정통 신앙의 논리와 증거. 정통 신앙의 논리와 증거 신앙 정통 포인트

믿음은 사람의 마음 깊은 곳에서 발견되며 어떤 증거에도 의존하지 않습니다. 비기독교인이 그리스도인이 무엇을 믿는지 물을 때 그는 명확한 대답을 해야 합니다. 저는 무신론자와 대화를 나눈 후 기독교 신앙의 상징에 관심을 가지게 되었습니다. 그 여자는 자신의 무신론을 속물적 견해의 관점에서 나에게 설명하려고 했습니다. 나는 그녀에게 불신을 확신시킬 수 없었고 우리 각자는 우리의 신념을 유지했습니다. 그런 다음 나는 기독교 신앙의 상징이 무엇인지 정교회 문헌에서 읽었습니다. 이를 통해 나는 기독교의 본질에 대한 명확한 이해를 얻었고 이제 무신론자들의 모든 질문에 답할 수 있습니다. 기독교의 이러한 기본 개념을 함께 살펴 보겠습니다.

무신론자나 다른 종교의 대표자들과 대화할 때, 기독교인들이 믿는 바를 명확하고 합리적으로 설명하는 것이 매우 중요합니다. 제3차 에큐메니칼 공의회에서 교부들이 승인한 신조를 제시하는 것은 바로 이 설명입니다. 신경은 기도가 아니지만 기독교 가르침의 기본을 표현합니다. 가장 거룩한 테오토코스와 성도들에게는 호소할 수 없지만 신앙고백은 선포됩니다.

신경에는 회원이라고 불리는 정교회의 12가지 기본 교리가 포함되어 있습니다.

• 첫 번째 교리는 우리 아버지, 즉 하나님에 대해 이야기합니다.
• 두 번째부터 일곱 번째까지 그것은 아들 하나님에 대해 말합니다.
• 여덟 번째는 성령에 대해 이야기하고, 아홉 번째는 교회(신자들의 모임)에 대해 이야기합니다.
• 열 번째는 세례를 받는 것에 관해 이야기합니다.
• 11장과 12장은 영생과 죽은 자의 부활을 이야기합니다.

정교회의 신조(현대 러시아어)

악센트가 있는 러시아어 신앙의 기도 상징

보시다시피 이것은 사람이 믿는 것에 대한 짧은 고백입니다. 본문은 기도라고 부를 수 있지만 실제로는 영계의 누구에게도 호소력이 없습니다. 모든 신자가 자신의 신앙을 공개적으로 선포하는 전례에서 “나는 한 분 하나님을 믿습니다”라는 기도를 자주 합니다. 이것은 기독교가 지상에 전파되기 위해 필요하고 중요한 조건입니다. 은밀하고 은밀하게 믿을 수 없고, 온 세상에 그 믿음을 선포해야 합니다.

초기 그리스도인들은 신앙 때문에 심한 박해를 받았기 때문에 신앙을 선언하는 것이 매우 어려웠습니다. 그럼에도 불구하고 기독교 순교자들은 순교의 위협 속에서도 그리스도에 대한 신앙을 포기하지 않았습니다. 오늘날 세계 인구의 3분의 1 이상이 인류의 구세주에 대한 신앙을 고백하기 때문에 신앙 때문에 사람들을 고문하는 사람은 아무도 없습니다.

역사적 참고자료

“나는 하나를 믿습니다”라는 기도는 보편 교회가 세워지는 기초입니다. 모든 그리스도인은 마귀의 유혹으로부터 자신을 보호하고 영생을 잃지 않기 위해 이 말씀을 알고 이해해야 합니다. 이것이 사탄과 그 군대를 대적할 수 있는 무기입니다. 신앙의 기도는 개종자들에게 신앙의 영적 본질을 설명하고 세례성사를 받을 수 있도록 준비시키는 것이 필요했던 고대 교부들에 의해 편찬되었습니다.

내가 아버지 하나님을 믿는 기도문은 모든 교회 예배에서 낭독됩니다.

예전에는 기독교로 개종한 사람이 주로 어른들이었기 때문에 내가 믿는 기도문은 그들을 위해 특별히 편집되었습니다. 세례 전날 개종자는 신조를 낭송하여 보편 교회의 일원이 되고 그리스도를 섬기는 데 평생을 바치겠다는 의지를 표현했습니다. 그러나 신조의 본문은 서로 다른 장소에서 종종 일치하지 않았기 때문에 교부들은 니케아 공의회(325년)에 모여 신조의 단일 형태를 승인했습니다. 몇 년 후, 이 상징은 네케오-콘스탄티노플 공의회에서 보완되었고, 431년에 에베소에서 열린 제3차 에큐메니칼 공의회에서 마침내 승인되었습니다.

그 이후로 기도문의 내용은 변하지 않았으며 변경할 수도 없습니다. 신경이 사용되는 언어가 무엇이든 그것은 동일한 의미를 갖습니다.

설명

기독교 신경의 12개 구성원이 무엇을 의미하는지 살펴보겠습니다.

나는 한 분이신 하나님 아버지를 믿습니다.

여기서는 “믿음”이라는 단어가 기본입니다. 이것은 특정 대상에 대한 인간 의식의 초점입니다. 믿음은 어떤 주제에 대해 생각하는 것을 포함하지 않으며, 진리를 확인하고 확신합니다. 그러나이 진실은 숨겨져있어 보거나 만질 수 없습니다. 따라서 사람에게는 믿음이 필요합니다. 그들은 세상의 감각으로 느낄 수 없는 것을 믿습니다. 그러나 믿음은 사람에게 진리를 확신시키는 내면의 지식을 제공합니다.

믿음은 기적을 통해서만 드러날 수 있는 숨겨진 비밀입니다. 신앙의 비밀은 인간의 마음속에 깊이 숨겨져 있고 물질적인 본성이 없기 때문에 과학자들은 결코 그 비밀을 푸는 열쇠를 찾지 못했습니다. 이것은 물질적인 지식 도구로는 탐구할 수 없는 영적인 현상입니다. 뇌의 작용에 대해서도 전 세계 과학자들이 자세히 연구해 왔지만 뇌에서는 믿음이 발견되지 않았습니다. 믿음이 지식보다 높기 때문입니다.

믿음은 존재의 신비를 꿰뚫고 다른 차원, 즉 영적인 차원으로 들어갈 수 있습니다. 이것이 우주의 다른 법칙이 지배하는 영적 세계의 열쇠입니다. 오직 믿음으로만 당신은 하나님을 느낄 수 있고, 그분의 진리를 알 수 있으며, 썩지 않는 것을 만질 수 있습니다.

사람에게 믿음이 생기면 아버지 하나님을 느낄 수 있습니다. 믿음이 없이는 이 일이 불가능합니다.

무신론자에게 세상 창조의 기적을 아무리 설명해도 그는 듣지 않을 것입니다. 그의 마음에는 믿음이 없습니다. 신자는 온 세상이 한 하나님에 의해 창조되었다고 느낍니다. 우리의 이교도 조상들이 수많은 신들을 숭배했다면, 기독교는 한 신이 있다고 주장합니다. 이교도들은 세상이 신에 의해 창조되었다고 느꼈지만 이를 많은 신들의 공로로 여겼습니다. 그들은 자연에서 신을 찾았고 다양한 힘을 발견했습니다. 남은 것은 이러한 자연력의 단일 원천을 찾는 것뿐이었습니다. 이것이 바로 기독교가 했던 일이었습니다.

그리스도의 가르침은 우리에게 하나님뿐만 아니라 아버지 하나님도 주신다. 그는 세상과 사람에 대한 사랑으로 가득 차 있으며 좋은 것만 보냅니다. 오직 아버지만이 자녀를 사랑하고 돌보며 기쁨으로 채워줄 수 있습니다. 오직 아버지만이 자녀들에게 진실한 마음을 주시고 사랑을 주실 수 있습니다. 신앙의 상징은 상호 사랑과 경외심을 바탕으로 하나님과 사람 사이에 친척 간의 신뢰 관계를 확립합니다. 또한 아이들의 지위에 따라 순종해야 한다는 점을 이해하는 것이 중요합니다.

신경은 그리스도인의 아버지가 온 우주를 창조하셨기 때문에 전능자이심을 강조합니다. 그가 창조한 세상은 완벽함과 지혜, 아름다움으로 가득 차 있습니다. 세상은 오직 믿음으로만 이해할 수 있는 더 높은 의미로 스며들어 있습니다. 많은 사람들이 세상의 악과 추악함을 보는 이유는 창조의 본질을 이해하지 못하고 세상에 대한 사랑이 가득하지 않기 때문입니다. 믿음이 사람의 마음에 자리잡으면 그 사람은 사랑과 지혜로 가득 차게 됩니다.

그리고 한 분 주 예수 그리스도 안에서

이 신앙개조가 핵심입니다. 왜냐하면 예수 그리스도 없이는 기독교 자체도 없기 때문입니다. 하나님에 대한 믿음은 많은 세계 종교에 내재되어 있지만 독생자는 없습니다. 그리스도인들은 그리스도가 하나님-사람이심을 믿습니다. 예수는 사람의 이름이고, 그리스도는 하나님의 기름부음받은 자의 칭호이다. 이 기름 부음은 사람에게 신성한 권위를 부여하고 성령을 부여했습니다.

그리스도께서는 구원의 좋은 소식(복음)을 전하기 위해 세상에 파견되셨습니다.

우리가 말하는 구원이 무엇인지 이해하려면 구약성경을 잘 알아야 합니다. 고대에 하나님께서는 땅 위의 모든 민족을 위한 빛의 근원이 되도록 유대 민족을 선택하셨습니다. 이들은 하나님을 품은 백성이었습니다. 그러나 유대인들은 이 사명에 실패하고 하나님에게서 멀어졌습니다. 그들은 서로를 미워하고 다투며 살기 시작했고 사랑을 잊었습니다. 그리스도께서는 사람들에게 하나님의 사랑과 은혜를 보여주시고, 사람들을 타락에서 구원하시고, 진리를 드러내시기 위해 세상에 오셨습니다. 이분은 이 땅의 모든 인류를 구원하기 위해 하늘에서 보내신 메시아였습니다.

기독교는 신인(God-man)의 신비를 받아들임으로써 시작됩니다.

하나님께서는 악과 미움, 죽음과 부패에서 ​​구원하시기 위해 친히 인간에게 육신으로 나타나셨습니다. 이 교리는 기독교에서 가장 기본적인 교리입니다. 이것은 땅의 마음으로는 이해할 수 없지만, 그렇기 때문에 마음으로는 이해할 수없는 믿음이 필요합니다. 말씀으로 우주를 창조하신 분의 능력을 의심할 수 있습니까? 독생자를 통하여 육신으로 나타나실 수 없겠느냐? 이것을 의심한다는 것은 하나님의 능력과 권위를 부인하는 것을 의미합니다.

구원을 위하여 하늘에서 내려오셨느니라

모든 그리스도인은 자신이 믿음으로 구원을 받는다는 것을 알고 있습니다. 이것이 거저 주신 구원의 믿음이다. 삶의 개선을 제공하는 종교가 있고, 기독교는 영원한 고통으로부터 영혼의 구원을 제공합니다. 하나님께서 사람들에게 구원의 10계명을 주시는 구약성서에서 이에 대해 읽을 수 있습니다. 예수님은 우리를 위해 모든 계명을 이행하셨고 이제 그분을 믿음으로 모든 사람이 구원을 얻을 수 있습니다. 그러나 이는 우리가 이제 하나님의 계명을 어길 수 있다는 뜻이 아니라 단지 사랑이 많으신 주님으로부터 구원을 받았을 뿐입니다.

그리스도께서는 우리를 무엇으로부터 구원하시는가? 죽음의 부패와 지옥 같은 고통으로부터. 현대인들은 세상의 번잡함 속에서 자신을 잊으려고 노력하며 그 이후에는 아무것도 없을 것이라고 믿습니다. 그러나 복음은 사람의 영혼은 영원하며 영원한 고통으로부터 구원이 필요한 사람은 바로 그녀라고 말합니다. 사람의 마음이 믿음에 향하면 이 말씀을 듣고 구원을 얻으리라. 사람이 물질 세계에 완전히 빠져서 그 속에서 삶의 의미만을 본다면 그는 진리의 말씀에 귀머거리가 될 것입니다.

그리스도께서는 죽음과 부활을 통해 영생이 있다는 것과 우리의 지상 생활은 실제가 아님을 세상에 보여 주셨습니다. 사람이 십자가에 못 박힌 그리스도의 형상을 보면 자신의 삶의 의미에 대해 생각하기 시작합니다.이러한 이유로 구주께서는 사람들이 무엇을 위해 살고 있는지 생각하도록 이 세상에 오셨습니다. 그분께서는 아버지 하나님께서 창세로부터 예비하신 영생을 우리에게 주십니다. 세상의 모든 죄를 친히 담당하시고 우리에게 영생을 주시는 분이십니다. 이것이 기독교가 전하는 좋은 소식(복음)이다.

그리고 성령으로 육신을 이루셨으니

이것은 그리스도의 신성한 기원을 직접적으로 가리키는 기독교 신앙의 신성한 부분입니다. 사람을 죄에서 구원할 수 있는 사람은 아무도 없고 오직 하나님-사람만이 사람을 구원할 수 있습니다. 예수께서는 인간성과 신성이라는 이중성을 갖고 계셨습니다.. 인간의 본성은 물질로의 성육신을 위해 필요했고, 구원의 사명을 완수하기 위해서는 신의 본성이 필요했습니다.

그러나 기독교 채택에 걸림돌이 되는 것은 바로 이러한 교리이다. 사람들은 이런 일이 가능하다는 사실조차 믿을 수 없습니다. 그러나 우주의 창조자에게 불가능한 일이 있겠는가?그에게 불가능한 것은 없으며 처녀 탄생의 사실은 환상적인 것이 아니라는 것을 이해하려면 그것에 대해 생각해야합니다. 이것은 우주 창조보다 더 환상적인 사건은 아닙니다. 세상을 창조하신 분이 성령의 도움으로 태아를 창조하실 수 있지 않습니까?

우리를 위해 십자가에 못박혀

기독교 신앙의 이러한 교리는 또한 무신론자들과 다른 신앙의 대표자들 사이에 혼란을 야기합니다. 이 희생은 왜, 누구에게 필요한가? 상황의 비극을 이해하려면 죄를 지은 데 대한 죽음을 언급하는 구약 성서로 돌아가야 합니다. 이것이 바로 예수님께서 우리를 대신하여 십자가에 죽으심으로 우리를 구원하신 것입니다. 그것은 영원한 죽음으로부터의 구원이 불가능한 대속 희생이었습니다.

예수님은 하나님의 율법을 어겨 보응을 받지 않도록 우리를 구원하시기 위해 우리를 대신하여 고난을 받으셨습니다. 이 법은 어디에 있나요? 그것은 자연의 법칙에 기록되어 있으며, 태초부터 세상을 창조하신 분이 정하신 것입니다. 십자가에서 비극적인 죽음을 맞이하신 예수님은 기적적으로 부활하셔서 새 몸으로 제자들에게 나타나셨습니다. 이것은 죽음이 없다는 것을 의미합니다. 그것은 환상입니다. 그러나 영원한 구원을 얻으려면 죄 없는 영혼이 있어야 합니다. 예수님의 영혼은 죄가 없었으며 인류의 구원을 위해 그것을 주셨습니다.

사람은 십자가에서 죽었지만 하나님은 다시 살아나셨습니다. 이것은 하나님이시며 사람이신 예수님의 신성을 드러냅니다.

그리스도인들이 성찬례를 거행할 때 그들은 기적적으로 그리스도와 연합됩니다. 이는 예수님께서 처형당하시기 전 최후의 만찬에서 우리에게 명령하신 내용입니다. 그분은 빵을 떼어 제자들에게 주시며 말씀하셨습니다. “이것은 너희를 위하여 떼어낸 내 몸이다.” 그런 다음 그는 포도주를 부으며 말했습니다. 이것은 당신을 위해 흘리는 피입니다. 그 이후로 교회 예배에서 성찬이 거행되었습니다. 성찬 없이는 그리스도와 연합하여 구원을받을 수 없기 때문입니다.

성찬을 통해 그리스도와 연합할 때 우리는 신성한 본성을 얻습니다.. 우리는 죽은 후에도 부활되어 새로운 완전한 몸을 얻게 될 것입니다. 이것은 무신론자들에게는 우스꽝스럽게 들리지만, 현대 물리학자들은 이미 양자의 이중성을 입증했습니다. 그들은 또한 모든 물질이 환상에 불과하며 인간의 생각에 좌우된다는 점을 증명했습니다. 이는 영이 원하면 어떤 육체도 존재하지 않는 상태에서 부활할 수 있음을 의미합니다. 요즘에는 부활이라는 주제가 더 이상 지난 세기만큼 환상적으로 들리지 않습니다. 양자물리학자들의 작품을 확인해 보세요.

불사

인간의 마음은 끊임없이 주변의 죽음을 보기 때문에 불멸성을 이해하기를 거부합니다. 그러나 이 죽음은 우리 세상을 구성하는 환상의 물질을 가리킨다. 예수께서는 환상의 물질이 죽어도 지배할 수 없는 또 다른 세계가 있다는 것을 부활을 통해 보여 주셨습니다. 정말 세상을 창조하신 창조주께서는 불멸의 몸을 창조하실 능력이 없으신가요?무신론자의 마음은 지상 기준의 틀 내에서 창조주의 가능성을 끊임없이 제한합니다. 그러나 땅의 마음으로는 하나님을 이해하는 것이 불가능하기 때문에 믿음이 필요합니다.

그리고 천국으로 승천하셨다.

여기서 의미하는 것은 물질적 천국이 아니라 또 다른 세계입니다. 복음에서는 그것을 가장 높은 것, 즉 가장 높은 것으로 부릅니다. 더 높다는 것은 우리 세계보다 높다는 것을 의미합니다. 천국 - 이 단어는 지상 세계의 틀 안에서 사람이 접근할 수 없는 높고 높은 것을 우화적으로 표현합니다. 이것은 우리가 지상의 감각으로 인지할 수 없는 다른 공간과 차원입니다. 그러므로 우리에게는 믿음이 필요합니다.

결론

사람이 개념의 순수성, 하나님의 인간 육체에서의 성육신, 새 몸에서의 부활을 적절하게 인식할 수 있다면 그는 기독교의 신조를 올바르게 이해할 것입니다. 그는 성부, 독생자, 성령이라는 세 가지 위격으로 자신을 나타낼 때 하나님의 삼위일체 본질을 깨달을 수 있을 것입니다. 다른 종교에서 주장하는 것처럼 삼위일체에는 우상 숭배가 있을 수 없습니다. 사람이 의식의 도움으로 몸에 생각을 형성할 때에도 삼위일체를 알아차릴 수 있습니다.

믿음 –
1) 하나님과 사람 사이의 자발적인 연합;
2) 기독교인, 하나님의 존재에 대한 개인의 내적 확신과 선하고 현명한 전능자로서의 그분에 대한 최고 수준의 신뢰와 그분의 선한 뜻을 따르려는 열망과 준비가 결합되어 있습니다.
3) 신의 존재 사실에 대한 이성의 건전한 동의; 하나님과 그분의 뜻에 대한 지식, 그것을 성취하려는 열망을 동반하지 않음 (악마 신앙) ();
4) 종교 숭배, 신념 (거짓).

히브리어로 "믿음"이라는 단어는 충실함을 의미하는 "하만"이라는 단어에서 유래한 "에무나"처럼 들립니다. '신앙'은 '충성, 헌신'의 개념에 매우 가까운 개념이다.

믿음은 기대되는 것의 실현이고 보이지 않는 것의 확실성입니다(). “믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 못하나니”(). - “사랑으로 역사하는 믿음”().

존재하다 세 가지 수준의 믿음, 영혼의 세 가지 힘(마음, 감정, 의지)에 기초한 영적 상승의 세 단계: 합리적 자신감으로서의 믿음, 신뢰로서의 믿음, 헌신으로서의 믿음, 충실함.

1 . 자신감으로서의 믿음어떤 진실을 합리적으로 인식하는 것입니다. 그러한 믿음은 사람의 삶에 영향을 미치지 않습니다. 누군가가 우리가 존재한다고 믿는다고 가정해 보세요. 그렇다면 그것이 우리에게 무슨 상관이 있습니까? 그러한 믿음으로 사람의 내면 세계는 거의 변하지 않습니다. 그에게 신은 말하자면 우주의 대상 중 하나입니다. 화성이 있고 신이 있습니다. 그러므로 그러한 사람은 항상 믿음과 자신의 행동을 연관시키지 않고 믿음에 따라 신중하게 삶을 구축하려고 노력하지 않고 원칙에 따라 행동합니다. 나는 나 자신이고, 하나님은 그분 자신이시다." 즉, 그것은 단순히 하나님의 존재 사실을 마음으로 인식하는 것입니다. 더욱이 그러한 믿음은 대개 환상에 불과하므로 그러한 신자에게 “하나님은 누구인가?”라고 물어보십시오. 그리고 당신은 아무 관련도 없는 순진한 환상을 듣게 될 것입니다.

2 . 두 번째 단계 - 믿음으로서의 믿음. 이 믿음의 수준에서 사람은 하나님의 존재에 이성적으로 동의할 뿐만 아니라 하나님의 임재를 느끼게 되며, 삶의 슬픔이나 어려움이 있을 때 반드시 하나님을 기억하고 그분께 기도하기 시작하게 됩니다. 신뢰는 하나님에 대한 희망을 전제로 하며, 사람은 이미 자신의 삶을 하나님에 대한 믿음에 맞추려고 노력하고 있습니다.
그러나 자녀가 부모를 신뢰한다고 해서 항상 부모에게 순종한다는 의미는 아닙니다. 때때로 아이들은 자신의 잘못을 정당화하기 위해 부모의 신뢰를 이용합니다. 사람은 하나님을 신뢰하지만 그 자신은 항상 그 분께 충실하지 않고 다른 사람의 죄로 자신의 열정을 정당화합니다. 그리고 그러한 사람은 때때로기도하지만 자신의 악을 극복하려고 거의 노력하지 않으며 항상 하나님을 위해 무언가를 희생 할 준비가되어 있지 않습니다.

3 . 가장 높은 수준은 충실함으로서의 믿음. 참된 믿음은 하나님에 대한 지식(귀신도 가지고 있는 지식())일 뿐만 아니라, 사람의 삶에 영향을 미치는 지식입니다. 이는 마음으로 하나님을 알아보고, 마음으로 신뢰하는 것뿐만 아니라, 자신의 뜻과 하나님의 뜻을 일치시키는 것입니다. 그러한 믿음만이 표현될 수 있습니다. 왜냐하면 진실한 사랑은 충실함 없이는 생각할 수 없기 때문입니다. 그러한 믿음은 사람의 모든 생각과 행동의 기초가 되며, 오직 그것만이 구원이 됩니다. 그러나 이것은 또한 자신에 대한 내부 작업, 자신에 대한 승리 및 복음 획득을 전제로합니다.
따라서 인간의 영혼은 세 가지 힘으로 구성됩니다. 참된 믿음은 이 모든 것을 포함합니다.

1. 다른 미덕과 관련된 신앙

“거룩한 미덕의 선두에는 모든 거룩한 미덕의 뿌리이자 본질인 믿음이 있습니다. 기도, 사랑, 회개, 겸손, 금식, 온유, 자비 등 모든 거룩한 미덕이 여기에서 흘러나옵니다.
목사님

2. 믿음의 근원

믿음은 구하는 자에게 하나님께서 주시는 것입니다. 성자는 인간의 마음 속에 성령이 밝히는 불꽃처럼 믿음이 사랑의 따뜻함으로 타오르는 것이라고 말했습니다. 그는 믿음을 마음의 등불이라고 부릅니다. 이 등불이 켜지면 사람은 영적인 것을 볼 수 있고, 영적인 것을 올바로 판단할 수 있으며, 심지어 보이지 않는 하나님도 볼 수 있습니다. 불타지 않으면 마음에 어둠이 있고, 무지의 어둠이 있고, 오류와 악덕이 미덕의 존엄성으로 승격됩니다.

3. 신앙의 구성요소

믿음은 인간의 의지(욕망, 의지)와 신의 행위로 구성됩니다. 인간의 뜻과 신성한 은혜가 조화를 이루는 거룩한 성사입니다 (참조).

성자

4. 믿음의 표현

믿음은 사변적()과 활동적, 생활적, 복음 성취로 표현되는 것으로 나눌 수 있습니다. 이러한 유형의 믿음은 인간 구원에서 서로를 보완합니다.

“행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것입니다. 그러나 어떤 사람은 “당신은 믿음이 있지만 나는 행함이 있습니다”라고 말할 것입니다. 행함이 없는 네 믿음을 나에게 보여 주십시오. 나는 행함이 없는 나의 믿음을 네게 보여 주겠다. 당신은 하나님이 한 분이심을 믿습니다. 당신은 잘하고 있습니다. 귀신들도 믿고 떠느니라. 그런데 근거 없는 사람아, 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이라는 것을 알고 싶느냐? 우리 조상 아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 드릴 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐? 믿음이 그의 행함에 기여하고 행함으로 믿음이 온전케 된 것을 네가 보느냐? 그리고 성경 말씀이 이루어졌습니다. “아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 그에게 의로 여기셨다. 그리고 그는 하나님의 벗이라 불렸다.” 사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만 의롭게 되지 않는다는 것을 보십니까? 마찬가지로 기생 라합도 정탐꾼들을 받아들여 다른 길로 내보냄으로 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐? 영혼 없는 몸이 죽은 것 같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라.”
()

“믿음이 없이는 구원받을 수 없습니다. 왜냐하면 인간적이든 영적이든 모든 것이 믿음에 기초하기 때문입니다. 그러나 믿음은 그리스도께서 지시하신 모든 것이 성취되는 것을 통해서만 완전해집니다. , 믿음이 없는 행위도 마찬가지입니다. 참된 믿음은 행함으로 나타납니다."
목사님

“하나님을 예배하는 이미지는 경건의 교리에 대한 정확한 지식(1)과 선행(2)이라는 두 가지로 구성됩니다. 선행이 없는 교리는 하나님께 호의적이지 않으며, 경건의 교리에 기초하지 않은 선행은 하나님께서 받아들이지 않으십니다.”
성자

“복음에 대한 믿음은 살아 있는 것이어야 하며, 마음으로 믿고, 입술로 신앙을 고백하고, 표현하고, 삶으로 증명해야 합니다. 신앙 교리에 대한 정교회의 고백의 불변성은 신앙의 행위와 양심의 성실에 의해 자양분을 얻고 보존됩니다... 나의 구세주. 내 안에 행함으로 증명된 산 믿음을 심어 주소서. 그리하여 내 영이 부활할 수 있게 하여라.”
성자

우리가 진실로 하나님을 믿는 것은... 우리의 행위와 하나님의 계명을 지키는 것을 통해 나타나게 하옵소서.
성자

5. 독단적 신앙의 내용

신앙은 교회의 교의적 가르침으로 공식화된 성경과 성전에 담긴 신성한 계시의 진리를 받아들이는 것입니다. 이러한 진리는 초감각적이고, 비물질적이고, 보이지 않고, 비물질적이고, 신비합니다. 그것들은 눈에 보이는 물질 세계를 뛰어넘고, 인간의 감각과 이성을 뛰어넘으므로 믿음이 필요합니다.

믿음을 통해 하나님에 대한 지식을 얻지만 믿음이 없이는 그분을 알 수 없습니다... 어떤 종류의 추론으로 인해 예를 들어 부활에 대해 우리에게 확신을 줄 수 있습니까?.. 어떤 종류의 추론으로 하나님의 탄생이 말씀이 될 수 있습니까? 이해될까?
성자

6. 무엇이 믿음을 강화시켜 줍니까?

하나님의 말씀, 설교와 가르침을 듣고, 거룩한 아버지와 장로의 책을 읽고, 찾고 탐구하고, 믿음이 풍부한 신자들과 이야기하고 소통하십시오. 기도하고, 믿음을 위해 하나님께 부르짖고, 믿음으로 살고, 더 자주 고백하고, 거룩한 신비에 참여하십시오.
성.

교리의 기본을 모르고 참된 신자가 될 수 있습니까?

불행하게도 오늘날 교구민들 사이에도 교리 연구에 관한 개인적인 종교적 입장이 중립적일 뿐만 아니라 심지어 부정적인 사람들도 상당수 있습니다.

왜 불필요한 지식으로 자신에게 부담을 주나요? - 그들은 놀랐다. 결국 가장 중요한 것은 하나님의 성전을 방문하고, 신성한 예배에 참여하고, 제사장에게 순종하고, 죄를 짓지 않으려고 노력하는 것입니다. 한편, 그러한 관점은 교회에서 환영받지 못할 뿐만 아니라 신앙의 개념 자체에도 모순됩니다.

그리고 이것은 이해할 수 있습니다. 사람이 그리스도 안으로 들어가는 것은 삶의 조건, 임무 및 목표에 대한 특정 지식을 의미합니다.

예를 들어, 순종을 수행해야 하는 이유와 목적에 대한 지식이 없으면 하나님께 대한 의식적이고 자발적인 봉사, 겸손하고 희생적인 자기 증여는 생각할 수 없습니다. 그러나 이것이 바로 교회의 머리이신 주님께서 우리에게 기대하시는 것입니다().

구원받고 상속받기 위해 정확히 무엇을 믿어야 하는지에 대한 자세한 지식이 없으면 신앙은 인간 삶의 축, 이성의 확신의 주체가 될 수 없습니다. 높은 기독교 수준으로 올라갈 수 없습니다.

지식으로 뒷받침되지 않는 '믿음'은 망상, 하나님에 대한 잘못된 생각의 출현 및 발전, 마음 속에 상상의 우상 형성으로 이어집니다. 우상숭배는 하나님 나라로 가는 길에 장애물이 됩니다.

하나님의 존재와 그분의 섭리에 대한 단순한 인식, 그리스도를 하나님의 아들로 맹목적이고 명확하게 고백하는 신앙은 악마와 유사합니다. 결국 악마들도 비명을 지르며 그리스도에게 이렇게 외쳤습니다. “하나님의 아들 예수여, 당신이 우리와 무슨 상관이 있습니까? 당신은 우리를 괴롭히기 위해 미리 여기에 왔습니다.”(); 결국 귀신들도 믿고 떠느니라()

교회 밖에서도 신앙이 가능한가요?

이 질문에 답하기 위해서는 신앙의 형태(이 개념의 정확한 의미론적 의미가 무엇인지)가 무엇을 의미하는지 명확하게 이해하는 것이 필요합니다.

유일신에 대한 믿음은 창조 이전에도 사람들에게 나타났습니다. 아담도, 아브라함도, 이스라엘도 그런 믿음을 갖고 있었습니다.

이성의 수준에서 나타난 하나의 원리에 대한 특정한 믿음은 많은 기독교 이전 철학자들의 특징이었습니다. 이교도 세계의 대표자들조차도 알려지지 않은 신에 대한 믿음의 기초를 가지고있었습니다 ().

구약의 개별 의로운 사람들(예를 들어 시내산 언약이 체결되는 동안 그들 모두)이 참여자가 되었습니다. 이 모든 것은 참되고 유일하신 하나님에 대한 사람들의 믿음을 형성하고 강화하는 데 기여했습니다.

그러나 구약의 믿음으로 사람은 노예 생활에서 해방되지 않았고 가장 높은 천국에 도달하지 못했습니다. 이는 하나님의 아들의 오심과 하나님과 사람의 결론, 교회의 성립으로 말미암아서만 가능하게 되었다.

그리스도의 신앙과의 친교는 복음의 가르침을 동화하고, 참된 교회와 친교하고, 계명을 준수함으로써 이루어집니다.

참된 교회는 에큐메니칼 정교회입니다. 결국, 그녀만이 진리의 기둥이자 확증입니다. (), 그녀만이 구원의 충만함을 맡겼고, 오직 그녀 안에서만 참된 믿음이 지켜졌습니다. 주님 께서 자신에 대해 말씀하실 때 염두에 두셨던 것입니다. 그를 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요 믿지 아니하는 자는 이미 심판을 받은 것이니라”( ).

신자가 된다는 것은 가장 숭고한 의미에서 하나님의 존재와 기독교 교리의 주제를 구성하는 모든 것을 믿는 것뿐만 아니라 완전한 기독교인의 삶을 사는 것을 의미하므로 우리는 신앙이 달성 가능하다는 것을 이해합니다. 일반적인 교회 생활의 틀 안에서만 (성전 예배, 성찬 등에 참여하는 것을 의미), 그리스도 안의 삶의 틀 안에서.

주님께서는 믿음에 대한 그러한 태도의 필요성에 대해 말씀하시면서 “나 없이는 아무것도 할 수 없습니다”()라고 단언하셨습니다.

'신앙'은 '충성, 헌신'의 개념에 매우 가까운 개념이다. 믿음은 외부 권위에 대한 수동적인 신뢰가 아니라 사람을 변화시키고 그 앞에 삶의 목표를 설정하며 이 목표를 달성할 기회를 제공하는 역동적인 힘이라는 것이 분명해집니다.

“포만감을 행복으로 착각하지 마세요. 사실 우리에게는 이 땅에 영원한 것이 아무것도 없습니다. 모든 것이 순식간에 지나가고 우리에게 속한 것은 아무것도 없으며 모든 것이 임대 중입니다. 건강, 힘, 아름다움을 빌려보세요 . »
성자

“여기에는 믿는 사람과 믿지 않는 사람만 있을 뿐입니다. 신자들은 모두 거기에 있습니다.”
M. 츠베타예바

“신앙은 단순한 기대가 아닙니다. 이것은 이미 현실 그 자체입니다.”
Ep.

“기독교 신앙에는 하나님에 대한 믿음과 하나님에 대한 믿음이라는 두 가지 측면이 있습니다. 독단적인 신앙(특정 종교적 진술과 특정 종교적 관습을 고수하는 것)이 있고 개인적인 신앙(특정 인물, 즉 우리 주 예수 그리스도를 고수하는 것)이 있습니다. 그리스도에 대한 개인적인 신뢰, 회개, 믿음은 교리 없이는 존재할 수 없습니다. 여기에는 희망도, 회개도, 믿음도 없는 교리가 있습니다. 당신이 원하는 만큼 말입니다.”
세르게이 쿠디예프

“사람은 신앙에 대해 결코 낯선 사람이 아닙니다... 하나님은 모든 사람의 영혼 속에, 즉 영원의 느낌, 최고 원리의 느낌 속에 암호화되어 있습니다. 그러므로 믿음에 이르려면 자신에게로 와야합니다. 우리는 마치 우리 자신과 멀리 떨어져 있는 것처럼 살고 있습니다. 우리는 집안일로 소란을 피우며 서둘러 일합니다. 하지만 우리는 자신을 전혀 기억하지 못합니다. 나는 마이스터 에크하르트(Meister Eckhart)의 다음과 같은 말을 자주 떠올립니다. “하느님은 침묵 속에서 말씀하십니다.” 고요! 우리의 침묵은 어디에 있습니까? 여기선 모든 것이 항상 덜컥거리고 있어요. 그러나 어떤 영적 가치에 도달하려면 침묵의 섬, 영적 집중의 섬을 만드는 것이 필요합니다. 잠시만 멈춰주세요. 우리는 앞으로 아주 먼 거리가 있는 것처럼 항상 달립니다. 그리고 우리의 거리는 짧습니다. 그것을 통과하는 데는 비용이 들지 않습니다. 그러므로 우리 안에 살고 있는 믿음을 알고, 심화하고, 깨닫기 위해서는 우리 자신에게로 돌아가야 합니다...”
대제사장알렉산더 맨

믿음은 보이지 않는 것에 대한 확신입니다. 우리는 이 단어를 하나님과 영적인 것들과 관련하여 사용합니다. 하지만 이는 일상생활의 많은 일에도 적용됩니다. 우리는 사랑에 대해 이야기하고 아름다움에 대해 이야기합니다. 우리가 어떤 사람을 사랑한다고 말할 때, 우리는 이해할 수 없고 표현할 수 없는 방식으로 다른 사람들이 보지 못한 그에게서 뭔가를 보았다고 말합니다. 그리고 우리가 기쁨에 넘쳐 “정말 멋지군요!”라고 외칠 때, 우리는 우리에게 도달했지만 간단히 해석할 수 없는 어떤 것에 대해 이야기하고 있습니다. 우리는 단지 말할 수 있습니다: 사도들이 친구들에게 말했듯이 와서 보십시오: 와서 그리스도를 보십시오. 그러면 내가 그분 안에서 본 것을 알게 될 것입니다 ().
따라서 보이지 않는 것들에 대한 우리의 믿음은 한편으로 우리의 개인적인 믿음, 즉 우리 자신이 알게 된 것, 우리 삶에서 적어도 한 번은 그리스도의 옷자락을 만진 방법 ()-그리고 그분의 신성한 능력을 느꼈고 적어도 한 번은 그분의 눈을 들여다 보았고 그분의 끝없는 자비, 연민, 사랑을 보았습니다. 이것은 살아있는 영혼과 살아계신 하나님의 만남을 통해 직접적이고 신비롭게 일어날 수 있지만, 다른 사람들을 통해서도 일어날 수 있습니다. 나의 영적 아버지는 한때 나에게 이렇게 말씀하셨습니다. 적어도 한 사람의 눈에서, 적어도 한 사람의 얼굴에서 영원한 생명의 광채를 보지 않는 한, 누구도 이 땅을 버리고 온 시선을 하늘로 돌릴 수 없습니다... 이 중에서 우리 모두는 서로에 대한 책임이 있으며, 우리가 갖고 있거나 갈망하는 신앙에 대한 책임은 모든 사람에게 있습니다. 이 신앙은 하느님과 직접 대면하는 기적을 통해서뿐만 아니라 사람의 중개.
그러므로 믿음은 많은 요소로 구성됩니다. 한편으로 이것은 우리의 개인적인 경험입니다. 여기에서 나는 이 눈에서, 이 얼굴에서 영원의 광채를 보았고, 신은 이 얼굴을 통해 빛났습니다... 하지만 그런 일이 일어났습니다: 나는 어떻게든 뭔가가 있다는 것을 느꼈습니다. 잡지 마세요! 조금밖에 못 잡습니다. 그런 다음 나는 무언가를 알고 있는 다른 사람들에게 나의 시선, 청각, 내 영혼의 의사소통을 돌릴 수 있습니다. 그리고 나에게 주어진 그 불쌍하고 아마도 귀중하고 거룩한 믿음의 지식은 경험, 믿음, 즉, 다른 사람들에 대한 자신감, 지식입니다. 그러면 내 믿음은 점점 더 넓어지고, 더 깊어지고, 내가 소유한 진리를 개인적으로 선포하는 것이 아니라 다른 사람들과 함께 집단적으로 선포할 수 있게 됩니다. 이것이 우리가 고대부터 다른 사람들의 경험을 통해 우리에게 주어졌지만 이 경험에 참여함으로써 점차 배우는 신경을 선포하는 방법입니다.
그리고 마지막으로 요한 복음이 말하는 또 다른 믿음이 있습니다. 세상을 구원하기 위해 세상에 오신 그분의 독생자 외에는 하나님을 본 사람이 없습니다 (). 우리가 그리스도로부터 받아들이는 믿음의 진리가 있습니다. 왜냐하면 그분은 신성의 모든 깊이와 인간의 모든 깊이를 아시고 우리에게 인간의 깊이와 신성한 깊이를 모두 소개하실 수 있기 때문입니다.
대주교

교부적 글쓰기에 대한 믿음의 개념

저술에서 이 문제에 공간을 할애한 교회 저자들 집단은 꽤 눈에 띕니다. 첫째, 이들은 예를 들어 (d. c. 215), Blessed (d. c. 460); 둘째, 이들은 교회 교리 교사입니다 – 성자 (d. 386); 마지막으로, 이들은 대략 6~7세기에 작성된 "말씀 하나님의 성육신에 관한 성부들의 가르침"(Doctrina Patrum)의 익명의 저자와 같은 교회 지식의 체계화자입니다. 700) 및 유서 깊은 (d. 787 G. 이전).
교부들을 위한 성경의 주요 뒷받침 본문은 사도 바울의 두 구절입니다. 히브리서는 믿음에 대한 고전적인 정의를 제시합니다. 믿음은 바라는 것들의 실상이요 보이지 않는 것들의 확신이니라... 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 하지 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라(). 이러한 이해에 믿음직접적인 감각 인식과 일상적인 신뢰성에 접근할 수 없는 명백하지 않지만 귀중한 바닥을 사람에게 드러냅니다. 신앙의 대상은 하나님과의 친교의 신비로운 경험을 통해서만 이해할 수 있고 검증할 수 있는 것입니다. 사도 바울의 두 번째 구절은 정의 역할을 하지 않습니다. 오히려 그것은 성경 자체, 즉 신성한 계시와 그 안에 담긴 교훈, 즉 교회 공동체에 심어진 전통인 신앙의 출현에 필요한 조건에 대한 설명입니다. ... 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라. 그러나 우리가 믿지 아니하는 분을 어떻게 부를 수 있겠습니까? 들어본 적도 없는 분을 어떻게 믿을 수 있습니까? 설교자가 없이 어떻게 들을 수 있습니까? 그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 하나님의 말씀으로 말미암았느니라().
처음으로 신앙의 개념은 다음과 같은 그리스 철학자들의 비난을 반박한 에 의해 이론적으로 고려되었습니다. 믿음는 편견에 기초한 불합리한 견해이며, 반면에 일반 교회 구성원들에게 신앙을 맡긴 영지주의자들의 견해에 반대하고 그 의미에 반대한다. 그노시스, 일종의 난해한 지식으로 이해되며 입문자에게만 접근 가능하고 불경한 사람에게는 폐쇄됩니다. 세 번째로, 그는 지식이나 영지 없이 믿음만으로 충분하다고 믿는 아주 단순한 사람들의 확신에 반대했습니다.
Clement는 Stromata에서 "신앙"은 "자유로운 기대와 경건한 동의입니다... 다른 사람들은 신앙을 증명과 같이 암묵적으로 정신적으로 가정하는 행위로 정의합니다. 이는 비록 알려지지 않았지만 사물의 존재를 우리에게 드러내는 것입니다. 분명한. 그러므로 믿음은 어떤 욕구이고 합리적인 욕구이기 때문에 자유 선택의 행위입니다. 그러나 모든 행동은 합리적인 선택에서 시작되기 때문에 믿음은 모든 합리적인 선택의 기초라는 것이 밝혀졌습니다.... 따라서 성경을 믿고 올바른 판단력을 가진 사람은 그 안에서 부인할 수 없는 간증인 하나님의 음성을 듣습니다. 그러한 믿음에는 더 이상 증거가 필요하지 않습니다. 축복 받은그렇기 때문에 보지 못하고 믿는 자들.
우리는 4세기 성자의 다섯 번째 “교리교육”에서 신앙 개념을 완전하고 체계적으로 신학적으로 제시하려는 시도를 접하게 됩니다. 그는 이렇게 썼습니다. “말씀은 믿음하나는 이름으로 ... 두 개의 속으로 나뉩니다. 첫 번째 유형에는 영혼이 무언가에 동의할 때 신앙을 가르치는 것이 포함됩니다. 그리고 그것은 영혼에 유익합니다... 또 다른 종류의 믿음은 그리스도께서 은혜로 주신 믿음입니다. 어떤 사람에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을, 어떤 사람에게는 같은 성령으로 지식의 말씀을 주시나니 다른 사람에게는 같은 성령으로 믿음을 주시고 같은 성령으로 다른 사람들에게 병 고치는 은사(). 그러므로 성령의 은혜로 주어지는 이 믿음은 가르치는 것일 뿐 아니라 인간의 힘을 넘어서는 행동을 하는 것입니다. 이 믿음을 가진 사람에게는: 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮기라 하면 옮길 것이요()... 그러므로 여러분은 그분을 믿으십시오. 그러면 그분으로부터 인간의 힘을 넘어서는 믿음을 얻을 수 있습니다.
"정교회 신앙에 대한 정확한 설명"의 목사님, 이 단어의 의미를 밝히는 데 특별히 전념한 장에서 믿음, 이전 전통을 요약합니다. “한편 믿음은 두 가지입니다. 청각에서(). 우리는 성경을 들음으로써 성령의 가르치심을 믿습니다. 이 믿음은 그리스도께서 정하신 모든 것, 즉 행위로 믿고, 경건하게 살고, 우리 갱신자의 계명을 이행함으로써 완전함을 얻습니다. 가톨릭 교회의 전통을 따르지 않는 사람이나 부끄러운 일로 마귀와 교제하는 사람은 불성실한 사람입니다. 믿음이 있다다시, 기대되는 것의 실현과 보이지 않는 것의 확실성() 또는 하나님께서 우리에게 약속하신 것과 우리 청원의 성공에 대한 의심할 여지가 없고 불합리한 희망입니다. 그러므로 첫 번째 믿음두 번째는 성령의 은사를 가리킨다.
성 치릴로와 마찬가지로 성 요한은 우리 자신의 힘에 있는 것과 신의 은사를 분명히 구별합니다. 따라서 단어에는 세 가지 주요 의미, 세 가지 주요 이미지가 있습니다. 독단적 (교회 신앙), 심리적 (교회 신앙과 일치) 및 카리스마 (성령의 은사)입니다. 이들은 표시된 이미지 뒤에 있는 세 가지 실체, 즉 교회, 사람, 신입니다. 교부들로부터 V연대그것은 주로 인간에게 외부적인 것으로 여겨지며, 개인적인 신앙 행위에 대한 영혼의 동의를 통해 "내부"가 됩니다.

하나님에 대한 지식의 관점에서 정의되는 신앙은 무엇보다도 성경, 성전 및 기적의 표징에 대한 증언을 바탕으로 그것에 대한 연구 없이 신성한 진리에 대한 인간 마음의 신뢰입니다. 항상 참된 믿음을 동반하는 것입니다. 그러므로 우리는 세상이 하나님에 의해 엿새 동안 창조되었고 하나님의 말씀으로 보존된다는 것을 믿는다(베드로후서 3:7). 우리는 주님께서 산 자와 죽은 자를 심판하러 다시 이 땅에 오실 것을 믿습니다. 우리는 무덤 너머의 보상과 영생이 있을 것을 믿습니다. 더 나아가, 믿음이란 어떤 종교적 진리를 아직 마음으로는 명확히 이해하지 못한 채 진심으로 신뢰하는 것을 의미합니다. 예를 들어, 삼위일체 교리를 이해하지 못한 채, 우리는 참으로 하나님은 삼위일체이시며, 참으로 그리스도는 우리의 구원을 위해 내려오신 하나님의 아들이시며, 성령은 성령이시라는 것을 내적으로 확신합니다. 우리가 거룩해지고 하나님께 입양되는 근원이 되십니다.

그러나 그러한 모든 믿음은 아직 완전한 믿음이라고 할 수 없습니다. 신앙 발전의 가장 높은 단계에 있는 믿음은 비전입니다. 하나님과 그분의 성도들의 영에 대한 비전, 하늘 세계의 비밀에 대한 묵상, 영적인 느낌으로 그들을 감동시키는 것입니다. 사도 바울은 히브리서에서 그러한 완전한 믿음에 대해 다음과 같이 말합니다. “믿음은 보이지 않는 것들의 증거이니라”(히 11:1). "계시록" - "외모"라는 단어에서 유래 참된 믿음이 있을 때, 영적인 대상은 우리 영 앞에 분명히 나타나고, 나타나게 되며, 우리 영과 그것과의 살아있는 접촉을 통해 만질 수 있고 가시적으로 됩니다.

그러므로 온전한 믿음은 영적인 세계를 마음의 눈으로 보고, 영적인 감각으로 느끼는 것입니다. 자신의 가르침을 뒷받침하기 위해 사도 바울은 비슷한 믿음을 가졌던 구약의 위대한 의로운 사람들의 이름을 더 인용합니다. 거룩한 족장들과 왕들과 선지자들은 “그들은 믿음으로 나라들을 이기기도 하며 의를 행하며 약속을 받고 사자의 입을 막기도 하며 불의 세력을 멸하기도 하며 칼날을 피하기도 하며 연약함에 강하여지며 전쟁, 낯선 군대를 몰아냈습니다. 아내들은 자기의 죽은 자 다시 살림을 받았으니...온 세상이 그런 일을 감당치 못하느니라”(히 11:33-35, 38).

하나님에 대한 믿음

신경에서 하나님에 관한 가르침은 “내가 믿습니다.”라는 말로 시작됩니다. 하나님은 기독교 신앙의 첫 번째 대상입니다. 따라서 하나님의 존재에 대한 우리의 기독교적 인식은 이성적 원칙이나 이성에서 얻은 증거나 외부 감각의 경험에서 얻은 증거가 아니라 도덕적 기반을 가진 내적, 더 높은 확신에 기초합니다.

기독교적 이해에서 하나님을 믿는다는 것은 이성으로 하나님을 인식할 뿐만 아니라 마음으로 그분을 위해 노력하는 것을 의미합니다.

우리는 외부 경험, 과학적 연구, 외부 감각에 의한 인식으로는 접근할 수 없는 것을 “믿습니다”. 슬라브어와 러시아어에서 "나는 믿는다"라는 개념은 러시아어 "나는 믿는다"의 의미보다 더 깊습니다. 이는 종종 다른 사람의 증언, 다른 사람의 경험을 확인하지 않고 단순한 수용을 의미합니다. 신학자 성 그레고리도 그리스어로 종교적 신앙을 구별합니다. 누구에게, 무엇에“; 그리고 단순한 개인적 믿음 – “나는 믿습니다. 누구에게; 무엇에게“. 그는 이렇게 썼습니다. ““무언가를 믿는다”와 “무언가를 믿는다”는 같은 의미는 아닙니다. 우리는 신성을 믿지만 모든 것과 관련하여 믿습니다.”(신학자 성 그레고리의 작품. 3부, 88페이지, “성령에 대하여”).

기독교 신앙은 인간 영혼의 영역에서 나타나는 신비로운 현상입니다. 생각보다 폭이 넓네 더 강하게, 그것보다 더 효과적입니다. 개인보다 더 복잡해요 감정, 그것은 사랑, 두려움, 경외심, 경외심, 겸손의 감정을 담고 있습니다. 그녀는 또한 이름을 지을 수 없습니다 의지가 강한현상은 그것이 산을 움직이더라도 그리스도인은 믿고 자신의 뜻을 포기하고 하나님의 뜻에 완전히 굴복하기 때문입니다. “당신의 뜻이 죄인인 나에게 이루어지이다.”

물론 기독교는 정신적 지식과도 연관되어 있으며 세계관을 제공합니다. 그러나 그것이 단지 세계관으로만 남아 있다면 그 원동력은 사라질 것입니다. 믿음이 없이는 하늘과 땅 사이의 살아있는 연결이 될 수 없습니다. 기독교 신앙은 일반적으로 삶에서 발견되는 믿음이라고 불리는 “확신된 가정”보다 훨씬 더 많은 것입니다.

그리스도께서는 흔들리지 않는 반석 위에 창조되셨듯이 믿음으로 창조되셨습니다. 믿음으로 성도들은 나라들을 이기고, 의를 행하며, 사자들의 입을 막고, 불의 세력을 멸하고, 칼날을 피하고, 약한 데서 강건하여졌습니다(히 11:33-38). 믿음으로 영감을 받은 그리스도인들은 기꺼이 고문과 죽음을 맞이했습니다. 믿음은 돌이지만 무게와 무거움이 없는 무형의 돌입니다. 아래로 당기는 것이 아니라 위로 당기는 것입니다.

“나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라“- 주님이 말씀하셨습니다 (요한 복음 7:38). 그리고 사도들의 설교는 말씀의 능력과 성령의 능력과 표적과 기사의 능력으로 전파하는 것이 진리에 대한 살아있는 간증이었습니다. 주님의 말씀.

“너희가 믿음을 갖고 의심하지 아니하면 이 산더러 일어나 바다에 던지라 하면 그대로 되리라" (마태 복음 21:21). 그리스도 교회의 ​​역사는 모든 세기의 성도들의 기적으로 가득 차 있지만 기적은 일반적인 믿음이 아니라 기독교 신앙에 의해 창조됩니다. 믿음은 상상이나 자기 최면의 힘이 아니라 모든 생명과 힘의 근원인 하나님과 연결된다는 사실로 인해 효과적입니다. 그녀는 물을 퍼 올리는 그릇입니다. 그러나 당신은 이 물 근처에 가서 그 물에 그릇을 내려야 합니다. 이 물은 하나님의 은혜입니다. “신앙은 하나님의 보물을 여는 열쇠입니다.”라고 Fr. 크론슈타트의 요한(“그리스도 안의 나의 삶”, 1권, 242페이지).

그러므로 믿음이 무엇인지 정의하기는 어렵습니다. 사도가 이렇게 말할 때: “ 믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거니"(히브리서 11:1) 그렇다면 여기서는 믿음의 본질을 언급하지 않고 믿음이 바라보는 대상만을 가리킬 뿐입니다. - 기대하는 것, 보이지 않는 것, 즉 믿음은 영혼의 침투입니다. 미래 ( 예상되는 구현) 또는 보이지 않는 곳으로 ( 보이지 않는 것에 대한 자신감). 이는 기독교 신앙의 신비한 성격을 보여줍니다.

종교와 과학에 대한 신앙과 지식

종교에 있어서 신앙의 중요성은 너무나 커서 종교 자체를 단순히 신앙이라고 부르기도 합니다. 이것은 사실이지만 다른인지 영역과 관련하여 그 이상은 아닙니다.

사람을위한 지식의 길은 항상 부모, 교사, 책 등에 대한 믿음으로 열립니다. 그리고 이후의 개인적인 경험만이 이전에 받은 정보의 정확성에 대한 믿음을 강화(또는 반대로 약화)시켜 믿음을 지식으로 변화시킵니다. 그리하여 믿음과 지식은 하나가 됩니다. 이것이 과학, 예술, 경제, 정치 분야에서 사람이 성장하는 방법입니다.

믿음은 종교를 믿는 사람에게도 꼭 필요한 것입니다. 이는 개인의 영적 열망과 탐구의 표현이며, 종종 그에 대한 관련 경험과 지식을 이미 갖고 있는 사람들에 대한 신뢰에서 시작됩니다. 점차적으로 자신의 종교적 경험을 습득함으로써 사람은 신앙과 함께 특정 지식을 얻습니다. 이는 마음이 정욕으로 깨끗해짐에 따라 올바른 영적, 도덕적 삶과 함께 증가합니다. 위대한 성인 중 한 사람이 말했듯이, “그는 생명의 능력으로 하나님의 진리를 봅니다.”

이 길을 가는 그리스도인은 자신의 믿음이 지식과 ​​결합되어 “주와 한 영”(고전 6:17)이 될 때 하나님(그리고 창조된 세계의 존재)에 대한 그러한 지식을 얻을 수 있습니다.

따라서 모든 자연 과학에서 믿음이 지식보다 앞서고 경험이 믿음을 확증하는 것처럼, 종교에서도 하나님에 대한 깊은 직관에 기초한 믿음은 그분의 지식에 대한 직접적인 개인적 경험을 통해서만 그 힘을 얻습니다. 그리고 모든 이념적 변형에서 하나님이 존재하지 않는다는 믿음만이 경험상 정당화될 뿐만 아니라 모든 시대와 민족의 위대한 종교적 경험과 노골적으로 모순됩니다.

미신

미신, 즉 사람의 영혼에 참된 유익을 가져다주지 못하는 헛된 믿음은 일종의 영적 질병으로 과장하지 않고 마약중독에 비유할 수 있으며, 신앙과 영적생활에 대한 참된 지식이 이루어지는 곳에서 형성된다. 가난한. 지식이 없는 믿음은 매우 빠르게 미신으로 변합니다. 즉, 악마와 주님 모두를 위한 자리가 있지만 회개, 죄와의 싸움 또는 생활 방식의 변화에 ​​대한 개념이 없는 매우 이상한 다양한 견해의 혼합으로 변합니다. .
미신을 믿는 사람은 자신의 개인적인 안녕이 악의 세력으로부터 자신을 얼마나 성공적으로 방어할 수 있는지에 달려 있다고 믿습니다. 동시에 하나님의 사랑, 하나님의 뜻, 하나님의 섭리에 대한 개념은 그에게 완전히 이질적입니다. 그러한 사람은 하나님이 허락하신 슬픔과 고통이 우리에 대한 하나님의 사랑의 표현이라는 것을 모르고 알고 싶지 않습니다. 그 덕분에 사람이 자신의 약점을 깨닫고 하나님의 도움의 필요성을 느낄 수 있는 교육 수단입니다. , 회개하고 그의 삶을 바꾸십시오. 그리고 이러한 슬픔이 질병이나 사랑하는 사람의 상실, 사고의 결과 또는 마법사의 중상을 통해 우리를 어떻게 방문하는지는 중요하지 않습니다.

미신을 따르는 사람들은 하나님의 첫 계명을 심각하게 어기는 죄를 짓습니다. 미신, 헛된 믿음, 아무것도 아닌 것에 기초한 믿음은 참 그리스도인에게 합당하지 않습니다.
교회의 교부들과 교사들은 때때로 고대 그리스도인들을 속였던 편견과 미신에 대해 종종 경고했습니다. 그들의 경고는 세 가지 유형으로 나눌 수 있습니다.
1) 우리 삶의 행복한 상황에 대한 징조가 가장 중요하지 않은 경우에서 파생되는 소위 징후에 대한 경고;
2) 점이나 점술에 대한 경고, 또는 어떤 방법으로든, 심지어 어두운 수단을 통해서라도 우리의 사업이 성공할지 실패할지 여부를 통해 우리의 다음 삶이 어떻게 될지 알아내려는 강한 욕구에 대한 경고입니다. 그리고 마지막으로
3) 질병을 치료하거나 다양한 문제와 위험으로부터 보호하는 힘을 얻으려는 욕구에 대한 경고; 의학적 성분이 전혀 포함되어 있지 않으며 그 특성상 우리의 안녕과 행복에 어떤 영향도 미칠 수 없는 물건을 사용하는 것으로부터 발생합니다.

기독교 신앙의 원천

믿음의 근원은 계시이다. 좁은 의미에서 계시라는 단어는 “숨겨진 신비의 발현”, 즉 하나님께서 사람들에게 새롭고 알려지지 않은 진리를 초자연적으로 전달하시는 것을 의미합니다.

초자연적 계시와는 대조적으로, 창조주께서 세우신 자연의 힘과 자연 법칙을 통해 계시되는 하나님의 선하신 섭리의 활동을 끊임없이 탐지하는 것을 자연계시라고 합니다. 이 마지막 유형의 계시는 성경에서 더 일반적인 이름, 즉 현상으로 지정됩니다. 이는 더 전문적인 단어인 계시와는 달리 주로 자연적인 인간 마음의 힘을 초과하는 비밀이나 진실의 계시를 의미합니다. 언제. AP. 바울은 눈에 보이는 창조물을 통해 이교 세계에 대한 하나님의 계시에 대해 말한 다음 "하나님이 그들에게 보여 주셨다"(롬 1:19)라는 표현을 사용하고, 같은 사도가 성경을 통한 예언적 신비의 계시에 대해 말할 때 성육신 (로마 XIV, 24), 이교도들을 그리스도의 교회로 부르는 비밀에 대한 계시 (에베소 III : 3) 및 일반적으로 초자연적 계시에 관한 (고전 2 장 참조) : 10; 고후 12장 1, 7절; 에베소서 1장 17절; 빌립 3세 15절) 그렇다면 이 모든 경우에 계시는 계시라는 단어로 표시됩니다. 이런 의미에서 성 베드로의 계시는 요한은 묵시록이라고 불립니다.

신앙과 교회

외적 일치는 성례전을 통해 나타나는 일치이고, 내적 일치는 영의 일치입니다. 많은 사람들 (예를 들어 일부 순교자)은 교회의 성찬 (심지어 세례)에 참여하지 않고 구원을 받았지만 교회 내부의 거룩함, 믿음, 소망, 사랑에 참여하지 않고는 누구도 구원받지 못했습니다. 구원하는 것은 행위가 아니요 믿음이니라. 믿음은 이중이 아니라 하나입니다. 참되고 살아 있는 것입니다. 그러므로 믿음만이 구원하는 것이 아니라 행함이 필요하다고 말하는 사람들과, 행함이 없이 믿음이 구원한다고 말하는 사람들은 불합리합니다. 행함이 없으면 믿음은 죽은 것이 되기 때문입니다. 만일 죽었으면 참되지 아니하니 참된 믿음 안에는 그리스도 곧 진리요 생명이 있느니라. 외부 지식.