라스푸틴에 관한 정통 기독교인. 역사: 라스푸틴주의에 대한 러시아 정교회의 태도, 요약

07.07.2019

대제사장 알렉산더 SHARGUNOV

아무리 시간이 지나도 우리는 몇 번이고 다시 돌아올 것입니다. 가장 큰 사건우리 교회 생활 속에서 - 성인들의 시성식 왕실 순교자그리고 새로운 러시아 순교자들과 고백자들의 전체 무리.

그들의 영광에 우리의 참여가 필요합니다. 의인이신 왕에 대한 참된 지식이 우리 온 백성에게 최대한 널리 전파되어야 합니다. 우리는 차르를 찬양했고 이제 모든 것이 저절로 잘 될 것이라는 환상을 허용해서는 안 됩니다. 정교회와 러시아의 적들은 여전히 교회의 이 행위에 그림자를 드리우고, 시성식에 대한 사회의 의심을 심고, 이를 무효화시키려고 노력하고 있습니다.

최근 몇 년간 나타난 지(G) 팬들의 움직임에 대해 이야기하고 있다.이자형. "인류의 적"이 교회에 새로운 혼란을 가져오는 라스푸틴은 그들의 시성식에 대한 신뢰를 약화시키기 위해 거룩한 왕실 수난자들에 대한 새로운 중상을 세웠습니다. 86년 전에 일어난 일이 다시 반복되고 있습니다. 라스푸틴이 도구로 등장하여 교회와 왕좌의 적들이 사람들 사이에서 차르 권력의 권위를 약화시키는 데 사용했습니다.

라스푸틴이 선지자, 기적의 일꾼, 그리스도를위한 바보, 즉 하나님의 성자라고 주장하는 많은 출판물이 나타났습니다. "아이콘"과 "아카시스트"는 이미 작성되었습니다. 이 모든 것은 때때로 교회 상점에서도 판매됩니다. 경험이 부족한 독자는 이 사람이 이미 교회에 의해 시성되었다는 인상을 받을 수도 있습니다. 그건 그렇고, 성회의 시성위원회는 라스푸틴의 삶과 업적을 가장 신중하게 조사했으며 물론 그의 거룩함에 대한 힌트가 없었다는 것을 기억합시다. 최근에 총대주교 성하께서 이에 대해 말씀하셨습니다.

우리는 라스푸틴이 무엇인지에 대한 증거를 가지고 있습니다. 우리의 새로운 순교자의 증거는 존경할 만한 순교자 엘리자베타 표도로브나, 키예프의 Hieromartyrs 메트로폴리탄 블라디미르, 토볼스크의 헤르모게네스 주교, 폴타바의 테오판 대주교의 증거입니다. -수정처럼 순수하고 높은 영적 삶을 지닌 왕실의 고해사제.

오늘날 우리가 목격하고 있는 거룩한 왕실 순교자들의 기적과 동등하게 "시베리아 장로"의 초자연적 능력을 두는 사람들에게 무엇이라고 대답해야 할까요?

비왕실에 대한 라스푸틴의 선호는 크게 과장되었습니다. 사실 그를 찬양하는 출판물의 90%는 왕실 순교자들에 관한 것입니다. 그러나 그들 옆에는 "그레고리 장로"가 얽혀 있습니다. 그는 거의 August Family의 일원입니다. 그러한 연결은 “그레고리 장로”의 거룩함을 홍보하는 사람들의 대표적인 기술입니다.

이 주제에 관한 책 중 하나의 저자는 그를 "왕실의 동등한 구성원"이라고 부릅니다. 이 생각은 모든 페이지에 붉은 실처럼 흐르고 있습니다. 누구든지 거룩한 왕실 순교자들을 사랑하고 존경하는 사람은 누구나 성 라스푸틴, 즉 왕실 순교자들이 그들의 순교자로 불렀던 "예언자 그레고리"로서 사랑하고 존경해야 합니다. 친구.

구주 께서 친히 유다를 진심으로 부르신 것을 어떻게 기억하지 못할 수 있습니까? 친구(마태복음 26:50). 그렇다면 우리는 배신자 유다를 시성해야 할까요? 예를 들어, 이것이 대제사장이 유다에 관해 신학한 방법입니다. Sergius Bulgakov, 그러나 이것은 이미 의식의 붕괴입니다. 그것은 복음, 거룩한 아버지 및 단순히 정상적인 상식과 모순됩니다.

라스푸틴은 정말로 차르와 러시아를 사랑했나요? 그가 사랑했다면 그는 정교회와 왕좌의 적들이 현재 상황을 어떻게 이용하고 있는지보고 수도에서 모호한 곳으로, 사막으로, 타이가로, 그리고 거기에서 물러 났을 것입니다 (그가 정말로 기적의 일꾼이라면 ) Tsarevich의 치유와 러시아의 구원을 위해기도했습니다. 하지만 그게 그에게 가장 중요한 것은 자신의 자기 확인이었습니다. 악마로부터 나오는 모든 거짓 영성을 정의하는 것입니다.

더욱이 왕실 순교자들의 거룩함은 그들의 전지함을 의미하지 않습니다. 교회 역사에서 교회의 영광을받은 성도들이 다른 사람들을 한 방향 또는 다른 방향으로 평가할 때 어떻게 잘못되었는지에 대한 많은 예를 찾을 수 있습니다.

일반적으로 특별한 친밀감은 없었습니다. A의 회고록을 살펴보세요.ㅏ. 비루보바는 라스푸틴이 1년에 한두 번씩 폐하를 방문했다고 증언합니다. 최근에- 일년에 네 번.

차르는 실제로 일반 사람들과의 의사 소통, 화해를 추구했지만 라스푸틴을 맹목적으로 신뢰하지는 않았습니다. 황후에게 보낸 편지에서 차르는 다음과 같이 썼습니다. "라스푸틴의 조언에 관해서는 그의 조언을 얼마나 조심스럽게 다루어야 하는지 당신도 알고 있습니다." “나는 그에게 마치 성지를 여행하는 단순한 러시아 사람인 것처럼 이야기합니다.”

모든 것은 Rasputin이 실제로 도왔던 상속인의 비극적 질병과 관련이 있습니다. 아래에서 이 도움말의 성격에 대해 이야기하겠습니다. 하지만 라스푸틴의 선견지명과 그의 기적 중 일부에 대한 의심할 여지 없는 사실을 우리는 어떻게 이해해야 합니까?

피정통 기적은 언제나 십자가의 신비와 연결되어 있습니다. "나를 사랑하는 사람은- 그리스도께서 말씀하십니다. - 그는 내 계명을 지킬 것이다". 사람은 어떤 대가를 치르더라도 그리스도인의 의무를 다합니다. 이것이 없이는 거룩함이 있을 수 없으며 어떤 기적도 도움이 되지 않습니다. 반대로 어둠의 신비주의는 항상 세상의 행복만을 추구하며 이를 위해 진리와 의, 하나님의 계명을 희생할 준비가 되어 있습니다.

라스푸틴의 삶이 하느님을 기쁘시게 할 수 있었겠습니까?

그의 생애 마지막 기간에 그가 회개하지 않은 대죄를 지었다는 강력한 증거가 많이 있습니다. (어떤 이유에서인지 그의 추종자들은 이것을 "장기 노출된 거짓"이라고 부릅니다. 누가 이것을 "폭로"했습니까? 이 증거가 거짓임을 확인하는 적어도 하나의 연구는 어디에 있습니까? 마지막으로 "정성화자" 자신이 그의 설명을 받아들이는 이유는 무엇입니까? 방탕을 설명하는 수십 페이지를 생략하고 동일한 출처와 기적의 예언?)

'노인'을 가장 잘 아는 두 사람의 후기를 소개한다.

Feofan 주교 (Bystrov)는 왕실의 고백 자였습니다. 단순한 경건한 러시아 농민으로서 Grigory Rasputin을 왕실에 소개 한 사람은 바로 그 사람이었습니다. 1911년 초, 페오판 주교는 자신이 받은 고백과 라스푸틴의 생활 방식에 관한 고백에 따라 라스푸틴에 대한 자신의 의견을 바꾸고 황후에게 그와의 의사소통을 중단할 것을 권고했습니다. 그는 이후 이렇게 썼습니다. “라스푸틴은 위선자도 악당도 아니었습니다. 그는 ~였다 진정한 남자일반 백성에게서 오신 하나님. 하지만 영향을 받아 상류 사회… 끔찍한 영적 재앙이 일어나서 그는 쓰러졌습니다.” (그런데 Feofan 주교의이 말은 Rasputin의 추종자들의 책 중 하나의 비문이되었으며 "끔찍한 영적 재앙"과 타락에 관한 말은 물론 생략되었습니다).

T. Groyan의 저서 "그리스도와 차르를위한 순교자-신의 사람 그레고리"에 나오는 라스푸틴의 "거룩함"에 찬성하는 대부분의 주장은 Rasputin의 딸 Matryona의 회고록에서 가져온 것입니다. 다른 사람증거. 다음은 "그레고리 장로"를 숭배하는 사람들이 "영적으로 가장 가까운 딸"이라고 부르는 Matryona Rasputina의 간증입니다. 그녀는 회고록에 이렇게 썼습니다. “온 세상의 눈으로 볼 때 아버지는 죄인이었습니다. 교회법, 그는 의심할 바 없이 죄를 지었습니다." "...이미 젊었을 때 그는 회개의 공격, 기도하는 황홀경, 성지 순례에 대한 매력으로 극도의 향락의 시기를 번갈아 가며 보냈습니다."

인생의 마지막 몇 년 동안 뭔가 변화가 있었을까요? 아니요.

1914년 말: “그는 많이 변했습니다... 그의 건강과 함께 사람들을 치료하는 능력도 떠났다는 사실로 인해 문제는 더욱 악화되었습니다. 고통과 수치심을 잊으려고 아버지는 술을 마시기 시작했습니다. 이것은 일시적인 안도감을 가져다주었습니다. 술을 많이 마실수록 통증이 더 심해지도록 더 많이 마셔야 했습니다.”

1916년: “아버지는 Villa Rode(핫스팟이자 야간 레스토랑)를 자주 방문하셨습니다. 우리의 훈계에 대해 그는 짜증을 내며 문자 그대로 신음했습니다. “지루해요. 우리는 쫓겨났어요… 문제가 있는 것 같아요. 다음에 무슨 일이 일어날지 씻어낼 수가 없어요.” (여기서 그는 술을 마시며 미래를 예언한다. 이것이 거룩인가?)

Matryona는 이렇게 회상합니다. “아버지는 사랑 분야의 전문가로 간주되었습니다… 물론 아버지는 나와 대화할 때 이 주제에 대해 전혀 언급하지 않으셨습니다. 그는 자존심이 없었지만. 소위 괜찮은 집에서는 한 번도 입에 담지 못한 말을 하기도 했다. 예를 들어, 그는 특정 방문객이나 길거리에서 우연히 만난 여성의 모습의 장점을 솔직하게 설명할 수 있습니다. "그리고 그녀의 가슴은 얼마나 큽니까!" 정말 고기가 많은 것 같아요!” “그런 발언은 아직은 겸손했다.”

Matryona는 러시아를 여행하는 동안 어린이를 치료한 라스푸틴의 이야기를 인용합니다. 그의 추종자들은 그들의 책에서 이 이야기를 인용하고 다음 세부 사항을 생략하기를 좋아합니다. 치유된 소녀의 어머니는 왜 그가 치유의 은사를 받았는지 묻습니다. 어쩌면 순결이나 삶의 순결을 위해서일까요? 라스푸틴은 순결의 필요성을 믿지 않는다고 대답합니다.

같은 Matryona는기도에 관한 Rasputin의 다음 말을 전달합니다. “발이 떨어졌을 때 어떻게기도 할 수 있습니까? 해결책은 하나뿐입니다. 기도를 제쳐두고 여자를 찾는 것입니다. 그런 다음 다시 기도하십시오. 하나님은 심판하지 않으실 것이다. 그러나 여자가 더 이상 필요하지 않고 그러한 생각 자체가 더 이상 존재하지 않아 유혹도 없을 때가 올 것입니다. 그 다음에 진짜 기도그러면 시작될 거야."

Matryona는 아버지의 다음 추론을 인용합니다. “하나님은 그것이 어떤 죄인지 알아낼 것이라고 예견하셨습니다. 언제 멈춰야 할지 알아두세요! 나는 사슬을 차고 채찍으로 자신을 낮추었습니다. 아무것도 아님. 모든 이미지가 내 머릿속을 맴돌고있었습니다. 나는 나 자신을 거세해야 한다고 생각했습니다. 아니면 무엇입니까? 그리고 나는 결정했습니다. 하나님은 농민에게 주신 것이 아니라 여자에게 주신 것입니다. 그럼에도 불구하고 비율을 위해서라고 생각합니다.”

라스푸틴의 추종자들은 마트료나의 기억과 그와 유사한 다른 사람들의 기억이 사기일 수 있다고 반대할 것입니다. 그런데 왜 그들은 “장로”의 초자연적 능력에 관해 말할 때 그 말을 풍부하게 인용합니까? Matryona가 중상을한다면 왜 그들은 "영적으로 가장 가까운 사람"이라고 부를까요? 대답은 분명합니다. 더 이상 참고할 내용이 없습니다.

피새로운 주장도 나타납니다. Rasputin이 복식을 가지고 있다는 것이 밝혀졌습니다. 이것이 얼마나 설득력 있는지 스스로 판단하십시오. 라스푸틴은 특정 주소에 살았으며 비밀 경찰의 면밀한 감시를 받았습니다. 그녀는 누구를 궁전으로 호위했습니까? 같은 라스푸틴입니까, 아니면 두 배로 늘기 시작했습니까? 아니면 그녀의 딸이 아버지를 비방했던 그의 두 사람과 아버지를 구별하지 못했을까요?

요점은 라스푸틴이 그랬다는 것이 아닙니다. 더블스, 하지만 그 사람은 그랬어 양면의. 가장 나쁜 것은 진실이 섞인 거짓말이다. 고대와 현대의 모든 이단은 이 혼합물 위에 세워졌습니다. 최악의 상황 (하나님의 말씀은 이것에 대해 끊임없이 말합니다)은 사람이 자신을 신자라고 부르지 만 불신자처럼 행동하는 것입니다.

그는 경건했지만 타락하여 죄를 정당화하는 일종의 신학에 기초하여 자신의 타락에 대한 변명을 찾기 시작했습니다. “죄를 짓지 않으면 회개하지 않을 것입니다.” 라스푸틴은 회개할 필요가 없다고 말하지 않습니다! 그는 죄가 무서운 것이 아니며 담대히 죄를 지을 수 있으며 오직 죄를 지음으로써만 사람이 자신과 하나님의 자비를 알게 될 수 있다고 말합니다. 정통 금욕주의가 가르치는 것처럼 사람이 자신을 알게 되는 것은 죄와 싸워서가 아니라, 죄가 무엇인지 알아내고 회개를 가져오기 위해 죄에 굴복함으로써 이루어집니다.

의심할 여지없이 라스푸틴의 이러한 추론은 고대 교회 파괴자들과 연결되는 다리입니다. 왜냐하면 이 이단은 새로운 것이 아니기 때문입니다. 그러나 거룩한 아버지들은 그녀가 교회의 가장 큰 적이 될 것이며 그녀를 통해 모든 인류에게 드러날 것이라고 말하는 것은 바로 그녀에 관한 것입니다. "사탄의 깊은 곳", Apocalypse의 말에 따르면.

이 이단자들은 사람이 매우 “영적”이어서 죄가 그를 더럽힐 수 없다고 말합니다. “해가 나쁜 곳을 지날 때에도 더럽혀지지 않고, 금도 더러워진다고 해서 금빛이 덜해지는 것이 아닌 것과 같습니다.” -그들은 고대 교회에서 설교했습니다. 나 자신의 파멸에그들은 사도 베드로가 말한 것처럼(벧후 3:16), 죄가 더한 곳에 은혜가 넘친다는 사도 바울의 말(롬 5:20)을 왜곡했습니다. 그리고 그들은 거룩한 사도 유다의 표현대로 하나님의 은혜를 사용했습니다. 방탕의 이유로(유 1:4).

모험으로 유명해진 라스푸틴의 시성화에 대해 이야기하는 것은 오늘날 특히 위험합니다. 왜냐하면 사회에 전례 없는 부패와 악의 선전이 있어 교회에도 점점 더 침투하고 있기 때문입니다. 그리고 물론, 반정통주의란 뜻이다. 매스 미디어교회에서 누군가가 이미 모험으로 유명해진 라스푸틴을 찬양하는 일에 참여하고 있다는 것은 매우 편리합니다. 이것은 그들에게 혁명 이전 시대와 마찬가지로 다시 한 번 교회에 진흙을 던지고 온갖 종류의 비방에 대한 추가적인 이유를 제공할 뿐입니다. 동일한 매체가 동일한 손에 동일한 일을 하고 있었습니다.

티이제 Rasputin의 초자연적 능력을 설명하겠습니다. 성 요한 크리소스톰은 또한 가장 위험한 일은 기적 뒤에 숨어 불법을 정당화하는 것이라고 말했습니다.

여기에 그의 딸 Matryona의 책에 출판되고 그의 추종자들이 반복적으로 인용한 치유에 대한 수많은 간증을 제시하겠습니다.

소녀의 치유에 관하여: “그의 얼굴은 변했습니다. 그것은 죽은 사람의 얼굴처럼 변했고, 노랗고, 밀랍 같고, 공포에 질릴 정도로 움직이지 않았습니다. 눈은 완전히 뒤로 굴러갔고 흰자만 보였다. 그는 날카롭게 내 팔을 잡아당기며 “그녀는 죽지 않을 거야”라고 멍하니 말했다. 나는 그가 손을 잡았을 때의 그 얼굴을 결코 잊지 못할 것이다. 살아있는 것에서 죽은 얼굴이 되었습니다. 생각나자마자 몸이 떨린다”고 말했다.

"성 비투스의 춤"에 나오는 한 청년의 치유에 관하여: "라스푸틴은 그의 방에서 그에게로 나와 그의 맞은편 의자에 앉아 그의 어깨에 손을 얹고 시선을 그의 눈으로 향하게 하고 심하게 흔들렸다. 떨림은 점차 가라앉았고, 라스푸틴은 진정되었습니다. 그런 다음 그는 벌떡 일어나 그에게 소리쳤습니다. “저리 가세요! 집에 가세요. 그렇지 않으면 채찍질하겠습니다.” 그 아이는 벌떡 일어나 집으로 달려갔습니다.”

라스푸틴에 관한 책에서는 그의 신성함을 증명하기 위해 이러한 이야기의 일부를 인용합니다. 그러나 이러한 "기도"의 모든 병리학적 세부 사항은 의도적으로 생략되었습니다.

라스푸틴의 딸은 치유 사례를 인용하면서 임시 정부 루드네프 위원회 조사관의 증언을 언급합니다. 내면의 힘다른 사람의 정신에 영향을 미친다는 의미에서 이는 일종의 최면을 나타냅니다.”

마법과 마법을 결합하려는 시도가 교회에서 얼마나 많이 있었는지 모두가 알고 있습니다. 기독교 신사, 마술사 시몬으로 시작하여 아이콘 앞에서기도와 음모를 결합한 소위 할머니, "치유자", 심령술사로 끝납니다. 그들은 사제와 주교 등의 축복을 받았다고 말합니다.

~에 최후의 심판많은 사람들이 이렇게 말할 것입니다. "하나님! 우리가 주의 이름으로 예언하지 아니하였나이까? 그들이 주의 이름으로 귀신을 쫓아내는 것이 아니더이까? 그리고 그들이 당신의 이름으로 많은 기적을 행하지 않았습니까?” —그러면 그들은 다음과 같은 대답을 듣게 될 것입니다. “나는 당신을 전혀 알지 못했습니다. 불법을 행하는 자들아 나를 떠나라."(마태복음 7:23)

따라서 라스푸틴의 숭배에서 직접적으로 두 가지 결론이 나옵니다. 첫째, “당신은 거룩하면서도 타락할 수 있습니다.” 둘째, — 거룩함과 최면, 어두운 신비주의와 기독교를 혼합할 수 있습니다.

N라스푸틴 팬들의 활약이 눈에 띄지 않을 수 없다. -성도들을 영광스럽게 하는 진정한 과정, 특히 왕실 순교자들의 영광을 위한 자료를 수집하는 과정에 대한 일종의 불길한 패러디입니다. 그건 그렇고, 최근 몇 년 동안 왕실 순교자의 시성화를 옹호하기 위해 교회 환경에서 배포 된 모든 자료, 그들의기도를 통한 기적에 대한보고는 항상 엄격하게 검증되었습니다.

예를 들어, "그레고리 장로"를 숭배하는 사람들은 선례를 통해 그들의 자의성을 정당화하려고 합니다. 실제로 우리 교회의 많은 사람들은 모스크바 총대주교청에 의해 시성되기 오래 전에 축복받은 제니아, 크론슈타트의 거룩한 의로운 요한, 왕의 수난 전달자들에게 아카시스트를 읽었습니다. ; 영광을 받기 전부터 교회에는 순교자 차르의 아이콘이 있었습니다. 그러나 그들 모두는 이미 해외 교회에 의해 영광을 받았습니다! 그들이 교회의 일부에서 거룩하다면, 전체적으로는 적어도 지역적으로 존경받는 성도들입니다. 우아함 해외교회성령을 모독하는 죄에 빠질 위험을 감수하지 않고서는 부인할 수 없습니다.

또한 성도들은 성 니콜라스 벨리미로비치(St. Nicholas Velimirovich), 성 넥타리오스(St. Nektarios), Kuksha, 겟세마네의 바나바(Barnabas), Optina의 아나톨리(Anatoly of Optina), 성 요한 막시모비치(St. John Maksimovich) 등 많은 순교자 차르의 거룩함을 증언했습니다. 그러면 여기서 영광을 받은 사람은 누구입니까? 어느 교회, 어느 성도?..

그러나 라스푸틴에 관한 책에는 알려지지 않은 사람들이 그의 "거룩함"에 대해 이야기하는 많은 진술이 있습니다. "영을 지닌 한 장로가 말했습니다... 한 장로가 질문을 받았습니다......" 등. 이들은 어떤 종류의 장로들입니까? 저자들은 왜 자신의 이름을 밝히기를 주저했는가? 결국 간증의 모든 가치와 그 모든 힘은 사람이 자신의 이름을 선포하고 이를 통해 특정 역사적 환경에서 신성한 은혜의 작용을 간증한다는 사실에 있습니다. 자존심이 강한 권위자는 익명의 편지를 고려하지 않습니다.

중우리는 라스푸틴의 "거룩함"을 홍보하는 데 참여하는 사람들이 확신할 수 없다는 것을 잘 알고 있습니다. 그들은 계속해서 같은 일을 반복할 것입니다. 하지만 우리는 그들을 위해 글을 쓰지 않습니다. 우리는 라스푸틴 추종자들의 운동의 의도적인 반교회적 성격에 모든 사람의 관심을 끌고 싶습니다. 발생 범죄교회에 낯선 것이 부과될 때. 교회가 고백하지 않는 것은 교회의 입에 들어가는 것입니다.

우리 앞에 - 중대한 위반교회 권징, 한 무리의 사람들이 임의로 누군가를 성자로 선포하고, 그의 아이콘을 칠하고, 그를 위해 akathists를 구성하는 등의 경우.

버진센터와 비슷한 새로운 종파가 등장하지만 내부에교회. 승영에 빠지기 쉬운 모든 종류의 사람들, 신앙과 정통 절주가 확인되지 않은 초심자에게 영향을 미치려고하기 때문에 특히 위험합니다.

정교회를 대신하여 병적인 넌센스가 복제되고 있습니다. 그리고 가장 중요한 것은 - 이것 신성한 왕실의 기억에 대한 모욕입니다.

예, 우리는 거룩한 왕실 수난 전달자들의 시성식 직후에 이 운동이 나타나는 것은 마음의 발효를 유발하기 위해 교회와 교회의 이 은혜로운 행위를 불신하는 것을 목표로 한다고 믿습니다. 우리는 하이어라키가 이 영적 감염을 막기를 바랍니다.

타티아나 그로얀(Tatyana Groyan)은 자신의 저서 “그리스도와 신의 사람인 차르를 위한 순교자 그레고리”에서 이렇게 말했습니다. 거룩한 러시아와 그녀의 가장 축복받은 젊은이들을 위한 기도서”(모스크바, 2000)는 Matryona의 책 “Rasputin. 딸의 회고록" (모스크바, 2000) 페이지: 20, 31, 37, 46, 47,48, 49, 50-51, 53-54, 66, 69-70, 83-84, 85, 87, 92, 109, 110, 110-111, 152, 169, 171-172, 283, 284, 285-286, 303-307, 307-308, 308-309, 309-312, 315-317, 320-321, 323-324, 335, 338-341, 356-358. T. Groyan이 그녀의 "작업"을 내놓지 않았다면, 그리고 가장 중요한 것은 Rasputin의 시성식에 대해 매우 큰 소리로 지지하는 사람들이 나타나지 않았다면 Alexander Shargunov 신부는 "그레고리 장로"에 대한 이러한 사과에 반대할 필요가 없었을 것입니다.

반대자들은 프로. 알렉산더 샤구노프(Alexander Shargunov)는 라스푸틴의 “거룩함”에 대한 주장으로 인용되는데, 이것이 바로 성 요한 크리소스톰이 성 요한 크리소스톰과 같은 일부 성인들로부터 비방을 믿고 비난을 받은 이유이기도 합니다. 알렉산드리아의 시릴. 그러나 우리는 다른 성도들의 증거를 가지고 있습니다. 그의 시대에 살았으며 Chrysostom (특히 St. Isidore Pelusiot)의 명백한 거룩함에 대해 이야기 한 아버지와 수행자들. 당시의 성인 중 누구도 라스푸틴의 거룩함에 대해 이야기하지 않았습니다. —메모 에드.

Ivan the Terrible과 Grigory Rasputin을 시성할 근거가 없습니다. 이는 크루티츠키 대주교 성인 시성성 총회 위원장과 콜로멘스키 유베날리월요일 모스크바에서 열린 러시아 정교회 주교회의에서 RIA Novosti가 보고했습니다.

“Tsar Ivan the Terrible의 시성 지지자들의 모든 주장을 철저하고 철저하게 연구 한위원회는 그의 영광을위한 근거가 없으며 일반적으로 받아 들여지는 권위있는 역사 과학 결론을 반박 할 근거가 없다는 결론에 도달했습니다. Grigory Rasputin의 시성화를 지원하는 캠페인에 대해 이야기하겠습니다.”-Metropolitan Juvenaly의 보고서에 따르면. 러시아 정교회의 주교 협의회에서.

Ivan the Terrible의 시성을 지지하는 선전 캠페인의 전반적인 결과를 평가하면서 Metropolitan Yuvenaly는 다음과 같이 언급했습니다. 역사적 과학에서는 끔찍한 이반의 통치와 성격에 대한 일반적으로 부정적인 이미지가 있습니다."

둘째, 이후 시성된 성직자를 포함하여 수천 명의 무고한 오프리치니나 테러, 박해 및 살인 피해자와 국내 및 외교 정책 국가에 대한 비참한 결과와 같은 차르의 잔학 행위를 반박하는 연구는 없었습니다. 그의 통치 후반기. Metropolitan Yuvenaly는 또한 일부 다처제를 회상했는데, 이로 인해 Ivan the Terrible은 그의 생애 마지막 10 년 동안 "성도들의 친교에서 파문당했습니다" 그리스도의 신비"게다가 러시아 교회 신도들 사이에서 끔찍한 이반(Ivan the Terrible)을 성인으로 숭배했다는 믿을 만한 증거를 찾는 것도 불가능했습니다.

그리고리 라스푸틴에 관해서는, 총회 위원회의 결론에 따르면, “라스푸틴의 것으로 간주되는 몇 안 되는 작품은 시베리아 “장로”의 신학적인 무지뿐만 아니라 신비주의 종파의 특징적인 영적 감정에 대한 그의 고수를 증언합니다. 카리스마 있는 설득” 라스푸틴과 "Khlysty" 종파의 직접적인 관계에 대한 문제도 여전히 열려 있습니다.

“동시에 상트 페테르부르크 시대 말기에 전문 최면술사의지도하에 개선 된 동시대 사람들이 반복적으로 언급 한 Grigory Rasputin의 최면 능력은 은혜로 가득 차 있지 않다는 것을 나타낼 수 있습니다. 라스푸틴의 재능은 있지만 신비주의 종파의 사이비 기도와 황홀한 종교심이 그에게 미친 영향입니다.”라고 메트로폴리탄 유베날리는 말했습니다.

그는 또한 "무절제한 술취함과 방탕"으로 표현된 "라스푸틴의 부도덕"에 대해 언급했으며, 이는 매우 권위 있는 수많은 동시대 사람들(순교자 대공비 엘리자베스 표도로브나, 수석 검사 사마린, 각료회의 의장 포함)에 의해 반복적으로 그리고 반박할 수 없이 입증되었습니다. 스톨리핀).

90년대 초반부터 Ivan the Terrible과 Grigory Rasputin의 이미지는 시성 지지자들에 의해 교회의 "공식 종교"에 반대되는 특별한 "민속" 종교의 상징으로 제시되었습니다. "이 시성식의 창시자들은 그러한 영광에 대한 논의 자체가 정교회 신자들 사이에 혼란을 야기하여 성도들의 시성식에 대한 생각 자체를 불신하게 만들고 유혹을 불러일으킬 수 있다는 사실을 깨닫지 못할 수 없습니다."라고 메트로폴리탄 유베날리는 지적했습니다.

시노드 시성위원회 위원장은 “우리의 공동 임무와 책임은 교회의 배가 흔들리지 않도록 하는 것”이라고 말했다.

그는 또한 지난 4년 동안(마지막 주교회의 이후) 새로운 순교자와 고백자 평의회가 열렸다고 보고했습니다. 러시아어 정의총대주교와 대회에는 478명의 수행자의 이름이 포함되었습니다. 그리하여 현재까지 1,588명의 성인들이 새 순교자 대성당에서 이름으로 영광을 받았습니다.

12월 30일(17)은 그리고리 라스푸틴이 살해된 지 100주년이 되는 날이다. 그의 정체성과 이번 사건의 정황은 여전히 논란과 논의의 대상이다.

올해는 그리고리 에피모비치 라스푸틴 살해 100주년이 되는 해지만, 오늘날까지도 그의 신원을 둘러싼 논란은 계속되고 있다. 어떤 사람들에게 그는 "거룩한 악마, 방탕자, 채찍, 약한 왕의 사악한 천재, 잃어버린 왕국의 표시"입니다. 다른 사람들에게는 무고한 중상, 거룩한 장로, 순교자, 왕실의 절친한 친구입니다. 분명히 논쟁에서 벗어나 "분노나 편애 없이" sine ira et cura에 의존하여 라스푸틴 현상을 탐구할 때가 왔습니다. 신뢰할 수 있는 출처. 그러나 동시에 유명한 역사가 A.S. Lappo-Danilevsky는 다른 사람의 애니메이션을 반영하는 심리적 활동의 산물로서의 소스에 대해 설명합니다. 그리고 무엇보다도 우리는 유명한 데카르트의 “모든 것에 질문하라”, 특히 라스푸틴과 왕가에 관한 수많은 신화를 잊어서는 안 됩니다.

첫 번째 신화는 독일 여왕에게 쪼이는 약하고 의지가 약한 차르에 관한 것인데, 그는 고귀한 아내의 제안으로 그의 집에서 타락한 남자를 용납했습니다. 1917년 2월의 운명적인 시기에 이 소문이 어떻게 작용했는지는 자세히 설명할 필요가 없습니다. 그리고 그것은 상류 사회 살롱의 주민들, 차르를 뒤에서 때린 다음 그가 왕좌를 떠날 때 혼란스러워지고 비겁해 도망 가거나 순종적으로 갔던 사람들에 의해 개발되고 운반되었다는 점에 유의하십시오. 볼셰비키 학살이나 백군 후방에서 흥미를 느꼈고 상트 페테르부르크 살롱에 갈 시간이 없었기 때문에 나중에 망명 중에 "계단에서 재치"또는 오히려 파리 다락방에서 참여할 수있었습니다.

또한 독일인들이 전쟁 중에 이 소문을 최대한 활용하여 라스푸틴에 대한 역겨운 캐리커처를 퍼뜨리고 로얄 패밀리.

따라서 정보의 출처가 모호하고 편향되어 있습니다. 그리고 지금 - 장점이 있습니다.

성 니콜라스 황제는 테러리스트들의 총구에서 23년을 보낸 약한 의지의 사람이었습니까? 자신의 의지에 따라 경제 및 정치 발전의 중심을 서부에서 동부로 옮긴 차르, 블라디보스토크 항구 및 시베리아 횡단 철도를 건설한 차르였습니까? 강력한 혁명적, 원심적 기류에도 불구하고 나라가 급속히 현대화되고 발전한 1905년의 어려운 혁명을 이겨낸 황제였는가? 1915년 가장 어려운 파괴의 시기에 군대를 책임지고 붕괴를 막아 대규모 군사적 패배와 독일의 키예프, 모스크바, 페트로그라드 돌파를 막은 차르가 바로 이 사람일까요? 마지막으로, 1917년 2월에 대해 우리가 알고 있는 사실은 그를 의지가 약한 사람으로 간주할 어떤 이유도 주지 않습니다. 주권자는 반란을 진압하기 위해 모든 일을 다했지만 또 다른 문제는 그의 모든 명령이 방해를 받았다는 것입니다.

둘째, 차르가 라스푸틴에 대한 모든 것을 알고 있었지만 그의 상속인 Tsarevich Alexei의 삶을 위해 그를 용인했다는 신화입니다. 그러다가 황제는 아들의 생명을 위해 자신의 원칙을 희생했다는 것이 밝혀졌습니다. 그러나 1915-1916년에 차르가 심각한 혈우병에도 불구하고 차레비치를 전선으로 데려갔다는 사실을 어떻게 조화시킬 수 있습니까? 그렇다면 그는 조국을 양육하고 수호하기 위해 아들의 건강까지 위험에 빠뜨릴 수 있었습니까? 주권자의 도덕적 순결과 영적 순결의 수준으로 인해 Rasputin 신문과 같은 사람이 그에 대한 비난이 정당하다고 생각한다면 그를 용납하지 못했을 것입니다. 그래서 나는 세지 않았습니다. 그리고 그에게는 그럴만한 이유가 있었습니다.

그리고 그들은 라스푸틴에 대한 비난이 대부분 매우 모호하고 어두운 출처와 어두운 개인으로부터 나왔다는 사실에 뿌리를 두고 있습니다. Rasputin의 주요 고발자 중 한 명인 Hieromonk Iliodor (Trufanov)는 종파적 성격의 행동으로 머리를 벗고 공개적으로 비방하는 책 "The Holy Devil"을 해외에 출판했습니다. 미국 및 기타 독자들 중에서 그는 라스푸틴뿐만 아니라 왕실도 혼합했습니다. 출판되기 전에 그는 황후에게 책을 제안한 것이 특징입니다... 그것을 구입하기 위해, 그러나 모두가 그것에 대해 알 수 있도록. Oleg Platonov의 합리적인 의견에 따르면 연극 "The Deceitful Lords"의 저자 인 유명한 정보 냉소주의자 A. Amfiteatrov가이 책을 편집하는 데 참여했습니다. 라스푸틴의 "할리우드" 버전의 기원에 서 있는 사람은 Iliodor와 Amfitheatrov였습니다. Tsar와 Tsaritsa를 포함하여 모든 사람을 매혹시킨 타락한 남자 - 불행히도 사회에서 가장 유명하고 가장 많이 찾는 사람입니다.

흥미로운 이야기는 Platonov가 분석한 외부 경비원의 라스푸틴 감시에 대한 보고서입니다. Stolypin이 내무부를 이끌었을 때 보고서는 차분하고 공정했으며 유죄 판결을 추출할 수 없었습니다. 추출 내용은 실제 보고서에 의해 뒷받침됩니다. 반대로, 유명한 모험가인 Khvostov와 Beletsky가 사역을 운영했을 때 요원의 실제 보고서는 어딘가에서 사라지고 "사실"을 타협하는지 확인하지 않고 이름도 없는 다소 일반적이고 무책임한 진술로 대체되었습니다.

그건 그렇고, Rasputin에 대한 P.G. 장군의 의견이 전형적입니다. 경찰서장이자 내무부 동지인 쿠를로프(Kurlov): “이번에는 라스푸틴이 성경과 신학 문제에 대해 진지하게 알고 있다는 사실에만 놀랐습니다. 그는 절제된 태도로 자랑스러운 기색을 보이지 않았을 뿐 아니라 왕실과의 관계에 대해서도 한마디도 하지 않았다. 마찬가지로 나는 그에게서 최면 능력의 징후를 전혀 발견하지 못했고이 대화를 마친 후 주변 사람들에 대한 그의 영향력에 대해 유포되는 대부분의 소문은 상트 페테르부르크가 언급 한 가십 분야에 속한다고 스스로에게 말할 수밖에 없었습니다. 항상 너무 취약해요.”

모스크바 레스토랑 "Yar"의 스캔들에 대해 라스푸틴을 유죄 판결하려는 시도가 비참하게 실패했다고 말할 필요가 있습니까? 이 도발의 결과 가짜를 모은 프리메이슨 드준코프스키(Dzhunkovsky)는 치욕을 안고 해고되었고, 철저한 점검 끝에 무너졌다.

그리고 마지막으로 마지막 사실: 짜르 정권의 범죄를 조사하는 임무를 맡은 특별조사위원회는 라스푸틴의 활동에서 혁명적 대중에게 공개될 수 있는 어떤 것도 발견하지 못했습니다. Khlystyism, 뇌물, 방탕과 방탕, 독일 돈에 관한 사건은 완전히 무너졌습니다. 일반적으로 라스푸티니아에서는 역설적인 상황이 발생합니다. 수십 개의 반 라스푸틴 증언, 그 저자는 라스푸틴을 본 적이 없습니다(예를 들어, 라스푸틴의 열렬한 적 Sukhomlinov는 다음과 같이 썼습니다. "나는 라스푸틴이 역을 돌아다니는 것을 한 번 봤습니다." 그럼에도 불구하고 그는 전쟁부에서 사임한 이유가 차르의 결정이나 자신의 평범함이 아니라 라스푸틴이었다는 것을 흔들리지 않게 확신했습니다. 대중에게 충격을 주는 세부 사항의 부족은 사실과 관련된 부정직에 의해서만 초과되는 수십 개의 반 라스푸틴 기사입니다. 엄청난 양의 유죄 증거지만 그 핵심에는 아무것도 없습니다. 아무것도 아닌 것에 대해 많은 고민을 합니다.

질문하세요. 그런데 뭔가 있었나요? 결국, 부도덕에 대한 모든 비난이 근거가 없다고는 할 수 없습니다. 다른 측면. 사랑하는 독자 여러분, 어떤 이유로 든 우리나라에서 항상 사랑 받고 존경받지 못하는 법적 근거를 확보합시다. 무죄 추정이 존재하며 개인은 세속적이든 교회적이든 법원의 결정에 의해서만 범죄 또는 유죄 판결을 받을 수 있습니다. G.E에 관해서 라스푸틴에 대한 조사는 두 번 있었습니다. 그리고 둘 다 그의 완벽한 무죄 판결로 끝났습니다.

그러나 라스푸틴은 Feofan(Bistrov) 주교, Hermogenes(Golubev) 주교와 같이 영적인 삶으로 유명한 매우 권위 있는 주교들에 의해서도 비난을 받았다는 반대 의견이 있을 수 있습니다. 이것은 사실입니다. 그러나 거룩하다고 해서 죄가 없고 오류가 없음을 의미하는 것은 아닙니다. 예를 들어, 키프로스의 성 에피파니우스(St. Epiphanius)와 같은 거룩한 주교들조차도 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)의 활동에 참여했습니다. 당연히 우리는 G.E.를 비교하지 않습니다. 라스푸틴과 함께 만능교사 John Chrysostom, 우리는 비방과 대중의 비난의 흐름이 가장 합당한 사람에게도 영향을 미칠 수 있다는 것을 보여주기 위해 노력합니다. 사실 자체는 1912년에 헤르모게네스 주교가 G.E. Rasputin은 앞서 언급한 Iliodor(Trufanov)와 함께 Hermogenes 주교의 눈앞에서... Rasputin을 십자가로 이겼습니다. 또한 대부분의 주교가 1917년 2월과 3월의 운명적인 날에 주권자와 제국을 지원하지 않았으며 주교관 중 어느 누구도 상트 페테르부르크나 토볼스크에서 포로 상태로 왕실 가족을 방문하지 않았다는 점도 중요합니다. , 예카테린부르크에서도 마찬가지입니다.

그러나 세심한 독자는 달래지 않는다고 생각합니다. 불 없이는 연기가 없습니다. 무슨 일이 있었나요?! 였다. 험담과 라스푸틴 사냥. 러시아 역사상 최초의 대규모 "흑인 PR" 캠페인. 1914년 6월 29일 라스푸틴의 고향에 있는 먼 시베리아 마을 포크로프스코예에서 히에로몽크 일리오도르 키오니아 구세바의 열렬한 추종자가 그를 암살하려던 날 수도 특파원 두비존이 밝혀진 것은 우연입니까? 범죄 현장에 서서 그의 출판물에 피고인의 비방적인 증언을 정확하게 재현하는 것, 그런데 그는 의사 소통의 기회를 박탈 당했습니까?

그리고 모든 사람이 라스푸틴 자신에게 관심이 없다는 것이 분명합니다. 왕족과의 친밀감은 중요했습니다. 그들은 그를 겨냥하고 황제와 황후를 쏘았습니다. 그리고 성공적으로.

세 번째 신화: 라스푸틴이 러시아를 통치했습니다. 그의 추천으로 장관, 검찰총장, 여당 주교 등이 임명되고 교체된 것으로 알려졌다. 한편, 유명한 역사가 A.N. Bokhanov는 매우 드러나는 사실을 인용합니다. Rasputin은 전쟁 중에 아들을 동원으로부터 보호하려고 노력했지만 Nicholas 황제로부터 정중하게 거부당했습니다. 그의 요청에 따라 차르는 이제 모든 사람이 조국을 지켜야 한다고 대답했습니다. Grigory Efimovich가 달성한 가장 큰 성과는 아들을 구급차 열차에 보내는 것이었습니다.

그리고 할리우드 메이크업에서 라스푸틴을 씻으면 매우 흥미로운 얼굴.

글을 잘 쓰지는 않지만 잘 읽은 지적인 시베리아 사람은 사람들을 옹호하고 동료 마을 사람들과 일반 러시아 사람들의 요구를 마음에 새깁니다. 그의 정통 노트는 균형 잡히고 상황에 맞으며 냉정하고 경건한 사람의 인상을 줍니다. 정통에 충실하고 러시아와 차르에 충실한 남자의 이미지가 드러납니다. 라스푸틴의 농민 "평화주의"는 특징적이며, 전쟁이 사람들에게 죽음과 파괴, 헤아릴 수 없는 고통을 가져온다는 냉정한 이해입니다. 비테 백작에 따르면, 1912년 발칸 전쟁 중 러시아와 오스트리아-헝가리 사이에 심각한 긴장이 고조되고 차르가 동원을 선언하려던 순간, 라스푸틴은 개인적인 만남에서 무릎을 꿇고 이렇게 하지 말라고 간청하여 이에 기여했다고 합니다. 러시아에 두 개가 더 주어졌다는 사실 평화로운 세월.

제1차 세계 대전이 발발하기 전인 1914년 7월에 그가 차르에게 보낸 전보는 다음과 같은 의미를 담고 있습니다. “친애하는 친구여, 다시 말씀드리지만 러시아에는 위협적인 구름이 있고 문제가 있고 어둠이 많습니다. 그리고 빛이 없습니다. 말이 너무 많고 측정 방법도 없지만 피가 있습니까? 내가 무엇을 말할 수 있습니까? 말로 표현할 수 없는 공포가 있습니다. 나는 모든 사람이 당신에게서 전쟁을 원한다는 것을 알고 있습니다. 심지어 충실한 사람들까지도 그것이 죽음을 위한 것임을 모르고 있습니다. 어렵다 하나님의 형벌, 마음이 희미해지면 이것이 끝의 시작입니다. 당신은 왕이시며 백성의 아버지이시니, 미친 사람들이 승리하고 그들 자신과 백성을 멸망시키는 것을 허락하지 마십시오. 그들은 독일을 물리칠 것이지만 러시아는 어떻습니까? 그렇게 생각한다는 것은 참으로 피와 죽음, 끝없는 슬픔에 빠져 죽어가는 고통받는 사람보다 더 괴로운 일이 아닙니다. 그레고리."

철자 오류와 민속 시적 문체를 제쳐둔다면, 이것은 가장 심오한 분석가에게 존경을 표할 텍스트입니다. 그것은 징고주의와 장난에 집착하는 사회의 상태를 정확하게 반영합니다 (유명한 Cadet-Milyukov "Give me the Dardanelles!"를 기억하십시오)- "말의 바다", 당신은 피의 바다로 지불해야합니다. 엘리트의 광기가 종말을 맞이하고 있습니다. 이것은 또한 독일이 패배할 것이라는 예측이기도 하지만 러시아 없이는 분명히 피에 빠져들 것입니다. 이것이 혁명의 섭리, 곧 종말의 시작이다.

이로 인해 그는 주로 프리메이슨의 영향력에 물든 '징고주의 집단', 주로 생도들에게 미움을 받았습니다. 그들에게 전쟁은 혁명의 서막이었다. 라스푸틴은 분명히 그들을 방해했습니다. 여러 가지 방법으로. 따라서 그들은 그것을 제거하기로 결정했습니다.

1916년 하반기에 차르가 독일 황후의 영향을 받아 별도의 평화를 체결할 준비를 하고 있으며 라스푸틴이 알렉산드라 표도로브나를 선동했다는 도발적인 소문이 퍼지기 시작했습니다. 이보다 더 터무니없는 일은 생각하기 어렵습니다. 첫째, 니콜라스 황제는 모든 것을 포기하고 항복하기 위해 군대의 재건, 재조직 및 재무장에 거의 2년 동안 일하지 않았습니다. 1917년 초, 연합군과 협력하여 대규모 봄-여름 공세를 위한 모든 준비가 완료되었습니다. 군대는 최신 비행기와 잠수함부터 17세기 스타일의 따뜻한 군복에 이르기까지 모든 것을 갖추고 있었습니다. 유명한 "budennovka"는 원래 "bogatyrki"라고 불렸으며 1917년 시작에 맞춰 제작되었습니다. 탄약에 관해서는 러시아 전역이 남북전쟁 기간 동안 4년 동안 탄약을 가지고 싸웠습니다. 둘째, 말을 바꾸고 배신하는 것은 니콜라스 1세 황제의 성격이 아니었고, 더욱이 그것은 무의미했습니다. 1917년 작전이 성공했다면 러시아는 소아시아 동부, 다르다넬스 제도, 갈리시아 등 모든 승리의 열매를 얻었을 것이다. 그리고 그것은 세계 최초의 강국이 될 것입니다. 별도의 평화가있는 경우 - 최선의 시나리오전쟁으로 황폐화된 땅과 서부 동맹군이 패배한 후에는 같은 독일과 마주하게 되었을 것입니다. 셋째, 라스푸틴은 전쟁 중에 반전 선동에 참여하지 않았습니다. 그는 전쟁 참전을 승인하지 않았지만 참전한 후에는 문제를 완료하고 승리해야 한다고 믿었습니다.

그러나 어떤 이유로 그들은 라스푸틴을 독일인을 좋아한다고 비난하고 독일인으로부터 돈을 받고 별도의 평화를 구하고 그를 죽이기로 결정했습니다. 살인을 위해 놀라운 탠덤이 형성되었습니다. Black Hundred 지도자 Germanophile Purishkevich와 여성스러운 Anglophile " 게이» 프린스 F.F. 라스푸틴을 살해한 후 순전히 상징적인 처벌을 받은 유수포프. Purishkevich는 일기 Yusupov-회고록을 남겼습니다. 하지만 아직 수사 문제가 남아 있다. 그리고 여기에 놀라운 그림이 나옵니다. Purishkevich와 Yusupov의 증거는 서로 세부적으로 일치하지만 조사 자료와는 급격히 다릅니다.

먼저 옷에 대한 설명입니다. Purishkevich와 Yusupov는 만장일치로 Rasputin이 부츠, 속이 풀린 벨벳 바지, 실크로 수 놓은 크림색 실크 셔츠를 입고 있었다고 말합니다. 사법실 검사 S.V. Zavadsky는 다음과 같이 증언합니다. 살해당한 남자는 황금색 옥수수 귀로 수 놓은 파란색 실크 셔츠를 입고있었습니다. 그의 팔에는 왕실 모노그램이 새겨진 금 팔찌가 있었고 목에는 금 십자가가 있었고 팔찌와 십자가는 밝고 기억에 남는 세부 사항 이었지만 살인자들은 그것에 대해 한 마디도하지 않았습니다. 그들은 모두 라스푸틴이 두 시간 동안 그들과 함께 앉아 독이 든 달콤한 포도주를 마시고 시안화 칼륨으로 채워진 케이크를 먹었다고 말합니다. 나는 단지 묻고 싶습니다. 어떤 바보가 이 살인자 지망생들에게 지시했습니까? 8학년 학생은 화학 과정을 통해 시안화칼륨이 포도당에 의해 중화된다는 것을 알고 있습니다. 하지만 그게 중요한 게 아닙니다. 두 시간이 지나면 시각 장애인만이 피해자가 어떤 색의 셔츠를 입고 있는지 알아차리지 못할 수 있습니다. 아니면 두 시간 동안 지하실에 앉아 있지도 않았습니다. 적어도 Yusupov와 Purishkevich가 쓴 종류입니다.

회고록과 수사 사건 자료 사이의 훨씬 더 중요한 불일치는 Grigory Efimovich가 살해 된 방식입니다. Purishkevich는 Rasputin이 3 개의 총상을 입은 것을 보았습니다. Yusupov는 그를 가슴, 심장 부위에 쏜 후 30 분 이상이 지났고 살해당한 사람이 살아나는 것처럼 보였고 마당으로 달려갔습니다. Purishkevich는 그를 뒤에서 총으로 쏘았고, 그에게 "보이는"대로 피해자의 머리를 쳤습니다. 그에 따르면 Yusupov는 Purishkevich가 마당에서 어떻게 총을 쏘았는지 보지 못했고 식당에서 가슴, 심장 부위에 총을 맞아 라스푸틴을 죽였다는 것만 확인했습니다.

그러나 원래 조사 문서에서는 심장에 대한 총상을 완전히 제외했으며 Grigory Efimovich는 간(위), 신장(등) 및 뇌(머리)에 세 번의 치명적인 총격을 가해 사망했다고 말합니다. ). 에 대한 치명상 Gregory 신부는 황후 및 A.A.와의 대화를 통해 그들에 대해 알고 있던 Julia Den도 언급했습니다. Tsarskoe Selo의 Vyrubova: "Grigory Efimovich는 얼굴과 옆구리에 부상을 입었고 등에는 총알 구멍이 있었습니다." 법의학 전문가들은 간에서 첫 번째 상처를 입은 경우 사람은 20분 이상 살 수 없으므로 30분에서 1시간 정도의 시간이 있을 수 없으며 그 후 살해된 사람이 "부활"했다고 주장했습니다. 살인 사건에 참여한 두 사람이 만장일치로 주장한 식당의 심장 부위에 총을 쏠 시간이 전혀 없었기 때문에 서둘러 달려갔습니다.

법의학 전문가 D.N. 교수의 결론을 발표하겠습니다. Kosorotova : “부검 중에 매우 많은 부상이 발견되었으며 그중 상당수는 사후에 가해졌습니다. 모두 오른쪽다리에서 떨어지는 시체의 타박상으로 인해 머리가 으스러지고 납작해졌습니다. 복부에 총상을 입어 심한 출혈로 사망했습니다. 제 생각에는 총알이 왼쪽에서 오른쪽으로 위와 간을 통해 거의 뾰족하게 발사되었으며 후자는 오른쪽 절반에서 조각화되었습니다. 출혈이 매우 심했습니다. 시체에는 또한 등, 척추 부위에 총상이 있었고 오른쪽 신장이 으스러졌고 이마에 또 다른 뾰족한 상처가 있었으며 아마도 이미 죽어 있거나 사망했을 것입니다. 흉부 장기는 손상되지 않았으며 표면적으로 조사되었지만 익사로 인한 사망 징후는 없었습니다. 폐는 팽창되지 않았고, 기도에 물이나 거품성 액체도 없었습니다. 라스푸틴은 물에 던져졌다 이미 죽었어» .

Kosorotov 교수의 증언에 따르면 Grigory Efimovich는 오랫동안 고통스럽게 피를 흘렸지만 Yusupov와 Purishkevich는이 엄청난 혈액 손실에 대해 한 마디도 말하지 않았습니다. 그들의 회고록에 따르면 혈흔은 거의 없었다.

그래서 끝이 맞지 않습니다. 더욱이 우리는 Purishkevich와 Yusupov 사이의 명백한 음모, 즉 명백한 거짓 음모를 봅니다. 그들은 왜 스스로 책임을 지고 살인자가 되기 위해 그토록 열심히 노력했는가? 루프를 원하시나요? 분명히 그들은 그들에게 심각한 일이 일어나지 않을 것이라고 약속하고 지켰습니다. 진짜 살인자는 누구인가?

그들은 영국 정보요원이자 유수포프의 친구인 오스왈드 레이너 장교와 라조베르 박사였다. 이는 영국 정보요원 리처드 컬렌이 수집한 책 『라스푸틴』에 실린 자료를 통해 입증된다. 고문과 그의 살인." 다음을 포함한 신체의 수많은 부상 열상, 라스푸틴이 죽기 전에 오랫동안 고문을 당했다는 사실을 증명하십시오. 실패한 개별 협상에서 자백을 추출하기 위해 분명히이를 달성하지 못한 그는 총에 맞았습니다. Yusupov와 Purishkevich는 엄폐물 역할을해야했습니다. Cullen은 Rasputin에 대한 비난의 불일치를 인정해야했습니다. 예, 영국인 자신이 그들을 믿었을 것 같지 않습니다... 1919년 Rainer가 보상으로 명령을 받은 것은 우연이 아닙니다. 어떤 장점이 있는지는 알려지지 않았으며 1961년 사망하기 전에 그는 모든 서류를 파기했습니다.

황제는 진짜 살인자의 이름을 알고 있었나요? 분명히 - 그렇습니다. 영국 대사 George Buchanan 경은 Rasputin 살해 직후 Nicholas II가 청중 중에 그에게 다음과 같이 말했습니다. Yusupov의 대학 친구 인 젊은 영국인이 이에 관여했습니다. 사실, 차르는 그를 이름으로 부르지 않았습니다. 이것은 Yusupov와 Purishkevich가 심각한 처벌을받지 않은 이유를 설명합니다. Tsar는 그들의 위장 역할을 이해했지만 아마도 공모로 인해 훨씬 더 가혹한 처벌을 받아야했을 것입니다. 그러나 실제 살인자를 처벌하지 않고 공범을 처벌하는 것은 차르에게 불공평한 것처럼 보였을 것입니다. 그러나 그는 그들을 처벌할 수 없었다. 그들에 대한 조사와 그에 따른 형벌은 궁극적으로 반독일 연합의 붕괴를 의미할 것이었다. 자국의 동맹국인 러시아 차르에 대해 거의 공개적으로 일했던 조지 뷰캐넌 경과 영국 대사관과의 모든 관계가 공개되었을 것이기 때문입니다. 그러므로 황제는 이를 악물고 가족과 가장 가까운 사람에 대한 잔혹행위를 견뎌야 했습니다. 모두 승리를 위해서입니다.

그러나 더 이상 가능하지 않았습니다. Purishkevich는 자랑스럽게 다음과 같이 선언했습니다. "우리는 혁명의 첫 번째 총격을 가했습니다." 실제로 라스푸틴의 살해에는 여러 가지 의미가 있었습니다. 차르에게: “우리는 무엇이든 할 수 있습니다. 심지어 가장 가까운 사람을 비방하고 죽이기도 합니다. 네가 타도되어 죽임을 당하기 전에 네 자신을 떠나라.” 귀족과 "교육받은 사회"를 위해: "개에게는 개의 죽음." Yusupov가 경찰관에게 자신이 방금 개를 쐈다고 말한 것은 우연이 아닙니다. 그리고 나중에 그들은 라스푸틴의 무덤 위에 독일어로 "Wo ist Hund begraben" - "여기가 개가 묻혀 있는 곳입니다."라고 썼습니다. 하지만 “당신의 친구가 누구인지 말해주세요. 그러면 당신이 누구인지 알려드리겠습니다.” 1912년에 일리오도르가 "개가 왕좌에 앉았습니다"와 같은 말을 한 것은 우연이 아닙니다. 그는 체포되어 가택연금을 당했지만... 차르와 그의 가족에 대한 명예훼손 글을 쓰기 위해 해외로 도피했습니다.

차르에게 충성하는 사람들의 경우: “우리는 다리 아래에서 당신을 봤습니다...” 주저하는 사람들의 경우: “보세요, 차르는 사람들로부터 사람을 보호하지 않았습니다. 그리고 그는 그에 대해 실제로 처벌하지도 않았습니다.” 즉, "힘은 없습니다. 그것은 우리의 시간이고 우리의 의지입니다." 그리고 여기서부터 1917년 2월까지 몇 가지 단계가 있습니다. 모든 것은 블러디 선데이(Bloody Sunday)에 시작되었는데, Gapon 덕분에 그녀는 총에 맞았습니다. 민간신앙차르에게. 그것은 농민 라스푸틴에 대한 총격으로 끝났습니다. 두 경우 모두, 그들은 차르와 국민 사이의 살아있는 도덕적 연결을 겨냥했습니다.

그러나 문제는 영국인에게 이 모든 것이 왜 필요했는가 하는 것입니다. 대답은 간단합니다. 바로 러시아가 승리 직전에 있었기 때문입니다. 동맹국도. 1916년 말에 미국의 참전 문제가 해결되었습니다. 그리고 러시아는 필요하지 않았습니다. 전리품을 공유해야 하는 바람직하지 않은 경쟁자입니다. 해협을 포함합니다. 그리고 바다의 여주인 대영 제국은 이것을 허용할 수 없었습니다. 이는 러시아를 전쟁에서 빼내야 함을 의미합니다. 즉시 수행하는 것이 아니라 점차적으로 기능을 완전히 수행하는 것이 좋습니다. 그러나 그녀는 승리 잔치에 참석하는 것이 허락되지 않았습니다. 혁명의 결과, 그 첫 번째 사격은 편협한 Purishkevich의 말에 따르면 "라스푸틴에 대한 사격"이었습니다.

그것은 밝혀졌습니다... Kafkaesque 역설이 성공했습니다. 독일과 러시아를 모두 패배시키는 것입니다. 베르사유 회담에는 승리한 모든 나라의 국기가 게양되었습니다. 심지어 우루과이인. 러시아인은 없었습니다.

푸쉬킨은 다음과 같이 눈에 띄게 썼습니다.

세상에는 누구에게나 적이 있다.
하지만 신이시여, 우리를 친구에게서 구해주세요.

이 출판물의 목적은 라스푸틴의 시성을 준비하는 것이 전혀 아닙니다. 한 극단에서 다른 극단으로 갈 필요가 없습니다. 심각하고 힘든 일진실을 알아내고 할리우드 메이크업에서 라스푸틴을 씻어내기 위해. 그리고 역사적 정의의 회복. 이 경우 매우 중요합니다. 왜냐하면 우리 얘기 중이야신성한 Royal Passion-Bearers의 명예에 대해. 다시 한 번 반복합니다. 당신의 친구가 누구인지 말해 주시면 당신이 누구인지 알려 드리겠습니다. 처음에는 도덕적이고 그다음에는 육체적인 라스푸틴의 살해는 제국의 붕괴와 왕실의 악랄한 살인에 대한 서막 역할을 했습니다. 일부 신사들이 가십과 "흑인 PR"을 통해 역사의 교훈을 무시하고 정교회와 러시아 국가를 파괴하려고 할 때 이것은 특히 기억되어야합니다.

그의 적들조차 이것을 인정했습니다. Mikhail Koltsov의 "포기"(L., 1927) 컬렉션 서문을 참조하십시오.

덴 유.A.진짜 여왕. M., 1998. pp. 74-79.

플라토노프 O.A.라스푸틴의 죽음. pp.307-308.

리차드 캘런.라스푸틴. 그의 고문과 살인. 런던, 2009.

1. 약력 2

2. 라스푸틴과 교회 5
3. 라스푸틴에 대한 교회의 태도 8
4. 라스푸틴주의와 그 결과 9
5. 현대적인 전망라스푸티나 11의 교회
6. 문학 13

G. E. 라스푸틴. 러시아인의 태도 정교회라스푸틴주의에

간략한 전기 정보

Grigory Efimovich Rasputin (아버지 Vilkin, 당시 Novykh)은 아마도 1870 년 1 월 10 일 토볼 스크 지방의 Pokrovskoye 마을에서 태어났을 것입니다. 그의 부모인 Efim과 Anna Vilkin은 처음에는 사라토프에 살았을 것입니다. 그런 다음 가족은 Tobolsk 남쪽의 Tyumen에서 80 마일 떨어진 Pokrovskoye 마을로 이사했으며 그곳에서 지역 농민들은 그들을 Novykh라고 부르기 시작했습니다. 그곳에서 미하일과 그레고리라는 자녀가 태어났습니다.

그는 “하나님의 백성”이라고 불리는 방랑자들과 장로들에게 끌립니다. 긴 도로 Pokrovskoye를 거쳐 오두막에 머물러보세요. 그는 하나님께서 자신을 세상을 방황하도록 부르시는 방법에 대한 대화로 부모를 지루하게 합니다. 결국 그의 아버지는 그를 축복합니다. 여행 중 19세의 나이에 그는 휴일에 알라바츠크의 한 교회에서 프라스코비야 두브로비나(Praskovya Dubrovina)를 만나 곧 결혼한다. 동시에, 그들의 맏아들은 곧 죽고, 이 손실은 그레고리에게 충격을 주었습니다. 주님은 그를 배반하셨습니다!

그는 Pokrovsky에서 북서쪽으로 400km 떨어진 Verkhoturyevsky 수도원으로 도보로 이동합니다. 그곳에서 그는 읽고 쓰는 법을 배웁니다. 성서그리고 그 부분의 유명한 옛 은둔자 Makar로부터 훨씬 더 많은 것들이 있습니다. 그는 1년 후 그에게 방황을 통해서만 구원을 찾을 수 있다고 말합니다. 그레고리는 먼 방랑자가 됩니다.

1893년 성모 마리아의 환시에 의해 부름을 받은 그와 그의 친구 드미트리 페초르킨은 그리스, 마케도니아 산, 정교회 수도원으로 갔다. 러시아로 돌아온 Rasputin은 Kyiv, Solovki, Valaam, Optina Monastery, Nilov Monastery 및 기타 정교회의 성지와 기적의 Trinity-Sergius Lavra에 대해 알아가는 데 3년을 보냈습니다. 그러나 매년 여름 그는 Pokrovskoye, 그의 아내 Praskovya에게 와서 그곳에서 정상적인 마을 생활을 영위합니다. 아이들은 1895년에 드미트리, 1898년에 마트료나, 1900년에 바르바라로 태어났습니다. 그런 다음 그는 사람들을 치료하고 치유에 참여하기 시작합니다. 효과가 있습니다!

그 결과 그는 성자라는 명성을 얻었지만 현지 신부는 그가 향연을 조직했다는 이유로 그를 비난했습니다. 초대된 주교는 조사를 실시했지만 위반 사항을 발견하지 못했습니다. 이후의 여행 동안 라스푸틴은 기도와 병자의 침대 옆에 무릎을 꿇는 것을 통해 치유자의 힘을 키웠습니다.

크고 나쁜 그의 명성이 시작되는 곳입니다. 그는 17세기 니콘 총대주교에 의해 금지되었던 클리스툰 종파를 재창조한 혐의로 기소되었습니다. 라스푸틴 종파는 확장되고 강화되고 있습니다. 그레고리는 주님께서 죄를 인식하고 죄에서 깨끗해진 사람들만을 사랑하신다는 것을 양 떼에게 가르칩니다. 이것이 그 사람의 기질에 맞는다. 양조되는 또 다른 문제가 있습니다. 라스푸틴은 조용히 숨어 새로운 여행을 떠나는 것을 선호합니다. 첫 번째는 키예프, 그 다음은 러시아의 4개 신학대학 중 하나가 위치한 카잔입니다. 그곳에서 그는 지식, 웅변, 치유 및 점술의 은사로 깊은 인상을 받았습니다. 반면에 카잔에서도 그는 겸손한 사람이 아니 었습니다. 나중에 말했듯이 "그는 여자를 탔습니다".

아마도 이 사실을 학원의 성직자들도 알고 있었을 것입니다. 그러나 그들은 그것을 눈감아 주고 그에게 상트페테르부르크에 있는 신학 아카데미에 가라고 권하고, 추천서개인적으로 Archimandrite Theophan에게 편지에서 그들은 그를 확신하고 투시력이 있는 노인이라고 부릅니다. 그것이 모두 라스푸틴에 있었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 33세의 노인 그레고리는 1903년 봄 상트페테르부르크에 도착합니다.

수도에서 그는 가장 높은 귀족 집단에 포함됩니다. 1905년 11월 1일(14 n.s.)에 그는 니콜라이와 알렉산드라를 소개받았습니다. 그는 주저하지 않고 그들에게 이름을 대고 이야기합니다. 이제부터는 아빠와 엄마를 위한 것입니다...

1906년 7월부터 왕실의 초청이 거의 정기적으로 이루어졌다. 1906년 10월 15일 니콜라스 2세는 Tsarskoye Selo Palace의 Detskoye Selo에서 라스푸틴을 영접했습니다. 그의 아내와 아이들이 그와 함께 있습니다. Grigory는 처음으로 아이들을 만납니다.

여기서 라스푸틴과 왕가의 관계에 대한 새로운 장이 시작됩니다. 두 살배기 알렉세이는 혈우병을 앓고 있습니다. 이 질병은 치료가 불가능했습니다. 1907년에 그는 라스푸틴의 기도로 치유되었습니다. 그리고 한 번 이상. 1915년 부상을 입은 후 왕자는 열이 나고 누구도 멈출 수 없을 정도로 심한 코피를 흘렸습니다. 그들은 라스푸틴을 불러오라고 보냈습니다. 그가 방에 들어가자마자 출혈이 멈췄다. 치료자이자 선견자로서 라스푸틴은 차르, 차리나 및 그들의 측근에 대해 무한한 영향력을 얻었습니다. 그런 다음 러시아 지배 엘리트의 극단적인 붕괴에 대한 표현인 "라스푸틴주의"가 나타났습니다.

Grigory Rasputin은 자신의 능력을 의심하지 않았으며 적들이 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러한 능력의 발현은 항상 부러움의 대상이었습니다. 게다가 라스푸틴은 결코 재치있고 신중한 사람이 아니었습니다. 그리고 열광적인 혁명 시대에 로마노프 통치에 대한 그의 간섭은 증오를 더욱 부채질했습니다. 1914년 라스푸틴은 시베리아에서 처음으로 칼에 찔렸습니다.

몇 주 안에 라스푸틴은 죽음에 가까워졌습니다. 정신을 차린 그는 왕이 전쟁에 참여하지 말라는 그의 조언을 거부했다는 것을 알게되었습니다. 혼돈은 러시아에서 시작되었습니다.

공식 버전에 따르면 1916년 12월 29일 Grigory Rasputin은 Black Hundreds 그룹에 의해 살해되었습니다: Prince Felix Yusupov Jr., Grand Duke Dmitry Pavlovich Romanov 및 State Duma 부관 Vladimir Mitrofanovich Purishkevich. 그 외에도 Alexander Sukhotin 중위와 Stanislav Lazavert 의사가 음모에 참여했습니다. 그들 모두는 “더럽고 음탕하며 부패한 사람”에 대한 미움으로 연합되었습니다. 그러나 흥미로운 점은 다음과 같습니다. 누가 노인을 죽였는지, 그리고 그 결과로 사망했는지는 아직 정확히 알려지지 않았습니다.

그는 죽기 전에 1917년 1월 1일에 자신이 더 이상 살아 있지 않을 것이라고 생각하는 편지를 썼습니다. 편지에서 그는 러시아의 미래를 예측했습니다. 농민이 그를 죽이면 러시아는 번영하는 군주제로 남을 것이지만 귀족 (보 야르)의 손이 피해자의 피로 얼룩지면 귀족이 남지 않을 것입니다. 러시아에서는 왕과 그의 가족 전체가 2년 안에 죽을 것입니다. 그리고 그것은 모두 실현되었습니다.

역사가 베르나르 파레(Bernard Paré)는 이 편지를 보고 그것이 진위임을 확인했습니다. 라스푸틴의 죽음은 전설적이다. 청산가리(그의 몸에서는 독이 발견되지 않았지만)에 중독된 후 총에 맞은 그는 기적적으로 잠긴 문을 통해 탈출했습니다. 그는 다시 총을 맞고 쇠막대에 맞고 얼음 구멍에 던져졌습니다. 나중에 시체가 발견되었을 때 라스푸틴은 사망하지 않은 것으로 밝혀졌습니다. 총상, 그 사람은... 숨이 막혔어요.

Yusupov가 회고록에 쓴 것처럼 살인은 전적으로 그의 개인적인 주도로 계획되고 수행되었습니다. 그에 따르면 그는 집착의 희생자였습니다. “내가 무엇을 하든, 누구와 이야기하든 나는 혼자입니다. 거슬리는 생각, 러시아의 가장 위험한 내부 적을 제거한다는 생각이 나를 괴롭혔습니다. 때로는 한밤중에 같은 생각을 하며 잠에서 깨어 오랫동안 진정하지 못하고 잠이 들 때도 있었습니다."

라스푸틴과 교회

“그레고리 장로”의 가르침에서 그의 가르침인 “나”는 너무나 분명합니다. 그는 결코 교회를 폄하하지 않았고, 예배에 대해, 신성한 신비와의 친교에 대해 경외심을 가지고 말했으며, 교회에서 누구도 낙담시키지 않았지만 반대로 그들을 끌어당겼습니다. 그러나 그의 행동과 말에는 누구와도 달리 특별한 '장로'라는 입장에서 종교적 자급 자족이 눈에 띄었습니다.

그는 (성례전에서) 은혜로 가득 찬 에너지의 원천으로서만 교회가 필요했고, 하나님 앞에서의 모든 겸손에도 불구하고 라스푸틴의 교회 앞에는 겸손이 없었습니다. 그들은 그에게 권고했지만 그는 듣지 않았습니다. 일반적으로 그레고리는 방랑자가 되었기 때문에 그에 대한 인간 교회의 권위는 보이지 않습니다. 그러므로 “그레고리 장로”의 도덕적 타락은 자책과 위선 없는 교회를 위한 하나님의 용납일 수도 있었으나 그런 일이 일어나지 않았다

Grigory Rasputin의 이름은 로마노프 왕조의 사치, 과잉 및 몰락과 관련이 있으며 뛰어난 신비 주의자이자 치료자였습니다.

라스푸틴이 종파주의와의 관계를 얼마나 숨겼는지에 관계없이 그와 긴밀한 접촉을 가진 사람들은 아마도 무의식적으로 그 자신의 어두운 힘 외에도 일종의 끔찍한 요소가 살고 행동하여 그를 매료시켰다고 느꼈습니다. 이 요소는 술 취한 감각적 신비주의를 지닌 Khlystyism이었습니다. Khlystyism은 모두 성적인 원칙에 기초하고 있으며 동물적 열정의 가장 조잡한 물질주의와 더 높은 영적 계시에 대한 믿음을 결합합니다.

Khlystism의 특징 중 극도로 적대적인 (비록 겉으로는 위장했지만) 태도에 주목할 수 없습니다. 하나님의 백성", 라스푸틴은 정교회 성직자들 사이에서 계산되었습니다. "Klysty 성직자에 따르면 이들은 검은 까마귀, 피에 굶주린 동물, 사악한 늑대, 경건하지 않은 유대인, 사악한 바리새인, 심지어 콧물을 흘리는 당나귀입니다."[ 백과사전브록하우스와 에프론, “채찍”, 405쪽]

교회 생활 및 임명과 밀접하게 관련된 모든 질문은 라스푸틴에게 관심이 있을 뿐만 아니라 그에게 밀접하게 영향을 미쳤습니다. 왜냐하면 이 분야에서 그는 자신이 유능할 뿐만 아니라, 말하자면 오류가 없다고 생각하여 개별 "목자"뿐만 아니라 모욕적으로 낮은 것으로 간주했기 때문입니다. "뿐만 아니라 전체 대회도 함께합니다.

라스푸틴이 자신의 "무류성"에 대해 우리 성직자들의 "악화"에 도달한 정도는 그의 전 친구이자 그를 친절하게 대했던 주교 테오판, 헤르모게네스, 히에로몬크 일리도르에 대한 잔인한 보복, 수녀 크세니아에 대한 강간, 등 사실.

분명히 Rasputin은 가능한 한 우리 대표자들에게 "더러운 속임수"를 사용하는 데 진정한 즐거움을 느꼈습니다. 공식 교회. 분명히 이것은 그에게 특정한 임무를 구성했으며 말하자면 그의 개인적인 계획의 일부였습니다. 예를 들어, 라스푸틴의 의심할 여지 없는 악의적인 사실, 즉 어떤 의미에서는 일반적으로 신학교, 특히 상트페테르부르크 신학 아카데미의 자율성을 거부한다는 사실을 달리 어떻게 설명할 수 있습니까?

우리 교회의 모든 시노드 구성원, 메트로폴리탄 블라디미르, 엘리자베스 대공 비 및 교회 업무를 담당하는 여러 신부들의 관심사였던 고대 집사 계급의 복원에 대한 라스푸틴의 반대를 어떻게 설명 할 수 있습니까?

"무오류"인 라스푸틴이 미워하는 사제들을 더 많이 "성가시게"할수록, 적절한 기회가 생겼을 때 그의 결정은 더욱 단호해졌습니다. 1904-1907년에 거의 모든 성직자들이 원했던 전 러시아 교회 협의회 소집 문제에서 적어도 그의 역할을 회상하는 것으로 충분합니다!

“공의회가 없어도 좋고 하나님의 기름부음 받은 자가 있으면 족하도다 하나님이 그의 마음을 다스리시는데, 무슨 다른 대성당이 필요한가.”

라스푸틴이 사용한 “신”이란 “기름부음받은 자”의 마음을 “다스리는” 자신을 개인적으로 의미한 것 같습니다.

“그들은 왜 이제 다른 종교로 가나요? - 라스푸틴은 자신의 저서 "나의 생각과 반성"에서 물었고 "성전에는 영이 없지만 편지가 많기 때문에 성전은 비어 있습니다. "라고 대답했습니다.

물론 이것은 일반 성직자들을 경멸하는 종파주의자만이 말할 수 있는 말이다.

정교회에 대한 조롱만이 크론슈타트의 요한이 "마주릭"으로 발표한 고도로 타협된 사제 보스토르고프의 주교관에게 제시된 라스푸틴의 "임명", 마카리 그네부신의 주교로 임명된 것과 같은 라스푸틴의 "임명"을 설명할 수 있습니다. 모스크바 상인들이 범죄 혐의로 기소되어 조지아 총독, 유명한 뇌물 수수자, 불명예스러운 프 스코프 알렉세이 주교 등을 보유하고 있습니다.

Rasputin의 Khlystyism의 특히 특징은 거의 문맹인 정원사인 Varnava에게 주교직을 수여했다는 것입니다.

"주교들은 학자들이 농민 한가운데로 밀려났다는 사실에 기분이 상하더라도 상관하지 않고 화해할 것입니다." 라스푸틴이 알렉산드라 페도로브나에게 이 임명을 설명한 방법입니다.

1914~1916년 전쟁 당시 라스푸틴은 마침내 러시아 전체 국가와 교회 생활의 지시를 장악했습니다. 교회 업무에서 라스푸틴이 성직자들을 위한 "차르이자 신"이 되었다는 사실은 부복 V. K. Sabler는 Hermogenes 주교에 대한 Rasputin의 승리뿐만 아니라 다음 사실로 인해 총회 수석 검사로 임명 된 것에 대해 Rasputin에게 처벌을 받았습니다.

1915년 11월 키예프 대도시가 사망하고 라스푸틴은 알렉산드라 페도로브나에게 그의 완고한 상대인 페트로그라드의 블라디미르 대도시를 처벌로 이 도시에 임명하도록 촉구합니다. 그리고 그의 자리에는 유연하고 재치있는 Pitirim 주교 (Oknov)가 "모든면에서 즐겁습니다"라고 배치했습니다. Nicholas II는 동의하고 검사의 동의도 구하지 않고 성회의, Pitirim을 임명합니다. 라스푸틴이 자신이 원하는 대로 교회를 "비틀고" 있다는 것이 대도시 사회와 러시아 전체에 분명해졌습니다.

라스푸틴에 대한 교회의 태도

1903년 수도에서 라스푸틴은 정교회 영적 지도자인 크론슈타트의 성 요한에게 소개되었습니다. 장로는 Fr.에게 큰 인상을 남겼습니다. 남자. 그는 친교를 나누고 그레고리에게 이렇게 고백합니다: "내 아들아, 나는 너의 존재를 느꼈다. 너에게는 참된 믿음의 불꽃이 있다!" -목격자들이 말했듯이 다음과 같이 덧붙입니다. 당신의 이름네 미래에는 아무 영향도 없어."

그 후 라스푸틴은 더 이상 자신의 주장을 의심하지 않습니다. 신성한 목적. 그의 영적 아버지들은 그에게 학원에서 공부하고 신부가 되라고 권유했지만 그는 겸손하게 거절했습니다. 가장된 겸손은 자신이 절대적으로 자유롭고 위대한 목적을 위해 선택되었다고 생각하는 사람의 자존심을 숨깁니다. 그와 하나님 아버지 사이에는 중개자가 있을 수 없습니다.

사람들은 그를 '방랑자'라고 불렀지만, 더 자주 그는 '늙은이'라고 불렸습니다. 참된 신앙의 전달자로서 그의 추종자 중에는 카잔 주교 Chrysanthos, 상트 페테르부르크 아카데미 주교 Sergius의 총장, Archimandrite Theophan 및 기타 많은 사람들이 있습니다.

1908년 봄, 여왕을 대신하여 황실의 고백자인 Archimandrite Feofan은 소문을 확인하고 "신의 사람"의 과거에 대해 알아보기 위해 Pokrovskoye로갔습니다. Feofan은 Pokrovskoye에 있는 Gregory의 집에서 2주 동안 살고 Verkhoturye에 있는 Makar 장로를 방문하여 Rasputin이 진정한 성인이라고 결정합니다. 대화 중에 그레고리는 하나님의 어머니를 보았을뿐만 아니라 밭에서 쟁기질을 할 때 사도 베드로와 바울이 그에게 왔다고 말했습니다. 그가 돌아오자 테오파네스는 여행에 대한 자세한 기록을 작성하고 독실한 그리고리 라스푸틴이 신이 선택한 사람이며 차르와 차리나를 러시아 국민과 화해시키기 위해 파견되었다고 선언합니다. 수도의 모든 귀족 살롱에서 열광적으로 받아 들여진 선택된 사람은 자신의 가르침을 공개적으로 설교하기 시작합니다. 하나님은 죄와 그에 대한 인식이 필요하며 이것이야말로 하나님을 향한 참된 길입니다. 그 주위에는 에로틱하고 종교적인 신화가 있습니다.

1910년에 신학 아카데미의 총장인 페오판(Feofan) 주교는 즉시는 아니었지만 아주 확실하게 라스푸틴이 잠복적으로 타락한 삶을 살고 있다는 결론에 도달했습니다. 한때 의심스러웠던 의로운 사람을 그들에게 추천한 것에 대해 "가장 높은 사람들" 앞에 일종의 "회개"를 가져온 그는 그로 인해 자신에게 심각한 치욕을 가져왔고, 그의 공로에도 불구하고 이전에 고백 사제로 봉사했다는 사실에도 불구하고 황후가 된 그는 곧 이적되었거나 오히려 타우리데 지방으로 추방되었습니다.

1917년 특별 조사 위원회 이전에 Feofan 주교는 이렇게 증언했습니다. “그(그리고리 라스푸틴)는 위선자도 악당도 아니었습니다. 그는 일반 백성에게서 나온 참된 하나님의 사람이었습니다. 그러나 이 단순한 남자를 이해하지 못하는 상류사회의 영향으로 끔찍한 영적 재앙이 일어나 그는 추락하고 말았다.”

라스푸틴 때 검은 그림자왕좌 근처에 서서 러시아 전체가 분개했습니다. 최고 성직자의 최고 대표자들은 라스푸틴의 침입으로부터 교회와 조국을 방어하기 위해 목소리를 높였습니다.

라스푸틴주의와 그 결과

20세기 초 민중과 교회, 지식인층에 닥친 위기는 진보적 사고에 경종을 울리기에는 너무 늦었다.

포괄적인 위기는 영적 권위와 세속적 권위가 완전히 타협했던 '라스푸틴주의'라는 끔찍하고 수치스러운 현상으로 표현되었습니다. 지침과 멘토, 리더십이 결여된 시각 장애인들은 쉽게 반기독교 혁명 선전의 희생양이 되었습니다. 이것이 아마도 볼셰비키 성공의 "비밀"이었을 것입니다. 아무것도 정복하거나 전복할 필요가 없었고 국가는 절망적으로 병들었습니다. 대중의 깊은 곳에 숨겨진 어두운 무의식, 파괴적인 힘석방되어 국가, 교회, 지식인을 상대로 지시되었습니다.

라스푸틴주의... 이것은 20세기 초 러시아 혁명 이전 시대의 특징이 아닙니다. 러시아 역사의 이 부분에 자신의 이름을 붙인 사람은 아직도 모호한 평가를 받고 있습니다. 그는 누구입니까? 왕실의 좋은 천재입니까, 아니면 러시아 독재 정권의 사악한 천재입니까? 그에게 초인적인 능력이 있었나요? 그렇지 않다면 어떻게 술고래와 방탕자가 거의 성자가 될 뻔했습니까?

물론 라스푸틴은 예민한 사람이었습니다. 그는 아픈 Tsarevich Alexei를 정말로 도왔고 다른 환자들을 이용했습니다. 그러나 그는 자신의 능력을 유리하게 활용했습니다.

라스푸틴은 관심의 중심이 되는 것을 좋아했고 인기가 그의 본성을 돋보이게 하기 시작했습니다. 그는 이 유혹을 이기지 못했고 최근 몇 년간 점차 교만의 희생자가 되었습니다. 자신의 중요성에 대한 인식은 그 자신의 일에서도 쉽게 알아차릴 수 있습니다. 내 말로는. 예를 들어, 그는 여왕에게 여러 번 반복했습니다. “그들은 나를 죽이고 당신도 죽일 것입니다.”그리고 여기서는 우선 “나”가 들립니다.

1915년 여름부터 황후 G.E. 라스푸틴과 그의 수행원들의 국가 통치에 대한 간섭이 증가해 왔습니다. 라스푸틴주의의 성격과 국정에 대한 "장로"의 영향력 정도에 관해서는 다음과 같습니다. 다른 의견. 아무튼 임팩트 있어" 어둠의 세력"정부 기관의 업무에 눈에 띄는 각인을 남겼고 권력이 손상되어 사회적 기반이 급격히 좁아졌습니다. 정상에서의 투쟁이 심화되고 라스푸틴의 후견인과 다른 정부 구성원 간의 충돌, 특정 대표자의 무능력 전쟁으로 인해 발생한 가장 복잡한 국가 생활 문제에 대처하기 위해 상급 행정부가 "장관의 도약"을 일으켰습니다.

2년 반 동안의 전쟁 기간 동안 4명이 총리, 6명이 내무장관, 4명이 농무장관, 법무장관, 군장관을 맡았는데, 집권계의 끊임없는 개편으로 관료기구의 업무가 혼란스러워졌다. 조건에 따라 중앙과 필드 모두에서 그의 위치 세계 대전그리고 이 전쟁으로 인해 발생한 전례 없는 문제들은 가라앉았습니다. 야당에 협조하지 않으면서도 감히 입을 다물지 못한 당국의 권위는 완전히 훼손됐다.

그 결과, 최소한으로 정직한 관리들과 목사들은 "하나님의 기름 부음받은 자"에 더 가까운 계층 구조를 얻기 위해 "거룩한 장로"를 기쁘게하는 것을 주저하지 않는 사람들로 대체되었습니다. 형태. 이제 정부 사람들이 그에게 절하러 왔습니다. Rasputin의 선동으로 Duma 의회 의장도 바뀌고 있습니다. Duma 회원들은 분노합니다. 최후의 필멸의 전투는 제국의 양탄자 위에서, 그리고 제국의 양탄자 아래에서 시작됩니다. 우리 역사가 중 일부는 이에 대한 라스푸틴의 조언 중 많은 부분이 다음과 같이 지적합니다. 작년그의 내부 생활과 외교 정책정확하고, 똑똑하고, 심지어 현명하기까지 했습니다. 아마도. 그러나 이제 이 모든 것은 국가와 왕실, 그리고 라스푸틴 자신 모두에게 이미 쓸모가 없었습니다.

라스푸틴 교회의 현대적인 전망

교회는 라스푸틴의 성격과 어떤 관련이 있습니까? 국가, 왕족, 황제의 죽음에서 그의 역할은 얼마나 큽니까? 교회에서 그는 러시아를 멸망시키고 그를 믿었던 모든 사람들의 죽음을 초래한 "미소 적그리스도"로 보입니다. 그를 통해 악마들이 세상에 들어와 점령한 세상 종말의 원형으로서 말입니다. 수백만의 영혼. 아마도 이 광기는 그와 함께 러시아에서 시작되었을 것입니다. 혁명, 피, 사람들의 타락, 사원 파괴, 신사 모독...

대다수의 역사적 인물에 대한 교회의 태도에 대한 공식적인 공식이 없는 것처럼 라스푸틴에 대한 러시아 정교회의 태도에 대한 공식적인 공식도 없습니다. "국가, 왕족의 죽음"에서 라스푸틴의 역할에 대한 문제는 오히려 역사적 문제이지만 신학 적-역사적 성격은 아니므로이 경우 명확히하기 위해 역사 문헌으로 전환하는 것이 좋습니다. [ 1998년, 러시아 권리에 대한영광스러운 정보 및 출판 센터 "정통"]

그럼에도 불구하고 I.V.가 편집한 브로셔가 최근 Ryazan에 출판되었습니다. 독자가 라스푸틴을 의로운 사람이자 심지어 성인으로 보도록 초대되는 Evsin, 부정적인 단어그것에 대해서는 비방으로 간주됩니다. 브로셔의 이름은 "The Slandered Elder"(Ryazan, "Zerna", 2001)입니다. 그러한 견해는 전혀 새로운 것이 아닙니다. 그의 주요 지지자 중 하나는 역사가 O.A입니다. Platonov는 Rasputin "Life for the Tsar"에 관한 저서를 여러 판으로 출판했습니다. 그는 자신의 책에서 다음과 같이 썼습니다: "나중에 볼셰비키 지도자들과 반대 진영의 적들은 라스푸틴의 유죄를 입증할 필요도 없이 똑같이 열정적으로 비난했습니다. 두 사람 모두 정치적, 이데올로기적 이유로 라스푸틴의 신화가 필요했습니다. 볼셰비키에게는 그것이였습니다. 분해의 상징 짜르 러시아, 그녀의 비참함과 타락, 그들이 그녀를 구했습니다. 러시아의 마지막 차르에 대해 그들은 라스푸틴에게 자신들의 피비린내 나는 정책의 정확성을 확인하라고 지시했는데, 그들에 따르면 이 정책만이 나라를 라스푸틴주의와 부패의 악몽에서 벗어날 수 있다고 했습니다. 볼셰비키의 정치적 반대자들에게 라스푸틴은 그들의 몰락의 주범이자 희생양이었습니다. 그들은 라스푸틴이 이끄는 어둠의 세력의 영향으로 혁명이 붕괴되기 전의 정치적 파산, 국민으로부터의 고립, 잘못된 행동 노선, 중대한 실수를 설명하려고 노력했습니다.”

더욱이, 교회 서점에서는 때때로 "장로"에 대한 아카시스트가 포함되어 있는 "새 차르 그레고리를 위한 순교자"라는 책을 찾을 수 있습니다. 랴잔시의 한 교회에서는 "그레고리 장로"에 대한기도하는 숭배가 열립니다.

“거룩한 장로”를 묘사한 세 개의 “아이콘”이 그려졌습니다. 특별한 아카시스트(기도문)도 작성되었는데, 그 이름은 그레고리 장로에게만 전달되었습니다. 새로운 선지자그리고 새로운 기적의 일꾼. 더욱이 이 경우 계층 구조에 공개적으로 반대하는 특정 종파에 대해 이야기할 수 있습니다.

안에 살다라디오 "Radonezh"사제들은 우연히 라스푸틴에 대한 질문을 받았습니다. 일반적으로 그들의 피드백은 부정적이고 합리적이었습니다. 동시에 권위있는 모스크바 성직자 중 한 명이 Oleg Platonov의 견해를 옹호합니다. 모스크바의 또 다른 권위 있는 신부는 라스푸틴에 대한 숭배가 새로운 유혹우리 교회를 위해. 따라서 우리는 분열을 봅니다. 우리는 이 유혹이 현실이라는 것을 봅니다. 여기서 가장 중요한 것은 왕실 순교자들의 숭배에 가해지는 피해입니다.

결정 후 주교 협의회니콜라스 2세와 그의 가족의 시성식에 관한 러시아 정교회에서 정교회 시민 그룹은 그레고리 라스푸틴을 시성하는 문제를 제기하는 데 반대하지 않습니다.

세고드냐(Segodnya) 신문에 따르면, 주변의 여러 준정통파 조직의 회원들이 일종의 비공식적인 “라스푸틴 클럽”을 창설했습니다.

모스크바 총대주교청은 아직 그러한 계획에 대해 아무것도 모릅니다. 러시아 정교회의 주교 중 누구도 감히 라스푸틴을 시성하는 문제를 제기할 가능성은 거의 없습니다. 동시에, 최근 역사 및 교회 작품에서 Grigory Efimovich의 활동 (예 : 치유 선물)의 긍정적 인 측면이 점점 더 주목되고 있으며 술 취한 싸움과 방탕을 포함한 모든 "부정성"이 메이슨과 다른 공모자들에 의해 중상 모략으로 기록되었습니다.

문학

Evreinov N.N. 라스푸틴의 미스터리 - 복각판. -- 레닌그라드: 과거, 1924. -- p.80

Manovtsev A. Rasputin과 교회 - M.: Magazine "Glagol" No. 2(48), 2000. - p.150

피쿨 V.S. 악령-M.: Voenizdat, 1990. - p.592

Yusupov F. 라스푸틴의 종말 - Leningrad: JV "SMART", 1991. - p.111

그는 "신의 백성"이라고 불리는 방랑자, 장로들에게 매력을 느낍니다. 그들은 종종 Pokrovskoye를 통해 긴 길을 지나가고 오두막에 머물게 됩니다. 그는 하나님께서 자신을 세상을 방황하도록 부르시는 방법에 대한 대화로 부모를 지루하게 합니다. 결국 그의 아버지는 그를 축복합니다. 여행 중 19세의 나이에 그는 휴일에 알라바츠크의 한 교회에서 프라스코비야 두브로비나(Praskovya Dubrovina)를 만나 곧 결혼한다. 그러나 그들의 맏아들은 곧 죽고 이 손실은 그레고리에게 충격을 주었습니다. 주님은 그를 배반하셨습니다!

그는 Pokrovsky에서 북서쪽으로 400km 떨어진 Verkhoturyevsky 수도원으로 도보로 이동합니다. 그곳에서 그는 그 부분의 유명한 옛 은둔자 마카르로부터 성경과 훨씬 더 많은 것을 읽고 쓰는 법을 배웁니다. 그는 1년 후 그에게 방황을 통해서만 구원을 찾을 수 있다고 말합니다. 그레고리는 먼 방랑자가 됩니다.

이것은 아마도 학원의 성직자들에게 알려져 있었을 것입니다. 그러나 그들은 그것을 눈감아주고 그에게 상트 페테르부르크에있는 신학 아카데미에 가라고 조언하고 Archimandrite Theophan에게 직접 추천서를 보내 편지에서 그를 불렀습니다. 확신에 차 있고 투시력이 있는 노인. 그것이 모두 라스푸틴에 있었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 33세의 노인 그레고리는 1903년 봄 상트페테르부르크에 도착합니다.

수도에서 그는 가장 높은 귀족 집단에 포함됩니다. 1905년 11월 1일(14 n.s.)에 그는 니콜라이와 알렉산드라를 소개받았습니다. 그는 주저하지 않고 그들에게 이름을 대고 이야기합니다. 이제부터 그들은 그에게 아빠와 엄마입니다.

역사가 베르나르 파레(Bernard Paré)는 이 편지를 보고 그것이 진위임을 확인했습니다. 라스푸틴의 죽음은 전설적이다. 청산가리(그의 몸에서는 독이 발견되지 않았지만)에 중독된 후 총에 맞은 그는 기적적으로 잠긴 문을 통해 탈출했습니다. 그는 다시 총을 맞고 쇠막대에 맞고 얼음 구멍에 던져졌습니다. 나중에 시체가 발견되었을 때 라스푸틴은 총상으로 죽지 않았고... 목이 막힌 것으로 밝혀졌습니다.

Yusupov가 회고록에 쓴 것처럼 살인은 전적으로 그의 개인적인 주도로 계획되고 수행되었습니다. 그에 따르면, 그는 집착의 희생자였습니다: "내가 무엇을 하든, 누구에게 말하든, 하나의 강박적인 생각, 즉 러시아의 가장 위험한 내부 적을 제거하려는 생각이 나를 괴롭혔습니다. 때로는 중간에 그날 밤에도 똑같은 생각을 하며 잠에서 깨어나 오랫동안 진정하지 못하고 잠이 들었습니다."

라스푸틴과 교회

Grigory Rasputin의 이름은 로마노프 왕조의 사치, 과잉 및 몰락과 관련이 있으며 뛰어난 신비 주의자이자 치료자였습니다.

Khlystism의 특징 중 하나는 라스푸틴이 포함 된 "신의 백성"이 정교회 성직자에 대해 극도로 적대적인 (외적으로 위장했지만) 태도에 주목할 수밖에 없습니다. "Klysty 성직자에 따르면 이들은 검은 까마귀, 피에 굶주린 동물, 사악한 늑대, 경건하지 않은 유대인, 사악한 바리새인, 심지어 콧물을 흘리는 당나귀입니다."

분명히 라스푸틴은 가능한 한 우리 공식 교회의 대표자들을 "훼손"하는 데서 순수한 기쁨을 느꼈습니다. 분명히 이것은 그에게 특정한 임무를 구성했으며 말하자면 그의 개인적인 계획의 일부였습니다. 예를 들어, 어떤 의미에서는 라스푸틴의 의심할 여지 없는 악의적 사실, 즉 신학교 전체, 특히 상트페테르부르크 신학 아카데미의 자율성을 거부했다는 사실을 달리 어떻게 설명할 수 있습니까?

“공의회가 없어도 좋고 하나님의 기름부음 받은 자가 있으면 족하도다 하나님이 그의 마음을 다스리시는데, 무슨 다른 대성당이 필요한가.”

라스푸틴이 사용한 “신”이란 “기름부음받은 자”의 마음을 “다스리는” 자신을 개인적으로 의미한 것 같습니다.

물론 이것은 일반 성직자들을 경멸하는 종파주의자만이 말할 수 있는 말이다.

Rasputin의 Khlystyism의 특히 특징은 거의 문맹인 정원사인 Varnava에게 주교직을 수여했다는 것입니다.

1914~1916년 전쟁 당시 라스푸틴은 마침내 러시아 전체 국가와 교회 생활의 지시를 장악했습니다. 교회 업무에서 라스푸틴이 성직자들을 위한 “왕이자 신”이 되었다는 사실은 라스푸틴이 시노드의 수석 검사로 임명된 대가로 V.K. 헤르모게네스 주교, 그러나 다음과 같은 사실로부터.

1915년 11월 키예프 대도시가 사망하고 라스푸틴은 알렉산드라 페도로브나에게 그의 완고한 상대인 페트로그라드의 블라디미르 대도시를 처벌로 이 도시에 임명하도록 촉구합니다. 그리고 그의 자리에는 유연하고 재치있는 Pitirim 주교 (Oknov)가 "모든면에서 즐겁습니다"라고 배치했습니다. Nicholas II는 이에 동의하고 성회의 검사의 동의를 구하지도 않고 Pitirim을 임명합니다. 라스푸틴이 자신이 원하는 대로 교회를 "비틀고" 있다는 것이 대도시 사회와 러시아 전체에 분명해졌습니다.

라스푸틴에 대한 교회의 태도

1903년 수도에서 라스푸틴은 정교회 영적 지도자인 크론슈타트의 성 요한에게 소개되었습니다. 장로는 Fr.에게 큰 인상을 남겼습니다. 남자. 그는 친교를 나누고 그레고리에게 이렇게 고백합니다: "내 아들아, 나는 너의 존재를 느꼈다. 너에게는 참된 믿음의 불꽃이 있다!" -그리고 목격자들이 말했듯이 "당신의 이름이 당신의 미래에 영향을 미치지 않도록 조심하세요."라고 덧붙입니다.

그 후 라스푸틴은 더 이상 자신의 신성한 운명을 의심하지 않습니다. 그의 영적 아버지들은 그에게 학원에서 공부하고 신부가 되라고 권유했지만 그는 겸손하게 거절했습니다. 가장된 겸손은 자신이 절대적으로 자유롭고 위대한 목적을 위해 선택되었다고 생각하는 사람의 자존심을 숨깁니다. 그와 하나님 아버지 사이에는 중개자가 있을 수 없습니다.

라스푸틴이 왕좌 근처에 검은 그림자처럼 서자 러시아 전체가 분개했습니다. 최고 성직자의 최고 대표자들은 라스푸틴의 침입으로부터 교회와 조국을 방어하기 위해 목소리를 높였습니다.

라스푸틴주의와 그 결과

20세기 초 민중과 교회, 지식인층에 닥친 위기는 진보적 사고에 경종을 울리기에는 너무 늦었다.

포괄적인 위기는 영적 권위와 세속적 권위가 완전히 타협했던 '라스푸틴주의'라는 끔찍하고 수치스러운 현상으로 표현되었습니다. 지침과 멘토, 리더십이 결여된 시각 장애인들은 쉽게 반기독교 혁명 선전의 희생양이 되었습니다. 이것이 아마도 볼셰비키 성공의 "비밀"이었을 것입니다. 아무것도 정복하거나 전복할 필요가 없었고 국가는 절망적으로 병들었습니다. 대중의 깊은 곳에 숨어 있던 어둡고 무의식적이며 파괴적인 세력이 풀려나 국가, 교회, 지식인을 겨냥했습니다.

라스푸틴은 관심의 중심이 되는 것을 좋아했고 인기가 그의 본성을 돋보이게 하기 시작했습니다. 그는 이 유혹을 이기지 못했고 최근 몇 년간 점차 교만의 희생자가 되었습니다. 그 자신의 중요성에 대한 인식은 그 자신의 말에서 알아차리기 어렵지 않다. 예를 들어, 그는 여왕에게 여러 번 반복했습니다. “그들은 나를 죽이고 당신도 죽일 것입니다.”그리고 여기서는 우선 “나”가 들립니다.

1915년 여름부터 황후 G. E. 라스푸틴과 그의 수행원들의 국가 통치에 대한 간섭이 증가해 왔습니다. 라스푸틴주의의 성격과 국정에 대한 '장로'의 영향력 정도에 대해서는 다양한 의견이 있습니다. 어쨌든 "암흑 세력"의 영향은 정부 기관의 업무에 눈에 띄는 흔적을 남겼고 권력을 손상시켜 사회적 기반을 급격히 좁혔습니다. 최고위층의 투쟁 심화, 라스푸틴의 추종자들과 다른 정부 구성원들 사이의 충돌, 최고 행정부의 특정 대표자들이 전쟁으로 인해 발생한 공공 생활의 가장 복잡한 문제에 대처할 수 없음으로 인해 "장관의 도약"이 발생했습니다.

2년 반 동안의 전쟁 기간 동안 4명이 총리, 6명이 내무장관, 4명이 농무장관, 법무장관, 군장관을 맡았는데, 집권계의 끊임없는 개편으로 관료기구의 업무가 혼란스러워졌다. 세계 대전과 이 전쟁으로 인해 발생하는 전례 없는 문제의 맥락에서 중앙과 지역 모두에서 그의 위치는 약화되고 있었습니다. 야당에 협조하지 않으면서도 감히 입을 다물지 못한 당국의 권위는 완전히 훼손됐다.

그 결과, 최소한으로 정직한 관리들과 목사들은 "하나님의 기름 부음받은 자"에 더 가까운 계층 구조를 얻기 위해 "거룩한 장로"를 기쁘게하는 것을 주저하지 않는 사람들로 대체되었습니다. 형태. 이제 정부 사람들이 그에게 절하러 왔습니다. Rasputin의 선동으로 Duma 의회 의장도 바뀌고 있습니다. Duma 회원들은 분노합니다. 최후의 필멸의 전투는 제국의 양탄자 위에서, 그리고 제국의 양탄자 아래에서 시작됩니다. 우리 역사학자 중 일부는 국내 및 외교 정책에 대한 생애 마지막 해에 라스푸틴이 했던 조언 중 상당수가 정확하고 현명하며 심지어 현명하기까지 했다고 지적합니다. 아마도. 그러나 이제 이 모든 것은 국가와 왕실, 그리고 라스푸틴 자신 모두에게 이미 쓸모가 없었습니다.

라스푸틴 교회의 현대적인 전망

대다수의 역사적 인물에 대한 교회의 태도에 대한 공식적인 공식이 없는 것처럼 라스푸틴에 대한 러시아 정교회의 태도에 대한 공식적인 공식도 없습니다. "국가, 왕가의 죽음"에서 라스푸틴의 역할에 대한 문제는 오히려 역사적 문제이지만 신학-역사적 성격은 아니므로 이 경우 명확히 하기 위해 역사 문헌을 참조하는 것이 좋습니다.

그럼에도 불구하고 I. V. Evsin이 편집한 브로셔가 최근 Ryazan에서 출판되었으며, 독자는 Rasputin을 의로운 사람이자 심지어 성인으로 보고 그에 대한 부정적인 말을 중상 모략으로 간주하도록 초대되었습니다. 브로셔의 이름은 "The Slandered Elder"(Ryazan, "Zerna", 2001)입니다. 그러한 견해는 전혀 새로운 것이 아닙니다. 그의 주요 지지자 중 한 명은 역사가 O. A. Platonov입니다. 그의 책은 Rasputin "Life for the Tsar"에 관한 책이 여러 판으로 출판되었습니다. 그는 자신의 책에서 다음과 같이 썼습니다: "나중에 볼셰비키 지도자들과 반대 진영의 적들은 라스푸틴의 유죄를 입증할 필요도 없이 똑같이 열정적으로 비난했습니다. 두 사람 모두 정치적, 이데올로기적 이유로 라스푸틴의 신화가 필요했습니다. 볼셰비키에게는 그것이였습니다. 짜르 러시아의 쇠퇴, 그 비참함과 타락의 상징, 그들이 그것을 구한 마지막 러시아 차르에 이르렀을 때 그들은 피비린내 나는 정책의 정확성을 확인하기 위해 라스푸틴을 지적했습니다. 라스푸틴주의의 악몽에서 국가를 이끌어내고 "볼셰비키의 정치적 반대자들에게 라스푸틴은 희생양이자 몰락의 주범이었습니다. 그들은 자신들의 정치적 실패, 국민으로부터의 고립, 잘못된 행동 노선과 라스푸틴이 이끄는 암흑 세력의 영향으로 인해 혁명이 일어나기 전의 중대한 실수입니다."

“거룩한 장로”를 묘사한 세 개의 “아이콘”이 그려졌습니다. 새로운 선지자이자 새로운 기적의 일꾼으로 불리는 "장로"그레고리에게 보낸 특별한 아카 티스트 (기도문)도있었습니다. 그러나 이 경우 우리는 계층 구조에 공개적으로 반대하는 특정 종파에 대해 이야기할 수 있습니다.

Radonezh Radio에서 생방송으로 성직자들은 때때로 라스푸틴에 관한 질문을 받았습니다. 일반적으로 그들의 피드백은 부정적이고 합리적이었습니다. 그러나 권위있는 모스크바 성직자 중 한 명이 Oleg Platonov의 견해를 옹호합니다. 모스크바의 또 다른 권위 있는 신부는 라스푸틴에 대한 숭배가 우리 교회에 대한 새로운 유혹이라고 반복해서 말했습니다. 따라서 우리는 분열을 봅니다. 우리는 이 유혹이 현실이라는 것을 봅니다. 여기서 가장 중요한 것은 왕실 순교자들의 숭배에 가해지는 피해입니다.

니콜라스 2세와 그의 가족의 시성식에 관한 러시아 정교회 주교 협의회의 결정 이후, 일단의 정교회 시민들은 그레고리 라스푸틴을 시성하는 문제를 제기하는 데 반대하지 않았습니다.

세고드냐(Segodnya) 신문에 따르면, 주변의 여러 준정통파 조직의 회원들이 일종의 비공식적인 “라스푸틴 클럽”을 창설했습니다.

모스크바 총대주교청은 아직 그러한 계획에 대해 아무것도 모릅니다. 러시아 정교회의 주교 중 누구도 감히 라스푸틴을 시성하는 문제를 제기할 가능성은 거의 없습니다. 그러나 최근 역사 및 교회 작품에서 Grigory Efimovich 활동의 긍정적 인 측면 (예 : 치유 선물)이 점점 더 주목되고 있으며 술 취한 싸움과 방탕을 포함한 모든 "부정성"이 프리메이슨과 다른 공모자들의 비방으로 여겨졌습니다.