을 두려워하는 이 사람은 예리한 총명과 큰 깨달음을 얻었으며 슬라브어에 능숙했으며 그리스어, 라틴어, 히브리어, 폴란드어는 과학에 큰 관심을 보였습니다."

로스토프에 거주하는 동안 Saint Demetrius는 모스크바 Rus에 최초의 신학교를 열었고 200명 이상의 성직자 자녀를 모아 그곳에서 공부했습니다. "더 나은 질서와 성공을 위해" 그는 "그들을 세 개의 학교로 나누었습니다... 자주 이 학교들을 방문하면서 그는 학생들의 말을 듣고 성공하도록 시도했습니다.", "그 자신은 직장에서 자유로워졌습니다." 교회 시계그는 수고하고 그들을 가르쳤습니다.”“그는 그들을 스스로 고백하고 거룩한 신비를 전했습니다. 가르치시며 그들을 처소에 세우사 무식함을 멸하셨느니라.” 게다가 디미트리는 일반적으로 매우 적당한 자금으로 이러한 신학교를 유지했습니다.

여기에서 당시 총대주교 아드리안(그는 1690년부터 1700년까지 사제로 봉사함)의 지원으로 데메트리우스는 20년에 걸친 주요 작업인 "체티-미네아(Cheti-Minea)"를 완성했는데, 이 작업은 여전히 ​​모든 정교회 러시아에서 가장 완전하고 교회 hagiography의 정확한 출처 (성도들의 삶에 대한 자세한 설명).

교부 저술에 대한 신학 작품과 다양한 논평 외에도 성도는 윤리적 성격의 대화를 작곡하고 고대 신자들과 논쟁을 벌였으며 ( "분리주의 브린 신앙 탐구")시를 썼으며 복음주의에 관한 최초의 러시아 희곡까지 썼습니다. 테마. 그는 또한 "슬라브 민족에 대하여"와 "주교 임명에 대하여"라는 두 개의 연대기를 편집했습니다.

그의 또 다른 "연대기"인 "세상의 시작부터 그리스도의 탄생까지"는 그 당시 매우 중요했습니다. 휴대폰이나 휴대폰용으로 구매할 수 있는 사람이 거의 없었기 때문에 특히 필요했습니다. 가정 독서값비싼 성경, 때로는 성직자 대표자들조차 성경에 나오는 사건의 순서를 실제로 알지 못했습니다. 불행히도 이 작업은 미완성 상태로 남아 있습니다. 성자는 그의 전기 작가가 쓴 것처럼 이 책은 "빈번한 질병으로 인해 완성할 수 없었습니다. 그러나 4천6백년의 달력에 따르면(즉, 기원전 4600년까지) 세계의 창조, 또는 908까지) BC. - G.M 박사) 증서가 기록되었습니다."

데메트리우스의 가장 유명한 작품 중에는 성자가 죽은 후 키예프-페체르스크 라브라에서 출판된 "영적 알파벳"(알파벳 순서로 배열된 주님의 계명을 이행하기 위한 가르침과 훈계)도 포함되어야 합니다. 그런 다음- "관개 된 양털"(하나님의 어머니와 그녀의 아이콘에 대한 숭배에 관한); “사과”(“위로자와 애도자의 대화”)와 “간단한 교리문답”(“신앙에 관한 질문과 답변에 매우 유용함”).

살아남은 초상화로 판단하면 Vladyka Dimitri는 키가 작고 금발이며 백발이었으며 작은 쐐기형 턱수염을 가지고 구부정했습니다.

그는 매우 친절하고 성실한 사람으로서 항상 인간의 악과 사회적 불의에 관심을 갖고 있었습니다. 그는 어느 설교에서 이렇게 말했습니다.

“부자가 먹히면 가난한 자의 수고가 먹히느니라. 그리고 그가 술을 마실 때 그는 인간의 피를 마시고 인간의 눈물을 마십니다. 누가 영광을 받나요? - 부자! 부정직한 사람은 누구입니까? - 가난한! 고귀한 사람은 누구입니까? - 부자! 마른 사람은 누구입니까? - 가난한! 누가 현명한가? - 부자! 누가 바보야? - 가난한! 부자는 아주 어리석더라도 똑같은 일을 하여 마치 부자인 것처럼 그를 서민들 사이에서 똑똑하게 만들어 줍니다.” .

그의 신성한 지위에도 불구하고 Demetrius는 때때로 로스토프에서 세속 당국의 대표자들로부터 많은 억압을 견뎌야했습니다. 그의 친구인 Ryazan의 Saint Stephen Yavorsky(1658-1722)에게 Holy Rus의 이 진정한 영적 시민은 "내부 적"에 대해 다음과 같이 썼습니다. 하나님의 진노와 보복이니라.” 주 "수도원 명령"에서 로스토프로 파견 된 청지기 Voeikov는 특히 Saint Demetrius에게 무례했습니다. 한때 성자가 대성당에서 전례를 섬기고 있었는데 그 당시 청지기의 명령에 따라 누군가가 "오른쪽"채찍으로 처벌을 받았습니다. 성인은 고문을 즉시 중단하라고 명령했지만 왕실 관리는 사자를 무례하게 거부했습니다. 그런 다음 성자는 정신적으로 분개하여 예배를 중단하고 교외 마을 Demyany로갔습니다.

죽기 직전에 데메트리우스는 아버지의 관 위에 놓일 가족 아이콘을 키예프 삼위일체 시릴 수도원으로 보낸 후 다음과 같은 영적 유언장을 썼습니다.

"청춘부터무덤에 가까이 갔을 때 나는 성도들의 책들 외에는 어떤 소유물도 얻지 못했습니다. 그는 감독단의 감방 수입에서 많은 것을 거두지 않았습니다. 심지어 많지도 않았습니다. 그러나 다른 하나는 나의 필요를 위한 것이고, 다른 하나는 궁핍한 사람들의 필요를 위한 것입니다. 동전이 하나도 없어도 하나님을 더 기쁘시게 할 것이라고 믿습니다. - G.M 박사) 컬렉션의 많은 부분이 배포되더라도 나에게는 남아 있지 않습니다. 아무도 나에게 평소처럼 그렇게 비참한 장례식을주고 싶지 않다면 나를 비참한 집 (즉, 옛날에 "하나님의 집"이라고 말했던 것처럼 알려지지 않은 공동 무덤)에 던지도록하십시오. - G.M 박사). 관례에 따라 그를 장사하려면 성 베드로 수도원 교회 모퉁이에 장사하도록 하십시오. 야곱은 표징을 세우는 곳입니다. 하나님을 위해기도 할 때 돈이없는 나의 죄 많은 영혼을 기억한다면 천국에서 그를 기억하게하십시오. 기억하기 위해 뇌물을 요구하십시오. 가난한 사람들이 기억할 것을 아무것도 남기지 않았기 때문에 나를 기억하지 않게 되기를 바랍니다. 하느님께서 모든 사람에게 자비를 베푸시어, 저는 영원히 죄인이 되기를 바랍니다. 아멘.” .

성자의 축복받은 죽음에 대한 상당히 자세한 설명이 보존되었습니다. 안에 지난 밤생명의 통치자는 노래하는 자들을 부르라고 명령하고 난로 옆에 앉아 자신이 작곡한 찬송을 들었습니다. “가장 사랑하는 예수여, 나는 하나님께 나의 희망을 두었습니다. 기쁨." 그런 다음 그는 자신이 가장 좋아하는 가수, 그의 작품에서 가장 가까운 조수, 그의 작품의 필사자 Savva Yakovlev만을 구금하여 모든 사람을 석방했습니다. 그는 자신의 젊음, 학업 기간, 우크라이나 생활, 수도원 생활 및기도에 대해 이야기하기 시작했으며 "자녀 여러분도 같은 방식으로기도하십시오"라고 덧붙였습니다. 대화가 끝나자 성자는 이렇게 말했습니다. “얘야, 이제 집으로 떠날 시간이다.” 그 청년을 축복한 후, 감독은 그의 작품을 필사하는 데 도움을 준 것에 대해 감사하며 거의 땅바닥에 몸을 굽혔습니다. 그는 부끄러워하며 울었고, 성자는 다시 한 번 온유하게 “고마워요, 얘야.”라고 반복했습니다. 가수는 떠났고, 마지막 사람성자가 살아있는 것을 본 사람. 메트로폴리탄은 평소 기도하던 특별한 감방으로 물러났습니다. 다음날 아침인 1709년 10월 28일(구력) 그곳에서 성자는 생명이 없는 채 발견되었습니다. 그는 기도 중에 무릎을 꿇은 채 사망했습니다.

Rostov의 Demetrius의 장례식은 그의 친구 Metropolitan Stefan Yavorsky가 수행했으며 그는 그에게 이것을 약속했습니다.

성자는 그의 사랑하는 Rostov Spaso-Yakovlevsky Monastery에 묻혔으며 18-19세기에 크게 재건되었지만 오늘날까지도 고대 Rostov-Yaroslavl의 가장 비옥한 지역 중 하나로 남아 있습니다. 지금 여기 러시아 정교회의 뛰어난 계층의 성물이 안장되어 있습니다. 그들은 1752년에 부패하지 않은 채 발견되었고 곧 성자의 전 러시아인 시성식이 이루어졌습니다.

M. Lomonosov가 동시에 편찬한 유물이 있는 은사당의 비문에는 특히 다음과 같은 말이 적혀 있었습니다. “성도들의 삶을 기록한 그 자신은 1754년 여름, 4월 9일.” 그리고 아래에는 그 시대의 특징인 다소 숙고하고 숭고한 교화 스타일의 Lomonosov의 시가 있지만 아마도 우리 시대의 중요한 관련성을 잃지 않았을 것입니다.

아 너구나! 신은 가까운 경계 안에 있다는 것을,
나는 내 지체에서 그분의 형상과 같습니다!
이 성자가 가르친 것에 집중하십시오.
이제 하늘의 권세들 앞에서 너희에게 말하는 것은 다음과 같다.
지극히 높으신 분의 자비와 진리에 절하십시오.
그리고 당신은 당신의 어머니인 교회와 화해하게 될 것입니다.

Metropolitan Dimitri는 당시 가장 풍부한 서적 컬렉션 (약 300 권)을 남겼으며 나중에 모스크바 대회 도서관으로 전달되었습니다.

우리 교회 저술가 중 한 사람이 주목할만한 로스토프 통치자에 대해 언급했듯이, 때때로 깊이 반국가적이고 반교회적인 베드로의 "개혁" 시대에 이 위대한 사람은 어떻게 가장 계몽되고 진보적인 인물이 될 수 있는지 보여주었습니다. 자기 민족의 과거를 배반하지 않고, 러시아 정교회 분위기에 무조건적으로 충실하지 않은 채 말입니다."

와 함께다니엘 세계의 디미트리 신부는 1651년 12월 키예프시에서 40마일 떨어진 마카로프 마을에서 태어났습니다. 그의 아버지 Savva Grigorievich Tuptalo는 일반 Cossacks에서 백부장으로 승진했으며 남은 시간을 교회를 섬기는 데 바쳤으며 Cyril Monastery의 ktitor 임무를 맡았습니다. 그와 그의 아내 마리아 미카일로브나는 모두 경건한 사람들이었으며 좋은 기독교인의 삶을 살았습니다. 그러나 아버지는 군사 활동으로 인해 집에서 끊임없이 산만 해졌고 소년은 주로 어머니의지도하에 자랐습니다. 와 함께 부드러운 사랑그리고 성도는 그녀가 죽을 때 그녀를 칭찬했습니다. “구원의 수난이 끝나자 내 어머니는 하루 중 9시, 우리 구주가 십자가에서 우리 구원을 위해 고통을 겪으시던 바로 그 시간에 쉬셨습니다. 그분의 영을 아버지 하나님의 손에 맡기셨습니다. 그녀는 태어날 때부터 칠십 세가 넘었습니다. 주님께서 당신의 천국에서 당신을 기억하시기를 바랍니다! 와 함께 세상을 떠났다 좋은 위치, 기억과 연설. 아, 주님께서 그녀의 기도를 통해 그토록 축복받은 죽음으로 그녀를 영예롭게 해주시기를! 그리고 진정으로 그녀의 죽음은 기독교적인 것이었습니다. 왜냐하면 모든 기독교 의식과 일반 성례전에서 그녀는 두려움이 없었고 부끄러움이 없었고 평화로웠기 때문입니다. 주님께서 무서운 심판을 내리실 때 나에게도 선한 응답을 주시기를 바랍니다. 신성한 자비, 그리고 그녀의 끊임없는 유덕하고 경건한 삶을 아는 그녀의 구원에 대해. 그리고 그때에도 좋은 징조나는 그녀의 구원을 얻었습니다. 주 그리스도께서 도둑에게 낙원을 열어 주셨을 때, 그분의 자유로운 수난 기간 동안, 그분은 그녀의 영혼이 그녀의 몸에서 분리되도록 명령하셨습니다.” 그러한 고결한 어머니의 영향으로 청년 다니엘은 하나님에 대한 두려움과 경건함 속에서 성장했으며 힘에서 힘으로 올라가고 덕이 더욱 강해졌습니다.

Daniil은 집에서 초등 교육을 받았습니다. 그의 부모는 그에게 읽는 법을 가르쳤고 Daniil이 11세가 되었을 때 그를 Kiev Brotherhood School에 보냈습니다. 뛰어난 능력과 연구에 대한 열렬한 열정 덕분에 Daniil은 곧 과학 분야에서 탁월해지기 시작했고 모든 동료를 능가했습니다. 수사학 수업에서 그는 시와 장식의 예술에 특별한 관심을 끌었습니다. 유명한 설교자이자 논쟁적인 신학자 Galatovsky의지도 아래 Daniel은 나중에 그의 가르침을 듣는 사람들을 무의식적으로 놀라게 한 기술과 표현 방식을 완벽하게 연구했으며 나중에 분열주의와의 싸움에서 나타난 에너지와 무적의 설득력을 얻었습니다. 그러나 다니엘은 과학 분야에서 뛰어남과 동시에 뛰어난 도덕성으로 구별되었으며 일찍부터 명상적이고 금욕적인 삶을 향한 성향을 보였습니다. 그는 어린이 게임에 전혀 참여하지 않았으며 모든 즐거움과 오락을 피했습니다. 무료 학교 활동그는 성경을 읽고, 거룩한 사람들의 업적과 삶을 읽고, 기도하는 데 시간을 보냈습니다. 그는 특별한 열심으로 하나님의 성전을 방문하여 경건한 마음으로 주님께 뜨거운 기도를 드렸습니다. 그가 성경과 거룩한 아버지들의 삶을 더 자주 그리고 더 부지런히 읽을수록 그의 영혼에서는 거룩한 성도들을 본받고자 하는 열망이 더욱 강해졌습니다.

열다섯 살이 되자 다니엘은 학교를 그만둬야 했습니다. 키예프에 재난이 닥쳤을 때, 이 도시는 끊임없이 폴란드의 지배를 받고 그 다음에는 러시아의 지배를 받았습니다. 이것은 또한 1665년 폴란드가 키예프를 점령했을 때 학교의 상태에 영향을 미쳤고 완전히 파괴되어 오랫동안 황폐화되었습니다. 따라서 Daniil은 학교에서 단 3년을 보낸 후 과정을 이수할 수 없었고 과학 연구를 중단해야 했습니다.

청소년기부터 수도원 생활을 향한 성향을 지닌 다니엘은 학교를 떠난 직후 모든 축복을 받으며 이 세상을 떠났습니다. 그는 부모의 축복을 구한 후 18세에 키릴로프 수도원에 정착했습니다. 수도원의 대수도원장인 Meletius Dzik은 다니엘이 이전에 키예프 학교의 교장이었기 때문에 오랫동안 알고 지냈습니다. 1668년 7월 9일, 그는 다니엘을 수도원 생활로 강요하고 그에게 데메트리우스라는 이름을지었습니다. 새로 보험을받은 스님은 자신을 하나님의 뜻과 섭리에 전적으로 맡겼습니다. 그는 엄격하고 확고하게 모든 수도원 규칙을 준수하기 시작했으며 겸손과 순종으로 열심히 수도원의 업적을 이루었습니다. 그는 성자 Anthony와 Theodosius 및 기타 Pechora 수행자들의 미덕을 모방하기 위해 온 힘을 다해 노력했습니다. 그는 재산과 부를 얻는 데 전혀 관심이 없었지만 온 영혼을 다해 하나님을 기쁘시게하고, 신실하고 위선없이 그분만을 섬기고, 이를 통해 자신을 위해 썩지 않는 부를 얻기 위해 노력했습니다.

데메트리우스는 대수도원장의 요청에 따라 1년이 채 안 되어 고위직에 성임되었습니다. 이번 봉헌식은 수태고지 당일에 이루어졌습니다. 성스러운 신의 어머니 1669년, 당시 Kanev 시에 살았던 Joseph Tukalsky가 Kyiv Metropolis의 이름을 따서 명명했습니다. hierodeacon 순위에서 Dimitri는 꽤 오랫동안 Cyril 수도원에 머물 렀습니다. 그는 모든 일에 대 수도 원장에게 순종했고, 겸손하고 부지런히 형제들을 섬겼으며, 의심의 여지없이 모든 순종을 이행했으며, 가장 먼저 교회에 왔고 마지막으로 떠났습니다. 두려움으로 성전에 서서 경건하게 성경의 말씀을 들었습니다. 그는 감방에서 자주 기도하고, 수도원장이 그에게 지시한 것을 쓰고 작성했으며, 과학 연구를 부지런히 계속했습니다.

이것이 데메트리우스가 1675년까지 일한 방식입니다. 현재 Chernigov 대주교 Lazar Baranovich는 Gustynsky 수도원에있었습니다. 여기에서 성 데메트리우스는 성령 강림일인 5월 23일에 열린 히에로몽크 입문을 위해 그에게 소개되었습니다. 당시 성 데메트리우스는 고작 24세였지만 이미 하느님 말씀을 선포하는 데 능숙했습니다. 그를 더 잘 알게되고 그의 높은 영적 자질을 인식 한 대주교는 성 데메트리우스를 체르니 고프 대성당 교회의 설교자로 초대했습니다. 2년 넘게 성 데메트리우스는 체르니고프 교구의 대성당과 다른 교회에서 설교했습니다. 사람들에게 그리스도의 법을 가르치면서 그는 듣는 모든 사람에게 큰 영적 유익을 가져다 주었고 그들에게 큰 즐거움을주었습니다. 그의 생생하고 매혹적인 연설은 지혜의 소금으로 녹아서 모든 사람이 그의 말을 들으려고 노력했습니다.

위대한 설교자로서 성 데메트리우스의 명성은 리틀 러시아와 리투아니아 전역에 빠르게 퍼졌고, 수도원을 잇는 수도원은 그의 웅변적인 교화의 혜택을 받기 위해 그를 그들의 장소로 초대하기 시작했습니다. 그러한 초대의 가장 가까운 이유는 다음과 같은 사건이었습니다. 1677년 6월, 경건한 열정에 힘입어 디미트리는 예배를 드리기 위해 체르니고프에서 노보드보르스키 수도원으로 갔다. 기적의 아이콘모스크바 대주교인 성 베드로가 그린 가장 거룩한 성모상(The Most Holy Theotokos)은 리투아니아에 남아 있을 예정이었습니다. 성 데메트리우스가 도착했을 때 수도원은 이 아이콘을 오래된 교회에서 새 교회로 엄숙하게 이전할 준비를 하고 있었습니다. 이를 위해 벨로루시 주교 테오도시우스와 빌나 성령 수도원 클레멘트의 총장이 도착했습니다. 휴가가 끝나면 클레멘트는 데메트리우스를 수도원으로 데려갔습니다. 데메트리우스는 두 달 넘게 빌나에 머물면서 이곳에서 두 차례 설교를 했습니다. 그러나 곧 테오도시우스 주교의 요청에 따라 성 데메트리우스는 슬루츠크로 가서 형제 변모 수도원에 정착하여 14개월 동안 쉬지 않고 하나님의 말씀을 전파했습니다. 수도원의 ktitor John Skochkevich는 Demetrius와 사랑에 빠졌고 그에게 은인이었으며 그의 자금으로 변형 수도원이 세워졌습니다. Saint Demetrius는 또한 그의 은인을 깊이 존경하고 사랑했으며, 죽을 때까지 Slutsk에서 살았으며 장례식에서 설교를 통해 그의 기억을 기렸습니다.

한편 성 데메트리우스는 리틀 러시아로 돌아가도록 반복적으로 초대를 받았습니다. 그는 Hetman Samoilovich와 현재 Kyiv St. Michael 수도원을 운영하고 있는 그의 전 대수도원장 Meletius의 부름을 받았습니다. 1679년 2월, 성 데메트리우스는 바투린에 도착했고, 헤트만은 매우 친절하고 은혜롭게 영접을 받았습니다. Baturin에서 멀지 않은 곳에 위치한 Nikolaevsky Krupitsky Monastery에 정착 한 Demetrius는 계속해서 금식,기도 및 영혼을 돕는 책을 끊임없이 읽는 데 열심히 노력했습니다. 그는 특별한 열심으로 하나님의 말씀을 전했습니다. 그의 고결한 삶의 명성은 모든 수도원에 퍼졌습니다. 그들 중 많은 사람들이 성 데메트리우스를 자신의 통치 장소로 초대했습니다. 그래서 Kirillov Monastery의 형제들은 그들을 지휘해 달라는 설득력있는 요청으로 그에게로 향했습니다. 그러나 아마도 겸손하고 헤트만에 의해 제지된 성 데메트리우스는 이 요청을 거부하고 키릴로프 수도원에 감사의 편지를 보냈습니다. 그 직후인 1681년에 막사코프스키 변모 수도원의 대수도원장이 사망했습니다. 형제들도 성 데메트리우스에게 그들의 대수도원장이 되어 달라고 요청했습니다. 한적한 위치에 있는 Maksakov 수도원은 Demetrius의 엄격한 수도원 생활과 더 이상 일치할 수 없었습니다. 따라서 그는 hetman의 동의를 받아 Maksakov 승려의 제안을 수락하고 hetman의 편지와 함께 체르니고프에게 Lazar Baranovich 대주교에게 법령을 보냈습니다.

대주교는 데메트리우스를 매우 정중하게 맞이했습니다. 미래를 예견하는 것처럼 Lazar는 hetman의 편지를 열 자마자 Demetrius에게 이렇게 말했습니다. “편지를 읽지 않고 나는 말합니다. 주 하나님 께서 수녀원뿐만 아니라 Demetrius의 이름으로 당신을 축복하시기를 바랍니다. 당신은 주교관입니다: 데메트리우스가 주교관을 받기를 바랍니다.”

같은 날, 수도원장에게 헌신한 후 나사로는 데메트리우스에게 다음과 같이 인사했습니다. “오늘은 하나님의 선견자 선지자 모세를 기념하는 날입니다. 주 하느님께서는 오늘 다볼의 모세처럼 주님의 변모 교회가 있는 수도원의 대수도원장으로서 여러분에게 은혜를 베푸셨습니다. 그리고 모세가 자신의 길을 말한 사람이 누구든지 이 다볼에서 영원한 다볼에 이르는 길을 여러분에게도 알려 주기를 바랍니다.”

성 데메트리우스 자신은 이렇게 증언합니다. “이 말은 죄인인 나는 좋은 징조와 예언을 취하고 스스로 알아차린 것입니다. 하나님께서는 그의 대목사직에 대한 예언이 이루어지도록 허락해 주실 것입니다.”

다음날 데메트리우스에게 작별 인사를 한 라자르는 그에게 좋은 지팡이를주었습니다.

성 데메트리우스는 이렇게 말합니다. “그리고 그는 자기 아들의 아버지처럼 나를 아주 잘 보내주었습니다. 주님, 그의 마음에 맞는 모든 좋은 것을 그에게 주십시오.”

수도원 관리를 맡은 Saint Demetrius는 이전의 엄격한 수도원 생활을 전혀 바꾸지 않았습니다. 계속해서 철야와 기도, 선행을 실천하면서 그는 모든 사람에게 그리스도인 겸손의 모범을 보였습니다. 항상 주님의 말씀을 기억하십시오. 너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되어야 하고" (마태 복음 20:26) 그는 자신도 이렇게 살았고 다른 사람들에게도 이렇게 살도록 가르쳤으며 모든 사람에게 믿음과 경건의 모델이되었습니다. 그러한 수도원장이 그들이 다스리는 수도원의 영광이자 장식품이라는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그렇기 때문에 성 데메트리우스는 오랫동안 어떤 수도원에도 머물지 않았고, 앞으로 보게 되겠지만 한 수도원에서 다른 수도원으로 옮겨졌습니다.

막사코프 승려들이 데메트리우스의 말과 거룩한 삶을 충분히 보는 데는 오랜 시간이 걸리지 않았습니다. 1682년 3월 1일에 그는 니콜라예프 바투린스키 수도원의 대수도원장으로 임명되었습니다. 그러나 그 자신은 곧 이 수도원을 버렸습니다. 그는 하나님에 대한 생각과 기도와 다른 경건한 활동에 자유롭게 탐닉하기 위해 조용하고 조용한 삶을 갈망했습니다. 따라서 Baturin에있는 그의 수녀원의 다음 해인 1683 년 10 월 26 일 그의 천사의 날에 그는 수도원의 통제권을 포기하고 그곳에 단순한 수도사로 남아있었습니다. 그러나 곧 하나님의 섭리에 의해 Saint Demetrius는 Menaion-Chets를 편집하는 위대한 임무에 부름을 받았으며 이를 통해 전체 러시아 국민에게 가장 큰 이익을 가져 왔습니다.

1684년에 Varlaam Yasinsky는 Kiev-Pechersk Lavra의 대주교로 임명되었습니다. 그의 전임자인 피터 모길라(Peter Mogila)와 인노첸시오 기젤(Innocent Gisel)로부터 대주교의 칭호와 함께 그는 성인들의 삶을 편찬하는 위대한 사업에 대한 생각을 물려받았습니다. 이 작업은 타타르족의 습격, 리투아니아와 폴란드의 황폐화로 인해 교회가 많은 귀중한 영적 서적과 성도들의 전기를 잃었기 때문에 더욱 필요했습니다. 이 중요하고 위대한 일을 할 수 있는 사람을 찾고 있던 Varlaam은 이미 영혼을 구하는 활동에 대한 열정으로 유명해진 성 데메트리우스에게 관심을 집중했습니다. 그의 선택은 Lavra의 다른 아버지와 형제들의 만장일치로 승인되었습니다. 그런 다음 Varlaam은 Demetrius에게 Kyiv Lavra로 이동하여 성도들의 삶을 수정하고 편집하는 작업을 맡아 달라는 요청을 받았습니다.

그에게 지워진 일의 무게에 겁을 먹은 그 겸손한 수행자는 그 일을 자신에게서 멀어지게 하려고 노력했습니다. 그러나 그는 불순종의 죄를 두려워하고 교회의 필요를 잘 알고 있었기 때문에 Varlaam의 긴급한 요구에 복종하기로 결정했습니다. 하나님의 도움과 가장 순결하신 하나님의 어머니와 모든 성도들의기도에 희망을 두는 데메트리우스는 1684 년 6 월에 새로운 업적을 시작했고 그에게 맡겨진 순종을 부지런히 받기 시작했습니다. 자신이 참여하고 있는 성인들의 이미지로 가득 찬 그의 영혼은 꿈에서 영적인 환상을 받았고, 이는 그를 가장 높은 영적 완전성에 이르는 길에서 힘을 주고 큰 수고를 하도록 격려했습니다.

“1685년 8월 10일,” 성 데메트리우스 자신이 이렇게 말합니다. “월요일에 마틴에 대한 좋은 소식을 들었지만 평소의 게으름으로 인해 잠들었기 때문에 시작 시간에 맞지 않아 그 전에도 잠을 잤습니다. 시편 낭독. 그때 나는 다음과 같은 환상을 보았습니다. 마치 성물이 안치되어 있는 어떤 동굴을 들여다보는 일을 나에게 맡겨진 것 같았습니다. 촛불로 성도들의 관을 살펴보던 중에 나는 그곳에서 쉬고 있는 것으로 추정되는 거룩한 순교자 바바라를 보았습니다. 그녀의 관에 다가가보니 그녀가 옆으로 누워 있는 것을 보았고, 그녀의 관은 약간 썩은 모습을 보였습니다. 그는 그것을 정화하기 위해 그녀의 유물을 성물함에서 꺼내 다른 곳에 두었습니다. 성물함을 청소한 후 그는 그녀의 유물로 가서 손으로 가져다가 성물함에 넣었습니다. 그런데 갑자기 나는 세인트 바바라가 살아있는 것을 보았습니다.

– 나의 은인 이신 성모 바바라! 나는 “내 죄를 위해 하나님께 기도해 주십시오”라고 외쳤습니다.

성자는 의심스러운 듯 대답했다.

“당신이 로마어로 기도하기 때문에 내가 당신에게 간청할지 모르겠습니다.”

제가 기도에 너무 게을러서 이런 말을 들은 것 같은데, 이 경우에는 짧고 드문 기도문을 갖고 있기 때문에 매우 짧은 기도서를 가지고 있는 로마인들과 같았습니다. 성자의 이 말을 듣고 나는 슬픔과 절망에 빠지기 시작했습니다. 그러나 잠시 후 그 성인은 명랑하고 웃는 얼굴로 나를 바라보며 “두려워하지 말라”고 말씀하셨고, 또 다른 위로의 말씀을 해주셨는데, 그 말은 기억조차 나지 않습니다. 그런 다음 나는 그것을 성소에 놓고 그녀의 손과 발에 입을 맞추었습니다. 몸은 살아 있는 것 같았고 매우 하얗지만 암은 상태가 좋지 않고 황폐해졌습니다. 나는 감히 부정하고 더러운 손과 입술로 성물을 만졌던 것과 좋은 성물함을 보지 못한 것을 후회하여 이 관을 어떻게 장식할지 고민하고 옮겨갈 새롭고 풍성한 성물함을 찾기 시작했습니다. 신성한 유물: 그러나 동시에 즉시 깨어났습니다. 깨어난 것을 후회하며 마음이 기뻤습니다.”

이 이야기를 마무리하면서 성 데메트리우스는 겸손하게 이렇게 말합니다. “하느님께서는 이 꿈이 무엇을 의미하는지, 어떤 일이 뒤따를지 아십니다! 아, 나의 수호자이신 성 바바라의 기도를 통해서만 하느님께서 나의 사악하고 저주받은 삶을 바로잡아 주신다면!”

첫 번째 꿈이 있은 지 3~4개월 후에 일어난 또 다른 꿈은 다음과 같습니다. “1685년, 필리핀 금식 기간 동안” 성 데메트리우스는 이렇게 썼습니다. “하룻밤 사이에 거룩한 순교자 오레스테스의 고통을 기억하는 편지로 끝났습니다. 11월 10일, 한 시간도 안 되어 아침이 되기 전에 나는 옷을 벗지 않은 채 누워 쉬었고, 졸린 환상 속에서 나는 거룩한 순교자 오레스테스가 밝은 얼굴로 다음과 같이 말하는 것을 보았습니다.

“나는 당신이 쓴 것보다 그리스도를 위해 더 많은 고통을 겪었습니다.”

그는 이렇게 말하며 나에게 가슴을 벌리고 왼쪽 옆구리에 큰 상처가 난 것을 보여주며 속으로 들어가 이렇게 말했습니다.

-철로 인해 불타 버렸습니다.

그런 다음 그는 오른손을 팔꿈치까지 펴서 팔꿈치 바로 맞은편의 상처를 보여주며 이렇게 말했습니다.

- 그게 날 끊겼어.

동시에 잘린 정맥도 보였다. 그는 또한 왼손을 펴서 같은 곳의 같은 상처를 가리키며 이렇게 말했습니다.

- 그러다가 잘렸어요.

그리고 몸을 굽혀 다리를 벌려 무릎 굽은 부분에 상처를 보여주고, 반대쪽 다리도 무릎까지 벌려 같은 곳에 같은 상처를 보여주며 이렇게 말했습니다.

- 그리고 이건 낫으로 잘랐어요.

그리고 똑바로 서서 내 얼굴을 바라보며 이렇게 말했습니다.

- 알겠어? 나는 당신이 쓴 것보다 그리스도를 위해 더 많은 고통을 겪었습니다.

나는 이에 대해 감히 아무 말도하지 않고 침묵을 지키며 스스로 생각했습니다. 이 오레스테스는 누구입니까? 그는 다섯 명 중 하나가 아닌가 (12 월 13 일)? 나의 이런 생각에 거룩한 순교자는 이렇게 대답했습니다.

"나는 다섯 번째 오레스테스와 같은 오레스테스가 아니라 오늘 당신이 인생을 쓴 사람입니다."

다른 사람을 봤어 중요한 사람그 뒤에 서 있었는데 어떤 순교자도있는 것 같았지만 그는 아무 말도하지 않았습니다. 바로 그때 마틴스의 좋은 소식이 나를 깨웠고, 이 매우 즐거운 비전이 곧 끝나게 되어 안타까웠습니다.

“그리고 이 환상은” 성 데메트리우스가 3년 이상 뒤에 기록한 다음 덧붙였습니다. “합당치 않고 죄 많은 나인 나는 내가 쓴 대로 진실로 보았으며, 그렇지 않은 경우에는 이것을 사제의 맹세로 고백합니다. 그때는 둘 다 완전히 기억났고 지금도 기억나요.”

성 데메트리우스가 수도원장직을 사임하고 독방에서 위대한 일을 수행한 지 2년 이상이 지났습니다. 그는 우연히 Baturin의 Archimandrite Varlaam과 함께 있었습니다. hetman과 새로운 대도시 Gideon은 그를 기쁘게 맞이하고 Nikolaev 수도원의 관리를 다시 맡도록 그를 설득하기 시작했습니다. 오랫동안 Dimitri는 이것을 거부했지만 마침내 열렬한 요청에 굴복해야했고 1686 년 2 월 9 일 Baturin으로 이사했습니다. 그러나 Saint Demetrius는 Kyiv Lavra를 떠나 그의 일을 포기하지 않았습니다. 수도원에서와 같은 열정으로 그는 계속해서 성도들의 삶을 편집했으며 여기에서 9 월, 10 월, 11 월의 3 개월로 구성된 Menaion-Cheti의 1 분기를 완성했습니다.

Saint Demetrius는 Archimandrite Varlaam에게 그의 작품을 발표했습니다. 대성당의 장로들과 다른 신중한 사람들과 함께 원고를 읽고 검토한 후, Varlaam은 성인들의 삶을 인쇄하기로 결정했습니다. Saint Demetrius는 Baturin에서 Lavra로 도착했으며 1689년 그의 개인 감독하에 Menaion-Chets의 첫 번째 책이 인쇄되었습니다.

그 직후 성 데메트리우스는 모스크바에 있을 기회를 얻었습니다. Golitsyn 왕자는 크리미아 캠페인 종료에 대한 보고서와 함께 Hetman Mazepa를 모스크바로 보냈습니다. hetman과 함께 Kirillov Monastery의 대 수도 원장 인 Saint Demetrius와 Innocent가 일부 교회 문제에 대해 총 대주교와 설명하기 위해 파견되었습니다. 1689년 7월 21일이었습니다. 모스크바에 도착하자마자 그들은 Tsar Ivan Alekseevich와 Sophia 공주에게 선물되었습니다. 같은 날 성 데메트리우스는 총대주교 요아킴에게 자신을 소개했습니다. 그가 도착한 지 한 달 후 Saint Demetrius와 hetman은 Trinity-Sergius Lavra에있었습니다. 당시 Tsar Peter Alekseevich는 소피아 공주의 암살 시도를 피해 숨어 이곳에 살았습니다. 그는 데메드리오를 은혜롭게 영접했습니다. Lavra에서 Demetrius는 족장을 볼 기회를 가졌습니다. “우리는 그를 자주 방문했습니다. 그는 죄인인 나에게 성도들의 삶을 계속 쓸 수 있도록 축복해 주셨고, 축복을 위해 가장 거룩한 성모님의 액자 이미지를 나에게 주셨습니다.”라고 성도는 말합니다.

수도원으로 돌아온 Saint Demetrius는 성도들의 삶을 편집하는 데 큰 열정을 가지고 일하기 시작했습니다. 자선 사업에 더욱 편리하게 참여하기 위해 그는 대수도원장의 방을 떠나 성 니콜라스 크루피츠키 교회 근처의 한적한 곳에 자신의 노트에서 "수도원"이라고 부르는 특별한 감방을 지었습니다.

Saint Demetrius가 Menaion-Chetei의 두 번째 책을 작업하는 동안 새로운 모스크바 총 대주교 Adrian은 그에게 칭찬 편지를 보냈습니다. 이 졸업장은 모스크바에서(1690년 8월 31일) 키예프 대주교 직위로 승격되어 봉헌된 바르람(Varlaam)이 가져왔습니다.

족장은 이렇게 기록했습니다. “형제여, 모든 복된 축복으로 하나님께서 친히 네게 갚으시리니 영생의 책에 너를 기록하심이라. 처음 3개월 동안의 성도들, Septemvriy, Octovriy 및 Noemri: 같은 분이 계속해서 1년 동안이라도 여러분을 위해 계속 축복하고 힘을 주며 ​​서둘러 일하시기를 바랍니다. 그리고 다른 성도들의 삶에 관한 책들은 완전히 수정되고 묘사되었습니다. 유형으로요.”

동시에 총 대주교는 새로운 대도시와 Lavra의 미래 대주교 모두에게 "숙련되고 신중하며 부지런한 일꾼"인 성 데메트리우스를 모든 일에서 도와달라고 요청했습니다.

총대주교의 관심에 고무된 성 데메트리우스는 겸손한 감사의 마음으로 모스크바 주교에게 이렇게 대답했습니다. 선하고 노련한 목자, 당신의 대목사님, 무엇보다도 우리는 목회 초기에 하나님과 그분의 영광의 성도들의 증가를 돌보고 공급하며 그들의 삶이 모형으로 세상에 출판되기를 원합니다. 모든 기독교 정교회의 이익을 위해 러시아 가족. 이 영광은 모든 성도들에게 있습니다. 요즘 나는 더욱 부지런히 내 앞에 놓인 단순하고 필멸의 죄 많은 손에 주님을 재촉하고, 이 문제에 있어서 성하께서 나를 도우시고, 나를 크게 일깨우고 흔들리게 하는 축복을 강화하고 가르치십니다. 나로 하여금 게으름의 잠에서 깨어나게 하려 함이니 주의 깊게 행하라는 명령을 받았느니라. 나는 비록 기술이 부족할지라도 모든 좋은 일을 계획한 일의 완성에 이르게 할 지식과 능력이 없습니다. 그렇지 않으면 나에게 능력을 주시는 예수님 안에서 내가 메어야 할 거룩한 순종의 멍에를 짊어져야 합니다. 그분의 성취를 위해 충분하며, 그분의 성취로부터 우리는 모두 받고 여전히 받아들일 수 있습니다. 그리고 앞으로도 하나님을 기쁘시게 하는 대목사님의 기도가 계속해서 저에게 축복을 가져다줄 것입니다. 저는 정말로 그것을 희망합니다.”

이제 Saint Demetrius는 제4의 Menaion에만 전념하기로 결정했습니다. “1692년 2월 14일, 사순절 첫째 주 미사 전에 나는 조용히 머물면서 성인들의 삶을 기록하기 위해 바투린스키 수도원에 있는 수녀원장을 떠났습니다.” 외딴 감방에 살면서 그는 다음 3개월(12월, ​​1월, 2월)이 포함된 두 번째 책을 편집했으며 1693년 5월 9일에 직접 키예프-페체르스크 인쇄소로 가져왔습니다.

그러나 열심히 일하는 스님이 조용하고 한적한 삶을 위해 아무리 노력해도 그의 높은 영적 자질을 높이 평가하는 사람들은 그에게 평화를주지 않았습니다. 따라서 Saint Demetrius가 그의 작품 인쇄를 감독하는 동안 새로운 Chernigov 대주교 인 Uglitsky의 Saint Theodosius는 Glukhov시에서 27 마일 떨어진 Peter and Paul Monastery의 관리를 맡도록 그를 설득했습니다. 그가 이 수도원에 머무는 동안인 1695년 1월에 Chetyi-Menya의 2분기 인쇄가 완료되었습니다. 그리고 이 책에 대해 아드리안 총대주교는 데메트리우스에게 첫 번째 책과 동일한 칭찬을 하여 그에게 또 다른 승인 편지를 보냈습니다. 이로 인해 Demetrius는 부지런히 작업을 계속했으며 3월, 4월, 5월의 달이 포함된 세 번째 책을 준비하기 시작했습니다.

1697 년 초 Saint Demetrius는 Kyiv Cyril Monastery의 대 수도 원장으로 임명되었고 그로부터 5 개월 후인 6 월 20 일에 Chernigov Yelets Dormition Monastery의 대주교로 봉헌되었습니다. 따라서 마침내 Lazar Baranovichi의 ​​좋은 소원이 이루어졌습니다. Demetrius는 연귀를 받았습니다. 그러나 대주교의 지위로 승격 된 성 데메트리우스는 "많은 것을받은 사람에게는 많은 것을 요구할 것입니다"(누가 복음 12:48)라는 성경의 말씀을 기억하고 훨씬 더 큰 열심과 열심으로 자신의 수고와 공적에 헌신했습니다. . 그는 성도들의 삶에 대한 연구를 포기하지 않고 수도원의 개선을 잊지 않았으며 말과 행동으로 조언과 추론으로 모든 곳에서 도왔습니다.

2년이 더 지났고 Saint Demetrius는 Spassky Novgorod-Seversky Monastery로 옮겨졌습니다. 이것이 그가 통치한 마지막 수도원이었다. 여기에서 그는 1700년 1월에 출판된 Menei-Chetiy의 3분기를 완성했습니다. 그 후 Lavra Joasaph Krokovsky의 Archimandrite는 그의 형제들과 함께 성도들의 삶의 편집자에 대한 특별한 존경의 표시로 Tsar Alexei Mikhailovich가 Metropolitan에 부여한 가장 거룩한 Theotokos의 아이콘을 선물로 보냈습니다. 키예프의 피터 모길라(Peter Mogila)가 즉위하는 동안.

같은 1700년에 표트르 대제 황제는 자신의 광대한 소유물이 있는 외딴 지역을 염려하여 키예프 대주교 발람에게 “대수도원장이나 수도원장, 또는 다른 승려들 중에서 선하고 학식 있고 흠 없는 삶을 찾도록 지시했습니다. 토볼스크의 대도시가 될 수 있고 하나님의 은혜로중국과 시베리아에서 설교하면서 우상 숭배와 기타 무지로 인해 완고해진 사람들은 살아 계신 참 하나님에 대한 지식과 봉사와 예배 안으로 인도되었습니다.” 이와 관련하여 Varlaam에게 Archimandrite Novgorod-Seversky만큼 잘 알려진 사람은 없었으며 Saint Demetrius는 1701년 초에 모스크바로 소환되었습니다. 여기에서 그는 황제에게 환영 연설을 했으며, 그곳에서 그는 하늘의 왕이신 그리스도의 형상을 땅에서 대표하는 땅의 왕의 존엄성을 묘사했습니다. 곧 3월 23일에 성 데메트리우스가 시베리아와 토볼스크 대도시로 성임되었습니다. 겸손한 데메트리우스는 높은 명예로 치장되었지만 마음에는 마음에 들지 않았습니다. 시베리아는 가혹하고 추운 나라였고, 성 데메트리우스의 건강은 끊임없는 연구로 인해 약해졌습니다. 시베리아는 먼 나라이지만 성 데메트리우스는 그의 마음과 가까운 직업을 가지고 있었는데, 그는 키예프에서 시작하여 그곳에서만 계속할 수 있었고, 깨달음이 집중된 곳 근처에서만 계속할 수 있었고, 멀고 먼 시베리아에서는 그렇지 않았습니다. 이 모든 것이 그를 너무 괴롭혀서 그는 잠자리에 들었습니다. 주권자는 아픈 사람을 직접 방문하여 병의 원인을 알게 된 후 그를 안심시키고 모스크바에 잠시 머물면서 가장 가까운 교구를 기다리도록 허용했습니다. 곧 그러한 교구에 공석이 생겼습니다. 로스토프의 요아사프 대주교가 사망하고 1702년 1월 4일에 성 데메트리우스가 그의 후계자로 임명되었습니다.

성 데메트리우스는 사순절 둘째 주인 3월 1일 로스토프에 도착했습니다. 도시에 들어간 그는 먼저 Spaso-Yakovlevsky 수도원을 방문했습니다. 로스토프의 성 야고보의 유물이 안치되어 있는 신의 어머니 잉태 성당에 들어간 새 대목사는 평소 기도를 드리는 동시에 위에서부터 특별한 계시를 통해 로스토프에서 자신이 운명을 받았다는 사실을 알게 되었습니다. 힘들고 유용한 삶을 끝내기 위해 그는 대성당 오른쪽 구석에 자신의 무덤을 지정하고 주변 사람들에게 이렇게 말했습니다. "나의 안식을 보라. 나는 여기서 영원히 살 것이다." Uspensky에서 이 작업을 완료한 후 성당신성한 전례 동안 성자는 자신의 새 무리에게 설득력 있고 감동적인 말씀을 전하면서 ​​목자와 무리의 상호 책임을 설명했습니다.

“내가 너희에게 가는 일에 대하여 너희는 마음에 근심하지 말라. 나는 문들을 통해서 들어왔으며 다른 곳으로는 가지 아니하노라. 나는 구하지 아니하고 구하였으니 너희는 알지 못하되 너희는 나를 알거니와 주의 뜻은 많도다 아버지께서 나를 아버지께 보내셨고 내가 온 것은 아버지께서 나를 섬기려 함이 아니요 오직 주의 말씀대로 내가 아버지를 섬기려 함이니 내가 너희 가운데서 먼저일지라도 내가 모든 사람을 섬기는 자가 되기를 원하노라.”

Rostov Metropolis의 행정에 들어간 Saint Demetrius는 그 안에서 큰 불화를 발견했습니다. 그는 엘리야의 열심으로 교회의 발전과 인간 영혼의 구원에 대한 경계심에 헌신했습니다. 참된 목자처럼 복음의 말씀을 따르십시오. 이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라" (마태 복음 5:16) 성도 자신은 모든면에서 경건의 모델이었습니다. 동시에 그는 모든 계층의 사람들의 사악한 도덕, 시기, 거짓말 및 기타 악을 근절하려고 노력했습니다. 성직자들은 특히 하나님의 말씀을 전파하는 것에 대한 무지와 경멸로 성도를 화나게했습니다.

성 데메트리우스는 그의 가르침 중 하나에서 “우리의 저주받은 시대까지, 씨 뿌리는 일이 결코 소홀히 하지 않은 것처럼, 하느님의 말씀은 완전히 버림받았고, 씨 뿌리는 사람과 땅을 먼저 판단해야 할지 모릅니다”라고 말했습니다. , 사제나 인간의 마음, 또는 둘 다.” 구매하시겠습니까? 음란함이 함께 있었고, 선을 창조하는 사람도 없었고, 심지어 한 명도 없었습니다. 씨 뿌리는 사람이 심지 않고 땅이 받아들이지 않습니다. 제사장들은 태만하고 백성들은 잘못을 저지릅니다. 제사장들은 가르치지 않고 백성들은 무지합니다. 제사장들은 하나님의 말씀을 전하지 않고, 사람들은 듣지 않고 단지 듣기만을 원합니다.”

성자는 많은 성직자들 사이에서 좋은 도덕 교육을 찾지 못했습니다. 오히려 그는 가족의 아버지들이 가족의 주요 그리스도인 의무 수행에 주의를 기울이지 않는다는 사실을 슬픔에 잠겨야 했습니다.

“그리고 더욱 놀라운 것은 많은 사제의 아내와 자녀들이 영성체를 받지 못한다는 것입니다. 비록 여기에서 듣더라도, 사제의 아들들은 우리가 늘 요청하는 아버지의 자리에 앉기 위해 온다는 것입니다. 얼마나 오래 전에 영성체를 했는지, 많은 사람들은 언제 영성체를 했는지 기억이 나지 않는다고 말할 것입니다.” 아, 가정을 소홀히 하는 비참한 성직자들이여! 자녀들이 자기 가족을 성찬식에 참여시키지 않는다면 어떻게 거룩한 교회를 돌볼 수 있겠습니까? 집에 있는 영혼의 구원에 관심이 없는 교구민들을 어떻게 데려올 수 있습니까?”

제사장들은 자기들의 직무를 잘 몰랐습니다. 그들 중에는 잔치에서 책망과 비난으로 그들의 영적 자녀들의 죄를 고백하고 고백하는 사람들도 있었습니다. 다른 사람들은 너무 게으른 나머지 병자들에게 가서 성스러운 신비를 고백하고 성찬식을 가졌으며, 특히 가난한 이들에게 그러했습니다.

성도는 더욱 경건한 열심으로 가득 차 있었고, 일부 사제들이 하나님에 대한 두려움을 잊고 가장 순수하고 생명을주는 그리스도의 신비에 합당한 존경을 표하지 않는다는 사실을 알고 더욱 슬퍼하기 시작했습니다. 그의 메시지 중 하나에서 성자는 그러한 사건에 대해 이야기합니다.

– 1702년 1월에 야로슬라블 시로 가는 일이 우리에게 일어났습니다. 가는 길에 나는 마을 교회에 들어갔다. 평소기도를 드린 후 가장 순수한 분들께 합당한 존경과 예배를 드리고 싶었습니다. 그리스도의 신비그리고 그 지역 신부에게 이렇게 물었습니다.

– 생명을 주시는 그리스도의 신비는 어디에 있습니까?

신부님은 내 말을 이해하지 못한 듯 어리둥절한 표정으로 서서 침묵을 지켰습니다. 그런 다음 나는 그에게 다시 물었다.

– 그리스도의 몸은 어디에 있습니까?

신부님도 이 질문을 이해하지 못했습니다. 나와 동행한 경험 많은 사제 중 한 명이 그에게 물었습니다.

-공급처는 어디인가요?

그런 다음 제사장은 모퉁이에서 "매우 더러운 그릇"을 꺼내어 그 안에 보관되어 있는 큰 성소를 보여 주었습니다. 그 안에는 천사들도 두려워하며 바라보고 있었습니다.

성자는 이렇게 말합니다. “그리고 그들은 이 때문에 마음속으로 몹시 괴로워했습니다. 왜냐하면 그러한 무례함으로 그리스도의 몸이 보존되고, 가장 순수한 신비에 따른 정직한 비난이 없기 때문입니다. 이를 인하여 하늘이 놀랄 것이요 땅 끝까지도 놀라리라!”

성자는 이러한 눈에 띄는 단점을 즉각적으로 근절하기 시작했습니다. 사제들이 과실을 버리고 하느님에 대한 두려움과 부지런함으로 직무를 수행하기를 바라면서 성 데메트리우스는 목자들을 위한 두 개의 지구 서신을 썼습니다. 이 메시지는 많은 사본으로 사제들에게 보내어 그들이 스스로 복사하고, 더 자주 읽고, 그에 따라 의무를 바로잡을 수 있도록 했습니다.

첫 번째 편지에서 성인은 목자들에게 나쁜 행동을 버리고 영적 자녀의 죄에 대해 이야기하고 그들의 직위와 지위에 대해 헛된 말을 하지 말라고 아버지처럼 권고했습니다. 영적 아버지. 그는 주님의 이름으로 가난하고 비참한 사람들을 멸시하지 말고 모든 양 떼의 영혼을 평등하고 끊임없이 돌보아 줄 것을 간청했습니다.

그의 두 번째 서신에서 성 데메트리우스는 대목자로서의 권위로 사제들에게 하느님의 무서운 심판을 두려워하여 거룩하고 생명을 주는 신비에 합당한 예배를 드릴 뿐만 아니라 다른 사람들에게도 그렇게 하도록 가르칠 것을 명령했습니다. 그는 그들을 성소에 적합한 장소와 그릇에 두도록 권고하고 그들을 '예비군'이라고 부르지 말라고 권고했다. 직장.

성직자들의 단점을 완전히 근절하기 위해 노력한 Saint Demetrius는 이를 위한 가장 효과적인 방법은 좋은 교육과 양육이라는 것을 깨달았습니다. 그래서 그는 감독 집에 학교를 열었습니다. 이 학교에 200명 이상의 성직자 자녀를 모은 그는 그들을 세 학급으로 나누고 각 학급마다 별도의 교사를 배정했습니다. 학교는 성자의 특별한 보살핌의 대상이었습니다. 그는 종종 수업을 방문하고 학생들의 말을 직접 듣고 지식을 테스트했습니다. 선생님이 없을 때에는 그 자신이 그 자리를 맡았습니다. 평소 공부를 마치고 자유 시간에 성자는 유능한 학생들을 모아 구약 성서의 몇 권의 책을 그들에게 해석했습니다. 여름에는 Demyanakh 주교 마을에 살면서 학생들에게 설명했습니다. 신약 성서. 성자는 그다지 신경 쓰지 않았습니다. 도덕 교육재학생. 일요일과 휴가그들은 밤새 철야 기도와 전례를 위해 대성당 교회에 와야 했습니다. 첫 번째 카티스마가 끝나면 어떤 단어나 삶을 읽는 동안 제자들은 축복을 위해 성자에게 다가가서 그들의 존재를 알려야 했습니다. 대목사는 제자들에게 사순절뿐만 아니라 다른 금식도 엄격히 지키라고 명령했습니다. 그 자신이 그것을 고백하고 거룩한 신비를 전했습니다. 성자는 학업을 마친 사람들의 공로에 따라 교회에 자리를주었습니다. 그들에게 그들의 지위에 대한 존경심을 심어주기 위해 그는 이전에 로스토프에서 일어난 적이 없었던 섹스톤과 섹스톤을 중백의로 시작했습니다.

그러나 성도는 수많은 고민과 일로 아무리 부담스러워도 새 사역을 하면서도 성도들의 삶을 위한 사역을 버리지 않았습니다. 성 데메트리우스가 로스토프에 도착한 지 거의 3년이 지났고, 로스토프 대성당에 위치한 로스토프 주교 연대기에 성 데메트리우스의 이 위대한 작품의 완성에 대해 다음과 같은 내용이 기록되었습니다. 1705년 페브루아리아(Fevruaria)월 9일, 소위 승리자라고 불리는 거룩한 순교자 니케포루스를 기념하여 주님 봉헌 축일을 맞아 나는 다음과 같이 기도했습니다. 신을 받는 성 시므온: 주님의 고난의 날인 금요일에 “이제 당신의 종을 보내시나이까?” 그리스도께서 십자가에서 “다 이루었다”라고 말씀하신 금요일입니다. 죽었고 일주일 전에 최후의 심판, 하나님과 가장 순결하신 하나님의 어머니의 도움과 모든 성도들의기도로 8 월이 기록되었습니다. 아멘".

같은 해 9월에는 마지막 책, 6월, 7월, 8월이 포함되어 있으며 Kiev Pechersk Lavra에 인쇄되었습니다. 그리하여 성자의 20년 이상의 노력이 필요한 Menaion-Chets를 편집하는 위대한 작업이 완료되었습니다.

그러나 Saint Demetrius는 Rostov 무리에서 또 다른 중요한 업적에 직면했습니다. 그 당시 그곳에는 분열론자들이 많이 있었는데, 그들의 주요 교사들은 브린 숲에 숨어 비밀 설교자들을 통해 해로운 가르침을 도처에 퍼뜨렸습니다. 그들은 잘못된 해석과 은밀한 권고로 그리스도의 양들을 치명적인 올무로 유인했습니다. 그들의 아첨하는 가르침을 믿었던 많은 사람들이 참된 믿음에서 흔들렸습니다.

“저주받은 올레, 우리의 마지막 시간! -성자는 외칩니다. -이제 거룩한 교회는 외부 박해자들과 사도와 같은 내부 분열 주의자들로부터 크게 억압 받고 쇠퇴하고 있습니다. 그들은 우리에게서 왔지만 우리의 것이 아니었습니다."(요일 2:19). 그리고 마치 교회의 진정한 아들을 어디에서도 거의 찾을 수 없는 것처럼 사도 교회의 ​​가장 참된 공의회 교회가 감소한 것은 분열 때문입니다. 거의 모든 도시에서 어떤 종류의 특별한 신앙이 발명되었으며 이미 약 믿음, 참된 길에 대해 잘 모르는 단순한 남자들과 여자들은 세 손가락의 추가에 대해 말하면서 옳고 새로운 십자가가 없다고 독단적으로 가르치고 완고한 회개로 가르칩니다. 서서 교회의 참 교사들을 멸시하고 배척하였느니라.”

그러한 현상은 계몽 된 그리스도 신앙의 수호자에게는 매우 유감스러운 일이었습니다. 성자는 정교회 배교자들의 완고한 무지를 말로 비난하기 위해 자신의 교구를 여러 번 여행하기로 결정하고 야로슬라블에서 오랫동안 살았습니다. 야로슬라블을 방문했을 때 성 데메트리우스는 일요일에 대성당에서 전례를 거행한 후 집으로 돌아가고 있었습니다. 이때 그에게 낯선 두 사람이 다가와 질문을 했다.

- 거룩하신 주님, 무엇을 명령하십니까? 그들은 우리에게 수염을 깎으라고 하지만 우리는 수염 뒤에 머리를 댈 준비가 되어 있습니다.

성자는 예상치 못한 질문에 놀라서 다음과 같이 물었습니다.

– 머리를 제거하면 머리가 다시 자랄 것이라고 생각합니까?

“아니요.” 그들은 대답했습니다.

– 수염이 자라나요? - 성자에게 물었습니다.

“수염이 자랄 거예요.” 그들이 대답했습니다.

- 그러니 수염을 자르게 하고, 또 수염을 기다리세요.

성인과 그와 동행한 저명한 시민들이 그의 감방에 들어갔을 때 그들은 수염 면도에 관해 오랫동안 이야기를 나눴습니다. 성 데메트리우스는 왕의 명령에 따라 턱수염을 깎았기 때문에 자신의 무리 중에 구원을 의심하는 사람들이 많다는 것을 알게 되었습니다. 그들은 수염과 함께 하나님의 형상과 형상을 잃어버렸다고 생각했습니다. 성자는 오랫동안 이러한 의심을 제쳐두도록 권고하여 하나님의 형상과 형상이 수염이나 얼굴에 있는 것이 아니라 사람의 영혼에 있음을 증명했습니다. 그 후 성자는 "하나님의 형상과 인간의 형상에 관하여"라는 에세이를 써서 그의 교구 전체에 보냈습니다. 주권자의 명령에 따라 이 작품은 세 번 출판되었습니다.

곧 성 데메트리우스는 분열의 정신을 드러낸 광범위한 작품인 "브린 신앙을 찾아서"를 썼습니다.

성자는 이 작품에서 분리주의자들의 신앙이 잘못되었고, 그들의 가르침이 영혼에 해롭고, 그들의 행위가 하나님을 기쁘시게 하지 못한다는 것을 명확하고 설득력 있게 증명했습니다.

교회와 국가의 이익을 위해 끊임없이 노력하는 성 데메트리우스는 다른 일을 맡았습니다. 그래서 그는 “창세로부터 그리스도 탄생까지의 사건을 기록한 연대기”를 편찬하려고 했습니다. 성인은 자신의 개인적인 독서를 위해 그리고 다른 특별한 상황을 위해 이 책을 편집하기를 원했습니다. 그는 소러시아뿐만 아니라 대러시아에서도 그런 사람이 거의 없다는 것을 잘 알고 있었습니다. 슬라브어 성경. 오직 부유한 사람들만이 그것을 얻을 수 있었지만, 가난한 사람들은 이 영감받은 책을 읽을 때 얻을 수 있는 영적 유익을 완전히 박탈당했습니다. 많은 사람들은 심지어 성직자들 사이에서도 성경 이야기의 순서를 몰랐습니다. 그러므로 성도는 모든 사람이 저렴한 가격에 구입하여 성경의 내용을 익힐 수 있도록 간략한 성경사를 편찬하고 싶었습니다. Saint Demetrius는 즉시 사업에 착수하여 성경과 다양한 크로노 그래프에서 정보를 선택하기 시작했습니다.

“나는 하나님의 도움과 도덕적 가르침, 그리고 어떤 곳에서는 약한 힘으로 가능한 한 성경 해석을 사용하여 서문 대신 간략하게 성경 이야기를 전합니다. 나는 근원에서와 마찬가지로 그들로부터 도덕적 가르침의 흐름을 만들어냅니다.”

성도가 아무리 연대기를 완성하고 싶어도 그 뜻을 이룰 수 없었습니다. 이 과정에서 그에게 가장 큰 장애물은 완전히 손상된 건강이었습니다. 그는 단지 4600년 동안의 사건을 묘사했습니다. 한편, 이 작업을 마친 후 성인은 하느님의 도움으로 다음의 편집 작업을 시작하려고 생각했습니다. 간략한 해석시편에.

성 데메트리우스는 그 시대의 유명한 설교자였으며 종종 그의 양 떼에게 감동적인 교화의 말로 연설했습니다. 어떤 일이나 의무도 그가 하나님의 말씀을 전파하는 데 방해가 되지 않았습니다. 설교자의 영혼에서 직접 흘러나오는 그가 설교한 기독교의 진리는 항상 살아 있고 활동적이었고, 아버지와 자녀, 교사와 학생 사이의 대화의 단순함으로 청중을 사로잡았습니다. 이 러시아 크리소스톰의 모든 가르침을 찾아 수집하는 것이 가능하다면 그 중 상당수가 있을 것입니다. 그러나 불행하게도 성 데메트리우스의 가르침 중 많은 부분이 사라졌습니다.

성 데메트리우스는 자신의 무리를 현명하게 다스렸으며 결코 가혹한 조치를 취하지 않았습니다. 온유함으로 구별되는 그는 고귀하고 단순한 모든 사람을 동등한 사랑으로 편견없이 대했습니다. 교회의 모든 충실한 아들들은 그를 사랑하고 아버지처럼 존경했습니다. 국왕 자신과 왕실 전체가 깊이 존경했습니다. 로스토프 메트로폴리탄그의 진정한 고결한 삶을 위해. 그리스도인의 미덕성 데메트리우스는 수도원 감방과 주교 강단에서 똑같이 빛났습니다. 기도, 금식, 겸손, 탐심 없음, 가난한 자와 고아에 대한 사랑이 그의 삶에서 특히 밝게 빛났습니다.

교구를 관리하는 많은 임무에도 불구하고 성 데메트리우스는 기도하기 위해 매일 교회에 왔습니다. 모든 일요일과 공휴일에는 전례를 거행하고 설교를했습니다. 그는 아무리 길고 먼 거리에 있더라도 항상 종교 행렬에 직접 참여했습니다. 몸이 좋지 않고 이런 일이 자주 발생하면 제자들이 그리스도의 다섯 가지 재앙을 기억하면서 주기도문(“우리 아버지”)을 다섯 번 읽도록 그를 신학교에 보냈습니다. 신학교를 방문하는 동안 그는 학생들에게 지혜의 교사이자 이해의 수여자이신 전능하신 주님께 끊임없이 도움을 구할 것을 권고했습니다. 성자는 시계가 칠 때마다 그의 종들과 그와 함께 살았던 모든 사람들에게 십자가의 성호를 긋고 조용히 "하나님의 동정녀 어머니여, 기뻐하십시오"라는 기도문을 읽도록 가르쳤습니다. 그는 하인들을 매우 인도적으로 대했습니다. 그들 중 한 사람이 생일을 맞이하면 그에게 형상을 축복하거나 돈으로 보상했습니다. 그분은 그들에게 부지런히 단식하고 과식과 술 취함을 피하라고 가르치셨습니다. 성 데메트리우스 자신이 자신의 삶에서 이에 대한 모범을 보였습니다. 육체적 힘을 유지하기 위해서만 음식을 먹은 성인은 대 사순절 첫 주에 한 번만 먹었고 성주간 인 성 목요일에만 한 번만 먹었습니다.

구주의 다음 말씀을 끊임없이 기억하십시오. “ 누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라"(누가 복음 18:14) 성 데메트리우스는 평생 동안 큰 겸손으로 구별되었습니다.

성자는 자신에 대해 이렇게 말했습니다. “나는 그렇지 않습니다. 그러나 당신의 사랑은 내가 존재하는 것을 허용하지 않습니다. 나는 품행이 좋지 않고, 성격이 나쁘고, 나쁜 습관으로 가득 차 있고, 내 마음으로는 이성적인 사람과는 거리가 멀습니다. 나는 깡패이고 무지한 사람입니다. 그리고 나의 빛은 단지 어둠과 먼지일 뿐입니다... 나는 당신의 형제 사랑을 간청합니다. 나를 위해 나의 빛이신 주님께 기도해 주십시오. 그것이 나의 어둠을 밝히고 정직한 자가 무가치한 자에게서 나올 수 있도록 말입니다.”

계층의 가장 높은 지위에 도달한 성 데메트리우스는 동일한 겸손을 유지했으며, 자신 위에 있는 사람들을 존중하고, 동료들에게 호의를 베풀고, 부하들에게 자비를 베풀고, 불행한 사람들에게 동정심을 나타냈습니다.

그러한 높은 도덕적 특성을 지닌 성인이 완전한 이타심으로 구별되어야 했다는 것은 말할 필요도 없습니다. 참으로 그의 마음에는 인색함과 탐심과 돈을 사랑하는 마음이 있을 곳이 없었습니다. 평생 동안 그는 교회의 필요나 가난한 사람들을 위한 자선 활동을 위해 모든 자선과 수입을 사용했습니다. 성인은 아버지가 자녀를 돌보듯 고아, 과부, 거지, 가난한 사람들을 돌보았습니다. 그분께서는 당신이 받은 모든 것을 그들에게 나누어 주셨고, 소경과 귀머거리와 저는 자들과 가련한 자들을 십자가의 방으로 부르시고, 그들에게 음식을 주시고, 옷을 주시고, 그 밖의 은혜를 베풀어 주셨습니다. 성도는 죽기 2년 반 전에 작성한 영적 성서에서 자신의 이타심과 탐심 없음을 직접 증언했습니다.

“나는 심판을 받았습니다. 나의 이 영적인 편지를 통해 내가 죽은 후에 내 감방의 재산을 찾고자 하는 사람은 누구나 그렇게 할 것이라는 것이 알려져 있습니다. 내가 하나님을 위하여 나를 섬겼으니 이는 나의 보배요 재물이니라 이는 내가 청춘을 모으지 아니하였음이라 강에 대하여 헛된 것이 아니요 내 소유를 찾는 자들에게 내가 만들다). 이제부터 나는 열여덟 살에 거룩한 승려상을 받고 키예프 시릴 수도원에서 서원을 하고 자발적으로 청빈하게 살 것을 하느님께 약속했습니다. 그때부터 무덤에 가까이 갈 때까지 나는 나는 성도들의 책 외에는 재산을 얻지도, 돈을 받지도 않았고, 금, 은을 모으지도 않았고, 불필요한 옷도, 꼭 필요한 것 외에는 아무것도 갖지 않으려고 노력했습니다. 그리고 나 자신을 걱정하지 않고, 나를 결코 버리지 않으신 하나님의 섭리에 의지하여 심령과 행실을 최대한 가난하게 하는 것입니다. 내 은인으로부터 내 손에 들어온 자선금과 셀 교구의 지도력, 당신과 수도원의 필요 사항, 당신이 대 수도 원장과 대 수도 원장에 있었던 자선금도 감독 단에 있습니다. 우리는 세포 사람들을 모으지 않습니다. 많은 본당이 있지만 나의 필요와 부양 가족, 그리고 궁핍 한 사람들의 필요를 위해 하나님 께서 명령하신 곳입니다. 아무도 내가 죽은 후에 일하거나, 시험하거나, 어떤 종류의 세포 모임을 추구하지 못하게 하십시오. 왜냐하면 내가 아래 무덤에 남겨둔 것은 기념을 위한 것이 아니지만, 승려들의 가난은 특히 마지막에 하느님께 나타날 것이기 때문입니다. 나는 내 형제들에게 이같이 나누어 주는 것보다 나를 위하여 남은 사람이 없더라도 하나님께서 기뻐하실 줄을 믿습니다.”

그는 성자가 Spaso-Yakovlevsky Monastery에 묻히고 싶은 소망을 그의 친구 Metropolitan Stefan Yavorsky에게 다시 한 번 반복한 이 유언장을 발표했습니다. 그런 다음 그들은 그들 사이에 언약을 맺었습니다. 스테판 우익 목사가 먼저 죽으면 메트로폴리탄 데메트리우스가 그의 매장에있을 것입니다. 데메트리우스가 먼저 주님께 가면 스테판이 그를 묻어야 합니다.

성 데메트리우스는 자신의 이름을 딴 지 하루 만인 1709년 10월 28일 58세의 나이로 세상을 떠났습니다. 죽기 며칠 전, 그는 톨가 신의 어머니의 기적적인 아이콘을 숭배하기 위해 로스토프에 파라스케바 표도로브나 여왕이 임박했다는 소식을 듣게 되었는데, 이번에는 가을의 악천후로 인해 야로슬라블로 여행하기 위해 여왕은 여기에서 로스토프로 옮겨질 예정이었습니다. 이 말을 듣고 성자는 그의 재무 인 Hieromonk Philaret에게 전화를 걸어 그의 죽음이 임박했음을 그에게 예언 적으로 발표했습니다. “보라, 하늘의 여왕과 땅의 여왕이라는 두 명의 여왕이 로스토프에오고 있습니다. 나는 더 이상 그것을 볼 자격이 없으나 회계 담당자인 당신은 그것을 받을 준비가 되어 있어야 합니다.”

성 데메트리우스가 안식하기 3일 전, 오랫동안 그의 가슴 속에 숨겨져 있던 질병이 그의 기침을 통해 특별한 힘으로 드러났습니다. 그럼에도 불구하고 성자는 쾌활한 모습을 보이려고 노력했습니다. 그의 이름을 딴 날인 10월 26일에 그는 대성당에서 직접 전례를 집전했지만 더 이상 그의 가르침을 말할 수 없었고 그의 가수 중 한 명에게 공책에서 그것을 읽도록 강요했습니다. 뒤에 식탁그는 절박한 필요가 있음에도 불구하고 손님들과 함께 앉았습니다. 다음날 Pereslavl에 있는 Danilov Monastery의 Archimandrite가 Saint Varlaam을 방문했습니다. 대화 중에 당시 로스토프에 살고 있던 수녀 Barsanupia는 Tsarevich Alexei Petrovich의 전 간호사였던 성자에게 보내졌고 Saint Demetrius 자신이 수도원에 가입했습니다. 그녀는 로스토프의 대목사를 깊은 존경심으로 대했으며 종종 그에게 영혼을 돕는 지침을 요청했습니다. 그래서 이번에 바르사누피아는 성자에게 같은 날 그녀를 방문해달라고 간절히 기도했습니다. Saint Demetrius는 Archimandrite Varlaam과 함께 그녀에게 갔다. 돌아오는 길에 그는 하인들에게 기대어 간신히 감방에 도착할 수 있었습니다.

그는 즉시 노래하는 자들을 불러 자신이 작곡한 영적인 노래, 즉 “나의 사랑하는 예수”, “나는 하느님께 희망을 둡니다”, “당신은 나의 하나님 예수, 당신은 나의 기쁨이십니다”와 같은 노래를 부르도록 명령했습니다. 이 노래는 그 자체로 쏟아지는 말로 그의 영혼을 기쁘게했고, 그는 가수들의 말을 듣고 난로 근처에서 몸을 따뜻하게했습니다.

노래가 끝나면 성자는 가수 중 한 명인 그의 사랑이자 그의 작품의 열렬한 필사자인 Savva Yakovlev를 유지했습니다. 성 데메트리우스는 그에게 자신의 삶에 대해 이야기하기 시작했고, 그가 젊었을 때와 성인이었을 때 어떻게 보냈는지, 어떻게 하나님과 그분의 가장 순수한 어머니와 모든 성도들에게 기도했는지 말하면서 이렇게 말했습니다.

그런 다음 그는 가수를 축복하고 그가 감방에서 나오는 것을보고 거의 땅에 몸을 굽히고 서신에 대한 그의 부지런함에 감사했습니다.

대목사가 그토록 겸손하고 특이하게 그를 배웅하고 그에게 몸을 굽히는 것을 보고 그 가수는 몸을 떨며 존경하는 마음으로 이렇게 말했습니다.

- 마지막 종인 거룩하신 주님, 나에게 절하십니까?

이에 대해 성자는 똑같은 온유함으로 대답했습니다.

- 고마워요, 꼬마야!

가수는 몹시 울며 떠났다. 그 후 성 데메트리우스는 하인들에게 각자의 자리로 가라고 명령했고, 자신도 쉬고 싶은 듯 특별한 방에 가두 고 혼자서 하나님 께 열렬한기도에 헌신했습니다. 아침에 목사들은 이 방에 들어가 고인이 된 성인이 무릎을 꿇고 기도하는 자세를 취하고 있는 것을 발견했습니다. 그리하여 성도의 삶을 감미롭게 해준 기도는 그를 죽음까지 동반했습니다.

돌아가신 성인의 영예로운 시신은 주교님이 직접 준비한 예복을 입고 당일 가정교회로 옮겨졌습니다. 성 데메트리우스의 뜻에 따라 관 속, 머리 아래와 몸 전체 아래에 그의 거친 종이가 놓여졌습니다. 즉시 성자의 안식 소식이 로스토프 전역에 퍼졌습니다. 많은 사람들이 그의 무덤으로 모여들었고, 사랑하는 목자이자 스승이었던 귀중한 죽음을 애도하며 진심으로 울었습니다. 같은 날 Tsarina Paraskeva Feodorovna는 딸, 공주 Ekaterina, Paraskeva 및 Anna (미래 Tsarina) Ioannovna와 함께 로스토프에 도착했습니다. 그녀는 자신이 예언한 대로 성인이 살아 있는 것을 보지 못하고 그에게서 축복을 받을 자격이 없어서 많이 울었고, 대성당에서 추도식을 하도록 명령했습니다.

10월 30일 여왕의 명령에 따라 성자의 시신은 명예롭게 대성당으로 옮겨졌습니다. 여왕은 두 번째로 추도식을 듣고 마지막으로 신의 성자와 작별 인사를하고 모스크바로 갔다.

곧 메트로폴리탄 스티븐이 성자의 매장을 위해 도착했습니다. 곧바로 대성당에 들어간 그는 죽은 친구의 시신에 절하고 그를 위해 많이 울었습니다. 그 후 그는 재무 Filaret에게 Yakovlevsky 수도원에 매장하는 데 필요한 모든 것을 준비하도록 명령했습니다. 그런 다음 로스토프 수도원의 대 수도 원장, 대성당 사제 및 많은 시민들이 스티븐에게 접근하여 전 주교가 일반적으로 묻혀 있던 대성당에 데메트리우스를 묻어 달라는 요청을했습니다. 그러나 Stefan은 동의하지 않았습니다. “Rostov See로 올라간 우파 Demetrius 목사는 먼저 Yakovlevsky Monastery를 방문했고 자신이 이곳에 매장할 장소를 선택했습니다. 내가 어떻게 그분의 뜻을 어길 수 있겠습니까?”

장례일인 11월 25일, 우정의 서약에 충실한 스테판 대주교는 전례와 장례를 집전하면서 종종 “거룩하신 데메트리우스, 거룩하시도다!”라고 외치며 말씀을 선포했습니다. 그 후 눈물을 흘리는 사람들과 함께 성 데메트리우스의 시신이 야코블레프스키 수도원으로 옮겨졌고 여기 수태 대성당에 안치되었습니다. 스티븐 목사는 장례식 시를 썼는데, 그 중에서 그는 다음과 같이 말했습니다.

로스토프 시민 여러분, 울어주세요.

죽은 목자를 눈물로 기억하며

데메트리우스, 주교와 저명인사,

메트로폴리탄은 조용하고 겸손합니다.

약 43년 동안 성 데메트리우스의 시신은 부셸 아래에 안치되었습니다. 1752년 9월 수태성당의 황폐한 바닥을 철거하던 중 썩은 나무 틀을 발견했는데, 그 위에 지붕 대신 두꺼운 통나무를 세로로 깔아 놓다가 틀 안으로 떨어졌다. 그들은 썩은 틀을 해체하고 쌓인 흙을 꺼내고 성자의 관을 보았습니다. 그것은 손상되었습니다. 지붕은 떨어진 통나무로 인해 부서졌고 구멍을 통해 부패로 손상되지 않은 베일, 연귀 및 모든 거룩한 옷을 볼 수 있었습니다. 성물을 조사한 결과 가슴에 십자형으로 접힌 성자의 손은 완전히 부패하지 않은 것으로 밝혀졌습니다. 오직 에만 오른손관 안에 떨어진 판자에 손가락 네 개가 부러졌고, 왼손팔꿈치에서 분리; 신체의 다른 모든 부분은 손상되지 않았습니다.

성물이 발견되었다는 소식을 듣고 사람들은 군중 속에서 새롭게 탄생한 하나님의 성자에게 서둘러 달려갔고, 그의 무덤에서 치유의 풍부한 원천이 발견되었으며, 이는 경이로운 삼위일체의 영광을 위해 오늘날까지 신자들에게 주어지고 있습니다 하나님, 성부와 성자와 성령이 그의 성도들 안에 계십니다. 아멘.

Troparion, 톤 8:

정교회의 열성가와 분열의 근절자, 러시아 치료자, 그리고 신께 바치는 새로운 기도서에 당신의 글로 그들을 순결하게 만들었습니다. 오 영적 사제이시며 축복받은 데메트리우스여, 우리 황제 니콜라이 알렉산드로비치를 구원해 주시기를 그리스도 신께 기도해 주십시오. 그의 모든 유산과 그의 권세를.

콘타키온, 톤 8:

키예프에서 빛나고 노브그라드 세베르스키를 거쳐 로스토프에 도착한 러시아 별은 가르침과 기적으로 이 나라 전체를 밝혔습니다. 금빛 말하는 교사 데메트리우스를 기쁘게 합시다. 바울처럼 모든 사람을 그리스도에게로 얻고 정통으로 우리 영혼을 구원할 것입니다.

1661 년 Joseph (Nelyubovich-Tukalsky), Mogilev 대주교, 당시 키예프 메트로폴리탄; 폴란드군에 포로가 되어 1676년 치기린에서 사망했습니다.

라자르 바라노비치(Lazar Baranovich)(† 1693)는 1657년부터 체르니고프의 대주교였습니다. 전 학생이자 키예프 아카데미의 총장(1650 - 1656)이었던 라자르는 하나님의 말씀을 전파한 것으로 유명했으며 모스크바 정부가 리틀 러시아를 정복하는 데 도움을 주었습니다. 성 데메트리우스는 그를 “교회의 큰 기둥”이라고 불렀습니다.

16세기말까지. 러시아에서는 설교가 구두로 전달되는 경우가 거의 없었습니다. 대부분 성 베드로의 가르침이 번역되었습니다. 아버지 또는 성인의 삶. 러시아 남서부에 학교가 출현 한 이래로 그들 자신의 설교의 예가 나타나기 시작했고 동시에 교육받은 성직자들이 대성당, 수도원 및 형제단에 파견 된 설교자의 특별한 지위가 형성되었습니다.

이교적 브린 신앙에 대한 탐색은 1745년 모스크바에서 처음으로 출판되었습니다. 이 작품은 세 부분으로 나누어져 있습니다. 첫 번째에서 성자는 “분리론자의 신앙이 옳은가?”라는 두 가지 질문을 해결합니다. 그리고 “그들의 믿음은 오래되었나요?” 첫 번째 질문에 답하는 세인트. 데메트리우스는 분열론자들이 참된 믿음을 가지고 있지 않다는 것을 증명합니다. 왜냐하면 그들의 믿음은 오래된 책과 성상, 팔각형 십자가, 십자가 표시에서 손가락을 접는 것과 전례에서 일곱 배의 프로스포라에 국한되어 있기 때문입니다. 믿음을 구성하지 않습니다. 두 번째 질문을 해결하면서 성자는 분리주의자의 신앙이 새롭거나 오래된 이단과 오류를 갱신했다고 말합니다. 검색의 두 번째 부분에서 저자는 사기꾼의 교사로부터 유래한 분열론의 가르침이 1) 거짓, 2) 이단, 3) 신성 모독이라고 말합니다. 세 번째 부분(분리론자의 행위에 관한 것)에서는 그들의 겉보기에 선한 행위가 오만함, 허영심, 위선으로 인해 망가졌다는 것이 증명되었으며, 그런 다음 그들은 분리론자의 사악하고 명백히 불법적인 행위를 나열합니다.

성인의 이러한 의도는 그의 "서간"에서 알려져 있습니다. 편지 모음.

"크로노그래프"라는 단어는 날씨 기록을 의미하는 그리스어(xroyos – 시간, grapho – 쓰기)입니다. 이것은 성서의 역사를 제시하는 비잔티움의 다양한 역사적 내용 모음에 붙여진 이름이었습니다. 그들은 비잔티움에서 우리에게 왔습니다.

1708년 다이아리아의 편지.

성 데메트리우스의 수많은 작품 중 일부는 독단적인 내용을 담고 있고, 다른 작품은 영적, 도덕적인 내용을 담고 있으며, 다른 작품은 역사적 내용을 담고 있습니다. – I. 독단적인 것에는 다음이 포함됩니다: 1) “신앙에 관한 짧은 질문과 답변”; 2) "정교회 신앙고백의 거울"(두 작품 모두 정교회 교리와 도덕적 가르침에 대한 교리적 표현입니다); 3) “빵과 포도주가 우리 주 예수 그리스도의 몸과 피로 변하는 것에 관한 12개 조항”; 4) “브린 신앙에 대한 탐구.” – Ⅱ. 영적 및 도덕적인 것에는 다음이 포함됩니다: 1) "혼란스러운 생각에 대한 영적 치유"(사다리, 다섯, 성도의 삶 등에서 추출); 2) “곤경에 처한 사람의 슬픔을 달래기 위한 사과”(애도자와 위로자의 대화) 3) “속사람은 마음의 새장에 갇힌 채 은밀히 연구하고 기도하고 있습니다.”(이 작품의 목적은 그리스도인이 기도에 익숙해지도록 하는 것입니다); 4) “삼위일체 숭배”; 5) “성도께 대한 예배” 하나님의 어머니"; 6) “일상생활의 하나님께 고백하는 기도”; 7) “죄에 대한 일반적인 고백”; 8) "거룩한 신비의 영성체에 관하여"(영성체 전후의기도와 성스러운 신비에 합당하게 접근하는 방법에 대한 성찰); 9) 주님의 고난에 대한 기도하는 묵상(다른 제목으로); 10) 두 통의 목회 서한(회개와 성찬의 거룩한 성례전의 적절한 수행에 관한); 11) "영적 알파벳"(John Climacus의 사다리의 예를 따라 슬라브 알파벳에 따라 배열된 간단한 영적 및 도덕적 규칙); 12) “영적인 시편이나 성가” 등 – III. 역사적인 것들은 다음을 포함합니다: 1) “일기”(1681년부터 1703년까지의 일지와 성자의 과학적 작업에 관련된 편지들); 2) "관개 된 양털"(Ilyinsky Chernigov Monastery에있는 하나님의 어머니 아이콘의 24 가지 기적 이야기); 3) "세상의 시작부터 그리스도의 탄생까지의 사건을 나타내는 연대기"; 4) "키예프 대도시 카탈로그" 및 5) "Minea-Cheti".

1696년에 사망한 Tsar Ivan Alekseevich의 Dowager 아내.

하나님의 어머니의 톨가 아이콘을 기리는 축하 행사가 8월 8일에 열립니다. 톨가 수도원(Tolga Monastery)은 볼가 강의 야로슬라블(Yaroslavl)에서 9마일 떨어진 곳에 위치해 있습니다. 1314년 로스토프 주교 Prokhor(도식 Tryphon)가 그에게 아이콘이 나타난 장소에 설립되었습니다.

Demetrius는 Tsarina Paraskeva Feodorovna와 Tsar Alexei Mikhailovich의 딸이 자주 방문하여 그에게 가운을주었습니다. 이 제물에서 성자는 주교의 예복을 준비하고 이 옷을 입고 자신을 묻도록 유증했습니다.

1757년 4월 22일 데메트리우스가 시성되었습니다. 로스토프 대주교인 아르세니(Arseny)는 성회의를 대신하여 성자의 전기를 썼고, 그에 대한 봉사는 나중에 모스크바 대주교가 된 페레야슬라블의 주교 암브로시우스가 편집했습니다.

하나님의 성도들은 다양한 방법으로 그들의 영혼을 구원하기 위해 왔습니다. 일부는 순교의 왕관을 받아들였고 다른 일부는 수도원을 이끌었습니다. 그리고 떠난 사람들도 있고 상당한 흔적그의 창조물과 함께 교회의 전통에서. 이들 중 하나는 로스토프 메트로폴리탄의 성 드미트리입니다.

어린 시절, 교육 및 하나님을 향한 첫 걸음

미래의 대목사는 1651년 키예프 근처 코사크 가문에서 태어났습니다. 아이의 아버지와 어머니는 모두 경건하고 하나님을 두려워하는 삶을 살았으므로 작은 다니엘 (세상에서 성자로 부름을 받음)은 하나님에 대한 사랑과 믿음의 분위기 속에서 자랐습니다. 아들이 일기장에서 어머니의 조용하고 평화로운 죽음을 큰 존경심으로 묘사하고 있다는 점은 주목할 만합니다. 이 항목에서 아들이 어머니를 매우 사랑했으며 그녀의 삶을 신앙의 모범으로 여겼음이 분명합니다.

로스토프의 성 드미트리

Daniil은 집에서 첫 교육을 받았으며 부모님이 직접 그에게 읽는 법을 가르쳤습니다. 그는 자라서 더 공부할 때가 되자 학교에 입학했고 그곳에서 빠르게 최고의 학생 중 한 명이 되었습니다. 그는 특히 수사법과 대중 연설에 능숙했습니다. 공부하는 동안 습득한 기술은 미래의 위대한 설교자가 독특한 연설 스타일을 개발하는 데 도움이 되었으며, 이는 그의 말과 설교에 특별한 설득력, 열정 및 성실성을 부여했습니다.

구별되는 특징이미 견습 기간에 있던 청년은 깊은 영적 관상 생활을 가졌습니다. 그는 젊은이들의 일반적인 오락에 익숙하지 않았으며 여가 시간에는기도하고 성경과 거룩한 아버지를 읽었습니다. 그는 하나님의 성전을 매우 사랑하며 예배에 빠지지 않으려고 노력했습니다.

안타깝게도, 정치적 상황그 나라에서는 재능 있는 청년이 학업을 마치는 것을 허용하지 않았습니다. 그 당시 우크라이나는 끊임없이 다른 국가의 통치를 받고 있었고 군사적 갈등이 끊이지 않았습니다. 장래 수행자가 공부하던 학교는 파괴되었고, 학생들은 학업을 중단해야 했습니다. 그러나 학교에서 보낸 3년만으로도 젊은 수행자는 많은 것을 배우고 마침내 수도원의 길을 택하기로 결정하기에 충분했습니다.

긴장과 수녀

아직 아주 어린 나이에 다니엘은 수도원에 가기로 결심합니다. 부모는 아들을 선택하는 데 아무런 장애물도 만들지 않고 축복을 주었습니다. 왜냐하면 이것이 바로 주님께서 자녀를 위해 준비하신 길임을 알았기 때문입니다. 그리고 청년 다니엘은 집을 떠나 키릴로프 수도원으로 향합니다. 수도원의 교장은 다닐이 공부했던 학교의 전 교장이어서 수도원에서 청년을 따뜻하게 맞이합니다.

로스토프의 성 데메트리우스

그리고 1668년에 다니엘의 인생에서 가장 오랫동안 기다려온 사건이 찾아왔습니다. 아버지 수도원장이 직접 이를 수행하고 새 수도사에게 데메트리우스라는 이름을지었습니다. 새로 발행 된 승려는 즉시 성 안토니오와 테오도시우스, 그리고 나머지 페체르스크 수행자들을 그의 모범으로 선택하여 수도원 통치를 열심히 수행하기 시작했습니다.

중요한! 디미트리 신부는 수도사로서도 공부를 포기하지 않았고, 과학적 연구그의 감방에서.

첫 번째 압류 7년 후, 드미트리 신부는 당시 체르니고프 수도권을 만났습니다. 그 앞에 재능 있고 열성적인 주님의 종이 있다는 것을 알고 감독은 수도사를 체르니 고프 교구에서 설교하도록 초대했습니다. 그곳에서 그는 평범한 사람들과 교회 목사들의 사랑을 빠르게 얻었습니다. 많은 수도원과 대규모 본당에서 드미트리 신부를 초대하여 교화적인 설교를 듣기 시작했습니다. 그의 말은 그 능력이 커서 많은 사람이 주를 믿게 되었습니다.

많은 수도원을 방문하고 많은 교회 계층을 만난 Dimitri 신부는 Kirillov 수도원의 형제들로부터 대 수도 원장이 되라는 초대를받습니다. 대주교는 영감받은 수도사를 주저 없이 승인하고, 디미트리 신부가 수도원장이 됩니다.

그 후, 하나님의 섭리로 그는 하나 이상의 수도원을 이끌 것이며 모든 곳에서 Saint Dmitry는 모든 형제들에게 모범이 될 것입니다. 엄격한 금욕 생활, 금욕주의, 동시에 모든 사람의 삶에 대한 활발한 참여로 인해 그는 모든 수도원에서 가장 좋아하는 대 수도 원장이되었습니다.

정교회 수도원 소개:

• 리페츠크 지역의 Zadonsky Tikhonovsky 변모 수도원

Cheti-Minea - 성 데메트리우스의 주요 작품

Kiev-Pechersk Lavra Varlaam의 Archimandrite는 성도들의 알려진 모든 삶을 모으는 크고 복잡한 작업을 수행할 수 있는 수도사를 오랫동안 찾고 있었습니다. 폴란드의 습격과 군사적 충돌 중에 당시의 생명을 포함하여 많은 전례서와 교회 서적이 손실되었습니다. 과장하지 않고 이를 수행하기 위한 대목사의 선택은 데메트리우스 신부에게 맡겨졌는데, 그는 당시 대수도원장의 직무에서 벗어나 수도원 중 한 곳에서 단순한 수도사로 살았습니다.

디미트리 로스토프스키

흥미로운! 그의 큰 겸손으로 금욕주의자는 처음에는 그러한 책임 있는 순종을 오랫동안 거부했지만 나중에는 그리스도의 교회를 위한 그러한 일의 필요성을 이해하고 동의했습니다.

하나님의 성자는 Lavra에서 2년 넘게 일하면서 성도들의 삶을 편집했습니다. 그러나 Baturinsky 수도원의 형제들은 다시 그에게 의지하여 그가 통제권을 장악하도록 설득했습니다. 스님은 자신의 순종을 이유로 오랫동안 거절했지만 결국 포기했습니다. 그래서 그는 다시 수도원장이 되었지만 직장을 떠나지는 않았습니다. 이미 그의 새로운 직책에 있는 Dimitri는 9월부터 11월까지 몇 달 동안 편집된 그의 작업을 Archimandrite Varlaam에게 완료하고 넘겨주었습니다. Archimandrite는 대 수도 원장의 작업을 높이 평가했으며 Chetya-Minea의 1/4 분기가 즉시 인쇄되었습니다.

첫 번째 출판된 책은 교회 지도자들의 높은 승인을 받았으며, 디미트리 신부는 그의 활동에 대해 총대주교 표창장을 받았습니다. 그 후 그는 두 번째 책을 집필하는 데 전적으로 시간을 할애하기로 결정하고 다시 원장으로서의 직무에서 벗어났습니다.

그러나 스님이 아무리 은둔 생활을 위해 노력해도 그의 목회 경험과 기독교 말씀이 필요한 마음이 너무 많았습니다. 그리고 미래의 성자는 베드로와 바울 수도원의 대수도원장이 됩니다. 그곳에서 그는 수도원을 능숙하게 관리하면서 성도들의 삶 모음집의 두 번째 부분을 썼습니다. 그 후, 다른 수도원에 대한 몇 가지 새로운 임명이 뒤따르고, 수행자는 어디에서나 그의 일을 포기하지 않습니다. 고행자는 계층 구조에서 Chernigov의 Archimandrite 순위로 승격하여 작업의 세 번째 부분을 완료합니다.

로스토프 대주교 직위 임명

Chetii-Minea에서 작업하는 동안 Peter the Great 황제는 시베리아의 넓은 지역을 이끌 영장류를 찾는 데 관심을 갖게 되었습니다. Kyiv Metropolitan의 지시에 따라 선택은 Dmitry에게 떨어졌습니다. 그러나 그는 성도들의 삶에 대해 필요한 정보를 얻을 수 없는 외딴 마을로 이사해야 한다는 생각이 너무 부담스러워서 그 수행자는 병에 걸렸습니다. 이에 대해 알게 된 피터 황제는 그리 멀지 않은 땅에 대한 약속을 기다리도록 허용했습니다. 그리고 잠시 후 고행자는 로스토프 대도시로 성임되었습니다.

수도권 서품

새로운 대도시를 이끄는 일을 맡은 수행자는 많은 문제와 혼란을 발견했습니다. 주님과 그분의 교회의 열렬한 종이 된 그는 즉시 모든 본당에 뿌리를 둔 모든 악한 관습을 근절하기 시작했습니다. 영장류는 예배와 교회 성지에 대한 지역 성직자들의 태도에 특히 슬펐습니다.

중요한! 부주의한 목회자들을 참된 길로 인도하기 위해 신대교는 지역 성직자들에게 두 가지 메시지를 전했습니다.

첫 번째 메시지는 아버지의 사랑과 보살핌의 정신으로 이루어졌습니다. 그 메시지에서 성 데메트리우스는 눈물을 흘리며 목자들에게 그들의 지위와 양떼에 대한 거룩한 책임을 기억하라고 요청했습니다. 두 번째 편지는 대주교가 모든 교회 성지, 특히 그리스도의 몸과 피에 합당한 존경과 경의를 표하도록 명령한 주교의 권위에 기초하여 작성되었습니다.

대도시에 부여 된 권력이 무엇이든 그는 합당한 모범과 권고와 깨달음을 통해서만 지역 부주의 한 성직자들의 영적 악을 근절하는 것이 가능하다는 것을 완벽하게 이해했습니다. 따라서 그는 자신의 집에서 본당 학교를 조직했는데, 여기에는 별도의 교사가 있는 세 개의 학급이 있었습니다.

학교에서는 하나님의 율법을 공부하고, 복음을 공부하고, 기도문을 정기적으로 읽었습니다. 메트로폴리탄 데메트리우스는 학생들의 훈련 수준을 개인적으로 모니터링했으며 학교 졸업 후 그들을 교회에서 봉사하도록 배정하여 그들 각자에 대한 진심 어린 관심을 보여주었습니다.

놀랍게도 그 수행자는 그렇게 바쁜 사역 속에서도 성인들의 생명을 수집하는 일을 계속할 만큼 충분한 시간과 에너지를 갖고 있었습니다. 따라서 그는 이미 Rostov 메트로폴리탄 직위에 있으며 Chetya-Minea의 마지막 네 번째 책 인쇄를 완료하고 제출합니다.

중요한! 따라서 로스토프의 대주교 디미트리는 헌신적인 봉사를 중단하지 않고 교회의 가장 역사적인 일을 마쳤습니다. 전체 회의성도들의 삶 - Chetya-Minea. 이 작업은 그의 금욕 생활 중 20년 이상이 걸렸습니다.

분열주의와의 싸움

전체 기독교인을 위한 하나의 위대하고 영혼을 구하는 사업을 완성한 하나님의 섭리는 수도권에 새로운 관심을 두었습니다. 미래의 성자는 분열론의 불행으로부터 자신에게 맡겨진 양떼를 구해야했습니다.

디미트리 로스토프스키

그의 대도시에 인접한 브린 숲에는 거짓 가르침을 퍼뜨리기 위해 설교자들을 도처에 파견한 전체 분열주의 씨족과 종파가 숨어 있었습니다. 많은 사람들, 특히 신학의 미묘함을 배우지 못한 단순한 사람들이 그물에 걸려 참된 믿음에서 흔들리기 시작했습니다.

주님과 일반 사람들 사이에 일어난 한 가지 대화가 설명되어 있습니다. 예배가 끝난 후 두 사람이 그에게 다가와 당시 법령에 따라 수염을 깎을 수 있는지 물었습니다. 수염과 함께 하나님의 형상도 사람에게서 빼앗긴다는 의견이 사람들 사이에있었습니다. 메트로폴리탄은 오랫동안 그들에게 하나님의 형상은 수염에 있을 수 없으며 그것이 인간의 영혼에 있다고 설명했습니다.

물론, 그러한 수준의 그리스도에 대한 지식으로 인해 사람들은 쉽게 분열적인 이단에 빠졌습니다. 그런 다음 메트로폴리탄은 신앙에 관한 여러 에세이를 작성하여 분열론의 거짓 가르침이 무엇으로 구성되어 있는지, 그리고 그것이 왜 하나님에게서 멀어지는지를 확고하고 자신있게 설명합니다.

또한 주교는 자신에게 맡겨진 교구를 정기적으로 방문하며 모든 곳에서 개인적으로 분리주의를 비난하고 정교회 기독교인에게 가능한 모든 방법으로 이러한 가르침을 피할 것을 촉구합니다. 열성적인 설교자이자 참 그리스도인인 그는 교활한 거짓 설교자들에 의해 평범한 사람들이 어떻게 참된 길에서 유혹을 받는지 고통 없이 지켜볼 수 없습니다.

정통 기독교인이 조심해야 할 것:

거룩한 수행자의 다른 작품과 그의 영적 은사

대규모 교회 작품을 쓴 경험이 있는 메트로폴리탄 데메트리우스는 성경의 사건에 대해 이야기하는 또 다른 책을 쓰기로 결정했습니다. 사실 그 당시에는 슬라브어로 된 성경이 매우 드물었고 매우 비쌌습니다. 그러므로 일반 인구의 대다수는 그러한 사치를 감당할 수 없었고 은혜로 가득 찬 성경 읽기를 박 탈당했습니다. 더욱이, 심지어 많은 신권자들조차도 성경적 사건들에 대한 이해가 부족하고 연대기가 혼란스러웠습니다.

데메트리우스의 아이콘

성 데메트리우스는 새로운 일을 시작합니다. 그 안에서 그는 성경의 주요 사건과 줄거리를 사용하고 거기에 가르침과 해석을 적용합니다. 이 작품을 읽으면 성경에 전혀 익숙하지 않은 사람이라도 성경에 대한 명확한 개념을 형성할 수 있습니다. 불행하게도 성인은 건강이 매우 좋지 않아 이 위대한 일을 결코 완수하지 못했습니다.

책을 쓰는 것 외에도 수행자는 평생을 그리스도의 신앙을 전파하는 데 보냈습니다. 독특한 연설 재능을 지닌 그는 자신의 연설을 듣는 사람이 무관심하지 않도록 연설을 구성하는 방법을 알고있었습니다. 그의 청중은 대부분 평범한 사람들이었기 때문에 그는 그의 설교를 아버지와 사랑하는 자녀 사이의 대화처럼 단순하게 구성했습니다. 그리고 금욕주의 자에게 어떤 수고와 걱정이 있어도 그는 생애 마지막 날까지 설교의 위업을 결코 포기하지 않았습니다.

그의 금욕적 행위 중 하나는 기도였는데, 그는 결코 포기하지 않았습니다. 매일 교회에 참석하려고 노력하면서 그는 매주 일요일과 교회 휴일에 전례를 섬겼습니다. 그는 주변에 있는 모든 사람에게 매 순간 주님을 기억하면서 끊임없이 간절히 기도하라고 가르쳤습니다.

흥미로운! 수행자의 금식도 매우 엄격했습니다. 그래서 성주간에 그는 단 한 번만 먹었습니다. 목요일.

물론 그러한 깊은 영적 삶은 그의 지상 생활, 사람들과의 의사 소통에도 영향을 미쳤습니다. Dmitry Rostovsky가 만난 모든 사람에게 그는 세심하고 정중했습니다. 평생 동안 그는 가난하고 고통받는 사람들을 도왔습니다. 어떤 사람은 위로의 말로, 어떤 사람은 돈으로 도왔습니다. Saint Demetrius는 극단적 인 비 획득 성으로 구별되었으며 항상 자신에게 필요한 최소한의 물품에만 만족하고 나머지는 필요한 사람들에게 분배했습니다.

자신의 영혼에 대한 그러한 세심한 태도의 결과는 가장 큰 겸손을 얻은 것입니다. 수행자는 천국에서 첫째가 되고자 하는 사람은 지상 생활에서 마지막이 되어야 한다는 주님의 말씀을 항상 기억했습니다. 메트로폴리탄 데메트리우스의 삶에서 이 계명은 상사에 대한 깊은 존경심, 부하 직원에 대한 자비, 슬픔에 빠진 사람에 대한 연민으로 구체화되었습니다.

성자의 축복받은 죽음과 기억

대도시 사역 초기에도 성 데메트리우스는 자신을 Spaso-Yakovlevsky 수도원에 묻으라고 명령했습니다. 수행자는 절친한 친구인 메트로폴리탄 스테판(Metropolitan Stefan)과 그가 먼저 주님께 가면 그를 묻으러 올 사람은 스테판이 될 것이라고 합의했습니다. 성자는 노년기에 도달하기 전인 59세에 사망했습니다. 그러나 그는 생애 동안 교회의 유익을 위해 너무나 많은 일을 했기 때문에 그가 그 모든 일을 어떻게 할 수 있었는지 놀라울 정도였습니다.

죽기 며칠 전, 성자는 여전히 전례를 섬겼지만 더 이상 설교를 할 수 없었고, 대도시의 메모에 따라 독자가 그를 위해 본문을 읽었습니다. 예배 후에 그는 성직자들과 몇 차례 더 모임을 가졌습니다. 그는 심지어 자신이 보험에 가입한 수녀 중 한 명을 개인적으로 방문했는데, 그 수녀는 매우 고집스럽게 그것을 요청했습니다.

큰 어려움을 겪고 감방으로 돌아온 디미트리 신부는 그에게 영적인 노래를 부르는 성전의 종들을 그와 함께 떠났습니다.

흥미로운! 그의 생애 동안 많은 일과 공적과 함께 성 데메트리우스는 지상 생애의 마지막 시간에 그에게 불려진 몇 가지 영적인 노래의 가사를 썼습니다.

성가가 끝나면 모두가 흩어지기 시작했고 메트로폴리탄은 주교의 작품을 다시 쓰는 데 도움을 준 독자 중 한 명을 구금했습니다. 완료된 작업에 대해 독자들에게 진심으로 감사를 표하는 메트로폴리탄은 그의 발 앞에 직접 절하며 다시 한 번 모든 사람에게 놀라운 겸손의 모범을 보여주었습니다. 독자는 이러한 이별에 놀라고 낙담하며 눈물을 흘리며 주님을 떠났습니다.

혼자 남겨진 메트로폴리탄은 자신이 가장 좋아하는 취미인 기도를 시작했습니다. 아침에 형제들은 사랑하는 대주교가 항상 기도하던 자세로 무릎을 꿇고 평화롭게 세상을 떠난 것을 발견했습니다.

모든 사람이 사랑하는 대 목사의 죽음에 대한 소식은 로스토프 전역과 그 너머로 빠르게 퍼졌습니다. 사람들은 고인의 명복을 빌기 위해 여기저기서 모여들기 시작했습니다. 오랜 합의에 따라 친구를 묻어야했던 메트로폴리탄 스테판도 도착했습니다. 도착한 모든 사람들은 그의 말로 많은 사람들을 그리스도를 믿는 신앙의 길로 인도했던 존경받는 목자의 귀중한 상실을 깊이 애도했습니다.

결국 필요한 준비그리고 긴 장례식이 끝난 후, 성자의 시신은 그가 물려준 곳에 안장되었습니다. 장례식에는 수많은 사람들이 참석했고 많은 사람들이 울었습니다. 성 데메트리우스는 진실로 많은 사람들에게 사랑이 넘치는 아버지 같았고 하느님의 참된 종의 모범이었습니다.

40년이 넘는 세월 동안 성자의 시신이 묻혀 있었습니다. 나중에 수리 작업이 진행되고 수도원 대성당의 바닥이 바뀌었을 때 썩은 판자 아래에서 큰 나무 프레임이 발견되었습니다. 거기에서 부서진 판자와 흙을 모두 꺼냈을 때 성자의 관이 보였습니다. 쓰러진 통나무로 인해 꼭대기가 손상되었지만 성자의 몸은 썩지 않았습니다. 고행자의 장례식 예복조차도 부패하지 않았습니다.

매우 빠르게 성물 발견 소식이 지역 전체에 퍼졌고 사람들은 다시 수도원으로 모여 성자에게 치유와 위로를 구했습니다. 그리고 기적은 오래지 않아 성물을 숭배함으로써 많은 사람들이 다양한 질병에서 회복되었습니다. 귀신들린 자들도 유물로 옮겨졌고, 귀신들은 즉시 고통받는 사람의 몸에서 떠났습니다.

유물을 공식적으로 조사하고 기적의 모든 사실을 연구 한 후 성회의러시아 정교회는 1757년에 대주교 데메트리우스를 시성하라는 명령을 받았습니다. 영광이 끝난 후 그를 위해 예배가 편집되었고 그의 추종자이자 로스토프의 새로운 메트로폴리탄 Arseny가 새로운 성자의 삶을 편집했습니다.

그리고 오늘날까지 로스토프의 성 드미트리의 도움은 진실한 믿음으로 그에게 오거나기도로 그에게로 향하는 모든 사람에게 약화되지 않습니다. 그리고 성자 Chetya-Minea의 주요 저작물은 성도들의 삶이 모이는 가장 완전한 창조물로 교회 역사에 영원히 들어갔습니다.

로스토프의 성 드미트리의 삶에 관한 비디오

Dimitri (세계에서 - Daniil Savvich Tuptalo)는 1651년 키예프 근처 마카로프 마을에서 태어났습니다. 그는 Kiev Brotherhood College에서 공부 한 후 Kirillov Monastery에서 보험을 받았습니다.

데메트리우스는 그곳에서 약 6년 동안 살았으며, 그 기간 동안 그는 히에로데콘(hierodeacon)의 지위에 성임되었고 그 다음에는 히에로몽크(hieromonk)의 지위에 성임되었습니다. 그 후 그는 설교자로 임명을 받고 체르니고프로 떠났습니다. Dimitri Rostovsky는 다음 2년 동안 설교 봉사에 헌신했으며, 그 동안 그는 체르니고프 국경을 훨씬 넘어선 설교로 유명해졌습니다. 몇 년 동안 체르니고프에서 봉사한 후 그는 우크라이나 수도원을 여행하여 첫 번째 메모인 "일기"를 만들었습니다. 그들은 우크라이나와 관련된 해당 연도의 주요 사건을 설명합니다.

드미트리 로스토프스키. 초상화
(radiovera.ru의 이미지)

1679년부터 1684년까지 성자는 Nikolaev, Chernigov, Baturin의 다양한 수도원에서 살면서 봉사했습니다. Demetrius가 성도들의 삶을 구성하기 위해 순종을 받은 곳은 Lavra에서였습니다. 그는 수년 동안 이 책을 집필했습니다. 성도들의 삶을 편집 한 것 (여러 컬렉션을 얻었으며 그 중 가장 유명한 것은 "Cheti-Minea"입니다)은 나중에 데메트리우스 신부를 뛰어나고 사려 깊은 교회 작가로 영광을 얻었습니다. 그러나 Rostov의 Dimitry는 수많은 설교, 기사, 연극 및시의 저자로도 알려져 있습니다.

Demetrius는 한동안 Yelets와 Novgorod Seversky 수도원의 대 수도 원장으로 봉사했으며 Kyiv Metropolis가 모스크바 총 대주교 청의 종속으로 이전 된 직후 (1698 년에 발생) 모스크바로갔습니다. 1701년 봄에 그는 토볼스크와 시베리아 전체의 주교이자 대도시가 되었습니다. 그러나 1 년 후 차르 법령에 따라 Dimitri 신부는 Rostov Metropolitanate로 옮겨졌습니다. 이 결정의 이유는 악화되는 질병이 발생했기 때문입니다. 로스토프 대주교로서 디미트리는 사역 초기부터 지칠 줄 모르는 관심으로 유명했습니다. 교육사업인구 사이에 주요 도덕적 원칙을 심어줍니다. 그는 젊은이들을 위한 슬라브-그리스어 학교를 설립했으며, 최선을 다해 만연된 술 취함과 일반적인 무지, 고대 신자들을 근절했습니다. 성 데메트리우스는 자신의 재산을 가난한 사람들, 병든 사람들, 힘없는 사람들, 고아들에게 기부했습니다.

디미트리 신부는 밤에 기도하던 중 감방에서 사망했는데, 이 일은 1709년 10월 28일에 일어났습니다. 그는 교구에 도착하자마자 Yakovlevsky Monastery의 개념 교회에 묻혔습니다.

치유의 기적

로스토프의 데메트리우스가 사망한 지 42년 후, 겉으로는 튼튼해 보이는 주철 바닥이 메트로폴리탄의 무덤 위로 가라앉았습니다. 바닥을 수리해야 하는 동시에 일꾼들은 데메트리우스 무덤의 통나무 틀을 열었습니다. 따라서 그들은 낡고 낡아지지 않은 의복을 입고 교회에 의해 발견되고 발견되었습니다. 데메트리우스 무덤의 유물과 수많은 치유를 철저히 조사한 후 교회는 그를 시성했습니다. 이것은 이미 1757 년에 일어났습니다.

로스토프의 데메트리우스는 항상 고아와 과부, 가난한 사람들의 도움을 위해 기도했습니다. 그의 유물은 많은 질병, 특히 폐 및 심장 질환의 치료로 유명해졌습니다. 메트로폴리탄 자신은 "가슴 질환"으로 고통 받아 사망 원인이되었습니다. 성자의 기념일은 수도권이 사망한 날이자 그의 유물이 발견된 날인 9월 21일이었습니다.

발견 후 썩지 않는 유물그들에 대한 Saint Saint의 명성은 널리 퍼졌고 순례자들은 메트로폴리탄의 무덤으로 모여 들기 시작했습니다. 유물에서 치유가 흘러나오기 시작했다는 것이 곧 분명해졌습니다. 병자, 눈먼 사람, 벙어리, 홀린 사람이 성자의 무덤으로갔습니다. 성자의 성물에서 행해지는 의식으로 모든 사람이 치유되었습니다.

드미트리 로스토프스키. 상
(이미지 출처: tobolsk.tumentoday.ru)

1867년에만 다음과 같은 치유 사례가 공식적으로 등록되었습니다.
1753 년 로스토프 지역 Lazortseva 마을에 거주하는 Maria Varfolomeeva는 성 데메트리우스의 유물에 대한기도를 통해 실명과 끊임없는 두통에서 치유되었습니다.
Yaroslavl 지역의 지주 Vyazemskaya는 Rostov의 Dimitri 무덤에서기도하면서 열병과 "동물 질병"(복부 질환)으로 치유되었습니다.
1753년 페레슬라블 지역 잘레스코예 마을 출신의 미망인 프라스코비아 아르테미예바(Praskovya Artemyeva)는 1753년 열병에 걸려 성 데메트리우스의 무덤으로 기도하러 가라는 음성을 들었습니다. 무덤에서 기도한 후 그녀는 병이 나았고, 1754년 모스크바에 있는 동안 완전한 예복을 입은 로스토프의 디미트리가 모스크바의 화재를 진압하러 가는 꿈을 꾸었습니다. 다음날 아침 실제로 화재가 발생했지만 집 지붕만 불에 탔고 집 자체는 그대로 남아있었습니다.

오늘날까지도 성 데메트리우스의 유물에서는 모든 종류의 질병에 대한 좋은 치유가 이루어지고 있습니다. 심혈 관계 질환의 치유가 특히 자주 발생합니다. 병자들과 사랑하는 사람들의 진지한기도를 통해 성자의 유물이 질병을 치유합니다. 우리는 성자의 썩지 않는 몸이 우리와 함께 있고 영혼이 주님의 보좌에 있음을 믿습니다. 우리를 위해 기도해 주시고 병든 자와 궁핍한 자를 위한 하나님의 중보를 구하십시오.

1991년부터 로스토프의 성 데메트리우스의 유물은 Spaso-Yakovlevsky Monastery 영토에 있는 Yakovlevsky 교회로 옮겨졌습니다. 누구나 주소: Yaroslavl 지역, Rostov the Great, Engels street 44에서 성자의 유물을 숭배할 수 있습니다. 크렘린에서 네로 호수 방향으로 걸어가면 수도원까지 이동하는 데 약 15분이 소요됩니다.