최후의 심판 후에 의인을 기다리는 것은 무엇입니까? 최후 심판 이후의 의인과 죄인의 영생

그리고 나서 그분은 왼쪽에 있는 사람들에게도 이렇게 말씀하실 것입니다.

저주받은 자들아 나를 떠나 영원한 불에 들어가라

마귀와 그 사자들을 위하여 예비되었느니라.

프라이팬도 없는 영적 지옥

새로운 나라. 이제 모두가 자신을 알고 있습니다. 이제 모든 사람이 교회를 가르치고, 하나님의 신비에 대해 이야기하고, 아이콘을 의심합니다.

예를 들어, 이제 모든 사람들은 최후의 심판 아이콘의 오른쪽 하단에 후크, 프라이팬, 다리와 혀에 매달린 후크, 프라이팬 등 중세 주민의 농민 마음 속에서 태어난 환상적인 그림이 그려져 있다는 것을 알고 있습니다. 이제는 졸업생마다 고등학교이것은 원시적인 허구이거나 순진한 우화라는 것을 알고 있습니다.

지옥의 존재에 관해 이야기해야 한다는 것도 이상합니다.

신참자들은 법원을 사람이 자신이 좋아하는 세상에서 자리를 잡을 수 있는 기회로 해석합니다. 그리고 이것이 하나님의 자비가 나타나는 방식인 것 같습니다. 술을 좋아했나요? 술취한 사람들에게 가십시오. 간음했거나 훔쳤습니까? 음행하는 자들과 강도들에게로 가십시오. 하나님은 누구도 처벌하거나 처형하지 않으십니다. 각 사람은 자신의 행복을 설계하는 사람입니다. 그는 악당들 사이에서 살고 싶어합니다. 그 자신도 고통받고 있습니다. 나는 나 자신에 만족한다. 천국에 있는 사람들에게는 상황이 더 나쁠 뿐입니다.

그리고 비 전통적인 신학자들에 따르면 지옥에서의 삶의 모든 고통은 술고래가 술을 마시고 싶어하지만 포도주가 없다는 사실에 있습니다. 도둑은 훔치고 싶어도 훔칠 것이 없습니다. 남자는 산책을 가고 싶어하지만 얇은 몸텅 빈 무의미한 구름은 아무것도 이룰 수 없는 것처럼. 이것이 그들이 하나님 없이 고통을 받는 방법입니다. 그리고 하나님은 그것과 아무 관련이 없습니다. 그리고 악마... 어쩐지 최근에는 악마에 대해 이야기하는 것이 예의에 어긋나더군요. 있는 것 같으면서도 없는 것 같습니다. 왜냐하면 하나님은 선하시기 때문입니다. 그는 그들을 겁주어 쫓아내며 우리에게 조금도 귀찮게 하라고 명령하지 않습니다.

그리고 프라이팬도 없어요. 그리고 그리스도께서 “이를 갈다”라고 부르신 것은 비유입니다. 그리고 모든 고통은 단지 영적인 경험일 뿐입니다

아아. 이것은 잘못된 것입니다. 그리고 그러한 결론은 반박하기 쉽습니다.

우리는 그리스도의 말씀을 들어야 합니다

우리 모두는 죽은 자의 일반적인 부활을 믿습니다. 죽은 자들은 시체로 부활할 것이다. 어떤 사람들은 그러한 몸이 우리의 평범한 몸일 것이라고 생각하지만, 인생의 가장 좋은 때, 즉 그리스도의 나이, 즉 서른 살에 있을 것입니다. 다른 사람들은 우리가 통통한 몸이 아니라 낙원에 살았고 아직 가죽 옷을 입지 않은 아담의 몸과 비슷한 미묘한 몸, 즉 고기 동물 몸으로 일어날 것이라고 생각합니다.

그렇더라도 사람은 죽은 후에 특정한 몸을 갖게 될 것입니다. 그리고 지옥에서의 고통은 미묘하고 영적인 것일 뿐만 아니라 육체적인 것도 분명합니다. 그리고 일단 우리가 어느 정도 물질성을 갖고 있는 악마의 세계에 들어가면 그들과 접촉하게 될 것이며, 이 접촉이 항상 영적인 에테르적인 것은 아니라는 것은 절대적으로 분명합니다.

우리가 지상 생활을 하는 동안 악마는 하나님에 의해 결박되어 있으며 그분은 그들이 우리보다 더 강해지는 것을 허락하지 않으십니다. 이제 나는 그 생각을 받아들일 수도 있고, 몰아낼 수도 있습니다. 지옥에서는 악마를 쫓아낼 수 있는 그런 기회가 없을 것입니다. 그리고 이 경우 무슨 일이 일어날지는 완전히 분명합니다. 악마는 우리에게 상처를 주고 기분을 나쁘게 만들 것입니다. 아마도 프라이팬과 후크가 없을 수도 있지만 프라이팬을 사용하는 것보다 더 아프고 더 고통스러울 수도 있습니다.

세라핌 사로프스키:
- 악마에게도 발톱이 있나요, 아버지?

- 아, 하나님에 대한 사랑, 하나님에 대한 사랑, 그리고 대학에서 가르치는 것! 악마에게는 발톱이 없다는 사실을 모르시나요?! 인간의 상상력으로는 이 종보다 더 사악한 것을 상상하는 것이 불가능하기 때문에 그들은 발굽, 뿔, 꼬리로 묘사됩니다. 그들이 고의로 하나님에게서 멀어지고 하나님의 은혜에 자발적으로 저항하기 때문에 그들의 사악함은 이러합니다. 그러나 천사의 능력과 속성으로 창조된 악마는 인간과 지상의 모든 것에 대해 저항할 수 없는 힘을 가지고 있습니다. 그 중에서 가장 작은 놈은 내가 말했듯이 손톱으로 온 땅을 뒤집을 수 있어요.

초심자들은 신은 너무나 감미롭고 본질적으로 악이 없으며 모든 사람, 심지어 악마도 구원받을 것이라고 생각합니다. 그러나 이것은 뉴스가 아닙니다. 이것은 교회 공의회가 공개적으로 큰 소리로 비난한 영지주의 오리겐의 가르침입니다.

따라서 최후의 심판 이후의 세계는 한결같이 영묘하지 않을 것입니다. 이 세상 역시 우리가 지상에 사는 동안 익숙했던 것과 같은 동질성을 갖지 않을 것입니다. 그는 헤어질 것이다. 악으로 막힌 더 큰 우주에 낭종이 나타날 것입니다. 그리고 아브라함의 침상과 지옥 사이에 불이 있을 것이며, 주의 사자가 지켜서 거기로 들어가거나 나가는 사람이 없게 될 것입니다.

그리고 불칼을 든 천사는 우리 초심자 교회의 말을 듣지 않을 것입니다. 복음에서 이것에 대한 증거는 지옥과 그 안의 고통에 관한 그리스도의 수많은 말씀입니다. 예를 들어 혼인 잔치의 비유에는 무화과나무와 악한 포도원지기와 달란트와 불에 던져지는 풀에 대한 비유가 있습니다. 하지만 사람들은 어떻습니까? 신학자 요한의 계시의 진위성뿐만 아니라, 똑같이 다른 복음서 저자들이 기록한 그리스도의 말씀도 의심하는 사람들이 있습니다.

그러나 우리는 그리스도의 말씀을 들어야 합니다.

세상은 우리가 상상한 대로 될 수 없다

그러므로 세상은 조만간 분리될 것입니다. 지옥에서는 아마도 하나님의 영광의 번개가 보이고 죄인을위한 의인의기도가 들리겠지만, 이 모든 것은 먼 태양의 검은 하늘 덮개 아래 드문 새벽과 같을 것입니다. 그리고 이 초자연적인 모르도르는 정신적, 육체적 고통으로 가득 차게 될 것입니다. 어제 교회에 와서 거짓말을 하는 사람들의 말을 듣지 마십시오. 여러가지 이유. 그리스도와 그분의 성도들의 말을 들어보십시오. 세상은 우리가 상상하는 대로 될 수 없습니다.

세상의 구조에 대한 지식은 영생을 위해 중요합니다. 세상이 나의 환상에 맞춰진다면 구원의 수단은 환상적이 될 것입니다. 내가 하나님으로부터 세상에 대해 배우려고 노력한다면 구원의 수단은 신성해질 것입니다.

하나님의 진리를 알기를 꺼리는 것은 매우 위험하고 슬픈 일입니다.

사람은 자신의 주머니에 돈이 얼마나 있는지, 금요일이나 새해를 어떻게 축하할지 알고 있습니다. 그러나 죽음, 그리스도 또는 지옥을 어떻게 만날지는 관심이 없습니다. 어느 이상한 것- 가장 중요한 것에 대해 생각하지 않고 천국과 지옥을 구분하는 경계를 보고 싶지 않습니다. 고통 속의 행복, 슬픔 속의 기쁨.

당신은 무자비했어요 - 반대편으로 가세요

사순절 이전에 교회는 세 가지를 세웠습니다. 준비 주간. 세리 삭개오의 주간에는 천국이나 지옥에 대한 이야기가 전혀 없었습니다. 모든 것이 분명하다.

삭개오는 너무도 변화되어 선과 악의 경계가 어디인지 알 필요가 없게 되었습니다. 그는 이미 그것을 통과했고 영원히 지나갔습니다.

세리와 바리새인의 주간에 그들은 각각 한 발은 천국에, 한 발은 지옥에 서 있습니다. 그리고 주님께서는 그들이 회개하면 두 번째 부족한 부분을 그들의 공로에 더하면 의롭다 ​​함을 약속하심으로써 그들을 격려하십니다. 세리-법률. 바리새인 - 사랑. 둘째 주는 유죄 판결을 받은 것이 아니라 무죄 판결을 받은 사람들에 관한 것입니다. 지옥보다 천국에 있을 가능성이 더 높은 사람이 어디 있겠습니까?

세 번째 주는 천국보다 지옥에 있을 가능성이 더 높은 사람, 즉 탕자에 관한 것입니다.

그러나 넷째주는 저주받은 자들을위한 것입니다. 거의 전적으로 지옥에 있는 사람들을 위한 것입니다. 그들은 위협을 표명했습니다. 그들에게는 최후의 치료법으로 두려움이 주어졌습니다. 두려움은 사랑도 계산도 아닌 것을 이해하는 자의 몫이다. 배신적이고 교활한 노예들을 위한 것입니다. 하지만 다시 말하지만, 모두를 위한 것입니다. 하나님과 교회가 필요하지 않은 사람은 말할 것도 없습니다. 마지막 사순절 주간의 위협은 여전히 ​​하나님과 교회에 나오는 사람들에게만 해당됩니다. 천둥과 번개가 가득한 말들이다. 그들에게는 두려움의 말이 있습니다. 하나님께서는 그들에게 지옥이 시작되는 경계를 분명하고 분명하게 보여 주십니다. 이것이 완료되지 않으면 최소 요구 사항, 지옥으로 완전히 미끄러질 것입니다. 이 요구 사항은 천국에 들어가기 위한 최소 요구 사항을 결정합니다.

여기 있습니다: 여러분이 약자들에게 먹이를 주지 않고, 마시지 않고, 위로하지 않고, 자비와 긍휼의 의미를 이해하지 못한다면, 여러분은 그리스도인이 아니며 천국에서 할 일이 없습니다. 그리고 거기에는 아무도 당신을 필요로 하지 않습니다. 이 요구 사항은 지식에 있는 것이 아니라 우리가 마음으로 얻는 은혜에 있습니다. 우리가 그 대신 생각해 낸 모든 것이 아니라 오직 은혜만을 요구합니다. 하나님은 금식, 기도, 금식주의자, 종교 행렬, 그들이 우리를 바꾸지 않는 한, 대부분의 경우에 그런 일이 일어납니다. 이 모든 것은 목표가 아닌 조건으로서 좋습니다. 그리고 여기서 우리는 구원의 주제와 천국의 열쇠인 자비에 대해 논의합니다.

무자비. 이웃에게 봉사할 기회를 매일 찾지 않는다면, 감상도 없이, 단식이나 금식주의자에 대한 언급도 없이 지옥에 가십시오. 연민과 사랑의 희생은 없습니다. 아무것도 없습니다.

주님께서는 제사장들을 아끼지 않으십니다. 사람들이 지쳤어요. 누구에게도 아무것도 기부하지 않습니다. 약한 자들을 먹이지 않고, 교회에서 평화를 지키지 않았다면, 반대편으로 가십시오. 그는 마음이 완고하고 무자비했습니다. Panagia는 구원하지 않을 것입니다. 하나님은 주교관을 보시는 것이 아니라 중심을 보신다.

제사장은 백성을 아끼지 않았습니다. 당신은 사람들을 겁주고, 머리를 속이고, 하나님의 능력을 자신의 힘으로 대체하고, 교회 금고를 깨끗이 긁어 모았습니다. 반대편으로 가십시오.

기독교인은 사람들을 불쌍히 여기지 않고, 부모에게 무례하고, 성직자를 괴롭히고, 병원의 형제를 방문하지 않으며, 가난한 이웃을 위해 빵을 사지 않습니다. 예루살렘, Diveevo 및 Athos 순례는 도움이되지 않습니다. 당신 가슴의 십자가가 당신을 정죄할 것입니다. 당신은 십자가를 달았지만 당신의 수간 형태를 십자가에 못 박고 싶지 않았습니다. 반대편으로 가십시오.

왜 천국에는 보통 사람이 설 자리가 없나요?

그런데 왜 이렇게 엄격한 걸까요? 그렇습니다. 우리 대부분은 매일 자선 활동을 하지 않습니다. 하지만 우리에게는 변명이 있습니다. 아파트 비용, 학교 비용, 치료 비용, 비오는 날을 대비한 비용을 지불해야 합니다. 우리는 수리하고, 자동차와 옷을 업데이트하고, 음식을 위해 돈을 저축해야 합니다. 돈이 있는 것 같지만 없습니다. 그렇습니다. 하나님께 더 낮은 사람을 찾는 것도 쉽지 않습니다. 덜-결국 이것은 사기꾼 범죄자, 아이들이 보드카, 알코올 기생충에 펌핑되는 집시를 의미하지는 않습니다.

악덕을 치료하기보다 더 많이 키우는 의심스러운 자선이 있습니다. 그러나 우리는 명백하고 의심할 여지가 없는 선을 행하지 않는 경우가 많습니다.

그래서 뭐? 매일 선한 일을하지 마십시오. 그가 “좋은 방법으로” 꽉 막혀 있도록 하십시오. 그러나 그는 악한 일도 하지 않습니다. 누구에게도 불쾌감을주지 않습니다. 다른 세리와 간음하는 자들처럼 음행하는 자도 아니요 악인도 아니니라. 부르주아지의 겸손한 매력을 발산하는 이 품위 있는 사람들에게 왜 하나님은 천국에서 그렇게 조용하고 겸손하며 눈에 띄지 않는 장소를 주시지 않겠습니까? 평범하고 평범하고 품위 있는 사람이 천국에 자리가 없는 이유는 무엇입니까?

하나님과 나는 한 영이요 한 몸입니다.

이에 대해 사도 바울은 이렇게 말했습니다.

여러분의 몸이 그리스도의 지체라는 것을 모르십니까? 그러면 내가 그리스도의 지체를 빼앗아 창녀로 만들겠습니까? 그런 일은 일어나지 않을 것입니다!

아니면 창녀와 성관계를 갖는 사람은 그와 한 몸이 된다는 것을 모르십니까? 이는 둘이 한 육체가 될 것이라고 말하였기 때문입니다.

그리고 주님과 연합하는 사람은 주님과 한 영이 됩니다.

음행을 피하십시오. 사람이 범하는 죄마다 몸 밖에 있거니와 음행하는 자는 자기 몸에 죄를 범하느니라.

너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은바 너희 안에 거하시는 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니라

너희는 값으로 사신 바 되었느니라.

그러므로 하나님의 것인 너희 몸과 영혼으로 하나님께 영광을 돌리라.

천국에는 암세포가 없어야 한다

그러므로 우리는 성찬, 특히 성찬을 통해 하나님의 영과 몸으로 존재합니다. 그리고 우리는 은혜로 하나님과 같습니다. 우리는 하나의 공의회 몸의 구성원이 될 기회, 즉 그리스도의 몸의 일부가 되고 교회가 될 기회를 가지고 있습니다. 그러나 우리에게는 하나님의 몸의 일부가 되지 않을 권리도 있습니다. 이것은 우리의 자연스러운 권리입니다. 은혜를 받아들이지 않는 것은 우리의 권리입니다.

그러다가 공동체에 외국 회원이 결성된 것으로 밝혀졌다. 원칙적으로 외계인. 그러한 신체는 암성 종양입니다. 양성 종양. 세포는 가장 중요한 것을 제외하고는 모든면에서 괜찮습니다. 세포의 생명과 번식은 전체 유기체의 디자인 밖에서 발생합니다.

감염된 회원이 있습니다. 괴저처럼. 암세포에 특정 "무결성"이 있고 유일한 문제가 그 자체로 삶의 의미가 닫혀 있다는 것이라면 감염된 구성원의 문제는 체세포, 즉 신체 세포가 영향을 받는다는 것입니다. 그러한 기관은 건강하면 좋겠지만 감염으로 인해 고통을 받습니다.

이 병리학은 두 가지 유형의 사람들에 해당합니다. 괜찮은 이기주의자이자 죄에 감염된 평범한 사람. 세리와 바리새인에 대한 이야기도 마찬가지입니다. 에 대한 탕자그리고 부러워하는 동생.

안타까운 일이지만 괴저와 암을 잘라내야 질병이 몸 전체에 영향을 끼치지 않는다. 천국에는 암세포나 패혈증이 없어야 합니다. 그리고 사람의 건강은 그가 하나님을 닮음에 따라 결정되는데, 이는 은혜에 의한 것입니다.

은혜가 있습니다. 사람은 관대하고 희생적이며 친절하고 하나님과 같습니다. 그리고 그는 그와 하나입니다.

은혜가 없습니다. 그는 탐욕스럽고 분노하며 교만하고 하나님과 관련이 없습니다. 그는 외계인이며 악에 전염됩니다.

하나님께서는 누구를 “저주받은 자”라고 부르십니까?

나는 긍정적인 말로 설교를 마치려고 노력합니다. 그러나 이번 일요일에는 그리스도보다 더 명랑하고 친절하게 대하는 것이 부적절해 보입니다. 그리스도께서 친히 최후의 심판을 상기시키는 음조를 정하셨습니다. 우리가 누구이기에 하나님을 바로잡겠습니까?

이 말은 위협적이고 심각한 말이 아닌가? 하나님께서 염소와 의인에 대하여 말씀하지 아니하셨느냐? 하나님께서는 누구를 “저주받은 자”라고 부르십니까? 이게 사실이 아니라고 뭐라고 하시나요?

인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올 때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니 모든 민족이 그 앞에 모이리라. 목자가 양과 염소를 분리하는 것 같이 서로 분리하리라. 양은 그 오른편에, 염소는 왼편에 두실 것이다.

또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영영한 불에 들어가라 내가 주릴 때에 너희가 내게 먹을 것을 주지 아니하였고 내가 목마를 때 너희는 나에게 마실 물도 주지 않았다. 나는 나그네였고 그들은 나를 받아들이지 않았습니다. 내가 벌거벗었는데도 그들은 나에게 옷을 입히지 않았습니다. 병들고 감옥에 갇혔으나 나를 찾아오지 않았다.

그러면 그들도 그분께 대답할 것입니다: 주님! 우리가 언제 주의 주리신 것이나 목마르신 것이나 나그네 되신 것이나 벗으신 것이나 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 섬기지 아니하였더이까?

그러면 그분께서 그들에게 대답하실 것이다. “내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 지극히 작은 자 하나에게 하지 아니한 것이 곧 내게 하지 아니한 것이니라.” 그리고 이들은 영원한 형벌에 들어가고 의인들은 영생에 들어가리라.

나는 이것을 쓰지 않았습니다. 우리가 원하든 원하지 않든 하나님은 그것을 지시하셨습니다. 이것이 세상의 법칙입니다. 그리고 세상의 기본 법칙을 고려하지 않는 것은 어리 석고 위험합니다. 그러므로 영혼에 대한 돌봄 부족, 필멸의 기억 부족, 선행 부족, 그리고 가장 중요한 것은 삶의 매 순간 하나님과 함께하지 못하는 것이 죄입니다. 그리고 죄는 하나님과의 분리입니다.

의인의 경우 필멸의 기억에는 끔찍한 것이 없습니다. 그녀는 죄인들에게 끔찍합니다.

John Climacus는 다음과 같이 썼습니다.

죽음에 대한 두려움은 불순종에서 비롯되는 인간 본성의 속성입니다. 필멸의 기억의 전율은 회개하지 않은 죄의 표시입니다. 그리스도께서는 두 성품의 속성을 분명히 보여 주시기 위해 죽음을 두려워하시지만 떨지 않으십니다.

어떤 사람들은 죽음에 대한 기억이 우리에게 그토록 유익하다면 왜 하나님께서 우리에게 죽음에 대한 예지력을 주지 않으셨는지 궁금해합니다. 이 사람들은 하나님께서 이를 통해 우리의 구원을 기적적으로 안배하신다는 사실을 모릅니다. 자기 죽을 때를 미리 아는 사람은 아무도 서둘러 세례를 받거나 의롭게 살려고 하지 않을 것이며, 모든 사람은 평생을 죄악 가운데 보내며 이 세상을 떠날 때에 세례를 받으려 할 것입니다. , 또는 회개; (그러나 장기적인 습관으로 인해 죄는 사람의 제2의 본성이 되어 교정되지 않은 채 그대로 남게 됩니다.)
당신이 당신의 죄를 애도할 때, 하나님께서 인류를 사랑하신다고 당신에게 영감을 주는 이 개 말을 절대 듣지 마십시오. 왜냐하면 그는 여러분을 울부짖음과 두려움 없는 두려움으로부터 떼어놓으려는 의도로 그렇게 하기 때문입니다. 당신이 절망의 깊은 곳으로 빠져들고 있다는 것을 볼 때만 하나님의 자비에 대한 생각을 받아들이십시오.

그럼 잘 살면 왜 겁이 나나요? 최후의 심판은 의인에게 기쁨이 될 것입니다. 그리고 죄를 지었다면 왜 고등법원과 하나님을 두려워하지 않습니까? 필멸의 기억을 얻은 사람은 죄를 지을 수 없습니다. 그리고 그는 형벌을 두려워해서가 아니라 죽음을 그리스도와 영원히 결합시키기 때문입니다. 필멸의 기억을 얻은 사람은 하나님과 사람에 대한 사랑이 일정 수준에 이르렀으며 그의 마음은 죽음에도 부끄럽지 않습니다.

또한 우리에게 생명을 주고 영생을 준비할 뿐만 아니라 죽음에 대한 육체적인 두려움을 없애고 우리를 심판에서 이끌어 줄 신성한 사랑과 은혜를 하나님께 구합시다. 사랑하는 자에게는 심판이 없기 때문입니다.

이 은혜로 어떻게든 우리를 구원해 주시고, 우리 주 예수 그리스도와 함께 구원과 영생을 갈망하는 마음을 주시기를 하나님께 기도합시다.

1. 최후의 심판에 관한 성경

미래의 일반 심판이 현실적이고 논쟁의 여지가 없다는 수많은 증거 중에서(요한복음 5, 22, 27-29; 마태복음 16, 27; 7, 21-13, 11, 22, 24, 35, 41-42; 13, 37-43, 19, 28-30, 24, 30, 25, 31-46, 행 17, 31, 유다 14-15, 고후 5, 10, 롬 2, 5-7, 14, 10, 1 고린도전서 4장 5절, 엡 6장 8장, 골로새서 3장 24-25장, 솔후 1장 6-10장, 딤후 4장 1장, 요한계시록 20장 11-15절)은 이 마지막 심판 마태복음 25장 31-46절의 구주 예수 그리스도께서는 최후의 심판을 다음과 같이 묘사하십니다.

“인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올 때에 왕으로서 자기 영광의 보좌에 앉으리니. 그리고 모든 민족이 그분 앞에 모일 것이며, 목자가 양과 염소를 분리하는 것처럼 그분은 어떤 사람들을 다른 사람들로부터(신실한 자와 선한 자와 경건하지 않은 자와 악한 자와) 구별하실 것입니다. 그리고 그분은 양(의인)을 그분의 오른편에, 염소(죄인)를 그분의 왼편에 두실 것입니다.

그러면 왕이 곁에 서 있는 사람들에게 이렇게 말할 것이다. 오른쪽그분: “내 아버지께 복 받을 자들아 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속받으라 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 내게 마시게 하였느니라 나그네에 있을 때에 영접하였고, 헐벗었을 때에 옷을 입혔고, 병들었을 때에 와서 보았고, 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라.

그러면 의인들은 겸손하게 그분께 묻습니다: "주님, 우리가 언제 주께서 주리신 것을 보고 먹을 것을 드렸으며, 목마르셔서 마실 것을 드렸습니까? 우리가 언제 주께서 나그네 되신 것을 보고 영접하였으며, 헐벗으신 것을 보고 옷 입혔나이까?" 우리가 당신이 병드신 것을 보았으며, 감옥에 갇히신 것을 보았습니까?”

왕이 그들에게 대답할 것이다. “진실로 내가 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나(즉 궁핍한 자들)에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라.”

그 때에 왕이 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영영한 불에 들어가라 내가 주릴 때에 너희가 내게 먹을 것을 주지 아니하고 목마르니라 , 너희가 나에게 마실 것을 주지 아니하였고 나그네 되었을 때에 영접지 아니하였고 헐벗었을 때에 옷을 입히지 아니하였고 병들었을 때와 옥에 갇혔을 때에 와서 돌아보지 아니하였느니라.”

그러면 그들도 그분께 대답할 것입니다. “주님, 우리가 언제 주님께서 주리신 것, 목마르신 것, 나그네 되신 것, 벗으신 것, 병드신 것, 감옥에 갇히신 것을 보고 섬기지 않았습니까?”

그러나 왕은 그들에게 이렇게 말씀하실 것입니다. “진실로 여러분에게 말하는데, 여러분이 여기 지극히 작은 자 하나에게 하지 않은 것처럼 나에게 하지 않은 것입니다.”

그들은 영벌에, 의인들은 영생에 들어가리라.».

오늘은 우리 각자에게 위대하면서도 끔찍한 날이 될 것입니다. 그래서 이 심판을 최후의 심판이라 부른다., 우리의 행동, 말, 가장 은밀한 생각과 욕망이 모든 사람에게 공개되기 때문입니다. 그러면 우리는 더 이상 의지할 사람이 없을 것입니다. 하나님의 심판은 의로우시고, 모든 사람이 자기의 행위대로 받으리라.

“세상이 있다는 것을 이해하고 구원받기를 원하는 영혼은 이제 당신이 견딜 수 없는 위업(필멸자)과 고문(행위)이 있다는 것을 매 시간 자체적으로 생각하는 긴급한 법을 가지고 있습니다. 의) 판사”라고 말했다. 신부님. 앤서니 대왕.

성 요한 크리소스톰:

우리는 존경하는 친구들에게 자신의 은밀한 범죄를 밝히기보다 죽기로 결심하는 경우가 많지 않습니까? 언제 우리는 어떤 기분을 느낄 것인가? 우리의 죄가 모든 천사, 모든 사람에게 드러나고 우리 눈앞에 나타날 것입니까?

신부님. 시리아 사람 에브라임:

심판자가 말씀하시면 천사들도 떨며, 불의 군대도 떨며 서 있습니다. 그들이 나에게 물을 때 나는 어떤 대답을 할 것인가? 영형 비밀 업무, 그곳에서 모든 사람을 위해 발견될 수 있는 것은 무엇입니까?

그러면 (심판에서) 우리는 수많은 천사의 세력이 (그리스도의 보좌) 주위에 서 있는 것을 보게 될 것입니다. 그러면 각 사람의 행위가 순서대로 천사들과 사람들 앞에서 낭독되고 선포될 것입니다. 그러면 다니엘의 예언이 성취될 것입니다. 재판관들이 앉았고 책들이 펴졌다”(단 7:10). 형제들아 이 무서운 책들이 펴질 때에는 무서움이 클 것이요 거기에는 우리의 행위와 말이 기록되고 이생에서 행한 일과 우리 마음을 감찰하시고 우리 마음을 시험하시고 자궁! 거기에는 사람의 모든 행위와 모든 생각, 선한 것과 악한 것이 다 기록되어 있다... 그러면 모든 사람이 머리를 숙여 재판석 앞에 서서 심문을 받는 것을 보게 될 것이며, 특히 태만하게 살았던 사람들은 더욱 그러할 것이다. 그리고 이것을 보면 그들은 고개를 더욱 낮추고 그들의 행위를 반성하기 시작할 것입니다. 그리고 모든 사람은 다른 사람들이 이전에 행한 선과 악 모두 자신의 행위를 스스로 보게 될 것입니다.

니사의 성 그레고리:

인체 자체에는 유아기-치아, 성숙기-수염, 노년기-백발 등 때가되면 나오는 비밀이 있습니다. 그래서 그것은 심판의 마지막 날입니다. 행동과 말뿐만 아니라 지금 다른 사람들에게 숨겨져 있는 모든 생각까지 모든 것이 모든 사람의 눈앞에 드러날 것입니다. 예수 그리스도의 말씀대로 드러나지 않을 것이 감추인 것이 없습니다. 그리스도 강림하실 때에는 모든 은밀한 일이 다 드러날 줄 알았으니 우리가 육과 영의 모든 더러운 것에서 자신을 깨끗하게하여 하나님을 두려워하는 가운데 거룩함을 이루어 모든 사람에게 나타나는 우리의 행위로 존귀와 영광이 되게 하라 , 부끄러움이 아닙니다.

성 바실리 대왕은 하느님은 선하실 뿐만 아니라 정의로우신 분이라고 썼습니다.:

“그러나 어떤 사람은 말하기를 “누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라 기록되었은즉 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라 하였느니라”(요엘 2:32) 그러므로 주의 이름을 부르는 것만으로도 부르는 자를 구원할 수 있다. .” 그러나 이 사람도 다음과 같은 사도의 말을 들어야 합니다. “우리가 믿지 아니하는 분을 어떻게 부를 수 있겠습니까?” (롬 10:14). 그리고 당신이 믿지 않는다면, “나에게 “주님!”이라고 말하는 사람이 모두는 아닙니다. 주님!” 하고 천국에 들어가려니와 오직 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가느니라”(마태복음 7:21). 주님의 뜻을 행하지만 하나님이 원하지 않고 하나님에 대한 사랑의 느낌이 아닌 사람들에게도 일에 대한 열심은 쓸모가 없습니다. 우리 주 예수 그리스도 께서 친히 말씀하셨습니다. 그들은 “사람들 앞에 나타나기 위해” 그렇게 합니다. 진실로 너희에게 이르노니 그들은 이미 자기 상을 받았느니라”(마태복음 6:5). 이로써 사도 바울은 “내가 내 모든 소유를 구제하고 내 몸을 불사르게 내어줄지라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라”(고전 13:3)라고 배웠습니다.

일반적으로 나는 순종의 필요성이 불가피한 다음과 같은 세 가지 다른 성향을 봅니다. 처벌을 두려워하여 악을 피하고 노예 상태에 있거나 보상의 이익을 추구하여 명령을 이행합니다. 우리 자신의 유익을 위해 용병처럼 되거나 그 자체를 위해 행합니다. 우리에게 율법을 주신 분에 대한 선하심과 사랑으로 우리가 이렇게 영광스럽고 선하신 하나님을 섬기기에 합당하다는 것을 기뻐합니다. 우리는 아들의 상태입니다.

두려움으로 계명을 지키고 게으름에 대한 형벌을 끊임없이 두려워하는 사람은 규정 된 일 중 하나를 수행하지 않고 다른 하나를 무시할 것이지만 불순종에 대한 형벌이 그에게도 똑같이 끔찍하다는 생각으로 확증 될 것입니다. 그러므로 “항상 경외하는 사람은 복이 있느니라”(잠언 28:14). 나는 흔들리지 않을 것이다”(시 15:8). 왜냐하면 그는 고려해야 할 어떤 것도 놓치고 싶지 않기 때문입니다. 그리고: “주님을 경외하는 사람은 복이 있습니다…” 왜 그렇습니까? 왜냐하면 그분은 “그의 계명”을 “열렬히” 사랑하시기 때문입니다(시 111:1). 그러므로 명령을 이행하지 않은 채로 두거나 부주의하게 수행하는 것을 두려워하는 사람들은 흔하지 않습니다.

그러나 용병은 어떤 명령도 위반하고 싶지 않을 것입니다. 조건대로 모든 일을 이루지 아니하고 어떻게 포도원 일의 댓가를 받으리요? 만일 필요한 것 중 하나라도 빠지면 포도원은 주인에게 쓸모가 없게 됩니다. 그러면 손해를 입힌 사람에게 손해를 배상할 사람은 누구입니까?

세 번째 경우는 사랑의 섬김입니다. 아버지를 기쁘시게 하고 가장 중요한 일로 아버지를 기쁘게 하려는 목표를 가지고 있는 어떤 아들이 작은 일 때문에 기분을 상하게 하고 싶어하겠습니까? 특히 사도가 다음과 같이 말한 것을 기억한다면 더욱 그렇습니다. 너희가 인치심을 받은 하나님이니라”(엡 4:30).

그러므로 대부분의 계명을 범하는 자들이 하나님을 아버지로 섬기지 아니하고 큰 약속을 주신 분께 복종하지 아니하며 주인으로 일하지 아니하여 어디로 헤아림을 받으리이까? 그분은 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 아버지라면 나를 존경하는 것이 어디에 있습니까? 내가 여호와이면 나를 경외하는 것이 어디 있느냐”(말 1:6). “여호와를 경외하며 그 계명을 깊이 사랑하는 사람은 복이 있도다”(시 111:1)는 것처럼, “율법을 범함으로” “하나님을 욕되게 하는도다”(롬 2:1)라고 말합니다. 23).

그러면 계명에 따른 삶보다 호색적인 삶을 더 선호한 우리가 어떻게 그리스도 앞에서 성도들과 함께 살고 천사들과 함께 즐거운 삶을 누리는 복된 삶을 스스로 약속할 수 있습니까? 그러한 꿈은 진정으로 유치한 마음의 특징입니다. 평범한 슬픔조차 감사로 받아들이지 않은 내가 어떻게 욥과 함께 있겠습니까? 내가 내 원수를 후대하지 아니하였으니 내가 다윗을 어떻게 대하겠느냐? 끊임없는 금욕과 끊임없는 기도로 하나님을 구하지 않았는데 어떻게 다니엘과 함께 있을 수 있겠습니까? 내가 그들의 발자취를 따르지 않았다면 어떻게 각 성도들과 함께할 수 있겠습니까? 어떤 영웅적인 영웅이 우승자와 그 위업을 수행하지 못한 사람 모두에게 동등한 왕관을 수여할 정도로 불합리합니까? 어느 군사 지도자가 전투에 승리한 자와 불참한 자 사이에 전리품을 균등하게 분배하라고 요구한 적이 있습니까?

하나님은 선하시지만 또한 공의로우십니다. 그리고 의인의 특징은 자신의 위엄에 따라 보상하는 것입니다. 기록된 바와 같이, “주여, 그들의 마음이 정직하고 선한 자들에게 선을 행하소서. 그러나 여호와께서는 굽은 길로 돌아서는 자들을 버려 두사 악을 행하는 자들과 함께 다니게 하소서”(시편 124:4-5). 하나님은 자비로우시며 재판관이십니다. 왜냐하면 “그가 의와 공의를 사랑하시느니라”(시 32:5)고 말씀하셨기 때문입니다. 그러므로 그는 이렇게 말합니다. “내가 자비와 공의를 노래하리라. 여호와여 내가 주께 노래하리이다”(시 100:1). 우리는 “자비”가 누구에게 있는지 배웁니다. “자비를 베푸는 자는 복이 있나니 저희가 긍휼히 여김을 받을 것임이요”(마태복음 5:7)라는 말씀이 있기 때문입니다. 그분이 얼마나 현명하게 자비를 사용하시는지 보십니까? 그분은 심판 없이 자비를 베풀지 않으시며, 자비 없이 심판하지 않으십니다. 왜냐하면 “여호와는 자비로우시고 의로우시”기 때문입니다(시 114:5). 그러므로 우리는 하나님을 어중간히 알지 못하고 인류를 향한 그분의 사랑을 게으름의 원인으로 삼고자 합니다. 그러므로 천둥이 있고 번개가 치는 것은 선을 멸시하지 않게 하려 함이라. 해에게 빛나라고 명령하는 이가 눈멀게 하는 벌을 내리며, 비를 내리는 이가 불로 비를 내리느니라. 하나는 친절을 나타내고 다른 하나는 엄격함을 나타냅니다. 우리는 처음부터 사랑하거나 마지막을 두려워하여 다음과 같은 말을 듣지 않게 될 것입니다. 후회? 그러나 네 완고함과 회개하지 아니한 마음을 인하여 진노의 날에 임할 진노를 네게 쌓는도다”(롬 2:4-5).

그러므로 하나님의 계명을 좇아 행위를 행하지 아니하고는 구원을 얻을 수 없고 계명 중 어느 하나라도 소홀히 하는 것이 안전하지 못하니 (스스로 입법자의 재판관이라 하는 것은 무서운 주제넘음이니라. 그분의 법 중 일부를 선택하고 다른 법을 거부하는 것입니다.)..."
(성 바실리 대왕. 창조물. 규칙은 질문과 답변으로 길게 설명되어 있습니다. (Great Asceticon))

성 바실리 대왕하나님의 심판의 의로운 행동, 즉 의인의 보상과 삶의 선택을 위해 하나님을 떠난 사람들의 성령에 의한 최종 버림을 설명합니다.

“그리고 주님이 하늘에서 강림하실 것으로 예상되는 동안, 다른 사람들이 생각하는 것처럼 성령이 가만히 계시지 않고, 주님이 나타나실 날에 성령이 함께 나타나실 것입니다. 그 날에는 복되시고 유일하신 전능자가 우주를 심판하실 것입니다. 의로움으로.

하나님께서 합당한 자를 위해 예비하신 축복에 대해 아는 것이 거의 없어서 의인의 면류관도 있다는 것을 모르는 사람이 어디 있겠습니까? 더욱 풍성하고 완전하게 전해지실 성령의 은혜모든 사람의 용감한 행위에 따라 영적인 영광이 언제 공유될 것입니까? 왜냐하면 성도들의 주권 안에서 아버지께서는 많은 저택을 가지셨기 때문입니다(요한복음 14:2). 즉, 공로에 있어서 많은 차이가 있습니다. “별과 별의 영광이 다르듯이 죽은 자의 부활도 그러하니라”(고전 15:41-42). 그러므로 구원의 날에 성령으로 인치심을 받고 순수하고 온전하게 받은 성령의 처음 익은 열매를 보존하였으므로 그들은 오직 착하고 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 너희를 많은 사람 위에 세우라”(마태복음 25:21).

마찬가지로, 자기 사업의 간교함으로 성령을 거스르는 자나 이로 인해 아무것도 얻지 못한 자들은 받은 것을 빼앗기고 다른 사람들에게는 은혜가 주어질 것입니다. 또는 전도자 중 한 사람이 말했듯이 그들은 "완전히 찢겨질"(누가 복음 12:46) 것입니다. 이는 성령으로부터의 최종적인 소외를 의미합니다. 몸을 여러 지체로 나누어 한 지체는 형벌을 받고 다른 지체는 놓이게 하는 것이 아니니 이는 의로운 재판관이 범죄한 절반이 절반을 벌받는다고 생각하심이 합당치 아니하니라 마찬가지로 죄 많은 지혜를 완전하고 완전하게 받아들이고 악에 육체와 협력했기 때문에 반으로 잘린 영혼이 아닙니다. 반대로, 내가 말했듯이 이러한 절단은 영혼이 영으로부터 영원히 멀어지는 것입니다. 이제 성령은 합당하지 않은 자들과 교제하지 않으시지만, 한때 인봉되었던 자들과 어떤 식으로든 공존하시며 회심할 때 그들의 구원을 기다리십니다.

그러면 그는 그분의 은혜를 모독한 영혼으로부터 완전히 끊어질 것입니다.. 그러므로 “자백하는 자는 지옥에 있으며 죽어서도 하나님을 기억하느니라”(참조, 시 6:6). 거기에는 더 이상 성령의 도움이 머물지 않습니다.

성령 없이 심판이 이루어질 것이라고 어떻게 상상할 수 있습니까? 말씀은 그분이 또한 의인의 보상이시며, 보증 대신 온전한 것이 주어지고 죄인의 첫 번째 정죄는 모든 것이 될 것이라고 보여줍니다. 그들의 영광이 그들에게서 빼앗기리이까? 자기를 가지겠느냐?" (성령에 관하여. 이고니온의 주교 암필로키우스에게)

일반심판에서의 정죄는 성 요셉의 계시록에 명시되어 있습니다. 신학자 요한은 "둘째 사망으로"(20, 14).

게헨나의 고통을 상대적인 의미, 즉 영원, 특정 "연령, 기간"으로 이해하려는 욕구, 아마도 장기적이지만 유한하거나 심지어 이러한 고통의 현실에 대한 일반적인 거부는 고대와 마찬가지로 오늘날에도 발견됩니다. 논리적 성격에 대한 고려가 주어지고, 고통과 하나님의 선하심의 불일치, 일시적인 범죄와 형벌의 영원성 사이의 불균형, 최종 목표하나님 안에서 행복한 인간 창조. 그러나 형언할 수 없는 하나님의 자비와 진리, 즉 그분의 공의 사이의 경계를 결정하는 것은 우리의 몫이 아닙니다. 우리는 주님께서 모든 사람이 구원을 받고 진리를 아는 데 이르기를 원하신다는 것을 알고 있습니다. 그러나 인간은 자신의 악한 의지로 하나님의 자비와 구원의 수단을 밀어낼 수 있습니다.

성 요한 크리소스톰, 최후의 심판에 관해 다음과 같이 언급합니다.

“주께서 나라를 가리켜 말씀하실 때에 이르시되 복 있는 자들아 와서 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속하라 하시고 불에 관하여는 말씀하지 아니하시고 덧붙이시되 마귀를 위하여 예비되고 내가 너희를 위하여 나라를 예비하였거니와 불을 너희를 위하여 예비한 것이 아니요 마귀와 그 사자들을 위함이라 너희가 자기 자신을 불에 던졌으니 스스로 탓하는도다'

우리는 주님의 말씀을 조건부로, 위협으로, 구주 께서 사용하신 일종의 교육적 조치로 이해할 권리가 없습니다. 우리가 이것을 이해한다면, 구주께서 우리에게 그러한 이해력을 심어 주지 않으셨기 때문에 우리는 죄를 짓게 될 것이며, 시편 기자의 말씀대로 우리는 하나님의 진노에 우리 자신을 노출시킬 것입니다. 마음: “요구하지 아니하시리라”(시편 9:34).
(미하일 포마잔스키 보호).

이에 대한 간단한 논의도 주목할 만하다. 성. 은둔자 테오판:

"의인은 영생에 들어가고 귀신 들린 죄인은 영원한 고통에 들어가 귀신과 교제하리로다 이 고통이 끝나겠느냐 사단의 악의와 사단주의가 그치면 고통도 그치리라 사단의 악의와 사단주의가 그치겠느냐? .. 그때까지는 영생에 끝이 없듯이 죄인을 위협하는 영원한 고통에도 끝이 없다는 것을 믿자. 어떤 점술도 사탄주의를 종식시킬 가능성을 증명하지 못한다. 그의 타락! 얼마나 많은 하나님의 능력이 나타났는가! 그 자신이 주님의 십자가의 능력에 얼마나 놀랐는지! 그의 모든 교활함과 악의가 얼마나 여전히 이 능력에 놀라는지! 그리고 모든 것이 그를 마비시키고 모든 것이 그를 대적한다. 더 나아갈수록 그는 더 끈질기게 나아갑니다. 아니, 그 사람에게는 발전할 희망이 없습니다. 그에게 희망이 없다면 어떨까요? , 그렇다면 그 행동에 미쳐가는 사람들에게는 희망이 없습니다. 이는 지옥이 영원한 고통을 당할 수밖에 없다는 뜻입니다.".

“거기에는 시간이 아니라 영원이 있을 것이라는 사실을 당신은 잊고 있습니다. 그게 다야 영원히 거기 있을 거야, 일시적이 아닙니다. 당신은 고통을 수백, 수천, 수백만 년으로 계산합니다. 그러나 그 첫 순간이 시작될 것이고 끝이 없을 것입니다. 왜냐하면 영원한 순간이 있을 것이기 때문입니다. 점수는 더 이상 진행되지 않지만 처음 1분 ​​안에 계속 유지될 것입니다.”

4. 죽은 뒤에는 회개가 없다

안에 성서 이 임시 생활에서 회개해야 할 이유 필요한 조건구원을 위해.주님은 이렇게 말씀하십니다.

너희도 회개하지 아니하면 또한 멸망하리라(눅 13:3).

좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라 내가 너희에게 이르노니 들어가기를 구하여도 못하는 자가 많으리라 집 주인이 일어나 문을 닫으면 밖에 서서 문을 두드리며 말할 것입니다 : 주님! 하나님! 우리에게 열려있습니다; 그러나 그분은 당신에게 대답하실 것입니다. 나는 당신이 어디서 왔는지 모릅니다.
(누가복음 13:24-25)

속지 마십시오. 하나님은 조롱을 당하실 수 없습니다. 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라
자기의 육체를 위하여 심는 자는 육체로부터 썩어질 것을 거두고 성령을 위하여 심는 자는 성령으로부터 영생을 거두리라.
(갈 6, 7, 8장)

우리는 여러분이 하나님의 은혜를 헛되이 받아들이지 않도록 동역자로서 여러분에게 간청합니다.
일렀으되 내가 은혜 베풀 때에 네게 듣고 구원의 날에 너를 도왔다 하였느니라. 보라 지금은 은혜 받을 만한 때요 보라 지금은 구원의 날이로다.
(고후 6:1-2)

그리고 우리는 이런 일을 행하는 자에게 하나님의 심판이 있다는 것을 압니다.
여러분, 당신은 그런 일을 하는 사람들을 정죄하고 (당신도) 같은 일을 하면 하나님의 심판을 피할 수 있을 것이라고 생각합니까?
아니면 하나님의 인자하심과 온유하심과 오래 참으심의 풍성함을 무시하고 하나님의 인자하심이 너를 인도하여 회개하게 하심을 알지 못하느냐?
그러나 네 완고함과 회개하지 아니한 마음을 따라 진노의 날 곧 하나님의 의로운 심판이 나타나는 그 날에 네게 임할 진노를 네게 쌓는도다
누가 각 사람의 행위에 따라 상을 주실 것입니까?
끊임없는 선행으로 영광과 명예와 불멸, 즉 영생을 구하는 사람들에게;
고집을 부리며 진리에 복종하지 아니하고 불의에 빠지는 자들 곧 분노와 노여움을 행하는 자들에게로다
(롬 2, 2-8)

저것 최후의 심판에서 의롭다 하심을 받으려면 이생에서의 회개가 필요합니다, 내세의 구원을 위해, 거룩한 아버지들은 만장일치로 이렇게 가르칩니다.

“생명의 법칙은 이것이다”라고 말씀하십니다. 은둔자 성 테오판, - 누군가가 넣자마자 여기에 회개의 씨앗이 있습니다, 마지막 숨을 쉬더라도 그는 죽지 않을 것입니다. 이 씨앗은 자라서 열매를 맺을 것입니다. 즉 영원한 구원입니다. 그리고 누군가가 여기에 회개의 씨앗을 심지 않고 회개하지 않고 죄를 계속 짓는 정신으로 그곳으로 이동한다면 그는 그곳에서 영원히 같은 정신으로 머물 것이며 그로부터 열매가 맺힐 것입니다. 영원히 거둘 것이다그 종류대로, 신의 영원한 거부."

성 테오판은 또 다른 편지에서 "당신은 정말로 그러한 열망을 갖고 있지 않습니까?"라고 성 테오판은 또 다른 편지에서 이렇게 썼습니다. 천국에 합당한가? - 죄란 외적인 것이 있는 것이 아니라 속에 있는 것이요 안으로 들어가는 것이라 사람이 죄를 범하면 죄는 그의 전체 구성을 왜곡시키고 더럽히고 어둡게 한다. 그런 사람은 깨끗이 치워지지 아니하고 용서한 후에도 여전히 더럽고 우울할 것이요, 하나님께서 주권으로 내적 정결함을 받지 아니하고 용서하실 사람이 바로 이런 불결하고 우울한 사람이 낙원에 들어간다고 상상해 보라. 회칠한 자들 중에 에티오피아 사람이로다 적당하냐?"

신부님. 다메섹의 요한은 죽음 뒤에는 사람에게 회개가 없다고 썼습니다.

“천사에게는 타락이, 사람에게는 죽음이 있다는 것을 알아야 합니다. 을 위한 타락한 뒤에는 그들에게 회개가 없습니다. 사람에게는 죽은 후에는 불가능합니다».

세인트 존(막시모비치)그는 최후의 심판에서 일어날 일을 이렇게 묘사합니다.

"선지자 다니엘은 최후의 심판에 대해 말하면서 장로 판사가 보좌에 계시고 그 앞에는 불의 강이 있다고 설명합니다. 불은 정화하는 요소입니다. 불은 죄를 태우고, 태우고, 죄가 있으면 화가 납니다. 그 사람 자신에게는 자연스러운 일이지만, 그러면 그것은 그 사람 자신을 태워버립니다.

그 불은 사람의 내면에서 타오를 것입니다. 십자가를 보면 어떤 사람은 기뻐할 것이고 다른 사람은 절망과 혼란과 공포에 빠질 것입니다. 그래서 사람들은 즉시 나누어질 것입니다. 복음 이야기에서 재판관 앞에서 어떤 사람들은 오른쪽에 서고 다른 사람들은 왼쪽에 서 있습니다. 그들은 내면의 의식에 의해 나뉘어졌습니다.

사람의 영혼 상태 자체가 그를 한 방향이나 다른 방향, 오른쪽이나 왼쪽으로 던집니다.사람이 자신의 삶에서 하나님을 위해 더 의식적이고 지속적으로 노력할수록 "나에게로 오라, 축복받은 자들아"라는 말을들을 때 그의 기쁨은 더 커질 것이며, 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 그를 원하지 않는 사람들은 그의 생애 동안 피하고 싸우고 모독했습니다.

최후의 심판은 증인이나 프로토콜 기록을 알지 못합니다. 모든 것은 인간의 영혼에 기록되어 있으며 이러한 기록, 이 "책"이 드러납니다. 모든 사람과 자신에게 모든 것이 명확해지며 사람의 영혼 상태에 따라 그를 오른쪽 또는 왼쪽으로 결정합니다. 어떤 사람은 기뻐하고, 어떤 사람은 겁에 질려 갑니다.

"책"이 열리면 모든 악의 뿌리가 인간의 영혼에 있다는 것이 모든 사람에게 분명해질 것입니다. 여기 술 취하는 자요 음행하는 자가 있느니라. 몸이 죽으면 죄도 죽은 줄로 생각할 사람이 있느니라. 아니요, 영혼에는 성향이 있었고 죄는 영혼에 달콤했습니다.

그리고 만약 그녀가 그 죄를 회개하지 않고, 그것으로부터 자신을 해방하지 않았다면, 그녀는 죄의 달콤함에 대한 동일한 갈망을 가지고 최후의 심판에 이르게 될 것이며 결코 그녀의 갈망을 만족시키지 못할 것입니다. 그것은 증오와 악의의 고통을 담고 있을 것입니다. 이것은 지옥 같은 상태다."

존경받는 바르사누피우스와 요한:

미래에 대한 지식에 관해서는 착각하지 마십시오. 돌아다니는 일이 여기 근처에 온다 (갈 6, 7). 이곳을 떠나면 누구도 성공할 수 없습니다.
형제여, 여기에 일이 있고, 보상이 있고, 위업이 있고, 왕관이 있습니다.형제여, 네가 구원받고 싶다면 이것(가르침)을 깊이 파고들지 말라. 내가 하나님 앞에서 너에게 증거하노니 네가 마귀의 굴혈에 빠졌고 극한 멸망에 빠졌느니라. 그러니 여기서 물러나 성부들을 따르십시오. 겸손과 순종, 울부짖음, 금욕주의를 스스로 얻으십시오.
(질문 606에 대한 답변)

단어는 다음과 같습니다 마지막 코인이 지불될 때까지 거기에서 나오지 않을 것입니다. (마태복음 5:26) 주님께서 말씀하셨습니다. 이는 그들의 고통이 영원히 있을 것임을 의미하는 것입니다. 사람이 거기서 어떻게 갚을 수 있겠습니까?... 미친듯이 속지 마세요. 거기서는 아무도 성공하지 못합니다. 그러나 누구든지 가지고 있는 것은 좋은 것, 썩은 것, 즐거운 것 모두 여기에서 얻습니다. 마지막으로 헛된 말을 그치고 귀신들과 그들의 가르침을 따르지 마십시오. 그들이 갑자기 그것을 붙잡고 갑자기 무너뜨리기 때문이다. 그러므로 하나님 앞에 자신을 낮추고, 죄를 통곡하고, 정욕을 슬퍼하십시오. 그리고 자신에게 주의를 기울이고(딤전 4:16) 그러한 조사가 당신의 마음을 어디로 인도하는지 살펴보십시오. 신이 당신을 용서하시기를 바랍니다.
(질문 613에 대한 답변)

존경하는 스튜디트 테오도르:

"그리고 다시, 그런 위업에 저항할 수 없는 사람, 그는 작고 사소하고 인간적인 것이 아니라 가장 신성하고 천상의 것을 빼앗겼습니다. 을 위한 원하는 것을 달성그들은 많은 인내와 오래 참음과 계명들을 지킬 것을 상속받을 것입니다. 천국그리고 불멸, 영생, 그리고 영원한 축복과 함께 설명할 수 없고 헤아릴 수 없는 평화; 이 세상과 치명적이고 유해한 쾌락에 대한 과실, 게으름, 중독 및 사랑으로 죄를 짓는 사람들은 모든 사람의 심판자이자 하나님의 주님의 끔찍한 음성을 듣고 영원한 고통과 끝없는 수치심과 발로 서게 될 것입니다. 나를 떠나서 저주를 받아 마귀와 그 사자를 위하여 예비된 영원한 불에 들어가라 (마태복음 25:41).
그러나 나의 자녀들아, 형제들이여, 이 말을 결코 듣지 말자. 그리고 불쌍하고 형언할 수 없는 파문으로 인해 성도들과 의인들로부터 결코 분리되지 말자. 그들이 말할 수 없고 측량할 수 없는 기쁨과 만족할 수 없는 즐거움을 얻게 되면, 성경에 기록된 대로 그들은 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 누울 것입니다(마태복음 8:11). 우리는 마귀들과 함께 불이 꺼지지 않는 곳, 벌레가 꺼지지 않는 곳, 이를 가는 곳, 큰 심연, 견딜 수 없는 타르타로스, 풀 수 없는 결박, 가장 어두운 지옥으로 가야 할 것입니다. 일 년이요 백년이나 천년이 아니라 오리게네스가 생각하는 것처럼 고통은 끝이 없고 주님께서 말씀하신 대로 영원무궁토록 있을 것입니다(마태복음 25:46). 그러면 형제들이여, 성도들에 따르면 구원받을 아버지나 어머니는 어디에 있습니까? - 형제여, 배달하지 않을 것이라고 합니다. 사람이 배달할까요? 그는 자신을 위해 하나님께 반역죄를 돌리지 않을 것이며, 자기 영혼의 구원의 대가도 치르지 않을 것입니다(시편 48,8,9).”

성 요한 크리소스톰:

“끔찍하고 참으로 끔찍한 이야기가 우리 앞에 놓여 있습니다. 우리는 인류에 대한 많은 사랑을 보여야 합니다. “나에게서 떠나라”, 나는 너희를 알지 못하며, “불법을 행하는 자들아”라는 끔찍한 말을 듣지 않도록 해야 합니다(마태복음 7: 23) “저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영영한 불에 들어가라”(마태복음 25:41)는 끔찍한 말을 다시 듣지 않도록 하십시오. 우리와 너희 사이에 확립된 것이니라” (누가복음 16:26) – 떨림으로 듣지 않도록: “그를 데리고 바깥 어두움에 던지라” (마태복음 22:13) – 큰 두려움으로 듣지 않도록 : “악하고 게으른 종”(마 25:26). 이 심판석은 끔찍하고 매우 끔찍하고 끔찍합니다. 하나님은 선하시지만 자비로우십니다. 그분은 은혜의 하나님, 위로의 하나님으로 불립니다(고후 1:3). 그분은 다른 누구보다도 선하시고 관대하시고 관대하시며 자비가 많으십니다. 그분은 죄인이 죽는 것을 원하지 않고 그가 돌이켜 살기를 원하신다(겔 33:11). 왜, 왜 오늘은 이런 공포로 가득 차게 될까요? 그의 얼굴 앞에는 불의 강이 흐르고 우리 행위의 책들이 펴질 것이며 그 날은 풀무불과 같을 것이며 천사들이 돌진하며 많은 불이 붙을 것입니다. 당신은 하나님이 어떻게 자선을 베풀고, 얼마나 자비로우며, 얼마나 선하시다고 말합니까? 따라서 이 모든 것에서 그는 자선 활동을 하고 있으며, 여기에서 그의 자선 활동의 위대함이 특히 드러납니다. 이것이 바로 그분께서 우리에게 그러한 두려움을 심어주셔서 우리가 깨어나 천국을 위해 노력하기 시작하는 이유입니다.”

신부님. 아바 도로테오스:

형제들이여 내 말을 믿으라 누구든지 한 가지 열정이라도 재능으로 바꾸면 고통을 받느니라, 그리고 어떤 사람은 열 가지 선행을 하고 하나의 악한 습관을 가지고 있는데, 이 사람은 악한 습관에서 비롯되어 열 가지 선(행위)을 극복합니다. 독수리가 그물 바깥에 완전히 있지만 발톱 하나로 얽히면이 작은 것 때문에 모든 힘이 무너집니다. 그 사람이 그물 안에 있는 것이 아니겠습니까? 완전히 그물 바깥에 있는데도 한 발톱으로 그물 안에 갇혀 있는 것은 아니겠습니까? 사냥꾼이 원하면 그를 잡을 수는 없었나요? 영혼도 마찬가지입니다. 비록 그것이 단 하나의 열정을 습관으로 만든다고 해도, 원수는 원할 때마다 그것을 전복시킵니다. 왜냐하면 그 열정 때문에 그것이 그의 손에 달려 있기 때문입니다.

Blazh. 어거스틴:

성 베드로의 기도는 전혀 의심할 여지가 없습니다. 교회, 구제 희생 및 구호품은 죽은 자에게 유익을 주지만, 죽은 후에 이 모든 것이 그들에게 유용할 수 있는 방식으로 죽기 전에 살았던 사람들에게만 해당됩니다. 믿음 없이, 사랑으로 양육되고, 성찬에 참여하지 않고 떠난 사람들은 이웃들이 행한 그 신심의 행위를 헛되이 여기며, 그들이 여기 있을 때 그들 스스로는 보증하지 못하고 받아들이지 않았습니다. 또는 하나님의 은혜를 헛되이 받아들이고 자비를 소중히 여기지 않고 분노를 소중히 여깁니다. 그러므로 죽은 사람이 아는 사람이 좋은 일을 했을 때 얻는 것은 새로운 공덕이 아니라, 그들이 이전에 세운 원칙에서 결과를 이끌어내는 것뿐입니다.

등. 시리아 사람 에브라임:

미래의 왕국을 상속받고 싶다면 여기에서 왕의 은총을 찾으세요. 그리고 당신이 그분을 존경하는 만큼 그분도 당신을 높이실 것입니다. 당신이 여기서 그분을 섬기는 만큼 그분께서는 기록된 대로 당신을 높이실 것입니다. “나를 영광스럽게 하는 자는 내가 영광을 받고 나를 욕되게 하는 자는 부끄러움을 당하리라”(삼상 2:30). 온 영혼을 다해 그분을 공경하십시오. 그러면 그분도 성도들의 영광으로 여러분을 공경하게 될 것입니다. 질문: “어떻게 하면 그분의 은혜를 얻을 수 있습니까?” -나는 대답하겠습니다. 도움이 필요한 사람들을 도와 금과 은을 그분께 가져오십시오. 줄 것이 없다면 그에게 믿음, 사랑, 금욕, 인내, 관대함, 겸손의 선물을 가져 오십시오.... 정죄를 삼가고 허영심을 보지 않도록 시력을 지키며 불의한 행위에서 손을 떼고 네 발은 나쁜 길에서 떠나고 마음이 약한 사람을 위로하고, 약한 사람을 불쌍히 여기고, 목마른 사람에게 물 한 컵을 주고, 배고픈 사람에게 먹을 것을 줍니다. 한마디로, 당신이 가진 모든 것과 하나님께서 당신에게 주신 모든 것을 그분께 가져오십시오. 왜냐하면 그리스도께서는 과부의 두 푼도 멸시하지 않으셨기 때문입니다.

새로운 신학자 성 시므온재판에서 중요한 것은 사람이 무엇을 했는지가 아니라 그가 누구인지, 즉 그가 우리 주 예수 그리스도와 같은지, 아니면 그와 완전히 다른지 여부가 중요하다고 말합니다. 그는 이렇게 말합니다. 미래의 삶그리스도인은 그리스도의 사랑을 위해 온 세상을 포기했는지, 자신의 재산을 가난한 사람들에게 나누어 주었는지, 명절 전날 금식하고 금식했는지, 기도했는지, 기도했는지에 대해 시험을 받지 않을 것입니다. 자기 죄를 슬퍼하고 애통해하는지, 아니면 인생에서 그 밖에 선한 일을 행했는지, 아들이 자기 아버지를 닮듯이 그리스도를 닮아 있는지 주의 깊게 시험받을 것입니다.”

축복받은 테오필락트(불가리아 대주교) 성경 말씀을 해석하면서:

“왕이 누워 있는 사람들을 보려고 들어왔다가 거기에서 예복을 입지 않은 한 남자를 보고 그에게 말했습니다. 친구여! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요? 그는 침묵했습니다. 그런 다음 왕은 종들에게 말했습니다. 손과 발을 묶고 그를 데리고 바깥 어둠에 던지십시오. 거기서 울며 이를 갈게 될 것입니다. 부르심을 받은 자는 많으나 택함을 입은 자는 적으니라”라고 기록되어 있습니다.

로그인 결혼식 잔치구별 없이 일어납니다. 우리는 모두 선악 간에 오직 은혜로 부르심을 받았습니다. 그러나 인생은 왕이 신중하게 수행하는 시험을 받게 되며, 많은 사람들의 삶은 더럽혀지게 됩니다. 형제들아, 누구든지 생활이 청결하지 아니하면 믿음이 헛것인 줄 알면 떨자. 그런 사람은 신방에서 쫓겨날 뿐 아니라 불 속에 던져집니다. 더러운 옷을 입은 이 사람은 누구입니까? 이 사람은 자비와 자비와 형제애의 옷을 입지 않은 사람입니다. 헛된 소망으로 자기를 속여 천국을 얻을 생각을 하고 자기를 높이 평가하며 자기를 택하신 자들 중에 두는 자가 많이 있느니라. 합당하지 않은 사람을 심문함으로써 주님은 첫째로 그가 인도적이고 공정하다는 것을 보여 주셨고, 둘째로 누군가가 분명히 죄를 지었다고하더라도 그가 법정에서 공개적으로 폭로되지 않는 한 누구도 정죄해서는 안된다는 것을 보여 주셨습니다. 더욱이 주님은 징벌하는 천사들에게 "그의 손과 발을 묶으라"고 말씀하셨습니다. 즉 영혼의 행동 능력을 묶으십시오. 현 세기에 우리는 이런저런 방식으로 행동하고 행동할 수 있지만, 미래에는 우리의 영적인 힘이 구속되어 죄를 속죄하기 위해 어떤 선한 일도 할 수 없게 될 것입니다. “그러면 이를 갈게 될 것입니다” – 이것은 열매 없는 회개입니다. “부름을 받은 자는 많은 사람이니라” 즉 하나님은 많은 사람, 아니 모든 사람을 부르시나 구원받은 자들, 하나님으로부터 택하심을 받기에 합당한 자들인 “소수들이 택함을 입었느니라”는 뜻입니다. 선택은 하나님께 달려 있지만 선택을 받느냐 안 받느냐는 우리의 일이다. 이 말씀을 통해 주님은 유대인들에게 그들에 대한 비유가 들렸다는 것을 알려 주셨습니다. 그들은 부르심을 받았지만 선택받지는 않았으며 불순종했습니다.

불가리아의 축복받은 테오필락트또한 말한다:

“죄로 인해 진리의 빛에서 물러난 죄인은 이생에서 이미 어둠 속에 있습니다. 그러나 여전히 회심의 희망이 있기 때문에 이 어둠은 칠흑 같은 어둠이 아닙니다. 그리고 죽은 후에는 그의 행위에 대한 재검토가 있을 것이며, 만약 그가 여기서 회개하지 않았다면 그곳에서는 칠흑 같은 어둠이 그를 둘러쌀 것입니다. 그러면 더 이상 회심의 희망이 없고, 신성한 은혜가 완전히 박탈되기 때문입니다. 죄인이 여기에 있는 동안 비록 약간의 신성한 축복을 받았지만 – 나는 감각적 축복에 대해 이야기하고 있습니다 – 그는 여전히 하나님의 종입니다. 왜냐하면 그는 하나님의 집, 즉 하나님의 창조물 가운데 살고 하나님이 양육하고 그를 보호합니다. 그러면 그는 하나님으로부터 완전히 분리되어 더 이상 어떤 선한 일에도 참여하지 않게 될 것입니다. 이것은 죄인이 여전히 회개의 희망을 가지고 있는 칠흑 같은 어둠이 아니라 현재와 대조적으로 칠흑 같은 어둠이라고 합니다.”

세인트 그레고리 팔라마스:

내세에 의인의 몸이 부활할 때 악인과 죄인의 몸도 함께 부활하지만 그들은 둘째 사망, 즉 영원한 고통, 끝없는 고통을 당하게 될 뿐입니다. 벌레, 이를 갈는 것, 캄캄하고 뚫을 수 없는 어둠, 침울하고 꺼지지 않는 불타는 지옥. 선지자는 이렇게 말합니다. 불법과 죄인들은 함께 분쇄되고 주님을 버린 자들은 죽을 것입니다 (이사야 1:28). 요한이 계시록에서 우리에게 가르친 것처럼 이것이 둘째 사망입니다. 또한 위대한 바울의 말을 들어 보십시오. 너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이요 영으로써 육신의 행실을 죽이면 살리니(롬 8:13). 그는 여기서 다가올 시대에 속한 삶과 죽음에 대해 말하고 있습니다. 이 삶은 영원한 왕국의 기쁨입니다. 죽음은 영원한 고통에 맡겨진 것입니다. 하나님의 계명을 범하는 것은 정신적으로나 육체적으로나 모든 죽음의 원인이며, 우리는 다음 세기에 영원한 고통을 받게 될 것입니다. 죽음은 실제로 영혼이 신성한 은혜로부터 분리되고 죄와 결합하는 것으로 구성됩니다.

리옹의 성 이레네우스:

“그분에 대한 사랑을 간직한 모든 사람에게 그분은 교제를 베푸십니다. 하나님과의 교통은 생명이요 빛이며 하나님이 가지신 모든 좋은 것을 누리는 것입니다. 그리고 자신의 자유 의지로 그분을 떠나는 사람들은 그분께서 그들 자신이 선택한 파문을 받게 하십니다. 하나님을 떠나는 것은 죽음이요, 빛을 떠나는 것은 어둠이요, 하나님으로부터 멀어지는 것은 하나님이 가지고 계신 모든 축복을 박탈하는 것입니다.그러므로 배교로 위의 것을 잃은 자들은 모든 선을 빼앗기고 온갖 고통을 당하는데 이는 하나님께서 미리 형벌을 내리셨기 때문이 아니요 모든 것을 빼앗김으로 형벌이 그들에게 임함이라 상품. 그러나 하나님의 축복은 영원하고 끝이 없습니다. 그러므로 그들의 박탈은 영원하고 끝이 없습니다. 마치 헤아릴 수 없는 빛에 대해 자신을 눈멀게 하거나 다른 사람에 의해 눈이 먼 사람이 항상 빛의 달콤함을 빼앗기는 것과 같습니다. 그들에게 실명이라는 고통을 안겨주지만, 실명 그 자체가 그들에게 불행을 가져온다."

자돈스크의 성 티콘:

죄 많은 영혼이여, 이것을 추론하고 선구자가 말한 것을 들어보십시오. 도끼는 이미 나무 뿌리에 놓여 있습니다. 좋은 열매를 맺지 않는 나무는 모두 찍혀 불에 던져집니다 (마태 복음 3:10). 회개의 열매를 맺지 못하는 죄인들은 하나님의 심판의 도끼에 찍혀 메마른 나무들과 같이 장작처럼 영원한 불에 던져지느니라.”

성 마카리우스, Met. 모스크바:

주님, 우리 모두에게 당신의 미래의 영광스러운 재림에 대한 생생하고 끊임없는 기억을 항상 허락해 주십시오. 너의 마지막 것 최후의 날의인과 죄인을 위한 당신의 가장 의롭고 영원한 상을 우리 위에 주소서. 그리하여 그 빛과 당신의 은혜로운 도움으로 우리가 이 시대에 순결하고 의로우며 경건하게 살 수 있도록 하십시오(디도서 2:12). 그리하여 우리는 마침내 천국에서 영원히 복된 삶을 얻게 될 것이며, 그리하여 우리는 온 존재를 다해 당신의 시작이 없는 아버지와 당신의 전 거룩하시고 선하시며 생명을 주시는 영과 함께 영원히 당신을 영광스럽게 할 수 있게 될 것입니다.

성 이냐시오(Brianchaninov):

기독교인, 오직 정교회 기독교인, 그리고 또한 지상 생활을 경건하게 보냈거나 진지한 회개, 영적 아버지에 대한 고백 및 자기 교정을 통해 죄를 깨끗이 씻은 사람들은 밝은 천사들과 함께 영원한 행복을 물려받습니다. 반대로, 악인, 즉. 그리스도를 믿지 않는 사람, 악한 사람, 즉 이단자들과 죄 가운데 평생을 보냈거나 대죄에 빠졌고 회개를 통해 자신을 치유하지 못한 정교회 기독교인들은 타락한 천사들과 함께 영원한 고통을 물려받을 것입니다.

은둔자 성 테오판:

“심판이 임박하지 않더라도 여기서 구원을 얻을 수 있다면 그것은 자신의 죽음의 시간이 먼 심판의 시간과 일치한다고 확신할 수 있는 사람들에게만 해당됩니다. 그것이 우리에게 무슨 상관이 있습니까? 아니면 내일 죽음이 올 것이다, 그리고 우리 모두를 끝내고 우리의 운명을 영원히 봉인할 것입니다. 죽은 후에는 회개가 없습니다. 죽음이 우리에게 어떤 상황에 처해 있든, 우리는 심판을 위해 나타나게 될 것입니다.”

"최후의 심판! 심판자는 무형의 무형의 천군에 둘러싸여 구름을 타고 오십니다. 나팔 소리가 땅 끝까지 울려 퍼지고 죽은 자를 일으키십니다. 반역자들의 연대가 대열을 이루어 어떤 곳, 즉 보좌 앞으로 흘러갑니다. 재판장은 그들의 귀에 무슨 판결이 들릴지 미리 아심이라 각 사람의 행위가 그 본성의 이마에 기록되며 그들의 외모가 그 행위와 도덕대로 되리라 저절로 성취될 것입니다. 마침내 모든 것이 이미 결정되었습니다. 깊은 침묵이 흘렀습니다. 또 다른 순간 – 그리고 판사의 결정적인 선고가 들립니다. 우리를 불쌍히 여기소서, 주님, 우리에게 자비를 베푸소서 주님, 당신의 자비가 우리에게 있기를 바랍니다 - 그러나 그렇게 부르짖기에는 너무 늦을 것입니다. 그러면 우리가 자신을 씻기 위해 강물처럼 눈물을 흘릴 준비가 되어 있을 것입니다. 그러나 이것은 소용이 없습니다. 우리가 지금 눈물의 강물이 아니라면 적어도 시냇물로 울자. 개울이 있고 적어도 빗방울이 있습니다. 만일 우리가 이것도 찾지 못하면 마음에 통회하여 우리 죄를 주님께 자백하고 용서해 달라고 간구하며 다시는 그분의 계명을 범하여 그분을 노엽게 하지 않겠다고 맹세하고 질투하게 될 것입니다. 그 서약을 충실히 이행하기 위하여.”

세인트 권리 크론슈타트의 요한:

많은 사람들은 “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라”(마태복음 6:33)는 주님의 말씀에 따라 은혜의 중요성과 필요성을 깨닫지 못하고 은혜 밖에 살고 있습니다. 많은 사람들이 풍족하고 만족스럽게 살고 있으며, 풍성한 건강을 누리고, 먹고 마시고, 즐겁게 걷고, 즐기고, 쓰고, 인간 활동의 다양한 분야에서 일하지만, 그들의 마음에는 이 귀중한 기독교 보물인 하나님의 은혜가 없습니다. 그것 없이는 그리스도인이 될 수 없다 진정한 그리스도인그리고 천국의 상속자입니다.

현대 신학자들은 또한 일생 동안 회개하지 않은 사람은 하나님의 왕국에 들어갈 수 없을 것이라고 성부들과 동의하여 다음과 같이 썼습니다.

아치. 라파일(카렐린):

“1. 마음속에 내면의 낙원(성령의 은총)이 없는 사람에게는 낙원에서의 영생이 불가능합니다. 왜냐하면 낙원은 하나님과의 연합이기 때문입니다.

2. 그리스도의 보혈로 구원받지 못한 죄인은 마음속에 치유되지 않은 죄(부모와 개인)를 갖고 있어 하나님과의 연합을 방해합니다.

결과: 죄인은 성령의 은혜를 통해 이루어지는 하나님과 교통하는 능력이 없기 때문에 천국에 갈 수 없습니다.

정통 가르침은 다릅니다. 회개하지 않는 죄는 ​​사람의 영혼에 있는 지옥의 불꽃이며, 죽은 후에는 죄인이 지옥에 있을 뿐만 아니라 그 안에도 지옥이 있을 것입니다. 지옥은 죄의 삯이 아니라 죄의 비극적인 결과이다."

알렉산더 칼로미로스:

“아니요, 형제들이여, 우리는 천국에 빠지지 않으려면 깨어나야 합니다. 우리의 영원한 구원이요, 영원한 죽음하나님의 뜻과 소망에 달려 있는 것이 아니라, 하나님께서 무한히 소중히 여기시는 우리 자신의 결단과 자유 의지의 선택에 달려 있습니다. 그러나 신성한 사랑의 힘을 확신하면서, 우리 자신이 속는 것을 허용하지 맙시다. 위험은 하나님으로부터 오는 것이 아니라 우리 자신에게서 오는 것입니다.

세인트가 말했듯이 대 바실리우스, “지옥의 고통은 하느님께 있는 것이 아니라 우리 자신에게 있습니다.”
성경과 교부들은 항상 하나님을 최후의 심판 날에 당신의 뜻에 순종한 자들에게 상을 주시고 불순종한 자들을 벌하실 위대한 재판관이라고 말합니다(딤후 4:8 참조).

인간적인 의미가 아니라 신성한 의미로 이해한다면 이것은 어떤 종류의 심판입니까? 하나님의 심판은 무엇입니까? 하나님은 진리요 빛이십니다. 하나님의 심판은 다름 아닌 우리가 진리와 빛과 연합하는 것입니다. “책들”이 펴질 것이다(참조, 계 20:12). 이 "책"은 무엇입니까? 이것이 우리의 마음입니다. 우리의 마음은 하나님에게서 나오는 모든 곳에 두루 퍼지는 빛에 의해 꿰뚫릴 것이며, 그러면 그 안에 숨겨져 있던 모든 것이 드러날 것입니다. 하나님에 대한 사랑이 숨겨져 있는 마음은 신성한 빛을 보고 기뻐할 것입니다. 반대로 하나님에 대한 미움을 품은 마음은 이 날카로운 진리의 빛을 받아들이고 평생 동안 그것을 미워했기 때문에 고통과 괴로움을 겪게 될 것입니다.

그러므로 사람의 영원한 운명을 결정하는 것은 하나님의 결정이 아니고, 하나님의 상이나 형벌이 아니라, 각 사람의 마음속에 무엇이 숨겨져 있었는가 하는 것입니다. 우리 평생 동안 마음속에 품고 있던 모든 것이 심판 날에 드러날 것입니다. 보상이냐 형벌이냐 하는 이 벌거벗은 상태는 하나님께 달려 있는 것이 아니라 우리 마음을 지배하는 사랑과 증오에 달려 있습니다. 사랑에는 행복이 포함되어 있고, 증오에는 절망, 괴로움, 고통, 슬픔, 분노, 불안, 혼란, 어둠 및 지옥을 구성하는 다른 모든 내부 상태가 포함되어 있습니다."

그래서 거룩한 아버지들은 이렇게 경고합니다. 최후의 심판에서 우리를 정당화하려면 이생에서 이미 회개해야 합니다.평생 알지 못했던 사람은 사후 회개가 불가능하고 행한 일에 대한 보복 만있을 뿐이라는 것입니다. 영원의 세계로 들어가 다른 세계에서 부활하고, 영적인 몸, 인간은 지상 생활의 열매를 거둔다. 최후의 심판에서 회개가 불가능한 이유에 대한 기사를 읽을 수 있습니다.

하나님의 최종 심판.

어느 날, 이 인류의 마지막 날이 올 것입니다(요한복음 6:39). 각 사람의 마지막 날과 세상 끝의 날(마태복음 13:39)과 마찬가지로 사람의 죽음의 날도 하나님께서 정하신 날이 올 것입니다. 의로 세상을 심판하시리라”(행 17:31), 즉 보편적이고 결정적인 심판이다. 이것이 바로 이 날이 성경에서 심판의 날이라고 불리는 이유입니다(마태복음 11:22, 24). 심판의 날(베드로후서 3:7); 진노의 날과 하나님의 의로운 심판이 나타나는 날(롬 2:5); 인자의 날(눅 17:22); 주의 날(베드로후서 3:10); 그리스도의 날(살후 2:2); 우리 주 예수 그리스도의 날(고후 1:14)은 주 예수 그리스도께서 산 자와 죽은 자를 심판하러 영광 중에 이 땅에 나타나실 것이기 때문입니다. 그 날에 일어날 큰 사건들에 따르면 큰 날입니다(행 2:21; 유 6).

주 예수 그리스도의 재림은 정교회의 교리이며 신조의 일곱 번째 구성원에 포함되어 있습니다. 이 같은 조항은 또한 인간의 지상 생활과 행위에 대한 하나님의 미래 최후 심판의 교리를 명시합니다.

법정이 열리기 전에 재판관이 오시고 그 다음에 재판관인 사람과 악마들이 나타나는 것이 분명합니다. 결과적으로 주 예수 그리스도의 영광스러운 재림과 죽은 자의 부활에 관한 성경의 모든 증거는 우주 심판의 현실에 대한 증거로 남아 있습니다. 여기에 최종 심판에 대한 주 예수 그리스도의 간증, 즉 성 베드로의 간증이 있습니다. 사도들, 성. 교회의 아버지이자 교사.

예수 그리스도께서는 이렇게 가르치십니다. “아버지께서 아무도 심판하지 아니하시고 심판을 다 아들에게 맡기셨으니... 심판하는 권세를 아들에게 주셨느니라”(요한복음 5:22, 27); 그리고 다른 곳에서는 이렇게 말씀하십니다. “인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리라. 그리고 나서 각 사람의 행위대로 갚아주실 것입니다.”(마태복음 16:27) 그리고 사도들은 심판에 대해 설교했습니다. “하나님이 그 정하신 사람으로 말미암아 세상을 의로 심판하실 날을 정하시고 그를 죽은 자 가운데서 다시 살리심으로 모든 사람에게 증거를 주셨느니라”(행 17:31). “보라 주께서 수만 거룩한 천사와 함께 임하사 모든 사람을 심판하시며 그들 중의 모든 악인의 모든 행위를 정죄하시리라”(유 14:15). 사도 바울은 일반 최종 심판에 대해 반복적으로 증언하고 마지막으로 신학자 요한도 같은 내용을 기록합니다 (계 20 : 11-15)

거룩한 교회는 항상 이러한 보편적 심판의 교리를 고백해 왔습니다. 아타나시우스의 상징에는 다음과 같은 내용이 있습니다. “(그리스도)는 산 자와 죽은 자를 심판하러 오실 것입니다. 그가 오심으로 모든 사람은 몸과 함께 부활하고 자기 행위에 대해 심문을 받을 것입니다.” 이 교리는 교회의 모든 거룩한 아버지와 교사들이 저술물에서 증언합니다.

이것은 인류의 최종 심판에 대한 영혼을 흔드는 그림, 즉 하나님의 말씀이 우리에게 제시하고(마태복음 25:31-46) 건전한 마음으로 확인되는 그림입니다. 이 그림의 부분은 다음과 같습니다: 1) 재판관은 하나님, 2) 법정의 공범자들은 천사와 사도들, 3) 피고인, 4) 심판의 주체, 5) 의인과 죄인의 분리, 6) 두 가지 모두에 대한 최종 평결.

최후의 심판 그림의 첫 번째 부분에서 예수 그리스도 자신의 간증에 따르면 하나님의 아들은 모든 성도들에게 둘러싸여 그분의 영광의 보좌에 앉아 왕이자 심판자 하나님으로 나타나실 것입니다. 천사와 성. 사도들. 왕좌에 앉는다는 것은 평범한 왕들에게서 따온 비유적인 표현입니다! 그들은 특히 중요한 상황에서 왕좌에 앉습니다.

다음으로, 하나님의 뜻의 집행자들, 즉 심판의 공범자들인 천사들과 사도들이 소개됩니다. 하늘 끝에서 끝까지” (마태복음 24:31) 그리고 그들은 그의 나라에서 모든 유혹과 불법을 행하는 자들을 거두어 들이고 의인 중에서 악인을 갈라내리라.” 이것이 최후 심판 때 천사들의 참여이자 활동입니다. 유대인들은 대개 나팔을 불면서 모임을 소집했는데, 이 나팔은 큰 나팔 소리를 내는 천사들을 통해 심판을 받기 위해 온 인류가 모이는 비유적인 연설의 상징으로 예수 그리스도를 섬겼습니다. 이것은 비유적인 연설이므로 천사들이 나팔을 불고 파견될 것이라고 생각해서는 안 됩니다. 아니요, 마지막 나팔이 울릴 것입니다(고전 15:52), 하나님의 나팔(살전 4:16), 그 소리에 따라 하나님의 아들이 성 베드로에게 보내질 것입니다. 천사들; 동시에 같은 나팔 ​​소리에 따라 죽은 자의 부활이 뒤따를 것입니다. [ 그러나 많은 나팔(요한계시록의 일곱 나팔) 교리는 아마도 유대 지역에 널리 퍼졌을 것입니다. 최근 몇 년어떤 사람들에 대해서는 “셋째 나팔에” 그런 일이 일어났다고 합니다(에스라 삼서 5:4) - ed. 황금배] 유대인들은 세계의 나라(동서남북)를 보통 바람이라고 불렀습니다. 보내심을 받은 천사들은 심판을 위해 세계 각지의 모든 사람을 모을 것이며, 의인과 악인을 모을 것이며, 첫 사람과 나중을 구분할 것입니다.

그러면 성 베드로 재판에 참여하게 될 것입니다. 사도들아, 주님께서 이렇게 말씀하셨다. “내가 진실로 너희에게 이르노니, 장래에 나를 따르는 너희도 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에 너희도 열두 보좌에 앉아 하늘을 심판하리라. 이스라엘 열두 지파라”(마태복음 19:28). 여기서 사도적 보좌는 그들의 보좌를 의미하는 것이 아니라 무엇보다도 그들이 주님과 함께 통치하고 영광에 참여하기 시작할 때 무엇보다도 영예를 얻게 될 영광과 영예를 의미합니다. 메시아는 하나님께서 홀로 모든 심판을 주신 모든 사람을 심판하실 것입니다(요한복음 5:22). 그러나 주님은 사도들도 심판할 것이라고 말씀하셨습니다. 메시아의 영광과 통치에 참여하는 모든 신자들은 또한 사도 바울이 나중에 쓴 세상 심판에도 동참하게 될 것입니다. 성도들이 세상을 심판할 것을 너희가 알지 못하느냐? (고린도전서 6:2)

그리고 여기서 주님으로 대표되는 사도 법정은 그 이미지, 상징, 고문의 법정, 지상 왕을 둘러싸고 재판 문제에서 그들을 돕는 궁중을 가졌습니다. 이스라엘 열두 지파는 하나님의 백성, 한때 하나님께 선택받고 사랑받은 백성의 이름이다. 주님의 현재 말씀에서 “열두 지파”는 주님의 사랑을 받고 구원받은 모든 사람, 즉 심판을 받는 모든 그리스도인을 의미합니다. 그래서 사도 야고보는 모든 그리스도인을 열두 지파라고 부릅니다.

낙원은 천상인, 즉 의로운 영혼을 심판의 자리에 내놓고, 지옥은 죽은 자, 즉 죄인의 영혼을 내놓을 것이며, 영혼과 육체의 결합이 뒤따를 것입니다. 그러면 의인과 죄인에 대한 치명적인 판결이 내려지고 모든 사람은 지상 생활의 행위에 대해 완전한 보상을 받게 될 것입니다.

구원을 받아들이지 않은 불신자들은 그리스도의 마지막 일반 심판에서 그리스도 안에서 영원하고 행복한 삶을 박탈당하는 선고를 받게 될 것입니다. 그리고 그들과 함께 그리스도의 법을 어기고 지상 생활을 보낸 신자들과 세례를 받은 사람들도 있었습니다. 최후의 심판 때에는 지금까지 살았던 모든 사람이 예외없이 부활하여 최후의 심판을 받게 될 것입니다. “그들이 찌른 자를 보리라”(슥 12:10)는 말씀에서 알 수 있듯이. 부활한 모든 사람은 (복수형) 주 예수 그리스도를 십자가에 못 박은 사람들을 볼 것입니다. 이것은 불신자들, 즉 모든 인류를 의미합니다. 심판을 위해 사람들뿐만 아니라 사도의 증언에 따르면 "하나님이 그를 아끼지 아니하시고 지옥의 어두움의 사슬로 결박하여 형벌을 받기 위해 법정에 넘겨 주셨느니라"(1) 베드로전서 2:4). 그리고 사도 유다도 이렇게 기록합니다. “또 자기 지위를 지키지 아니하고 자기 처소를 떠난 천사들을 큰 날의 심판까지 영원한 결박으로 흑암에 가두셨느니라.”

사람이 영, 혼, 육체로 구성되어 있으면 눈에 보이고, 외부 생활그리고 인간 활동은 영혼의 삶과 활동의 표현, 표현에 지나지 않습니다. 생각, 욕망, 감정은 실체가 없는 세계의 대상입니다. 그것들은 보이지 않는 영혼의 보이지 않는 활동을 구성하며, 말과 행동으로 표현되어 영혼의 기관인 신체의 보이는 활동을 구성합니다. 인간 활동. 따라서 재판에서는 사람의 내부(영적) 활동과 외부(신체적) 활동이 모두 판단됩니다. 우주 심판에서 정죄될 인간의 이중적 본성과 그의 이중적 활동에 따르면, 보상과 처벌은 두 가지 방식, 즉 새로운 인간 몸에 해당하는 영적, 내부적(영혼에 대한) 감정과 외부적 감정으로 뒤따를 것입니다.

최후의 심판에서 각 사람은 자신의 지상 생활 전체에 대한 모든 생각, 욕망, 감정, 말 및 행동에 대해 엄격하고 완전하게 설명할 것입니다. 물론, 죄악된 생각, 욕망, 감정, 말, 행위는 참된 회개를 통해 이 땅에서 적시에 씻겨진다면 심판 때에 기억되지 않을 것입니다.

영혼의 활동은 사람의 눈에 보이는 활동, 그의 말과 행동에서 나타나므로 말과 행동은 선악이든 영혼의 도덕적 상태를 항상 정확하게 특성화합니다. 구주께서 사용하신 "유휴"라는 단어가 의미하는 모든 것(비정상적이고 부적절하며 기독교 활동에 부적절한 것)은 법정에서 정죄될 것입니다. “내가 너희에게 이르노니 사람이 무슨 무익한 말을 하든지 심판 날에 대답하리라”(마태복음 12:36).

말은 사람의 생각과 감정, 그리고 일반적으로 그의 내면적, 도덕적 상태 표현의 본질입니다. 나무가 열매로 알 수 있듯이 사람도 사람을 알 수 있습니다. 사람의 말이 진실하고, 정직하고, 경건하고, 교화적이라면, 그것은 선한 사람임을 나타내며, 그러한 사람은 법정에서 의롭다 함을 얻게 될 것입니다. 그 말이 거짓이고 사악하다면 그들은 다음을 가리킨다. 사악한 마음사람은 의롭다 함을 얻지 못하고 정죄를 받으리라. 재판에서의 칭의와 정죄는 믿음과 행위에 달려 있지만 말은 영혼의 내적, 도덕적 상태만을 의미합니다. 무익한 말은 거짓말, 비방, 음란한 웃음을 불러일으키는 말을 뜻합니다. 그 말은 부끄럽고, 뻔뻔스럽고, 공허하고, 그 일과 아무 관련이 없습니다.

사도 바울은 영혼의 보이지 않는 은밀한 활동에 대한 심판에 대해 다음과 같이 썼습니다. 그러면 모든 사람이 하느님께 부르심을 받을 것입니다”(고전 4:5). 따라서 재판에서 각 사람은 내부적, 영적 (마태 복음 12:36) 및 가시적, 외부적 활동 모두에 대해 자신의 모든 활동에 대해 엄격하고 완전한 설명을 제공합니다. 주님은 모든 말과 행위에 대해 모든 사람에게 보상하실 것입니다(롬 2:6; 고후 5:10).

최후의 심판에서 영과 영혼의 도덕적, 영적 왕국 앞에서 선과 악 활동 모두, 각 영혼의 모든 삶, 지상 활동이 보일 것입니다. 깊은 생각 하나도 숨기지 않을 것이며, 한숨도, 시선도, 단 하나도 숨기지 않을 것입니다. 가장 작은 행동육체적으로. 옳고 그른 모든 것은 적절한 회개를 통해 미리 깨끗해지지 않으면 모든 사람, 즉 천사, 성인, 사람에게 보일 것입니다. 존 크리소스톰(John Chrysostom)은 이렇게 말합니다. “그렇게 오랫동안 심판이 없었던 것도 이유가 없고, 심판이 그렇게 오랫동안 지체된 것도 목적이 없던 것이 아닙니다.” 오랫동안인류에 대한 일반적이고 최종적인 심판; 서로를 위하여 하나님 앞에서 중재할 시간이 주어졌느니라.” 인류 운명의 결정적인 시간이 도래하면서 이 청원은 무너졌습니다. 그러면 기도도, 청원도, 우정도, 친족관계도, 눈물도, 좋은 의도와 욕망도, 미덕도 우리에게 도움이 되지 않을 것입니다. 그 운명의 시간에는 성도들을 향한 죄인들의 기도도, 죄인들을 불쌍히 여겨 달라는 성도들의 기도도 효력이 없게 될 것입니다. 성도들의 기도는 정죄받은 자에게 도움이 되지 않을 것이며, 아버지의 중보도 정죄받은 아들의 운명을 누그러뜨리지 못할 것이며, 자녀들의 눈물은 그를 죄에서 구출하지 못할 것입니다. 영원한 고통그들의 불행한 부모; 남편도 경솔한 아내를 돕지 않으며 아내도 남편도 돕지 않습니다. 그리고 진리 자체에 대한 사랑은 그것을 완전히 거부한 사람들에게는 더 이상 중보를 허용하지 않을 것입니다. 천국을 전혀 원하지 않아서 삶에 적합하지 않은 사람에게 천국을 구하는 것은 부자연 스럽습니다. 평화가 가득한사랑은 성도의 삶에 합당하지 않습니다. 그러면 사랑, 친족 관계, 우정, 지인은 유익한 의미를 잃고 영혼 간의 모든 관계를 잃게 될 것입니다. 진리를 사랑하는 사람들진리와 그들에게 적대적인 사람들은 마침내 사라질 것이며, 죄인들에 대한 기억은 그들의 주님을 기쁘시게 한 성도들의 영혼을 더 이상 방해하지 않을 것입니다.

최후의 심판 때에 은밀한 모든 것이 드러날 때 의인과 죄인은 서로를 보고 알아볼 것입니다. 지옥에 있는 죄인들은 지금까지 천국에 있는 성도들을 보았지만 서로를 보지 못했는데, 대왕 아타나시우스가 "죽은 자의 이야기"에서 쓴 것처럼 이제 보고 인식하게 될 것입니다. 그러나 그들의 데이트는 즐겁지 않을 것입니다! 왜? 영원한 정죄의 원인은 우리 자신과 이제 우리가 만나야 할 지상에 있는 사랑하는 사람들이었기 때문입니다. 우리가 사랑하는 사람들을 따라 이 땅에 남아 복음에 나오는 불행한 부자의 형제들처럼 평생을 보내면 정말 감사의 말을 들을 수 있을까요?

다마스커스의 성 요한은 심판 날에 우리가 사랑하는 사람들과 그토록 끔찍한 만남을 가지지 말라고 경고하며 다음과 같이 썼습니다. ; 특히 그들이 재산 관리를 맡기고 맡긴 우리들에게는 더욱 그렇습니다. 그 끔찍한 사건에서 우리가 서로를 알아볼 수 없을 것이라고 아무도 생각하지 마십시오.” 영혼의 근본적인 눈은 비전과 지식의 기관입니다. 주 예수 그리스도께서 부자와 나사로의 비유에서 친히 증언하신 바와 같습니다.

사실, 부자는 지상에 있는 동안 나사로를 한 번 이상 알았고 아마도 보았으므로 그가 그를 알아본 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러나 그는 주 예수 그리스도의 증언에 따르면 이전에 알지도 못했고 어디서도 본 적이 없는 아브라함을 어떻게 인식했습니까? 이는 재판에서 아는 사람이든 낯선 사람이든 모든 사람이 서로를 알아볼 것이라고 결론을 내리고 진실로 증언한다는 것을 의미합니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 이 진리에 대해 다음과 같이 썼습니다. “우리는 여기에서 우리에게 친숙한 사람들뿐만 아니라 우리가 한 번도 본 적이 없는 사람들도 보게 될 것입니다.”

시리아인 성 에프라임은 이렇게 썼습니다. “그러면 아이들은 선한 일을 하지 않는 부모를 비난할 것입니다. 그 날에 그들의 친지 중 많은 사람이 불행을 볼 것이며 그들 중 어떤 사람들은 자기들이 자기들의 우편에 앉은 것을 알고 눈물을 흘리며 떠나갈 것입니다.”

“그럼요.” 세인트가 말합니다. 신학자 그레고리, 즉 일반 심판 날에 “내 사랑하는 형제 가이사랴야 네가 꿈에 자주 보이던 것과 같이 밝고 영화롭고 유쾌한 모습으로 너를 만나리라”고 하셨습니다.

로스토프의 성 데메트리우스는 눈물을 흘리는 부모에게 마치 아들의 죽음을 위로하는 듯 이렇게 말합니다. 장소."

이것이 교회의 모든 목사와 교사가 가르치는 바입니다. 우리는 모두 때가 되면 서로 만나게 될 것입니다. 결과적으로 모든 인류는 처음부터 끝까지 마지막 사람: “모든 민족이 그 앞에 모이리라”(마태복음 25:32); “산 자와 죽은 자를 누가 심판하리요”(딤후 4:1). 왜냐하면 “그는 산 자와 죽은 자의 하나님께서 정하신 재판장”(행 10:42)이기 때문이다.

우리의 모든 은밀하고 공개적인 행동, 말, 생각, 욕망이 모든 사람의 눈앞에 드러나고 모든 사람이 다른 사람의 모든 활동을 분명히 볼 때 영혼의 상태보다 더 끔찍하고 악취나는 것이 있을까요? 그러면 우리의 사랑과 위선, 진실과 거짓이 모든 사람에게 분명히 드러날 것입니다. 다마스커스의 요한은 이렇게 말합니다. “모든 사람이 다른 사람을 알아보고 자기도 인정받는다면 그것은 하늘에 큰 수치가 될 것입니다.” 그리고 나서 주님은 “양은 그 오른편에, 염소는 왼편에 두실 것입니다”(마태복음 25:33). 주님께서는 의인과 죄인을 구별하실 것입니다. 그러면 불신이 아버지와 아들을, 딸과 어머니를 갈라 놓을 것이며, 배우자는 영원히 헤어져야 할 것입니다. 믿음이 어떤 사람을 구원할 것이고, 불신앙이 어떤 사람을 멸망시킬 것입니다.

“그리고 그는 목자가 양과 염소를 분리하는 것 같이 그들(심판받은 자들)을 서로 분리할 것입니다. 양은 자기 오른편에, 염소는 왼편에 두실 것이다.” 재판에는 기독교인과 비기독교인이 있을 것이기 때문에 재판의 한 부분은 기독교인에 대한 재판인데, 이는 기독교인과 직접 관련된 예수 그리스도의 질문과 심판받는 사람들의 대답에서 비롯됩니다. 이것도 확인해준다 선택된 선박방언의 선생이신 성령의 말씀이라 이르시되 우리가 다(즉 의인과 죄인을 막론하고) 그리스도의 심판대 앞에 나타나는 것이 합당하니 이는 우리 각 사람이 우리의 내적 외적 행위로 상을 받으려 함이라 이 땅에서는(즉, 우리의 생각, 욕망, 감정, 말 및 행동에 대한) 완전한 보응: 상이든지 형벌이든지(고후 5:10).

(비기독교인에 대한) 심판의 다른 부분은 성경의 말씀에 간략하게 묘사되어 있습니다. 그리스도인들의 심판은 예수 그리스도께서 친히 집행하실 것입니다. 신자들은 그들의 행위에 따라 심판을 받을 것입니다. 그러므로 우리의 행위는 우리를 정죄하거나 의롭게 할 것입니다. 주님께서 그분의 거룩하신 뜻을 아는 그리스도인들에게 시련을 주실 때 베푸신 사랑과 자비의 사업만이 영원 전부터 그들을 위해 이미 준비된 천국을 가져올 것입니다. 또 다른 이들은 하나님의 뜻과 계명을 알면서도 무시하는 자들로서 형벌을 받으리라. 그들은 영원한 고통에 들어갈 것입니다.

모든 기독교 활동, 우리 서로 간의 모든 상호 관계는 영원하고 신성한 사랑에 기초해야 합니다. 그리스도인의 사랑의 정도에 따라 어떤 사람은 오른쪽에, 어떤 사람은 왼쪽에 놓이게 됩니다. 일반적으로 오른쪽이 왼쪽보다 더 명예롭습니다. 일반적으로 고위 인사, 왕과 장로, 사랑하는 사람, 친척 및 친구를 위해 사용됩니다. 주 예수 그리스도의 말씀에 따르면 오른쪽은 축복받은 자, 하나님의 자녀, 천국 상속자를위한 곳이고, 왼쪽은 저주받은 자, 버림받은자를위한 곳입니다. 그들 자신은 하나님의 뜻대로 사람을 위하여 예비된 좋은 것을 자원하여 버렸느니라 내세.

그러므로 예수 그리스도께서는 오른편에 선 자들을 향하여 영원한 운명의 선고를 내리시며 그 이유를 설명하실 것입니다. 내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속하라 너희의 선한 일을 위하여 지구에. 그것들(행위)은 너희가 나의 작은 형제들에게 행하였기 때문에 나와 직접 관련이 있다. 당신은 배고픈 사람을 먹이시고, 목마른 사람에게 물을 주시고, 나그네를 받아 주시고, 궁핍한 사람에게 옷을 주시고, 병든 사람을 방문하시고, 감옥에 갇힌 사람을 잊어버리셨습니다. 전지하신 하나님은 영원 전부터 사람들의 행동을 예견하셨으므로 그들의 행동에 따라 영원부터 상과 형벌을 정하셨습니다. 선행을 위해-생명, 천국. 그리고 악인에게는 죽음, 영원한 고통이 있습니다.

예수 그리스도께서는 참 그리스도인, 그분을 따르는 자, 그분의 형제를 영과 성향과 고난에 있어서 그분과 가까운 사람들이라고 부르십니다. “누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자가 내 형제요 자매요 어머니니라”(마태복음 12: 50) 사도 바울은 또한 예수 그리스도께서 당신의 신실한 종들을 형제로 인정하셨다고 증언합니다. 그러므로 그분은 그들을 형제라 부르시기를 부끄러워하지 아니하시고 “내가 주의 이름을 내 형제들에게 전하리라”(히 2:11, 12)고 말씀하셨습니다. 주님과 그분의 참된 추종자들의 연합은 가장 가까운 연합, 즉 믿음, 사랑, 정신 및 행동의 연합입니다. 그러므로 우리가 이웃을 위해 하는 모든 일을 주님은 자신에게 취하시고 마치 자신에게 행해진 일처럼 보상하십니다.

그러므로 그는 왼쪽에 서있는 기독교 죄인들에게 이렇게 말할 것입니다. “저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그의 천사들을 위하여 예비된 영영한 불에 들어가라”(마태복음 25:41) - 왜냐하면 당신에게는 살아있는 믿음이 없었기 때문입니다 그리고 적극적인 사랑. 구주께서는 의로운 자와 정죄받은 자를 향한 연설에서 더 이상 믿음에 관해 아무 말씀도 하지 않으십니다. 왜냐하면 여기서 믿음은 행위로 나타나기 때문입니다. 결과적으로 믿음의 행위는 어떤 사람은 의롭게 하고 어떤 사람은 정죄합니다. 사랑과 자비의 행위는 뜰 오른쪽에 서있는 사람들을 정당화하고, 이러한 행위가 없으면 왼쪽에 서있는 사람들을 영원한 불로 정죄합니다.

최후 심판의 또 다른 부분은 비기독교인, 즉 그리스도를 믿지 않는 사람들에 대한 심판입니다. 구주께서는 이 심판을 사도들에게 맡기시어 다음과 같이 말씀하셨습니다. “진실로 내가 너희에게 이르노니 생명이 올 때에 나를 따르는 너희도 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에 열두 보좌라 이스라엘 열두 지파를 다스리느니라”(마태복음 19:28). 이 판결의 의미를 어떻게 이해합니까? 사도들도 너희와 함께 있고 같은 부류의 다른 모든 유대인과 함께 있어 너희와 동일한 교훈을 받고 동일한 율법과 관습으로 자라며 너희와 같은 생활 방식으로 행하는 것을 믿었느니라 나와 당신 안에 - 아니오. 네가 나를 믿지 못하게 된 이유는 무엇이었느냐? 그러므로 그들이 너희의 재판관이 될 것이다! 이스라엘 열두 지파는 하나님의 백성, 한때 하나님께 선택받고 사랑받은 백성의 이름입니다. 이 말은 하나님이 인류를 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 구원을 얻게 하려 하심이니라. 이스라엘이 사랑을 받았으면 온 세상도 사랑을 받았으니 곧 주 예수 그리스도께서 구속하신 인류도 그러하니라. 그러나 믿는 자들만이 속죄의 혜택을 입었으므로 열두 지파 중 믿지 아니한 자들은 구속자를 알지 못하는 전체 무리에 해당됩니다.

구원받은 신자들은 불신자들에게 분명한 책망이 될 것이며, 그들의 불신에 대한 증거와 심판과 정죄가 될 것입니다. “그들(즉, 그리스도의 제자들)이 너희(믿지 않는 유대인)의 재판관이 될 것이니라.” “재존재” – 이 표현은 세상의 미래 변화, 아담이 타락하기 전에 존재했던 세상의 원래 완전성의 회복을 의미합니다. 회복, 세상 끝에 뒤따를 변화. 주님의 제자 성 베드로 새로운 내세의 사도들은 그분과 함께 통치하고 영광을 나누고 심판할 것입니다. 즉 모든 신자, 메시아의 영광과 통치에 참여하는 사람도 세상 심판의 동반자가 될 것입니다. 이것은 법정 문제에서 그를 돕는 고문과 배심원들로 둘러싸인 왕 판사의 비유적인 표현입니다. 크리소스톰은 예수 그리스도께서 남방 여왕의 궁정, 니네베 사람들의 궁정에 관해 말씀하신 것과 같은 의미로 사도들의 궁정을 이해합니다.

이교도들뿐만 아니라 심지어는 성도들의 심판에 관하여 악령사도 바울은 이렇게 가르칩니다. “성도들이 세상을 심판할 것을 여러분은 모르십니까? 당신이 세상을 판단한다면, 당신은 중요하지 않은 일을 판단하기에 합당하지 않습니까?” (고린도전서 6:3) 교회의 모든 거룩한 교부들과 교사들은 일반 심판에 대한 이러한 묘사가 의심할 바 없이 참되다는 것을 인식했습니다.

(수도사 Mitrofan (Alekseeva V.N.)의 책에서 발췌)

“우리 죽은 사람은 어떻게 살고, 우리는 어떻게 살 것인가?

그리고 우리는 죽은 뒤에야." 상트페테르부르크, 1897)

세기말 - 세계

영적, 도덕적 존재에 대한 일반적이고 엄숙하고 공개적이며 엄격하고 끔찍하고 결정적인 최후의 심판이 있은 후 즉시 같은 날과 순간에 세상의 종말, 은혜로 가득 찬 그리스도의 왕국이 지상에서 종말을 맞이할 것입니다. 영광의 왕국의 시작, 의롭고 영생의 새롭고 축복받은 삶의 시작, 즉 죄인들의 고통입니다.

심판 후에는 세상의 종말, 세기말이 뒤따를 것이다.

예수 그리스도께서는 씨앗에 관한 비유를 통해 친히 이 진리를 증거하셨습니다. “추수 때는 세상 끝이요 추수꾼들은 천사들이니라. 그러므로 가라지를 거두어 불에 태우는 것과 같으니라. 이 세상 끝에도 그러하리라”(막 13:39-40). 이 단어는 끝, 즉 세상의 멸망으로 이해되어서는 안됩니다. 세상의 존재는 끝나지 않을 것이고 세상은 파괴되지 않을 것이지만 단지 변할 것입니다. 사람이 파괴되지 않는 것처럼 부패한 상태에서 썩지 않는 상태로, 필멸의 상태에서 불멸의 상태로 변화하고 변형됩니다.

인간의 변화와 함께 그리스도 왕국의 다가오는 새 질서에 따라 세상의 새로운 경륜이 뒤따를 것입니다. 하나님의 말씀의 증거대로 세상의 변화가 불로 이루어지느니라. 그러므로 사도 베드로는 이렇게 말합니다. “이제 하늘과 땅은 같은 말씀으로 불로 보호하신 바 되어 악인의 심판과 멸망의 날까지 보존하여 두신 것이니라... 그러나 주의 날이 도적 같이 오리라. 밤이 되면 하늘이 큰 소리로 떠나가고 물질이 타서 무너지리라. 땅과 그 중에 있는 모든 일이 녹아지리라”(베드로후서 3:7, 10, 12). 조만간 세기말, 세상의 종말이 실제로 뒤따를 것이라는 사실은 우리에게 확증해 줍니다. 신성한 계시그리고 과학. 요한계시록은 세상의 변화를 불에 돌리고, 과학은 불 외에 다른 방법을 이를 변화시키는 수단으로 인정하며, 이는 지구의 현재 상태와 그 위에 사는 인류를 종식시킬 수 있습니다. .

여기에 세상 종말의 현실에 관한 하나님의 말씀의 증거가 있습니다. 안에 구약 성서선지자이자 왕인 다윗은 세상의 종말에 대해 이렇게 썼습니다. 그들은 멸망할 것이나 당신은 남으실 것입니다. 그것들은 모두 옷처럼 해어질 것입니다. 주님께서는 그것들을 옷처럼 갈아입으실 것입니다”(시편 101:26-27). 자연이 타락 전 첫 사람의 영혼 상태에 유리하게 상응했던 것처럼, 타락 이후 인간에게도 불리하게 상응하기 시작했습니다. ... 모든 피조물이 이제까지 함께 탄식하며 함께 고난을 받는 것을 우리가 아나니”(롬 8:20, 22). 저것들. 인간의 타락으로 인해 본의 아니게 부패의 역사에 굴복한 모든 피조물은 찢겨지고 우리와 공감하게 되는데, 이는 조상이 타락하기 전의 자연에서는 그렇지 않았던 것이다. 그렇다면, 즉 첫 조상이 타락하기 전에 사도 바울의 말과 창세기에 따르면 창조가 “심히 좋았더라”(매우 좋았음), 모든 영적, 감각적 창조물에 평화가 다스렸다는 것이 분명합니다. 합의, 연합, 조화, 기쁨, 행복. 결과적으로, 하나님께서 창조하신 모든 것은 창조주 하나님과 서로 연합하고 연합하고 상호 관계하고 소통하는 것이었습니다. 자연의 왕인 인간이 그것을 침해하기 전까지는 모든 것이 평화롭고 조화롭게 이루어졌습니다. 인간의 타락으로 모든 창조물의 연합이 깨졌습니다. 평화로운 협정에서 적대적인 반역이 일어났고, 평화와 사랑의 원수가 하나님의 창조물에 씨앗을 뿌렸습니다. 그렇다면 자연은 정확히 새로운 것과 일치해야 합니다. 영적인 사람. 악 속에 놓여 있는 눈에 보이는 물질 세계 전체는 인간 죄의 비참한 결과에서 깨끗해져야 하며, 새로워진 인간과 일치하기 위해 새로워져야 합니다. 하나님의 자녀의 영광이니라”

마지막 날에 세상이 새로워져 불로 이루어지리니 새 하늘과 새 땅에는 죄 있는 것이 없고 오직 의만 살게 되리라. 인간의 변화는 즉시 자연의 변화로 이어질 것입니다. 새로운 땅그리고 새 하늘은 하늘과 땅의 창조주 자신의 간증에 따라, 그들을 창조하시고 그들의 목적에 따라 그들을 변화시키실 수 있습니다. “하늘과 땅은 사라질 것입니다.” 세상은 영원히 지속됩니다.” 또는 “하늘과 땅이 빨리 사라질수록 세상 끝도 빨리 올 것입니다”(마태복음 5:18). “내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라.” 그리고 주 예수 그리스도의 모든 말씀은 현재의 하늘과 땅이 사라질 뿐이며 멸망되지 않고 다윗에 따르면 낡은 옷처럼 새 옷으로 변할 것임을 보여줍니다 (시편 101 : 26, 27) 이는 사도 베드로가 확증한 바입니다. “우리는 주의 약속대로 새 하늘과 새 땅을 바라보도다 그 곳은 오직 의가 다스리는 곳이니라”(베드로후서 3:13). 그리고 신학자 요한은 계시록에서 새 하늘과 새 땅을 실제로 보았습니다. “그리고 나는 새 하늘과 새 땅을 보았습니다”(계 21:1).

교회의 모든 교사들은 세상의 종말에 대해 똑같은 방식으로 가르쳤습니다. 성 이레나이우스: “폐지되는 것은 창조의 본질이나 본질이 아니라(창조하신 분이 참되고 강력하시기 때문입니다) 이 세상의 형상은 지나갑니다. 이 형상이 지나가고 사람이 새롭게 되어 썩지 아니할 가운데로 일어나면 새 하늘과 새 땅이 나타나리라.”

예루살렘의 성 치릴로: “우리 주 예수 그리스도께서는 하늘에서 오실 것이며, 마지막 날 이 세상이 끝날 때 영광으로 오실 것입니다. 이 세상은 끝이 있고 창조된 세상은 새로워질 것이기 때문입니다. 방탕과 도둑질과 간음이 만연하고 피흘림 뒤에 피흘림이 만연하므로(호4:2) 모든 생물의 이 아름다운 거처가 영원히 불법으로 가득 차 있지 아니하리니 이 세상이 무너져 다시 나타나리라 더 좋은 것은... 여호와께서 하늘을 옮기심은 그들을 멸하려 하심이 아니요 오직 다시 나타내려 하심이니라 최선의. 선지자 다윗의 말을 들어보십시오. 여호와여 태초에 주께서 땅의 기초를 세우셨고 하늘도 주의 손으로 지으신 것이로소이다. 그들은 멸망할 것입니다. 그러나 당신은 남아 계십니다... 그러나 그가 분명히 말한 이유를 누가 말할 수 있겠습니까? 그들은 멸망할 것입니다. 이는 옷이 어떻게 낡아지는지, 옷이 어떻게 바뀌는지에서 알 수 있습니다. 결국, 사람이 죽는다는 말은 있지만, 우리는 그가 의롭다면 부활이 그를 기다린다는 것을 알고 있습니다. 마치 우리가 하늘에서 비슷한 부활을 기대하는 것처럼 말입니다.”

성 바실리 대왕: “세상의 종말과 변화에 대한 교리의 예표는 이제 영감받은 가르침의 시작 부분에서 우리에게 간략하게 전달되는 것입니다. “태초에 하나님이 창조하셨다.”... 무엇으로 시작되었습니까? 시간은 필연적으로 시간이 지나면 끝날 것입니다. 시작이 일시적이라면 끝을 의심하지 마십시오... 그러나 그들(학식 있는 이교도들)은 우주의 창조주이시며 모든 사람에게 그에 따라 합당하게 보상하시는 의로운 재판관이신 하나님을 이해하는 모든 방법 중 하나를 찾지 못했습니다. 그들의 행위에 대해, 그리고 심판의 개념, 죽음에 대한 생각에서 발생하는 결과를 마음 속에서 이해하는 방법은 영혼의 상태가 다른 종류의 삶으로 바뀌면 세상이 변해야하기 때문입니다. 왜냐면 어떻게 실생활이 세상과 유사한 특성을 가지고 있으므로 우리 영혼의 미래 존재는 그 상태의 많은 특성을 받게 될 것입니다.”

Bl. 제롬: “세상의 죽음과 멸망은 세상이 무(無)로 변하는 것이 아니라 더 나은 것으로 변하는 것을 의미한다는 것이 분명하게 드러납니다(시 102:27). 마찬가지로, 다른 곳에 기록된 “달빛은 햇빛 같을 것이다”(이사야 30:26)는 전자의 멸망을 의미하는 것이 아니라 더 나은 쪽으로의 변화를 의미합니다. 앞서 말한 내용을 생각해 봅시다. 사라지는 것은 존재가 아니라 이미지입니다. St.도 같은 것을 표현합니다. 베드로 - "그는 말하지 않았습니다. 우리는 다른 하늘과 다른 땅을 보게 될 것입니다. 그러나 이전과 고대의 것들은 변화되고 더 좋아질 것입니다."

그들은 또한 Justin Martyr, Athenagoras, Tatian, Antioch의 Theophilus, Minucius Felix, Hippolytus, Methodius 등을 가르쳤습니다. 에큐메니칼 평의회, 그는 오리게네스주의자들의 다양한 오류를 반박하면서, 물질 세계가 “변형될 뿐만 아니라 완전히 멸망될 것”이라는 그들의 거짓 가르침을 엄숙히 비난했습니다.

세계의 역사는 세 가지 큰 시기를 대표합니다. 사랑의 원천인 창조주의 손에서 모든 것이 나왔습니다. 그분 자신의 간증에 따르면 "좋은" 것입니다. 처음으로 필요한 만큼 완전하고 아름답게. 창조된 모든 것이 완벽하지도 않고 아름답지도 않다면, 첫 조상이 타락한 이후의 세상은 어떻게 혼란스러울 것인가? 하나님의 창조에서 우리는 만물의 놀라운 질서와 각 사물의 조화로운 구조를 봅니다. 모든 것은 자연의 왕국에서 더 높거나 낮은 서비스에 할당됩니다. 자연의 왕국에서는 현명하고 신중한 통치자의 집처럼 모든 것이 잘 정돈되어 있습니다. 낮은 사람은 더 높은 사람에게 종속되어 직접적으로 봉사합니다. 무기물은 주로 유기물에 봉사하며 이들은 유정이고 유정은 유정이다. 후자는 모든 것이 직접적이든 간접적이든 하나님을 섬기는 엄숙하고 직접적이며 가시적인 봉사를 위해 임명되었습니다. 성령으로 말미암아 온 세상에 생명이 주어졌으니 성령 없이는 모든 것이 죽은 것입니다. 그러므로 하나님의 창조에서 가장 중요한 것은 요소창조는 영적, 도덕적 세계이며, 그 상태에 따라 물리적 세계의 상태가 결정됩니다. 그래서 그것은 창조 직후의 처음이었습니다. 전체 창조의 단결과 조화 - 모든 것이 매우 좋았습니다. 모든 것은 영적이고 도덕적인 존재인 인간에게 종속되어 있었습니다. 모든 것이 그를 위해 일했고 육체적 본성은 영적, 도덕적 본성과 일치했습니다. 그러면 땅과 하늘, 즉 대기와 그 모든 현상은 인간과 유리한 관계에 있었습니다.

영적, 도덕적 본성에 손상이 발생했으며 그 결과는 창조 전체와 눈에 보이는 모든 면에 즉각적으로 영향을 미쳤습니다. 물리적 성격. 만장일치가 무너지고, 조화가 무너지고, 모든 것이 사랑할 수 없는 상태가 되었고, 모든 것이 주로 불행의 주범에 반항했습니다. 말하자면 독이 전 세계에 퍼져 그의 행복한 상태를 아래의 상태로 바꾸는 사람입니다. 하나님의 진노. 이제 온 세상은 악 안에 처해 있습니다(요일 5:19). 하나님의 말씀은 첫 조상이 타락한 후에 일어난 일을 증거합니다. 그러므로, 넘어지기 전에 도덕적 세계세상은 악 안에 있는 것이 아니라 진리가 그 안에 살고 있었습니다.

하나님의 말씀은 세상 존재의 세 시기, 즉 1) 타락 전, 2) 타락 후, 3) 회복 후를 계시합니다. 세상의 최초 상태, 즉 존재의 최초 기간은 하나님 자신이 표현하신 본성으로, 모든 것이 심히 좋다는 것입니다. 모든 피조물의 자연스러운 목적인 율법의 성취에는 행복이 놓여 있습니다. 법을 위반하면 피조물은 자연스럽지 않은 상태에 놓이게 되므로 행복과 반대되는 상태가 됩니다. 창조주 하나님의 뜻에 따라 모든 것이 서로 섬기고, 모든 것이 서로 의지하며, 상호 관계 속에 전체와 부분의 행복이 있었습니다. 사랑과 법의 집행 외에는 아무것도 없었습니다. 모든 것은 그 목적을 달성하기 위해 노력했고, 이 노력 속에 생명과 행복이 놓여 있었습니다. 이는 “선한 것은 모두 악하다”는 하나님의 말씀과 모순되기 때문에 이견이 있을 수 없습니다.

그의 창조물 가운데 창조주 하나님. 영적, 도덕적, 육체적 세계는 하나의 복잡한 전체의 구성 요소로서 서로 상호 작용하여 목적을 달성해야 합니다. 행동의 법칙이 정의되어 있습니다. 즉 창조주의 뜻을 이행하고, 목적의 목표를 달성하고, 완벽함을 위해 노력하는 것입니다.

하나님의 일 또는 그의 전체 창조의 대표자, 영적 및 도덕적 존재 (영과 영혼, 천사와 사람, 한 아버지의 가족, 한 왕의 왕국)는 동일한 율법과 하나를 가지고 하나의 목적을 위해 창조되고 살았습니다. 자연. 생각의 통일은 천사들과 조상들을 하나로 묶었고, 타락이 뒤따르지 않았다면 모든 인류를 하나로 묶었어야 했습니다. 영혼과 육체가 신비롭게 결합된 인간은 결정적으로 하나의 전체였습니다. 영혼과 육체는 모두 즐거운 방향으로 서로 작용했습니다. 이 진리는 “영에는 원이로되 육신이 약하도다”( 마태복음 24:41). 이것은 세계와 인간의 현재 상태에 자연스러운 현상입니다. 그러므로 이것은 모든 것이 좋았던 세상과 인간의 첫 번째 상태에는 자연스러운 것이 아니었습니다. 지금도 눈에 보이는 것과 보이지 않는 것, 도덕적이고 육체적인 본성 사이의 결합, 조화, 또는 동정, 한 본성이 다른 본성에 미치는 상호 관계와 상호 영향이 눈에 띄게 눈에 띈다면, 우리는 어떻게 하나님의 즐거운 상호 작용을 막을 수 있겠습니까? 이 본성이 땅에 나타나기 전에 그들 중에 있었느냐 악하였느냐?

모두가 한숨을 쉬고 아플 때에도 밝고 화창한 날씨의 호의적인 태도를 우리는 봅니다. 영적 상태인간이자 동시에 그의 눈에 보이는 본성, 즉 육체에 관한 것입니다. 화창한 날씨에는 영혼이 어쩐지 더 밝고 즐겁고 동시에 정신의 활력으로 몸이 특별한 활동 상태에 들어간다고 그들은 말합니다. 즐거운 것이 영혼과 육체 모두에 반영됩니다. 그리고 그 반대도 마찬가지입니다. 흐리고 안개가 자욱하고 비가 오는 날씨는 슬프고 음울한 일을 만들어내고 신체를 무기력하게 만듭니다. 요컨대, 좋은 날씨는 인체 전체에 긍정적이고 즐거운 영향을 주지만, 나쁜 날씨는 인체에 ​​반대 효과, 즉 영혼의 슬픔과 몸의 피로를 가져옵니다. 아프거나 건강한 사람 모두 자신의 의지와 욕망에 반하여 날씨와 분위기의 상태를 느낍니다. 몸이 배부르면 영의 활동이 방해되고, 영의 쾌활한 성향이 육체에 일에 대한 열망과 열심을 낳게 됩니다. 대외 활동설명할 수 없는 기쁨으로 가득 차 있습니다. 그러므로 세상과 인간의 현재 상태로부터 우리는 또한 하나님의 계시의 증언에 의지하여 세상이 존재하는 첫 번째 기간에는 “모든 좋은 것은 녹색이다”라는 결론을 내릴 수 있습니다. 우리는 오직 행복만이 가능했던 하나님의 창조 전체의 각 부분의 놀라운 조화에 관해 결론을 내립니다.

그러므로 인간을 면류관으로 삼으신 하나님이 창조하신 모든 것의 목적은 행복, 완전에 대한 열망, 영생입니다. 하나님의 왕국, 주 예수 그리스도, 그분의 모든 창조물 안에 있는 생명, 모든 것이 조화와 행복을 호흡하는 원시 지상 낙원에서의 생명, 모든 것이 사랑과 기쁨으로 서로 섬기는 곳, 하늘과 땅이 연합과 조화 속에 있는 곳 영적, 도덕적 세계(조상과 함께), 또는 영적 본성과 결합된 육체적 본성은 사람에게 육체와 영혼이 있는 것과 같습니다. 이것은 세상이 순진하고, 죄 없고, 행복한 상태로 존재하는 첫 번째 기간이며, 주님께서 친히 "모든 좋은 것은 녹색이다"라고 인증하신 그 특성과 독특한 특성을 가지고 있습니다. "선"이라는 개념에는 "악"이라는 개념이 없습니다. 그러나 세계 존재의 첫 번째 기간은 얼마나 오래 지속되었습니까? 그의 행복한 상태, 그리고 행복의 척도와 정도는 무엇이었습니까? 하나님의 말씀은 이것을 밝히지 않았습니다. 하나님의 법, 즉 도덕법을 어기면 죄인과 세상의 멸망이 따르지 않고 가장 공의로운 형벌이 따릅니다. 영원히 존재해야 할 것을 멸망시키는 것이 아니라 형벌이 뒤따릅니다. 형벌은 파괴나 존재의 소멸이 아닙니다.

두 번째 시대의 성격에서 드러나는 것은 첫 번째 시대의 행복이 상실되고, 첫 번째 시대에는 전혀 없었던 악이 이제 선 자체가 없이는 남지 않는 방식으로 세상을 지배한다는 것입니다. 악의 혼합: “온 세상이 악 안에 있다!” 이것이 세상이 존재하는 두 번째 시기의 특징이자 특징이다. 조상의 몰락으로 모든 것이 즉시 속성으로 변경되었습니다. 눈에 보이는 자연: 1) 몸이 영을 거역하고, 2) 땅이 그 비옥함을 바꾸었고, 축복받지 못하고 저주 속에 있던 땅의 성질을 바꾸면서 대기도 바뀌었고, 하늘과 땅도 바뀌었고, 동물들이 차지했습니다. 이전 왕 등에 대한 무기. 세계의 두 번째 상태 또는 존재의 두 번째 기간은 고유한 특성을 가지고 있습니다. 독특한 성격, 첫 번째와 반대이며 성경에도 표현되어 있습니다. "온 세상은 악 안에 있습니다." 한번 세상에 주어진 생명은 빼앗기지 않고, 행복한 삶, 행복한 삶이 눈물과 슬픔의 삶으로 바뀌었습니다. 행복을 구성하는 것은 법을 어겼기 때문에 사라졌습니다. 고의로 건강을 파괴하면서 질병에 빠지는 경우가 많습니다. 인간의 영적, 도덕적, 육체적 본성은 서로 밀접하게 결합되어 영적인 육체, 즉 성육신 된 영을 형성합니다. 요즘은 이전과 같지 않습니다. 이제 사도 바울에 따르면, 인간의 일부가 서로 반역했습니다. 영은 육체와 싸우고 육체는 영과 싸우며, 사람은 종종 자신이 원하는 것이 아니라 자신이 미워하는 것을 행하여 하나님의 뜻을 성취합니다. 육체와 영혼을 그것에 노예로 삼는다.

한 사람의 두 본성이 서로 상호 작용할 때 물리적 세계는 영적, 도덕적 세계와 결합, 조화 및 상호 관계에 있습니다. 그의 존재는 온 세상에 생명을 주시는 동일한 성령으로 말미암아 살리심을 받은 자니라. 도덕적 세계의 변화는 보이지 않는 세계, 즉 물리적 세계와 관련 없이는 유지되지 않았습니다. 신인의 고통 중에 땅이 흔들리고 교회 휘장이 둘로 찢어지고 돌이 부서지고 태양이 어두워지고 많은 죽은 사람들이 부활했습니다.

도덕적 세계의 무질서는 한계에 도달했으며 눈에 보이는 육체적 본성에 반영됩니다. 세계적인 홍수, 하나님의 말씀의 증언대로. 조상의 타락은 세상 존재의 두 번째 기간, 즉 도덕적 세계의 무질서(창조주 하나님께 대한 불순종)를 시작했습니다. 그리고 나서 물리적인 본성에 점점 더 많은 변화가 따르기 시작했고, 마침내 세계적인 사건, 즉 땅과 하늘을 모두 변화시킨 홍수로 정점에 이르렀습니다. 대기. 홍수 후에 이전 하늘과 땅은 더 이상 존재하지 않았습니다. 물은 지구를 변화시켰고, 지구는 항상 대기와 관련되어 있습니다. 결과적으로 하늘, 즉 대기의 변화가 이어졌습니다. 그리고 나서 사도의 말에 따르면 "현재의 하늘과 땅"이 나타났습니다. 즉, 현재의 하늘과 땅이 "좋다"고 더 이상 말할 수없는 진리와는 다른 악 속에 누워있는 세상의 상태입니다. ,” 땅에는 축복이없고 저주가 있고 땅과 그게 전부입니다. 공기 요소적대적입니다. 매우 – 그리고 매우 중요합니다! – 인간의 생명은 첫 번째 기간에 비해 줄어들었고, 삶의 조건 자체가 악화되었습니다. 이것은 변화된 하늘(대기)과 땅이 사도 바울에 의해 현재라고 불리는 세상 존재의 두 번째 기간입니다. 이 이름은 현재의 하늘과 땅이 홍수 이전과 같지 않음을 이미 확증해 줍니다. "현재"라는 단어는 현재 시제에 해당합니다. 따라서 미래 시제 또는 곧 다가올 변화된 세상을 표현하기 위해 사도 요한의 증언에 따르면 하늘과 땅 모두 "새"라는 단어를 찾습니다. 그리고 피터.

그리고 마지막으로, 사도 베드로의 간증에 따르면 세상의 세 번째 상태, 즉 인간, 하늘, 땅 등 모든 것이 새롭고 진리만이 사는 세 번째 시대가 올 것입니다. 그러므로 세상 존재의 셋째 기간에는 지금의 하늘과 다른 새 하늘과 새 땅이 다시 있을 것입니다. 세상과 사람의 처음 시대가 물로 말미암아 두 번째 시대로 바뀌었듯이, 지금의 하늘과 땅은 없어지지 않고, 불로 말미암아 새 것으로 변화될 것입니다. 물과 불은 일반적으로 종교에서 중요하고 신비한 의미를 가지고 있습니다. 금이 불로 이물질로부터 정결해지는 것처럼, 사도들의 증언에 따르면 세상(하늘과 땅, 즉 대기와 함께 땅)은 불로 악에서 정결해져야 합니다. 그러면 다시 새로워진 새 사람에게는 진리만이 사는 새 하늘과 새 땅이 있을 것이며, “선한 것이 선하다”라는 말이 회복된 세상과 인간에게 다시 적용될 수 있습니다. 그렇지 않으면 그럴 수 없습니다.

신앙과 과학을 조화시키는 것 - 이것이 현대 지식의 직접적인 목적인 것 같습니다. 모든 과학이 어떤 주제와 관련된 진리를 체계적으로 제시하는 것이라면, 과학을 통해 얻은 이러한 진리는 계시된 진리와 일치해야 한다는 것은 말할 필요도 없습니다. 이에 대해 하나님께서는 친히 “나는 진리이니 나 없이는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라”고 증언하셨습니다.

이제서야 밝혀진 진실이 확인되기 시작했습니다 현대 지식그리고 과학에 동의하게 됩니다. 사도 베드로와 신학자 요한은 세상 존재의 세 번째 기간, 변화된 새 땅과 하늘에 대해 우리에게 간증합니다. 그리고 우주 구조에 대한 과학적 연구를 통해 죽은 세계(따라서 우리 행성인 지구)가 다시 살기 시작하여 생물의 서식지가 될 수 있습니다. 하나님의 말씀은 죽음, 땅의 멸망에 대해 말하지 않고 단지 세상 종말의 순간에 그곳에 사는 사람들에게 일어날 변화에 대해서만 증거합니다. 모든 사람은 죽고 이전에 죽은 모든 사람과 함께 새롭고 더 나은 형태로 즉시 부활할 것입니다. 동시에 땅에도 변화가 일어날 것입니다. 과학은 죽은 세상의 육체를 다시 살릴 수 있는 이유를 봅니다.

모든 신념과 상식은 사람에게 세상의 시작과 끝을 증언하며, 이 생각은 발달의 모든 단계에 있는 사람의 것입니다. 예를 들어, 세계 종말에 대한 중국의 믿음은 다음과 같습니다. 원래 중국에서 소금을 발견한 특정 Feso는 결국 그들에 의해 신으로 인정되었습니다. 페소는 세상의 종말을 알리기 위해 다시 지구에 올 것이다. 고대 그리스 신화에는 신화 중 하나에 마리아의 종말과 불을 통한 변화에 대한 예언이 있습니다. “선이 악을 이기고 빛이 어둠을 이김으로써 , 이 세상의 끝이 뒤따를 것이며, 미래의 삶을 위해 이 세상은 불을 통해 최고로 변화될 것입니다. 오래된 세계불타버릴 거야." 조만간 세상의 종말이 와야 한다는 사실(정지, 파괴의 의미가 아니라 단지 더 나은 세상으로의 변형, 정확히는 불을 통한 변형)이 그리스도 탄생 500년 전에 헤라클레이토스에 의해 가르쳤습니다. 그는 영원하고 끝없이 순환하는 세상이 마침내 그의 가르침에 따르면 원시의 불인 태초와 수렴하여 타오를 것이라고 직접 말했습니다. 그러나 그것은 파괴되지 않고 변할 것입니다. 왜냐하면 잿더미 속에서 새로운 세계가 나타날 것이기 때문입니다. 최초의 기계론적 세계관을 창시한 데모크리토스는 이렇게 가르쳤습니다. “세계가 생길 수 있다면 사라질 수도 있습니다.” 그러나 사라지는 것은 존재를 멈추는 것을 의미하지 않습니다. 데모크리토스 자신이 “존재하는 것은 파괴되지 않는다”고 가르쳤듯이, 이는 오직 낡은 것의 이미지, 겉모습, 존재만이 새 것으로 변한다는 것을 의미합니다.

과학은 우리 행성 지구가 파괴될 수 있는 방법이 많다고 말하며, 그 중 내부를 채우는 불이 가장 확실한 것으로 인식하고 있습니다. 지구. 세상이 불로 멸망할 것이라는 가르침은 고대 유대인들로부터 우리에게 전해졌으며 지금은 기독교 교회그리고 그녀의 모든 교사와 작가. 과학은 불을 통한 세상의 종말 가능성을 개연성이 있는 상황으로 인식합니다.

실제로 우리는 도시와 주거지를 건설하는 공의 표면이 작은 두께를 가지고 있다고 거의 확실하게 가정할 수 있습니다. 얇은 층모든 미네랄은 용융 상태입니다. 반면에, 이 얇은 지구의 표면은 끊임없이 진동하고 있으며 어딘가에서 다소 격렬한 지진이 발생하지 않고는 30시간이 지나갈 수 없다는 것이 입증되었습니다. 그러므로 우리는 시시각각 가라앉을 수 있는 얇은 뗏목 위에서 살고 있습니다. 불의 심연 속으로!..

(수도사 Mitrofan (Alekseeva V.N.)의 책에서 "우리 죽은 사람이 어떻게 살고 죽음 이후에 어떻게 살 것인가"상트 페테르부르크. 1897)

성도들의 삶에서 얻은 계시

하나님의 성도들은 의인의 행복에 대해 생각하기를 좋아했으며 그들 중 일부는 천국 생활에 대한 특별한 계시를 받았습니다.

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죽음에 대한 생각 평범한 사람받아들일 수 없다. 미지의, 육체적 고통에 대한 공포, 두려움은 고통스러운 생각을 의식의 가장자리로 밀어냅니다. 그리고 생각할 시간도 없어 지난 시간바쁜 일상 속에서.

정통파 사람에게는 훨씬 더 어렵습니다. 그는 인생에서 저지른 모든 잘못에 대해 답할 최후의 심판이 그를 기다리고 있다는 것을 알고 있습니다. 우리를 두렵게 하는 것은 형벌에 대한 두려움뿐 아니라 사랑이신 분 앞에서의 죄책감입니다.

죽음 이후에 하나님의 심판은 어떻게 이루어지나요?

사랑하는 사람을 잃으면 우리는 자신의 죽음에 대해 생각하게 됩니다. 부자도, 유명인도, 의인도 그것을 피할 수 없습니다. 그 선 너머에는 무엇이 기다리고 있을까? 정교회는 하나님의 심판에 대해 무엇을 말합니까? 처음 3일 동안은 고인의 영혼이 지상의 육체 근처에 있다고 합니다.

영혼은 그 모든 것을 기억한다 지상의 길. Vasily the New의 증언에 따르면 사람이 회개하지 않고 죽으면 그의 영혼은 시련이라는 20 가지 시험을 겪게됩니다. 모든 시련에는 거짓말, 게으름, 분노 등의 이름이 붙습니다.

영혼은 지상의 모든 슬픔이 잊혀지는 낙원에서 다음 6일을 보냅니다. 그런 다음 그들은 죄 많은 사람들과 그들의 고통으로 그녀에게 지옥을 보여줍니다. 죽은 지 3일이나 9일째 되는 날 그녀는 주님 앞에 나타납니다. 죽은 지 40일이 지나면 영혼의 위치를 ​​결정하는 하나님의 심판이 집행됩니다.

이 기간 동안 사랑하는 사람들은 akathists를 읽고 추도식을 주문하여 고인을 도울 수 있습니다. 그 후, 영혼은 최후의 심판에서 자신의 운명을 기다리며 시간을 보냅니다.

최후의 심판으로 이어지는 사건들

모든 사람이 죽은 후에 최후의 심판이 기다리고 있다는 사실이 구약에 언급되어 있습니다. 복음에서는 사람을 심판하실 분이 하나님 아버지가 아니라 예수 그리스도시니 인자이시기 때문이라고 말합니다.

정교회는 심판의 날에 예수 그리스도의 재림이 예상되며, 그 동안 그분은 의인(양)과 죄인(염소)을 분리하실 것이라고 가르칩니다.

John Chrysostom의 계시록은 묵시록의 일련의 사건을 설명합니다. 그 날짜는 누구에게도 알려지지 않았기 때문에 사람들은 의식 상태에 있으며 매시간 선과 악 사이에서 선택을 합니다. 계시에 따르면, 세상의 종말은 갑자기 오지 않을 것이며, 그 전에는 특별한 사건들이 있을 것입니다.

재림 때에 구주께서는 일곱 인이 담긴 책과 일곱 횃불이 달린 등불을 가지실 것입니다. 각 봉인이 열리면 질병, 지진, 굶주림, 갈증, 죽음, 혜성 낙하 등 문제가 인류에게 전달된다는 사실로 이어집니다.

조언. 고백하러 가세요! 회개하면 모든 죄가 용서받을 것입니다. 죽음을 기다리지 마십시오. 그곳에서 회개하는 것은 이미 불가능합니다.

일곱 천사가 와서 세상의 종말을 알릴 것인데, 나무와 풀의 삼분의 일이 불타고 바다의 삼분의 일이 피를 흘리며 배들이 멸망할 것입니다. 그러면 그 물은 쓴맛이 나고 그것을 마시는 사람은 죽게 될 것이다.

넷째 천사의 나팔 소리에 일식이 있을 것이며, 다섯째 천사는 전갈처럼 철갑옷을 입은 메뚜기들의 길을 열 것입니다. 메뚜기가 다섯 달 동안 사람들을 찌를 것이다. 마지막 두 가지 시험은 연기와 유황을 내뿜는 말을 탄 기병과 질병이 인류를 덮칠 것이라는 것입니다.

일곱째 천사의 출현은 그리스도의 나라가 도래했음을 알리게 될 것입니다. 많은 신학자들은 “해를 입은 여자”에 대한 요한의 환상을 구원을 돕는 교회의 출현으로 해석합니다. 뱀과의 대천사 미카엘의 싸움과 뱀에 대한 그의 승리는 악마에 대한 승리를 상징합니다.

최후의 심판은 어떻게 진행될 것인가?

정교회는 심판 날에 모든 죽은 자들이 일어나 하나님의 보좌로 나아올 것이라고 가르칩니다. 주님은 모든 사람을 모아 평생 행한 모든 행위에 대해 물으실 것입니다.

사람의 마음이 사랑으로 가득 차면 그 사람은 그대로 남을 것입니다. 오른손예수 그리스도에게서 나와 그분의 왕국에서 그분과 함께 거할 것입니다. 회개하지 않는 죄인은 고통을 당할 운명에 처해 있습니다. 계시록에서는 144,000명의 사람들이 묵시록의 고통을 겪지 않을 것이라고 말합니다. 무서운 이후 하나님의 심판죄도 슬픔도 없을 것입니다.

최후의 심판 전에 사람이 어떻게 구원을 받을 수 있습니까?

기독교에서는 구원의 희망이 있다고 말합니다. 더욱이 정교회는 최후의 심판을 기쁨으로 기다리고 있습니다. 왜냐하면 그것이 지상의 하나님 왕국 인 새벽의 표시이기 때문입니다. 참된 신자는 그리스도와의 빠른 만남을 희망합니다.

대판사가 사용하실 주요 조치는 자비입니다. 교회에 가서 금식하고, 기도하고, 고백하고, 성찬을 자주 받으면 최후의 심판에서 최선을 다할 것을 안전하게 바랄 수 있습니다. 하나님은 사람을 자유케 하시고 죄 많은 상태를 선택할 권리가 있지만 구원에 대한 희망을 박탈하십니다. 진지한 회개, 고백, 친교, 선행은 사람을 하나님께 더 가까이 데려오고 그를 깨끗하게하고 치유합니다.

구별 정통파 남자자신의 마음 상태에 대한 지속적인 내부 자체 모니터링. 성경은 최후의 심판 전에 적그리스도와 거짓 선지자들이 세상에 올 것이라고 말씀하고 있습니다. 그리고 마귀는 땅에 와서 그리스도의 재림을 기대하며 날뛰게 될 것입니다.

그러므로 모든 사람의 유혹은 매분 지나갑니다. 죄에 대한 모든 충동에 대응하여 신성한 뜻과 악마적인 뜻 중 누구의 뜻을 성취해야 하는지 생각해 볼 가치가 있습니다. 정교회에서 말했듯이 악마 부족은기도와 금식으로 쫓겨납니다.

사람의 삶에는 처벌이 없습니다. 교훈만 있을 뿐입니다. 어떤 사람이 부정적인 감정을 느낀다면 이는 그가 액세스를 차단했다는 의미입니다. 신성한 사랑당신의 마음 속으로. 매일 하나님은 다른 사람들의 모습으로 우리에게 오십니다.

대주교

성직자 아르테미 블라디미로프

스키마아킴.

미트. 힐라리온(Alfeev)

프로.

최후의 심판- 두 번째 기간 동안(모든 사람과 함께) 세상에 대한 하나님의 마지막 보편적 심판이 있을 것입니다. 죽은 사람부활하고, 산 자들은 변화()하며, 모든 사람은 자신의 행위(,)와 말()과 생각에 따라 영원한 운명이 결정됩니다.

교부들은 내부와 외부 모두, 우리 삶 전체를 각인시키는 특정한 "마음의 기억"이 있다고 말했습니다. 그리고 최후의 심판에서 우리 영혼 깊은 곳에 쓰여진 이 책은 그대로 드러날 것이며, 그래야만 우리의 염증이 있는 자아가 우리를 어떻게 그렸는지가 아니라 우리가 실제로 누구인지 알게 될 것입니다. 그러면 우리는 하나님께서 몇 번이나 우리를 구원으로 부르시고, 우리를 벌하시고, 우리에게 자비를 베푸셨는지, 그리고 우리가 얼마나 완고하게 은혜를 거부하고 오직 오직만을 위해 노력했는지 보게 될 것입니다. 우리의 선행도 위선과 교만과 은밀한 계산에 의해 벌레처럼 먹혀가는 것을 보게 될 것입니다.

동시에 심판은 죽음 이후에만 일어나는 일이 아닙니다. 우리는 지상 생활의 매 순간마다 심판을 수행합니다. 최후의 심판은 아니다 재판, 그러나 사실에 대한 최종 진술일 뿐입니다. 우리 각자는 평생 동안 하나님과 관련하여 영적으로 결정됩니다.

최후의 심판을 최후의 심판이라고 부르는 이유는 무엇입니까?

메시아의 재림과 그에 따른 일반 심판을 선포하면서 선지자들과 사도들은 이 “날”을 주님의 날, 크고 두려운 날()이라고 불렀습니다.

이 날은 하나님의 진노의 날()이라고도 불린다. 그러므로 주님께서 고의적으로 위협적인 형태로 목격자들 앞에 나타나실 것이기 때문에 미래의 심판에 "무서운"이라는 이름이 붙여진 것은 아닙니다. 그분은 전능하고 공의로운 재판관으로서 그분의 영광과 위대함의 광채 가운데 모인 사람들의 눈앞에 나타나실 것입니다. 물론 이것은 주변 사람들 사이에 두려움을 유발할 것입니다. 어떤 사람들에게는 경건하고 다른 사람들에게는 극도의 충격을 줄 것입니다. "살아 계신 하나님의 손에 빠지는 것이 무섭습니다!" ().

이 심판에서 그들의 모든 죄가 드러나고, 공개되고, 무게가 측정될 것이라는 지식으로 인해 죄인들에게는 공포와 불안이 동반될 것입니다. 당신은 부패하지 않고 공정한 재판관 앞에서 대답해야 할 것입니다.

또한 최후의 심판은 전 세계 앞에서, 즉 수많은 천사의 군대 앞에서, 가장 가깝고 소중한 사람들을 포함하여 수십억 명의 사람들 앞에서 공개적으로 일어날 것입니다. 이 마지막 심판에서 죄인은 더 이상 자신의 개인적인 양심이나 주변 사람들, 그리고 물론 모든 것을 보시는 재판관을 편리한 유보와 변명으로 속일 수 없습니다. 회개하지 않는 모든 무법자는 신성한 진리의 빛으로 비춰질 것이며, 모든 범죄, 행위, 무활동이 비춰질 것입니다.

노예들을 태운 배가 어떤 도시에 왔는데, 그 도시에는 자기 자신에게 매우 세심한 주의를 기울이는 거룩한 처녀가 살고 있었습니다. 이 배가 도착했다는 소식을 듣고 그녀는 매우 기뻤습니다. 왜냐하면 그녀는 어린 소녀를 사고 싶었고 생각했습니다. 내가 그녀를 데려가서 내가 원하는 대로 키워서 그녀가 이 세상의 악덕을 알지 못하게 하리라. 모두. 그녀는 배의 선주를 불러서 그를 불렀고, 그에게 정확히 그녀가 원했던 종류의 어린 소녀가 두 명 있다는 것을 알게 되었고, 그녀는 즉시 그들 중 한 명의 값을 기꺼이 지불하고 그녀를 그녀에게 데려갔습니다. 배의 주인이 성인이 머무르는 곳을 떠나 조금 더 나아가자 완전히 타락한 창녀를 만났고, 그와 함께 있는 다른 소녀를 보고 그녀를 데려가고 싶어했습니다. 그와 동의한 후 그녀는 가격을 제시하고 소녀를 데리고 그녀와 함께 떠났습니다. 하나님의 비밀을 보십니까?

하나님의 심판이 보이시나요? 누가 이것을 설명할 수 있나요? 그래서 거룩한 처녀는 그 어린 소녀를 데리고 하나님을 경외하는 가운데 그녀를 키우고, 그녀에게 모든 선행을 가르치고, 수도원 생활을 가르치고, 간단히 말해서 하나님의 거룩한 계명의 모든 향기를 가르쳤습니다. 창녀는 그 불행한 여자를 빼앗아 그녀를 마귀의 도구로 만들었습니다. 이 감염이 그녀의 영혼의 파괴가 아니라면 무엇을 가르칠 수 있겠습니까? 그렇다면 이 끔찍한 운명에 대해 우리는 무엇을 말할 수 있습니까? 둘 다 작았고, 둘 다 어디로 가는지 모르고 팔렸으며, 결국 하나는 하나님의 손에, 다른 하나는 마귀의 손에 떨어졌습니다. 하나님께서 둘 중 하나를 동등하게 다루실 것이라고 말할 수 있습니까? 이것이 어떻게 가능한지! 만일 둘 다 음행하거나 다른 죄에 빠지면 둘 다 같은 죄에 빠졌으나 둘 다 같은 심판을 받는다고 할 수 있습니까? 가능합니까? 한 사람은 심판과 하나님의 왕국에 대해 알고 밤낮으로 하나님의 말씀을 연구했습니다. 불행하게도 다른 사람은 좋은 것을 보거나들은 적이 없지만 항상 반대로 모든 것이 나쁘고 모든 것이 악마적입니다. 두 사람이 같은 법원에서 재판을받는 것이 어떻게 가능합니까?

그러므로 하나님의 운명은 사람이 알 수 없으나 오직 하나님만이 모든 것을 아시고 모든 사람의 죄를 심판하실 수 있으니 오직 그분만이 아시듯이.
성.