성찬의 개념

신권은 사제의 안수(안수)를 통해 성령께서 올바르게 선택된 사람에게 내려오셔서 그에게 성찬을 집전하고 그리스도인의 양 떼를 치도록 지시하는 성사입니다(교리서).

신권 성사는 다른 성사와 마찬가지로 외부와 내부의 양면을 가지고 있습니다.

외부면성찬은 기도와 함께 거룩한 성임식으로 구성됩니다. 축복의 상징으로 안수식을 사용하고 하나님으로부터 받은 능력을 다른 사람에게 전달하는 것은 구약에서 발견됩니다(창 48, 14; 민 27, 23; 신 34, 9). 안에 기독교 교회, 성임은 존재 초기부터 신권 성찬에 꼭 필요한 부속물입니다. 거룩한 사도들은 예수 그리스도에게서 권세를 받아 위임식 외에 다른 방법으로 후계자들에게 권능을 물려주었고(행 6:6, 13:3, 14:23), 그들에게도 똑같이 행하라고 명했습니다(행 6:6, 13:3, 14:23). 디모데전서 4, 14; 5, 22; 디모데후서 1, 6). 정교회는 항상 엄격하게 이 계명을 따랐습니다.

성찬의 내면부제, 사제, 주교로 성임된 사람들에게 가르쳐지는 성령의 은총을 구성합니다. 이미 성경에는 안수를 통해 어떤 사람들을 이 사역에 선택하고 그들에게 성령을 가르치신다는 내용이 나와 있습니다(행 6:10; 엡 3:2; 딤전 4:14). ; 사도행전 8:29; 13:2 등.) 그리고 교회는 신권 성사를 통해 서품된 사람이 교회를 섬길 수 있도록 성령의 특별한 은총을 받았다고 항상 고백해 왔으며, 입문 기간 동안 다양한 신권 등급에 사용되는 기도를 통해 자신의 신앙을 표현합니다.

성찬의 제정

이 성찬은 주 예수 그리스도께서 친히 제정하신 것인데, 그분은 듣는 이들과 제자들 중에서 사도들을 선택하여 그들에게 성찬을 가르치고 행할 권세를 주셨으며, 승천하실 때 그들에게 성령을 보내어 그들에게 은사를 주셨습니다. 봉사에 필요한 권한(행 1:8; 2, 4). 그 이후로, 성령의 은총의 타오르는 신성한 불이 교회 안에 간직되어 대대로 전해졌습니다. 은총의 은사와 신권 권능 사이의 이러한 연속적인 연결을 보여주는 시각적이고 상징적인 표시는 안수입니다. 안수는 성임된 사람들에게 성령의 은총을 내려주는 데 사용됩니다.

교회 성직자의 개념:

사제와 교회 역원

신권 성사가 집전되는 사람(성직자)은 교회 내에서 주교, 신부, 부제라는 세 등급으로 구성됩니다.

이 학위로 입문 교회 계층말하자면 준비 단계인 낮은 수준의 정화 단계를 거친 후에 수행됩니다. 낮은 등급의 성직자 또는 소위 말하는 사람에게. 성직자는 독자, 가수(세속적 전달자) 및 부집사에 속합니다.

평범함과 평범함의 개념

안수를 통해 집행되는 신권 성사는 안수라고도합니다 (이 단어는 그리스 상속인-hand 및 teino-나는 퍼뜨릴 것입니다)에서 유래했습니다. 안수식은 항상 주교가 전례 중에 거행하며, 더욱이 제대에서도 거행됩니다.

성직자의 낮은 등급에 대한 안수: 낭독자, 가수(세속 무기명) 및 부집사는 감독의 축복을 통해 수행됩니다. 히로테시아라고 불리는 안수 의식을 통해(그리스 상속인 - 손 및 티피미 - I 누워, 정하다). 히로테시아는 전례가 아닌(보통 전례 전) 제단 바깥, 교회 중앙에서 주교가 거행합니다.

교회 직분에 대한 성임

독자와 가수로서의 안수(hirothesia). 낭독자 또는 가수의 위치는 교회에서 읽고, 노래하고, 정경을 읽고, 복음 앞에, 성찬 앞에 큰 입구에서 촛불을 들고, 제단에서 봉사하는 것입니다(머슴의 의무). 등. 따라서 독자와 가수의 입문 순위에서 입문자를 "백열등"이라는 이름으로 부릅니다.

낭독자 및 가수로서의 입회식은 전례가 시작되기 전, 주교의 예복 직후(시간을 낭독하기 전 또는 낭독하는 동안) 교회에서 이루어집니다. 개시는 하나가 아닌 동시에 이 위치에 대해 선택된 여러 개에서 수행될 수 있습니다. 부집사는 선택된 사람(또는 선택된 사람)을 교회 중앙의 독자나 가수의 위치로 데려오고, 함께 제단과 감독에게 세 번의 절을 합니다. 헌납자는 주교에게 다가가서 머리를 숙이고, 주교는 그 위에 십자가 표시를 하고 그에게 손을 얹고 첫 번째 기도문을 읽습니다. 그 안에서 그는 사제로서 동수들의 봉사에 대해 하느님의 축복을 구하며 하느님께 다음과 같이 간구합니다.

“당신의 거룩한 성사를 가지고 제사장으로 오기로 작정한 당신의 종은 당신의 더럽지 않고 흠 없는 옷으로 그를 장식해 주십시오. 그리하여 그가 깨달음을 얻게 되고 장차 세상을 만나 생명을 얻게 될 것입니다. 썩지 않는 왕관, 당신이 택하신 자들이 영원한 행복을 누리게 하소서.”

그 후, 사도들, 성도 John Chrysostom, Basil the Great 및 Gregory the Theologian에게 troparia가 노래됩니다. (회칙에 따르면, 트로파리온 앞에는 “우리 하느님께 찬미받으소서”가 앞에 오고, 시간경을 읽는 동안 봉헌이 이루어지지 않으면 일반적인 시작이 시작됩니다.)

이때 주교는 십자형 죄악을 통해 독자와 가수를 성임하며 다음과 같이 말합니다. 성령(동일: “아멘”) .

테살로니카의 축복받은 시므온의 설명에 따르면 입문자의 억압은 하나님의 봉사에 대한 그의 헌신과 완전한 기부를 의미합니다. 지극히 거룩하신 삼위일체의 이름을 발음한 십자형 팽이는 주 예수 그리스도께서 성육신과 십자가로 온 우주를 거룩하게 하셨으며 삼위일체 하나님이 모든 것의 창조주이자 완성자이심을 상기시켜 주는 역할을 합니다.

그 후에는 독자 또는 가수가 신권의 최고 등급으로 승격되지만 더 이상 억압이 반복되지 않습니다.

하나님에 대한 헌신과 일반 신자 사회와의 분리의 표시로 낭독자와 가수는 "신성한 예복의 첫 열매"이자 "신권의 시작"인 짧은 펠론 온을 입습니다. 그녀는 "그가 신권의 멍에를 메고 하나님을 섬기는 데 헌신하여 하나님 자신의 보호 아래 들어간다"는 표시로 "목"에 옷을 입습니다 (벤자민 대주교, 새 서판).

그 후 주교는 헌납자의 머리를 세 번 축복하고 그 위에 손을 얹은 후 낭독자이자 가수로서 그를 위해 두 번째 기도문을 읽습니다.

주교는 이렇게 기도합니다. “전능하신 주 하느님, 당신의 이 종을 선택하여 거룩하게 해 주십시오. 그리고 그에게 모든 지혜와 이해력을 주어 당신의 신성한 말씀을 가르치고 읽을 수 있게 하시고, 그를 흠 없는 삶으로 보존하게 하소서.”

이기도가 끝나면 동수(주교에게 절하고 동쪽으로 얼굴을 돌린 후)는 그의 첫 번째 의무가 성경을 읽는 것이라는 표시로 사도의 한 부분을 읽습니다.

그 후 펠로니온은 그에게서 벗겨지고 주교의 손으로 세 배의 축복을 받아 중백의를 입는다. 중백의를 입기 전에 주교는 중백의(십자가 위)와 입회자를 축복하고, 동수는 중백의와 주교의 손에 십자가에 입맞춥니다.

베스팅 후 감독은 신권의 첫 번째, 가장 낮은 등급 인 독자의 의무에 대해 새로 입문 한 사람에게 교훈을 제공합니다.

공과가 끝난 후 감독님은 이렇게 말씀하셨습니다.

“주님을 찬미받으소서! 보라, 하나님의 종(이름)이요, 거룩한 교회(이름)의 독자이신 이가 성부와 성자와 성령의 이름으로 기도하노라.”

그리고 그들은 그에게 양초가 달린 촛대를 주는데, 그는 그것을 주교 앞에서 들고 주교 앞의 특정 장소 (성화상)에 서 있습니다.

부집사 안수 (안수). 부집사의 서품식은 전례 전, 주교의 예복 직후에 교회 가운데서 거행됩니다. 때때로 이 입문은 독자와 가수의 입문과 같은 날에 이루어집니다. 때로는 후자가 다른 날에 이미 수행된 경우, 부집사에 대한 안수는 같은 날 집사 전례에서 이 사람의 안수 전에 이루어집니다.

하위 집사에 대한 안수식이 낭독자에 대한 안수식을 따른다면, 가수가 중백의에 부여된 직후 하위 집사는 감독에게 orar(“sticharion 벨트”)를 선물합니다. 주교는 오라리온을 축복하고, 입회자는 이를 받아 오라리온과 주교의 손에 키스한다. 부집사는 입문자를 십자가 모양으로 묶습니다.

부집사는 천사의 사역을 묘사합니다. 그러므로 입회식에서 그는 케루빔이 하나님의 보좌 앞에 서 있을 때 몸을 덮는 날개를 묘사하기 위해 자신을 십자형으로 묶는 오라리온을 받습니다. 부집사는 "이제부터 겸손과 허리의 순결과 순결을 통해 영적 순결의 옷을 입어야 한다는 표시로 (데살로니가의 시므온에 따르면) 오라렘으로 몸을 띠고 있습니다. 이것이 바로 그가 결혼할 수 없는 이유입니다. 이후." 그러나 입회 전에 합법적으로 결혼을 했다면 결혼 상태를 유지할 수 있습니다.

오라리온을 묶은 후 감독은 머리에 손을 얹고 헌납자를 세 번 축복하고 머리에 손을 얹은 다음 앞으로의 봉사에 대해 하나님의 축복을 구하는 기도문을 읽습니다. 거룩하고 더럽혀지지 않은 신비.”

주교는 다음과 같이 기도합니다: “당신의 이 종은 당신의 거룩한 교회를 섬기기에 합당하며, 흠이 없는 주인께서 친히 모든 일에서 그를 지켜 주실 것입니다. 그리고 그로 하여금 당신 집의 영광을 사랑하게 하시고, 당신의 거룩한 성전 문 앞에 서서 당신의 영광이 거하는 곳에 등불을 켜게 하소서. 의의 열매를 맺는 무성한 감람나무 같이 주의 거룩한 교회에 심으시고 주께서 강림하실 때에 주의 종을 온전케 하옵소서 주를 기쁘시게 한 자들이 상을 받으리이다.”

기도가 끝나면 원부제는 “주님께 기도합시다”라고 외치고, 예복을 입은 후 요구되는 주교의 손 씻기가 행해진다. 이를 위해 부집사는 새로 성임된 대야를 주고 그 위에 수건을 올려 놓습니다. 새로 서품된 부집사는 손에 물을 부은 후 다른 부집사와 마찬가지로 감독의 손에 입을 맞추고 제단으로 갑니다. (여기서 헌장에 따르면, 자신이 아는 기도문을 읽으면서 그는 Cherubimskaya에 "Ubrus가있는 욕조와 손"을 들고 있습니다).

케루빔 노래를 부르는 동안 동수는 왕실 문으로 인도되어 다시 주교의 손을 씻으며 봉사합니다. (헌장에 따르면 그는 큰 입구에서 욕조와 "손잡이"를 들고 모든 사람 뒤에서 걸어갑니다.) 대입장을 마친 후 부집사는 “계급에 따라 지정된 장소”의 왕궁 문 앞에 서서 “자비를 베풀어 주소서”라는 주교의 외침에 부집사들에 의해 제단으로 끌려갑니다. 감독님의 축복을 받고 부집사들과 함께 선다.

Thessalonica의 Simeon, Vlastar 및 기타 사람들의 해석에 따르면 하위 집사의 임무에는 감독에게 옷을 입히고, 신성한 예배 중에 그를 섬기고, 신성한 의식을 위해 의복과 신성한 그릇을 준비하는 것이 포함됩니다 (하위 집사는 다음과 같은 경우에만 빈 신성한 그릇을 만질 수 있습니다) 거룩한 신비를 포함하지 않음), 신성한 그릇을 지키고, 보좌와 제단의 덮개와 등불을 깨끗하게 유지하고, 보좌의 등불을 켜십시오.

집사로서의 성임(의식)

신권 1급인 부제 서품을 받기 전에, 제자는 주교가 임명한 고해사제와 함께 금식하고 이른바 제자 고백을 받습니다. 여기서 그는 평생을 고백합니다.

집사는 부집사로만 만들어집니다. 따라서 따르면 기존 관행, 대부분의 경우, 안수받은 집사는 같은 날 먼저 부집사로 안수받습니다(이전에 안수받은 적이 없는 경우).

부제직의 최초 확립과 목적에 따라, 심지어 사도 시대(사도 6,1-6)와 그 이후의 모든 시대에도 교회는 언제나 부제들에게 거룩한 예식을 거행하는 임무만을 맡겨 왔습니다. 그러나 그 자체의 성과는 아닙니다. 집사 서품 예식 자체가 집사 직무에 대한 이러한 이해에 바탕을 두고 있습니다. 집사는 성찬례를 거행하지 않기 때문에 예물을 축성한 후, 즉 주교가 다음과 같이 외치는 전례에서 집사 안수식을 거행합니다. “그리고 위대하신 하나님과 우리 구주 예수 그리스도의 자비가 여러분 모두와 함께 있기를 바랍니다. ” (교독 전: “모든 성인을 기억하며... .”).

부제품 서품은 성 요셉의 전례에서 거행될 수 있습니다. 존 크리소스톰, 세인트. Basil the Great와 사전 성결 된 선물 전례에서. 신권 서품은 처음 두 기간 동안에만 행해질 수 있으며, 미리 성결된 예물 전례 동안에는 행해지지 않습니다.

표시된 느낌표 다음에 두 명의 부집사가 같은 직위에 있는 사람을 교회 중앙에서 느낌표와 함께 왕실 문으로 인도합니다.

“명령함”(다가오는 봉헌식에 대해 동의를 구하는 사람들에게 전달됨)

“명령”(교회 성직자에게).

입문자가 왕궁의 문을 통해 제단에 들어갈 때, 프로토디콘은 이렇게 말합니다.

"사령부님, 블라디카 각하."

왕실 문에서 동수는 원 집사와 집사에게 영접을 받고, 그가 들어간 직위에 들어가는 사람의 손을 잡고 그를 왕좌 앞으로 데려갑니다.

주교는 보좌 앞 왼쪽(북쪽) 강단에 앉아 땅에 몸을 굽혀 제자를 축복합니다.

그런 다음 원 집사는 안수받은 사람을 보좌 주위로 세 번 인도합니다. 성임된 사람은 보좌를 돌며 보좌의 네 모퉁이에 모두 입맞추고, 매 순회 후에는 주교의 땅에 절하고 오모포리온 끝 부분(첫 번째 순회 후)에 입맞추고, 곤봉(첫 번째 순회 후)에 입맞춥니다. 두 번째 순회)와 주교의 손을 잡고 다시 주교에게 땅에 절합니다.

보좌 주위를 세 번 돌면서, 성품을 받은 사람은 교회와 지속적으로 일치를 유지하면서 영원히 하느님 보좌에서 봉사하는 데 헌신하겠다는 맹세를 표현합니다. 성임된 사람은 보좌 모퉁이에 입맞춤을 함으로써 보좌의 거룩함에 대한 존경심과 하나님에 대한 열렬한 사랑을 표현합니다. 주교의 오모포리온, 곤봉, 손에 입맞추면서 그는 주교에 대한 효도적인 순종과 감사, 존경심을 표현하며, 이를 통해 하느님의 은총이 그에게 내려집니다.

왕좌를 세 번 순회하는 동안 결혼의 트로파리아가 먼저 제단에서, 그다음 합창단에서 불려집니다.

첫 번째 트로파리온에서: “고난을 받고 왕관을 쓰신 거룩한 순교자들...” - 열정을 지닌 이들은 하나님 앞에서 우리의 기도서로 부름을 받았으며, 함께 신앙과 순결을 지키는 높은 교사이자 사심 없는 봉사의 모델입니다. .

두 번째 트로파리온에서: “그리스도 하느님, 당신께 영광이요, 사도들의 찬미와 순교자들의 기쁨이여” – 성임받은 사람에게 사도들과 순교자들의 모범을 따라, 한 사람의 설교가 선포됩니다 서품을 받는 것은 동일 실체이신 분의 삼위일체가 되어야 하며, 그는 말과 행동으로 그리스도 하느님을 섬기고, 그들의 모범을 따라 진리를 위해 목숨을 바칠 준비가 되어 있어야 합니다.

세 번째 트로파리온: “이사야야, 기뻐하라. 처녀가 잉태하여 임마누엘의 아들을 낳으라.” 교회의 신권의 기초는 하나님의 아들의 성육신이었음을 나타냅니다. 거룩한 동정녀를 기쁘게 해 드립니다. 이 찬송은 결혼할 때와는 다른 순서로 불려집니다. 왜냐하면 그리스도와 교회의 연합이 여기에서 가장 높은 방식으로 영광스럽기 때문입니다.

세 번 순회한 후 주교는 강단(제거된)에서 일어나 보좌 앞 오른쪽에 섭니다. 세 번째 순회 후, 안수받은 사람은 왕좌에 세 번 절하며 다음과 같이 말합니다.

“하나님, 죄인인 나에게 자비를 베푸소서”(그는 감독의 오모포리온과 곤봉에 세 번째로 입맞추지 않음), 그리고 나서 앞쪽 모퉁이에 있는 보좌 오른쪽에 서서 오른쪽 무릎 하나를 구부리고 두 손(손바닥을 십자 모양으로 왕좌에 내려놓고) 그는 머리를 숙인다.

입회자는 완전한 사제 봉사를 맡지 않고 성스러운 신비만을 섬기고 수행하지는 않는다는 표시로 한쪽 무릎을 꿇습니다. 손에 머리를 숙인다는 것은 하나님의 보좌를 섬기는 데 영혼과 육체의 모든 힘을 다한다는 것을 의미합니다.

이때 주교는 서품을 받는 사람의 머리에 오모포리온의 가장자리를 얹어 주며, 이는 서품을 받는 사람이 목회적 책임에 참여할 준비를 하고 있음을 의미하며, 서품을 받는 사람을 세 번 축복하고 손을 얹는다. 그의 머리에는 원 집사가 "참석하자"라고 외친 후 온 교회가 듣는 가운데 (모든 사람을기도로 불러 일으키며) 헌신의기도를합니다.

“신성한 은총, 항상 약한(약한) 치유와 기본(결핍) 보충, (이름), 가장 위대한 부집사를 집사에게 보장할 것입니다. 그를 위해 기도합시다. 전성신의 은총이 그에게 임하도록 하십시오 .”

제단에서 그들은 “주님, 자비를 베푸소서”를 세 번 부르고, 합창단은 “kirie eleison”을 세 번 부릅니다. 성가대는 천천히 노래하고 주교는 기도문을 읽는다.

주교는 서품받은 사람을 세 번 축복하고 그의 머리에 손을 얹은 후 나머지 두 기도문, 즉 “주 우리 하나님”과 “우리 구주 하나님”을 비밀리에 읽습니다. “모든 정직함으로” 성임되었으며, 이 사역을 합당하게 완수할 수 있도록 그에게 믿음과 사랑, 은혜가 가득한 능력과 거룩함을 허락해 주셨습니다.

주교가 이 기도문을 읽는 동안 원부제는 주교와 그의 손으로 한 일, 그리고 “현재 기소된 부제”에 관한 평화로운 기도문을 낮은 목소리로 낭송합니다. (교독문은 기도문과 반대되는 글자로 주교의 공식 서적에 인쇄되어 있으며, 원부제가 공식 서적에서 이를 읽는 동시에 주교가 비밀 기도문을 읽는 것과 동시에 성당 앞에 서서 기도문을 읽습니다. 공식 책을 들고 있는 부집사 뒤에 있는 주교.)

기도가 끝난 후, 서품을 받는 사람이 일어나면 주교는 양쪽 어깨에 감은 오라리온 띠를 “느슨하게” 하여 왼쪽 어깨에 얹고, 또한 성품을 받는 사람에게 손을 내밀고 찢겨서 키스를 합니다. . 이 옷을 입고 리피다를 처음에는 주교가, 그 다음에는 합창단이 발표할 때 다음과 같이 말합니다: "Axios"(axios - 가치 있음).

이 선언문은 안수받은 사람이 옷을 입기에 합당하다는 선언입니다. 눈에 보이는 징후그의 지위와 사역 (orar, poruchi 및 ripida), 그리고 성령의 은혜를 받아 그에게 맡겨진 제사장 봉사를 수행하기에 합당하게 되었다는 것입니다.

리피다를 취한 후, 성임된 사람은 주교의 손과 어깨에 입맞추고, 보좌 왼쪽에 서서 “거룩한 자에게”라는 느낌표가 나올 때까지, 즉 영성체할 때까지 성반 위에 리피다를 붙잡고 있습니다. (보통 서품을 받은 사람은 “주님의 기도” 앞에 드리는 기도문에서 리피다를 옆으로 치워둡니다.)

새로 안수받은 집사는 (원집사 다음으로) 집사 중 첫 번째로 성찬식을 받는 사람으로, 이날 그에게 하느님의 은총(신권)이 새롭게 되기를 위해 이 특혜를 받습니다.

거룩한 예물을 제단으로 옮긴 후, 새로 성임된 부제는 강단에 나타나 신자들에게 “용서해 주십시오”라는 기도문을 선포합니다.

이를 통해 그는 자신의 새로운 사역, 즉 청원하고, 사람들을 기도로 부르고, 그들을 하나님께 올려드리는 사역을 보여줍니다.

제사장으로서의 안수(안수)

부제와 마찬가지로 사제 서품은 교회에서 항상 주교의 고유한 권리로 간주되어 왔습니다. 이 권리는 사도들의 말에서 분명히 알 수 있듯이 사도들에 의해 감독들에게 전달되었습니다. 바울이 감독들에게 보낸 편지: 디도(1:5)와 디모데(딤전 5:22). 사제 서임식에 꼭 필요한 부수적인 요소는 언제나 주교의 안수와 주교의 기도였습니다.

현재 사제(장로)의 서품은 케루빔 찬송과 성찬을 제대에서 제단으로 옮기는 후, 즉 성찬을 봉헌하기 전에 이루어지므로 서품받은 사제가 참여할 수 있다. 은사의 봉헌.

대입당 때에는 사제로 서품된 부제가 성반 대신 머리에 공기를 이고 집사직을 수행합니다. 그는 모든 사람보다 먼저 (제사장을 따라) 큰 입구로 걸어 들어가 양손으로 머리의 공기 앞부분을 잡고 솔 레아를 떠나 제사장 뒤에 섭니다.

대입당(제사장 전원이 제단에 들어갈 때) 후, 서품을 받은 사람은 집사에게 공기를 주어 집사의 예배를 연기하고 성전 중앙에 선다.

케루빔 노래가 끝난 후, 주교가 트리키리와 디키리로 사람들을 축복하고 "Is polla"를 부르기 전에, 서품자는 세 번 절하고 교회 중앙에서 원부제와 부제의 인도를 받습니다. , 그리고 하위 집사가 아닌 경우 안수는 집사 안수와 동일한 방식으로 수행됩니다. 차이점은 다음과 같습니다. 1) 안수받은 사람은 자신이 속한 계급의 제사장에 의해 제단에서 영접됩니다. 2) 그를 왕좌 주위로 이끄는 것은 원 집사가 아니라 장남 제사장 (대제사장 또는 대제사장)입니다. 3) 제사장으로 임명된 사람은 집사보다 더 큰 봉사와 더 높은 은사를 받는다는 표시로 보좌 앞에 한쪽 무릎이 아니라 두 무릎을 꿇습니다. 동시에, 입회 신부(원집사가 아닌)가 “들어보자”라는 느낌표를 발음합니다. “기억하자” 후에 감독은 마지막 기도문을 낭독합니다.

“언제나 약한 치유를 주시는 신성한 은총이 가장 위대한 장로 집사인 (이름)을 보장하실 것입니다. 그를 위해 기도하고, 전성신의 은총이 그에게 임하도록 합시다.”

온 교회는 “주님, 자비를 베푸소서”라고 세 번 선포합니다. 프로토디콘: “주님께 기도합시다.” 주교는 서품을 받는 사람의 머리에 세 번 강복하고 머리에 손을 얹은 다음 비밀 기도문을 두 번 읽으며, 원부제가 아닌 수석 사제가 낮은 목소리로 평화로운 기도문을 낭독합니다.

첫 번째 비밀 기도인 “하느님은 시작도 없고 끝도 없으십니다.”에서 주교는 새로 성임된 이들을 “흠 없는 삶과 흔들리지 않는 신앙으로” 지켜 주시기를 주님께 기도합니다.

두 번째 기도는 마치는 기도의 결론이자 마침입니다. 여전히 오모포리온을 들고 헌납자의 머리에 손을 얹은 채 주교는 이렇게 기도합니다.

“권능이 크시고 이해력이 측량치 않으시며 모략이 사람의 아들보다 더 기이하신 하나님이여, 주여 친히 장로직에 오르도록 정하셨으니 성령의 은사를 충만하게 하소서. 그리하여 그가 당신의 제단 앞에 흠 없이 서서 당신의 왕국의 복음을 선포하고, 당신의 진리의 말씀을 거룩하게 섬기고, 당신에게 은사와 영적 희생을 바치고, 재탄생의 세례를 통해 당신의 백성을 새롭게 하기에 합당한 자가 되게 하소서.

이 사람도 위대하신 하나님과 우리 구주 예수 그리스도의 재림 때에 당신의 독생자를 만났으므로 당신의 풍성한 은혜 가운데 그분의 지위에 맞는 훌륭한 성상상을 받게 될 것입니다.” - 송영도요.

이기도는 목자를 통한 그리스도의 은혜로 성취되는 교회 안의 사람들 구원의 선하고 축복받은 신성한 인간 경륜(“성상주의”)의 지속, 즉 사목 활동의 이미지를 설명합니다.

여기에는 물론 신권에도 다섯 가지 힘, 다섯 가지 행동이 표시되어 있습니다.

당신의 생명을 희생으로 바쳐 속죄의 제단 앞에 서십시오.

하나님 나라의 복음을 전파하고, 우리 주 예수 그리스도를 세상의 참된 재판관이자 구세주로 믿는 믿음을 확증하십시오.

신성한 진리와 그리스도의 진리를 설교하고 삶의 모든 경우와 상황과 관련하여 그것을 보여줍니다.

영적인 은사와 희생을 바칩니다. 전례를 거행합니다. 범사에 찬미와 감사의 피 없는 제사를 드리고

하느님의 아버지 되심을 세상에 보여 주기 위해(이 사업의 상징으로 사제는 “영적 아버지”라는 이름을 가짐), 지극히 거룩하신 삼위일체의 이름으로 물과 성령과 믿음의 불로 세례를 주고, 출산을 하기 위해 사람들에게 새로운 삶을 주고 그들의 영적 재생을 위해 봉사합니다.

기도문을 읽은 후 주교는 안수받은 사제 예복인 상피, 허리띠, 펠로니온과 성스러운 예식의 지침인 미사 전례서를 줍니다. 주어진 것을 받아들이고, 성품을 받은 사람은 받은 것에 입맞춤을 하고, 그런 다음 주교의 손을 잡습니다.

사제 예복과 예배서를 제시할 때 주교는 “악시오스(Axios)”라고 외칩니다. 성직자와 합창단은 "axios"를 세 번 부릅니다. 새로 서품된 사람은 결국 주교의 오모포리온과 손에 입맞추고, 물러나 동료 봉사자들의 이마에 입맞추며, 이를 통해 그들 모두를 하나로 묶어 주는 대화와 사랑을 표현한 다음, 사제 대열에 서게 됩니다.

거룩한 은사를 축성한 후, 주교는 새로 축성된 은사에 거룩한 빵(“HS”)의 윗부분을 주며 이렇게 말합니다.

“이 서약을 받아들이고 마지막 숨을 쉴 때까지 그것을 안전하게 지키십시오. 그로 인해 위대하신 구주 예수 그리스도의 재림과 무서운 재림 때에 당신이 고통을 받으셨습니다.”

사제는 그것을 받아 감독의 손에 입을 맞추고 물러나 보좌 뒤에 서서 그의 손에 누워있는 가장 순수한 그리스도의 몸 위에 몸을 굽힌 채 시편 50편을 읽고 만군의 주님께 기도합니다. 위대하고 끔찍한 제사장 봉사가 앞에 있을 것이다.

“거룩하시도다”라고 외치기 전에 그는 성찬을 주교에게 돌려줍니다.

사제로 서품된 사람은 (일반적 관례에 따르면 첫 번째 대제사장 다음으로) 사제들 사이에서 먼저 성찬을 시작하며, 성령으로부터 새로워지는 은총을 우선적으로 받습니다.

해산되기 전에 그는 강단 뒤에서 기도문을 읽어 사람들에게 자신이 신권에 입문했음을 알립니다. 새로 서품된 사람은 서품을 받은 후, 사제직의 은총을 받은 성령의 일곱 가지 은사에 따라 7일 동안 연속으로 전례를 거행합니다.

감독으로서의 의식(성임)

고대에 교회는 장로직에 속한 사람만을 감독으로 임명했습니다. 감독의 취임을 위해서는 올바른 선출과 법적 안수가 필요했습니다. 고대에는 가능하다면 지역의 모든 주교와 선택된 사람의 존엄성을 증언하는 사람들이 참여할 때 선거가 올바른 것으로 간주되었습니다. 선거 후에는 안수와 기도문과 함께 전달되는 사람의 머리에 복음을 얹는 방식으로 주교 협의회가 독점적으로 수행하는 봉헌 자체가 이어졌습니다.

현재 주교 취임.감독 후보를 선출하고 총대주교와 그의 승인을 받은 후 성회의, 주교로서의 그의 지명은 총대주교청(또는 총대주교청) 건설에서 이루어집니다.

주교의 서품식은 서품식 하루나 며칠 전에 총대주교와 대회의 회원들 앞에서(또는 지역 총독과 주교들 앞에서) 일반적인 시작 후에 다음 노래를 부르는 것입니다. 성령을 기리는 트로파리온과 콘타키온, 오순절의 짧은 기도와 해산일(일반적인 시작, 기도와 해고는 총대주교나 영장류 주교가 상피를 입힌 후 선포함), 모스크바 사무국장 총대주교(또는 총대주교)는 감독으로 임명된 사람에게 자신의 선출에 관한 법령을 읽어줍니다. 선택한 사람은 다음과 같이 대답합니다. “동사에 어긋나는 것이 아니라 감사하고 받아들입니다.”

그런 다음 그는 축복사와 나머지 감독들로부터 축복을 받았습니다. 명명식은 수년에 걸쳐 끝납니다.

주교의 서품은 일반적으로 총대주교가 이끄는 주교 평의회나 최소한 세 명과 두 명 이상의 주교로 구성된 평의회에서 수행됩니다(사도법 제1조).

새로 선출된 주교에 대한 재판전례 전 봉헌식 바로 그 날에 일어납니다. 시간이 끝나기 전에 약혼자를 축성해야 하는 주교들은 성직자들과 함께 예복을 완전히 갖춰 입은 채 제단을 떠나 성전 중앙에 있는 설교단 좌석에 앉습니다.

원장과 원 집사는 족장으로부터 축복을받은 후 제단으로 가서 모든 제사장 옷을 입고 예물을받는 사람을 데리고 보좌 앞에 (3 번) 절한 후 (허리에서 두 번, 허리에서 한 번) 땅), 그를 성전 중앙에 있는 강단 앞으로 데려와서 큰 독수리 가장자리에 놓으십시오. 프로토디콘은 다음과 같이 선언한다.

“하느님의 가장 사랑받는 사람, 선택되고 확증된 사람이 하느님께서 구원하신 도시(이름)의 감독으로 봉헌되었습니다.”

그러자 총대주교는 이렇게 묻습니다.

“왜 오셨습니까? 우리 측정에서 무엇을 요구하십니까? 그런데 당신은 어떻게 믿습니까?”

입회자는 “주교님의 은총을 봉헌합니다…”라고 대답한 다음, 정교회 신앙의 상징을 고백합니다.

두 번째와 세 번째 질문 이후: “이해할 수 없는 신성의 세 위격의 속성에 대해 당신은 무엇을 고백합니까?” 그리고 “위격적인 아들과 하나님의 말씀의 성육신은 어떻습니까?” - 입회자는 삼위일체 하나님의 세 위격에 대한 신앙고백을 자세히 설명하고, 특히 말씀이신 하나님의 성육신 교리를 설명합니다. 각 답변 후에 동수는 축복사로부터 축복을 받습니다. 그런 다음 그는 거룩한 사도들의 율법, 7개의 에큐메니칼 공의회, 9개의 지방 공의회 및 기타 대포를 준수하고 총대주교와 대회에 순종하겠다고 약속합니다.

새로 성임된 감독이 직접 서명한 이 약속을 받아들이면 축복사는 다음과 같이 축복합니다.

"성령의 은혜는 나의 척도를 통해 당신을 가장 하나님을 사랑하는 대주교이자 히에로몽크(이름), 하나님이 구원하신 도시(이름)의 선택된 주교로 만들어냈습니다."

그 후 성임자는 축복사의 축복을 받은 후 감독들에게 세 번 절하고 각 사람의 손에 입맞춥니다.

그런 다음 안수받은 사람이 원형 목사와 원형 집사 사이에 서서 동쪽을 향하여 듣는 다년생 의식이 있습니다. 이 시험이 끝난 후 그는

제단으로 옮겨지고 평소대로 전례가 시작됩니다.

본인 주교 서품작은 입구 이후, 사도의 말씀을 읽기 전에 일어납니다. 왜냐하면 감독은 사람들을 가르치고 은사를 봉헌할 수 있을 뿐만 아니라 사제와 집사도 성임할 수 있기 때문입니다.

“거룩하신 하느님”을 노래하는 동안 복음과 함께 작은 입장을 한 후, 바로 마지막 “거룩하신 하느님”을 노래하고 주교들이 높은 자리로 승천하기 직전에 원목사와 원부제는 축성된 사람을 성체 앞으로 데려옵니다. 왕실 문, 여기에서 그는 주교에 의해 보좌 앞 제단으로 영접됩니다. 여기서 그는 마이 터를 벗고 보좌에 세 번 절하고 경배 한 후 보좌 앞에 서서 두 무릎을 꿇고 손을 보좌와 머리에 십자형으로 올려 하나님의 뜻에 대한 복종을 간증합니다.

그런 다음 펼쳐진 복음이 글자를 아래로 한 채 그의 머리에 얹혀지고 주교들의 사방에서 지지를 받습니다. 이것은 말하자면 주님 자신의 손으로서 입문자를 높이면서 동시에 그를 율법에 복종시키는 것입니다. 복음.

총대주교(또는 수석 주교)는 모든 사람에게 성찬의 마지막 기도를 큰 소리로 선포합니다.

“가장 하나님을 사랑하는 주교들과 봉헌된 대성당 전체의 선출과 재판을 통해, 항상 치유가 약하고 보충이 빈곤한 신성한 은총은 주교로서 가장 경건한 대주교인 (이름)을 보장합니다. 그러므로 그를 위해 기도합시다 , 전성령의 은혜가 그에게 임하게 하소서.”

제단에서 성직자들은 “주님, 자비를 베푸소서”(세 번)를 부르고, 합창단은 “Kyrie, eleison”을 부릅니다.

그 후, 지도 주교는 머리 위에서 축성된 사람을 세 번 축복하며 “성부와 성자와 성령의 이름으로”라고 말했습니다. 감독은 성품을 받는 사람의 머리에 오른손을 얹는다. 그런 다음 지도자가 두 번의 비밀 기도문을 읽고 주교 중 한 명이 조용히 평화로운 기도문을 선포합니다.

은밀한 기도문(“주님 우리 하느님”과 “주 우리 하느님”)에는 주권자이신 주님께 “성령으로 임명된 분을 강하게 하시고, 그의 감독직을 흠 없고 거룩하신 이에게 보이시고, 양들을 위하여 목숨을 버리신 참 목자를 본받는 자가 되게 하소서”, “그에게 맡겨진 영혼들을 온전케 하소서” 실생활, 부끄러움 없이 하나님의 보좌 앞에 나타나리라.”

기도 후 봉헌되는 사람의 머리에서 복음이 제거되면 십자가와 펠로니온이 그에게서 제거되고 부집사는 그에게 사코스, 오모포리온, 십자가, 파나기아 및 주교관을 선물합니다. 이 예복을 각각 받아들인 후, 그는 그것에 입맞추고 각 감독에게 가져다가 축복을 받고 모든 사람의 손에 입맞추고 예복을 입습니다. 주교의 고유한 예복인 오모포리온을 입을 때 그는 "악시오스"라고 외쳤지만, 사제의 펠로니온 대신에 "악시오스"라는 느낌표 없이 삭코를 입었습니다. 옷을 입은 후 주교들은 성임된 사람에게 키스를 하고 그는 모든 주교들과 함께 높은 곳으로 올라갑니다(트리사기온의 마지막 노래를 부르는 동안).

사도 독서를 하는 동안 새로 서품된 주교는 주교들 사이에서 “보좌에 앉고”(높은 자리에 앉으며) 독서의 시작과 끝에서 “사도와 화해”합니다.

대입구에서 그는 원로목사로부터 성작을 받고, 영성체 중에 성배를 장로들에게 줍니다.

전례가 끝난 후 제대에서 모든 주교의 가면이 벗겨지면 첫 번째 주교는 새로 서품된 주교에게 손을 가린 채 주교의 예복, 파나기아, 맨틀(소스 포함), 두건을 건네줍니다. 묵주 ( "체인 로프"). 마지막으로, 모든 주교들과 새로 입문한 사람들이 교회 중앙으로 가고, 여기 사람들 가운데 새로 입문한 사람들은 목회 권력의 상징인 목회 직원의 제시를 통해 대목사 봉사에 소개됩니다. 직원을 소개할 때 새로 취임한 감독에게 적합한 공과가 제공됩니다.

그 후 새로 입문한 사람이 사람들을 축복합니다.

프로토디콘(Protodeacon), 프로토프리스트(Protopriest), 이구메네(Igumene) 및 아르키만드라이트(Archimandrite) 순서에 대한 헌법(키로테시학)

이 모든 교회 계급으로의 승격은 복음이 담긴 작은 입구의 전례에서 이루어지며, 축복과 안수, 기도, 행해지는 계급에 대한 이름 지정 및 "axios"라는 느낌표를 통해 제단 밖에서 행해집니다.

표시된 직위 중 하나로 승진한 사람은 일반적으로 원집사에 의해 성전 중앙에서 왕좌까지 데려와 그곳에서 세 번 절하고 성전 중앙에 있는 주교에게 세 번 절을 합니다. 주교는 앉아서 머리를 세 번 축복하고 일어 서서 머리에 손을 얹습니다. 대주교는 “주님께 기도합시다”라고 외치며, 주교는 성임된 사람을 위해 자신이 성임된 예식에 따라 기도를 드립니다.

대부제나 원부제를 성임할 때 감독은 다음과 같이 기도합니다.

“당신은 당신의 종 (이름)에게 내재 된이 대 집사의 은총을 입히고 당신 백성의 집사의 시작 부분 (머리)과 그의 선함의 이미지 (예)로 그를 당신의 정직 (위엄)으로 장식합니다 그에 따르면. 노년에 존경을 창조하고 이루시며 당신의 영화로운 이름을 영화롭게 하소서…

대제사장(protopresbyter)으로 축성될 때 주교는 다음과 같이 기도합니다.

“당신은 우리 형제(이름)에게 당신의 은총을 입히시고 장로의 직분을 시작할 때 그에게 정직함으로 장식하시고 그와 함께 있는 그의 선하심의 형상을 기뻐하시나이다. 그리고 노년에도 존경과 정직으로 선한 삶을 살게 하소서. 하나님은 우리 모두에게 자비를 베푸십니다. 왜냐하면 당신은 지혜를 주시는 분이고 모든 창조물이 당신에게 노래하기 때문입니다…

그런 다음 주교는 헌납자에게 십자가를 표시하고 그의 머리에 손을 얹으며 “액시오스(axios)”라고 외칩니다.

대제사장으로 승진하는 사람이 다리 보호대를 가지고 있지 않으면 다리 보호대를 착용하고 대제사장으로 성임되는 사람에게는 마이 터, 십자가 및 판이있는 맨틀이 제공됩니다 ( "axios"를 반복하지 않음). 그 후, 새로 봉헌된 대주교는 오른쪽과 왼쪽에 있는 주교의 상징에 키스합니다.

그 후 전례가 계속됩니다. 모든 성직자는 "와서 예배합시다"를 노래하면서 순서대로 왕실 문을 통해 제단으로 이동합니다.

신권 서품은 성 요한 크리소스톰이나 성 바실리 대왕의 전례에서만 거행되며, 미리 성결된 선물의 전례에서는 행해지지 않습니다.

이 예식은 성임된 사람이 예물 봉헌에 참여할 수 있도록 케루빔 노래가 끝날 때 제단에서 보좌로 거룩한 은사를 옮긴 후 시작됩니다.

제대에 다가가는 감독은 헌납자의 어깨(또는 머리)에 공기(덮개)를 씌워줍니다. 큰 입구에서 집사의 봉사를 마치고 그는 그것을 가지고 다닙니다 (또는 신성한 어린 양이있는 성반). 그런 다음 서품을 받는 사람은 교회 중앙에 배치되며, 그곳에서 서품식이 시작될 때 원집사와 집사의 왕실 문으로 인도됩니다. 또한 모든 것은 집사 안수식과 똑같은 방식으로 이루어지며, 장로 중 한 명이 그를 보좌 주위로 인도한다는 유일한 차이점이 있습니다. 성품을 받는 사람은 집사보다 더 큰 봉사와 더 높은 은사를 받는다는 표시로 보좌 앞에 두 무릎을 꿇습니다. 순회하는 동안 동일한 세 개의 노래를 부릅니다.

축성된 사람이 보좌 모퉁이에 입맞추며 축성되는 이 세 바퀴를 돌고 있는 것은, 강생하신 말씀과 사제의 영원한 결합인 지극히 거룩하신 동일 본질이시며 불가분의 삼위일체에 대한 그분의 헌신을 표현하는 것입니다. 게다가 이것은 성찬에서 거행되는 그리스도의 위대한 신비에 대한 다가오는 노회 예배를 표시합니다. 사제의 활동 범위 전체는 영원한 대제사장의 거룩한 성사에 초점을 맞춰야 합니다. 그분은 “참 것의 형상대로 지은 손으로 만든 성소에 들어가지 아니하고 오직 참 하늘에 들어가사 이제 나타내시나니”라고 하셨습니다. 너희가 하나님 앞에서... 하루에 자기를 희생하여 많은 죄를 없이하셨으니..."(히 9, 24, 28).

주교가 “하느님의 은총이여… 기도 자체에서는 "가장 경건한 부집사 대 집사"라는 단어가 "가장 경건한 장로 대 집사"로 대체됩니다. 주교가 서품된 사람에 대한 기도문을 낭독하면 원부제는 “주님께 기도합시다”라고 외칩니다. 그러나 “평안하게 주님께 기도합시다”라는 기도문은 원부제가 아니라 사제가 발음합니다. . 그 안에서 그는 이렇게 묻습니다. “우리 감독에 대해 (이름), 사제직, 보호, 지속, 평화, 건강, 그의 구원과 그의 손의 일, 주님께 기도합시다. 하나님의 종에 대하여 (이름), 이제 장로와 그의 구원을 보장하며 주님께 기도합시다. 인류를 사랑하시는 하느님께서는 그에게 더럽혀지지 않은 흠 없는 사제직을 주실 것이므로 주님께 기도합시다.”

기도문을 읽은 후 주교는 성임된 사제복을 줍니다. 즉, 오라리온을 벗은 후 입는 상피복, 그리고 신성한 의식을 위한 지침으로 벨트, 펠로니온, 미사 경본을 줍니다. 주교가 주는 것을 받아들이고, 성품을 받은 사람은 받은 것과 주는 사람의 손에 차례로 입맞춤을 합니다. 결국 그는 주교의 상징과 손에 키스합니다. 옷을 선물하고 입을 때 "Axios"를 선포하고 노래합니다.

그 후, 새로 서품된 사제는 “가서 대주교들과 공동 집전자들의 어깨에 입을 맞추며” 사제 대열에 입성하고 사도적 사랑의 일치를 이루면서 인사와 존경을 표합니다. 그런 다음 그는 장로들과 나란히 서 있습니다.

대주교 다음으로 "나의 요새이신 주님, 당신을 사랑하겠습니다"라는 말로 성반과 성배에 입맞출 때, 축성된 사람이 다른 사람보다 먼저 등장합니다. 왜냐하면 이날 그는 사제들 중에서 우선권을 갖고 있기 때문입니다. 그 뒤에는 다른 사제들이 성기물에 입을 맞춘 다음 주교의 어깨와 오른손에 입을 맞추는 모습이 보입니다.

예물 수여 후 주교는 성체를 들고 헤어졌습니다. 윗부분- 그리스도께서는 새로 성임된 자에게 다음과 같은 말씀으로 그것을 주셨습니다. 구세주 예수 그리스도.” 이 경우 다음 순서가 준수됩니다. 주교는 항멘션 입술과 성양의 일부를 특별한 성반 위에 놓고 새로 입문한 성반을 줍니다. 사제는 주교의 손에 입을 맞추고 물러나 보좌 앞에 서서 시편 50편을 낭독합니다. "지성소"라는 느낌표가 나오기 전에 그는 성스러운 빵을 감독에게 돌려줍니다. 성임된 사제는 성찬을 시작하는 첫 번째 사람입니다. 왜냐하면 그에게 성령의 은총이 새롭게 되었기 때문입니다. 그 후, 그는 강단 뒤에서 기도문을 낭독하여 사람들에게 자신이 신권 직분에 입문했음을 알립니다.

주교의 축성은 여러 부분(명명, 신앙 고백, 전례에서의 실제 축성)으로 나누어지며, 그 후에 새로 서품된 사람이 거행에 참여합니다. 신성한 전례그리고 그에게는 대목사직 직원이 주어졌습니다.

감독 후보 지명

첫 번째 외침은 “우리 하나님을 찬송하리로다”입니다.

오순절의 Troparion과 Kontakion.

특별한 기도문.

휴가.

선거 법령 낭독.

감독 앞에서 선택된 사람의 연설.

수년.

주교직 후보자의 신앙 시험

족장의 축복.

프로테지에 의한 신조 읽기.

그들에게 삼위일체의 위격에 관한 신앙의 교리를 읽어 줍니다.

거룩한 사도들의 규범, 7개의 에큐메니컬 공의회, 9개의 지역 공의회, 그리고 성부 규칙을 준수할 것을 서약합니다.

총대주교나 지방 교회의 대주교에게 약속의 본문을 제시합니다.

후보자의 축복.

현재의 주교와 제자에게 수년이 걸렸습니다.

감독으로 성임됨

왕좌 앞에 무릎을 꿇습니다.

제자의 머리에 복음과 주교의 손을 얹습니다.

은밀한 기도문을 읽어 보세요.

"키리에, 엘리슨."

두 가지 기도.

첫 번째와 두 번째 대도시에서 발음되는 Litany.

새로 성임된 사람에게 감독의 예복을 입힙니다.

주교님들의 인사입니다.

신성한 전례에 참여

사도적 독서와 복음 독서에 앞서 새로 서품된 이들에게 “모든 이에게 평화”를 전합니다.

디키리와 트리키리를 가진 사람들의 축복.

대입장 동안 신부로부터 성배를 받는 모습.

사제와 집사의 친교.

총대주교와 다른 주교들이 주교의 예복과 묵주를 축복합니다.

새로 성임된 주교의 직원 소개

새로 설치된 것에 대한 총 대주교의 말씀.

감독의 직원 소개.

새로 안수받은 사람들에 대한 대목사 축복.

주교 축성식의 첫 번째 부분은 서품식 전날 또는 며칠 전에 이루어지는 소위 명명입니다. 고대 교회에서는 가능하다면 그 지역의 모든 주교들과 백성들이 선택받은 자의 존엄성을 증언할 때 선택이 올바른 것으로 간주되었습니다.

현재 러시아어 정교회주교 후보자의 선출과 그의 확인은 총대주교와 성회의에 의해 수행됩니다. 주교의 임명은 총대주교청(또는 총대주교청) 건설에서 총대주교와 시노드 회원들이 참석하는 가운데(또는 해당 지역의 총대주교와 주교들이 참석하는 가운데) 이루어집니다.

이는 다음과 같이 수행됩니다.

1. Patriarch(또는 Exarch)는 "일반적인 시작"을 읽습니다.

2. 모인 주교들은 오순절의 트로파리온을 노래합니다. “현상을 낚는 지혜로운 어부이신 우리 하느님 그리스도시여, 그들에게 성령을 내려주시고 그들과 함께 우주를 사로잡으신 당신은 찬미받으소서. 인류를 사랑하시는 분이시여, 당신께 영광을 돌립니다."

3. 그런 다음 콘타키온: “합치는 혀가 내려와 지극히 높으신 분의 혀를 나누었고, 불의 혀가 나뉘었을 때 우리는 모두를 하나로 모으고 이에 따라 전성신을 영화롭게 했습니다.”

4. 총대주교(또는 총대주교)는 짧고 강렬한 기도문을 선포하고 오순절 날을 폐합니다.

5. 모스크바 총대주교청(또는 총대주교청)의 업무 관리자는 자신의 선출에 관한 법령을 주교로 지명된 사람에게 낭독합니다.

6. 선출 된 사람은 다음과 같이 대답합니다. “저는 동사에 어긋나지 않고 감사하고 받아들입니다.”라고 감독들 앞에서 말하고 총 대주교와 나머지 감독들로부터 축복을받습니다.

7. 명명식은 오랜 세월의 노래로 마무리됩니다.

주교 축성 전날인 철야철야 기도 전에 복음이 울려 퍼지고, 정경 9번째 노래에는 큰 종을 타서 보통 천천히 12번씩 복음이 울려 퍼지고, 이어서 복음이 울려 퍼진다. 모든 종.

주교는 예물을 봉헌할 수 있을 뿐만 아니라 부제와 사제로서 서품도 행할 수 있으므로, 안수사도를 읽기 전에 수행되었습니다. 봉헌 당일에 신앙고백의 예식이 거행된다. 주교예복을 입고 플랫폼의 사원 중앙으로 나가십시오.그리고 총대주교(또는 인도하는 감독)의 손에 입을 맞추고 자리에 앉았습니다. Archimandrites, 대 수도 원장 및 대제사장,예배에 참여하고, 가까이 다가가다그의 계급에 따라.

프로토프레스비터와 프로토디콘, 총 대주교로부터 축복을 받아 제단으로 가서 공급받은 사람과 함께 보좌 앞에서 세 번의 예배를 드려라.(허리에 2개, 땅에 1개), 그를 데리고 나가, 모든 제사장 예복을 입고, Royal Doors를 통해 Solea로 가서 계층에 절합니다.

그 다음에 그들은 그를 강단으로 데려왔습니다, 주교들이 앉아 있는 곳, 그리고 큰 독수리의 아래쪽 가장자리에 위치, ㅏ 대주교는 선언한다:

“하느님의 가장 사랑받는 사람, 선택받고 확증받은 사람이 하느님께서 구원하신 도시의 주교로 임명되었습니다. (이름)또는 신이 구원받은 도시 (이름)".

우수한 감독은 전달받은 사람에게 이렇게 묻습니다.“왜 오셨고, 우리 차원에 무엇을 요구하시나요?”

새 공급자는 다음과 같이 응답합니다.“주교 은총을 봉헌합니다, 폐하.”

인도하는 감독이 묻는다.: "그리고 당신은 무엇을 믿나요?" 새로 공급됨답변으로 큰 소리로 신조를 읽는다.

이후 지도하는 감독은 그를 축복하면서 이렇게 말합니다.“하나님 아버지와 우리 주 예수 그리스도와 성령의 은혜가 너희와 함께 있기를 원하노라.”

프로토디콘다시 선언하다: “하느님의 가장 사랑받는 사람, 선택받고 확증받은 사람이 하느님께서 구원하신 도시의 주교로 임명되었습니다. (이름)또는 신이 구원받은 도시 (이름)",ㅏ 선택한 것은 독수리 중앙에 배치됩니다.

우수한 주교는 이렇게 말합니다.“이해할 수 없는 신성의 세 위격의 속성과 심지어 아들의 위격과 하나님의 말씀의 성육신에 대해 당신이 고백한 것을 다시 우리에게 보여 주십시오.”

신앙개조를 고백함삼위일체 하나님의 인격에 대하여. 우수한 주교는 그를 축복하면서 이렇게 말했습니다.: “성령의 은총이 네 평생에 너와 함께 하여 깨우치고 강하게 하고 훈계하시기를 빕니다.”

프로토디콘세 번째 선언하다:“하느님의 가장 사랑받는 사람, 선택받고 확증받은 사람이 하느님께서 구원하신 도시의 주교로 축성되었습니다. (이름)또는 신이 구원받은 도시 (이름)",ㅏ 선택된 사람은 독수리 머리에 놓입니다.

우수한 감독은 이렇게 묻습니다.“당신이 어떻게 거룩한 사도들과 성부들의 정경과 교회의 전통과 제도를 담고 있는지도 보여 주십시오.”

새로 공급됨답변으로 맹세하다.

1. 거룩한 사도들의 정경, 에큐메니컬 공의회, 지역 공의회, 성부 규칙을 준수하십시오.

2. 가톨릭 동방정교회의 거룩한 법령과 의식을 변함없이 보존한다.

3. 교회의 평화를 유지하고 총대주교께 순종하십시오.

4. 모든 감독의 의견에 동의하십시오.

5. 당신 교구의 양 떼를 경건하고 아버지의 사랑으로 다스리십시오.

6. 사도 규칙을 준수하십시오. 그에 따르면, 권력이 거룩한 교회의 규범에 어긋나게 행동하도록 강요한다면, 심지어 죽음의 고통 속에서도 권력의 강압에 굴복해서는 안 됩니다.

7. 어떠한 이유로든 다른 교구의 업무에 간섭하지 않는다는 원칙을 준수하십시오. 즉, 신성한 봉사를 수행하지 않고, 부제나 장로 서품을 하지 않으며, 지역 교구의 동의 없이 다른 교구의 성직자를 받아들이지 않습니다. 비숍 또는 첫 번째 계층.

8. 총대주교의 첫 번째 소집과 성회의에 참석하십시오.

9. 이상한 관습을 받아들이지 마십시오. 교회 전통, 그러나 정교회의 모든 전통과 의식을 변함없이 보존하는 것입니다.

10. 조국의 충실한 아들이 되어 민법을 이행하십시오.

그 다음에 축복사는 그를 축복합니다.“우리 차원을 통한 성령의 은총이 가장 신을 사랑하는 대천사인 당신을 탄생시켰습니다. (이름),하나님께서 구원하신 도시들의 주교로 선출됨 (이름)».

서품을 받은 사람은 주교들에게 세 번 예배를 드리고,그 다음에 그들은 그를 축복하고 그는 그들의 손에 입을 맞추었습니다.

전달된 사람은 약속의 본문을 족장에게 건네줍니다.그리고 그는 그를 축복하며 이렇게 외쳤습니다. “성령의 은총이 당신과 함께 있기를 빕니다.”

그 다음에 동수는 오를레(Orlets)로 이송되고,대제사장은 오른쪽, 왼쪽에 서 있습니다. 프로토 디콘,어느 수년을 발음하다총 대주교, 계층 및 새로 임명 된 그는 모든 방향으로 절을 한다주교, 대주교 및 기타 성직자들과 함께 제단으로 돌아갑니다.

이것 제공된 믿음의 시험은 끝난다 그리고 전례가 시작되는데, 그 동안 주교가 성임되다.

“거룩하신 하나님”을 노래하는 동안 복음을 들고 작은 입장을 한 후, 주교들이 산당으로 가기 전, 프로토프레비터와 프로토디콘은 봉헌되는 사람을 왕실의 문으로 인도하고,어디 그는 총대주교를 만나 제단으로 인도되었습니다.왕좌에.

여기, 그는 보좌에 세 번 절하고 경배한 후 주교관을 벗고 두 무릎을 꿇습니다.그 다음에 구원받는 사람은 왕좌에 손을 십자형으로 놓고 그 위에 머리를 숙입니다., 이로써 하나님의 뜻에 대한 그의 복종을 간증합니다.

펼쳐진 복음이 그의 머리에 얹혀졌느니라글자를 아래로, 그리고 그 위에 주교들은 손을 얹었습니다. 가장(또는 상급 주교) 큰 소리로 선언하다은밀한 기도:

“가장 하느님을 사랑하는 주교들과 봉헌 공의회 전체의 선택과 유혹을 통해 하느님의 은총은 항상 치유에 약하고 보충에 부족함을 보장합니다. (이름),가장 존경하는 대주교님, 주교님, 그러므로 전성령의 은총이 그에게 임하도록 그를 위해 기도합시다.”

제단에서 성직자는 세 번이나 노래를 부른다"주님 자비를 베푸소서" 그리고 성가대- "키리에, 엘레이슨."

이 후 첫 번째 감독은 헌납자의 머리를 세 번 축복합니다.그리고 두 개의 비밀 기도문을 읽고,여기에는 “성령의 권능으로 안수받은 자를 강하게 하고, 그의 감독직을 흠 없고 거룩하게 보여 주고, 그를 양들을 위해 영혼을 바치신 참된 목자를 본받는 자로 창조해 주시기를 주님께 드리는 청원이 들어 있습니다. ”

와 함께 동수들의 머리가 제거된다신성한 복음그런 다음 십자가와 펠로니온,ㅏ 부집사의 제안순차적으로 sakkos, omophorion, 십자가, panagia 및 miter.옷을 하나하나 입고, 새로 임명된 사람은 그에게 입맞추고 각 주교의 축복을 구합니다.그들의 손에 키스. 예복 중 노래"Axios" 및 이후 - 안수에 참여하는 모든 사람들 대목사들은 그에게 입맞춤으로 인사한다나는 동등하게 먹는다. 이것 주교 서품이 끝나다.

그 다음에 새로 봉헌된 주교그의 새로운 자격으로 “모두에게 평화”를 가르치다사도를 읽기 전과 복음을 읽은 후에. 사도를 읽는 동안 새로 서품된 주교는 높은 자리에 앉아 있다나머지 감독들 사이에서.

대입구에서 새로 입문한 사람은 성배를 받아들입니다.대제사장이나 대제사장에게서. 영성체 중 총대주교는 장로들에게 그리스도의 몸을 가르치고, 새로 서품받은 사람은 성배에 담긴 성혈을 가르칩니다..

전례가 끝난 후 모든 주교가 제단에서 옷을 벗을 때 첫 번째 주교는 새로 설치된 주교의 캐삭과 출처가 담긴 맨틀을 놓습니다.

그런 다음 모두 성전 중앙으로 이동하여 그곳 사람들 가운데로 갑니다. 총대주교는 새로 취임한 주교에게 목회 직원을 선물합니다.- 행사에 적합한 가르침을 수반하는 정부의 상징. 그런 다음 새로 설치된 것은 사방에서 두 손을 모아 사람들을 축복합니다.

대집사, 원집사, 대제사장 직위에 대한 봉헌

이 계급으로의 승진은 복음이 들어오는 동안 교회 중앙에 있는 전례에서 일어납니다. 이러한 봉헌식은 제단 밖에서 거행됩니다. 데살로니가 시므온의 해석에 따르면, 이는 “다양한 사람을 위한 안수식의 핵심”이기 때문입니다. 외부서비스."

대 집사, 원 집사 및 대제사장 계급에 대한 봉헌 계획

주교의 축복.

감독님이 읽어주시는 기도문입니다.

주교의 축복.

헌신기도.

대 수도 원장과 대 수도 원장의 안수 계획

주교의 축복.

감독님이 읽어주시는 기도문입니다.

은밀한 기도.

“사령부님, 스승님”이라는 감탄사가 나옵니다.

헌신기도.

직위로 승격되는 사람의 머리에 주교의 손을 얹는 일.

직위에 오른 사람들의 존엄성을 보여주는 증거입니다.

원집사와 집사가 세워지는 사람을 이끈다사원 중앙에서 순위를 정하다 왕좌에,그 사람은 어디 있어? 세 번 절을 합니다.

그 다음에 세 번 세워져 주교에게 절을 하는데,강단에 앉아, 그의 머리를 세 번 축복하고기립 그것에 손을 얹는다.

대주교는 다음과 같이 선포합니다.“주님께 기도하자” 그리고 주교는 기도문을 읽는다그가 입문한 계급에 해당하는 입문자에 대해.

Archdeacon 및 protodeacon의 계급으로

“당신은 당신 종에게 속한 이 대집사의 은총을 입혀주십니다. (이름),그리고 당신 백성의 집사들이 서기 시작할 때 당신의 정직함으로 그를 장식하시고 이에 따라 존재하는 그의 선하심의 형상을 나타내시옵소서. 노년에 존경을 창조하고 이루시며 당신의 영화로운 이름을 영화롭게 하소서..."

기도문을 읽은 후 감독은 헌납자를 축복하며 이렇게 말합니다.“주님을 찬미받으소서! 보라, 하나님의 종이 되라 (이름)하나님의 가장 거룩한 교회의 원집사(또는 대주교) (이름), "액시오스". 합창단은 세 번 대답합니다."액시오스".

protopresbyter 및 대제사장의 계급

“당신은 당신의 은혜로 우리 형제에게 옷을 입혀 주십니다. 이름이름) 그리고 그를 주의 백성의 장로들의 첫 자리에 정직으로 장식하시고, 그와 함께 있는 그의 선한 형상을 기뻐해 주십시오. 그리고 노년에도 존경과 정직으로 선한 삶을 살게 하소서. 하나님은 우리 모두에게 자비를 베푸십니다. 왜냐하면 당신은 지혜를 주시는 분이고 모든 창조물이 당신에게 노래하기 때문입니다…

기도문을 읽은 후 감독은 헌납자를 축복하며 이렇게 말했습니다.: “주님께 찬미가 있기를! 보라, 하나님의 종이 되라 (이름)가장 거룩한 하나님의 교회의 원로목사 (이름),성부와 성자와 성령의 이름으로" 그리고 헌납자의 머리에 손을 얹고 이렇게 선언합니다."액시오스". 만약에대제사장의 지위에 오르는 자들은 다리 보호대가 없었으며, 그러면 그에게 주어진다. 그 다음에 합창단이 노래한다"액시오스" (세 번).

대 수도 원장과 대 수도 원장의 계급

“하나님... 이 말의 무리를 지키사... 한 마리의 양도 멸망하지 않게 하소서... 그리고 당신이 그 위에 두도록 정하신 이 종은 당신의 선하심을 나타내고 치장하기에 합당한 헤구멘입니다. 모든 종류의 미덕은 행위의 본질을 통해 그 아래 존재하는 사람들에게 좋은 이미지가 발생합니다."

비밀 기도문을 읽습니다: "그리고 당신의 종에게 이 정직한 수도원의 대수도원장, 당신의 은총으로부터 자신의 언어 양떼를 맡긴 충실하고 현명한 성상상을 보여 주십시오."

그 다음에 대주교는 이렇게 선언합니다.“명령하세요, 선생님.” 주교:“우리 차원을 통한 전성신의 은총은 대수도원장( 또는: 대주교) 주 하나님과 우리 구주 예수 그리스도의 명예로운 수도원 (사원 이름)", 또는 "우리의 가장 거룩한 성모 테오토코스 (사원 이름)", 또는 "거룩한 ( 이름이름)». 만약에대제사장(또는 대제사장) 연관을 주면 기도문을 읽거나 노래하지 않고 십자가처럼 그 위에 올려집니다..

그럼 다 성직,히로테시아에 참여하고, “와서 예배하자”를 부르며 제단으로 갑니다.순위에 따라 왕실의 문을 통과합니다.

전례가 끝나면 주교는 헤구멘(대주교)에게 지팡이를 건네며 이렇게 말합니다.“이 지팡이를 가지라 이 지팡이로 네 양 떼를 강하게 하여 심판 때에 네가 우리 하나님께 맹세한 것 같이 다스리게 하라.”

각반, 곤봉, 마이터 수여 순서

교회 봉사를 위해 탁월한 봉사를 한 사제에게는 보상으로 다리 보호대, 곤봉 또는 주교관을 수여할 수 있습니다. 이것은 작은 입구의 전례에서 발생합니다.

프로토디콘,주교님의 집에 도착한 후, 감독에게 키스하라고 복음을 전합니다.그 다음에 둘째 집사에게 복음을 전하고ㅏ 그 자신이 수혜자와 함께 주교에게 절을 합니다.그리고 제단으로 갑니다.

여기 받는 사람은 왕좌 앞에서 땅에 몸을 굽히고 키스하고 주교에게 절합니다.

그러다가 소금 가장자리에 다가가면, 그에게 다시 절을 한다그리고 주교님의 집으로 향합니다. 감독이 받는 사람을 축복함그리고 성직자가 보상받는 것은 무엇입니까? 그 사람에게 이 보상을 걸어요.

이후 주교는 "Axios"라고 외칩니다.ㅏ 세 번 외친다그에게 친절하게 대답하라, 즉 노래하다: "액시오스". 순위가 끝나면 원집사는 집사에게서 복음을 받습니다.ㅏ 주교-dikiriy 및 trikiriy,그리고 그 입구는 복음으로 이루어집니다.

혼인성사(결혼식)

성찬:

결혼신부와 신랑이 신부와 교회 앞에서 서로의 결혼 충실을 자유롭게 약속하고, 그리스도와 교회의 영적 연합의 모습으로 그들의 결혼 결합을 축복하고 순수한 일치의 은총을 구하는 성사가 있습니다. 아이들의 축복받은 탄생과 기독교인의 양육.

인간의 창조를 묘사하는 창세기에는 아담이 이렇게 기록되어 있습니다. (히브리어.사람) 하나님의 명령을 따라 모든 짐승과 공중의 새에게 이름을 주었으나 그 중에서 자기와 같은 친구와 돕는 자를 찾지 못하였느니라. 사람이 혼자 있는 것은 좋지 않습니다. 그에게 적합한 조력자를 만들자(창 2:18) 여호와께서 말씀하셨다. 그리고 주 하느님께서는 그 사람을 깊은 잠에 빠지게 하셨습니다. 그리고 잠이 들었을 때, 그는 그의 갈빗대 하나를 취하고 그 자리를 살로 덮었습니다. 그리고 주 하느님께서는 남자에게서 취한 갈빗대로 아내를 창조하시고 그녀를 남자에게 데려오셨습니다. 그 사람이 이르되 보라 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이로다 그녀는 남편에게서 나왔으니 여자라 불릴 것이다. 2; 21~23). 아담은 아내의 이름을 하와라고 지었습니다. (히브리어.삶).

그래서 인간은 주님으로부터 그의 사랑에 합당한 친구라는 큰 선물을 받았습니다. 이브는 아담이 깊은 잠에 빠져 있는 동안 아담에게서 채취한 갈비뼈로 창조되었습니다. 이 사실은 많은 것을 말해줍니다. 그래서 사도 바울은 이렇게 증거합니다. 누구든지 언제든지 자기 육체를 미워하지 아니하고 도리어 양육하여 따뜻하게 하느니라...(에베소서 5:29). 그리고 이것은 하와가 아담의 “육체 중의 육체”라는 뜻입니다. 깨지지 않는 연결, 그에게 굴욕을 주어서는 안되지만 그를 지배할 수는 없습니다. “모든 산 자의 어머니”인 하와는 첫날부터 아담의 사랑과 보호를 받을 권리를 가지고 있었습니다.

혼인성사의 제정

하느님께서는 낙원에 있던 첫 번째 사람들의 결혼을 축복하시고 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라(창 1; 28), 그들에게 그분의 첫 언약 중 하나를 주셨습니다. 같은 창세기의 첫 페이지에서 그 신비가 드러납니다. 결혼 연합남자와 여자: 그러므로 남자는 아버지와 어머니를 떠나 아내와 연합할 것입니다. 그리고 그 둘이 한 몸이 될 것이다.(창 2; 24). 결혼은 타락 후 조상들이 천국의 문 너머로 가져간 두 가지 신성한 제도 중 하나였습니다.

일반적으로 구약성경은 어디에서나 결혼을 하나님께서 친히 축복하시는 문제로 표현하고 있습니다(참조: 창 24장, 잠언 19장, 14장, 말 2장, 14장). 그리고 모세 오경 레위기에는 남녀 관계에 대한 하나님의 질책이 자세히 설명되어 있습니다(참조: 레위기 20장, 10~21장).

기독교에서는 결혼이 가장 완전한 완성에 이릅니다. 주 예수 그리스도께서는 구약의 제도를 반복하시며 결혼을 최고의 수준으로 끌어올리셨습니다. 성사: 바리새인들이 예수께 나아와 그를 시험하여 이르되 사람이 어떤 이유가 있으면 그 아내를 버리는 것이 옳으니이까? 대답하여 이르시되 태초에 창조하신 이가 저희를 남자와 여자로 지으셨다는 것을 읽지 못하였느냐 그리고 말씀하시기를 “이러므로 사람이 그 부모를 떠나 그 아내와 합하여 그 둘이 한 몸이 될지니 그러므로 더 이상 둘이 아니요 한 몸이니라”고 말씀하셨습니다. 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라.(마태복음 19; 3~6)

복음에서 결혼은 그리스도와 교회의 신비한 연합에 비유됩니다. 이것이 바로 사도 바울이 그것을 “큰 신비”라고 부르는 이유입니다(참조: 에페소 5, 32, 33). 주 예수 그리스도께서는 갈릴리 가나의 혼인 잔치를 당신의 임재로 거룩하게 하시고 축복하셨습니다. 그곳에서 그분은 열악한 결혼식에서 물을 포도주로 바꾸는 첫 번째 기적을 행하셨습니다(참조: 요한복음 2:1-11).

남자와 여자의 결합이 하나님 보시기에 얼마나 높은지는 그리스도께서 끊임없이 천국에서의 삶의 방식을 결혼 축하와 비교하셨다는 사실에서 보여집니다. 주님께서는 이것을 우연히 행하신 것이 아닙니다. 혼인 잔치의 사진은 그분의 설교를 듣는 사람들에게 잘 알려져 있었습니다. 그래서 뜨거운 반응을 불러일으켰다.

복음서에는 비슷한 이야기가 여러 개 있습니다.

1. 혼인 잔치에 초대받은 사람들의 비유(참조: 마 22; 2-14).

2. 신랑이 신부 집에 도착하여 등불을 만나는 비유(참조: 마 25; 1-12).

3. 신랑과 신랑의 친구의 비유(참조: 요한복음 3; 29).

수세기에 걸쳐 유대인, 그리스인, 로마인 및 기타 고대 민족은 결혼 예식에 수반되는 복잡한 의식을 발전시켰습니다. 여기에는 다음과 같은 관습이 포함될 수 있습니다.

1) 신랑 신부의 자발적인 결혼 동의

2) 결혼하는 사람들을 위한 부모의 축복;

3) 중매, 증인과의 결혼 계약서 작성;

4) 신랑 신부의 약혼식, 그리고 그 표시로 결혼식 전에 반지를 끼는 것;

5) 신랑신부가 속한 문화에 따라 형성된 의례예절에 따른 혼인잔치

6) 신랑이 신부와 부모에게 주는 선물 및 기타 관습.

나중에 초기 기독교 교회의 "핵심"을 형성한 이 민족들의 의식은 축하의 형태에 적극적으로 영향을 미쳤습니다. 결혼의 성사서기 1세기에. 복음 이해 결혼의 성사가장 오래된 모든 작가와 교회의 교부들에게 내재되어 있습니다: 알렉산드리아의 클레멘스, 터툴리아누스, 성 요한 크리소스톰, 세인트 어거스틴, 밀라노의 성 암브로스 외 다수.

결혼 성사 예식 형성의 역사

더 구약시대에결혼은 신성한 제도로 여겨졌지만 당시의 결혼 의식에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 이삭과 리브가의 결혼에 관한 장은 이에 관해 다음과 같은 빈약한 정보를 제공합니다. 이삭은 신부에게 예물을 바칩니다. 그의 종 엘르아살은 리브가의 결혼에 관해 그의 아버지와 상의합니다. 결혼식 잔치가 준비됩니다.

결혼식의 발전은 이후에도 추적할 수 있다. 아브라함 시대에 존재했던 위에서 설명한 전통에 나중에 결혼 계약이 체결되기 시작했다는 점을 추가해 보겠습니다. 신부와 신랑의 엄숙한 축복이 여러 남자 앞에서 선포되기 시작했습니다. 전도자 Luke는 그들을 "아들과 신랑"이라고 부르고 전도자 John은 "신랑의 친구들"이라고 부릅니다. 신부는 여성들과 함께 결혼식에 왔습니다.

그런 다음 식이 진행되는 동안 신부의 베일과 하객들의 좋은 소망과 함께 수많은 의식적이고 상징적인 행동이 이어졌습니다. 신랑과 신부는 랍비가 제공하는 잔을 마셨고, 랍비는 결혼을 축복하는 공식을 선포했습니다. 신랑은 금반지를 가져다가 신부의 검지에 끼우며 이렇게 말했습니다. “당신은 모세와 이스라엘 자손의 율법에 따라 나와 결혼한 것을 기억하십시오.”

일곱 가지 축복을 선포하는 증인과 랍비 앞에서 결혼 계약서를 낭독했습니다. 신랑은 손에 잔을 들고 축복을 한 후 잔을 벽(신부가 처녀인 경우)이나 땅바닥(신부가 과부인 경우)에 깨뜨렸다. 그런 다음 결혼 잔치가 시작되어 7일 동안 계속되었습니다. 이 7일 동안 신랑은 계약서에 약속된 모든 지참금을 신부에게 주어야 했습니다.

기독교 의식에서 결혼구약의 의로운 가족은 아브라함과 사라, 이삭과 레베카, 야곱과 라헬, 모세와 십보라 등 역할 모델로 끊임없이 언급됩니다. 구약의 결혼 예식 전통이 기독교 결혼 예식에 큰 영향을 미쳤다는 것은 부인할 수 없는 사실이다. 형성에 영향을 미치는 또 다른 원천은 그리스-로마 문화 전통입니다.

신약교회 1세기부터 그것은 남성과 여성의 신성하게 확립된 결합으로서 결혼의 신성함을 강조했습니다. 알렉산드리아의 클레멘트는 “하느님께서는 친히 성찬으로 거룩해진 사람들을 연합시키시고 그들 가운데 현존하십니다.”라고 간증합니다. 두 번째 삶의 방식 정통 기독교인- 하나님 보시기에 결혼과 동일한 의미를 갖는 순결(참조: 마태복음 19장, 11장, 12장, 고린도전서 7장, 7장)

열하나). 신의 전달자 성 이그나티우스는 1세기에 서머나의 성 폴리카르프에게 경건한 삶의 이 두 가지 길에 대해 이렇게 썼습니다. “내 자매들이 주님을 사랑하고 배우자와 육체와 영으로 만족하도록 영감을 주십시오. 마찬가지로, 나의 형제들에게도 예수 그리스도의 이름으로 주님께서 교회를 사랑하신 것처럼 자기 배우자를 사랑하라고 권고하십시오. 그리고 주님의 육체를 기리기 위해 순결하게 거할 수 있는 사람은 거하게 하되 헛되지 않게 하십시오.”

교회는 목사들의 입을 통해 정교회 신자들의 결혼이 세상 끝날까지 거행될 것임을 증언합니다. 그러므로 사도바울은 말세에 나타날 혼인을 금하는 자들은 거짓 교사들이니 그리스도인들은 그들의 말을 듣지 말라고 했습니다.

혼인하는 이들을 위한 교회의 보살핌은 교부들의 글과 채택된 문서를 통해 추적할 수 있습니다. 교회 협의회. 그래서 신을 품은 성 이냐시오,신학자 요한 사도의 제자가 보낸 편지에서 서머나의 폴리캅에게“결혼하는 사람과 침해하는 사람(결혼하는 사람)은 감독의 동의를 얻어 결혼해야 합니다. 그래야 그 결혼은 정욕에서 나온 것이 아니라 주님에 관한 것입니다.” 2세기 성자 알렉산드리아의 클레멘트기도의 말씀으로 이루어지는 결혼만이 거룩해진다고 기록되어 있습니다. 신학자 성 그레고리오와 밀라노의 암브로시오나타내다 성직자의 축복결혼을 거룩하게 하는 기도와 성 요한 크리소스톰“신랑의 사랑이 끊임없이 증가하고 신부의 순결이 높아지도록 신부들의 기도와 축복으로 결혼 동의를 확인하도록 요청하는 것이 필요합니다. 이 경우. 배우자들은 하느님의 능력으로 결합을 보호받으며 즐거운 삶을 살게 될 것입니다.”

398년 카르타고 제4차 공의회는 부모가 신랑 신부를 교회에 데려와 축복을 받아야 한다고 결정했습니다. 결혼의 의례적인 측면을 해석합니다. 알렉산드리아의 클레멘트그의 “교육자” 제2장에서 “남자는 여자에게 금반지를 주어야 한다. 외부 장식그러나 그 집에 도장을 찍기 위해서입니다. 그 집은 그때부터 그녀의 소유가 되고 그녀의 보살핌에 맡겨지게 됩니다.”

주 예수 그리스도께서 세우신 교회는 이교도들의 삶에 들어와서 “내부에서”나 외부에서나 그것을 변화시켰습니다. 고대인의 관습은 거부된 것이 아니라 주어졌습니다. 새로운 의미, 그들은 다른 목표를 달성하기 위해 "방향을 재설정"합니다. 그래서 그것은 의식에 있습니다 결혼의 성사여러 나라에 존재하던 결혼 예식은 교회에서 공식화되었습니다.

다른 이들처럼 성찬정교회, 혼례그의 조직이 최종적으로 형성되기 전에 어떤 길을 갔다. 2천년의 기독교 역사 동안 그것이 어떻게 변했는지 추적하는 것은 거의 불가능하지만, 이 길에서 가장 눈에 띄는 순간 중 일부는 강조할 수 있습니다.

4세기에동양에서는 신랑 신부의 머리에 씌우는 관을 사용하기 시작했습니다. 서부지역에서는 비잔틴 제국면류관 대신에 결혼 베일이 있었습니다. 왕관은 꽃의 화환이었고 나중에는 왕관 모양의 금속으로 만들어지기 시작했습니다. 그들은 정욕에 대한 승리를 상징하고 주님 께서 지상 창조물 전체를 소유하게하신 아담과 이브의 왕권을 회상했습니다.

6~7세기까지아마도 약혼식은 하나의 짧은기도의 좁은 틀을 넘어서지 않았을 가능성이 높으며 반지의 축복과 신부가 선언 한 현대식과 유사한 공식도 포함됩니다. 성부와 성자와 성령의 이름으로 약혼하였느니라.”

9세기까지교회는 의식을 몰랐다 결혼,성체성사로부터 독립. 일반적으로 시민 결혼을 등록한 후 기독교인 부부가 전례에 참여하고 성도들과 대화를 나눴습니다. 그리스도의 신비. 터툴리안(Tertullian)에 따르면 이것은 결혼의 인장으로, 현대 국가 제도에 의해 가족에게 부과된 완전한 시민적 책임을 의미합니다.

무엇 결혼고대에 전례 의식에 도입되었으며, 일치하는 여러 구성 요소에 반영되었습니다. 성찬례와 혼인의 성사:첫 번째 감탄문 “왕국은 복되도다… ", 등.

9~10세기의례적인 순서 결혼식기본 개요를 발전시켰습니다. 그 당시의 완전한 사본이 보존되어 있으며 의식이 언급되어 있습니다. 결혼식: 8세기 필사본 - Codex Berberini; 시나이 도서관의 사본 – 957번(9~10세기) 및 "Canon Iklisiatikus"(12세기 중반), 아토스의 아타나시우스 대수도원(Lavra of Athos No. 88 및 No. 15세기)의 사본.

이 기간에는 혼례전례와 분리되어 예식의 후반부가 만들어집니다. “모든 기도와 함께...”라는 기도문이 끝난 후 “주님, 주님을 부르나이다...”라는 기도문이 소개되고, “우리가 기도하세요.”, “참아 구원하소서”라는 기도입니다. 그리고 공동 잔의 기도, “오 하느님, 당신의 힘으로 만물을 지으신 하나님.” 배우자들에게 공동 잔이 주어지고, 트로파리아 노래와 함께 성서대 주위를 세 번 돌립니다.

트로파리아 혼례“경건하고 순결하게 살았던 사람들은 그리스도와 그분의 성도들의 동료 지체”(데살로니카의 시므온)임을 상기시키기 위해 불립니다. 의례에 트로파리아를 추가한 또 다른 이유는 참여하는 사람들에게 자신의 기쁨을 표현해야 하기 때문이다. 성찬.

895쯤현자 레오 황제(886~912)는 89번째 소설을 출판했는데, 여기서 결혼에 대한 교회 축복을 받는 것은 가족을 시작하기를 원하는 제국의 모든 신민들에게 의무가 되었습니다. 이 법은 노예에게만 적용되지 않았습니다.

X~XI 세기에결혼식의 첫 번째 부분에서는 신랑과 신부에게 촛불을 선물하는 관습이 확립됩니다. 그 위에는 "그리스도의 면류관"이라는 문구와 "오 하나님, 당신의 성도들에게 영광과 존귀로 관을 씌워 주셨으니"라는 기도문이 적혀 있습니다. 그런 다음 제사장은 들어가는 사람들의 손을 잡습니다. 결혼“그리스도께서 현존하신다”라는 말로.

X~XI 세기까지약혼은 성전이 아니라 집에서 이루어질 수 있습니다. 신혼 부부의 집에서는 면류관 제거와“오 하나님, 갈릴리 가나에 오신 우리 하나님”이라는기도도 행해졌습니다.

비1095 1965년에 알렉세이 콤네노스 황제는 교회 축복에 관한 법을 결혼과 노예 상태에 있는 사람들에게도 확대했습니다.

13세기 이후순위에 결혼현대의 축복인 “하느님의 종이 결혼한다”가 사용되며, 신혼 부부가 손을 잡으면 신랑에게 “그(아내)를 주님의 성전에서 데려가라”라는 문구가 동반됩니다. 그런 다음 신부는 신랑 신부 위에 십자가 성호를 세 번 그리며 “성부가 축복하시고, 성자가 관을 씌우시고, 성령께서 거룩하게 하십니다.”라고 말합니다.

13세기에 결혼마침내 전례와 분리되었지만 이들의 내부 연결은 성찬유적. 그러므로 존재 전체에 걸쳐 결혼의 성사신랑 신부는 금식과 회개로 이를 준비하며, 당일에는 결혼식그들은 함께 그리스도의 거룩한 신비에 참여합니다.

같은 기간 각종 행사 결혼식신부와 신랑에게 보내는 신부의 연설로 보완됩니다. “신혼 부부 여러분, 살아 계십시오. 삼위 일체 께서 여러분을 일치하게 지켜 주시기를 바랍니다.”

15~16세기왕관을 벗고 집이 아닌 교회에서 해당 기도문을 읽고 머리를 숙이는 기도인 "아버지, 아들, 신성한 영"을 동반하는 관행이 발생합니다. 그리고 면류관을 제거 할 때 제사장의 말 : "신랑님, 영광을 받으십시오.", "그리고 신부님."

이 기간 동안 의식의 두 번째 부분에서는 “주 안에서 기뻐하라”, “신혼 부부여, 살아 있으라”라는 신부의 말씀이 삭제되었습니다. 그리스도의 거룩한 신비와 그에 관련된 외침의 친교도 의식에서 철회되었습니다 성찬. 15세기의 기념물이 여전히 신혼 부부의 친교를 언급하고 있다는 점이 흥미롭지만, "금식한다면", "합당하다면", 심지어는 "원한다면"이라는 유보가 있습니다.

이렇게 순위가 바뀌네요 결혼식그의 것을 얻다 16세기 현대의 모습.

그래서, 의식의 가장 오래된 부분결혼의 성사이다:

1) 현대 계급에 존재 세 번째 기도(크라운을 씌우기 전);

2) 네 번째 기도순위 (복음 이후);

3) 노래하다 시편 127편;

4) 함께 나누는 와인 한잔신부와 신랑 (거룩한 선물을 나누는 대신 계급에 소개됨);

5) 신혼부부의 축복삼위일체의 이름으로.

러시아 교회의 의식 발전

프레젠테이션 결혼식 후속 조치러시아 교회에서 10~12세기에는 살아남지 못했다.

14세기에결혼 성사평신도 신부들에 의해서만 수행됩니다. 커밋의 흥미로운 특징 성찬기술된 기간에는 신랑신부가 직접 반지를 교환하고, “하느님의 종이 약혼했다”는 말이 적혀 있었다. 신부님이 선언하지 않았습니다. 또한 현대 계급에는 그러한 구성 요소가 없었습니다. 결혼식, “주 우리 하나님, 족장 아브라함의 젊음처럼...”이라는 기도와 특별한 기도문처럼요. 또한 신랑신부에게 자발적 혼인에 관한 질문도 없었고, 사도와 복음을 낭독하는 일도 없었습니다. 신혼부부는 미리 성결된 선물을 받았습니다.

15세기에약혼식에는 촛불을 켜서 신랑과 신부를 세 번 축복하는 관습이 추가됩니다.

16세기에결혼 성사여러 교회 행정 단계를 거친 후에 일어났습니다. 먼저 신랑과 신부가 주교에게 결혼을 축복해 달라는 요청을 했습니다. 둘째, 주교는 본당 신부에게 "수색"을 수행하도록 지시하는 법령 ( "표시", "왕관 기억")을 발표했습니다. 이런 식으로 결혼에 대한 표준적인 장애물이 있는지 여부가 결정되었습니다. "(결혼하는 사람들이) 친족주의, 중매, 씨족 또는 부족에 빠지지 않도록"(Stoglav). 1765년캐서린 2세 황후는 "왕관 기념관"을 폐지하는 법령을 발표했습니다.

설명된 기간 동안 가족 음모가 관습이 되어 신랑의 집에서 “신랑이 신부를 따르겠습니다”라는 신부의 기도로 끝났습니다. 신랑도 신부와 함께 왔던 신부의 집에서 신부는 여러 가지 특별 기도문을 읽었습니다. 그 중 일부는 현재 두 번째 결혼 순서에 ​​포함되어 있습니다. 그런 다음 부모님은 신랑 신부를 축복하고 모두가 결혼식이 열리는 교회로갔습니다. 결혼식. 자발적인 순위 동의 문제 결혼식하지 않았다.

17세기에결혼에는 이혼시 금전적 보상을 요구하는 "요금"이라는 계약 체결이 수반되었습니다.

18세기 전반참여와 혼례,두 부분 성찬 a, 그것들은 서로 다른 시기에 수행되었습니다. 1702년에 발표된 표트르 대왕의 법령에 따라 그 간격은 6주였습니다. 같은 법령에 따라 황제는 "충전 기록"을 취소했습니다. 총회 기간 동안 러시아에서 결혼식의 성사신부나 신랑의 본당 신부만이 집전할 수 있습니다.

1775년총회는 약혼식과 결혼식을 거행하기로 결정했습니다. 결혼식동시에. 이 규칙의 예외는 황실 가족에게만 적용되었습니다.

1802년 이후~에 혼례신랑신부 외에 절의 미터기에 서명하여 완료된 행위를 확인하는 증인이 참석해야 했습니다. 결혼.

결혼에 대한 교회 표준의 장애물

정교회는 그 이유를 명확하게 정의합니다. 결혼식의 성사할 수 없습니다. 그것들은 다음과 같습니다.

1. 회원가입이 불가합니다. 결혼세 번 이상.

2. 진입이 금지되어 있습니다. 결혼최대 4촌(즉, 두 번째 사촌)까지 가까운 친척인 사람.

3. 교회 결혼배우자 중 한 명(또는 둘 다)이 자신을 무신론자라고 선언하고 외부 동기에 따라 결혼하기를 원하는 경우 불가능합니다.

4. 미래의 배우자 중 적어도 한 명이 세례를 받지 않았고 그 전에 세례를 받을 준비가 되지 않았다면 부부는 결혼하지 않은 것입니다. 혼례.

5. 그들은 결혼하지 않는다 결혼,일방이 실제로 다른 사람과 결혼한 경우. 이 결혼이 민사결혼이라면 주법이 정한 절차에 따라 해소되어야 합니다. 교회라면, 교회를 종료하고 새 교회로 들어가려면 감독의 허락이 필요합니다. 결혼.

6. 헌신의 장애물 결혼한 아이에게 세례를 준 대부와 두 사람 사이의 영적인 관계이다. 대부모그리고 신자들.

7. 결혼하지 않는다 결혼,배우자 중 적어도 한 명이 비기독교 종교(이슬람교, 유대교, 불교)를 믿는 경우. 그러나 가톨릭이나 개신교 의식에 따라 거행된 결혼과 비기독교 결혼은 배우자 중 한 사람이라도 정교회에 가입했다면 그들의 요청에 따라 유효한 것으로 간주될 수 있습니다. 비기독교 예식에 따라 혼인을 맺은 부부가 모두 기독교로 개종하는 경우, 혼례반드시 그런 것은 아닙니다. 왜냐하면 그들의 결혼은 세례의 은총으로 성화되기 때문입니다.

8. 서원을 한 사람이나 서품을 받은 사제, 부제와는 결혼할 수 없습니다.

민법상 혼인을 등록하기 위해서는 성년의 나이, 신랑 신부의 정신적, 육체적 건강, 자발적인 결혼 여부 등이 필수 조건입니다. 그러므로 교회는 이러한 상황을 명확히 하는 데 참여하지 않고, 결혼식의 성사주정부 결혼 등록 증명서.

부모의 축복이 부족함 혼례(특히 무신론자인 경우) 성년의 경우 신랑 신부는 이를 막을 수 없습니다. 혼례.

혼인성사를 거행하지 않는 날

혼례완료되지 않음:

1) 4일간의 단식 기간 동안;

2) 치즈 주간(Maslenitsa) 동안;

3) 밝은 (부활절) 주간;

4) 성탄절 기간 동안: 그리스도의 탄생일(현재 스타일에 따르면 1월 7일)부터 주님의 공현일(현재 스타일에 따르면 1월 19일)까지;

5) 12일의 큰 명절 전날;

6) 전날 빠른 날– 수요일, 금요일, 연중 토요일;

7) 세례 요한의 참수 축일 전날과 당일(뉴 아트에 따르면 9월 10일과 11일);

9) 그들이 거행할 교회의 수호 축일 전날 성찬.

이러한 규칙에 대한 예외는 집권 감독의 축복이 있어야만 가능하며, 긴급 상황이 있을 경우에만 가능합니다.

혼인 성찬은 누가, 어디서 거행합니까?

성찬교회법상 금지되지 않은 합법적으로 임명된 “백인” 신부만이 이를 수행할 수 있습니다. 관습에 따르면 수도원 신권은 결혼식을 집전하지 않습니다. 제사장의 아들이나 딸은 반드시 다른 제사장과 결혼해야 합니다. 그러나 그렇게 할 수 없으면 아버지가 그렇게 할 수 있습니다.

혼례각 쌍은 별도로 수행되어야 합니다. 정식 규정은 여러 커플의 동시 결혼식을 허용하지 않습니다. 불행히도 이것은 현대 상황의 규칙입니다. 많은 분량같은 교회에서 결혼하는 커플)은 종종 관찰되지 않습니다. 결혼한 명의 신부가 집례하며, 교회에 전임 집사가 있다면 그 사람도 함께 섬길 것입니다. 성찬.

커미션 장소 성찬어느 정교회든지요. 혼례,순수한 축하의 순간으로 부모, 친척, 친구 및 일반적으로 가까운 모든 사람들이 신혼 부부와 함께합니다.

결혼한 부부는 성찬을 집행하기 전에 무엇을 해야 합니까?

에 관한 질문 특정 장소수행 결혼식사람들을 위해 영구 교구민이 사원이나 저 사원은 그만한 가치가 없습니다. 틀림없이, 성찬"자신의" 사원에서 수행되어야 합니다. 어떤 이유로든 고해신부가 다른 교회에서 봉사한다면, 혼례거기에서 일어날 수 있습니다. 어느 한 본당이나 다른 본당에 속하지 않은 사람들은 거행 장소를 결정해야 합니다. 혼례. 선택이 이루어진 후에는 일부 조직 문제를 해결해야 합니다.

많은 사찰이 사전등록을 하고 있는데, 이에 대한 문제를 사전에 해결해야 합니다. 친척이라면 누구나 이 일을 할 수 있으며, 신랑 신부가 참석할 필요는 없습니다. 특정 신부가 결혼식 주례를 하길 원할 경우 해당 신부와 이 문제를 논의해야 합니다. 그렇지 않으면 성찬그 날 “차례”가 해당하는 사제가 집전할 것입니다.

교회와 국가가 분리된 이후 교회는 결혼따라서 민사상 법적 효력이 없습니다. 혼례이는 민법상 결혼을 등록한 사람들에게 행해지며, 이는 성전에 오기 전에 “서명”을 해야 함을 의미합니다. 결론을 내리는 데 표준적인 장애물이 있는 경우 결혼, 집권 주교나 그의 대리자 사무실에 직접 연락해야 합니다. 귀하의 문제가 긍정적으로 해결되면 그는 그에 따라 해결책을 제시할 것입니다. 혼례교구 내 모든 교회에서 거행될 수 있습니다.

결혼을 원하는 커플이 직면하는 가장 중요한 질문은 축하하기 전에 성찬을 나누는 것입니다. 결혼 성사.이 전통은 기독교의 첫 세기부터 보존되어 왔습니다. 결혼식의 성사신성한 전례 중에 수행되었습니다. 당일 성찬식을 준비하기 위해 결혼식여러 조건이 충족되어야 합니다.

1. 3일 또는 최소 1일 전부터 단식합니다(즉, 고기와 유제품을 먹지 않고 가능하면 생선을 먹습니다). 혼례.

2. 전날 밤 12시 이후에는 아무것도 먹거나 마시거나 담배를 피우지 마십시오.

3. 만일 친밀한 삶~ 전에 결혼식이미 발생한 경우에는 3일 동안 결혼 관계를 금해야 합니다. 또는 적어도 결혼 전 마지막 날에는 이를 수행해야 합니다. 혼례.

4. 영성체 전에 규정된 기도문, 즉 세 가지 표준(주 예수 그리스도, 하나님의 어머니, 수호 천사에게)과 영성체 후속 기도문을 읽는 것이 매우 좋습니다.

어떤 이유로 이러한 조건을 충족하는 것이 불가능할 경우 신부님에게 가서 생활 상황에 맞게 준비하는 방법에 대한 축복을 받아야 합니다. 성찬.

얼마전에 결혼식당신은 준비해야합니다 :

1) 결혼반지는 결혼 신부나 양초 상자에 미리 주어야 합니다.

2) 소위 웨딩 커플아이콘:

a) 구주의 형상으로;

b) 하나님의 어머니의 형상으로;

3) 결혼식 양초;

4) 수건(수건).

하루 만에 결혼식신부와 신랑은 신성한 전례의 시작 부분에 와서 기도하고, 고백하고, 성찬을 받아야 합니다. 신혼 부부의 친구와 친척이 전례에 참석하는 것이 좋지만 최후의 수단으로 처음에 올 수 있습니다. 결혼식.

신부는 오랫동안 서 있기 힘든 굽이 높은 신발보다는 편안한 신발을 신는 것이 좋습니다. 전에 혼례오해를 피하기 위해이 사원에서 사진을 찍고 비디오 카메라로 결혼식을 촬영하는 것이 허용되는지 알아내는 것이 필요합니다.

여성들은 예배 중에 머리를 가려야 하므로 신부도 일종의 머리 장식을 해야 합니다. 게다가 약속할 당시에는 성찬화장품 (또는 최소한의 양)과 불필요한 보석을 사용하지 않는 것이 좋습니다. 결혼하는 부부에게는 십자가가 있어야 합니다.

최고의 남자들, 그 동안 존재 결혼식전통적으로 설명하자면, 관련 인물은 없습니다. 성찬예를 들어, 세례를 받는 사람처럼 성사적으로 말입니다. 이전에는 최고의 남자 또는 "신랑의 친구"라고 불리는 두 사람 모두 동성 남성의 교회 생활 규칙을 준수했습니다. 현재의 전통에서 신랑 들러리들에게 신랑 신부에게 왕관을 씌우도록 지시하는 것은 교회 관행과 일치하지 않습니다. 이는 대부분 신부나 신랑이 왕관으로 머리카락이나 머리 장식을 손상시키는 것을 두려워하여 머리에 쓰는 것이 불편하다고 생각한다는 것을 나타냅니다. 새로 창조된 전통에 대한 그러한 동기가 본질에 있음은 분명합니다. 성찬관계가 없습니다. 결국, 결혼하는 사람들이 신랑 들러리가 머리 위에 왕관을 씌워 주기를 원한다면, 그들은 적어도 정통 신앙을 갖고 있어야 합니다.

혼인 성사와 관련된 미신

와 함께 혼례,기름부음성사와 마찬가지로 많은 미신이 관련되어 있지만 그 성격은 다소 다릅니다. 더 정확하게는 그들의 성격은 동일합니다-이교도 우화; 단순히 "결혼식"에 대한 편견은 "최근의" 편견입니다. 즉, 그 중 일부는 그리 오래되지 않은 기간에 발생했습니다.

이러한 믿음에는 실수로 떨어뜨린 반지나 꺼진 결혼식 양초가 불행, 결혼 생활의 슬픔 또는 결혼 생활의 슬픔을 예고한다는 사실이 포함됩니다. 조기 사망배우자 중 한 명. 첫 번째 단계부터 다음과 같은 광범위한 미신이 있습니다. 새 가족교만을 자극하여 하나님의 뜻을 거역하게 합니다. 펼쳐진 수건을 처음 밟는 부부 중 한 사람이 평생 가족을 지배하게 될 것이라는 사실에 있습니다. 그러므로 때로는 교회에 다니는 젊은이들의 결혼식에서도 신부가 먼저 그곳에 발을 디디고 싶어하는 모습을 볼 수 있습니다.

또 다른 우화는 다음과 같이 말합니다. 누구의 촛불 이후 성찬더 짧은 것으로 밝혀지면 그는 더 일찍 죽을 것입니다. "언어학자" 역시 옆으로 치우지 않았습니다. 그들의 "신학적 견해"를 유사한 어근 소리에 기초를 두었습니다. 다른 단어, 그들은 5 월에 결혼 할 수 없다고 확신합니다. “그러면 평생 고통을 겪게 될 것입니다.” 이 모든 이교도 개념은 믿음의 부족, 불신, 추종자들의 철저한 무지, 그리고 단순히 생각하기를 꺼리는 것을 드러냅니다.

교회 결혼의 해산에 관하여

교회는 하느님께서 제정하신 결혼 질서가 이혼을 의미하지 않는다는 이유로 이혼을 정죄합니다. 바리새인들과의 대화에서 주 예수 그리스도께서는 예수께서 대답하여 이르시되 태초에 창조하신 이가 그들을 남자와 여자로 지으셨다는 것을 읽지 못하였느냐? 그리고 말씀하시기를 “이러므로 사람이 그 부모를 떠나 그 아내와 합하여 그 둘이 한 몸이 될지니 그러므로 더 이상 둘이 아니요 한 몸이니라”고 말씀하셨습니다. 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라. 그들이 그에게 이르되, 모세는 이혼서를 주고 이혼하라고 어떻게 명하였느냐? 그는 그들에게 이렇게 말합니다. 모세는 너희 마음의 완악함을 인하여 아내 내어버림을 허락하였거니와 본래는 그렇지 아니하니라 (p/f – ed.) (마태복음 19; 4–8). 그러나 인간 본성의 약함 때문에 일부 신자들은 이 금지 사항을 “받아들일” 수 없습니다.

정교회에서의 이혼은 비난을 받지만 인간의 약점에 대한 겸손으로 교회 경제의 표현으로 인식됩니다. 동시에 교회 결혼을 해산하고 새로운 결혼을 허가하는 권리는 감독에게만 속합니다. 교구장 주교가 이전 축복을 취소하고 새로운 교회 결혼을 허가하려면 다음이 필요합니다. 이혼 증명서 및 새로운 결혼에 대한 정식 장애물이 없음.정교회에서는 세 번 이상의 결혼을 허용하지 않습니다.

복음에서 주님은 그러한 이유 중 하나, 즉 간음만을 나타내셨음에도 불구하고 교회 이혼의 동기 목록은 상당히 광범위했습니다 (참조: 마태복음 5장, 32장). 따라서 1918년 러시아 정교회 지방 협의회는 "교회가 봉헌한 결혼의 해산 이유에 대한 정의"에서 다음과 같이 명시합니다.

1. 당사자 일방의 간음.

2. 배우자 중 한 사람이 새로운 결혼을 하게 됩니다.

3. 정교회에서 배우자의 이탈.

4. 부자연스러운 악덕.

5. 발생한 부부동거능력 상실 결혼 전또는 의도적인 자해로 인한 결과입니다.

6. 나병이나 매독의 질병.

7. 오랫동안 알려지지 않은 부재.

8. 재산의 모든 권리를 박탈당하는 처벌에 대한 유죄 판결.

9. 배우자 또는 자녀의 생명이나 건강을 침해하는 행위

10. 밀고나 포주.

11. 배우자의 외설을 이용합니다.

12. 치료가 불가능한 심각한 정신 질환.

13. 한 배우자가 다른 배우자에 의해 악의적으로 버림.

이 이혼 사유 목록은 우리에게 이국적인 뉘앙스(예: 국가에 대한 권리 박탈)를 제외하고는 기본적으로 지금도 유효합니다. Yubileiny가 채택한 "러시아 정교회 사회 개념의 기초" 문서에서 주교 협의회 2000년 8월에는 나열된 항목에 다음과 같은 이유가 추가되었습니다.

1. 에이즈 질환.

2. 의학적으로 확인된 만성 알코올 중독 또는 약물 중독.

3. 남편의 반대를 이유로 낙태를 한 아내.

혼인성사 거행

성찬식의 계획

약혼

제단에서 성십자가와 복음을 제거함.

신부가 촛불을 켜고 신랑 신부를 축복하는 모습입니다. 신혼 부부의 모든 결혼.

신부의 외침: “우리 하느님은 찬미받으소서…

평화로운 연도.

약혼 기도.

약혼.

마치는 기도입니다.

특별한 기도문.

혼례

시편 127편을 읽으세요. 신혼부부와 함께 신부가 현관에서 성전 중앙으로 이동하는 모습.

결혼을 앞둔 분들에게 한마디.

결혼하고 싶은 욕구에 대한 질문입니다.

신부의 외침: "왕국은 복되도다." 평화로운 연도.

결혼하는 사람들을 위한 세 가지 기도.

크라운에 누워.

혼인 잔치의 은밀한 기도: “주 우리 하나님, 그들에게 영광과 존귀로 관을 씌우소서.”

짧고 강렬한 기도문.

기도.

청원서.

주님의 기도를 합창으로 부릅니다.

신랑 신부를 위한 축복과 공동 와인 한잔. troparions를 부르면서 강연대 주위를 걷습니다.

크라운 제거.

두 가지 기도.

휴가.

왕관의 허락을 구하는 여덟째 날의 기도.

성찬의 구성

턱 성찬약혼식과 혼인식의 두 부분으로 구성되어 있으며, 세례식에 대한 예고가 선행되고 신자들의 전례가 거행되는 것과 마찬가지로 첫 번째 부분이 두 번째 부분에 앞서게 됩니다. 성찬성찬례) 앞에는 예비신자들의 전례가 옵니다. 이 구분에는 고유한 의미가 있습니다. 첫 번째 부분은 수신자를 준비하는 것입니다. 성찬그의 두 번째 천체의부속.

강연대 주변을 산책하다

동시에, 약혼은 말하자면 그리스도 이전에 존재했던 자연적 결혼, 즉 아담과 하와 사이의 결혼, 출산을 위한 결혼을 반영합니다. 약혼은 신부와 신랑의 상호 의도와 감정을 교회가 인정하고 그곳에 서있는 모든 사람 앞에서 교회에서 확인했음을 증언합니다. 거룩한 교회는 축복과 기도를 통해 서로에게 전한 말씀의 진실성을 확인합니다.

후속 조치 결혼식기도하는 마음과 은총이 가득한 구조로, 은총이 가득한 덮개 아래 거룩한 교회의 품 안에서 함께 살아갈 수 있는 토대를 마련합니다.

참여 후속 조치

신랑과 신부는 제단을 바라보며 성전 현관에 서 있습니다.: 신랑은 오른쪽, 신부는 왼쪽. 사제는 손에 십자가와 복음을 들고 왕실 문을 통해 제단을 떠납니다. 그 손은 성전 중앙에 있는 강연대 위에 놓여 있습니다. 신부 뒤에는 전례 기간 동안 왕좌 오른쪽에 있던 결혼 반지를 든 집사가 따라옵니다. 그 다음에 촛불 두 개를 들고 있는 신부, 결혼하는 이들의 순수함과 순결을 상징하는 세 번 그들을 축복하고 그들의 손에 초를 건네줍니다.두 배우자가 두 번째 (세 번째) 결혼하면 양초가 제공되지 않습니다.

신부가 신랑 신부를 성전 안으로 인도하고,그들 앞에서 향을 피우고 그 후에 신혼 부부를위한 교회의기도가 시작됩니다.

신부는 이렇게 말합니다.“우리 하나님을 찬송하리로다...” 그리고 “평소의 시작”을 읽습니다.

이 후에는 발음됩니다. 훌륭한 기도문,여기에는 결혼하는 사람들을 위한 특별 청원이 포함되어 있습니다. 그들에게 자녀를 허락해 달라는 것입니다. 그들에게 완전하고 평화로운 사랑과 하나님의 도움을 보내는 것에 대해; 만장일치와 확고한 믿음으로 그들을 보존하는 것에 대해; 그들의 깨끗한 삶의 축복에 대해.

그 다음에 두 개의 짧은 기도문을 읽습니다.갈라진 자들을 하나로 묶어 주시는 하나님께 찬양을 드리고, 결혼하는 자들에게는 축복을 구하는 것입니다.

먼저 금반지를 집은 사제는 세 번 이렇게 말합니다."하느님의 종이 약혼을 했어. (이름)하나님의 종 ( 이름이름)". 이 말을 할 때마다 신랑의 머리 위에 십자가 표시를 하고 오른손 네 번째(약지) 손가락에 반지를 끼웁니다.

그 다음에 베레모 은반지신부의 머리에 세례를 주며세 번이나 말하되 하나님의 종이 약혼하였으니 (이름)하나님의 종 (이름)"그리고 오른쪽 약지에 반지를 끼워줍니다.

금반지는 태양의 광채를 상징하고, 은반지는 햇빛이 반사되어 빛나는 달의 형상을 상징합니다. 반지 자체는 결혼 결합의 영원성과 연속성의 표시입니다.

그런 다음, 평생 동안 서로에게 자신을 내어주는 것을 상징하며, 신랑과 신부는 반지를 세 번 교환합니다.그 후 은반지는 신랑에게, 금반지는 신부에게 남게되는데, 이는 남성적인 정신이 여성적인 약점으로 전달된다는 표시입니다.

신부님이 기도를 하신다., 약혼자의 축복과 승인을 구하는 것입니다. 약혼 순서가 종료됩니다 짧은 기도문약혼자에 대한 청원을 추가했습니다.

결혼식 순서

신부와 신랑,촛불을 손에 들고 엄숙하게 사원 중앙으로 나가세요.향로를 들고 있는 제사장이 그들 앞에 섰습니다. 합창단은 시편 127편을 부릅니다.하나님께서 축복하신 결혼을 영광스럽게 합니다.

신랑신부가 됩니다강연대 앞 바닥에 펼쳐져 있는 흰색이나 분홍색 위에 작은 지면.십자가와 복음, 면류관이 바로 강의대 위에 놓여 있습니다.

그 다음에 신부가 신랑에게 묻는다.“당신은 이 남자의 남편이 되고자 하는 진지하고 자발적인 욕망과 확고한 의지를 가지고 있습니까? (신부의 이름) 여기 앞에 보이는 게 있나요?

답변:“그렇습니다, 정직한 아버지.”

질문:“당신은 다른 신부와의 약속으로 묶여 있습니까?”

답변: "아니요, 연결되지 않았습니다."

그 다음에 신부가 신부에게 묻는다.:

“당신은 이 사람의 아내가 되고자 하는 진지하고 자발적인 욕망과 확고한 의지를 가지고 있습니까? (신랑의 이름),네 앞에는 누구가 보이니?

답변: “그렇습니다, 정직한 아버지.”

질문:“다른 신랑과의 약속에 묶여 있지 않나요?”

답변:“아니요, 연결되지 않았습니다.”

이러한 질문은 제3자와 결혼하겠다는 공식적인 약속이 있었는지, 그리고 각 당사자가 결혼을 했는지 여부를 결정합니다. 불법적인 관계또는 이 사람과 관련하여 어떻게든 그에게 의무를 부과하는 의존성에 빠지게 됩니다.

이후 예배의 외침- “왕국은 복이 있도다.” – 시작하다 혼례.

후에 번영에 관한 짧은 이야기정신적, 육체적 신부는 신랑신부를 위해 세 가지 기도를 드립니다.“가장 순결하신 하나님, 모든 피조물의 창조주여…

이기도 후에 주요 요점이 나옵니다. 성찬.

왕관을 쓴 신부가 서명을 한다.그들은 십자형으로 신랑그리고 그에게 구주의 형상에 입맞추게 하십니다. 이 작업은 한 번 또는 세 번 수행할 수 있습니다(미사 전례서에는 이 작업을 몇 번이나 반복해야 하는지 명확하게 나타내지 않기 때문에 다양한 전통이 있습니다).

신랑에게 왕관을 씌워주면서 신부는 이렇게 말합니다.“하나님의 종이 결혼한다. (이름)하나님의 종 (이름),

축복같은 방법으로 신부그리고 그녀가 가장 거룩한 테오토코스(Theotokos)의 형상을 공경할 수 있도록 허용했습니다. 신부가 그녀와 결혼한다“하나님의 종이 결혼한다. (이름)하나님의 종 (이름),성부와 성자와 성령의 이름으로. 아멘".

그 다음에 목사님이 세 번이나 말했어요비밀 단어, 제사장의 축복으로 두 사람을 축복합니다. “주 우리 하나님, 영광과 존귀로 관을 씌우소서!”

에 착용된 크라운 결혼식의 성사신랑신부의 머리에는 세 가지 상징적 의미가 있습니다.

1. 왕관은 창조의 왕인 인간에게 영예와 영광을 선포하는 왕관이다. 신랑과 신부는 서로의 것이 된다 실제 의미에서- 왕과 여왕.

2. 순교자의 면류관. 결혼 생활에서 매일 자신의 이기심을 십자가에 못박는 배우자들의 순교를 상징합니다.

3. 하나님 나라의 면류관, 결혼 생활에서 경건한 삶을 통해 그 길을 여는 것입니다.

비법을 말한 후 프로케이메논은 다음과 같이 발음됩니다.

“주께서는 귀한 돌로 그들의 머리에 면류관을 씌우시고 생명을 구하여 그들에게 주셨나이다.”

시:“주께서 그들에게 영원무궁토록 복을 주셨으니, 주의 얼굴로 그들을 기쁘게 하소서.”

그러면 다음과 같이 읽힌다거룩한 사도 바울이 에베소서에 보낸 서신에서 230번째 잉태 (에베소서 5장; 20~33장): 범사에 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 항상 하나님 아버지께 감사하며, 하나님을 경외함으로 서로 순종하며. 아내들아 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라 이는 남편이 아내의 머리 됨이 그리스도께서 교회의 머리시요 친히 몸의 구주이심과 같으니라 그러나 교회가 그리스도에게 복종하는 것처럼 아내도 모든 일에서 남편에게 복종해야 합니다.

남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심 같이 하라 이는 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 거룩하게 하시고 자기 앞에 영광스러운 교회로 세우사 티나 주름잡힌 것이나 이런 것들이 없이 거룩하고 흠이 없게 하려 하심이니라 이와 같이 남편들도 자기 아내 사랑하기를 자기 몸 같이 할지니 자기 아내를 사랑하는 자는 자기를 사랑하는 것이라. 누구든지 언제든지 자기 육체를 미워한 적이 없고 오직 양육하고 따뜻하게 하여 주께서 교회를 보살피심과 같이 하나니 우리는 그의 몸의 지체 곧 그의 살과 뼈로 되어 있음이라. 그러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 연합하여 그 둘이 한 몸이 될 것입니다. 이 신비는 대단합니다. 나는 그리스도와 교회에 관하여 말합니다. 그러므로 여러분도 각자 자기 아내 사랑하기를 자신처럼 하십시오. 아내는 남편을 두려워하게 하라.

독서의 마지막 말인 "아내가 남편을 두려워하게 하라"는 결혼하는 사람들을 종종 유혹하여 여성의 "중세의 어둠과 억압"에 대한 생각을 불러일으키므로 내용의 의미를 이해하려면 약간의 노력이 필요합니다. 읽고 있는 중. 물론 사도적 독서에는 독재적인 부르심이 없습니다. 배우자 사이에 진정한 사랑이 있을 때 배우자의 마음을 방문하는 고상한 생각이 있습니다. 그들은 슬퍼하는 것을 두려워합니다. 사랑하는 사람그리고 그들 사이에서 주어진 것을 위반합니다. 성찬신성한 통일. 이는 아내와 남편 모두에게 적용됩니다. 그러므로 그들은 교회의 구성원이자 교회의 충만함의 일부이기 때문에 서로 동등하며 머리가 하나인 주 예수 그리스도를 갖고 있습니다.

성 요한 크리소스톰은 사도 바울의 편지에 관한 대화에서 다음과 같이 놀라운 말을 했습니다. “교회가 그리스도에게 순종하듯이 당신도 아내가 당신에게 순종하기를 원하십니까? 그리스도께서 교회를 돌보시는 것처럼 그녀를 스스로 돌보십시오. 적어도 그는 그녀를 위해 자신의 목숨을 희생해야 했습니다. 하지만 이 모든 일을 겪더라도 아무것도 하지 않았다는 생각은 하지 마세요. 그것과 비슷하다그리스도께서 하신 일. 당신은 이미 아내와 결합하여 이것을 견디고 있습니다. 그리고 그분은 그분에게서 멀어지고 미워하는 교회를 위해 고난을 받으셨습니다. 그 여자가 돌아서서 그를 미워하고 멸시하였을 때... 그 큰 겸손으로 그를 그의 발 아래 복종케 하시고 위협이나 비난에 의지하지 아니하신 것과 같이 너도 네 아내에 대하여 그와 같으니라 여러분의 큰 보살핌과 사랑과 우정으로 그녀를 여러분의 발 앞에 데려오는 방법을 아십시오. 아내에게 없는 것을 요구하지 마십시오. 교회가 주님으로부터 모든 것을 받았다는 것을 보십니까? 그로 말미암아 그 여자는 영광을 받고 흠이 없게 되었느니라.”

사도 다음에 읽혀진다 요한복음(요한복음 2; 1-11): 셋째 날 갈릴리 가나에 결혼식이 있었는데, 예수의 어머니도 거기 계셨습니다. 예수님과 제자들 역시 결혼식에 초대를 받았습니다. 그리고 포도주가 부족했기 때문에 예수님의 어머니가 그분께 말씀하셨습니다: 그들에게 포도주가 없습니다. 예수께서 그녀에게 말씀하신다: 여자여, 나와 당신은 무엇을 가지고 있습니까? 내 시간은 아직 오지 않았다. 그의 어머니는 하인들에게 말했습니다. 그가 당신에게 말씀하시는 것은 무엇이든 그대로하십시오. 여기에는 유대인의 결례를 따라 두세 통을 담는 돌항아리 여섯 개가 놓여 있었습니다. 예수께서 그들에게 말씀하셨다: 그릇에 물을 채우라. 그리고 그들은 그것들을 꼭대기까지 채웠습니다. 그리고 예수께서는 그들에게 말씀하셨습니다. “이제는 떠서 잔치 책임자에게 가져오십시오. 그리고 그들은 그것을 가지고 다녔습니다. 청지기가 물로 된 포도주를 맛보았으나 이 포도주가 어디서 났는지는 알지 못하고 물 떠온 하인들만 알았으나 청지기가 신랑을 불러 이르되 사람마다 먼저 섬기느니라. 좋은 와인, 그리고 술에 취하면 최악입니다. 그리고 당신은 지금까지 좋은 포도주를 아껴 두었습니다. 그리하여 예수께서는 갈릴리 가나에서 기적을 행하시고 그분의 영광을 나타내셨습니다. 그의 제자들은 그를 믿었습니다.

신부와 신랑의 머리에 왕관

복음을 읽은 후 이렇게 말했습니다. 신혼 부부를 위한 짧은 청원과 기도:“주 우리 하나님, 구원을 베푸소서.”

그 다음에 신부는 이렇게 선언한다.“스승님, 저희가 담대하고 단죄함 없이 하늘에 계신 하느님 아버지께 감히 부르며… 신혼부부참석한 모든 사람과 함께 기도를 부르다"우리 아버지".

일반 와인 한 잔을 가져오고,그 위에 신부가 기도문을 읽는다“혼인의 영성체에 참여하는 이들에게” 축복을 청하며.

성직자,성배 위에 십자가 표시를 하고, 세 번 나누어 먼저 신랑에게, 그다음에 신부에게 나누어준다. 공통 컵은 모든 기쁨과 슬픔이 예외없이 공통되는 신혼 부부의 결합을 상징합니다.

그 다음에 신부는 남편의 오른손과 아내의 오른손을 연결한다, 스톨과 손으로 그 위에 덮고 세 번 신혼 부부를 강연대 주변으로 이끈다.여기서 노래된다엄숙한 트로피아리아"이사야, 기뻐하라...", "거룩한 순교자들", "그리스도 하느님 당신께 영광을 돌립니다. 사도들에게 찬양을, 순교자들에게 기쁨을 드립니다. 그리고 그들의 설교는 공본체의 삼위일체입니다." 신혼 부부가 강대상을 중심으로 세 번 그리는 원은 이날 시작된 영원한 행렬을 상징한다.

이후 신부는 배우자에게서 왕관을 제거하고,다음과 같은 말로 그들에게 인사하십시오. “신랑이여, 아브라함처럼 광대하게 되시고 이삭처럼 복을 받으시고 야곱처럼 번성하여 평안 가운데 행하며 하나님의 계명을 의롭게 행하십시오.”

“그리고 신부야, 너는 사라처럼 영광을 얻었고 리브가처럼 기뻐했으며 라헬처럼 번성하여 네 남편으로 말미암아 기뻐하고 율법의 한계를 지키니 하나님이 이를 기뻐하시느니라.”

그런 다음 팔로우 기도: “하나님, 우리 하나님.”, “아버지와 아들과 성령.” 그리고 '8일째 왕관의 허락을 위한 기도'를 한 후 신혼부부는 키스로 서로를 축하한다.

명백한 해고 및 신혼 부부는 왕실 문으로 인도됩니다., 신랑이 구주의 아이콘에 키스하고 신부가 하나님의 어머니의 형상에 키스하고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다.

선포하다 신혼 부부의 오랜 세월,그리고 그게 다야 참석한 사람들은 그들의 결혼을 축하합니다.

두 번째 결혼에 대한 설교

그러한 승계는 신랑과 신부가 모두 두 번째로 결혼하는 경우에만 이루어집니다. 그들 중 적어도 한 명이 처음으로 결혼하는 경우 일반적인 결혼식이 진행됩니다. 결혼.두 번째 결혼 예식에는 두 가지 회개의 기도가 추가됩니다. 커미션 기간 동안 성찬신랑신부에게 표현의 자유는 묻지 않습니다.

교회 축복 없이 수년을 살아온 부부의 축복식

수년 간 미혼 생활을 해온 배우자가 자신에게 이런 일을 해주기를 원하는 경우 성찬특별한 의식으로 축복을 받습니다. 25년, 50년을 함께 살아온 배우자를 축복하는 의식이라고 하며, 이를 수행하기 위해 채택된 것이다. 결혼식교회의 축복없이 수년 동안 살았던 사람들에 대해.

이 의식은 복음과 십자가가 성서대 위에 놓여 있는 교회 중앙에서 거행됩니다. 남편이 옆에 서서 오른쪽, 아내 - 왼쪽. 성직자 공연 성찬평소 순위와 마찬가지로 결혼식,완전한 예복을 입고. 그는 배우자에게 불이 켜진 촛불을 건네며 이렇게 외칩니다.

“우리 하나님을 찬송하리로다…”

성가대대답: “아멘.”

성령을 구하는 기도문을 읽는다"하늘의 왕에게...", "평소의 시작" 그리고 오늘의 트로파리온.

그 다음에 평화로운 기도문이 선포됩니다결혼하시는 분들을 위한 특별 요청사항:

"오 하느님의 종들이여 (이름)그리고 하나님의 보호와 그들의 동거를 위해 주님께 기도합시다.” “한 마음으로 그들에게 좋은 일이 이루어지도록 주님께 기도합시다.”

“저희에게 죄 사함과 죄 씻음과 자발적인 죄와 비자발적인 죄악을 용서해 달라고 주님께 기도합시다.”

리타니는 끝난다 감탄:“당신에게 어울리는 대로...”

그 다음에 1번 기도는 다음과 같습니다.“사람을 은밀히 아시는 주 우리 하나님 여호와여, 창녀 라합을 용서하시고 세리의 회개를 받으셨으니 우리가 어렸을 때 알지 못하여 지은 죄를 기억하지 마소서. 주여 주여 주께서 죄악을 하시면 주를 대적할 자 누구며 주 앞에 의롭다 함을 얻을 육체가 누구리이까 당신만이 의로우시고, 죄가 없으시며, 거룩하시고, 자비로우시며, 자비로우시며, 인간의 잔학행위를 후회(회개)하시는 분이시기 때문입니다. 주인이여, 당신은 당신의 종들을 구별하셨나이다 (강 이름),서로에 대한 사랑으로 그들을 단결시키십시오. 그들에게 세리의 대우와 창녀의 눈물을 허락하사, 그들이 진심으로 한마음으로 평화롭게 회개하고 당신의 계명을 행함으로써 그들도 당신의 천국에 합당하게 되게 하소서. 당신은 만물의 건축자이시며 우리는 당신께 영광을 성부와 성자와 성령께 지금과 영원토록 보내나이다. 아멘".

그 다음에 기도 2를 읽습니다.“하나님, 우리 하나님, 갈릴리 가나에 오셔서 그곳에서 혼인을 축복해 주셨습니다. 또한 당신의 섭리로 혼인의 친교로 하나가 된 당신의 종들을 축복하소서. 그들의 입구와 출구를 축복하시고, 그들의 삶을 선한 일로 늘리시며, 더럽혀지지 않고, 흠 없고, 흠이 없이 당신의 왕국에서 그들의 면류관을 받으시고, 그들을 영원히 지키시고, 항상. 아멘".

그 다음에 신부는 부부를 세 번 축복하고,그들의 머리 위에 손을 펴시며 “주 우리 하나님, 그들에게 영광과 존귀로 관을 씌우소서!”

그런 다음 동사:“보자. 모두에게 평화를. 지혜야, 들어보자." 그 다음에 프로케이메논, 사도와 복음을 읽다"보통" 등급에서 결혼식.

특별한 기도문이 선포됩니다와 함께 특별한 요청 결혼하는 사람들에 대해:

“우리도 하느님의 종들을 위해 기도합니다. (강 이름),이제 혼인 성찬에서 자신의 건강과 구원을 위해 하느님께 용서와 축복을 구하는 사람들은 모두 이렇게 말합니다. 주님, 들으시고 은혜롭게 자비를 베푸소서.”

감탄:“당신은 자비로우시며 인류를 사랑하시는 분이시기 때문에 우리는 당신께 영광을 성부와 성자와 성령께 지금과 영원무궁토록 보내나이다. 아멘".

성직자:“주님께 기도합시다.”

합창:"주님 자비를 베푸소서."

그리고 기도:“처음부터 순결한 동정녀 교회와 약혼하신 주 우리 하나님, 당신이 오늘날까지 (그들을) 보존하도록 정하신 것처럼 겸손과 일치로 이 종들을 축복하고 보존하소서. 그들의 모든 좋은 욕망을 성취하십시오. 당신이 관대하고 자비로우신 것처럼 그들에게 당신의 풍성한 자비와 은혜를 부어 주소서. 그들에게 건강과 모든 미덕의 성공과 함께 장수를 허락하십시오. 당신은 선하시고 인류를 사랑하시는 분이시며, 모든 영광과 명예와 경배는 당신께, 성부와 성자와 성령께 지금과 영원무궁토록 있기 때문입니다. 아멘".

성직자:"모두에게 평화를".

합창:"그리고 당신의 영혼에도."

성직자:“주님께 머리를 숙여라.”

합창:"주님, 당신께."

신부님께서 강복하시고 기도를 하십니다:

“성부와 성자와 성령이시요, 전 거룩하시고, 동일본질이시며, 생명을 주시는 삼위일체, 하나의 신성과 왕국이여, 그가 당신을 축복하고 (부부의 머리 위에 십자가 표시를 긋고) 당신에게 장수, 삶과 믿음의 완전함을 주시고 지상의 모든 축복으로 당신을 채우시기를 바랍니다. 지극히 거룩하신 성모님과 모든 성인들의 기도를 통해 너희가 약속된 하늘의 축복을 받기에 합당하게 만들어 주시기를 빕니다 아멘".

성직자:"지혜". - "가장 거룩한 테오토코스여, 우리를 구원하소서."

합창:“가장 영예로운 천사님...”

성직자:“그리스도 하느님, 당신께 영광을 돌립니다…”

합창:“지금도 영광이요”, “주님 자비를 베푸소서” (세 번)"신을 하다."

신부는 해고를 선언합니다.

“갈릴리 가나에 오셔서 가장 순결하신 어머니, 영광스럽고 모든 찬양을 받는 사도들, 사도들과 동등한 성도 콘스탄틴과 헬렌의 기도를 통해 우리의 참하느님이신 그리스도께서 영예로운 결혼을 보여 주셨습니다. 그리고 거룩한 순교자 프로코피우스와 모든 성인들은 자비를 베풀어 우리를 구원하실 것입니다. 왜냐하면 그분은 선하시고 인류를 사랑하시기 때문입니다. 아멘".

성 수년

기름부음의 성사(Unction)

정교회 교리서는 이에 대해 다음과 같이 정의하고 있습니다. 성찬:기름부음의 축복 몸에 기름을 부을 때 병자에게 하느님의 은총을 불러일으켜 정신적 육체적 질병을 고쳐 주는 성사가 있습니다.

다른 이름 기름부음의 성사 - 기름 부음, 왜냐하면 고대 관습에 따라 행해졌기 때문입니다. 성당사도 야고보가 일곱 명의 제사장을 모아서 수행하라고 명한 것 성찬.그러나 필요하다면 한 명의 사제가 성찬을 집전할 수도 있습니다. 기름부음의 성사그것은 또한 "거룩한 기름", "기름 부음", "기름의 기도"라고도 불리며, "기름의 기름 부음"이라고도 불립니다. 회의 후에는 그것을 수행하는 장로들의 "협의회"입니다.

모든 신성한 의식의 결과로 성찬사람이 눈에 보이는 치유를 받지 못한다고 해서 이것이 의미하는 것은 아닙니다. 기름 부음결과가 없었습니다. 시리아인 성 에브라임의 말에 따르면, “모든 사람은 가능한 방법하나님은 자신이 좋은 것을 자비롭게 주시는 분임을 보여 주십니다. 그분은 우리에게 사랑을 베푸시고 자비를 베푸십니다. 그러므로 그분은 우리에게 죽음과 파멸을 가져올 잘못된 기도에 응답하지 않으십니다. 다만, 이 경우에는 요구하는 것(예를 들면 신체질환의 불가피한 치유 등)을 거부하는 것 기름부음의 성사),매우 유용한 선물 없이는 우리를 떠나지 않습니다 (질병과 성찬순전히 인간의 영혼을 정화합니다). 그리고 우리에게서 해로운 것들을 제거하시는 바로 그 방법으로 그분께서는 이미 우리에게 그분의 풍성함의 문을 열어 주셨습니다.”

하이라이트 보이는 쪽기름부음의 성례전은:

1) 환자의 신체 부위(이마, 콧구멍, 볼, 입, 가슴, 손). 일곱 가지 기름 부음 앞에는 사도의 낭독, 복음, 짧은 기도문, 병자의 치유와 그의 죄 용서를 위한 기도가 선행됩니다.

2) 믿음의 기도, 병자에게 기름을 부을 때 제사장이 선언한다.

3) 아픈 복음의 머리 위에 누워편지를 아래로;

4) 허락의 기도 죄에서.

보이지 않는 하나님의 은혜의 역사, 에 공급됨 기름부음의 성사, 그렇군요.

1) 아프다 치유와 강화를 받습니다질병의 전염;

2) 그에게 잊혀진 죄와 무의식적인 죄가 용서됩니다.

기름부음성사의 제정

모두처럼 성찬정교회, 기름부음의 축복신적으로 확립된 성격을 갖고 있다. 거룩한 전도자 마태는 그리스도께서 어떻게 은혜 충만한 일을 하도록 사도들을 보내셨는지 말하면서 이를 증거합니다. 그리고 열두 제자를 부르사 그들에게 더러운 귀신을 제어하는 ​​권능을 주시어 그들을 쫓아내며 모든 병과 모든 허약한 것을 고치게 하셨습니다.(마태복음 10; 1). 동시에 사도들에게는 다음과 같은 직접적인 지시가 주어졌습니다. 병든 자를 고치며 나병환자를 깨끗하게 하라(마태복음 10; 8). 잠시 후, 행사가 구체화되기 시작했습니다. 기름부음의 성사,다소 자세한 초기 개요는 사도 야고보가 보낸 편지에 나와 있습니다. 너희 중에 누구든지 병들거든 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 그를 위하여 기도할지니라. 믿음의 기도는 병든 사람을 낫게 할 것이고, 주님께서는 그를 일으키실 것입니다. 만일 그가 죄를 범하였을지라도 그들은 그를 용서하리라(야고보서 5; 14, 15).

정신적, 육체적 질병은 인간의 죄성으로 인해 발생합니다. 교회의 가르침에 따르면 질병의 근원은 죄에 있습니다. 신체의 질병이 죄에 달려 있다는 사실은 중풍병자에 관한 복음서의 기록에서 분명하게 드러납니다. 중풍병자를 네 사람이 메고 예수께 나아오니< – >예수께서는 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 말씀하십니다. 아이야! 네 죄는 용서받았느니라(마가복음 2장; 3~5장) 그리고 중풍병자는 죄를 용서받은 후에야 치유를 받았습니다. 그러나 인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 하시고 중풍병자에게 이르시되 내가 네게 이르노니 일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라 하시니(마가복음 2장; 10, 11장) 그렇기 때문에 구주께서 보내신 사도들은 가자 그리고 회개를 외쳤다; 많은 귀신과 많은 병자를 쫓아내라 기름을 바르고 낫게 되다 (p/f – ed.) (마가복음 6장, 12~13장).

물론 모든 질병이 죄의 직접적인 결과는 아닙니다. 그러나 영혼을 향상시키기 위해 보내는 질병과 슬픔은 운명입니다. 드문 경우지만) 영적인 삶이 높은 사람들. 성경은 다음과 같은 예를 제시합니다. 우선, 이것은 구약의 고통받는 욥의 질병이자 구주 께서 그를 고치시기 전에 말씀하신 복음 맹인의 운명입니다. 그도 그 부모도 죄를 범하지 아니하였으니 이는 그에게서 하나님이 하시는 일을 나타내고자 하심이니라(요한복음 9:3). 그럼에도 불구하고, 특히 현대 사회에서 대다수의 질병은 죄의 결과로 인식되고 있으며 이는 의식에서 분명히 드러납니다. 기름 부음.

이것으로 성취되는 것 성찬사람을 치유하는 것은 그를 회복시키는 것에 국한되지 않습니다 신체 건강, 질병과 고통에 대한 그의 세계관과 태도를 바꾸는 데에도 기여합니다. 목적과 내용 기름 부음건강을 얻을 뿐만 아니라 성령 안에서 의와 평강과 기쁨을 누리는 데도 있습니다(참조: 로마서 14장, 17절).

의지하다 기름 부음,사람은 여전히 ​​​​필멸의 존재이며이 세상을 떠나야 할 순간이 올 것임을 기억해야합니다. 그리고 종종 기름부음의 성사아픈 사람에 대한 하나님의 뜻은 다음과 같이 드러납니다. “결과적으로 사람은 치유되어 교회 생활에 다시 참여하거나 지상에 더 이상 필요하지 않은 부패한 몸을 파괴하기 위해 죽음의 허락을 사임합니다. 교회와 하나님의 숨겨진 길”(A. S. Khomyakov). 그러나 이 경우에도 범죄를 저지른 사람은 성찬, 큰 선물이 주어졌습니다. 그의 영혼은 창조주 앞에 나타나 자신에게 숨겨진 죄까지 깨끗해졌습니다.

성찬과 관련된 미신

불행히도, 기름부음의 성사마음이 약한 사람들이 하나님의 은혜의 구원 영향력에 의지할 가능성을 거부하는 지속적인 편견이 있습니다. 그런 미신은 두려워요 기름 부음, 이것이 "마지막"이라고 믿으며 성찬"그리고 그것은 자신이나 그것을 받는 친척의 죽음을 앞당길 것입니다. 그러나 모든 사람의 수명은 그를 사랑하고 그를 훈계하고 그의 삶을 변화시키기 위해 종종 그에게 신체적 질병을 보내시는 하나님 아버지의 뜻에만 달려 있습니다. 그리고 주님께서는 죽어가는 사람이 영원으로의 전환을 적절하게 준비할 수 있도록 그 사람의 생명을 연장하실 수 있습니다.

18~19세기에 거의 보편적으로 확립된 관행 기름 부음오직 죽음만이 근본적으로 부정확하며 이해와 일치하지 않습니다 성찬고대 교회에서. 그러므로 의지하다 기름 부음어떤 질병에든 (7세부터) 누구에게나 가능합니다. 19세기 정교회 작가 E. 포셀랴닌은 기름부음을 받을 수 있는 사람과 받아야 하는 사람에 대해 이렇게 썼습니다. “질병이 치명적이어야 한다거나 사람이 무기력한 상태에 있어야 한다는 말은 전혀 없습니다. 우리는 기독교에서 이 사실을 잊지 말아야 합니다. 정신적 고통도 질병으로 인식됩니다(이탤릭체 – 편집)…그러므로 사랑하는 사람의 죽음과 슬픔으로 정신적으로 고통을 당하고 힘을 모으고 절망의 족쇄를 풀기 위해 은혜로운 추진이 필요하다면 나는 의지 할 수 있습니다. 기름 부음».

관련된 미신 Unction의 축복,여기에는 사도 바울의 말에 따르면 어떤 상황에서도 받아들여서는 안 되는 환상도 포함됩니다. 쓸데없는 늙은 여자의 우화를 멀리하라(딤전 4; 7). 회복한 사람이 말하는 '의견'은 다음과 같습니다. 기름 부음다시는 고기를 먹어서는 안 됩니다. 수요일과 금요일 외에 월요일에도 금식해야 합니다. 그는 결혼 관계를 가질 수 없으며 목욕탕에 가지 말아야합니다. 이 우화는 은혜의 힘에 대한 믿음을 약화시킵니다. 성찬이러한 발명품을 받아들인 사람의 영적 생활을 파괴합니다. 게다가 그들은 교회에 속하지 않지만 교회에 동조하는 “외부인”의 마음에 유혹을 불러일으킵니다.

또한 주목해야 할 점은 Unction의 축복,영적 치유로서 그것은 육체적 본성의 힘과 법칙을 제거하지 않습니다. 의지하는 사람에게 은혜 가득한 도움을 제공하면서도 질병 치료를 위해 주님 께서 주신 약의 사용을 전혀 취소하지 않습니다. 그러므로 아픈 사람에게 범죄를 저지른 후에는 “약을 먹지 말라”는 “경건한” 충고에 성찬, 듣지 마세요.

어떤 곳에서는 의식 중에 병자들에게 바르는 성유를 씻는(즉, 씻어내는) 관습이 있습니다. 기름부음의 성사.그러한 행위에는 정식 근거도 없습니다.

고대 교회의 관습에서 확인되지 않은 관습 중 하나는 직후에 고인의 몸에 축성유를 부을 때 반드시 포함되어야 하는 것 중 하나입니다. 기름 부음사람. 그러나 기름 부음을 받아야 할 사람은 죽은 사람이 아니라 산 사람이므로 고인의 친척은 그러한 의식을 거부해야합니다.

기름 부음 의식 형성의 역사

원래 교회에서는의례적인 순서 기름 부음쉬웠 어. 이는 두 부분으로 구성되었습니다. 믿음의 기도그리고 관유주님의 이름으로. 이 외에도 키 포인트계급 성찬기름을 봉헌하는 동안과 병자에게 기름을 바르는 동안 여러 편의 시편과 기도가 포함되었습니다.

수행할 성직자 성찬아픈 사람이 직접 전화했습니다. 그러나 동시에 교회의 성직자들은 “방문해야 할 모든 사람을 방문”하는 임무를 맡았고, 집사는 “영의 고통스러운 억압에 있는” 모든 사람에 대해 감독에게 보고하는 임무를 맡았습니다. 그런 메시지가 있은 후, 그가 보낸 주교나 장로가 그 아픈 사람에게 가서 그를 치료했습니다. 기름부음의 성사.

시작 6세기부터개인 집에서 병자를 고치는 행위는 다음과 같은 행위로 이어집니다. 기름 부음사원에서. 그 이유는 크게 두 가지 요인이었습니다.

1. 우선 유기적인 연결이 확립되어 있습니다. 기름부음의 성사그 당시에는 거의 독점적으로 교회에서 거행되었던 전례가 이어졌습니다.

2. 교회에 병원을 건립함으로써 교회 안에서 성유축복을 거행하는 풍습이 뿌리내리는 데 더욱 기여했다.

13세기 이후헌신의 실천 기름 부음겪다 중요한 변화. 이 시간 이전에 의식이 있었다면 성찬매일의 예배(저녁기도, 마틴, 전례)와 엄격하게 연결되어 있으며, 설명된 기간부터 시작하여 "독립"됩니다. 그것은 다음을 의미합니다 성찬하고있다 위 서비스 이후일일 서클. 이는 아토스에 있는 성 아타나시우스의 라브라(Lavra)에 대한 13세기 사본에 의해 입증됩니다. 기름부음의 축복, 일곱 명의 장로들이 모여 진혼곡과 함께 저녁기도를 하고 정경을 노래합니다. 아침기도가 끝나면 일곱 명의 장로들이 여러 교회에서 전례를 거행하고, 이어서 한자리에 모여 이곳에서 성유를 바칩니다.”

기름 부음 의식의 가장 오래된 러시아 목록인용하다 XIV 세기. 이것이 그들에게서 보이는 모습이다 기름부음의 성사.

1. 전날 기름 부음축하 행사에 맞춰 저녁기도를 불렀습니다. 성찬. 특히 "주님, 나는 울었습니다"의 stichera와 "stichera의 stichera"에는 병자를위한기도가 담겨 있습니다. "Now You Let Go"와 "Our Father"이후 그들은 신체 질환의 치료자로 여겨지는 용병들에게 트로 파리온을 불렀습니다. 특별 기도회에서는 병자들을 위한 기도도 드렸습니다.

2. 의뢰 당일 오전 중 기름부음의 성사,소위 Agripnia (병자를위한 특별 신성한 예배), Matins 및 Liturgy와 같은 여러 가지 다른 예배가 수행되었습니다.

a) 아그리프니아의 주요 구성 요소는 대포였으며 그 중 하나는 비용병을 위한 것이었습니다. 대포 동안, 3번째, 6번째, 9번째 칸토 후에는 작은 기도문을 낭독하고 병자들과 기름 봉헌을 위한 특별 기도문을 낭독했습니다.

b) 일반적인 방식으로 수행되는 아침기도에는 병자를 위한 몇 가지 기도도 추가되었습니다.

c) 전례에서 proskomedia에서 사용된 세 가지 prosphoras 중 하나는 병자를 위한 것이었습니다.

3. 대예배가 끝난 후 테이블과 그릇이 교회 중앙에 놓였습니다. 검열을 한 후, 영장류는 병자들을 위한 청원과 기름에 대한 기도로 대대적인 기도문을 선포한 다음 기름의 일부를 준비된 그릇에 부었습니다. 다른 6명의 제사장들도 그렇게 했습니다.

4. 제사장들은 촛불을 켰습니다. 사도 7편, 복음서 7편, 기도문 7편을 읽었습니다. 7번째 기도 후에 환자의 머리에 복음을 얹고, 신부들은 오른손을 얹었다.

5. “주님의 기도”가 끝난 후 전례가 끝날 때 (각 사제가 별도로) 칠중의 기름 부음이 이루어졌습니다. 그런 다음 "교황님, 영혼과 육체의 의사이신 아버지"라는 기도문을 일곱 번 읽었으며 성가대에서는 stichera를 불렀습니다. 아마도 환자는 같은 전례에서 성스러운 신비를 받았습니다.

이러한 헌신의 관행은 명백하다. 기름부음성사는 여러 가지 실질적인 불편함을 안겨주었습니다.이는 사원까지 상당한 거리입니다. 그리고 물리적으로 불가능 심하게 아픈 사람실제 공연에 앞서 몇 시간 동안 예배(그 중 하나는 전날 밤)를 거칩니다. 성찬. 게다가 일곱 명의 사제가 항상, 어디서나 모일 수는 없었고, 하루 종일 모일 수도 없었습니다. 기름부음환자 한 명. 이 모든 것을 고려하여 기름부음의 축복때로는 공적 예배와 분리되어 교회나 개인 집에서 별도로 행해졌습니다. 세르비아 자료 중 하나는 "머리와 마음과 아픈 모든 관절에"라고 설명된 기간 동안 기름 부음이 어떻게 수행되었는지 정확하게 나타냅니다.

15~16세기까지커미션에 대해 현재 알려지지 않은 세부 사항이 포함된 다양한 버전의 목록을 포함합니다. 성찬. 특히, 만약을 대비해 특별한 단축 버전이 있었습니다. 기름부음독서(기도, 사도서, 복음서)나 기름 부음 횟수에서도 일반적인 칠십일조차 보존되지 않는 치명적인 위험에 처해 있습니다. 특별한 사도들과 복음서들이 배정된 목록이 있었습니다. 기름부음여자들(베드로의 장모의 치유에 관하여(참조: 마 8; 14, 15), 혈루증을 앓는 여인의 치유에 관하여(참조: 마가복음 5:25-34), 야이로의 딸의 부활에 대하여( 참조: 누가복음 8:40–56 )).

일부 목록에서는 다음 관습에 대한 설명을 볼 수 있습니다. “사제가 해고된 후 그들은 붓을 들고 서로 (및) 이 축복을 요구하는 모든 사람에게 기름을 부습니다. 기름을 부어 이르되 우리 구주 주 하나님께서 주의 종의 심령과 영혼을 구원하시기를 축복하나이다 (이름),언제나, 지금은..."

그리고 16세기 목록 중 하나에는 다음과 같은 놀라운 세부 사항이 있습니다. “성목요일이나 성 토요일에 기름 축성식을 거행한다면, 기도 중간에 “스승님은 가장 자비로우십니다… 거룩한 복음에 입맞추고, 성자나 대수도원장에게 입맞춘 후 형제들에게 성유를 바르고 청원합니다. 신에게 감사하다, 기름부음을 받은 모든 사람이 있는 집으로 돌아가자. 모든 사제들이 일어나 목록이 있더라도 몽둥이를 들고 모든 감방을 수색하고 문 위와 안의 모든 벽에 기름을 바르고 십자가를 그려 이르되 주 하나님과 우리 구주 예수 그리스도의 복이 이 집에 있도다언제나, 지금은…" 이 목록에 언급된 집의 문과 벽에 기름을 바르는 관습은 의심할 여지 없이 그 의미가 있었습니다. 기름으로 묘사된 십자가는 악령의 행동으로 인한 질병과 유혹에 대한 방패로 인식되었습니다. 이 관습은 구약의 사건, 즉 유대인들이 이집트에서 탈출하기 전날 밤에 죽음의 천사로부터 장자를 보호하기 위해 행한 문에 기름 부음을 반영한 것이라고 가정할 수 있습니다.

성유축복의례는 17세기에 마침내 구체화되었다.. 오랜 기간 동안 다른 모든 의식과 공유되었습니다. 성찬운명은 이제 더욱 복잡해지고 그 구성이 확장되다가 이제는 축소됩니다.

기름부음성사의 수행자들

이미 언급했듯이, 기름부음의 성사일곱 명으로 구성된 제사장 평의회가 이를 집행해야 합니다. 데살로니가의 복자 시므온에 따르면 이 경우에 숫자 7은 다음과 같은 성경적 원형에 의해 결정됩니다.

1. 격막 성령의 은사의 수,이사야 선지자가 언급한 것입니다.

2. 격막 여리고 주변 여행 횟수유대인 제사장들, 그 후 포위된 도시의 성벽이 무너졌습니다.

3. 격막수 선지자 엘리사의 기도와 경배소만 사람 과부의 소년이 부활했을 때.

4. 격막번호 선지자 엘리야의 기도,그 후 하늘이 열리고 비가 쏟아졌다.

5. 격막 시리아 사람 나아만의 잠수 횟수요단강 물에 들어간 후에 그는 깨끗함을 받았느니라.

또한, 숫자 7의 역사적 근거는 고대 기독교인, 특히 성직자들이 병자를 방문하여 7일 동안 연속으로 그들을 위해 기도했던 관습에서 믿을 수 있습니다.

그러나 교회는 위임을 허용합니다. 기름부음의 성사세 명, 두 명, 극단적인 경우에는 한 명까지. 동시에, 헌신하는 사람은 성찬이 일은 제사장 평의회를 대표하여 모든 기도가 다 있다고 말하면서 이루어져야 합니다. 새 태블릿에는 이렇게 적혀 있습니다. “극심한 도움이 필요할 때 한 신부가 기름부음의 성사, 그는 교회 전체의 종이고 자신을 대표하는 전체 교회의 권세로 그것을 성취합니다. 왜냐하면 교회의 모든 권세는 한 사제에게 있기 때문입니다.”

성사 거행에 필요한 물품에 대하여

그리고 커밋할 때 성찬성전에서, 집에서 행할 때 다음 품목과 부속품이 사용됩니다.

1. 깨끗한 식탁보로 덮인 테이블.

2. 밀알이 들어간 요리 (없으면 호밀, 기장, 쌀 등 다른 곡물을 사용할 수 있습니다).

3. 기름을 축복하기 위한 등잔 모양의 그릇(또는 깨끗한 유리잔).

4. 꼬투리 7개(솜으로 감싼 막대기).

5. 양초 7개.

6. 순수유(올리브유), 없으면 바셀린, 해바라기유 등 식물성 기름별도의 용기에.

7. 봉헌 후에 소량의 적포도주를 기름에 붓습니다.

그 식탁에는 집례하는 사람들 가운데 한 신부가 앉아 있다. 성찬거룩한 복음과 필요한 십자가를 십자가에 담습니다. 성직자의 복장은 상피복, 완장, 밝은 색의 펠로니온으로 구성됩니다. 시상식 중 기름부음의 성사향로와 향과 숯은 성전과 앞으로 올 사람들을 태우는 데 사용됩니다. 완료 성찬 Trebnik에 명시된 순서에 따라.

후에 성찬완료되면 일반적으로 남은 오일을 사용하여 질병의 직접적인 영향을 받는 신체의 아픈 부위에 바르는 것이 좋습니다. 이 일은 신앙과 경외심을 가지고 이루어져야 합니다. 게다가 식후 남은 기름은 성찬, 간단히 램프로 태울 수 있습니다.

시간이 지나면서 기름이 걸쭉해지면 깨끗한 종이나 새 리넨, 면 헝겊에 담아 태워야 합니다. 그 결과 나온 재는 “사람이 밟지 않는 곳”, 즉 사람이나 동물이 땅을 짓밟지 않는 곳에 묻어야 합니다. 요즘 많은 교회에는 "낡은", 즉 더 이상 자연적으로 사용하기에 적합하지 않은 신사를 태우는 특수 오븐이 있습니다. 그러한 교회의 교구민들은 사용할 수 없게 된 기름을 교회 용광로에서 "태울"수 있습니다.

포드또한 교회 오븐이나 범행을 저지른 같은 집에서 태워야합니다. 기름부음의 축복. 예배 후에는 반드시 태워야 합니다. 그들은 재에 대해서도 똑같은 일을 합니다. 즉 그들은 재를 “사람이 다니지 않는 곳에” 묻습니다.

기름부음성사를 앞두고 있는 사람들에 관하여

에게 기름부음의 성사특정 조건 하에서 7세가 된 모든 정교회 신자들은 시작할 수 있습니다. 그러나 반드시 신체적 또는 정신적 질병에 취약할 필요는 없습니다. 결국 낙담, 슬픔, 절망과 같은 영적 상태는 그 사람 자신이 깨닫지 못하는 회개하지 않은 죄의 결과가 될 수 있습니다. 따라서 Unction은 이러한 상태에 취약한 신체적으로 건강한 사람에게도 수행될 수 있습니다. 십자가 예배나 성 목요일 전날 성주간에 아픈 사람과 건강한 사람 모두에게 일반 성사를 거행하는 전통이 있습니다. 성 토요일.

따라서 특정 상황에서는 모든 그리스도인은 기름부음성사에 참석하도록 권장됩니다..

1. 몸이 아픈 분들을 위해. 위에 언급된 사도 야고보의 편지는 다음과 같은 요청을 받은 첫 번째 편지입니다. 기름부음의 성사- "당신에게 상처를 준"사람에게 전달됩니다. 이는 자연스러운 일입니다. 왜냐하면 커밋의 목적은 다음과 같습니다. 성찬– 육체적 정신적 질병으로부터의 치유. 우리는 안디옥의 장로 빅터(5세기)에게서 이에 대한 증거를 발견합니다. 그는 다음과 같이 썼습니다. “관유는 하느님의 자비와 자비를 상징합니다. 질병의 치유그리고 마음의 깨달음. 기도는 이 모든 것을 이루는데 기름은 이것을 상징합니다.” 그리고 Mitrofan Kritopoulo의 고백에는 다음과 같은 내용이 있습니다. “이 기도유는 마지막 기름 부음이라고 불리지 않습니다. 우리는 아픈 사람의 죽음을 예상하지 않고 이를 위해서도 오지 않습니다. 회복에 대한 좋은 희망을 가지고그에게, 우리는 이 성찬과 신비한 신성한 의식을 사용하여 하느님께 그를 치료해 주시고 질병을 속히 쫓아내도록 간구합니다. 그러므로 한 번이 아니라 인생에서 자주 사용해야합니다. 아무리 자주 아프더라도 우리는 그것을 너무 자주 사용합니다.”

2. 신체적으로 건강함. 약속 기름부음의 성사건강한 사람들에 대한 주장은 10세기 이후 전례 기념물을 통해 입증되었습니다. 투입된 환자와 함께 있다고 하더군요 오일 수집,그의 집도 기름 부음을 받았느니라. 건강한 사람들의 "지나가는" 기름부음에 더하여, 그리스 교회헌신적인 성찬그리고 의도적으로 그들 위에. 예루살렘 헌장은 계급 통과를 규정했습니다. 기름 부음똑같이 "건강하고 아프다". 게다가 기름 부음개인, 일반을 대상으로 저질러졌다. 기름부음일년 중 특정 날짜에. 17세기 이래로 러시아에는 장군이 있었습니다. 기름부음의 축복모든 대성당과 수도원의 건강에 대해. 그러나 18세기 말에는 모스크바 가정 대성당, 트리니티-세르지오 라브라(Trinity-Sergius Lavra) 및 기타 수도원과 도시에서만 공연되었습니다. 이제는 너무 흔해졌어 기름 부음십자가 예배나 성주간, 성목요일 또는 성토요일 전날에 거행됩니다. 커밋하기 기름 부음다른 날에는 육체적으로 건강한 사람들이 교구장 주교의 축복을 받아야 합니다. 성찬성전에서는 건강한 사람들을 대상으로 행해집니다.

성찬이 집행되지 않음

1) 아픈 것 위에, 에 위치한 무의식;

2) 끝났다 폭력적인 정신적 아픈;

3) 성직자 기름부음의 축복을 거행하는 것은 금지되어 있습니다 너 자신보다.

성찬은 반복될 수 있다같은 사람이지만 동일하게 지속적으로 진행되는 질병이 아닌 경우. 이제 기름부음의 축복이 널리 시행되고 있습니다. 하나의 의식과 하나의 기름으로 여러 명의 아픈 사람들을 동시에 치료했습니다.

성찬아픈 사람을 돌보는 일은 대개 교회에서 행해지지만, 중병을 앓고 있는 사람을 출산하는 것이 불가능할 경우 집에서 가르칠 수도 있습니다. 언제 기름 부음아픈 사람의 고백과 영성체로 연결되고, 먼저 고백의 순서가 수행되고, 그 다음 기름부음의 축복그리고 마지막으로 거룩한 신비의 영성체입니다.

치명적인 위험이 있는 경우에는 고백 직후에 단축된 영성체 예식이 거행되며, 환자가 아직 의식을 잃지 않은 경우에는 기름부음의 성사. 그것 성직자라면 완벽한 것으로 간주됩니다, 기름을 봉헌한 후, 시간이 있을 것이다적어도 한 번 읽어보세요환자 위에 은밀한 기도를 하고 순서대로 표시된 신체 부위에 기름을 바르십시오.환자에게 치명적인 위험이 없는 경우 기름부음의 성사그리스도의 거룩한 신비는 영성체와 결합되지 않지만 예비 고백이 바람직합니다.

성찬의 장소와 시간에 관하여

완료 기름부음의 성사 V 정교회, 그리고 필요한 경우 환자의 집이나 병원 구내에서. 축하 시간은 교회력 중 어느 날이든 낮이든 밤이든 언제든지 될 수 있습니다. 환자에게 치명적인 위험이 있는 경우 성찬성직자는 즉시 이를 집행해야 한다.

성찬 축복의 본질과 성찬식에서의 사용에 관하여

성찬의 본질은 기름이다(기름)은 고대인들의 삶에 특별한 의미를 지닌 특별한 물질이었습니다. 석유는 이전 장에서 이미 논의되었습니다. "기름의 축복"세례성사에서. 여기서 우리는 유동성, 가연성, 연화 및 방부제 품질, 물과의 불혼화성과 같은 독특한 자연 특성으로 인해 요리에서 의학에 이르기까지 고대인의 삶의 다양한 영역에서 가장 널리 사용되었다고 덧붙일 수 있습니다.

Galen과 Celsus의 글에서 볼 수 있듯이 고대 그리스인과 로마인은 많은 질병을 치료하기 위해 다양한 오일로 문지르는 것을 매우 중요하게 여겼습니다. 고대 이스라엘에서는 치유력기름은 나병환자를 깨끗하게 하는 수단 중 하나로 사용되었습니다(참조: 레위기 14장, 15~18장).

오일 외에도 기름부음의 성사특히 언급할 가치가 있는 몇 가지 다른 구성 요소가 있습니다. 이것은 포도주, 물, 밀입니다. 물과 포도주의 사용에 대해 처음으로 성유의 신비 12세기 사본에는 이렇게 나와 있습니다. 그들에 따르면, 헌신할 때 기도유시내산 수도원에서 그들은 부었다 주현절 물그리고 와인. 슬라브어 손으로 쓴 Trebniks에서는 기름과 함께 와인을 사용하는 것이 기록됩니다. 소피아 도서관에 속한 15세기 자료에서 우리는 그 의뢰에 대해 읽었습니다. 성찬:"우리는 중앙에 테이블을 놓고 깨끗하게 덮어 놓고 그 위에 밀이 담긴 접시가 있고 그 안에 와인이 담긴 칸딜로가 있고 와인이 없으면 물이 있습니다."

따라서 성찬 의식의 편집자들에 따르면 포도주와 물은 모두 동일한 치유력을 가지고 있습니다. 이제 물이 들어왔네요 기름부음의 성사실제로는 사용되지 않습니다. 이것은 와인이 드물거나 고대부터 식수 전통이 보존되어 온 에큐메니칼 정교회 장소에서만 발생합니다.

밀에 사용됨 성찬육체적, 영적 삶의 쇄신과 미래의 부활에 대한 희망이라는 상징이 있습니다.

기름부음성사의 예식

“성유 예배는 교회나 집에 모인 일곱 명의 제사장이 부르는 노래입니다.”

기름 부음 축복 의식의 계획

“성유를 따르며”는 관례적으로 세 부분으로 나누어집니다.

1. 기도 노래

첫 번째 외침은 “우리 하느님은 찬미받으소서…”입니다.

합창단: 아멘.

“보통의 시작”: “우리 아버지”에 따른 트리사기온.» .

시편 142편.

작은 연도.

할렐루야.

회개하는 트로파리아.

시편 50편.

irmos가 포함된 정경: “붉은 심연의 바다...”.

스티체라.

"우리 아버지..."에 따른 트리사기온.

Troparion: "중보가 신속히..."

기름의 축복

2. 기름의 축복

평화로운 (훌륭한) 기도문.

기름의 축복을 구하는 기도입니다.

주님, 하나님의 어머니, 그리고 성도들에게 드리는 트로피입니다.

3. 아픈 사람에게 기름을 바르다

프로케이메논, 사도, 복음.

특별한 기도문.

일곱 제사장 중 한 사람의 기도.

“교황님…” 기도문을 읽으면서 아픈 사람에게 기름을 바르는 것입니다.

“거룩하신 왕이시여…”라는 기도문을 읽으면서 아픈 사람의 머리에 복음을 얹습니다.

특별한 기도문.

스티체라.

휴가.

병자들에게 사제들에게 용서를 구합니다.

기도 노래

의식의 첫 번째 부분인 기도 노래는 금식 기간 동안 행해지는 마틴의 축약형입니다. 가해자 성찬사제 (또는 사제)는 손을 잡고 아이콘을 바라보며 테이블 앞에 서 있습니다. 꺼진 양초. 성직자 중 한 명이 아이콘, 거룩한 복음과 모든 부속품이 놓여 있는 테이블, 그리고 아픈 사람을 불태웁니다.

서비스가 시작됩니다 목사님의 외침과 함께: “우리 하나님은 항상, 지금부터 영원까지, 영원토록 찬송을 받으시리로다.”

합창:"아멘".

그 다음에 "일반적인 시작"을 읽습니다.위에서 설명한 기도문의 구성인 "우리 아버지"에 따른 Trisagion.

“주님, 자비를 베푸소서” – 12번;

"영광이여, 지금도";

“와서 예배하자…” (세 번).

시편 142편:« 주님, 내 기도를 들어주세요..."사람이 자신의 현재 상황과 그가 이 구원의 성사에 의지하는 상태를 깨닫도록 돕습니다. “주님! 내 기도를 들어주세요. 원수가 내 영혼을 쫓고 내 생명을 땅에 짓밟고 나로 죽은 지 오랜 자 같이 흑암 가운데 살게 하였으므로 내 영이 속에서 슬퍼하며 내 마음이 속에서 마비되었나이다.”

시상식은 계속됩니다 성찬회개와 자신의 약점에 대한 인식의 주제. 소리 할렐루야, 그녀의 참회 구절:“주님, 저는 약합니다. 저를 불쌍히 여기소서.” 그리고 나서 참회 트로파리아(Penitential troparia)를 부른다(“주님, 우리에게 자비를 베푸소서”) 시편 50편– 다윗 왕의 참회 시편 쓰기의 정점.

기름부음

회개의 트로피와 시편 50편 이후 석유에 관한 정경이 노래됩니다.그 안에서 제사장들은 주님께 “동정의 기름으로 영혼들을 위로해 주시기를 간구합니다. 그리고 인간의 몸"과 "고통받는 자에게 위로부터 은혜를 베푸소서." 안에 "기름의 기도"“가장 은혜로우신 주님, 형언할 수 없는 사랑으로 당신의 종에게 자비를 베풀어 주시고, 당신의 영광의 덮개로 그에게 건강과 질병으로부터의 구제를 주소서.”

이어서 스티케라, 같은 생각이 표현됩니다. “오 사랑하는 사람 이여, 당신의 기름과 제사장의 기름 부음으로 당신의 종의 손길로 위로부터 거룩하게 하시고 자유의 질병을 해방 시키며 영적 더러움을 깨끗하게하고 유혹에서 구하시고 제거하십시오 결혼의 상황은 슬픔을 소모합니다.”

종료 기도 노래기도: 트리사기온 "우리 아버지"에 따르면그리고 노래 Troparion “신속한 중보기도”.

관유의 축복

기도문은 다음과 같이 낭송됩니다.“평안하게 주님께 기도합시다.”라는 청원이 들립니다. “이 기름과 성령의 능력과 효과와 유입으로 축복을 받게 하소서.”

봉헌용 기름은 밀 속에 들어 있는 빈 그릇(칸딜로)에 부어집니다. 거기에 와인을 넣고 숟가락으로 섞습니다. 기름에 첨가된 포도주는 그리스도께서 십자가에서 흘리신 피를 상징합니다. 그런 다음 기름 주위에 있는 일곱 개의 양초와 참석자들이 들고 있는 모든 양초에 불이 켜집니다.

우수한 신부는 “기름을 바치는 기도문”을 읽기 시작합니다." 그리고 공동 집전하는 사제들은 같은 기도문을 읽으면서 낮은 목소리로 그에게 반향을 일으켰습니다. 그들은 기도하면서 기름부음받은 자를 치료하고 모든 정욕과 육과 영의 더러움과 모든 악을 깨끗이 하기 위해 주님께서 친히 이 기름을 성별해 주시기를 간구합니다. 기도 후, 구세주 그리스도, 거룩한 사도 야고보, 성 니콜라스 원더워커, 성 데메트리우스 몰약 깃발, 치료사 판텔레이몬, 거룩한 비용병, 신학자 성 요한 및 가장 거룩한 테오토코스에게 트로파리아가 노래됩니다. .

병자에게 기름을 바르다

행사의 세 번째 부분 기름부음의 성사포함 성별된 기름으로 일곱 배로 바르는 것환자의 신체 부위(이마, 콧구멍, 볼, 입, 가슴, 손). 더욱이, 이 일곱 가지 기름 부음 앞에는 사도의 낭독, 복음, 짧은 기도, 병자의 치유와 그의 죄 용서를 위한 기도가 선행됩니다.

첫 번째 독서. 부제, 독자 또는 신부 자신이 프로킴나 선언문시작하다 첫 번째 독서설립에 관한 거룩한 사도 야고보의 서신에서 기름부음의 성사(야고보서 5장; 10~16절) 그런 다음 원로 장로가 읽습니다. 첫 번째 복음(누가복음 10장; 25~37절) 아픈 사람을 마주한 사마리아인에 대해. 이어서 같은 장로가 기도하면서 자신을 신약의 합당한 종이 되게 하시고 병자를 위하여 준비된 기름과 기쁨의 기름과 왕의 예복과 힘의 갑옷을 만들어 모든 악을 물리칠 수 있도록 주님께 간구합니다. 악마의 행위, 증오의 봉인, 영원한 기쁨.

이 후에는 발음됩니다. 특별한 기도문,그런 다음 신부는 첫 번째 기도문을 읽습니다.완료 병자에게 첫 번째 도유신성한 기름. 이것은 첫 번째 복음을 읽은 사제가 수행합니다. 손에 꼬투리 하나를 가져다가 기름에 담그고 이마, 콧구멍, 뺨, 입술, 가슴, 팔(바깥쪽과 등)에 십자가 모양으로 바릅니다. 동시에 은밀한 기도문이 읽혀집니다. “영혼과 육체의 의사이신 거룩하신 아버지, 모든 질병을 고치시고 죽음에서 구원하시는 당신의 독생자 우리 주 예수 그리스도를 보내셨으니 당신의 종도 고쳐 주소서(당신의 종, 명명 됨) 그 (그녀)와 영적 연약함을 붙잡고있는 육체적 해로움으로부터 우리의 가장 거룩하신 성모 테 오토 코스와 영원 동정 마리아의기도를 통해 당신의 그리스도의 은혜로 그를 부활 시키십시오. 천상의 힘정직하고 생명을주는 십자가의 권능으로, 명예 롭고 영광스러운 선지자, 선구자이자 세례 요한, 거룩하고 영광스럽고 모든 찬양을받는 사도들, 거룩하고 영광스럽고 승리하는 순교자들, 우리의 존경하고 하나님을 품은 아버지, 용병이 아닌 Cosmas와 Damian, Cyrus와 John, Panteleimon과 Ermolai, Sampson과 Diomede, Photius와 Anicetas, 성도들과 의로운 대부 Joachim과 Anna 및 모든 성도들의 성도들과 치료자들.

당신은 치유의 근원이신 우리 하나님이시며, 우리는 당신의 독생자와 당신의 동일체 영과 함께 지금과 영원토록 당신께 영광을 돌립니다. 아멘".

이것 일곱 명의 사제가 각자 기도를 반복한다다음에 사도와 복음을 읽은 후. 만약 한 명의 사제가 성찬을 집전한다면, 매번 도유할 때마다 그 사제만이 그것을 읽는다.. 기름 부음이 완료되면 접시 위의 양초 중 하나가 꺼집니다.

두 번째 읽기. 다음 개념은 사도와 복음서에서 읽혀집니다. 사도적 독서(로마서 15; 1.

7) 강한 자에게는 약한 자의 약점을 담당하고 그리스도의 본을 따라 자기를 기쁘게 하지 말고 이웃을 기쁘게 하라는 명령이 담겨 있습니다.

두 번째 복음(누가복음 19장, 1-10장)은 예수 그리스도께서 그의 집을 방문하신 후 믿음으로 돌아온 세리 삭개오에 대해 이야기합니다. 이어서 “거룩하신 아버지…”라는 기도와 병자에게 두 번째 도유를 합니다.

세 번째 독서(고전 12; 27-13; 8)에는 그리스도 교회 회원들의 다양한 사역 목록이 포함되어 있습니다. 주요 목표그리스도인의 삶.

세 번째 복음(마태복음 10장, 1, 5~8장)은 주님께서 유대에서 전파하도록 제자들을 보내시고 그들에게 더러운 귀신을 쫓아내고 모든 병을 고치며 죽은 자를 살리는 권세를 주신 방법에 대해 이야기합니다. 이어서 기도 “거룩하신 아버지여…” 그리고 세 번째로 병자에게 기름을 바르는 것입니다.

네 번째 독서(고후 6; 16-7; 1) 참된 신자는 살아 계신 하나님의 성전이며 육과 영의 모든 더러움에서 자신을 깨끗하게 하라고 요구합니다.

그리고 네 번째 복음서(마태복음 8:14-23)에는 구주께서 열병으로 누워 있는 베드로의 장모와 많은 귀신들린 자들을 고치신 일이 나옵니다. 이어서 “거룩하신 아버지여…”라는 기도와 병자에게 네 번째 도유를 합니다.

다섯 번째 독서(고후 1; 8-11) 슬픔과 박해로부터의 구원은 주님께 있다고 말합니다. 자기를 의뢰하지 말고 오직 죽은 자를 살리시는 하나님을 의뢰하라.

다섯 번째 복음서(마태복음 25장 1-13절)에는 천국을 상징하는 혼인 잔치 밖에 남아 있는 어리석음으로 인해 남은 슬기로운 다섯 처녀와 어리석은 다섯 처녀에 대한 주님의 비유가 나옵니다. 비유는 다음과 같은 부르심으로 끝납니다. 그러므로 깨어 있으라 인자가 올 날과 그 시간을 너희가 알지 못함이니라.이어서 “거룩하신 아버지...” 기도와 병자에게 다섯 번째 도유.

여섯번째 독서(갈라디아서 5장; 22-6장; 2) 그리스도인들에게 다음과 같이 요청합니다. 짐을 서로 지라 그리하여 그리스도의 법을 성취하라.

여섯 번째 복음(마태복음 15장, 21~28장)은 가나안 여인의 큰 믿음에 대해 이야기하고 있으며, 이를 통해 주님은 그녀의 딸을 치료해 주셨습니다. 이어서 기도 “거룩하신 아버지여…” 여섯째는 병자에게 기름을 바르는 일이다.

일곱번째, 마지막 읽기(살전 5; 6-18)에는 마음이 약한 사람들을 위로하고, 약한 사람들을 지원하고, 악을 용서하라는 사도 바울의 부르심이 담겨 있습니다. 그것은 다음 단어로 끝납니다: 항상 행복하세요. 쉬지 말고 기도하십시오. 범사에 감사하라 이것이 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라

일곱 번째 복음(마태복음 9장, 9~13장)은 마태가 어떻게 주님에 의해 세리들에게서 부름을 받아 사도가 되었는지를 알려줍니다. 또한 예수 그리스도께서 자신을 원망하던 바리새인들에게 하신 말씀도 나옵니다. 가서 그것이 무슨 뜻인지 배우십시오. 나는 희생이 아니라 자비를 원합니까? 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라.

마지막, 일곱째, 도유를 마친 후 중앙에 성직자들이 서 있고 받은 자들은 성찬신자들이 그들을 둘러싸고 영장류는 거룩한 복음을 펴고 그것을 머리에 쓰고 주 예수 께기도합니다.

“... 나는 죄로 당신에게 와서 죄 용서를 구하는 사람의 머리에 손을 얹지 않지만, 이 거룩한 복음에서와 같이 강하고 강한 당신의 손을 내 동료 종들이 붙잡습니다 (또는 : 나는) 종의 머리를 당신의 것(당신의 종들, 이름이름) 그리고 나는 (그들과 함께)기도하고 인류를위한 당신의 자비 롭고 잊을 수없는 사랑을 구합니다. 오, 우리 구주 하나님, 당신의 선지자 나단을 통해 자신의 죄를 회개하고 므낫세의 회개기도를받은 다윗에게 용서를 베푸 셨습니다. 그 자신과 당신의 종(당신의 종, 이름),인류에 대한 평소의 사랑으로 자신의 죄를 회개하고 그의 모든 죄를 멸시하는 사람을 받아들이십시오…

그런 다음 사제는 복음을 떼어낸 후 그것을 받아들인 모든 사람에게 복음을 주어 입맞추게 합니다. Unction의 성사.그런 다음 자비, 생명, 건강, 구원, 미래의 죄 용서에 관한 짧은 기도문이 이어집니다. Stichera는 거룩한 무용병 치료사와 하나님의 어머니에게 노래됩니다. 휴가가 있습니다.그 후 수락한 사람들은 성찬다음과 같은 말로 공연자에게 세 번 절해야 합니다.

“거룩하신 아버지(혹은 거룩하신 아버지)를 축복하시고 죄인(죄인)인 나를 용서하소서” (세 번)그리고 제사장의 축복을 받습니다.

주제 색인

입을 딱 벌리고 81 또한 참조친교의 성사.

양고기 96, 108, 109.

– 부활절 75.

아그리프니아 251

아지몬 93 또한 참조아르토스; 누룩을 넣지 않은 빵; 빵.

아콜루프 173 또한 참조성직자.

평화를 품은 설화석 센티미터.성스러운 몰약을 담는 그릇.

제단소년 172, 173 또한보십시오성직자.

아나포라 73, 81, 102, 103, 105 또한보십시오성찬의 정경; 성찬 기도; 친교의 성사.

사도, 사도 서신, 사도행전 7, 71, 98, 149, 169, 170.

사도적 교령 82, 84.

사도적 교회법 63, 176, 182, 197, 202.

아르토스 93 또한 참조아지몬; 누룩을 넣지 않은 빵; 빵.

대주교 174, 205, 206 대주교 176, 177, 178.

주교 174, 176, 179, 180, 181, 183, 184–186, 188–196, 198208, 221, 228.

Archimandrite 175, 176, 179, 193, 201, 203–207.

아피고몬 75

세례당 17, 20, 41, 44.

추수감사절.

– 와인 74 이상.

– 성배 77, 79 위.

– 빵 74, 76, 79 위에.

– 성찬례 거행 후 79.

– 휴일 74.

밀알 255, 260을 사용한 요리.

결혼, 결혼식, 결혼식 센티미터.결혼 성사.

혼례 71, 217~227, 230, 231, 234, 235, 239, 241 또한보십시오혼인 성찬식.

– 유대인, 유월절 74, 78, 81.

- 주님의 81 성찬의 내용 40, 93, 259.

성찬의 보이는(외부) 면.

– 기름 부음의 축복 246.

– 회개 116.

– 신권 166.

포도주 43, 54, 67, 68, 72, 74, 76, 77, 80, 83, 91, 93, 94, 96, 97, 123, 138, 172, 213, 220, 230, 237, 238, 255, 259 , 264.

물 13~16, 19~21, 25, 33, 40~45, 56, 60, 72, 74, 77, 80, 94, 109, 130, 172, 186, 195, 213, 237, 254, 259, 260 .

– 주현절(Epiphany) 40, 72, 259.

대부(대부, 대모, 대부) 18, 21, 22–24, 30, 35, 36, 39, 41, 58, 59, 61, 222, 226.

두 번째 주현절 역시 115cm회개의 성사.

갈렐 75

자존심, 자존심 34, 35, 39, 95, 134–137, 140, 149, 150, 152, 158, 227.

죄 8, 13~17, 21, 27, 38, 45, 60, 63, 67, 76~78, 90, 100, 104, 105, 107, 115~132, 134, 136, 139, 141~145, 147 , 148, 149, 151154, 156–160, 240, 246–248, 256, 265, 268.

– 참 125.

– 상상의 125.

– 이웃을 상대로 130, 149, 159.

– 신에 대항하여 149.

- 149. 자신에 대한 반대.

집사 18, 56, 80, 82, 83, 91, 92, 98-102, 105-111, 166, 167, 169, 172, 173, 174, 175, 178–182, 187–194, 197, 200, 202, 205, 206, 208, 223, 224, 232, 250, 265.

성체성사 캐논 71, 102 또한보십시오아나포라; 성찬 기도.

성찬집회 80, 81 또한보십시오친교의 성사.

성체 센티미터.기름 영성체 8, 17, 25, 42, 43, 44, 49, 53, 54, 56, 60, 72, 245~247, 249, 250, 252, 253, 255~259, 261, 263~265 또한보십시오기름.

기름부음 245, 252, 253, 256, 257 또한보십시오기름부음의 성사.

기름부음의 축복 센티미터.주교의 도유성사 10, 16, 18, 26, 52, 54, 63, 82, 83, 119, 166, 167, 170, 171, 174, 176, 177, 179, 182, 186, 187, 196–205, 207, 208, 216, 220, 250.

– 대도시 및 주변 지역(수도권) 177

– 목사 (chorebishop) 177

- 추장(총독) 177

– 선배(대주교) 177

참회 86, 118–120, 128, 130, 157.

– 골고다(대모) 32, 70, 73, 89, 107.

– 성찬 70, 103.

– 호소 70, 71

– 화해 70, 71

- 칭찬하고 감사하다 70

수도원장 176, 201, 205–207, 253 계층(사제 지도자) 176, 201, 203.

제사장 39, 156, 174, 175, 176, 192, 194–196, 264–266.

Hierodeacon 174

히에로몽크 175, 176.

부집사 173, 178–180, 182, 183, 185–191, 193, 204.

고백.

– 그리스도에 대한 충성(“결합”) 25.

– 죄 116, 118, 119, 126, 127.

- 크리드 25.

참회자 116, 117, 120–126, 131, 154–157.

신앙고백서 23, 29, 96, 117~119, 121~125, 131, 133, 145, 148, 151, 153~158, 258 또한보십시오회개의 성사.

– 총 120, 122.

– 공공 119, 120.

– 비밀 120 카가다 75

캐노아크 센티미터.가수.

교회 카타스티크 16.

교리 문답 13, 49, 67, 115, 165, 211, 245.

카테츄멘, 카티초멘 센티미터.세례 지원자.

부서 181, 189, 190, 201, 205, 206.

브러시.

– 봉헌된 기름 43.

– 거룩한 평화를 위하여 43.

82, 165, 171, 172, 173, 182, 189, 191, 195, 197을 클리어하세요.

성직자 83, 84, 181, 185, 190, 202, 250, 254 또한보십시오성직자.

– 갈보리 28, 68, 70, 169.

– 41, 112, 117, 133, 153, 156, 157이 필요합니다.

세례 상자 41.

세례실(세례실) 센티미터.출현.

십자가의 희생 센티미터.갈보리의 희생.

세례식 63.

세례실, 세례실(세례실) 33, 41, 52.

세례.

– 아기 17명.

– 17, 18을 사용하여.

– 뿌리기를 통해 17.

글꼴 22, 23, 25, 39, 41, 44, 45, 57, 59, 61.

레위기 14, 168.

강사 센티미터.복사.

전례.

– 참 84, 96, 119, 185, 231.

– 클리멘토바 84.

– 세례 71.

- 카테츄멘스 71, 96, 119, 231.

– 미리 성결된 선물 86 , 87–89, 91, 96, 187, 188, 191.

– 성 바실리 대왕 84–86, 96, 187, 191.

– 성 요한 크리소스톰 76, 84, 85, 87, 96, 112, 187, 191.

- 육신으로 보면 주님의 형제인 거룩한 사도 야고보 84-86.

– 거룩한 사도이자 전도자 마가복음 85장 로한 186, 187.

오일 8, 43, 54, 89, 247, 253, 259.

– 올리브 56, 255 또한보십시오기름.

기름부음 센티미터.기름부음의 성사.

오일 수집 센티미터.기름부음의 성사.

평화 만들기, 세상을 준비하기 49, 54–56, 197.

– 성스러운 몰약을 준비하는 장소 55

확인 센티미터.확인 성사.

성 몰약 8, 43, 49, 51, 52-60, 128, 175, 197.

– 신성한 세계의 요소 52, 54

메트로폴리탄 56, 176, 177, 178, 199.

미슈나 74, 79.

기도 노래 262, 264 기도.

– 강단 뒤 72, 102, 111, 192, 196.

– 성찬 73, 100,104 또한보십시오아나포라; 성찬의 정경.

– 간질 105

기도유 센티미터.기름부음의 성사.

총독 177.

성찬의 보이지 않는(내부) 면.

– 기름 부음의 축복 246.

– 회개 117.

– 신권 166.

새로 세례를 받은 16, 21, 25, 33, 49, 52, 53, 59, 60.

붓는 것 붓는 것에 의한 세례를 참조하십시오.

약혼 59, 213, 217, 218, 220, 221, 230, 231, 233.

발표 15, 25, 28, 32, 34, 45, 63, 231.

카테츄멘, 카테츄멘(카티후멘) 15, 16, 25, 26, 35, 36, 71, 96, 99, 119, 185, 197, 231.

성유의 씻음 57, 59, 60.

무교병 75, 93 또한보십시오아르토스; 아지몬; 빵.

헌신.

– 항민사 72, 175.

– 성찬 82, 179, 188, 192.

– 오일 (오일) 25, 43, 72, 250, 252, 253, 258, 261.

– 미라 55, 56, 175, 197.

– 사원 72.

– 물 16, 20, 21, 25, 33, 40, 42, 43, 72.

사탄을 버림 22, 25.

셰프 센티미터.가장.

족장(아버지) 6, 56, 57, 99, 176, 177, 178, 198~205.

가수, 성가대원, 카노크 173, 180, 182, 184, 208.

첫 번째 계층 57, 202.

슬픔 27, 119, 126, 134, 143, 144–146, 149, 160.

후회 센티미터.회개 기름부음의 성사.

– 성 몰약 8, 43, 49, 52, 58, 59 또한보십시오확인 성사.

– 엘레헴 8, 43, 44, 53, 72, 246, 250, 252, 253, 255, 257, 264268 또한보십시오기름부음의 성사.

섹스턴 173.

성찬 단식 89.

헤어톤싱 57, 60, 61, 184.

거룩한 은사의 번역 49, 72, 102, 107, 196.

(빵을 떼다) 78, 81, 82 또한보십시오친교의 성사.

장로 17, 52, 63, 82–84, 120, 169, 170, 174, 175, 179–182, 187, 194, 195, 197, 202, 204, 206, 245, 247, 250, 251, 265.

성찬의 표시.

– 신성한 설립 7.

– 보이지 않는 은혜 5, 7, 10.

– 보이는 이미지(다음) 완료 7 또한보십시오턱(순위)

소환 81 또한 참조친교의 성사.

헌금 81, 88, 100 또한보십시오친교의 성사.

성찬식 (성찬식) 센티미터.친교의 성사 172

원기

– 세례 14.

– 신약의 제사장직 168.

Proskomedia 72, 93, 94, 96, 252.

프로스포라.

– 아그니치나야 94.

– 하느님의 어머니 81.

– 전례, 예배 72, 93, 252.

– 작은 93.

– 간단한 72.

프로토디콘 174, 184, 186, 189, 193–195, 201–203, 205–208.

대제사장 175, 176, 193, 196, 201, 203–207.

프로토프레스비터 175, 201, 203, 206, 207.

시편 기자, 강사, 독자 18, 98, 173, 178~180, 182~186, 265.

밀 255, 259, 260, 264.

죄의 해결 116, 118.

안수 51, 178, 179, 180, 182 또한보십시오히로테시아.

187을 처리했습니다.

안수식 8, 165, 166–168, 170, 176, 178, 179–181, 187189, 191, 197, 199, 200, 203–205, 223 또한보십시오신권 성사; 성자의 서품 176, 184, 253.

성찬, 거룩한 신비 30, 49, 53, 67, 69, 71, 80–84, 90–92, 95–97, 102, 105–107, 109, 111, 119, 133, 158, 179, 188, 190192 , 217, 219, 220, 226, 252, 258.

– 예비 92.

- 사전성결 86-89, 91, 96, 187, 188, 191, 22 °사제 166, 168, 169, 172, 174, 175, 176, 178, 179, 187,

191, 193, 194, 196, 197, 199, 200, 208 제사장 센티미터.계층.

성직자 8, 18, 33, 42, 56, 58, 83, 91, 102, 109, 116, 151, 165–167, 169, 171–173, 174, 175, 176, 183, 189, 191, 203, 204, 207, 208, 250, 255, 262, 268.

성품 63, 166, 168, 182 또한보십시오의식 (성직자)

– 주교 176, 177.

– 신부, 장로 175 신권 센티미터.신권 상징의 성찬.

– 치유 43.

– 순종과 희생 60.

– 의로움 17.

– 하나님과 인간의 화해 43.

– 파괴와 죽음 40.

– 빛과 기쁨 43.

– 순도 17.4 ° 상징성.

– 물 40.

– 기름 42.

구문 81 또한 참조성찬식 시온 다락방 73, 76.

겸손 24, 92, 95, 126, 137, 186, 241.

기름 부음 센티미터.기름부음의 성사.

사제협의회(장로) 245, 254.

성찬 집행자 10, 268.

솔릴로 75 , 77.

– 기름 43, 252, 255, 264를 축성하는 일.

– 거룩한 몰약(몰약을 넣은 알라바스터) 43, 56, 57.

구원론 69

구원 5, 6, 31, 37, 40, 42, 43, 69, 116, 117, 123, 126, 127, 138, 143, 154, 156, 157, 195, 241, 268.

돈에 대한 사랑 129, 134, 140, 141, 145, 146, 149.

Henchman 166, 167, 175, 189, 190, 192–194, 198, 199.

열정 134, 135, 136, 138–149, 153, 158, 216, 217, 264.

포드, 포드 255 , 256, 265.

부집사 173.

스키마 대주교 176

스키마 집사 174

스키에로몽크 175

스키마 수도원장 176

정교회의 성사.

– 선택사항 9

- 고유한 9

- 필수적인 9

– 반복 가능 9 성찬.

– 결혼(결혼, 결혼, 결혼) 6, 8, 9, 23, 32, 42, 138, 153, 165, 186, 211, 212–232, 234, 235, 237–242 또한보십시오혼례.

– 기름부음의 축복 (기름축복, 기름부음, 기름부음, 기름기도, 성유, 기름부음) 6, 8 , 9, 72, 227, 245 , 246–252, 254–260, 262–265, 268 또한보십시오기름부음;

기름 부음.

– 주현절(Epiphany) 6~9, 13, 14~21, 23, 25~30, 3242, 44, 45, 49, 51~53, 60~64, 67, 71, 79, 80, 115, 117, 119 , 157, 181, 222, 226, 231, 259.

– 확인(Confirmation) 6, 8 , 9, 19, 20, 32, 49, 50–54, 56–61, 63, 64, 72, 91 또한보십시오거룩한 성유로 기름부음.

– 회개(Repentance) 6~9, 13~15, 61, 64, 69, 109, 115, 116–122, 126–129, 131–133, 143, 144, 148, 150, 156, 158, 219, 240, 247, 263, 268 또한보십시오두 번째 세례; 고백.

– 영성체(성체성사, 영성체, 영성체) 6.

9, 14, 29, 30, 32, 33, 42, 49, 67, 68–70, 72, 73, 76, 78–84, 90–96, 102, 104, 105, 110–112, 115, 118, 131, 133, 151, 158, 172, 190–192, 196, 199, 204, 217, 219, 220, 225, 231, 258 또한보십시오입을 딱 벌리고; 아나포라; 성찬 집회; (빵을) 깨는 것; 소환; 헌금; 구문; 주님의 식탁; 최후의 만찬.

– 신권 6, 8, 9, 72, 116, 165, 166, 167, 172, 174, 176, 178 또한보십시오안수; 안수.

최후의 만찬 74, 76, 77, 82, 97, 103, 104 또한보십시오친교의 성사.

성찬의 신비 공식 8, 58, 106, 156.

주님의 식탁 81 또한 참조친교의 성사.

허영심 134, 135, 139, 140, 142, 145, 152, 158, 215.

낙담 134, 144–146, 149, 158, 160, 256.

성찬식의 말씀 104, 105항을 정립합니다.

하로셋 75

히로테시아 175, 178, 179, 182, 205, 207cm. 또한손을 얹는 것.

안수 8, 178, 179–181, 187–189, 192–194, 198–201 또한보십시오안수; 신권 성사.

빵 67, 68, 70, 71, 74~83, 93, 97, 105, 106, 109, 196 또한보십시오아지몬; 아르토스; 누룩을 넣지 않은 빵.

초레비숍 센티미터.주교 대리 사원.

– 예루살렘 6, 28, 54.

– 세례 20.

성직자 94, 165, 172, 173, 175, 180 또한보십시오성직자; 아콜루프; 제단 소년.

오순절 86 , 88친(의례순)

– 교회 축복 없이 오랫동안 살아온 배우자의 축복 239.

– 결혼, 결혼, 결혼식 215–221, 231, 239, 241.

– 파나기아 81을 제공합니다.

– 성찬 79, 80, 96, 97.

– 언션(Unction) 246, 247, 250, 251, 255, 257, 258, 260, 262-264.

– 신앙고백 200.

– 고백(회개) 116, 118, 119, 122, 131, 133, 154, 155.

– 주현절 16~18, 20, 22, 24, 26, 28, 40, 41.

– 전례 72, 74, 79, 84-86, 96, 103, 217.

– 세계 요리 56.

– 확인 20, 52, 53, 59.

– 각반, 클럽, 연귀 208로 상을 수여합니다.

- 계약 217, 220.

– 두 번째 결혼에 대해 239.

– 발표 28, 32, 34, 45.

– 물의 축복 42.

– 신권 서품 193.

– 독자 및 가수로서의 위치 182, 183.

– 교회에 가입(정교회), 정교회에 입교 61-64.

– 영성체 92, 96, 258.

- 안수 180.

- 안수식 179, 180 예식(성직자)

– 대 집사 205, 206.

– Archimandrite 205, 206.

– 집사님 175, 180.

– 주교 180.

– 수도원장 205, 206.

– 수도원 174-176.

- 총대주교 177.

– 프로토디콘 205, 206.

– 대제사장, protopresbyter 205-207.

– 사제직, 신성(신권 순서) 175, 178, 180, 195, 196.

의식(교회 예배)

– 부 집사 178.

– 독자(강사) 173,178 폭식 134, 138, 140, 145, 146, 149, 152, 158 독자 센티미터.복사.

태수 센티미터.주교님이 책임지십니다.

프로.

프로.

프로토프레브. 니콜라이 아파나시예프

대주교

hierodeac. 콘스탄틴(오스트로프스키)

안수(그리스어 χειρ에서 - 손그리고 τονεΩ - 아무래도 안수를 받는 것 같아요) - (또한 ), 여기서 그리스도인은 가르침과 신성한 의식을 위해 특별한 은혜를 받습니다.

신권 성사는 성직자에 속한 남성, 정교회 신자, 교회에서 봉헌 한 첫 결혼 또는 수도원 서약을 한 남성에게만 거행됩니다. 신권 성사는 교회 계층의 세 등급, 즉 집사, 장로, 감독 중 하나를 승격시킵니다.

사제 서품은 성인이나 고위 성직자의 신성한 전례 중에만 거행될 수 있으며, 미리 성결된 은사 전례 중에는 거행될 수 없습니다. 왜냐하면 이 예식에는 새로 서품된 사제가 반드시 참여해야 하는 성찬례가 없기 때문입니다.
부제 서품은 성 요한 크리소스톰과 바실리 대왕의 전례와 미리 성결된 은사 전례에서 거행될 수 있습니다.

집사에 대한 안수는 하위 집사, 제사장-집사, 주교-수도원 사제 (대주교)에서 수행됩니다. 따라서 안수에는 세 가지 계급이 있습니다.

감독 한 명이 집사와 제사를 성임할 수 있습니다. 주교 서품은 주교 평의회(거룩한 사도 회칙 제1조에 따라 최소 두 명의 주교가 수행함)에 의해 수행됩니다. 집사, 장로, 주교의 서품은 전례 기간 동안 제단에서 거행됩니다.

신권 성임은 다음과 같은 성찬 행위입니다. “사람은 손을 얹으나 하나님은 모든 것을 행하시며, 성임된 사람이 마땅히 성임되면 그의 손이 그의 머리에 닿느니라.” " (사도행전, 대화 XIV, 4). 신권 성사의 은혜로운 효과는 성품을 받는 사람의 내적 성화와 그의 영혼의 변화에 ​​있습니다. “신권에 성임된 사람은 겉보기에는 여전히 같은 사람이지만, 그의 영혼은 어떤 권능과 은혜에 의해 더 나은, 눈에 보이지 않는 것으로 변화됩니다.”라고 말합니다.

성직자의 직분에 대한 안수는 목자가 양떼에 대한 영적 권위와 주님 앞에서 양 떼에 대한 책임을 부여받은 “양 우리”로 들어가는 문입니다. 그러므로 날마다 하나님 앞에 기도할 때 자기를 부르신 분께 합당한 사람이 되기 위해서는 마음에 받은 은혜를 뜨겁게 해야 합니다. “정교회의 신권은 영혼의 특성과 생명에 있어서, 그리고 하늘에서 가장 높고, 계층적이고, 은밀하게 기능하는 지위에 있어서 태양처럼 밝아야 합니다”(의인).

교회에서 선택된 사람은 공의회 기도의 힘을 통해 성령으로부터 신권의 은총을 받습니다. 그러므로 안수식은 전체 교회, 즉 하나님의 백성 앞에서 동의와 승인을 받아 집행됩니다. 이 행사는 전례 기간 동안 제대에서 거행되는데, 이는 교회의 공의성을 가장 잘 표현하는 것이며, 하느님께 공동으로 기도하는 호소로 신자들을 하나로 묶는 것입니다.”

Justell의 증언(라오디케 공의회 Vth 정경 해석)에 따르면, 주교(또한 장로 및 집사)의 인도를 위해 채택된 "안수"(χειροτουτα)라는 용어는 교회에서 차용한 것입니다("외부에서"). "). 고대 민족들 사이에서 봉헌은 투표를 통해 이루어지는 선택의 의미를 가졌고, 투표는 손을 뻗는 방식으로 이루어졌습니다. 따라서 시간이 지남에 따라 문제의 세속 용어는 실제로 교회 용어가 되었고 다음과 같은 의미를 갖게 되었습니다. 한편으로는 성직자에 대한 선출이고, 다른 한편으로는 어느 정도 순위를 매기는 행위입니다. 이러한 의미로 우리는 신약성경 본문(과 )에서 이미 두 번이나 이 단어를 만나게 됩니다.

그리스 교회 저술가들 사이에서 사도 및 공의회 정경에서 "안수"라는 ​​단어는 표시된 이중 의미로도 사용됩니다. 조나라(Zonara)는 두세 명의 주교가 한 주교를 임명하도록 요구하는 사도적 정경 I을 해석하면서 다음과 같이 썼습니다. 요즘에는 안수식을 신권으로 선택된 사람들에 대한 봉헌기도의 수행과 그에게 성령의 부르심이라고 부릅니다. 왜냐하면 감독이 안수받은 사람을 축복하고 손을 내밀기 때문입니다. 그리고 고대에는 선거 자체를 봉헌이라고 불렀습니다. 왜냐하면 시민들이 주교를 선출하는 것이 허용되고 모두가 모여서 어느 쪽에게 투표를 할 때 다수가 누구 편인지 알아 내기 때문입니다. 투표의 수는 팔을 뻗고 뻗은 손으로 각 후보자의 유권자 수를 세었습니다. 다수의 표를 얻은 후보자가 감독으로 선출된 것으로 간주되었습니다. 여기서 '안수'라는 단어가 유래되었습니다. 표시된 의미에서 이 단어는 다양한 공의회의 아버지들에 의해 선거 자체를 "안수"라고 부르면서 사용되었습니다.". 그러한 사용의 예는 제1차 에큐메니칼 공의회 4 Ave., 안디옥 공의회 13 및 19 Ave., 라오디게아 공의회 5 및 기타 여러 곳에 표시될 수 있습니다. 그러나 위의 조나라의 말에서 알 수 있듯이 '안수'라는 용어는 시간이 지나면서 그 의미를 잃어갔다. 고대의 의미명확한 정도의 배치를 나타내는 데에만 사용되기 시작했습니다. 따라서 그리스 및 슬라브 전례서의 모든 안수 계급을 안수 계급이라고합니다.

평범한, 안수-정교회에서-신권 성사; 신성한 전례 기간 동안 교회에서 수행되는 주교, 신부 또는 부제의 지위로 승격됩니다. 비숍에 따르면 알렉산더(Semyonov-Tyan-Shansky):

"주교 봉헌은 전례가 시작될 때 행해지며, 사제 봉헌은 대입당 후, 집사 봉헌은 거룩한 은사 봉헌 후에 이루어집니다. 성찬 의식은 선출된 사람을 신성한 등급으로 데려오는 것으로 구성됩니다. 교황청 순회, 헌납 기도, 서품, 성의 예복 및 교인들의 승인... 헌납자는 보좌 주위로 세 번 인도되고, 자신은 주교 앞에 세 번 절합니다. 혼인성사 때와 같은 노래를 부릅니다. 첫 번째는 거룩한 순교자들에게 도움을 청하는 것입니다(이것은 예배의 희생적 성격을 나타냅니다). 두 번째는 사도들의 찬미이신 그리스도의 송영입니다. 말과 행동으로 삼위일체를 전파한 순교자들의 기쁨, 셋째는 구세주의 실질적인 탄생을 선포한 하나님의 어머니와 선지자 이사야에 대한 찬양입니다. 집사는 한쪽 무릎만 무릎을 꿇습니다.) 감독은 이렇게 말합니다. 신의 은총, 언제나 약하다(약한) 치유와 빈곤(힘을 잃음) 보충하다, 예언하다(가다, 배달하다) 가장 명예로운(이름) ~에(산). 그를 위하여 전성령의 은총이 그에게 임하도록 기도합시다...

서품 후에 신권으로 승격된 사람들은 주교로부터 적절한 성의를 받고 그 옷을 입습니다... 주교의 봉헌은 그를 "지명"하는 특별한 의식, 즉 교회 앞에서 그의 신앙을 엄숙하게 고백하는 의식으로 시작됩니다. 사람들은 물론이고 특별한 맹세도 합니다. 주교 축성 자체는 여러 주교의 참여로 거행됩니다. 감독들은 주님 자신의 손을 묘사하는 글자가 아래를 향하도록 하여 헌납자의 머리에 열린 복음을 얹고 그 뒤에는 오른손을 놓습니다. 신권 성사 거행에 교회 사람들의 참여는 다음과 같이 표현됩니다. 공동기도, 그러나 공급되는 것의 존엄성에 대한 주교의 질문에 큰 소리로 동의했습니다. 현재 이 “합당한”(그리스어로 “axios”) 대답은 교회 성가대가 사람들을 대신하여 부릅니다.

다른 사전에 있는 단어의 정의, 의미:

큰 사전 난해한 용어- 편집자: 의학박사 스테파노프 A.M.

정교회와 천주교의 신권 성사는 집사, 장로(사제), 주교의 직급으로 승격되는 의식으로, 그 동안 상위 성직자의 안수를 통해 하나님의 은혜의 특별한 선물이 눈에 보이지 않게 내려옵니다. 입문자의 머리. 동의어 -...