소련 경찰의 에이전트 작업. 경찰이 요원을 범죄 환경에 소개한 방법

인류의 대이주는 역사상 독특한 현상으로 간주됩니다. 과도기. 이 시대(더 이상 고대는 아니지만 아직 중세는 아님)는 시간과 영토의 경계에 의해 제한되었습니다. 2~7세기에는 문명과 야만의 상호작용이 아프리카, 아시아, 유럽에서 집중적으로 발전하기 시작했다. 그 결과, 새로운

인류의 대이주는 유럽 발전의 추가 방향을 결정하고 새로운 국적, 국가 및 언어 형성에 강력한 자극을주었습니다. 영적, 사회 심리적 분위기, 도덕성 및 윤리가 나타나기 시작했습니다.

인류의 대이주는 유럽의 남부와 서부가 고대 문명에 의해 점령당하던 시기에 시작되었습니다. 그것은 로마 국가의 틀 안에 존재했습니다. 중부 및 동부 유럽 영토에는 발트족, Finno-Ugric 민족, 독일인, 슬라브족 및 기타 민족이 거주하지 않은 부족이 거주했습니다.

독일인들은 대이민을 시작했습니다. 그 뒤를 이어 수많은 유목민 부족과 협회가 아시아에서 유럽으로 이주하기 시작했습니다. 이로 인해 지역 주민들 사이의 이동이 발생했습니다.

많은 부족들이 살던 곳을 떠나 방황했습니다. 이것이 고대 민족이 형성되는 이유가 되었습니다. 새로운 유럽. 야만인 부족은 당시 내부 모순을 겪고 있던 지역으로 주로 돌진했습니다.

연구자들은 대이민을 세 단계로 나눕니다.

첫 번째는 게르만 시대로 간주됩니다. 2세기부터 4세기까지 지속되었습니다. 이 시대는 마르코만닉 전투부터 아드리아노플 전투까지의 기간을 포함합니다.

두 번째 시기인 훈닉(Hunnic) 시대는 4세기부터 5세기까지 지속되었습니다. 이 시기는 아드리아노플 전투와 카탈로니아 전투 사이의 시기입니다.

세 번째 단계(6~7세기)를 슬라브어라고 합니다. 이 기간은 중부, 남동부 및 동부 유럽의 슬라브 부족의 이동과 관련이 있습니다.

각 시대마다 고유한 특징이 있었습니다. 단계는 민족 구성, 부족의 위치, 대이민이 이끈 방향과 결과가 달랐습니다.

슬라브족은 광대한 민족이었습니다. 부족들은 고립되지 않았고 집중적으로 발전했으며 인종 간 접촉을 구축했습니다. 그 시절엔 흔한 일이었어 평화로운 동네, 그리고 대결. 구성은 시간이 지남에 따라 바뀌었고 국적은 서로, 그리고 다른 민족과 혼합되었습니다. 새로운 문화에 대한 인식과 함께 오래된 전통도 보존되었습니다. 대이주는 부족 분열에 기여했습니다. 동시에, 새로운 이름을 가진 새로운 국적이 형성되었습니다.

슬라브인들은 남쪽으로 이동하기 시작했습니다. 그들의 이주는 7세기에 완료되었다. 정착한 후 그들은 Celts, Illyrians 및 Thracians와 연합하기 시작했습니다. 투르크어를 사용하는 불가르족은 그들 가운데서 "해산"되었습니다. 슬라브족은 그리스인 및 에피로테스족과 접촉하여 남슬라브족 발전의 토대를 마련했습니다.

재정착의 민족 공간에서 상호 연관된 두 가지 구성요소에 주목할 필요가 있습니다. 첫 번째는 의심할 여지없이 운동에 실제로 참여했던 민족과 부족입니다. 두 번째 구성 요소는 고대 문학과 현대 국가 역사학에 구현된 이러한 국적에 대한 아이디어입니다.

대이주의 원인은 다양한 요인으로 구성된다. 부족 이동 시작의 주요 원동력은 경제 생활의 질적 변화로 간주됩니다. 게르만 부족과 슬라브 부족 내에서는 성장이 있었고 생산적인 노동에서 벗어난 상당히 많은 수의 사람들이 있었습니다. 엘리트들은 부를 추구했습니다. 로마 제국의 캠페인은 부를 얻는 수단이 되었습니다. 동시에 후속 정착을 위해 땅이 준비되고 있었습니다.

민족이주의 시대는 땅을 찾는 시대이기도 하다. 중세 말과 거의 모든 새로운 세기는 적어도 유럽에서는 주로 경제 및 산업 발전에 적합한 인민 국가와 법률을 창설하는 데 바쳐졌습니다.

아마도 중국만을 제외하고 전 세계의 모습을 크게 변화시킨 과거의 민족 이주에 대해 언급한 후, 나는 이 주제의 현재와 미래 상황에 대해 적어도 잠시 언급하지 않을 수 없습니다. 의심할 바 없이 그 중요성은 매우 중요하다고 여겨지는 다른 많은 것보다 더 높습니다.

물론 사람들의 정착은 스탈린과 그의 정치계의 잘못입니다. 동시에, 추방된 민족들 가운데 배신자들도 있었다는 사실을 인식해야 합니다. 그래서 1943년에 수십 개의 무장 단체, 수백 명의 파시스트 협력자, 수천 명의 탈영병이 무력화되었습니다(Bugai N.F. 왜 사람들이 재정착되었는지.

소련에서는 사람들이 동쪽으로 강제 이주했습니다. 1941~42년에 13,000명의 독일인이 바쉬코르토스탄에 도착했습니다.

이상하게도 민족 이주의 파노라마 속에 끼어들어 슬라브어 읽고 쓰는 능력에 대한 이야기는 계속됩니다. 그리고 그 연대기는 슬라브 사람들이 이미 세례를 받고 살았던 시대로 거슬러 올라갑니다.

민족 이주 직전까지 독일인이 씨족으로 조직되었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그들은 우리 시대보다 불과 몇 세기 전에 다뉴브 강, 라인노트 강, 비스툴라 강, 북해 사이의 영토를 점령한 것 같습니다. Cimbri와 Teutons의 이주는 여전히 본격화되었으며 Suevi는 Caesar 시대에만 확고하게 정착했습니다. 후자에 대해 Caesar는 그들이 씨족 및 관련 그룹 (gentibus cognationibusque) 141에 정착했다고 분명히 말하고 있으며 Julia 씨족의 로마인 입에서이 단어 gen-tibus는 매우 명확하고 논쟁의 여지가없는 의미를 가지고 있습니다.

민족 이주 직전까지 독일인이 씨족으로 조직되었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그들은 우리 시대보다 불과 몇 세기 전에 다뉴브 강, 라인 강, 비스툴라 강, 북해 사이의 영토를 점령한 것으로 보입니다. Cimbri와 Teutons의 이주는 여전히 본격화되었으며 Suevi는 Caesar 시대에만 확고하게 정착했습니다.

설명하는 비잔틴 역사가의 뉴스 러시아 역사고대와 민족의 이주.

소위 부족 귀족이라고 불리는 고대의 이 귀족들은 대부분 사람들이 이주하는 동안이나 그 직후에 멸망했습니다. 군사 지도자는 출신에 관계없이 오직 능력만을 기준으로 선출되었습니다. 그들의 힘은 작았으며, 모범을 통해 영향력을 행사해야 했습니다. 타키투스는 군대의 실제 징계 권한을 확실히 사제들에게 돌립니다.

지역 간 이주에는 체첸 출신의 강제 이주(20만 명), 억압받는 민족의 재정착, 러시아 연방 공화국 출신의 민족 이주(주로 러시아인)도 포함됩니다.

연방이민국은 1992년 6월에 창설되었습니다. 주요 임무는 다음과 같습니다: 러시아 연방의 이주 정책 수립; 마이그레이션 프로세스 예측 이주민의 권리 보호; 이주 프로그램 개발; 외부 노동 이주 및 이주 통제 조직; 영주권을 위해 권장되는 정착지와 고용 기회에 관한 정보를 (주 당국 및 지방 정부를 통해) 이민자에게 제공합니다. 난민, 국내 실향민, 억압받는 사람들의 재정착, 제3국 이민자들의 문제를 해결하기 위한 장기 이주 프로그램의 마무리 및 조정; 러시아 연방 입국 할당량, 소수 민족의 권리, 시민권 결정 원칙 및 이주민의 재산권에 관해 이전 연합 공화국과 연간 계약을 체결합니다. 연방이민국의 활동은 난민 및 강제 이주자에 관한 러시아 연방 법률을 따릅니다.

이곳에는 약 10억 명의 인구가 살고 있으며 많은 농작물 수확량의 거의 3분의 1을 생산합니다. 대륙 내부로 강제 이주하는 사람들은 군사적 갈등과 사회적 격변으로 가득 차 있습니다.

강제 이주는 비극적인 사건, 대부분의 경우 군사 사건과 관련이 있습니다. 이 경우 사람들의 대규모 재 정착이 발생합니다. 난민들은 한때 살던 곳을 떠나 난민이 될 수밖에 없습니다. 강제이주 문제는 심각하고 해결하기 어려운 사회경제적 문제와 정치적 갈등. 이런 종류의 이주 이유는 체첸, 타지키스탄, 아제르바이잔, 아프가니스탄 및 기타 지역에서 발생한 사건 때문입니다.

중세 시대에는 서유럽 문명의 토대가 마련되었으며, 이는 대부분의 연구자들이 믿는 것처럼 고대와 야만인 사회의 종합의 결과입니다. 그들은 4~6세기 소위 대이동 기간 동안 활발하게 상호작용하기 시작했습니다.

사람들은 많은 서식지를 바꾸었고 그 중 일부는 수천 킬로미터의 거리를 이동했습니다. 사람들의 이주로 인해 세계의 모습이 근본적으로 바뀌었습니다.

지구의 인구 (120,000 – 20,000년 전)

대부분의 유전학자와 고고학자들은 당신과 나와 매우 유사한 사람이 동아프리카에서 이주하여 유라시아, 호주, 미국의 광대한 지역에 거주했다고 주장합니다. 이것은 여러 차례에 걸쳐 점진적으로 일어났습니다.

첫 번째 이주 물결은 약 12만 년 전 중동에 최초의 정착민이 나타났을 때 발생했습니다. 마지막 정착 물결은 20,000~15,000년 전에 아메리카 대륙에 도달했습니다.

그 당시에는 인종이 없었습니다. 최초의 사람들은 오랫동안 전 세계에서 흩어져 고립되어 살았던 호주인과 비슷했기 때문에 원래 모습을 유지했습니다. "탈출"의 이유는 여전히 과학계의 미스터리로 남아 있습니다. 과학자들의 한 부분은 기후 변화와 식량 부족을 언급하고, 다른 부분은 사람들을 "포식자"와 "먹음"으로 나누는 최초의 사회적 모순과 식인 풍습 관행을 언급합니다. 그러나 이러한 버전이 반드시 상호 배타적인 것은 아닙니다.

농부의 확장과 어머니 여신 숭배(기원전 6000년경)

사람들과 함께 유럽으로 이주한 농업, 많은 재배 식물 및 가축의 발상지는 중동 지역인 아나톨리아, 레반트, 메소포타미아였습니다. 여기에서 최초의 농부들은 발칸 반도에 정착했고, 그 다음에는 남부 및 중부 유럽에 정착하여 다산 숭배와 어머니 여신을 가져왔습니다. 고고학적 발견물에는 “어머니 조각상”이 풍부하며, 숭배 자체는 엘레우시스 신비주의의 형태로 고대까지 살아남았습니다.

유럽 ​​외에도 농업 중심지는 중국의 황하 중류에 위치하여 농부들이 극동 전역에 퍼졌습니다.

출애굽과 "암흑시대"(BC 1200-1150)

과학자들은 성서에 나오는 출애굽 시대를 기원전 12~13세기의 자연적, 사회적 격변인 "청동기 시대 재앙" 기간 동안의 대규모 대격변 및 사람들의 이동과 연관시킵니다. 향상된 기술의 결과로 사람들은 이전에 무적이었던 적들을 쉽게 물리칠 수 있었습니다.

이 기간 동안 '바다 사람들'은 이집트 해안과 히타이트 왕국을 공격하여 이탈리아로 이주했고, 유대인들은 팔레스타인에 정착하여 강력한 이스라엘 왕국을 세웠습니다. 아리아인들이 인도와 서아시아로 점진적으로 이주하는 일이 일어났습니다. 이 기간 동안 인도의 가장 오래된 종교 찬송가 모음집인 리그 베다(Rig Veda)가 편찬되었습니다. 히타이트 왕국, 우라르투, 미케네(그리스 암흑기), 하라파 문명 등 고대 민족의 강력한 국가가 쇠퇴하고 지도에서 사라지고 있습니다.

"축 시대"(BC VIII-II 세기)

이 용어는 독일 철학자 칼 야스퍼스(Karl Jaspers)가 제안했습니다. 그는 사람들의 생활 방식과 당시 주요 문명의 발전에서 일어난 극적인 변화를 묘사하고 싶었습니다. 이때 민족 간의 접촉이 급격히 증가하여 고대 문화의 획기적인 발전과 철학의 출현으로 이어졌습니다.

이때까지 그리스 식민지 개척자들은 점차 지중해 전체와 흑해 대초원까지 채우고 있었습니다. 스키타이인들은 페르시아 제국을 공격하고, 사카족과 월지족은 인도와 중국으로 침투합니다. 로마인들은 아펜니노 반도에서 확장을 시작하고, 켈트족(갈라디아인)은 아나톨리아에 도달합니다.

최초의 일본어 사용 부족은 북아시아에서 일본으로 이주했습니다. 가장 오래된 세계종교– 중동의 헬레니즘 국가에 설교자와 순례자의 흐름을 일으키는 불교.

인류의 대이동 (AD IV-VI 세기)

기후 페시뭄, 서쪽의 로마 제국의 붕괴, 동쪽의 흉노 세력은 역사상 가장 활발한 민족 이동을 일으켰습니다. 개별 민족(Huns, Avars)은 6,000km가 넘는 거리를 이동했습니다.

처음으로 로마인들은 공간을 확보해야 했습니다. 수많은 게르만(프랑크족, 롬바르드족, 색슨족, 반달족, 고트족)과 사르마티아족(알란족) 부족이 약화되는 제국의 영토로 이주했습니다. 옛날부터 내부 지역의 숲과 늪지대에 살았던 슬라브족은 지중해 연안과 발트해 연안에 도달하여 펠로폰네소스 섬에 거주했으며 개별 부족은 소아시아에도 침입했습니다. 터키인 무리가 중부 유럽에 도착하여 그곳에 정착합니다(주로 판노니아). 아랍인들은 정복 캠페인을 시작하며 그 동안 인더스, 북아프리카 및 스페인에 이르기까지 중동 전체를 정복합니다.

중세의 위기

이 기간에는 중세의 가장 부유한 국가(루스, 비잔티움, 코레즘 샤 국가, 송 제국)가 쇠퇴하는 동안 서부 및 동부 정복자들의 장대한 캠페인이 있었습니다. 십자군은 콘스탄티노플과 성지를 점령했습니다. 몽골인은 중국 영토와 아시아 전역으로 깊숙이 이동하고, 투르크인은 유럽에 도달하여 마침내 비잔티움을 정복하고, 독일인은 중앙 유럽을 점령하고, 러시아 인구는 골든 호드에 의해 서로 분리된 북동부와 남서부 공국에 집중합니다. 태국과 라오스는 마침내 몽골에서 남쪽으로 도망친 태국 민족에 의해 정착되었습니다.

위대한 지리적 발견과 새로운 시대(XVII-XVIII 세기)

유럽 ​​과학의 획기적인 발전과 위대한 지리적 발견으로 인해 많은 유럽인들은 지중해 문명의 손길이 닿지 않은 남미와 북미라는 신세계의 땅에 정착하게 되었습니다. 많은 수의 원주민(아메리칸 인디언)이 자신의 땅에서 쫓겨났습니다. 부분적으로 멸종되고 부분적으로 보호 구역에 다시 정착했습니다.

네덜란드, 프랑스, ​​아일랜드, 영국, 스페인(나중에는 러시아) 정착민 식민지 개척자들이 북아메리카로 쏟아져 들어왔습니다. 엄청난 수의 흑인 노예가 아프리카 서해안에서 아메리카 대륙으로 수출되었습니다. 많은 포르투갈 식민지 개척자들이 남아프리카와 남아메리카에 나타났습니다. 러시아 탐험가, 코사크, 농민들이 시베리아에 거주하기 시작합니다.

20세기 초반의 재난

20세기 초는 전 세계 사람들에게 많은 격변의 시기였습니다. 러시아 제국 영토 (주로 미국)에서 유대인의 정착이 시작되었습니다. 세 번의 혁명 끝에 유럽 ​​국가그리고 신세계는 러시아 이민의 침입을 경험했습니다. 오스만 제국의 젊은 투르크족에 의해 기독교인 인구가 대대적으로 숙청된 후, 다른 추정치 500,000에서 1,500,000백만 명의 아르메니아인, 약 백만 명의 아시리아인 및 폰틱 그리스인.

제2차 세계대전과 그 결과

제2차 세계대전 중에 소련의 많은 사람들이 대규모 이주와 추방을 겪었습니다. 볼가 독일인은 시베리아, 카자흐스탄, 우랄 지역에 정착했고, 카라차이는 키르기스스탄으로, 체첸인과 잉구쉬인은 카자흐 SSR로 추방되었습니다. 칼믹족은 시베리아 중부 지역으로 추방되었고, 극동 국경 지역의 한인 17만 2천 명이 중앙아시아로 추방되었으며, 크리미안 타타르족은 우즈베키스탄과 카자흐스탄, 타지키스탄 인근 지역에 재정착했다.

전쟁이 끝난 후 첫 몇 년 동안 이스라엘 국가가 건국되었고, 유대인들의 대규모 이주가 이루어졌습니다. 역사적인 고향, 인도 분할 기간 동안 총 약 1,600만 명이 파키스탄을 오가며 이주했습니다.

천연자원을 사용하는 많은 개발 프로젝트, 특히 대규모 인프라 프로젝트에는 사람들이 전통적인 생계에서 벗어나게 됩니다. 대형 댐은 강의 흐름을 막아 생태계에 광범위한 영향을 미친다는 점에서 의심할 여지 없이 이러한 유형의 프로젝트 중에서 독특합니다. 그 결과 생태계와 생물 다양성에 영향을 미칠 뿐만 아니라 댐 근처에 살거나 멀리 사는 사람들에게도 심각한 영향을 미치는 육지와 담수에 영향을 미칩니다.

대형 댐은 세계의 많은 강 유역을 크게 변화시켰습니다. 이는 이 지역에 거주하는 수천만 명의 삶의 방식에 심각한 결과를 가져왔습니다. 상류와 하류 모두에서 댐이 사람들과 그들의 생계에 미치는 영향은 특히 아시아, 아프리카, 라틴 아메리카에서 파괴적이었습니다.

이 본문에서 재정착이라는 용어는 생계 수단의 상실이나 변화로 인한 사람들의 물리적 이동과 강제 이주를 모두 의미합니다. 이는 영토의 홍수뿐만 아니라 댐 건설 및 관련 기반 시설의 변화로 인해 발생합니다. 위원회의 정보 기반에 따르면 이러한 물리적 이동은 강제로 이루어지고 폭력적으로 이루어지며 어떤 경우에는 살인까지 동반되는 경우가 너무 많습니다.

그러나 하류와 상류 모두에서 토지 범람과 하천 생태계의 변화도 물과 토지라는 천연자원의 이용에 영향을 미칩니다. 지역 주민들이 이러한 요인에 의존하는 경우, 토지와 천연자원의 파괴 또는 변형으로 인해 다음을 포함한 전통적인 생계 수단이 손실되는 경우가 많습니다. 농업, 낚시, 사냥, 방목, 장작 수집 및 기타 산림 자원 이용. 이는 지역 경제를 파괴할 뿐만 아니라 사람들이 집을 떠나도록 강요합니다. 천연자원에 대한 접근권 박탈은 찢어진다 지역 주민생계의 원천과 친숙한 사회 문화적 환경에서.

시간이 지남에 따라 이러한 사회적 결과가 나타나는 것은 다음에 달려 있습니다. 지리적 위치댐 및 저수지와 관련된 정착지. 저수지가 가득 차서 집과 생계 수단이 손실되면 사회적 영향은 즉각적이고 즉각적입니다.

그러나 하류 사람들의 생활 방식에 미치는 영향은 댐이 건설된 후에야 뚜렷이 드러납니다. 예를 들어 변경으로 인해 빠르게 나타날 수 있습니다. 수문학 체제강과 그것이 농업에 미치는 영향, 그리고 물리적, 화학적 과정의 변화로 인해 천천히 자연 복합체의 저하가 발생하고 생물 다양성과 생태계 생산성이 손실됩니다.

물리적 움직임의 규모

위원회의 정보 기반은 다수의 댐이 인구의 물리적 이동을 동반했음을 보여줍니다. 지난 반세기 동안 전 세계적으로 대규모 댐이 건설되면서 수천만 명의 사람들이 집을 떠나야 했습니다. 이러한 영향의 정도는 댐의 위치, 크기, 강 유역의 홍수 면적 및 인구 밀도와 같은 기타 특성에 따라 크게 달라집니다.

상세한 분석이 수행된 8개 댐 중 단 1개만이 강제 이주와 관련되지 않았습니다. 이것은 Glomma 강과 Laagen 강 유역에 있는 폭포식 댐입니다. 검토분석에서는 123개 댐 중 68개 댐 건설과정에서 물리적 변위가 관찰되었다. 68개의 프로젝트 중 52개는 라틴 아메리카, 아시아, 아프리카 및 사하라 이남 아프리카에 있습니다.

세계의 인구 밀도가 높은 지역의 주요 강 수로에 있는 대형 댐은 필연적으로 이주로 이어집니다. 검토분석 결과, 홍수지역이 1평방킬로미터 미만인 댐의 경우 26%의 경우에 요구되는 것으로 나타났다. km. 홍수 면적이 100제곱미터를 초과하는 댐의 경우. km, 강제 이주 사례의 82%가 발생했습니다. 이 수치는 과소평가될 수 있다는 점을 염두에 두어야 한다. 일반적인 경향실제 강제 이주 규모를 은폐하는 것에 대해 더 자세히 논의하겠습니다.

전 세계적으로 댐 건설로 인해 강제 이주된 사람의 수는 4천만~8천만 명에 이릅니다. 공식 통계에 따르면 1950년부터 1990년 사이. 중국의 난민 인구는 1,020만 명에 달합니다. 이는 34%이다. 총 수도시 건설을 포함한 개발 프로젝트로 인한 이주. 독립 소식통은 실제 이재민의 수가 공식 수치보다 훨씬 더 많을 것으로 추산하고 있는데, 이는 양쯔강 댐 건설로 인해 1,000만 명이 이재민이 되었음을 나타냅니다. 인도의 대형 댐으로 인해 1,600만~3,800만 명의 사람들이 집을 떠나야 했습니다. 인도와 중국의 총 수치를 보면 이들 국가에서만 1950~90년 댐 건설로 인해 강제 이주민이 발생한 것으로 나타났습니다. 2600만~5800만명이 될 수 있다. 1990년 이후 중국의 삼협댐과 같은 새로운 대규모 프로젝트의 시행으로 인해 그 수는 크게 증가했습니다.

이주를 초래한 세계은행 자금 지원 프로젝트 중 대형 댐이 이주의 63%를 차지했습니다. 이러한 추정치에는 운하, 건물, 인프라 건설, 보호 구역 조성과 같은 보상 조치 등 대규모 댐 프로젝트의 다른 측면으로 인해 이주한 수백만 명의 사람들이 포함되지 않습니다. 또한 추정치에는 홍수 지역에서의 비자발적 재정착만 포함됩니다. 여기에는 생계 손실로 인해 강제로 이주해야 하는 댐 상류 및 하류 인구는 포함되지 않습니다.

박스 4.2: 재정착의 경제적, 사회 문화적 결과와 그것이 공중 보건에 미치는 영향

재정착 프로그램은 경제적, 경제적보다는 물리적 이주 과정에 주로 초점을 맞추고 있습니다. 사회 발전댐으로 인해 부정적인 영향을 받는 이재민 및 기타 그룹.

Cernea의 빈곤 위험 및 재건... 모델에 따르면, 재정착은 일반적으로 특정 집단의 사람들의 소외, 즉 일상적인 거주지의 상실과 기존 소셜 네트워크의 경제적 붕괴를 동반합니다. 이와 관련하여, 이재민은 빈곤이 증가할 위험, 즉 토지 상실, 실업, 노숙자, 식량 부족, 사망률 증가, 공공 천연자원 손실을 의미하며 궁극적으로 사회 문화적 지속 가능성 상실로 이어질 큰 위험에 직면해 있습니다.

재정착 인구의 주요 경제적 위험은 경작지, 숲, 목초지, 지표수 및 지하수, 어류 자원 등 전통적인 생계 수단과 천연 자원에 대한 접근이 박탈되는 것입니다. 기존 시스템의 파괴는 일시적이거나 영구적이며, 종종 되돌릴 수 없는 사람들의 생활 수준 저하로 이어집니다. 수질 저하 등의 이유로 질병이 발생할 위험이 있으며 이로 인해 사망률이 높아질 수 있습니다. 예를 들어 Kariba 및 Aswan 댐 홍수 지역에서 이전한 후 관찰된 높은 사망률이 있습니다.

이재민 수에 대한 과소평가.

계획 단계에서는 댐으로 인해 직간접적으로 영향을 받을 사람들의 수가 과소평가되는 경우가 많아 부정적인 영향의 성격과 정도를 제대로 이해하지 못하는 경우가 많습니다. 위원회가 상세한 분석을 수행한 모든 프로젝트에서 초기 추정치는 댐으로 인해 영향을 받을 모든 사람들을 고려하지 않았습니다. 이 과소평가 수준은 2만 명에서 4만 명에 이릅니다.

박스 4.3: “잃어버린 난민” – 인도의 Sardar Sarovar 프로젝트와 태국의 Pak Moon 프로젝트.

인도의 Sardar Sarovar 프로젝트에서 1979년 Narmada Water Tribunal은 재정착 대상 가구 수는 6,147가구로 약 39,700명에 달한다고 발표했습니다. 1987년 세계은행 조사에서는 이재민 수를 12,000가구, 즉 약 60,000명으로 추산했습니다. 1991년에 프로젝트 관리팀은 이재민 수를 27,000가구로 추산했습니다. 해당 프로젝트로 인해 주민들이 영향을 받은 3개 주 당국으로부터 받은 데이터에 따르면 현재 약 41,000가구(205,000명)에 달합니다.

본격적인 건설공사가 시작된 지 13년이 지났음에도 재정착 문제가 해결되지 않아 사르다르 사로바르 프로젝트와 관련해 이재민이 늘어날 가능성이 크다. 이재민 수 추정에는 관개 수로 건설로 인해 이재민이 발생한 최소 157,000명이 포함되지 않습니다. 여기에는 특별보호구역 조성으로 인한 이재민과 댐 건설 현장에 직접 거주한 900가구도 포함되지 않습니다. 그들은 1960년대 준비 단계에서 쫓겨났습니다.

이 추정치에는 댐 하류에 거주하는 인구도 포함되지 않습니다. 후자가 이들 사람들의 생계에 미치는 영향도 평가되지 않았습니다. 이 방향으로의 작업은 다음에서만 시작되었습니다. 지난 몇 년 1985년 이후 지역주민들의 권리를 위한 투쟁이 급격히 격화되자.

1991년 박문댐 건설이 시작되자 241가구가 재정착 자격을 얻었다. 공사가 완료될 무렵에는 1,459가구가 이주해야 한다는 사실이 분명해졌습니다. 그러나 이 프로젝트의 진정한 사회적 결과는 댐 현장 하류 어업에 대한 댐의 ​​영향을 고려한 후에 분명해졌습니다. 이는 피해를 입은 인구의 적극적인 투쟁 후에 일어났습니다. 그 결과, 2000년 5월 태국 정부는 6,204가구에게 임시보상(생계수단으로서의 어업 손실에 대한 최종 결정이 나올 때까지)을 지급했다.

자이르, 르완다, 부룬디를 아우르는 Ruzizi 수력 발전 프로젝트, 나이지리아의 Funtua 댐, 케냐의 Tana 강의 Kiambere 저수지와 같은 아프리카의 대규모 댐 프로젝트가 그 예입니다. 이재민 수에 대한 과소평가 범위는 1~15,000명에 이릅니다. 세계의 다른 지역에서도 비슷한 그림이 관찰됩니다.

세계은행이 자금을 지원하는 프로젝트 중 완료 시 실제 정착자 수는 프로젝트 평가 단계에서 보고된 수치보다 47% 더 높았습니다.

위원회의 검토에서는 프로젝트 기준에서도 유사한 추세를 보여 원래 계획보다 실제로 35% 더 많은 사람들이 재정착했습니다. 여기서 우리 얘기 중이야초기 정보의 신뢰성이 매우 낮기 때문에 이 문제의 규모에 대한 가장 최소한의 추정치입니다. 검토 분석 결과를 논의하고 이재민 수에 대한 공식 데이터에 이의를 제기할 때 비정부 기구가 제공한 자료는 이러한 관점을 확증합니다.

댐의 영향권에 포함되지 않고 보상을 받지 못하는 집단

일반적으로 댐의 영향을 받는 인구를 기록하는 시스템은 불완전합니다. 그러한 사람의 지위를 결정하는 경계는 급격히 좁아졌으며 여러 사회 집단을 고려하지 않습니다. 여기에는 땅이 없는 농부, 원주민 부족, 댐 하류에 사는 사람들이 포함됩니다.

위원회가 수행한 댐 프로젝트에 대한 상세한 분석에 따르면 프로젝트 준비 단계에서 댐 피해자 수에는 공식적으로 토지에 대한 권리가 등록되지 않은 댐 하류 인구, 원주민 부족이 포함되지 않은 것으로 나타났습니다. 프로젝트 댐을 위한 인프라 구축 작업으로 영향을 받는 인구.

피해자 지위를 부여받은 사람들 중 토지와 천연자원에 대한 권리가 공식화된 경우에만 보상이 지급되는 것이 일반적이다. 이로 인해 숲이나 목초지와 같은 공동 소유 토지와 천연 자원의 사용에 의존하는 많은 사람들, 종종 가장 가난한 사람들이 보상을 받지 못하게 됩니다.

위원회의 심층 분석에 따르면 Grand Coulee, Tarbela, Aslantas 및 Tukurui 프로젝트에서는 토지 및 천연 자원에 대한 공식 문서를 생성할 수 있는 사람에게만 보상이 지급되었습니다. 이러한 접근 방식에 따르면 토착 부족 인구와 소수 민족은 시민권 부족이나 그들이 전통적으로 사용하는 토지와 자원에 대한 공식 문서로 인해 막대한 손실을 입습니다.

태국 카오 램 댐으로 인해 이재민이 된 사람들의 5분의 1은 카렌족입니다. 태국에 거주할 수 있는 공식 문서가 없기 때문에 보상을 받을 권리가 박탈됩니다.

운하 건설, 산업 건물, 저수지 건설, 특별히 보호되는 자연 지역 조성으로 인해 물리적으로 이주한 인구는 국내 이재민 수에 포함되지 않는 경우가 많습니다. 이러한 종류의 사례는 인도네시아 술라웨시, 스리랑카의 Mahaweli 프로젝트, 인도의 Sardar Sarovar를 포함하여 전 세계 모든 지역에 존재합니다. 이들 사람들은 강제이주라는 공식적인 신분을 갖고 있지 않기 때문에 보상금도 지급되지 않는다.

모든 대형 댐이 사람들의 물리적 이동으로 이어지는 것은 아니지만 자연 기능이 어떤 방식으로든 사용되지 않는 강을 찾는 것은 거의 불가능합니다. 지역 인구. 인구 밀도가 높은 열대 국가의 대형 댐은 생계 손실로 인해 사람들의 물리적 이주 및 이주가 필요한 경우가 많습니다. 예를 들어, 콜롬비아 시누강의 우라 1 프로젝트는 12,000명의 이재민을 발생시켰고, 댐 건설 이후 어류 수가 급격하게 감소한 강 하류 지역의 6만명 이상의 어부들에게 매우 큰 부정적인 영향을 미쳤습니다. 지어졌다.

지원이나 보상을 받지 못하는 물리적 이재민

댐 프로젝트의 영향을 받은 것으로 공식적으로 인정된 물리적 이재민 중 모든 사람이 새로운 지역에 정착하기 위한 지원을 받는 것은 아닙니다.

인도에서는 이러한 지원을 받은 사람들의 수가 바르기 댐 건설 기간 동안 이재민의 10% 미만이고, 돔 댐 건설 기간 동안 최대 90%에 달했습니다.

아르헨티나와 파라과이의 야시레타 댐은 장기화되고 불완전한 재정착의 전형적인 예입니다. 프로젝트 시행 20년 동안, 이 과정에서 도움을 받아야 했던 사람들 중 단지 30%만이 재정착되었습니다. 나머지 사람들은 저수지가 채워지기까지 남은 2년 동안 서둘러 거주지를 떠나야 했습니다. 라틴 아메리카의 다른 대규모 댐 프로젝트 경험을 고려할 때, 야시레타 댐으로 인해 이주한 인구의 대다수는 공식적으로 인정된 이주민에게 제공되어야 하는 지원을 받지 못할 것입니다.

파키스탄의 Tarbela 프로젝트에 대한 심층 분석에 따르면 공식적으로 인정된 96,000명의 재정착민 중 2/3가 Punjab 및 Sindh 주의 농경지로 이주할 예정이었습니다. 그러나 신드 주 정부가 계획보다 적은 토지를 할당했기 때문에 2천 가구(약 2만 명)가 이를 받지 못했습니다.

아슬란타스 댐의 경우, 이재민 1,000가구 중 75가구만이 이주 지원을 요청했습니다. 이들 중 49명이 자격이 있는 것으로 확인되어 새 주택을 받았습니다. 나머지는 재정적 보상을 선호했습니다.

투쿠루이(Tucurui)의 경우 강제로 이주한 인도 원주민 중 파라카나(Paracana) 부족만이 이주자 지위를 받았습니다. 다른 부족의 대표자는 보상을 받을 자격이 없는 것으로 간주되었습니다.

그랜드 쿨리 댐 건설로 인해 인디언 보호구역 2곳과 대규모 인디언 마을 3곳이 침수되었습니다. 1940년 여름, 저수지가 가득 차기 시작하자 정부 관계자들은 집을 태우는 등 다양한 방법을 사용하여 침수 지역을 청소했습니다. 소유자 중 누구도 보상을 받지 못했습니다. 인디언들은 분노했습니다. 그들은 새 집을 짓기 위해 돈이 필요했습니다. 게다가 백인 주택 소유자들은 이미 보상금을 받았다는 사실도 알게 됐다. 대규모 시위의 결과로 인디언 보호구역 주민들은 침수된 토지에 대한 보상금을 받았지만 1941년 여름에만 가능했습니다. 두 개의 인디언 마을이 새로운 부지에 건설되었으며 오늘날에도 여전히 존재합니다. 그러나 남아있던 인디언 정착지는 홍수 이후 지구상에서 사라졌습니다.

재정착의 부정적인 결과 감소, 지역 주민을 위한 개발 프로그램

재정착과 재활을 포함한 댐 계획과 건설에 지역 주민들의 참여는 매우 제한적이고 비효율적입니다. 재배치는 강제되고 충격적이며 종종 수년 또는 수십 년 동안 지속되어 홍수 지역의 개발이 불가능하게 됩니다. 전 세계 수백만 명의 사람들에게 이주에는 종종 정부 폭력 행위가 포함됩니다.

눈에 띄는 예는 초기 프로젝트 중 하나인 Kariba Dam입니다. 현지 통가인들의 저항은 총격으로 끝났고 8명이 사망했다. 1981년 인도 스리 사일람 댐 건설과 관련해 주민 강제퇴거도 무력으로 이뤄졌다. 과테말라 치호이 댐 홍수 지역에서 사람들이 추방되면서 마야 인디언 376명이 사망했습니다. 멕시코에서 Miguel Aleman 프로젝트를 시행하는 동안 다른 곳으로 이사하기를 원하지 않는 현지 인디언 21,000명의 집이 불에 탔습니다. 인도 바르기 댐 건설 당시 당국은 주민 이주 문제가 해결될 때까지 기다리지 않고 예고도 없이 162개 마을에 물을 뿌렸습니다.

이재민에 대한 보상의 주요 형태는 현금 지급이다. 그러나 대개 지연되고, 적시에 수행하더라도 그 규모가 피해를 감당할 수 없습니다. 보상은 댐으로 인해 피해를 입은 인구의 손실을 보상하기 위한 특별 조치입니다. 일반적으로 일회성 지불이나 토지, 주택 등의 제공 형태를 취합니다.

위원회의 분석에 따르면 브라질의 투쿠루이(Tucurii) 댐과 파키스탄의 타르벨라(Tarbela) 댐 하류에 거주하는 지역사회는 범람원 토지와 어업 자원을 잃었으며 아무런 보상도 받지 못한 것으로 나타났습니다. 투쿠루이 수력 발전 댐의 전력선이 통과하는 땅의 인디언들은 처음에는 보상을 받을 자격이 없는 것으로 간주되었습니다. 그러나 나중에 급여를 받았습니다. 현금. Aslantas(터키), Tarbela(파키스탄), Kiambere(케냐) 댐의 경우, 피해 인구는 손실된 토지를 대체할 새로운 토지를 확보할 수 있는 보상을 통해 충분한 보상을 받지 못했습니다.

많은 프로젝트에서 부적절한 보상 금액, 피해를 줄이기 위한 비효과적인 조치, 자원 부족을 보여줍니다. 그중에는 인도의 Sri Sailam 프로젝트와 태국의 Kao Laem 프로젝트가 있습니다. 보상금 지급, 토지 및 주택 서류 등록, 기본 유틸리티 제공이 지연되고 있습니다. 보상 이행이 장기간 지연된 사례(5~15년)로는 이집트의 Aswan High Dam 프로젝트, 토고의 Nangbeto 댐, 가나의 Akosombo, 브라질의 Itá, 태국의 Bhumibol 등이 있습니다.

재정착 장소는 토지와 생계의 가용성을 고려하지 않고 선택되는 경우가 많으며, 재정착자의 바람과 선호도를 고려하지 않습니다. 그들은 종종 저수지 근처의 황폐한 땅으로 강제로 이동해야 합니다. 그러한 땅은 인간의 존재를 지탱하는 능력을 빠르게 상실합니다.

이러한 종류의 예로는 Liu-Yan-Ba 프로젝트가 있습니다. 황하중국에서는 4만명의 사람들이 비옥한 계곡에서 바람이 부는 언덕으로 이동했습니다. 토지 침식과 비옥도 상실로 인해 사람들은 어렵게 개발된 농지를 떠나야 했고, 이는 결국 정착민들을 빈곤하게 만들었습니다. 비슷한 예로는 베트남의 Hoa Binh 프로젝트, 태국의 Sirindhorn, 말레이 사라왁 지방의 Batang Ai 및 농촌 인구 밀도가 높은 동남아시아의 기타 쌀 재배 국가가 있습니다.

경작지의 손실과 양질의 토지 보상을 받을 수 없는 것은 원주민과 농민에게 큰 부정적인 영향을 미칩니다. 그 예로는 멕시코의 Miguel Aleman 및 Cerro de Orro 댐, 파나마와 브라질의 인디언 부족, 잠비아와 짐바브웨의 통가 사람들이 처한 상황 등이 있습니다.

농경지 손실 시 손실 보상, 재정착 지역의 기본 생활 조건 및 인프라 구축이 수행되지 않거나 수량이 부족하고 수년 동안 지연되는 경우가 많습니다. 생계가 부족하여 이민자들이 이주하게 됩니다. 이러한 종류의 예는 정착민에게 제공되는 토지의 질이 낮고 정상적인 생활 조건(예: 전기, 의료소 건설, 학교 등)이 조성되지 않은 Tarbela 댐입니다. 25년이 지나서야 재정착촌에 전기가 공급되었습니다. 브라질의 투쿠루이 댐, 태국의 시린돈, 가나의 아코솜보 건설과 관련된 정착촌에서도 비슷한 상황이 관찰되었습니다. 태국 북동부에서는 1960년에서 1970년 사이에 재정착 계획이 실패하여 15,000개의 농촌 가구에 토지가 없었습니다. 중국 정부 보고서는 댐 건설과 관련된 재정착 문제를 '7대 어려움'과 '4대 미흡'으로 분류하고 있다. '7대 어려움'에는 전기, 식수, 식량, 학교, 의료 시설 부족, 통신 및 교통 부족이 포함됩니다. 4대 불충분이란 관개, 주택, 홍수 조절, 저수지 관리가 부족하고 품질이 낮은 것을 말합니다.

재정착 프로그램은 주로 댐으로 인해 부정적인 영향을 받는 이재민과 기타 사회 집단의 경제적, 사회적 발전보다는 인구의 물리적 이주 과정에 중점을 둡니다. 의무 이행에 대한 정부의 책임 부족으로 인해 재정착 프로그램이 빈약하고 불완전하게 시행됩니다. 평소와 같이 사업재정착 프로그램의 시작이 오랫동안 지연되어 불확실성이 조성되고 재정착을 기다리는 사람들 사이에 심리적, 사회적 긴장이 야기됩니다. 이러한 문제와 기타 문제로 인해 재정착 프로그램의 효율성과 이재민 재정착에 대한 보상 지급이 크게 감소하고 빈곤이 증가할 위험이 증가합니다.

이재민의 생활 수준이 원래 수준으로 회복되지 않는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 저수지로 인해 이주한 중국인 1,000만 명 중 최소 46%가 빈곤선 이하의 생활을 하고 있습니다. 인도에서는 국내 실향민의 75%가 원래의 생활 수준을 달성하지 못하고 빈곤 직전에 살고 있습니다. 1993년 인도네시아 케둥 옴보(Kedung Ombo) 댐으로 인해 이재민 32,000명을 대상으로 한 조사에 따르면 72%가 이재민 이전보다 상황이 더 악화된 것으로 나타났습니다. 라오스 후아이호(Huay Ho) 댐 건설로 인해 난민이 된 소수민족 냐흔(Nya Heun) 800가구의 생활환경은 충격적이다. 이 사람들은 식량 부족, 깨끗한 물 부족, 경작지 부족으로 고통 받고 있습니다.

대규모 재정착으로 인해 과정이 매우 복잡해지고 적절한 수준의 복원 활동을 수행하기 어려운 경우가 많습니다.

재정착 규모와 품질 구현 가능성 사이의 역관계는 매우 분명합니다. 예를 들어, 1958년 중국 후베이성 ​​단장커우 프로젝트의 홍수 지역에는 345개 마을이 포함되었습니다. 1980년대와 1990년대의 사실에도 불구하고. 중국 당국은 이주민들의 생활 조건을 개선하기 위해 지속적으로 노력했지만 많은 긴급한 문제가 해결되지 않은 채 남아있었습니다. 1996년 스옌시 인근에 거주하는 35,000명의 난민 중 그들의 소득은 공식 빈곤선 이하였습니다.

인도에서는 대량의 재정착으로 인해 Sardar Sarovar 프로젝트에 특별한 어려움이 생겼습니다(박스 4.3 참조). 1984년 정착절차 초기부터 현재까지 현재자격을 갖춘 사람들 중 20%만이 재정착되었습니다.

정착, 보상, 발전에 대한 긍정적인 경험

난민의 빈곤은 점점 더 받아들일 수 없는 것으로 인식되고 있습니다. 정착민뿐만 아니라 프로젝트로 인해 부정적인 영향을 받는 모든 사람이 혜택을 누릴 수 있도록 다양한 옵션이 있습니다. 이러한 옵션의 구현은 모든 이해관계자의 이익을 위한 것입니다. 이 프로젝트로 혜택을 받는 지역 주민들은 구현 비용과 댐 건설 비용을 절감할 수 있습니다. 지역주민을 사업의 수혜자로 만드는 문제를 해결하기 어려운 이유는 법률과 계획, 재정능력이 불완전하고 당국과 사업관리자의 정치적 의지가 부족하기 때문이다.

긍정적인 결과를 얻으려면 이재민 수를 최소화하고 재정착을 개발로 접근하는 것이 필요하며 이 과정에 대한 적절한 법적 지원이 필요합니다. 지역 주민들의 지속 가능한 생계는 토지 이용과 기타 비농업 옵션을 통해 달성될 수 있습니다. 또한 설계 결정을 내리고 피해에 대한 보상 형태를 선택하고 당국의 책임과 의무 이행 및 댐 프로젝트를 실행하는 구조를 선택하는 데 지역 주민의 적극적인 참여를 보장하는 것도 필요합니다.

이재이주 과정을 합법적인 궤도에 올려놓을 입법 체계를 만드는 것은 주민의 권리를 보호하는 데 있어 중요한 단계입니다. 예를 들어, 중국에서 채택된 저수지 재정착법은 인구의 권리를 명확히 하고 국가의 책임, 갈등 해결 절차 및 불만 사항 해결 절차를 정의합니다. 이 분야에 대한 중국의 최근 정책 변화는 다른 국가들에게 긍정적인 사례입니다. 재정착의 필요성을 최소화하는 것은 문제를 효과적으로 해결하는 또 다른 방법입니다.

어떤 경우에는 댐 프로젝트 작성자가 사회 문화적 혼란을 최소화하기 위해 지역 주민의 정착을 위해 노력합니다. 연합 공동체. 나이지리아 Kainji 프로젝트는 지역 차원에서 사회적 연결을 유지하기 위한 조치를 취했습니다. 사회과학의 활용은 이 문제를 해결하는 데 기여했다. 인구통계학적 및 사회문화적 연구는 프로젝트 작성자에게 사회 및 문화에 대한 정보를 제공하는 데 중요한 역할을 했습니다. 문화적 특성프로젝트 영향 지역에 거주하는 인구.

지역사회 및 기타 이해관계자들과 보상에 대해 논의하고 합의하면 불공정한 결정이 내려질 가능성이 줄어들고 정착 과정이 원활해집니다. 토론자들이 보상 결정에 완전히 동의하지 않더라도 토론에 참여하는 데 더 자신감을 갖게 될 것입니다. 이는 멕시코 Zimapan 프로젝트의 재정착 프로그램을 통해 확인되었습니다.

우간다 무부쿠 3 수력발전 프로젝트의 경우, 지방의회와 지역사회 지도자들이 참여하는 공개 협의를 통해 보다 정확한 토지 가치 추정 결과를 얻었습니다. 이로 인해 운하 경로가 변경되어 재정착량이 감소했습니다.

Xiaolangdi 댐의 피해를 입은 인구를 위해 중국 당국이 준비한 재정착 계획은 토지 이용 및 기타 요소와 관련된 생계 개발을 결합한 통합 전략의 예를 보여줍니다. 재정착 계획은 효율적인 노동력으로서 지역 경제에 필요한 재정착민의 훈련과 교육에 투자하는 데 중점을 두고 있습니다. 여성과의 작업에 특별한 관심을 기울였습니다.

의사결정에 지역 주민을 포함한 모든 이해관계자가 참여함으로써 재정착 과정을 지역 개발 옵션으로 전환하기 위한 조건이 조성됩니다. 이 장기 절차는 주민, 댐 건설업체, 당국이 공동으로 관리합니다. 브라질 이타댐의 경우, 정의로운 재정착을 위한 지역 주민들의 끈질긴 투쟁이 수익 공유, 지역 공동체 구조를 보전하는 재정착, 프로그램 공동 시행에 대한 공동 합의로 이어졌습니다. 그 결과, 지역 주민들은 재정착 프로그램을 독립적으로 관리하기로 Electrosul과 계약을 체결했습니다.

가나와 중국과 같은 국가의 재정착 정책 개발은 과거의 실수로부터 교훈을 얻으려는 두 가지 긍정적인 시도를 나타냅니다.

가나의 경우에는 동일한 “재정착청”의 업무를 활용합니다. Volta는 Kpong 댐 계획 단계에서 Akosombo 댐 건설 중에 발생한 일부 실수를 피할 수 있었습니다. 동시에, 개발된 제품이 있음에도 불구하고 입법 체계토지 문제와 재정착, 크퐁댐 프로젝트에서 언급된 개선 사항과 관련하여 가능한 모든 긍정적인 의도가 실현된 것은 아니라는 점에 유의해야 합니다.

1980년 이전에 댐 지역에서 사람들을 이주시킨 중국의 경험은 대부분 긍정적이지 않았습니다. 새로운 정책그리고 이 분야의 법안은 상황을 바로잡아야 합니다. 이것이 재정착 및 개발 프로그램의 성공에 어느 정도 반영될지는 두고 볼 일입니다.

재정착은 인프라 프로젝트의 불가피한 결과는 아닙니다. 또한 가장 가난한 사회 집단을 항상 빈곤하게 만드는 것도 아닙니다. 지역 주민, 특히 사회적, 경제적으로 소외된 사람들의 권리를 인정하고 재정착과 경제 발전이 합의된 방식으로 관리되도록 보장하는 것은 긍정적인 결과를 달성하는 데 매우 중요합니다.


기원전 3천년과 2천년에 동유럽에서 인도-유럽 민족의 이동에 대한 일반적인 도표를 개괄적으로 설명했습니다. (섹션 참조), 여기에 살고 있는 사람들의 이주 과정에 대한 그림을 더 자세히 재현해 보겠습니다. 드네프르 강과 돈 강 사이에 있는 투르크족 정착민들의 가축 사육과 가축 수의 증가로 인해 새로운 목초지가 필요하게 되었지만(섹션 참조), 인도-유럽인들이 이동한 이유 중 하나는 상대적인 인구 과잉이었습니다. 비스툴라 강과 오카 강 상류 사이에서 그들이 차지한 영토. 경제 활동의 기초인 어업은 지역 주민들에게 안정적이고 신뢰할 수 있는 식량 공급원을 제공했으며, 그 수는 점차 증가하여 인구통계학적 긴장을 초래했습니다. 유럽의 자연 조건도 시작된 이주에 기여했습니다.


오늘날 문화국가로 변모하고 인구밀도가 높아지는 광활한 공간이 당시에는 원시림과 지나갈 수 없는 늪으로 뒤덮여 있었지만, 이러한 상황은 큰 장애가 되지 않았다. 일년 중 언제든지 카누와 뗏목을 타고 이동할 수 있는 광범위한 강 시스템은 모든 곳에서 새로운 공간을 개발할 수 있는 기회를 제공했습니다. 물은 어디에서나 사용할 수 있었고 물이 없는 땅이나 사막은 어디에도 없었습니다. 유럽에는 살인적인 더위를 동반한 여름이 없었고, 이곳의 겨울도 생활에 지장을 줄 만큼 혹독하지 않았습니다. 크레이머 월터. 1971, 22).


고대 민족이 이주하는 동안 전체 인구가 거주지를 떠난 것은 아니라는 점을 특히 강조해야합니다. 인도 유럽인들에게는 위에서 언급한 이유로 이것이 크게 필요하지 않았습니다. Porzig도 같은 것을 믿었지만 다른 이유가 있습니다. 포트지그 V., 1964, 97-98). 일반적으로 잉여인구는 정착할 새로운 장소를 찾기 위해 떠났지만, 특히 고립된 지역에는 상당히 많은 부분이 남아 있었습니다. 이 영토에 새로운 사람들이 거주하게 되었을 때, 이전 주민들의 잔재들은 그들에 의해 동화되었지만 어느 정도 새로운 사람들의 언어와 문화에 영향을 미쳤습니다. 중첩의 원리가 작용하게 되었습니다. 여러 언어의 예는 별도로 고려됩니다. 한편, 재정착 경로를 따라 다양한 이유로 편리한 장소에서 때때로 이주민 중 일부는 영주권을 위해 남아 있었고 대다수는 계속 이주했습니다.

따라서 당시 사람들의 이동은 말 그대로의 정착이 아니었습니다. 정착이라고 부르는 것이 더 정확할 것입니다. 분명히 군사적 갈등이 없었던 것은 아니지만 새로 온 사람들과 토착민 사이의 문화적 접촉도 불가피했습니다. 특히, 트리필리아 문화 지역에 투르크인들이 정착하면서 자유 땅을 찾아 드네프르 강 우안으로 이동하기 시작하면서 긴밀한 문화 교류가 이루어졌습니다. 서쪽 방향으로의 투르크 부족의 이동은 이 섹션에서 더 자세히 논의됩니다.



자연 조건은 인구 이동에 기여했을 뿐만 아니라 그 방향을 결정하기도 했습니다. 숲 공간이 여전히 사람들의 정착을 어렵게 만들고 가장 편리한 방법은 하천 시스템을 이용하는 것임이 분명합니다( 골루보프스키 P. 1884, 13). 강 항해는 주로 나무 줄기를 비운 나무 한 그루 보트에서 수행되었습니다(왼쪽의 슬라브 한 나무 보트 사진 참조). 강이 자오선 방향으로 더 많이 흐르는 대초원 지역에서는 재정착의 필요성으로 인해 사람들이 다른 교통 수단을 찾게 되었습니다. 이것이 대초원에 거주했던 터키인들이 바퀴를 발명하게 된 방법입니다.


투르크어에는 썰매에 대한 공통 단어가 있습니다 가나. 터키인들은 말을 최초로 길들여 썰매에 물건을 운반하는 견인력으로 사용했습니다. 썰매는 여름에는 효과가 없기 때문에 터키인들은 아마도 바퀴가 발명되기 전까지는 겨울에 이주했을 것입니다. 회전 운동(롤러, 경사로 등)의 발견과 운송에 대한 사용은 다음에서 발생했습니다. 다른 나라 V 다른 시간 (Zvorykin A.A. 외. 1962, 55). 바퀴를 사용한다는 아이디어는 외부 영향에 관계없이 Yamna 문화에서도 나타났습니다. 문화적 영향 (노보제노프 V.A.. 2012. 123). 이것은 매장지에서 발견된 원반 모양의 바퀴가 달린 수레에 의해 입증됩니다.



얌나야 시대의 나무 수레.
1. – 예술. Novotitarovskaya(딘스키 지구) 크라스노다르 지역). 2. – 남은 고분. 3. – Chernishevsky 고분(대초원 Trans-Kuban 지역).
(쿨바카 V., 카츄르 V. 2000, 54)



오른쪽: 얌나야 매장지에서 발견된 나무 수레 지도(기원전 32-30세기) 우크라이나 남부와 인접 지역( 거기, 58)


분명히 바퀴와 카트는 스케이트장에서 더욱 개선된 것이었습니다. 이와 관련하여 첫 번째 카트는 바퀴가 같은 속도로 회전하고 바퀴와 함께 회전하는 축에 단단히 장착되어 너무 서투른 것입니다. 이러한 원시적인 수레는 직선 도로를 따라서 짧은 거리만 이동할 수 있었습니다. 그러나 시간이 지나면서 차축과 바퀴가 분리되었습니다. 바퀴는 고정 축에 장착되어 있어 서로 다른 속도로 서로 독립적으로 회전할 수 있었습니다.



왼쪽: Novotitarovskaya 문화에서 카트를 재구성합니다.
재건축은 Ostanniy 묘지의 150 및 160 I 매장지에서 나온 재료를 사용하여 이루어졌습니다. 게이 A.N. 1991, 64).


왼쪽 그림에서 볼 수 있듯이 이 유형의 카트는 이미 다음과 같은 복잡한 디자인으로 구별되었습니다. 표준 크기세부.

두께 7cm, 지름 약 70cm의 세 부분으로 구성된 바퀴에는 양쪽에 허브가 돌출되어 있습니다. 사각형 축이 프레임에 내장되어 있고 둥근 끝 부분의 바퀴가 핀으로 고정되어 자유롭게 회전했습니다. 축을 고정하는 방법에는 회전 장치가 없습니다. 즉, 카트가 급회전을 제공할 수 없습니다. 초안 동물(황소 또는 소)은 프레임에 부착된 갈래 끝이 있는 견인바의 양쪽 측면에 고정되었습니다( 거기, 64-65). 이 디자인은 이미 장거리 여행을 가능하게 했습니다. 이러한 다양한 방향의 움직임이 진행되는 동안 Yamnaya 문화를 기반으로 하고 지역적 특성의 영향을 받아 유럽에서는 Corded Ware 문화의 다양한 변형이 발전하기 시작했고 아시아에서는 다른 유형의 문화가 발전하기 시작했습니다. 문화 유형의 차이는 이주가 시작되는 시기의 차이로도 설명될 수 있습니다.



터키인의 정착 동유럽의 Indo-Europeans와 Finno-Ugrians의 정착지를 우회하여 여러 하천에서 발생했습니다 (왼쪽지도 참조).


왼쪽 강둑에 거주했던 투르크인 중 일부만이 드니프르 강의 오른쪽 강둑, 즉 지역이 결정된 Bulgars, 현대 Turkmens, Turks, Gagauzes의 언어 조상으로 건너갈 수 있었습니다.

대초원에서 투르크인들은 드니에스터 강의 왼쪽 강둑과 카르파티아 산맥의 북쪽 박차를 따라 더 이동하여 우크라이나 우안과 폴란드 동부에 정착지를 남겼습니다. 그들의 언어는 오랫동안 고대 투르크어의 고풍스러운 특징을 유지했는데, 그 이유는 나머지 투르크어 언어와의 연결이 끊어졌기 때문이며, 이 언어들은 오래된 정착지에서 서로 긴밀하게 접촉하면서 계속해서 발전했습니다. 중부 유럽과 발트해 연안 국가로 이주한 대부분의 이민자들은 결국 인도 유럽인과 인도 유럽 이전 원주민 사이에 동화되었지만 역사적 상황으로 인해 Bulgars의 후손 중 하나, 즉 Chuvash가 민족 정체성을 유지했으며, 그것으로 투르크조어의 고어가 탄생했습니다. 덕분에 추바시어 자료는 매우 넓은 지역에 걸쳐 터키인의 여행 경로를 추적하는 데 도움이 됩니다.

Desna 강둑을 따라 이동하는 Turks의 일부는 Volga와 Oka의 교차점에 도달하여이 영토에 정착하여 지역 인구를 부분적으로 퇴거시키고 부분적으로 동화했습니다. 여기서 그들은 Corded Ware 문화의 변형 중 하나로 Fatyanovo 문화를 만들었습니다. 소위 Balanovskaya라고 불리는이 문화의 또 다른 버전은 Don을 건너 볼가의 오른쪽 은행을 따라 오카 입구로 이동 한 터키인 부분에 의해 만들어졌습니다. 투르크족이 볼가 상류로 이주하면서 현지 핀노-우그릭 인구의 상당 부분이 이동하게 되었습니다(자세한 내용은 "" 섹션 참조).

동시에 일부 터키인 그룹도 다뉴브 강 하류를 따라 발칸 반도를 향해 이동하고 있었습니다. Kuzmina가 지적했듯이 기원전 3천년. 대초원 지대에서 고대 농업 문화 지역, 즉 루마니아, 몰도바, 헝가리까지 Yamnaya 부족이 점진적으로 침투하고 있습니다. 쿠즈미나 E.E., 1986, 186 1989, 23). 다뉴브 강의 왼쪽 강둑을 따라 올라간 투르크군은 티자 강의 어귀에 도달한 후 북쪽으로 방향을 틀었습니다. 그들은 점차 카르파티아 산맥, 즉 쿠쿠테니 문화의 영토까지 티자 분지의 왼쪽 기슭에 정착했습니다. 다뉴브 강과 티자 강 사이의 늪지대에는 사람이 살지 않았습니다. 소규모 터키인 그룹이 다뉴브 강의 오른쪽 강둑에 정착했습니다.



왼쪽: 카르파티아 지역과 다뉴브 분지에 있는 얌나야(Yamnaya) 문화 고분군.. 지도는 Piotr Wlodarczak( 우오다르차크 피오트르. 2010. 그림. 1)


유럽 ​​과학자들은 고대 얌나야(Yamnaya) 문화역사적 지역의 큰 역할을 인식하고 있습니다. 추가 역사유럽은 이 지역의 인구를 인도 유럽인과 명확하게 연결합니다. 특히 다뉴브 분지의 얌니키 정착을 특징짓는 고려 사항은 다음과 같습니다.


서부 흑해 지역은 신석기 시대부터 인도-유럽 유목민의 이동 집단이 남부와 서부 방향으로 이동한 영토였습니다. 기본적으로 이 경로는 다뉴브 계곡(서쪽)과 흑해 서해안(발칸 반도)을 통과했습니다. 지리적(경관) 측면에서 볼 때, 이 영토는 카르파티아 산맥 남쪽의 다뉴브 지역에서 중부 유럽의 저지대(현대 헝가리, 북부 유고슬라비아, 서부 루마니아 및 남부 지역)까지 뻗어 있는 아조프-흑해 대초원의 연속이었습니다. 슬로바키아). 즉, 이전에 발칸 반도와 중부 유럽의 농업 부족이 차지했던 영토입니다. 북부 흑해 지역(아조프 지역)의 대초원 목축업자가 이 지역에 침투함으로써 형성의 특성이 크게 결정되었으며 추가 개발"인도-유럽화"라는 용어로 반영되는 농업-목축 부족( 쿨바카 V., 카츄르 V. 2000, 27


Yamnaya 문화의 투르크 민족성을 고려하면 위 인용문의 의미는 특히 투르크인에게 귀속될 수 있습니다. 게다가 심각한 오류도 포함하고 있습니다. 인도유럽인들이 유럽 전역에 정착한 것은 얌나야(Yamnaya) 문화를 기반으로 발전한 CWC(Corded Ware 문화)의 확산과 관련이 있습니다. 그러나 KShK 기념물은 발칸 반도에 기록되지 않았습니다.

많은 연구자들에 따르면 Cucuteni-Trypillia 문화의 유전적 뿌리는 Bug-Dniester 신석기 시대가 아니라 발칸 반도, 다뉴브 강 하류 및 카르파티아 분지의 문화에 숨겨져 있습니다. 그들의 민족은 알려지지 않은 것으로 간주됩니다 ( 즈베노비치 V.G., 1989, 172; 우크라이나 SSR의 고고학, 1985, 202-203). 우리는 Trypillians가 셈족일 수 있다고 가정했는데, 이는 그들의 조상이 소아시아에서 발칸 반도로 왔다면 가능합니다. 발칸 문화와 소아시아 사이에는 불분명한 연관성이 있습니다.

트리필리아인이 셈족이었다면, 투르크인의 이웃이었기 때문에 투르크인에게 그들의 언어가 미친 영향의 흔적이 남아 있어야 합니다. 드니프르 강은 특히 겨울에 극복할 수 없는 장벽이 될 수 없었으므로 투르크족과 트리필리아족 사이에 원시적인 무역과 문화 교류가 이루어졌음이 틀림없습니다. 무역 분야에서 트리필리아 영향의 흔적을 검색합니다. “제품”, “결제”를 의미하는 단어 중에서 특정 결과가 나왔습니다. 추바시어에도 비슷한 단어가 있습니다. 케멜"은"이라는 의미를 가지며 다른 투르크어에서는 이러한 언어의 음운론에 따라 단어가 이에 해당합니다. 쿠무스"같은". 물론 고대에는 은이 돈의 역할을 할 수 있었고, 단어의 의미가 바뀌는 것은 거래 당사자가 번역자 없이 은을 수행했기 때문에 동일한 대상에 다른 의미를 부여할 수 있었기 때문입니다. 어떤 사람들에게는 단순한 지불이었으며 다른 사람들에게는 은의 특별한 의미를 갖습니다. 추가 검색을 통해 풍부한 자료가 확보되었는데, 이는 트리필리아인의 셈족 기원을 심각하게 고려할 이유를 제공합니다. 이 문제는 ""섹션에서 자세히 설명합니다.


분명히 Trypillians에는 부족 지도자가 없었지만 삶의 표준은 누군가에 의해 확립되어야했지만 정확히 누구에 의해 명확하게 남아 있지 않습니다. 처음에는 그들에게도 사제 계급이 없었고 후기 트리폴리에 사제와 여사제의 등장은 얌나야 문화의 부족에서 빌린 조상 숭배의 영향으로 설명됩니다. 알렉세바, I.L.. 1991, 21). 그럼에도 불구하고, 여성의 형태가 강조된 조각상의 발견에서 알 수 있듯이, 여성-어머니의 이미지에 반영된 다산 숭배를 일반적으로 고백하는 데 있어 트리필리아 사회에는 영적인 권위가 있었음이 분명합니다. 이전에는 트리필리아 사회의 모계조직에 대한 견해도 있었지만, 이러한 견해는 “여성조상 숭배가 거의 기록되지 않았다”는 사실과 모순된다. 거기,18). 사회에서 여성에 대한 신성한 태도가 육체적 우월 덕분에 가정에서 사람이 맡은 역할과 충돌했다고 생각할 수도 있습니다. 아마도 트리필리아 사회의 이러한 내부 위기는 그 쇠퇴를 미리 결정했고 동쪽에서 온 호전적인 유목민들이 큰 부담 없이 이 땅에서 지배적인 위치를 차지하기 쉽게 만들었을 것입니다. 그러나 트리필리아 문화유산은 이 지역의 후기 문화에 흔적을 남겼으므로 인구의 대부분이 그 자리에 남아 있었을 것으로 추정할 수 있다. 그리고 침략자들이 무모하게 민간인을 파괴할 수 없었기 때문에 이것은 매우 가능성이 높습니다. 분명히 그들은 정착지를 약탈하고 파괴하는 데만 국한되어 있었습니다( Bryusov A.Ya.., 1952).

여성 어머니 숭배와 함께 트리필리아인들도 황소 숭배를 남성적 원칙으로 갖고 있었는데, 이 두 숭배는 어떻게든 얽혀 있었습니다. 즈베노비치 V.G., 1989, 165). 황소의 이미지와 남성 권력의 상징인 남근 숭배가 Yamniki뿐만 아니라 가부장적 씨족 제도, 조상 숭배 및 장례식에 의해 가져 왔다는 의견이 있습니다. 알렉세바, I.L.. 1991, 20-21).

트리필리아 문화 분야에서는 개발 후기 단계가 시작될 가능성이 있습니다. 와 함께(기원전 3000~2400년) 인도 유럽 부족도 점차 정착하기 시작했으며 이미 중기에 트리필리아 문화를 채택했습니다. 안에(BC 3600 – 3000) Southern Bug, Ros 및 중간 Dnieper의 상류로 퍼졌습니다. 우크라이나 SSR의 고고학, 1985, 211). 따라서 문화의 확산은 남서쪽에서 북동쪽 방향으로 진행되었지만 고고학자들은 트리필리아 문화에서 농업 인구의 침입을 언급하지 않았습니다. 쿠즈미나 E. E., 1986, 186).



우크라이나 영토의 고대 그리스 지명.


그 동안 대부분의 그리스인들은 드니프르강 어귀까지 계속 항해했습니다. 선박 건설 및 항해 경험을 얻은 그들은 흑해 연안을 따라 계속 이동했습니다. 안에 그리스 어바다는 슬라브어와 관련된 단어 ποντοσ라고 불립니다. 길. 항해 기술은 나중에 그리스인들이 섬에 정착하는 데 기여했습니다. 에게 해. 다뉴브 강의 기슭에 도달한 그리스인들은 상류에서 철문으로 올라갔고 이로 인해 더 이상의 항해가 불가능해졌습니다. 그래서 그들은 이전에 소아시아와 관련이 있었던 것으로 보이는 부족들이 거주했던 육로를 통해 펠로폰네소스 반도로 이주했습니다. 어쨌든, 그리스의 가장 오래된 지명은 인도유럽어에 있어서 특이한 특징을 드러냅니다.

그리스인들은 여러 차례에 걸쳐 에게해와 펠로폰네소스 반도에 정착했습니다. 후기 아카이아인(Achaeans), 이오니아인(Ionians), 아이올리아인(Aeolians)으로 구성된 첫 번째 물결은 1900년경 발칸 반도에서 항해하여 에게해 제도에 도달했습니다. 기원 후 정복자들은 Pelasgians, Carians 또는 Leleges라고 불렀던 이전 정착민의 정착지를 폐허로 만들었습니다. 어두운 추억 신비한 부족펠라스기아인은 고전 시대까지 그리스인에 의해 보존되었습니다( 호프만 O., 셰러 A., 1969, 19). 이 그리스 침략과 함께 지역 문화 전통과 새로운 인도-유럽 요소가 융합된 것이 특징인 중기 헬라딕 시대가 시작되었습니다. 이 시대는 3세기 이상 지속되었으며 문화 통합이 끝나면 미케네 시대(기원전 1600~1050년)가 왔습니다. XIV-XIII 세기. 기원전. Achaeans는 소아시아, 이집트, 시칠리아 및 Apennine 반도 남부로 확장을 시작했습니다. 이 확장은 "바다 민족"의 침략에 관한 이집트 소식통의보고와 관련이 있습니다. 트로이에 대한 그리스의 공격은 이때로 거슬러 올라갑니다. 졸업하자마자 트로이 전쟁, 기원전 1200년경 고고학 데이터에 따르면 그리스 대륙에서 일부 파괴적인 현상이 발생했으며 이는 그리스 부족, 즉 북쪽에서 온 Achaeans의 더 원시적 친척 인 Dorians의 새로운 침략과 관련이 있습니다.



인도-유럽 확장의 두 번째 흐름은 내륙을 통과해 남서쪽 아드리아해 해안에 이르렀습니다. 여기에는 이탤릭체와 Illyrians가 포함되었습니다. 청동기 시대가 시작되고 철기 시대가 시작되면서 트란스다누비아와 알폴드의 인구 구성에 큰 변화가 일어났습니다. 슈샤린 V.P., 1971, 15). 이러한 변화를 이탤릭체와 일리리안의 도래와 연관시킬 이유가 있습니다. 후자는 발칸 반도로 이동하는 동안 작센, 모라비아, 보헤미아에 머물렀고 그곳의 흔적은 지명에서 찾을 수 있습니다. 포코니 J., 1936, 193), 그 후 발칸 반도 북서쪽에 정착했으며 나중에 에피루스와 아마도 더 넓은 그리스 영토를 점령했습니다( 호프만 O., 셰러 A.1969., 10). 그러나 가장 먼저 이동한 사람은 이탈리아 부족(Sabines, Osci, Umbrians, Latins)이었습니다. 왜냐하면 그들은 방황하면서 다소 더 멀리 Apennine 반도로 이동했기 때문입니다. 반도의 정착은 여러 차례에 걸쳐 이루어졌는데, 라틴인과 팔리스키인이 판노니아에 오랫동안 머물렀던 것으로 보입니다.


오른쪽: 기원전 1천년 초 이탈리아 민족.


지도의 숫자는 다음을 나타냅니다.

1. – 베네티.

2. – 리구르.

3. – 에트루리아인.

4. – 사비네스(피케네스).

5. – 움버.

6. – 라틴계.

7. – 메사피안(야피기).

8. – 오스키.

9. – 시칸인.

10. – 사르디스.

11. – 코르사스.


남쪽으로 향하는 인도-유럽 부족의 이러한 모든 이동은 프리지아인과 아르메니아인이 나중에 일반적인 재정착 과정에 참여했기 때문에 수세기 동안 지속될 수 있었습니다. 발칸 반도를 통해 프리지아 인이 소아시아로 침투했다는 사실은 그리스 전설에서 확인되었습니다. 프리지아인과 신비한 "파리"는 도리아인과 거의 동시에 마르마라 해 연안에 왔습니다. 바르토넥 안토닌, 1976, 60-65). 이 "파리"는 프리지아인과 관련된 부족일 수도 있고, 그들의 부족 중 하나일 수도 있고, 프리기아인의 또 다른 이름일 수도 있지만, "파리"가 나중에 티그리스 상류로 진출하여 그곳에 정착했다는 사실은 그들이 현대 아르메니아인의 조상이었다는 것을 암시한다 사실, Tumanyan은 히타이트와 아시리아-바빌로니아 출처의 데이터를 인용하여 아르메니아인의 조상이 "바다 민족"과 함께 기원전 2천년 중반에 Chalis 강 계곡에 나타났다고 주장합니다. 투만얀 E.G., 1971). 아르메니아어와 프리지아어의 특별한 친밀감 문제는 ""섹션에서 논의됩니다. 프리지아인과 원시 아르메니아인은 기원전 2천년 중반(또는 말기)에 소아시아에 나타났기 때문에 그 이전에(재정착 시간은 제외) 드니프르 강 우안에 거주했어야 했습니다. 트라키아 남쪽의 인도-유럽어 언어 공간에 한동안 남아 있었습니다.

Tocharians는 일부 언어 데이터, 특히 Tocharian 및 Ossetian 언어의 어휘 대응에서 알 수 있듯이 한동안 조상 고향에 남아 있어야했습니다. 그리고. Abaev는 그의 작품에서 다음과 같은 예를 제공합니다.

어. 윗사코"루트" – oset. 위다그"같은",

어. 포랏"도끼" - Osset. 페레트- "같은",

어. 엑시넥"비둘기" - ​​Osset. 엑시내그"같은",

어. 아카카르름"보아 뱀" - Osset. 칼름"뱀",

어. 캣츠"배" - 오세트. 카스타"같은",

어. 크와쉬"마을" – 오세트. 퀘"같은",

어. 멘키"더 작은" – 오세트. 민기"작아, 충분하지 않아."

인도-아리아인들은 볼가 강과 우랄 강을 건너 중앙아시아로 이동했습니다. 그러나 그들 중 일부는 영원히 동유럽에 남아 있었고 그들의 언어의 명확한 흔적은 수천 년 동안 일부 Finno-Ugric 언어로 보존되었습니다. Indian-Finno-Ugric 어휘 수렴의 예는 T.T. 캄볼로프:

헝가리 인 테헨"소" – 고대 인디언 데누"암소",

만시 시시"아이" – 고대 인디언 시슈-"어린이".

포구 사라스"쿠라" – 고대 인디언 샤라스"다양한"( 캄볼로프 T.T.. 2006, 32).

이 쌍에 우리는 Finno-Ugric Mokas 중 외로운 것을 추가할 수 있습니다. 브리가스고대 인디언과 음성학적으로 거의 완전히 동일합니다. VR가스"늑대"(Erzya 언어로 베르기즈). E.A.를 참조하세요. Grantovsky, Kambolov는 또한이란과 별도로 인도의 역 Finno-Ugric 차입에 대해 이야기합니다 ( 거기)

또한 타만 반도와 인접 지역에 거주했던 신도-뮤티아 부족의 언어가 유전적으로 인도 언어와 관련이 있다고 믿을 만한 이유가 있습니다.


O.N. 의 작품 덕분입니다. Trubachev는 수백 개의 고대 언어 형태를 어원화했으며 북부 흑해 지역에서는 Sindo-Meotian(Azov 지역), Tauro-Scythian(Great Scythia) 및 Sigino-Getic(Scythia Minor)의 세 가지 광대한 인도-아리안 언어 유물 영역이 확인되었습니다. . Meotian 언어 유물의 대다수는 Indo-European 가족의 Indo-Dardo-Kafir 그룹의 언어 자료와 유사합니다. 이미 기술되고 이전에 연구된 언어학적 자료는 신도-메오티아어와 인도어가 유전적으로 연관되어 있다는 결론을 내리기에 충분합니다. ( 샤포시니코프 A.K. 2005, 32).


Zograf에 따르면 인도-아리아어가 두 가지로 나뉘는 것은 유럽 외부에서 발생했지만 분명히 인도 외부에서 발생했습니다. 조그라프 G.A., 1982, 112). 그러한 분열은 인도-아리아인들이 처음으로 장기간 정착한 동안 어딘가, 아마도 중앙아시아에서 일어났을 수 있습니다. 언어학적 분석에 따르면 리그베다의 창설은 기원전 2000년 이전에 일어났으므로 중앙아시아나 이란 북부에서 인도-아리아인의 이동은 이 시기보다 일찍 일어났다. 랄 B.B., 1978, 47). 반면에 이란에 인도-아리아인이 존재했다는 사실은 비교적 적은 수의 사람과 신의 이름으로 대표되는 특별한 "서부 인도-이란 언어"가 멀지 않은 곳에 나타났다는 사실로 입증될 수 있습니다.


이러한 이름의 영역은 Hurrian 언어 분포 영역 (이란 산기슭에서 팔레스타인까지)과 일치합니다 ( Dyakonov I.M. 1968, 29).


전쟁 전차의 대량 사용 기술에 대한 이 언어 사용자의 사용에 대한 Dyakonov의 추론에 따르면 그들은 "코카서스 북쪽"( Dyakonov I.M.. 1968, 30). 여기서 고대 인도-아리아인의 이주 문제는 특별한 인도-이란(아리아) 언어 공동체의 존재에 대한 일반적으로 받아 들여지는 생각으로 인해 혼란스러워지고 있다고 말해야합니다. 하르마타(Harmatta)에 따르면, 동유럽 대초원에서 아시아, 힌두스탄, 중국을 거쳐 "인도-이란" 민족이 두 차례에 걸쳐 진출했다고 합니다. 첫 번째 물결은 기원전 2천년 초에 발생했고, 두 번째 물결은 기원전 1천년 초에 발생했습니다. ( 하르마타 J., 1981, 75). 우리 의견으로는 두 번째 물결에서는 이란 부족만 고려해야 하며, 첫 번째 물결은 중앙 아시아로 이주한 투르크족의 일부를 따라야 합니다(자세한 내용은 아래 참조).


오른쪽: 이란 부족의 이주


인도-아리아인, 트라키아인(원알바니아인), 프리기아인, 아르메니아인의 황량한 정착지에는 이란인이 거주하고 있습니다(오른쪽 지도 참조). Tochars가 떠난 후 그들의 지역은 Balts에 의해 채워졌습니다. Phrygians에 이어 Thracians는 Dnieper를 건너 오랫동안 Right Bank에 정착했으며 여기에서 스키타이 이전 시대에 발칸 반도로 진출했습니다. 아마도 독일의 압력을 받고 있는 켈트족은 서쪽으로 이동하기 시작했고, 그곳에서 중부 유럽에서는 항아리 현장 문화(기원전 1300-750년)의 창시자가 되었으며, 북동쪽 국경은 네만을 통과한 것으로 보입니다. 이미 슬라브 땅이있었습니다 독일인들은 켈트족의 지역으로 퍼져나갔고, 그리스인의 지역과 이탤릭체와 일리리아인의 남부 지역도 점령했습니다. 이러한 이주 과정에서 슬라브족은 발트해까지 영토를 확장하여 네만 강의 우안으로 이동하여 켈트족과 직접적인 언어 접촉을 확립했습니다.

A.A.는 오랫동안 슬라브어-켈트어 언어 연결을 연구해 왔습니다. 샤흐마토프(Shakhmatov)는 켈트족 근처 어딘가에 발트해 연안 국가에 있는 슬라브족의 조상 집을 찾았습니다. M. Vasmer 및 K. Buga와 같은 권위자들을 포함한 일부 언어학자들은 켈트족과 슬라브족의 특별한 친밀감에 대한 그의 진술에 대해 매우 비판적이었습니다. 마르티노프 V.V.., 1983), 그러나 나중에 그의 의견은 더욱 주의 깊게 경청되었습니다.


A.A. Shakhmatov는 켈트어의 슬라브어로 추정되는 어휘 차용의 중요한 목록을 제공합니다. 여기서 눈에 띄는 위치는 사회적, 군사적 및 경제적 용어에 속합니다. 연구자는 또한 일부 게르만주의가 켈트족을 통해 슬라브어에 침투했다고 가정했습니다. 켈트족과 슬라브족의 긴밀한 관계는 "Venedi"라는 민족명이 슬라브족에게 퍼지는 데 기여했습니다. ( 세도프 V.V., 1983, 98).


슬라브어로 된 켈트 차용의 예는 Gamkrelidze와 Ivanov에 의해 제공됩니다. * 슬러가, *브라가, *ljutь, *군자, *도그, *테스토(Gamkrelidze T. V., Ivanov V. V., 1984). 음성학에서 켈트-슬라브어 접촉의 결과는 슬라브어 모음의 비음화였으며, 이는 이중모음의 단일모음화에 대한 일반적인 슬라브어 과정에 따라 개발되었습니다 * ko , *여자 이름 , *~에 , *옴 등. 음절 구조의 음율이 증가하는 추세로 인해 법의 지배력이 높아졌습니다. 열린 음절 (비노그라도프 V.A., 1982, 303,하부르가예프 G.A., 1986, 94). 켈트어에는 이미 비음이 존재했기 때문에 그 영향으로 이 경우 단모음화는 닫힌 음절에서 표시된 이중모음의 비음화 방향으로 진행되었습니다. 이러한 음성학적 영향은 동일한 음성학적 지역에 살고 있는 켈트족과 슬라브족에 의해 설명될 수 있습니다. Bernstein에 따르면 Lehr-Splawiński는 켈트족의 영향으로 Masurian 방언의 출현을 설명하려고 노력했습니다. 번스타인 자신도 “고대 슬라브어에 대한 고대 켈트족의 영향은 지금까지 나타난 것보다 더 깊었다”고 믿었습니다. 번스타인 S.B., 1961, 95).

V.V. Sedov는 기원전 400년경에 시작된 켈트족이 서쪽에서 동쪽으로 역이주하는 동안 강렬한 슬라브-켈트족 상호 작용이 일어났다고 믿었습니다. 라텐 문화의 창시자로서 그들은 라텐 문화에 큰 공헌을 했습니다. 유럽 ​​문화, 특히 야금 및 금속 가공의 발전 ( Sedov V.V. 2003, 4-5). 이 영향의 흔적은 Sedov가 슬라브를 고려한 제작자 인 Przeworsk 문화에서 눈에 띄지 만 실제로 그들은 독일인이었고 문화, 특히 슬라브의 야금에 대한 켈트의 영향은 전혀 보이지 않습니다. 이것은 이해할 수 있습니다 - 그 당시에는 슬라브-켈트족의 접촉이 없었을 수 있었으며 고트족이 비스툴라 분지에 도착하기 전인 훨씬 더 이른시기에 발생하여 슬라브족과 켈트족을 영원히 분리했습니다. 고트족의 조상 고향은 프리피야트(Pripyat) 상류와 야셀다(Yaselda)에서 슬루치(Sluch)까지 네만(Neman) 사이 지역에 있었으며, 그곳에서 기원전 1천년이 시작될 때까지 머물렀습니다. 그 후 그들은 서쪽으로 슬라브 땅으로 이동하기 시작하여 비스툴라 강까지 확장되었습니다. 그리고 불과 몇 세기 후에 슬라브 정착민의 새로운 물결이 고트족을 강제로 이 땅을 떠나 비스툴라 강의 오른쪽 강둑을 따라 볼린으로 이동하고 더 나아가 흑해 대초원으로 이동했습니다(아래 지도 참조).



로마 후기의 비엘바르크 문화 (비르브라우어 F. 1995, 37. 그림. 6, 작성자: Kokowski. 문제는 문화 문화 wielbarskiej w młodszym okresie rzymskim)입니다.
원본 지도에는 고트족의 조상 고향(1번)과 슬라브족의 조상 고향(2번)이 추가로 표시되어 있습니다.


Pliny the Elder(23? AD – 79 AD) 시대부터 고대 학자(Tacitus, Ptolemy)는 Wends를 Vistula 강의 오른쪽 강둑에 배치했습니다. 일반적으로 이 이름은 슬라브인을 나타냅니다.


... 비스툴라 강의 발상지에서 시작하여 인구가 많은 베네티 부족이 광대한 공간에 정착했습니다. 이제 그들의 이름은 씨족과 지역에 따라 바뀌지만 여전히 주로 Sclaveni와 Antes(안테스)라고 불립니다. 요르단 III. 35).


Wends와 Venets가 한 민족인지 아니면 이것이 서로 다른 부족 또는 관련 부족의 자음 이름인지 여부는 아직 확립되지 않았습니다. 이와 관련하여 선사 시대의 슬라브 이주의 역사는 여전히 모호합니다. 슬라브족은 고트족에 의해 완전히 동화되지 않았고 그들 중 일부는 비스툴라 강의 왼쪽 강둑으로 쫓겨난 후 켈트족과 함께 계속 이주하여 현재 베니스가 위치한 지역에 도달했다고 가정할 수 있습니다.


인도 유럽인의 이주에 비해 유라시아의 넓은 지역에 대한 투르크족의 확장은 훨씬 더 오래 지속되었으며 얌나야와 카타콤 기간을 포괄했습니다. 우크라이나와 북코카서스 지역의 얌나야 시대와 카타콤 시대의 매장지에서 약 250개의 매장지에서 나무 수레 유적과 바퀴, 수레, 텐트 수레의 점토 모형이 발견되었습니다. 쿨바카 V., 카츄르 V.. 2000, 27). 동시에 연구에 따르면 카타콤 기간 동안 우크라이나 우익 은행과 쿠반에서 카트와 모델 발견 건수가 크게 감소했지만 쿠마-마니치 우울증 지역에서는 증가했습니다. 중부 유럽으로의 이주 중단 및 동쪽 방향으로의 인구 유출 증가(아래 지도 참조 및 위 지도 32-30항과 비교).



오른쪽: 카타콤 시대의 나무 수레, 바퀴 및 점토 모형의 발견 지도(기원전 29-22세기) 우크라이나 남부와 인접 지역( 쿨바카 V., 코추르 V. 2000, 60)


돈볼가(Don-Volga) 삼림 초원에 있는 특징적인 전차 도구가 있는 매장지는 투르크족의 두 번째 물결이 이전에 파티야노보(Fatyanovo)와 발라노보(Balanovo) 사람들이 택했던 것과 동일한 길을 따랐음을 나타냅니다. 기원전 2천년에 오카 상류부터 우랄까지 볼가 상류 및 중부 지역의 영토. 그들은 Abashevo라고 불리는 새로운 문화의 창시자가되었습니다. 고고학적 발견, 특히 당시 문화 단지에 있던 아바셰보 유형이 아닌 도자기는 군대만이 남쪽에서 이 영토를 통과했다는 증거이며 " 본격적인 문화의 상호 동화가 아니라 오히려 지역 사회를 희생시키면서 자신의 "단문화"여성의 결핍을 보충하는 것입니다." (Matveev Yu.P. 2005, 11).



새로운 목초지를 찾아 볼가 강을 건너 카자흐스탄의 대초원으로 이주한 터키인의 대부분은 Ciscaucasia에 정착하여 거기에서 왼쪽으로 이동해야했던 Maykop 문화의 인구를 옮겼습니다. 볼가 강둑을 따라 동쪽으로 더 이동합니다.


오른쪽: 시스코카시아(Ciscaucasia)에 고대 투르크족이 정착함.


현재 북코카서스의 인구는 다국적이지만 그 중에는 Kumyks, Balkars, Karachais 및 Nogais의 투르크 민족이 있습니다.

또한 Nogais만이 몽골로이드 특징을 발음했으며 Turks, Azerbaijanis, Turkmen, Gagauz와 마찬가지로 다른 백인 Turks도 백인 유형에 속합니다. 몽골족의 특성은 사소한 교배에서도 분명히 느껴지므로이 민족의 조상이 한때 주요 인구가 몽골족 종족에 속한 영토에 위치했다는 것은 의심의 여지가 있습니다. 투르크어 형성 지역의 위치에 따르면, 코카서스 투르크족의 조상은 Seversky Donets와 Dnieper 사이에 조상의 집을 가지고 있었습니다. 그리고 Yakuts, Kyrgyz, Kazakhs, Khakassians 및 Tuvinians의 언어 조상은 Seversky Donets와 Don 사이에 동시에 살았습니다. 볼가 강을 건너 동쪽으로 이동해야했던 것은 바로 그들이었습니다.

원칙적으로 Chuvash와 Kazan Tatars도 몽골로이드 특성을 가져서는 안되지만, Laponoid 특성을 가진 Finno-Ugric 민족과의 교배 결과 또는 Tatar-Mongols가 동유럽에 도착한 후에 나타났습니다. 추바시족과 타타르족과 몽골족의 혼합은 대규모로 일어날 수 없었으나, 일부 추바시족과 타타르족의 몽골로이드적 특성은 꽤 눈에 띕니다. 이를 제거하는 것이 얼마나 어려운지 다시 한 번 보여줍니다. 현대 터키인의 조상이 알타이에 살았던 적이 있다면 그들의 외모는 이것을 분명히 나타냅니다. 따라서 우리는 Chuvash와 Tatars뿐만 아니라 Turkmens, Kipchaks (현대 Crimean Tatars, Balkars, Karachevites, Kumyks의 조상), Oguzes (Gagauz의 조상), 현대 Turks 및 Azerbaijanis의 조상이라고 자신있게 말할 수 있습니다. 항상 동유럽에 남아 있거나 카스피해 지역에서 멀지 않았습니다.

Kipchaks가 선사 시대부터 Ciscaucasia에 거주했음을 나타내는 사실이 있습니다. 우선, 이는 투르크어 지명(예: Terek, Beshtau, Ersakon, Kyzyl-Togai, Uchkeken)에 의해 입증됩니다. 현장에서만 가능 북오세티아"150개가 넘습니다. 지명, 투르크어와 몽골어로 설명됨"( 차가예바 A.Dz. 2010, 97). 그리고 Tsagaeva는 이러한 지명이 Hunnic 및 Tatar-Mongol 부족에 의해 남겨졌다고 제안하지만 이 진술은 부분적으로만 사실일 수 있습니다. 정복자는 일반적으로 정착지의 이름을 변경하지 않습니다. 오세트인들이 돈 유역에서 코카서스로 와서 현지 투르크족을 대체하거나 동화시켰을 때, 예를 들어 우르스돈 ​​강의 이름에서 볼 수 있듯이 투르크어 이름을 바꾸지 않았거나 오세트어로 번역했습니다. Turkic Aksu "White Water"( 거기, 18). Abaev의 계산에 따르면 Ossetian 및 Karachay-Balkar 언어의 일반적인 단어 수는 200에 이릅니다. 동시에 가능한 구조화는 논리적입니다.


어휘 수렴의 세 가지 주요 범주는 구별됩니다: Ossetian에서 Balkar-Karachay로 빌린 요소, Balkar-Karachay에서 Ossetian으로 채택한 요소, 공통 지역 Japhetic 기본에서 둘 다 채택한 요소( 캄볼로프 T.T. 2006, 277).


Kambolov는 차용 방향을 결정할 때 형태적, 어원적, 음성학적 및 기타 기준을 사용할 수 있지만 수렴의 층위학에 대한 기준을 제공하지 않는다고 지적합니다. 그는 V.I와 날카롭게 논쟁을 벌임으로써 이를 수행합니다. Abaev, M. Dzhurtubaev. 그는 북캅카스 민족의 상호 언어 차용, 특히 투르크어 및 기타 언어의 오세티아어 차용에 대한 엄청난 양의 데이터를 분석합니다. 그는 수치와 사실을 사용하여 Karachais와 Balkars가 Ossetians가 여기에 오기 오래 전에 코카서스에 살았다는 것을 증명합니다. 드주르투바예프 M. 2010, 265-413). 여기에서 그의 주장을 더 자세히 설명하는 것은 불가능합니다. 이것은 별도의 큰 주제이지만 Dzhurtubaev는 Ossetians가 Great Steppe가 아니라 Transcaucasia에서 코카서스에 왔다고 믿는 실수를 했다는 점을 지적해야 합니다. 터키인과 마찬가지로 그들은 대초원에서 왔지만 1500년 후에 왔습니다.

이미 역사적 시대에 Balkars와 Karachais는 Kabardins와 Circassians에 의해 산악 지역으로 밀려 났지만 Kumyks는 계속 평야에 살고 있지만 언젠가는 Dagestan 계곡으로 진출했습니다. 그 증거는 이름입니다. Sulak 및 Turkic 구성 요소 Koysu가 있는 기타 강. 다양한 출신의 사람들과 가까이 정착한 터키인들은 지역 주민들의 관습과 생활 방식을 채택했을 뿐만 아니라 코카서스 사람들의 공동 문화 기금을 풍요롭게 했습니다. 예를 들어, 그들은 갓 태어난 아이를 다른 가족에게 일시적으로 옮기는 것을 바탕으로 '우유 형제애'라는 광범위한 관습을 불러일으켰습니다. 이 관습은 엠잭, 엠체그, 그러나 같은 단어는 "수양 형제", "학생"을 의미할 수 있습니다. 이 관습이 투르크어에서 유래했다는 것은 그 이름으로 입증되는데, 이는 투르크어에서 "어머니의 가슴"을 의미하는 단어(kum. 앰켁, 카라치., 보크 엠체크).

Kipchaks 또는 Cumans가 중앙 아시아에 가본 적이 없다는 사실은 서부 코카서스 인구의 유전 구조 연구를 통해 확인되었습니다.


동유라시아 구성요소의 경우 연구 대상 인구에서 mtDNA와 Y 염색체 데이터에 따라 거의 동일한 정도로 나타나는 것으로 나타났습니다. 동시에 투르크어를 사용하는 Karachays는 이 구성 요소의 상당 부분을 보여주지 않으며 이는 특히 mtDNA에 해당됩니다. 더욱이 일부 Abkhaz-Adyghe 인구는 그것을 포함하고 있습니다. 더 크게. 일반적으로 Y 염색체에 대한 데이터는 이러한 데이터를 확인합니다... ( 리트비노프 세르게이 세르게이비치, 2010, 20).



발카르(카라차이?). "잊혀진 이야기"사이트의 사진.


왼쪽 사진은 발카르(Balkars)와 카라차이(Karachais)에는 몽골로이드 종족의 흔적이 없음을 분명히 보여줍니다. Polovtsy는 11세기 초에 볼가 너머에서 흑해 대초원으로 와서 그곳에서 Pechenegs를 대체했다고 믿어집니다.

그러나, 전혀 없다. 역사적 증거, 비록 늙은 러시아어와 비잔틴 소스많은 사람들이 이웃 국가로 침략하는 것은 눈에 띄지 않을 수 없었습니다.

과거 이야기에서 Polovtsians에 대한 첫 번째 언급은 1055 년 미만이며 매우 일상적입니다. “같은 해에 Bolush는 Polovtsians와 함께 왔고 Vsevolod는 그들과 화해했고 Polovtsians는 그들이 왔던 곳에서 돌아 왔습니다. ” 연대기 작가에게는 바로 이웃에 Polovtsians가 있다는 사실에 새로운 것이 없습니다.

Ciscaucasia에 터키인이 도착하기 전에는 알려지지 않은 민족의 Maikop 문화 보유자가 살았으며 이는 현대인과 동일시할 이유가 없습니다. 백인 민족. 따라서 가정은 다를 수 있으며 그 중 하나는 마이코피아인들이 볼가 강 너머의 별도의 투르크족 분파에 의해 쫓겨난 후 알타이 방향으로 투르크족 본체의 남쪽으로 이주했다는 것일 수 있습니다. 많은 과학자들은 동유럽에서 온 이민자들의 도착을 현지 토양에서는 발전할 수 없었던 Afanasyev 문화의 아시아 출현과 연관시킵니다.


남부 시베리아와 중앙 아시아의 고고학에서 Afanasyev 문화는 여러 가지 이유로 오랫동안 정당하게 특별한 자리를 차지해 왔습니다. 그 중 가장 중요한 것은 현재 지정된 지역에서 처음으로 일어나고 있는 근본적인 문화적 변혁이다. "Afanasiev 현상"의 주요 구성 요소는 M.P. Gryaznov... 이것은 생산적인 가축 사육 유형의 경제로의 전환, 구리 야금의 시작, 사회 계층화의 출현을 암시하는 복잡한 사회 관계 시스템의 출현 과정을 나타내는 수많은 간접적 데이터입니다. 완전히 새로운 것을 가리키는 특별한 이데올로기 적 아이디어 및 기타 혁신이지만 그럼에도 불구하고 다소 나중에 대초원 세계에서 마침내 구체화 될 인식 가능한 매트릭스 ( 프리부스. AV, 2012, 199).


아파나시예프 문화의 기념물은 예니세이 상류와 중부, 알타이 산맥과 몽골 등 넓은 지역에 걸쳐 기록되어 있습니다. 그들의 연구는 결론을 일반화하지 않고 서로 독립적으로 다양한 연구자 그룹에 의해 수행되었습니다( Stepanova N.F., Polyakov A.V. 2010, 4). 그러나 인류학 연구에 따르면 Afanasevo 사람들의 두개골 유형은 Sredny Stog 사람들의 두개골과 Sredny Stog 사람들의 후손이거나 Sredny Stog 사람들의 후손인 Zaporozhye 지역 또는 Kalmykia의 Yamniki와 다르지 않은 것으로 나타났습니다. Sredny Stog 문화의 인구와 동일한 구성 요소의 혼합 ( Solodovnikov K.N. 2003). 이 결론은 고고학 데이터에 의해 확인됩니다.


민족문화적으로 간주될 수 있는 많은 특징은 원시 Afanasyevsky 단지가 형성될 수 있는 지역을 나타냅니다. 이는 Lower Dnieper 지역과 대초원 크림 반도에서 Azov 지역 및 Ciscaucasia의 영토입니다. 여기에서만 Afanasyev 장례식, 특히 특정 장례식 구조에 대한 비유를 볼 수 있습니다. 매장 관행의 나머지 요소에 관해서는 전체 기능 세트는 다음과 같습니다. 일반적인 견해고대 수혈 문화역사적 지역 형성 초기의 통합 요소였던 초기 공통 수갱 기준과 비교하는 것이 더 정확할 것이다( 프리버스 A.V. 2012, 200).


따라서 Afanasevo 문화의 창시자는 북부 흑해와 아 조프 지역의 대초원에서 온 투르크 부족이라는 증거가 있습니다. 연대기적 틀터키인이 알타이로 이주하는 것을 확립하는 것은 어렵습니다. Afanasyevsky 문화와 Yamnaya 문화 기념물의 유사성으로 인해 동기식으로 간주할 수 있지만 그 사이에는 수천 킬로미터의 거리가 있으므로 연대순 이동이 불가피합니다. 한편, 얌나야 문화역사공동체의 연대측정은 방사성탄소법을 사용하여 계산하였으므로 아파나시예프스키 문화의 연대를 판정할 때에도 동일한 방법을 사용하는 것 외에는 다른 방법이 없다. 계산에 따르면 예니세이 중기와 알타이 지역의 장례식 기념물에 대한 방사성 탄소 날짜 범위의 상한은 1년(기원전 2289년과 2290년)의 정확도와 일치합니다. 또한 알타이 날짜는 1500년에 걸쳐 상대적으로 고르게 분포되어 있습니다. 700년(기원전 3200-2500년)의 연대 간격으로 남겨진 기념물의 수와 중부 알타이에 분명히 모순됩니다. 문제는 알타이에서 Afanasyevsky 기념물이 예니세이 중기보다 더 일찍 나타날 수 있었던 이유가 개방된 것으로 간주되도록 제안되었습니다( 폴리아코프 A.V.. 2010. 161).

그러나 Afanasyev 문화의 창시자들이 무엇보다도 바퀴 달린 운송수단의 확산(아래 지도 참조)에 의해 입증된 바와 같이 서쪽에서 왔다는 데 동의하는 동시에 예니세이 중부의 Afanasyev 기념물이 나타날 수 없었다는 데 동의해야 합니다. 알타이보다 일찍.



우랄-카자흐 대초원에서 전차 수송의 분포.
자료 기반 (I.V. Chechushkov, A.V. Epimakhov, p. 207)


동쪽으로 이동하면서 투르크 부족은 조상 고향의 정착지 위치에 따라 결정되는 순서를 관찰했습니다. 극동 지역을 점령한 야쿠트족은 바이칼 호수 방향으로 발하쉬 북쪽으로 처음으로 이동했습니다. 나중에 그들은 현재 서식지로 레나를 올라갔습니다. 그 뒤를 이어 우리가 전통적으로 Tuba라고 부르는 Tuvans의 조상이 움직였습니다. 그들은 예니세이 상류에 도달하여 현재 그곳에 살고 있습니다. 알타이 산맥의 현대 이웃의 조상은 조상 집의 동일한 이웃이었습니다. 두 곳의 북쪽에는 현재 Khakassians, Kamasins, Shors 및 Chulym Tatars가 살고 있습니다. 그들은 모두 유사한 언어를 사용하며, 우리가 관습적으로 Khakass라고 부르는 한 언어에서 유래했으며, 그 지역은 조상의 고향에서 투르크 영토의 최북단을 차지했습니다. 분명히 그들은 북쪽 개울을 따라 이동하고 있었고, 남쪽 이웃인 키르기스족은 그들 뒤에서 이동하고 있었습니다. 한동안 그들은 시베리아의 이웃 영토를 차지할 예정이었으나 나중에 키르기스인들은 중앙아시아로 이주하여 현재 그곳에서 살고 있다. 우선 순위에 따라 현대 카자흐족과 노가이족의 공통 조상이 키르기스족을 따랐습니다. 카자흐족은 볼가 하류부터 알타이까지 점차 넓은 영토를 차지했으며, 노가이족은 최근 유럽으로 돌아왔습니다. 볼가 강을 건너온 마지막 투르크인은 우즈베크인과 현대 위구르인의 조상이었는데, 우리는 그들을 집합적으로 카루크인이라고 부릅니다(아래 지도 참조).



Syr Darya의 오른쪽 강둑을 따라 있는 Karluks는 Zeravshan의 하류에 도달했으며, 그곳과 인근 지역에는 우즈벡인들이 여전히 살고 있습니다. 위구르족은 우즈벡족과 가까운 중국 신장위구르자치구에 거주하고 있습니다. Khakass와 가까운 언어를 사용하는 Sary-Uighurs를 그들과 혼동해서는 안됩니다. 그들은 신장 동쪽, 중국 북부 간쑤성에 살고 있습니다. 그들이 어떻게 그곳에 도착했는지 말하기는 어렵지만, 카룩족의 길은 고고학적 발견을 통해 재구성될 수 있습니다.


대초원 부족이 중앙 아시아 국경으로 진출한 것은 Zeravshan 하류에서 Zamanbaba 묘지와 현재 Zamanbaba 문화로 통합된 기타 기념물의 발견으로 입증됩니다. Masson V.M., 머퍼트 뉴욕, 1982, 329).


현재 코레즘, 타슈켄트, 사마르칸트, 부하라 지역에서 발견된 자만바바 문화 기념물은 여러 면에서 안드로노보 문화와 가깝습니다. 동시에 그녀의 장례식은 카타콤 시대 문화의 특징을 담고 있다. 이 모든 것은 Yamnaya 출현의 대초원 부족이 형성에 참여했다고 믿을만한 이유를 제공합니다. 마송 V.M.. 1989, 64).

아마도 터키인들이 남쪽으로 아프가니스탄으로 진출하는 것은 많은 지역 인구에 의해 중단되었을 것입니다. 화재의 흔적과 대초원 스타일의 도자기가 발견된 마르지아나의 요새화된 정착지는 이러한 가정을 확증해 줍니다. 분명히 호전적인 유목민들과의 첫 만남 이후, 지역 농부들은 정착지와 사원을 보호하기 위해 요새를 건설하기 시작했습니다. 중앙아시아 남부에 정규 요새가 처음으로 등장한 것은 기원전 3~2천년으로 거슬러 올라갑니다. 셰텐코 A.Ya. 2005, 124-131). 이번에는 터키인들이 카자흐스탄과 중앙아시아의 대초원으로 계속 이주하는 시기와 정확하게 일치합니다.

동쪽으로의 투르크족 확장은 수세기 동안 계속되었으며 청동기 시대가 시작되면서 새로운 투르크족이 알타이로 진출하여 안드로노보 문화의 창시자가 되었으며 그들의 코카서스 형태학적 특성은 인류학 연구 데이터를 확인할 수 있습니다.


형태학적 특성상 코카서스 인종의 인구는 청동기 시대와 청동기 시대에 알타이-사얀 고원의 압도적인 다수를 차지했으며 부분적으로는 초기 철기 시대에도 구성되었습니다. 몽골로이드 혼합물은 현재로서는 극히 일부의 경우에만 기록되나, 초기 철기시대부터 지속적으로 증가하여 현대에 이르러 그 장점을 최대한 발휘한다( Alekseev V.P., 1989, 417).


Preobrazhenka-3 매장지의 Andronovo 시리즈의 코카서스 두개골 일부와 청동기 시대의 일련의 대초원 문화의 형태학적 유사성은 Andronovo 문화가 확산된 서부 지역에서 물리적으로 인구 이주 가능성을 나타냅니다. 지중해 인종 유형이 나타나는 모습 ( Molodin V.I., Chikisheva T.A., 1988, 204).


오른쪽: 청동기시대인. 카자흐스탄과 남부 시베리아. 안드로노보 문화.

M.M의 재건. 게라시모바.
(세계사. 1955. Vol. 1, p. 457).


동시에 "안드로노보 시대에는 바라빈스크 산림 대초원의 인구가 유난히 혼합되어 있었다"는 사실에도 주목됩니다. Molodin V.I., Chikisheva T.A., 1988, 204) 그러나 전문가들은 확실히 백인 외모의 사람들을 인도 유럽인의 시베리아 및 중앙 아시아로의 이주와 연관시킵니다.


안드로노보 공동체의 기원은 인도-유럽 민족 역사의 핵심 문제 중 하나입니다. 이 공동체의 인도-이란 또는 이란 소속은 입증된 것으로 간주될 수 있습니다( 코진체프 A.G., 2009, 126).


이 대담한 진술이 얼마나 공정하고 근거가 무엇인지는 다음 사실로 결론을 내릴 수 있습니다.


1960년에 고고학자 S. S. 체르니코프(S. S. Chernikov)가 모스크바에서 석방되었습니다. 흥미로운 책"청동기 시대의 동부 카자흐스탄"에서 그는 자신이 얻은 고고학 자료를 바탕으로 "선동적인" 생각을 표현했습니다. 그는 일반적으로 이란어를 사용하는 것으로 간주되는 안드로노보 문화의 보유자를 투르크족의 조상이라고 불렀습니다. 사람들. S.S. Chernikov는 안드로노보 사람들이 이란어를 사용한다는 생각에 사로잡혀 일부 고고학자들로부터 즉시 가혹한 비판을 받았습니다. ( Laipanov K.T., Miziev I.M., 2010, 6).


이란어를 사용하는 안드로노보 사람들의 확신에 찬 지지자들에게는 질문이 생깁니다. 상당히 많은 양의 인도 유럽인이 현지 언어로 눈에 띄는 흔적을 남기지도 않고 지구상에서 완전히 사라진 일이 어떻게 일어날 수 있습니까? 인구? 점차적으로 용해 되더라도 Tochar 경험에서 알 수 있듯이 수백 년이 걸렸을 것입니다. 이 기간 동안 유럽에서 온 이주민들은 시베리아 주민들보다 더 높은 문화를 지닌 사람들이었기 때문에 현지 인구의 적어도 일부를 동화하고 그들에게 언어를 강요해야 했습니다. 이것이 바로 이주민들을 터키인으로 인식하면 우리가 보는 모습입니다. 투르크족과 현지 인구의 공동 공존 및 자연적 교배 과정에서 시간이 지남에 따라 투르크족(야쿠트족, 투반족, 카카스족, 키르기스족, 카자흐족, 등) 또는 몽골어.

Bashkirs 조상의 이주에 대해 명확하게 말하기는 어렵습니다. 왜냐하면 그들의 Mongoloid 요소가 상당히 강하게 표현되고 언어가 Tatars에 가깝기 때문입니다. 카스피해 횡단 대초원에 Oguzes, Seljuks 및 Turkmens가 등장한시기에 대해 명확하게 말하는 것도 어렵습니다.




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