우크라이나 정신. 우크라이나 정신 - 비열함과 배신

시민의 사고 방식은 우크라이나가 모든 사람에게 자신의 존재를 증명하기 위해 존재하기 위해 노력하지 않는다는 사실에 영향을 받습니다. 아시다시피, '외관만 고치는 것'에 많은 돈이 들어가는 나라에서의 생활은 매우 불편합니다.

우크라이나인들은 소극적이고 평온하지만 무정부 상태에 빠지기 쉽습니다. 몽환성과 관능미는 이 나라의 전형적인 시민들이 갖고 있는 자질입니다.

우크라이나 사람들에게는 마음이 정신보다 우선합니다. 그들은 "머리"의 합리적이고 냉담한 계산이 아니라 "마음"의 불타는 부름이 지배하는 내면의 정서적, 감각적 세계를 가지고 있습니다.

지역 농민들은 땅을 신격화하여 대합니다. 자연과의 친밀함과 농업 생활 방식이 함께 서정성(감상성)뿐만 아니라 자존감, 자신감, 그리고 어느 정도 개인주의를 탄생시켰습니다. 이 나라 국민들은 강한 정의감과 침해에 대한 증오심을 갖고 있어 진실을 찾아 나서게 됩니다.

폴란드-리투아니아 연방, 리투아니아 공국 등에서 일어난 모든 일은 우크라이나 사고 방식에 영향을 미쳤습니다. 독립을 위한 투쟁은 모순된 정신적 자질을 낳았습니다. 우크라이나 남자자유를 사랑하는 개인주의자이지만 동시에 그는 발전된 지원과 상호 지원 감각을 가지고 있습니다.

우크라이나 정신의 본질은 "농업"이라는 개념으로 완벽하게 특징 지어집니다.

"농업"은 우크라이나 국가의 자연스러운 상태입니다.

거의 모든 것 정치적 인물-이것은 바로이 농업의 산물, 그 구체화, 즉 고전적인 이미지입니다.

농부의 사고방식은 주요 특징을 강조하면서 간략하게 설명할 수 있습니다.

  1. 그는 자신이 똑똑하고 때로는 현명하다고 생각합니다. 이러한 특성은 그의 교활함과 시간에 따른 위험을 피하고 불필요한 일과 위험을 피하는 능력에서 나타납니다.
  2. 그런 사람은 자기 자신입니다. 그는 어떤 공무원을 극도로 미워하고 사랑하는 사람에게 분노를 전할 수도 있지만, 직접 공무원을 만날 때는 아첨하게 몸을 굽힌다.
  3. 농부는 "내 집은 가장자리에 있다"라는 원칙에 따라 생활합니다.
  4. 그는 자신의 안녕에 숨겨진 위험이 있다고 생각하기 때문에 주도적이고 용감한 개인을 경계합니다.

우크라이나 시민과 러시아인의 차이점은 무엇입니까?

우크라이나인들은 검소하고 불신하며 자신들이 모르는 모든 것을 의심합니다. 그리고 러시아인들은 낭비적이고 개방적인 러시아 영혼인 동시에 솔직하고 신뢰합니다. "내 집은 가장자리에 있습니다"-이 문구는 우크라이나 시민을 의인화합니다. 그들은 개인주의를 가지고 있지만 러시아인은 다른 세계관, 즉 집단주의를 가지고 있습니다. 우크라이나 시민은 자유를 사랑하지만 이익을 위해서만 순종할 준비가 되어 있으며 러시아 연방 주민들은 감정적으로 지도자에게 헌신합니다. 우크라이나인은 경제적이며 열심히 일하지만(그러나 자신만을 위해서만) 러시아인은 팀에서 열심히 일합니다. 러시아 연방 시민은 일반적인 의견을 고수하지만 우크라이나인은 자신의 의견(“자신의 생각”)을 가지고 있습니다. 후자는 관용과 개인적 주도권과 같은 특성을 가지고 있습니다. 그러나 러시아인에게는 모든 것이 다릅니다. 그들은 충동적이지만 그들이 말하는 것처럼 눈에 띄지 않고 다른 사람들처럼 되는 것을 좋아합니다.

러시아인들은 관대하고 솔직하며 게으르고 완고하며 동정심이 많습니다. 우크라이나인들은 탐욕스럽고, 교활하고, 비밀스럽고, 근면하고, 유연하고, 수완이 풍부하며, 자신과 관련되지 않은 일에는 무관심합니다. 편협함, 범죄, 폭력, 침략에 대한 큰 경향, 사회 활동-이 모든 것이 러시아인의 특징입니다. 관용, 사회적 운명론, 다른 국가와 공동체에 대한 관용-이것은 우크라이나 사람들의 특징입니다.

일반적인 특징:

  • 실제적 지식. 필요한 자원을 모두 사용할 수 없는 경우에도 작업을 완료할 수 있습니다.
  • 친절.
  • 사회 생활.
  • 많은 국민들 사이에는 '자본주의 정신'이 전혀 존재하지 않습니다.
  • 동기 부여의 관능과 감성.
  • 사회적 질투.
  • 시간 엄수 부족.
  • 환대.
  • 규율(기술적)을 따르지 않습니다.
  • 지구력.
  • 시간이 부정확합니다.

의식 우크라이나 정신 심리적

현재 배양되고 있는 소위 우크라이나 사고방식의 특징은 "공의성", "주권", "단일주의" 등과 같은 것입니다. --이것은 이념적 과정의 내용이지 민족적 사고방식의 내용은 아니다.

멘탈도 중요할 뿐만 아니라 가장 중요한 요소직원 동기 부여에 영향을 미칩니다. 지금까지 대부분의 경우 지배적인 역할은 "소련" 요소, "공산주의 건설 강령" 및 재작성된 정교회 교리에 의해 수행되었습니다.

우크라이나 국가가 존재하기 위해 노력할 뿐만 아니라 그것이 존재한다는 사실을 전 세계에 증명하기 위해 노력한다는 사실도 국가의 사고 방식에 영향을 미칩니다. ‘외관 칠하기’에 너무 많은 돈을 쓰는 나라에서의 삶은 그리 편하지 않다. 포템킨 자본주의 같은 포템킨 마을의 삶과 비슷하다.

그러나 소련의 우크라이나 국가와 포스트 소련 모델은 주로 같은 민족으로 구성되어 있지만 완전히 다른 두 민족 그룹입니다.

우크라이나 민족 그룹 형성의 기초인 주요 전제 조건은 무엇입니까?

1. 고대 헝가리인과 불가리아인을 포함한 이웃 유목민과는 달리, 우크라이나 민족은 결정화되었으며 여전히 자신의 민족 영역 안팎에 존재합니다. 지리적 환경의 이러한 불변성으로 인해 우크라이나인은 풍경에 거의 완벽하게 적응하게 되었으며 이는 정신적 태도에 반영될 수밖에 없었습니다. Dnieper 및 Desna, Carpathians 및 Steppe, Khortitsa 및 Great Meadow - 우크라이나인의 경우 이는 자연물을 나타내는 지명일 뿐만 아니라 그 이상입니다. 미적으로 인식된 생활 환경, 환경, 세계, 집(포함) 대문자), 그리고 종종 - 시적인 이미지와 신화의 요소.

숲 대초원 우크라이나 구호의 정적 형태에 대한 인식, 비옥한 땅의 부드럽고 평평한 파도로 가득 찬 먼 지평선은 공상, 관능, 수동성, 부주의함과 동시에 의지와 무정부 상태를 향한 경향을 야기합니다.

  • 2. “정신보다 마음”이 우월함. M. Shlemkevich는 "우크라이나 영혼이 망가졌습니다"라는 책에서 "우크라이나 세계관과 철학적 사고 방식의 구체적인 특징은 추위에 지배되지 않는 사람의 내면의 정서적, 감각적 세계에 초점을 맞추고 있습니다"라고 썼습니다. "머리"에 대한 합리적인 계산이 아니라 불타는 부름에 의한 것입니다."
  • 3. 땅에 대한 우크라이나 농민의 태도는 신격화에 접해 있습니다. 일반적으로 자연과의 친밀함과 결합된 농업 생활 방식은 서정성이나 지방적 감성뿐만 아니라 자존감, 자신감, 그리고 어느 정도 개인주의를 불러일으켰습니다. 우크라이나인들이 영원히 진실을 찾도록 강요하는 강력하고 심지어 고통스러운 정의감과 침해에 대한 증오심은 자존감과 중요성에 뿌리를 두고 있습니다.
  • 4. 우크라이나 사고방식의 특정 특징의 형성은 위에서 언급한 우크라이나 땅을 다양한 유형의 국가에 장기적으로 포함시킨 것에 영향을 받았습니다. 국가 기관(리투아니아 공국, 폴란드-리투아니아 연방, 오스트리아-헝가리, 오스만 및 러시아 제국) 그리고 독립을 위한 똑같이 긴 투쟁으로 인해 서로 모순되는 것처럼 보이는 정신적 특성이 생겼습니다. 따라서 "한편으로 우크라이나 정신의 정수는 자유를 사랑하는 개인주의자인 코사크입니다. 이러한 개인 원칙, 개인주의적 아이디어는 사람들의 성격에 긍정적인 측면과 부정적인 측면을 가지고 있습니다... 다른 한편으로는 , 수세기에 걸친 농노제는 그 흔적을 남길 수밖에 없었습니다. 이는 우크라이나 농민 대중 사이에 "공동체 의식", 상호 지원, 지원의 느낌 등을 불러 일으켰습니다.

한편으로는 모험을 즐기는 코사크(리차르) 생활 방식이 있고, 다른 한편으로는 자신의 비밀을 숨기고자 하는 욕구에 의해 생성된 비밀스러운 존재 방식이 있습니다. 내면 세계적에게서. 첫 번째 힘이 활동의 ​​원천이라면 다른 힘은 인생철학"내 집은 가장자리에 있어요."

5. 동슬라브 의회와 코사크 라다(Cossack Rada)를 시작으로 우크라이나 국민은 항상 보다 민주적이고 공화당 형태"Caesar-papism"이라는 사상을 가진 다른 유럽 국가와는 대조적입니다. 하지만 여전히 개인주의는 똑같다. 반대쪽민주주의는 오랫동안 자체 국가가 없었던 주된 이유 중 하나였습니다.

G. Vashchenko는 20년대에 "우크라이나인의 정신적 힘과 우리의 실패 이유"에서 "정신의 귀족주의"라고 썼습니다. "논리적으로 개인주의로 이어지고, 개인주의는 이기심으로 이어지며, 그 형태는 야망입니다." 정치에서의 정치적 야망과 비대해진 개인주의는 권력을 위한 투쟁이 첨예하고 갈등이 많으며 때로는 비극적이 된다는 사실로 이어졌습니다. 그것은 정치적 실체 중 하나의 승리로 끝나지 않습니다. 그것은 항상 반대세력의 반대를 받습니다.

우크라이나 사고방식의 본질은 "농업"이라는 용어로 가장 잘 특징 지워집니다.

"농업"은 우크라이나 국가의 자연스러운 상태입니다.

대부분의 정치인을 포함합니다. 그리고 대통령은 우크라이나 농업의 산물이며, 실제로는 그 구체화입니다. 클래식 샘플. 그는 자신이 국민에게 속해 있다고 선언하기 위해 가장할 필요가 없습니다. 우크라이나 농부는 그 안에서 자신을 봅니다. 거울을 보는 것처럼 그 안에서 봅니다. 그리고 우크라이나 농민의 수는 도시에 거주하는 농민을 포함하여 적어도 60%입니다. 그들의 비율은 키예프 자체에서도 상당하며, 지난 반세기아웃백으로부터의 유입으로 인해.

국내 농부의 정신은 우크라이나 예술 고전 작품에 설명되어 있습니다. 그 특징을 간략하게 설명하자면 다음과 같습니다.

  • * 농부는 자신이 상당히 "똑똑하다"고 생각하며, 그다지 똑똑하지 않더라도 정말로 "현명하다"고 생각합니다. 농부의 지능과 지혜는 실제 (그리고 상상의) 위험과 불필요한 작업을 피하면서 적시에 위험을 피하는 그의 교활함과 능력에서 나타납니다.
  • * 농부는 자신의 마음에 있습니다. 그는 당국의 대표자를 극도로 미워하고 사랑하는 사람 앞에서 그를 꾸짖고 아내와 시어머니에게 분노를 옮기고 그의 용기와 급진적 신념에 감탄하지만 만날 때 증오의 대상(공무원)인 그는 아첨하게 몸을 굽혀 인사하고 기원한다. 좋은 건강. 그(농민)도 결정 참여에서 제외된다. 사회적 문제, "내 집은 가장자리에 있습니다."라는 원칙에 따라 생활합니다.
  • * 농부들은 용감하고 적극적인 사람들을 가장 자주 경계하며, 그들의 행복에 대한 숨겨진 위험을 봅니다. 그래서 그는 그들에게서 멀리 떨어져 있습니다. 그는 주도적이고 용감한 사람들을 이해하지 못합니다. 그의 결론은 다음과 같이 요약됩니다. "내가 두렵다면 왜 그는 두려워하지 않습니까?" “내가 감히 하지 못한다면 그 사람은 왜 감히 그러는 걸까요?” “어쩌면 그에게 명령을 내리고 용감하게 허락할 수도 있지만, 허락되지도 않고 명령도 받지 않으면 처벌이 따르지 않겠습니까?” 그 결과, 그는 “용감하고 패하는 것보다 현명하고 조심하는 것이 낫다”고 결론지었습니다.

러시아 사고방식의 공통적인 특징:

  • * 관능, 정서적 동기 부여
  • * 독창성, 즉 필요한 모든 자원이 부족함에도 불구하고 작업을 완료합니다.
  • * 환대
  • * 친절
  • * 지구력
  • * 대다수 국민의 '자본주의 정신' 부재, 사회적 의존성
  • * 사회적 질투
  • * 시간의 부정확성, 시간 엄수 부족
  • * 기술 규율을 따르지 않음

위에서 설명한 요인들이 우크라이나 전역에 걸쳐 고르지 않게 분포되어 있다는 점도 고려할 필요가 있습니다. 이는 연대순으로나 지역적으로 결코 동질적이지 않기 때문입니다. 서부에서 동부 또는 남부 지역과 완전히 다른 결과를 얻을 것이라고 결론을 내리기 위해 전문가가 될 필요는 없습니다. 지역마다 역사적 과거, 문화유산, 언어, 종교, 발전 전망 등에 대한 태도가 다릅니다.

광고주들조차도 우크라이나와 러시아 사고방식의 차이를 이용합니다. 예를 들어, 광고에서 자주 사용되는 문구인 "왜 더 많은 비용을 지불합니까?"를 생각해 보십시오. 이 문구는 우크라이나 국민의 검소함을 강조합니다. "열린 러시아 영혼"의 고향에서 동일한 공명을 가질 가능성은 거의 없습니다. 우크라이나 민족의 또 다른 특징은 불신과 의심이다. 광고 캠페인이 실패하는 것은 이러한 품질 덕분에 "덕분에" 권위 있는 사람, 대부분 TV 스타의 의견을 기반으로 한 아이디어입니다. 우크라이나인에게 성공적인 이웃은 무대 디바보다는 권위 있는 인물일 가능성이 더 높습니다.

웹사이트

우크라이나인과 러시아인의 차이점. “그들은 러시아인, 우크라이나인, 벨로루시인이 하나의 민족이고 그들의 통치자는 다른 민족이라고 말합니다. 글쎄, 통치자들에게는 다소 명확합니다. 사람들은 어떻습니까? 우리는 정말 똑같나요? 아니면 여전히 다른가요? 우크라이나 사람은 누구입니까? 그는 러시아인, 폴란드인, 프랑스인과 어떻게 다른가요? 그의 사고방식의 트럼프 카드는 무엇입니까? 박쥐의 옷은 무엇입니까? - 이것은 Alexander Strazhny의 책 "우크라이나 정신: 환상, 신화, 현실"의 서문입니다. 이 책은 2008년에 우크라이나어와 러시아어로 출판되었습니다. 오늘날 서점에서 이 출판물을 찾을 가능성은 거의 없습니다. 유통량이 빠르게 매진되었습니다(전자 버전에서 읽을 수 있음). "우크라이나 영혼"의 스펙트럼, 그 강점과 약한 면, 우크라이나 사고 방식과 러시아 및 유럽 사고 방식의 유사점과 차이점-이러한 주제는 오늘날 더욱 관련성이 높아졌습니다. 결국, 이러한 질문에 대한 답은 우리나라에서 일어나는 많은 사건을 밝혀줍니다.

멘탈은 무슨 뜻인가요?백과 사전을 살펴 보겠습니다. "mentality"라는 단어는 두 가지로 구성됩니다. 라틴어 단어망 또는 (속) 멘티스 - 영혼, 정신 및 알리스 - 기타. 이는 지적, 정서적, 문화적 특성, 가치 지향, 국가나 국적의 사회 또는 민족 집단에 내재된 태도. 이 용어는 다음에서 유래되었습니다. 역사과학그러나 이제는 심리학과 사회학에서 자주 사용됩니다. 사고방식의 개념은 매우 포괄적이며 견해, 평가, 가치, 행동 규범 및 도덕성... 사고방식은 특정 공동체의 일반적인 역사적, 문화적, 사회적 및 경제적 발전을 기반으로 형성됩니다.

"를 구성하는 우크라이나 사고 방식의 특성에 대해 러시아 영혼" - 작가이자 심리치료사 알렉산더 스트라즈니.

나를 이 주제로 이끈 첫 번째 단계는 단순한 호기심이었습니다. 우리 모두는 예전에 소련 사람들. 우리 중 일부는 이런 상태로 남아 있지만 소련 공동체는 사라지지 않았습니다. 하지만 2004년에 시작되었을 때 오렌지 레볼루션, 우리 중 많은 사람들이 궁금해했습니다. 우리 우크라이나 인은 동일한 사고 방식을 가지고 있습니까, 아니면 차이점이 있습니까? 우크라이나 사고 방식은 정확히 무엇입니까?

이러한 질문에 대한 답을 찾기 위해 나는 문헌을 검색하기 시작했습니다. 나는 우크라이나 사고방식에 관한 대중 과학 출판물이 거의 없다는 것을 발견했습니다. 상대적으로 존재하는 것들은 세 가지 유형으로 나눌 수 있습니다.

나는 첫 번째 것을 편집증적이고 애국적인 만트라라고 부르고 싶습니다. "Muscovites는 Mosoh에서 왔고 Cossacks는 Japheth의 첫 아들 Homer에서 왔습니다." 일반적으로 "우크라이나는 코끼리의 고향입니다." 글쎄요, 코끼리는 아니더라도 적어도 가장 지능적이고 교활한 원숭이일 것입니다.

두 번째 방향은 정반대입니다. 다음과 같은 문구로 축소할 수 있습니다. 우크라이나인은 소외된 사람이고 신경증적인 사람입니다. 열등감, 수요 부족, 미충족... 이러한 연구에서(그리고 우리 우크라이나 작가의) 결론은 빨간색 실처럼 이어집니다.

그리고 출판물의 세 번째 버전은 아무것도 이해하기 어려운 사려 깊은 철학적 논문입니다.

알고보니 21세기인 지금도 우크라이나 문화국가적 사고 방식이 무엇인지에 대한 명확한 아이디어는 없습니다. 현실을 직시하자: 우리는 우리 자신을 모른다. 그리고 모르면 우리는 이해하지 못합니다.

이 질문에 대한 답을 찾지 못해서, 나는 직접 대답하기로 결정했습니다. 나는 내 자신의 가설을 제시하는 것이 아니라 존재하는 것을 객관적으로 (가능한 한) 설명하기 위해 편견을 가지려고 노력했습니다. 나는 역사 및 심리학 문헌을 샅샅이 뒤지는 데 몇 년을 보냈습니다.

내 책에서 나는 러시아와 우크라이나의 사고 방식뿐만 아니라 소위 유럽의 사고 방식도 비교합니다. 나는 러시아와 매우 긴밀한 관계를 맺고 있으며 매년 그곳에 가기 때문에 러시아 사고 방식을 알고 있다고 말할 수 있습니다. 결국 우리 어머니는 러시아인이고 아버지는 우크라이나 사람입니다. 저는 우크라이나에 거주하고 헝가리에서 일합니다

유럽의 사고 방식에 대해 이야기하면 물론 다릅니다. 이탈리아와 노르웨이에는 사람이 완전히 거주하는 것 같습니다. 다른 사람들. 그러나 유럽에는 일정한 공통점이 있습니다. 결국 모스크바와 시베리아 주민들의 사고방식도 다르다. 갈리시아인과 우크라이나 동부 거주자의 사고방식은 다르지만 공통점도 있습니다.

사고방식이 무엇인지, 그것이 무엇에 영향을 미치는지 이해하려면 사고방식의 형성 메커니즘을 이해하면 됩니다. 멘탈이 먼저 형성된다 자연 조건, 충분한 사람들이 살고 있는 곳 오랫동안.

나는 믿는다. 소련의 사고방식존재하지 않습니다. 왜냐하면 그것은 단지 약 70년의 기간이기 때문입니다. 이 기간 동안에는 사고방식이 형성될 수 없습니다. 스위스의 정신과 의사 칼 융(Carl Jung)은 정신이 소위 원형에 의해 형성된다는 사실을 처음으로 발견했습니다. 원형이란 한 나라에서 아주 오랜 세월, 수천 년에 걸쳐 형성된 것입니다.


우크라이나 국가는 정착 국가입니다. 세계적으로도 아주 드문 현상이다.제 생각에는 우리 조상들이 참여하기 시작한 때부터 우크라이나 사고 방식이 형성되기 시작했습니다. 농업, 트리폴리 시대부터. 동물을 모으고 사육하는 것에서 농업으로 전환했을 때. 독특한 우크라이나 흑토 덕분에 우리 조상들은 스스로 먹을 수 있었고 어디로도 이주하지 않았습니다. 게다가 스키타이인, 사르마티아인, 그리스인, 북부 민족, 헝가리인도 우리를 거쳐 이 땅의 구조 속으로 들어왔습니다. 이러한 모든 주입은 핵심을 찾기 위해 고려해야 하는 자체 기여를 가져왔습니다.

러시아에는 그런 검은 흙이 없습니다 (우크라이나 근처 일부 지역에만 해당). 현대 러시아인의 조상은 생활 조건을 제공하기 위해 어딘가로 이주하고, 누군가를 정복하고, 더 공격적이어야했습니다. 우크라이나인은 누구도 정복할 필요가 없으며 공격성은 그의 본성에 있지 않습니다. 아무도 그를 건드리지 않으면 그는 누구도 공격하지 않습니다. 물론 방어할 필요는 있지만 정복할 필요는 없습니다.

러시아는 우크라이나보다 훨씬 더 모자이크적이다. 러시아인의 사고방식은 더욱 공격적입니다. 이것이 이 커뮤니티의 특징입니다. 이 문제를 해결할 수 없습니다. 이것이 반드시 나쁜 것은 아닙니다. 스포츠 팀이 공격적이지 않으면 결코 승리하지 못할 것입니다. 이렇게 말해봅시다. 우크라이나인이 러시아인보다 친절하다면 이것은 좋지도 나쁘지도 않습니다. 이것은 주어진 것입니다.

이러한 특징에도 불구하고 러시아의 공격은 나에게 놀라운 일이었습니다. 나는 러시아가 우크라이나를 공격하지 않았다고 믿습니다. 우크라이나는 일부 권력 대표자들의 공격을 받았습니다. 국가와 국가를 혼동할 필요가 없습니다. 러시아 사회는 형제애를 공격할 만큼 공격적이지 않습니다. 이는 개별 리더 간의 개별 편차(무언가의 편차)입니다.

나는 최근 체코슬로바키아의 주데텐란트에 관한 영화를 보았습니다. 나는 이것이 루간스크와 도네츠크 지역에서 일어난 사건과 얼마나 닮았는지 놀랐습니다. 사람들의 그에 상응하는 기분은 자신의 목표를 가진 매우 유능한 심리학자와 선전가에 의해 촉진되었습니다. 사람은 유도(어딘가로 향하게)될 수 있는 존재이다. 그의 기분, 욕구 (어쩌면 더 큰 연금을 받고 러시아어로 말하기)를 유도합니다. 이 모든 것은 이웃에 의해 인위적으로 강화되었습니다.

마이단 기간 동안 제 아들은 카메라맨으로 도네츠크 지역에 가서 2월 20일 그곳에서 촬영을 했습니다. 그는 다음과 같이 설명할 수 있는 도네츠크 지역의 분위기를 전달했습니다. 좋아요, 마이단에서 승리했습니다. 우리 레닌을 건드리지 말고 함께 살자. 레닌 기념비 근처에는 30명쯤 되는 사람들이 서서 “러시아!”라고 외쳤다. 대중 캐릭터는 그러한 목표를 세운 사람들에 의해 만들어졌습니다. 그들은 단순히 루간스크와 도네츠크 지역의 합병 계획을 세웠습니다. 그들은 사람들에게 많은 것을 약속했지만 그것을주지 않고 단순히 속였습니다. 그런데 십자가에 못 박힌 소년의 이야기는 매우 기술적이고 징후적입니다. 아기를 조롱하는 이러한 이야기는 로마 제국까지 거슬러 올라갑니다. 이 모든 일은 이미 수년 전에 일어났습니다.

얼마 전 기념 모임의 한 지부에서 세포의 지도자는 시각적 실험을 하기로 결정했습니다. 먼저 그는 호소를 한 다음 참석한 모든 사람(지식인, 반체제 인사)에게 이렇게 물었습니다. “이것에 동의하십니까? 우리 동료 시민들의 보호에 관한 성명은 무엇입니까?” 당연히 모두가 동의했습니다. 그런 다음 그는 히틀러의 주소를 읽었으며 독일인을 러시아인으로 대체했다고 말했습니다. 모두가 충격을 받았습니다.

우크라이나 사람과 러시아 사람의 주요 차이점: 우크라이나인은 자신의 나라에 대해 역사적으로는 아닐 수도 있지만 일상적인 측면에서 예를 들어 어떤 지역에 어떤 종류의 사람들이 살고 있는지, 어떻게 다른지 등 많은 것을 알고 있습니다. 나는 내 인생의 절반을 러시아에서 보냈습니다. 러시아인들은 코카서스, 발트해 연안 국가, 벨로루시, 우크라이나 등을 어떻게 해야 할지보다 자신에 대해 아는 것이 훨씬 적습니다.

러시아는 문명적으로 외향적입니다.그녀의 모든 행동은 바깥쪽으로 향합니다. 우크라이나인은 내성적이다.러시아에는 더 많은 것이 있습니다 남성다움, 우크라이나에서는 더 여성적입니다.

객관적인 포인트가 중요합니다. 예를 들어 모스크바에는 훌륭한 동양학 학교가 있습니다. 인터페이스, 즉 이벤트를 해석할 수 있는 사람들이 있습니다. 사람들을 참여시키세요 의제, 따라서 이러한 호기심과 국가 국경 너머에서 일어나는 모든 일에 대한 관심을 촉진하기 위해. 우리가 해야 할 일 중 하나는 우크라이나 동양학 학교를 설립하는 것입니다. 예를 들어 코란은 최근에야 다음 언어로 번역되었습니다. 우크라이나어.

우리 현 상황의 문제 중 하나는 러시아인들이 일종의 공통점, 즉 그들이 싸우고 있는 핵심이 있다고 믿는 것 같습니다. 실제로 우리가 서로 보완할 수 있는 문화인 본격적인 신화를 가진 서로 다른 공동체라는 것을 인식한다면 많은 질문이 사라질 것입니다. 러시아인들은 일종의 슬라브 공동체를 찾으려고 노력하는 동시에 우리를 분열시키려고 노력하고 있습니다.하지만 우리는 예를 들어 일본인과 같은 공통 가치를 위해 싸우고 있지 않습니까? 우리는 이것이 다른 문명이라는 것을 이해합니다. 우리는 우크라이나가 다른 문명적 선택을 했다는 것을 인정해야 합니다. 그런 일이 일어난다. 그 반대의 관점은 좋지도 나쁘지도 않습니다. 그냥 다르다.


러시아인들은 우리가 형제라고 확신합니다. 이 개념은 무엇을 의미합니까? 형제는 누구입니까?이 사람은 당신이 공통 관심사를 가지고 있고 생명을 바치거나 피를 흘릴 준비가 된 사람인 것 같습니다. 우리는 폴란드와 그런 공통 관심사를 갖고 있었나요? 그렇습니다. 우리가 상호 작용하고, 배웠고, 독립을 포함하여 싸웠던 모든 사람들은 형제라는 것이 밝혀졌습니다. 우리는 서로 다른 제국 사이를 이동했습니다. 보면 우리 주변의 거의 모든 나라들이 형제적이라고 할 수 있습니다. 그러나 우리는 종종 이웃보다 멀리 사는 친구나 동료를 더 사랑합니다. 본질적으로 아무것도 모르는 사람에 대한 따뜻한 감정이 시작되고 끝나는 곳은 별도의 질문입니다. 형제애는 또 다른 함정입니다.

그리고 지금은 약 우크라이나 세계관의 특징. "우크라이나 영혼" 모자이크의 주요 특징은 다음과 같습니다.안정, 검소함, 보수, 보편성, 평화로움, 용기, 자유애호, 민주주의, 영성, 재능, 감성, 신비주의, 진심, 바로크적 태도, 개방성, 지성, 교활함, 교활함, 고의, 낙천주의, 유쾌함, 유머감각, 예배 여성, 가족에 대한 존중, 에로티시즘. 겉보기에 긍정적인 특성의 긴 목록입니다.

우크라이나 사고 방식에는 "잊혀진 질병의 메아리"도 있습니다, 지방주의, 낮은 자존감, "소련", 순진함, 유아주의, 태만, 집단 내 고립, 결단력 부족, 인색함, 탐욕, 자신과 환경에 대한 무례함, 무정부 상태, 불일치, 약한 호기심, 부주의, 사랑의 모험주의를 포함합니다. .

수천년에 걸쳐 형성된 우크라이나 사고 방식은 독립 기간 동안 매혹적으로 빠르게 새로운 기능을 획득했습니다. 부재에도 불구하고 경제 개혁, 우크라이나에서 지난 몇 년엄청난 변화가 일어났습니다. 마치 조용한 마을이 무기력한 잠에서 깨어나 마을 의회 부지에 초고층 빌딩, 슈퍼마켓, 은행, 미술관, 레닌 기념비, 미완성 클럽을 짓기 시작한 것 같습니다. 공산주의 환상에서 해방된 우크라이나인들은 한편으로는 세계 문명의 길로 돌진했고, 다른 한편으로는 그들의 영원한 가치와 원형으로 돌아갔습니다. 소련 제국의 잔해와 함께 유토피아적인 희망, 자유롭고 밝은 미래에 대한 희망, 노동 활동, 완전한 부족, 광범위한 음주.

우크라이나인들은 속도를 늦추는 특성을 가지고 있습니다. 경제 발전우크라이나.우리 중 많은 사람들은 헌신과 결단력이 부족합니다. 대다수는 주의력, 관성 및 느림이 특징입니다. 우리는 위험을 감수하는 것을 좋아하지 않으며 오랫동안 장단점을 저울질하며 '아마도' 원칙에 따라 생활합니다. 지식, 박식함, 경험이 있어도 우유부단하면 "효용 계수"가 크게 감소합니다. 따라서 우크라이나에는 주도권과 카리스마 넘치는 개인이 부족합니다.

우크라이나 사람들은 본질적으로 더 보수적입니다. 새로운 것을 찾는 것이 아니라 이미 만들어진 것을 보존하려고 노력합니다. 이것이 시대를 따라가는 그의 무능력, 어쩌면 의지가 없음을 결정합니다.

우크라이나의 사고방식은 법의 지배를 받지 않습니다-이것은 적어도 국가 최고 공무원의 행동에서 볼 수 있습니다.

어느 경제 활동자신의 이익을 향한 욕망의 결과입니다. 우리 동료 시민들은 이러한 욕구를 충분히 갖고 있습니다. 그러나 오늘날 이러한 특성은 역설적으로 촉매제가 아니라 경제 발전을 방해하는 요소입니다. 무슨 뜻인지 설명해 보겠습니다. 우크라이나인의 세계는 항상 자신의 재산으로 제한되었습니다. 비유적인 의미에서 그는 지금도 그것에 의해 제한됩니다.이는 원칙적으로 우크라이나 사람이 자신과 직접 관련되지 않은 모든 것에 관심이 없다는 것을 의미합니다. 자신의 이익이 국가의 이익보다 훨씬 높습니다. 그에게는 나라가 없었기 때문에 이것은 이해할 수 있습니다. 권력을 잡은 정치인들도 자신의 이익에만 감동받는 것이 이상하지 않습니까? 애국심은 그들에게 그저 무작위적인 액세서리일 뿐입니다. 게다가 국가적 사고도 부족하다. 그들은 그것을 클랜으로 가지고 있습니다. 예를 들어 국가가 뿌리 깊은 일본이나 EU 국가의 지도자들의 생각과는 다릅니다. 개혁에 대한 우크라이나 정치인의 무관심은 경제 발전의 주요 장애물 중 하나입니다.

태만, 부주의, 게으름은 사회주의에서 오늘날까지 이어졌습니다.그리고 전통적인 우크라이나의 "자유에 대한 사랑"과 경제계의 자의성은 산업 무정부 상태, 상사에 대한 불순종으로 발전하고 있습니다.

우크라이나인은 한 가지 생각을 하고, 다른 말을 하고, 다른 행동을 합니다. 그는 지능, 교활함, 교활함과 같은 특성이 특징입니다. 그러나 비즈니스에서 이러한 자질의 결과는 불일치, 신뢰성 및 파트너를 속이려는 욕구입니다. 실제로, 비즈니스에 대한 "소련"아이디어는 다음과 같은 특징이 있습니다. 낮은 수준기업가 정신, 활동 모방, 그림자 계획, 부패, 친족주의, 모든 것을 한 번에 "강탈"하려는 욕구, 그러나 아무것도하지 않는 방식. "이탈리아 파업"은 우크라이나에서 끝날 수 없는 것 같습니다. 모든 것이 제자리에 있지만 아무도 아무것도 하지 않습니다.

반대편에는 우크라이나인들은 절약과 같은 중요한 국가 특성을 가지고 있습니다.. 안에 민속 속담그리고 말에서 "주인", "여주인", "주인의 자녀"라는 개념은 칭찬에 지나지 않습니다. 대부분의 고위 임원 소련우크라이나에서 온 이민자였습니다. 모든 것을 정리하고, 고치고, 수리하는 것은 우크라이나 유전자에 있습니다. 그에게 자유의지를 주십시오 - 그는 산을 움직일 것입니다! 캐나다인들은 농공업 단지를 부활시킨 것이 우크라이나인들 덕분이라는 사실에 의문을 제기하지 않습니다. 라틴아메리카에서도 같은 소리를 들을 수 있습니다.


우크라이나인은 다재다능한 선수입니다.그는 여러 관련 직업을 쉽게 마스터하고 어려운 상황에서는 비표준 솔루션을 빠르게 찾을 수 있습니다. 그의 특별한 세계관은 화려하고 낙관적인 시작, 이미지 및 모든 것을 장식하려는 열망으로 그를 돕습니다. 바로크적 세계관이다. 그것은 우크라이나 건축가, 예술가, 작가뿐만 아니라 모든 우크라이나 사람에게도 내재되어 있습니다. 이러한 사고 방식은 힘, 합리적인 전술 또는 "철"규율뿐만 아니라 누구도 예상하지 못한 행동을 통해 승리한 Zaporozhye Cossacks도 구별했습니다. 비표준적인 움직임, 생동감, 비대칭 반응 - 이 모든 것이 우크라이나 경제와 지정학 모두에서 느껴집니다. 그리고 이것은 우리의 심리적 비장의 카드입니다. 결국 이러한 특성은 유럽인이나 미국인에게 내재되어 있지 않습니다. 서양 (고딕) 정신 문화는 좁은 전문화와 지침의 엄격한 준수를 공언합니다. 한편 바로크는 도식주의가 아닌 '아름다움'을 전제로 한다. 패션, 새로운 유형의 의류 생산 및 디자인은 우크라이나의 "경제적 취미"가 될 수 있습니다. 세상은 얼굴 없는 텔레비전, 컴퓨터, 자동차로 가득 차 있습니다. 우크라이나인은 모든 것을 "아름답게" 만들기 위해 노력합니다. 어쩌면 이것이 우리의 경제적 틈새 시장일까요?

우크라이나 사람들은 타고난 특징이 있습니다 건강한 실용주의. 상대적으로 말하면 그는 모든 것을 철저히 계산합니다. 이것은 경제 발전에 나쁜 것이 아닙니다! 유명한 우크라이나의 "탐욕"도 여기서는 긍정적인 역할을 할 수 있습니다.

평화로움, 비공격성, 충돌 회피 능력은 안정성의 요소입니다.그리고 안정성은 투자자 신뢰의 핵심입니다. 좋은 기회우크라이나에 서구 기업의 생산 시설을 배치합니다.

생명을 사랑하는 우리 사회의 경제적 변화(물론 시작된다면)가 신속하고 “불꽃과 함께” 진행될 것이라는 희망이 있습니다. 우크라이나인들은 오랫동안 마구를 사용하지만 멈출 수는 없습니다! 즉각적인 돌파구는 거의 없습니다. “나쁜 축구팀을 세계 챔피언으로 만들 수는 없습니다. 나쁜 팀에서 좋은 팀을 만들고, 좋은 팀에서 아주 좋은 팀을 만들 수 있으며, 그 속에서 세계 챔피언이 될 수 있습니다.”라고 Valery Lobanovsky는 말했습니다. 우크라이나는 한때 세계 축구의 최고 계층에 도달했습니다. 그리고 그것은 세계 경제의 최고 계층에 들어갈 수 있습니다. 가장 중요한 것은 그러한 목표를 설정하고 그것을 달성하기 위해 모든 것을 하는 것입니다.

어쨌든 우리는 나쁜 일을 빨리 잊어버립니다. 특히 실수를 인정하고 용서를 구하는 것을 좋아하지 않기 때문에 더욱 그렇습니다. 어떤 일이 매우 부끄럽다면 아무 일도 일어나지 않은 척하는 것이 더 쉽습니다. 예를 들어, 왜 다시 한 번 사회를 "용화"하는지... 이것은 실제로 나 자신에 대한, 동포, 동시대 사람들 및 76년 전 고향인 서부 우크라이나에서 일어난 사건에 대한 것입니다.

6월 30일, 첫 번째 독일군이 리비우에 입성했습니다. 원칙적으로 나는 왜 많은 우크라이나인들이 그들에 대해 기뻐했는지 이해할 수 있습니다. 그들은 진정한 아리아인들이 마침내 그들의 형제들을 도울 것이라는 신화를 순진하게 믿었습니다. 그들은 우크라이나에서 "소비에트"를 정화하고 건설을 도울 것입니다. 독립국. 나치는 항상 그리고 기꺼이 전쟁에 사용되었습니다. 소련군그리고 소련의 선전과 함께 우크라이나 민족주의자, 가능한 모든 방법으로 다양한 애국 사회와 노동 조합을 장려하고 그들을 돕고 때로는 우크라이나 반소련 잡지 출판을 위해 돈을 제공하기도 합니다. 사실, 이 환상은 우크라이나인들이 파시스트 정권 하에서 우크라이나에 "진정으로 독립된"(특히 독일로부터) 국가가 없을 것이라는 사실을 이해하기 시작하자마자 사라졌습니다! 하나의 노예 제도는 다른 노예 제도로 대체될 것입니다. 그리고 파시스트들은 "특히 똑똑한 민족주의자"를 제거할 방법을 재빨리 찾았습니다. 예를 들면 Olena Teliga가 총에 맞았습니다. 바비야르.

그래서 반복합니다. 독일인들이 왜 즐겁게 인사를 받았는지 여전히 이해할 수 있습니다 (그러나 받아들이지는 않습니다). 그러나 나는 왜 많은 마을 사람들이 이웃, 동료, 지인 등 Lviv 유대인의 대량 포그 롬을 조용하고 공개적으로 지원했는지 이해할 수 없습니다. 나는 거의 맨손으로 무릎을 꿇고 거리의 흙을 청소하는 유대인들의 모습과 근처에 서있는 마을 사람들이 그들이 본 것을 분명히 즐기는 모습을 담은 기록 사진에 놀랐습니다. 갑자기 모두가 "공산주의자"와 "유대인"이라는 단어가 동의어라고 믿었습니까? 아니면 어제 성공한 남자가 길거리를 칫솔로 닦는 굴욕을 보는 것이 그저 좋았던 걸까요? 어떤 이유로 우리 사고 방식의 이러한 특징은 믿기가 훨씬 쉽습니다.

나는 1941년에 우크라이나 유대인들이 겪었던 모든 공포에 대해 설명하지 않을 것입니다. 역사 연대기에 그들에 대해 많이 쓰여졌습니다. 나는 오늘로 돌아가고 싶다. 예비 데이터에 따르면 단 며칠 간의 포그롬 만에 리비우에서만 약 4,000명의 유대인이 사망했습니다. 그렇다면 전쟁 전에는 유대인이 주민의 상당 부분을 차지했던 이 영광스러운 도시에서 오늘날 왜 지방 당국나치즘의 무고한 희생자들을 기리기 위해 촛불 하나도 켜지 않았고, 최소한 1분의 침묵으로 그들을 기리지 않았습니까? “눈도 아프지 말고 마음도 아프지 마세요”? 글쎄, 이런 것. 아무것도 없는 것 같았거나 있었지만 여기에는 없었고, 여기에 있다면 우리와 함께 있지 않았습니다. 그리고 오늘이 아니라면 언제라도 목숨을 걸고 유대인들을 집에 숨겨 피할 수 없는 죽음으로부터 그들을 구한 서부 우크라이나 출신의 세계의 의인들을 기억할 가치가 있을까요?

나는 어렸을 때 할머니인 아델리아(Adelia)가 들려준 이야기에 큰 충격을 받았던 것을 기억합니다. 이 모든 일은 Ternopil 지역의 상당히 큰 마을에서 점령 중에 일어났습니다. 나의 할머니(당시 어린 소녀)에게는 유대인 절친한 친구가 있었는데, 그들은 어릴 때부터 친구였으며 함께 놀았습니다. 그래서 유대인들이 마을 주변에 모이기 시작했을 때 할머니는 뭔가 잘못되었음을 감지하고 친구를 집에 있는 큰 침대 밑에 숨겼습니다. 그녀는 며칠 동안 나오지 않았습니다. 독일군이 와서 오두막을 조사했습니다. 그리고 이미 최악의 상황이 모두 끝난 것처럼 보였을 때 할머니의 친구는 친척이 언급 된 경찰 간의 대화를 잠깐 들었습니다. 그리고 밤에는 참지 못하고 집으로 달려갔습니다. 그리고 아침에 그녀의 할머니는 멀지 않은 곳에 한때 큰 유대인 가족의 빈 오두막에서 그녀를 발견했습니다. 소녀는 침대 위에 비스듬히 누워 있었다. 그녀는 총에 맞았습니다. 그곳에서 무슨 일이 일어났는지, 친척들이 어디로 갔는지는 아직 알려지지 않았는데…

그리고 비슷한 이야기가 수천 개 있습니다. 같은 독일인인 다른 민족들이 자신의 죄를 인정하고 회개하고 속죄할 용기를 갖고 있는 반면, 우리는 그것과 아무 관련이 없는 척하는 이유는 무엇입니까? 우리는 사실상 성인입니다. 결국 대다수의 암묵적인 동의가 있었기에 가능한 일이었습니다. 유혈 범죄.

나는 리비프에서 발생한 41차 포그롬 희생자들을 추모하는 적어도 한 번의 공식 행사 장소를 구체적으로 모니터링했습니다. 그런데 요즘 예정된 슈케비치 축제만 찾았어요. 그리고 이 행사가 대학살 피해자들을 위한 것이라면, 우리 동포들은 정말 지울 수 없는 유머 감각을 갖고 있는 것입니다! 아마 내가 잘 검색하지 못한 것 같다. 어찌됐든 나는 오랜 세월 동안 함께해온 영광스러운 동포들이 어려운 역사그들은 많은 굴욕과 괴롭힘, 시련을 겪었지만 수천 명의 우크라이나 사람들의 고통에 눈이 멀고 귀가 멀 수도 있습니다. 유대인 가족먼 41일 6월 30일에 친척을 잃은 사람.

골다 메이어(Golda Meir)의 이름을 딴 우크라이나-이스라엘 전략연구소의 전문가 이리나 티란(Irina Tiran)

우리를 따르라

거기에서 무슨 일이 일어나고 있습니까?

메시지 4개. 페이지 1 ~에서 1

낙농가인 Vernon Hershberger는 저온살균하지 않은 신선한 우유 운동 지지자들의 관심을 끌었던 재판에서 토요일 아침 4건의 범죄 혐의 중 3건에 대해 무죄를 선고 받았습니다. 위스콘신과 다른 주에서 신선한 우유 판매 합법화를 옹호하는 조직인 웨스턴 A. 프라이스 재단(Weston A. Price Foundation)에 따르면 재판 결과는 선례가 될 것이라고 합니다. Hershberger의 변호사 중 한 명인 Elizabeth Rich는 "이것은 식량권 운동의 승리입니다."라고 말했습니다. 제가 합법적으로 유기농 생우유를 구입할 수 있다면 그렇게 할 것입니다. - _"신선한 우유 때문에 감옥에 갇히게 되고 그것을 피하기 위해서는 대국민 캠페인이 필요한 미국의 놀라운 자유와 민주주의!

똑같은 일이 우크라이나를 기다리고 있습니다

2015년 1월 1일부터 가공되지 않은 우유, 코티지 치즈, 집에서 만든 치즈, 정원에서 도살된 동물의 고기의 판매 및 유통이 금지됩니다. 이는 "식품의 안전 및 품질에 관한 법률"에 의해 규정됩니다. 우크라이나가 그러한 제한에 동의하는 이유는 무엇입니까? 이 질문에 대한 답은 USAID AgroInvest 프로젝트의 "시장 인프라 개발" 책임자인 Nikolai GRITSENKO와의 대화를 시작했습니다. - 자세한 내용은 http://www.fermer.org.ua/novosti/chto-n ... 13292.html에서 확인하세요.

이제 우크라이나도 신선한 우유를 마시지 않을 것입니다! Goyish 개체군을 없애기 위해 Evreonal은 태어날 때부터 Goyish 개체에 독성 면역 억제제를 채우는 것뿐만 아니라 Goyish 개체군이 천연 제품이 아닌 화학적 제품에만 접근할 수 있도록 하는 데에도 주의를 기울입니다.

홈즈가 이해했듯이, 홈즈가 틀렸다고 해도 그의 우크라이나 동지들은 우크라이나가 아직 죽거나 멸망하지 않았다고 그를 바로잡을 것입니다. 왜냐하면 그곳에서 염소 우유나 돼지 도살과 같은 판매용 무언가를 재배하는 것이 여전히 가능했기 때문입니다. 라드에서 살아남으세요.

글쎄, 그게 다야, 젠장, 우리가 도착했어!

우크라이나 고임족의 마지막 생존수단은 산소 차단! 신선한 우유와 라드는 우크라이나에서 판매할 수 없습니다! 러시아 GDLB는 무엇을 듣고 있습니까? 그들은 내일 그것을 가질 것입니다!

그리고 그들은 모든 것을 합법적으로 정당화할 것입니다. 안심하셔도 됩니다! 모든 것이 정당화될 수 있습니다. 장기 기증과 장자의 희생도 마찬가지입니다!

두긴 메시지: 30 등기: 9월 24일

우크라이나어는 어떻게 만들어졌는가

우크라이나어가 어떻게 만들어졌는가 - 인위적으로 그리고 정치적 이유. Irina Farion은 최근 우크라이나 국립 라디오의 첫 번째 채널에서 우크라이나어에 관한 다음 책을 발표하면서 "진실은 결코 달콤하지 않습니다"라고 말했습니다. 그리고 어떤 면에서는 현재 널리 알려진 Verkhovna Rada의 대리인의 의견에 동의하지 않는 것이 어렵습니다. 진실은 우크라이나의 "국가적 의식"을 지닌 인물들에게는 언제나 씁쓸할 것입니다. 그들은 그녀와 너무 멀리 떨어져 있습니다. 그러나 진실을 알아야 합니다. 우크라이나어에 대한 진실을 포함합니다. 이것은 갈리시아에게 특히 중요합니다. 결국 Mikhail Sergeevich Grushevsky는 이것을 인정했습니다.

“우크라이나 문화 발전에 관한 일반적인 작업과 마찬가지로 언어에 대한 작업도 주로 갈리시아 땅에서 이루어졌습니다.”라고 그는 썼습니다.

19세기 후반에 시작된 이 작업에 대해 더 자세히 살펴볼 가치가 있다. 당시 갈리시아는 오스트리아 제국의 일부였습니다. 따라서 갈리시아인들에게 러시아는 외국이었습니다. 그러나 이러한 상황에도 불구하고 러시아 문학적 언어는 이 지역에서 이질적인 것으로 간주되지 않았습니다. Galician Rusyns는 그를 전 러시아인, 일반 사람으로 인식했습니다. 문화 언어역사적 Rus'의 모든 부분에 대해, 따라서 Galician Rus'에 대해.

1848년 Lvov에서 열린 갈리시아-러시아 과학자 회의에서 정화가 필요하다고 결정되었습니다. 민속 연설 Polonisms에서 이것은 갈리시아어 방언이 러시아 문학 언어의 규범에 점진적으로 접근하는 것으로 간주되었습니다. 저명한 갈리시아 역사가 안토니 페트루세비치(Antoniy Petrushevich)는 회의에서 “러시아인들이 머리부터 시작하고 우리는 발부터 시작하게 하고 조만간 우리는 서로 만나 마음으로 수렴하게 될 것”이라고 말했습니다. 과학자와 작가들은 갈리시아에서 러시아 문학 언어로 작업했으며 신문과 잡지가 출판되고 책이 출판되었습니다.

오스트리아 당국은 이 모든 것을 별로 좋아하지 않았습니다. 이유 없이 그들은 문화적인 화해를 두려워했습니다. 이웃 국가정치적 화해를 수반할 것이며 결국 제국의 러시아 지방(갈리시아, 부코비나, 트란스카르파티아)은 러시아와의 재결합에 대한 열망을 공개적으로 선언할 것입니다.

그리고 그들은 "mova"의 뿌리를 생각해냈습니다.

비엔나에서 갈리시아-러시아 문화적 유대는 가능한 모든 방법으로 방해를 받았습니다. 그들은 설득, 위협, 뇌물 등을 통해 갈리시아인들에게 영향력을 행사하려고 했습니다. 이것이 효과가 없자 그들은 더욱 강력한 조치를 취했습니다. "루텐족(오스트리아의 공식 당국은 갈리시아어 루신스(Galicia Rusyns) - 저자라고 부름)은 불행하게도 자신의 언어를 대러시아어와 적절하게 분리하기 위해 어떤 조치도 취하지 않았으므로 정부가 이 점에서 주도권을 잡아야 합니다."라고 주지사는 말했습니다. 프랑스 갈리시아 Agenor Golukhovsky의 Joseph.

처음에 당국은 단순히 이 지역에서 키릴 문자 사용을 금지하고 갈리시아어-러시아어 문자를 도입하기를 원했습니다. 라틴 알파벳. 그러나이 의도에 대한 Rusyns의 분노가 너무 커서 정부가 물러났습니다.

러시아어와의 싸움은 더욱 정교한 방식으로 진행되었습니다. 비엔나는 "젊은 루테니아인" 운동을 창설하는 데 관심을 가졌습니다. 그들이 젊다고 불리는 이유는 나이 때문이 아니라 '낡은' 견해를 거부했기 때문입니다. "오래된"Rusyns (Rutens)가 Great Russians와 Little Russians를 고려했다면 하나의 국가, 그런 다음 "젊은이"는 독립된 루테니아 국가(또는 리틀 러시안(Little Russian) - 나중에 "우크라이나어"라는 용어가 사용됨)의 존재를 주장했습니다. 글쎄요, 독립국가라면 당연히 독립된 문학적 언어를 가져야 합니다. 그러한 언어를 작성하는 임무는 "젊은 루테네스" 이전에 정해졌습니다.

우크라이나인들은 언어와 함께 성장하기 시작했습니다.

그러나 그들은 어렵게 성공했습니다. 당국은 이 운동에 가능한 모든 지원을 제공했지만 국민들에게는 아무런 영향력도 미치지 못했습니다. "젊은 루테니아인"은 반역자, 원칙 없는 정부의 하수인으로 간주되었습니다. 더욱이 운동은 원칙적으로 지적으로 중요하지 않은 사람들로 구성되었습니다. 그러한 인물들이 사회에 새로운 문학적 언어를 창조하고 전파할 수 있다는 데에는 의심의 여지가 없습니다.

당시 갈리시아에서 영향력이 지배적이었던 폴란드 인이 구출되었습니다. 열렬한 Russophobes였던 폴란드 운동의 대표자들은 러시아 국가의 분열에서 직접적인 이익을 얻었습니다. 따라서 그들은 "젊은 루테네스"의 "언어적" 노력에 적극적으로 참여했습니다. "모든 폴란드 관료, 교수, 교사, 심지어 사제들까지 러시아 반역자들의 도움을 받아 새로운 러시아어-폴란드어를 만들기 위해 주로 문헌학을 공부하기 시작했습니다. 마수리아어나 폴란드어가 아니라 오로지 우리 러시아어만 공부하기 시작했습니다." Galicia와 Transcarpathia Adolf Dobryansky의 주요 공인.

폴란드 덕분에 상황이 더 빨라졌습니다. 키릴 문자는 그대로 유지되었지만 러시아어에 채택된 문자와 다르게 만들기 위해 "개정"되었습니다. 그들은 한때 러시아 우크라이나 애호가 Panteleimon Kulish가 같은 목표로 발명 한 소위 "Kulishivka"를 기초로 삼아 작은 러시아인을 위대한 러시아인과 분리했습니다. 문자 "ы", "е", "ъ"는 알파벳에서 제거되었지만 러시아어 문법에 없는 "eur"와 "ē"는 포함되었습니다.

Rusyn 인구가 변경 사항을 수용할 수 있도록 "개혁된" 알파벳이 학교에 순서대로 도입되었습니다. 혁신의 필요성은 오스트리아 황제의 신민들에게는 "러시아에서 관례적인 것과 동일한 철자를 사용하지 않는 것이 더 좋고 안전하다"는 사실에서 비롯되었습니다.

그 당시 우크라이나 애호가 운동에서 멀어진 "kulishivka"의 발명가 자신이 그러한 혁신에 반대했다는 것은 흥미 롭습니다. 그는 "젊은 루텐" 오멜리안 파르티츠키에게 이렇게 썼습니다. "만약 폴란드인들이 대러시아와의 불화를 기념하기 위해 내 철자를 인쇄한다면, 우리의 표음 철자가 사람들의 계몽을 돕는 것이 아니라 우리 러시아 불화의 깃발을 사용하면 나는 내 방식으로 우크라이나어로 글을 써서 어원적인 구세계 철자법으로 인쇄할 것입니다. 즉, 우리는 집에 살지 않고 똑같은 방식으로 말하고 노래를 부르며, 결과적으로는 누구도 우리를 분열시키는 것을 허용하지 않습니다. 가혹한 운명이 우리를 오랫동안 갈라놓았고, 우리는 피비린내 나는 길을 따라 러시아 통일을 향해 나아갔고, 이제 우리를 갈라놓으려는 악마의 시도는 쓸모가 없습니다.”

그러나 폴란드인들은 Kulish의 의견을 무시했습니다. 그들은 단지 러시아의 불화가 필요했습니다. 철자법을 배운 후에는 어휘 시간입니다. 그들은 문학과 사전에서 가능한 한 많은 것을 추방하려고 노력했습니다. 더 많은 단어, 러시아어 문학적 언어로 사용됩니다. 그 결과 공백은 폴란드어, 독일어, 기타 언어에서 차용한 단어 또는 단순히 꾸며낸 단어로 채워졌습니다.

"이전 오스트리아-루테니아 시대의 대부분의 단어, 문구 및 형식은 "모스크바"로 밝혀졌으며 덜 해로울 것으로 추정되는 새로운 단어로 대체되어야했습니다. "나중에 회개 한 "변압기"중 한 사람은 다음과 같이 말했습니다. '개혁'이라는 언어. - "방향"-이것은 더 이상 사용할 수없는 모스크바 단어입니다. 그들은 "젊은이"에게 말했고 이제는 "직접"이라는 단어를 사용합니다. "현대"는 모스크바 단어이기도하며 "현재"라는 단어로 대체되고 "독점적으로"는 "배타적으로", "교육"이라는 단어로 대체됩니다. "계몽", "사회"라는 단어는 "동반자 관계"라는 단어로 대체됩니다. "또는 "서스펜스".

Rusyn 연설이 "개혁"된 열의는 언어 학자들을 놀라게했습니다. 그리고 현지인뿐만이 아닙니다. "갈리시아계 우크라이나인들은 리틀 러시안들 중 어느 누구도 키예프와 모스크바가 똑같이 주장하는 고대 언어 유산에 대한 권리가 없으며 경박하게 버리고 폴론주의나 단순히 허구의 단어로 대체할 권리가 없다는 점을 고려하고 싶지 않습니다." Alexander Brickner, 베를린 대학교 슬라브학 교수(국적별 극). – 몇 년 전 갈리시아에서는 왜 '주인'이라는 단어가 해독되고 대신 '종류'라는 단어가 사용되었는지 이해할 수 없습니다. "도브로디"는 가부장적-노예 관계의 잔재이며, 예의바르게 행동하더라도 우리는 이를 참을 수 없습니다.”

그러나 "혁신"의 이유는 물론 문헌학이 아니라 정치에서 찾아야 했습니다. 그들은 학교 교과서를 “새로운 방식”으로 다시 쓰기 시작했습니다. 1896년 8월과 9월에 Peremyshlyany와 Glinany에서 열린 전국 교사 회의에서 이제 교육 자료를 이해할 수 없게 되었다고 지적한 것은 헛된 일이었습니다. 그리고 그것은 학생뿐만 아니라 교사에게도 이해할 수 없습니다. 교사들은 현 상황에서 “교사를 위한 설명사전을 출판해야 한다”고 불평했지만 헛수고였다.

당국은 단호한 입장을 유지했습니다. 불만족스러운 교사는 학교에서 해고되었습니다. 변화의 부조리함을 지적한 루신 관리들은 직위에서 해임됐다. "개혁 이전"의 철자법과 어휘를 고집스럽게 고수한 작가와 언론인들은 "모스크바인"으로 선언되어 박해를 받았습니다. 뛰어난 갈리시아 작가이자 공인인 존 나우모비치(John Naumovich) 신부는 “우리 언어는 폴란드 체에 들어갑니다.”라고 말했습니다. “건강한 곡물은 Muscovy처럼 분리되고 씨앗은 은혜로 우리에게 남겨집니다.”

그런 점에서 이반 프랑코의 작품을 여러 판본으로 비교해 보는 것은 흥미롭다. 1870~1880년에 출판된 작가 작품의 많은 단어(예: "look", "air", "army", "yesterday" 등)는 이후 재판에서 "look", "povitrya", "viysko"로 대체되었습니다. , "어제" 등 우크라이나 운동에 참여한 프랑코 자신과 "국가적으로 의식이 있는" 편집자들 중 그의 "보조자"에 의해 변경이 이루어졌습니다.

저자의 생애 동안 두 판 이상 출판된 총 43개의 작품에서 전문가들은 10,000개 이상의 변경 사항을 계산했습니다. 더욱이 작가가 죽은 후에도 텍스트의 "편집"은 계속되었습니다. 그러나 이는 다른 작가의 저작물 텍스트를 "수정"하는 것과 같습니다. 독립문학은 이렇게 탄생했다 독립적인 언어, 나중에 우크라이나어라고 불렀습니다.

그러나 이 언어는 사람들에게 받아들여지지 않았습니다. 우크라이나어로 출판된 작품은 독자가 급격히 부족했습니다. 1911년 당시 갈리시아에 살았던 Mikhail Grushevsky는 "Franko, Kotsyubynsky, Kobylyanskaya의 책이 1000~1500권 팔릴 때까지 10~15년이 지났습니다."라고 불평했습니다. 한편, 러시아 작가들의 책(특히 고골의 "타라스 불바")은 그 시대에 엄청난 양의 배포를 통해 갈리시아 마을 전체에 빠르게 퍼졌습니다.

그리고 또 하나의 멋진 순간. 첫 번째는 언제 터졌나요? 세계 대전, 오스트리아 군 출판사가 비엔나에서 특별 문구집을 출판했습니다. 이는 오스트리아-헝가리의 여러 지역에서 군대로 동원된 군인을 대상으로 하여 군인들이 다른 국적서로 소통할 수 있었습니다. 관용구집은 독일어, 헝가리어, 체코어, 폴란드어, 크로아티아어, 러시아어 등 6개 언어로 편집되었습니다. “그들은 우크라이나어를 놓쳤습니다. 이것은 잘못된 것입니다.” “국가 의식이 있는” 신문인 “딜로”는 이에 대해 한탄했습니다. 그 사이에는 모든 것이 논리적이었습니다. 오스트리아 당국은 우크라이나어가 인위적으로 만들어졌으며 국민들 사이에 널리 퍼지지 않았다는 사실을 잘 알고 있었습니다.

영토에 이 언어를 심으세요 서부 우크라이나이후에만 성공했습니다(그리고 즉시는 아니었지만). 대학살 1914~1917년 오스트리아-헝가리인들이 갈리시아, 부코비나, 트란스카르파티아에서 자행한 원주민. 그 학살은 그 지역에서 많은 것을 변화시켰습니다. 우크라이나 중부와 동부에서는 우크라이나어가 훨씬 나중에 퍼졌지만 역사의 시기는 다릅니다...
알렉산더 카레빈



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