Holy T. Holy Trinity : 세 가지 신성한 hypostases의 통일성을 드러냄

29.06.2019

7 강한 기도지극히 거룩하신 삼위일체께

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삼위일체 축일을 위한 기도

“이 밝고 축제적인 날에 우리는 성부 하나님과 성자와 성령의 이름으로 용서와 자비를 구합니다. 우리의 유일한 하늘 아버지, 우리는 이번 명절에 기쁨의 말씀을 세 번 드리며, 우리 영혼에 부담을 주는 질병과 죄로부터 교훈과 구원을 바라며 당신의 집에 있으며 형상들에게 절합니다. 우리는 참된 믿음을 선포하고 당신의 선하심과 자비 안에서 우리 삶에 대한 감사의 말을 입에서 입으로 전합니다. 우리는 당신의 시선 아래 살아가는 이 땅의 모든 사람을 위해 기도합니다. 주님, 자비와 선함으로 의로운 삶을 축복하십시오. 하나님, 우리가 당신을 경외하며 당신의 명백하고 유일한 의로운 성약에 따라 자녀를 양육하면서 살도록 허락해 주십시오.
아멘."

욕망의 성취를 위해 삼위 일체 께기도

“지극히 거룩하신 삼위일체이신 공의의 권능이신 하느님께 모든 좋은 포도주를 바치오니, 당신이 세상에 오시기 전, 우리에게 매일 상을 주셨고, 영원히 다가올 우리 모두를 위해 당신이 준비하신 것! 그러므로 당신의 계명을 지키고 성취함에 대하여 그토록 많은 선행과 관대함에 대하여 말로만이 아니라 행동으로보다 더 감사하는 것이 합당하나이다. 우리가 젊었을 때부터 셀 수 없이 많은 죄와 불의에 빠져들었습니다. 그러므로 부정하고 더러워진 이로서 당신의 삼위일체 얼굴 앞에 차갑게 나타나지 말고, 당신의 지극히 거룩하신 이름 아래서 우리에게 말하여 주십시오. 사랑이 많으시며, 회개하는 죄인은 자비로우시고 너그럽게 받아 주십니다. 오 신성한 삼위일체여, 우리 위에 있는 당신의 거룩한 영광의 높은 곳에서 많은 죄인들을 굽어보시고, 선한 행위 대신에 우리의 선한 뜻을 받아들이소서. 참된 회개의 영을 주사 모든 죄를 미워하고 순결함과 진실함으로 죽을 때까지 살며 지극히 거룩하신 뜻을 행하며 순결한 생각과 선으로 주의 가장 감미롭고 장엄한 이름에 영광을 돌리게 하소서 행위. 아멘."

건강과 치유를 위해 삼위일체께 기도

“오, 가장 자비로우신 하느님, 성부, 성자, 성령이시여, 나뉠 수 없는 삼위일체 안에서 예배와 영광을 받으시며, 병든 병에 걸린 당신의 종(이름)을 자비롭게 보살펴 주십시오. 그 사람의 모든 죄를 용서해 주십시오. 그에게 병을 낫게 해주세요. 그의 건강과 체력을 회복하십시오. 그에게 오래도록 번영하는 삶과 당신의 평화롭고 모범적인 축복을 주소서. 그리하여 그도 우리와 함께 전능하신 하느님이시며 나의 창조주이신 당신께 감사의 기도를 드릴 수 있게 하여 주십시오.

가장 거룩하신 성모님은 당신의 전능하신 중보를 통해 내가 당신의 아들, 나의 하나님에게 하나님의 종 (이름)의 치유를 간청하도록 도와주세요. 주님의 모든 성도들과 천사들이여, 그분의 병든 종(이름)을 위해 하나님께 기도해 주십시오. 아멘."

흡연을 반대하는 삼위일체께 드리는 기도

“오, 가장 자비로우신 하느님, 성부, 성자, 성령이시여, 나뉠 수 없는 삼위일체 안에서 예배와 영광을 받으시며, 질병에 걸린 당신의 종(이름)을 자비롭게 보살펴 주십시오. 그 사람의 모든 죄를 용서해 주십시오. 그에게 병을 낫게 해주세요. 그의 건강과 체력을 회복하십시오. 그에게 길고 번영하는 삶과 당신의 평화롭고 최고의 축복을 주소서. 그리하여 그가 우리와 함께 우리의 모든 풍성하신 하나님이시며 창조주이신 당신께 감사의 기도를 드릴 수 있도록 하여 주십시오. 아멘."

지극히 거룩하신 삼위일체께 도움을 구하는 기도

“천국의 지극히 거룩하신 삼위일체이시여, 우리 죄인들에게 자비를 베푸소서. 주여, 우리의 영혼을 죄와 더러운 말에서 정결케 하시고, 우리가 지은 죄악을 용서하시고, 하나님의 빛으로 우리를 의롭고 죄 없는 길로 인도하시옵소서. 우리 영혼의 세 번째 통치자이시며 통치자이신 당신의 용서와 자비를 구합니다. 아멘."

삼위 일체에 대한기도, 수도사 마가의 창조

“전능하시고 생명을 주시는 삼위일체와 빛의 시작이신 모든 피조물, 이 세상과 저 세상 위에 있는 모든 것이 무에서 생겨난 하나의 선하심으로 그것을 공급하시고 보존하시며, 지상 인류에 대한 당신의 다른 형언할 수 없는 혜택에 더해, 육신의 약함 때문에 누가 우리에게 죽음을 주셨는지까지 회개하십시오! 불행한 사람들이여, 우리를 죽게 내버려두지 마십시오. 나쁜 짓, 그리고 악의 지도자와 부러워하는 자와 파괴자의 웃음거리가 되지 맙시다. 오 자비로운 분이시여, 우리에 대한 그의 음모와 적대감이 얼마나 강한지, 그리고 우리의 열정과 약점과 태만이 무엇인지 아시겠습니까? 그러나 당신의 거룩하고 생명을 주는 계명을 어김으로 날마다 매시간 당신을 화나게 하는 우리에게 당신의 변함없는 선한 일을 행하소서. 그러므로 우리의 모든 죄, 우리의 모든 전생그리고 이 시간까지는 행동으로나 말이나 생각으로나 용서하고 용서하십시오. 우리가 회개하고 뉘우치고 당신의 거룩한 계명을 준수하며 남은 생애를 마칠 수 있도록 합당하게 하소서. 우리가 쾌락의 유혹에 빠져 여러 가지 죄를 지었거나 쓸모없고 해로운 사악한 욕망의 유혹에 시간을 보냈다면, 만일 그들이 노와 불합리한 분노로 말미암아 우리 형제 중 한 사람을 욕하였거나 우리 혀로 말미암아 피할 수 없고 그릇되고 강한 그물에 걸렸다면 우리의 감정 중 일부 또는 그 모든 것이 자발적으로 또는 비자발적으로, 지식이나 무지, 열광 또는 고의적으로 미친 듯이 넘어진 경우; 악하고 헛된 생각으로 양심을 더럽혔으면 또는 우리가 악의 성향과 습관으로 인해 다른 방식으로 죄를 지었다면, 오 모든 것이 풍성하시고, 가장 선하시고, 자비로우신 분이시여, 우리를 용서하시고 모든 것을 용서해 주시고, 미래에 그렇게 할 수 있는 용기와 힘을 주소서. 당신의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻, 그리하여 무가치한 우리가 빛과 같은 회개로 밤의 우울한 악에서 정결케 된 것처럼 보이고, 낮에는 잘 행하는 대로 인류를 향한 당신의 사랑으로 정화된 것처럼 보이도록 하소서. 당신을 찬양하고 영원히 당신을 확대합니다. 아멘."

기독교의 삼위일체는 아마도 신앙에 있어서 가장 논란이 많은 문제 중 하나일 것입니다. 해석의 모호함은 많은 의심을 가져온다. 고전적 이해. "3", 삼각형, 컵 및 기타 기호는 신학자와 연구자들에 의해 다르게 해석됩니다. 어떤 사람들은 이 상징을 프리메이슨과 연관시키고 다른 사람들은 이교도와 연관시킵니다.

기독교를 반대하는 사람들은 이 신앙이 통합될 수 없다고 암시하며 정교회, 천주교, 개신교라는 세 가지 주요 분파가 존재한다고 비난합니다. 의견은 한 가지에 동의합니다. 기호 자체는 하나이며 분할할 수 없습니다. 그리고 하나님은 마음이 아닌 영혼에 자리를 주셔야합니다.

삼위일체란 무엇인가

삼위일체는 한 주님의 세 위격, 즉 성령, 성부, 성자입니다. 그러나 이것이 하나님이 삼위일체로 성육신하셨다는 뜻은 아니다. 다른 생물. 이것들은 모두 하나로 합쳐진 하나의 얼굴입니다.

일반적인 범주(이 경우 숫자)는 전능자에게 적용되지 않는다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 다른 사물이나 존재처럼 시간과 공간으로 나누어져 있지 않습니다. 주님의 세 위격 사이에는 간격이나 간격, 거리가 없습니다. 그러므로 삼위일체는 일치를 상징합니다.

삼위일체의 물질적 구현

인간의 마음은 이 삼위일체의 비밀을 이해할 수 없다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있지만, 유추는 가능합니다. 삼위일체가 형성되듯이 태양도 존재합니다. 그의 hypostases는 원, 열, 빛이라는 절대의 형태입니다. 물은 동일한 예입니다. 지하에 숨겨진 원천, 샘 자체 및 존재 형태로서의 시냇물입니다.

을 위한 인간성삼위 일체는 존재의 주요 영역으로 사람에게 내재되어있는 마음, 정신, 말에 있습니다.

세 존재는 하나이지만 근원에 따라 여전히 분리되어 있습니다. 영은 시작이 없습니다. 그것은 태어나는 것이 아니라,에서 온다. 아들은 탄생을 의미하고 아버지는 영원한 존재를 의미합니다.

기독교의 세 가지 분파는 각각의 hypostases를 다르게 인식합니다.

천주교와 정교회의 삼위일체

다양한 분야에서 하나님의 삼중 본성에 대한 해석 기독교 신앙역사적 발전의 이정표로 인해. 서쪽 방향얼마 지나지 않아 제국 기초의 영향을 받았습니다. 사회적 생활 방식의 봉건화로의 급속한 전환으로 인해 전능자를 국가의 첫 번째 사람인 황제와 연결할 필요가 없어졌습니다. 그러므로 성령의 행차는 전적으로 아버지 하나님에게만 국한된 것이 아닙니다. 가톨릭 삼위일체에는 지도자가 없습니다. 둘째 법령에 추가된 “필리오케(filioque)”라는 단어에서 알 수 있듯이 성령은 이제 성부에게서뿐만 아니라 성자에게서도 발산되었습니다. 직역는 “그리고 아들에게서”라는 문구 전체를 의미합니다.

성직자와 신학자들에 따르면 성령은 아버지와 직접 연결되어 있었기 때문에 정교회 분파는 오랫동안 황제 숭배의 영향을 받았습니다. 그러므로 아버지 하나님은 삼위일체의 머리에 서셨고, 그에게서 성령과 아들이 나왔습니다.

그러나 동시에 예수에게서 성령의 기원은 부인되지 않았습니다. 그러나 만일 그것이 끊임없이 아버지에게서 나온다면, 아들에게서는 일시적으로만 옵니다.

개신교의 삼위일체

개신교에서는 아버지 하나님을 삼위일체의 머리로 삼으시며, 모든 사람을 그리스도인으로 창조하신 분은 바로 그분이십니다. “그분의 자비와 뜻과 사랑” 덕분에 아버지를 기독교의 중심으로 여기는 것이 관례입니다.

그러나 한 방향 내에서도 합의는 없으며 이해의 일부 측면에서 모두 다릅니다.

루터교인, 칼빈주의자 및 기타 보수주의자들은 삼위일체 교리를 고수합니다.

서방 개신교에서는 삼위일체 축일과 오순절 축일을 두 개의 다른 축일로 나눕니다. 첫 번째 날에는 신성한 예배가 거행되고, 두 번째 날은 대규모 축하 행사가 열리는 "시민" 버전입니다.

고대 신앙의 삼위일체

이미 언급했듯이 삼위일체의 기원은 기독교 이전 신앙으로 거슬러 올라갑니다. “정교회/가톨릭교/개신교에서 삼위일체는 무엇인가”라는 질문에 대한 답을 찾으려면 이교 신화를 살펴볼 필요가 있습니다.

예수의 신성에 대한 관념은 더러운 믿음에서 나온 것으로 알려져 있다. 실제로 삼위일체의 의미 자체가 변하지 않았기 때문에 이름만 개정되었습니다.

기독교가 출현하기 오래 전에 바빌로니아인들은 판테온을 땅, 하늘, 바다라는 그룹으로 나누었습니다. 주민들이 숭배하는 세 가지 요소는 싸우지 않고 동등하게 상호 작용하므로 주요 요소와 하위 요소가 눈에 띄지 않았습니다.

힌두교에는 삼위일체의 여러 표현이 있습니다. 그러나 이것도 다신교는 아니었습니다. 모든 hypostases는 하나의 존재로 구체화되었습니다. 시각적으로 하나님은 공통된 몸과 세 개의 머리를 가진 인물로 묘사되었습니다.

고대 슬라브의 삼위 일체는 Dazhdbog, Khors 및 Yarilo의 세 가지 주요 신으로 구체화되었습니다.

삼위일체의 교회와 대성당. 이미지 불일치

이런 대성당은 어디에나 있다 기독교계이는 그들이 주의 영광을 위하여 그의 모든 현현으로 세워졌음이니라. 삼위일체 대성당은 거의 모든 도시에 세워졌습니다. 가장 유명한 것은 다음과 같습니다.

트리니티-세르지오 라브라.

교회 생명을 주시는 삼위일체.

스톤 트리니티 교회.

Holy Trinity 또는 Trinity-Sergius는 1342년 Sergiev Posad시에 지어졌습니다. 삼위일체 교회는 볼셰비키에 의해 거의 파괴되었지만 결국에는 역사적 유산으로서의 지위를 박탈당했습니다. 1920년에 폐쇄되었습니다. Lavra는 1946년에야 작업을 재개했으며 오늘날까지도 방문객에게 열려 있습니다.

생명을 주는 삼위일체 교회는 모스크바 바스마니 지역에 위치해 있습니다. 삼위일체 교회가 언제 세워졌는지는 확실하지 않습니다. 그녀에 대한 최초의 기억은 1610년으로 거슬러 올라갑니다. 405년 동안 이 사원은 운영을 멈추지 않고 방문객들에게 열려 있습니다. 이 삼위일체 교회는 예배 외에도 사람들에게 성경과 명절의 역사를 소개하는 다양한 행사를 개최합니다.

삼위일체 교회는 1675년까지 존재하지 않았습니다. 나무로 지어졌기 때문에 현재까지 남아있지 않다. 오래된 건물 대신 1904년부터 1913년까지 건립됐다. 새로운 사원파시스트 점령 기간에도 같은 이름을 가진 그는 일을 멈추지 않았습니다. 오늘날에도 여전히 성전을 방문할 수 있습니다.

부분적으로 성 삼위 일체의 영광과 위대함의 구체화는 대성당과 교회를 통해 전달됩니다. 하지만 약 그래픽 이미지삼두정은 여전히 의견이 다르다. 많은 성직자들은 인간에게 피조물의 본질을 이해하고 물질적 의인화를 볼 수 있는 능력이 주어지지 않았기 때문에 삼위일체를 묘사하는 것이 불가능하다고 주장합니다.

정교회에서 삼위일체는 근본적으로 중요합니다. 삼위일체 하나님은 모든 것의 기초이시다 기독교 종파. 이 가르침은 본질적으로 세 가지 형태의 한 창조주를 반영합니다. 더 높은 권력의 삼위 일체의 의미를 생각해 봅시다. 정통 포인트비전.

많은 사람들은 한 하나님이 어떻게 세 개의 얼굴을 가질 수 있는지 이해하지 못하며, 기독교를 반대하는 사람들은 삼위일체 교리를 노골적인 우상 숭배로 여깁니다. 정교회신의 초자연적인 기원을 지적하면서 우상 숭배에 관한 신화가 거짓임을 폭로합니다. 안에 영적 세계시간과 거리의 개념도 없고, 전체를 부분으로 나누는 것에 대해 논쟁하는 것도 생각할 수 없습니다. 그러므로 삼위일체 하나님 사이에는 부분이나 거리가 나누어지지 않습니다.

삼위일체의 신비는 영적인 차원과 관련되어 있기 때문에 인간의 마음으로는 접근할 수 없습니다.

삼위일체 하나님은 본질적으로 하나이시지만 속성이 다릅니다. 아버지는 태어나지 않은 상태, 아들은 탄생, 성령은 행렬의 힘을 상징합니다. 성부는 본래 있었고 창조되지 아니하였고, 성자는 성부에게서 나셨고, 성령은 성부 하나님에게서 영원히 나오는 능력이시니라. 그러나 영적인 범주를 고려해야 하며, 힘과 탄생의 발산 과정은 물리적 시간에 존재하지 않으며 인간 마음이 물리적으로 유형적인 것으로 이해할 수 없다는 것을 깨달아야 합니다.

“탄생의 이미지와 행렬의 이미지는 우리가 이해할 수 없습니다.” 다마스크.

인간의 얼굴과 삼위일체의 신성한 본질의 표현 사이에 비유를 그리는 것은 심각한 실수입니다. 신성한 인격은 서로 합쳐지지 않으며 별도로 존재하지도 않습니다. 그것은 관하여인간의 마음으로는 이해할 수 없는 상호 침투에 대해.

삼위일체의 단일성은 다음과 같은 특징으로 입증됩니다.

하나의 의지를 가지고;
단일 방향의 힘을 가지고 있습니다.
단일 지시 작업을 수행합니다.

그러므로 정교회는 하나님이 성령을 통해 아들을 통해 행하신다고 주장합니다. 그러나 다음을 이해해야 합니다. 주력삼위일체 안에는 시작이 없는 아버지가 계십니다. 비록 아들과 성령의 능력은 동일합니다.

삼위일체 이해

인간의 마음이 접근할 수 없다면 어떻게 삼위일체를 이해하고 그에 대한 지식을 얻을 수 있습니까? 교회의 교부들은 신성한 은혜의 강림을 통한 신비로운 계시를 통해 삼위 일체에 대한 이해가 가능하다고 주장합니다. 즉, 이 행위는 인간의 의지와 노력에 달려 있는 것이 아니라 하나님의 은혜의 행위이다.

누가 신비로운 경험을 할 수 있나요? 더러운 생각에서 마음을 깨끗이하고 하나님을 진심으로 섬기는 데 평생을 바치기로 결심 한 사람에게. 신자가 영적 차원을 이해하는 길에서 멀어지는 세상적인 열정으로부터 마음을 자유롭게하는 것은 매우 중요합니다.

어떻게 하면 죄악된 생각을 실질적으로 정화하고 집착을 없앨 수 있습니까? 그러기 위해서는 세상에 마음을 열고 세상에 대한 사랑으로 가득 차야 합니다. 이것이 사랑의 힘 덕분에 완전한 일치 속에 존재하는 삼위 일체가 우리에게 가르치는 것입니다. 삼위일체의 각 위격은 자기 자신을 위해 살지 않습니다. 그것은 절대적인 자기 증여의 예인 다른 위격 속에 용해됩니다.

기독교 신앙은 삼위일체의 일치 교리에 기초를 두고 있습니다. 라고 할 수 있다 삼위일체- 이것이 바로 기독교의 본질이다. 믿어진다 가장 높은 목표왜냐하면 그리스도인은 동일하고 분할할 수 없는 신성한 위격에 대한 지식이기 때문입니다. 그리스도인에게 신성한 생명을 드러내는 것은 삼위일체의 신비에 대한 충만한 지식입니다.

교회의 교부들은 인간 영혼의 예를 사용하여 삼위일체의 일치를 설명합니다.

인간의 마음은 아버지 하나님의 형상입니다.
생각과 말은 아들의 형상입니다.
영혼은 성령의 형상이다.

성 이그나티우스 브라이언차니노프(Saint Ignatius Brianchaninov)는 인간의 생각, 정신, 영혼의 통일성이 삼위일체의 통일성을 설명한다고 지적합니다. 우리의 정신, 생각, 영혼이 독립적으로 존재하지만 한 위격에 속해 있는 것처럼 삼위일체 하나님도 마찬가지입니다. 우리의 마음은 끊임없이 생각을 낳는데, 생각이 없으면 마음이 존재할 수 없는 것과 마찬가지로 생각도 마음 없이 존재할 수 없습니다. 그리고 사람의 영은 마음에서 나오며 끊임없이 생각을 낳습니다. 이 세 가지 hypostases는 서로 없이는 존재할 수 없기 때문에 분리하는 것은 불가능합니다. 생각 없는 마음은 있을 수 없고, 마음 없는 생각과 마음과 생각 없는 영은 있을 수 없습니다.

삼위일체 교리는 마음과 말씀과 영의 교리입니다.

삼위일체에 대한 기독교 교리는 성부(신성한 마음), 성자( 신성한 말씀) 및 성령(신의 영). 이 세 위격은 분리될 수 없고 상호 침투하며, 일치와 조화 속에 존재하며, 절대적인 사랑. 그들은 분할할 수 없는 신성한 존재를 형성합니다.

신성한 마음에는 우주에 대한 생각과 창조 계획이 있습니다. 신의 마음은 우주를 창조하는 신의 말씀을 끝없이 낳는다. 그러나 하나님의 말씀과 인간의 말씀 사이에 비유를 그려서는 안 됩니다. 신성한 단어는 비물질성, 소리 없음, 상징성 부재, 시작 없음 및 영원을 특징으로 합니다.

그리스도인은 세 위격이 신성한 본질을 여러 부분으로 나누지 않고 하나의 전체로 합쳐지지도 않는다는 것을 이해해야 합니다.

그러므로 신성한 마음은 영원하신 아버지이시며, 신성한 말씀은 독생자이십니다. 이것은 물질적 특징이없는 절대적으로 영적인 개념입니다. 하나님은 공간과 시간의 바깥에 계시는 영이시며, 어떤 식으로든 느껴지지 않으시고, 형태도 없으십니다. 신성한 영은 어떤 것에도 제한을 받지 않고 영원부터 존재하며 형상이 없습니다.

신성한 Hypostasis의 각 사람은 전능함을 부여 받았으며 모든 곳에 위치하고 있으며 물질적 범주에 제한되지 않으며 절대적인 거룩함을 부여 받았습니다. 사람을 세 가지 hypostases로 나누는 것은 불가능합니다. 하나는 두 번째 없이는 존재하지 않고 세 번째는 처음 두 개가 없으면 존재하지 않기 때문입니다. 얼굴 중 하나가 나타나는 곳에 다른 두 얼굴이 즉시 나타납니다. 하나의 신성한 Hypostasis는 그렇지 않습니다 별도의 부분전체 - 두 개의 다른 Hypostase가 포함되어 있습니다. 아버지와 아들이면서 동시에 생성력인 하나의 영적 실체입니다.

삼위일체께 드리는 기도

많은 사람들은 기도에서 정확히 누구에게 말씀을 드려야 하는지 이해하지 못합니다. 삼위일체 중 누구이신가? 정교회에는 세 가지 기도문이 있는데, 각 기도문은 삼위일체의 한 인격을 향하여 드리는 것입니다.

우리 아버지;
예수기도;
이불 왕.

이것이 삼위일체 숭배가 아니라는 것을 어떻게 깨달을 것인가? 다른 신들, 이교도들은 그리스도인들을 무엇 때문에 비난합니까? 정교회는 언급된 세 위격이 자신들을 별개의 위격으로 인식하지 않는다고 가르칩니다. 그러므로 우리가 아버지께 시선을 돌릴 때, 독생자와 성령께서 그와 함께 계십니다. 우리가 독생자를 바라보고 그와 함께 아버지와 나가는 능력, 즉 성령이 계십니다. 영적인 차원에는 시간이 존재하지 않기 때문에 독생자는 아버지에게서 영원히 태어나시며, 신력(성령은) 탄생의 행위를 영원히 행하신다.

그렇기 때문에 기도 호소하나의 신에게 삼위일체의 위격은 어떤 식으로든 신적 본질의 통일성에 대한 교리와 모순되지 않습니다.

삼위일체의 단일성을 이해하는 것의 중요성

전체의 삼위일체에 대한 인식 없이는 참된 믿음을 얻는 것이 정말로 불가능합니까? 교부들은 일치의 실현이 기초라고 가르칩니다. 올바른 이해그리고 하나님을 섬기는 것입니다. 삼위일체 본질을 이해하지 못하면 사도들의 메시지와 그리스도의 가르침을 올바르게 이해할 수 없습니다. 독생자에게 아버지가 누구인지, 그리고 아들이 누구의 뜻을 표현하는지 알아내는 것은 불가능합니다. 삼위일체 교리에 대한 잘못된 이해는 기독교인을 이단으로 이끌 수 있는데, 이는 교회 역사상 두 번 이상 일어났습니다.

구별되는 것이 삼위일체 교리임을 분명히 이해해야 한다. 기독교유일신교와 다신교에 기초한 다른 신앙에서. 이와 관련하여 삼위일체 개념의 진리에 대한 욕설과 왜곡이 많이 있습니다. 교회의 전체 역사는 이단과 왜곡에 맞서 투쟁한 사례로 가득 차 있습니다. 참된 가르침. 영적인 개념을 이해하는 지상의 마음의 무능력을 감안할 때 믿음이 필요합니다. 오직 믿음만이 사람이 세상의 언어와 이미지로 표현할 수 없는 신비를 만지는 데 도움이 될 것입니다.

교회 생일

기독교인들은 부활절로부터 50일 후에 성삼위일을 기념합니다. 이때 성령께서 사도들에게 자신을 나타내시기 위해 이 땅에 내려오셨습니다. 후자는 타지 않는 불꽃의 혀의 형태로 성령의 강림을 보았습니다. 불꽃과 함께 사도들과 처녀는 세상에서 유래하지 않은 놀라운 힘에 감동을 받았다고 느꼈습니다.

성령의 감동으로 사도들은 방언을 말하는 은사를 받았습니다. 즉, 그들은 이전에 알지 못했던 언어를 말하기 시작했습니다. 이것은 동사의 은혜로운 선물이었습니다. 그 이후로 이날은 성령 강림의 날인 오순절, 영적 날이라는 명절로 불멸화되었습니다. 성령의 강림은 그리스도의 교회 형성의 시작을 의미했습니다. 왜냐하면 그 순간부터 신성한 일치의 충만 함이 드러났기 때문입니다.

표현: '성부와 성자와 성령의 이름으로',은 때때로 기독교에서 너무 흔한 일이어서 수년 동안 교회에 참석한 후에도 일부 사람들은 그것이 실제로 무엇을 의미하는지 생각하려고 시도조차 하지 않습니다. 하지만 그 배경과 내용을 자세히 살펴보면 표현의 본질: '성부와 성자와 성령의 이름으로', 우리는 당신과 함께 가장 놀라운 사진을 볼 수 있습니다. 이 기사를 끝까지 읽고 함께 생각해 본 후에, 우리가 성경의 세계를 탐구하고 그 비밀의 본질을 이해한다면 성경이 우리에게 훨씬 더 흥미롭고 독창적이 될 수 있다는 것을 다시 한 번 확신할 수 있습니다.

우선, 다음 표현을 이해하는 것이 중요합니다. "성부와 성자와 성령의 이름으로", 구약의 표현과 직접적으로 관련되어 있습니다. ''아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님''(출애굽기 3:15.)

1) ''아버지의 이름으로...'' 또는 ''아브라함의 하나님...''

아브라함은 하나님 아버지의 예언적 형상이었다모든 믿는 자의 조상이라 일컬음을 받았느니라. 사도 바울은 이렇게 썼습니다.

'믿음으로 아브라함은 마땅히 유업으로 받을 땅에 가라는 부르심에 순종하여 알지 못하고 갔느니라. 그 남자가 어디로가요. 믿음으로 그는 약속의 땅에 나그네처럼 거하여 같은 약속을 함께 받은 이삭과 야곱과 함께 장막에 거하였으니 이는 그가 하나님이 경영하시고 지으실 터가 있는 성을 바랐음이니라”(히 11:8-10). ''

...성경은 무엇이라고 말합니까? 아브라함이 하나님을 믿으니 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었느니라. 언제 전가받았나요? 포경수술 후인가요, 아니면 포경수술 전인가요? 할례 후가 아니라 할례 전입니다. 그가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 받은 믿음으로 말미암아 의의 인침이니라. 모든 신자의 아버지이는 무할례자에게도 의로 여기심을 얻게 하려 함이라”(롬 4:3,10,11).

지극히 높으신 분['옛적부터 항상 계신 자' – 단 7:9,13.]의 형상이셨던 아브라함은 수많은 자손에 대한 약속을 받았을 때 나이가 많았습니다(창 17:1,2,5-7). . 그러나 그의 아들 이삭이 사춘기가 되자 여호와께서 이렇게 말씀하셨다.

“네 아들, 네가 사랑하는 독자 이삭을 데리고 가거라. 그리고 모리아 땅으로 가서 내가 네게 지시하는 한 산에서 그를 번제로 드리라”(창 22:2).

이것은 하나님의 아들이 말씀하신 것에 대한 예언적 효과[표징]였습니다.

'하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라'(요한복음 3:16).

2) ''아들의 이름으로...'' 또는 '이삭의 하나님''

이삭이 모리아 산에서 제물로 바쳐졌다는 사실은 흥미롭습니다(창 22:2).
이어서 같은 장소에 그리스도의 조상 다윗이 이스라엘의 죄를 속죄하기 위해 제단을 쌓았습니다(삼하 24:1, 18, 25).
더욱이, 솔로몬[예언적 그리스도의 형상이었던 - 사무엘하 7:12-17]은 같은 장소에 성전을 건축했습니다(대하 3:1).
그리고 그 이후로 온 이스라엘은 그곳에서만 예언적인 행동을 이행하여 [그리스도의 어린 양의 형상으로] 어린 양을 희생해야했습니다.

이스라엘이 약속의 땅에 들어가기 전에 하나님께서는 이렇게 경고하셨습니다.

''너희가 보는 모든 곳에서 번제를 드리지 않도록 주의하라. 오직 너희 지파 중 한 지파에서 여호와께서 택하신 곳에서 번제를 드릴지니라…'(신명기 12:13,14)

그래서: 이 시점에서 [모리아 산 – 나중에 예루살렘 도시의 일부], 예언 적으로 하나님의 아들을 가리키는 표징이 이삭과 함께 행해졌습니다. 그 후에 아브라함은 이렇게 말했습니다.

“네가 내 말을 순종하였으니 천하 만민이 네 씨로 말미암아 복을 얻으리라”(창 22:18. 갈라 3:16).

3) “성령의 이름으로” 또는 “야곱의 하나님”

야곱의 이야기는 그의 전 생애가 투쟁이었기 때문에 주목할 만합니다. 예를 들어, 장자권을 놓고 그의 형 에서와 경쟁하는 것입니다(창 25:22-33). 에서는 육신에 따른 이스라엘의 집단적 이미지로, 하나님 께 불충실 한 것으로 판명되어 이후에 가장 높으신 분 앞에서 우선권 [장자]과 축복을 잃었습니다 (행 13:46; 28:25-28.).

야곱이 축복을 위해 싸웠다는 사실은 상속자들에게 본보기가 됩니다 하늘의 왕국성령으로 태어나다(롬 8:14-17). 영적 순결에 대한 열망, 최고의 새로운 것, 충성심, 사랑을 찾는 것은 항상 투쟁입니다. 사도 바울은 이렇게 썼습니다.

“그러므로 음행하는 사람이나 악한 사람이 에서처럼 한 끼 식사 때문에 장자권을 포기하는 일이 없도록 하십시오. 그 후에 그 사람이 축복을 이어받기를 바라다가 버림받은 것을 여러분은 알고 있습니다. 눈물로 간구했지만 저는 (아버지의) 생각을 바꿀 수 없었습니다. 그러므로 우리가 흔들리지 않는 나라를 받았은즉 은혜를 지키자 이로써 경건함과 두려움으로 하나님을 기쁘시게 섬길지니”(히 12:16,17,28).

무엇 야곱은 하나님의 성령의 모형이었다, 예언 적 표징을 증언합니다.

''그리고 야곱은 홀로 남겨졌습니다. 그리고 누군가 새벽이 나타날 때까지 그와 싸웠습니다. 그가 그것이 자기에게 이기지 못함을 보고 그의 허벅지 관절을 치매 야곱이 그와 씨름할 때에 그의 허벅지 관절을 상하게 하였더라. 그리고 그는 말했다: 새벽이 떴으니 나로 가게 하라. 야곱이 이르되 당신이 내게 축복하실 때까지는 가게 하지 아니하겠나이다 그리고 그는 이렇게 말했습니다. 어떻게 당신의 이름? 그는 말했다: 야곱. 그가 이르되 이제부터 네 이름이 야곱이 아니요 이스라엘이라 부를 것이니 이는 네가 하나님과 겨루어 사람을 이겼음이니라”(창 32:24-28).

2000년 후에 그리스도께서는 이렇게 말씀하셨습니다.

'세례 요한의 때부터 지금까지 나라가 천상의 힘그를 데려가시며 폭력을 행사하는 자들이 그를 데려가느니라”(마태복음 11:12).

왜 특별히 세례 요한의 시대부터인가?

우리는 요한복음에서 그 답을 찾을 수 있습니다.

''...을 위한 성령이 아직 그들 위에 계시지 아니하셨으니이는 예수께서 아직 영광을 받지 아니하셨음이니라”(요한복음 7:39).

아브라함도 아니고 이삭도 아니고 야곱이 꿈을 꾸었습니다.

보라, 사다리가 땅 위에 섰고 그 꼭대기가 하늘에 닿았느니라. 보라, 하나님의 사자들이 그 위에서 오르락 내리락하는도다”(창 28:12).

그리고 불과 2000년 후에 그리스도께서는 사도들에게 이렇게 말씀하셨습니다.

“…이제부터 너희는 하늘이 열리고 하나님의 사자들이 인자 위에 오르락내리락하는 것을 보리라”(요한복음 1:51).

그리고 이것은 오직 그리스도와 성령 안으로 들어가는 세례를 통해서만 천국에 이르는 길이 열린다는 것을 다시 한 번 보여줍니다(요한복음 3:5. 고전 15:22,23. 히브리서 11:32,39,40.).

그래서 하나님의 아들은 승천하시기 전에 이렇게 말씀하셨습니다. “너희는 가서 모든 족속을 가르쳐 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고”(마태복음 28:19). 이것은 무엇을 의미 하는가?

1. ''아버지의 이름으로''– 아버지의 이름으로 받는 세례는 다음과 같은 말을 반영해야 합니다. ... 우리 하나님 여호와는 오직 한 분이십니다. 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 이것이 첫째 계명이니라''(마가복음 12:29,30).

2. ''아들의 이름으로''- 전능하신 하나님께서 이렇게 말씀하셨습니다. '내가 나의 거룩한 산 시온 위에 나의 왕을 세웠다. 내가 법령을 선포하리라. 주님께서 나에게 말씀하셨다. 너는 내 아들이다. 오늘 나는 당신을 낳았습니다. 내게 구하라 내가 열방을 네 유업으로 주리니 네 소유가 땅 끝까지 이르리로다 아들을 공경하라 그렇지 않으면 그가 진노하시지 않고 너희도 여행 중에 멸망하지 아니하리니 그의 진노가 곧 타오르리라. 그를 신뢰하는 자마다 복이 있도다'(시 2:6-8,12). 무엇 하나님 아버지, 예수 그리스도를 주, 구주, 왕으로 확립한 것은 의심할 여지가 없습니다(행 4:11,12.). 그들은 ''길이요 진리요 생명이니라'', 그로 말미암아 우리가 하늘의 아버지께 나아감을 얻게 하느니라.

3. '성령의 이름으로'– 성령으로 태어난 자, 즉 야곱의 영적인 아들들(이사야서 29:22,23. 갈라디아서 3:28,29.)은 “장자들”을 위해 싸울 기회를 얻습니다. 형제가 되려면 – 그리스도의 맏아들이 되십시오 (계 14 : 1,4. 계 20 : 6.).

그리고 여기에는 큰 영광과 보상과 책임이 있습니다. 선지자 이사야는 이렇게 썼습니다.

''...그리하면 야곱이 부끄러워하지 아니하고 그의 얼굴이 다시는 빛나지 아니하리라. 그가 자기 자녀들이 자기 가운데서 내가 손으로 만든 것을 볼 때에 그들이 내 이름을 거룩하고 거룩하니 야곱의 거룩하신 이에게 영광 돌리며 이스라엘의 하나님을 경외하리라”(사 29:22,23).

S. Iakovlev (복한)

우리 중 많은 사람들은 소련 치하의 무신론 환경에서 자랐습니다. 예를 들어, 부활절 휴일에 많은 사람들이 교회에 모여들 때와 같이 종교에 대한 대중적인 "매혹"이 있는 상황에서 많은 경우가 있습니다. 하지만 참된 믿음모두가 오지 않았고 계속오고 있습니다. 몇 가지만 말씀드리고 싶지는 않지만, 그렇다면 정말 좋겠습니다. 더 많은 사람하나님이 누구신가를 향해 시선을 돌렸습니다.

오랫동안 나는 삼위일체의 성령이 누구인지 이해할 수 없었습니다. 아버지 하나님과 아들 하나님에 대해서는 어느 정도 분명해 보였지만 세 번째 인물은 나에게 이해하기 어렵고 신비로웠습니다. 한번은 동료들과의 대화에서 의심을 표현했습니다. 그러자 반은 농담이고 반은 진지한 대답이 나왔습니다. 귀하의 임무는 우리에게 알아내고 설명하는 것입니다. 그때 나는 우주가 우리의 대화를 듣고 진실을 알아내기 위해 나를 올바른 방향으로 인도할 것이라는 것을 전혀 몰랐습니다.

일반적으로 인터넷의 광대함 정보시스템, 매우 거대하지만 높은 전력, 우리 손을 안내합니다. 눈으로 보고 마음으로 깨닫는 것이 불가능하더라도 다른 말을 해서는 안 됩니다. 세상은 우리가 생각하는 것보다 매우 현명하고 훨씬 더 복잡하게 구성되어 있습니다. 그래서 유익하고 많은 것을 배울 수 있는 책을 만난 것 같아요. 필요한 정보. 이 책은 블라디미르 포포프(Vladimir Popov)의 “신성한 체계(The Divine System)”라고 불립니다. 나는 그 의미를 다시 설명하지는 않겠지만, 우주의 구조와 그것이 어떻게 그들의 시련과 고통을 완화할 수 있는지에 관심이 있는 사람은 누구나 원한다면 그것을 찾아서 얻을 수 있습니다.

그래서, 아들 하나님- 이게 제일 유명한 사람인류 역사 속에서 예수 그리스도이시며 동시에 하나님이 나타나시다 아니면 물질세계. 우리가 보고, 듣고, 느끼고, 느끼는 것. 우리 자신도 포함됩니다. 이것이 바로 하나님께서 우리를 당신의 형상과 모양대로 창조하셨다고 말하는 이유입니다.

성령- 이것 드러나지 않은 신 , 또는 에너지. 우리가 볼 수 없고 손으로 만질 수 없는 것. 그러나 그것은 물질만큼이나 현실적입니다. 이것 후면우리에게 친숙한 물질 세계. 결국 몸이 살아나려면 몸에 생명을 불어 넣어야합니다.

이 두 현실은 동시에 존재하며, 함께 하나의 단일한 현실을 형성합니다. 공통 세계, 또는 아버지 하나님 유일신 . 이것은 또한 개념의 통일성과 반대 속에서 나타나는 우리 세계의 근원이기도 합니다.

두 가지 현실

우리 모두는 이 세상에 들어오고 떠나서 다른 세상으로 가는 하나뿐인 몸을 받았습니다. 몸은 우리의 집, 영혼의 집, 즉 우리 자신입니다. 우리는 몸이면서 동시에 신념이자 생각이자 역할이기도 합니다. 우리는 이 모든 것을 통제할 수 있으며, 동시에 우리가 생각에 휩쓸리거나 자동으로 어떤 행동을 수행할 때 몸은 마치 저절로 살아가는 것처럼 살아갑니다. 그리고 길고 힘든 훈련을 통해 심장의 활동과 호흡을 조절할 수 있는 사람은 소수에 불과합니다.

에게 물질세계우리는 어린 시절부터 그것에 익숙했습니다. 우리는 부모님, 주변 사람들을 봅니다. 우리는 산, 들판, 평야를 봅니다. 우리는 단단한 아스팔트와 부드러운 잔디 위를 걷습니다. 따뜻한 침대에서 잠이 들고, 우주를 이동합니다. 차량. 집, 거리, 도시, 자동차, 컴퓨터는 우리의 필수적인 부분이 되었습니다. 이것이 우리의 세상입니다. 보고, 듣고, 느끼시나요?

우리는 물질에 너무 깊이 빠져서 삶의 다른 측면을 잊어버렸습니다. 그리고 그것은 너무 연결되어 있어서 하나를 추가하면 두 번째는 확실히 고갈됩니다. 그리고 이 두 번째는 보이지 않는 에너지의 세계입니다. 이것이 오늘날 사람들의 에너지 부족이 매우 흔한 이유입니다. 우리 각자가 의식적으로나 무의식적으로 추구하는 조화가 깨졌습니다.

법률을 모른다고 해서 귀하의 책임이 면제되는 것은 아닙니다. 이 진술은 미묘한 문제의 경우에도 마찬가지입니다. 우리는 아직 우리 세계의 이 부분을 이해하는 여정의 시작 단계에 불과합니다. 하지만 오랫동안 인류에게 알려졌던 것조차 잊혀지고, 버려지고, 짓밟히는데... 악은 어디서 오는 것이라고 생각하시나요? 모든 악은 결함입니다. 어둠이 단순히 빛이 없는 것과 마찬가지입니다. 작은 불꽃이라도 어둠을 물리칠 수 있습니다. 또한 미소는 가능하다. 작은 기적. 모든 위대한 일은 작게 시작됩니다.

어떤 이유에서인지 우리 중 많은 사람들은 하나님이 구름 위에 앉아 있는 노인이라고 생각합니다. 하지만 그것은 지구가 평평한 것처럼 사실이다 코끼리 세 마리아니면 고래. 유일신은 우리를 둘러싼 모든 것입니다. 이것은 보이는 것과 보이지 않는 세상 그 자체입니다. 우리 자신을 포함하여 우리는 하나님의 필수적인 부분입니다. 우리는 그와 분리될 수 없습니다. 우리는 세포와 같습니다. 하나의 유기체. 모두가 혼자인 것 같지만 그게 전부입니다. 다른 사람을 도우면 우리 자신의 세계가 개선되고, 누군가를 파괴하면 우리 자신의 존재가 오염됩니다.

이것은 이해하는 것이 매우 중요합니다. 사람들이 이미 한 일을 바꾸는 것. 누군가 또는 무언가를 비난하지 마십시오. 그것은 어리석고 쓸모가 없습니다. 시선을 안쪽으로 돌리고 자신부터 시작하십시오. 자신 안에 있는 신성한 원리를 분별할 수 있어야 합니다. 자신이 거대한 유일신의 일부라고 느껴보세요. 성공한다면 엄청난 돌파구라고 생각하세요. 그리고 나서 다음 단계– 이 모든 것, 즉 하나님께 사랑을 보내십시오. 그리고 이것이다 주요 목표모든 사람의 삶에서-사랑하는 법을 배웁니다. 그렇게 어렵지만 않으면 아주 쉬울 텐데...

결론적으로 저는 한 가지 생각을 더 표현하고 싶습니다.

평행 세계는 곤충, 미생물의 세계, 은하계와 원자의 세계와 매우 가깝습니다. 그들 모두는 우리의 존재에 대해서만 추측할 수 있습니다. 아니면 심지어 깨닫지도 못할 수도 있습니다. 그러나 이것은 아무것도 바꾸지 않습니다. 우리는 계속 살고 있습니다.

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믿거 나 말거나...