이교도 슬라브의 세계관에서 운명, 자유 의지 및 행동 선택에 대한 이해. 운명, 자유, 의지, 운명

운명과 자유 의지

아마도 여러분 각자는 운명이 무엇인지, 그것을 극복하는 것이 가능한지 궁금했을 것입니다. 운명론과 같은 개념은 사람이 선택할 권리가 없으며 모든 것이 미리 결정되어 있다고 가정합니다. 그러나 베다 점성술에서는 이에 대해 약간 다른 견해가 있습니다. Jyotish는 운명론적이지 않으며 창조주 외에는 누구도 무슨 일이 일어날지 정확히 말해 줄 수 없습니다. 물론 우주의 창조주이시며 우리가 사랑하는 전능하신 분이 아무것도 모른다고 가정하기는 어렵지만, 한 위대한 현자가 말했듯이 하나님은 우리를 운명의 철창에 가둘 만큼 잔인하지 않습니다. 그분은 우리에게 운명을 선택할 기회를 주십니다. 우리 삶의 매 순간 우리는 미래를 창조하는 것 외에는 아무것도 하지 않습니다. 어제 우리의 미래였던 것이 오늘 우리의 현재가 되었습니다. 과거에 님 나무의 씨앗을 뿌렸다면 잎이 몹시 쓰므로 달콤한 망고 나무로 자랄 것이라고 기대하지 마십시오.

사건은 사람의 자유 의지 사용에 달려 있으며 그의 행동은 그 사람에게 부과될 수 없습니다. 자유 의지의 범위는 가능성의 3분의 1을 제공하고 그 중 2/3는 과거의 행동("카르마")에 의해 결정된다고 믿어집니다. 적절하게 사용하면 33%가 꽤 많은 양이라는 점에 동의합니다.

베다 점성술은 환생과 같은 중요한 사실을 고려합니다. 즉, 인간의 행동, 즉 카르마를 바탕으로 인간 영혼이 다시 태어나는 것입니다. 카르마, 즉 우리 행동의 결과는 우리의 자유 의지가 나타날 수 있는 행동의 범위를 만듭니다. 출생 차트의 행성을 기반으로 하는 점성술을 사용하면 이 범위가 얼마나 넓은지 확인하고 사람의 자유 의지가 얼마나 나타날 수 있는지 계산할 수 있습니다.

자유 의지는 선택하는 능력, 즉 개인이 결정을 내리고 독립적인 행동을 수행하는 능력입니다. 그러나 사람의 능력은 운명의 범위에 따라 제한됩니다. 즉, 출생 차트가 반영하는 범위 내에 있습니다.

따라서 운명과 자유 의지의 우위에 대한 영원한 질문 중 하나에 Jyotish는 사람이 어느 정도 운명에 종속되지만 동시에 운명의 틀 내에서 어느 정도 선택의 자유를 가지고 있다는 대답을 제공합니다. 또한 현재 특정 행동을 수행하여 미래를 바꿀 수 있습니다.

"운명"이라는 단어에는 실제로 혼동되기 쉬운 두 가지 의미가 있습니다. 베다 점성술은 운명으로서의 운명과 운명으로서의 운명을 구별합니다.

운명으로서의 운명은 과거의 행위의 결과로 우주법칙이 나타나는 현상이다. 카르마는 행동, 활동, 행동을 의미합니다. 현재의 사건을 결정하는 것은 과거의 행동과 행위입니다.

운명으로서의 운명은 전생에서 자신의 행동과 행위(“자신의 카르마”)가 부모, 형제, 조상, 자녀 및 사회의 행동(“가족 카르마”, “집단 카르마” 등)과 결합된 결과입니다. ) 운명을 표현하며 이 세상에서의 사명자를 표현한다. 베다 전통에 따르면, 자신의 목적을 알고 이를 성취하는 것이 매우 중요합니다. “다른 사람의 법을 잘 따르는 것보다 자신의 법을 제대로 따르지 않는 것이 낫다”고 베다 속담은 말합니다. 사람의 달마는 변하지 않는 반면, 사람은 자신의 "축적된" 카르마(그의 행동에 대한 공로)를 끊임없이 변화시키고 있다는 것이 분명합니다.

베다 점성술은 거절과 복종을 가르치지 않습니다. 베다 지식의 일부로서, 첫째, 우리의 참된 자아는 영원하고 항상 존재하며, 참된 자아는 모든 영향력을 초월한다는 점을 가르칩니다. 우리는 변경할 수 없는 상대적인 경계를 넘어 이동하기 위해 항상 이 자아로 돌아갈 수 있습니다. 둘째, 베다 과학으로서의 Jyotish는 날씨를 바꿀 수 없지만 정확한 예측을 통해 대비할 수 있는 것처럼 인간에게는 자신의 운명을 사용할 자유가 있다고 가르칩니다. 셋째, Jyotish는 카르마의 법칙에 기초하여 불리한 영향을 예방하고 유익한 영향을 강화하는 데 도움이 되는 치료 방법을 제공합니다. 넷째, 베다 점성술은 현재 상황을 활용하여 자유 의지를 가장 좋고 최적으로 활용하는 방법을 보여줍니다.

차트의 부정적인 징후는 모두 일어날 운명인가요? 유명한 베다 점성가 K.N. 라오(K.N. Rao)가 이 질문에 대답한 내용은 다음과 같습니다: "한 경우에는 부정적인 사건이 곧 일어날 것을 보고 두 달 전에 그 사람에게 므리윤자야 만트라를 말하게 했습니다. 그럼에도 불구하고 200봉지의 물이 그에게 떨어졌지만 그는 작은 골절로 탈출했습니다. 따라서 올바른 카르마(행동)로 인해 80%의 경우 이러한 불행을 예방하거나 줄일 수 있습니다. 다른 경우에는 축적된 카르마가 너무 강해서 사람이 그것을 극복할 수는 없습니다. 그러나 대개 이 20%의 경우에는 점성술사를 찾아오지도 않습니다." 이 사례는 사람이 자신의 운명을 얼마나 바꿀 수 있는지를 완벽하게 보여줍니다.

예측 점성술은 흥미롭습니다. 점성가로서 우리는 자오선(또는 다른 동적 기술)을 통해 행성의 중요한 이동을 찾아 미래를 조사하며, 우리의 목표는 미래를 명확하게 하려고 노력한다고 말할 수 있습니다. 그러나 사실 이것은 문제의 쉬운 부분입니다. 훨씬 더 어려운 작업은 점성술 자료를 해석하는 것이기 때문입니다.

예측 점성술의 역할을 이해하는 이러한 방법은 운명의 복잡하고 혼란스럽고 때로는 신비로운 본질을 연구하는 것입니다. 나는 평생 동안 점성가로서 이 문제와 씨름해 왔으며 지난 10년 동안 인류학자로서 이 문제를 다루었습니다. 이 새로운 접근 방식은 답을 찾기 위해 소스로 이동할 수 있는 도구를 제공했습니다. 이 출처는 전 세계 점성술 커뮤니티의 회원인 귀하였습니다. 우리 커뮤니티는 2000년 넘게 운명을 다루어 왔으며 따라서 운명은 우리의 실천과 점성술 철학을 형성했습니다. 따라서 이러한 관행이 무엇인지 고려할 때 우리는 실제로 직장에서 운명의 손바닥에 선을 보고 있는 것입니다. 우리 커뮤니티가 말하는 맥락을 더 잘 이해하기 위해 저는 철학과 고전에도 관심을 두었습니다.

운명: 그 이야기

모든 점성가들이 동의하는 중심 전제가 있습니다: 우리의 삶은 하늘과 연결되어 있습니다. 행성, 별, 기타 천체의 움직임은 우리 개인의 삶에 어느 정도 의미가 있습니다. 우주를 향한 우리의 창은 별자리이며, 그것은 우리와 하늘과의 개인적인 결합을 나타냅니다. 그것은 우리에게 감정과 걱정으로부터의 분리를 제공하고 우리 삶의 사건에 대해 공정한 "두 번째 의견"을 제공합니다. 따라서 운세는 우리 삶 전체, 과거, 현재, 미래에 대한 전체적인 이미지를 제공합니다. 우리는 그분이 우리 존재의 의미 자체를 우리에게 계시해 주실 것을 믿습니다. 따라서 천궁도, 즉 출생 차트는 우리의 삶의 동반자가 되며, 그것이 우리를 섬기는 능력은 하늘의 섭리에 달려 있습니다. 점성가들에게 우리가 운명의 대상임을 상기시키는 것은 바로 이 하늘의 법령과 그 효과입니다. 그러나 우리는 그것이 우리 삶에 얼마나 중요한지 정말로 이해하고 있습니까?

운명에 대한 최초의 정의 중 하나는 로마 상원의원 마르쿠스 툴리우스 키케로(기원전 106-43년)에 의해 다음과 같이 주어졌습니다. 그 자체로 효과를 낳는다.” 그는 운명이 어떻게 작용하는지에 대해 다음과 같이 썼습니다. “존재해야 할 것들은 단순히 세상에 갑자기 나타나는 것이 아니라, 시간의 진화는 밧줄이 풀리는 것과 같습니다. 그것은 새로운 것을 창조하지 않고 단지 각 사건을 그 속에 드러내는 것뿐입니다. 올바른 순서입니다.”

운명에 대한 이러한 견해는 모든 것, 심지어 지금 이 글을 읽고 있는 사실조차 과거의 사건에 의해 좌우되기 때문에 미래에는 모호함이 있을 수 없다는 현대의 결정론의 정의와 유사합니다. 따라서 결정론에 따르면 삶에는 자유가 있을 자리가 없습니다. 인간의 행동은 다른 모든 생명체의 행동과 마찬가지로 예외 없이 이전 사건에 의해 결정됩니다. 운명에 대한 이러한 제한적이고 협소한 관점을 바탕으로 키케로는 점성술을 비판하면서 운명의 도구인 천궁도가 인생에서 가능한 길은 오직 하나만 드러낼 수 있다고 결론지었습니다. Cicero에게는 Fate에 놀라움이 있을 수 없었습니다. 그것은 불가피했습니다.

이제 우리는 키케로를 무시할 수도 있지만 불행하게도 그의 운명에 대한 가정은 서구 세계 전체에서 받아들여졌고 점성술에 대한 대부분의 주요 비판의 기초가 되었습니다. 고전적인 "다른 운명" 주장(동시에 태어난 두 사람은 서로 다른 삶을 산다)과 또 다른 "공통 운명" 주장(출생 시간이 다른 사람들이 사고로 동시에 사망)은 둘 다 다음과 같은 가정에 기초합니다. 별자리에는 가능한 인생 경로가 하나만 포함될 수 있습니다. 그래서 두 사람이 같은 운세를 가지고 있다면 같은 삶을 살아야 하고, 같은 사고로 두 사람이 죽으면 같은 운세를 가져야 합니다. 점성술에 대한 이러한 비판은 수세기 동안 존재해 왔으며 1950년대와 1960년대에 점성술에 대한 철학자 테오도르 아도르노의 공격으로 나타났습니다. 그는 점성가들이 운명을 받아들임으로써 자유 의지에 대한 모든 개념을 버렸기 때문에 부적응해야 한다고 주장했습니다. 그들은 "별"이 그들의 삶을 좌우하도록 허용했습니다. 2000년 전 Cicero와 마찬가지로 Adorno는 운명을 불가피한 것으로 보았으므로 점성술 조합에는 단 하나의 의미만 부여할 수 있습니다. 즉, 피할 수 없는 운명은 피할 수 없는 별자리로 이어집니다. 물론 이것은 점성술에 대한 점성가의 견해는 아닙니다. 지금은 물론 고전 시대에도 마찬가지입니다. 그러나 놀랍게도 이것은 점성술과는 거리가 먼 사람들의 운세에 대한 일반적인 견해입니다.

불가피성은 운명에 관한 유일한 잘못된 개념이 아닙니다. 그것은 또한 운명론과 혼동됩니다. 운명론은 그리스 비극작가 소포클레스(기원전 496~406년경)의 희곡 오이디푸스 왕에서 묘사되었습니다. 소포클레스의 희곡에서 오이디푸스는 자신이 아버지를 죽이고 어머니와 결혼할 운명이라는 말을 듣는다. 공포에 질린 그는 부모와 가까이 있지 않기 위해 나라를 떠난다. 불행하게도 그는 자신도 모르게 입양되었습니다. 그는 양부모에게서 도망쳐 친부모를 향해 달려갔다. 짜증나는 노인이라고 생각하는 아버지를 죽임으로써 자신의 운명을 완수하고, 그 보복으로 어머니와 결혼하도록 강요당하면서 이야기가 펼쳐진다. 그는 자신의 죄를 깨닫자마자 운명 앞에 '눈이 멀었다'는 괴로움에 스스로 눈을 뽑았다. 오이디푸스 렉스는 극작가가 신 앞에서 인간의 도덕적 책임, 즉 숙명론에 대한 생각을 고심하는 모습을 보여주기 때문에 고대 그리스의 가장 위대한 연극 중 하나로 간주됩니다.

운명과 숙명론은 둘 다 당신을 기다리는 피할 수 없는 사건을 묘사하기 때문에 본질적으로 동일한 개념입니다. 오늘 당신이 무엇을 하든 당신은 죽을 운명이다. 숙명론과 운명은 현재에 영향을 미치지 않습니다. 왜냐하면 그것들은 미래에 일어날 사건에만 관련되기 때문입니다.

운명에 관한 이 두 가지 생각에 정확한 이름을 부여하는 것은 점성가로서 우리에게 유용합니다. “결정론”은 현재가 불가피하며 과거의 사건에만 기초한 힘이라고 말합니다. 이는 빅뱅 이론이 우주를 탄생시킨 첫 번째 폭발로 인해 현재 펼쳐지고 있는 모든 사건을 탄생시켰다는 과학의 설명에 의해 뒷받침됩니다. 그러나 "숙명론"은 오늘의 사건에 대해 주장하지 않고, 사람이 오늘 취하는 행동에 관계없이 미래의 사건은 불가피하다고 말합니다. 따라서 결정론은 과거에서 온 반면 운명론은 미래에 우리를 기다리고 있습니다. 운명(우리가 점성술에서 다루는 운명)은 한 "주의"에서 다른 "주의"로의 릴레이 경주에 갇힌 것처럼 보이며 때로는 결정론으로 여겨지기도 하고 때로는 숙명론과 혼동되기도 합니다. 운명에 대한 이러한 오해는 너무나 널리 퍼져 있어서 많은 점성가들도 운명은 불가피하다고 믿고 있으며, 그 결과 그들은 다양한 삶의 철학을 받아들이게 됩니다.

영혼, 자유 의지 및 별자리

키케로의 운명 해석과 반대로 많은 점성가들이 취하는 한 가지 접근 방식은 영혼이나 영혼을 운명의 영향으로부터 자유롭게 하는 것입니다. 그러나 영혼을 해방시키기 위해서는 별자리에서 완전히 또는 부분적으로 영혼을 제거해야 합니다. 이러한 접근에서는 별점과 운명은 물질계에 속한다고 생각하고, 자유의지를 가진 영혼은 영계에 속한다고 여기므로 피할 수 없는 운명 앞에서도 자유의지가 보존된다. 기원전 5세기에 플라톤은 물질 세계에서 자유로운 영혼이라는 개념을 서양 문학에 도입했습니다. 플라톤적 사고는 영혼의 불멸을 보장했기 때문에 대부분의 서구 종교의 특징이 되었습니다. 영혼이 물질 세계에 속하지 않으면 죽음이 없습니다. 이러한 분열은 이원론으로 간주되는데, 여기서 이원론은 단순히 "두 부분"을 의미합니다. 그러므로 영혼이 천궁도에 완전히 포함되어 있지 않다고 생각한다면 그것은 "점성술 이원론"의 한 형태로 간주될 수 있으며 철학에서는 우리가 자유롭다는 믿음인 자유주의 스타일로 간주될 수 있습니다.

그러나 천궁도에서 영혼과 자유 의지를 제거하면 천궁도의 가치가 감소하게 됩니다. 어려움은 의지의 처분에 있습니다. "자유"와 "의지"라는 단어는 마치 서로 분리될 수 없는 것처럼 서로 연관되는 경향이 있지만, "의지"라는 단어와의 일반적인 연결에서 "자유"라는 단어를 제거하면 다음과 같이 질문할 수 있습니다. 윌은요?” 우리 자신의 경험을 통해 우리는 욕망과 씨름하고, 케이크 한 조각을 더 거부하는 등 욕망에 대한 힘을 가져야 한다고 자주 이야기합니다. 사실, 삶은 우리 자신과 우리의 욕망 사이의 끊임없는 투쟁이며, 우리 대부분은 의지가 우리의 자유로운 영혼이 아닌 우리의 욕망에 속해야 한다고 생각합니다. 따라서 의지는 자유롭지 않습니다. 이생에서 영혼의 역할은 신체의 물질적 욕망에서 의지를 분산시켜 별자리의 영향에서 의지를 자유롭게 만드는 것입니다. 그러나 의지가 성공적으로 제거된 운세는 인격과 내면의 힘을 말하기 어려운 운세이기도 하지만, 나는 그러한 운세는 무효라고 본다.

이러한 이원론적 사고는 20세기 초 신지학회와 앨런 레오(Alan Leo)의 작업을 통해 서양 점성술에 도입되었습니다. Alan Leo에 따르면, 당신은 당신의 영혼을 사용하여 전환(또는 진행)을 뛰어넘을 수 있으며, 당신의 영혼이 더 많이 발전할 수 있을수록 당신의 삶에서 운세는 덜 중요해졌습니다. 그 목적은 당신의 영혼의 순전한 힘과 의지의 지배를 통해 당신의 별자리를 비효과적으로 만들어서 당신의 육체적 삶과 물질적 문제를 사소한 문제 수준으로 줄이는 것이었습니다. 레오는 다음과 같이 우아하게 말하면서 점성술 이원론의 본질을 포착했습니다. “영은 자유로우나 물질은 운명이 정해져 있습니다.”

그러나 영혼이 자유 의지를 사용하는지는 의문입니다. 이 점성술 모델에서 우리의 영혼은 옳고 그름을 자유롭게 선택할 수 있으므로 우리는 우리의 행동에 대해 도덕적인 책임을 집니다. 그러나 이 자유는 영적, 종교적 교리에 의해 결정되기 때문에 제약을 받습니다. 영혼이 교리의 영적 가치에 반하는 선택을 하면 부정적인 결과가 기다리고 있습니다. 그러한 결과는 일련의 나쁜 다음 생이 될 수 있습니다. 중세에는 무서운 지옥의 불이었습니다. 제임스 힐만(James Hillman)의 관점에서 볼 때, 그러한 선택은 현재의 삶에서 나쁜 기분이나 건강 악화로 이어질 것입니다. 그렇다면 당신의 영혼은 얼마나 자유로운가요? 많은 사람들은 영혼의 자유를 영적인 강박으로 여깁니다. 자유는 아무런 결과도 없이 하나님의 뜻에 찬성하거나 반대하는 선택을 할 수 있는 자유입니다. 그러므로 자유는 운세에서 영혼과 의지를 분리함으로써, 즉 점성술 이원론을 통해 달성됩니다. 비용이 들지 않는 자유입니까? 이것은 모든 점성가가 스스로에게 물어봐야 할 질문입니다.

키케로의 운명관에 반대하여 점성가들이 채택한 또 다른 삶의 철학은 보다 세속적인 점성술, 즉 특정한 종교적 또는 영적 입장을 요구하지 않는 점성술을 향해 나아가는 것입니다. 내가 인터뷰한 점성가 중 거의 절반은 개인적인 영적 신념과는 별개로 세속적인 스타일의 점성술을 실천하는 것을 선호했습니다. 이 점성가들은 운명과 공존하기 위해 여러 가지 다른 접근 방식을 취했는데, 그 중 하나는 Margaret Hon에 의해 소개되었습니다.

영혼을 위한 또 다른 장소

1951년에 영국의 점성가 마가렛 혼(Margaret Hone)은 점성술에 새로운 철학을 도입했습니다. 그녀는 칼 융(Carl Jung)의 원형과 상징을 활용하여 심리학적 점성술로 알려진 것의 토대를 마련했습니다. 집단 무의식에 대한 융의 생각을 포착하기 위해 홍씨는 별자리가 개인의 지도가 아니라 태어난 순간과 장소에 대한 우주의 지도라고 제안했다. 우주가 전쟁 중이라면, 당신의 생애 동안 이 우주적 긴장을 표현하는 것이 당신의 운명이었습니다. 우주가 그 자체로 만족했다면 그것이 바로 당신의 운명이었습니다. 따라서 홍씨에게 카드는 개인적인 것 이상이었습니다. 그것은 당신이 태어난 행성에서의 대화를 반영했습니다. 이후 홍씨는 점성술적 이원론에서 벗어나 천궁도가 사람 전체, 즉 영혼, 정신, 성격, 정신, 의지, 성격, 육체를 포함한다는 견해를 고수하기 시작했습니다. 이 이론은 일원론으로 알려져 있습니다. 모든 것이 하나에 포함되어 있습니다.

점성술의 일원론 스타일은 기원전 4세기로 거슬러 올라갑니다. 당시 스토아학파로 알려진 전체론적 철학이 그리스 세계에 나타났습니다. 현대 사회에서 우리는 스토아학파가 특히 불평 없이 어려움을 견디는 강한 사람들이라고 믿습니다. 그러나 이것이 본질적으로 그들의 가르침의 결과이기는 하지만 이는 스토아주의의 피상적인 견해입니다.

스토아주의자는 실제로 지구 전체의 이익을 위해 일생을 바친 이타적인 사람이었습니다. 그러한 사람들은 신이 현재 일어나고 있는 창조 과정에 있으며 마음의 평온함이 이 과정을 돕는다고 믿었습니다. 그들이 강력히 지지했던 예측 점성술의 역할은 피할 수 없는 미래에 대해 사람에게 경고하여 그가 결코 놀라지 않도록 하고 새로운 문제에 직면했을 때 침착함을 유지할 수 있도록 하는 것이었습니다. 가장 유명한 스토아학파 점성가는 모든 서양 점성술의 기초가 되는 책인 테트라비블로스를 쓴 클라우디우스 프톨레마이오스(90-168경)였습니다. 그는 점성술의 목적은 피할 수 없는 일을 차분하게 받아들이는 것이라고 썼습니다.

“...[사건]의 시작을 알아차리지 못했다면 [그것]은 마음을 짓밟아 공포에 빠뜨리거나 갑작스러운 기쁨으로 그 창조자를 파괴할 것입니다. 그러나 그러한 사건이 예언된다면 마음은 그것을 받아들일 준비가 되어 있을 것이고, 균형잡힌 평온을 유지할 것이며, 다가오는 사건이 이미 일어난 것처럼 생각하는 데 익숙해질 것입니다. 침착하고 결단력 있게 행동하라"

이러한 금욕주의적 접근 방식은 많은 점성가들의 일상 생활에서 중요한 주제입니다. 그러한 점성가들은 미래의 사건을 바꿀 수 없다고 믿지만, 이러한 사건에 대한 지식을 통해 자신의 삶을 받아들일 수 있습니다. 실제로, 이들 점성가들 중 다수는 스토아 철학의 이타주의를 받아들이고 침착하고, 문제를 인식하고, 죄책감을 피함으로써 세상이 더 나은 곳이 되는 데 도움이 된다고 믿습니다. 이것은 점성술이 우리에게 제공하는 지식을 활용하는 올바르고 고상한 철학적 접근 방식이라고 생각합니다. 그러나 비판이나 개인적인 위기에 직면했을 때 심리적 안정을 얻으려면 상당한 용기가 필요합니다.

그러나 이러한 스타일의 점성학적 일원론에는 어려움이 있을 수 있습니다. 일부 점성가들은 요구되는 이타주의 때문에 어려움을 겪습니다. 그들은 원한을 품고 비난받는 삶에 빠진다. 그들은 자신의 운명에 대해 행성이나 다른 사람을 비난하여 자신의 삶에 대해 책임을 지지 않을 수 있습니다. 다른 점성가들은 자신의 천궁도에 반영된 자신의 전생을 비난하여 자신의 영적 믿음의 희생자가 될 수 있습니다.

이것은 점성술 일원론의 그림자 측면이며, 제가 인터뷰한 점성가 중 이러한 부정적인 측면을 보인 사람은 거의 없었지만, 이는 심리학적, 밀교적, 인본주의적, 중세적 등 다양한 형태의 점성술을 실천하는 사람들 사이에서 발견됩니다.

점성학적 일원론은 또한 과학 내에서 점성술을 증명하려는 점성가의 철학이거나, 또는 특정 날짜의 특정 사건까지 점성술 예측의 정확성을 고수하는 사람의 철학이기도 합니다. 실제로 그러한 정확성은 인적 요소 전체가 운세에 완전히 포함되고 미래가 불가피하다고 간주되는 경우에만 기대할 수 있습니다. 그러나 이것이 당신의 믿음이라면, 정확하고 반복 가능한 점성술 예측을 논리적으로 찾아야 하며, 따라서 스토아 이타주의를 당신의 삶의 방식으로 만드는 것이 현명할 것입니다.

사실, 이원론과 금욕주의적 일원론이라는 두 가지 입장은 운명이 불가피하다는 키케로의 생각에 기초하여 형성되었습니다. 하지만 그렇습니까?

운명, 자유, 의지, 운명

잠재의식의 운명과 비밀

올가 일린치나 고르셴코바

© 올가 일린치나 고르셴코바, 2015

지적 출판 시스템 Ridero에서 작성됨

소개

Dahl은 “우리의 운명은 하나님의 뜻입니다.”라고 썼습니다. 운명의 개념은 종종 운명, 신이나 세계의 뜻, 필연성, 인과관계, 예정의 개념과 동일시됩니다. 사람이 바로 그 사람의 운명이라는 말을 자주 합니다. 정의에 따르면 운명에 대한 믿음은 예정론, 운명론, 삶의 사건이 신성한 뜻이나 초인적 힘에 의해 미리 결정된다는 사실에 대한 믿음입니다. 이는 모든 사건이 이미 미리 결정되었기 때문에 정확히 일어나야 한다는 믿음입니다.

운명은 사람이 걸어야 할 좁은 길의 형태로 제시됩니다. 사람에게는 자유 의지, 선택 능력이 부족합니다. 그러나 이 개념은 성경적 정의와 일치하지 않습니다. 모든 사람은 운명에 대해 자신만의 이해를 갖고 있습니다. 이 미지의, 여러 면에서 신비로운 인간의 삶의 길입니다.

당신은 운명에서 벗어날 수 없고, 숨을 수 없고, 피할 수 없습니다. 우리는 종종 운명이란 일종의 가혹한 예정, 사악한 운명, 운명을 의미한다고 말합니다. 그렇습니까? 우리의 운명은 어떤 요인에 달려 있습니까? 결국 인류는 이미 우주의 많은 신비와 비밀을 발견했습니다. 인간의 마음의 통제를 넘어서는 운명의 문제에 정말로 비밀이 있습니까?

1장. 운명. 자유, 의지, 바위

모든 사람의 운명은 처음에 지정되고 미리 결정된 다음 요소에 따라 달라집니다.

– 출생 시간 및 장소(국가),

– 외부 서식지(수도, 도시, 마을),

– 씨족, 가족, 초기 가족 능력 및 물질적 존재 조건,

– 성별(남성, 여성), 인체 건강.

사람의 운명은 특정 국가, 가족 및 일족의 규모에 따라 결정되며 역사적 시간 (역사적 연령, 시간-전쟁, 평화) 및 거주 국가에 직접적으로 의존합니다. 이 요소는 특히 통치자, 지도자 및 역사적 인물의 운명에 큰 영향을 미칩니다.

클랜과 가족은 개인의 운명에 큰 영향을 미칩니다. 낮은 유형의 영혼은 비슷한 육신을 가진 악랄한 가족에게 매력을 느낄 것입니다.

태어날 때 처음 주어진 조건 외에도 개인 자신, 성격, 의지, 교육을 받고 성공하려는 열망에 따라 많은 것이 달라집니다. 성격 잠재력, 그녀의 능력과 재능. “현명한 사람은 자신의 실수를 스스로에게 묻고, 바보는 다른 사람에게서 물어본다”(아랍 속담). 운명은 사람의 자질과 행동에 달려 있습니다. 이와 관련하여 사람은 자신의 행복의 건축가이며 누워있는 돌 아래에는 물이 흐르지 않습니다. “한 문이 닫히면 다른 문이 열린다”(세르반테스)

Alexander Isaevich Solzhenitsyn은 사람의 운명이 그의 성격이라고 주장합니다. 종종 운명은 사람에 대한 일종의 판단, 그의 참되고 진정한 본질에 대한 평가, 개인이 자유 의지의 원칙에 따라 살 수 없도록하는 것으로 이해됩니다. 운명은 인간의 자유 의지를 완전히 포기하는 것을 의미하지 않습니다. 사람은 자신의 운명에서 하나 또는 다른 대안을 선택하고 선택한 후 게임에 참여하고 때로는 의도적으로 주도권을 부여하고 계획이 공개되기를 기다립니다. 운명에 대한 다양한 대안이 가능하며, 그 다변성과 비특이성은 운명의 절대성이라는 주제에 의문을 제기합니다.

고대 그리스의 철학자와 점성가들은 세계의 축을 회전시키는 세 여신이 운명을 조종한다고 믿었습니다.. 첫 번째 여신 라케시스는 운명의 중요한 구성 요소를 제공하고, 두 번째 여신 클로토는 제비를 뽑고, 세 번째 여신 아트로포스는 미래의 실을 더 가까이 가져옵니다. 따라서 제비를 주는 첫 번째 여신이 과거에 사람의 운명을 결정한다면, 두 번째 여신은 현생에서 운명의 실을 뽑고, 세 번째 여신은 '필연'은 현재의 실을 끊고 미래를 위해 일한다.

세계 축 자체는 이 축에 연결된 태양계 행성의 구체가 있는 세계의 축을 나타내며, 고정된 별의 구체에 의해 닫혀 있습니다.. 사람의 운명을 결정하는 것은 탄생의 순간, 즉 환생의 순간이다. 그리고 사람의 운명을 결정하는 것은 출생 순간과 일치하는 황도대의 정도입니다.

동양불교에서는 '운명'을 '하늘의 뜻'으로 이해하고, 중국 천명은 맹목적인 힘, 운명이 아니라 사람이 인생의 길에서 성취해야 할 최고의 운명이자 목적(운명)으로 번역한다. 개인을 의존성과 부정성으로부터 해방시킵니다. 이 경우 당신은 길에서 벗어날 수 없습니다죽음의 위협 속에서도. 그의 운명은 그 사람 자신에게 달려 있습니다. 그가 자신의 운명을 어기면 그는 자신의 운명을 죽이기 때문에 하늘의 뜻에 어긋나고 죄를 짓습니다.

어지러운 곳에 가서는 안 되고, 소란이 있는 곳에 살면 안 된다. “나라가 도를 행하면 가난하고 명예가 없는 것은 부끄러운 일이다. 나라가 도(道)를 따르지 않으면 부귀(富貴)하게 되는 것은 부끄러운 일이다.”(“Lunyu”, XX, 3)

모든 행동의 성공은 영혼의 어두운 상태와 밝은 상태의 균형을 맞추는 능력에 달려 있습니다. 적절한 때를 선택하는 사람은 누구나 성공할 것입니다. 그것을 놓치는 사람은 길을 잃을 것입니다. 선함과 조화로 올라가는 길에는 황금률이 ​​필요합니다. “자유의지와 운명뿐 아니라 신과 악마, 아름다움과 추함, 용기와 비겁함, 이성과 믿음, 이 둘의 관계는 저울처럼 균형을 이루어야 합니다. 고대인들은 이것을 중용이라고 불렀습니다.” 현대 일본 작가 아쿠타가와 류노스케는 일본 문화와 행동의 주요한 이동 평형의 법칙을 이렇게 설명합니다. 결국, 합리적인 사람은 상황에 따라 자신의 말과 행동을 측정하며, 모든 행동의 성공은 영혼의 밝은 상태와 어두운 상태의 균형을 맞추는 능력에 달려 있습니다.

불교는 카르마의 개념과 자신의 행동에 대한 개인적인 책임을 크게 강조합니다. 운명에는 우연의 요소가 없습니다-카르마. 이것은 절대적인 정의입니다. 과거의 삶의 행동은 새로운 삶의 요소를 구성합니다. 사람의 모든 행동에는 긍정적이거나 부정적인 평가가 있으며, 이에 따라 이 생이나 다음 생에서 그 사람은 상을 받거나 벌을 받게 됩니다.

고대인들은 종종 운명을 신들의 게임에 비유했습니다. “사람들이 공을 가지고 노는 것처럼 신들은 우리와 함께 논다”(플라우투스), “신의 힘은 인간사를 가지고 논다”(호레이스). 라틴어 속담에 따르면, “별은 사람을 다스리고 별은 신을 다스리느니라.” “인간은 자신의 운명을 목에 묶어두고 있다”(꾸란). 운명은 흔히 목에 걸린 돌에 비유됩니다.

운명 - 그리스인, 카르마 - 불교도, 타오 - 중국인, 이성 - 스토아 학파 : 운명의 메커니즘에 대한 현대적인 이해가 21 세기에 우리에게 내재되어 있습니까? 철의 신법이 필요하다는 고대의 운명 개념과는 대조적으로, 현대 수학적 재앙 이론에서 외부 세계의 모든 사건은 "원초적 재앙"으로 설명될 수 있습니다. 시공간에서 정권의 갈등.

재앙 자체, 즉 갑작스럽고 폭발적인 변화는 외부 조건의 점진적인 변화에 대한 시스템의 갑작스러운 반응 형태로 발생합니다. "연속적인 것과 이산적인 것의 미묘한 유희"에 기초한 세계의 수학적 설명은 최소와 최대의 기능을 탐구하려고 시도합니다. 매개 변수가 변경될 때 물체의 모든 종류의 변형을 해석하는 분기 이론뿐만 아니라 재앙 이론은 "인간 운명"시스템 연구에서 공식을 명확하게하는 데 기여합니다. 그러나 재앙 이론의 창시자인 톰(Tom)은 다음과 같이 인정합니다. “철학적, 형이상학적 측면에서 재앙 이론은 할 수 없다인간과 관련된 큰 문제에 대한 답을 가져오십시오. 그러나 그것은 우주에 대한 변증법적, 헤라클레이토스적 비전, 즉 원형들 사이의 “로고이” 사이의 지속적인 투쟁의 극장으로서의 세계에 대한 비전을 장려합니다. 재앙 이론은 우리를 매우 다신론적인 관점으로 인도합니다. 모든 것에서 우리는 신의 손길을 분별해야 합니다. ... 어떤 경우에는 우리가 능력을 가질 수 있게 해주는 바로 그 이유가 다른 경우에는 우리를 무력하게 만듭니다.” 재앙 이론의 신비주의는 인간과 운명의 관계에 대한 신비주의와 유사합니다.

나는 우리 각자가 미리 정해진 미래를 가지고 태어났다고 확신하며, 우리가 태어난 날, 우리가 죽을 날은 이미 알려져 있습니다. 나의 친할머니는 점성술사였으며 유명한 전문가인 Menly Hall과 함께 공부했습니다. 할머니는 점성술 차트에서 자신의 죽음을 봤다고 해서 지구를 떠날 시간이 되었을 때 놀라지 않았다고 생각합니다.

어떤 식으로든 나는 예정론만큼이나 자유 의지를 열렬히 믿습니다. 나는 겉보기에 모순되는 것처럼 보이는 그러한 의견을 받아들이는 데 어려움이 없습니다. 사실, 나는 당신이 더 많은 반대 견해를 허용할수록 당신은 더 자비로운 사람이라고 믿습니다. 선형적 시간 너머에는 변화할 수 있는 미래와 과거가 있습니다. 새로운 과거와 미래의 결과로 완전히 다른 시간 차원을 선택할 수 있는 방식으로 의식을 바꾸는 것이 가능합니다. 즉, 당신은 과거에 얽매이지 않으며 미래는 바뀔 수 있습니다. (이것은 10장 "미래의 삶, 파급효과 및 기적"에서 자세히 논의됩니다.)

파라마한사 요가난다(Paramahansa Yogananda)는 자신의 책 자서전에서 점성술과 카르마에 대해 썼습니다. 그는 어떤 사람의 점성술 차트는 과거에 축적된 모든 카르마를 연속적으로 보여줄 수 있다고 주장합니다. 그는 이렇게 썼습니다. “점성술 광선이 그의 카르마와 수학적 조화를 이루는 그날, 그 시간에 아이가 태어난다.” 그의 의견으로는 기도, 영적인 수행, 올바른 행동의 도움으로 무거운 카르마를 다시 만들어 당신을 위한 칼날이 핀 찌르기로 바뀔 수 있다고 생각합니다. 그러나 요가난다는 소수의 점성술사만이 점성술 차트에서 카르마를 정확하게 해독할 수 있다고 경고합니다.

나는 예정이 존재한다는 강력한 증거가 될 수 있는 몇 가지 놀라운 상황을 경험했습니다. 남아프리카공화국에서 세미나를 진행하고 줄루족 대표들을 만나던 중, 인도에서 한동안 지냈다는 특이한 네덜란드 여성을 만났습니다. 그곳에 머무는 동안 그녀는 유명한 점성가가 몇 세기 전에 살았으며 그의 후손들이 수세기 동안 그의 모든 기록을 그대로 유지했던 높은 산의 흥미로운 장소에 대해 알게 되었습니다. 시간이 지나면서 쓰여진 내용이 희미해지자 그들은 모든 서류를 조심스럽게 복사했습니다.

누군가가 점성가의 생애 동안 조언을 구할 때, 그는 현재의 삶에 대한 도표뿐만 아니라 미래의 기간에 대한 도표도 작성하곤 했습니다! 그러므로 당신이 수세기 전에 그의 원래 고객 중 한 사람이 될 만큼 운이 좋았다면, 당신은 미래의 삶 중 하나의 카드를 읽을 수 있었을 것입니다. 비록 그렇게 할 수 있었던 세대는 거의 없었을 것입니다. 그는 고객에게 미래에 기록을 원할 경우 항상 해당 기록을 사용할 수 있다고 말했습니다.

처음에 나는 이 이야기가 사실이라고 믿기에는 너무 놀라운 이야기라고 생각했습니다. 아마도 이 전설은 가난한 마을 사람들이 생계를 유지할 수 있도록 돈을 벌기 위한 계략이었을 것입니다. 내가 추측을 했을 때 네덜란드 여성은 누구도 카드 값으로 돈을 받지 않았을 뿐만 아니라 방문객들이 꽃이나 다른 선물을 선물로 가져오는 것조차 금지되었다고 말했습니다.

그녀는 친구와 함께 점성가의 마을에 가기로 결정했다고 설명했습니다. 그녀는 그곳에 도착하여 마을 사람들에게 자신이 태어난 날짜와 장소를 말했습니다. 그들은 수색했지만 그녀의 지도를 찾을 수 없었습니다. 그래서 그들은 그녀가 수백 년 전에 만들어진 지도의 사람이 아니라고 결정했습니다. 그런데 그 친구의 카드가 발견됐어요.

요즘 그녀의 친구는 매우 고통스러운 피부 질환을 앓고 있었습니다. 그의 차트에는 그가 20세기에 환생하는 동안 그가 전생에 나병에 걸린 사람들을 심하게 대했기 때문에 피부병에 시달릴 것이라고 나와 있습니다. 카드에 따르면, 그는 나병을 없애기 위해 나병 치료에 기부해야 합니다. 인도에서 귀국한 그는 질병 관련 성금을 기부했고 피부가 완전히 깨끗해졌습니다. 그러나 나중에 그가 자선 활동을 중단하자 피부 문제가 다시 발생했습니다.

한 달 후에 비슷한 이야기를 또 듣지 못했다면 나는 이 모든 것을 흥미로운 이야기로만 받아들였을 것입니다. 나는 런던에서 환생에 관해 일련의 강연을 하고 있었는데, Sunday Mirror와 Sunday Express의 편집자인 Yves Pollard와 함께 BBC 라디오 프로그램에 출연해 달라는 요청을 받았습니다. 이 프로그램에는 다양한 배경을 가진 사람들이 다양한 주제에 관해 활발한 토론을 벌였습니다. 손님 중에는 인도에서 온 남자도 있었습니다. 프로그램이 끝날 무렵, 간단히 말해서 의사이자 매우 유명한 조각가였던 인도 신사가 "당신에게 보여주고 싶은 것이 있습니다"라고 말했습니다.

우리가 스튜디오 리셉션에 앉아 있을 때 그는 가장자리가 해어진 빛바랜 종이 뭉치를 펼쳐 보였습니다. 그 페이지들은 내가 산스크리트어로 추정되는 단어들로 덮여 있었습니다. 한편 의사는 자신이 19세였을 때 아버지와 함께 수 세기 동안 점성술 기록이 보관되어 있던 곳으로 갔다고 계속 말했습니다. 설명에 따르면 이곳은 그 네덜란드 여성이 나에게 설명했던 곳과 매우 유사했습니다. 길고 힘든 여행 끝에 의사와 그의 아버지는 비오는 날 그 장소에 도착했습니다. 이 날씨는 세계의 그 지역에서는 매우 이례적이었습니다. 그들은 현재의 점성술 차트를 배치하고 두 사람 모두 수백 년 전에 유명한 점성가의 고객이었다는 것을 발견했습니다. 의사는 차트에 따르면 기록을 요청했어야 했다고 나에게 말했습니다. 비오는 날, 그가 열아홉 살이었을 때. 그의 차트에는 현재의 이름도 정확하게 표시되어 있습니다.

그의 너덜너덜한 지도를 보면서 나는 물었다. “이 지도를 거의 30년 동안 가지고 계셨나요? 얼마나 사실인가요?

그는 나와 함께 지도를 조심스럽게 살펴보았고(나는 산스크리트어를 읽을 수 없기 때문에 그의 말만 믿을 수 있었지만) 지도가 진실을 말하고 있는 많은 예를 보여주었습니다. 나는 이 이야기들을 나에게 들었던 그대로 여러분에게 전하고 있습니다. 나는 두 화자 모두 정직하고 신뢰할 수 있는 사람들이라고 생각합니다. 나는 그들과 그들의 설명을 믿습니다.

영혼의 윤회: 누군가가 전생에 동물이 될 수 있었을까요?

나는 종종 우리가 전생에 항상 인간이었느냐는 질문을 받았고, 인간이 동물이었던 전생을 기억하는 것이 꽤 흔한 일이라는 것을 발견했습니다. 환생과 영혼이 동물의 몸으로 이동하는 것에 기반을 둔 지배적인 종교적 견해를 갖고 있는 문화권 출신의 사람들이라면 특히 그렇습니다. 원시 문화에서 유래한 사람들에게도 비슷한 사례가 발생했습니다. 서양 문화권에서 사람들이 동물이었던 삶에 대한 기억을 불러일으키는 것은 매우 이례적인 것으로 간주됩니다. 나는 이것이 서양인은 전생에 결코 동물이 아니었지만 원주민은 그랬다는 것을 의미한다고 생각하지 않습니다. 내 생각엔 원주민들이 땅에 더 가까이 살기 때문에 자연과 더 잘 조화를 이루고, 기억하다동물이었던 전생.

이러한 상황에서는 통증이나 피로로 인해 요구 사항을 위반하기 쉽습니다. 그러므로 선불교 스승은 자비의 행동으로 제자의 어깨를 막대기로 때렸습니다. 키오스크수업 시간에 세심한 주의를 기울이기 위해. 기요사키납작한 야구 방망이처럼 생겼어요. 비결은 선생님이 당신이 잘하고 있다는 것을 인식하면 당신을 격려하기 위해 당신을 세게 때릴 것이라는 것입니다!

수도원의 침묵 속에서 잠재의식이나 과거로부터 악마의 형태로 내부 환상이 떠올랐습니다. 이것은 산만했고 종종 얼굴에 공포의 형태로 반영되었습니다. 선 스승들은 명상 중에 우리가 보는 환상이나 감각은 중요하지 않으며 그것들은 모두 환상일 뿐이므로 그것들을 제거해야 한다고 말했습니다. 이것이 정서적 어려움을 다루는 최선의 심리적 방법인지는 모르겠지만, 이것이 선불교 전통이 수세기 동안 해왔던 방식이고 우리는 이를 받아들입니다.

수도원에서 가장 열정적인 제자 중 한 명은 차크라는 사람이었습니다. 아마도 수도원 생활의 어려움으로 인해 그는 자살했을 것입니다. 척이 죽은 후에 흥미로운 사건이 일어났습니다.

수도원에서 나는 길 잃은 흰 고양이에게 먹이를 주었습니다. 척이 세상을 떠난 직후, 고양이는 순백의 새끼 고양이 여섯 마리를 낳았습니다. 새끼 고양이 중 한 마리의 눈은 한쪽 눈이 파란색이고 다른 쪽 눈은 녹색이었습니다. 척 역시 한쪽 눈은 파란색이고 다른 쪽 눈은 녹색을 갖고 있었지만 이는 단지 우연의 일치처럼 보였습니다. 또한 새끼 고양이는 차고 지붕에서 떨어져 발을 다쳐 절뚝 거리기 시작했습니다. 척도 절뚝거리며 걸었지만 그것도 우연처럼 보였다. 모든 새끼 고양이가 나비를 쫓고 수도원 정원을 뛰어다닐 만큼 나이가 들었을 때, 우리는 또 다른 특이한 점을 발견했습니다.

명상의 시작을 알리는 징이 울릴 때마다 눈 색깔이 다른 새끼 고양이가 명상실 옆 문으로 달려오곤 했습니다. (고양이는 수도원 건물에 들어갈 수 없습니다.) 이 새끼 고양이는 진지한 표정으로 명상하는 내내 마치 깊은 잠에 빠진 것처럼 문밖에 아주 조용히 앉아 있었습니다. 이런 일은 매일매일 일어났고, 천성적으로 활동적이고 장난스러워야 하는 작은 새끼 고양이에게는 매우 이상해 보였습니다. 우리는 이 헌신적인 생물이 우리의 친구 척인지 스스로에게 물어볼 수밖에 없었습니다. 새끼 고양이는 우리가 그에게 말을 걸자 반응했고 처키라는 이름에도 쉽게 반응했습니다.

척은 "고급"사람이었기 때문에 아마도 죽은 후에는 인간의 몸으로 육화하여 모든 발달 단계를 거치고 싶지 않았을 것입니다. 어쩌면 그는 다음 발전 단계로 넘어가기 직전에 물질계를 조금 경험하기 위해 고양이의 몸으로 지구로 돌아왔을지도 모른다.

당신이 동물의 몸으로 전생을 살았는지, 높은 위치에서 그것을 경험했는지, 아니면 깊은 고통을 겪었는지 여부는 중요하지 않습니다. 환생과 카르마를 고려하여 더 넓은 의미에서 과거 삶을 보면, 퍼즐의 많은 조각들, 즉 역사상 이 시기에 지구에 온 이유와 목적이 무엇인지가 제자리에 놓이기 시작합니다.

사람에는 두 가지 범주가 있습니다. 첫 번째는 미래가 미리 결정되어 있다고 믿습니다. 모든 것이 위에서부터 예정되어 있으며 사람이 자신의 운명을 바꿀 수 없을 것입니다. 이들은 운명론자입니다. 두 번째 범주는 각 사람이 자신의 미래를 창조한다고 믿습니다. 우리에게는 무언가를 바꾸고 예방할 수 있는 힘이 있습니다. 아시다시피 이들은 낙관론자입니다.

전 세계의 철학자와 사상가들은 수세기 동안 이 주제에 대해 토론해 왔습니다. 일부 운명론자들은 우리에게 일종의 개인적 선택이 있다는 것을 인정합니다. 그리고 일부 낙관론자들은 슬프게도 모든 것이 인간의 의지에 좌우되는 것은 아니며, 인간의 통제는 더욱 말할 것도 없다는 것을 이해합니다. 그렇다면 진실은 어디에 있습니까?

이론가와 실무자에게 그 탐색을 맡기자. 전자는 계속 논의하고 후자는 실험하도록 해보자. 그리고 여기에서 우리는 두 범주의 사람들을 조화시키고 운명과 자유 의지가 얼마나 놀랍게도 결합되어 있는지 이해할 수 있게 해주는 우주의 난해한 모델을 설명할 것입니다.

영혼의 지상 임무

모든 사람은 지구에서 태어났습니다. 그의 영혼이 우리 세상에옵니다. 영혼은 자신이 어느 가족과 나라에서 사람이 될지 결정하며, 어머니의 임신 중에 몸에 '배치'됩니다. 영혼은 지구에서의 임무, 즉 필요한 새로운 경험을 얻기 위해 무엇을 하고 싶은지에 관해 더 높은 힘과 계약을 맺습니다. 이 계약의 일부 요점은 카르마 빚 청산, 과거 실수에 대한 속죄, 적을 용서하고, 중요한 사람들과 우정 및 관계를 구축하는 것 등일 수 있습니다.

각 영혼은 자신의 사명이나 소명을 가지고 지구에 옵니다. 사람의 소명은 물질 세계에서 100% 자기 실현이며, 이것이 사람이 태어난 이유이자 삶의 기본 의미입니다. 내부 업무와 외부 업무로 나누어져 긴밀하게 상호 연결되어 있으며, 어느 하나를 해결하지 않으면 다른 하나를 해결하는 것이 불가능합니다.

운명은 사람의 사명을 이상적으로 실현하는 것입니다. 영혼이 왔습니다 – 영혼이 왔습니다. 그 후에는 세상을 떠날 수 있습니다 (사람이 죽고 영혼이 새로운 몸으로 다시 태어납니다). 그리고 그러한 운명은 전생에서 영혼의 이전 공덕에 대한 보상으로 주어집니다.

자유 의지의 존재 증명

이제 우리는 자유 의지의 존재를 모순적으로 증명해 보겠습니다. 모든 사람(영혼)이 프로그램된 운명만을 갖고 있다면 지구상의 삶은 지루하고 단조로울 것입니다. 더욱이, 육체를 변화시키는 특정 단계에 있는 모든 사람들은 실수를 더 이상 하지 않을 것입니다. 운명에 내재된 모든 오류는 10-12번의 환생으로 수정될 것입니다. 사람들은 각각 특정 작업을 수행하는 로봇으로 변할 것입니다. 모든 사명이 완벽하게 실현되기 때문에 사람들은 완전한 행복을 찾게 되는데, 이는 말도 안 되는 일이다. 세상의 이중성은 서서히 지워진다. 성취되지 않은 임무, "카르마적 처벌"(배 침몰, 전쟁 시작, 과거의 강간범에 대한 복수)과 같은 임무는 모든 의미를 잃습니다. 그리고 사람의 실수나 주관적으로 잘못된 선택은 자유 의지의 한 측면이기 때문입니다.