성 바실리 대왕, 카파도키아 가이사랴 대주교(†379)

기본적으로 위대한 (가이사랴의 바실리) (c. 330-379), 성자, 가이사랴(소아시아)의 대주교, 교회 작가이자 신학자.

콘스탄티누스 대제 통치 기간인 330년경 카파도키아 도시 가이사랴의 경건한 기독교 가정에서 태어났습니다.

그의 아버지는 변호사이자 수사학 교사였습니다. 가족 중에는 10명의 자녀가 있었는데 그 중 5명이 시성되었습니다. 바실리 자신과 그의 누나인 성 베드로입니다. 마크리나, 그레고리 형제, 주교. Nyssa, Peter 형제, 감독. 아르메니아의 세바스티아(Sebastia)이자 Bl. Feozva, 집사님. 그들의 어머니도 시성되었습니다. 에밀리아.

26세에 그는 아테네의 학교에서 다양한 과학을 공부하기 위해 아테네로 갔습니다. 아테네에서 Basil은 당시 아테네 학교에서 공부하고 있던 또 다른 영광스러운 성자 신학자 그레고리와 친구가되었습니다.

좋은 행동, 온유함, 순결이 서로 비슷한 Vasily와 Gregory는 마치 하나의 영혼이있는 것처럼 서로를 사랑했으며 이후에이 상호 사랑을 영원히 유지했습니다. Vasily는 과학에 대한 열정이 너무 커서 책을 읽으면서 식사의 필요성을 종종 잊어 버렸습니다. 콘스탄티노플과 아테네에서 Basil은 수사학, 철학, 천문학, 수학, 물리학 및 의학을 공부했습니다. 영적인 삶에 대한 부르심을 느낀 그는 이집트, 시리아, 팔레스타인으로갔습니다. 그곳에서 그는 성 베드로의 작품을 공부했습니다. 금욕적인 행위를 실천한 아버지들은 유명한 은둔자들을 방문했습니다. 고국으로 돌아온 그는 장로가 되었고 그 후 주교가 되었습니다. 성 바실리우스는 정교회 신앙을 옹호하는 연설을 했습니다. 대 목사로서 그는 교회의 정경, 성직자, 교회 징계에 대한 엄격한 준수에 관심을 갖고 가난하고 병든 사람들을 도왔습니다. 두 개의 수도원, 구호원, 호텔, 호스피스를 설립했습니다. 그 자신은 엄격하고 금욕적인 삶을 살았으며 그로 인해 주님으로부터 투시력과 기적의 은사를 얻었습니다. 그는 기독교인뿐만 아니라 이교도와 유대인에게도 존경을 받았습니다.

성 바실리 대왕이 행한 기적적인 치유 사례는 많이 알려져 있습니다. 성 바실리의 기도의 힘은 너무나 커서 그리스도를 부인한 죄인을 담대히 주님께 용서를 구하여 진실한 회개로 인도할 수 있었습니다. 구원을 절망하던 많은 큰 죄인들이 성자의 기도를 통해 용서를 받고 죄에서 해방되었습니다. 예를 들어, 어떤 고귀한 여성은 자신의 방탕한 죄를 부끄러워하여 그 죄를 기록하고 봉인된 두루마리를 성 바실리에게주었습니다. 성자는 이 죄인의 구원을 위해 밤새도록 기도했습니다. 아침에 그분은 펴지 않은 두루마리를 그녀에게 주셨는데, 거기에는 한 가지 큰 죄 외에 모든 죄가 지워졌습니다. 성자는 그 여자에게 시리아 인 에브라임 수도사에게 사막으로 가라고 충고했습니다. 그러나 성 바실리를 개인적으로 알고 깊이 존경했던 승려는 성 바실리만이 그녀에게 주님 께 완전한 용서를 구할 수 있다고 말하면서 회개 한 죄인을 돌려 보냈습니다. 가이사랴로 돌아온 그 여인은 성 바실리의 무덤에서 장례 행렬을 만났습니다. 깊은 슬픔에 빠진 그녀는 땅에 쓰러져 흐느끼며 두루마리를 성인의 무덤에 던졌습니다. 성직자 중 한 명이 두루마리에 쓰여진 내용을보고 싶어 그것을 가져다가 펼치자 빈 종이가 보였습니다. 이것이 바로 성 바실리우스가 사후에 행한 기도를 통해 그 여인의 마지막 죄가 지워진 방법입니다.

임종 중에 성자는 유대인 의사인 요셉을 그리스도께로 개종시켰습니다. 후자는 성도가 아침까지 살 수 없을 것이라고 확신하고 그렇지 않으면 그리스도를 믿고 세례를받을 것이라고 말했습니다. 성자는 주님께 자신의 죽음을 연기해 달라고 간구했습니다.

그날 밤이 지나고 요셉은 놀랍게도 성 바질은 죽지 않았을 뿐만 아니라 침대에서 일어나 성전으로 와서 요셉에게 세례 성사를 거행하고 신성한 전례를 거행하고 요셉에게 성찬을 베풀고 그에게 그리고 모든 사람에게 작별 인사를 한 후 성전을 떠나지 않고 기도하며 주님께 나아갔습니다.

기독교인뿐만 아니라 이교도와 유대인도 성 바실리 대왕의 장례식을 위해 모였습니다. 성 바실리오가 죽기 직전에 콘스탄티노플의 교구를 받아들이는 축복을 받은 신학자 성 그레고리오가 친구를 배웅하기 위해 도착했습니다.

정교회에 대한 봉사로 인해 성 바실리우스는 대왕으로 불리며 "교회의 영광과 아름다움", "우주의 빛이자 눈", "교의의 교사", "학문의 방"으로 영광을받습니다. .” Saint Basil the Great는 러시아 땅의 깨달음의 하늘 후원자입니다. 세례에서 바실리라는 이름을 가진 거룩한 사도와 동등한 대공 블라디미르입니다. 성 블라디미르는 그의 천사를 깊이 존경했고 그를 기리기 위해 러시아에 여러 교회를 세웠습니다. 성 바실리 대왕은 원더워커 성 니콜라스와 함께 고대부터 러시아 신앙인들 사이에서 특별한 존경을 받아 왔습니다.

시간성 바실리의 유물 컬렉션은 여전히 ​​​​Pochaev Lavra에 남아 있습니다. 성 바실리 성당의 정직한 수장 경건하게 지켰다 아토스의 성 아타나시우스 수도원(Lavra) , ㅏ 오른손그 - 제단에서 예루살렘에 있는 그리스도 부활 교회 .

모스크바에서는 Vladykino의 축복받은 성모 마리아 탄생 교회 세 성자의 아이콘이 있습니다. 바실리 대왕, 성. 니콜라스와 군사 의료 센터 유물 입자를 가진 야만인(지하철역 "Vladykino", Altufevskoe 고속도로, 4).

성 바실리 대왕의 작품

Saint Basil the Great는 주로 실용적인 활동을 하는 사람이었습니다. 따라서 그의 문학 작품의 대부분은 대화입니다. 또 다른 중요한 부분은 편지입니다. 그의 정신의 자연스러운 열망은 기독교 도덕의 문제, 즉 실제적으로 적용될 수 있는 것에 대한 질문으로 향했습니다. 그러나 그의 교회 활동 상황으로 인해 Saint Basil은 종종 이단자로부터 정통 가르침을 옹호하거나 중상 모략자로부터 그의 신앙의 순수성을 방어해야했습니다. 따라서 성 바실리우스의 많은 대화와 편지에는 독단적 논쟁적 요소가 있을 뿐만 아니라 그는 또한 독단적 논쟁적 작품 전체를 소유하고 있으며, 여기서 그는 자신이 심오한 형이상학자이자 신학자임을 보여줍니다. Saint Basil이 쓴 모든 작품은 우리에게 도달하지 못했습니다. 예를 들어 Cassiodorus는 그가 거의 모든 성경에 대한 주석을 썼다고보고합니다.

성 바실리의 현존하는 작품은 내용과 형식 면에서 독단적 논쟁 작품, 주석 작품, 금욕 작품, 대화 작품, 편지 등 5개 그룹으로 나뉩니다.

독단적이고 논쟁적인 창작물

성 베드로의 가장 중요한 독단적이고 논쟁적인 작품 바실리 - "사악한 에우노미우스의 방어적 발언에 대한 반박". 이 작품의 내용은 Eunomius가 그의 "사과"에서 밝힌 독단적 조항에 의해 결정됩니다. Eunomius의 이 작품에서 Saint Basil은 구절을 인용하고 그에 대한 반박을 씁니다.

키지쿠스(Cyzicus)의 주교 에우노미우스(Eunomius)는 1950년대에 일어난 엄격한 아리우스주의의 대표자였습니다. IV 세기, Arius 자신은 일관성이 충분하지 않은 것처럼 보였습니다.

이 새로운 아리우스주의(Anomie)의 창시자이자 첫 번째 지도자는 Aetius였습니다. 그의 유일한 재능 있는 학생은 카파도키아인 에우노미우스(Eunomius)였으며, 그는 그의 작품에서 Aetius의 신학 원리를 자세하고 체계적으로 공개했습니다.

엄격한 논리적 마음을 가진 그는 니케아의 동일성 교리를 날카롭게 비판했으며 그의 견해의 영향력이 너무 강해서 Basil the Great, Gregory of Nyssa, Apollinaris of Laodicea, Theodore of Mopsuestia와 같은 권위있는 교회 지도자와 작가들이 와야했습니다. 그와 싸우러 나갔다. 그것은 전능자의 에너지에 의해 직접 창조되었으며 예술가의 가장 완벽한 작품처럼 아버지의 모든 능력, 그분의 행위, 생각 및 욕망의 각인입니다. 본질이나 위엄이나 영광에 있어서 아버지와 동등하지 않으시지만, 아들은 피조물보다 무한히 뛰어나시며 심지어 에우노미우스에 의해 참 하나님이시며 영광의 주이시며 왕이시며 하나님의 아들이시며 하나님의 아들로 불리우십니다. . 성령은 질서와 존엄성이 세 번째이기 때문에 본질적으로 세 번째, 아들의 창조이며 본질적으로 그분과 다릅니다. 첫 번째 창조의 사역은 하나님 자신의 사역과 달라야하지만 또한 달라야하기 때문입니다 다른 피조물로부터 - 아들의 첫 번째 작품과 같이 .

아리우스주의자인 에우독시우스(안디옥의 주교, 360년부터 콘스탄티노플의 주교)의 총애를 받은 에우노미우스는 360년에 키지쿠스의 주교가 되었지만, 그의 가르침으로 인해 이듬해에는 더 확신에 찬 아리우스주의자들의 주장으로 교회가 불안해졌습니다. 그는 콘스탄티우스에 의해 폐위되고 추방되었습니다. 이번 기회에 에우노미우스는 자신의 가르침을 글로 설명하고 그의 책을 "사과"라고 불렀습니다. 그 안에서 그분은 아들이 피조물이시지만 다른 피조물보다 높으시고 본질과 모든 면에서 아버지와 다르다는 가르침의 본질을 분명히 표현하셨습니다. 이 작품은 많은 아리우스파에 의해 높은 평가를 받았으며 시스템 개발의 엄격함과 변증법 및 삼단논법의 미묘함은 많은 사람들에게 놀라움을 불러일으켰습니다. 따라서 수도사들의 요청에 따라 성 바실리 대왕이 363-364년에 이 일을 맡았습니다. 이에 대한 서면 반박.

작품 "Against Eunomius"는 5권의 책으로 구성되어 있지만, 의심의 여지 없이 처음 3권만이 성 베드로의 책입니다. Basil과 그 구조, 표현 및 언어의 네 번째와 다섯 번째는 St. Basil의 실제 작품보다 훨씬 열등합니다. 일부 의견과 해석에서는 그의 실제 작품과 모순되는 지점까지 다르며 그다지 일관된 작품을 나타내지 않습니다. 특별히 에우노미우스에 반대하는 것이 아니라 삼위일체에 관한 아리우스의 거짓 가르침에 반대하는 일반적인 증거 모음입니다. 이 책들을 라오디게아의 아폴리나리스에 동화시키려는 시도가 있었지만 최근 과학에서는 이 책들이 알렉산드리아의 디디무스에 속했다는 견해가 확립되었습니다.

첫 번째 책은 에우노미우스가 “태어나지 않은”이라는 용어를 중심으로 엮은 궤변을 폭로하느라 바쁩니다. 성 바실리우스는 신성의 본질이 무식하다는 Eunomius의 주요 입장을 반박합니다. 일반적인 사용법과 성경에 기초하여, St. Vasily는 사물의 본질이 인간의 마음에 의해 부분적으로 이해되고 직접적으로 인식되지 않으며 각각 하나의 속성만을 정의하는 여러 다른 이름으로 표현된다고 설명합니다. 하나님이 채택한 이름은 동일한 의미를 갖습니다. 긍정적인 의미는 거룩함, 선함 등이고 부정적인 의미는 태어나지 않음, 불멸, 보이지 않음 및 유사함입니다. 그것들을 모두 합친 것만으로도 그것은 현실에 비해 매우 창백하고 약한 하나님의 형상처럼 보이지만 여전히 우리의 불완전한 마음에는 충분합니다. 그러므로 "태어나지 않은"이라는 용어만으로는 하나님의 존재에 대한 완전하고 완전한 정의가 될 수 없습니다. 하나님의 존재가 태어나지 않았다고 말할 수는 있지만, 태어나지 않은 것이 하나님의 존재라고 주장할 수는 없습니다. "태어나지 않은"이라는 용어는 사물의 기원이나 존재 방식만을 나타낼 뿐 본질이나 존재를 정의하지는 않습니다. 마지막으로 세인트. 바질은 출생을 통한 신성한 본성의 전달 가능성과 아버지와 아들의 평등에 대해 말합니다. 그는 하나님의 본질 자체를 이해했다는 에우노미우스의 역설적인 주장에 반대했다. 바질은 인간의 마음은 하나님의 존재만을 증언하고 하나님이 무엇인지 결정하지 않으며, 성경은 하나님의 존재가 인간의 마음과 일반적으로 어떤 피조물에게도 이해할 수 없음을 증명한다고 말합니다.

성 베드로의 두 번째 책에서는 바질은 하나님 안에는 시간이 없기 때문에 아들이 진실로 영원히 태어났음을 증명합니다. 하나님은 자신 안에 자신의 영원성과 함께 확장되는 후원자를 갖고 계십니다. 그러므로 영원부터 항상 존재하시는 아들은 어느 때부터 계시기 시작하셨으나 아버지가 있을 때에 또한 아들이시니라. 아들은 피조물이나 피조물이 아니시나, 아버지에게서 나셨으므로 아버지와 동일한 본질을 갖고 있으며 아버지와 존엄성이 동등하시다.

세 번째 책에서는 간단하고 정확하게 doc.성령의 신성이 언급되고, 그분이 위엄과 질서에 있어서 제3위이시며 본성에서도 제3위이신 에우노미우스의 주장이 반박됩니다.

네 번째 책은 먼저 첫 번째와 두 번째 책에 제시된 에우노미우스에 대한 증거를 간략하게 반복한 다음, 분명히 아들의 신성에 대한 증거로 작용할 수 있고 실제로 인용된 성경 구절을 설명합니다. 아리안.

다섯 번째 책은 성령의 신성, 성부와 성자와의 동일성에 대해 자세히 설명하고 여기에 관련된 성경 구절을 설명합니다.

"성령에 관하여" , 30개 장으로 구성되어 있습니다. 이 작품은 375년경 바실리 대왕의 친구인 이코니아의 암필로키우스 주교의 요청으로 작성되었으며, 이는 성 바실리우스가 최종 송영에서 변경한 사항에 대한 응답입니다. 그런 다음 그들은 대개 송영으로 기도와 성가를 끝냈습니다. “성령 안에서 아들을 통하여 아버지께”. 이 공식은 아들과 성령의 창조된 종속에 대한 그들의 가르침이라는 의미에서 설명할 수 있는 가능성을 허용했기 때문에 Arians와 Doukhobors 모두에 의해 받아들여졌습니다. 이단자들은 그들의 의견을 뒷받침하기 위해 이 공식을 언급했습니다. 그러한 언급을 불가능하게 만들기 위해 St. 바실리는 송영을 선호하기 시작했습니다. "성부와 성자와 성령". 이에 대한 소문이 돌기 시작했고, 바실리는 혁신 혐의로 기소되었습니다. 암필로키우스가 성 베드로에게 물었다. 그가 도입한 변화를 정당화하기 위해 바실리. 이 요청에 응답하여 St. Basil은 앞서 언급한 독단적이고 논쟁적인 작품을 편찬했는데, 이는 아들과 성령이 아버지와 동일한 본성을 가지기 때문에 아버지와 동등한 영광을 누리신다는 것을 증명하는 것을 목표로 합니다. 성 바실리오는 먼저 모든 말과 모든 음절에 숨겨진 의미를 발견하는 것이 실제로 필요하다는 점을 지적합니다. 그러나 이단자들은 성부와 성부의 본질 차이에 관한 거짓 가르침을 확증하기 위해 음절과 전치사에 대한 궤변적인 추론을 펼칩니다. 아들과 성령. "with", "through", "in"이라는 전치사의 미묘한 구별은 외부 지혜로부터 이단자들에 의해 차용되었으며, 성경에서는 이러한 전치사의 사용이 엄격하게 준수되지 않으며 아버지와 아들에게 적용됩니다. 그리고 성령, 그래서 그것은 아리우스적 견해에 대한 이전의 송영 확증에서 발견될 수 없습니다. 계속해서 자신의 송영 공식을 옹호하는 성 베드로. 바질은 먼저 아들의 영광을 이야기합니다. 이단자들은 아들이 아버지와 함께 계시지 않고 필연적으로 아버지 뒤에 계시므로 아버지 아래 계시므로 아버지의 영광은 그를 "통하여" 주어지는 것이지 그와 "함께" 주어지는 것이 아니라고 주장했습니다. 첫 번째 표현은 서비스 관계를 나타내고 마지막 표현은 평등을 나타냅니다. 성 바실리우스는 어떤 근거로 이단자들이 아들이 아버지를 따른다고 말하는지 묻고, 아들이 시간이나 지위, 위엄에 있어서 열등할 수 없음을 증명합니다. 그러므로 두 가지 송영 공식은 교회에서 받아들여지고 알려질 수 있습니다. 유일한 차이점은 “우리가 독생자의 본질의 위대함과 그분의 위엄의 탁월함을 고려할 때, 우리는 그분에게 영광이 있음을 간증합니다. “아버지와 함께”, 그리고 그분이 우리에게 축복을 주시고 우리를 하나님께로 데려가시며 그분을 자신의 것으로 삼으신다고 생각할 때, 우리는 이 은혜가 “그분에 의해”, “그분 안에서” 이루어졌음을 고백합니다. 그와 함께”는 영광을 돌리는 사람들의 특징이며, “그들”이라는 말이 주로 감사에 합당합니다.

세인트의 마지막 장에서 바질은 끔찍한 폭풍을 겪은 배처럼 교회의 슬픈 상태를 그림처럼 묘사합니다. 그것은 아버지의 규칙에 대한 무례함, 이단자들의 교활한 계략, 사리사욕과 성직자들의 경쟁의 결과이며, 이는 공개 전쟁보다 더 나쁩니다.

주석적 창작물

카시오도루스는 성 베드로가 이렇게 말합니다. 바질은 모든 성경을 해석했습니다. 그러나 현재 그의 대화 "여섯째 날"과 일부 시편의 해석은 의심할 여지 없이 확실한 것으로 알려져 있습니다.

"여섯째 날의 아홉 가지 설교" St.에 의해 발음되었습니다. Basil은 아직 장로 였을 때 (370 년 이전) 대 사순절 첫 주에 교회에서 혼합 청중 앞에서, 그러나 주로 일반 사람들에게서 왔습니다. 성 바실리우스는 어떤 날에는 두 번 대화를 나누었습니다. 그들의 주제는 6일 동안의 세상 창조에 관한 창세기의 기록이었습니다(창 1:1-26). 대화는 창조 다섯째 날에 중단되고, 성 베드로의 아홉 번째 대화에서 중단됩니다. 바질은 인간 창조에 삼위일체의 모든 위격이 참여한다는 점만 지적하고, 하나님의 형상이 무엇으로 구성되어 있는지, 인간이 어떻게 그분의 형상에 참여할 수 있는지에 대한 설명은 또 다른 논의에서 약속됩니다. 이 의도는 아마도 성취되지 않았으며 잘 알려진 세 가지 대화, 즉 인간 창조에 관한 두 가지 대화와 낙원에 관한 세 번째 대화, 때로는 연속으로 "6 일"에 추가되는 경우도 있습니다. 나중에 Nyssa의 Gregory는 St. Paul의 "Six Days"를 보충했습니다. Basil은 그의 작품 "인간의 구조에 관하여"를 통해 성 베드로의 주장을 확인했습니다. 바실리는 인간 창조에 관해 이야기를 끝내지 않았습니다. 성. 밀라노의 암브로시우스도 바실리 대왕의 대화를 아홉 개만 알고 있었습니다.

세인트의 대화에서 바실리우스의 목표는 창조적인 신성한 힘, 세상의 조화로운 질서와 아름다움을 묘사하고, 평화 건설에 관한 철학자와 영지주의자들의 가르침은 비합리적인 조작이며, 반대로 모세의 이야기만이 이성과 일치하는 신성한 진리를 담고 있음을 보여주는 것입니다. 그리고 과학적인 데이터. 그의 작업의 교훈적이고 논쟁적인 목적에 따라 그는 거의 전적으로 성경의 문자 그대로의 의미에 따라 인도되며 해석에서 우화를 제거하고 심지어 성경 남용에 대한 반항을 통과시킵니다. 그는 해석되는 속담의 의미를 신중하게 결정하고 과학적 데이터, 자연의 속성 및 법칙을 사용하여 탐구하고 예술적으로 설명합니다. "여섯 번째 날" 대화의 진정성은 의심의 여지가 없습니다. 신학자 그레고리우스는 이미 그것을 성 베드로 작품의 선두에 두고 있습니다. Vasily와 역사를 통틀어 그들은 동양뿐만 아니라 서양에서도 높은 평가를 받았습니다.

"시편에 관한 대화" St.에 의해 발음되었습니다. 바실리는 아마도 아직 장로직에 있을 것이다. 시편 1편, 7편, 14편, 28편, 29편, 32편, 33편, 44편, 45편, 48편, 59편, 61편, 114편 등 13편이 정통으로 인정됩니다. 이 대화는 아마도 시편에 대한 그의 주석의 일부일 뿐일 것입니다. 피트라 추기경이 출판한 단편이 진짜라면 다른 시편에 대한 그의 주석 단편도 있습니다. 또한 시편 1편의 대화에서는 처음 두 구절만 설명하고, 시편 14편에서는 마지막 구절만 설명하지만 두 대화 모두 나머지 구절에 대한 해석도 표시되어 있습니다. 마지막으로 시편 1편의 대화 앞에는 시편의 장점을 전반적으로 다루는 일반 서문이 있는데, 이는 시편 전체를 체계적으로 설명하려는 의도를 암시하는 것으로 보인다.

"예언자 이사야의 해석" - 선지자 이사야서의 처음 16장에 대한 상세하고 공개적으로 접근 가능한 설명입니다. 저자는 대부분 본문의 문자적 의미를 따른 다음 선지자의 말을 도덕적으로 적용합니다. 이 작품의 스타일은 성 베드로의 다른 작품에 비해 처리 방식이 상당히 열등합니다. 바실리. 꽤 많은 구절이 유세비우스의 선지자서 해석에서 문자 그대로 빌려온 것입니다. 이사야, 오리게네스로부터 더 많은 차용.

금욕적인 창조물

신학자 그레고리(Gregory)와 함께 후자가 증명하듯이 성 베드로는 Vasily는 이미 358-359에 있습니다. Iris의 Pontic 고독에서 그는 수도원을 위한 서면 규칙과 표준을 편집했습니다. 신학자 그레고리우스는 성문법에 대해서도 보고합니다. 승려를 위한 바질과 그에 의해 서면 헌장으로 설립된 여성 수도원에 관한 것입니다.

"금욕적인 운명" - 그리스도인의 완덕을 추구하는 사람들에게 자신을 그리스도의 영적 전사로 여기고, 승리와 영원한 영광을 얻기 위해 모든 주의를 기울여 영적 전쟁을 수행하고 봉사를 완수할 의무가 있음을 권고합니다.

“금욕의 말과 세상을 버리라는 권고” -세속의 포기와 도덕적 완전성에 대한 요구가 담겨 있습니다. 저자는 세속적 삶과 수도원 생활을 비교하고 전자를 비난하지 않고 후자를 선호하지만 복음에 대한 무조건적인 순종이 필요하다는 점을 지적하고 다양한 경건한 행위에 대한 지침을 제공하며 달성되는 그리스도인 완전성의 정도를 설명합니다. 엄청난 노력과 죄 많은 열망에 대한 끊임없는 투쟁에 의해서만 .

“수행에 관한 말, 승려가 어떻게 꾸며야 하는지” - 간략하게 조항은 승려의 전체 행동과 일반적인 영적 생활에 대한 훌륭한 지침을 제공하므로 모든 측면에서 금욕적 완전성의 요구 사항을 충족합니다.

"하나님의 심판에 관한 서문" . 저자는 여행하는 동안 교회에서 끝없는 논쟁과 불화를 목격했다고 말합니다. 그리고 무엇보다도 가장 슬픈 것은 영장류들 자신이 믿음과 의견에 동의하지 않고, 주 예수 그리스도의 계명에 어긋나는 일을 허용하고, 무자비하게 교회를 분열시키고, 무자비하게 그분의 양 떼를 방해한다는 것입니다. 그러한 슬픈 상태의 이유를 생각해 본 그는 모든 사람이 주님의 가르침에서 벗어나 임의로 이론적, 도덕적 규칙을 선택할 때 하나님에 대한 배도의 결과로 교회 회원들 사이에 그러한 불일치와 다툼이 발생한다는 것을 발견했습니다. 그리고 주님께 순종하기를 원하지 않고 오히려 그것을 지배하기를 원합니다. 만장일치, 평화의 연합, 영의 힘을 유지하라는 권고를 한 후, 저자는 구약과 신약에 나타난 하나님의 심판을 회상하고 모든 사람이 하나님의 율법을 순종할 수 있도록 모든 사람이 하나님의 율법을 알아야 할 필요성을 지적합니다. , 모든 부지런함으로 하나님을 기쁘시게 하고 하나님이 싫어하시는 모든 것을 피하십시오. 위의 내용을 고려하여 St. 바실리는 성부와 성자와 성령에 대한 건전한 신앙과 경건한 가르침을 먼저 제시하고 여기에 도덕적 규칙을 추가하는 것이 적절하고 동시에 필요하다고 생각했습니다.

"믿음에 대하여". 그는 영감받은 성경에서 가르치는 것만 설명할 것이며, 비록 성경에 포함된 사상을 보존하고 있지만 신성한 성경에 문자적으로 발견되지 않는 이름과 말을 주의하면서 설명할 것이라고 말합니다. 그런 다음 성부와 성자와 성령에 관한 성경의 가르침이 교사들에게 이 신앙에 헌신하고 이단을 조심하라는 권고와 함께 요약된 형태로 제시됩니다.

"도덕적 규칙" , 번호 80, 각 장으로 더 세분화됩니다. 규칙은 진실로 성경의 말씀에 명시되어 있으며 일반 및 감옥, 특히 여러 주(복음 전파자, 결혼 생활을 하는 영장류, 과부, 노예 및 주인)에서 모든 그리스도인의 삶과 활동을 결정합니다. , 자녀와 부모, 처녀, 전사, 주권자 및 주체).

"길게 정리된 규칙" , 질문과 답변은 실제로 승려의 질문과 성 베드로의 답변 형식으로 제시된 55개의 별도 규칙으로 구성됩니다. 바실리, 또는 더 잘 말하면 종교 생활의 가장 중요한 문제에 관한 그의 간결한 추론입니다. 서문에서 알 수 있듯이, 이 작품을 구성하는 동안 성 베드로는 바실리는 경건한 삶이라는 동일한 목표를 갖고 구원에 필요한 것이 무엇인지 배우고자 하는 열망을 표현한 사람들에게 둘러싸인 사막의 고독 속에 있었습니다. 성님의 답변 중에서 수도원 생활의 법칙 또는 가장 높은 도덕적 완전성에 대한 교리의 완전한 모음을 바실리하게 편집했지만 엄격한 계획은 없었습니다.

"간략하게 기술된 규칙" , 번호 313 - 질문과 답변에도 긴 규칙에 드러난 것과 거의 동일한 생각이 포함되어 있지만, 긴 규칙은 영적 삶의 기본 원칙을 설정하고 짧은 규칙은 더 특별하고 자세한 지침을 설정한다는 차이점이 있습니다.

성 베드로의 금욕적인 작품들 바질은 이 시대에 카파도키아와 소아시아 전역에 퍼진 수도원 생활 형태에 대한 증거를 제공하며, 차례로 동방 수도원주의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. 점차적으로 수도원 생활의 일반적으로 받아들여지는 규칙이 되었습니다. 성 바실리우스는 심지어 위험하다고 생각하는 수도자들의 고독한 생활을 권장하지 않습니다. 그는 이집트에서 관찰 한 거대한 수도원 식민지를 재현하려고하지 않습니다. 그는 모든 사람이 자신의 상사를 알고 그에게 알려질 수 있도록 주민 수가 적은 수도원을 선호합니다. 그는 육체 노동이 의무적이라고 생각하지만 특정 시간에는 일반 기도를 위해 이를 중단해야 합니다. 성 바실리우스는 고대 사회에서 결혼한 사람들이 수도원에 들어가라고 고집할 때, 노예들이 그들에게 피난처를 찾을 때, 부모가 자녀를 데리고 왔을 때 자주 발생하는 그러한 경우에 대해 삶에 대한 지혜와 지식이 가득한 지침을 주었습니다. 수도원을 위한 목적에도 불구하고 성 베드로의 금욕주의 지침은 다음과 같습니다. 바질과 모든 기독교인은 도덕적 향상과 진정한 생명 구원의 길잡이 역할을 할 수 있습니다.

성 바실리의 전례 작품

기독교 동방의 일반적인 전통은 성 베드로가 다음과 같이 증언합니다. 바실리오는 전례의 순서를 편찬했습니다. 즉, 그는 사도 시대부터 교회에 보존되어 온 전례를 서면으로 조직하고 통일되고 안정된 형태로 가져왔습니다. 이는 성 베드로 사도를 비롯한 여러 증언을 통해 입증됩니다. 성 그레고리오의 저작 중 신학자 그레고리오 바실리우스는 기도 순서, 제단 장식, 성 요셉에 대해 언급합니다. 콘스탄티노플의 프로클루스(Proclus)는 성 베드로의 예배[전례] 기간을 단축한다고 보고했습니다. Basil과 John Chrysostom이 Trullo 공의회와 제7차 에큐메니칼 공의회에 참석했습니다. 성 베드로 전례의 본문 바질은 6세기 초부터 입증되었으며 그 목록은 본질적으로 서로 일치하여 동일한 원본에서 유래되었음을 증명합니다. 그러나 수세기에 걸쳐 세부 사항에 많은 변화가 있었기 때문에 최신 과학 출판물에서는 가장 오래된 텍스트와 가장 최근의 텍스트가 비교됩니다.

또한, 세인트. Basil은 안디옥에서 빌린 것으로 보이는 두 합창단에서 시편을 부르는 관습을 그의 지역에 도입했지만, 예를 들어 Neocaesarea에서는 그러한 명령이 St. Paul 아래 존재하지 않았다는 사실을 이유로 합의되지 않았습니다. 원더워커 그레고리.

성 바실리 대왕은 고대 기독교의 뛰어난 설교자들에 속합니다. 그의 웅변은 동양적인 매력과 젊은 열정이 특징입니다. "완벽한 연설가가 되고 싶은 사람 -포티우스는 말한다. -Basil을 모델로 선택하면 플라톤이나 데모스테네스가 필요하지 않습니다. 그의 언어는 풍부하고 아름다우며, 그의 증거는 강력하고 설득력이 있다."세인트의 대화 바실리는 설교 문학의 최고의 작품 중 하나로 간주됩니다.

편지

베네딕토회는 성 베드로의 편지 365통을 출판했습니다. Basil 또는 그의 통신원은 그것을 세 가지 클래스로 나누었습니다. 1 - 46 개의 편지는 주교 단 이전에 작성된 편지, 47 - 291 개의 편지는 성 베드로 주교 단의 시대로 거슬러 올라갑니다. Vasily, 그리고 마지막으로 데이트 데이터가 없는 것들입니다. 이러한 편지의 연대기적 분포는 이전의 의심과 새로운 연구 끝에 오늘날에도 철저한 것으로 인식됩니다.

세인트에서 온 편지 Basil의 작품은 뛰어난 문학적 장점으로 구별되며 매우 중요합니다. 다양한 직위의 많은 사람들을 대상으로 하며 Basil the Great 자신과 그의 시대의 삶의 역사를 반영하고 교회 역사가에게 아직 제공되지 않은 풍부하고 귀중한 자료를 제공합니다. 완전히 지쳤습니다. 그들은 성 베드로의 정신과 마음의 다방면적인 활동과 탁월한 미덕을 다채로운 이미지로 반영합니다. 바실리, 모든 교회의 선익에 대한 끊임없는 관심, 당시 교회에 닥친 수많은 큰 재난에 대한 깊은 슬픔, 참된 신앙에 대한 열성, 평화와 조화에 대한 열망, 모든 사람, 특히 교회에 대한 사랑과 자비 가난하고 지식 문제에 대한 신중함, 가장 가혹하고 부당한 모욕에 직면하여 마음의 평화, 경쟁자 및 적에 대한 자제. 목자처럼 그분은 필요하고 의심스러울 때 조언을 하십니다. 신학자로서 그는 독단적 논쟁에 적극적으로 참여합니다. 신앙의 수호자로서 그는 니케아 신경을 준수하고 성령의 신성을 인정할 것을 주장합니다. 교회 규율의 수호자로서 그는 성직자 생활의 무질서를 제거하고 교회 법률을 제정하기 위해 노력합니다. 마침내 교회 정치가로서 성 베드로의 지원을 받았습니다. 아타나시우스는 제국 동부의 정교회를 지원하기 위해 서방 교회와의 관계를 활성화하는 데 관심을 갖고 있습니다.

Sergey SHULYAK이 준비한 자료

참새 언덕에 있는 생명을 주는 삼위일체 교회를 위해

Troparion에서 St. Basil the Great까지, 음색 1
당신의 말씀이 온 땅에 퍼졌으니 / 당신이 당신의 말씀을 받으셨기 때문입니다 / 당신은 가장 영광스럽게 가르치셨고 / 존재의 본질을 밝히셨고 / 인간의 풍습을 꾸미셨으며 / 왕의 존경을 받으셨으니 / 존경하는 아버지여 / 그리스도 하느님께 기도해 주십시오// 우리 영혼을 구원하시도록.

콘타키온에서 성 바실리 대왕까지, 4음
당신은 교회의 흔들리지 않는 기초로 나타나셨고/ 인간에 의한 모든 비밀스러운 지배권을 부여하시고/ 당신의 명령으로 봉인하셨으며// 나타나지 않는 바실리 목사님.

성 바실리 대왕께 드리는 기도
오, 계층 구조의 위대함, 우주의 신적 현명한 교사, 축복받은 바실리 신부님! 당신은 거룩한 교회의 영광을 위해 성취한 당신의 큰 행위와 수고: 당신은 확고한 고백자였으며 지상에서 그리스도에 대한 신앙의 등불이었으며 신자들에게 하나님에 대한 지식의 빛을 비추었습니다. , 거짓을 파괴하십시오. 가르침을 전하고, 진리를 구원하는 말씀을 온 세상에 선포합니다. 이제 천국에서 위대함을 가지고 삼위 일체를 향한 담대함을 가지고 겸손하게 당신에게 절하는 우리가 믿음의 부족으로부터 삶이 끝날 때까지 거룩한 정통 신앙을 굳건하고 변함없이 보존하도록 도와주십시오. 이는 우리가 하나님을 거스르고 영혼을 멸망시키는 가르침에 반대하는 자들에게 미혹되지 않게 하려는 믿음입니다. 오, 그리스도 교회의 ​​영광스러운 목자시여, 당신께서 불태우신 거룩한 열심으로, 그리스도께서 목자로 임명하신 우리 안에도 당신의 전구를 불붙여 주시어, 우리가 신앙의 권리를 부지런히 깨닫고 확증하게 하소서. 말을 하는 그리스도의 무리입니다. 오 자비로운 성인이시여, 빛과 모든 사람의 아버지께 모든 사람에게 필요한 모든 은사를 구하십시오. 어린이를 위한 하느님의 열정, 젊은이를 위한 순결, 노인과 약한 이들을 위한 힘, 고통받는 이들과 가난한 이들을 위한 위로를 구하십시오. 병 고침이 필요함, 그릇된 자들을 위한 훈계와 교정, 범죄한 자들을 위한 중보, 고아와 과부를 보호함, 시험 받는 자들, 이 일시적인 삶을 떠난 자들에게 은혜 가득한 도움, 우리 조상들과 형제들에게 복된 안식이 필요함 . 거룩하신 하느님이시여, 수많은 유혹과 불행에 휩싸여 겸손하고 겸손한 우리를 하늘에서 자비로 굽어보시고, 땅에서 헌신한 이들을 하늘 높은 곳으로 이끌어 주소서. 가장 복되신 아버지, 우리에게 당신의 대목자이자 거룩한 축복을 허락하사, 이 새로운 여름과 우리 삶의 다른 모든 순간에 평화와 회개, 거룩한 정교회에 대한 순종 가운데 이 축복을 받게 하소서. 그리스도의 계명을 부지런히 행하고 믿음의 선한 싸움을 싸우십시오. 그리하여 우리는 천국을 이루고 여러분과 모든 성도들과 함께 본질과 불가분의 성 삼위 일체가 영원히 노래하고 영광을 돌리도록 허락하실 것입니다. 아 분.

Vasily를 알아 본 Evvul은 친구와 학생들을 해고하고 Vasily를 자신에게 데려왔고 거의 음식을 먹지 않고 3 일 동안 대화를 나누었습니다. 그건 그렇고, Evvul은 Vasily에게 철학의 본질적인 장점이 무엇이라고 생각하는지 물었습니다.

Vasily는 "철학의 본질은 그것이 사람에게 죽음을 기억하게 한다는 사실에 있습니다"라고 대답했습니다.

동시에 그는 Evvul에게 세상의 취약성과 그 모든 즐거움을 지적했습니다. 처음에는 정말 달콤해 보이지만 너무 집착하는 사람들에게는 극도로 씁쓸해집니다.

"이러한 기쁨과 함께 천국에서 온 또 다른 종류의 위로가 있습니다. "라고 Vasily는 말했습니다. 두 가지를 동시에 사용할 수는 없습니다 - "아무도 두 주인을 섬길 수 없습니다"(), 그러나 우리는 여전히 삶의 것에 집착하는 사람들을 위해 가능한 한 참 지식의 빵을 부수고 자신의 잘못으로 인해 미덕의 옷을 잃은 사람을 지붕 아래로 데려옵니다. 우리가 벌거벗은 채 거리에 있는 사람을 불쌍히 여기듯이, 선행을 불쌍히 여기십시오.

그 후 Basil은 회개의 힘에 대해 Evvul과 이야기하기 시작했으며, 한때 사람을 교대로 끌어들이는 미덕과 악에 대한 이미지와 그의 딸처럼 그 옆에 다양한 회개의 이미지를 설명했습니다. 미덕.

"하지만 우리는 그런 인위적인 설득 수단에 의지할 이유가 없습니다, Evvul"이라고 Vasily가 덧붙였습니다. 우리는 진심으로 노력하는 사람이라면 누구나 이해할 수 있는 진리 자체를 소유하고 있습니다. 즉, 우리는 언젠가 우리 모두가 부활할 것이라고 믿습니다. 일부는 영생으로, 다른 일부는 영원한 고통과 수치로 부활할 것입니다. 선지자들은 이사야, 예레미야, 다니엘, 다윗, 신성한 사도 바울, 그리고 우리에게 회개를 부르시는 주님 자신, 잃어버린 양을 찾으신 분, 회개하고 돌아온 탕자를 안으시는 주님 자신에 대해 명확하게 말합니다. , 사랑으로 그에게 키스하고 밝은 옷과 반지로 그를 장식하고 그를 위해 잔치를 준비합니다 (). 그분께서는 제십일시에 온 이들에게나, 하루의 수고와 더위를 견딘 이들에게 동일한 상을 주십니다. 회개하고 물과 성령으로 난 자에게 주시는 것은 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지도 못하고 사람의 마음으로 생각하지도 못한 것은 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하셨다 하심과 같으니라 .

Basil이 Evvul에게 아담의 타락으로 시작하여 구속자 그리스도의 가르침으로 끝나는 우리 구원 경륜의 간략한 역사를 전달했을 때 Evvul은 다음과 같이 외쳤습니다.

- 오, 하늘이 계시한 바실리여, 나는 당신을 통해 유일하신 하나님, 전능하신 아버지, 만물의 창조주를 믿으며 죽은 자의 부활과 다음 세기의 생명을 소망합니다. 아멘. 그리고 이것이 하나님을 믿는 증거입니다. 나는 남은 생애를 당신과 함께 보낼 것이며 이제 당신이 물과 성령으로 거듭나기를 바랍니다.

그러자 바실리는 이렇게 말했습니다.

그것을 웅변으로 번역하려고 했는데 그렇게 할 수 없어서 너무 힘들어서 매우 슬펐습니다. 바실리는 그가 슬퍼하는 것을 보고 물었다.

- 무엇이 슬픈가, 젊은이?

필록세누스는 이렇게 말했습니다.

“내 슬픔의 이유를 말해도 나에게 무슨 소용이 있겠습니까?”

바실리가 스스로 주장하고 청년이 자신의 슬픔에 대한 이유를 말해 주는 것이 헛되지 않을 것이라고 약속했을 때, 청년은 그에게 궤변가와 구절에 대해 말하면서 슬픔의 이유는 그가 그랬기 때문이라고 덧붙였습니다. 그 구절의 의미를 명확하게 전달하는 방법을 모릅니다. Vasily는시를 가져와 해석하기 시작하여 간단한 말로 번역했습니다. 그 소년은 놀라고 기뻐하면서 그에게 그 번역본을 써 달라고 부탁했습니다. 그런 다음 Basil은 세 가지 다른 방식으로 호메로스 구절의 번역을 썼고, 청년은 번역을 기쁨으로 받아들이고 아침에 그 번역을 가지고 그의 스승인 Libanius에게 갔다. 그것을 읽은 리바니우스는 놀라서 이렇게 말했습니다.

-현대 철학자들 중에 그런 해석을 할 수 있는 사람은 아무도 없다는 것을 신의 섭리로 맹세합니다! 필록세누스, 누가 당신에게 이 편지를 썼나요?

그 청년은 이렇게 말했습니다.

“우리 집에는 이 해석을 매우 빠르고 어려움 없이 쓴 방랑자가 있습니다.

Livanius는 이 방랑자를 만나기 위해 즉시 호텔로 서둘러갔습니다. 여기에서 Vasily와 Evvul을 본 그는 예상치 못한 도착에 놀랐고 기뻐했습니다. 그는 그들에게 자기 집에 머물기를 청하고 그들이 자기에게 오자 그들에게 맛있는 음식을 제공했습니다. 그러나 바실과 에불은 자기들의 규례대로 떡과 물을 맛보고 모든 좋은 것을 주시는 하나님께 감사하였더라. 그 후 레바논은 그들에게 여러 가지 정교한 질문을 하기 시작했고 그들은 그에게 기독교 신앙에 대한 한마디를 제안했습니다. 리바니우스는 그들의 말을 주의 깊게 듣고 아직 이 말씀을 받아들일 때가 이르지 않았지만, 그것이 신의 섭리의 뜻이라면 누구도 기독교의 가르침에 저항할 수 없을 것이라고 말했습니다.

“바실리, 당신이 나와 함께 있는 학생들의 유익을 위해 당신의 가르침 발표를 거부하지 않았다면 당신은 나에게 많은 것을 빌려 주었을 것입니다.”라고 그는 결론지었습니다.

곧 Livaniya의 제자들이 모였고 Vasily는 그들이 영적 순결, 육체적 냉정, 겸손한 걸음 걸이, 조용한 말, 겸손한 말, 음식과 음료의 절도, 장로 앞에서의 침묵, 말씀에 대한 세심함을 얻도록 가르치기 시작했습니다. 지혜로운 자, 윗사람에 대한 순종, 자기와 아랫사람에 대한 거짓 없는 사랑으로 악을 멀리하고 열정적이며 육체적 쾌락에 집착하여 말을 덜하고 듣고 깊이 탐구하며 무모하지 않습니다. 말이 장황하지 않고, 다른 사람을 비웃지 않으며, 단정하게 꾸미고, 부도덕한 여자와 대화를 나누지 않으며, 눈을 낮추고 영혼을 슬픔에 빠뜨리며, 논쟁을 피하고, 가르치는 자리를 구하지 않을 것입니다. , 그리고 이 세상의 명예를 아무것도 아닌 것으로 여길 것입니다. 누구든지 남에게 유익을 끼치는 일을 하면 하나님께 상을 받고 우리 주 예수 그리스도에게서 영원한 상을 기다리라. Basil은 Libanius의 제자들에게 이렇게 말했고 그들은 크게 놀랐고 그 후 그는 Evvul과 함께 다시 길을 떠났습니다.

그들이 예루살렘에 와서 믿음과 사랑으로 모든 성소를 돌아다니며 그곳에서 만유의 창조주이신 하나님께 기도하고 있을 때, 그들은 그 도시의 주교인 막시무스에게 나타나 요르단에서 그들에게 세례를 베풀어 달라고 요청했습니다. 그들의 큰 믿음을 본 감독은 그들의 요청을 이행했습니다. 성직자들을 데리고 바실과 에불과 함께 요르단으로 갔습니다. 그들이 해안에 멈춰섰을 때 바실리는 땅에 쓰러졌고 눈물을 흘리며 그의 믿음을 강화할 표징을 보여달라고 하나님께 기도했습니다. 그리고는 겁에 질려 일어서서 옷을 벗고 그 옷도 함께 입었습니다. “옛 사람의 이전 생활 방식을 벗어버리고”, 그리고 물에 들어가 기도했습니다. 성자가 그에게 세례를 주려고 다가왔을 때 갑자기 불 같은 번개가 그들에게 떨어졌고, 그 번개 속에서 비둘기가 요르단 강으로 뛰어들어 물을 휘저어 하늘로 날아갔습니다. 바닷가에 섰던 사람들이 이것을 보고 떨며 하나님께 영광을 돌렸습니다. 세례를받은 바실리는 물에서 나왔고 감독은 하나님에 대한 그의 사랑에 놀랐고기도하면서 그에게 그리스도의 부활의 옷을 입혔습니다. 그는 Evvul에게 세례를 준 다음 몰약으로 기름을 부었고 신성한 은사를 전했습니다.

거룩한 도시로 돌아온 바실과 에브불은 그곳에서 1년 동안 머물렀습니다. 그런 다음 그들은 안티오키아로 갔고 그곳에서 Basil은 Meletius 대주교에 의해 집사가되었고 그는 성경을 설명하는 일에 참여했습니다. 얼마 후 그는 Evvul과 함께 그의 고향인 카파도키아로 떠났습니다. 그들이 가이사랴 도시에 접근했을 때, 가이사랴 대주교 레온티우스는 꿈에서 그들이 도착할 것이라는 소식을 듣고 바실이 결국 이 도시의 대주교가 될 것이라는 말을 들었습니다. 그러므로 대주교는 자신의 대주교와 몇몇 명예 성직자들을 불러 도시의 동쪽 문으로 보내며 그곳에서 만날 두 명의 낯선 사람을 명예롭게 데려오라고 명령했습니다. 그들은 가서 Basil과 Evvul을 만나 도시에 들어갔을 때 그들을 대주교에게 데려갔습니다. 그가 그들을 보고 이상히 여겼으니 이는 꿈에 본 자들이라 하나님께 영광을 돌렸음이라. 그는 그들에게 그들이 어디서 왔는지, 무엇이라고 불리는지 묻고, 그들의 이름을 알고 나서, 그들에게 식사를 하고 음식을 대접하라고 명령했습니다. 그리고 그는 자신의 성직자들과 명예로운 시민들을 불러서 그들에게 모든 것을 말했습니다. 바실리에 대한 하나님의 환상에서 그에게 들었습니다. 그러자 교직자들은 만장일치로 이렇게 말했습니다.

- 당신의 고결한 삶을 위해 그는 당신에게 왕좌의 상속자를 보여 주었으니 당신이 원하는대로 그 사람을 대하십시오. 진실로 하나님의 뜻이 지도하는 사람은 모든 존경을 받을 만하기 때문입니다.

그 후 대주교는 Basil과 Evvul을 그에게 불러서 그들이 성경을 얼마나 이해했는지 알고 싶어 성경에 대해 이야기하기 시작했습니다. 그들의 연설을 듣고 그는 그들의 지혜의 깊이에 놀랐고 그들을 그에게 남겨두고 특별한 존경심을 가지고 대했습니다. 바실리는 가이사랴에 머무는 동안 이집트, 팔레스타인, 시리아, 메소포타미아를 여행하면서 그 나라에 살았던 금욕적인 아버지들을 면밀히 관찰하면서 많은 수행자들에게서 배운 것과 동일한 삶을 살았습니다. 그래서 그들의 삶을 본받아 그는 훌륭한 수도사가 되었고, 가이사랴 대주교 유세비우스는 그를 장로로 삼았고 가이사랴 수도사의 지도자로 삼았습니다. 장로직을 수락 한 Saint Basil은이 사역의 수고에 모든 시간을 바쳤기 때문에 이전 친구들과의 연락도 거부했습니다. 그가 모인 승려들을 돌보고, 하나님의 말씀을 설교하는 등의 목회적인 일에도 불구하고 그는 외부 활동으로 인해 주의가 산만해지는 것을 허용하지 않았습니다. 동시에, 그의 새로운 분야에서 그는 곧 교회 업무에 아직 경험이 부족한 대주교 자신이 카테 츄멘 중에서 가이사랴의 왕좌에 선출 되었기 때문에 누리지 못할 정도로 자신에 대한 존경심을 얻었습니다. 그러나 인간의 약점으로 인해 유세비우스 주교가 바실리를 시기하고 적대하기 시작했을 때 노회 생활이 채 1년도 지나지 않았습니다. Saint Basil은 이에 대해 알고 부러움의 대상이되기를 원하지 않고 이오니아 사막으로 들어갔습니다. 이오니아 사막에서 Vasily는 그의 어머니 Emmelia와 그의 여동생 Macrina가 그보다 먼저 은퇴했던 지역이자 그들 소유의 지역인 Iris 강으로 은퇴했습니다. 마크리나는 이곳에 수도원을 세웠습니다. 그 근처, 울창한 숲으로 덮여 있고 차갑고 맑은 물로 관개되는 높은 산 기슭에 Vasily가 정착했습니다. 사막은 방해받지 않는 고요함으로 인해 바실리에게 ​​너무나 즐거웠기 때문에 그는 이곳에서 일생을 끝내려고 했습니다. 여기에서 그는 시리아와 이집트에서 본 위대한 사람들의 공적을 모방했습니다. 그는 몸을 가릴 수 있는 옷이 밤색과 망토뿐이어서 극도의 궁핍 속에서 일했습니다. 그는 또한 머리 셔츠를 입었지만 밤에만 눈에 띄지 않도록했습니다. 그는 빵과 물을 먹었고, 이 빈약한 음식에 소금과 뿌리로 양념을 했습니다. 엄격한 금욕으로 인해 그는 매우 창백해지고 야위어졌으며 극도로 지쳤습니다. 그는 목욕탕에 가거나 불을 피운 적이 없습니다. 그러나 Vasily는 혼자 살지 않았습니다. 그는 승려들을 호스텔에 모았습니다. 그는 편지로 친구 그레고리를 사막으로 끌어 들였습니다.

고독한 가운데 Vasily와 Gregory는 모든 일을 함께했습니다. 함께 기도했습니다. 둘 다 이전에 많은 시간을 보냈던 세상 책 읽기를 포기하고 오로지 성경에만 전념하기 시작했습니다. 그것을 더 잘 연구하기 위해 그들은 시대에 앞선 교부들과 교회 저술가들의 작품, 특히 오리게네스의 작품을 읽었습니다. 여기에서 성령의 인도를 받은 바실리와 그레고리는 수도원 공동체를 위한 규정을 썼으며, 오늘날에도 대부분 동방 교회의 수도사들이 이를 따르고 있습니다.

육체적 삶과 관련하여 Vasily와 Gregory는 인내에서 즐거움을 찾았습니다. 그들은 장작을 나르고, 돌을 자르고, 나무를 심고 물을 주고, 거름을 나르고, 무거운 짐을 옮기는 등 손으로 일했기 때문에 굳은살이 오랫동안 손에 남아 있었습니다. 그들의 집에는 지붕도 문도 없었습니다. 거기에는 불이나 연기가 전혀 없었습니다. 그들이 먹은 빵은 너무 건조하고 제대로 구워지지 않아 이빨로 씹을 수도 없을 정도였습니다.

그러나 바질과 그레고리 모두 사막을 떠나야 할 때가 왔습니다. 당시 이단자들에 의해 분노한 교회를 위해 그들의 봉사가 필요했기 때문입니다. 정교회를 돕기 위해 그레고리는 이미 늙어서 이단자들과 단호하게 싸울 힘이 없었던 그의 아버지 그레고리에 의해 나치자로 끌려갔습니다. Basil은 가이사랴 대주교 Eusebius에 의해 자신에게 돌아가도록 설득되었으며, 그는 편지를 통해 그와 화해하고 Arians가 무기를 들고 있던 교회를 도와달라고 요청했습니다. 축복받은 바실리우스는 교회에 대한 그러한 필요성을 보고 사막 생활의 혜택보다 교회를 선호하여 고독을 떠나 가이사랴로 와서 열심히 일하며 말과 글로 이단으로부터 정통 신앙을 보호했습니다. 유세비우스 대주교가 바실리우스의 품에 안겨 자신의 영혼을 하느님께 바치고 자리를 잡았을 때, 바실리는 대주교의 왕좌에 오르고 주교 평의회에서 봉헌되었습니다. 그 주교 중에는 나지안주스의 그레고리의 아버지인 연로한 그레고리도 있었습니다. 약하고 노년기에 부담을 느낀 그는 Basil이 대주교 직을 받아들이고 Arians가 왕좌에 앉는 것을 방지하기 위해 가이사랴로 호송하라고 명령했습니다.

성 바실리우스가 주교였을 때, 그리스도께서는 아리우스 이단에 눈이 먼 발렌스 왕에게 당황하셨습니다. 그는 많은 정교회 주교들을 왕좌에서 전복시키고 그 자리에 아리우스파를 승격시켰으며 비겁하고 두려운 다른 사람들을 그의 이단에 가담하도록 강요했습니다. 그는 바질이 자신의 믿음의 흔들리지 않는 기둥으로서 두려움 없이 자신의 보좌에 남아 있고, 하나님이 미워하는 거짓 가르침인 아리우스주의를 혐오하도록 다른 사람들을 강화하고 권고하는 것을 보고 분노하고 내부적으로 괴로워했습니다. 그의 소유물을 우회하고 모든 곳에서 정교회를 극도로 억압하는 왕은 안디옥으로가는 길에 카파도키아의 가이사랴에 도착했고 여기에서 바실을 아리우스주의 편으로 끌어들이기 위해 모든 조치를 사용하기 시작했습니다. 그는 총독, 귀족, 고문들에게 기도와 약속, 또는 위협을 통해 바실리가 왕의 소원을 성취하도록 유도하도록 영감을 주었습니다. 그리고 같은 생각을 가진 왕실 사람들은 성도가 이것을하도록 지속적으로 설득했습니다. 게다가 왕의 총애를 누린 몇몇 귀부인들은 내시들을 성자에게 보내 왕과 하나가 되어 생각해야 한다고 끈질기게 충고하기 시작했습니다. 그러나 누구도 그의 믿음이 흔들리지 않는 이 계층을 정통에서 멀어지게 만들 수는 없었습니다. 마침내 겸손한 교구장은 바실리에게 ​​전화를 걸어 정교회에서 멀어지겠다는 아첨하는 약속으로 그를 설득할 수 없게 된 후 재산 몰수, 추방 등으로 그를 맹렬히 위협하기 시작했습니다. 성자는 그의 위협에 담대하게 대답했습니다.

“당신이 내 재산을 빼앗아도 당신은 부자가 되지 않을 것이고 나를 거지로 만들지도 않을 것입니다.” 나는 당신에게 나의 낡은 옷과 나의 모든 재산이 들어 있는 여러 권의 책이 필요하지 않다고 믿습니다. 나에게는 유배가 없습니다. 왜냐하면 나는 장소에 얽매이지 않고 지금 내가 살고 있는 곳도 내 것이 아니며, 그들이 나를 보내는 곳은 어디든 내 것이 될 것이기 때문입니다. 이렇게 말하는 것이 더 낫습니다: 하나님의 장소는 내가 어디에 있든 어디에나 있습니다. "방랑자와 낯선 사람"(). 고통은 나에게 무엇을 할 수 있습니까? - 나는 너무 약해서 첫 번째 타격에만 민감할 것입니다. 나에게 죽음은 축복입니다. 죽음은 내가 살고 일하며 오랫동안 노력해 온 하느님께로 나를 더 빨리 인도할 것입니다.

이 말에 놀란 통치자는 바실리에게 ​​말했습니다.

“지금까지 나에게 그토록 담대하게 말한 사람은 아무도 없었습니다!”

“그렇습니다. 왜냐하면 당신은 이전에 주교님과 이야기할 기회가 한 번도 없었기 때문입니다.”라고 성인이 대답했습니다. 다른 모든 것에서 우리는 온유함과 겸손을 나타내지만, 하나님에 관해서는 그들이 감히 그분께 반역합니다. 그러면 우리는 다른 모든 것을 아무것도 아닌 것으로 여기고 오직 그분만을 바라봅니다. 그러면 몸을 괴롭히는 불, 칼, 짐승, 철이 우리를 놀라게 하기보다는 오히려 기쁘게 할 것입니다.

Modest는 Valens에게 Saint Basil의 경직성과 두려움이 없음을 알리면서 다음과 같이 말했습니다.

-우리 왕은 교회 대 수도 원장에게 패배했습니다. 이 남편은 위협보다 높고, 주장보다 확고하며, 신념보다 강합니다.

그 후 왕은 바실리를 방해하는 것을 금지했고 그와의 의사 소통을 받아들이지 않았지만 자신이 변했다는 것을 부끄러워하면서 더 괜찮은 변명을 찾기 시작했습니다.

주현절(Epiphany) 축제가 다가왔습니다. 차르와 그의 후계자는 바실리가 봉사하는 교회에 들어가 사람들 가운데 들어가서 교회와의 연합의 모습을 보여주고 싶었습니다. 왕은 교회의 화려함과 질서를 보고 신자들의 노래와 기도를 듣고 놀라며 자신의 아리우스 교회에서는 이런 질서와 화려함을 본 적이 없다고 말했습니다. 왕에게 다가가는 성 바실리는 그와 이야기를 나누며 성경을 가르치기 시작했습니다. 당시 그곳에 우연히 있었던 나지안주스의 그레고리우스도 이 대화를 듣고 그에 대해 썼다. 그 이후로 왕은 바실리를 더 잘 대하기 시작했습니다. 그러나 안티오키아로 은퇴한 후 그는 바실리에 대해 다시 짜증을 냈고, 악한 사람들의 선동을 받아 바실리를 추방했다고 비난했습니다. 그러나 왕이 이 문장에 서명하려고 했을 때 그가 앉아 있던 왕좌가 흔들리고 그가 서명하기로 되어 있던 지팡이가 부러졌습니다. 왕은 다른 지팡이를 가져갔으나 그 지팡이에도 똑같은 일이 일어났습니다. 세 번째에도 같은 일이 일어났습니다. 그러자 그의 손이 떨리고 두려움이 그를 덮쳤습니다. 이에 하나님의 능력을 본 왕은 헌장을 찢어 버렸습니다. 그러나 정교회의 적들은 왕이 그를 내버려 두지 않도록 바실리에 대해 다시 끈질기게 괴롭히기 시작했고, 왕은 바실리를 안티오크로 데려오기 위해 아나스타시우스라는 고위 인사 한 명을 보냈습니다. 이 고관이 가이사랴에 와서 바실에게 왕의 명령을 알렸을 때 성자는 이렇게 대답했습니다.

“내 아들인 나는 왕이 어리석은 사람들의 충고를 듣고 지팡이 세 개를 부러뜨려 나를 투옥하는 법령에 서명하여 진실을 어둡게 하고자 한다는 것을 얼마 전에 알게 되었습니다. 무의미한 지팡이는 그의 통제할 수 없는 성급함을 억제했고, 그의 부당한 선고를 위한 무기가 되기보다는 부러뜨리는 데 동의했습니다.

안디옥으로 이송된 바실리는 교구 법정에 나타나 다음과 같은 질문을 받았습니다. “그는 왜 왕이 공언하는 신앙을 고수하지 않습니까? - 답변 :

-참된 기독교 신앙에서 벗어난 내가 사악한 아리안 가르침의 추종자가 된 일은 결코 일어나지 않을 것입니다. 왜냐하면 나는 조상들로부터 동일한 실체에 대한 신앙을 물려받았으며, 이를 고백하고 영광스럽게 여기기 때문입니다.

이때 사건에 대해 알게 된 시민들은 남성뿐만 아니라 여성도 모두 무기와 단검을 들고 교구의 궁전으로 달려가 거룩한 아버지와 목자를 위해 그를 죽이려고했습니다. 그리고 성 바실리우스가 사람들을 진정시키지 못했다면 교구장은 살해당했을 것입니다. 그러한 대중의 분노를 본 후자는 매우 겁에 질려 성자를 무사하고 자유롭게 풀어주었습니다.

Basil의 기적을 목격 한 사람이자 주교 왕좌의 후계자이자 유덕하고 거룩한 사람인 Elladius는 다음과 같이 말했습니다. 성지를 방문하는 프로테리우스(Proterius)라는 정교회 상원의원은 그의 딸이 수도원 중 한 곳에서 하나님을 섬기도록 하려고 했습니다. 선함을 원초적으로 미워하던 노예 프로테리우스는 자기 주인의 딸에 대한 열정을 불러일으켰습니다. 그의 욕망이 실현 불가능하다는 것을보고 소녀에 대한 그의 열정에 대해 감히 아무 말도하지 않은 노예는 그 도시에 사는 한 마법사에게 가서 그의 어려움에 대해 말했습니다. 그는 마법사에게 마법을 사용하여 주인의 딸과 결혼하는 데 도움을 준다면 많은 금을 주겠다고 약속했습니다. 마법사는 처음에는 거절했지만 마침내 이렇게 말했습니다.

-원하시면 당신을 내 주인에게 보내겠습니다. 당신이 그분의 뜻을 이행한다면 그분은 당신을 도와주실 것입니다.

불행한 하인은 이렇게 말했습니다.

“그분께서 나에게 명령하시는 것은 무엇이든지 나는 행할 것을 약속합니다.”

그러자 마법사는 이렇게 말했습니다.

– 당신은 당신의 그리스도를 부인하고 그에 대한 영수증을 주겠습니까?

노예는 이렇게 말했습니다.

– 나는 내가 원하는 것을 얻기 위해 준비가 되어 있습니다.

"그런 약속을 하시면 제가 당신의 조수가 되어 드리겠습니다." 마법사가 말했습니다.

그런 다음 그는 헌장을 받아 다음과 같이 썼습니다.

“내 주여, 나는 당신의 신민을 늘리기 위해 사람들을 기독교 신앙에서 떼어내어 당신의 손에 맡겨야 하므로 이제 이 편지의 전달인, 곧 열정에 불타오르는 청년을 당신에게 보냅니다. 소녀, 나는 그에게 그의 욕망을 성취하도록 도와달라고 요청합니다. 이를 통해 나는 유명해지고 더 많은 추종자들을 끌어들이게 될 것입니다.

불행한 노예는 재빨리 걸어가 묘지에 멈춰 악마를 부르기 시작했습니다. 그러자 즉시 악령들이 그 앞에 나타나 유혹받은 남자를 그들의 왕자에게 기쁘게 인도했습니다. 그가 높은 보좌에 앉아 있는 것과 악령들의 어둠이 그를 둘러싸고 있는 것을 본 노예는 그에게 마법사가 보낸 편지를 건넸습니다. 그 편지를 받은 악마는 노예에게 이렇게 말했습니다.

- 당신은 나를 믿나요?

그는 “저는 믿습니다”라고 대답했습니다.

마귀는 다시 이렇게 물었습니다.

– 당신은 그리스도를 부인합니까?

“나는 포기합니다.” 노예가 대답했습니다.

그러자 사탄이 그에게 말했습니다.

"기독교인 여러분, 당신은 종종 나를 속입니다. 나에게 도움을 청할 때 나에게로 오십시오. 그리고 당신의 목표를 달성하면 다시 나를 버리고 친절하고 자선가로서 당신을 받아들이시는 그리스도 께로 향하십시오." 당신이 자발적으로 그리스도와 세례를 포기하고 영원히 내 것이 되겠다고 약속하는 영수증을 나에게주십시오. 심판의 날부터 당신은 나와 함께 영원한 고통을 견딜 것입니다. 이 경우 나는 당신의 소원을 성취할 것입니다.

헌장을받은 노예는 자신이 원하는 것을 썼습니다. 그런 다음 고대의 영혼 파괴자인 뱀(즉, 악마)이 간음의 악마를 보냈고, 그들은 소녀에게 소년에 대한 강한 사랑을 불러일으켰기 때문에 그녀는 육욕적인 열정으로 땅에 엎드려 소리치기 시작했습니다. 그녀의 아버지:

“나를 불쌍히 여기시고 당신의 딸을 불쌍히 여기사 내가 온 힘을 다해 사랑했던 우리 종과 결혼해 주십시오.” 만일 당신의 외동딸인 나를 위하여 이같이 하지 아니하시면 내가 곧 심한 고통을 받아 죽는 것을 당신이 보시고 심판 날에 나에게 대답해 주시리라.

이 말을 들은 아버지는 겁에 질려 눈물을 흘리며 말했습니다.

- 나에게 화가 있다, 죄인이여! 내 딸에게 무슨 일이 일어났나요? 누가 내 보물을 훔쳐갔나요? 누가 내 아이를 유혹했나요? 누가 내 눈의 빛을 어둡게 하였느냐? 내 딸아, 나는 너를 하늘 신랑과 약혼시켜 네가 천사처럼 되고 시편과 신령한 노래로 () 하나님께 영광을 돌리고 너를 위해 구원 받기를 바랐는데 너는 뻔뻔하게 결혼에 대해 이야기한다 ! 내 딸아, 나를 슬픔과 함께 지하 세계로 데려가지 마십시오. 노예와 결혼함으로써 당신의 고귀한 직함을 불명예스럽게 하지 마십시오.

그녀는 부모님의 말에 귀를 기울이지 않고 한 가지 말을 했습니다.

"내 뜻대로 안 하면 자살하겠다."

무엇을 해야 할지 몰랐던 아버지는 친척과 친구들의 조언에 따라 그녀가 잔인하게 죽는 것을 보는 것보다 그녀의 뜻을 더 잘 따르기로 동의했습니다. 그는 자기 종을 불러 자기 딸과 많은 재산을 아내로 삼고 그 딸에게 말했습니다.

- 가세요, 불행한 일이여, 결혼하세요! 그러나 나는 나중에 당신이 자신의 행동에 대해 강하게 회개하기 시작할 것이며 그것이 당신에게 유익하지 않을 것이라고 생각합니다.

이 결혼이 이루어지고 얼마 후 악마의 행위가 완료된 후 신혼 부부는 교회에 가지 않고 성스러운 신비에 참여하지 않는 것으로 나타났습니다. 그의 불행한 아내에게도 이런 말을 했습니다.

그들은 그녀에게 “당신이 선택한 당신의 남편은 그리스도인이 아니고 그리스도 신앙에 이질적인 사람이라는 것을 모르십니까?”라고 말했습니다.

이 말을 들은 그녀는 몹시 슬퍼하며 땅에 쓰러져 손톱으로 얼굴을 괴롭히기 시작했고, 지칠 줄 모르고 손으로 가슴을 치며 이렇게 소리쳤습니다.

“부모님께 불순종하는 사람은 영원히 구원받을 수 없습니다!” 누가 나의 부끄러움을 아버지께 알릴 것인가? 나에게 화가 있다, 불행한 자여! 나는 참으로 파멸에 빠졌습니다! 나는 왜 태어났고 왜 태어나자마자 죽지 않았는가?

그녀가 그렇게 흐느끼자 남편은 그녀의 말을 듣고 서둘러 그녀가 흐느끼는 이유를 물었다. 문제가 무엇인지 알게 된 그는 그녀가 자신에 대해 거짓말을 했다고 말하면서 자신이 그리스도인이라고 확신하면서 그녀를 위로하기 시작했습니다. 그의 연설에서 조금 진정된 그녀는 그에게 말했습니다.

“나를 완전히 확신시키고 불행한 영혼의 슬픔을 없애고 싶다면 아침에 나와 함께 교회에 가서 내 앞에 있는 가장 순수한 신비에 참여하십시오. 그러면 나는 당신을 믿겠습니다.”

그녀의 불행한 남편은 진실을 숨길 수 없다는 것을 알고 자신의 의지에 반하여 자신에 대한 모든 것, 즉 자신이 어떻게 자신을 배신했는지 말해야했습니다. 그녀는 그 여자의 약점을 잊어버린 채 서둘러 성 바실리오에게 가서 그에게 소리쳤습니다.

- 그리스도의 제자여, 나를 불쌍히 여기소서, 마귀의 유혹에 빠진 그녀 아버지의 불순종한 뜻을 불쌍히 여기소서! – 그리고 남편에 관한 모든 것을 그에게 자세히 말했습니다.

성자는 남편에게 전화를 걸어 그의 아내가 그에 대해 말하는 것이 사실인지 물었습니다. 그는 눈물을 흘리며 이렇게 대답했습니다.

- 예, 신의 성자님, 이 모든 것이 사실입니다! 그리고 내가 침묵한다면 내 행위가 그것에 대해 외칠 것입니다.”그리고 그는 그가 어떻게 악마에게 굴복했는지 모든 것을 순서대로 말했습니다.

성자는 이렇게 말했습니다.

– 다시 우리 주 예수 그리스도께로 돌아가고 싶습니까?

“예, 그러고 싶지만 할 수 없습니다.”라고 그는 대답했습니다.

- 에서 무엇을? – 바실리가 물었다.

남편은 “나는 그리스도를 부인하고 나 자신을 배반한다는 영수증을 줬기 때문입니다”라고 대답했습니다.

그러나 바실리는 이렇게 말했습니다.

– 슬퍼하지 마십시오. 하나님은 인류를 사랑하셔서 회개하는 자를 받아주십니다.

아내는 성인의 발 앞에 몸을 던지며 이렇게 간청했습니다.

- 그리스도의 제자! 당신이 할 수 있는 어떤 방법으로든 우리를 도와주세요.

그러자 성자는 노예에게 이렇게 말했습니다.

– 당신은 아직도 구원받을 수 있다고 믿습니까?

그는 이에 대해 다음과 같이 말했습니다.

“내가 믿나이다 선생님 나의 믿음 없음을 도와주소서”

그 후, 성자는 그의 손을 잡고 그 위에 십자가의 성호를 그어 교회 울타리 안에 있는 방에 그를 가두며 계속해서 하나님께 기도하라고 명령했습니다. 그는 3일 동안 기도한 후 회개하는 사람을 방문하여 이렇게 물었습니다.

- 기분이 어때요?

청년은 “저는 극도로 괴로운 상태에 있습니다. 저는 악마의 비명과 두려움, 총격과 말뚝을 치는 것을 참을 수 없습니다”라고 대답했습니다. 악귀들은 내 영수증을 손에 쥐고 “당신들이 우리에게 왔고 우리가 당신에게 온 것이 아닙니다!”라고 말하면서 나를 욕합니다.

성자는 이렇게 말했습니다.

– 얘야, 두려워하지 말고 그냥 믿으라.

그리고 그에게 음식을 조금 먹인 다음, 그 위에 십자가 표시를 하고 그를 다시 가두었습니다. 며칠 후 그는 그를 다시 방문하여 이렇게 말했습니다.

- 잘 지내요, 꼬마야?

그는 대답했다:

“멀리서 아직도 위협과 비명 소리가 들리지만 보이지는 않습니다.”

바실리는 그에게 음식을 주고 그를 위해 기도한 뒤 그를 다시 잠그고 떠났습니다. 그리고 40일째 되는 날에 그에게 와서 물었습니다.

- 잘 지내요, 꼬마야?

그는 또한 이렇게 말했습니다.

“알겠습니다, 거룩하신 아버지, 꿈에서 당신이 나를 위해 싸우시고 악마를 물리치시는 모습을 봤습니다.”

기도를 드린 후 성자는 그를 은둔처에서 데리고 나와 그의 감방으로 데려갔습니다. 다음날 아침 그는 교회 전체 성직자, 수도사 및 그리스도를 사랑하는 모든 사람들을 불러 이렇게 말했습니다.

“하나님을 사랑하는 형제여, 이제 선한 목자께서는 잃어버린 양을 받아 교회로 데려가기를 원하십니다. 오늘 밤 우리는 그분의 선하심을 빌어 우리 영혼의 원수를 패배시키고 부끄럽게 해야 합니다.”

신자들은 교회에 모여 회개한 이들을 위해 밤새도록 기도하며 “주님, 자비를 베푸소서”라고 외쳤습니다.

아침이 되자 바실리는 참회자의 손을 잡고 시편과 찬송을 부르며 그와 모든 사람들을 교회로 인도했습니다. 그래서 그는 성도의 손에서 청년을 빼앗고 싶어 그의 모든 파괴적인 힘을 가지고 뻔뻔스럽게 눈에 보이지 않게 그곳에 왔습니다. 청년은 비명을 지르기 시작했습니다.

- 신의 성자여, 도와주세요!

그러나 악마는 청년에 대한 대담함과 뻔뻔함으로 무장하여 성 바실리에게도 고통을 안겨 청년을 끌고갔습니다. 그러자 축복받은 사람은 다음과 같은 말을 했습니다.

- 가장 뻔뻔한 살인자, 어둠과 파괴의 왕자! 당신과 당신과 함께한 사람들에게 당신이 초래한 파멸은 당신에게 충분하지 않습니까? 너는 내 하나님의 피조물들을 박해하는 것을 그치지 아니하겠느냐?

마귀는 그에게 이렇게 외쳤습니다.

- 신이 당신을 금하시기를 바랍니다, 오 악마!

마귀가 다시 그에게 말했습니다.

-바실리, 당신은 나를 화나게합니다! 결국 그에게 온 것은 내가 아니요 그가 나에게 온 것이니라 그는 자기의 그리스도를 부인하고 영수증을 나에게 주었으니 이 영수증은 내 손에 있고 심판 날에 우주 심판자께 보이리라.

바실리는 이렇게 말했습니다.

바실리는 그에게 이렇게 말했습니다.

– 다른 모든 선행과 함께 순종도 가지십시오.

아나스타시우스가 전례를 집전할 때, 성스러운 신비를 봉헌하는 동안 성 바실리와 합당한 다른 사람들은 지극히 성령이 불의 형태로 내려와 아나스타시우스와 거룩한 제단을 둘러싸는 것을 보았습니다. 예배가 끝나면 모두가 아나스타시우스의 집에 들어갔고 그는 성 바실리와 그의 성직자들에게 식사를 제공했습니다.

식사 중에 성자는 장로에게 이렇게 물었습니다.

- 보물은 어디서 얻었고, 당신의 삶은 어떤가요? 말해 주세요.

장로는 이렇게 대답했습니다.

- 신의 성자! 나는 죄 많은 사람이고 국세를 납부해야 합니다. 나에게는 두 쌍의 소가 있는데, 그중 한 마리는 내가 직접 일하고, 다른 한 마리는 내 고용인이 맡아 일하고 있습니다. 내가 한 쌍의 소의 도움으로 받은 것은 나그네들을 진정시키는 데 쓰고, 다른 한 쌍의 소의 도움으로 받은 것은 세금을 내는 데 사용됩니다. 제 아내도 나와 함께 일하며 나그네들과 나를 섬깁니다.

바실리는 그에게 이렇게 말했습니다.

"그녀를 있는 그대로 당신의 여동생이라고 부르고, 당신의 미덕에 대해 말해주세요."

아나스타시가 대답했다:

“나는 이 땅에서 좋은 일을 한 적이 없습니다.”

그러자 바실리는 이렇게 말했습니다.

“일어나서 함께 가자.” 그리고 그들은 일어나 그분의 집 한 방으로 갔습니다.

"이 문 좀 열어주세요." 바실리가 말했습니다.

"아니요, 신의 성자님, 거기에는 들어가지 마십시오. 거기에는 집안일 외에는 아무것도 없기 때문입니다."

바실리는 이렇게 말했습니다.

"하지만 나는 이런 일을 위해 왔습니다."

장로가 여전히 문을 열고 싶어하지 않았기 때문에 성자는 그의 말로 문을 열었고 거기에 들어가 보니 심한 나병에 걸린 한 사람이 있었는데 그의 몸의 많은 부분이 이미 떨어져 썩어 가고있었습니다. 장로 자신과 그의 아내 외에는 그에 대해 아는 사람이 아무도 없었습니다.

바실리는 장로에게 이렇게 말했습니다.

“당신은 왜 당신의 보물을 나에게 숨기려고 했나요?”

장로가 대답했습니다. “이 사람은 화를 내고 모욕하는 사람입니다. 그래서 그 사람이 말로 당신의 거룩함을 거스릴까 두려워 그에게 보여 주기가 두려웠습니다.”

그러자 바실리는 이렇게 말했습니다.

“당신은 좋은 일을 하고 있습니다. 오늘 밤에는 나도 그분을 섬기게 하여 당신이 받는 상급에 나도 참여할 수 있게 해 주십시오.”

그래서 Saint Basil은 나병 환자와 함께 홀로 남겨져 자신을 가두어 밤새도록기도했으며 다음날 아침 그를 완전히 무사하고 건강하게 데려 왔습니다. 아내와 그곳에 있던 모든 사람들과 함께 장로님은 그러한 기적을보고 하나님을 영화 롭게 하셨으며 성 바실리 님은 장로님과 우호적 인 대화를 나누고 참석자들에게 가르침을 주신 후 집으로 돌아 왔습니다.

사막에 살았던 시리아 인 에브라임 수도사는 성 바실리에 대해 듣고 바실리가 어떤 사람인지 보여달라고 하나님 께기도하기 시작했습니다. 그러던 어느 날 그는 영적인 기쁨에 빠져서 불기둥을 보았고, 그 머리는 하늘에 닿았고, 다음과 같은 음성을 들었습니다.

- 에브라임, 에브라임! 이 불기둥을 보는 것이 바실리의 모습입니다.

수도사 에브라임은 즉시 통역사를 데리고 그리스어를 말할 줄 몰랐기 때문에 가이사랴로 가서 주님의 주현절 잔치에 그곳에 도착했습니다. 멀리 서서 누구의 눈에도 띄지 않게 그는 성 바실리우스가 가벼운 옷을 입고 아주 엄숙하게 교회로 걸어들어가는 것을 보았고, 그의 성직자들도 역시 가벼운 옷을 입고 있었습니다. 에브라임은 동행한 통역사에게 이렇게 말했습니다.

“형님, 우리가 수고한 것이 헛된 것 같습니다. 이 사람은 그런 사람을 본 적이 없을 정도로 높은 지위에 있는 사람이기 때문입니다.”

교회에 들어갑니다. 에브라임은 아무에게도 보이지 않게 구석에 서서 이렇게 속으로 말했습니다.

- 우리, “낮의 수고와 더위를 견디며”(), 아무것도 성취하지 못했고, 사람들 사이에서 그러한 명성과 명예를 누리는 이것은 동시에 불기둥입니다. 이것은 나를 놀라게 한다.

성 에브라임이 그에 대해 이렇게 추리했을 때 대 바실리우스는 성령으로부터 배우고 그의 대주교를 그에게 보내 이렇게 말했습니다.

- 교회 서쪽 문으로 가세요. 교회 구석에는 수염이 거의 없고 키가 작은 수도사가 다른 남자와 함께 서 있는 것을 볼 수 있습니다. 그에게 말하십시오. 가서 제단으로 올라가십시오. 대주교가 당신을 부르고 있습니다.

대주교는 큰 어려움을 겪으면서 군중 속을 헤쳐나가고 수도사 에브라임이 서 있는 곳에 다가가 이렇게 말했습니다.

- 아버지! 가서 간청합니다. 제단으로 올라가십시오. 대주교가 당신을 부르고 있습니다.

에브라임은 통역을 통하여 부집사의 말을 듣고 대답하여 이르되

- 틀렸어요, 형제님! 우리는 새로 온 사람들이고 대주교에게는 알려지지 않았습니다.

대 집사는 당시 사람들에게 성경을 설명하고 있던 바실리에게 ​​이에 대해 이야기하러갔습니다. 그러자 수도사 에브라임은 말하고 있는 바실의 입에서 불이 나오는 것을 보았습니다.

그런 다음 Vasily는 다시 대 집사에게 말했습니다.

- 가서 방문하는 스님에게 에브라임 씨에게 전하십시오! 나는 당신에게 거룩한 제단으로 올라가기를 요청합니다. 대주교가 당신을 부르고 있습니다.

대주교는 명령받은 대로 가서 말했습니다. 에브라임은 이를 보고 놀라 하나님께 영광을 돌렸습니다. 그리고 절을 한 후 그는 이렇게 말했습니다.

– 참으로 위대한 바실리야, 참으로 그는 불기둥이요, 진실로 성령이 그의 입을 통해 말씀하시느니라!

그런 다음 그는 대주교에게 거룩한 예배가 끝나면 그에게 절하고 한적한 곳에서 그를 맞이하고 싶다고 알리도록 간청했습니다.

신성한 예배가 끝났을 때 Saint Basil은 선박 경비대에 들어가 수도사 에브라임을 불러 주님 안에서 그에게 키스를 주며 말했습니다.

– 광야에서 그리스도의 제자들을 더하게 하시고 그리스도의 능력으로 그곳에서 귀신들을 쫓아내시는 아버지께 문안드립니다! 아버지, 어찌하여 죄인을 만나러 오시면서 이런 수고를 하셨나이까? 주님께서 당신이 한 일에 대해 보상해 주시기를 바랍니다.

통역사를 통해 바실리에게 ​​대답 한 에브라임은 그의 마음 속에있는 모든 것을 그에게 말했고 그의 동반자와 함께 바실리의 거룩한 손에서 가장 순수한 신비를 전달했습니다. 그들이 Basil의 집에서 식사를 했을 때 수도사 Ephraim은 Saint Basil에게 이렇게 말했습니다.

- 거룩하신 아버지! 나는 당신에게 한 가지 부탁을드립니다. 그것을 나에게 주도록 정하십시오.

바실리 대왕은 그에게 이렇게 말했습니다.

“당신에게 필요한 것이 무엇인지 말해 보십시오. 당신이 나를 위해 그토록 먼 길을 가셨으니 나는 당신에게 큰 빚을 지고 있습니다.”

존경하는 에브라임이 말했습니다. “아버지, 저는 아버지께서 구하시는 모든 것을 그분께서 아버지께 주신다는 것을 압니다. 그리고 나는 당신이 나에게 그리스어를 말할 수 있는 능력을 달라고 그분의 선하심을 간구하기를 원합니다.

바실리는 이렇게 대답했습니다.

“당신의 요청은 내 능력 밖의 일입니다. 그러나 당신이 확고한 희망을 가지고 구하였으니, 존경하는 아버지이시며 사막의 멘토이신 우리가 주님의 성전으로 가서 당신의 기도를 이루어 주실 수 있는 주님께 기도합시다. “그분은 자기를 경외하는 자들의 소원을 이루어 주시며 그들의 부르짖음을 들으사 구원하시는도다.” ().

편리한 시간을 선택하여 그들은 교회에서기도하기 시작했고 오랫동안기도했습니다. 그러자 바실리 대왕은 이렇게 말했습니다.

“정직하신 아버지, 왜 장로 안수를 받을 자격이 있는데도 받아들이지 않으십니까?”

- 저는 죄인이니까요! - 에브라임이 통역관을 통해 그에게 대답하였다.

-오, 내가 당신의 죄를 지었다면! -Vasily가 말하고 덧붙였습니다. -땅에 절합시다.

그들이 땅에 쓰러졌을 때 성 바실리우스는 수도사 에브라임의 머리에 손을 얹고 집사에게 헌납할 때 내려진 기도문을 말했습니다. 그리고 그 스님에게 이렇게 말했습니다.

“이제 우리에게 땅에서 일어나라고 말해주세요.”

에브라임의 경우 그리스어 말이 갑자기 명확해졌고 그 자신도 그리스어로 이렇게 말했습니다.

에브라임에게 그리스어를 이해하고 말할 수 있는 능력을 주신 하나님을 모두가 찬양했습니다. 수도사 에프라임은 영적인 기쁨을 누리며 3일 동안 성 바실리와 함께 머물렀습니다. 바실리는 그를 집사로, 번역자를 장로로 삼은 다음 그들을 평화롭게 석방했습니다.

부끄러워하는 요리사는 다시 대답했지만 성자는 이렇게 말했습니다.

"당신의 임무는 음식에 대해 생각하는 것이지 교회 교리를 요리하는 것이 아닙니다."

그리고 데모스테네스는 부끄러움을 느끼고 침묵을 지켰습니다. 왕은 화가 나서 부끄러워하면서 바실리에게 ​​이렇게 말했습니다.

- 가서 사건을 정리하세요. 그러나 결국에는 동료 신자들에게 보조자가 되지 않도록 판단하십시오.

“내가 부당하게 판단하면 나를 감옥에 보내고 동료 신자들을 쫓아내고 교회를 아리우스파에게 넘겨주십시오.”라고 대답했습니다.

왕의 칙령을 받아들인 성자는 니케아로 돌아와 아리안들을 불러 그들에게 말했습니다.

-그래서 왕은 당신이 무력으로 점령한 교회에 관해 당신과 정교회 사이에 정의를 제정할 권한을 나에게 주셨습니다.

그들은 그에게 이렇게 대답했습니다.

그러자 성자는 이렇게 말했습니다.

- 아리우스파와 정교회인 여러분, 가서 교회를 닫으십시오. 잠긴 후 봉인으로 봉인하십시오. 당신은 당신의 것, 당신은 당신의 것입니다. 양쪽에 안정적인 경비원을 배치하십시오. 그러면 먼저 아리우스인 여러분은 3일 밤낮으로 기도한 뒤 교회에 가겠습니다. 그리고 당신의기도를 통해 교회 문이 저절로 열리면 교회가 영원히 당신의 것이되게하십시오. 이런 일이 일어나지 않으면 우리는 하룻밤 동안기도하고 신성한 노래를 부르면서 교회에 갈 것입니다. 그것이 우리에게 열리면 우리는 그것을 영원히 소유하게 될 것입니다. 만일 우리에게 나타나지 않으면 교회는 다시 여러분의 것이 될 것입니다.

Arians는이 제안을 좋아했지만 정교회는 성자가 진실에 따라 판단하지 않고 왕에 대한 두려움 때문에 판단한다고 말하면서 화를 냈습니다. 그러다가 양측이 거룩한 교회를 단단히 잠그고 봉인한 후 그 주위에 경계병을 배치했습니다. 사흘 밤낮을 기도한 아리우스인들이 교회에 왔을 때 기적적인 일은 아무 일도 일어나지 않았습니다. 그들은 아침부터 여섯 시까지 서서 부르짖으며 이곳에서 기도했습니다. 주님, 자비를 베푸소서. 그러나 그들에게는 교회 문이 열리지 않았고 그들은 부끄러워하며 떠났습니다. 그런 다음 아내와 아이들과 함께 모든 정교회를 모은 Basil the Great는 도시를 거룩한 순교자 Diomede 교회로 떠났고 그곳에서 밤새도록 철야를 한 후 아침에 모든 사람과 함께 봉인 된 대성당 교회로갔습니다. , 노래:

– 거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불멸자여, 우리에게 자비를 베푸소서!

그는 교회 문 앞에 서서 사람들에게 이렇게 말했습니다.

– 하늘을 향해 손을 들고 열정적으로 “주님, 자비를 베푸소서!”라고 외치십시오.

그런 다음 성자는 모든 사람에게 침묵하라고 명령하고 문에 다가가 십자가의 성호를 세 번 그리며 말했습니다.

그런 다음 그는 많은 정교회 기독교인과 함께 교회에 들어가 예배를 드린 후 사람들을 기쁨으로 해산했습니다. 수많은 아리우스파가 그 기적을 목격하고 그들의 망상을 버리고 정교회에 합류했습니다. 왕은 바실리의 그러한 정당한 결정과 그 영광스러운 기적에 대해 알게되었을 때 매우 놀랐고 아리우스주의를 모독하기 시작했습니다. 그러나 그는 사악함에 눈이 멀어 개종하지 않았고 그 후 불쌍하게 죽었습니다. 그가 트라키아 지방에서 전쟁을 하다가 부상을 당하고 도망쳐 짚이 깔린 헛간에 숨은 것은 바로 이 때였습니다. 그를 추격하는 자들은 헛간을 에워싸고 불을 질렀고, 왕은 그곳에서 불타고 꺼지지 않는 불 속으로 들어갔다. 차르의 죽음은 우리의 거룩한 아버지 바실리의 안식 후에 이어졌지만 같은 해에 성자도 안식했습니다.

한번은 성 바실리우스 이전에 그의 형제인 세바스티아의 베드로 주교가 중상을 당했습니다. 그들은 그에 대해 그가 주교로 서품되기 전에 떠난 아내와 계속 동거했다고 말했지만 주교가 결혼하는 것은 적절하지 않다고 말했습니다. 이 소식을 듣고 Vasily는 다음과 같이 말했습니다.

-이 점에 대해 말씀해 주셔서 감사합니다. 내가 너와 함께 가서 그를 책망하리라.

성도가 세바스티아라는 도시에 접근했을 때 베드로는 그의 형제가 오는 것에 대해 영적으로 배웠습니다. 왜냐하면 베드로도 하나님의 영으로 가득 차서 상상의 아내와 아내처럼가 아니라 자매처럼 순결하게 살았기 때문입니다. 그래서 그는 여덟 개의 들판에서 성 바실리우스를 만나기 위해 도시를 떠났고, 그의 형제가 많은 동료들과 함께 있는 것을 보고 미소를 지으며 말했습니다.

- 형님, 어떻게 강도처럼 나에게 행동 하시겠습니까?

그들은 주님 안에서 서로 입맞춤을 한 뒤 도시로 들어가 성 40인 순교자 교회에서 기도한 뒤 주교님의 집으로 왔습니다. 바실리는 며느리를 보고 이렇게 말했습니다.

– 안녕하세요, 내 자매님, 주님의 신부라고 말하는 것이 더 낫습니다. 나는 당신을 위해 여기에 왔습니다.

그녀는 이렇게 대답했습니다.

- 존경하는 아버지, 안녕하세요. 그리고 나는 오랫동안 당신의 정직한 발에 키스하고 싶었습니다.

그리고 바질은 피터에게 이렇게 말했습니다.

“형제님, 교회에서 아내와 함께 밤을 보내시기 바랍니다.”

“당신이 나에게 명령하시는 것은 무엇이든지 다 행하겠습니다.” 베드로가 대답했습니다.

밤이 되어 베드로가 아내와 함께 교회에서 쉬고 있을 때, 성 바실리우스는 다섯 명의 고결한 남자들과 함께 그곳에 있었습니다. 한밤중에 예수께서 이 사람들을 깨우시며 그들에게 이르시되

- 형과 며느리 위에 무엇이 보이나요?

그들은 또한 이렇게 말했습니다.

– 우리는 하나님의 천사들이 그들을 부채질하고 그들의 깨끗한 침대에 향을 바르는 것을 봅니다.

바실리는 그들에게 이렇게 말했습니다.

- 조용히 하고 본 것을 아무에게도 말하지 마세요.

다음날 아침 바실리는 사람들에게 교회에 모여 석탄을 태우는 화로를 가져오라고 명령했습니다. 그 후에 그는 이렇게 말했습니다.

“스트레칭하라, 정직한 며느리야, 옷을.”

그리고 그녀가 이렇게 했을 때, 성자는 화로를 들고 있는 사람들에게 말했습니다.

- 옷에 숯불을 넣어주세요.

그들은 이 명령을 이행했습니다. 그러자 성자는 그녀에게 이렇게 말했습니다.

“내가 말할 때까지 이 숯을 옷 속에 넣어 두세요.”

그런 다음 그는 다시 새로운 숯불을 가져오라고 명령하고 그의 형에게 말했습니다.

- 당신의 공격을 용서하세요, 형제님.

그가 이 명령을 이행했을 때 바실리는 하인들에게 이렇게 말했습니다.

“화로에서 숯을 펠로니온에 부으세요.” 그리고 그들은 쏟아졌습니다.

베드로와 그의 아내가 옷 속에 숯불을 오랫동안 들고 있어도 아무런 해가 없으매 이를 본 사람들이 이상히 여겨 이르되

– 주님께서는 성도들을 이 땅에 있는 동안 보호하시고 축복을 베푸십니다.

베드로와 그의 아내가 숯불을 땅에 던졌을 때, 연기 냄새도 전혀 느껴지지 않았고, 그들의 옷도 타지 않았습니다. 그런 다음 바질은 위에서 언급한 다섯 명의 선한 사람들에게 그들이 본 것을 모두에게 말하라고 명령했고, 그들은 교회에서 하나님의 천사들이 복된 베드로와 그의 아내의 침상 위에 맴돌며 그들의 깨끗한 침상에 기름을 바르는 것을 어떻게 보았는지 사람들에게 말했습니다. 향기. 그 후에 모든 사람은 사람의 거짓 비방에서 성도를 깨끗케 하시는 하나님께 영광을 돌렸습니다.

우리의 존경하는 아버지 바실리우스 시대에 가이사랴에 아주 부유한 고귀한 가문의 과부가 있었습니다. 그녀는 방탕하게 살면서 육체를 기쁘게 하여 자신을 완전히 죄의 노예로 삼았고 여러 해 동안 방탕한 상태로 지냈습니다. 그러나 모든 사람이 회개하기를 원하시는 하나님께서는() 은혜로 그녀의 마음을 감동시키셨고, 그 여자는 자신의 죄악된 삶을 회개하기 시작했습니다. 혼자 남겨진 그녀는 자신의 헤아릴 수 없이 많은 죄를 반성하고 자신의 상황을 다음과 같이 슬퍼하기 시작했습니다.

- 나에게 화 있을진저, 죄인이요 탕자여! 내가 범한 죄에 대해 의로우신 재판관께 어떻게 대답할 것인가? 나는 내 몸의 성전을 더럽혔고 내 영혼을 더럽혔습니다. 나에게 화 있을진저, 최악의 죄인이여! 내 죄에 대해 누구와 비교할 수 있습니까? 창녀에게냐 아니면 세리에게냐? 그러나 나처럼 죄를 지은 사람은 없습니다. 그리고 - 특히 무서운 것은 - 세례를 받은 뒤에도 이미 너무 많은 악을 저질렀다는 것입니다. 그리고 그가 나의 회개를 받아들일지 여부를 누가 나에게 말해 줄 것입니까?

그녀는 흐느끼며 젊음부터 노년까지 자신이 한 모든 일을 기억하고 앉아서 헌장에 썼습니다. 결국 그녀는 가장 심각한 것 중 하나를 적고 납 인장으로 이 헌장을 봉인했습니다. 그런 다음 Saint Basil이 교회에 갈 시간을 선택하고 그녀는 그에게 달려가 헌장을 들고 그의 발 앞에 몸을 던지며 외쳤습니다.

“하나님의 성자여, 나에게 자비를 베푸소서. 나는 누구보다도 큰 죄를 지었습니다!”

성자는 멈춰 서서 그녀가 그에게 원하는 것이 무엇인지 물었습니다. 그녀는 봉인된 헌장을 그의 손에 건네며 이렇게 말했습니다.

“주님, 저는 이 헌장에 저의 모든 죄와 죄악을 적고 ​​봉인했습니다. 하나님의 성자여, 그것을 읽지 말고 봉인을 떼지 말고 기도로 깨끗하게 하라. 이는 나에게 이 생각을 주신 분이 나를 위하여 기도할 때 들으실 것이라고 믿기 때문이다.

바실리는 헌장을 받아 하늘을 우러러보며 말했습니다.

- 하나님! 당신만이 이것을 할 수 있습니다. 당신이 온 세상의 죄를 짊어지셨다면, 당신은 이 한 영혼의 죄를 더욱 깨끗하게 하실 수 있습니다. 비록 당신이 헤아리고 계시지만 우리의 모든 죄는 여전히 측량할 수 없고 측량할 수 없는 당신의 자비이기 때문입니다!

이 말을 한 후 성 바실리우스는 헌장을 손에 들고 교회에 들어가 제단 앞에 엎드려 그 여인을 위해 밤새도록 기도했습니다.

다음날 아침 신성한 봉사를 마친 성자는 그 여자를 불러 자신이 받은 대로 봉인된 헌장을 주면서 동시에 이렇게 말했습니다.

- 들었어, 아가씨? “하나님 외에는 누가 죄를 사할 수 있느냐” ().

그녀는 또한 이렇게 말했습니다.

"정직한 아버지, 그래서 제가 아버지의 선하심을 간구해 달라고 부탁해서 귀찮게 했습니다."

이 말을 하고 그 여자는 자신의 헌장을 풀고 자기의 죄가 여기에서 지워진 것을 보았습니다. 지워지지 않은 유일한 것은 그녀가 나중에 기록한 중대한 죄뿐이었습니다. 이를 본 여인은 겁에 질려 가슴을 치며 성인의 발 앞에 엎드려 이렇게 외쳤습니다.

“지극히 높으신 하나님의 종아, 나를 불쌍히 여기소서. 네가 나의 모든 죄악을 긍휼히 여기고 위하여 하나님께 간구한 것 같이 이것도 구하여 그것이 온전히 정결함을 받게 하라.”

대주교는 그녀를 불쌍히 여기며 이렇게 말했습니다.

– 여자여, 일어서십시오. 나도 죄 많은 사람입니다. 나에게는 자비와 용서가 필요합니다. 당신의 나머지 죄를 깨끗하게 해주신 바로 그 분이 아직 지워지지 않은 당신의 죄도 깨끗하게 하실 수 있습니다. 앞으로 여러분이 죄로부터 자신을 돌보고 주님의 길을 걷기 시작한다면 여러분은 용서받을 뿐만 아니라 천국의 영광을 받기에 합당하게 될 것입니다. 내가 너희에게 권한 것은 이것이다. 광야로 가라. 거기에서 에브라임이라는 거룩한 사람을 만날 것이다. 그에게 이 헌장을 주고 인류를 사랑하시는 하느님께 자비를 구하도록 부탁하십시오.

그 여자는 성자의 말씀대로 광야로 들어가 먼 거리를 걸어가서 축복받은 에브라임의 감방을 찾았습니다. 문을 두드리면서 그녀는 이렇게 말했습니다.

-죄인 이신 아버지, 저에게 자비를 베푸소서!

그녀가 그에게 온 목적을 영으로 알게 된 성 에프렘은 그녀에게 이렇게 대답했습니다.

“여자여, 나에게서 떠나십시오. 나는 죄 많은 사람이고 나 자신도 다른 사람의 도움이 필요합니다.”

그러자 그녀는 그에게 헌장을 던지며 이렇게 말했습니다.

– 바실리 대주교는 당신이 하나님께 기도한 후 이 헌장에 기록된 나의 것을 깨끗이 하도록 나를 당신에게 보냈습니다. 나머지 죄를 깨끗하게 하셨습니다. 그러나 한 죄에 대해서는 기도하기를 거절하지 마십시오. 나는 여러분에게 보내심을 받았습니다.

수도사 에브라임은 이렇게 말했습니다.

- 아냐, 얘야, 너의 많은 죄에 대해 하느님께 간청할 수 있는 사람은 더욱이 한 가지 죄에 대해 간청할 수도 있다. 그러니 그가 주님께로 가기 전에 즉시 가서 그를 살려 두십시오.

그런 다음 그 여자는 수도사에게 절한 후 가이사랴로 돌아갔습니다.

그러나 그녀는 성 바실리의 장례식에 맞춰 이곳에 왔습니다. 왜냐하면 그는 이미 자리를 잡았고 그의 거룩한 몸은 매장지로 옮겨졌기 때문입니다. 장례 행렬을 만난 그 여자는 큰 소리로 흐느끼며 땅에 몸을 던지고 마치 살아있는 것처럼 성자에게 이렇게 말했습니다.

-화로다, 신의 성자여! 나에게 화가 있도다, 불행한 자여! 이것이 당신이 나를 방해하지 않고 당신의 몸을 떠날 수 있도록 나를 광야로 보낸 이유입니까? 그래서 나는 사막으로 가는 어려운 여행을 헛되이 하고 빈손으로 돌아왔습니다. 그가 이것을 보게하고 당신이 나에게 도움을 줄 기회를 가지고 나를 다른 사람에게 보냈다고 나와 당신 사이에서 판단하게하십시오.

그래서 그녀는 큰 소리로 성인의 침대 위에 헌장을 던져 모든 사람들에게 자신의 슬픔을 알렸습니다. 성직자 중 한 명이 헌장에 쓰여진 내용을보고 싶어 그것을 가져 갔고 그것을 풀었지만 그 위에 어떤 단어도 찾지 못했습니다. 헌장 전체가 깨끗해졌습니다.

“여기에는 아무것도 기록되지 않았습니다. 그리고 당신은 당신 안에 나타난 형언할 수 없는 하나님의 사랑을 알지 못하므로 헛되이 슬퍼하고 있습니다.”

이 기적을 본 모든 백성은 종들이 죽은 뒤에도 이런 능력을 주신 하나님께 영광을 돌렸습니다.

가이사랴에 요셉이라는 유대인이 살고 있었습니다. 그는 치유 과학에 매우 능숙하여 정맥 내 혈액의 움직임을 관찰하여 3~5일 안에 환자가 사망하는 날을 결정하고 심지어 사망 시간까지 지적했습니다. 하나님을 잉태한 우리 아버지 바실리는 그가 미래에 그리스도로 개종할 것을 예견하고 그를 매우 사랑했으며 종종 그와 대화하도록 초대하면서 유대 신앙을 떠나 거룩한 세례를 받도록 설득했습니다. 그러나 요셉은 거절하며 이렇게 말했습니다.

“내가 태어난 신앙은 내가 죽고 싶은 신앙입니다.”

성자는 그에게 이렇게 말했습니다.

- 날 믿으세요. 당신이 있는 동안 나도 당신도 죽지 않을 거예요. “너희는 물과 성령으로 나지 아니하였느니라”(): 그러한 은혜가 없이는 하나님의 나라에 들어갈 수 없기 때문입니다. 너희 아버지들은 세례를 받지 아니하였느냐? "구름 속과 바다 속"()? 그들은 우리 구원을 위해 동정녀에게서 나신 영적인 돌, 그리스도의 원형인 그 돌에서 마셨던 것이 아닌가? 이 그리스도는 너희 조상들이 십자가에 못 박았느니라 장사 지낸 지 사흘 만에 다시 살아나사 하늘에 오르사 아버지 우편에 앉으셨으니 저리로서 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라.

성도는 그에게 영혼에 유용한 다른 많은 것들을 말했지만 유대인은 여전히 ​​​​불신앙에 남아있었습니다. 성도가 쉴 시간이 되자 그는 병에 걸렸고 마치 의학적 도움이 필요한 것처럼 그 유대인을 불러 물었습니다.

– 나에 대해 뭐라고 생각해요, 조셉?

그 사람은 성도를 심문한 후 자기 가족에게 이렇게 말했습니다.

"장례를 위해 모든 것을 준비하십시오. 이제 그의 죽음이 곧 예상될 것이기 때문입니다."

그러나 바실리는 이렇게 말했습니다.

– 무슨 말인지 모르시는군요!

그 유대인은 이렇게 대답했습니다.

“주님, 당신의 일은 해가 지기 전에 올 것이라고 믿으십시오.”

그런 다음 Vasily는 그에게 말했습니다.

- 그리고 내가 아침까지, 여섯 시까지 살아 있으면 그때는 어떻게 하시겠습니까?

요셉은 이렇게 대답했습니다.

- 그럼 나 죽게 놔둬!

“그렇습니다. 그러나 하나님을 위해 살기 위해 죄에 대해 죽으십시오!”라고 성도는 말했습니다.

– 무슨 말씀인지 알겠습니다, 선생님! -유대인에게 대답했습니다. -그래서 당신이 아침까지 살면 당신의 소원을 이루겠다고 맹세합니다.

그런 다음 Saint Basil은 유대인의 영혼을 구하기 위해 아침까지 생명을 계속해달라고 하나님 께기도하기 시작했고 그가 요청한 것을 받았습니다. 아침에 그는 그를 부르러 사람을 보냈다. 그러나 그는 바실리가 살아 있다고 그에게 말한 하인을 믿지 않았습니다. 그러나 그는 그가 이미 죽었다고 생각하여 그를 만나러 갔다. 그는 그가 실제로 살아 있는 것을 보고 광분한 듯 하다가 성인의 발 앞에 엎드려 가슴이 터져나오며 이렇게 말했습니다.

- 그리스도인은 위대하며 그분 외에는 다른 신이 없습니다! 나는 불경건한 유대교를 버리고 참된 기독교 신앙으로 개종합니다. 거룩하신 아버지께서는 즉시 나와 내 온 가족에게 거룩한 세례를 베풀라고 명하셨습니다.

성 바실리우스는 그에게 이렇게 말했습니다.

- 내 손으로 세례를 주네요!

그에게 다가온 유대인은 성자의 오른손을 만지며 말했습니다.

“주님, 당신의 힘은 약해졌고 당신의 성품도 완전히 약해졌습니다. 당신은 나에게 침례를 줄 수 없습니다.

Vasily는 “우리에게 힘을 주시는 창조주가 계십니다.”라고 대답했습니다.

그리고 그는 일어나 교회에 들어가 모든 사람 앞에서 유대인과 그의 온 가족에게 세례를주었습니다. 그는 그 사람의 이름을 요한이라고 짓고 그날 전례를 직접 집전하면서 그에게 신성한 신비를 전했습니다. 새로 세례받은 사람에게 영생에 대해 가르치고 모든 말로 말하는 양들에게 교화의 말씀을 전한 후 성도는 9시까지 교회에 머물 렀습니다. 그런 다음 모든 사람에게 마지막 입맞추기와 용서를 주고 나서 그는 형언할 수 없는 모든 축복에 대해 하느님께 감사하기 시작했습니다. 감사의 말이 입술에 남아 있는 동안 그는 자신의 영혼을 하느님의 손에 맡기고 주교처럼 하느님의 뜻에 동참했습니다. 죽은 주교들, 그리고 그의 아버지 Valentinian의 뒤를 이어 통치했던 Gratian의 통치 기간 동안 379 년 1 월 첫날 설교자들에게 큰 천둥처럼 말입니다.

성 바실리오 대왕은 8년 6개월 16일 동안 하나님의 교회를 목양하였고, 그의 생애는 모두 49세였습니다.

하나님의 위대한 성인이자 하나님의 현명한 교회 교사인 바실리오는 콘스탄티누스 대제의 통치 기간인 330년경 카파도키아의 도시 가이사랴에서 고귀하고 경건한 부모에게서 태어났습니다. 그의 아버지의 이름도 Vasily이고 그의 어머니는 Emmelia였습니다. 경건의 첫 번째 변화는 그의 경건한 할머니 Macrina에 의해 그의 영혼에 뿌려졌습니다. Macrina는 젊었을 때 Wonderworker 성 그레고리와 그의 어머니 인 경건한 Emmelia의 입술에서 지시를 듣는 것을 영광으로 생각했습니다. 바실리의 아버지는 그에게 기독교 신앙을 가르쳤을 뿐만 아니라 그 자신이 수사학, 즉 웅변과 철학을 가르쳤기 때문에 그에게 잘 알려진 세속 과학도 가르쳤습니다. Vasily가 14 세쯤되었을 때 그의 아버지가 돌아가 셨고 고아가 된 Vasily는 Neocaesarea에서 멀지 않은 Iris 강 근처의 할머니가 소유하고 나중에 개종 한 시골집에서 할머니 Macrina와 함께 2 ~ 3 년을 보냈습니다. 수도원. 여기에서 Vasily는 그녀가 태어난이 도시에서 다른 아이들과 함께 살았던 어머니를 방문하기 위해 종종 가이사랴로갔습니다.

청소년기, 과학 학습

바질 대왕

마크리나가 죽은 후, 바실리는 생애 17세에 다시 가이사랴에 정착하여 지역 학교에서 다양한 과학을 공부했습니다. 그의 특별한 예리함 덕분에 Vasily는 곧 지식면에서 그의 교사와 동등했고 새로운 지식을 찾기 위해 콘스탄티노플로갔습니다. 당시 젊은 궤변가 Livanius는 그의 웅변으로 유명했습니다. 그러나 여기에서도 Vasily는 오래 머물지 않고 모든 그리스 지혜의 어머니였던 도시인 아테네로갔습니다. 아테네에서 그는 Evvula라는 영광스러운 이교도 교사의 교훈을 듣기 시작했으며 다른 두 명의 유명한 아테네 교사 Iberius와 Proaresia의 학교를 방문했습니다. 이때 Vasily는 이미 26 세였으며 연구에 극도의 열성을 보였지만 동시에 그의 삶의 순수성에 대해 보편적 승인을받을 자격이있었습니다. 그는 아테네에서 길 두 개만 알고 있었습니다. 하나는 교회로 통하고 다른 하나는 학교로 통했습니다. 아테네에서 Basil은 당시 아테네 학교에서 공부하고 있던 또 다른 영광스러운 성자 신학자 그레고리와 친구가되었습니다. 좋은 행동, 온유함, 순결이 서로 비슷한 Vasily와 Gregory는 마치 하나의 영혼이있는 것처럼 서로를 사랑했으며 이후에이 상호 사랑을 영원히 유지했습니다. Vasily는 과학에 대한 열정이 너무 커서 책을 읽으면서 식사의 필요성을 종종 잊어 버렸습니다. 그는 문법, 수사학, 천문학, 철학, 물리학, 의학 및 자연 과학을 공부했습니다. 그러나 이 모든 세속적이고 지상적인 과학은 더 높고 하늘의 조명을 찾고 있던 그의 마음을 만족시킬 수 없었으며, 아테네에 약 5년 동안 머물렀던 Vasily는 세상의 과학이 기독교 발전 문제에 대해 확고한 지원을 제공할 수 없다고 느꼈습니다. 그러므로 그는 기독교 수행자들이 살고 있는 나라, 그리고 참된 기독교 과학을 완전히 알 수 있는 나라로 가기로 결정했습니다.

바실리 대왕이 이집트에 와서 단식의 위업, 수행자들을 만나다

로스토프의 데메트리우스의 책 "성도들의 삶"에 나오는 삽화

바질 대왕

그래서 신학자 그레고리는 이미 수사학 교사가 된 아테네에 남아 있었지만 바실리는 수도원 생활이 번성했던 이집트로갔습니다. 여기에서 그는 특정 Archimandrite Porfiry와 함께 많은 신학 작품 모음을 발견했으며, 그 연구에서 그는 1년 동안 단식 공적을 실천하면서 동시에 연구했습니다. 이집트에서 Vasily는 Thebaid, Macarius the Elder 및 Alexandria의 Macarius, Paphnutius, Paul 등의 유명한 현대 수행자들인 Pachomius의 삶을 관찰했습니다. 이집트에서 바실리는 팔레스타인, 시리아, 메소포타미아로 가서 성지를 탐험하고 그곳의 수행자들의 삶을 알게 되었습니다. 그러나 팔레스타인으로 가는 길에 그는 아테네에 들러 이곳에서 그의 전 멘토인 유불루스와 인터뷰를 했고, 다른 그리스 철학자들과도 참된 신앙에 관해 토론했습니다.

에불 선생님과의 대화

그의 선생님을 참된 신앙으로 개종시키고 그로부터받은 좋은 대가를 그에게 지불하기 위해 Vasily는 도시 전역에서 그를 찾기 시작했습니다. 오랫동안 그는 그를 찾지 못했지만 마침내 그는 Evvul이 다른 철학자들과 몇 가지 중요한 주제에 관해 이야기하고 있는 동안 성벽 밖에서 그를 만났습니다. 주장을 듣고 아직 이름을 밝히지 않은 Vasily는 대화에 참여하여 어려운 질문을 즉시 해결한 다음 선생님에게 새로운 질문을 했습니다. 청취자들이 누가 이런 식으로 유명한 Evvul에게 대답하고 반대할 수 있는지에 대해 당황했을 때, 후자는 다음과 같이 말했습니다.

이것은 신이거나 바실리입니다.

Vasily를 알아 본 Evvul은 친구와 학생들을 해고하고 Vasily를 자신에게 데려왔고 거의 음식을 먹지 않고 3 일 동안 대화를 나누었습니다. 그건 그렇고, Evvul은 Vasily에게 철학의 본질적인 장점이 무엇이라고 생각하는지 물었습니다.

Vasily가 대답한 철학의 본질은 사람에게 죽음을 기억하게 한다는 사실에 있습니다.

동시에 그는 Evvul에게 세상의 취약성과 그 모든 즐거움을 지적했습니다. 처음에는 정말 달콤해 보이지만 나중에는 너무 애착을 갖게 된 사람들에게는 극도로 씁쓸해졌습니다.

바실리는 이러한 기쁨과 함께 하늘에서 비롯된 다른 종류의 위로도 있다고 말했습니다. 두 가지를 동시에 사용하는 것은 불가능합니다 – “한 사람이 두 주인을 섬길 수 없습니다”(마태복음 6:24). 그러나 우리는 가능한 한 세상적인 것에 집착하는 사람들을 위해 참된 지식의 빵과 하나의 빵을 으깨고 있습니다. 자신의 잘못으로 인해 덕의 옷을 잃은 사람을 우리는 길거리에서 벌거벗은 남자를 불쌍히 여기듯이 그를 선한 행위의 지붕 아래로 데려가서 불쌍히 여깁니다.

그 후 Vasily는 Evvul에게 힘에 대해 이야기하기 시작했습니다. 회개는 그가 한때 본 미덕과 악덕에 대한 이미지를 설명하며 사람을 교대로 끌어들이는 것과 그의 딸처럼 다양한 미덕이 근처에 서있는 회개의 이미지를 설명합니다.

그러나 우리는 그러한 인위적인 설득 수단에 의지할 이유가 없다고 Vasily는 덧붙였습니다. 우리는 진심으로 노력하는 사람이라면 누구나 이해할 수 있는 진리 자체를 소유하고 있습니다. 즉, 우리는 언젠가 우리 모두가 부활할 것이라고 믿습니다. 일부는 영생으로, 다른 일부는 영원한 고통과 수치로 부활할 것입니다. 선지자들은 이사야, 예레미야, 다니엘, 다윗, 신성한 사도 바울, 그리고 우리에게 회개를 부르시는 주님 자신, 잃어버린 양을 찾으신 분, 회개하고 돌아온 탕자를 안으시는 주님 자신에 대해 명확하게 말합니다. , 사랑으로 그에게 입 맞추시고, 그에게 밝은 옷과 반지로 치장하시고 그를 위해 잔치를 베푸십니다(누가복음 15장). 그분께서는 제십일시에 온 이들에게나, 하루의 수고와 더위를 견딘 이들에게 동일한 상을 주십니다. 회개하고 물과 성령으로 난 자에게 주시는 것은 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지도 못하고 사람의 마음으로 생각하지도 못한 그것은 하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 것이라 함과 같으니라 .

Basil이 Evvul에게 아담의 타락으로 시작하여 구속자 그리스도의 가르침으로 끝나는 우리 구원 경륜의 간략한 역사를 전달했을 때 Evvul은 다음과 같이 외쳤습니다.

오, 하늘이 계시한 바실리여, 나는 당신을 통해 유일하신 하나님, 전능하신 아버지, 만물의 창조주를 믿으며 죽은 자의 부활과 다음 세기의 생명을 소망합니다. 아멘. 그리고 이것이 하나님을 믿는 증거입니다. 나는 남은 생애를 당신과 함께 보낼 것이며 이제 당신이 물과 성령으로 거듭나기를 바랍니다.

그러자 바실리는 이렇게 말했습니다.

진리의 빛으로 네 마음을 비추시며, 유불로여, 너를 극한 오류에서 이끌어 그의 사랑을 아는 데로 인도하신 우리 하나님을 이제부터 영원까지 찬송할지로다. 당신이 말씀하신 대로 나와 함께 살기를 원하신다면, 이생의 올무를 제거함으로써 우리의 구원을 어떻게 이룰 수 있는지 설명하겠습니다. 우리의 모든 재산을 팔아 가난한 사람들에게 나누어 주고, 우리 자신도 거룩한 성으로 가서 그곳에서 일어나는 기적을 보겠습니다. 그곳에서 우리는 믿음이 더욱 강화될 것입니다.

그리하여 그들은 모든 재산을 가난한 사람들에게 나누어 주고 세례를 받는 사람들이 입어야 할 흰 옷을 스스로 구입한 후 예루살렘으로 갔고 그 과정에서 많은 사람들을 참된 믿음으로 개종시켰습니다.

안디옥. 청년 필록세누스, 바실리 대왕이 리바니우스의 제자들에게 설교한 내용

“바실리, 당신이 나와 함께 있는 학생들의 유익을 위해 당신의 가르침 발표를 거부하지 않았다면 당신은 나에게 많은 것을 빌려 주었을 것입니다.”라고 그는 결론지었습니다.

곧 Livaniya의 제자들이 모였고 Vasily는 그들이 영적 순결, 육체적 냉정, 겸손한 걸음 걸이, 조용한 말, 겸손한 말, 음식과 음료의 절도, 장로 앞에서의 침묵, 말씀에 대한 세심함을 얻도록 가르치기 시작했습니다. 현명한 사람, 상사에 대한 순종, 자신과 낮은 사람에 대한 거짓없는 사랑으로 인해 악에서 거리를두고 열정적이며 육체적 쾌락에 집착하여 말을 덜하고 듣고 더 깊이 탐구하는 것은 무모하지 않습니다. 장황한 말을 하지 말며 남을 비웃지 말며 정숙함으로 단장하고 음란한 여인과 대화하지 말며 음란한 여인과 대화하지 말지니 그들은 눈을 내리깔고 그 마음에 근심을 품고 다툼을 피하며 가르치는 자리를 구하지 않으면 이 세상의 명예도 아무것도 아닌 것으로 간주될 것입니다. 누구든지 남에게 유익을 끼치는 일을 하면 하나님께 상을 받고 우리 주 예수 그리스도에게서 영원한 상을 기다리라. Basil은 Libanius의 제자들에게 이렇게 말했고 그들은 크게 놀랐고 그 후 그는 Evvul과 함께 다시 길을 떠났습니다.

예루살렘. 요르단에서의 세례

그들이 예루살렘에 와서 믿음과 사랑으로 모든 성소를 돌아다니며 그곳에서 만유의 창조주이신 하나님께 기도하고 있을 때, 그들은 그 도시의 주교인 막시무스에게 나타나 요르단에서 그들에게 세례를 베풀어 달라고 요청했습니다. 그들의 큰 믿음을 본 감독은 그들의 요청을 이행했습니다. 성직자들을 데리고 바실과 에불과 함께 요르단으로 갔습니다. 그들이 해안에 멈춰섰을 때 바실리는 땅에 쓰러졌고 눈물을 흘리며 그의 믿음을 강화할 표징을 보여달라고 하나님께 기도했습니다. 그런 다음 그는 겁에 질려 일어 서서 옷을 벗고 "옛 사람의 옛 생활 방식을 벗어 버리고"물에 들어가기도했습니다. 성자가 그에게 세례를 주려고 다가왔을 때 갑자기 불 같은 번개가 그들에게 떨어졌고, 그 번개 속에서 비둘기가 요르단 강으로 뛰어들어 물을 휘저어 하늘로 날아갔습니다. 바닷가에 섰던 사람들이 이것을 보고 떨며 하나님께 영광을 돌렸습니다. 세례를받은 바실리는 물에서 나왔고 감독은 하나님에 대한 그의 사랑에 놀랐고기도하면서 그에게 그리스도의 부활의 옷을 입혔습니다. 그는 Evvul에게 세례를 준 다음 몰약으로 기름을 부었고 신성한 은사를 전했습니다.

바실리 대왕이 안디옥으로 돌아와 부제직을 맡고 장로 서품을 받음

거룩한 도시로 돌아온 바실과 에브불은 그곳에서 1년 동안 머물렀습니다. 그런 다음 그들은 안티오키아로 갔고 그곳에서 Basil은 Meletius 대주교에 의해 집사가되었고 그는 성경을 설명하는 일에 참여했습니다. 얼마 후 그는 Evvul과 함께 그의 고향인 카파도키아로 떠났습니다. 그들이 가이사랴 도시에 접근했을 때, 가이사랴 대주교 레온티우스는 꿈에서 그들이 도착할 것이라는 소식을 듣고 바실이 결국 이 도시의 대주교가 될 것이라는 말을 들었습니다. 그러므로 대주교는 자신의 대주교와 몇몇 명예 성직자들을 불러 그들을 도시의 동쪽 문으로 보내며 그곳에서 만날 두 명의 낯선 사람을 명예롭게 데려 오라고 명령했습니다. 그들은 가서 Basil과 Evvul을 만나 도시에 들어갔을 때 그들을 대주교에게 데려갔습니다. 그가 그들을 보고 이상히 여겼으니 이는 꿈에 본 자들이라 하나님께 영광을 돌렸음이라. 그는 그들에게 그들이 어디서 왔는지, 무엇이라고 불리는지 묻고 그들의 이름을 알고는 그들에게 식사를 하고 음식을 대접하라고 명령했습니다. 그리고 자신은 성직자들과 존경하는 시민들을 불러서 그들에게 모든 것을 말했습니다. 그는 바실리에 대한 하나님의 환상을 보았습니다. 그러자 교직자들은 만장일치로 이렇게 말했습니다.

하나님께서 당신의 유덕한 삶을 위해 당신의 왕위를 계승할 사람을 당신에게 보여 주셨으니, 당신이 원하는 대로 그 사람을 대하십시오. 진실로 하나님의 뜻이 지도하는 사람은 모든 존경을 받을 만하기 때문입니다.

그 후 대주교는 Basil과 Evvul을 그에게 불러서 그들이 성경을 얼마나 이해했는지 알고 싶어 성경에 대해 이야기하기 시작했습니다. 그들의 연설을 듣고 그는 그들의 지혜의 깊이에 놀랐고 그들을 그에게 남겨두고 특별한 존경심을 가지고 대했습니다. 바실리는 가이사랴에 머무는 동안 이집트, 팔레스타인, 시리아, 메소포타미아를 여행하면서 그 나라에 살았던 금욕적인 아버지들을 면밀히 관찰하면서 많은 수행자들에게서 배운 것과 동일한 삶을 살았습니다. 그래서 그들의 삶을 본받아 그는 훌륭한 승려가 되었고, 가이사랴 대주교 유세비우스는 그를 장로로 삼았고 가이사랴 승려들의 지도자로 삼았습니다. 장로직을 수락 한 Saint Basil은이 사역의 수고에 모든 시간을 바쳤기 때문에 이전 친구들과의 연락도 거부했습니다. 그가 모인 승려들을 돌보고, 하나님의 말씀을 설교하는 등의 목회적인 일에도 불구하고 그는 외부 활동으로 인해 주의가 산만해지는 것을 허용하지 않았습니다. 동시에, 그의 새로운 분야에서 그는 곧 교회 업무에 아직 경험이 부족한 대주교 자신이 카테 츄멘 중에서 가이사랴의 왕좌에 선출 되었기 때문에 누리지 못할 정도로 자신에 대한 존경심을 얻었습니다. 그러나 인간의 약점으로 인해 유세비우스 주교가 바실리를 부러워하고 자비롭게 시작했을 때 노회 생활이 거의 1 년이 지나지 않았습니다.

이오니아 사막. 친구 그레고리와 함께한 사막 생활의 위업

Saint Basil은 이에 대해 알고 부러움의 대상이되기를 원하지 않고 이오니아 사막으로 들어갔습니다. 이오니아 사막에서 Vasily는 그의 어머니 Emmelia와 그의 여동생 Macrina가 그보다 먼저 은퇴했고 그들의 소유였던 지역인 Iris 강으로 은퇴했습니다. 마크리나는 이곳에 수도원을 세웠습니다. 그 근처, 울창한 숲으로 덮여 있고 차갑고 맑은 물로 관개되는 높은 산 기슭에 Vasily가 정착했습니다. 사막은 방해받지 않는 고요함으로 인해 바실리에게 ​​너무나 즐거웠기 때문에 그는 이곳에서 일생을 끝내려고 했습니다. 여기에서 그는 시리아와 이집트에서 본 위대한 사람들의 공적을 모방했습니다. 그는 몸을 가릴 수 있는 옷이 밤색과 망토뿐이어서 극도의 궁핍 속에서 일했습니다. 그는 또한 머리 셔츠를 입었지만 밤에만 눈에 띄지 않도록했습니다. 그는 빵과 물을 먹었고, 이 빈약한 음식에 소금과 뿌리로 양념을 했습니다. 엄격한 금욕으로 인해 그는 매우 창백하고 마른 체형이 되었습니다. 그리고 극도로 지쳐버렸습니다. 그는 목욕탕에 가거나 불을 피운 적이 없습니다. 그러나 Vasily는 혼자 살지 않았습니다. 그는 승려들을 호스텔에 모았습니다. 그는 편지로 친구 그레고리를 사막으로 끌어 들였습니다.
고독한 가운데 Vasily와 Gregory는 모든 일을 함께했습니다. 함께 기도했습니다. 둘 다 이전에 많은 시간을 보냈던 세상 책 읽기를 포기하고 오로지 성경에만 전념하기 시작했습니다. 그것을 더 잘 연구하기 위해 그들은 시대에 앞선 교부들과 교회 저술가들의 작품, 특히 오리게네스의 작품을 읽었습니다. 여기에서 성령의 인도를 받은 바실리와 그레고리는 수도원 공동체를 위한 규정을 썼으며, 오늘날에도 대부분 동방 교회의 수도사들이 이를 따르고 있습니다.

육체적 삶과 관련하여 Vasily와 Gregory는 인내에서 즐거움을 찾았습니다. 그들은 장작을 나르고, 돌을 자르고, 나무를 심고 물을 주고, 거름을 나르고, 무거운 짐을 옮기는 등 손으로 일했기 때문에 굳은살이 오랫동안 손에 남아 있었습니다. 그들의 집에는 지붕도 문도 없었습니다. 거기에는 불이나 연기가 전혀 없었습니다. 그들이 먹은 빵은 너무 건조하고 제대로 구워지지 않아 이빨로 씹을 수도 없을 정도였습니다.

가이사랴 대주교 유세비우스의 요청으로 가이사랴로 돌아옴

그러나 바질과 그레고리 모두 사막을 떠나야 할 때가 왔습니다. 당시 이단자들에 의해 분노한 교회를 위해 그들의 봉사가 필요했기 때문입니다. 정교회를 돕기 위해 그레고리는 이미 늙어서 이단자들과 단호하게 싸울 힘이 없었던 그의 아버지 그레고리에 의해 나치자로 끌려갔습니다. Basil은 가이사랴 대주교 Eusebius에 의해 자신에게 돌아가도록 설득되었으며, 그는 편지를 통해 그와 화해하고 Arians가 무기를 들고 있던 교회를 도와달라고 요청했습니다. 축복받은 바실리우스는 교회에 대한 그러한 필요성을 보고 사막 생활의 혜택보다 교회를 선호하여 고독을 떠나 가이사랴로 와서 열심히 일하며 말과 글로 이단으로부터 정통 신앙을 보호했습니다. 유세비우스 대주교가 바실리우스의 품에 안겨 자신의 영혼을 하느님께 바치고 자리를 잡았을 때, 바실리는 대주교의 왕좌에 오르고 주교 평의회에서 봉헌되었습니다. 그 주교 중에는 나지안주스의 그레고리의 아버지인 연로한 그레고리도 있었습니다. 약하고 노년기에 부담을 느낀 그는 Basil이 대주교 직을 받아들이고 Arians가 왕좌에 앉는 것을 방지하기 위해 가이사랴로 호송하라고 명령했습니다.

Basil은 그리스도의 교회를 성공적으로 통치했으며 그의 형제 Peter를 장로로 성임하여 교회 업무에 대한 그의 일을 돕고 나중에 그를 Sebastia시의 감독으로 임명했습니다. 이때 에멜리아를 축복한 그들의 어머니는 90년 이상을 살다가 주님께로 떠났습니다.

그의 기도를 통해 주님께서 대 바실리에게 ​​기적적으로 나타나셨습니다. 성찬예배를 위한 기도문 창조의 시작

얼마 후 축복받은 바질은 자신의 말로 하나님 께 무혈 제사를 드릴 수 있도록 마음을 밝혀달라고 하나님 께 간구했고, 이를 위해 성령의 은혜가 그에게 내려졌습니다. 엿새 후 일곱째 날 바실이 성전 보좌 앞에 서서 떡과 잔을 드리려고 할 때에 주님께서 사도들과 함께 환상 중에 그에게 나타나 이르시되

여러분의 요청에 따라 찬양으로 입술을 채우고 기도하며 무혈 봉사를 할 수 있게 하십시오.

그 후 바실리는 다음과 같은 말을 말하고 적기 시작했습니다. “내 입술이 찬양으로 가득 차게 하시고, 당신의 영광을 노래하게 하소서”, “주 우리 하나님, 우리를 창조하시고 우리를 이생으로 인도하소서” 및 기타 기도문을 말하고 기록하기 시작했습니다. 거룩한 전례. 기도가 끝나자 그는 빵을 들고 다음과 같이 열렬히 기도했습니다. “주 예수 그리스도 우리 하나님이여, 들으시옵소서 주의 계신 하늘과 주의 나라 보좌에 오사 우리를 거룩하게 하옵시고 그 위에 앉으소서. 이 산과 눈에 보이지 않는 우리와 함께 여기에 머무르십시오. 그리고 당신의 손으로 우리 모두에게 가장 순수한 몸과 피를 주소서." 성자가 이 일을 하고 있을 때, Evvul과 최고 성직자들은 제단을 비추는 하늘의 빛과 성자와 성 바실리를 둘러싸고 있는 흰 옷을 입은 밝은 사람들을 보았습니다. 이를 본 그들은 크게 두려워 엎드려 눈물을 흘리며 하나님께 영광을 돌렸습니다.

그 당시 바질은 금세공인을 불러 요르단 강 위에 나타난 비둘기의 형상으로 순금으로 비둘기를 만들어 거룩한 보좌 위에 놓아 신성한 신비를 지키는 것처럼 보이도록 명령했습니다.

유대인 세례의 기적

바실리의 생애 동안 주 하나님은 몇 가지 기적적인 표징을 통해 그의 거룩함을 증거하셨습니다. 한번은 그가 신성한 예배를 드리고 있을 때, 어떤 유대인이 거룩한 신비가 무엇인지 알고 싶어 마치 그리스도인인 것처럼 다른 신자들과 합류했고, 교회에 들어가다가 성 바실리우스가 들고 있는 것을 보았습니다. 아기를 손에 쥐고 조각조각 부수는 거죠. 신자들이 성도의 손에서 친교를 받기 시작했을 때 유대인도 등장했고 성도는 다른 기독교인과 마찬가지로 그에게 거룩한 은사의 일부를주었습니다. 그 유대인은 그것을 손에 쥐고 보니 그것이 살이었으며, 잔에 가까이 다가가 보니 그 안에 피가 묻어 있었습니다. 그는 남은 성찬식을 숨기고 집에 돌아와 아내에게 보여주고 자신이 직접 본 모든 것을 아내에게 말했습니다. 기독교 성찬이 정말 끔찍하고 영광 스럽다고 믿고 아침에 축복받은 바질에게 가서 거룩한 세례를 받도록 간청했습니다. 바실리는 하나님께 감사를 드린 후 즉시 유대인과 그의 온 가족에게 세례를 베풀었습니다.

가난한 여인을 돕는 기적과 바실리 대왕의 선견지명의 기적

어느 날 성자가 길을 걷고 있을 때, 어떤 상사에게 기분이 상한 어떤 불쌍한 여성이 바실리의 발 앞에 엎드려 자신이 크게 존경하는 사람으로서 상사에게 그녀에 대해 글을 써달라고 간청했습니다. 헌장을받은 성자는 상사에게 다음과 같이 썼습니다 : "이 비참한 여자가 나에게 와서 내 편지가 당신에게 매우 중요하다고 말했습니다. 그렇다면 실제로 나에게 그것을 증명하고 이것에 자비를 베풀어주십시오. 여성." 이 말을 쓴 성자는 그 불쌍한 여인에게 헌장을 주었고, 그녀는 그것을 받아 상사에게 가져갔습니다. 편지를 읽은 후 그는 성인에게 이렇게 썼습니다. “거룩하신 아버지, 당신의 편지에 따르면 저는 그 여자에게 자비를 베풀고 싶지만 그 여자가 국세를 납부해야 하기 때문에 그렇게 할 수 없습니다.” 성자는 다시 그에게 다음과 같이 썼습니다: “네가 하고 싶어도 행하지 못하여도 좋고, 할 수는 있어도 하기를 원하지 아니하였어도 하나님이 너를 궁핍한 자 중에 두시리니 네가 하지 아니하리라.” 당신이 원하는 것을 할 수 있습니다.” 이 성인의 말이 곧 이루어졌습니다. 얼마 후에 왕은 그 지도자에게 화를 냈습니다. 이는 그가 백성들에게 큰 억압을 가하고 있다는 것을 알고 그를 결박하여 그가 범죄한 모든 사람에게 갚도록 하였기 때문입니다. . 감옥의 추장은 성 바실리에게 ​​그를 불쌍히 여기고 그의 청원으로 왕을 달래도록 청원서를 보냈습니다. 바실리는 서둘러 왕에게 그를 요청했습니다. 그리고 엿새 후에는 추장을 비난에서 해방시키는 법령이 내려졌습니다. 추장은 성자가 그에게 얼마나 자비로운지 보고 서둘러 그에게 감사를 전하고 앞서 언급한 가난한 여인에게 그가 그녀에게서 빼앗은 것의 두 배를 그의 재산에서 주었다.

바실리우스의 기도를 통해 드러난 기적: 성 머큐리는 기독교인들을 박해하는 배교자 율리안 왕을 죽였습니다.

이 신의 성자 대 바질은 그리스도의 거룩한 신앙을 위해 카파도키아의 가이사랴에서 용감하게 싸웠고, 배도 자 줄리안 왕, 신성 모독자이자 기독교인의 대 박해자이며 기독교인을 멸망시킬 것이라고 자랑하며 페르시아인과 전쟁을 벌였습니다. 그런 다음 Saint Basil은 교회에서 가장 거룩한 Theotokos의 아이콘 앞에서기도했습니다. 그의 발에는 이미지가 있었고 거룩한 순교자 Mercury의 형태가있었습니다. 창을 든 전사. 그는 그리스도인들을 박해하고 멸망시킨 율리아누스가 페르시아 전쟁에서 살아 돌아오는 것을 하나님께서 허락하지 않으시기를 기도했습니다. 그리고 그는 가장 거룩한 테오토코스 근처에 서 있던 성 머큐리의 이미지가 바뀌고 순교자의 이미지가 한동안 보이지 않게 되는 것을 보았습니다. 잠시 후, 순교자는 피 묻은 창을 들고 다시 나타났습니다. 바로 이때 줄리안은 페르시아 전쟁 중에 가장 순수한 동정녀 마리아가 하나님의 적을 파괴하기 위해 보낸 거룩한 순교자 머큐리에게 찔렸습니다.

바실리 대왕의 은혜로운 선물, 전례에서 행해진 기적

성 바실리 대왕도 그러한 은총의 은사를 받았습니다. 그가 전례 중에 거룩한 예물을 바칠 때, 거룩한 보좌 위에 매달려 있는 신성한 선물을 담은 금비둘기가 하느님의 권능에 감동되어 세 번 흔들렸습니다. 어느 날 바실리가 거룩한 예물을 섬기고 바쳤을 때, 흔들림으로 성령의 강림을 나타내는 비둘기가 있는 일반적인 표징은 거기에 없었습니다. 바실리는 그 이유를 생각하고 있을 때 리피드를 들고 있는 집사 중 한 명이 교회에 서 있는 한 여성을 바라보고 있는 것을 보았습니다. Basil은 그 집사에게 거룩한 제단에서 물러나라고 명령하고 그에게 참회를 할당했습니다. 즉, 7 일 동안 금식하고기도하고, 밤새도록 잠도 자지 않고기도하며, 그의 재산에서 가난한 사람들에게 자선을 베푸는 것입니다. 그 이후로 Saint Basil은 제단 앞 교회에 커튼과 칸막이를 세워 예배 중에 어떤 여성도 제단을 볼 수 없도록 명령했습니다. 그는 불순종한 자들을 교회에서 내보내고 성찬식에서 파문하라고 명령했습니다.

아리우스 이단에 눈이 먼 발렌스 왕의 훈계

성 바실리우스가 주교로 재직하는 동안, 그리스도의 교회는 아리우스 이단에 눈이 먼 발렌스 왕에 의해 혼란에 빠졌습니다. 그는 많은 정교회 주교들을 왕좌에서 전복시키고 그 자리에 아리우스파를 승격시켰으며 비겁하고 두려운 다른 사람들을 그의 이단에 가담하도록 강요했습니다. 그는 바질이 자신의 믿음의 흔들리지 않는 기둥으로서 두려움 없이 자신의 보좌에 남아 있고, 하나님이 미워하는 거짓 가르침인 아리우스주의를 혐오하도록 다른 사람들을 강화하고 권고하는 것을 보고 분노하고 내부적으로 괴로워했습니다. 그의 소유물을 우회하고 모든 곳에서 정교회를 극도로 억압하는 왕은 안디옥으로가는 길에 카파도키아의 가이사랴에 도착했고 여기에서 바실을 아리우스주의 편으로 끌어들이기 위해 모든 조치를 사용하기 시작했습니다. 그는 총독, 귀족 및 고문들에게 영감을 주어 그들이기도와 약속 또는 위협을 통해 바실리가 왕의 소원을 성취하도록 유도했습니다. 그리고 같은 생각을 가진 왕실 사람들은 성도가 이것을하도록 지속적으로 설득했습니다. 게다가 왕의 총애를 누린 일부 귀부인들은 내시들을 성자에게 보내 왕과 함께 생각해 보라고 끈질기게 권유하기 시작했습니다. 그러나 누구도 그의 믿음이 흔들리지 않는 이 계층을 정통에서 멀어지게 만들 수는 없었습니다. 마지막으로, Eparch Modest는 Vasily를 자신에게 불렀고, 정통에서 벗어나겠다는 아첨하는 약속으로 그를 설득할 수 없었던 후, 그는 그의 재산을 몰수하고 추방하고 죽음으로 그를 맹렬히 위협하기 시작했습니다. 성자는 그의 위협에 담대하게 대답했습니다.

당신이 내 재산을 빼앗아도 당신은 부자가 될 수 없고 나를 거지로 만들지도 않을 것입니다. 나는 당신에게 나의 낡은 옷과 나의 모든 재산이 들어 있는 여러 권의 책이 필요하지 않다고 믿습니다. 나에게는 유배가 없습니다. 왜냐하면 나는 장소에 얽매이지 않고 지금 내가 살고 있는 곳도 내 것이 아니며, 그들이 나를 보내는 곳은 어디든 내 것이 될 것이기 때문입니다. 이렇게 말하는 것이 더 낫습니다. 내가 “나그네와 나그네”(시편 39:13)에 있는 곳이면 어디든지 하나님의 자리가 있습니다. 고통은 나에게 무엇을 할 수 있습니까? - 나는 너무 약해서 첫 번째 타격에만 민감할 것입니다. 나에게 죽음은 축복입니다. 죽음은 내가 살고 일하며 오랫동안 노력해 온 하느님께로 나를 더 빨리 인도할 것입니다.

이 말에 놀란 통치자는 바실리에게 ​​말했습니다.

지금까지 나에게 그토록 담대하게 말한 사람은 아무도 없었습니다!

그렇습니다.” 성인이 대답했습니다. “왜냐하면 당신은 이전에 주교님과 이야기할 기회가 한 번도 없었기 때문입니다.” 다른 모든 것에서 우리는 온유함과 겸손을 나타내지만, 하나님에 관해서는 그들이 감히 그분께 반역합니다. 그러면 우리는 다른 모든 것을 아무것도 아닌 것으로 여기고 오직 그분만을 바라봅니다. 그러면 몸을 괴롭히는 불, 칼, 짐승, 철이 우리를 놀라게 하기보다는 오히려 기쁘게 할 것입니다.

Modest는 Valens에게 Saint Basil의 경직성과 두려움이 없음을 알리면서 다음과 같이 말했습니다.

우리 왕은 교회의 대수도원장에게 패배했습니다. 이 남편은 위협보다 높고, 주장보다 확고하며, 신념보다 강합니다.

그 후 왕은 바실리를 방해하는 것을 금지했고 그와의 의사 소통을 받아들이지 않았지만 자신이 변했다는 것을 부끄러워하면서 더 괜찮은 변명을 찾기 시작했습니다.

주현절(Epiphany) 축제가 다가왔습니다. 차르와 그의 후계자는 바실리가 봉사하는 교회에 들어가 사람들 가운데 들어가서 교회와의 연합의 모습을 보여주고 싶었습니다. 왕은 교회의 화려함과 질서를 보고 신자들의 노래와 기도를 듣고 놀라며 자신의 아리우스 교회에서는 이런 질서와 화려함을 본 적이 없다고 말했습니다. 왕에게 다가가는 성 바실리는 그와 이야기를 나누며 성경을 가르치기 시작했습니다. 당시 그곳에 우연히 있었던 나지안주스의 그레고리우스도 이 대화를 듣고 그에 대해 썼다. 그 이후로 왕은 바실리를 더 잘 대하기 시작했습니다.

그러나 안티오키아로 은퇴한 후 그는 바실리에 대해 다시 짜증을 냈고, 악한 사람들의 선동을 받아 바실리를 추방했다고 비난했습니다. 그러나 왕이 이 문장에 서명하려고 했을 때 그가 앉아 있던 왕좌가 흔들리고 그가 서명하기로 되어 있던 지팡이가 부러졌습니다. 왕은 다른 지팡이를 가져갔으나 그 지팡이에도 똑같은 일이 일어났습니다. 세 번째에도 같은 일이 일어났습니다. 그러자 그의 손이 떨리고 두려움이 그를 덮쳤습니다. 이에 하나님의 능력을 본 왕은 헌장을 찢어 버렸습니다.

그러나 정교회의 적들은 왕이 그를 내버려 두지 않도록 바실리에 대해 다시 끈질기게 괴롭히기 시작했고, 왕은 바실리를 안티오크로 데려오기 위해 아나스타시우스라는 고위 인사 한 명을 보냈습니다. 이 고관이 가이사랴에 와서 바실에게 왕의 명령을 알렸을 때 성자는 이렇게 대답했습니다.

내 아들인 나는 얼마 전에 왕이 어리석은 사람들의 충고를 듣고 지팡이 세 개를 부러뜨려 나의 투옥에 관한 법령에 서명하여 진실을 어둡게 하고자 한다는 것을 알게 되었습니다. 무의미한 지팡이는 그의 통제할 수 없는 성급함을 억제했고, 그의 부당한 선고를 위한 무기가 되기보다는 부러뜨리는 데 동의했습니다.

안디옥으로 끌려간 바실리는 교구 법정에 나타나 “그는 왜 왕이 공언하는 신앙을 따르지 않습니까?”라는 질문에 이렇게 대답했습니다.

참된 기독교 신앙에서 벗어난 내가 사악한 아리안 가르침의 추종자가 된 일은 결코 일어나지 않을 것입니다. 왜냐하면 나는 조상들로부터 동일한 실체에 대한 신앙을 물려받았으며, 이를 고백하고 영광스럽게 여기기 때문입니다.

판사는 그를 죽이겠다고 위협했지만 바실리는 이렇게 대답했습니다.

무엇? 진리를 위해 고난을 받고 육신의 속박에서 벗어나게 하소서. 나는 오랫동안 이것을 바랐으나 당신은 약속을 바꾸지 않으실 것입니다.

교구는 바실리가 위협을 두려워하지 않고 그의 신념을 바꿀 수 없으며 그의 마음이 확고하고 확고하다고 차르에게보고했습니다. 분노에 휩싸인 왕은 바실리를 파괴하는 방법에 대해 생각하기 시작했습니다. 그러나 바로 이때 왕의 아들 갈라트가 갑자기 병에 걸렸고 의사들은 이미 그를 죽음으로 몰아넣었습니다. 그의 어머니는 왕에게 와서 짜증을 내며 이렇게 말했습니다.

너희가 하나님의 주교를 잘못 믿고 박해하였으므로 그 소년이 이로 말미암아 죽느니라.

이 말을 듣고 Valens는 Vasily에게 전화를 걸어 말했습니다.

하나님께서 당신의 믿음의 가르침을 기뻐하신다면, 당신의 기도로 내 아들을 고쳐 주소서!

성자는 이렇게 대답했습니다.

오 왕! 당신이 정통 신앙으로 개종하고 교회에 평화를 주면 당신의 아들은 살아남을 것입니다.

차르가 이를 이행하겠다고 약속했을 때, 성 바실리우스는 즉시 기도로 하나님께로 향했고, 주님께서는 차르의 아들을 병에서 구출해 주셨습니다. 그 후 Vasily는 명예롭게 왕좌에 석방되었습니다. 이것을 듣고 본 아리우스인들은 시기와 악의로 불타올라 왕에게 말했습니다.

그리고 우리는 그것을 할 수 있었습니다!

그들은 다시 왕을 속여서 왕이 자기 아들에게 세례를 주는 것을 막지 못하게 했습니다. 그러나 아리우스파가 왕의 아들을 데리고 세례를 주었을 때, 그는 즉시 그들의 품에 안겨 죽었습니다. 앞서 언급한 아나스타시우스는 이것을 자신의 눈으로 보고 동부 왕 발렌스의 형제인 서부를 통치했던 발렌티니아누스 왕에게 이 사실을 말했습니다. 그러한 기적에 놀란 발렌티니아누스는 하느님께 영광을 돌리고 아나스타시우스를 통해 성 바실리에게 ​​큰 선물을 보냈습니다. 바실리는 자신의 교구 도시에 병원을 세우고 그곳에서 많은 약하고 비참한 사람들에게 피난처를 제공했습니다.

나지안주스의 축복받은 그레고리(Gregory of Nazianzus)는 또한 성 바실리오가 성인에게 그토록 가혹한 모데스투스 교구장을 심각한 질병에 대한 기도로 고쳤으며, 그가 병에 걸렸을 때 겸손하게 거룩한 기도를 통해 도움을 구했다고 보고합니다.

미망인 베스티아나를 위한 도움, 바실리 대왕을 방어하는 사람들의 분노

얼마 후, 유세비우스라는 왕의 친척이 모데스트를 대신하여 교구장으로 임명되었습니다. 그의 시대에 가이사랴에 원로원 의원이었던 아락스의 딸 베스티아나라는 젊고 부유하며 매우 아름다운 과부가 살고 있었습니다. Eparch Eusebius는이 과부를 특정 고관과 강제로 결혼하기를 원했지만 순결하고 하나님의 영광을 위해 과부로서의 순결을 더럽히지 않기를 원하는 그녀는 결혼하기를 원하지 않았습니다. 그녀는 그들이 그녀를 강제로 납치하고 강제로 결혼시키고 싶어한다는 것을 알았을 때 교회로 도망쳐 하나님의 주교 성 바실리의 발 앞에 엎드렸습니다. 그는 그녀를 자신의 보호 아래로 데려가서 그녀를 교회에서 그녀를 찾아온 사람들에게 넘겨주고 싶지 않았고, 비밀리에 그녀를 수녀원인 그의 누이인 마크리나에게 보냈습니다. 축복받은 바실리우스에게 화가 난 교구장은 그 과부를 강제로 교회에서 데려가기 위해 군인들을 보냈고, 그녀가 그곳에서 발견되지 않자 성인의 침실에서 그녀를 찾으라고 명령했습니다. 부도덕 한 사람인 교구는 바실리가 죄 많은 의도로 그녀를 그와 함께 유지하고 침실에 숨겼다 고 생각했습니다. 그러나 어디에서도 찾을 수 없었습니다. 그는 바실리를 불러서 큰 분노로 그를 꾸짖으며 과부를 그에게 넘겨주지 않으면 그를 고문에 넘겨 주겠다고 위협했습니다. 그러나 성 바실리우스는 고통을 받을 준비가 되어 있음을 보여주었습니다.

만일 당신께서 내 몸을 철분으로 다듬으라고 명하시면 당신께서 보시는 바와 같이 내 간이 심히 괴로움을 당하고 있는 내 간을 고치시리이다”라고 말했습니다.

이때 사건에 대해 알게 된 시민들은 남성뿐만 아니라 여성도 모두 무기와 단검을 들고 교구의 궁전으로 달려가 거룩한 아버지와 목자를 위해 그를 죽이려고했습니다. 그리고 성 바실리우스가 사람들을 진정시키지 못했다면 교구장은 살해당했을 것입니다. 그러한 대중의 분노를 본 후자는 매우 겁에 질려 성자를 무사하고 자유롭게 풀어주었습니다.

악마로부터 불행한 노예를 구한 기적

Basil의 기적을 목격 한 사람이자 주교 왕좌의 후계자이자 유덕하고 거룩한 사람인 Elladius는 다음과 같이 말했습니다. 성지를 방문하는 프로테리우스(Proterius)라는 정교회 상원의원은 그의 딸이 수도원 중 한 곳에서 하나님을 섬기도록 하려고 했습니다. 선을 원초적으로 미워하는 악마는 한 노예 프로테리우스에게 주인의 딸에 대한 열정을 불러일으켰습니다. 그의 욕망이 실현 불가능하다는 것을보고 소녀에 대한 그의 열정에 대해 감히 아무 말도하지 않은 노예는 그 도시에 사는 한 마법사에게 가서 그의 어려움에 대해 말했습니다. 그는 마법사에게 마법을 사용하여 주인의 딸과 결혼하는 데 도움을 준다면 많은 금을 주겠다고 약속했습니다. 마법사는 처음에는 거절했지만 마침내 이렇게 말했습니다.

당신이 원하시면 내가 당신을 내 주인인 마귀에게 보내겠습니다. 당신이 그분의 뜻을 이행한다면 그분은 당신을 도와주실 것입니다.
불행한 하인은 이렇게 말했습니다.

그분이 나에게 명령하시는 것은 무엇이든 나는 이행하겠다고 약속합니다.

그러자 마법사는 이렇게 말했습니다.

당신은 당신의 그리스도를 부인하고 그에 대한 영수증을 주겠습니까?

노예는 이렇게 말했습니다.

당신이 원하는 것을 얻으려면 이것도 준비하십시오.

그런 약속을 하시면 제가 당신의 조수가 되어 드리겠습니다.” 마법사가 말했습니다.

그런 다음 그는 헌장을 받아 악마에게 다음과 같이 썼습니다.

내 주여, 나는 당신의 신민을 늘리기 위해 사람들을 기독교 신앙에서 떼어내어 그들을 당신의 권력 아래 두도록 노력해야 하므로, 이제 이 편지의 전달인, 소녀에 대한 열정으로 불타오르는 청년을 당신에게 보냅니다. 그리고 나는 그에게 그의 소망을 이루도록 도와달라고 요청합니다. 이를 통해 나는 유명해지고 더 많은 추종자들을 끌어들이게 될 것입니다.

악마에게 그런 메시지를 쓴 마법사는 그 메시지를 그 청년에게 주고 다음과 같은 말과 함께 보냈습니다.

이 밤 시간에 가서 그리스 묘지에 서서 헌장을 맨 위로 올리십시오. 그러면 즉시 너희를 마귀에게로 끌어들이는 자들이 너희에게 나타날 것이다.

불행한 노예는 재빨리 걸어가 묘지에 멈춰 악마를 부르기 시작했습니다. 그러자 즉시 악령들이 그 앞에 나타나 유혹받은 남자를 그들의 왕자에게 기쁘게 인도했습니다. 그가 높은 보좌에 앉아 있는 것과 악령들의 어둠이 그를 둘러싸고 있는 것을 본 노예는 그에게 마법사가 보낸 편지를 건넸습니다. 그 편지를 받은 악마는 노예에게 이렇게 말했습니다.

당신은 나를 믿습니까?

그는 “저는 믿습니다”라고 대답했습니다.

마귀는 다시 이렇게 물었습니다.

당신은 당신의 그리스도를 부인합니까?

“나는 포기합니다.” 노예가 대답했습니다.

그러자 사탄이 그에게 말했습니다.

그리스도인들이여, 당신은 종종 나를 속입니다. 나에게 도움을 청할 때 나에게로 오십시오. 그리고 당신의 목표를 달성하면 다시 나를 버리고 친절하고 자선가로서 당신을 받아들이시는 그리스도 께로 향하십시오. 당신이 자발적으로 그리스도와 세례를 포기하고 영원히 내 것이 되겠다고 약속하는 영수증을 나에게주십시오. 심판의 날부터 당신은 나와 함께 영원한 고통을 견딜 것입니다. 이 경우 나는 당신의 소원을 성취할 것입니다.

헌장을 받은 노예는 악마가 그에게 원하는 것을 썼습니다. 그런 다음 고대의 영혼 파괴자인 뱀(즉, 악마)이 간음의 악마를 보냈고, 그들은 소녀에게 소년에 대한 강한 사랑을 불러일으켰기 때문에 그녀는 육욕적인 열정으로 땅에 엎드려 소리치기 시작했습니다. 그녀의 아버지:

나를 불쌍히 여기시고 당신의 딸을 불쌍히 여기사 내가 온 힘을 다해 사랑했던 우리 종과 결혼해 주십시오. 만일 당신의 외동딸인 나를 위하여 이같이 하지 아니하시면 내가 곧 심한 고통을 받아 죽는 것을 당신이 보시고 심판 날에 나에게 대답해 주시리라.

이 말을 들은 아버지는 겁에 질려 눈물을 흘리며 말했습니다.

나에게 화가 있다, 죄인이여! 내 딸에게 무슨 일이 일어났나요? 누가 내 보물을 훔쳐갔나요? 누가 내 아이를 유혹했나요? 누가 내 눈의 빛을 어둡게 하였느냐? 내 딸아 나는 너를 하늘 신랑과 약혼시켜 너로 하여금 천사들과 같이 시와 신령한 노래로 하나님께 영광을 돌리게 하고자 하였노라(엡 5:19). 뻔뻔하게 결혼 얘기를 하는구나! 내 딸아, 나를 슬픔에서 지옥으로 데려가지 마십시오. 노예와 결혼함으로써 당신의 고귀한 직함을 불명예스럽게 하지 마십시오.

그녀는 부모님의 말에 귀를 기울이지 않고 한 가지 말을 했습니다.

내 뜻대로 하지 않으면 나는 자살할 것이다.

무엇을 해야 할지 몰랐던 아버지는 친척과 친구들의 조언에 따라 그녀가 잔혹하게 죽는 것을 보는 것보다 그녀의 뜻을 더 잘 따르기로 동의했습니다. 그는 자기 종을 불러 자기 딸과 많은 재산을 아내로 삼고 그 딸에게 말했습니다.

가, 이 불행한 놈아, 결혼해라! 그러나 나는 당신이 당신의 행동에 대해 크게 회개하기 시작할 것이라고 생각하며 그것이 당신에게 유익하지 않을 것이라고 생각합니다.

이 결혼이 이루어지고 얼마 후 악마의 행위가 완료된 후 신혼 부부는 교회에 가지 않고 성스러운 신비에 참여하지 않는 것으로 나타났습니다. 그의 불행한 아내에게도 이런 말을 했습니다.

그들은 당신이 선택한 당신의 남편이 기독교인이 아니고 그리스도 신앙에 이질적인 사람이라는 것을 모르십니까?

이 말을 들은 그녀는 몹시 슬퍼하며 땅에 쓰러져 손톱으로 얼굴을 괴롭히기 시작했고, 지칠 줄 모르고 손으로 가슴을 치며 이렇게 소리쳤습니다.

부모에게 불순종하는 사람은 결코 구원받을 수 없습니다! 누가 나의 부끄러움을 아버지께 알릴 것인가? 나에게 화가 있다, 불행한 자여! 나는 참으로 파멸에 빠졌습니다! 나는 왜 태어났고 왜 태어나자마자 죽지 않았는가?

그녀가 그렇게 흐느끼자 남편은 그녀의 말을 듣고 서둘러 그녀가 흐느끼는 이유를 물었다. 문제가 무엇인지 알게 된 그는 그녀가 자신에 대해 거짓말을 했다고 말하면서 자신이 그리스도인이라고 확신하면서 그녀를 위로하기 시작했습니다. 그의 연설에서 조금 진정된 그녀는 그에게 말했습니다.

나를 완전히 확신시키고 불행한 영혼의 슬픔을 없애고 싶다면 아침에 나와 함께 교회에 가서 내 앞에 있는 가장 순수한 신비에 참여하십시오. 그러면 나는 당신을 믿을 것입니다.

그녀의 불행한 남편은 진실을 숨길 수 없다는 것을 알고 자신의 의지에 반하여 자신에 대한 모든 것, 즉 그가 어떻게 자신을 악마에게 배신했는지 말해야했습니다. 그녀는 그 여자의 약점을 잊어버린 채 서둘러 성 바실리오에게 가서 그에게 소리쳤습니다.

그리스도의 제자여, 나를 불쌍히 여기소서, 아버지의 뜻에 불순종하고 악마의 유혹에 빠진 나를 불쌍히 여기소서! -남편에 대한 모든 것을 자세히 말했습니다.

성자는 남편에게 전화를 걸어 그의 아내가 그에 대해 말하는 것이 사실인지 물었습니다. 그는 눈물을 흘리며 이렇게 대답했습니다.

그렇습니다, 신의 성자님, 이 모든 것이 사실입니다! 그리고 내가 침묵한다면 내 행위가 그것에 대해 외칠 것입니다.”그리고 그는 그가 어떻게 악마에게 굴복했는지 모든 것을 순서대로 말했습니다.

성자는 이렇게 말했습니다.

다시 우리 주 예수 그리스도께로 돌아가고 싶습니까?

네, 그러고 싶지만 그럴 수 없습니다.”라고 그는 대답했습니다.

에서 무엇을? - 바실리가 물었다.

왜냐하면” 남편이 대답했습니다. “나는 그리스도를 부인하고 나 자신을 마귀에게 넘겨주었다는 영수증을 주었습니다.”

그러나 바실리는 이렇게 말했습니다.

이에 대해 슬퍼하지 마십시오. 하나님은 인류를 사랑하셔서 회개하는 자를 받아주시기 때문입니다.

아내는 성인의 발 앞에 몸을 던지며 이렇게 간청했습니다.

그리스도의 제자! 당신이 할 수 있는 어떤 방법으로든 우리를 도와주세요.

그러자 성자는 노예에게 이렇게 말했습니다.

당신은 아직도 구원받을 수 있다고 믿습니까?

그는 이에 대해 다음과 같이 말했습니다.

선생님, 저의 믿음 없음을 도와주소서.

그 후, 성자는 그의 손을 잡고 그 위에 십자가의 성호를 그어 교회 울타리 안에 있는 방에 그를 가두며 계속해서 하나님께 기도하라고 명령했습니다. 그는 3일 동안 기도한 후 회개하는 사람을 방문하여 이렇게 물었습니다.

기분이 어때요?

청년이 대답했습니다. “저는 극도로 괴로운 상태에 있습니다. 저는 악마의 비명과 두려움, 총격과 찌르는 것을 참을 수 없습니다. 악귀들은 내 영수증을 손에 쥐고 “당신들이 우리에게 왔고 우리가 당신에게 온 것이 아닙니다!”라고 말하면서 나를 욕합니다.

성자는 이렇게 말했습니다.

얘야, 두려워하지 말고 그냥 믿으라.

그리고 그에게 음식을 조금 먹인 다음, 그 위에 십자가 표시를 하고 그를 다시 가두었습니다. 며칠 후 그는 그를 다시 방문하여 이렇게 말했습니다.

잘 지내요, 꼬마야?

그는 대답했다:

멀리서 여전히 위협과 비명 소리가 들리지만 보이지는 않습니다.

바실리는 그에게 음식을 주고 그를 위해 기도한 뒤 그를 다시 잠그고 떠났습니다. 그리고 40일째 되는 날에 그에게 와서 물었습니다.

잘 지내요, 꼬마야?

그는 또한 이렇게 말했습니다.

거룩하신 아버지, 꿈에서 당신이 어떻게 나를 위해 싸우시고 악마를 물리치셨는지 봤습니다.

기도를 드린 후 성자는 그를 은둔처에서 데리고 나와 그의 감방으로 데려갔습니다. 아침에 그는 교회 전체 성직자, 승려 및 그리스도를 사랑하는 모든 사람들에게 전화를 걸어 이렇게 말했습니다.

하나님을 사랑하는 형제여, 이제 선한 목자께서는 잃어버린 양을 당신의 틀에 받아들이고 교회로 데려가기를 원하십니다. 오늘 밤 우리는 우리 영혼의 원수를 물리치고 치욕을 끼치게 해 달라고 그분의 선하심을 간구해야 합니다.

신자들은 교회에 모여 회개한 이들을 위해 밤새도록 기도하며 “주님, 자비를 베푸소서”라고 외쳤습니다.

아침이 되자 바실리는 참회자의 손을 잡고 시편과 찬송을 부르며 그와 모든 사람들을 교회로 인도했습니다. 그래서 악마는 성도의 손에서 청년을 빼앗고 싶어하면서 그의 모든 파괴적인 힘을 가지고 뻔뻔스럽게 눈에 보이지 않게 그곳에 왔습니다. 청년은 비명을 지르기 시작했습니다.

신의 성자여, 도와주세요!

그러나 악마는 청년에 대한 대담함과 뻔뻔함으로 무장하여 성 바실리에게도 상처를 입히고 청년을 끌고갔습니다. 그러자 축복받은 사람은 다음과 같은 말로 악마에게로 향했습니다.

가장 파렴치한 살인자, 어둠과 파괴의 왕자! 당신과 당신과 함께한 사람들에게 당신이 초래한 파멸은 당신에게 충분하지 않습니까? 너는 내 하나님의 피조물들을 박해하는 것을 그치지 아니하겠느냐?

마귀는 그에게 이렇게 외쳤습니다.

신이 당신을 금하시기를 바랍니다, 오 악마!

마귀가 다시 그에게 말했습니다.

바실리, 당신은 나를 화나게 해요! 결국 그에게 온 것은 내가 아니요 그가 나에게 온 것이니라 그는 자기의 그리스도를 부인하고 영수증을 나에게 주었으니 이 영수증은 내 손에 있고 심판 날에 우주 심판자께 보이리라.

바실리는 이렇게 말했습니다.

나의 하나님 여호와를 찬송하리로다! 이 사람들은 영수증을 줄 때까지 하늘을 향해 손을 내리지 않을 것입니다.
그런 다음 성자는 사람들을 향해 이렇게 말했습니다.

손을 들고 “주님, 자비를 베푸소서!”라고 외치십시오. 그래서 사람들이 하늘을 향해 손을 들고 오랫동안 눈물을 흘리며 “주님, 자비를 베푸소서!”라고 외친 후, 모든 사람의 눈앞에서 그 젊은이를 영접한 것이 공중을 통해 곧장 안으로 전달되었습니다. 성 바실리의 손. 이 영수증을 받고 성도는 기뻐하며 하나님께 감사를 드린 후 모든 사람이 듣는 가운데 청년에게 이렇게 말했습니다.

형, 이 영수증 아시나요?

그 청년은 이렇게 대답했습니다.

그렇습니다, 하느님의 성자님, 이것이 제 영수증입니다. 제가 직접 손으로 썼습니다.

Basil the Great는 즉시 모든 사람 앞에서 그것을 찢고 청년을 교회로 인도하여 그에게 신성한 신비를 전하고 참석 한 모든 사람에게 풍성한 식사를 제공했습니다. 그 후 그는 청년에게 지시를 내리고 적절한 생활 규칙을 지적한 후 그를 아내에게 돌려 보냈고 그는 멈추지 않고 하나님께 영광을 돌리고 감사했습니다.

바실리 대왕의 통찰력과 그의 기도를 통한 나병환자의 구원의 기적

같은 Helladius는 Saint Basil에 대해 다음과 같이 말했습니다. 한번은 우리의 위대한 아버지 바실리가 신성한 은총으로 빛을 받아 그의 성직자들에게 이렇게 말했습니다.

자녀들아, 와서 나를 따르라. 그러면 우리는 하느님의 영광을 보게 될 것이며, 함께 우리 주님을 영광스럽게 할 것이다.

이 말을 남기고 그는 도시를 떠났지만 그가 어디로 가고 싶어하는지 아는 사람은 아무도 없었다. 당시 장로 아나스타샤는 아내 테오그니아와 함께 한 마을에 살았습니다. 그들은 40년 동안 처녀로 함께 살았고, 많은 사람들은 테오그니아가 불임이라고 생각했습니다. 왜냐하면 그들이 비밀로 간직한 순수한 처녀성을 아무도 몰랐기 때문입니다. 아나스타시우스는 그의 거룩한 삶으로 인해 하나님의 영의 은총을 받는 영광을 얻었으며 선견자였습니다. Vasily가 그를 방문하고 싶어한다는 것을 정신적으로 본 그는 Theognia에게 말했습니다.

나는 밭을 갈 예정이고, 내 여동생인 당신은 집을 청소하고 오후 9시에 촛불을 켜고 성스러운 바실리 대주교를 만나러 나가십시오. .

그녀는 주인의 말에 놀랐지만, 주인의 명령을 수행했습니다. 성 바실리우스가 아나스타샤의 집에서 멀지 않았을 때, 테오그니아는 그를 만나러 나와서 그에게 절을 했습니다.

Feognia 부인, 건강하신가요? - 바실리가 물었다. 그가 자신의 이름을 부르는 것을 듣고 그녀는 겁에 질려 이렇게 말했습니다.

저는 건강합니다, 거룩하신 주님!

성자는 이렇게 말했습니다.

당신 동생인 아나스타시 씨는 어디에 있나요?

그녀는 이렇게 대답했습니다.

이 사람은 내 동생이 아니라 내 남편입니다. 그는 현장에 나갔다.

바실리는 이렇게 말했습니다.

그는 집에 있어요 – 걱정하지 마세요!

이 말을 듣고 그녀는 더욱 겁이 났습니다. 왜냐하면 그녀는 성자가 그들의 비밀을 꿰뚫고 있다는 것을 깨달았고, 겁에 질려 성자의 발 앞에 엎드려 말했습니다.

죄인이요, 하나님의 성자인 나를 위해 기도해 주십시오. 나는 당신이 위대하고 놀라운 일을 할 수 있다는 것을 압니다.

나는 어디서 왔는가? 그것은 내 주의 성자가 나에게 왔다는 것이다.

성자는 주님 안에서 그에게 입맞추고 이렇게 말했습니다.

그리스도의 제자여, 내가 당신을 만나서 다행입니다. 교회에 가서 하나님의 일을 합시다.

그 장로는 토요일과 일요일을 제외하고는 일주일 내내 금식하는 풍습이 있었고 빵과 물 외에는 아무것도 먹지 않았습니다. 그들이 교회에 왔을 때 Saint Basil은 Anastasius에게 전례를 섬기라고 명령했지만 그는 거절하며 다음과 같이 말했습니다.

오 주님, 당신은 성경에 “작은 자가 큰 자의 복을 받는도다”(히 7:7)라고 말하는 것을 아십니다.

바실리는 그에게 이렇게 말했습니다.

다른 모든 선행과 함께 순종도 가지십시오.

아나스타시우스가 전례를 집전할 때, 성스러운 신비를 봉헌하는 동안 성 바실리와 합당한 다른 사람들은 지극히 성령이 불의 형태로 내려와 아나스타시우스와 거룩한 제단을 둘러싸는 것을 보았습니다. 신성한 예배가 끝나면 모두가 Anastasius의 집에 들어갔고 그는 Saint Basil과 그의 성직자들에게 식사를 제공했습니다.

식사 중에 성자는 장로에게 이렇게 물었습니다.

당신은 보물을 어디서 얻나요? 그리고 당신의 삶은 어떤가요? 말해 주세요.

장로는 이렇게 대답했습니다.

하나님의 성자! 나는 죄 많은 사람이고 국세를 납부해야 합니다. 나에게는 두 쌍의 소가 있는데, 그 중 한 마리는 내가 직접 일하고 다른 한 마리는 고용인에게 맡깁니다. 내가 한 쌍의 소의 도움으로 받은 것은 나그네들을 진정시키는 데 쓰고, 다른 한 쌍의 소의 도움으로 받은 것은 세금을 내는 데 사용됩니다. 제 아내도 나와 함께 일하며 나그네들과 나를 섬깁니다.

바실리는 그에게 이렇게 말했습니다.

그녀를 있는 그대로 당신의 여동생이라고 부르고, 당신의 미덕에 대해 말해주세요.

아나스타시가 대답했다:

나는 땅에서 좋은 일을 한 적이 없습니다.

그러자 바실리는 이렇게 말했습니다.

일어나 함께 가자.” 그리고 그들은 일어나 그분의 집 한 방으로 갔습니다.

이 문 좀 열어주세요.” 바실리가 말했습니다.

"아니요, 신의 성자님, 거기에는 들어가지 마십시오. 거기에는 집안일 외에는 아무것도 없기 때문입니다."

바실리는 이렇게 말했습니다.

하지만 나는 이런 일을 위해 왔습니다.

장로가 여전히 문을 열고 싶어하지 않았기 때문에 성자는 그의 말로 문을 열었고 거기에 들어가 보니 심한 나병에 걸린 한 사람이 있었는데 그의 몸의 많은 부분이 이미 떨어져 썩어 가고있었습니다. 장로 자신과 그의 아내 외에는 그에 대해 아는 사람이 아무도 없었습니다.

바실리는 장로에게 이렇게 말했습니다.

왜 당신의 이 보물을 나에게 숨기려고 했나요?

장로가 대답했습니다. “이 사람은 화를 내고 모욕하는 사람입니다. 그러므로 나는 그에게 보여 주기가 두려웠습니다. 그가 어떤 말로도 당신의 거룩함을 거스르지 않도록 말입니다.”

그러자 바실리는 이렇게 말했습니다.

당신들이 좋은 일을 하고 있는 것입니다. 그러나 오늘 밤에 나에게 그분을 섬길 수 있는 기회를 주십시오. 그러면 나도 당신이 받는 상급에 참여할 수 있을 것입니다.

그래서 Saint Basil은 나병 환자와 함께 홀로 남겨져 자신을 가두어 밤새도록기도하며 아침에 그를 완전히 무사하고 건강하게 데리고 나왔습니다. 아내와 그곳에 있던 모든 사람들과 함께 장로님은 그러한 기적을보고 하나님을 영화 롭게 하셨으며 성 바실리 님은 장로님과 우호적 인 대화를 나누고 참석자들에게 가르침을 주신 후 집으로 돌아 왔습니다.

대 바실리와 시리아 사람 에브라임을 만나다. 주님께서 공동 기도를 통해 에브라임에게 헬라어 지식을 주신 기적

사막에 살았던 시리아 인 에브라임 수도사는 성 바실리에 대해 듣고 바실리가 어떤 사람인지 보여달라고 하나님 께기도하기 시작했습니다. 그러던 어느 날 그는 영적인 기쁨에 빠져서 불기둥을 보았고, 그 머리는 하늘에 닿았고, 다음과 같은 음성을 들었습니다.

에브라임아, 에브라임아! 이 불기둥을 보는 것이 바실리의 모습입니다.

수도사 에브라임은 즉시 통역사를 데리고 그리스어를 말할 줄 몰랐기 때문에 가이사랴로 가서 주님의 주현절 잔치에 그곳에 도착했습니다. 멀리 서서 누구의 눈에도 띄지 않게 그는 성 바실리우스가 가벼운 옷을 입고 아주 엄숙하게 교회로 걸어들어가는 것을 보았고, 그의 성직자들도 역시 가벼운 옷을 입고 있었습니다. 에브라임은 동행한 통역사에게 이렇게 말했습니다.

형제여, 우리가 수고한 것이 헛된 것 같으니 이 사람은 내가 그런 사람을 본 적이 없을 정도로 높은 지위에 있는 사람이기 때문입니다.

교회에 들어갑니다. 에브라임은 아무에게도 보이지 않게 구석에 서서 이렇게 속으로 말했습니다.

“낮의 수고와 더위를 참”(마태복음 20장 12절)한 우리는 아무 성과도 얻지 못했으나, 사람들 가운데서 이런 영광과 존귀를 누리는 이 분은 동시에 불기둥이십니다. 이것은 나를 놀라게 한다.

성 에브라임이 그에 대해 이렇게 추리했을 때 대 바실리우스는 성령으로부터 배우고 그의 대주교를 그에게 보내 이렇게 말했습니다.

교회 서쪽 문으로 가세요. 교회 구석에는 수염이 거의 없고 키가 작은 수도사가 다른 남자와 함께 서 있는 것을 볼 수 있습니다. 그에게 말하십시오. 가서 제단으로 올라가십시오. 대주교가 당신을 부르고 있습니다.

대주교는 큰 어려움을 겪으면서 군중 속을 헤쳐나가고 수도사 에브라임이 서 있는 곳에 다가가 이렇게 말했습니다.

아버지! 가서 간청합니다. 제단으로 올라가십시오. 대주교가 당신을 부르고 있습니다.

에브라임은 통역을 통하여 부집사의 말을 듣고 대답하여 이르되

당신은 틀렸어요, 형제님! 우리는 새로 온 사람들이고 대주교에게는 알려지지 않았습니다.

대 집사는 당시 사람들에게 성경을 설명하고 있던 바실리에게 ​​이에 대해 이야기하러갔습니다. 그리고 수도사 에브라임은 화자 바실리의 입에서 불이 나오는 것을 보았습니다.

그런 다음 Vasily는 다시 대 집사에게 말했습니다.

가서 방문하는 스님에게 에브라임 씨에게 전하십시오! 나는 당신에게 거룩한 제단으로 올라가기를 요청합니다. 대주교가 당신을 부르고 있습니다.

대주교는 명령받은 대로 가서 말했습니다. 에브라임은 이를 보고 놀라 하나님께 영광을 돌렸습니다. 그리고 절을 한 후 그는 이렇게 말했습니다.

참으로 위대한 바실리야, 참으로 그는 불기둥이요, 진실로 성령이 그의 입을 통해 말씀하시느니라!

그런 다음 그는 대주교에게 거룩한 예배가 끝나면 그에게 절하고 한적한 곳에서 그를 맞이하고 싶다고 알리도록 간청했습니다.

신성한 예배가 끝났을 때 Saint Basil은 선박 경비대에 들어가 수도사 에브라임을 불러 주님 안에서 그에게 키스를 주며 말했습니다.

광야에서 그리스도의 제자들을 더하게 하시고 그리스도의 능력으로 그곳에서 귀신들을 쫓아내시는 아버지께 문안드립니다! 아버지, 어찌하여 죄인을 만나러 오시면서 이런 수고를 하셨나이까? 주님께서 당신이 한 일에 대해 보상해 주시기를 바랍니다.

통역사를 통해 바실리에게 ​​대답 한 에브라임은 그의 마음 속에있는 모든 것을 그에게 말했고 그의 동반자와 함께 바실리의 거룩한 손에서 가장 순수한 신비를 전달했습니다. 그들이 Basil의 집에서 식사를 했을 때 수도사 Ephraim은 Saint Basil에게 이렇게 말했습니다.

거룩하신 아버지! 나는 당신에게 한 가지 부탁을드립니다. 그것을 나에게 주도록 정하십시오.

바실리 대왕은 그에게 이렇게 말했습니다.

당신에게 필요한 것이 무엇인지 말해주세요. 나는 당신의 노고에 대해 크게 빚을 지고 있습니다. 당신이 나를 위해 그토록 긴 여행을 해주셨기 때문입니다.

“아버지, 저는 압니다.” 존경하는 에브라임이 말했습니다. “하나님께서는 아버지께서 구하시는 모든 것을 아버지께 주신다는 것을 압니다. 그리고 나는 당신이 나에게 그리스어를 말할 수 있는 능력을 달라고 그분의 선하심을 간구하기를 원합니다.

바실리는 이렇게 대답했습니다.

당신의 요청은 내 능력 밖의 일이지만, 당신이 확고한 희망을 갖고 구하였으니, 존경하는 아버지시며 사막의 스승이시여, 우리는 주님의 성전에 가서 당신의 기도를 이루어 주실 수 있는 주님께 기도합시다. 그는 자기를 경외하는 자들의 소원을 이루시며 그들의 부르짖음을 들으사 구원하시는도다”(시 144:19).

편리한 시간을 선택하여 그들은 교회에서기도하기 시작했고 오랫동안기도했습니다. 그러자 바실리 대왕이 말했습니다.

정직하신 아버지, 왜 장로 안수를 받을 자격이 있는데도 받아들이지 않으십니까?

저는 죄인이니까요! - 에브라임이 통역을 통해 그에게 말했습니다.

아, 나도 당신의 죄를 지었다면! -Vasily가 말하고 덧붙였습니다. -땅에 절합시다.

그들이 땅에 쓰러졌을 때 성 바실리우스는 수도사 에브라임의 머리에 손을 얹고 집사에게 헌납할 때 내려진 기도문을 말했습니다. 그리고 그 스님에게 이렇게 말했습니다.

이제 땅에서 일어나라고 말해주세요.

에브라임의 경우 그리스어 말이 갑자기 명확해졌고 그 자신도 그리스어로 이렇게 말했습니다. “하나님이여, 당신의 은혜로 중재하시고, 구원하시고, 자비를 베푸소서.

에브라임에게 그리스어를 이해하고 말할 수 있는 능력을 주신 하나님을 모두가 찬양했습니다. 수도사 에프라임은 영적인 기쁨을 누리며 3일 동안 성 바실리와 함께 머물렀습니다. 바실리는 그를 집사로, 번역자를 장로로 삼은 다음 그들을 평화롭게 석방했습니다.

니케아. 아리우스 이단과의 싸움, 바실리 대왕의 전례에서 많은 아리우스인들이 정교회로 개종함

부끄러워하는 요리사는 다시 대답했지만 성자는 이렇게 말했습니다.

당신의 임무는 음식에 대해 생각하는 것이지 교회 교리를 요리하는 것이 아닙니다.

그리고 데모스테네스는 부끄러움을 느끼고 침묵을 지켰습니다. 왕은 화가 나서 부끄러워하면서 바실리에게 ​​이렇게 말했습니다.

가서 그들의 사건을 정리하십시오. 그러나 결국에는 동료 신자들에게 보조자가 되지 않도록 판단하십시오.

만일 내가 부당하게 판단하면 나를 감옥에 보내고 내 동료 신자들을 쫓아내고 교회를 아리우스파에게 넘겨주십시오.”라고 대답했습니다.

왕실 편지를 가지고 성자는 니케아로 돌아가 아리안들을 불러서 그들에게 말했습니다.

그래서 왕은 당신이 강제로 점령한 교회에 관해 당신과 정교회 사이에 재판을 내릴 권한을 나에게 주셨습니다.

그들은 그에게 이렇게 대답했습니다.

그러자 성자는 이렇게 말했습니다.

아리우스파와 정교회인 여러분, 가서 교회를 닫으십시오. 잠긴 후 봉인으로 봉인하십시오. 당신은 당신의 것, 당신은 당신의 것입니다. 양쪽에 안정적인 경비원을 배치하십시오. 그러면 먼저 아리우스인 여러분은 3일 밤낮으로 기도한 뒤 교회에 가겠습니다. 그리고 당신의기도를 통해 교회 문이 저절로 열리면 교회가 영원히 당신의 것이되게하십시오. 이런 일이 일어나지 않으면 우리는 하룻밤 동안기도하고 신성한 노래를 부르면서 교회에 갈 것입니다. 그것이 우리에게 열리면 우리는 그것을 영원히 소유하게 될 것입니다. 만일 우리에게 나타나지 않으면 교회는 다시 여러분의 것이 될 것입니다.
Arians는이 제안을 좋아했지만 정교회는 성자가 진실에 따라 판단하지 않고 왕에 대한 두려움 때문에 판단한다고 말하면서 화를 냈습니다. 그러다가 양측이 거룩한 교회를 단단히 잠그고 봉인한 후 그 주위에 경계병을 배치했습니다. 사흘 밤낮을 기도한 아리우스인들이 교회에 왔을 때 기적적인 일은 아무 일도 일어나지 않았습니다. 그들은 아침부터 여섯 시까지 서서 부르짖으며 이곳에서 기도했습니다. 주님, 자비를 베푸소서. 그러나 그들에게는 교회 문이 열리지 않았고 그들은 부끄러워하며 떠났습니다. 그런 다음 Basil the Great는 아내와 자녀와 함께 모든 정교회 기독교인을 모아 도시를 거룩한 순교자 Diomede 교회로 떠났고 그곳에서 밤새도록 철야를 축하한 후 아침에 모든 사람과 함께 봉인 된 대성당으로갔습니다. 교회, 노래:
- 거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불멸자여, 우리에게 자비를 베푸소서!

그는 교회 문 앞에 서서 사람들에게 이렇게 말했습니다.

하늘을 향해 손을 들고 열정적으로 “주님, 자비를 베푸소서!”라고 외치십시오.

그런 다음 성자는 모든 사람에게 침묵하라고 명령하고 문에 다가가 십자가의 성호를 세 번 그리며 말했습니다.

기독교의 하나님은 언제나, 지금 그리고 영원히, 그리고 세세토록 찬미 받으소서.

백성이 “아멘” 하고 외치자 땅이 즉시 흔들리고 자물쇠가 깨지고, 덧문이 떨어져 나가고, 봉인이 깨지고, 마치 강풍과 폭풍이 몰아치는 것처럼 성문이 열려서 문들이 부딪히는 것이었습니다. 벽. 성 바실리우스는 다음과 같이 노래하기 시작했습니다.
- “성문들아 너희는 높이 드높이라 영원한 문들아 일어나라 그리하면 영광의 왕이 들어가시리라!” (시 23:7).

그런 다음 그는 많은 정교회 기독교인과 함께 교회에 들어가 예배를 드린 후 사람들을 기쁨으로 해산했습니다. 수많은 아리우스파가 그 기적을 목격하고 그들의 망상을 버리고 정교회에 합류했습니다. 왕은 바실리의 그러한 정당한 결정과 그 영광스러운 기적에 대해 알게되었을 때 매우 놀랐고 아리우스주의를 모독하기 시작했습니다. 그러나 그는 사악함에 눈이 멀어 정교회로 개종하지 않았고 그 후 불쌍하게 죽었습니다. 그가 트라키아 지방에서 전쟁을 하다가 부상을 당하고 도망쳐 짚이 깔린 헛간에 숨은 것은 바로 이 때였습니다. 그를 추격하는 자들은 헛간을 에워싸고 불을 질렀고, 왕은 그곳에서 불타고 꺼지지 않는 불 속으로 들어갔다. 차르의 죽음은 우리의 거룩한 아버지 바실리의 안식 후에 이어졌지만 같은 해에 성자도 안식했습니다.

중상모략을 당한 형제 세바스테의 주교 베드로를 위한 전구

한번은 성 바실리우스 이전에 그의 형제인 세바스티아의 베드로 주교가 중상을 당했습니다. 그들은 그에 대해 그가 주교로 서품되기 전에 떠난 아내와 계속 동거했다고 말했지만 주교가 결혼하는 것은 적절하지 않다고 말했습니다. 이 소식을 듣고 Vasily는 다음과 같이 말했습니다.

이것에 대해 나에게 말해줘서 다행입니다. 내가 너와 함께 가서 그를 책망하리라.

성도가 세바스티아라는 도시에 접근했을 때 베드로는 그의 형제가 오는 것에 대해 영적으로 배웠습니다. 왜냐하면 베드로도 하나님의 영으로 가득 차서 상상의 아내와 아내처럼가 아니라 자매처럼 순결하게 살았기 때문입니다. 그래서 그는 여덟 개의 들판에서 성 바실리우스를 만나기 위해 도시를 떠났고, 그의 형제가 많은 동료들과 함께 있는 것을 보고 미소를 지으며 말했습니다.

형제여, 어떻게 나에게 강도처럼 행동하시겠습니까?

그들은 주님 안에서 서로 입맞춤을 한 뒤 도시로 들어가 성 40인 순교자 교회에서 기도한 뒤 주교님의 집으로 왔습니다. 바실리는 며느리를 보고 이렇게 말했습니다.

안녕하세요, 내 여동생, 주님의 신부라고 말하는 것이 더 낫습니다. 나는 당신을 위해 여기에 왔습니다.

그녀는 이렇게 대답했습니다.

존경하는 아버지, 안녕하세요. 그리고 나는 오랫동안 당신의 정직한 발에 키스하고 싶었습니다.

그리고 바질은 피터에게 이렇게 말했습니다.

형제여, 교회에서 아내와 함께 밤을 보내시기 바랍니다.

“당신이 나에게 명령하시는 것은 무엇이든지 다 행하겠습니다.” 베드로가 대답했습니다.

밤이 되어 베드로가 아내와 함께 교회에서 쉬고 있을 때, 성 바실리우스는 다섯 명의 고결한 남자들과 함께 그곳에 있었습니다. 한밤중에 예수께서 이 사람들을 깨우시며 그들에게 이르시되

내 동생과 며느리에 대해 어떻게 보십니까?

그들은 또한 이렇게 말했습니다.

우리는 하나님의 천사들이 그들을 부채질하고 그들의 깨끗한 침대에 향을 바르는 것을 봅니다.

바실리는 그들에게 이렇게 말했습니다.

조용히 하고 본 것을 아무에게도 말하지 마십시오.

아침에 바실리는 사람들에게 교회에 모여 석탄을 태우는 화로를 가져오라고 명령했습니다. 그 후에 그는 이렇게 말했습니다.

나의 정직한 며느리여, 옷을 펴십시오.

그리고 그녀가 이렇게 했을 때, 성자는 화로를 들고 있는 사람들에게 말했습니다.

그녀의 옷 속에 불타는 석탄을 넣어라.

그들은 이 명령을 이행했습니다. 그러자 성자는 그녀에게 이렇게 말했습니다.

내가 말할 때까지 이 석탄을 옷 속에 넣어 두십시오.

그런 다음 그는 다시 새로운 숯불을 가져오라고 명령하고 그의 형에게 말했습니다.

그가 이 명령을 이행했을 때 바실리는 하인들에게 이렇게 말했습니다.

화로의 석탄을 펠로니온에 붓고 쏟아졌습니다.

베드로와 그의 아내가 옷 속에 숯불을 오랫동안 들고 있어도 아무런 해가 없으매 이를 본 사람들이 이상히 여겨 이르되

주님께서는 성도들을 보호하시고 이 땅에 있는 동안 그들에게 축복을 베푸십니다.

베드로와 그의 아내가 숯불을 땅에 던졌을 때, 연기 냄새도 전혀 느껴지지 않았고, 그들의 옷도 타지 않았습니다. 그런 다음 바질은 위에서 언급한 다섯 명의 선한 사람들에게 그들이 본 것을 모두에게 말하라고 명령했고, 그들은 교회에서 하나님의 천사들이 복된 베드로와 그의 아내의 침상 위에 맴돌며 그들의 깨끗한 침상에 기름을 바르는 것을 어떻게 보았는지 사람들에게 말했습니다. 향기. 그 후에 모든 사람은 사람의 거짓 비방에서 성도를 깨끗케 하시는 하나님께 영광을 돌렸습니다.

죄인을 위한 바실리 대왕의 기도를 통해 드러난 기적-죄 사함

우리의 존경하는 아버지 바실리우스 시대에 가이사랴에 아주 부유한 고귀한 가문의 과부가 있었습니다. 그 여자는 방탕하게 살면서 자기 육체를 기쁘게 하여 완전히 죄의 종이 되었고 여러 해 동안 방탕한 생활을 했습니다. 모든 사람이 회개하기를 원하시는 하나님께서(베드로후서 3:8) 은혜로 그녀의 마음을 감동시키셨고, 그 여자는 죄악된 삶을 회개하기 시작했습니다. 혼자 남겨진 그녀는 자신의 헤아릴 수 없이 많은 죄를 반성하고 자신의 상황을 다음과 같이 슬퍼하기 시작했습니다.

나에게 화 있을진저, 죄인이요 탕자여! 내가 범한 죄에 대해 의로우신 재판관께 어떻게 대답할 것인가? 나는 내 몸의 성전을 더럽혔고 내 영혼을 더럽혔습니다. 나에게 화 있을진저, 최악의 죄인이여! 내 죄에 대해 누구와 비교할 수 있습니까? 창녀에게냐 아니면 세리에게냐? 그러나 나처럼 죄를 지은 사람은 없습니다. 그리고 - 특히 무서운 것은 - 세례를 받은 뒤에도 이미 너무 많은 악을 저질렀다는 것입니다. 그리고 하나님께서 나의 회개를 받아주실지 누가 나에게 말해 주겠습니까?

그녀는 흐느끼며 젊음부터 노년까지 자신이 한 모든 일을 기억하고 앉아서 헌장에 썼습니다. 결국 그녀는 가장 심각한 죄 하나를 적고 이 헌장을 납 인장으로 봉인한 다음 성 바실리우스가 교회에 가는 시간을 선택하여 그에게 달려가 헌장을 들고 그의 발 앞에 몸을 던지며 외쳤습니다.

나에게 자비를 베푸소서, 하나님의 성자여, 나는 누구보다 더 많은 죄를 지었습니다!

성자는 멈춰 서서 그녀가 그에게 원하는 것이 무엇인지 물었습니다. 그녀는 봉인된 헌장을 그의 손에 건네며 이렇게 말했습니다.

주님, 여기 이 헌장에 나의 모든 죄와 허물을 기록하고 봉인하였습니다. 하나님의 성자여, 그것을 읽지 말고 봉인을 떼지 말고 기도로 깨끗하게 하라. 이는 나에게 이 생각을 주신 분이 나를 위하여 기도할 때 들으실 것이라고 믿기 때문이다.

바실리는 헌장을 받아 하늘을 우러러보며 말했습니다.

하나님! 당신만이 이것을 할 수 있습니다. 당신이 온 세상의 죄를 짊어지셨다면, 당신은 이 한 영혼의 죄를 더욱 깨끗하게 하실 수 있습니다. 비록 당신이 헤아리고 계시지만 우리의 모든 죄는 여전히 측량할 수 없고 측량할 수 없는 당신의 자비이기 때문입니다!
이 말을 한 후 성 바실리우스는 헌장을 손에 들고 교회에 들어가 제단 앞에 엎드려 그 여인을 위해 밤새도록 기도했습니다.

아침에 신성한 예배를 드린 후 성자는 그 여자를 불러 자신이 받은 대로 봉인된 헌장을 주면서 동시에 이렇게 말했습니다.

여자여, “하나님 한 분 외에는 아무도 죄를 사할 수 없느니라”(마가복음 2:7)는 말을 여러분은 들었습니다.

그녀는 또한 이렇게 말했습니다.

정직한 아버지, 그래서 제가 아버지의 선하심을 간구해 달라고 부탁해서 귀찮게 했다고 들었습니다.

이 말을 하고 그 여자는 자신의 헌장을 풀고 자기의 죄가 여기에서 지워진 것을 보았습니다. 지워지지 않은 유일한 것은 그녀가 나중에 기록한 중대한 죄뿐이었습니다. 이를 본 여인은 겁에 질려 가슴을 치며 성인의 발 앞에 엎드려 이렇게 외쳤습니다.

지극히 높으신 하나님의 종인 나를 불쌍히 여기소서. 네가 나의 모든 죄악을 긍휼히 여기고 위하여 하나님께 간구한 것 같이 이것도 간구하여 그것이 온전히 정결함을 받게 하라.

대주교는 그녀를 불쌍히 여기며 이렇게 말했습니다.

여자여 일어나라 나도 죄인이라 긍휼과 용서가 필요하노라 당신의 나머지 죄를 깨끗하게 해주신 바로 그 분이 아직 지워지지 않은 당신의 죄도 깨끗하게 하실 수 있습니다. 앞으로 여러분이 죄로부터 자신을 돌보고 주님의 길을 걷기 시작한다면 여러분은 용서받을 뿐만 아니라 천국의 영광을 받기에 합당하게 될 것입니다. 내가 너희에게 권한 것은 이것이다. 광야로 가라. 거기에서 에브라임이라는 거룩한 사람을 만날 것이다. 그에게 이 헌장을 주고 인류를 사랑하시는 하느님께 자비를 구하도록 부탁하십시오.

그 여자는 성자의 말씀대로 광야로 들어가 먼 거리를 걸어가서 축복받은 에브라임의 감방을 찾았습니다. 문을 두드리면서 그녀는 이렇게 말했습니다.

죄인인 저에게 자비를 베푸소서, 목사님!

그녀가 그에게 온 목적을 영으로 알게 된 성 에프렘은 그녀에게 이렇게 대답했습니다.

여자여, 나에게서 떠나십시오. 나는 죄 많은 사람이고 나 자신도 다른 사람들의 도움이 필요하기 때문입니다.

그러자 그녀는 그에게 헌장을 던지며 이렇게 말했습니다.

바실리 대주교는 당신이 하나님 께기도함으로써이 헌장에 기록 된 나의 죄를 씻어 주도록 나를 당신에게 보냈습니다. 나머지 죄를 깨끗하게 하셨습니다. 그러나 한 죄에 대해서는 기도하기를 거절하지 마십시오. 나는 여러분에게 보내심을 받았습니다.

수도사 에브라임은 이렇게 말했습니다.

아니, 얘야, 너의 많은 죄에 대해 하느님께 간구할 수 있는 사람은 더욱이 한 가지 죄에 대해서도 간구할 수 있다. 그러니 그가 주님께로 가기 전에 즉시 가서 그를 살려 두십시오.

그런 다음 그 여자는 수도사에게 절한 후 가이사랴로 돌아갔습니다.

그러나 그녀는 성 바실리의 장례식에 맞춰 이곳에 왔습니다. 왜냐하면 그는 이미 자리를 잡았고 그의 거룩한 몸은 매장지로 옮겨졌기 때문입니다. 장례 행렬을 만난 그 여자는 큰 소리로 흐느끼며 땅에 몸을 던지고 마치 살아있는 것처럼 성자에게 이렇게 말했습니다.

화가 나다, 하나님의 성자여! 나에게 화가 있도다, 불행한 자여! 이것이 당신이 나를 방해하지 않고 당신의 몸을 떠날 수 있도록 나를 광야로 보낸 이유입니까? 그래서 나는 사막으로 가는 어려운 여행을 헛되이 하고 빈손으로 돌아왔습니다. 하나님 께서 이것을 보시고 나와 당신 사이에서 당신이 나에게 도움을 줄 기회를 가지고 나를 다른 사람에게 보냈다고 판단하게 해주세요.

그래서 그녀는 큰 소리로 성인의 침대 위에 헌장을 던져 모든 사람들에게 자신의 슬픔을 알렸습니다. 성직자 중 한 명이 헌장에 쓰여진 내용을보고 싶어 그것을 가져 갔고 그것을 풀었지만 그 위에 어떤 단어도 찾지 못했습니다. 헌장 전체가 깨끗해졌습니다.

“여기에는 아무것도 기록되지 않았습니다. 그리고 당신은 당신 안에 나타난 형언할 수 없는 하나님의 사랑을 알지 못하여 헛되이 슬퍼하고 있습니다.”

이 기적을 본 모든 백성은 종들이 죽은 뒤에도 이런 능력을 주신 하나님께 영광을 돌렸습니다.

유대인과 그의 가족 전체가 참된 신앙으로 개종함

가이사랴에 요셉이라는 유대인이 살고 있었습니다. 그는 치유 과학에 매우 능숙하여 정맥 내 혈액의 움직임을 관찰하여 3~5일 안에 환자가 사망하는 날을 결정하고 심지어 사망 시간까지 지적했습니다. 하나님을 잉태한 우리 아버지 바실리는 그가 미래에 그리스도로 개종할 것을 예견하고 그를 매우 사랑했으며 종종 그와 대화하도록 초대하면서 유대 신앙을 떠나 거룩한 세례를 받도록 설득했습니다. 그러나 요셉은 거절하며 이렇게 말했습니다.

내가 태어난 믿음 안에서 나는 그 믿음 안에서 죽기를 원합니다.

성자는 그에게 이렇게 말했습니다.

나를 믿으십시오. 당신이 “물과 성령으로 나기”(요한복음 3:5)까지는 나도 당신도 죽지 않을 것입니다. 그러한 은혜가 없이는 하나님 나라에 들어갈 수 없기 때문입니다. 여러분의 조상들은 “구름과 바다에서”(고전 10:1) 세례를 받지 않았습니까? 그들은 우리 구원을 위해 동정녀에게서 나신 영적인 돌, 그리스도의 원형인 그 돌에서 마셨던 것이 아닌가? 이 그리스도는 너희 조상들이 십자가에 못 박았느니라 장사 지낸 지 사흘 만에 다시 살아나사 하늘에 오르사 아버지 우편에 앉으셨으니 저리로서 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라.

성도는 그에게 영혼에 유용한 다른 많은 것들을 말했지만 유대인은 여전히 ​​​​불신앙에 남아있었습니다. 성도가 쉴 시간이 되자 그는 병에 걸렸고 마치 의학적 도움이 필요한 것처럼 그 유대인을 불러 물었습니다.
- 나에 대해 뭐라고 생각해요, 조셉?

그 사람은 성도를 심문한 후 자기 가족에게 이렇게 말했습니다.

그의 죽음은 곧 예상될 것이기 때문에 장례식을 위해 모든 것을 준비하십시오.

그러나 바실리는 이렇게 말했습니다.

당신은 당신이 무슨 말을하는지 모르겠어요!

그 유대인은 이렇게 대답했습니다.

주님, 당신의 죽음은 해가 지기 전에 올 것임을 믿으십시오.

그런 다음 Vasily는 그에게 말했습니다.

그리고 내가 아침까지, 여섯 시까지 살아 있으면 그때에는 너희가 어떻게 하겠느냐?

요셉은 이렇게 대답했습니다.

그럼 나 죽게 놔둬!

그렇습니다.” 성자는 이에 대해 “죽습니다. 그러나 하나님을 위해 살기 위해 죄에 대해 죽습니다!”라고 말했습니다.

무슨 말인지 알아요 선생님! -유대인에게 대답했습니다. -그래서 당신이 아침까지 살면 당신의 소원을 이루겠다고 맹세합니다.

그런 다음 Saint Basil은 유대인의 영혼을 구하기 위해 아침까지 생명을 계속해달라고 하나님 께기도하기 시작했고 그가 요청한 것을 받았습니다. 아침에 그는 그를 부르러 사람을 보냈다. 그러나 그는 바실리가 살아 있다고 그에게 말한 하인을 믿지 않았습니다. 그러나 그는 그가 이미 죽었다고 생각하여 그를 만나러 갔다. 그는 그가 실제로 살아 있는 것을 보고 광분한 듯 하다가 성인의 발 앞에 엎드려 가슴이 터져나오며 이렇게 말했습니다.

기독교의 하나님은 위대하시며 그분 외에는 다른 신이 없습니다! 나는 불경건한 유대교를 버리고 참된 기독교 신앙으로 개종합니다. 거룩하신 아버지께서는 즉시 나와 내 온 가족에게 거룩한 세례를 베풀라고 명하셨습니다.

성 바실리우스는 그에게 이렇게 말했습니다.

나는 내 손으로 당신에게 세례를줍니다!

그에게 다가온 유대인은 성자의 오른손을 만지며 말했습니다.

주님, 당신의 힘은 약해졌고, 당신의 본성은 마침내 약해졌습니다. 당신은 나에게 침례를 줄 수 없습니다.

Vasily는 “우리에게 힘을 주시는 창조주가 계십니다.”라고 대답했습니다.

그리고 그는 일어나 교회에 들어가 모든 사람 앞에서 유대인과 그의 온 가족에게 세례를주었습니다. 그는 그 사람의 이름을 요한이라고 짓고 그날 전례를 직접 집전하면서 그에게 신성한 신비를 전했습니다. 새로 세례받은 사람에게 영생에 대해 가르치고 모든 말로 말하는 양들에게 교화의 말씀을 전한 후 성도는 9시까지 교회에 머물 렀습니다. 그런 다음 모든 사람에게 마지막 입맞춤과 용서를 주며, 형언할 수 없는 모든 축복에 대해 하느님께 감사하기 시작했습니다. 감사의 말이 입술에 남아 있는 동안 그는 자신의 영혼을 하느님의 손에 맡기고 주교처럼 하느님의 뜻에 동참했습니다. 죽은 주교들, 그리고 그의 아버지 Valentinian의 뒤를 이어 통치했던 Gratian의 통치 기간 동안 379 년 1 월 첫날 설교자들에게 큰 천둥처럼 말입니다.

바실리 대왕의 죽음

성 바실리오 대왕은 8년 6개월 16일 동안 하나님의 교회를 목양하였고, 그의 생애는 모두 49세였습니다.

새로 세례를 받은 유대인은 성자가 죽은 것을 보고 얼굴을 땅에 대고 눈물을 흘리며 이렇게 말했습니다.

진실로 하나님의 종 바실리여, 당신이 원하지 않았다면 지금도 죽지 않았을 것입니다.

성 바실리의 장례식은 중요한 사건이었으며 그가 얼마나 존경받았는지 보여주었습니다. 기독교인뿐만 아니라 유대인과 이교도들도 대거 거리로 몰려나와 죽은 성자의 무덤을 향해 끈질기게 밀고 나갔다. Nazianzus의 Saint Gregory도 Basil의 장례식에 도착하여 성자를 위해 많이 울었습니다. 여기에 모인 주교들은 장례 찬송을 불렀고, 거룩한 순교자 유프키오스(Eupsychios) 교회에 위대한 성자 바실리(Basil)의 명예로운 유물을 묻어 삼위일체이신 하나님을 찬양하며 그에게 영원히 영광이 있기를 빕니다. 아멘.

1 카파도키아는 로마제국의 속주로 소아시아 동쪽에 위치했으며 바실리우스 대왕 시대에는 주민들의 교육으로 유명했다. 11세기 말, 카파도키아는 투르크족의 지배를 받았고 여전히 투르크족의 영토입니다. 가이사랴는 카파도키아의 주요 도시입니다. 가이사랴 교회는 대목사들의 교육으로 오랫동안 유명해졌습니다. 이곳에서 교육의 토대를 마련한 신학자 성 그레고리는 가이사랴를 깨달음의 수도라고 부릅니다.
2 콘스탄티누스 대제는 324년부터 337년까지 통치했다.
3 자선 활동으로 유명한 Vasily라는 이름의 Vasily의 아버지는 고귀하고 부유 한 소녀 Emmelia와 결혼했습니다. 이 결혼에서 다섯 딸과 다섯 아들이 태어났습니다. 큰 딸 마크리나는 약혼자가 갑작스럽게 죽은 후에도 이 축복받은 결합에 충실하며 순결에 헌신했습니다(그녀의 기억은 7월 19일입니다). 바실리의 다른 자매들은 결혼했습니다. 다섯 형제 중 한 명은 어린 시절에 사망했습니다. 세 사람은 주교가 되었고 시성되었습니다. 다섯 번째는 사냥 중에 사망했습니다. 생존자 중 장남은 바실리(Vasily)였고 그 뒤를 이어 니사(Nyssa)의 주교인 그레고리(그의 기억은 1월 10일), 처음에는 단순한 금욕주의자였던 피터(Peter), 그 다음에는 세바스테의 주교(그의 기억은 1월 9일)였다. -바실리의 아버지는 아마도 죽기 직전에 성직자의 지위를 차지했을 것입니다. 신학자 그레고리가 바실리 대왕의 어머니를 신부의 아내라고 부른다는 사실에서 결론을 내릴 수 있습니다.
4 네오카이사리아(가이사랴 카파도키아 북쪽)의 주교인 기적의 일꾼 그레고리우스는 신조와 정식 서신을 작성했으며 그 외에도 여러 작품을 썼습니다. 그는 270년에 죽었고, 그의 기억은 11월 17일이다.
5 네오케사레아(Neokesarea)는 소아시아 북부에 있는 아름다움으로 유명한 폰투스 폴레모니아(Pontus Polemonia)의 수도인 현재의 닉사르(Nixar)입니다. 특히 그곳에서(315년) 열린 교회 공의회가 유명합니다. 폰투스의 아이리스 강은 안티타우로스에서 발원합니다.
6 소피스트는 주로 웅변을 연구하고 가르치는 데 전념한 학자입니다. -Livanius와 그 이후 Vasily가 이미 감독이었을 때 그와 서면 관계를 유지했습니다.
7 아테네는 오랫동안 그리스 정신과 재능의 꽃을 불러일으켰던 그리스의 주요 도시입니다. 유명한 철학자, 소크라테스, 플라톤, 시인 Aeschylus, Sophocles, Euripides 등이 한때 이곳에 살았습니다.- 그리스 지혜는 이교도 학습, 이교도 교육을 의미합니다.
8 당시 가장 유명한 철학 교사였던 프로에레시우스는 기독교인이었는데, 율리아누스 황제가 기독교인들에게 철학을 가르치는 것을 금지하자 그가 학교를 폐쇄했다는 사실에서 알 수 있다. 신부가 어떤 종교를 믿었는지에 대해서는 알려진 바가 없습니다.
9 Gregory (Nazianzen)는 이후 한동안 콘스탄티노플의 총 대주교였으며 그의 고상한 창조물로 유명하여 신학자라는 별명을 받았습니다. 그는 가이사랴에서 바실리우스를 알았지만 그와는 아테네에서 친한 친구가 되었습니다. 그의 기억은 1월 25일이다.
10 이집트는 오랫동안 기독교 금욕 생활이 특히 발전한 곳이었습니다. 마찬가지로 수많은 기독교 학자들이 있었는데, 그 중 가장 유명한 사람은 오리겐과 알렉산드리아의 클레멘스였습니다.
11 즉, Evvul에 따르면 Vasily는 사람의 평균 지능 척도를 초과하는 마음을 가지고 있었으며이 점에서 그는 신들에게 더 가까워졌습니다.
12 즉, 그는 죽음을 새로운 삶으로의 전환으로 보고 두려움 없이 이 세상을 떠나는 명예로운 이름인 '철학자'에게만 합당합니다.
13 고대의 도덕 교사들은 듣는 사람들에게 더 큰 인상을 주기 위해 그러한 그림을 자주 사용했습니다.
14 즉, 더위, 더위인데, 이는 동쪽에 매우 심한 것입니다(마 20:12).
15 즉, 지금은 우리가 결코 상상할 수 없는 것입니다(고전 2:9).
16 즉, 골고다 그리스도의 무덤 등 다양한 볼거리가 있다.
17 지금이나 고대나 새로 세례를 받은 자들은 죄로부터 깨끗함을 받았다는 표시로 흰옷을 입었습니다.
18 물론 여기에는 대왕이라고 불리는 오론테스 강 근처의 시리아 안티오크가 있습니다.
19 호머는 9세기에 살았던 가장 위대한 그리스 시인이다. 기원전; 유명한 시인 "일리아드"와 "오디세이"를 썼습니다.
20 즉, 철학과 이교를 기독교 신앙으로 대체할 때가 아직 오지 않았다는 것이다. 리바니우스는 이교도로 사망했습니다(약 391년, 안디옥에서).
21 막심 3세 - 예루살렘 총대주교 - 333년부터 350년까지.
22 고대 기독교인들은 아주 늦게 St.를 받아들였습니다. 세례 - 부분적으로는 겸손에서, 부분적으로는 죽기 얼마 전에 세례를 받았으므로 세례를 통해 그들의 모든 죄를 용서받을 것이라는 생각에서.
23 즉, 조상의 유전적인 죄에서 해방된 것입니다(에베소서 4장 22절).
24 이 기적은 요르단에서 세례를 받으신 구세주 그리스도 위에 비둘기의 형태로 성령이 강림하는 것과 비슷했습니다.
25 무덤에 계신 주 예수 그리스도께서는 흰 수의에 싸여 계셨습니다.
26 Basil the Great는 많은 작품을 소유하고 있습니다. 세인트의 모든 행동처럼. Vasily는 특별한 위대함과 중요성으로 구별되었으며 그의 모든 작품에는 기독교인의 높이와 위대함이라는 동일한 특성이 각인되어 있습니다. 그의 작품에서 그는 설교자이자 독단론자이며 성경 해석자이자 도덕과 경건의 교사이며 마지막으로 교회 예배의 조직자입니다. 그의 대화 중 강도와 애니메이션 측면에서 최고로 간주됩니다. 고리대금업자, 술 취함과 사치에 대하여, 영광에 대하여, 배고픔에 대하여. 성 베드로에게 보낸 편지에서 Vasily는 당시의 사건을 생생하게 묘사합니다. 많은 편지에는 사랑, 온유함, 범죄 용서, 자녀 양육, 부자의 인색함과 자존심, 헛된 맹세에 대한 반대, 승려를위한 영적 조언에 대한 훌륭한 지침이 포함되어 있습니다. 독단주의자이자 논쟁가로서 그는 성령의 신성에 관한 Savelius와 Anomeev에 대한 에세이에서 Arian 거짓 교사 Eunomius에 대해 쓴 세 권의 책에서 우리 앞에 나타납니다. 더욱이 Basil the Great는 Aetius에 대항하여 성령에 관한 특별한 책을 썼으며 Eunomius도 그 옹호자였습니다. 독단적인 글에는 성 베드로의 대화와 편지도 포함됩니다. 바실리. 성경 해석자로서 St.는 특별한 명성을 얻었습니다. 바실리는 "6일" 동안 9번의 대화를 나눴고, 그곳에서 그는 자신이 하나님의 말씀뿐만 아니라 철학과 자연과학 분야에서도 전문가임을 보여주었습니다. 시편과 선지자서 16장에 대한 그의 대화도 알려져 있습니다. 이사야. 여섯째 날과 시편에 관한 대화가 교회에서 행해졌으므로 설명과 함께 권고와 위로와 가르침이 담겨 있습니다. 그는 유명한 “청년들에게 이교도 작가들을 활용하는 방법에 대한 지침”과 금욕주의에 관한 두 권의 책에서 경건의 가르침을 다루었습니다. 정식 작품에는 Basil the Great가 일부 주교에게 보낸 편지가 포함되어 있습니다. -신학자 그레고리(Gregory)는 바실리 대왕의 작품의 존엄성에 대해 말합니다: "어디서나 가장 큰 즐거움은 바실리예프의 저술과 창작물입니다. 그 이후 작가들은 그의 저작 외에는 다른 부가 필요하지 않습니다. 대신에, 그 사람만으로도 학생들의 교육에 충분해졌습니다.” 박식한 총대주교 포티우스는 "훌륭한 시민 연설가가 되고자 하는 사람은 바실리우스를 모델로 삼고 바실리우스의 말을 연구하기만 한다면 데모스테네스나 플라톤이 필요하지 않습니다. 그의 모든 말에서 성 바실리는 그는 특히 순수한 언어 ", 우아함, 장엄함, 생각의 순서대로 1 위를 차지합니다. 그는 설득력과 유쾌함 및 명확성을 결합합니다." 신학자 성 그레고리(Saint Gregory)는 성 바실리(Saint Basil)의 지식과 저술에 대해 다음과 같이 말합니다. “지식의 빛으로 깨달음을 얻고 성령의 깊은 곳을 보았고 하나님과 함께 하나님에 대해 알려진 모든 것을 탐구한 사람이 바실보다 더 많은 사람이 누구입니까? 바질에서 아름다움은 미덕이었고 위대함은 신학이었고 행렬은 끊임없는 노력과 하나님을 향한 상승, 힘은 말씀의 파종과 분배였습니다. 그러므로 완고해지지 않고 나는 말할 수 있습니다. 그들의 목소리는 온 땅에 퍼졌고, 그들의 말은 우주 끝까지, 우주 끝까지 그들의 말은 성 베드로가 전했습니다. 바울은 사도들에 대해 말했습니다(롬 10:18).... - 내가 그의 여섯째 날을 손에 쥐고 구두로 선포할 때, 나는 창조주와 이야기하고 창조의 법칙을 이해하며 창조주에 경탄합니다 전보다 더 - 나의 멘토로서 시력만 갖게 되었습니다. 거짓 교사들을 비난하는 그의 말이 내 앞에 있을 때, 나는 소돔의 불을 봅니다. 그 불은 악하고 불법한 혀들을 태워 버립니다. 성령에 관한 말씀을 읽을 때 나는 다시 하나님을 발견하고 그분의 신학과 관상의 수준을 높여 진리를 말할 담대함을 내 안에서 느낍니다. 그가 시각이 제한된 사람들에게도 분명히 밝히고 있는 그의 다른 해석을 읽을 때 나는 한 글자에 그치지 않고 표면만 보는 것이 아니라 더 나아가 한 깊이에서 새로운 글자로 들어가야 한다고 확신합니다. 하나, 심연의 심연을 부르고 빛으로 빛을 얻어 가장 높은 의미에 도달할 때까지. 수행자들에 대한 칭찬에 열중하면 몸을 잊고 칭찬받는 사람들과 이야기를 나누며 그 공덕에 열광합니다. 그의 도덕적이고 활동적인 말씀을 읽을 때 나는 영혼과 몸이 깨끗해지며, 하나님을 기쁘시게 하는 기관이 되고, 성령께서 하나님의 영광과 능력의 찬송으로 임하시는 성전이 되고, 이를 통해 나는 변화됩니다. 나는 좋은 질서에 이르고, 한 사람에서 다른 사람이되고, 신성한 변화로 변화됩니다. "(신학자 그레고리가 성 바실리에게 ​​한 장례식 연설).
27 대집사는 주교의 가장 가까운 보조자로서 고대 교회에서 매우 중요했습니다.
28 유세비우스는 국민의 요청에 따라 공무원으로부터 직접 주교직으로 옮겨졌기 때문에 신학자이자 신앙의 교사로서 많은 권위를 가질 수 없었습니다.
29 이때 그의 가장 중요한 활동 중 하나는 하나님의 말씀을 전파하는 일이었습니다. 그는 매일 설교할 뿐 아니라 하루에 두 번, 아침 저녁으로 설교를 자주 했습니다. 때때로 그는 한 교회에서 설교한 후에 다른 교회에서 설교하러 오곤 했습니다. 그의 가르침에서 Vasily는 기독교 미덕의 아름다움을 정신과 마음에 생생하고 설득력있게 드러내고 악의 사악함을 폭로했습니다. 그는 처음부터 끝까지 노력하도록 인센티브를 제공하고 자신이 경험 많은 수행자 였기 때문에 모든 사람에게 완벽을 달성하는 길을 보여주었습니다. 그의 해석 자체는 무엇보다도 그의 청취자들의 영적 교화를 목표로 하고 있습니다. 그가 세상 창조의 역사를 설명하든, 그는 먼저 “세상은 하나님을 아는 지식의 학교”(여섯째 날 대화 1)를 보여줌으로써 듣는 사람들의 마음을 일깨우는 목표를 세웠습니다. 작고 크고, 아름답고, 다양하고, 무수한 그분의 창조물에 드러난 창조주의 지혜와 선하심에 대한 존경심입니다. 둘째, 그는 자연이 어떻게 항상 사람에게 올바른 도덕적 삶을 가르치는지를 보여주고 싶어합니다. 네발 달린 동물, 새, 물고기, 파충류, 모든 것의 생활 방식, 속성, 습관, 심지어 하루 전의 동물조차도 그에게 지구의 주인 인 인간을 위해 교화적인 교훈을 배울 수있는 기회를 제공합니다. 그는 다른 사람에게 유용한 모든 것, 즉 예언, 역사, 교화를 결합한 시편을 설명하든지 간에 주로 시편 저자의 말을 그리스도인의 삶과 활동에 적용합니다.
30 폰투스는 네오케사레아에서 멀지 않은 흑해 남쪽 해안을 따라 있는 소아시아 지역입니다. 폰틱 사막은 불모지였으며 기후도 건강에 좋지 않았습니다. 바실리가 이곳에 살았던 오두막에는 튼튼한 문도, 진짜 난로도, 지붕도 없었습니다. 그러나 식사 중에 뜨거운 음식이 제공되었지만 신학자 그레고리에 따르면 그러한 빵과 함께 극도의 냉담함으로 인해 치아가 먼저 미끄러 져 끼였습니다. 일반기도 외에도 성 베드로를 읽는다. Basil the Great와 Gregory the Theologian의 경전, 과학 작품 및 이곳의 다른 지역 승려들은 장작을 나르고, 돌을 자르고, 정원 채소를 돌보는 일에 참여했으며, 그들 스스로는 거름이 담긴 거대한 카트를 운반했습니다.
31 이 규칙은 동부 전역의 승려, 특히 러시아 승려의 삶에 대한 지침이 되고 역할을 합니다. 그의 규칙에서 Vasily는 다른 사람들과 함께 살면서 기독교 사랑의 대의를 위해 봉사할 수 있는 더 많은 기회를 갖기 때문에 은둔적이고 고독한 생활보다 공동 생활을 선호합니다. 바실리는 승려들에게 대수도원장에 대한 의심할 여지 없는 순종의 의무를 확립하고, 낯선 사람들에게 특별한 요리를 제공하는 것을 금지하지만 그들에게 친절하게 대하라고 명령합니다. 금식, 기도 및 끊임없는 노력 - 이것은 바실리의 규칙에 따라 승려가 해야 할 일이지만, 보살핌이 필요한 주변의 불행하고 아픈 사람들의 필요를 잊어서는 안됩니다.
32 이단자 - 아리우스파는 그리스도가 창조된 존재이며 영원히 존재하지 않으며 아버지 하나님과 동일한 본성을 가지지 않는다고 가르쳤습니다. 이 이단이라는 이름은 319년에 이러한 사상을 전파하기 시작한 알렉산드리아 교회의 장로인 아리우스에게서 유래되었습니다.
33 세바스티아(Sevastia)는 카파도키아의 도시이다.
34 콘스탄티노폴리스 대주교 프로클루스(5세기 중반)는 이렇게 말했습니다. 바실리는 당시의 많은 기독교인들이 교회 예배 기간에 대한 불만을 표현하기 시작했다는 사실을 고려하여 더 짧은 전례를 작성했습니다. 이를 위해 그는 일반적인 공개 기도를 줄이는 동시에 성직자의 기도를 확대했습니다. - 전례 외에도 Basil the Great는 다음을 구성했습니다. a) 친교 전 기도; b) 오순절 저녁에 기도하고 c) 귀신들린 자를 위한 기도와 구마.
35 성 베드로 전례에서의 기도 바질 대왕.
36 헌장 - 고대에 기록된 파피루스 종이 또는 양피지; 원고, 두루마리(막삼서 4:15; 요한이서 1:12).
37 교회 역사가 Sozomen은 "Basil이 아니었다면 Eunomius의 이단은 황소 자리로, Apollinaris의 이단은 황소 자리에서 이집트로 퍼졌을 것입니다"라고 말합니다.
38 배교자 율리아누스는 361년부터 363년까지 통치했습니다. 황제가 된 그는 기독교 신앙에서 물러나 이교를 회복하는 데 인생의 목표를 세웠습니다. 그래서 그는 “배교자”라고 불립니다.
39 전사 머큐리는 카파도키아의 가이사랴에서 순교했습니다. 그의 기억은 11월 24일이다.
40 Rapida - (그리스 팬, 파리를 쫓아내는 도구). 이것은 딱정벌레의 세라핌의 이미지가 있는 다소 긴 손잡이에 있는 금속 원입니다. 그들과 함께 집사는 계층 적 봉사 중에 성도에게 손을 흔들고 손을 흔들었습니다. 곤충이 떨어지지 않도록 선물; 동시에, 리피드는 전례를 거행하는 동안 성 베드로가 우리에게 상기시켜 줍니다. 그 이미지가 강물에 있는 천사들. Ripides는 주교 예배 중에 사용됩니다. 제사장으로 봉사할 때에는 덮개로 대체됩니다.
41 사실 휘장은 여자들이 서 있는 성전 부분 앞에 배열되어 있었습니다. 이 커튼은 성찬례를 거행하는 동안 내려졌고, 여성들은 성전에서 제거 될 것이라는 위협을 받고 있으며 이때 커튼을 올리는 것이 금지되었습니다. 제단은 관통 격자를 통해 나머지 교회 공간과 분리되었으며, 나중에 현재의 아이콘스타시스로 바뀌었습니다.
42 발렌스 황제는 364년부터 378년까지 통치했습니다.
43 이 교구는 동방 전체의 통치자이자 동시에 근위병이나 왕실 근위대의 우두머리였습니다.
44 고대인들이 글을 쓰던 도구는 펜이나 연필, 첨필과 같은 것이 아니었습니다(시 44절, 1~3절 참조).
45 즉, 하나님의 아들은 아버지 하나님과 동일 본질이시며 동등하시다.
46 발렌티니아누스는 364년부터 376년까지 통치했습니다.
47 고대에는 콘스탄틴 대왕 시대부터 교회에 소위 피난처가 부여되었습니다. 무고하게 박해받은 사람들이 그 안에 숨어 있었고 당국은 그들의 결백을 확신 할 시간을 가졌습니다.
48 Basil the Great는 극도로 아픈 사람이었으며 종종 육체적 힘을 완전히 잃었습니다. "지속적이고 심한 열병으로 인해 내 몸이 너무 지쳤기 때문에 나는 거미줄과 다를 바가 없습니다. 모든 길은 나에게 지나갈 수 없으며 모든 바람의 숨결은 수영하는 사람들의 불안보다 더 위험합니다... 나, 질병은 질병을 따른다.”
49 부정한 이교도의 무덤은 고대 기독교인에 의해 악마가 가장 좋아하는 거주지로 간주되었습니다.
50 동부의 목자가 피곤한 양을 어깨에 메는 것처럼 그것을 어깨에 메십시오.
51 고대 기독교인들은 기도할 때 손을 하늘로 올리는 관습이 있었습니다. 거기에서 우리 교회 찬송가는 다음과 같이 말합니다. 내 손의 보상은 저녁 희생입니다(Stichera on Vespers).
52 나병은 인체 전체를 파괴하고 전염되는 질병입니다.
53 시리아인 성 에프라임은 유명한 기독교 금욕주의자이자 작가입니다. 그의 기억은 1월 28일이다. 그는 시린, 즉 시리아 사람이라고 불렸습니다. 그가 태어난 메소포타미아는 고대에 시리아로 분류되었기 때문입니다.
54 오순절 저녁기도 때 부제가 바치는 작은 기도문에서 외치는 감탄사입니다.
55 니케아(Nicaea)는 소아시아 비두니아 지방에 있는 도시이다. 325년 이곳에서 첫 번째 에큐메니컬 공의회가 열렸다.
56 데모스테네스는 고대 그리스의 가장 유명한 연설가였습니다. 기원전 384년부터 322년까지 살았습니다.
57 즉, 왕 자신이 판단하는 대로입니다.
58 리튬, 그리스어에서 유래. 간절한 기도를 의미합니다. 일반적으로 성전 밖에서 거행되었으나 지금은 현관에서 거행됩니다.
59 8월 16일은 비용병 의사이자 순교자인 디오메데스를 추모하는 날입니다.
60 이 일은 현재 불가리아의 아드리아노플 시에서 일어났습니다.
61 필드는 거리의 척도입니다. 그것은 우리의 690패덤과 같았습니다.
62 Felon - 이것은 고대에 길고 넓은 바깥 옷, 민소매, 사방에서 몸을 껴안는 이름이었습니다. 고대 기독교에서는 이것이 아니더라도 비슷한 겉옷을 사용했던 구주와 사도들에 대한 존경심으로 신성한 예복 중 펠로온을 받아들였으며 고대부터 주교와 사제 모두에게 그것을 채택했습니다.
63 즉, 그는 웅변, 설득력, 언어 능력에 특별한 재능을 가지고 있었습니다.
64 그라티아누스는 375년부터 383년까지 (처음에는 그의 아버지 발렌티니아누스 1세와 함께) 제국을 통치했습니다.
65 성 베드로의 유물은 어디에 있습니까? 바질(Basil) - 알 수 없음: 아토스(성 아타나시우스의 라브라(Lavra of St. Athanasius))에는 그의 머리만 표시됩니다. 서양 작가들의 전설에 따르면 그의 성체는 십자군 전쟁 중에 가이사랴에서 가져와 서부의 십자군에 의해 플랑드르로 옮겨졌습니다. - 교회에 대한 봉사와 성 베드로의 비범하고 도덕적이며 금욕적인 삶에 대해 바질은 대왕이라고 불리며 “교회의 영광과 아름다움”, “우주의 빛이자 눈”, 교리의 교사, 학문의 방, “생명의 지도자”로 영광을받습니다.
66 성 베드로를 추모하는 철야 기도회에서 Basil the Great, 교회는 주님의 할례를 기리기 위해 두 개의 잠언을 선포하고, 하나는 보편적 교사와 성 바실리를 기리기 위해 의인의 높은 완전성과 이웃을위한 혜택에 대해 선언합니다 (잠언 10, 31~32, 11, 1~12). 성도를 기리는 아침 복음(요한복음 10:1-9)은 양들을 위해 목숨을 바치는 참 목자의 존엄성을 설교합니다. 1월 1일에 거행되는 전례에서 성 베드로는 Basil the Great는 그의 명예로 사도를 읽음으로써 가장 완벽한 주교, 즉 Saint Basil the Great가 그의 삶에서 모방 한 하나님의 아들을 선포합니다 (히브리서 7, 26-8, 2). 성도를 기리기 위해 전례에서 복음 (하나는 할례, 다른 하나는 성 바실리)은 심령이 가난한 자, 의에 굶주리고 목 마르고 그리스도의 신앙으로 박해받는 자의 행복에 대해 예수 그리스도의 가르침을 전합니다 ( 누가복음 6장 17~23절)도 그랬다. 바질 대왕.
67 “당신이 그에게 가장 훌륭하게 가르치셨다”는 말은 그 성인의 위대한 학식을 나타냅니다. 바실리 - 자연의 법칙에 대한 깊은 지식. 성 바실리우스는 무엇보다도 존재하는 모든 것에 대한 하느님의 지혜로운 마련을 설명하는 많은 작품을 남겼습니다. - "당신은 인간의 관습을 장식하셨습니다"라는 단어는 성 베드로가 Vasily는 많은 규칙과 규정을 작성하여 많은 경건한 관습을 도입했습니다.

대 바실리(그리스어: Μέγας Βασιλειος, c. 330-379)는 가이사랴의 바실리(Βασιλειος Καισαρειας)라고도 알려져 있습니다. 성자, 카파도키아 가이사랴 대주교, 교회 작가이자 신학자. 니사의 그레고리, 신학자 그레고리와 함께 카파도키아 교회의 세 교부 중 한 사람. 그는 성상화의 발명과 바실리 대왕 전례의 구성으로 알려져 있습니다.

성 바실리우스는 330년경 카파도키아 행정 중심지인 가이사랴에서 태어났으며, 고귀함과 부는 물론 기독교 신앙에 대한 재능과 열성으로도 유명한 유명한 가문 출신이었습니다. 그의 조부모는 디오클레티아누스 박해 기간 동안 고통을 겪었습니다. 그의 삼촌은 감독이었고 두 형제, Nyssa의 Gregory와 Sebaste의 Peter도 마찬가지였습니다. 성자의 여동생은 수도사 Macrina였습니다. 연설가이자 변호사인 그의 아버지는 바실리도 같은 길을 가고자 했습니다. 그는 가이사랴와 콘스탄티노플에서 훌륭한 교육을 받았고, 아테네에서 교육을 마쳤으며, 그곳에서 나지안주스의 그레고리우스를 만나 친구가 되었습니다.

가이사랴로 돌아온 바실리우스는 세속적인 일에 전념했지만, 그의 경건한 여동생 마크리나(미래의 수녀원장)의 영향으로 인해 그는 더욱 금욕적인 삶을 살게 되었고 결국 몇몇 동료들과 함께 도시의 번잡함을 떠나 정착하게 되었습니다. 가족은 폰투스(Pontus)에 땅을 두었고 그곳에서 수도원 공동체의 모습을 형성했습니다. 357년에 바실리우스는 콥트 수도원을 통과하는 긴 여행을 떠났고, 360년에는 카파도키아 주교들과 함께 콘스탄티노플 대회에 참석했습니다.

아리우스의 가르침을 지지하기로 한 리미니 공의회 결정은 제1차 에큐메니칼 공의회(가이사랴 주교 디아니우스도 이 공의회에 참여함)에서 비난한 바실리우스와 그의 동료들에게 큰 타격이었습니다. 다이니아가 죽기 직전에 화해한 바실리우스는 장로로 서품되었고 다이니아의 뒤를 이어 주교가 된 유세비우스의 고문이 되었습니다. Vasily의 엄격하고 금욕적인 삶은 Eusebius의 마음에 들지 않았으며 첫 번째는 사막으로 은퇴하기로 결정했으며 그곳에서 그는 항상 열정을 가지고 있던 수도원 생활을 시작했습니다.

Arian 황제 Valens의 권력 상승과 정통파에 대한 억압이 커지면서 Eusebius는 적극적이고 부지런한 Basil의 도움을 구하게되었습니다. 365년에 후자는 가이사랴로 돌아와 교구를 자신의 손에 맡겼습니다. 그는 아리우스파를 반대하는 세 권의 책을 썼고, "하나의 본질에 있는 세 가지 위격"이라는 슬로건을 설교했는데, 이는 니케아 신조의 추종자들과 최근 아리우스파에 동조한 사람들 모두에게 받아들여졌습니다. 많은 주교들의 반대에도 불구하고, 370년 유세비우스가 죽은 후 바실리오는 카파도키아의 대주교가 되어 소아시아에서 아리우스주의를 근절하는 일에 열성적으로 착수했습니다.

Basil의 반아리우스주의 활동은 그를 Valens와 충돌하게 만들었습니다. 황제가 카파도키아를 여행하는 동안 주교는 아리우스 가르침의 정확성을 단호히 거부했습니다. 이에 대응하여 발렌스는 카파도키아를 두 지역으로 나누었고, 이로 인해 바실리우스의 정식 영토가 줄어들고 교회에서 그의 지위가 약화되었습니다. 그럼에도 불구하고 Vasily는 그의 동지 Nyssa의 Gregory와 신학자 Gregory를 주요 도시의 주교 자리로 승격했습니다. 바실은 알렉산드리아 주교와 다마시우스 교황과는 달리 정통 니케네 파울리누스를 보고 싶어하지 않았던 안디옥 총대주교 자리를 놓고 주요 투쟁이 벌어졌습니다. 사벨리안주의.

Adrianople 전투에서 Valens의 죽음으로 국가와 교회의 권력 균형이 바뀌었지만 Vasily는 이것을 활용할 시간이 없었습니다. 그의 건강은 금욕적인 생활 방식으로 인해 손상되었습니다. 그는 379년 새해 첫날에 세상을 떠났고 곧 성인으로 추대되었습니다. 1월 1일(14일)과 1월 30일(2월 12일) 정교회 기념 - 세 계층 협의회.

가이사랴 바실리의 작품:

독단적: “Eunomius에 반대하여”, “성령에 대하여”;
주석: 시편 “여섯째 날의 대화”에 관한 15개의 대화;
대화(설교): 다양한 주제에 대한 28개의 대화;
편지: 알았어. 다양한 사람들에게 보낸 365통의 편지;
금욕주의자: "도덕적 규칙", "수도원 규칙", 길고 짧습니다.

카파도키아의 가이사랴 대주교인 성 바실리 대왕은 “하나의 가이사랴 교회에 속하지 않으며, 당시뿐만 아니라 동료 부족민뿐만 아니라 우주의 모든 국가와 도시, 그리고 모든 사람들에게 속해 있습니다. 그는 항상 그리스도인들에게 유익을 주고 있으며 가장 유익한 교사가 될 것입니다.”라고 성 바실리우스와 동시대인이자 이코니온의 주교인 성 암필로키우스가 말했습니다(+ 344; 11월 23일). 바실리우스는 330년경 카파도키아 행정 중심지인 가이사랴에서 태어났으며, 고귀함과 부는 물론 기독교 신앙에 대한 재능과 열성으로도 유명한 유명한 집안 출신이었습니다. 성자의 친조부모는 디오클레티아누스의 박해 기간 동안 7년 동안 폰투스 숲에 숨어 지내야 했습니다. 성 바실리의 어머니 에밀리아는 순교자의 딸이었습니다. 변호사이자 유명한 수사학 교사 인 Basil이라고도 불리는 성자의 아버지는 가이사랴에 영구적으로 살았습니다.

가족 중에는 10명의 자녀가 있었고, 5명의 아들과 5명의 딸이 있었으며 그 중 5명은 나중에 시성되었습니다. Basil, Macrina(7월 19일) - 금욕 생활의 예로서 성 바실리의 삶과 성격에 큰 영향을 미쳤습니다. Great, Gregory, 나중에 Nyssa의 주교 (1 월 10 일), Peter, Sebastia의 주교 (1 월 9 일), 그리고 의로운 Theozva-집사 (1 월 10 일). 성 바실리우스는 인생의 첫해를 그의 부모 소유인 아이리스강에 있는 사유지에서 보냈고, 그곳에서 어머니와 할머니 마크리나의 지도 아래 자랐습니다. 카파도키아의 유명한 성자, 원더워커 그레고리(11월 17일). Basil은 아버지의지도하에 초기 교육을받은 후 카파도키아의 가이사랴 최고의 교사들과 공부하여 신학자 성 그레고리를 만났고 나중에 콘스탄티노플 학교로 이사하여 뛰어난 연설가와 철학자들의 말을 들었습니다. 교육을 마치기 위해 성 바실리우스는 고전 교육의 중심지인 아테네로 갔습니다.

아테네에서 4~5년을 보낸 후 Basil the Great는 사용 가능한 모든 지식을 소유했습니다. “그는 다른 사람이 한 과목을 공부하지 않는 방식으로 모든 것을 연구했으며 마치 다른 것을 공부하지 않은 것처럼 모든 과학을 완벽하게 공부했습니다. .” 천문학, 수학, 의학에 대한 깊은 지식을 갖고 있던 철학자, 언어학자, 웅변가, 변호사, 자연과학자 - "이 배는 인간의 본성을 수용할 수 있는 만큼 배움이 가득한 배였습니다." 아테네에서는 Basil the Great와 Gregory the Theologian 사이에 매우 긴밀한 우정이 형성되어 평생 동안 지속되었습니다. 나중에 Basil the Great에 대한 칭찬 연설에서 신학자 Saint Gregory는 이번에 열광적으로 말했습니다. 교회와 그곳의 교사들에게, 다른 하나는 외부 과학의 교사들에게."

357년경 성 바실리우스는 가이사랴로 돌아와 한동안 수사학을 가르쳤습니다. 그러나 곧 그에게 청소년 교육을 맡기고 싶어했던 제왕 절개 사람들의 제안을 거부하고 Saint Basil은 금욕 생활의 길을 시작했습니다.

남편이 죽은 후, 바실리의 어머니는 큰 딸 마크리나와 몇몇 처녀들과 함께 아이리스 강의 가족 소유지로 물러나 금욕적인 삶을 살았습니다. 가이사랴의 다이니아 주교로부터 세례를 받은 바실리오는 독자가 되었습니다. 성서의 해석자로서 그는 먼저 그것을 사람들에게 읽어주었습니다. 그런 다음 성도는 "진리 지식에 대한 안내를 얻기 위해" 이집트, 시리아, 팔레스타인, 위대한 기독교 금욕주의자들에게 여행을 떠났습니다. 카파도키아로 돌아온 그는 그들을 본받기로 결정했습니다. 자신의 재산을 가난한 사람들에게 분배한 성 바실리우스는 강 건너편에 있는 에밀리아와 마크리나에서 멀지 않은 곳에 정착하여 그 주변의 호스텔에 승려들을 모았습니다. 그의 편지를 통해 Basil the Great는 그의 친구 신학자 Gregory를 사막으로 끌어 들였습니다. Saints Basil과 Gregory는 엄격한 금욕으로 일했습니다. 집에는 지붕도 없고 난로도 없었고 음식도 매우 부족했습니다. 그들은 스스로 돌을 자르고, 나무를 심고, 물을 주고, 무거운 짐을 짊어졌습니다. 그들의 노고로 인해 그들의 손에는 굳은살이 생겼습니다. 옷에서 Basil the Great는 sarbita와 가운만을 가지고있었습니다. 그는 눈에 띄지 않도록 밤에만 머리 셔츠를 입었습니다. 고독한 가운데 Saints Basil과 Gregory는 가장 오래된 해석가, 특히 Origen의 지침에 따라 성경을 집중적으로 연구했으며 그의 작품에서 Philocalia (Philokalia)라는 컬렉션을 편집했습니다. 동시에 승려들의 요청에 따라 Basil the Great는 도덕적 삶에 대한 규칙 모음을 썼습니다. 그의 모범과 설교를 통해 Saint Basil the Great는 카파도키아와 폰투스 기독교인의 영적 발전에 기여했습니다. 많은 사람들이 그를 향해 달려갔다. Vasily는 성체 생활과 은둔 생활을 결합하려고 노력한 남성 및 여성 수도원이 형성되었습니다.

콘스탄티우스 통치(337-361) 기간 동안 아리우스의 거짓 가르침이 퍼지자 교회는 두 성도를 사역에 부르게 되었습니다. 성 바실리우스는 가이사랴로 돌아왔습니다. 362년에 그는 안디옥의 주교 멜레티우스에 의해 부제로 서품되었고, 364년에는 가이사랴의 유세비우스 주교에 의해 장로로 서품되었습니다. 신학자 그레고리는 "모든 사람이 바질의 지혜와 거룩함을 극도로 존경하고 칭찬하는 것을 보고 유세비우스는 인간의 약점으로 인해 그에 대한 질투에 사로잡혀 그를 싫어하기 시작했습니다."라고 말했습니다. 승려들은 성 바실리를 방어하기 위해 왔습니다. 그는 교회 분열을 일으키지 않기 위해 사막으로 물러나 수도원을 세우기 시작했습니다. 아리우스파의 강력한 지지자였던 발렌스 황제(364-378)가 집권하면서 정교회에 어려운 시기가 시작되었습니다. “앞으로 큰 투쟁이 기다리고 있었습니다.” 그런 다음 Saint Basil은 Eusebius 주교의 부름에 따라 서둘러 가이사랴로 돌아 왔습니다. 신학자 그레고리에 따르면, 유세비우스 주교에게 그는 “훌륭한 조언자, 의로운 중보자, 하나님의 말씀의 해석자, 노년의 지팡이, 내부 문제에서 신자들의 지원자, 외부 문제에서 가장 활동적인 사람”이었습니다. 그 이후로 교회 통치는 Vasily에게 이어졌지만 그는 계층 구조에서 2 위를 차지했습니다. 그는 매일 설교했고, 종종 아침과 저녁에 두 번 설교했습니다. 이때 Saint Basil은 전례 의식을 구성했습니다. 그는 또한 여섯째 날의 강론, 이사야서 16장, 시편, 수도원 규칙 제2집을 썼습니다. Aristotelian 구조의 도움으로 Arian 독단학에 과학적이고 철학적 형식을 부여하여 기독교 가르침을 추상적 개념의 논리적 체계로 바꾼 Arian 교사 Eunomius에 대항하여 Vasily는 세 권의 책을 썼습니다.

신학자 성 그레고리우스는 그 시대 바실리 대왕의 활동에 대해 다음과 같이 지적합니다. “가난한 사람들을 먹이고, 낯선 사람을 받아들이고, 처녀들을 돌보고, 수도원을 위한 서면 및 비문서 규칙, 기도 순서(전례), 제단 장식, 그리고 다른 것들도요.” 370년 가이사랴의 유세비우스 주교가 죽은 후, 성 바실리오는 그의 교구로 승격되었습니다. 가이사랴의 주교로서 성 바실리 대왕은 11개 지역에서 온 50명의 주교들의 지배를 받았습니다. 알렉산드리아 대주교 성 아타나시우스(5월 2일)는 하나님에 대한 기쁨과 감사의 마음으로 바실리와 같은 주교와 함께 카파도키아의 선물을 환영했습니다. 바실리오는 그의 거룩함, 성경에 대한 깊은 지식, 위대한 학문, 그리고 인류를 위한 수고로 유명했습니다. 교회의 평화와 일치에 좋습니다. 발렌스 제국에서 외부 지배권은 하나님의 아들의 신성 문제를 다양한 방식으로 해결하면서 여러 정당으로 나뉘어진 아리우스파에 속했습니다. 이전의 독단적 논쟁에 성령의 문제가 추가되었습니다. Eunomius에 대한 그의 책에서 Basil the Great는 성령의 신성과 그의 본성과 아버지 및 아들의 일치에 대해 가르쳤습니다. 이제 이 문제에 대한 정교회의 가르침을 완전히 명확하게 하기 위해 성자는 이고니온의 주교인 성 암필로키우스의 요청에 따라 성령에 관한 책을 썼습니다.

정부가 지방 구역을 분배할 때 카파도키아를 두 부분으로 나누는 것과 같은 상황으로 인해 가이사랴 주교의 전반적인 슬픈 상황은 더욱 악화되었습니다. 두 번째 주교를 성급하게 임명함으로써 야기된 안티오키아 분열; 아리우스주의에 맞서 싸우도록 유도하려는 시도와 Basil이 친밀한 우정을 가졌던 Sebastian의 Eustathius가 Arians 편으로 전환하려는 시도에 대한 서방 주교의 부정적이고 오만한 태도. 끊임없는 위험 속에서도 성 바실리우스는 정교회를 지지하고 그들의 신앙을 확증하며 용기와 인내를 요구했습니다. 거룩한 주교는 교회, 주교, 성직자, 개인에게 수많은 편지를 썼습니다. "입의 무기와 편지의 화살"로 이단자들을 퇴치 한 Saint Basil은 지칠 줄 모르는 정통파 수호자로서 평생 동안 아리안 인들에게 적개심과 온갖 종류의 계략을 불러 일으켰습니다.

자신이 싫어하는 주교들을 무자비하게 추방하고 소아시아의 다른 지방에 아리우스주의를 심어준 발렌스 황제도 같은 목적으로 카파도키아에 왔습니다. 그는 파멸, 추방, 고문, 심지어 사형까지 그를 위협하기 시작한 Saint Basil에게 지사 Modest를 보냈습니다. Vasily는 "이 모든 것이 나에게는 아무 의미가 없습니다. 낡고 낡은 옷과 내 모든 재산이 들어 있는 몇 권의 책 외에는 아무 것도 가지고 있지 않은 사람은 재산을 잃지 않습니다. 나에게는 연결고리가 없습니다. 왜냐하면 나는 내가 지금 사는 곳은 내 것이 아니며 그들이 나를 던지는 곳은 어디든 내 것이 될 것입니다. 내가 낯선 사람이고 낯선 사람인 곳은 어디든 하나님의 장소가 있다고 말하는 것이 더 낫습니다. (시 38:13) 그들이 나에게 그런 일을 할 수 있겠느냐? "나는 연약하여 첫 매에도 민감할 것입니다. 죽음은 나에게 복입니다. 내가 살고 일하는 하느님께로 곧 인도될 것입니다. 나는 오랫동안 노력해 왔습니다.” 통치자는 이 대답에 놀랐습니다. "아마도 당신은 주교를 만나지 않았을 것입니다. 그렇지 않으면 의심 할 여지없이 당신도 같은 말을 들었을 것입니다. 그 밖의 모든 것에서 우리는 누구보다 온유하고 겸손하며 그러한 권세 앞에서뿐만 아니라 모든 사람 앞에서도 그러하니 이는 율법으로 우리에게 명하였음이라 그러나 하나님에 대하여는 그들이 감히 반역하면 우리는 다른 모든 것을 아무것도 아닌 것으로 여기고 오직 하나님만을 바라보고 그 후에는 불과 칼과 짐승과 철이니라 몸을 괴롭히는 것은 우리에게 겁을 주기보다는 오히려 즐거움이 될 것입니다."

Saint Basil의 경직성에 대해 Valens에게보고 한 Modest는 "우리 왕은 교회 대 수도 원장에게 패배했습니다. "라고 말했습니다. Basil the Great는 황제 자신 앞에서 똑같은 단호함을 보였으며 그의 행동으로 그는 Valens에게 Basil의 추방을 요구하는 Arians를 지원하지 않을 정도로 인상을 남겼습니다. “주현절 날 발렌스는 많은 군중과 함께 성전에 들어가 군중들과 섞여 교회와 일치하는 모습을 보였습니다. 성전에서 시편 찬송이 시작되자 그의 귀가 천둥처럼 울렸습니다. 왕은 제단과 그의 영광 근처에있는 사람들의 바다; 모든 사람 앞에 바실리는 그의 몸이나 시선을 숭배하지 않고 마치 성전에서 새로운 일이 없었던 것처럼 오직 하나님 께로 향하고 왕좌와 그의 성직자들은 두려워하고 존경합니다.”

Saint Basil은 거의 매일 신성한 예배를 드렸습니다. 그는 특히 교회의 정경을 엄격히 이행하는 데 관심을 갖고 합당한 사람만이 성직자에게 들어갈 수 있도록 신중하게 보장했습니다. 그는 지칠 줄 모르고 교회를 돌아 다니며 교회 규율이 어디에서나 위반되지 않았는지 확인하고 편파성을 제거했습니다. 가이사랴에 성 바실리우스는 40명의 순교자들을 기리는 신전과 함께 남성과 여성의 두 수도원을 세웠고, 그곳에서 그들의 성물을 보관했습니다. 수도사들의 모범을 따라, 성 대도시의 성직자들, 심지어 부제들과 장로들까지도 극도의 빈곤 속에 살았고, 일하며 순수하고 덕망 있는 삶을 살았습니다. 성직자들을 위해 Saint Basil은 세금 면제를 요청했습니다. 그는 가난한 사람들의 유익을 위해 개인 자금과 교회 수입을 모두 사용했습니다. 성인은 대도시의 각 지역에 구호품 구호소를 만들었습니다. 가이사랴에는 호텔과 호스피스가 있습니다.

젊었을 때의 질병, 가르치는 수고, 금욕의 위업, 목회 봉사에 대한 염려와 슬픔은 일찍부터 성도의 힘을 소진시켰습니다. 성 바실리우스는 379년 1월 1일 49세의 나이로 퇴위했습니다. 죽기 직전에 성자는 신학자 성 그레고리에게 콘스탄티노플 교구를 받아들이도록 축복했습니다.

성 바실리우스의 안식 후, 교회는 즉시 그의 추모를 기념하기 시작했습니다. 이고니온의 주교인 성 암필로키우스(+ 394)는 성 바실리 대왕이 선종한 날 강론에서 이렇게 말했습니다. “신성한 바실리우스가 그의 몸에서 풀려나 휴식을 취한 것은 이유도 없고 우연도 아니었습니다. 그러므로 이 복되신 분은 그리스도의 탄생과 세례를 설교하고 찬양하며 영적 할례를 찬양하였고, 그 자신도 자기 몸을 벗고, 그것은 바로 그리스도의 할례를 기념하는 성스러운 날에 그리스도께로 올라가기에 합당한 날입니다. 그러므로 매년 축하와 승리로 위대한 분의 기억을 기리기 위해 이 날에 제정되었습니다."