기공과 정통은 호환됩니까? 요가 및 기타 동양 관행에 대하여

08.08.2019

안타깝게도 가톨릭 교회의 주요 출처에서 관심 있는 정보를 찾지 못했습니다. 그러므로 나는 정교회 신부가 제시한 이 질문에 대한 답을 분석합니다. "pravmir.ru"웹 사이트에 제공됩니다.

그래서 원래 질문은 다음과 같았습니다.
"안녕하세요, 몇 가지 질문이 있습니다. 러시아 정교회는 부처님과 어떤 관련이 있습니까? 그리고 러시아 정교회는 기 에너지(중국 철학의 주요 범주 중 하나이며 전통 중국 의학을 포함한 중국 문화의 기본 범주 중 하나)의 실천과 어떤 관련이 있습니까? 대부분 "뉴마", "에테르", "공기"로 정의됩니다. "호흡", "에너지" " 생명의 힘"). 글쎄, 일반적으로 정교회는 이 모든 것과 어떤 관련이 있습니까? 그리고 만약 부정적이라면 왜 하나님은 이 에너지를 주셨는가? (대부분 이 에너지는 치유에 사용됩니다) 아나톨리"

"러시아 정교회는 붓다에 관해 구체적으로 표현된 의견이 없습니다. 우리는 단지 교회가 붓다를 신, 선지자 또는 위대한 스승으로 여기지 않는다고 말할 수 있습니다."

내 댓글 : 나도 부처님을 신이라고 생각하지 않습니다. 아마도 불교도들도 그를 신으로 여기지 않을 것입니다. 하지만 나는 그가 '훌륭한 스승'의 지위를 쉽게 주장할 수 있다고 생각한다. 그는 현명한 말을 많이 했습니다.

"교회는 당신이 묘사한 다양한 유형의 에너지를 매우 조심스럽게 다루고 있습니다. 성경은 영혼의 구원에 필요한 것이 무엇인지 자세하고 구체적으로 말하고 있습니다. 에너지에 대해서는 아무 말도하지 않습니다."

내 댓글 : 그런데 성경에도 전기에 대해서는 언급이 없잖아요? 하지만 그것은 거기에 있습니다. 에너지, 우리는 그것을 사용합니다. 이제 컴퓨터를 버리고(그런데 성경에는 컴퓨터에 대해 언급된 바가 없습니다) 불을 끄고 지하철에서 말로 갈아타야 할 때일까요? 에너지와 영혼 구원이 그것과 어떤 관련이 있는지 이해가 안 되나요? 그건 '나는 지하철보다 하나님을 더 사랑한다'는 말과 똑같지 않나요? 비교할 수 없는 것, 즉 사과와 자동차를 어떻게 비교할 수 있습니까?

“그러므로 부처와 에너지를 믿고, 명상을 하고, 기독교인이 되는 것은 완전히 양립할 수 없습니다.”

내 댓글 : 만약 내가 그런 사람, 즉 부처님이 있었다고 믿는다면 나는 더 이상 그리스도인이 아니겠습니까?
내가 전기 에너지를 믿는다면 나는 이단인가?
그리고 또 다른 질문: “당신은 명상을 할 수 없습니다”라고 말한 신부는 절대적으로 명상이 있다고 가정합니까? 다른 방법들해? 만트라를 외치고 차크라를 열 수 있는데, 이는 의심할 여지없이 기독교인에게는 음란한 일입니다. 또는 명상을 통해 긴장을 완화하고, 원치 않는 행동 패턴을 없애고, 자신감을 키울 수 있습니다. 신경 수준에서도 자신을 바꿀 수 있습니다! 하지만 물론 이해하지 못하는 모든 것에 "이것은 악마다!"라고 꼬리표를 붙이는 것이 더 쉽습니다. 각자 자신에게...

"우리는 기독교인이건 아니건 둘 중 하나입니다."

내 댓글 : 우리는 기독교인입니다. 우리는 신조를 믿습니다. 하지만 그것이 우리가 포함하는 것을 막지는 않습니다. 전등저녁에는 지하철과 풍차, 수력 발전소의 물 에너지, 원자력 에너지, 신경 정신 에너지를 사용하십시오. 그러나 그 중 어느 것도 성경에 언급되어 있지 않습니다! 그리고 하나님(가장 높은 영적 목표)과 에너지(세속적인 물질적 것)를 혼동할 필요가 없습니다!

기에너지에 관심을 가지게 된 이유: 어떤 똑똑한 사람(세계적으로 유명한 강사)이 일상생활에서 기공을 사용하는 방법을 강의하고 있다는 소식을 들었습니다. 나는 아직 이것에 대해 거의 알지 못하기 때문에 몇 가지 질문을 하기로 결정했습니다. 교회는 이 주제와 어떤 관련이 있습니까? 물론 러시아 정교회는 부정적이어서 놀랍지도 않습니다. 하지만 우리가 이 정교회 신부의 언어로 말한다면(“성경에는 에너지에 대한 언급이 없습니다”) 저는 그에게 이렇게 물을 수 있습니다. 몸을 치유하다명상과 기공을 통해?
참고로 (기에너지에 대하여) 중국에서는 인체에 순환하는 생명에너지이며, 순환이 중단되면 질병이 생긴다고 주장한다. 그래서 나는 이 고대 정보의 진위 여부를 확인하고 싶습니다.

다음은 발췌 내용입니다:

나는 인터넷에서 기공 수업과 정교회 신앙의 호환성에 관심이 있는 사람들의 질문에 대한 러시아 정교회 성직자들의 답변을 반복적으로 읽을 기회를 가졌습니다. 그러한 질문에 대해 대다수의 성직자들은 명백히 부정적으로 대답했습니다. 정교회 기독교인들은이 체조에 참여하는 것이 절대적으로 금지되어 있습니다. 동기는 일반적으로 다음과 같습니다. 처음에는 기술이 향상되고 생물 에너지를 사용하는 무해한 체조가 사람의 함정이되어 그의 영혼을 어둠의 세계로 끌어들입니다. 훈련 중에 나타나는 초능력은 본질적으로 악마적이고 악마적인 것으로 추정됩니다. 그리고 건강, 장수, 삶의 기쁨은 사람을 사탄의 네트워크로 유혹하는 유혹에 지나지 않습니다. 몸의 움직임만이 무해한 것으로 간주되지만, 교회에서는 에너지와 명상을 활용하는 것이 어둠을 향한 첫 걸음이라고 생각합니다. 예, 거의 잊었습니다. 이것은 기공뿐만 아니라 태극권, 요가, 선 등 다른 모든 유사한 시스템에도 적용됩니다.
그러한 진술을 평가하는 것은 어렵고 거의 불가능합니다. 신자로서 저는 성부들의 권위 있는 의견을 듣지 않을 수 없습니다. 합리적인 사람으로서 나는 수많은 불일치와 오해 때문에 동의할 수 없습니다.
먼저 기공이 나타났다. 기독교 이전그러므로 잘못된 길로 갔다고 중국인을 비난하는 것은 옳지 않습니다. 이 경로는 단순히 다르며 그 이상도 그 이하도 아니며 그 기원도 훨씬 더 깁니다. 기공은 종교로 나타나지 않았습니다. 사실을 말하자면, 그것은 실제로 신앙이나 종교와는 아무런 관련이 없습니다. 예배의 대상도 없고, 의식도 없고, 성직자도 없습니다. 아무것도 없습니다. 그리고 교회 대표자들이 고대 동부 관습이 어둠에 대한 교묘하게 위장된 봉사이고 어둠 속으로 숨겨진 유인이라고 믿는다면, 고대 가르침을 따르는 사람들을 위해 특별히 형성된 행동 규칙의 형태로 이에 반대하는 주장이 있습니다. 이 규칙은 독점적으로 긍정적인 속성, 선과 창조를 목표로 하는 이러한 규범은 모든 활동의 기초이며, 그것 없이는 길과 조화가 불가능합니다. 좋은 기초를 바탕으로 행복과 건강을 주고 긍정적인 방향으로만 이끄는 기공수행자는 어떤 사람이겠습니까? 그것들은 동일할 것이고, 인터넷에서 읽은 많은 예가 있습니다. 그리고 기독교 지혜가 말했듯이, 당신은 그 열매로 그것을 알게 될 것입니다. 좋은 나무에서 좋은 열매가 나옵니다.
나는 동양 관행에 대한 러시아 정교회의 그러한 부정적인 태도가 정교회 사람을 위해 다른 일을 할 수 있다는 개념에 대한 근거없는 해석이라는 의견을 표명하겠습니다. 논리적으로 비난은 다도에서 가라테에 이르기까지 모든 동양 관행에 적용됩니다. 명상 기술그들은 거의 모든 곳에서 사용됩니다. 포함 대통령이 가장 좋아하는유도. 그리고 우리의 악한 시대에 오래되고 현명한 동양의 가르침에서 악마를 찾는 것은 놀랍게도 이상합니다. 현재의 것들을 먼저 정리하는 것이 좋을 것 같습니다.

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“나는 중국 무술과 기공체조 문제를 이해하고 싶습니다.”
“너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느냐?” (고전 3.16)
육신을 따라 살지 않고 영을 따라 사는 참 신자인 그리스도인이라면 이 성전의 아름다움과 온전함과 조화를 돌보아야 하지 않겠습니까? 나는 하나님이 창조하신 인간의 몸을 의미합니다.
"영혼은 육체를 통제하기 위해 생명을주는 원리로 하나님에 의해 주어졌습니다. 즉, 영혼은 인간과 모든 피조물의 생명력입니다"(인간에 관한 대화, "하나님의 율법").
그건 우리 얘기 중이야우리 몸을 움직이는 내부 에너지에 대해. 내 생각에 중국 체조 "기공"은 특정 신체 운동, 움직임, 침술, 뜸 및 약초의 도움으로 "생명력"또는 "기"(중국어로)의 움직임을 자극하는 것을 목표로합니다. 정말 적의 뭔가가 있는 걸까요? 하나님께서는 우리에게 영적으로 뿐만 아니라 육체적으로도 발전할 수 있는 능력을 주시지 않았습니까? 아니면 필수품일까요?
아마도 문제는 자신 안에서도 자신을 높이지 않고 창조주 께서 인간에게 숨긴 가능한 한 많은 가능성을 드러 낼 기회를 주신 하나님 께 감사하는 사람의 겸손 상태에있을 것입니다.
나는 매우 어렵고 험난한 길을 거쳐 우리의 참된 정통 신앙에 이르렀다는 것을 강조하고 싶습니다. 그리고 스포츠, 특히 공푸와 기공이 중요한 역할을했습니다. 건강한 신체에 건강한 정신이 깃든다는 표현은 어쩌면 완전히 시대에 뒤떨어진 표현은 아닐까? 그리고 거기에 진실이 있습니까? 삶의 의미에 대해 누가 더 많이 생각합니까? 금욕적인 운동 선수입니까, 아니면 술을 마시고 담배를 피우고 먹는 사람입니까?
이 질문에 대한 정답은 매우 중요하며 아마도 나 뿐만이 아닐 것입니다.
신자들의 삶에 관한 이 문제에 대한 정교회의 의견을 발표해 주실 수 있습니까?

감사합니다
R.B. 뱌체슬라프, 드네프로페트로프스크

모든 영을 믿지 마십시오

"사랑하는 자들아 영마다 다 그렇지 아니하니라
믿으되 영을 시험하라.
많으니까 신인가?
거짓 선지자들이 세상에 나타났느니라"

(요일 4:1)

주님 안에서 Vyacheslav에게!
이러한 질문에 답하기 전에 귀하의 편지에 쓰여진 내용에 대해 몇 가지 설명을 드리고 싶습니다.

어떤 문제에 관해 “정교회의 의견을 발표”해 달라고 요청할 때, 에큐메니칼 공의회나 지역 공의회만이 교회를 대신하여 의견이나 판단을 내릴 수 있다는 것을 알아야 합니다. 이것은 신경의 9번째 조항에 반영되어 있습니다. 그리고 아무리 경건한 금욕주의자라 할지라도 단 한 명의 사제나 수도사도 전체 교회를 대표하여 말할 수 없습니다. 교회의 머리는 그리스도이시며 사람이 그리스도보다 높지 못하느니라. 그리고 공의회 결정, 교리, 정경에 포함되지 않는 문제가 발생하면 사제의 의견은 단지 그의 사적인 의견일 뿐입니다.

그러나 이것이 사제의 의견이 교회의 가르침에 근거하지 않는다는 의미는 아닙니다. 그러므로 우리가 성화하는 질문은 우리의 사적인 의견임에도 불구하고 가르침과 역사적 뿌리를 가진 정교회와 가르침과 역사적 뿌리를 가진 비정통교(이단)로 나누어져 있다는 사실에서 비롯됩니다. 그래서 예를 들어 침술에 대한 의견을 표현하면서 나는 역사적 뿌리그리고 이 치료 방법에 대한 이론적 정당성은 정교회와 공통점이 없습니다.

질문이 생길 수 있습니다: 치료가 정통적이거나 비정통적일 수 있습니까? 치료는 치료입니다. 그러나 치료나 기타 영향은 그것이 인간의 영혼에 닿을 때까지만 중립적입니다.

그리고 그것이 영혼에 무관심하지 않다면 이것은 이미 영적인 질문, 신앙의 질문, 신앙 고백의 질문입니다. 비록 사람이 무언가를함으로써 무의식적으로라도 일종의 신앙이나 이데올로기를 고백한다는 것을 깨닫지 못하더라도 말입니다. 그리고 신앙 고백에는 사소한 일이나 중요하지 않은 일이 있어서는 안 됩니다. 결국 하나의 실수, 오해, 결론이 우리의 전체를 왜곡할 수 있습니다. 종교적 세계관. 그러므로 정교회 기독교인은 반드시 자신의 의견을 성경과 일치시키고, 하나님의 영에 의해 말씀에 대한 올바른 이해가 계시 된 사람들, 교회의 교부들과 조화를 이룹니다. 그리고 그러한 신자는 교회의 가르침을 자신에게 유용해 보이는 것이나 자신이 하고 싶은 것에 맞추지 않고 영혼의 구원을 위해 필요한 일을 할 것입니다.
이제 질문의 본질에 답하면서 공푸와 기공의 영적 본질을 결정해 봅시다. 이것은 어느 정도 다른 동부 시스템과 무술에도 적용될 것입니다.

답변을 더욱 완전하고 명확하게 하기 위해 귀하의 편지 내용을 바탕으로 진행하겠습니다.
당신은 거룩한 사도 바울의 고린도전서에서 "너희는 하나님의 성전이요 하나님의 영이 너희 안에 거하시느니라"(스호르 3:16)라고 인용하셨습니다. 여기에는 경험이 없거나 무언가에 대한 무지로 인해 당신이 원하는 대로 본문을 해석하려는 유혹입니다. 이 경우에 일어난 일입니다. "너는 하나님의 성전이다"라는 말 아래에서 (편지에서) "인체"만 보았습니다. 이미 해석을 받아들였다면 적어도 이 예에서는 다음 구절과 함께 전체 문맥을 읽어야 하며, 서신 기록의 역사, 역사적 상황을 알아야 하고, 다른 내용을 연구해야 합니다. 성경에는 이 문제와 기타 필요한 정보가 많이 나와 있습니다. 그리고 위에 쓰여진 것처럼 훨씬 더 정확하고 더 정확하려면 반드시 교부들의 의견을 구하십시오. 따라서 고린도인들에게 "당신"과 " “너희” 사도 바울은 첫째로 “고린도에 있는 하나님의 교회”(고전 1:2) 전체를 언급하고, 둘째로 각 사람을 구체적으로 언급하며 몸뿐만 아니라 사람의 전체 구성을 의미합니다. 그리고 무엇보다도 그의 영혼. 은둔자 성 테오판은 이 본문에 대한 해석에서 "이단은 교회를 부패시키고, 대죄는 영혼을 부패시킵니다."라고 썼습니다. "이단 지도자는 교회를 부패시킨 책임이 있습니다... 죄인은 대죄에 대한 책임이 있는 것이 아니라 대죄에 대한 책임이 있습니다. 회개로 정결케 됨... 죄인에 의한 영혼의 성전 부패(파멸)에 대한 이 마지막 생각은 아래 성 바울이 음행에 대해 경고할 때 드러났습니다." (고전 15-20)."
성 테오판의 해석은 특정한 문맥뿐만 아니라 전체 본문을 어떻게 읽고 보아야 하는지를 보여주는 좋은 예입니다.

우리가 당신의 논리를 따르고 "당신은 신의 성전입니다"라는 말로 "인체의 아름다움, 완전성 및 조화를 돌보기 위해"만 이해한다면 Pyrgian Lavra의 장로 인 수도사 Mirogen은 물병에 걸린 사람은 이 사원을 구하지 못했습니다.
결국 그의 몸 전체가 부어 오르고 변형되었습니다. 그러나 다른 장로들이 그를 치료하고 싶은 마음으로 오면 그는 항상 그들에게 이렇게 말했습니다. 갑자기 나를 그것에서 해방시켜 준 것은 아니다."

사도 바울의 편지를 읽으면서 당신은 육체의 성전에 영적인 “아름다움과 성실과 조화”가 있다는 것을 이해하기 시작합니다. “몸은 음행을 위한 것이 아니요 오직 주를 위한 것입니다”(고전 6:13), “ ... 나는 내 몸을 정복하여 종으로 삼고 있습니다”(고전 27)... 왜냐하면 “육체의 일은 알려진 바니 곧 음행과 더러운 것과 호색”(갈 5:19)이기 때문입니다. 그리고 영적인 아름다움을 돌보는 것은 “우리 지체 가운데 역사하여 사망에 이르는 열매를 맺게 하는 죄의 정욕”(로마서 7:5)에 대한 승리입니다.

하나님은 우리 몸을 창조하셨습니다. 그리고 성도들은 우리에게 그것을 조심스럽게 다루되 “먼저 잔과 대접의 속을 깨끗이 하여 겉도 깨끗하게 하라”(마태복음 23:26)고 가르칩니다. "고삐를 풀지 않은 말은 기수에게 매우 위험합니다. 따라서 이성, 회개, 금욕으로 고삐를 풀면 육신은 영혼에 위험합니다."라고 로스토프의 성 드미트리는 영혼에 대한 경고입니다. 자신의 욕망을 혼동하여 구원에 필요한 것으로 착각할 수 있습니다.
그리고 (편지에서) “생명력의 움직임을 자극하는 것은 특정한 신체 운동, 동작, 침술, 뜸 및 약초의 도움으로”가 아님을 나타냄으로써 몸의 관자놀이에 대한 관심이 나타납니다. 그러나 회개와 금욕을 통해서입니다.

이제 "생명력" 문제에 대해 조금 언급할 가치가 있습니다. 하나님의 율법을 그대로 인용하셨습니다. Seraphim Slobodsky는 "영혼은 인간의 생명력"이라고 말했습니다. 그러나 이것이 '생명력'을 의미하는 것은 아니다. 추진력, 게다가 당신이 쓴 것처럼 영혼이 "우리 몸을 움직이는 내부 에너지"라는 의미는 아닙니다. 영혼은 에너지가 아닙니다. 따라서 신학자 성 그레고리는 그의 "대화" 중 하나에서 움직이고 창조하는 능력이 "정확히 성령의 신성한 에너지에 영혼이 내재적으로 참여함으로써"사람에게 주어진다고 지적합니다.

그리고 "영적 대화"에서 이집트의 수도사 마카리우스는 "영의 활동 없이는 영혼 자체가 몸을 완전하게 만들 수 있다"고 생각하는 사람은 착각이라고 썼습니다. 동시대의 대주교인 루크 보이노-야세네츠키(Luke Voino-Yasenetsky)는 그의 저서 “영, 영혼, 신체”에서 “살아 있는 유기체에서 움직임은... 생명의 정신, 정신의 에너지에 의해 생산되고 결정됩니다...”라고 썼습니다. 그리고 그것은 사실이다. 결국, 귀하의 의견으로는 영혼이 원동력이라면 "폭탄"은 어떻게 그리고 왜 움직이며, 이 힘은 영혼이 있는 병자나 노인의 몸에서 어디로 가나요? "전능하신 하나님이 그의 호흡과 침투하심으로 움직이시고 생명을 주시듯이 눈에 보이는 시체". (St. Gregory the Dvoeslov).

기록된 내용에 따르면 영혼과 육체 모두의 원동력은 “영의 에너지”라는 것이 분명합니다. 그리고 성부들이 쓰는 모든 것은 스스로 쓰는 것이 아니라 하나님의 말씀에 따라 쓰는 것이며, 원할 경우 성경을 읽는 모든 사람은 이것을 확신할 수 있습니다. 한 가지 예를 들면 다음과 같습니다. “그가 내게 말씀하실 때에 신이 내게 임하여 나를 일으켜 세우시니”(겔 2:2). 구약과 신약에 그러한 예가 많이 있습니다.

그러나 사람이 인도를 받을 수 있는 것은 오직 하나님의 영에 의해서만 이루어지는 것이 아닙니다. 루크 대주교는 이렇게 썼습니다. “적의 증오로 일그러진 얼굴, 그의 눈이 불꽃을 튀기고 우리의 마음이 움츠러드는 것을 볼 때 악한 에너지의 흐름, 악령이 우리의 마음과 뇌에 쏟아진다는 것이 분명하지 않습니까? 두려움?" 그리고 악한 영은 그 악한 힘으로 사람의 영혼을 통제하기 위해 사람에게 들어갈 수 있습니다. “열둘 중의 하나인 가룟인이라 불리는 유다에게 사탄이 들어가서 들어가매…” (누가복음 22:3,4) ) 그리고 그는 “아무도 귀신 들린 자를 쇠사슬로 묶지 못하였으되 오히려 그 매를 끊고 족쇄를 푸셨으니…”(마가복음 5:3,4)라는 그런 세금을 강요하실 수 있습니다. 또는 대제사장 스게와의 일곱 아들을 기억합시다. “악귀 들린 사람이 그들에게 달려와 그들을 제압하여 그들을 억누르매 그들이 벌거벗고 매를 맞고 그 집에서 뛰쳐나갔느니라”(사도행전) 19:16). 왜 닌자가 아니지?

성경은 이 영에 여러 가지 다른 이름을 부여합니다. 부정한 영, 악의의 영, 반역의 영, 적그리스도의 영, 악의의 영, 미혹의 영... 그리고 종종 이 영은 공개적으로 나타나지 않습니다. , 짐승 같은 미소를 지으며 "빛의 천사의 모습을 취합니다"(고후 11:11), 구원의 정교회의 영을 대체하려고합니다. 이 모든 설명은 Vyacheslav님이 질문한 기공과 공푸에 관한 질문의 본질을 더 잘 이해하고 우리가 말하는 "내부 에너지"가 무엇인지, 더 간단하게는 어떤 정신에 대해 이야기하고 있는지를 결정하기 위해 필요했습니다.

위에서 쓴 바와 같이 치료나 운동의 체계가 사람의 영혼에 영향을 미친다면 이는 이미 영적인 문제이며, 기공과 공푸의 체계가 영혼에 영향을 미친다는 사실은 당신의 편지에서 이미 분명합니다. 그리고 중국에 나타난 그들이 기독교인이 아니기 때문에 그들 안에 그리스도의 영을 담을 수 없다는 사실에는 증거가 필요하지 않다고 믿습니다. 그러나 기공과 공푸를 수련할 때 사람이 받아들이는 정신을 객관적으로 결정하기 위해 세계적으로 인정받는 권위자와 기공 스승, 그리고 이러한 시스템에 대한 공정하고 독립적인 연구 과학자들에게 발언권을 주자!

먼저 용어에 대해서입니다.

""기공"이라는 단어는 "qi"와 "gong"이라는 두 개의 상형 문자로 구성됩니다. 이 조합에서 "Gong"은 "충격", "통제", "기술"을 의미합니다. 조합에 포함된 것은 이 상형 문자입니다. 공푸”(왜곡된 발음으로 “쿵푸”로 알려짐)는 “쿵푸”뿐만 아니라 무술", 그러나 육체적, 정신적 활동의 거의 모든 측면에 적용됩니다... 그러나 이항 "qi"의 첫 번째 부분은 훨씬 더 모호하고 신비한 것으로 밝혀져 영향을 받는 것을 나타냅니다. 수십 가지 다른 번역을 계산할 수 있습니다. ", "호흡", "림프", "에테르", "원자", "신경 조절", "생명 에너지" 등... 동시에 인체의 "기"는 우주의 "기""(V. Malyavin. "Gongfu: 신화의 현실." N&R-1988). ""기"라는 단어의 다양한 용도를 고려한 결과, "기"는 한편으로 하늘을 공기로 채운다는 점에 주목해야 합니다(엡 2:2을 기억하십시오: "... 권세 잡은 자의 뜻으로..." 공중의, 지금 아들의 저항에서 일하고 있는 정신" -저자), 그리고 다른 한편으로는 성격의 기분(성격, 기질 등)으로서의 사람의 영혼"(Kobzev A.I. "이해에 대하여" 중국과 유럽 문화의 성격에 대한 연구" 및 "도교 바이오에너지의 기초에 대하여", NAD. 1979).

"게다가, 실용적인 기공 처방 세트는 이론적 지식과 분리되어 효과가 없습니다."(예: 종교 - 저자)(고대 중국 의사의 일반적인 생물학적 견해. 기사 모음, M. 1955).

"기"는 고대 중국의 전체 자연 철학에 공통되며, 한의학의 기초가 되는 "기"의 개념은 동일한 에너지 개념으로 철학(주로 도교)에서 "이론적으로" 발전했으며 의학에서 "실질적으로" 테스트되었습니다. .

도교 철학에서는 "진정한 기"가 만물의 어머니라고 말합니다. 진정한 기는 두 가지 형태 (음기와 양기)로 나뉘며, 이는 차례로 하늘-땅-사람의 세 가지 영역을 덮는 삼원조를 생성합니다.... 음과 양의 두 가지 주요 세력의 반대는 이 무결성의 한계 내에서만 의미가 있습니다. 세력 중 하나가 우위를 점하는 것은 불가능합니다...

인체와 관련하여 이는 항상성 상태를 의미합니다. 모든 질병은 음양의 일시적인 불균형에서 비롯되므로 치료는 조화 회복으로 귀결됩니다... 진단 및 많은 치료 처방은 이를 기반으로 합니다. 예를 들어 기공 수련 시간 선택에 대한 권장 사항, 기공요법의 여러 가지 방법 중 가장 먼저 '6자법'이 있다. (Mo Wendan. 기공 수련을 위한 시간과 방향 선택. QiS. 1983)

"모든 질병의 뿌리는 반대의 불균형이기 때문에 기공 수련자의 주요 임무는 보상을 통해 또는 반대로 해당 유형의 기의 만료를 통해 이 균형을 회복하는 것입니다. 기공 마스터의 임무는 약간 다릅니다. 기(氣)를 완전히 통제하게 된다.” , 기의 발현과 변화로 인해 공능을 얻게 된다...

최근 몇 년 동안 일부 유명한 기공사들은 원거리 정보 전달, 투시, 복잡한 질병의 비접촉 치료와 같은 현상을 이론적으로 분석하려는 시도가 활발히 보고되고 기사를 발표하고 있습니다..." (Yan Xin. 나는 기공에 대한 진정한 이해를 확립하려고 노력합니다. QiS 1993).

“기공 기술은 일반적으로 세계 인식과 세계 질서의 복잡한 시스템(종교 시스템 - 저자)의 필수적인 부분일 뿐이며, 이를 숙달하면 육체적, 정신적 삶에 새로운 특성을 부여하며 효과적인 표현 중 하나는 다음과 같습니다. 초감각적 능력의 발달.” “최근 민족학 연구에 따르면 “인체 건강에 대한 동양의 접근 방식은 고대 마야인부터 현대 아프리카 마법사에 이르기까지 전 세계적으로 퍼져 있습니다.”

이것은 "기공에 관한 300가지 질문"이라는 책의 서문에서 발췌한 것입니다: "포괄성과 발표의 인기가 돋보이는 책. 저자 중 한 명인 Lin Houcheng은 가장 유명한 기공 대가 중 한 명입니다. 중국에서 (따라서 전 세계적으로 그는 1939 년 9 월 Fujian 지방에서 태어나 불교 수도원 중 한 곳의 스님 멘토로부터 기공을 공부했습니다. 그는 기공 치료 및 기공 마취 방법을 완벽하게 숙달했으며 초감각 능력도 개발했습니다. (염동력, 장애물을 통한 시야) 세계적으로 널리 보급된 "대한계 18형 기공"의 독창적인 시스템...".

나는 그것으로 충분하다고 생각합니다. 이전 기사는 초감각적 지각 문제, 기공과 공푸의 기초를 형성하는 침술 치료의 원리, 질병과 그 치료에 대한 기독교인의 태도를 완전히 다루고 있습니다. 이 기사를 읽고 나면 어떤 정신이 기공의 "내부" 에너지를 제공하는지 결정하는 것이 어렵지 않을 것입니다.

당신의 편지에서 Vyacheslav는 공푸와 기공을 통해 정통 신앙에 이르렀다고 적었습니다. 이는 기공이론가 중 한 사람이 “기공이 발전하면 동서양의 문화가 합쳐진다”(Chen Leten. A New Era is Coming. QiS. 1992)라는 말이 근거가 있다고 무의식적으로 생각하게 만든다.

오늘날 많은 사람들은 신비주의, 초감각적 인식, 동양 문화를 통해 정교회에 왔다고 말합니다. 그들이 와서 다행입니다. 오류의 정신에 의해 정통에 이끌린 사람이 이 정신과 함께 이단의 모든 쓰레기를 가져와 정통과 도입된 정신을 결합하거나 병합하려고 하는 것은 종종 나쁜 일입니다. 그리고 그러한 합병이 사람의 영혼에서 일어났다면 그는 더 이상 순결한 정통을 고백하지 않고 정통 도구로 덮인 일종의 잡종을 고백합니다.

"의와 불법이 어찌 함께하며 빛과 어두움이 어찌 사귀며 그리스도와 벨리알이 어찌 조화되며 믿는 자와 믿지 않는 자가 어찌 상관하며 성전은 어찌 화합하겠느냐" 하나님과 우상이 있느냐 너희는 살아계신 하나님의 전이라(동방의 영이 아니요-저자) 하나님이 가라사대 내가 저희 가운데 거하며 두루 행하여 나는 저희 하나님이 되고 저희는 내 백성이 되라 그러므로 너희는 그들 중에서 나와서 따로 있고 부정한 것을 만지지 말라”(고후 14-17).

친애하는 Vyacheslav! 정교회에 왔다면 고해사제를 선택하고 그와 상담하고 마음에 순종하고 "자기(기공과 공푸를 행한 사람 - 저자)를 부인하고 십자가를 지고" 그리스도를 따르십시오...

목자를 돕기 위해

이 자료는 이전에 웹사이트 bogoslov.ru(http://www.bogoslov.ru/text/1331505.html)에 게시된 "질문과 답변, 정교회 가입을 위한 교리문답 대화의 이미지로 편집된 작업을 개발한 것입니다. 신비주의에서 오는 교회 " 이후에 출판된 브로셔는 "소속 공무원의 현재 관행"이라고 불렸습니다. 세인트루이스 상담센터 체험 크론슈타트의 존." 상담센터의 이러한 경험 영역은 많은 목회자들의 실천에서 실질적인 반영을 발견했습니다. 이 출판물은 또한 그녀에게서 멀어진 사람을 교회로 복귀시키는 문제에 있어서 목회자들과 전문가들에게 실질적인 도움을 주려는 주요 목표를 가지고 있습니다. 여기에 제시된 "질문-포기" 블록은 순전히 동양적 지향의 신비주의 문제에 관한 것입니다. 여기에 포함된 일련의 질문은 레이키 종파를 포기하는 것과 특히 관련이 있습니다(그 종파의 수와 활동을 고려할 때) . 서문에서는 동양의 영적 실천 체계에서 인간의 영적 노예화에 관한 여러 가지 주요 문제를 간략하게 검토합니다. 이전에 출판된 작품에서 (여기 http://www.bogoslov.ru/text/1331505.html 참조) 상세히가입 및 포기 명령의 실행과 그 정식 전제 조건이 고려됩니다.

이 자료는 실제 작업에 편리한 형태로 설계되었습니다. 블록 단위로 인쇄하여 이 주제에 해당하는 문제가 있는 방문 사람에게 제공하고 읽고 이해하고 적절한 결정을 내릴 수 있습니다. 아마도 결국에는 성직자 앞에서 “서면 포기”라는 짧은 공식에 서명하게 될 것입니다. 경험은 이 접근 방식의 효율성뿐만 아니라 목회자의 알려진 업무량을 고려하면 어느 정도 편리함을 보여줍니다. 그러나 물론 진지하고 전문적인 대화가 없이는 불가능합니다. 이 사업은 선교 사업에도 사용될 수 있습니다. 이 주제에 대한 추가 개발은 작은 주제별 블록으로 출판될 예정입니다.

동양 지향의 종파, 신비주의, 철학-종교 체계의 포기를 위한 질문(힌두교, 불교, Vaishnavism, Krishnaism, 요가, Jainism, Lamaism, Taoism, Zen 등, 신지학, Roerichs의 가르침 및 뉴 에이지 가르침의 일부, 종파 "Reiki", "Universal Energy" "등).

설명 노트

여기에서 고려되는 동양의 철학적, 종교적 가르침과 실천은 단일 시작, 일반적인 거대 철학과 역사적 측면에서의 엄격한 계층 적 발전. 승계 방식은 대략 다음과 같습니다. 힌두교는 그 자체로 매우 모순적이지만 개념적으로는 후속 종교 체계와 이에 상응하는 철학의 발전을 결정했습니다. 불교의 주요 변형은 소나야나(Hinayana)와 대승(Mahayana)입니다. 불교와 얽혀 있는 것은 중국, 일본 및 기타 "지역적" 종교 및 철학 체계와 그 만신전 및 관습입니다. 오늘날 이 일반적인 노선의 지속은 힌두교와 불교의 수많은 종파, 티베트와 중국의 치유 관행, 사실 신비주의의 다양한 측면, 모든 형태의 신지학 및 Roerichs의 가르침에서 추적됩니다. 세계적인 뉴에이지 운동.

힌두교와 불교 문제와 관련하여 현대, 특히 현대 러시아에서는 고전적인 형태가 아니라 일반적으로 신지학적인 해석, 즉 절충적인 의식 모음을 통해 수행되는 극도로 대중화된 모델을 다루어야 한다는 점을 고려합니다. , 때때로 근본적으로 다른 동양 학교와 가르침의 생각과 관행. 그러나 현대화 된 동양 전체가 가장 위험한 곳을 형성하기 때문에 주요 위험은 바로 이러한 절충주의에 있습니다. 영적으로기독교 세계관과 혼합. 주로 교회에 다니지 않지만 세례를 받은 사람들의 마음 속에 있습니다.

이 자료에서 비판적으로 재검토하도록 제안되는 모든 영적 시스템과 관행의 기본 기초는 창조주를 인격체로 부인하고 따라서 우리 주 예수 그리스도를 하나님의 아들로 부인하는 범신론적 세계관입니다. 현대 신비주의의 모든 교리는 "전체 영적, 물질적 세계에 대한 단일 기초의 교리"로 정의될 수 있는 주요 입장을 가지고 있으며 그 기원은 힌두 범신론에 있습니다. 여기서 우리가 모든 동양의 영적 관습과 체계를 지칭하기 위해 사용할 "동부 신비주의"라는 용어는 본질적으로 모든 다양성을 지닌 모든 신비주의를 의미합니다.

그리스도의 진리를 위해 거짓말을 거부하기로 결정한 사람에게 우리는 다음을 권장합니다. 동양 신비주의에 정말로 진지하게 잠긴 사람은 제안된 질문의 모든 것을 누군가에게 이해할 것입니다. 둘 중 하나는 "차크라가 있는지 없는지"와 같은 질문을 스스로 고통스럽게 해결해야 하며(이 문제는 실제로 알려져 있음) 여기에 제안된 교회의 입장을 단순히 받아들이는 것이 가장 좋습니다. 영적으로 의존하는 마음이 아직 처리할 수 없는 것(인간이 정통에 의지한 해방을 위해)은 교회에 대한 신뢰 투표로 완전히 보상될 것입니다. 확고한 결정을 내리고 오해를 버린 후에는 원칙적으로 더 이상 "해결할 수 없는" 문제를 해결할 필요가 없습니다. 이것은 수천년의 교회 경험이 말하는 것입니다.

기본 종교 교리와 직접적으로 관련이 없지만 내부적으로 깊이 연결되어 있는 오해에도 동일하게 적용됩니다. 예를 들어, 질문 4번에서 요구되는 힌두교의 "삼위일체"에 대한 태도는 사람이 이러한 "신학적" 세부 사항에 대해 알지 못하더라도 불필요한 것이 아닐 것입니다. 범신론의 가르침 뒤에는 영적인 힘과 포기가 있기 때문입니다. 그들의 화신은 신성한 행위입니다. 그녀에게서 이단과 분열에 빠진 사람들을 교회로 복귀시키는 관행에는 항상 원칙이있었습니다. 달려온 사람들은 자신의 불의뿐만 아니라 알려진 모든 불의도 분석하라는 요청을 받았습니다.

포기 질문의 이 "코드"는 특정 측면에서 "기본"으로 간주될 수 있습니다. 전체 또는 부분적으로 여기에 나열된 오류는 극도로 "합리화된" 개신교를 제외하고 거의 모든 현대 종파와 컬트의 기초에서 발생합니다. . 그러나 그 자체로는 이러한 모든 질문이 유기적으로 상호 연결되어 있습니다.

여기서는 오컬트 동양 시스템을 기반으로 인간 노예화의 주요 메커니즘을 가능한 한 간략하게 설명합니다.

우리 시대의 가장 위험한 영적 숭배는 입구에서 자연적인 지적 비판적 장벽을 제거해야 하는 숭배입니다. 그들은 또한 오늘날 가장 인기가 있습니다. 신비주의는 언뜻 보기에 독특한 지적 추측의 영역인 것처럼 보이지만(우리는 노골적인 광기를 말하는 것이 아닙니다), 자세히 살펴보면 거의 모든 신비주의 지식에 대한 감각적, 정서적 정당성이 부족합니다. 타락한 영혼의 세계가 드러납니다. 모든 신비주의, 모든 관행은 소위 "의식의 변경된 상태"라는 주요 목표 중 하나를 가지고 있으며, 신비주의 자체에서는 "의식의 확장"이라고 불립니다. 교회의 관점에서 볼 때 그러한 국가의 성취는 악마의 세력이 인간 성격에 통합되었다는 직접적인 증거입니다. 동양 신비주의에서 이러한 영적, 정신적 변형은 "쿠안달리니 높이기", "차크라 열기" 등 사람의 "비밀 유기체"의 여러 변화로 설명됩니다. 유럽의 밀교에는 동일한 변형이 있지만 "미묘한 몸", "아스트랄"등 강조점이 약간 다릅니다. 그러나 두 시스템의 추종자들은 어떤 식 으로든 그들의 영적 변화를 영적 힘의 작용과 연결합니다. 이것은 반전된 의미에서만 사실입니다. 동양의 신비주의 “신들”은 기독교적 이해에서 악마입니다. "확장된 의식"은 특별한 오컬트 지식을 얻고 궁극적으로 자신을 이 지식의 특별한 보유자인 "입문자"로 식별할 가능성을 전제로 합니다. 이 모든 과정이 정말 큰 일지성은 인간 성격 자체의 지성이 아니라 미혹된 사람이 자신을 맡긴 악마의 세계의 지성일 뿐입니다.

수준 지적 발달물론 그의 일반적인 영적 문화는 최소한 상식을 가정하여 중요한 보호 역할을 수행하지만 악마는 사람의 영혼과 의식에 직접 도입되기 오래 전에 속임수를 형성합니다. 이 속임수는 주로 왜곡된 세계관과 관련이 있습니다. "영혼은 모독적이고 미묘하며 모르는 사람들에게는 전혀 눈에 띄지 않는 생각을 포함하는 하나의 생각에 의해 죽을 수 있습니다"라고 St.는 "금욕적 경험"에 썼습니다. 이그나티우스 브라이언차니노프.

이러한 맥락에서 특별한 종류의 “권리” 문제는 공개를 요구합니다. 이는 의식적으로 부여된 “개인의 권리”로, 신비주의 수행을 통해 인간 삶의 내재적 영역에 직접 개입할 수 있는 가능성을 열어줍니다. 이것이 오컬트 중심의 심리학, 치유 또는 다른 종류의 컬트에서 개인의 성격을 가장 심오하고 순간적으로 포착하는 길을 열어주는 방법입니다. 악마의 세력은 유혹에 대한 자연스러운 보호 "불신"으로 인해 인간의 영혼에 완전히 접근 할 수 없다고 말할 수 있습니다. 그러나 사람이 어느 정도 관심을 보이면 성장함에 따라 개인에 대한 악마의 힘도 커집니다. 자랍니다. 그리고 "관심"이 사람의 의지 영역에 있다면 형태의 피날레는 다음과 같습니다. 완전한 수용이런 저런 잘못된 생각은 이미 악마의 폭력의 결과입니다. "추가"에 대한 교부적 가르침은 이 과정의 모든 단계를 완전히 드러냅니다. 이러한 측면에서 불가지론자와 무신론자는 속은 신자들보다 영적으로 더 보호받는 경우가 많습니다.

오늘날 실제 신비주의에서 이 “권리”를 얻기 위한 가장 일반적인 두 가지 원칙을 인용할 수 있습니다. 첫 번째 원칙은 영적, 정신적, 육체적 건강을 회복하는 데 즉각적인 도움을 제공하는 것입니다. 두 번째는 개인의 영적, 정신적, 육체적 능력의 독특한 발전을 약속하는 것입니다. 실제로 두 가지 모두 완벽하게 작동하며 모든 열망은 사람과 항상 신비주의를 실천하는 사람들 뒤에 서 있는 사람들, 즉 "그 권리"를 얻은 악마의 세계에 의해 실현됩니다.

타락 이후에 항상 발생하는 악마의 인간 의식에 대한 영향과 이러한 영향에 대한 개인적인 동의 덕분에 그들과의 "공식 계약" 사이의 차이는 매우 중요합니다. "초기" 신비주의에서는 어떤 방식으로든 (예를 들어 프리메이슨이나 고대 신비주의에서와 같이) 독립적으로 배우고 생각하고 이런 식으로 악마 세계의 주창자들과 치명적인 화해를 향해 나아가는 것이 필요했습니다. 그러나 현대 오컬트 "기술"은 "독립적으로 생각"하는 것이 더 이상 필요하지 않다고 제안합니다. 문자 그대로"다른 세상의" 세력. 그리고 이 과정은 사로잡힌 영혼에 의해 "자율적으로 소유"되는 것으로 매우 빠르게 식별됩니다.

동시에, 유럽인들이 동양인보다 훨씬 더 지적으로 기초가 있다는 사실을 인정해야 합니다. 유럽 문화의 특징인 과학적-합리주의적 지식 시스템은 특정 면역에 중요한 역할을 하며, 여기에는 성격 발견을 위한 특별한 메커니즘이 필요합니다. 이러한 메커니즘은 극도로 대중화되었지만 여전히 순전히 동양적인 아이디어와 기술의 유럽 공간으로의 통합과 밀접한 관련이 있습니다.

서구 세계를 가로지르는 동양 신비주의의 행진은 두 가지 방식으로 발전했습니다. 신지학은 세기의 전환기에 기여를 했고, 우리 시대의 신비주의 흐름은 이미 새로운 소비자에게 적응된 다양한 요가를 통해 열렸습니다. "에 대해서도 철의 장막» 소련은 영화 "Indian Yogis – Who Are They?"로 최초로 돌파구를 열었습니다. 유럽인의 의식에 대한 근본적으로 새로운 현상은 "에너지"라는 용어에 대한 요가의 이해에 대한 지식이었습니다. 일반적인 과학적 용어는 아니지만 영적인 의미. 그리고 이것은 현대의 신비주의 지식과 관습의 발전에 혁명적인 역할을 했습니다. 서양 세계, 그리고 우선 페레스트로이카 이후 러시아에서.

그렇습니다. 실제로 "에너지"라는 개념에는 영적인 차원이 있습니다. 창조주 하나님께서 자신에게 내재된 에너지를 가지고 창조된 세계에서 활동하시는 것처럼, 하나님에게서 멀어진 루시퍼의 계층 구조도 이 세상에서 활동합니다. 본질적으로 그것에 속하는 에너지로 추락하십시오. 이것이 바로 교부 신학이 영적 에너지를 이해하는 방법으로 전자에 "창조되지 않은"이라는 용어를 부여하고 일반적으로 성령의 은총에 대해 이야기합니다. 특정 비유를 통해 동양 신비주의도 이를 이해합니다. 악마의 계층 구조는 요가 세계의 "신성한 판테온"이며, 이 전체 악마 무리는 범신론의 최고 신의 자손으로서 유기적으로 존재합니다. 따라서 동양은 창조주와 피조물을 분리하지 않고 그들의 에너지를 분리하지 않습니다.

동양의 두 가지 주요 에너지 개념: "프라나"(산스크리트어로 "생명", "호흡" 또는 "를 의미함) 끊임없는 움직임")와 "qi" 또는 일본어로 "ki"(프뉴마, 에테르, 에너지, 생명력)는 서로 다른 철학적 체계를 나타내지만 실제로는 공통된 특징을 가지고 있습니다. 둘 다 우주의 모든 생명과 변화의 근간을 이루는 보편적인 영적 실체로서 '절대'의 한 측면이다. 두 개념 모두 우주론적, 인류학적 중요성이 동일합니다. 그리고 둘 다 기독교의 성령에 대한 이해를 모방하지만, 범신론의 거짓 “최고신”은 당연히 거짓 “위격”을 전제합니다.

기본적이고 더욱 발전된 개념인 "프라나"에 대해 더 자세히 살펴보겠습니다. 모든 "신"이 "하나와 하나"에 있고 프라나가 "최고"와 악마에 똑같이 내재되어있는 보편적 세계 물질이라면 프라나를 통해 영적 삶의 전체 계층 구조와 연결됩니다. "프라나"는 단순한 보편적 에너지가 아닙니다. 보편적인 삶: "프라나", "신", "최고" - "하나의 본질". 힌두교와 불교의 '신들'의 세계만이 기독교가 말하는 마귀세계의 본질이다. 결과적으로 에너지 ( "prana"또는 "qi")를 통해 사람은 악마와 접촉하게됩니다. 특히 이러한 에너지를 직접 조작하여 스스로 특정 능력을 개발할 수 있습니다. 동양 신비주의 수행자인 요기는 프라나 에너지의 순수한 조작에 들어간 후 의식적으로 모든 영적 삶과 소통하며 에너지와 그 영적 "시작"을 분리하는 것이 단순히 불가능하다는 것을 분명히 깨닫습니다.

그러나이 모든 것은 동양의 신비주의 고전에 있지만 포퓰리즘 유럽 신비주의에서는 과학적 유럽 사고의 공간으로 옮겨진 "프라나"와 "기"가 "평행 차원"어딘가에 흐르는 전류에 비유되었습니다. 그러나 동시에 이러한 에너지는 결코 영적이며 본질적인 본성을 잃지 않았습니다. 에너지에 연결하는 것은 콘센트에 연결하는 것과 비슷해졌으며 이 소스의 시작에 대한 특정 "지형적" 아이디어도 형성되었습니다. 더 발전된 오컬트 수준에서는 더 이상 그렇지 않으며 이미 다르지만 모든 것이 원본, 즉 "신"으로 돌아갑니다. 그러나 모독적인 신비주의에서는 원칙적으로 에너지를 사용한 모든 입문과 조작의 첫 번째 단계입니다. 모든 것이 매우 간단합니다. 나는 "예, 원합니다"라고 말했습니다. 그들은 연결되었습니다. 그리고 삶은 근본적으로 바뀌었습니다. 그러나 언급된 지적 장벽이 치명적으로 제거된 곳은 바로 여기이며, 이러한 방식으로 오늘날 수십만 명의 사람들이 자신의 영혼과 영생에 대한 권리를 "쉽게" 포기했습니다. 루시퍼 에너지의 지휘자가 된 그들은 본질적으로 사탄 계층의 일부가 되었습니다. 그리고 이미 많은 사람들이 이 주에서 사망했습니다...

눈에 보이지는 않지만 의식적으로 행동하는 "살아있는 존재"를 추가하는 것보다 추상적 인 에너지 또는 "프라나"에 "연결"하는 데 대한 사람의 동의를 얻는 것이 훨씬 쉽습니다. 이러한 '초월적' 성격의 심리적 속임수는 오늘날 오컬트 수행에 확고히 자리 잡았습니다. 그래서 우리는이 "보편적 에너지"를 통해 서로 및 전체 악마 세계와 연결된 세계의 상당 부분을 얻었습니다. 일반적으로 여기에는 개신교 카리스마 모임에서 작동하는 정신도 포함될 수 있습니다(Hieromonk Seraphim Rose가 이에 대해 쓴 것처럼). 메커니즘은 유사합니다. 동의에 대한 응답으로 영적 캡처입니다.

동양 신비주의 인류학은 요가와 중국 시스템 모두에서 인간과 우주의 에너지 시스템인 "차크라", "채널" 등을 매우 전체적으로 이해합니다. 이는 열등할 뿐만 아니라 어떤 면에서는 서양보다 우월한 독특한 구조입니다. 과학적 사고 . 우선, 보편주의 덕분에 우주 전체에 대한 이해가 가능합니다. 그러나 여기서도 비참한 역할을 한 것은 바로 이 지식, 이 원리가 악명 높은 과학적 유럽 사고방식에 빠지는 것이었습니다. 영적인 사람우리 동시대 사람들이 발명 한 신비로운 인류학의 계획을 살펴보면 일종의 기계 장치로 변했습니다. 그러나 여기에 포함된 모든 것은 독특하게 조화롭고 심지어 논리적으로 보일 수도 있습니다. 따라서 에너지는 고유한 종류의 생리학을 획득했으며 속임수는 더욱 복잡하고 보편적이 되었습니다.

여기서 우리는 악마의 세력의 작용을 통해 과민성, 초감각적 민감성을 실제로 감지하는 능력을 개발한 이러한 "미묘한 에너지"와 관련하여 사람들을 안내하는 데 사용할 수 있는 특정 기준을 개괄적으로 설명해야 합니다. 이 가정을 한 문장으로 공식화해 보겠습니다. 사람이 특별한 능력을 통해 조작할 수 있는 모든 영적, "미묘한 에너지"는 지옥의 악마 세계의 에너지입니다. 왜냐하면 신성한 에너지는 인간의 의지에 종속되지 않고 총체적 세계의 경계 너머에 있기 때문입니다. 감각 지각사람.

명확히 하기 위해 성 그레고리 팔라마스(St. Gregory Palamas)가 공식화한 헤시카즘 가르침의 주요 논제를 제시합니다. “신의 에너지는 하나님 자신입니다.” 신자가 종교 생활의 특별한 순간에 성령의 은총의 영향을 받아 느낄 수 있는 복잡한 감각은 영적인 기쁨, 존경, 기쁨, 생각의 평화, 사랑 등과 같은 자연스러운 감정에 의해 생성됩니다. . 이러한 감각은 일반적으로 짧고, 이 상태는 어떤 의미에서 "애매"하며 실제로 인간의 의지에 의존하지 않습니다. 이는 인간의 의지에 의해 "영적 에너지"를 드러내는 강박적이고 지속적인 초감각 인식과 근본적으로 다릅니다. 신비주의의 "명사"(예를 들어 Elena Roerich)조차도 다음과 같은 사람들을 불렀습니다. 심령 능력, "림프학"은 영적 기반에서 발생하는 일종의 심인성 돌연변이를 의미합니다. 심령술사는 항상 "매체"이며, 악마 세계와의 긴밀한 연결에는 필연적으로 정신적, 육체적 유기체가 모두 포함됩니다.

오늘날 동일한 신지학 덕분에 신비로운 교리는 사이비 과학적 아이디어 및 과학적 계산 자체와 밀접하게 얽혀 있습니다. 이러한 공생 덕분에 우리는 다양한 변형이 가능한 “에너지 정보 및 바이오 에너지 정보 기술 시대”에 진입했습니다. 그러나 신중한 연구를 통해 그들의 이데올로기 적 기초는 동양 시스템의 신비로운 인류학에 의해 정확하게 놓여져 계층 적으로 우주론 영역으로 이동합니다. 동양은 인간을 이해하는 원리에 따라 "신성"을 창조하지만이 모든 것은 범신론의 틀 내에서 이루어집니다. .

따라서 "정보"라는 일반적인 개념과 "바이오"(바이오 에너지) 버전의 에너지에 대한 새로운 이해가 결합되어 거의 영적인 물질이 탄생했습니다. "신은 정보이다" - 예를 들어 대학 정보 과학 교과서 표지에 쓰여진 내용입니다(MAI, Moscow, 2001).

"당신은 정보에 개방적입니다"라는 용어는 성격과 동일한 핵심입니다. "당신은 열린 정보 채널을 가지고 있습니다"(공간, 전문가 등) - 동일한 주제에 대한 변형입니다. 그리고 이 모든 것은 속은 사람이 악마의 세계에 부여하는 것과 동일한 "인격권"입니다. 현대 오컬트 구조에서 "정보 우주"의 모든 개념은 본질적으로 지옥의 영성과 관련된 동양 범신론의 "프라나"와 "절대" 개념의 포퓰리즘 혼합입니다.

이것은 말 그대로 "킬러 기술"이 오늘날 일본 우스이 미카오의 레이키 숭배와 베트남 당의 "유니버설 에너지"(UE) 숭배에서 특히 개발되었습니다(주제는 별도의 부록입니다). 이러한 컬트는 입문에 대한 "권리"와 즉각적인 "연결"에 대한 단호한 요구로 시작됩니다. 물론 이에 대한 전제 조건은 이미 이전에 존재했어야 했습니다. 그러나 입문을 받은 후에는 비판의 장벽이 사라지고 일반적으로 비정상적인 창의적 폭발을 동반하는 새로운 삶이 시작됩니다. 오래지 않아 지적 저하가 궁극적으로 보장됩니다. 악몽이 내부 및 외부 생활에서 얼마나 확실하고 냉혹하게 발전하는지. 사실, 한때 Reiki와 UE에 대한 입문을받은 모든 사람들이 결국 교회에 오는 것은 바로 마지막 길입니다. 그들은 갈 곳이 없으며 다른 길은 정신과 진료소로 연결되거나 곧바로 지옥으로 이어집니다.

다소 다른 점은 인류의 새로운 "메시아-구세주"로서 그 기초에 빈 자리를 두고 자신의 "우주론"을 창안한 또 다른 현대 치료사 세르게이 코노발로프(Sergei Konovalov)의 가르침입니다. 후자는 그의 연설에서 솔직한 성경적 차용으로 명확하게 나타납니다. "나는 당신의 고통을 짊어집니다." Konovalov가 제시한 인류의 기원에 대한 놀라운 계시는 새로운 것을 제안했어야 했지만, 결국 여기서 인간 성격을 조작적으로 포착하는 원리는 세상만큼 오래되었습니다. 당신의 상처에 대한 나의 글은 모든 것이 지나갈 것입니다.” 적어도 원시적으로는 이와 같은 것입니다. 동시에 그는 성경이 그러한 속성을 갖고 있지 않을 뿐만 아니라 일반적으로 성경의 계시는 절망적으로 시대에 뒤떨어진다고 규정했습니다. 그리고 전 세계 수천 명의 사람들이 예비 치료를 받고 성경적 표현으로 "어린이처럼 됨"을 믿고 Konovalov의 책이나이 책의 잎사귀 위에 잠자리에 들거나 "아픈 곳"의 속옷 아래에 두었습니다. ”라며 기적적인 회복을 기대했다. 그리고 보라! - 일부는 회복 중입니다. 사실, 그것은 전적으로 일시적이고 "단편적"이지만 분명한 효과가 있는 경우가 많습니다. 에서 무엇을? 새로운 메시아를 신뢰하는 이 자녀들은 누구에게서 무엇을 기대합니까? 이러한 상상의 혜택이 "우주 정신과 인류"(그의 가르침에 따른) 사이의 중재자로서 Konovalov로부터 직접 기대된다면, 이것은 적 그리스도 인 사탄 자신에게 호소하는 것과 동일하며 그리스도를 포기하고 기독교에서 완전히 떨어져 나간 것입니다. 그러나 그러한 "신자들"은 아직 거의 없습니다. 기본적으로 이것은 "에너지 정보 우주"(일반적인 신비주의 사상과 Konovalov의 가르침에 따르면 그 일부는 사람 자신입니다)의 도움에 대한 막연한 기대입니다. 황혼, 우리가 이미 말했듯이 "인생은 살아있다"는 것은 지옥의 세력에 직접 호소하거나 그들에게 당신의 영혼에 대한 권리를 부여하는 것을 의미합니다.

그리고 뚜렷한 효과가 없다면 아무 일도 일어나지 않았고 가장 깊은 열망이 전혀 응답되지 않았다는 것을 의미합니까? 명백한 일이 일어나지 않았지만 "좋은 일"에 대한 적극적인 기대가 있었다면, 사람은 죽은 후에 자신도 모르게 자신의 삶에 불러온 그 사람 또는 그 사람을 만나게 될 것입니다. 그리고 그들은 교회 회개에 의해서만 이 세상에서 지워진 그것에 대한 "영수증"을 영혼에게 제시할 것입니다. 그러나 어쨌든 일상적인 가족과 다른 삶의 재난은 불가피합니다. "치유 적용"과 기대의 결과로 미래에 명백한 "반응 효과"를 받은 사람들은 더 심각한 질병, 필연적으로 신경 정신적 문제에 직면하게 될 것이며 그들의 고통이 성전으로 이어지지 않으면 지정된 사후 모임과 그 일들...

따라서 퇴위의례의 주된 목적은 '권리를 빼앗는 것'이다. 또는 더 정확하게는 영혼에 대한 악마의 완전한 힘으로 끝날 수 있지만 이미 삶의 경계를 넘어서는 역동적 인 발전의 중단입니다. 이러한 측면에서 유능하게 수행된 친(Chin) 또는 단순히 포기하는 행위는 깊은 신성한 의미를 갖습니다. 성 이그나티우스 브라이언차니노프(Ignatius Brianchaninov)를 기억합시다. 신성한 신비를 받음으로써 즉시 보상을 받습니다.”(인용문 아님)

도움을 청하는 사람들과 상담할 때 특히 레이키 유형의 다양한 입문을 받은 사람들에 관해 한 가지 요소에 주목할 필요가 있습니다(동부 신비주의 연대기에는 그러한 기회가 많이 있습니다). 중요한 것은 실제 회개의 행위뿐 아니라, 입문 사실이 왜 일어났는지, 왜 하나님께서 사탄세계와의 치명적 파괴적 연결을 허용하셨는지에 대한 자각이 중요한 것입니다. 이보다 앞서 왜곡된 도덕성과 삶의 원칙은 무엇이었습니까? 많은 경우에 입문이 수년 전에 이루어졌고, 이 행위 자체가 매우 짧았으며, 이후의 미신과 신비주의 방황이 집합하면서 이전 숙련자들의 마음에서 그 의미를 잃었기 때문에 이에 초점을 맞추는 것도 중요합니다. 더욱이 입문 이전의 영적 상태는 의식에서 멀어집니다. 그러나 그 기간을 다시 생각하지 않으면 일반적으로 일부 오류와 윤리적 속임수로 짜여진 동일한 상태가 실제 생활에서 그리고 종종 이미 교회 지붕. 실제 경험을 통해 악마가 한때 받은 입문의 운명적 성격을 인식하지 못하도록 문자 그대로 "변장"하기 위해 어떻게 그러한 잃어버린 사람을 수년 동안 이끄는지 알려져 있습니다. 따라서 이 행위의 특별한 유해성과 정식 교회 조치를 통해 이를 해결해야 할 필요성만 확인합니다.

다음 포기 질문은 계층적 의미를 고려하여 구성됩니다. 먼저 하나님, 우주, 인간에 관한 세계적인 오해에 관한 질문이 있고 그 다음에는 특별한 영적 가르침과 실천으로 넘어갑니다. 일부 질문에는 이해의 모호함을 없애기 위해 간략한 설명 요소가 도입되었습니다.

마지막 질문은 뉴에이지 운동의 오류와 관련이 있습니다. 뉴에이지 운동은 의도적으로 진정한 기독교를 대체하고 모든 동양 오류의 진화를 결정짓을 뿐만 아니라 공간상의 이단 집단으로 만듭니다. 기독교계. 수백만 달러에 달하는 그의 추종자 집단(일부 추정에 따르면 최소 4천만 명)을 고려할 때 이 유혹과 반대는 이미 종말론적 용어로 간주될 수 있으므로 그의 전략에 대한 정확한 이해와 그의 교리와 관행에 대한 포기는 극도로 보입니다. 중요한.

이 질문-포기 그룹에 대한 부록으로 우리는 언급된 대규모 발전 및 극도로 위험한 컬트(Usui Mikao의 "Reiki" 및 Dang의 "Universal Energy")에서 유사하게 구성된 포기 시스템을 첨부합니다. 여기서는 동양의 오컬트 패러다임을 고려합니다.

중요한 추가 사항입니다. 종종 이전에 "우주 에너지" 또는 "레이키"에 입문한 사람들이 세례를 받으러 옵니다. 아니면 단순히 동양 중심의 오컬트 세계관의 모든 수하물과 함께 요가 등 다른 오컬트 수행에 대한 진지한 경험을 가지고 있습니다. 상당한 관찰 경험을 바탕으로 볼 때, 그러한 사람들은 일반적인 “교리적” 접근 방식으로는 세례를 받을 수 없다고 말할 수 있습니다. 세례를 받기 전에 그들은 최소한 이전의 잘못을 포기하는 예식을 거행해야 합니다. 정경적 접근 방식에 비추어 볼 때, 그러한 경우에 올바른 것은 단지 세례만이 아니라 세례를 통해 "첫 번째 예식"으로 정교회에 합류하는 것입니다. 이슬람교도와 유대인처럼요. 여기서 가장 큰 차이점은 바로 세례성사 예식의 일부인 포기에 있습니다. 그러나 오늘날에는 그러한 계급이 없기 때문에 여기에서 제안된 "포기를 위한 질문..."은 이러한 상황을 해결하는 데 상당한 도움을 줄 수 있습니다.

면책 질문:

1. 당신은 신이 우주에 스며들어 이성도 자유 의지도 없는 일종의 비인격적인 힘이라는 견해를 거부합니까? "브라만"에 대한 힌두교의 가르침과 그에 따른 불교의 조작, 그리고 "도"에 대한 도교가 세상의 창조주 하나님에 대한 가르침이 아니라, 존재 자체를 부정하게 된다는 점을 인정하십니까? 하나님 – 세상의 공급자?

답변: 나는 이러한 파괴적인 가르침을 인정하고 거부합니다.

2. 당신은 자연이 신이 아니며, 신이 자연 속에 존재하지 않는다는 것을(사람이 그의 손의 작품 속에 직접 존재하지 않는 것과 마찬가지로) 인정합니까? 당신은 창조주가 그리스도 예수 안에서 자신을 계시하신 분임을 부인하는 범신론의 가르침을 버리십니까?

A. 나는 이러한 의견과 가르침을 인정하고 거부합니다.

3. 힌두교와 불교가 창안한 '절대'는 창조주 하나님이 아니라 인간 정신의 환상이자 종교적 숭배이기 때문에 무익할 뿐만 아니라 영혼에 해롭다는 점에 동의하십니까?

A. 나는 이 의견에 동의하며 거부합니다.

4. 당신은 힌두교의 “삼위일체”(브라흐마, 라마, 시바)가 삼위일체가 아니며 이 “신들”에 대한 숭배가 악마 숭배임을 인정합니까?

A. 나는 이런 우상들을 인정하고 거부합니다.

5. 소위 “우주의 진동”이나 “우주 에너지”가 삼위일체 안에서 숭배되는 성령이 아니라는 것을 인정하십니까? 마찬가지로 “QI”, “KI”, “PRANA” 에너지는 참 하나님의 “편재하고 창조하는 힘”이 아닙니까?

답. 나는 이러한 가르침과 의견을 삼위일체에 대한 모독으로 간주하여 거부합니다.

6. "절대의 진동"이라는 동사인 음절 "om" 또는 "aum"이 기독교인의 "아멘"과 동일하지 않지만 특정 마법의 주문또는 악마의 세계의 문을 여는 기원. 당신은 이 망상과 소명을 포기합니까?

A. 나는 이 파괴적인 소명을 인정하고 포기하며 회개합니다.

7. 열반과 그 모든 활동에 대한 가르침은 불멸의 인간 영혼을 멸망시키는 길이며, 열반 자체는 신도 아니고 신의 왕국도 아니라는 것을 인정합니까?

A. 나는 이 가르침과 그 행위를 인정하고 포기합니다.

8. 당신은 그리스도께서 구원을 계시하셨던 하나님이 창조하신 이 세상에 대한 잘못된 생각을 부인합니까? 동사 “마야”라는 환상을 전달함으로써 창조주의 사랑과 보살핌을 거부합니까?

A. 부정합니다.

9. 세상의 창조주를 배제할 뿐만 아니라 선과 악을 혼동하는 '세상을 낳은 세력'으로 '음양' 가르침의 거짓을 인식합니까? 신의 섭리에 따른 악의 근원. 이 오류를 포기하시겠습니까?

A. 나는 이 실수를 인정하고 포기합니다.

10. 인간을 모든 창조물로부터 분리시키고 그에게 불멸성을 부여하는 창조주의 형상과 형상을 그에게서 빼앗는 것으로 추정되는 인간을 구성하는 요소인 “다섯 가지 요소”에 대한 가르침의 거짓을 인식합니까?

A. 나는 이 거짓 가르침을 인정하고 거부합니다.

11. 당신은 부여받은 사람의 생명을 종속시키는 환생의 교리를 포기합니까? 불멸의 영혼, 자연의 원시 법칙과 구세주 그리스도 께서 주신 적극적인 회개를 통해 개선하려는 의지를 그에게서 빼앗아 가십니까?

A. 나는 이 파괴적인 가르침을 이해하고 포기합니다.

12. 당신은 인간의 삶에 대한 신의 섭리의 개입과 속죄의 골고다 희생을 부인하는 운명론적 카르마 교리를 포기합니까?

A. 나는 이 오류를 포기합니다.

13. 당신은 인간과 전능자를 동일시하는 힌두교의 “아트만(atman)” 교리가 거짓임을 인식합니까(힌두교에 대한 잘못된 이해에서도). 인간은 피조물이 아니라 신과 동등하다는 미친 견해를 부인합니까? , 그는 창조주의 이미지를 가지고 있지만?

A. 나는 이 광기를 인정하고 부정한다.

14. 당신은 그리스도라는 이름이 “본디오 빌라도 치하에서 우리를 위해 십자가에 못 박힌” 우리의 유일한 구원자이시며 하나님의 아들이신 예수 그리스도의 영원한 이름이 아니라 일시적인 “재산” 또는 “재산”이라고 주장하는 유해한 오류를 부인하십니까? 제목” – 이 시대의 거짓 가르침에 교활하게 기술되어 있는 것처럼? 그리고 예수라는 사람은 “일시적으로” 그리스도였으며 오늘날 더 이상 아버지 우편에 영원히 앉아 계시는 그리스도-메시아가 아니라 악마가 발명한 “우주 교사” 중 한 분이십니다.

답. 나는 세상의 구주의 신성한 기원을 부인하고 그분을 아버지와 성령으로부터 분리시키는 이러한 파괴적인 가르침을 거부합니다.

15. 크리슈나와 그리스도는 서로 다른 시기에 성육신한 한 인격체이며, 그리스도라는 이름 자체가 크리슈나의 산스크리트어 이름에서 유래했다는 미친 주장을 인식합니까?

A. 나는 이 광기를 인정하고 포기합니다.

16. 당신은 부처님과 그리스도에 대해 비슷한 견해를 갖고 있는 혐오스러운 것을 버리십니까?

A. 포기합니다.

17. 당신은 바가바드 기타(Bhagavad Gita)의 거짓 가르침과 그 모든 저작물을 버리십니까?

A. 포기합니다.

18. 크리슈나(산스크리트어에서 "검은"으로 번역됨)의 이름을 부르는 것이 영혼을 사탄의 깊은 곳에 맡기는 것임을 알고 계십니까?

A. 나는 이 부르심을 인정하고 포기합니다.

19. 소위 "만트라"를 읽는 것이 이러한 "만트라"를 구성하는 이름을 발음하여 악마를 직접 호출한다는 것을 인정합니까? 당신은 또한 이러한 "만트라", 동사 "얀트라"의 마법적인 이미지를 거부합니까?

A. 나는 이 파괴적인 소명을 인정하고 회개하며, 마치 사탄인 것처럼 이 활동을 포기합니다.

20. 동양이 만든 명상은 일종의 영적 깨달음의 길이 아니며 (불교의 가르침에 따르면) 세상에 대한 "해로운"생각의 상실이 아니라는 것을 이해하십니까? 자신의 죄성을 인식하고 하나님의 자비에 대한 희망을 갖고 그를 악마의 세계와 소통하게 만드는 사람입니까?

A. 이해하고 있으며 더 이상 이런 일을 하지 않겠습니다.

21. 당신은 해로운 악마의 유혹인 "삼매"의 상태와 사탄의 깊은 곳으로 자신을 직접 항복하는 요가 "박티"의 길을 이해합니까? 하나님)?

A. 나는 나의 파괴적인 열망과 행동을 이해하고 회개합니다.

22. 당신은 사람이 신성한 에너지를 "조작"할 수 없다는 것을 이해합니까? 애국적인 가르침헤시카즘은 “하나님 자신이 본질이다”라고 하는데, 사람이 초감각적으로 “사용”할 수 있는 영적 에너지는 모두 타락한 영계의 에너지입니까? 에너지 수련을 통해 요가, 우슈, 기공, 레이키 등이 악마의 세계와 직접 소통할 수 있다는 것을 인정하십니까?

A. 나는 이 영혼을 파괴하는 행위를 인정하고 회개하며 이를 포기한다는 것을 이해합니다.

23. 당신은 하나님께서 모든 것을 현명하게 마련하셔서 사람에게 지상 생활에 필요한 오감을 주셨고, 사람이 파괴적인 악마의 속임수에 편리하도록 더 미묘한 다른 느낌을 찾아서는 안 된다고 생각하십니까?

A. 저는 이렇게 생각하며 이러한 감정을 악마적인 유혹으로 거부합니다.

24. 당신은 창조를 묘사하는 "만다라"에 대한 가르침을 거짓 가르침으로 거부합니까? 그리고 이 "만다라"를 "탄트라"라는 동사의 악마주의에 대한 입문으로 제공한다는 것을 의미합니까? 불멸의 영혼?

A. 나는 "만다라"와 탄트라 가르침의 악마의 거짓말을 이해하고 거부합니다.

25. 당신은 또한 "신", 즉 악마의 힘을 불러오는 상징적인 몸짓과 자세인 "무드라"의 교리를 거부합니까?

A. 나는 그 가르침과 그 불경건한 행위를 거부합니다.

26. 당신은 마법의 의식에 참여하는 것으로 주문이 담겨 있는 불교의 "기도 바퀴"를 돌리는 것을 회개합니까?

답. 나는 회개하고 그토록 구했던 모든 상상적 축복을 포기합니다.

27. 당신은 천체가 단지 하나님의 섭리가 아니라 인간의 생명에 대해 어떤 종류의 힘을 가지고 있다는 오류를 포기합니까? 해로운 점성술(점성술)을 포기하겠다고 약속하십니까?

A. 나는 이러한 영혼을 파괴하는 의견을 거부하고 모든 점술과 천문학을 거부할 것을 약속합니다.

28. 당신은 또한 인간이 신의 창조물이 아니라 주변 우주의 창조물이며 마법의 행동을 통해 그를 동일한 우주의 일부로 조화롭게 만든다고 가르치는 풍수의 가르침을 포기합니까?

A. 이해하고 포기합니다.

29. 당신은 육체적인 눈에는 보이지 않는, 존재한다고 알려진 인간의 에테르 구조(“미묘한 몸”, “차크라” 등)에 대한 동양의 교활한 가르침을 거부합니까?

A. 나는 나 자신으로부터 이러한 가르침을 거부합니다. 나는 이것을 아무것도 아니라고 생각합니다.

30. "카르마 요가" 수련에서 발생하는 것처럼 요가 수련에서 미덕을 얻는 것은 유용하지 않을 뿐만 아니라 해롭다는 것을 이해하십니까? "신성"을 추구하는 요가는 거짓 신을 생각하기 때문입니다.

A. 나는 모든 요가 수련을 악마적인 망상과 거짓말로 이해하고 거부합니다.

31. 당신은 힌두교와 불교(자이나교, 라마교, 신도교 등)에서 '신'이라고 불리는 수많은 악마를 버리고 그들(꽃, 음식, 음료 및 물건)을 숭배하고 희생한 것을 회개합니까?

A. 포기하고 회개합니다.

32. 당신은 불교, 힌두교, 라마교, 자이나교, 도교 및 이와 유사한 다른 가르침과 그들의 모든 교사인 브라만, 라마승, 구루 등의 모든 가르침을 포기합니까? 그리고 그들의 모든 상상의 성도들, 즉 보살과 마하트마 등은 기독교 영혼에 대한 유혹과 파괴를 불러 일으키는 것입니다.

A. 포기하고 다시는 연락하지 않겠다고 약속합니다.

33. 따라서 귀하는 Maharishi의 "초월 명상", Aurobino의 "통합 요가", Sri Chaitanya 숭배, Bhagavat Sri Rajneesh (OSHO)의 신을 모르는 가르침, Sri Chanmoya, 교사 Harikesh Swami 및 교사의 가르침과 활동을 포기합니다. Swami Prabhupada 및 그들과 같은 수많은 다른 사람들은 기독교 영혼에 해를 끼치고 구원의 길을 닫습니다.

A. 나는 그들의 책을 파기하고 앞으로는 가르침을 읽거나 듣지 않을 것을 포기하고 약속합니다.

34. 질문. 당신은 사도 교회와 일치하여 Roerichs의 가르침, Blavatsky의 신지학, 소위 "마하트마"의 가르침 및 "뉴 에이지"의 가르침이라고 불리는 다른 가르침을 포기합니까? (새로운 시대)?

답: 나는 나 자신의 이러한 파괴적인 가르침을 거부하고 정교회와 일치하여 그것을 단죄합니다.

35. 질문. 당신은 사도적 영을 통해 “마하트마”, “히말라야 형제단”, “백인 형제단”, “승천한 스승”, “스승들”, 즉 이 전체 “천국 계층”을 알고 있는 교회와 함께 고백합니까? ", 거짓 계시에서 서술되는 "뉴 에이지"는 인류와 끊임없이 전쟁을 벌이는 보편적 악의 세력과이 악 자체를 숨기는 교활한 이름입니까?

O. 나는 이 동사를 고백한다 사도 교회순수한 진실을 위해. 나는 인간 영혼의 파괴를 위해 싸우는 악마의 군대로서 동사 "마하트마", "백인 형제애"등 여기에 나열된 모든 것과 모든 사람을 고백합니다.

36. 질문. 사도 요한의 말씀에 따라 당신은 이 사탄의 위계질서, 이 “사탄의 깊은 것”을 버리십니까? 당신은 가톨릭 보편 사도 교회와 함께 만장일치로 이 모든 악의를 단죄하시겠습니까?

A. 절대 포기합니다. 나는 교회와 일치하여 하늘에 있는 이 모든 악의 세력을 단죄합니다.

37. 동방에서 “마이트레야”라는 동사를 기대하는 것이 세상의 구세주이신 메시야에 대한 적그리스도, 이슬람의 “마흐디” 또는 유대의 “마시아”에 대한 기대의 핵심임을 인식하십니까? 이미 오셨습니다. 하나님의 아들 예수 그리스도이십니까?

A. 나는 이러한 기대를 인정하고 포기합니다. 나는 주 예수 그리스도를 세상의 메시아이시며 구세주로 영접하고 구원을 신뢰합니다...

“레이키” 숭배를 포기하기 위한 질문우스이 미카오

설명 노트

교토(일본)에 있는 작은 대학의 총장이자 언어학 박사인 우스이 미카오(Mikao Usui)는 동시에 가톨릭 승려로서 구약과 신약의 성경을 오랫동안 연구하여 그리스도께서 어떻게 치유되었는지 이해하려고 노력했습니다. 치유의 힘을 얻는 방법에 대한 설명을 성경에서 찾지 못한 그는 산스크리트어로 경전을 공부하기 시작했고, 불교 수도원 주지의 조언에 따라 명상을 위해 후지산 정상에 올랐습니다. 1922년, 명상과 엄격한 단식의 21일째에 그는 특별한 영적인 힘이나 에너지를 받았고, 이를 "신의 선물"로 받아들여 레이키(REIKI)라고 불렀습니다. 그래서 Usui는 새로운 오컬트 시스템 REIKI(일본 Reiki-Universal Life Energy에서 번역됨)의 창시자가 되었고 입문을 통해 안수를 통해 이 힘을 학생들에게 전달하기 시작하여 이 의식에 오컬트 기호와 상징을 제공했습니다. 오늘날 전 세계적으로 이 가르침을 가르치는 학교가 많이 있으며, 수십만 명의 입문자와 수행자가 있습니다. 러시아에서는 수만 명의 사람들이 "레이키 에너지의 지휘자"가 되었습니다.

정통의 관점에서 볼 때 불결한 영이 사람에게 들어가는 행위인 입문은 후보자로부터 "레이키 에너지"의 지휘자가 되기 위한 의식적인 동의를 받고 이에 상응하는 "권력의 수용"이 선행됩니다. 그의 몸에 들어간 악마가 그에게 준 것입니다. 따라서 그리스도인으로부터 이러한 동의를 얻은 경우(그 사람이 형식적으로만, 즉 세례를 통해서만 그리스도인이라 할지라도), 그는 그리스도를 따르는 자들의 이름으로 불릴 권리를 상실합니다. 기독교로 돌아오려면 러시아 정교회 계층의 승인을 받고 전문 상담 센터에서 실행되는 가입 의례라는 특별한 교회 행위가 필요합니다.

이것이 힌두 학교의 추종자들이 레이키의 기본을 이해하는 방법입니다(시바 레이키 학교의 전문가에게 보내는 안내 편지에서).

« Usui Reiki 시스템에서 작업을 시작할 때 Reiki 에너지 자체는 신의 내부 에너지, 즉 그의 Shakti 또는 절대자의 모성 측면에 지나지 않는다는 것을 이해하는 것이 중요합니다. 그리고 우리가 부르는 레이키 교사와 가이드는 고도로 발달된 신성한 존재입니다. 영적 발전당신과 함께 우리의 것을 헤아릴 수 없을 정도로 초과합니다. 그러므로 한편으로는 그들에게로 향할 때 우리가 누구에게 도움을 요청하고 있는지 깨닫고 진심으로 존경심을 표시해야 합니다. 반면에 Reiki 자체와 이러한 영혼에는 이기주의가 전혀 없기 때문에 우리의 진지한 요청이 들리기 때문에 우리는 그들을 해결하기 위해 엄격한 표준 공식을 고수할 의무가 없습니다! 원칙적으로 우리는 손을 안잘리 무드라(기도 동작)로 접어서 큰 소리로 또는 조용히 세 번 이렇게 말하면 됩니다. “레이키! 레이키! 레이키!” - 이 에너지가 우리의 말을 듣고 우리의 부름에 응답하도록 하기 위함입니다. 그러나 우리가 불러내는 힘에 대한 올바른 태도를 초보자에게 즉시 가르치기 위해 레이키 마스터는 학생들에게 항상 개인적으로 의식적으로 레이키와 그 가이드와 접촉하도록 지시합니다. 사회적 지위가 높고 현명하고 깊이 존경받는 사람들을 대하는 방식».

이것은 모든 그리스도인에게 아주 분명합니다!

이 인용문은 일종의 기초입니다. 다른 학교사소한 해석을 포함하여 "유럽"을 포함하는 Reiki. 레이키의 순전히 개인화된 에너지는 "프라나" 또는 "기"에 대한 "고전적인" 이해가 아니라 일종의 불교 모더니즘이지만, 모든 음절, 몸짓, 소리, 상징, 품질, 상태, 상황, 에너지, 힘 등. 동시에 "절대적으로 존재"하는 인도-불교 신들의 판테온의 파괴적이거나 창조적인 활동과 관련이 있습니다.

기독교 세계의 밀교의 공간에서 레이키 에너지는 광기와 위험이 극도로 높은 이단을 나타내는 성령과 동일시됩니다. 오늘날 레이키의 "유럽" 학교는 "독단적인" 기초를 완전히 형성했습니다. 구별되는 특징그의 보편주의와 절충주의는 신비주의-신지학 교리를 따르는 모든 현대 추종자들과 일반적으로 현대 뉴에이지의 특징입니다. 그리고 여기서 우리는 완전히 모순되는 교리를 기독교에 통합하려는 동일한 경향을 관찰합니다.

몇 가지 매우 주목할 가치가 있습니다. 중요한 점이 사이비 종교에 빠진 후 교회에 도움을 요청하는 사람들의 상담에 관한 것입니다. Reiki는 사람을 포착하는 보편적인 시스템이며 그 기술은 매우 간단합니다. "당신은 Reiki의 지휘자이며 그의 모든 능력은 즉시 여기에 있다는 것을 기억하십시오." 이것은 시간이 지남에 따라 일어나는 일의 완전한 현실에 대한 느낌과 함께 개인의 의식에 자동으로 정착되는 레이키 공리입니다. Reiki 전문가의 경우 생각, 자세, 손 위치, 기호(또는 환상) 시각화 및 많은 상호 연관된 연관성 등 다양한 프로세스가 여기에 포함됩니다. 그리고 이 모든 것 뒤에는 물론, 그들에게 열려 있는 성격 속에 있는 악마들의 창의성이 있습니다. 어떤 사람들은 교회의 도움으로 레이키 수업의 결과로 수년 동안 어려운 영적, 정신적 상태를 견뎌야 합니다. 그러므로 신성한 행위인 포기는 가능한 한 효과적이어야 하며, 이는 이 파괴적인 종파의 오류와 관행의 모든 측면을 완전히 이해함으로써 가능합니다. 가르침의 적어도 한 부분이 의식이나 행동에 남아 있다면 그것은 전체와 동일하며 여기서 후자는 활동적인 악마 세계에 지나지 않습니다. 이 경우 "악마는 뉘앙스에 있습니다"라는 말은 문자 그대로의 의미에서 모든 것을 고려하고 주저없이 다시 생각하고 거부해야합니다. 더욱이, 어떤 우화도 없이, 가능한 모든 것은 그것의 고유한 이름으로 불려야 한다.

이 "레이키 숭배로부터의 포기를 위한 질문"은 "동방 오리엔테이션의 종파, 오컬트 및 종교 체계로부터의 포기를 위한 질문"의 부록으로 사용하는 것이 좋습니다. 왜냐하면 레이키는 공통 컬트 패러다임의 수정된 부분일 뿐이기 때문입니다. 종교적 동쪽.

면책 질문

1. 당신은 신학자 요한 사도의 말에 따르면 레이키의 가르침, 능력, 에너지가 "사탄의 깊은 곳"임을 고백합니까? 이 모든 것을 포기합니까?

A. 그러므로 나는 고백하고 포기합니다.

2. 레이키 에너지가 삼위일체에서 숭배되는 성령이 아니라는 것을 이해하십니까?

3. 당신은 그리스도께서 레이키 에너지로 사람들을 치유하셨다는 광기를 거부하십니까? 그렇게 신성모독한 것을 회개합니까?

4. 당신은 기독교 교회에서 안수식을 악마적으로 위반하는 레이키 권한의 이전이나 입문을 이해합니까?

5. 당신은 의식적으로 영기 입문권을 부여하고 이 악마의 힘을 받아들임으로써 기독교를 잃고 악마의 계층 구조를 섬기기 시작하여 그리스도의 백성을 유혹하고 불멸의 영혼을 파괴한다는 것을 이해합니까?

6. 당신은 다양한 그럴듯한 구실로 사람들을 유혹하고 영기의 악마적인 힘을 받아들이는 데 대한 의식적인 동의를 교활하게 요청함으로써 악마와 함께 구주 그리스도 께서 구속하신 영혼을 훔친 것을 회개합니까?

A. 나는 회개하고, 바로잡기 위해 가능한 모든 일을 할 것을 약속하며, “누구든지 이 작은 자 중 하나를 실족케 하는 자는...”에 대한 구주의 동사가 불행한 나인 나에 대해 말씀하고 있음을 이해합니다...

7. 레이키 에너지를 "의식적으로 행동하는 힘", "인격"으로 전환함으로써 사탄에게로 전환했다는 것을 인정합니까?

8. 또한 레이키의 악마적 힘을 부여하고 지휘하는 "인격"으로서 특정 영적 세력에 대한 의식적인 호소가 악마의 왕자에게 호소한다는 것을 이해합니까?

9. 레이키에서 "에너지를 주는" 악마 세력과의 연합의 표시로 이해되는 "무드라"의 가르침과 의식적인 호출을 포기하시겠습니까? 이 가증한 일을 행한 것을 회개하느냐?

A. 나는 이러한 광기를 거부하고 회개합니다.

10. 우스이의 가르침에 따르면 레이키 에너지를 불러일으키는 악마 상징 "얀트라" 또는 "만트라"의 동일한 사용을 포기합니까? 악마를 소환하는 이 사악한 표징을 버리고, 그 모든 것을 주의 깊게 읽고 세 번 큰 소리로 저주하십시오. 이러한 악마적인 "만트라": Cho Ku Rei, Sei He Ki, Hong Sha Ze Sho Nen, Dai Ko Myo.

O. 나는 이 마귀의 가증한 것을 저주하고 그것을 버리며 이제부터는 그것을 아무것도 아닌 것으로 여깁니다(3번 반복)!

11. 당신은 이 파괴적인 유혹을 낳은 레이키의 창시자인 우스이 미카오를 인간의 영혼을 파괴하기 위한 악마의 종이라고 고백합니까? 당신은 모든 경건하지 않은 조작으로 이것을 거부합니까?

A. 나는 우스이를 사탄의 종이며, 영혼을 파괴하는 그의 조작인 '레이키'를 영원한 파멸로 이끄는 것을 결단코 거부합니다...

“보편 에너지” 숭배를 포기하기 위한 질문루옹민당가

설명 노트

약 20년 전 베트남 출신의 베트남인 Luong Minh Dang(일명 Master Dang)이 설립한 오컬트 컬트 "Universal Energy"(이하 UE)는 "Reiki"의 일종의 단순화된 복사본입니다. 일본의 우스이 미카오를 숭배하지만, 이것이 바로 이 시스템이 극도로 빠르고 대규모로 확산되는 측면에서 "단순화"가 해로운 역할을 한 것입니다. 이 신비주의 원시주의는 난해한 서구 대중의 요구가 독특하다는 것이 밝혀졌습니다. 이는 우리 시대의 영적, 문화적 타락의 운명론을 확인하는 일종의 시험입니다.

UE는 Reiki와 동일한 즉시 개시를 실행하지만 특별한 오컬트 기호나 기타 오컬트 도구 없이 더욱 단순화된 형태입니다. 시작의 첫 번째 단계에서는 "연결"에 대한 동의 외에는 사실상 아무것도 필요하지 않습니다. 그러나 Reiki에서와 같이 이 행위의 영적 현실은 불변하며 그에 따른 해로운 결과는 절대적으로 불가피합니다. "Universal Energy"의 주요 전략은 가능한 한 시작되는 것입니다. UE의 설치에 따르면, "우주가 그들에게 공급하는 에너지"의 척도에 따라 두 번째 클래스 또는 "dan"(그 중 20명만 있습니다!)의 숙련자는 약 20명을 "치료"해야 합니다. 하루에 사람들 - 대부분 입문으로 끝납니다. 이미 10년 전에 전문가들이 CIS의 여러 도시에서 수만 명의 UE 지지자를 세었다면 무서운 통계를 추정하는 것은 어렵지 않습니다. UE 종파의 가장 활동적인 활동은 벨로루시에서 기록되었습니다.

UE는 Reiki와 공통점이 있습니다. 언제든지 입문을 통해 악마의 세계에 "연결"된 사람은 "에너지를 원하고" 그것을받습니다. 즉, 악마의 세계에 열려 있는 의식 속의 하나의 생각은 악마의 세력의 파괴적인 흐름을 생생하게 가져옵니다. 이념적 기초는 동일합니다. 모든 속성을 지닌 요가 동양, "차크라"와 "환생" 교리의 변형입니다. UE의 가르침은 도교에 더 가깝다고 말할 수 있습니다.

UE 교육에는 두 가지 주요 패러다임이 있습니다. 첫 번째는 "Master Dang"만이 "우주 교사"로부터 "차크라"를 사람들에게 100% 열 수 있는 권한을 부여받아 실제로 "천상의 존재"가 된다는 것입니다(그 이전에는 이 발견이 최대 20%). 두 번째는 일반 신비주의 “인종의 가르침”의 관점에서 본 “성육신한” 사람과 “몸이 없는” 사람 또는 영혼 사이의 환생 연결 교리입니다. 가장 높은 20레벨의 Dang 학생들은 이미 “다음 환생이나 환생을 준비하는 영혼들을 위해 스스로 장소를 할당”(!)할 수 있습니다. 이것이 "변형"과 "여섯 번째 인종"에 대한 신지학-뉴에이지 교리의 포퓰리즘적 정수입니다. UE의 영적 확장은 캡처 속도와 잡힌 사람의 실제 영적 돌연변이 측면에서 많은 유사한 시스템보다 훨씬 앞서 있습니다. 물론 숙련자들은 이를 약속된 영적, 정신적 "변형"으로 받아들입니다.

우리는 여기서도 인간 영혼의 노예화의 기초가 입문에 주어진 "권리", 타락한 영들에게 주어진 사람을 "통치"할 권리라는 점을 특히 강조합니다. 당연히 완전히 구현됩니다 ...

UE에서는 Reiki에서와 마찬가지로 실제로 사람은 사탄 세력의 지휘자일 뿐만 아니라 어떤 의미에서는 계층 구조의 일부가 됩니다.

예시를 위한 몇 가지 교육 단편.

« 영혼은 많은 일을 겪어야 한다 인간의 삶영성을 배우기 위해. 당신은 더 운이 좋습니다. 내가 당신의 차크라를 100% 활성화한 순간부터 당신은 더 빨리, 더 짧은 방법으로 배울 수 있습니다. 신성한 세계그리고 최고 존재들. 나는 여기에서 아주 먼 곳에서 왔고, 여러분과 함께 이 최후의 마지막 순간에 인류를 돕기 위해 이 땅에 왔습니다. 중요한 시간 " 롱밍당 마스터

« 제거 세대의 저주세대를 잇는 저주 역할을 하는 정수를 구걸하고, 이어서 우주의 우주 에너지로 사람을 정화하는 14일간의 과정으로 구성됩니다.”

“고급 단계에서 우리는 우리 자신의 죄를 스스로에게 “고백”할 수 있으며 더 이상 누구에게도 이에 대해 말할 필요가 없다는 것을 배웠습니다. 왜냐하면 이 “고백”은 우리 몸과 영혼 사이에서 이루어지기 때문입니다." UE 숙련자

러시아와 CIS에 있는 대다수의 UE 입문자(많은 레이키스트와 마찬가지로)는 스스로를 정통파로 여기고 교회 성사에 참여하며, 입문 시 받은 영과 교회 성사에서 활동하는 영의 완전한 동일성을 확신합니다.

아래에 제안된 포기 질문 중 일부는 컬트의 이름과 그 원칙만 대체하여 실제로 Reiki에 대한 질문을 반복합니다.

이 "유니버설 에너지" 컬트로부터의 포기를 위한 질문은 "동양 지향의 종파, 오컬트 및 종교 체계로부터의 포기를 위한 질문"의 부록으로 사용하는 것이 좋습니다. 종교적 동양 컬트 패러다임에 공통된 것의 수정된 부분.

면책 질문:

1. 신학자 요한 사도의 말씀에 따르면, 컬트 "보편적 에너지"의 가르침, 힘 및 이 "에너지" 자체가 사탄의 깊이임을 고백합니까? 이 모든 것을 포기합니까?

A. 그러므로 나는 고백하고 포기합니다.

2. 이 “우주적 에너지”가 삼위일체 안에서 숭배되는 성령이 아니라는 것을 이해하십니까?

A. 물론, 성삼위일체에 대한 신성모독을 생각하고 널리 퍼뜨린 것에 대해 회개를 표합니다.

3. 당신은 그리스도께서 친히 “보편적 에너지”로 사람들을 치료하셨다는 광기를 거부하십니까? 그렇게 신성모독한 것을 회개합니까?

A. 나는 이 광기를 거부하고, 내가 이토록 모독한 것을 회개합니다.

4. 당신은 기독교 교회에서 안수식에 대한 악마적인 위반으로서 "보편적 에너지"의 힘 또는 입문의 이전을 이해합니까?

A. 예, 나는 그렇게 받은 모든 악마의 힘을 이해하고 포기합니다.

5. 당신은 의식적으로 "보편적 에너지"에 입문할 권리를 부여하고 이 악마의 힘을 받아들임으로써 기독교를 상실하고 악마의 계층 구조를 그리스도의 백성의 유혹과 파멸에 섬기기 시작했다는 것을 이해합니까? 당신의 불멸의 영혼은요?

A. 그렇습니다. 나는 크게 울며 회개하며 이 중대한 죄를 이해합니다.

6. 당신은 다양한 그럴듯한 구실로 사람들을 유혹하고 "보편적 에너지"라는 동사의 악마 적 힘을 받아들이도록 의식적인 동의를 교활하게 요청하면서 악마와 함께 구주 께서 구속하신 영혼을 훔쳤다는 사실을 회개합니까? 그리스도?

7. 당신은 이 “우주 에너지”가 사람들을 파괴하는 악마의 세력임을 인정합니까?

A. 나는 이러한 세력을 인정하고 거부합니다.

8. 당신은 "우주 에너지"를 "의식적으로 행동하는 힘", "인격"으로 언급함으로써 사탄에게 말하는 것임을 인정합니까?

A. 네, 저는 그가 사탄 자신을 이렇게 불렀으며 오직 전능하신 하나님의 은혜로 오늘날까지 살아 있다는 것을 알고 있습니다.

9. 또한 특정 "고등 존재"를 "인격"(악마의 "보편적 에너지"의 지휘자 및 제공자)으로 의식적으로 호소하는 것이 본질적으로 악마의 왕자에게 호소하는 것임을 이해합니까?

A. 나는 오직 하나님의 자비를 바라며 이것을 이해하고 거부합니다.

10. 당신은 산 사람과 죽은 사람의 "영혼의 연합"에 대한 미친 가르침을 악마적인 속임수이자 파괴를 위해 영혼을 소유할 권리로 포기합니까?

A. 포기합니다.

11. 당신은 “에그레거”에 관한 사악한 가르침을 거부합니까?

아. 나는 거절한다

12. 당신은 선한 그리스도인의 삶과 하나님의 자비를 통해서가 아니라 일종의 일생의 "변형", 악마가 발명 한 "변형"을 통해 천국의 존재를 달성하는 것이 가능하다는 망상을 부인합니까? 인간의 죽음, “한번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요 그 후에는 심판이니라”라는 사도의 말씀과 어긋나는 것입니까?

A. 부정합니다.

13. 당신은 악마적 집착으로서 “차크라” 교리와 그 모든 활동을 포기합니까?

답: 나는 마귀의 집착과 바로 이 가르침과 그 모든 행위를 포기합니다.

14. "우주 에너지"를 가장하여 악마 세력과 연결하는 방법으로 "Master Dang"의 악마 노래를 포기합니까?

A. 포기합니다.

15. "우주 에너지" 입문에 사용되는 피라미드가 마법과 악마의 상징이라는 것을 알고 계십니까?

A. 나는 이러한 영혼을 파괴하는 행위를 인정하고 회개합니다.

16. 당신은 인간 영혼을 파괴하기 위한 사탄의 종으로서 거짓 교사 당과 그의 모든 능력과 그의 모든 일과 이 거짓말쟁이 자신의 경건하지 않은 가르침을 버리십니까?

A. 나는 사탄의 종인 거짓 선생 당과 그의 영혼을 파괴하는 동사 "우주 에너지"를 날조하여 영원한 파멸로 이끄는 것을 돌이킬 수 없이 거부합니다...

애플리케이션

동양 종교와 관습에 대한 정교회의 견해, 세계에서의 그들의 역할 및 발전의 일종의 진화를 설명하는 자료로서, 이 응용 프로그램에서 우리는 19세기 레프의 유명한 과학자이자 사상가의 독특한 작품에서 나온 몇 가지 주제별 단편을 제시합니다. Tikhomirov는 "종교적으로-역사의 철학적 기초"라는 제목을 붙였습니다. 우리는 이 주제에 대한 정확하고 심층적이며 간결한 분석과 관련 질문에 대한 답변이 더 이상 없다는 것을 감히 제안합니다.

레프 티코미로프

"역사의 종교적, 철학적 기초."

(모스크바, 1998, pp. 82-97, XIII-XIY 장).

... 피조물과 창조주를 구별하지 않는 모든 형태의 이교도는 놀랍게도 모든 곳에서 동일한 결론으로 이어집니다. 가장 철학적인 이교도 국가 인 인도에 존재하는 종교적 사상과 철학의 발전에서 볼 수 있듯이 .

처음에 인디언들은 다른 모든 이교도들과 마찬가지로 다신교로 기울었고 광범위한 대중이 다신교의 지배를 받았습니다. 인도의 역사에서 수천년에 걸쳐 많은 신들이 대체되었고, 그들의 속성이 바뀌었고, 이름이 훨씬 더 자주 바뀌었고, 일부의 속성은 다른 새로운 인기 신들에게 귀속되었습니다. 보편적 인정을 위해 지역 신들 사이에도 투쟁이있었습니다. 가장 이상한 변화 중 하나가 아수라에게 일어났습니다. 아수라(Asura) - 이란인의 아후라 마즈다(오르무즈드), 의심할 바 없이 이란인과 아리아인에게 공통적이다. 상대, 인도에서는 한때 가장 높은 신이었고 아마도 아담 후손의 고대 전통에서 여전히 보존되어 있었던 성격과 자기 본질의 속성을 대표했습니다. 조금씩, 아수라들은 바가바드 기타(Bhagavad Gita)에서 이미 사악한 악마적이고 지옥 같은 원리로 선언될 정도로 호의적이지 않게 되었습니다. 극도로 요지신격화된 “조상”도 인도 판테온을 차지했습니다. 작고 때로는 악한 다양한 영적 존재들이 존경을 받았습니다. 그러나 이러한 민중의 종교 뒤에는 성자의 존재 철학이 있었습니다. 그녀는 세상의 기원을 어떻게 이해했는가? 모든 것의 시작은 어디이며, 자연의 힘이나 죽은 조상 등을 의인화하는 이 모든 작은 신과 영은 어디에서 발전했습니까? 베디즘의 가장 오래된 문서인 리그베다(Rig-Veda)는 기원전 2000~3000년에 발생한 것으로 추정되며 세계의 출현을 매우 당혹스럽게 묘사합니다.

유명한 연구원인 에드워드 레만(Edward Lehmann)은 “이 우주 발생론의 초기 요소는 분명히 존재하는 일종의 혼란스러운 덩어리로서의 원시 물에 대한 아이디어”라고 지적합니다. 자신의 힘외부 영향 없이. 그 안에서 움직임이 시작되고, 영적인 씨앗이 생기고, 그것을 통해 존재하지 않는 것이 존재하게 됩니다. 어쨌든 신들 자신도 이 발산을 통해 탄생합니다. 그리고 우주 발생론에 관한 다른 노래들에도 신들의 탄생이 묘사되어 있습니다.”

그러므로 우리는 여기서 아카드, 칼데아, 이집트 우주 발생론의 출발점에서와 동일한 원시 물, 동일한 어둠을 봅니다. “물론 그 사람은 숨을 쉬지 않고 숨을 쉬었습니다.” 그 때 뭔가 살아있는 것이 그에게서 깨어났습니다. 그러나 힌두교도들 자신은 이러한 차이점의 모든 미묘함을 이해할 수 없으며, 철학적 체계많은 상호 모순. 이러한 특별한 차이점은 우리에게 필요한 정의인 인도 철학의 일반적인 의미와 성격을 전혀 바꾸지 않습니다.

우리가 관찰하는 자연 현상의 순환에 대한 일반화가 아니라면 이 존재 철학 전체는 무엇입니까? 태양이 뜨고, 빛과 따뜻함이 발산되고, 자연이 부활하고, 모든 것이 작동하기 시작하고, 자연의 개별 신체에 대한 일련의 창조와 파괴가 발생합니다. 그런데 그 사람은 피곤해집니다. 유효 힘, 날이 저녁으로 기울고 있으며 "신들의 황혼"이 다가오고 있습니다. 마침내 모든 것이 잠들었습니다. 이것이 바로 '브라마의 밤'에 존재하는 모든 것이 잠드는 방식이다. 그러나 자연을 관찰하는 사람이 보기에, 창의성이 고갈되는 데 걸린 시간만큼 힘을 회복하는 데 걸리는 시간이 휴식 후에는 운동의 에너지가 다시 끓기 시작하고, 새로운 '의 날'에 창조가 다시 시작됩니다. 브라흐마”는 우리와 마찬가지로 작은 규모에서도 편안한 밤을 보낸 후 자연이 되살아납니다.

자연의 바로 그 현상은 관찰하는 마음에 에너지가 점차적으로 낭비되고 있으며 그 과정이 중단된다는 것을 더욱 암시합니다. 그러나 동일한 관찰은 에너지가 완전히 사라지는 것이 아니라 다른 "보이지 않는" 상태로만 전달된다는 것을 나타냅니다( 숨겨진 에너지) 따라서 다양한 변형을 통해 그것을 흡수한 모든 물체가 잠자는 브라흐마의 창자에 다시 모일 때, 그리고 오랫동안 조용한 발효 후에 "하나는 숨을 쉬지 않고 스스로 숨을 쉰다"는 확신이 있습니다. 다시 "열의 힘에 의한" 추진력이 있을 것이고, 그런 다음 추진력의 방출과 그 변태라는 새로운 진화가 다시 소용돌이칠 것입니다. 이 존재철학은 자연에서 관찰되는 원인과 결과, 형태와 그 해결의 순서를 매우 통찰력 있게 추적합니다. 힌두교인은 거짓 계시를 통해 자신의 지식이 그에게 말하는 바를 숙고합니다. 그는 자신의 "Akashic Record"에서 유기체의 발달과 발생학의 역사에 대해 읽은 모든 내용을 뇌에 새긴 그림을 그리는 Steiner의 발견과 유사한 작업을 수행합니다.

물론 힌두교도들은 물질적 과정을 관찰하여 신 개념으로 올라가면서 자연과 분리된 인격신이라는 개념을 상실했습니다. 개성, 성격을 향한 힌두교 정신의 가장 높은 충동조차도 브라만은 여전히 자연과 다르지 않습니다. 그는 신의 본성입니다. 존재하는 모든 것은 브라만이고, 브라만은 존재하는 것입니다. 범신론은 여전히 강력하며, 진화하는 세계는 브라만 자체의 요소들의 순환만을 나타냅니다. 동시에 브라만과 개인 영혼 모두에 대한 개인 재산의 귀속은 인위적이며 세상에는 창조의 목표가 아니라 존재의 순환이 있습니다. 이교도적인 힌두교 세계관은 성격을 존재의 최고 법칙으로 이해하지 못하는 직접적인 무능력으로 인해 부담을 받고 있습니다. 그것은 모든 교리 문서를 통해 철학자들의 마음 속에 주입되었습니다.

물론 이것은 순수한 물활론, 즉 생각할 수 있는 생명체입니다. 그러나 존재의 법칙은 미묘한 상태에서 거친 상태로 바뀌고 힌두교에서 "정신"으로 간주하는 "미묘하고 보이지 않는 본질"에 도달하더라도 정확하게 그 안에 있습니다. '나'라는 개념은 '인격'에 속하지 않고 가장 미묘한 상태의 이 문제에 속합니다. "나"가 있는 것은 주체가 아니지만 이 미묘한 본질과 많은 "나"(많은 성격)는 그렇지 않습니다. 그들 모두는 실제 의미에서 (우리가 이해하는 바와 같이) 동일한 방식으로 우리의 "성격"과 같은 것이 없는 미묘한 본질로 합쳐집니다. 그녀는 모든 것, 모든 것의 총체이며 전혀 사람이 아닙니다.

신성의 개념이 세계의 물질과 힘의 "본질"로 옮겨지면 물질과 구별되는 신성은 완전히 폐지됩니다. 나타나는 것은 불변의 법칙을 지닌 자연뿐이며, 이 법칙은 필연적으로 필연적으로 각 원인에서 결과를 가져오고, 결과는 필연적인 영원한 진화의 순환계에서 뒤따르는 것 등의 원인이 됩니다. 이 진화 과정이나 그 과정에 얽혀 있고 그 표현 중 하나인 사람은 어떤 목표도 가질 수 없습니다. 그러므로 모든 존재와 인간의 삶은 목적이 없고 따라서 의미도 없습니다. 우리는 목표를 달성하는 것에서만 의미를 보고, 세상에 목표가 없으면 거기에도 의미가 없습니다. 그 (진화 과정. - Ed.). 그리고 그것을 구성하는 신은 뚜렷한 이유나 목적이나 의미 없이 존재합니다. 그러나 사람은 그러한 "존재"를 신으로 인식할 수 없습니다. 왜냐하면 그의 자의식에는 완전히 다른 신에 대한 느낌이 있기 때문입니다. 만약 이 범신론적인 미묘한 에테르 외에 아무것도 없다면, 논리적으로 피할 수 없는 결론은 전혀 신이 없다는 것입니다.

신을 보존하려는 힌두 철학은 신이 어딘가에 있는지를 찾아 사물의 본질을 더 깊이 탐구하려고 노력했습니다. 그녀는 현상과 비슷한 것을 구별하기 시작했고, 환상의 세계, 즉 현상적인 세계와 본질적으로 현실이라고 생각되는 일종의 세계를 구별하기 시작했습니다. 그러나 우리 시대까지도 자연 현상에만 기초한 이러한 구별에서는 아무것도 나올 수 없었습니다. 따라서 힌두교는 불교 이전부터 시작된 오랜 무신론으로의 전환을 생략함으로써 스스로를 구할 수 없습니다.

종교의 의미, 사람에 대한 의미는 하나님과 관련이 있습니다. 만약 이 연결이 존재하지 않는다면, 신성은 정말 불필요한 것이 됩니다. 인격신이 있을 때에만 의사소통이 가능하며, 인간의 성격. 성격이 없으면 인연을 맺을 사람이 없습니다. 그러므로 이교의 종교성은 다신교의 지배 하에서만 가능합니다. 그러나 다신교는 발전된 정신적 환경에서 살아남을 수 없으며 이교도의 존재 철학은 그것을 약화시키고 다신교 신들을 파괴하지 않고도 그들과의 연결이 인간 영혼을 정복할 수 있는 어떤 높은 동기도 나타내지 않을 정도로 그들에게 겸손한 의미를 부여합니다 . 더욱이 다신교와 더 많은 범신론은 높은 종교적 의식에 필요한 세상의 높은 창의적 목표의 가능성을 파괴합니다. 다신교의 신들은 세상의 목적에 비해 너무 하찮습니다. 범신론적 신은 자신을 자연과 동일시하므로 창조적 목표를 달성할 수 없게 되며, 다른 사람의 목표에 따르지 않고 인과 법칙에 따라 진행되는 자연력의 일반적인 진화만을 표현합니다.

신의 범신론적 무용성은 오랫동안 힌두 정신에 드러났고 두 가지 결과를 초래했습니다. 한편으로는 무신론이 발전했고, 다른 한편으로는 신 개념을 보존하려는 베단타의 노력이 나타나 최고 개념을 제거했습니다. 그것을 잘 알려진 현상과는 다른 비판에 접근할 수 없는 절대적인 존재의 안개 속으로. 그러나 절대 신을 신적 현상 존재로부터 분리하려는 이러한 노력에서는 아무것도 나오지 않았으며 신적 존재의 현현으로서의 우주에 대한 기본 견해에서 나올 수 없었습니다.

힌두교의 복음인 바가바드 기타(Bhagavad-Gita)에서 "보이지 않는 최고 신의 요가"(칸토 VIII)는 존재의 두 영역이 있다고 설명합니다. 하나는 우리의 것이고, 이 우주와 그 안에 존재하는 모든 것입니다. 이 존재는 비현실적이고 환상적이며 경이롭고 파괴적입니다. 각 칼파 기간이 시작될 때 모든 눈에 보이는 사물과 힘은 보이지 않는 것에서 나오고 "브라흐마의 날"이 끝날 때까지 살다가 다시 동일한 보이지 않는 것 속으로 흡수됩니다. 따라서 현상적 존재의 전체 영역은 주기적으로 발생하고 소멸됩니다. 영원하고 불멸하는 참된 존재는 오직 보이지 않는(절대적인) 존재일 뿐입니다.

그러나 눈에 보이는 세계는 보이지 않는 분 자신에 의해 만들어졌지만, 그것은 너무나 환상적이어서 보이지 않는 지고하신 하나님께서는 자신의 일에 전혀 무관심하십니다. 보이는 세계에도 '포함'되어 있지 않고, 보이는 세계만이 '그 안에' 담겨 있습니다. 이것은 현상계에는 인간, 적어도 일부 사람들을 제외하고는 본체적 존재의 요소가 없다는 것을 의미합니다(Bhagavad-Gita, canto IX, strophe 29). 보이지 않는 최고 신이 그토록 무관심을 보이는 것은 아마도 현상 세계에 명목적인 존재가 없기 때문일 것입니다. “나는 모든 피조물에게 동일하며, 나는 그들을 미워하지도 사랑하지도 않습니다”(ibid.). 힌두교 문서에는 셀 수 없이 많은 모순이 있지만(이러한 모순은 학파의 타협과 문서 자체의 복합적 성격으로 설명됩니다), 어떤 "진리"가 약해지면 보이지 않는 신이 세상에 육화하는 것이 필요하다고 생각한다고도 합니다. 그러나 본질적으로 환상에 불과한 세계에서는 "진실"이 무엇인지 이해하기조차 어렵습니다. 세상에서 최고 신이 소중히 여기는 유일한 것은 "그를 숭배하는"사람들이지 다른 어떤 것도 아닙니다. “주께서는 죄나 죄에 관심이 없으시며 선행누구든지”(“포기의 요가”, Canto V). 이것이 지혜의 본질이다. 이것이 그들이 보이지 않는 가장 높은 신을 기쁘게하고 그에게 오는 방법입니다. 즉, 그들은 새로운 화신을 제거하고 더 이상 경이로운 세계에 머무르는 것입니다.

이 현상적인 세계는 고통의 골짜기입니다. 경이로운 존재는 본질적으로 그 자체로 재앙입니다. 이것을 인정한다면 물론 벗어나는 것이 좋습니다. 그러나 그것을 생산하는 사람, 이 고통의 골짜기를 체계적으로 가져오는 사람은 누구입니까? 바가바드 기타(Bhagavad-Gita)에 설명된 바와 같이 보이지 않는 신 자체. 그것은 끊임없이 그것을 창조하며, 그에 따르면 자신이 소유하고 있는 참된 영생이 아니라 온 힘을 다해 탈출해야 하는 환상의 생명을 주기적으로 발산합니다. 그런 신에 대해 어떻게 생각해야합니까? 주어진 본성으로 인해 고통을 받고 거짓말을 계속하는 불행한 생물을 만드는 이유는 무엇입니까? 왜 다른 사람들에게 삼가라고 가르치는 이러한 “행위”에 참여합니까? 세상에 선과 악은 무엇입니까? 그들은 무관심합니다 - 유일한 악은 존재 자체이며 그것은 파괴될 수 없습니다. 왜냐하면 그것은 최고 신에 의해 체계적이고 주기적으로 생성되기 때문입니다. 유일한 선은 적어도 개인적으로 이 삶에서 자신을 해방시켜 당신의 창조물을 죽이는 것입니다. 당신 자신의 신. 이것은 세상에서 가장 높은 목표입니다.

의미는 무엇이며, 이 회전의 목적은 무엇입니까? 보이지 않는 것을 보이는 것으로, 존재하는 것을 존재하지 않는 것으로 변환하는 것입니까? 자신의 자유 의지에 따라 어떤 일을 하거나 하지 않을 수 있는 이성적 존재에 대한 그러한 행동 방침은 터무니없는 것보다 더 나쁜 것, 즉 범죄가 될 것입니다. 그러나 이 최고의 신은 실제로 인격적인 존재가 없다는 것이 분명합니다. 그것은 엄청난 에너지와 어느 정도의 의식을 가지고 있지만, 이 에너지는 전기, 빛, 소리, 자기와 같은 방식으로만 소유합니다. 그것은 단순히 분자 운동의 한 형태일 뿐입니다. 움직임, 에너지, 보이는 것과 보이지 않는 것이 있습니다. 보이는 것은 보이지 않는 것의 발산이다. 보이지 않는 것은 보이는 것의 집합체이다. 이러한 발산과 집중(신비주의자와 신지학자의 말에 따르면 진화와 진화)은 인과의 법칙에 따라 필연적으로 목표 없이 존재 법칙의 작용에 따라 발생합니다. 법은 스스로를 바꿀 수 없는 치명적인 방식으로 작용합니다. 자유롭게 행동하는 사람은 아무것도 책임지지 않습니다. 그러나 가장 높은 신께서는 본질적으로 성격은 없으며 그것은 단지 “겉보기” 존재에 대한 주관적인 환상일 뿐이라고 설명하십니다.

“개별 존재의 개별적 본성을 고려하는 지식은 본능적 지식이다.” “개별된 존재를 마치 그 자체인 것처럼 관련시키는 지식은 현실의 본질과 일치하지 않는 협소한 지식이다.” 참된 지식은 “개별 존재에게 불변하고 분할할 수 없는 것을 보여주는” 것뿐입니다(칸토 18). 그러므로 개성이 없습니다. 그것은 어둠이 나타나는 것(이것이 “암울한 지식”)에 의해서만 전제됩니다. 보이지 않는 최고 신 자체에는 인격이 없습니다. 왜냐하면 가장 기본적인 속성인 이 본체성은 바로 인격의 포기이기 때문입니다. 보이지 않는 지고한 신 안으로 뛰어들려면 인격을 잃어 그와 같아져야 합니다. 성격은 보편적인 비인격적 본질로 흐려집니다. 인도의 베단타(Vedanta)는 이전에 이집트 사제들의 지혜로 표현되었던 내용만을 반복하고 있습니다.

“동물, 태양 원반, 지구의 다양한 부분은 우주적 존재의 탄생 또는 의인화일 뿐이며, 그 속에서 죽은 왕(교독문을 읽은 사람)은 궁극적으로 완전히 흡수되어 자신의 성격을 볼 수 있어야 합니다. Ra의 인격 속에서는 사라집니다” (Amelino. Le ghosticisme Egyptien, p. 248; “Egyptian Gnosticism.” -Ed.)

이것은 인간이나 라 자신에게는 성격이 없다는 것을 의미합니다. 발산이 있을 수도 있고 융합이 있을 수도 있지만, 서로 다른 두 개인 사이에는 연결이 있을 수 없습니다. 이것이 이집트의 최고의 지혜의 모습입니다. 힌두교도 같은 모습입니다.

그러나 이것이 보이는 것과 보이지 않는 존재의 실제 성격이라면 물론 그것을 준수해야하지만 (!) 자연스러운 질문이 생깁니다. 그러한 "보이지 않는 신"이 무엇이든 필요한가, 심지어 그 권력이나 그 국가가 신인가? 바가바드 기타(Bhagavad-Gita)에서 "보이지 않는 최고 신"이라고 불리는 것은 무엇인가? 그러므로 베단타는 필연적으로 순수한 무신론으로 변하는 범신론적 기초인 '무종교'에서 발생하는 신에 대한 무관심을 파괴할 수 없었다. 카필라(Samkhya 또는 Sankya 학교) 현자의 가르침에서 아주 초기에 분명하게 나타났던 이 무신론은 나중에 불교의 가르침에서 반복되었는데, 불교는 폭력적인 조치보다는 베단타에 의해 인도에서 쫓겨났습니다. 친절한 계급투쟁논리의 힘보다.

이전에 이미 살펴보았듯이, 힌두 종교적 견해의 경향을 특징짓자면, 우리는 다음과 같은 것을 따르지 않습니다. 시간 순서학교의 발전, 그러나 우리는 동일한 세계 개념에서 결론의 논리적 그림을 찾으려고 노력합니다. 학교의 연대순 순서는 엄격하게 정해져 있지도 않고 필요하지도 않습니다. 다양한 결론의 세균은 공통 소스의 깊이에 숨겨져 있으며 한편으로는 고대부터 싹이 트고 다른 한편으로는 특정 개별 학교가 지배하는 시대에도 완전히 파괴되지 않았습니다.

마찬가지로 무신론의 균은 아주 오래 전에 생겨났고 카필라 종파에서는 불교만큼 활발합니다. 만약 우리가 붓다의 죽음의 정확한 날짜(기원전 480년)를 받아들인다면, 까필라의 산키아 학파는 BC 800년대에 존재했다는 것입니다.

현자 카필라는 힌두교의 존재 철학의 기초를 받아들여 신이 전혀 없다는 결론을 매우 정확하게 내렸습니다. Vedas가 말하는 자연의 힘이 있지만 그 안에 최고 신이 존재한다고 가정 할 이유가 없습니다. 만약 그렇다면, 그 행동은 이성과 선함 모두에 부합하지 않을 것이며, 그래서 그것이 존재한다고 가정하는 것은 불경건할 것입니다. 동시에, 세계의 존재를 설명하기 위해 최고 신에 대한 가설은 조금도 필요하지 않습니다. 모든 것은 자연 자체의 힘으로 완전히 설명됩니다. 그러나 카필라는 물질에 정신이 자연적으로 내재되어 있다는 힌두 철학의 견해를 받아들이는 것이 가능하다고 생각하지 않았습니다. 이 두 요소는 눈에 보이는 존재에서는 밀접하게 관련되어 있는 것처럼 보이지만 Kapila에게는 본질적으로 서로 다른 것으로 보였습니다. 그의 철학에 따르면 우주에는 두 가지 물질이 있습니다. 공통 요소의 형태가 아니라 이러한 물질의 주관적 운반체 형태입니다.

인도에서 매우 오래된 원자 이론은 Kapila에게 두 종류의 원자가 있다고 가정할 이유를 제공했습니다. 일부는 프라크리티(자연)에 속하고 다른 일부는 푸루샤(정신)에 속합니다. 따라서 프라크리티의 원자가 많은 것처럼 개별적인 푸루샤도 많습니다. 푸루샤는 수동성이 특징이지만 의식이 있으며 정상적인 존재는 프라크리티뿐만 아니라 다른 푸루샤와도 완전히 격리된 수동적 묵상으로 구성되어야 합니다. 반대로 Prakriti는 활동이 특징이지만 무의식적 활동이 특징입니다. 그것은 모두 움직임으로 스며들어 영원히 다양한 현상을 낳는다. 존재의 비극은 푸루샤가 이러한 현상에 관심을 갖고 몰입한다는 사실에서 시작됩니다. Prakriti는 그를 그녀에게 유혹하는 것 같습니다. 동시에 그는 자신의 본성과 아무 관련이없는 현상에 자신을 발견하고 환상에 빠지며이 모든 현상이 자신이고 자신에게 속한다고 생각하기 때문에 완전히 불행해집니다. Sankya는 이러한 존재를 연극에 비유한다. “프라크리티의 전체 발전은 푸루샤가 무용수, 즉 모든 의상을 입은 프라크리티를 바라볼 때만 발생합니다. 그가 그녀를 보지 않으면 그녀는 그를 위해 춤을 추지 않고, 그가 그녀에게서 완전히 눈을 돌리기 때문에 그녀는 그를 기쁘게 하려는 노력을 멈춘다.” 그러므로 세상의 비극에서 벗어나는 임무는 프라크리티의 마력을 떨쳐내고 푸루샤의 정상적인 존재를 구성하는 명상적이고 고독한 자유로 돌아가는 것입니다. 이 구원을 위한 수단은 일반적인 힌두교의 수단, 즉 욕망과 활동을 파괴하고 이를 제거하기 위한 일련의 환생입니다. 그러나 개별 푸루샤들만이 이런 식으로 구원을 받습니다. “프라크리티는 그것을 계속해서 보는 다른 사람(푸루샤)을 기쁘게 할 수 있으므로 항상 새로운 푸루샤가 있을 것이기 때문에 존재가 멈추지 않을 것입니다. 그리고 그들은 항상 한동안 매력을 느끼고 매혹될 것입니다. 또한 그 마법에서 풀려날 것이다.” (Max Muller. Six system of Indian 철학. P. 250-251)

따라서 Kapila는 실제로 Brahminical 철학의 완전히 불필요하고 임의로 허용되는 요소로서 최고의 신성이라는 개념만을 거부합니다. 그는 그 속성의 나머지 부분을 보존하고, 그 본질 자체로 설명될 수 있는 방식으로만 설명합니다. 그는 "보이지 않는"(영적) 및 "가시적인"(넓은 의미의 물질)이라는 물질의 개념을 유지합니다. 그러나 우리에게 알려진 모든 것, 즉 "존재"가 위치하고 있고 우리가 접근할 수 있는 모든 것의 환상적 성격을 고려할 때 물질 자체에 대한 가정이 필요합니까? 이것은 산키아학파가 거부한 최고 신의 존재 가정과 마찬가지로 불필요하고 자의적인 가정이 아닌가? 이 질문이 불교를 탄생시켰습니다. (이 불교 설명에서 저는 A.I. Vvedensky의 작업을 주로 사용합니다. 종교적 의식이교도", 특히 아라한 교리와 관련하여).

불교는 신의 가정을 거부하는 것과 마찬가지로 실체의 개념을 거부하며 물질, 영, 심지어 존재나 비존재도 보고 싶어하지 않습니다. 그러나 그러한 단호한 부정으로 세상에 무엇이 남아 있습니까? 의식 상태 ( "samsara"또는 "samsara") 만 있습니다. - Ed; samsara에 대한 또 다른 해석은 존재, 세계의 지정과 관련이 있습니다. 아마도 L. Tikhomirov는 진화 과정을 지정하기 위해 "samsara"라는 용어를 사용했을 수도 있습니다. . - Ed), 인과관계(카르마)의 법칙에 따라 발전합니다.

물질이 없으면 의식의 전달자는 전혀 없습니다. 영혼이 없습니다. 현상만 있을 뿐입니다. 영혼은 심리적 현상의 사슬일 뿐이다. 실질적으로 존재하는 것은 없습니다. 소위 "존재"라고 불리는 모든 것은 순전한 환상입니다. 불교는 그러한 환상이 어디서 일어날 수 있는지 묻지 않고 단지 사실만을 진술합니다. 해결 불가능성을 제외하고 이 모든 것이 어디서 왔는지 묻는 것은 의미조차 없습니다. 왜냐하면 이 목적 없는 검색 대신에 우리는 더 중요한 과제에 직면하기 때문입니다. 이 환상에서 벗어나는 방법은 무엇입니까? 그것은 순수한 고통이고 순수한 악입니다. 존재의 괴로움을 제거할 필요가 있다. 왜냐하면 객관적인 현실로서의 존재는 없지만 주관적인 존재의 괴로움은 존재하기 때문이다. 불교 용어로 표현하듯이, “해탈”의 길을 보여 주기 위해 노력하는 것은 부처님의 지혜입니다. 이를 위해 우리는 진실, 즉 우리를 괴롭히는 환상 과정의 구성 요소인 구성을 알아야 합니다.

그 구성을 아주 간단하고 간단하게 표현하면 다음과 같습니다. 삶의 과정은 인과의 법칙에 따라 치명적인 방식으로 변화하는 일련의 의식 상태에 지나지 않습니다. 우리의 활동력은 Tanga, 즉 살고자 하는 욕구와 우리의 의식입니다. 서로 흐르는 많은 의식 상태가 있으며 그 결과, 일반적인 결론, 일반적인 결과는 카르마입니다. 사람이 죽으면 이전의 "삼사라"(의식 상태)가 파괴되고 우리의 "나"도 파괴됩니다. 이는 변화하는 삼사라의 집합에 지나지 않습니다. 그러나 카르마는 한번 생기면 그대로 남아있습니다. 남은 것은 Tanga, 즉 살고 싶은 욕구입니다. Tanga도 파괴되면 카르마는 의미가 없으며 효과가 없는 효능이 될 것입니다. 그러나 탕가가 사라지지 않았다면 카르마는 그에게 새로운 삶을 위한 치명적인 틀을 제공하고 새로운 탄생이 일어나거나, 우리가 말했듯이 변태가 일어나며 그 결과 이전 존재로부터 새로운 것이 생겨납니다. 동물, 사람, 또는 저속하게 "신"이라고 불리는 작은 상위 상태 형태의 카르마 내용에 따라. 따라서 새로운 삼사라와 함께 새로운 "나"가 생겨납니다. 카르마의 내용은 첫째로 전생의 남은 원인과 결과, 둘째로 그것에 대한 의식의 압력으로 구성된 특정 결과 선으로 구성됩니다. 구원의 혁명, 즉 탕가 자체의 파괴, 즉 존재에 대한 애착, 존재의 다양한 측면에 대한 집착이 일어나야한다는 것은 의식 속에서입니다. 이는 즉시 달성되지 않습니다. 의식은 어떤 집착을 억제할 시간이 있고 다른 집착을 억제할 시간이 없을 수도 있습니다. 그런 다음 죽은 후에 같은 근거에서 새로운 탄생이 일어나고 이러한 환생(변태)은 탄가가 0이 될 때까지 반복됩니다. 그러면 이전 존재는 존재로부터 해방되고 그에게 열반이 시작됩니다.

열반이란 무엇입니까? 이에 대해 불교도들은 서로 다른 의견을 가지고 있습니다. 불교 협의회는 열반에서 존재 또는 존재하지 않음을 보는 모든 의견을 이단으로 선언했습니다. 그곳에 들어간 사람만이 열반에 대해 알 수 있습니다. 우리가 알 수 있는 것은 열반에서는 변형(탄생, 영혼의 윤회)이 그치고 그 안에서 고통으로부터 해방된다는 사실뿐입니다.

붓다는 열반이 무엇인지 발견하지 못했고, 그에 대한 그의 견해도 알려져 있지 않습니다. 그러나 우리에게 중요한 것은 붓다의 생각이 아니라 붓다가 확립한 절대 무신론에 기초하여 추종자들 사이에서 사상이 더욱 발전하면서 일어난 일입니다. 무신론은 인도 판테온의 신을 부정하는 것으로 구성되지 않습니다. 그들은 부처님과 불교도 모두에 의해 인식되었지만 사람과 자연의 모든 과정과 동일한 현상으로 인식되었습니다. 이것은 긍정적으로 말하면 종교가 아닌 자연사 분야와 관련이 있습니다. 이 생물들과의 관계에는 종교적인 것이 없습니다. 부처님에 따르면 진정한 의미의 신은 전혀 존재하지 않으며 존재 과정이나 제거에도 필요하지 않습니다. 왜냐하면 첫 번째는 인과의 법칙에 따라 기계적으로 발생하고 두 번째는 존재하기 때문입니다. 의식의 독립적인 노력에 의해 성취된다. 우리의 의미에서 신에 관해 불교 교리문답은 가장 단호한 방식으로 표현됩니다. “오로지 인간의 무지만이 창조주의 인격신을 만들어냈습니다. 불교도들은 인격신에 대한 믿음을 완전히 부인하고 창조 교리를 몽상적인 망상으로 인식합니다.”(“Subhadra Bikshu의 불교 탁상 교리문답.” - Ed.)

마찬가지로 불교는 베단틱 절대자의 의미에서 신을 인식하지 않으며, 바로 이 점이 브라만교와 불교를 구별하는 가장 중요한 점이다. 불교는 기껏해야 다음과 같이 말합니다. 이것은 알려지지 않았으며 이것을 알 필요가 없습니다. 왜냐하면 여기와 열반에서의 우리의 삶은 존재 법칙에 참여하지 않는 어떤 최고 신과도 관련이 없기 때문입니다. 그래서 우리가 얻는 것은 무조건적인 무신론입니다. 그 사람은 혼자 남아 있습니다. 그 자신은 진리를 배우고, 그 자신은 구원받았고, 누구도 필요하지 않으며, 도움을 받을 사람도 없고, 도움을 받을 사람도 없고, 모든 것이 자신에게만 달려 있기 때문에 필요하지도 않습니다. 붓다만큼 무자비한 일관성으로 무신론을 받아들인 사상가는 없습니다. 그의 철학은 종교라고 할 수도 없다. 그러나 불교의 발전에서 개념의 점진적인 진화는 완전히 다른 것을 제공했습니다.

이들 무신론자들에게서 인간의 필요는 존재하지 않음이 아니라 행복, 즉 근절되기 쉬운 끈질긴 탕가에 대한 욕구를 그치게 합니다. 그리고 점차 불교는 이미 종교라고 부를 수 있는 것으로 발전해 나갑니다. 그는 폐지된 신적 요소를 다른 형태로 재창조한다.

우선, 열반은 고통이 소멸되기 때문에 행복의 상태가 되어야 한다는 개념이 형성됩니다. 하지만 그렇다면 누군가에게는 이러한 행복감이 있어야 할까요? 그렇다면 행복을 느끼는 이 사람이 존재해야 합니다. 예를 들어, 붓다인 석가무니(Sakya Muni) 자신도 죽은 후에 멸망했습니까? 부처님의 유명한 제자인 케마(Khema) 수녀는 이에 대해 질문을 받았을 때 이렇게 대답했습니다. “스승님께서는 이것을 밝히지 않으셨습니다.” 그러나 불교 심리학에서는 열반에 들어간 그가 멸망하지 않고 행복한 삶을 살았다고 판단했습니다. 그는 이제 존재하는 것으로 간주되며 그의 행복한 열반 상태는 그림에 묘사되어 있습니다. 그리고 이것은 논리적으로 달리 상상할 수 없습니다. 부처는 생애 동안 완벽을 달성했으며 이전 판테온의 모든 신들보다 뛰어났습니다. 부처님께서는 친히 이렇게 말씀하셨습니다. “브라흐마는 위대하지만 완전한 분에 비하면 그 사람은 무엇입니까!” 실제로 브라흐마는 현상의 세계에 살고 있으며 완벽한 분은 이 세계에 대한 승리를 이루셨습니다. 그의 새로운 상태가 그가 방금 정복한 현상의 세계보다 덜 현실적이고 덜 강력할 것이라고 상상하는 것이 가능합니까?

게다가 불교도들은 이생에서 완벽함이 파멸로 이어지지 않는다는 것을 봅니다. 불교의 가르침에 따르면 사람은 죽은 이후뿐만 아니라 평생 동안 행복한 해방을 이룰 수 있습니다. 살아있는 "arhats", 즉 성도들이 있습니다. 그들이 죽은 후에 왜 지금 누리고 있는 행복을 잃게 됩니까? 그것은 터무니없는 일입니다. Tanga를 파괴하는 데 필요하고 A. I. Vvedensky의 말에 따르면 어떤 환상에도 낭비되지 않기 때문에 정확하게 축적되는 의식의 힘-이 힘이 가장 큰 발전과 승리의 순간에 정말로 사라지나요? 생각은 이런 종류의 어떤 것도 받아들일 수 없으며, 열반이나 열반 상태에 들어간 완전한 분의 존재 방식을 이해하지 못한다면 존재 사실은 의심할 여지가 없는 것 같습니다. 열반에 들어간 사람만이 그것에 대해 알 수 있다는 사실에 근거하여 열반에 대해 생각하는 것을 공식적으로 금지하는 것조차 열반에 들어간 이 사람이 알게 될 것이라는 인정을 구성합니다. 존재.

완전한 분이 열반의 상태에 존재한다면 왜 그는 어떤 식으로든 행동할 수 없습니까? 교리는 이것을 허용하지 않습니다. 열반에 들어가면 더 이상 우리와 아무 상관이 없다는 뜻입니다. 그러나 생각과 감정 모두 이것과 조화를 이룰 수 없으므로 열반, 더 높은 수준의 존재, "부처님"자체가 위치하지 않는 더 높은 영역이 추가됩니다. 완전히 완벽하고 어쨌든 보디사트바(bodisattvas)라고 불리는 아라한은 완벽에 매우 가깝습니다. 마치 부처님이 지금 열반에 들어갈 기회를 이용하고 싶지 않은 후보자처럼 보입니다. 자신의 이익과 구원을 위해 일했을뿐만 아니라 이것을 사람들에게 가져오고 그들을 떠나 그들에 대한 관심을 중단하여 최고 수준의 완전성에 도달하는 아라한을 허용하는 것은 마음과 마음이 극도로 어렵습니다. 그래서 부처의 영향력은 영원히 지속되지 않고 때때로 사람들은 이성을 다시 배워야 하기 때문에 세상에 부처의 출현이 절대적으로 필요하다는 이론이 발전합니다. 이 역할은 탕가(tanga)의 작은 잔재, 즉 사람들에 대한 연민을 보존한 신체수트바(bodysattvas)에 의해 수행됩니다. 그러므로 그들은 열반에 완전히 들어 가지 않고 존재의 가장 높은 영역에서 행복 속에 머물며 우리를 돌보아줍니다. 열반 다음에는 데발로카 천국(devaloka paradise)이라는 개념이 있습니다. 불교의 가르침은 이러한 인류의 구원자가 세상에 온다는 것을 인정합니다. 다양한 불교 기록에 따르면 고타마 붓다는 세계 최초도 아니고 14대 또는 27대 부처님이었습니다.

따라서 이전에 강등된 신들이 추방되었던 황폐화된 하늘에는 다시 그들 위에 살고 있는 더 완벽한 생물들이 살고 있습니다. 그러나 이들은 더 이상 이전의 신들처럼 본질적으로 인간보다 높고 가장 높은 신성한 본성의 영역에서 인류에게 내려온 존재가 아닙니다. 오히려 이들은 독자적인 노력을 통해 이전의 신들보다 더 높은 신성의 경지에 오른 사람들이다. V.S. Solovyov가 말했듯이 이들은 일종의 "자기 신"입니다. 그는 "인도 신들의 엄청난 무리 위에"라고 말합니다. "불교는 자신의 업적을 통해 절대적인 최고 존재의 중요성을 스스로 달성하는 인간, 자기 신, 부처님을 높였습니다."(V. Solovyov, 중국 및 유럽 .-러시아 리뷰.1890.4월).

'자기신'이라는 표현은 변태의 본질을 매우 성공적으로 표현하고 있지만, '절대적 존재의 의미'에 대해서는 동의할 수 없으며, 불교는 적어도 현대적 자아에는 이에 대한 요소를 포함하지 않습니다. 의식.

그 사람 안에는 인류의 세균이 있습니다. 그러나 불교는 그 원리와 완전히 모순되는 어떤 형태의 인격도 인정할 수 없으며, 인격 없이는 관리자도 통치받는 자도 있을 수 없습니다. 아무것도 모르고, 아무것도 지시하지 않는 절대적인 최고존재는 어리석다. 어떤 실체와도 이질적이라는 불교의 일반적인 견해는 아직 사라지지 않은 환상의 세계에서 신의 역할을 바로잡는 '완벽한 자'를 어떤 영원한 존재를 다스리는 실제적이고 영구적인 인간 신으로 바꾸는 데 헤아릴 수 없는 장애물을 제기합니다.

불교는 창조주 하나님을 폐지함으로써 다른 신을 위한 여유 공간.

수세기에 걸친 역사 자체가 하나 또는 다른 가르침, 철학 또는 운동에 대한 열정을 위한 모든 전제 조건을 제공하는 고국에서 대중적인 운동이 되는 것은 쉽습니다. 중국의 기공은 왕조를 이어가며, 통치자를 이어가며 사람들 자신과 함께 태어나고 발전했습니다. 그의 폭발과 거의 완전한 추방이 있었지만 어떤 식 으로든 그는이 나라 사람들과 모순되지 않았습니다. 러시아는 완전히 다른 세계입니다. 러시아의 사고방식에 관해 수십만 개의 단어가 말하고 쓰여졌습니다. 러시아 사람들은 그것이 서양에서 왔든 동양에서 왔든 항상 큰 어려움과 일종의 타고난 불신을 안고 신제품을 접했습니다. 기공도 예외는 아니다. 이상한 기술에 대한 단순한 불신 외에도, 고대 중국 운동과 정교회가 양립할 수 있는지에 대한 뜨거운 의문도 제기됩니다.

교회의 입장

러시아 정교회의 대표자들은 기공과 다른 사람들에 대한 그들의 태도에 대해 한 번 이상 논평해야 했습니다. 동부 종교, 철학, 가르침. 대부분의 경우 평가는 매우 범주적이고 부정적입니다. 러시아 교회는 장수와 건강에 대한 약속으로 사람들을 유혹하려는 악마의 계략을 영적 실천에서도 봅니다. 정통 영혼어둠과 죄의 편으로.

제사장들의 주장은 다음과 같습니다. 성경에는 영혼을 구원하고 천국에 거처를 확보하기 위한 명확한 권고가 포함되어 있지만 에너지 흐름과 그것이 인간에게 미치는 영향에 대해서는 언급이 없습니다. 그러므로 이 모든 것은 모호하고 바람직하지 않습니다. 성직자는 사람이 초보자 수준에서 기공 마스터 수준으로 이동할 때 기 에너지를 사용한 집중 훈련이 그를 어둠으로 밀어 넣는다고 경고합니다. 저것들. 초기 단계에서 기공이 단순한 체조를 연상시키면 위험하지 않지만 미묘한 에너지 분야에 대한 지식이 향상되고 초능력이 발전함에 따라 사람은 악마의 세력에 점점 더 가까워집니다.

정통 성직자들은 명상, 내부 에너지 활성화 운동, 보편적 에너지 흡수를 사탄의 계략과 동일시합니다.
정교회를 열성적으로 옹호하는 사람들은 우리의 믿음만이 영의 완전성에 이르는 참된 길이라고 항상 주장합니다. 왜냐하면 믿음은 평생 동안 영혼을 천국을 위해 준비시키기 때문입니다.

그리스도를 깊이 믿는 사람은 이질적이고 이국적인 기공의 길을 따라가서는 안되는 것으로 나타났습니다. 당신의 정신을 발전시키고 강화하기 위해서는 정통 전통을 지키고, 교회를 방문하고, 예배에 참석하고, 적시에 고백하고 친교를받는 것으로 충분합니다. 이 의견을 뒷받침하기 위해 전통적인 기공 운동을 비교할 수 있습니다. 큰 나무예배 중에 교회에서 정교회 옆에 서 있습니다.

나무 위치는 내면 세계, 감각, 미시 및 거시 에너지 흐름에 몰입하면서 신체의 장기적인 정적 위치를 가정합니다.

교회 예배에 서있는 동안 사람은 세속적 관심사에서 벗어나기도의 말씀에 몰입하여 오랫동안 움직이지 않아야합니다. 저것들. 물리적 구성 요소는 매우 유사하지만 영적 경로는 다릅니다. 사제들은 정통 버전을 주장합니다. 이 순간 하나님과 긴밀한 대화가 있고, 영혼이 정화되고, 사람이 더 좋아지고, 기공 수련을 통해 어떤 종류의 에너지가 몸에 들어갈지, 어떤 자연이 들어갈지 아직 알 수 없기 때문입니다. 그것은 무엇이며, 그것이 생각과 행동의 순수성에 어떤 영향을 미칠 것인가.

정통은 주로 영혼의 건강, 생각과 행동의 선함에 관심을 갖습니다. 건강과 장수는 하나님의 모든 계명과 성약을 준수하며 하나님과 가까운 의로운 길을 통해서만 가능합니다. 진실한 믿음만이 기적을 일으킬 수 있고, 주님의 말씀을 굳건히 지켜야만이 구원을 얻을 수 있습니다. 일부 에너지와 힘을 가지고 노는 것은 잘못된 방법입니다.

기공에 대한 논증

물론 진심으로 그리스도를 믿고 교회의 법을 존중하는 사람이라면 성직자의 지시를 따라야 합니다. 하지만 우리는 21세기에 살고 있고, 우리 주변의 많은 것들이 교회의 세상에 대한 생각과 실제로 맞지 않습니다. 정교회는 기(氣)가 성경에 언급되어 있지 않기 때문에 부정하지만 전기에 관한 것도 없고 우리 모두가 그것을 사용합니다.

정통은 스포츠, 체조, 영적 세계에 해를 끼치 지 않고 건강한 신체 유지를 금지하지 않습니다. 따라서 기공을 단지 신체운동의 집합으로만 생각한다면 포기할 이유를 찾기 어려울 것이다.

기공은 아주 오랫동안 발전해 왔습니다. 많은 출처의 증거에 따르면 기독교보다 훨씬 오래되었으므로 처음에는 어떤 식 으로든 모순 될 수 없습니다. 기공은 종교가 아닙니다. 그 안에는 신도 없고, 의식도 없고, 사원, 대성당, 성소도 없기 때문입니다. 기공은 사고 방식이며, 평화, 규칙성, 평온을 전제로 하는 외부 세계와의 인간 상호 작용 시스템입니다. Qigunists는 품위있는 행동을 모니터링하고 폭력을 거부합니다. 기공은 악덕, 죄악, 악을 요구하지 않으며 오히려 영적 수행을 통해 육체뿐만 아니라 영혼도 강화합니다.

기공이나 예를 들어 요가에 대한 금지가 사고의 무지와 경직성으로 인해 정통에 존재한다는 의견이 있습니다. 어떤 식 으로든 사람 자신 만이 자신의 길, 발전의 길을 선택할 수 있습니다. 신이 존재한다면 영혼과 육체의 순결을 유지하는 방법은 그다지 중요하지 않지만 빛과 평화에 대한 사람의 열망이라는 사실이 가장 중요합니다.