천국에서의 최후의 심판은 무엇입니까? 최후의 심판이란 무엇입니까? 영혼불멸에 대하여
그러면 그는 사람들에게 말할 것이다. 왼쪽:
저주받은 자들아 나를 떠나 영원한 불에 들어가라
마귀와 그 사자들을 위하여 예비되었느니라.
프라이팬도 없는 영적 지옥
새로운 나라. 이제 모두가 자신을 알고 있습니다. 이제 모든 사람이 교회를 가르치고, 하나님의 신비에 대해 이야기하고, 아이콘을 의심합니다.
예를 들어, 이제 모든 사람들은 최후의 심판 아이콘의 오른쪽 하단에 후크, 프라이팬, 다리와 혀에 매달린 후크, 프라이팬 등 중세 주민의 농민 마음 속에서 태어난 환상적인 그림이 그려져 있다는 것을 알고 있습니다. 이제는 졸업생마다 고등학교그게 뭔지 알아 원시 소설또는 순진한 우화.
지옥의 존재에 관해 이야기해야 한다는 것도 이상합니다.
신참자들은 법원을 사람이 자신이 좋아하는 세상에서 자리를 잡을 수 있는 기회로 해석합니다. 그리고 이것이 하나님의 자비가 나타나는 방식인 것 같습니다. 술을 좋아했나요? 술취한 사람들에게 가십시오. 간음했거나 훔쳤습니까? 음행하는 자들과 강도들에게로 가십시오. 하나님은 누구도 처벌하거나 처형하지 않으십니다. 각 사람은 자신의 행복을 설계하는 사람입니다. 그는 악당들 사이에서 살고 싶어합니다. 그 자신도 고통받고 있습니다. 나는 나 자신에 만족한다. 천국에 있는 사람들에게는 상황이 더 나쁠 뿐입니다.
그리고 비 전통적인 신학자들에 따르면 지옥에서의 삶의 모든 고통은 술고래가 술을 마시고 싶어하지만 포도주가 없다는 사실에 있습니다. 도둑은 훔치고 싶어도 훔칠 것이 없습니다. 남자는 산책을 가고 싶어하지만 얇은 몸텅 빈 무의미한 구름은 아무것도 이룰 수 없는 것처럼. 이것이 그들이 하나님 없이 고통을 받는 방법입니다. 그리고 하나님은 그것과 아무 관련이 없습니다. 그리고 악마들은... 어떻게든 최근에악마에 대해 이야기하는 것은 나쁜 매너가 되었습니다. 있는 것 같으면서도 없는 것 같습니다. 왜냐하면 하나님은 선하시기 때문입니다. 그는 그들을 겁주어 쫓아내며 우리에게 조금도 귀찮게 하라고 명령하지 않습니다.
그리고 프라이팬도 없어요. 그리고 그리스도께서 “이를 갈다”라고 부르신 것은 비유입니다. 그리고 모든 고통은 단지 영적인 경험일 뿐입니다
아아. 이것은 잘못된 것입니다. 그리고 그러한 결론은 반박하기 쉽습니다.
우리는 그리스도의 말씀을 들어야 합니다
우리 모두는 모든 것을 믿습니다. 죽은 자의 부활. 죽은 자들은 시체로 부활할 것이다. 어떤 사람들은 그러한 몸이 우리의 평범한 몸일 것이라고 생각하지만, 인생의 가장 좋은 때, 즉 그리스도의 나이, 즉 서른 살에 있을 것입니다. 다른 사람들은 우리가 통통한 몸이 아니라 낙원에 살았고 아직 가죽 옷을 입지 않은 아담의 몸과 비슷한 미묘한 몸, 즉 고기 동물 몸으로 일어날 것이라고 생각합니다.
그렇더라도 사람은 죽은 후에 특정한 몸을 갖게 될 것입니다. 그리고 지옥에서의 고통은 미묘하고 영적인 것일 뿐만 아니라 육체적인 것도 분명합니다. 그리고 일단 우리가 어느 정도 물질성을 갖고 있는 악마의 세계에 들어가면 그들과 접촉하게 될 것이며, 이 접촉이 항상 영적인 에테르적인 것은 아니라는 것은 절대적으로 분명합니다.
우리가 지상 생활을 하는 동안 악마는 하나님에 의해 결박되어 있으며 그분은 그들이 우리보다 더 강해지는 것을 허락하지 않으십니다. 이제 나는 그 생각을 받아들일 수도 있고, 몰아낼 수도 있습니다. 지옥에서는 악마를 쫓아낼 수 있는 그런 기회가 없을 것입니다. 그리고 이 경우 무슨 일이 일어날지는 완전히 분명합니다. 악마는 우리에게 상처를 주고 기분을 나쁘게 만들 것입니다. 아마도 프라이팬과 후크가 없을 수도 있지만 프라이팬을 사용하는 것보다 더 아프고 더 고통스러울 수도 있습니다.
세라핌 사로프스키:
- 악마에게도 발톱이 있나요, 아버지?- 아, 하나님에 대한 사랑, 하나님에 대한 사랑, 그리고 대학에서 가르치는 것! 악마에게는 발톱이 없다는 사실을 모르시나요?! 인간의 상상력으로는 이 종보다 더 사악한 것을 상상하는 것이 불가능하기 때문에 그들은 발굽, 뿔, 꼬리로 묘사됩니다. 그들이 고의로 하나님에게서 멀어지고 하나님의 은혜에 자발적으로 저항하기 때문에 그들의 사악함은 이러합니다. 그러나 천사의 능력과 속성으로 창조된 악마는 인간과 지상의 모든 것에 대해 저항할 수 없는 힘을 가지고 있습니다. 그 중에서 가장 작은 놈은 내가 말했듯이 손톱으로 온 땅을 뒤집을 수 있어요.
초심자들은 신은 너무나 감미롭고 본질적으로 악이 없으며 모든 사람, 심지어 악마도 구원받을 것이라고 생각합니다. 그러나 이것은 뉴스가 아닙니다. 이것은 교회 공의회가 공개적으로 큰 소리로 비난한 영지주의 오리겐의 가르침입니다.
따라서 최후의 심판 이후의 세계는 한결같이 영묘하지 않을 것입니다. 이 세상 역시 우리가 지상에 사는 동안 익숙했던 것과 같은 동질성을 갖지 않을 것입니다. 그는 헤어질 것이다. 악으로 막힌 더 큰 우주에 낭종이 나타날 것입니다. 그리고 아브라함의 침상과 지옥 사이에 불이 있을 것이며, 주의 사자가 지켜서 거기로 들어가거나 나가는 사람이 없게 될 것입니다.
그리고 불칼을 든 천사는 우리 초심자 교회의 말을 듣지 않을 것입니다. 복음에서 이것에 대한 증거는 지옥과 그 안의 고통에 관한 그리스도의 수많은 말씀입니다. 예를 들어, 비유에서 결혼식 잔치, 무화과 나무, 사악한 포도 재배자, 불에 던져질 달란트와 풀에 대해. 하지만 사람들은 어떻습니까? 신학자 요한의 계시의 진위성뿐만 아니라, 똑같이 다른 복음서 저자들이 기록한 그리스도의 말씀도 의심하는 사람들이 있습니다.
그러나 우리는 그리스도의 말씀을 들어야 합니다.
세상은 우리가 상상한 대로 될 수 없다
그러므로 세상은 조만간 분리될 것입니다. 지옥에서는 아마도 하나님의 영광의 번개가 보이고 죄인을위한 의인의기도가 들리겠지만, 이 모든 것은 먼 태양의 검은 하늘 덮개 아래 드문 새벽과 같을 것입니다. 그리고 이 초자연적인 모르도르는 정신적, 육체적 고통으로 가득 차게 될 것입니다. 어제 교회에 와서 거짓말을 하는 사람들의 말을 듣지 마십시오. 여러가지 이유. 그리스도와 그분의 성도들의 말을 들어보십시오. 세상은 우리가 상상하는 대로 될 수 없습니다.
세상의 구조에 대한 지식은 영생을 위해 중요합니다. 세상이 나의 환상에 맞춰진다면 구원의 수단은 환상적이 될 것입니다. 내가 하나님으로부터 세상에 대해 배우려고 노력한다면 구원의 수단은 신성해질 것입니다.
하나님의 진리를 알기를 꺼리는 것은 매우 위험하고 슬픈 일입니다.
사람은 자신의 주머니에 돈이 얼마나 있는지, 금요일이나 금요일을 어떻게 맞이할 것인지 알고 있습니다. 새해. 그러나 죽음, 그리스도 또는 지옥을 어떻게 만날지는 관심이 없습니다. 어느 이상한 것- 가장 중요한 것에 대해 생각하지 않고 천국과 지옥을 구분하는 경계를 보고 싶지 않습니다. 고통 속의 행복, 슬픔 속의 기쁨.
당신은 무자비했어요 - 반대편으로 가세요
사순절 이전에 교회는 세 가지를 세웠습니다. 준비 주간. 세리 삭개오의 주간에는 천국이나 지옥에 대한 이야기가 전혀 없었습니다. 모든 것이 분명하다.
삭개오는 너무도 변화되어 선과 악의 경계가 어디인지 알 필요가 없게 되었습니다. 그는 이미 그것을 통과했고 영원히 지나갔습니다.
세리와 바리새인의 주간에 그들은 각각 한 발은 천국에, 한 발은 지옥에 서 있습니다. 그리고 주님께서는 그들이 회개하면 두 번째 부족한 부분을 그들의 공로에 더하면 의롭다 함을 약속하심으로써 그들을 격려하십니다. 세리-법률. 바리새인 - 사랑. 둘째 주는 유죄 판결을 받은 것이 아니라 무죄 판결을 받은 사람들에 관한 것입니다. 지옥보다 천국에 있을 가능성이 더 높은 사람이 어디 있겠습니까?
세 번째 주는 천국보다 지옥에 있을 가능성이 더 높은 사람, 즉 탕자에 관한 것입니다.
그러나 넷째주는 저주받은 자들을위한 것입니다. 거의 전적으로 지옥에 있는 사람들을 위한 것입니다. 그들은 위협을 표명했습니다. 그들에게는 최후의 치료법으로 두려움이 주어졌습니다. 두려움은 사랑도 계산도 아닌 것을 이해하는 자의 몫이다. 배신적이고 교활한 노예들을 위한 것입니다. 하지만 다시 말하지만, 모두를 위한 것입니다. 하나님과 교회가 필요하지 않은 사람은 말할 것도 없습니다. 마지막 사순절 주간의 위협은 여전히 하나님과 교회에 나오는 사람들에게만 해당됩니다. 천둥과 번개가 가득한 말들이다. 그들에게는 두려움의 말이 있습니다. 하나님께서는 그들에게 지옥이 시작되는 경계를 분명하고 분명하게 보여 주십니다. 이것이 완료되지 않으면 최소 요구 사항, 지옥으로 완전히 미끄러질 것입니다. 이 요구 사항은 천국에 들어가기 위한 최소 요구 사항을 결정합니다.
여기 있습니다: 여러분이 약자들에게 먹이를 주지 않고, 마시지 않고, 위로하지 않고, 자비와 긍휼의 의미를 이해하지 못한다면, 여러분은 그리스도인이 아니며 천국에서 할 일이 없습니다. 그리고 거기에는 아무도 당신을 필요로 하지 않습니다. 이 요구 사항은 지식에 있는 것이 아니라 우리가 마음으로 얻는 은혜에 있습니다. 우리가 그 대신 생각해 낸 모든 것이 아니라 오직 은혜만을 요구합니다. 하나님은 금식, 기도, 금식주의자, 종교 행렬, 그들이 우리를 바꾸지 않는 한, 대부분의 경우에 그런 일이 일어납니다. 이 모든 것은 목표가 아닌 조건으로서 좋습니다. 그리고 여기서 우리는 구원의 주제와 천국의 열쇠인 자비에 대해 논의합니다.
무자비. 이웃에게 봉사할 기회를 매일 찾지 않는다면, 감상도 없이, 단식이나 금식주의자에 대한 언급도 없이 지옥에 가십시오. 연민과 사랑의 희생은 없습니다. 아무것도 없습니다.
주님께서는 제사장들을 아끼지 않으십니다. 사람들이 지쳤어요. 누구에게도 아무것도 기부하지 않습니다. 약한 자들을 먹이지 않고, 교회에서 평화를 지키지 않았다면, 반대편으로 가십시오. 그는 마음이 완고하고 무자비했습니다. Panagia는 구원하지 않을 것입니다. 하나님은 주교관을 보시는 것이 아니라 중심을 보신다.
제사장은 백성을 아끼지 않았습니다. 당신은 사람들을 겁주고, 머리를 속이고, 하나님의 능력을 자신의 힘으로 대체하고, 교회 금고를 깨끗이 긁어 모았습니다. 반대편으로 가십시오.
기독교인은 사람들을 불쌍히 여기지 않고, 부모에게 무례하고, 성직자를 괴롭히고, 병원의 형제를 방문하지 않으며, 가난한 이웃을 위해 빵을 사지 않습니다. 예루살렘, Diveevo 및 Athos 순례는 도움이되지 않습니다. 당신 가슴의 십자가가 당신을 정죄할 것입니다. 당신은 십자가를 달았지만 당신의 수간 형태를 십자가에 못 박고 싶지 않았습니다. 반대편으로 가십시오.
왜 천국에는 보통 사람이 설 자리가 없나요?
그런데 왜 이렇게 엄격한 걸까요? 그렇습니다. 우리 대부분은 매일 자선 활동을 하지 않습니다. 하지만 우리에게는 변명이 있습니다. 아파트 비용, 학교 비용, 치료 비용, 비오는 날을 대비한 비용을 지불해야 합니다. 우리는 수리하고, 자동차와 옷을 업데이트하고, 음식을 위해 돈을 저축해야 합니다. 돈이 있는 것 같지만 없습니다. 그렇습니다. 하나님께 더 낮은 사람을 찾는 것도 쉽지 않습니다. 덜-결국 이것은 사기꾼 범죄자, 아이들이 보드카, 알코올 기생충에 펌핑되는 집시를 의미하지는 않습니다.
악덕을 치료하기보다 더 많이 키우는 의심스러운 자선이 있습니다. 그러나 우리는 명백하고 의심할 여지가 없는 선을 행하지 않는 경우가 많습니다.
그래서 뭐? 매일 선한 일을하지 마십시오. 그가 “좋은 방법으로” 꽉 막혀 있도록 하십시오. 그러나 그는 악한 일도 하지 않습니다. 누구에게도 불쾌감을주지 않습니다. 다른 세리와 간음하는 자들처럼 음행하는 자도 아니요 악인도 아니니라. 왜 하나님께서는 이런 사람들을 위해 하늘에서 조용하고 겸손하며 눈에 띄지 않는 장소를 주시지 말아야 합니까? 괜찮은 사람들, 부르주아지의 겸손한 매력을 발산합니다. 평범하고 평범하고 품위 있는 사람이 천국에 자리가 없는 이유는 무엇입니까?
하나님과 나는 한 영이요 한 몸입니다.
이에 대해 사도 바울은 이렇게 말했습니다.
여러분의 몸이 그리스도의 지체라는 것을 모르십니까? 그러면 내가 그리스도의 지체를 빼앗아 창녀로 만들겠습니까? 그런 일은 일어나지 않을 것입니다!
아니면 창녀와 성관계를 갖는 사람은 그와 한 몸이 된다는 것을 모르십니까? 이는 둘이 한 육체가 될 것이라고 말하였기 때문입니다.
그리고 주님과 연합하는 사람은 주님과 한 영이 됩니다.
음행을 피하십시오. 사람이 범하는 죄마다 몸 밖에 있거니와 음행하는 자는 자기 몸에 죄를 범하느니라.
너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은바 너희 안에 거하시는 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니라
너희는 값으로 사신 바 되었느니라.
그러므로 하나님의 것인 너희 몸과 영혼으로 하나님께 영광을 돌리라.
천국에는 암세포가 없어야 한다
그러므로 우리는 성찬, 특히 성찬을 통해 하나님의 영과 몸으로 존재합니다. 그리고 우리는 은혜로 하나님과 같습니다. 우리는 하나의 공의회 몸의 구성원이 될 기회, 즉 그리스도의 몸의 일부가 되고 교회가 될 기회를 가지고 있습니다. 그러나 우리에게는 하나님의 몸의 일부가 되지 않을 권리도 있습니다. 이것은 우리의 자연스러운 권리입니다. 은혜를 받아들이지 않는 것은 우리의 권리입니다.
그러다가 공동체에 외국 회원이 결성된 것으로 밝혀졌다. 원칙적으로 외계인. 그러한 신체는 암성 종양입니다. 양성종양. 세포는 가장 중요한 것을 제외하고는 모든면에서 괜찮습니다. 세포의 생명과 번식은 전체 유기체의 디자인 밖에서 발생합니다.
감염된 회원이 있습니다. 괴저처럼. 암세포에 특정 "무결성"이 있고 유일한 문제가 그 자체로 삶의 의미가 닫혀 있다는 것이라면 감염된 구성원의 문제는 체세포, 즉 신체 세포가 영향을 받는다는 것입니다. 그러한 기관은 건강하면 좋겠지만 감염으로 인해 고통을 받습니다.
이 병리학은 두 가지 유형의 사람들에 해당합니다. 괜찮은 이기주의자이자 죄에 감염된 평범한 사람. 세리와 바리새인에 대한 이야기도 마찬가지입니다. 에 대한 탕자그리고 부러워하는 동생.
안타까운 일이지만 괴저와 암을 잘라내야 질병이 몸 전체에 영향을 끼치지 않는다. 천국에는 암세포나 패혈증이 없어야 합니다. 그리고 사람의 건강은 그가 하나님을 닮음에 따라 결정되는데, 이는 은혜에 의한 것입니다.
은혜가 있습니다. 사람은 관대하고 희생적이며 친절하고 하나님과 같습니다. 그리고 그는 그와 하나입니다.
은혜가 없습니다. 그는 탐욕스럽고 분노하며 교만하고 하나님과 관련이 없습니다. 그는 외계인이며 악에 전염됩니다.
하나님께서는 누구를 “저주받은 자”라고 부르십니까?
나는 긍정적인 말로 설교를 마치려고 노력합니다. 그러나 이번 일요일에는 그리스도보다 더 명랑하고 친절하게 대하는 것이 부적절해 보입니다. 그리스도께서 친히 최후의 심판을 상기시키는 음조를 정하셨습니다. 우리가 누구이기에 하나님을 바로잡겠습니까?
이 말은 위협적이고 심각한 말이 아닌가? 하나님께서 염소와 의인에 대하여 말씀하지 아니하셨느냐? 하나님께서는 누구를 “저주받은 자”라고 부르십니까? 이게 사실이 아니라고 뭐라고 하시나요?
인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올 때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니 모든 민족이 그 앞에 모이리라. 목자가 양과 염소를 분리하는 것 같이 서로 분리하리라. 양은 그 오른편에, 염소는 왼편에 두실 것이다.
또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영영한 불에 들어가라 내가 주릴 때에 너희가 내게 먹을 것을 주지 아니하였고 내가 목마를 때 너희는 나에게 마실 물도 주지 않았다. 나는 나그네였고 그들은 나를 받아들이지 않았습니다. 내가 벌거벗었는데도 그들은 나에게 옷을 입히지 않았습니다. 병들고 감옥에 갇혔으나 나를 찾아오지 않았다.
그러면 그들도 그분께 대답할 것입니다: 주님! 우리가 언제 주의 주리신 것이나 목마르신 것이나 나그네 되신 것이나 벗으신 것이나 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 섬기지 아니하였더이까?
그러면 그분께서 그들에게 대답하실 것이다. “내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 지극히 작은 자 하나에게 하지 아니한 것이 곧 내게 하지 아니한 것이니라.” 그리고 이들은 영원한 형벌에 들어가고 의인들은 영생에 들어가리라.
나는 이것을 쓰지 않았습니다. 우리가 원하든 원하지 않든 하나님은 그것을 지시하셨습니다. 이것이 세상의 법칙입니다. 그리고 세상의 기본 법칙을 고려하지 않는 것은 어리 석고 위험합니다. 그러므로 영혼에 대한 돌봄 부족, 필멸의 기억 부족, 선행 부족, 그리고 가장 중요한 것은 삶의 매 순간마다 하나님과 함께하지 못하는 것이 죄입니다. 그리고 죄는 하나님과의 분리입니다.
의인의 경우 필멸의 기억에는 끔찍한 것이 없습니다. 그녀는 죄인들에게 끔찍합니다.
John Climacus는 다음과 같이 썼습니다.
죽음에 대한 두려움은 불순종에서 비롯되는 인간 본성의 속성입니다. 필멸의 기억의 전율은 회개하지 않은 죄의 표시입니다. 그리스도께서는 두 성품의 속성을 분명히 보여 주시기 위해 죽음을 두려워하시지만 떨지 않으십니다.
어떤 사람들은 죽음에 대한 기억이 우리에게 그토록 유익하다면 왜 하나님께서 우리에게 죽음에 대한 예지력을 주지 않으셨는지 궁금해합니다. 이 사람들은 하나님께서 이를 통해 우리의 구원을 기적적으로 안배하신다는 사실을 모릅니다. 자기 죽을 때를 미리 아는 사람은 아무도 서둘러 세례를 받거나 의롭게 살려고 하지 않을 것이며, 모든 사람은 평생을 죄악 가운데 보내며 이 세상을 떠날 때에 세례를 받으려 할 것입니다. , 또는 회개; (그러나 장기적인 습관으로 인해 죄는 사람의 제2의 본성이 되어 교정되지 않은 채 그대로 남게 됩니다.)
당신이 당신의 죄를 애도할 때, 하나님께서 인류를 사랑하신다고 당신에게 영감을 주는 이 개 말을 절대 듣지 마십시오. 왜냐하면 그는 여러분을 울부짖음과 두려움 없는 두려움으로부터 떼어놓으려는 의도로 그렇게 하기 때문입니다. 당신이 절망의 깊은 곳으로 빠져들고 있다는 것을 볼 때만 하나님의 자비에 대한 생각을 받아들이십시오.그럼 잘 살면 왜 두려워합니까? 최후의 심판은 의인에게 기쁨이 될 것입니다. 그리고 죄를 지었다면 왜 고등법원과 하나님을 두려워하지 않습니까? 필멸의 기억을 얻은 사람은 죄를 지을 수 없습니다. 그리고 그는 형벌을 두려워해서가 아니라 죽음을 그리스도와 영원히 결합시키기 때문입니다. 필멸의 기억을 얻은 사람은 하나님과 사람에 대한 사랑이 일정 수준에 이르렀으며 그의 마음은 죽음에도 부끄럽지 않습니다.
또한 우리에게 생명을 줄 뿐만 아니라, 우리를 준비시켜 줄 신성한 사랑과 은혜를 하나님께 구합시다. 영생그러나 그것은 또한 죽음에 대한 육체적인 두려움을 파괴하고 우리를 법정 밖으로 데려갈 것입니다. 사랑하는 자에게는 심판이 없기 때문입니다.
이 은혜로 어떻게든 우리를 구원해 주시고, 우리 주 예수 그리스도와 함께 구원과 영생을 갈망하는 마음을 주시기를 하나님께 기도합시다.
하나님의 최후의 심판은 언제 올 것인가?
기독교인뿐만 아니라 많은 기독교인을 걱정하는 또 다른 생생한 주제와 질문입니다. 이해하는 것이 중요하다고 생각합니다 이 문제현실을 고려하여 광신주의 없이 적합합니다. 현대 세계. 그러므로 오늘날 살고 있는 수백만, 수십억 명의 사람들의 삶을 살펴보면 이미 최후의 심판이 진행되고 있다는 결론을 내릴 수 있습니다.
하지만 모든 것을 순서대로 이야기합시다.
하나님의 최후의 심판은 무엇이며 언제 일어날 것인가?
우리의 단골 방문자인 Igor의 질문의 두 번째 부분은 최후의 심판에 관한 것입니다. 첫 번째 부분 - “그리스도의 재림이 있을까요?” 꼭 읽어보시길 바랍니다. 이 글에서 제가 대답하는 질문은 다음과 같습니다. 최후의 심판이 있을까요? 죽은 사람이 일어날 것인가? 이 모든 일이 언제 일어날까요?
이 주제에 대해서는 다양한 예언이 있습니다. 다시 말하지만, 우리는 우선 밀교의 관점에서 이러한 질문에 답하려고 노력할 것이지만 가능한 한 많이 접근 가능한 언어. 모든 사람, 그리고 밀교에 깊이 익숙하지 않은 사람들이라도 이 기사에서 논의되는 내용을 이해하기를 바랍니다. :)
하나님의 최후의 심판은 무엇입니까?사실, 지금은 이 세상의 모든 사람과 피조물이 하나님의 뜻에 따라 그들이 존재하는 동안 행한 모든 선과 악행에 대한 대가를 치르는 때입니다. 이제 모든 결과를 요약할 시간입니다!
그리고 하나님, 빛, 선, 그들의 영혼을 배반하지 않은 사람들은 생명 책에 기록 될 것이며 그들만이 영적 재생의 시대 (최후 심판 이후)에 들어간 다음 황금 시대 (7 종족)로 들어갈 것입니다 Hierarchy Sveta에서 하나님의 군대 대열에 있습니다.
그리고 생명책에 들어가지 못한 자들은 죽은 자의 책에 들어가게 되며, 천국의 모든 결과를 합산한 후에 멸망되거나 영원히 지옥세계(다른 별들과 심지어는 천국)로 보내지게 될 것이다. 다른 우주).
사자의 서에는 누가 포함될 것인가?저것들 인간의 영혼그리고 생물들 미묘한 세계, 그에게는 악의 잔이 더 중하니 곧 그들로 가득 차 있느니라 나쁜 짓한 잔 이상의 Good.
왜 사람과 그의 영혼이 죽은 자의 책에 기록됩니까?하나님의 배반, 악한 행위와 생각, 악으로 인한 영혼의 파괴, 나쁜 습관, 불신, 하나님을 포기하고 그에 대한 믿음이 부족함, 영혼과 육체의 부패와 거래, 맘몬 (돈)을 섬기는 것, 영혼의 발달 부족 등
누구를 위해, 무엇을 위해 생명책에 기록되어 구원을 받게 될까요?실제로 그리고 평생 동안 밝은 길을 선택한 영혼 (사람), 악에 맞서 선을 위해 싸우는 사람들, 끊임없이 스스로 노력하고 발전하는 사람들: 악덕, 약점, 부정적인 특성그리고 감정을 키우고 강하고 합당한 자질과 미덕을 쌓습니다.
최후의 심판은 언제 시작됩니까?최후의 심판은 이미 진행 중이며 앞으로도 계속될 것입니다. 모든 사람, 모든 영혼은 지난 수십 년과 향후 수십 년 동안 자신의 선택을 했고, 하고 있거나, 할 것이며, 자신이 어느 편에 있는지, 즉 선의 편인지 악의 길인지를 자신의 삶으로 확인합니다. 누구도 관심과 선택의 여지 없이 남겨지지 않을 것입니다!
물론 지구상의 이 모든 시간은 대격변, 전쟁, 많은 죽음 등의 시간입니다. 왜냐하면 인간의 영혼을 두고 선과 악 사이에 큰 싸움이 있기 때문입니다. 그리고 각 사람은 누구 편에서 누구를 위해 싸우고 있는지 결정해야 합니다. 다시 한 번, 이 전투 밖에는 누구도 남을 수 없습니다! 나는 당신이 스스로 대답하는 것을 제안합니다 질문에 - 당신은 누구 편, 누구를 위해, 무엇을 위해 싸우고 있습니까?
물론 주요 전투는 물리적 (물질적) 세계가 아니라 미묘한 세계, 신과 천사와 영혼의 세계에서 벌어지고 있습니다. 이 전투는 많은 사람들의 영혼이 직접 참여하지만 대부분의 인간의 눈에는 숨겨져 있습니다.
이미 돌이킬 수 없게 죽은 자의 책에 들어간 많은 사람들은 지구상에서 마지막 삶을 살고 있으며 그 후에 심판을 받게 될 것입니다(파괴되거나 천국으로 보내질 것입니다) 어두운 세계). 그런 사람들, 검은 영혼들이 표시되어 있습니다. 에너지 수준해골 기호입니다. 심령술사와 치료사 심령 능력이 저주받은 영혼들은 그들의 에너지 시스템, 속성, 심지어 일부는 이마에 있는 두개골 인장으로 볼 수 있습니다.
이렇게 저주받은 영혼들이 많이 있습니까?응, 많이, 많이!
죽은 사람이 일어날 것인가?글쎄요, 아무도 무덤에서 일어나지 못할 것입니다. 신체적 수준:) 하지만 당신은 그것을 이해해야합니다 인체, 이제 신성한 인간 영혼뿐만 아니라 어둠의 생물 (아수라), 심지어 인체에 구현 된 동물의 영혼 (소위 늑대 인간)도 지구에 살고 있습니다. 그리고 후자가 많이 있습니다.
아마도 많은 육화된 어둠의 생물인 아수라들이 현재 지구상에서 인간의 모습으로 살고 있다는 사실을 죽은 자의 부활이라고 부를 것입니다. 그들은 지구와 사회에서 가장 적극적으로 파괴적이고 범죄적인 과정을 시작하는 사람들입니다.
감사합니다, 바실리 바실렌코
죽음에 대한 생각 평범한 사람받아들일 수 없다. 미지의, 육체적 고통에 대한 공포, 두려움은 고통스러운 생각을 의식의 가장자리로 밀어냅니다. 그리고 생각할 시간도 없어 지난 시간바쁜 일상 속에서.
정통파 사람에게는 훨씬 더 어렵습니다. 그는 인생에서 저지른 모든 잘못에 대해 답할 최후의 심판이 그를 기다리고 있다는 것을 알고 있습니다. 우리를 두렵게 하는 것은 형벌에 대한 두려움뿐 아니라 사랑이신 분 앞에서의 죄책감입니다.
죽음 이후에 하나님의 심판은 어떻게 이루어지나요?
사랑하는 사람을 잃으면 우리는 자신의 죽음에 대해 생각하게 됩니다. 부자도, 유명인도, 의인도 그것을 피할 수 없습니다. 그 선 너머에는 무엇이 기다리고 있을까? 정교회는 하나님의 심판에 대해 무엇을 말합니까? 처음 3일 동안은 고인의 영혼이 지상의 육체 근처에 있다고 합니다.
영혼은 그 모든 것을 기억한다 지상의 길. Vasily the New의 증언에 따르면 사람이 회개하지 않고 죽으면 그의 영혼은 시련이라는 20 가지 시험을 겪게됩니다. 모든 시련에는 거짓말, 게으름, 분노 등의 이름이 붙습니다.
영혼은 지상의 모든 슬픔이 잊혀지는 낙원에서 다음 6일을 보냅니다. 그런 다음 그들은 죄 많은 사람들과 그들의 고통으로 그녀에게 지옥을 보여줍니다. 죽은 지 사흘이나 아홉째 날에 그녀는 주님 앞에 나타납니다. 죽은 지 40일이 지나면 영혼의 위치를 결정하는 하나님의 심판이 집행됩니다.
이 기간 동안 사랑하는 사람들은 akathists를 읽고 주문하여 고인을 도울 수 있습니다. 추도식. 그 후, 영혼은 최후의 심판에서 자신의 운명을 기다리며 시간을 보냅니다.
최후의 심판으로 이어지는 사건들
모든 사람이 죽은 후에 최후의 심판이 기다리고 있다는 사실이 언급되어 있습니다. 구약 성서. 복음에서는 사람을 심판하실 분이 하나님 아버지가 아니라 예수 그리스도시니 인자이시기 때문이라고 말합니다.
정교회는 심판의 날에 예수 그리스도의 재림이 예상되며, 그 동안 그분은 의인(양)과 죄인(염소)을 분리하실 것이라고 가르칩니다.
John Chrysostom의 계시록은 묵시록의 일련의 사건을 설명합니다. 그 날짜는 누구에게도 알려지지 않았기 때문에 사람들은 의식 상태에 있으며 매시간 선과 악 사이에서 선택을 합니다. 계시에 따르면, 세상의 종말은 갑자기 오지 않을 것이며, 그 전에는 특별한 사건들이 있을 것입니다.
재림 때에 구주께서는 일곱 인이 담긴 책과 일곱 횃불이 달린 등불을 가지실 것입니다. 각 봉인이 열리면 질병, 지진, 굶주림, 갈증, 죽음, 혜성 낙하 등 문제가 인류에게 전달된다는 사실로 이어집니다.
조언. 고백하러 가세요! 회개하면 모든 죄가 용서받을 것입니다. 죽음을 기다리지 마십시오. 그곳에서 회개하는 것은 이미 불가능합니다.
일곱 천사가 와서 세상의 종말을 알릴 것이다. 나무와 풀의 삼분의 일이 불타고 바다의 삼분의 일이 피를 흘리며 배들이 멸망할 것이다. 그러면 그 물은 쓴맛이 나고 그것을 마시는 사람은 죽게 될 것이다.
넷째 천사의 나팔 소리에 일식이 있을 것이며, 다섯째 천사는 전갈처럼 철갑옷을 입은 메뚜기들의 길을 열 것입니다. 메뚜기가 다섯 달 동안 사람들을 찌를 것이다. 마지막 두 가지 시험은 연기와 유황을 내뿜는 말을 탄 기병과 질병이 인류를 덮칠 것이라는 것입니다.
일곱째 천사의 출현은 그리스도의 나라가 도래했음을 알리게 될 것입니다. 많은 신학자들은 “해를 입은 여자”에 대한 요한의 환상을 구원을 돕는 교회의 출현으로 해석합니다. 뱀과의 대천사 미카엘의 싸움과 뱀에 대한 그의 승리는 악마에 대한 승리를 상징합니다.
최후의 심판은 어떻게 진행될 것인가?
정교회는 심판 날에 모든 죽은 자들이 일어나 하나님의 보좌로 나아올 것이라고 가르칩니다. 주님은 모든 사람을 모아 평생 행한 모든 행위에 대해 물으실 것입니다.
사람의 마음이 사랑으로 가득 차면 그 사람은 그대로 남을 것입니다. 오른손예수 그리스도에게서 나와 그분의 왕국에서 그분과 함께 거할 것입니다. 회개하지 않는 죄인은 고통을 당할 운명에 처해 있습니다. 계시록에서는 144,000명의 사람들이 묵시록의 고통을 겪지 않을 것이라고 말합니다. 하나님의 최후의 심판 후에는 죄도 슬픔도 없을 것입니다.
최후의 심판 전에 사람이 어떻게 구원을 받을 수 있습니까?
기독교에서는 구원의 희망이 있다고 말합니다. 더욱이 정교회는 최후의 심판을 기쁨으로 기다리고 있습니다. 왜냐하면 그것이 지상의 하나님 왕국 인 새벽의 표시이기 때문입니다. 참된 신자는 그리스도와의 빠른 만남을 희망합니다.
대판사가 사용하실 주요 조치는 자비입니다. 교회에 가서 금식하고, 기도하고, 고백하고, 성찬을 자주 받으면 최후의 심판에서 최선을 다할 것을 안전하게 바랄 수 있습니다. 하나님은 사람을 자유케 하시고 죄 많은 상태를 선택할 권리가 있지만 구원에 대한 희망을 박탈하십니다. 진지한 회개, 고백, 친교, 선행은 사람을 하나님께 더 가까이 데려오고 그를 깨끗하게하고 치유합니다.
구별 정통파 남자자신의 지속적인 내부 자기 통제 마음의 상태. 성경은 최후의 심판 전에 적그리스도와 거짓 선지자들이 세상에 올 것이라고 말씀하고 있습니다. 그리고 마귀는 땅에 와서 그리스도의 재림을 기대하며 날뛰게 될 것입니다.
그러므로 모든 사람의 유혹은 매분 지나갑니다. 죄에 대한 모든 충동에 대응하여 신성한 뜻과 악마적인 뜻 중 누구의 뜻을 성취해야 하는지 생각해 볼 가치가 있습니다. 정교회에서 말했듯이 악마 부족은기도와 금식으로 쫓겨납니다.
사람의 삶에는 처벌이 없습니다. 교훈만 있을 뿐입니다. 사람이 부정적인 감정을 경험한다면 그것은 그가 자신의 마음에 신성한 사랑의 접근을 차단했다는 의미입니다. 매일 하나님은 다른 사람들의 모습으로 우리에게 오십니다.
세계 종교 전통에서는 최후의 심판이라는 개념이 널리 퍼져 있습니다. 마지막 때에 하나님 앞에 자신의 행위에 대해 답하는 것을 말하는 기독교도 얼핏 보면 예외는 아니다. 그리고 대다수의 신자들의 마음과 평범한 사람들의 마음과 예술에는 대략 다음과 같은 그림이 확립되었습니다. 세상이 끝난 후 전능자는 모든 인류를 부활시킬 것이며 우리 각자는 우리가 지상 생활 동안 행한 행위에 대해 보상을 받으십시오.
이것은 잘 알려진 모델입니다. 그러나 복음 본문을주의 깊게 읽고 성부 유산의 의미를 더 깊이 파고 들면이 친숙하고 일반적으로 올바른 계획이 실제로 보이는 것만 큼 간단하지 않다는 것이 분명해질 것입니다. 더욱이 전통적인 기독교 종말론은 지난 날들우주 - 최후의 심판에 대한 비전은 독특하고 다른 종교에 존재하는 유사한 아이디어와 매우 다릅니다.
교회의 교부들이 본 것처럼 최후의 심판을 이해하는 본질은 각 사람의 최종 운명이 하나님뿐만 아니라 사람에 의해서도 결정된다는 것입니다. 이 과정의 기초는 그다지 원칙이 아닙니다. '벌다-받다'의 의미가 있지만 신성한 사랑. 최후의 심판을 정말 끔찍하게 만든 것은 바로 그녀입니다...
러시아어 신약성서에는 “재판”, “심판”, “정죄”, “보복” 등과 같은 단어가 포함된 종말론적 구절이 많이 있습니다. 그러므로 읽는 사람의 마음에는 성경, 때로는 법률 문헌과의 비자발적 비유가 발생합니다. 맥락에서 하나님의 심판에 대한 그림은 일반적인 지상 법적 절차와 매우 유사합니다. 그러나 그리스어와 히브리어 원본을 열기만 하면 됩니다. 친숙한 러시아어 문구는 완전히 새로운 특이한 콘텐츠로 가득 차 있습니다.
법학의 주요 개념 중 하나는 정의입니다. 이는 필요한 경우 사회 세력을 어느 정도 균형있게 유지하고 악인을 처벌하고 선인을 장려하는 원칙입니다. 이 용어를 표시하려면 그리스 어사용된 단어는 "dikaiosyne"입니다. 이는 또한 성경의 창조자들이 신성한 정의를 나타내기 위해 사용했습니다. 결국 이는 아직까지 완전히 해소되지 못한 서구 기독교 사상이 이교도의 세계관, 두 판사 사이에 등호를 표시하십시오. 그러나 히브리어 본문은 그러한 결론을 내릴 충분한 이유를 제시하지 않습니다.
사실 구약성경 본문에 나오는 그리스어 "디카이오시네"는 고대 이스라엘 언어에서 나온 훨씬 더 오래된 단어인 "체다카"를 전달하는 데 사용되었습니다. 현대 히브리어에서는 이 용어를 모든 유대인 신자들에게 의무적인 자선의 유형으로 이해합니다. 이는 다시 사회 정의를 달성하는 것을 목표로 합니다. 다른 방법들가난한 사람들을 도와주세요.
그러나 더 많은 경우 상대, 그리스도가 오시기 전부터 "체다카"는 "신의 은혜 구원", "자비", "연민", "의", "사랑"과 같은 개념의 동의어로 사용되었습니다. 그리고 이것을 알고 있는 거룩한 아버지들은 변호사나 법률가들이 말하는 것과는 다르게 하나님의 정의에 대해 말합니다.
동양 신학에서 죄는 인간과 세상에 대한 하나님의 원래 계획을 왜곡한 것으로 간주됩니다. 그러므로 여기서 정의(이 특정 용어를 사용한다면)는 법적인 용어가 아니라 오히려 의료 카테고리- 악마와 인간이 타락하기 이전에 우주에 있었던 조화의 회복으로서.
마지막으로, 세상의 원래 상태로의 그러한 복귀는 하나님께서 그분의 모든 창조물을 새롭게 하시는 마지막 시간에 일어날 것입니다. 그러면 우주 전체가 진정으로 현실이 될 것입니다. 왜냐하면 우주는 돌이킬 수 없이 창조주께 돌아갈 것이기 때문입니다.
교회 전통하나님의 불변성을 말한다. 우리 각자가 수년 동안 쌓아온 악행의 짐에 관계없이 창조주가 항상 모든 사람을 동등하게 사랑한다고 가정하는 그러한 불변성을 포함합니다. 하지만 남자는 어떻습니까?
그와 함께라면 모든 것이 더 복잡해집니다. 그는 고의로 타락했고 고의로 죄를 범했으며 오직 자신의 자유 의지에 의해서만 주님께 돌아올 수 있습니다. 당신은 죄와 싸우고 평생 동안 점차적으로 빛을 향해 나아갈 수 있으며, 당신의 영혼을 은혜의 원래 상태로 되돌릴 수 있습니다. 아니면 죄에 완전히 굴복하여 죄의 노예가 되어 궁극적으로 영원에 있는 사람에게 부어질 사랑을 받아들일 수 없게 될 수도 있습니다.
이 땅의 타락한 세상에서 우리는 종종 하나님께서 우리 삶에 참여하시거나 우리를 향한 그분의 사랑을 눈치채지 못할 수도 있습니다. 현재의 존재가 더 이상 존재하지 않을 때, 하나님의 임재는 그분을 알지 못하거나 알고 싶지 않은 사람들조차도 원하든 원하지 않든 그곳에 들어가서 직접 참여하게 될 정도로 유형의 현실이 될 것입니다. 이 사실에 최후 심판의 비극 전체가 놓여 있습니다. 모든 사람의 영혼은 신의 빛으로 깨달을 것이며, 이 빛은 세상에 축적된 가장 은밀한 행위, 감정, 생각, 감정 및 욕망을 모두 드러 낼 것입니다. 인간의 마음. 결국, 에 따르면 바로 그 책입니다. 복음 이야기, 최후의 심판에서 읽혀질 것입니다.
일반적으로 '인류 최후의 심판'은 대중 문화하나님이 평결을 발표하는 것으로 인식됩니다. “당신은 오른쪽으로 가고 왼쪽으로 가십시오. 그 결정에 대해 항소할 수 없다”고 말했다. 그리고 영혼에 선행이 없는 가난하고 불행한 사람들은 더 이상 호소할 수 없을 것입니다. 그런데 아래의 말은 세인트 시므온새로운 신학자는 완전히 다른 것을 말합니다:
"안에 미래의 삶그리스도인은 그리스도의 사랑을 위해 온 세상을 포기했는지, 자신의 재산을 가난한 사람들에게 나누어 주었는지, 명절 전날 금식하고 금식했는지, 기도했는지, 기도했는지에 대해 시험을 받지 않을 것입니다. 자신의 죄를 애도하고 애통해했는지, 아니면 인생에서 다른 좋은 일을 했는지는 모르지만, 아들이 아버지를 닮은 것처럼 그리스도를 닮은지 여부를 주의 깊게 시험받을 것입니다.”(신신학자 성 시메온) 강론 2. §3).
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§268. 이전 보상과 이 보상의 속성과의 연결입니다.
일반 재판이 끝나면 의로운 재판관이 자신의 뜻을 선언할 것이다. 최종 평결의인이나 죄인이나 먼저 말씀하실 것이다. 내 아버지께 복 받을 자들아 와서 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속하라(마태 25, 34); 마지막으로 말할 것이다: 저주받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영영한 불에 들어가라(— 41) (2050). 그리고 즉시 이들은 영벌에 들어가고 의인들은 영생에 들어가리라(— 46).
일반 심판 이후의 이 보응은 완전하고 완벽하며 결정적일 것입니다. 완전함: 즉, 개인 재판 이후처럼 개인의 영혼을 위한 것이 아니라 영혼과 육체를 위한 것, 즉 온전한 사람을 위한 것입니다. 완전함: 그것은 개인적인 심판 이후처럼 의인을 위한 행복과 죄인을 위한 고통만을 예정하는 것이 아니라, 각자의 공로에 따라 완전한 행복과 고통으로 구성될 것이기 때문입니다. 결정적: 그러므로 모든 사람에게 그것은 영원히 변하지 않을 것이며, 죄인 중 누구도 지옥에서 해방될 가능성이 없을 것입니다. 왜냐하면 개인적인 재판 후에도 일부에게는 남아 있기 때문입니다(오른쪽. 고백. 1부, 질문에 대한 답변). 60. 68, 철거 §§ 252. 257. 258).
§ 269. 죄인에 대한 보응: a) 그들의 고통은 무엇으로 구성됩니까?
하나님의 의로운 심판으로 인해 죄인들이 받게 될 고통은 하나님의 말씀에 다양한 특징과 특징으로 묘사되어 있습니다. 다른 측면. 그것은 언급한다:
1) 죄인들을 하나님으로부터 제거하고 그들의 저주에 관하여. 나한테서 떨어져라 저주받은 자들아(마태복음 25:41) 무서운 심판관께서 그들에게 이렇게 말씀하실 것입니다. 나는 너희를 알지 못한다... 죄악을 행하는 모든 자들아 나를 떠나라(누가복음 13:27; 마태복음 7:21). 그리고 하나님으로부터의 제거와 저주는 그 자체로 불행한 자에게는 가장 큰 형벌이 될 것입니다. “이성과 이성이 있는 사람들을 위한 것”이라고 성 베드로는 말합니다. 요한 크리소스톰(John Chrysostom), 하나님께 버림받는 것은 게헨나를 견디는 것을 의미한다”(2051). “게헨나와 그 곳의 고통은 참을 수 없느니라. 그러나 우리가 수천 개의 지옥을 상상한다면 이 모든 것은 이 복된 영광을 빼앗기고 그리스도에게 미움을 받고 그분의 말씀을 듣는 불행과 비교할 때 아무 의미가 없을 것입니다. 나는 당신을 모른다그리고 우리가 그분이 배고픈 것을 보고 먹이를 주지 않았다는 비난! 주님의 온유한 얼굴이 우리에게서 멀어지고 그분의 맑은 눈이 우리를 바라보지 못하는 것을 보는 것보다 셀 수 없이 많은 번개를 맞는 것이 더 낫습니다.”(2052) 우리는 다음을 기억해야 합니다. a) 죄인은 하나님으로부터 영원히 제거될 것입니다. 즉, 그들은 이 최고의 선을 영원히 박탈당할 것이며, 그것만으로 그들은 하나님의 형상으로 창조된 그들의 영혼의 모든 필요에 대한 완전한 만족을 찾을 수 있습니다. ; b) 그들은 무한한 사랑으로 그들을 보살피고 그들에게 많은 자비를 부어주신 그들의 아버지, 그들의 구세주로부터 버림받을 것이며, 다시는 그분의 밝은 얼굴을 뵙기에 합당하지 않을 것이며 그들의 기쁨에 결코 참여하지 못할 것입니다. 주님; c) 더 이상 세상이나 육체의 즐거움을 얻지 못하는 것입니다. 실생활끊임없이 잊도록 강요할수록 그들은 본질적으로 하나님을 위해 노력하는 영혼의 나른한 갈증, 즉 아무것도 만족하지 않는 갈증을 더 많이 느끼게 될 것입니다. 그러면 불행한 일이 일어날 것입니다 둘째 사망(Apoc. 20, 14), 생명의 근원으로부터 영원히 멀리 떨어져 있는 가장 잔인한 죽음입니다.
2) 죄인은 의인이 받을 천국의 모든 혜택을 빼앗기게 된다. 구주께서는 친히 다음과 같이 증거하셨습니다. 동서로부터 많은 사람이 이르러 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국에 누우리라, 합당하지 않은 그 나라의 아들들은 바깥 어두운 데로 쫓겨나리라(마태 8, 11. 12; 데모 22, 13) 그리고, 고통 속에, 할 것이다 성숙한 멀리 아브라함그리고 의로운 그분의 품에(누가복음 16:23) “이것은 재화의 박탈입니다.”라고 St. Paul은 주장합니다. Chrysostom은 그러한 고통, 그러한 슬픔과 억압을 일으킬 것입니다. 여기서 죄를 지은 사람들을 처형하지 않더라도 그 자체로 Gehenna의 고통보다 더 강한 우리 영혼을 찢고 방해 할 수 있습니다."... 그리고 더 나아가 : "많은 어리석은 사람들은 단지 원합니다 게헨나를 없애려고 하는 것입니다. 그러나 나는 그 영광을 누리지 못하는 것이 게헨나보다 더 고통스러운 형벌이라고 생각합니다. 그리고 그것을 잃어버린 사람은 게헨나의 고통에 대해라기보다는 하늘의 축복을 박탈당한 것에 대해 울어야 한다고 생각합니다. 왜냐하면 이것만이 모든 형벌 중에서 가장 가혹한 형벌이기 때문입니다”(2053).
“나는 게헨나 하나만으로 많은 사람들이 겁을 먹고 있다는 것을 알고 있습니다. 그러나 나는 이 영광을 빼앗기는 것이 게헨나보다 더 심한 고통이라고 생각한다”(2054).
3) 죄인들이 제거될 장소와 그들의 공동체에 대하여. 이곳은 그렇게 불린다. 심연, 악마들에게는 끔찍한 일입니다(누가복음 8:31). 지옥(누가복음 16:22) 또는 빛이 없는 영원한 어둠의 땅(욥기 10, 22장), 그 다음에는 게헨나 불(마태복음 5, 22. 28), 불타는 용광로 (- 13, 50), 불의 호수와 보기맨(Apoc. 19, 20; 20, 14; 21, 8). 그리고 이러저러한 곳에서 죄인들은 영원토록 거절당한 악의 영들 외에는 그들 주위에 누구도 볼 수 없을 것입니다. 주된 이유그들의 멸망(마 25:41) “세상에서 죄를 지은 사람은 누구든지 성 베드로가 말합니다. 하나님을 욕하고 그 행위를 숨긴 아람 사람 에브라임은 빛이 없는 완전한 흑암에 던져지리라. 마음에 악독을 품고 마음에 시기를 품는 자는 그를 숨기리라 끔찍한 깊이, 불과 보기로 가득 차 있습니다. 분노에 빠져 이웃을 미워할 정도로 사랑을 마음에 두지 않은 사람은 천사들에 의해 잔인한 고통을 받게 될 것입니다.”(2055)
4) 지옥에서 죄인의 내부 고통에 대해. 그러면 사도의 말씀이 모든 면에서 성취될 것입니다. 악을 행하는 자의 각 영혼에는 근심과 고통이 있으리라(로마서 2:9). 사악한 행위로 무모하게 망가뜨린 전생에 대한 기억, 지금까지 행한 모든 일에 대한 끊임없는 양심의 비난, 죄악, 나중에 하나님이 주신 구원의 수단, 가장 고통스러운 의식을 활용하지 않은 것을 후회합니다. 더 이상 회개, 교정 및 구원의 가능성이 없습니다. 이 모든 것이 불행한 사람들을 끊임없이 괴롭힐 것입니다.
그리고 영의 억압을 회개하고 한숨을 쉬며 그들은 스스로에게 이렇게 말할 것입니다. 우리는 진리의 길에서 길을 잃었고 진리의 빛이 우리를 비추지 않았고 태양이 우리를 비추지 않았습니다. 그들은 불법과 파멸의 행위가 가득하고 지나갈 수 없는 광야를 다녔으나 주의 길을 알지 못하였더라. 오만함이 우리에게 무슨 유익을 주었고, 부가 우리에게 허영심을 가져다 주었습니까? 이 모든 일이 그림자 같이 지나가고 지나가는 풍문 같이 지나갔나이다... 그러므로 우리가 나고 죽었으며 아무 덕의 기색도 보이지 아니하고 오직 우리의 죄악에 지쳤느니라(Prem. Solom. 5, 3. 6 - 9. 13). "저것들"이라고 St. Paul은 썼습니다. 악을 행한 바실리우스는 치욕과 수치를 당하고, 그들이 지은 죄의 가증한 흔적을 스스로 깨닫게 될 것입니다. 그리고 아마도 어둠과 영원한 불보다 더 끔찍한 것은 죄인들이 불멸의 존재가 될 수치이며, 그들의 영혼의 기억 속에 영원히 남아 있는 일종의 되돌릴 수 없는 페인트처럼 육신에서 범한 죄의 흔적을 그들의 눈 앞에 끊임없이 가지고 있다는 것입니다.”(2056) ).
5) 지옥에서 죄인의 외부 고통에 대해. 이러한 고통은 세인트 루이스에 표현되어 있습니다. 죽지 않는 벌레의 이미지 아래에 성경이 있고 훨씬 더 자주 꺼지지 않는 불이 있습니다. 유혹으로부터 우리를 보호하시는 구주 그리스도께서는 무엇보다도 다음과 같이 말씀하셨습니다. 네 발이 너를 범죄하게 하거든 찍어 버리라 절름발이로 생명에 들어가는 것이 두 발을 가지고 지옥 꺼지지 않는 불에 던져지는 것보다 나으니라 거기는 벌레도 죽지 않고 불도 꺼지지 아니하느니라 .(막 9, 45. 46; 데모 44. 48); 부자와 나사로의 비유에서 부자가 죽은 후에 지옥에 있는 것을 주목하셨으니 불길에 휩싸이다(누가복음 16:24) 그리고 계속해서 보편적 판단죄인들에게 이렇게 말할 것이다. 저주받은 자들아 나를 떠나 영원한 불에 들어가라(마태복음 25:41). 사도 바울도 장차 산 자와 죽은 자의 심판자가 되실 것이라고 증언했습니다. 하나님을 모르는 자들과 우리 주 예수 그리스도의 복음을 순종하지 아니하는 자들을 불꽃 가운데서 형벌하시리라(솔하하 1, 8). 이것이 St.가 가르친 것입니다. 예를 들어 교부들은 다음과 같습니다. 성 바실리 대왕: “그런 다음 (즉, 재판 후) 인생에서 많은 악행을 저지른 사람, 의지의 잔인함으로 인해 불 같은 눈빛과 불 같은 숨결을 갖고 밤과 같은 얼굴을 가진 사람에게 끔찍하고 우울한 천사가 할당됩니다. , 인간에 대한 낙담과 증오로 인해; 그런 다음 통과할 수 없는 심연, 깊은 어둠, 희미한 불, 어둠 속에서는 뜨거운 힘을 담고 있지만 광채는 없습니다. 그리고 어떤 독이 있고 육식성인 벌레가 탐욕을 먹어치우고 결코 만족하지 못하고, 그것을 먹어치우면 견딜 수 없는 질병을 낳습니다. 그 다음에는 모든 고통 중에서 가장 잔인한 고통 – 영원한 수치심과 영원한 수치심”(2057); 비) 성 요한 크리소스톰: “불에 대해 들었을 때 그곳의 불이 여기의 불과 비슷하다고 생각하지 마십시오. 이 불은 붙잡혀 타버리고 다른 것으로 바뀔 것입니다. 그가 한 번 안은 사람은 영원히 불타고 결코 멈추지 않을 것이기 때문에 꺼지지 않는 사람이라고 불립니다. 죄인들은 명예를 위해서가 아니라 그곳에서 계속해서 고통을 받기 위해 불멸의 옷을 입어야 합니다. 이것이 얼마나 끔찍한 일인지는 마음으로 상상할 수 없습니다. 중요하지 않은 재난에 대한 실험적 지식을 통해 그 큰 고통을 조금이라도 이해할 수 있습니까? 필요 이상으로 가열된 목욕탕에 있다면 게헨나의 불을 상상해 보십시오. 그리고 당신이 강한 열병으로 불타고 있다면 마음을 그 불꽃으로 옮기십시오. 그러면 당신은 이 차이를 잘 이해할 수 있을 것입니다. 목욕과 열병이 우리를 그렇게 괴롭고 걱정하게 한다면, 끔찍한 심판대 앞으로 흘러갈 불의 강에 빠질 때 우리는 무엇을 느끼겠습니까?”(2058)?!
이 죽지 않는 벌레와 꺼지지 않는 불이 무엇인지, 죄인들이 지옥에서 고통을 받게 될지는 하나님의 말씀이 정의하지 않습니다. 그러므로 세인트. 다마스커스의 요한은 이렇게 말했습니다. “죄인들은 우리처럼 물질적인 것이 아니라 오직 하느님만이 아시는 영원한 불에 던져질 것입니다”(2059). 일반적으로 교회의 고대 교사들은 지옥의 불이 우리가 알고 있듯이 (2060) 여기에있는 불과 비슷하지 않을 것이라고 상상했습니다. 그것은 타오를 것이지만 아무것도 태우거나 파괴하지 않을 것입니다 (2061). 죄인의 몸뿐만 아니라 영혼과 영 자체에서도 몸 없는 악마(2062)는 어쩐지 우울하고 빛이 없고(2063) 신비스럽습니다(2064). 어떤 사람들은 이 꺼지지 않는 불과 죽지 않는 벌레가 비유적인 의미에서 지옥의 가장 심한 고통(2065)의 상징으로 이해될 수 있고, 벌레는 주로 내부 후회와 불-끔찍한 외부 고통(2066)을 표현한다고 생각했습니다.
6) 울음과 이를 가는 것, 절망, 영원한 멸망과 같은 내부 및 외부의 모든 고통의 결과에 대해. 거기서 울며 이를 갈게 되리라, 구주께서는 게헨나에 대해 두 번 이상 반복하셨습니다 (마태 복음 8, 12; 13, 42. 50; 25, 30). 우리와 당신 사이의로운 아브라함이 지옥에 있는 부자에게 말했습니다. 큰 구렁텅이가 뚫려 있어서 여기서 너희에게 건너가고자 해도 갈 수 없고 거기에서 우리에게 건너가고자 해도 갈 수 없느니라.(누가복음 16:26) 밀가루를 받아들이는 사람들, 사도는 죄인들에 대해 간증했습니다. 영원한 멸망(2. 솔 1, 9; 강등됨. 마태복음 10, 28; 빌 3, 19). Chrysostom은 "우리가 거기에 가면 가장 강한 회개를 보여도 더 이상 그로부터 어떤 유익도 얻지 못할 것"이라고 주장합니다. 그러나 우리가 아무리 이를 갈고, 아무리 울고, 수천 번 기도해도, 불에 휩싸인 우리에게 손가락 끝을 떨어뜨리는 사람은 아무도 없을 것입니다. 부자 - 우리와 너희 사이에 큰 간격이 생겼으니(누가복음 16:28)… 우리는 참을 수 없는 고통과 고통으로 이를 갈겠지만, 아무도 도와주지 않을 것입니다. 불꽃이 우리를 더욱 강하게 휩싸기 시작할 때 우리는 큰 소리로 신음할 것이지만, 우리와 함께 고통받는 자들과 큰 공허함 외에는 누구도 볼 수 없을 것입니다. 어둠이 우리 영혼에 가져올 공포에 대해 우리는 무엇을 말할 수 있습니까?”(2067) “그것은 어떤 모습일까요?” 다른 성인도 말했습니다. 아버지, 꺼지지 않는 불, 불멸의 고통을 주는 벌레, 어둡고 끔찍한 지옥 밑바닥, 쓰디쓴 흐느낌, 기이한 울부짖음, 울부짖음과 갈기갈기 찢기는 이 끝없는 참을 수 없는 고통을 겪으신 분의 육신의 상태이시여. 이빨이 있고 고통에는 끝이 없습니까? 죽은 후에는 이 모든 것으로부터 구원받을 수 없으며, 쓰라린 고통을 피할 방법도 기회도 없습니다.”(2068)
(2050) “그분은 정죄받은 자들에게 이렇게 말씀하십니다. 저주받은 자들아, 나에게서 떠나라! 그는 아버지에게서 떠나라고 말하지 않습니다. 왜냐하면 그들을 저주한 사람은 그가 아니라 그들 자신의 행위였기 때문입니다. 저주받은 자들아 나를 떠나 영원한 불에 들어가라. 이 불은 너희를 위하여 예비된 것이 아니요 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 것이라. 그분은 왕국에 대해 말씀하실 때 다음과 같이 말씀하셨습니다. 축복받은 여러분, 왕국을 상속받으십시오. 그분은 덧붙이셨습니다. 세상이 창조되기 전에 여러분을 위해 준비되었습니다. 불에 대하여 말씀하시면서 그렇게 말씀하지 아니하시고 다만 덧붙이시되 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 것이라. 내가 너희를 위하여 나라를 예비하였거니와 불은 너희를 위함이 아니요 마귀와 그 사자들을 위하여 예비하였느니라. 그러나 당신 자신이 불 속에 빠졌기 때문에 당신은 그것에 대해 자신을 비난합니다”(John Chrysostom. On Ev. Matt. Demon. LXXIX, in vol. III, 362 - 363).
(2051) 롬에서. 대화 V, 95페이지, 러시아어. 레인
(2052) Ev. 매트. 대화 XXIII, v. 1, p.495.
(2053) 단어. 1 테오도르 타락., Chr. 목요일 1844, 1, 370. 375.
(2054) Ev. 매트. 대화 XXIII, v. 1, p.494.
(2055) 하나님에 대한 두려움에 대하여. 그리고 마지막에 대해서. 법원, TV에서. 성. 아버지 XV, 308.
(2056) 대화. 추신에. XXXIII, 6, TV에서. 성. 아버지 Ⅴ, 293.
(2057) Ps에 대한 담론. XXXIII, 12, ibid.302.
(2058) 단어. 1 - 피드. 떨어졌다., Chr. 목요일 1844, 1, 366.
(2059) 정확합니다. izl. 오른쪽 신앙서적 IV, ch. 27, p. 308. Qui ignis cujus modi et in qua mundi vel rerum parte futurus sit, hominum scire arbitror neminem, nisi forte cui Spiritus Divinus ostendit (Augustine de civ. Dei XX, 16).
(2060) 테르둘루스. 사과하세요. 와 함께. 48; 그리그. 니스크. 교리교육. 와 함께. 40; 존 크리소스톰. 단어 1 - 피드. 떨어졌다., Chr. 목요일 1844, 1, 366.
(2061) Tertul. 아폴. 와 함께. 48; 분. 펠. 옥타브. 와 함께. 35; 락탄즈. 인스타그램 신. 7, 21; 그리그. 니스크. 교리교육. 와 함께. 열하나; 어거스틴. 드 시민. 데이 IV, 13, n. 18.
(2062) 분. 펠. 옥타브. 34. 35; 남자 즐라트. 단어 1 - 피드. 떨어졌다., Chr. 목요일 1844, 1, pp. 367 et seq.
(2063) 당신. ~ 주도의 대화 추신에. XXXIII, 아니요. 8, TV에서. 성. 아버지 Ⅴ, 302페이지; 남자 즐라트. 히브리어로 호밀. 14.
(2065)오리겐. 원칙적으로. II, 10, n. 4.5; 암브로스. 루크에서. lib. VII, 엔. 205. 제롬. 엡에서 Ⅴ, 6; 에서. 와 함께. XLVI.
p.648-654
정통 교의 신학.
제2권, 에디션. 4일, 상트페테르부르크, 1883년
메트로폴리탄 마카리우스(불가코프)
