기도 하늘에 계신 우리 아버지. 첫 번째 기도와 설명

에 대한 모든 것 주요 기도기독교인 "우리 아버지".

연구원 인간성사람이 때로는 완전히 무의식적으로기도의 필요성을 느낀다는 사실을 오랫동안 지적해 왔습니다. 무신론자와 불가지론자조차도 삶의 중요한 순간에는 기도에 의지합니다.

사람은 모든 것을 용서하고 모든 것을 이해하는 유일한 친구와 대화해야 할 필요성을 느낄 때 "우리 아버지"라는 기도문을 기억합니다.

“우리 아버지”(다른 이름 - “주님의 기도”, “신자들의 기도”)는 시간과 기도 장소에 관계없이 모든 생활 상황에서 읽기에 적합한 보편적인 기도로 간주됩니다. 에 의해 대체로, 이 기도문

  • 개인의 필요와 현실을 모두 이해하도록 돕습니다.
  • 회개로 이어지고 용서의 느낌을 줍니다.
  • 믿음과 희망을 일깨우고,
  • 두려움, 긴장, 분노를 극복하는 데 도움이 됩니다.
  • 문제를 극복할 수 있는 전망을 이해하는 데 도움이 됩니다.
  • 목표를 정의하고 목표 달성에 집중할 수 있도록 도와줍니다.
  • 정신 감정 상태를 회복하고,
  • 일반적인 치료 효과를 나타냅니다.

강조된 고대 교회 슬라브어의 "당신과 같은 우리 아버지"라는기도. "당신과 같은 우리 아버지"라는 기도문이 러시아어로 완전히 번역되었습니다 : 단어, 텍스트

교회의 전례 전통은 복음사가인 마태오의 본문(마태 6,9-13)을 보존하고 있습니다.

아래는 교회 슬라브어 기도문과 현대 철자법입니다.



주기도문: 악센트가 있는 현대 철자로 된 고대 교회 슬라브어 텍스트

중요: 교회 슬라브어는 슬라브 정교회 예배를 위해 특별히 만들어졌습니다. 이 언어에는 문자 "Y"가 없습니다. 모든 단어는 쓰여진 대로 읽혀집니다. 기도할 때 악센트에도 세심한 주의를 기울여야 합니다.

표에서 교회 슬라브어 표현의 해석을 찾을 수 있습니다.



현대 러시아어로 된 “주님의 기도”는 다음과 같이 들립니다.



현대 러시아어로 된 "우리 아버지"

“당신 같은 우리 아버지”라는 기도: 해석, 기도의 힘

기도는 여러 부분으로 나누어져 있습니다:

  • 부르다,
  • 일곱 가지 요청;
  • 어휘.

부르다: 부르짖는 말로 신자들은 주님께로 향하고 그들의 요청을 들어달라고 간구합니다.



주기도문에서의 호소

첫 번째 요청: 참 그리스도인의 계명에 따라 생활하도록 돕는 것에 관한 것입니다.



주기도문의 첫 번째 간구

두 번째 요청답: 신자들이 지상에 존재하는 동안 하나님의 왕국으로 영광을 돌리는 것입니다.



주기도문의 두 번째 간구

세 번째 요청인간이 하나님의 뜻이라면 무엇이든 절대적으로 순종하는 마음으로 받아들일 준비가 되어 있음을 강조합니다.



주기도문의 세 번째 간구

네번째 부탁: 일용할 양식에 대하여. 이 경우 “빵”이라는 개념에는 음식, 의복, 머리 위의 지붕 등 지구상의 인간 생활에 필요한 모든 것이 포함됩니다. 그리고 성찬식도 있습니다 (그것 없이는 구원도 영생도 없습니다).



주기도문의 네 번째 간구

다섯번째 부탁: 죄 용서에 대하여. 참된 신자들은 그분이 사람들에게 선을 행할 수 있는 충분한 힘과 재능을 주셨지만 사람들은 종종 이러한 선물을 악으로 바꾸는 것을 알고 있습니다. 그리고 사람이 자신을 화나게 한 사람을 용서하지 않으면 자신의 실수에 대해 용서받지 못할 수도 있습니다.



주기도문의 다섯 번째 간구

여섯번째 부탁: 유혹으로부터 보호합니다. 결국 사람은 충분히 약해서 유혹을 피할 수 없습니다.



주기도문의 여섯 번째 간구

일곱번째 부탁이 세상의 모든 악으로부터의 보호에 관해.



주기도문의 일곱 번째 간구

기도가 끝나면 사전을 읽을 수도 있습니다.

주기도문은 언제, 얼마나 정확하게, 몇 번 읽어야 합니까?

맨 먼저 중요한 규칙: 진심으로 기도해야 합니다.



가정 기도:

  • 아침에(깨어난 후), 저녁에(자기 전), 식사 전에 읽으십시오. 최소 - 아침과 저녁;
  • 집에 아이콘이 있으면 그 앞에서 기도하세요.
  • 기도하기 전에 반드시 네 죄에 대해 용서를 구하고,
  • 당신이 말하는 말을 잘 듣고, 알아차려라.
  • 결코 다른 사람의 물질적인 이익이나 형벌을 위해 기도하지 마십시오. 그런 기도는 듣지 못할 것입니다.

교회에서의 기도:

  • 성전이 열려 있는 시간에 언제든지 오셔도 되고, 예배 중에 기도하셔도 됩니다.

왜 주기도문을 40번 읽어야 합니까?

반복되는기도의 반복은 다음을 포함한 모든 문제와 불행으로부터 강력한 방패 역할을합니다. 치명적인.

주기도문이 삶에 어떻게 도움이 되는지: 예

불행하게도 사람은 좋은 것보다 나쁜 것을 믿는 것이 더 쉽습니다. 기도의 경우에는 상황이 훨씬 더 복잡합니다. 종종 우리는 정확히 언제 기도가 우리에게 도움이 되었는지조차 알지 못합니다.

그리고 이 경우에도 진실한 기도가 육체적 질병과 싸우는 데 어떻게 도움이 되는지에 대한 많은 예를 찾을 수 있습니다.

주기도문이 삶에 어떻게 도움이 되는지 주기도문이 삶에 도움이 되는 방법

그리고 이번 사건은 2016년 도미니카공화국으로 향하던 비행기가 강제로 비상착륙을 하게 되면서 발생했다.



주기도문이 삶에 어떻게 도움이 되는지

누가 주기도문을 사람들에게 남겼습니까?

기도의 힘은 무엇입니까? 주님의 기도? 그리고 어려운 삶의 상황에서 우리는 왜 그것에 의지합니까? 아마도 이 기도는 예수님께서 친히 우리에게 주셨기 때문일 것입니다. 형식적으로는 전통적인 유대인 기도와 유사하며 산상수훈을 일반화한 것입니다.

비디오: "우리 아버지"기도. 전체 해석. 1부

“우리 아버지”기도는 모든 정교회 기독교인들의 주요 기도이자 동시에 가장 단순하고 가장 필요한 기도입니다. 그녀만이 다른 모든 것을 대체합니다.

현대 철자로 된 Church Slavonic의 기도문 텍스트

하늘에 계신 우리 아버지!
그를 거룩하게 하라 당신의 이름́,
당신의 왕국이 임하게 하소서.
그들은 해낼 것이다
하늘과 땅에서와 같이.
오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서.
그리고 우리의 빚을 용서해 주십시오.
우리가 빚진 자들을 떠나는 것과 같이
우리를 유혹에 빠지지 않게 하시고
그러나 우리를 악한 자에게서 구해 주소서.

가장 유명한 기도와 그 역사

주기도문은 성경에서 마태복음과 누가복음에 두 번 언급됩니다. 사람들이 기도할 말씀을 구할 때 주님께서 친히 그것을 그들에게 주신 것으로 믿어집니다. 이 에피소드는 전도자들이 묘사합니다. 이는 예수님의 지상 생애 동안에도 그를 믿는 사람들은 주기도문의 말씀을 알 수 있었다는 것을 의미합니다.

말씀을 선택하신 하나님의 아들은 모든 신자들에게 기도가 들릴 수 있도록 기도를 시작하는 방법과 하나님의 자비를 받기에 합당한 의로운 삶을 사는 방법을 제시하셨습니다.

그들은 오직 주님만이 사람에게 정말로 필요한 것이 무엇인지 아시기 때문에 주님의 뜻에 자신을 맡깁니다. 일용할 양식은 단순한 음식이 아니라 생활에 필요한 모든 것을 의미합니다.

마찬가지로 “채무자”는 단순한 죄 많은 사람들을 의미합니다. 죄 자체는 회개와 선행으로 속죄되어야 하는 하나님께 대한 빚입니다. 사람들은 하나님을 신뢰하고, 자신의 죄를 용서해 달라고 간구하며, 이웃을 용서하겠다고 스스로 약속합니다. 이를 위해서는 주님의 도움으로 유혹, 즉 악마가 인류를 파괴하기 위해 "혼란"시키는 유혹을 피해야합니다.

그러나 기도는 구하는 것이 아닙니다. 또한 주님을 공경하는 상징으로 감사가 담겨 있습니다.

주기도문을 올바르게 암송하는 방법

이 기도문은 잠에서 깨어날 때와 잠이 들 때 읽는다. 왜냐하면 아침과 저녁에 어김없이 포함되기 때문이다. 저녁 규칙- 매일 읽기를 위한 기도문 세트입니다.

"우리 아버지"는 확실히 신성한 전례. 보통 교회의 신자들이 신부, 가수들과 함께 합창하여 부르는 노래입니다.

이 엄숙한 노래에 이어 성찬식을 위한 그리스도의 몸과 피인 거룩한 은사를 바치는 것이 이어집니다. 동시에 교구민들은 신사 앞에 무릎을 꿇고 있습니다.

매 식사 전에 읽는 것도 관례입니다. 하지만 현대인에게항상 시간이 없습니다. 그러나 그리스도인은 기도의 의무를 소홀히 해서는 안 됩니다. 그러므로 기도하는 분위기를 방해하는 것이 없다면 걷는 동안이나 침대에 누워있는 동안에도 편리한 순간에 기도문을 읽는 것이 허용됩니다.

가장 중요한 것은 의미를 기계적으로 발음하는 것이 아니라 진심으로 의미를 인식하면서 수행하는 것입니다. 말 그대로 하나님 께 드리는 첫 번째 말씀에서 신자들은 안정감, 겸손, 마음의 평화를 느낍니다. 이 상태는 마지막 기도문을 읽은 후에도 계속됩니다.

John Chrysostom과 Ignatius Brianchaninov와 같은 많은 유명한 신학자들이 "우리 아버지"를 해석했습니다. 그들의 작품은 광범위한 정보를 제공합니다. 상세 설명. 신앙의 문제에 관심이 있는 사람들은 반드시 그 내용을 숙지해야 합니다.

최근에 성전의 문지방을 넘어 문자 그대로 정교회의 계단을 따라 첫 걸음을 내딛는 많은 사람들은 고대 교회 슬라브 언어로 된 기도에 대한 이해가 부족하다고 불평합니다.

그러한 경우에는 현대 러시아어로의 번역이 있습니다. 이 옵션은 모든 사람에게 분명합니다. 그러나 실습에서 알 수 있듯이 시간이 지남에 따라 이해할 수 없는 단어가 더 명확해지고 예배는 고유한 스타일, 고유한 언어 및 전통을 가진 특별한 예술로 인식될 것입니다.

안에 짧은 텍스트모든 주기도문 신성한 지혜몇 줄에 맞게. 그녀에게는 큰 의미가 숨겨져 있으며 모든 사람은 그녀의 말에서 매우 개인적인 것을 발견합니다. 슬픔의 위로, 노력의 도움, 기쁨과 은혜입니다.

러시아어로 된 기도문

현대 러시아어로 기도문을 총회에서 번역:

하늘에 계신 우리 아버지!
아버지의 이름이 빛나 시며 수;
당신의 왕국이 임하옵시며
응 그럴거야 당신의 뜻하늘에서와 같이 땅에서도;
오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서.
우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고
우리를 시험에 들게 하지 마시고 다만 악에서 구하시옵소서.

2001년 러시아 성서 공회 번역:

하늘에 계신 우리 아버지,
당신의 이름이 영광을 받으시옵소서.
주의 나라가 임하게 하소서
뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다.
오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서.
그리고 우리가 우리에게 빚진 사람을 용서해 준 것처럼 우리 빚을 용서해 주십시오.
우리를 시험에 들게 하지 마십시오
그러나 악한 자에게서 우리를 보호해 주십시오.

성부와 성자와 성령의 이름으로. 아멘.

이것이 정교회 기독교인들이 아침을 시작하는 방법입니다. 저녁 기도. 이기도에서 우리는 도움을 요청합니다 삼위일체, 세 명 중 한 명: 성부와 성자와 성령, 우리는 기도하는 마음으로나 일상적으로 우리의 모든 일과 노력을 하나님께서 축복해 주시기를 간구합니다. 이 기도문은 사업을 시작하기 전에 읽을 수 있습니다.

단어 "아멘"(히브리어 아멘 - 참) 기도 끝에는 다음을 의미합니다: 진실로 그렇습니다. 많은 기도가 이 말로 끝나는데, 이는 말한 내용의 진실성을 확증해 줍니다.

신의 축복이 있기를.

이기도는 모든 작업 전에도 바쳐집니다. 그러면 우리가 하나님께 도움을 청하고 그분께 도움과 축복을 구할 때 우리의 모든 행동, 행위, 일은 성공할 것입니다.

주님 자비를 베푸소서.

우리는 예배 중에 이런 말을 가장 자주 듣습니다. "주님 자비를 베푸소서!" (그리스어: "Kyrie eleyson") - 고대의 기도. 회개하는 마음을 강화하기 위해 세 번, 열두 번, 마흔 번 반복합니다. 성경에 나오는 이 세 숫자는 모두 완전성을 상징합니다.

집사 또는 사제는 교회에서 기도하는 모든 사람을 대신하여 주님께 우리 죄를 용서하시고 하늘과 땅의 축복을 내려달라고 간구하는 기도문을 바칩니다. 합창단은 “주님, 자비를 베푸소서!”라고 대답합니다. -마치 기도하는 모든 사람을 대신하여. 우리는 우리 자신에게도 이런 기도를 드립니다. 이것이 가장 짧은 고백, 통회하는 마음 깊은 곳에서 우러나오는 다섯 마디 말을 한 세리의 회개보다 훨씬 짧습니다. 그 안에서 우리는 우리의 모든 죄에 대해 겸손히 하나님께 용서를 구하고 도움을 구합니다.

거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불멸자여, 우리에게 자비를 베푸소서.

(3번 발음)

이 기도문은 트리사기온— “거룩하다”라는 단어가 세 번 반복됩니다. 그것은 삼위 일체에게 전달됩니다. 우리는 하나님을 거룩하다고 부릅니다. 왜냐하면 그분은 죄가 없으시기 때문입니다. 그분은 전능하시기 때문에 강하시고, 영원하시기 때문에 불멸이십니다.

439년 콘스탄티노플에서 큰 지진이 일어났다. 사람들은 두려움에 떨었습니다. 걸어다니는 사람들 행렬도시는 재난이 끝나도록 하나님께 기도했습니다. 그들은 회개하며 눈물을 흘리며 “주님, 자비를 베푸소서!”라고 외쳤습니다. 기도하는 동안 한 소년이 자랐습니다. 보이지 않는 힘으로공중으로. 그가 땅에 쓰러졌을 때, 그는 천사들의 합창단이 “거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불멸자여, 우리에게 자비를 베푸소서!”라고 노래하는 것을 보았다고 말했습니다. 신자들이 이 구호를 반복하자마자 지진이 멈췄습니다. 이 신성한 천사의 노래는 정교회 기독교인의 예배와 기도 규칙의 필수적인 부분이 되었습니다.

주님, 당신께 영광을 돌립니다.

우리는 하나님께 무엇인가를 구해야 할 뿐만 아니라 그분이 우리에게 보내신 모든 것에 대해 감사해야 합니다. 우리에게 좋은 일이 생기면 이 기도로 잠깐이라도 하나님께 감사를 드려야 합니다. 낮에는 주님께서 우리에게 주시는 모든 것을 깨닫고, 잠자리에 들면 그분께 감사할 것입니다.

주님의 기도

하늘에 계신 우리 아버지. 아버지의 이름이 빛나 시며 수. 나라이 임하옵시며 뜻이 하늘과 땅에서 이룬 것 같이 이루어지이다. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서. 그리고 우리가 우리에게 빚진 사람을 용서해 준 것처럼 우리의 빚을 용서해 주십시오. 그리고 우리를 유혹에 빠지게 하지 마십시오. 그러나 우리를 악한 자에게서 구하소서.

아버지와 아들과 성령의 나라와 권세와 영광이 이제와 영원무궁토록 아버지께 있사옵나이다. 아멘.

하늘에 계신 우리 아버지! 아버지의 이름이 빛나 시며 수. 당신의 왕국이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서. 그리고 우리가 우리에게 빚진 사람을 용서해 준 것처럼 우리의 빚을 용서해 주십시오. 그리고 우리를 유혹에 빠지게 하지 마십시오. 그러나 우리를 악에서 구하소서.

아버지와 아들과 성령의 나라와 권세와 영광이 이제와 영원무궁토록 아버지께 있사옵나이다. 아멘.

이 기도는 특별합니다. 우리 주 예수 그리스도께서는 당신의 제자들인 사도들이 그분께 “주님, 우리에게 기도하는 법을 가르쳐 주십시오”라고 물었을 때 친히 그것을 주셨습니다. 그래서 이 기도를 주기도문이라고 부릅니다. 첫 번째 단어 뒤에는 "우리 아버지"기도라고도합니다. 모든 정교회 기독교인은 심지어 작은 그리스도인이라도 그것을 마음속으로 알아야 합니다. 주기도문처럼 아는 것, 즉 어떤 것을 아주 잘 기억하는 것이라는 말도 있습니다.

이 짧은 기도문에는 사람에게 필요한 모든 것을 하나님 께 요청하는 내용이 담겨 있습니다. 우리는 “우리 아버지!”라는 말로 하나님께 의지합니다. 왜냐하면 그분은 모든 사람을 창조하시고, 우리에게 생명을 주시고, 우리를 돌보시고, 친히 우리를 그분의 자녀라고 부르시기 때문입니다. 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니(요한복음 1:12). 우리는 그분의 자녀이고 그분은 우리 아버지이십니다. 하나님은 어디에나 계시지만, 특별한 임재의 장소인 그분의 보좌는 천사들이 사는 하늘의 접근할 수 없는 높은 영역에 있습니다.

아버지의 이름이 빛나 시며 수.우선, 하나님의 이름, 그분의 영광이 그분의 자녀인 사람들 안에서 거룩히 여김을 받아야 합니다. 이 하나님의 빛은 우리 안에서 볼 수 있어야 하며, 선행, 말, 마음의 순결함, 우리 사이에 평화와 사랑이 있다는 사실입니다. 이에 대해 주님께서는 친히 이렇게 말씀하셨습니다. 이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라.(마 5:16).

당신의 왕국이 임하소서.또한 하나님의 나라는 무엇보다 먼저 모든 그리스도인의 마음과 영혼에 임해야 한다고 말합니다. 우리 정교회 기독교인들은 하나님의 왕국이 우리 가족과 본당에서 어떻게 시작되는지, 어떻게 서로 사랑하고 사람들을 친절하고 잘 대하는지에 대한 모범을 다른 사람들에게 보여 주어야 합니다. 권능으로 임하는 미래의 하나님 나라는 주 예수 그리스도께서 최후의 심판으로 모든 사람을 심판하시고 이 땅에 화평과 선함과 진리의 나라를 세우시기 위해 두 번째로 오시는 후에 이 땅에서 시작될 것입니다.

뜻이 하늘과 땅에서 이루어지이다.주님은 우리에게 선과 구원만을 원하십니다. 불행히도 사람들은 항상 하나님이 원하시는대로 살지는 않습니다. 하늘에 있는 천사들은 항상 하나님께 순종하며, 그분의 뜻을 알고 행합니다. 우리는 사람들이 하나님께서 그들 모두가 구원받고 행복해지기를 원하신다는 것을 이해하고 하나님께 순종하기를 기도합니다. 그러면 당신 자신에 대한 하느님의 뜻을 어떻게 알 수 있습니까? 결국 우리는 모두 다르며 모든 사람은 자신의 길을 가지고 있습니다. 하나님의 뜻에 따라 살기 위해서는 하나님이 명령하는 방식으로 삶을 구축해야합니다. 즉, 하나님의 말씀 인 성경이 우리에게 말하는대로 그분의 계명에 따라 삶의 인도를 받아야합니다. 우리는 이 책을 더 자주 읽고 그 안에 있는 질문에 대한 답을 찾아야 합니다. 우리는 우리의 양심에 귀를 기울여야 합니다. 그것은 우리 안에 계신 하나님의 음성입니다. 인생에서 우리에게 일어나는 모든 일을 하나님께서 보내신 대로 겸손과 감사로 받아들여야 합니다. 그리고 모든 어렵고 어려운 상황 속에서, 우리가 무엇을 해야 할지 모를 때, 우리를 깨우쳐 달라고 하나님께 구하고 영적으로 경험이 많은 사람들과 상담하는 것이 필요합니다. 가능하다면 모두가 자신만의 것을 갖고 싶어합니다. 영적 아버지그리고 필요하다면 그에게 조언을 구하세요.

오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서.우리는 매일의 삶에서 우리의 영혼과 육체에 필요한 모든 것을 하나님 께 구합니다. 여기서 빵이란 주로 천상의 빵, 즉 주님께서 성찬식에서 우리에게 주시는 거룩한 은사를 의미합니다.

그러나 우리는 또한 세상의 음식, 의복, 주택 및 생활에 필요한 모든 것을 요구합니다. 그러므로 정교회 기독교인들은 식사 전에 “우리 아버지” 기도문을 읽습니다.

그리고 우리가 우리에게 빚진 사람을 용서해 준 것처럼 우리의 빚을 용서해 주십시오.우리 모두는 하나님 아버지 앞에서 회개할 것이 있고, 그분께 용서를 구할 것이 있습니다. 그리고 하나님은 자신의 방식으로 위대한 사랑우리가 회개하면 언제나 우리를 용서해 주십니다. 마찬가지로 우리는 우리에게 슬픔과 분노를 안겨주는 “채무자”를 용서해야 합니다. 우리가 가해자를 용서하지 않으면 하나님도 우리의 죄를 용서하지 않으실 것입니다.

그리고 우리를 유혹에 빠지게 하지 마십시오.유혹이란 무엇입니까? 이것은 우리가 쉽게 죄를 범할 수 있는 삶의 시련이자 상황입니다. 이런 일은 누구에게나 일어납니다. 짜증, 거친 말, 적대감을 저항하는 것은 어려울 수 있습니다. 우리는 하나님께서 우리가 죄가 아니라 유혹에 대처할 수 있도록 도와달라고 기도해야 합니다.

그러나 우리를 악에서 구하소서.유혹, 나쁘고 죄 많은 생각, 욕망은 누구에게서 가장 자주 나오나요? 우리의 적 - 악마로부터. 그와 그의 종들은 우리에게 악한 생각을 심어주고 죄를 짓도록 조장하기 시작합니다. 그들은 우리를 속이고 결코 진실을 말하지 않습니다. 그러므로 마귀와 그의 종들은 사악하고 속이는 자들이라고 불립니다. 그러나 그들을 두려워할 필요는 없습니다. 하나님께서는 우리에게 수호 천사를 지정해 주셨고, 악마의 유혹. 하나님은 그분께로 향하는 모든 사람을 악한 마귀로부터 보호하십니다.

나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘.주기도문은 세상의 왕이시며 통치자이신 하나님께 영광을 돌리는 찬양으로 끝납니다. 우리는 하나님이 우리를 도우시고 모든 악으로부터 우리를 보호하실 수 있는 완전한 능력이심을 믿습니다. 우리의 믿음을 확증하면서 우리는 “아멘” – “진실로 그렇습니다”라고 말합니다.

아이들에게 주기도문을 설명하다 보면 한스 크리스티안 안데르센의 유명한 동화 '눈의 여왕'이 떠오릅니다. 풀 버전. 동화 속 여주인공인 소녀 게르다는 『우리 아버지』를 읽었고 그 기도는 그녀에게 많은 도움이 되었습니다. 게르다가 카이를 돕기 위해 눈의 여왕의 궁전에 접근했을 때 무서운 하인들이 그녀의 길을 막았습니다. “Gerda는 "우리 아버지"를 읽기 시작했습니다. 너무 추워서 소녀의 숨결은 즉시 짙은 안개로 변했습니다. 이 안개는 점점 더 짙어졌지만 그로부터 작은 밝은 천사들이 눈에 띄기 시작했습니다. 그는 땅을 밟고 머리에 투구를 쓰고 손에 창과 방패를 들고 크고 강력한 천사로 성장했습니다. 그들의 수는 계속해서 늘어났고, 게르다가 기도를 마쳤을 때 이미 그녀 주위에는 군단 전체가 형성되어 있었습니다. 천사들은 눈 괴물들을 창으로 끌어들였고, 그들은 천 조각으로 부서졌습니다. Gerda는 이제 대담하게 앞으로 나아갈 수 있었습니다. 천사들이 그녀의 팔과 다리를 쓰다듬었고 그녀는 더 이상 추위를 느끼지 않았습니다. 마침내 소녀는 눈의 여왕의 궁전에 도착했습니다.”

성령께 드리는 기도

이기도는 삼위 일체의 세 번째 위격 인 성령에게 전달됩니다. 성령은 어디에나 계십니다. 왜냐하면 하나님은 영이시기 때문입니다. 그분은 모든 생명체에게 생명을 주시고 은혜로 가득한 도움을 주시는 분이십니다. 이 기도문은 선한 일을 시작하기 전에 읽는 것이 특히 중요합니다. 그러면 성령의 은혜가 우리 안에 거하시고 우리의 힘을 강화 시키며 우리에게 도움을 주실 것입니다. 수업 전에 "하늘의 왕에게"라는 기도문을 읽는 것이 관례입니다.

복되신 동정 마리아께 드리는 기도

( "하나님의 동정녀 어머니")

이 기도의 근거는 수태고지 때 가브리엘 대천사가 동정 마리아에게 인사하는 모습거룩한 대천사가 그녀에게서 하나님의 어머니에게 탄생 소식을 전했을 때 세상의 구세주(참조: 눅 1:28).

교회는 모든 성도, 모든 천사보다 하나님의 어머니를 존경하고 영화 롭게합니다. “성모 마리아를 기뻐하라”라는 기도문은 고대의 것으로, 기독교의 첫 세기에 나타났습니다.

단어 당신 태중의 아이가 복이 있도다, 동정녀 마리아에게서 태어나신 그리스도를 영광스럽게 하는 것은 수태고지 후에 가장 거룩하신 성모님께서 그녀를 방문하기를 원하셨을 때 의로운 엘리사벳의 인사에서 따온 것입니다(누가복음 1:42).

이 기도는 영광스러운 기도입니다. 우리는 하나님을 낳는 큰 영예를 받으신 모든 사람의 가장 합당하고 의로운 동정녀로서 하나님의 어머니를 찬양하고 영광을 돌립니다.

우리는 또한 짧은 간구의 기도를 통해 하느님의 어머니께로 향합니다.

지극히 거룩하신 테오토코스여, 우리를 구원하소서.

우리는 그분께 가장 가까운 분, 즉 그분의 어머니의 기도를 통해 하나님께 구원을 구합니다. 하나님의 어머니는 하나님 앞에서 우리의 첫 번째 중보자이자 중보자입니다.

하느님의 어머니께 드리는 찬양의 노래

(“먹을 만하다”)

가장 거룩하신 테오토코스는 구세주 그리스도의 티 없으신 어머니로서 참으로 존경과 기쁨을 받을 가치가 있는 분입니다.

우리는 모든 천상의 권세, 케루빔과 세라핌보다 그녀를 영광스럽게하고, 산고와 질병없이 말씀 이신 주 예수 그리스도를 낳으신 하나님의 어머니를 찬양합니다.

기도 “먹기에 합당하도다” - 송영적인, 칭찬하는 . “먹기에 합당하다”와 “성모 마리아에게”가 가장 유명하고 중요한 기도하나님의 어머니에게. 대부분의 경우 기도하는 모든 사람이 성전에서 이 노래를 부릅니다.

이 기도문에는 대개 몇 가지 부분이 포함되어 있습니다. 교회 예배. 가정 기도에서는 대개 “먹기에 합당하다”라는 말씀을 맨 마지막에 낭독합니다. 이 기도문은 공부하고 일한 후에 읽혀집니다.

아르한겔스크 노래

“먹기에 합당하다”는 기도를 대천사의 노래라고 합니다. 신성한 아토스 산의 전설에 따르면 Basil과 Constantine the Porphyrogenitus의 통치 기간 동안 Gabriel 장로와 Gabriel이라고도 불리는 그의 수련자는 Kareia 수도원 근처의 감방에서 일했습니다. 980년 6월 11일 토요일 저녁에 장로는 수도원에 갔다. 밤새 철야, 초보자를 남겨두고 개인적으로 서비스를 수행했습니다. 밤에 알려지지 않은 승려가 그의 감방을 두드렸다. 초보자는 그에게 환대를 보여주었습니다. 그들은 함께 예배를 드리기 시작했습니다. 손님은 "가장 정직한 천사님"이라는 가사를 부르면서 다른 방식으로 하나님의 어머니를 영광스럽게한다고 말했습니다. 그는 "하느님의 어머니, 영원히 복되시고 원죄 없으시며 우리 하느님의 어머니이신 당신은 참으로 축복을 받으시기에 합당합니다..."라고 노래한 다음 "가장 영예로운 그룹..." 아이콘을 추가했습니다. 하나님의 어머니그들이 기도했던 “자비로운 분”은 하늘의 빛으로 빛났습니다. 수련자는 이 노래를 적어달라고 요청했지만 감방에는 종이가 없었습니다. 손님은 손에 부드러워진 돌을 가져다가 손가락으로 이 기도문을 새겼습니다. 손님은 자신을 가브리엘이라고 소개하고 사라졌다. 가브리엘 장로는 도착했을 때 가브리엘 대천사가 온다는 것을 깨달았습니다. 대천사의 노래가 새겨진 돌은 콘스탄티노플로 전달되었습니다.

수호 천사에게 드리는 기도

하늘에서 하나님이 나에게 주신 거룩한 수호자 이신 하나님의 천사에게 나는 부지런히기도합니다. 오늘 나를 깨우쳐 주시고, 모든 악에서 나를 구원해 주시고, 나를 선한 일로 인도 하시고 구원의 길로 인도 해주세요. 아멘.

각 사람은 세례를 받을 때 수호 천사를 받습니다. 그분은 우리를 보호하시고, 모든 악, 특히 악마 세력의 계략으로부터 우리를 보호하십니다.

이기도에서 우리는 그분께 의지하여 우리 마음을 밝혀 하나님을 아는 지식을 갖게 하시고, 우리를 모든 악에서 구원하시며, 우리를 구원으로 인도하시고, 모든 선한 일에서 우리를 도우시도록 간구합니다.

살아 있는 자를 위한 기도

주님, 구원하시고 나의 영적 아버지에게 자비를 베푸소서(그의 이름) , 내 부모님 (그들의 이름), 친척, 멘토, 후원자 및 모든 정교회 기독교인.

우리의 의무는 우리 자신뿐만 아니라 우리와 가장 가까운 사람들, 즉 부모, 우리가 고백하는 신부, 형제, 자매, 교사, 우리에게 선을 행하는 모든 사람, 그리고 믿음의 모든 형제를 위해기도하는 것입니다 - 정통 기독교인 .

고인을 위한 기도

주님, 세상을 떠난 종들의 영혼이여, 나의 부모님들이여, 안식을 취하소서(그들의 이름) , 친척, 후원자(이름) , 그리고 모든 정교회 기독교인들에게 자발적이든 비자발적이든 모든 죄를 용서하고 그들에게 천국을 허락하십시오.

하나님은 죽은 분이 없으시며 모든 사람이 살아 계십니다. 지구에 사는 사람들뿐만 아니라 우리와 가까운 사람들에게도 우리의 도움이 필요합니다. 기도의 도움, 그러나 우리를 떠난 사람들, 죽은 모든 친척과 친구들도 있습니다.

공부하기 전 기도

지극히 은혜로우신 주님, 우리에게 성령의 은총을 내려주시고, 우리의 영적인 힘을 주시고 강하게 하여 주시어, 우리가 가르친 가르침에 귀를 기울임으로써 우리의 창조주이신 당신께 영광을 위해, 우리의 부모로서 자라게 하소서. 위로와 교회와 조국의 유익을 위해.

학생의 경우 수업과 공부는 성인의 일상 업무와 동일한 작업입니다. 그러므로 우리는 기도로 가르치는 일과 같은 중요하고 책임 있는 일을 시작해야 합니다. 그래야 주님께서 우리에게 힘을 주시고, 가르치는 가르침을 숙달할 수 있도록 도우시며, 그리하여 우리가 얻은 지식을 하나님의 영광을 위해 사용할 수 있습니다. 교회와 나라의 유익을 위해. 일이 사람들에게 기쁨과 유익을 가져다주기 위해서는 많이 배우고 노력해야 합니다.

음식을 먹은 후 기도

우리는 음식을 먹기 전에 "우리 아버지"라는 기도문을 읽는다고 이미 말했습니다. 식사 후에는 음식을 보내주신 하나님께 감사하는 기도문도 읽었습니다.

하나님은 우리에게 먹을 것을 보내시지만 사람이 준비하므로 우리도 먹을 것을 주신 분들께 감사하는 마음을 잊지 않습니다.

예수의 기도

하나님의 아들이신 주 예수 그리스도시여, 죄인인 저를 불쌍히 여기소서.

예수기도는 우리 주 예수 그리스도께 드리는 기도입니다.. 그 안에서 우리는 가장 중요한 것을 간구합니다. 구주께서 우리 죄를 용서하시고 우리를 구원하시고, 우리에게 자비를 베푸시기를 바랍니다.

이 기도문은 보통 수도원에서 읽으며 매일의 기도문에 포함되어 있습니다. 기도 규칙. 하나님을 섬기기 위해 평생을 바친 승려들은 이 책을 여러 번 읽으며 때로는 하루 종일 거의 쉬지 않고 읽습니다. 기도문은 특정 횟수만큼 읽기 때문에 세는 것을 잃지 않도록 묵주를 사용하여 읽습니다. 묵주는 일반적으로 매듭이나 구슬이 묶인 끈입니다. 수도원 밖에 사는 사람들, 세상에 사는 사람들도 예수기도를 읽고 묵주기도를 바칠 수 있지만, 이를 위해서는 사제로부터 축복을 받아야 합니다. 일하는 동안, 길에서, 그리고 일반적으로 편리한 시간에 하나님 께 도움을 청하면서 예수기도를하는 것은 매우 좋습니다.

기도에는 큰 힘. 성도들의 삶(Lives of Saints), 파테리콘(Patericon), 조국(Fatherland) 및 기타 영적 서적에는 기도의 기적적인 효과에 대한 많은 예가 있습니다.

기도의 힘

비사리온 장로의 학생인 아바 둘라는 이렇게 말합니다. “아바 비사리온은 크리조로이아 강을 건너야 했습니다. 기도하신 후 그는 마치 마른 땅 위를 걷는 것처럼 강을 따라 걸으시고 반대편 강둑으로 나오셨습니다. 놀랍게도 나는 그에게 절하며 물었습니다. 물 위를 걸을 때 발의 느낌이 어땠나요? 장로가 대답했습니다. 발 뒤꿈치가 물을 느꼈지만 나머지는 건조했습니다. 이런 식으로 그는 큰 나일강을 여러 번 건넜습니다.”(Otechnik)


기도문의 총회 번역

주기도문의 해석
전체 해석기도. 각 문구 분석

러시아어로 된 우리 아버지의 기도
기도를 러시아어로 현대 번역

파터 노스터 교회
이 교회에는 세계 모든 언어로 된 기도문이 담겨 있습니다.

『우리 아버지』 성경의 총회 번역에서 기도문은 다음과 같습니다.

하늘에 계신 우리 아버지! 아버지의 이름이 빛나 시며 수;
당신의 왕국이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다
오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서.
우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고
그리고 우리를 유혹에 빠지지 않게 하시고, 악에서 구하소서.
나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘.

마태복음 6:9-13

하늘에 계신 우리 아버지! 아버지의 이름이 빛나 시며 수;
당신의 왕국이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다
우리에게 일용할 양식을 주소서.
우리가 우리에게 빚진 모든 사람을 용서하였으니 우리 죄를 용서해 주십시오.
우리를 시험에 들게 하지 마시고 다만 악에서 구하시옵소서.

누가복음 11:2-4

예루살렘에 있는 가톨릭 교회 Pater Noster(우리 아버지)의 조각. 성전은 감람산 위에 서 있는데, 전설에 따르면 예수께서 이곳에서 사도들에게 주기도문을 가르치셨다고 합니다. 성전 벽은 우크라이나어, 벨로루시어, 러시아어, 교회 슬라브어를 포함하여 140개 이상의 언어로 된 우리 아버지 기도문이 적힌 패널로 장식되어 있습니다.

최초의 대성당은 4세기에 건축되었습니다. 1187년 술탄 살라딘이 예루살렘을 정복한 직후 건물은 파괴되었습니다. 1342년 이곳에서 “우리 아버지”라는 기도문이 새겨진 벽 조각이 발견되었습니다. 19세기 후반에 건축가 앙드레 르콘테(Andre Leconte)가 교회를 지었고, 이 교회는 가톨릭 여성 성당으로 옮겨졌습니다. 수도원 명령맨발의 카르멜 수녀회. 그 이후로 성전 벽은 매년 우리 아버지 기도문이 적힌 새로운 패널로 장식됩니다.


주기도문 본문의 일부 교회 슬라브어성전에서 페이터 노스터 V 예루살렘.

우리 아버지는 주기도문이십니다. 듣다:

주기도문의 해석

주기도문:

“예수께서 한 곳에서 기도하시고 멈추셨을 때 제자 중 한 사람이 그분께 말했습니다. 요한이 자기 제자들에게 기도를 가르친 것과 같이 우리에게도 가르쳐 주옵소서”(눅 11:1). 이 요청에 응답하여 주님께서는 제자들과 교회에 기본적인 기독교 기도를 맡기셨습니다. 전도자 누가는 짧은 본문(5개 청원)1의 형태로 그것을 제시하고, 전도자 매튜는 더 자세한 버전(7개 청원)2을 제시합니다. 교회의 전례 전통은 복음사가인 마태오의 말씀(마태복음 6,9-13)을 보존하고 있습니다.

하늘에 계신 우리 아버지!
아버지의 이름이 빛나 시며 수,
당신의 왕국이 임하게 하소서.
그들은 해낼 것이다
하늘에서와 같이 땅에서도;
오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서.
그리고 우리의 빚을 용서해 주십시오.
우리가 우리에게 빚진 자를 용서한 것과 같이
우리를 유혹에 빠지지 않게 하시고
그러나 우리를 악에서 구하소서.

아주 초기에는 주기도문의 전례적 사용이 마지막 송영으로 보완되었습니다. 디다케(8, 2)에서: “주께는 권세와 영광이 영원히 있사오니.” 사도헌장(7, 24, 1)은 시작 부분에 “왕국”이라는 단어를 추가하며, 이 공식은 오늘날까지 전 세계 기도 관행에서 보존되어 왔습니다. 비잔틴 전통"영광"이라는 단어 뒤에 "성부와 성자와 성령에게"를 추가합니다. 로마 미사 경본은 “복스러운 약속”(티토 2,13)과 우리 구주 예수 그리스도의 오심을 명시적으로 바라보는 마지막 청원3을 확장합니다. 그 다음에는 사도헌장의 송영을 반복하면서 총회를 선포합니다.

제1조 해석 우리 아버지의 기도(텍스트))

I. 성경의 중심에서
시편이 다음과 같이 구성되어 있음을 보여줌으로써 주요 음식 기독교 기도그리고 “우리 아버지”라는 기도문을 청원서에 합칩니다. 어거스틴은 다음과 같이 결론을 내립니다.
성경에 있는 모든 기도를 살펴보십시오. 주기도문에 포함되지 않은 내용은 찾을 수 없을 것입니다6.

모든 성경(율법, 선지자, 시편)이 그리스도 안에서 성취되었습니다7. 복음은 이것이다" 좋은 소식" 그 첫 번째 선포는 거룩한 전도자 마태오에 의해 이루어졌습니다. 산상수훈 8. 그리고 이 선포의 중심에는 주기도문이 있습니다. 이러한 맥락에서 주님께서 주시는 기도의 각 요청이 명확해집니다.
주기도문은 가장 완전한 기도이다(...). 그 안에서 우리는 우리가 정당하게 바랄 수 있는 모든 것을 청할 뿐만 아니라, 그것을 바라는 것이 합당한 순서대로 청합니다. 따라서 이 기도는 우리에게 구하는 법을 가르칠 뿐만 아니라 우리의 전체 정신 상태를 형성합니다9.

산상 산은 생명을 위한 가르침이고, 주기도문은 기도입니다. 그러나 이 두 가지 모두에 주님의 영이 주신다 새 유니폼우리의 욕망 - 우리 삶에 활력을 불어넣는 내면의 움직임. 예수님께서는 말씀을 통해 우리에게 이 새 생명을 가르치시며, 기도로 이를 구하라고 가르치십니다. 그분 안에 있는 우리 삶의 진정성은 우리 기도의 진정성에 달려 있습니다.

II. "주기도문"
"주기도문"이라는 전통적인 이름은 주기도문을 우리에게 가르쳐 주신 주 예수님께서 우리에게 주신 기도라는 뜻입니다. 우리가 예수님께 받은 이 기도는 참으로 독특합니다. 바로 “주님의” 기도입니다. 실제로, 한편으로는 이 기도의 말씀을 통해 독생자께서는 아버지께서 당신에게 주신 말씀을 우리에게 주셨습니다.10 그분은 우리 기도의 스승이십니다. 반면에, 말씀이 강생하신 그분께서는 인간의 마음 속에서 인류 안에 있는 당신 형제자매들의 필요를 아시고 그것을 우리에게 계시해 주십니다. 그분은 우리 기도의 모델이십니다.

그러나 예수님은 우리가 기계적으로 반복해야 하는 공식을 남기지 않으셨습니다11. 모든 구두 기도에서와 마찬가지로 여기에서도 성령께서는 하나님의 말씀을 통해 하나님의 자녀들에게 아버지께 기도하도록 가르치십니다. 예수님께서는 우리에게 효도의 말씀만 주시는 것이 아닙니다. 동시에 그분은 우리에게 성령을 주시고, 성령을 통해 이 말씀이 우리 안에서 “영과 생명”이 되게 하십니다(요한복음 6:63). 더욱이, 우리의 자녀 기도의 증거이자 가능성은 아버지께서 “아바, 아버지!”라고 부르짖게 하는 아들의 영을 우리 마음에 보내셨다는 것입니다. (갈 4:6). 우리의 기도는 하나님 앞에서 우리의 갈망을 해석하기 때문에, “마음을 살피시는 아버지”께서는 “성령의 뜻과 성도를 위한 그의 간구하심이 하나님의 뜻과 일치한 것을 아시느니라”(롬 8:27). 주기도문은 성자와 성령의 사명의 신비의 일부입니다.

III. 교회의 기도
신자들의 마음에 생명을 주는 주님과 성령의 말씀이라는 불가분의 은사는 교회가 창립 때부터 받아 그 안에서 살았습니다. 최초의 공동체는 유대인 경건에서 사용되는 "18가지 축복" 대신에 "하루 세 번"12 주기도문을 기도했습니다.

사도전승에 따르면 주기도문은 본질적으로 전례 기도에 뿌리를 두고 있습니다.

주님은 우리에게 모든 형제를 위해 함께 기도하라고 가르치십니다. 그분께서는 “하늘에 계신 내 아버지”라고 말씀하시지 않고 “우리 아버지”라고 말씀하셨으니, 이는 우리의 기도가 온 교회를 위해 한마음이 되도록 하려는 것입니다.

모든 전례 전통에서 주기도문은 다음과 같습니다. 중요한 부분서비스의 주요 포인트. 하지만 특히나 분명한 건 교회적 성격기독교 입문의 세 가지 성사로 나타납니다.

세례와 견진성사에서 주기도문의 전달(traditio)은 신성한 생명으로의 새로운 탄생을 표시합니다. 그리스도인의 기도는 하나님 자신의 말씀을 통한 하나님과의 대화이기 때문에, “살아계신 하나님의 말씀으로 거듭난 자들”(베드로전서 1:23)은 아버지께서 항상 들으시는 유일한 말씀으로 아버지께 부르짖는 법을 배우게 됩니다. . 그리고 이제부터 그들은 이것을 할 수 있습니다. 왜냐하면 성령의 기름부음의 인이 그들의 마음에, 그들의 귀에, 그들의 입술에, 그들의 온 효성에 지워지지 않게 찍혀 있기 때문입니다. 그렇기 때문에 대부분의 교부주의적 해석“우리 아버지”는 예비 신자들과 새로 세례 받은 이들에게 드리는 말씀입니다. 교회가 주기도문을 바칠 때, 기도하고 하느님의 자비를 받는 사람들은 바로 “거듭난” 사람들입니다14.

성찬 전례에서 주기도문은 교회 전체의 기도입니다. 여기에서 그 완전한 의미와 효과가 드러납니다. 감사 기도는 성찬 기도와 영성체 전례 사이에 위치하여 한편으로는 사도성전에 표현된 모든 청원과 전구를 그 자체로 결합시키며, 다른 한편으로는 성찬례의 문을 두드립니다. 거룩한 신비의 영성체를 통해 기대되는 왕국의 축일.

성찬례에서 주기도문은 그 안에 담긴 청원의 종말론적 성격도 표현합니다. 성령강림으로 시작되어 주님의 재림으로 끝날 구원의 시대인 '마지막 때'에 해당하는 기도입니다. 기도와 반대되는 주기도문의 청원 구약 성서, 십자가에 못 박히시고 부활하신 그리스도 안에서 이미 단번에 실현된 구원의 신비에 의지하십시오.

이 흔들리지 않는 믿음은 주기도문의 일곱 가지 청원을 담고 있는 희망의 원천입니다. 그들은 “장차 우리가 어떻게 될지는 아직 우리에게 나타나지 아니한”(요일 3:2)15 현재의 신음, 인내와 기다림의 시간을 표현합니다. 성찬례와 주기도문은 “주께서 오실 때까지”(1코린 11,26) 주님의 오심을 향하고 있습니다.

짧은

예수님께서는 제자들의 요청(“주님, 우리에게 기도를 가르쳐 주십시오”: 누가복음 11:1)에 응답하여 그리스도인의 기본적인 기도인 “우리 아버지”를 그들에게 맡기셨습니다.

"주기도문은 참으로 요약복음 전체"16, "가장 완전한 기도"17. 성경의 중심에 있습니다.

주기도문은 우리 기도의 스승이시며 모델이신 주 예수님으로부터 받기 때문에 “주기도문”이라고 불립니다.

주기도문은 온전한 의미에서 교회의 기도입니다. 이는 예배의 주요 순간과 기독교 입문 성사인 세례, 견진, 성찬례의 필수적인 구성 요소입니다. 성찬례의 필수적인 부분으로서, 이 청원은 주님께서 “오실 때까지”(1고린 11,26) 기다리며 그 안에 들어 있는 청원의 “종말론적” 성격을 표현합니다.

제2조 우리 아버지의 기도

"하늘에 계신 우리 아버지"

I. “우리는 감히 자신감을 가지고 진행합니다”

로마 전례에서 성찬례 회중은 자녀다운 담대함으로 주기도문에 접근하도록 초대받습니다. 동방 전례에서도 비슷한 표현이 사용되고 전개됩니다. “정죄함이 없이 담대하게”, “저희를 만세하소서.” 앞에 서있는 모세 불타는 덤불, 다음 말을 들었습니다. “여기로 오지 마세요. 신을 벗어라.”(출애굽기 3:5) 신성한 거룩함의 이 문턱은 오직 예수님만이 넘을 수 있습니다. 예수님은 “우리 죄를 속죄하시고”(히브리서 1:3) 우리를 아버지의 면전으로 인도하십니다. “나와 및 하나님께서 주신 자녀들이 여기 있느니라. 나”(히브리서 2:13):

우리 하나님 자신의 능력과 그분 아들의 영이 우리에게 이 부르짖음을 촉구하지 않는다면, 우리의 노예 상태에 대한 인식은 우리를 땅에 떨어지게 할 것이고, 우리의 지상 상태는 먼지로 무너질 것입니다. [사도 바울은] “하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내사 아바 아버지라 부르게 하셨느니라”(갈 4:6)고 말합니다. (...) 사람의 영혼이 위로부터 오는 권능으로 영감을 받지 않는 한, 필멸의 인간이 어떻게 감히 하나님을 아버지라고 부를 수 있겠습니까?18

우리를 주기도문으로 인도하시는 성령의 능력은 동방과 서방의 전례에서 전형적으로 기독교적인 아름다운 단어로 표현됩니다. - 솔직한 단순함, 효도적인 신뢰, 즐거운 자신감, 겸손한 담대함, 사랑받고 있다는 자신감19.

II. "아버지!"라는 텍스트의 일부 해석 우리 아버지의 기도

주기도문의 첫 번째 충동을 “우리의 것”으로 만들기 전에, “이 세상”에 대한 거짓 이미지로부터 우리 마음을 겸손하게 깨끗이 하는 것이 불필요한 일이 아닙니다. 겸손은 “아들 외에는 아버지를 아는 이가 없고, 또 아들이 아버지를 계시하고자 하는 자 외에는 아버지를 아는 자가 없느니라”, 즉 “어린 아이들에게”(마태 11,25-27)라는 사실을 깨닫는 데 도움이 됩니다. 마음의 정화는 하나님과 우리의 관계에 영향을 미치는 개인 및 문화적 역사에 의해 생성된 아버지 또는 어머니의 이미지와 관련이 있습니다. 우리 아버지 하나님은 창조세계의 범주를 초월하십니다. 이 분야에서 우리의 생각을 그분께 전가한다는 것(또는 그 분을 대적하여 사용한다는 것)은 우상을 만들어 숭배하거나 전복시키는 것을 의미합니다. 아버지께 기도한다는 것은 그분의 신비 속으로 들어가는 것을 의미합니다. 그분은 누구이시며, 그분의 아들은 그분을 우리에게 어떻게 계시해 주셨는가?
“아버지 하나님”이라는 표현은 누구에게도 계시된 적이 없습니다. 모세가 하나님께 당신이 누구신지 물었을 때, 그는 다른 이름을 들었습니다. 이 이름은 아들 안에서 우리에게 계시되었으니 이는 0아버지20이라는 새 이름을 의미하기 때문입니다.

우리는 하나님을 “아버지”라고 부를 수 있습니다. 왜냐하면 그분은 사람이 되신 그분의 아들을 통해 우리에게 계시되었고 그분의 영이 우리에게 그분을 알게 하시기 때문입니다. 아들의 영은 예수가 그리스도이시며 우리가 하나님께로부터 났음을 믿는 우리에게21 사람이 이해할 수 없는 것과 천사들도 보기 어려운 것에 동참하게 하십니다. 개인적인 관계아버지와 아들22.

우리가 아버지께 기도할 때 우리는 그분과 그분의 아들 예수 그리스도와 교통하게 됩니다. 그러면 우리는 매번 새로운 감탄을 하면서 그분을 알게 되고 그분을 인식하게 됩니다. 주기도문의 첫 번째 단어는 청원이 시작되기 전 축복이자 예배의 표현입니다. 우리가 그분을 "아버지"로 인식하는 것은 하나님의 영광이기 때문입니다. 참 하나님. 우리는 그분의 이름을 우리에게 드러내시고, 그분에 대한 믿음을 주시고, 그분의 임재가 우리 안에 거하도록 허락하신 하나님께 감사드립니다.

아버지께서 우리를 그분의 독생자 안에서 자녀로 입양하심으로써 우리를 그분의 생명 안으로 거듭나게 하시기 때문에 우리는 아버지를 경배할 수 있습니다. 그분은 세례를 통해 우리를 그분 그리스도의 몸의 지체로 삼으시고, 성령으로부터 부어지는 성령의 기름 부으심을 통해 아버지를 예배할 수 있습니다. 몸의 지체들을 머리로 삼아 그분은 우리를 “그리스도”(기름부음받은 자들)로 만드십니다.
진실로 우리를 아들로 예정하신 하나님은 우리를 그리스도의 영광의 몸의 형체와 일치하게 하셨습니다. 그리스도에 참여하는 자로서 여러분은 당연히 “그리스도”라고 불립니다.24
거듭나서 은혜로 하나님께로 돌아온 새 사람은 아들이 되셨기 때문에 처음부터 “아버지!”라고 말합니다.

그러므로 주기도문을 통해 아버지께서 우리에게 자신을 나타내시는 것과 동시에 우리도 우리 자신을 드러내게 됩니다.

오 사람아, 너는 감히 하늘을 우러러 볼 엄두도 못 내고 시선을 땅에 숙였더니 갑자기 그리스도의 은혜를 발견하여 네 모든 죄가 용서받았느니라. 당신은 나쁜 노예가 되었습니다 좋은 아들. (...) 그러므로 아들과 함께 당신을 구속하신 아버지 께 눈을 들어 말씀하십시오. 우리 아버지 (...). 그러나 귀하의 선취권을 언급하지 마십시오. 그분은 우리를 창조하셨지만 특별한 방법으로 홀로 그리스도의 아버지이십니다. 그러므로 그분의 자비로 이렇게 말하십시오. 우리 아버지, 그러면 당신이 그분의 아들이 되기에 합당합니다.

이 값없는 입양의 선물은 우리에게 지속적인 개종과 새로운 삶을 요구합니다. 주기도문은 우리 안에 두 가지 주요 성향을 발전시켜야 합니다.
그분과 같이 되고자 하는 소망과 의지. 그분의 형상대로 창조된 우리는 은혜로 그분의 형상으로 회복되었으며, 우리는 이에 응답해야 합니다.

우리는 하나님을 “우리 아버지”라고 부를 때 우리가 하나님의 아들로서 행동해야 한다는 것을 기억해야 합니다28.
잔인하고 비인간적인 마음을 품고 ​​있다면 선하신 하나님을 아버지라 부를 수 없습니다. 이 경우에는 하늘에 계신 아버지의 선하심의 표징이 더 이상 너희 안에 남아 있지 않기 때문이다.
우리는 끊임없이 아버지의 광채를 묵상하고 우리 영혼을 그것으로 채워야 합니다30.

우리가 “돌이켜 어린아이들과 같이” 되도록(마태 18,3) 겸손하고 신뢰하는 마음, 왜냐하면 아버지가 “어린아이들”에게 나타나시기 때문입니다(마 11:25). 이것은 사랑의 큰 불꽃이신 하나님만을 바라보는 것입니다. 그 안에 있는 영혼은 거룩한 사랑에 녹아서 잠겨 있으며, 아주 특별한 경건한 애정으로 매우 친근한 방식으로 하느님 아버지와 대화하듯이 하느님과 대화합니다.
우리 아버지, 이 호소는 동시에 우리 안에 사랑과 기도의 헌신(...)을 불러일으키며, 또한 우리가 청하는 것을 받을 희망(...)도 불러일으킵니다. 진실로 그분께서는 이미 자녀들을 미리 그분의 자녀로 허락하셨는데, 어떻게 그분의 자녀들의 기도를 거절하실 수 있겠습니까?32

III. 조각의 해석우리 아버지기도텍스트
“우리 아버지”라는 호칭은 하나님을 가리킨다. 우리 입장에서 이 정의는 소유를 의미하지 않습니다. 완벽하게 표현해줍니다 새로운 연결신의 축복으로.

우리가 “우리 아버지”라고 말할 때, 우리는 먼저 선지자들을 통한 그분의 모든 사랑의 약속이 그분의 그리스도의 새롭고 영원한 성약 안에서 성취되었음을 인정합니다. 우리는 “그분의” 백성이 되었고 그분은 이제 “우리” 하나님이 되십니다. 이 새로운 관계는 거저 주어지는 상호 소속입니다. 사랑과 신의로33 우리는 예수 그리스도 안에서 우리에게 주어진 “은혜와 진리”(요한복음 1:17)에 응답해야 합니다.

주기도문은 “마지막 때”에 하느님 백성이 드리는 기도이기 때문에, “우리”라는 말은 하느님의 마지막 약속에 대한 우리의 신뢰를 표현하기도 합니다. 새 예루살렘에서 그분은 “나는 그의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라”(계 21:7)고 말씀하실 것이다.

우리가 “우리 아버지”라고 말할 때 우리는 우리 주 예수 그리스도의 아버지를 개인적으로 부르는 것입니다. 우리는 신성을 분리하지 않습니다. 왜냐하면 그분 안에 계신 아버지께서 “근원이요 시작”이시기 때문입니다. 아들이 태어났다그리고 성령은 아버지에게서 나오느니라. 우리도 섞이지 않아 신성한 인격, 우리는 한 성령 안에서 아버지와 그의 아들 예수 그리스도와의 친교를 고백하기 때문입니다. 삼위일체는 동일본질이시며 분할될 수 없습니다. 우리가 아버지께 기도할 때, 우리는 그분을 경배하고 아들과 성령과 함께 그분께 영광을 돌립니다.

문법적으로 '우리'라는 단어는 많은 사람들에게 공통된 현실을 정의합니다. 하나님은 한 분이시며, 그분의 독생자를 믿음으로 물과 성령으로 거듭난 사람들은 그분을 아버지로 인정합니다. 교회는 하느님과 인간의 새로운 친교입니다. 교회는 “많은 형제 가운데 맏이”(로마 8,29)가 되신 독생자와 일치하여 한 성령 안에서 한 분이신 아버지와 친교를 이루고 있습니다.35 . 세례를 받은 모든 사람은 “우리 아버지”라고 부르면서 이 성찬식에서 “믿는 무리가 한 마음과 한 뜻이 되어”(사도 4,32)라고 기도합니다.

그렇기 때문에 그리스도인들의 분열에도 불구하고 “우리 아버지”께 드리는 기도는 세례 받은 모든 사람의 공동 재산이자 긴급한 요청으로 남아 있습니다. 그리스도에 대한 믿음과 세례를 통해 친교에 참여함으로써 그들은 제자들의 일치를 위한 예수님의 기도에 참여해야 합니다36.

마지막으로, 우리가 진실로 주기도문을 바친다면 우리는 개인주의를 버리는 것입니다. 왜냐하면 우리가 받아들이는 사랑이 우리를 개인주의에서 구원해주기 때문입니다. 주기도문 시작 부분에 나오는 "우리"라는 단어는 마지막 네 가지 청원에 나오는 "우리", "우리", "우리", "우리의"라는 단어와 마찬가지로 누구도 배제하지 않습니다. 이 기도를 진실하게 기도하려면37 우리는 분열과 반대를 극복해야 합니다.

세례받은 사람은 사랑하는 아들을 주신 모든 사람을 아버지 앞에 제시하지 않고서는 “우리 아버지”라는 기도를 드릴 수 없습니다. 하나님의 사랑에는 국경이 없습니다. 우리의 기도도 같아야 합니다. 우리가 주기도문을 바칠 때, 그것은 우리를 그리스도 안에서 우리에게 계시된 그분의 사랑의 차원으로 인도합니다. 즉, 아직 그분을 알지 못하는 모든 사람들을 위해 기도하고 “그들을 하나로 모으”기 위해(요한복음 11:52) ). 모든 사람과 모든 창조물에 대한 이러한 신성한 관심은 모든 위대한 기도서에 영감을 주었습니다. 우리가 감히 “우리 아버지”라고 부를 때 사랑 안에서 우리의 기도가 확장되어야 합니다.

IV. 텍스트 조각의 해석기도 "하늘에 계신 우리 아버지"

이 성경적 표현은 장소(“공간”)를 의미하는 것이 아니라 존재 방식을 의미합니다. 하나님의 멀리 계신 것이 아니라 그분의 위대하심입니다. 우리 아버지는 “다른 곳에” 계시지 않습니다. 그분은 우리가 그분의 거룩함을 상상할 수 있는 “모든 것 위에” 계십니다. 그분은 바로 트리사고온이시기 때문에 겸손하고 통회하는 마음에 전적으로 가깝습니다.

“하늘에 계신 우리 아버지”라는 말이 하나님이 성전처럼 거하시는 의인의 마음에서 나온 것이 사실입니다. 그러므로 기도하는 사람은 부르시는 분이 자기 안에 거하시기를 원할 것입니다.
“하늘”은 하늘의 형상을 지닌 곳이며 하나님이 거하시고 행하시는 곳일 수 있습니다40.

하늘의 상징은 우리가 아버지께 기도할 때 살아가는 언약의 신비를 가리킨다. 아버지는 하늘에 계십니다. 이곳은 그분의 거처입니다. 그러므로 아버지의 집은 또한 우리의 “조국”입니다. 죄는 우리를 언약의 땅에서 몰아냈고41 마음의 회심은 우리를 다시 아버지께로, 그리고 천국으로 인도할 것입니다42. 그리고 하늘과 땅은 그리스도 안에서 재결합됩니다43. 왜냐하면 아들만이 “하늘에서 내려오셨고” 십자가에 못박히심과 부활과 승천을 통해 우리가 그와 함께 그곳으로 다시 올라갈 수 있게 하시기 때문입니다44.

교회가 “하늘에 계신 우리 아버지”를 기도할 때, 교회는 우리가 하느님의 백성, 곧 하느님께서 이미 “그리스도 예수 안에서 하늘에 앉히신”(에페 2,6) 하느님의 백성임을 고백합니다. 하나님 안에 계신 그리스도”(골 3:3)와 동시에 “한숨 쉬며 하늘 처소로 덧입기를 원하는 자”(고후 5:2)45: 그리스도인은 육신에 있지만 육신대로 살지 않습니다. 그들은 땅에 살지만 천국 시민입니다46.

짧은

단순함과 헌신, 겸손하고 기쁨에 찬 확신을 신뢰하십시오. 이것이 바로 주기도문을 바치는 사람의 영혼의 적절한 상태입니다.

우리는 “아버지”라는 말로 하나님을 부를 수 있습니다. 왜냐하면 그분은 사람이 되신 하나님의 아들에 의해 우리에게 계시되었기 때문입니다. 우리는 세례를 통해 그분의 몸의 지체가 되었고, 그 안에서 하나님의 아들로 입양되었습니다.

주기도문은 우리를 아버지와 그의 아들 예수 그리스도와 교통하게 합니다. 동시에 그것은 우리 자신에게도 드러납니다47.

우리가 주기도문을 바칠 때, 주님과 같이 되고자 하는 소망이 우리 마음 속에 자라나고 우리 마음이 겸손해지고 신뢰가 깊어지게 됩니다.

아버지께 “우리”라고 말함으로써 우리는 부르짖습니다. 신약 성서예수 그리스도 안에서, 교회를 통해 보편적인 차원을 획득하는 성삼위일체와 하느님의 사랑과 이루는 친교입니다.

"하늘에 계신 분"이란 뜻이 아니다. 여기, 그러나 의인의 마음 속에 하나님의 위대함과 그분의 임재가 있습니다. 하나님의 집인 하늘은 우리가 노력하고 이미 속해 있는 참된 조국을 나타냅니다.

제3조 주기도문 해석(본문)

일곱 가지 청원

우리가 그분을 경배하고, 사랑하고, 축복하도록 우리를 하나님 아버지의 면전으로 데려가신 후, 양자의 영은 우리 마음에서 일곱 가지 간구와 일곱 가지 축복을 불러일으킵니다. 본질적으로 더 신학적인 처음 세 가지는 우리를 아버지의 영광으로 인도합니다. 나머지 네 가지는 - 그분께로 가는 길로서 - 그분의 은혜에 우리의 무익함을 바치는 것입니다. “깊은 것이 깊은 것을 부르고”(시 43:8).

첫 번째 물결은 그분을 위해 우리를 그분께로 인도합니다. 당신의 이름, 당신의 왕국, 당신의 뜻! 사랑의 속성은 무엇보다도 우리가 사랑하는 분에 대해 생각하는 것입니다. 이 세 가지 청원 각각에서 우리는 “우리”를 직접 언급하지 않지만, 아버지의 영광을 향한 사랑하는 아들의 “불같은 열망”, 바로 그 “갈망”이 우리를 포용합니다. 오게 하소서(...), 하게 하소서...” - 하나님께서는 구세주 그리스도의 희생을 통해 이미 이 세 가지 기도에 귀를 기울이셨지만, 이제부터 이 세 가지 기도는 마지막 성취에 대한 희망으로 바뀌어 있습니다. 하나님은 모든 것 안에 모든 것이 되실 것이다49.

청원의 두 번째 물결은 일종의 성찬 기도의 맥락에서 펼쳐집니다. 이는 우리의 기대를 봉헌하는 것이며 자비의 아버지의 눈길을 끄는 것입니다. 그것은 우리에게서 일어나 지금 그리고 이 세상에서 우리에게 닿습니다. “우리에게 (...); 용서해주세요 (...); 우리를 (...)으로 인도하지 마십시오. 우리를 구해줘." 네 번째와 다섯 번째 청원은 우리의 삶 자체, 즉 일용할 양식과 죄에 대한 치료법에 관한 것입니다. 마지막 두 청원은 생명의 승리를 위한 우리의 싸움, 즉 기도의 기본 싸움에 관한 것입니다.

처음 세 가지 청원을 통해 우리는 믿음으로 확고해지고 희망으로 가득 차고 사랑으로 불타오르게 됩니다. 하나님의 피조물이면서 여전히 죄인인 우리는 우리 자신을 위해, 즉 “우리”를 구해야 합니다. 그리고 이 “우리”는 우리 하나님의 측량할 수 없는 사랑에 대한 제물로 바치는 세계와 역사의 차원을 담고 있습니다. 그분의 그리스도와 그분의 성령의 왕국의 이름으로 우리 아버지께서는 우리와 온 세상을 위해 그분의 구원 계획을 성취하십니다.

나. 조각의 해석 "아버지의 이름이 빛나 시며 수" 우리 아버지텍스트기도

여기서 “거룩한”이라는 단어는 주로 인과적 의미(하느님만이 거룩하게 하신다, 거룩하게 만드신다)가 아니라 주로 평가적 의미, 즉 거룩하다고 인식하고 거룩하게 대하는 의미로 이해되어야 합니다. 이것이 바로 예배에서 이 말씀이 종종 찬양과 감사로 이해되는 방식입니다50. 그러나 예수님께서는 이 청원을 갈망의 표현으로 우리에게 가르치셨습니다. 그것은 하느님과 인간이 모두 참여하는 요청이자 갈망이자 기대입니다. 우리 아버지께 드리는 첫 번째 청원을 시작으로 우리는 그분 신성의 신비와 우리 인류 구원의 드라마의 깊이 속으로 빠져들게 됩니다. 그분의 이름이 거룩히 여김을 받게 해 달라고 그분께 구하는 것은 “그분께서 베푸신 은총”, 즉 “우리가 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하려 하심”51으로 우리를 인도하는 것입니다.

그분의 경륜의 결정적인 순간에 하나님은 그분의 이름을 계시하십니다. 그러나 그분의 일을 함으로써 그것을 드러냅니다. 그리고 이 일은 그분의 이름이 우리에 의해, 우리 안에서 거룩해졌을 때에만 우리를 위해, 우리 안에서 수행됩니다.

하나님의 거룩하심은 그분의 영원한 신비의 접근할 수 없는 중심입니다. 창조와 역사 속에서 나타나는 것을 성경은 영광, 즉 그분의 위대함의 광채라고 부릅니다.52 하나님은 자신의 “형상과 모양”(창 1:26)으로 사람을 창조하신 후 “영광으로 관을 씌우셨”지만(시 8:6), 사람은 죄로 인해 “하나님의 영광에 이르지 못하”게 되었습니다(롬 3:23). 그때부터 하나님은 “사람을 창조하신 자의 형상대로”(골 3:10) 사람을 회복하시기 위해 당신의 이름을 드러내시고 부여하심으로써 당신의 거룩하심을 나타내셨습니다.

아브라함에게 주신 약속과 그에 수반되는 맹세에서53 하나님께서는 친히 그 의무를 받아들이셨지만 그분의 이름은 밝히지 않으셨습니다. 하나님께서 그것을 드러내시기 시작하신 분은 바로 모세이십니다.54 그리고 애굽 사람들에게서 구원하실 때 모든 백성의 눈앞에 드러내십니다. “그가 영광으로 덮였느니라”(출애굽기 15:1*). 시내산 언약이 수립된 이래로 이 백성은 “그분의” 백성입니다. 그는 하나님의 이름이 그 안에 거하기 때문에 “거룩한 나라”(즉, 봉헌된 - 히브리어로 같은 단어55)임에 틀림없습니다.

거룩하신 하나님께서 그들에게 계속해서 주시는 거룩한 율법에도 불구하고,56 또한 주님께서 “그의 이름을 위하여” 오래 참으심을 보이신다는 사실에도 불구하고, 이 백성은 이스라엘의 거룩하신 분에게서 돌아서서 이와 같은 일을 행합니다. 그분의 이름이 “만국 앞에서 모독을 받는” 방식으로 말입니다.57 그렇기 때문에 구약의 의인, 가난한 자, 포로에서 돌아온 자, 선지자들이 그 이름을 향한 뜨거운 사랑으로 불타오르는 것입니다.

마지막으로, 거룩하신 하나님의 이름이 구원자로서 육신으로 우리에게 계시되고 주어지는 것은 예수님 안에서입니다.58 그것은 그의 존재와 말씀과 희생59을 통해 드러납니다. 이것이 그리스도의 대제사장 기도의 핵심입니다: “거룩하신 아버지여, (...) 그들을 위하여 내가 나를 거룩하게 하오니 이는 그들이 진리로 거룩함을 얻게 하려 함이니이다”(요한복음 17:19). 예수님께서 한계에 이르셨을 때, 아버지께서는 그에게 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주십니다. 예수님은 주이시니 아버지 하나님께 영광을 돌리기 위함입니다60.

세례의 물에서 우리는 “우리 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령으로 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 얻었느니라”(고전 6:11). 우리의 모든 삶에서 “아버지께서 우리를 부르사 거룩하게 하심”(데살로니가전서 4:7)과 “우리도 그리스도 예수 안에서 하나님께로부터 나왔으니 곧 우리를 위하여 거룩하게 되신 이시니라”(고전 1:30). 그의 이름이 우리 안에서, 우리로 말미암아 거룩히 여김을 받는 데에 생명이 달려 있느니라. 이것이 우리의 첫 번째 청원의 긴급성입니다.

하나님께서 친히 거룩하게 하셨으니 누가 하나님을 거룩하게 할 수 있겠습니까? 그러나 “내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다”(레 20:26)라는 말씀에서 영감을 받아, 우리는 세례를 통해 성화되어 원래의 상태에 굳건히 머물기를 간구합니다. 그리고 이것이 우리가 모든 날 동안 구하는 것입니다. 왜냐하면 매일 우리는 죄를 짓고 지속적으로 반복되는 성화를 통해 우리 죄에서 깨끗해져야 하기 때문입니다(...). 그러므로 우리는 이 거룩함이 우리 안에 거할 수 있도록 다시 기도에 의지합니다.

그분의 이름이 열방 가운데 거룩히 여김을 받을지는 전적으로 우리의 삶과 기도에 달려 있습니다.

우리는 그분의 이름이 거룩히 여김을 받게 해 달라고 하나님께 간구합니다. 왜냐하면 그분은 그분의 거룩함으로 모든 피조물을 구원하고 거룩하게 하시기 때문입니다(...). 우리는 잃어버린 세상을 구원하는 이름을 말하고 있는데, 이 하나님의 이름이 우리 삶을 통해 우리 안에서 거룩히 여김을 받게 되기를 간구합니다. 우리가 의롭게 산다면, 신성한 이름축복 받은; 그러나 우리가 잘못 살면 “너희 때문에 하나님의 이름이 이방인 중에서 훼방을 받는도다”(롬 2:24; 겔 36:20-22)라는 사도의 말씀처럼 모독을 당합니다. 그러므로 우리 하나님의 이름이 거룩하신 만큼 우리 영혼도 거룩함을 가질 자격이 있기를 기도합니다.”62
우리가 “이름이 거룩히 여김을 받으시오며”라고 말할 때, 그 이름이 그 안에 거하는 우리뿐 아니라 하느님의 은총이 아직 기다리고 있는 다른 사람들에게도 거룩해지기를 간구합니다. 우리의 적들에 대해. 그렇기 때문에 우리는 "이름이 "우리 안에" 거룩히 여김을 받으시오며"라고 확실히 말하지 않습니다.

모든 청원을 담고 있는 이 청원은 다음 여섯 가지 청원과 마찬가지로 그리스도의 기도로 성취됩니다. 주기도문은 예수님의 “이름으로”64 행해진다면 우리의 기도입니다. 예수님은 대제사장의 기도에서 이렇게 묻습니다. “거룩하신 아버지! 내게 주신 자들을 아버지의 이름으로 지키소서”(요한복음 17:11).

II. 텍스트 조각의 해석우리 아버지의 기도"당신의 나라가 임하옵시며"

신약성서에는 그 단어 자체가???????? "royalty"(추상 명사), "kingdom"(구체 명사), "kingship"(행동 명사)로 번역될 수 있습니다. 하느님 나라는 우리 앞에 있습니다. 그 나라는 강생하신 말씀으로 가까이 다가왔고, 복음 전체로 선포되었으며, 그리스도의 죽음과 부활로 다가왔습니다. 하느님 나라는 최후의 만찬과 성찬례를 통해 우리 가운데 임합니다. 그리스도께서 왕국을 아버지께 넘겨드릴 때 왕국은 영광 중에 올 것입니다.

하나님의 왕국은 우리가 날마다 온 마음을 다해 부르며, 우리가 기대하여 그분의 오심을 서두르고자 하는 그리스도를 개인적으로 의미할 수도 있습니다. 그분이 우리의 부활이신 것처럼(그분 안에서 우리가 부활했기 때문입니다) 그분도 하나님의 왕국이 될 수 있습니다. 왜냐하면 그분 안에서 우리가 다스릴 것이기 때문입니다65.

이것은 청원입니다 - “Marana fa”, 성령과 신부의 외침: “오소서, 주 예수여”:

비록 이 기도가 우리에게 왕국의 도래를 간구하도록 강요하지 않더라도, 우리 자신은 우리의 희망을 서둘러 받아들이며 이 외침을 흘릴 것입니다. 제단 보좌 아래 있는 순교자들의 영혼은 큰 소리로 주님께 부르짖습니다. “주여, 땅에 사는 자들에게서 우리의 피를 갚으시기를 어느 때까지 주저하시렵니까?” (계시록 6:10*). 그들은 마지막 때에 진정으로 정의를 찾아야 합니다. 주님, 당신의 왕국이 빨리 임하게 하소서!66

주기도문은 주로 그리스도의 재림과 함께 하나님 나라의 마지막 도래에 대해 말하고 있습니다67. 그러나 이러한 열망은 교회가 이 세상에서 사명을 수행하는 데 방해가 되지는 않습니다. 오히려 교회가 이를 수행할 의무를 더욱 강화합니다. 오순절 날부터 왕국이 임하는 것은 “세상에서 그리스도의 사역을 완성함으로써 모든 성화를 완성하시는” 주님의 성령의 사역이기 때문입니다.

“하나님의 나라는 성령 안에 있는 의와 평강과 희락이니라”(롬 14:17). 마지막 시간, 우리가 살고 있는 이 시대는 “육체”와 성령 사이에 결정적인 싸움이 벌어지고 있는 성령의 부으심의 시대입니다69:

오직 순수한 마음“당신의 왕국이 임하시오며”라고 확신을 가지고 말할 수 있습니다. “그러므로 죄가 우리 죽을 몸에 왕노릇하지 못하게 하라”(로마서 6:12)라고 말하기 위해서는 바울의 학교를 거쳐야 합니다. 자신의 행위와 생각과 말에서 자신을 순수하게 지키는 사람은 누구든지 하나님께 “나라가 임하옵시며”70라고 말할 수 있습니다.

성령을 따라 추론할 때, 그리스도인들은 하나님 나라의 성장과 그들이 참여하는 사회적, 문화적 진보를 구별해야 합니다. 이 차이는 분리가 아닙니다.

영생으로의 인간의 소명은 지상의 정의와 평화에 봉사하기 위해 창조주로부터 받은 능력과 수단을 사용하는 인간의 의무를 부정하는 것이 아니라 오히려 강화하는 것입니다.

이 요청은 성찬례 안에 현존하시고 활동하시는 예수님의 기도 안에서 이루어지고 성취됩니다. 팔복에 따라 새 삶의 열매를 맺습니다73.

III. 텍스트 조각의 해석우리 아버지의 기도“뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다”

우리 아버지의 뜻은 “모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데에 이르는 것”(딤전 2:3-4)입니다. 그분은 “오래 참으시고 아무도 멸망하지 않기를 바라”십니다(베드로후서 3:9). 다른 모든 계명을 포함하고 그분의 모든 뜻을 우리에게 전달하는 그분의 계명은 “그분께서 우리를 사랑하신 것처럼 우리도 서로 사랑한다”(요한복음 13:34)는 것입니다.

“그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 그의 기쁘신 뜻을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 것을 위하여 정하신 것이니 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도의 머리 아래서 통일되게 하려 하심이니라. 만물을 완전하게 하시는 이의 예정을 따라 우리가 예정을 입어 그들로 기업이 되었으니 곧 그의 뜻대로 된 것이니라”(엡 1:9-11*). 우리는 이 자비의 계획이 하늘에서 이미 실현된 것처럼 땅에서도 완전히 실현되기를 계속해서 요청합니다.

그리스도 안에서 - 그의 인간의 의지로- 아버지의 뜻이 단번에 완전히 이루어졌습니다. 예수님은 세상에 오시면서 이렇게 말씀하셨습니다. “보라, 하나님이여 내가 아버지의 뜻을 행하러 왔나이다”(히 10:7, 시 40:8-9). 오직 예수님만이 “나는 항상 그분이 기뻐하시는 일을 행합니다”(요한복음 8:29)라고 말씀하실 수 있습니다. 겟세마네에서 투쟁하는 동안 기도하시면서 그분은 아버지의 뜻에 전적으로 동의하셨습니다. “나의 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 되기를 원하나이다”(누가복음 22:42)76. 이것이 바로 예수님께서 “하나님의 뜻대로 우리 죄를 위하여 자기 몸을 드리신”(갈 1:4) 이유입니다. “이 뜻을 좇아 예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 우리가 거룩함을 얻었느니라”(히 10:10).

예수님은 “그가 아들이시면서도 받으신 고난으로 순종함을 배워서” (히 5:8*). 하물며 피조물이요 죄인이 되어 그분 안에서 아들의 아들이 된 우리는 얼마나 더 이 일을 하리이까? 우리는 세상의 생명을 위한 그분의 구원 계획인 아버지의 뜻을 성취하기 위해 우리의 뜻이 아들의 뜻과 일치하도록 아버지께 간구합니다. 우리는 이것에 있어서 완전히 무력하지만, 예수님과 그분의 성령의 능력과 연합하여 우리는 우리의 뜻을 아버지께 드릴 수 있고 그분의 아들이 항상 선택하신 것, 즉 아버지를 기쁘시게 하는 일을 선택하기로 결정할 수 있습니다.

그리스도와 연합함으로써 우리는 그분과 한 영이 되어 그분의 뜻을 이룰 수 있습니다. 그리하여 하늘에서와 같이 땅에서도 완전하리라78.
예수 그리스도께서 어떻게 우리에게 겸손하라고 가르치셨는지 보십시오. 우리의 미덕이 우리의 노력뿐만 아니라 하나님의 은혜에 달려 있음을 보여 주십니다. 그분은 여기에서 기도하는 모든 신자들에게 모든 사람과 모든 것을 위해 어디에서나 기도하라고 명령하십니다. 온 땅을 위하여 어디서나 행하느니라 . 왜냐하면 그분은 “당신의 뜻이 나에게서나 당신에게서나 이루어지이다”라고 말씀하지 않으시기 때문입니다. 그러나 “온 땅에”. 그리하여 땅에서 오류가 사라지고, 진리가 다스리며, 악이 멸망되고, 덕이 번성하고, 땅이 더 이상 하늘과 다르지 않게 될 것입니다.

기도를 통해 우리는 “하나님의 뜻이 무엇인지 알” 수 있고(롬 12:2; 엡 5:17) “그 일을 행하려는 인내”를 얻을 수 있습니다(히 10:36). 예수님께서는 말로 천국에 들어가는 것이 아니라 “하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 행함으로써”(마태복음 7:27) 들어간다고 가르치셨습니다.

“누구든지 하나님의 뜻을 행하는 자는 하나님이 그의 말을 들으시느니라”(요한복음 9:31*)80. 이것이 교회가 주님의 이름으로, 특히 성찬례에서 드리는 기도의 힘입니다. 그것은 중보적인 의사소통이다. 성모님하나님81 그리고 자기 뜻을 구하지 않고 오직 그분의 뜻만 구하여 주님을 “기뻐”한 모든 성도들:

우리는 또한 “뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다”라는 말씀을 편견 없이 다음과 같이 해석할 수 있습니다. 교회에서도 우리 주 예수 그리스도 안에서와 같이; 아버지의 뜻을 성취한 신랑뿐만 아니라 그와 약혼한 신부 안에서도 그렇습니다.

IV. 조각의 해석우리 아버지기도 텍스트 “오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고”

“우리에게 주소서”: 아버지께 모든 것을 기대하는 자녀들의 신뢰는 놀랍습니다. “그가 그 해를 악인과 선인에게 비취게 하시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내리시느니라”(마태복음 5:45); 그분은 모든 살아 있는 자에게 “때를 따라 양식”을 주신다(시 104:27). 예수님은 우리에게 이 청원을 가르치십니다. 그것은 진실로 아버지께 영광을 돌리는 것입니다. 왜냐하면 우리는 그분이 모든 친절을 뛰어넘어 얼마나 선하신지 깨닫기 때문입니다.

“우리에게 주옵소서”는 연합의 표현이기도 합니다. 우리는 그분께 속하고, 그분은 우리에게 속하시고, 그분은 우리를 위하십니다. 그러나 “우리”라고 말함으로써 우리는 그분을 모든 사람의 아버지로 인식하고 모든 사람을 위해 그들의 필요와 고통에 참여하면서 그분께 기도하는 것입니다.

"우리 빵." 생명을 주시는 아버지께서는 우리에게 생명에 필요한 음식과 물질적, 영적 모든 “적절한” 유익을 주시지 않을 수 없습니다. 산상수훈에서 예수님께서는 우리 아버지의 섭리에 기여하는 자녀다운 신뢰를 강조하셨습니다83. 그분은 어떤 식으로든 우리를 수동적으로 부르시지 않고,84 모든 불안과 불안에서 우리를 자유롭게 해주기를 원하십니다. 이것이 바로 하나님의 자녀들의 자녀로서의 신뢰입니다.

하나님의 나라와 그의 의를 구하는 자에게 하나님은 모든 것을 주시겠다고 약속하십니다. 사실, 모든 것은 하느님께 속해 있습니다. 하느님을 소유한 사람은 하느님에게서 멀어지지 않으면 아무것도 부족함이 없습니다.

그러나 빵이 없어 배고픈 이들의 존재는 이 청원의 깊이를 다르게 드러낸다. 지구상의 기근의 비극은 진실로 기도하는 그리스도인들에게 개인적 행동과 인류 가족 전체와의 연대에서 형제들에 대한 효과적인 책임을 요구합니다. 주기도문의 이 요청은 거지 나사로의 비유와 주님께서 최후의 심판에 관해 말씀하시는 것과 분리될 수 없습니다.86

누룩이 반죽을 일으키듯이 왕국의 새로움도 그리스도의 영으로 말미암아 땅을 들어올려야 합니다. 이러한 새로움은 개인적, 사회적, 경제적, 국제적 관계에서 정의를 확립하는 데서 나타나야 하며, 공정해지기를 원하는 사람들 없이는 정의로운 구조가 있을 수 없다는 사실을 결코 잊어서는 안 됩니다.

우리는 "우리"빵, "많은"을위한 "하나"에 대해 이야기하고 있습니다. 팔복의 가난은 나눔의 미덕입니다. 이 가난에 대한 부르심은 물질적 정신적 재화를 다른 사람들에게 전달하고 강제로가 아니라 사랑으로 나누라는 부르심입니다. .

“기도하고 일하십시오”89. “모든 것이 하나님께 달려 있는 것처럼 기도하고, 모든 것이 당신에게 달려 있는 것처럼 일하십시오.”90 우리가 일을 마치고 나면 음식은 아버지께서 주신 선물로 남아 있습니다. 그분께 구하고 감사드리는 것이 옳습니다. 이것이 그리스도인 가정에서 음식을 축복한다는 의미입니다.

이 요청과 그것이 부과하는 책임은 사람들이 겪고 있는 또 다른 기근에도 적용됩니다. “사람이 빵으로만 사는 것이 아니라 하나님의 입에서 나오는 모든 것으로 산다”(신명기 8:3; 마 4:4) 그분의 말씀이요 그분의 호흡이다. 그리스도인들은 “가난한 사람들에게 복음을 선포”하기 위해 모든 노력을 기울여야 합니다. 땅에는 주림이 있습니다. “떡이 없어 주림이 아니요 물이 없어 목마르지 아니하고 오직 여호와의 말씀을 듣고자 함이라”(암 8:11). 그렇기 때문에 구체적으로 기독교적 의미이 네 번째 청원은 생명의 빵, 곧 믿음으로 받아들여야 하는 하느님의 말씀과 성찬례에서 받아 들여야 하는 그리스도의 몸을 가리킵니다.91

“오늘”이나 “오늘까지”라는 말도 신뢰의 표현입니다. 주님께서는 우리에게 이것을 가르치셨습니다.92: 우리 스스로는 이것을 생각해 낼 수 없었습니다. 왜냐하면 특히 하나님의 말씀과 그분의 아들의 몸에 관한 추정에서 "오늘까지"라는 말은 우리의 필멸의 시간만을 의미하는 것이 아니라 "오늘"은 하나님의 현재 날을 의미하기 때문입니다.

매일 빵을 받으면 매일이 오늘입니다. 오늘 그리스도께서 당신 안에 계시다면 그분은 당신을 위해 항상 부활하실 것입니다. 왜 그런 겁니까? “너는 내 아들이다. 오늘 내가 당신을 낳았습니다”(시 2:7). “지금”은 그리스도께서 부활하실 때를 의미합니다93.

"필수적인." 이 단어 - ????????? 그리스어로 - 신약에서는 다른 용도로 사용되지 않습니다. 시간적 의미에서 이는 우리의 신뢰를 “무조건” 확증하기 위해 “오늘을 위해”94라는 말을 교육적으로 반복하는 것을 의미합니다. 그러나 질적인 의미에서 그것은 삶에 필요한 모든 것을 의미하며, 더 넓게는 존재를 유지하는 데 필요한 모든 선을 의미합니다95. 문자 그대로의 의미(????????: 본질 위에 있는 “필수”)는 직접적으로 생명의 빵, 그리스도의 몸, “불멸의 약”96을 의미합니다. 우리 자신 속의 삶97. 마지막으로 위에서 논의한 “일용할” 빵, “오늘을 위한” 빵의 의미와 관련하여 하늘의 의미도 분명합니다. “오늘”은 주님의 날, 왕국 축제의 날입니다. 이미 다가올 하느님 나라를 미리 맛보는 성찬례에서. 이것이 바로 성찬 거행이 “매일” 거행되어야 하는 이유입니다.

성찬례는 우리의 일용할 양식입니다. 이 신성한 음식에 속한 미덕은 결합의 힘입니다. 그것은 우리를 구주의 몸과 결합시키고 우리를 그분의 지체로 만들어서 우리가 받은 것이 됩니다(...). 이 일용할 양식은 여러분이 교회에서 매일 듣는 독서, 여러분이 부르고 부르는 찬송가에도 들어 있습니다. 이 모든 것이 우리의 순례에 필요합니다98.
하나님 아버지께서는 하늘의 자녀인 우리에게 하늘 빵을 구하라고 권고하십니다.99. 그리스도께서는 “그분 자신이 빵이시며, 동정녀에게서 뿌려지고, 육체로 싹이 나고, 수난 가운데 준비되고, 무덤의 열기에 구워지고, 교회 창고에 놓여지고, 제단 위에 바쳐지고, 신자들에게 다음과 같은 것을 공급하시는 빵이십니다. 매일 천국의 음식을 먹습니다.”100

V. 텍스트 조각의 해석우리 아버지의 기도“우리가 우리에게 빚진 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고”

이 요청은 놀랍습니다. 만약 그것이 "우리의 빚을 용서해 주십시오"라는 문구의 첫 부분만 포함하고 있다면, 그것은 주기도문의 이전 세 가지 청원에 조용히 포함될 수 있습니다. 왜냐하면 그리스도의 희생은 "죄 사함을 위한 것"이기 때문입니다. 그러나 문장의 두 번째 부분에 따르면 우리의 요청은 먼저 만족할 경우에만 이행됩니다. 이 요구 사항. 우리의 요청은 미래를 향한 것이며, 우리의 대답은 미래에 앞서야 합니다. 그들은 "어떻게"라는 한 단어로 통합됩니다.

“우리 빚을 탕감해 주세요”…

담대한 확신을 가지고 우리는 기도하기 시작했습니다. 우리 아버지. 그분의 이름이 거룩해지게 해달라고 기도함으로써 우리는 우리를 점점 더 거룩하게 해 달라고 간구합니다. 그러나 우리는 세례복을 입었지만 죄를 짓고 하나님에게서 멀어지는 것을 멈추지 않습니다. 이제 이 새로운 청원에서 우리는 탕자처럼101 다시 그분께 나아오고, 세리처럼102 그분 앞에서 우리 자신이 죄인임을 인정합니다. 우리의 청원은 우리의 무가치함과 그분의 자비를 동시에 인정하는 “고백”으로 시작됩니다. 우리의 소망은 확실합니다. 왜냐하면 그분의 아들 안에서 “우리가 구속 곧 죄 사함을 얻었”기 때문입니다(골 1:14; 엡 1:7). 우리는 그분 교회의 성사에서 그분 용서의 효과적이고 확실한 표시를 발견합니다103.

한편(이것은 무서운 일입니다), 우리에게 상처를 준 사람들을 용서할 때까지는 자비의 흐름이 우리 마음에 스며들 수 없습니다. 사랑은 그리스도의 몸처럼 분리될 수 없습니다. 우리가 눈에 보이는 형제자매를 사랑하지 않으면 보이지 않는 하느님을 사랑할 수 없습니다.104. 우리가 형제자매들을 용서하기를 거부할 때, 우리 마음은 닫혀지고 완고함으로 인해 아버지의 자비로운 사랑이 닿지 않게 됩니다. 우리가 죄를 회개할 때, 우리 마음은 그분의 은혜에 열려지게 됩니다.

이 청원은 매우 중요하므로 주님께서 산상수훈에서 이 청원에 대해 다시 설명하시고105) 설명하신 유일한 청원입니다. 인간은 언약의 신비에 속하는 이 필수 요건을 충족시킬 수 없습니다. 그러나 “하느님에게는 모든 것이 가능합니다.”

... “우리가 우리에게 빚진 자를 사하여 준 것 같이”

“어떻게”라는 단어도 예수님의 설교에서 예외가 아닙니다. “하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라”(마 5:48). “너희 아버지께서 자비하신 것처럼 너희도 자비로운 사람이 되라”(누가복음 6:36). “새 계명을 너희에게 주노니 내가 너희를 사랑한 것 같이 서로 사랑하라”(요한복음 13:34). 만일 여호와의 계명을 지킬 수 없느니라 우리 얘기 중이야신성한 모델의 외부 모방에 대해. 우리는 우리 하나님의 거룩함과 자비와 사랑에 우리가 꼭 참여하고 “마음 깊은 곳에서” 참여하는 것에 대해 이야기하고 있습니다. “우리를 살리는”(갈 5:25) 성령만이 그리스도 예수 안에 있었던 것과 동일한 생각을 “우리의” 것으로 만들 수 있습니다. 이렇게 용서의 일치는 “하느님께서 그리스도 안에서 우리를 용서하신 것처럼 우리도 서로 용서할 때”(에페 4,32) 가능해집니다.

이것이 용서, 끝까지 사랑하는 사랑에 관한 주님의 말씀107이 실현되는 방식입니다. 교회 공동체에 관한 주님의 가르침의 정점을 이루는 무자비한 채권자의 비유108는 다음과 같은 말로 끝납니다. “너희가 각각 진심으로 형제를 용서하지 아니하면 내 하나님 아버지께서도 너희에게 이와 같이 하시리라.” 사실, 모든 것이 묶여 있고 풀리는 곳은 바로 그곳, “마음 깊은 곳”입니다. 불만을 느끼고 잊어버리는 것을 멈추는 것은 우리의 능력이 아닙니다. 그러나 성령께 자신을 여는 마음은 원한을 연민으로 바꾸고 기억을 깨끗하게 하여 원한을 중보 기도로 변화시킵니다.

그리스도인의 기도는 원수를 용서하는 데까지 확장됩니다109. 그녀는 학생을 선생님의 이미지로 변화시킵니다. 용서는 기독교 기도의 정점입니다. 기도의 은사는 하느님의 연민에 순응하는 마음으로만 받아들일 수 있습니다. 용서는 또한 우리 세상에서 사랑이 죄보다 강하다는 것을 보여줍니다. 과거와 현재의 순교자들이 예수님에 대해 이렇게 증언합니다. 용서는 하나님의 자녀가 하나님 아버지 및 그들 사이의 사람들과 화해하기 위한 주요 조건입니다111.

이 용서에는 한계나 척도가 없습니다. 본질적으로 신성합니다112. 불만 사항(누가복음 11:4에 따르면 “죄” 또는 마태복음 6:12에 따르면 “부채”)에 대해 이야기하고 있다면 사실 우리는 항상 빚진 자입니다. 상사"(롬 13:8). 삼위일체 하느님의 친교는 모든 관계의 진리의 원천이자 기준입니다. 그것은 기도를 통해, 특히 성찬례를 통해 우리 삶에 들어옵니다.114

하나님께서는 불화를 일으키는 자들의 제사를 받지 아니하시며 그들이 먼저 형제들과 화목하지 아니하였으므로 그들을 제단에서 제하여 버리시나니 하나님께서는 화평한 기도로 위로를 받기를 원하시느니라. 하느님께 대한 우리의 최선의 헌신은 모든 믿는 사람들의 성부와 성자와 성령 안에서의 평화와 화합과 일치입니다115.

6. 텍스트 조각의 해석우리 아버지의 기도"우리를 유혹에 빠지지 않게 하시고"

이 청원은 이전 청원의 뿌리와 관련이 있습니다. 왜냐하면 우리의 죄는 유혹에 굴복한 결과이기 때문입니다. 우리는 아버지께 우리를 그곳으로 “인도”하지 말라고 간구합니다. 그리스어 개념을 한 단어로 번역하기는 어렵습니다. 즉, “우리가 유혹에 빠지지 않게 하십시오”116라는 뜻입니다. “하나님은 악의 시험을 받지 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라”(야고보서 1:13*); 오히려 그분은 우리를 유혹에서 구원하기를 원하십니다. 우리는 죄로 이어지는 길을 선택하지 않도록 그분께 간구합니다. 우리는 “육신과 영”의 싸움을 벌이고 있습니다. 이 간구를 통해 우리는 이해력과 능력의 성령을 간구합니다.

성령께서는 사람의 영적 성장117, 그의 “경험”(로마 5,3-5)에 필요한 시험이 무엇인지, 그리고 죄와 죽음으로 이끄는 유혹이 무엇인지118 인식하게 하십니다. 우리는 또한 우리가 노출되는 유혹과 유혹에 굴복하는 것을 구별해야 합니다. 마지막으로, 분별력은 유혹의 거짓성을 폭로합니다. 유혹의 대상은 언뜻 보면 “선하고 보암직하고 탐스럽”(창 3:6)지만, 실제로는 그 열매는 죽음입니다.

하나님은 미덕이 강요되는 것을 원하지 않으십니다. 그는 그녀가 자발적이기를 원합니다(...). 유혹에는 어느 정도 이점이 있습니다. 우리 영혼이 하나님께 무엇을 받았는지 하나님 외에는 아무도 모르며 심지어 우리 자신도 모릅니다. 그러나 유혹은 우리에게 이것을 보여 주므로 우리는 자신을 아는 법을 배우고 이를 통해 우리 자신의 비참함을 발견하고 유혹이 우리에게 보여준 모든 선에 대해 감사하려고 노력합니다.

“유혹에 빠지지 말라”는 마음의 결단을 전제로 합니다. “네 보물 있는 곳에는 네 마음도 있느니라. (...) 한 사람이 두 주인을 섬길 수 없습니다”(마태복음 6:21.24). “우리가 성령으로 산다면 또한 성령으로 행해야 합니다”(갈 5:25). 성령과의 이러한 일치로 아버지께서는 우리에게 힘을 주십니다. “사람의 한계를 넘어서는 시험은 너희에게 임하지 아니하였느니라. 하나님은 신실하십니다. 그분은 당신이 감당할 수 없는 유혹을 받는 것을 허락하지 않으실 것입니다. 시험과 함께, 그분은 너희에게 그것에서 벗어날 수 있는 수단과 그것을 견딜 수 있는 힘을 주실 것이다”(고전 10:13).

그런데 그러한 싸움과 그러한 승리는 오직 기도를 통해서만 가능합니다. 예수님께서는 처음부터120 마지막 투쟁까지121 유혹자를 물리치신 것은 바로 기도를 통해서였습니다. 아버지께 드리는 이 요청에서 그리스도께서는 당신의 싸움과 수난 전의 당신의 투쟁을 우리에게 소개하십니다. 여기서는 그리스도의 깨어 있음과 일치하여 마음을 경계하라는 부르심이 끊임없이 들립니다. 이 청원의 전체적인 극적인 의미는 지상에서의 우리 전투의 궁극적인 유혹과 관련하여 분명해집니다. 그것은 궁극적인 인내를 구하는 청원입니다. 깨어 있음은 “마음을 지키는 것”이며, 예수님은 아버지께 “저희를 아버지의 이름으로 지키옵소서”(요한복음 17:11)라고 요청하십니다. 성령께서는 마음의 이러한 경계심을 우리 안에 일깨우기 위해 계속해서 일하십니다. “보라, 내가 도둑같이 오리라. 지켜보는 이가 복이 있도다”(계 16:15).

Ⅶ. 텍스트 조각의 해석우리 아버지의 기도"그러나 우리를 악에서 구하소서"

우리 아버지께 드리는 마지막 요청은 예수님의 기도에도 나타나 있습니다. “내가 비옵는 것은 그들을 세상에서 데려가시기를 위함이 아니요 오직 악에 빠지지 않게 보전하시기를 위함이니이다”(요한복음 17:15*). 이 청원은 개인적으로 우리 각자에게 적용됩니다. 그러나 온 교회와 일치하여 그리고 온 인류 가족의 구원을 위해 기도하는 사람은 언제나 “우리”입니다. 주기도문은 계속해서 우리를 구원 경륜의 차원으로 데려갑니다. 죄와 죽음의 드라마 속에서 우리의 상호의존은 그리스도의 몸, 즉 “성도의 통공”124 안에서의 연대가 됩니다.

이 청원에서 악한 자, 즉 악은 추상적인 개념이 아니라 사람, 곧 하나님을 거역하는 천사인 사탄을 의미합니다. “마귀”, 즉 디아볼로스(dia-bolos)는 하나님의 계획과 그리스도 안에서 성취된 하나님의 “구원 사업”을 “거스르는” 자입니다.

처음부터 “살인자요 거짓말쟁이요 거짓의 아비”(요 8:44), “온 천하를 꾀는 자 사단”(계 12:9)이라 그로 말미암아 죄와 사망이 들어왔느니라 세상과 그의 마지막 패배를 통해 모든 피조물은 “죄의 부패와 사망에서 해방될 것입니다.”125. “우리는 하나님께로서 난 사람은 누구나 죄를 짓지 않는다는 것을 압니다. 그러나 하나님께로서 나신 분이 자기를 지키시매 악한 자가 그에게 손을 대지 못하느니라. 우리는 우리가 하나님께 속하고 온 세상은 악한 자의 권세 안에 있는 줄을 아노라”(요일 5:18-19)

여러분의 죄를 친히 담당하시고 용서해 주신 주님께서는 여러분을 대적하는 마귀의 간계로부터 여러분을 보호하시고 지켜 주시어, 악을 낳는 데 익숙한 원수가 여러분을 따라잡지 못하게 하십니다. 너. 하나님을 믿는 사람은 마귀를 두려워하지 않습니다. “하나님이 우리를 위하시면 우리를 대적하시리이까?” (롬 8:31).

“이 세상 임금”(요한복음 14:30)에 대한 승리는 예수님께서 우리에게 자신의 생명을 주시기 위해 자발적으로 죽음에 자신을 내어주신 그 순간에 단번에 얻은 것입니다. 이것이 이 세상의 심판이며, 이 세상 임금이 “쫓겨나”는 것입니다(요한복음 12:31; 계 12:11). “그분은 여자를 쫓으려고 서두르시지만”126 그러나 여자를 지배할 힘은 없습니다. 성령의 “은총이 충만한” 새 하와는 죄와 죽음의 부패에서 ​​자유롭습니다. 무염시태그리고 천국에 가는 것 성스러운 신의 어머니영원한 동정 마리아). “이에 그가 여자에게 노하여 그 여자의 남은 자녀들과 싸우러 나가는지라”(계 12:17*). 그렇기 때문에 성령과 교회는 “오소서, 주 예수여!”라고 기도합니다. (계 22:17.20) - 결국 그분의 오심은 우리를 악에서 구원할 것입니다.

우리가 악한 자로부터 구원을 구할 때, 우리는 그가 시작하거나 선동하는 모든 악, 즉 현재, 과거, 미래의 악으로부터의 구원을 위해 똑같이 기도합니다. 이 마지막 청원에서 교회는 세상의 모든 고통을 아버지께 바칩니다. 인류를 억압하는 환난으로부터의 구원과 함께 교회는 평화라는 귀중한 선물과 그리스도의 재림을 끊임없이 기다리는 은총을 청합니다. 이런 식으로 기도하면서 교회는 겸손한 믿음으로 “죽음과 음부의 열쇠를 가지신”(묵시 1,18) 그리스도의 머리 아래서 모든 사람과 모든 것의 일치를 기대합니다. 전에도 있었고 장차 오실 이시니라”(계 1:8)127 .

우리를 구해주세요. 주님, 모든 악 가운데서 우리 시대에 평화를 베푸시어, 당신 자비의 능력으로 우리가 항상 죄에서 구원받고 모든 혼란에서 보호받게 하시고, 우리 구주 예수 그리스도의 오심을 기쁜 희망으로 기다리게 하소서.

주기도문 본문의 송영을 마치며

마지막 송영인 “나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다”는 아버지께 드리는 기도의 처음 세 가지 청원을 포함하여 계속됩니다. 그분의 왕국의 도래와 그분의 구원 의지의 능력을 위해. 그러나 여기서 이러한 계속적인 기도는 천상 전례에서와 마찬가지로 예배와 감사의 형태를 취합니다. 이 세상의 임금은 왕국, 권세, 영광이라는 세 가지 칭호를 자신에게 거짓으로 오만했습니다. 주 그리스도께서는 왕국이 그분께 전달될 때까지, 구원의 신비가 마침내 성취되고 하나님께서 모든 것의 모든 것이 되실 때까지 그들을 그분의 아버지, 우리 아버지께 돌려보내십니다.

“기도가 이루어진 후에는 “아멘”이라고 말하는데, 이는 “그렇게 되십시오”라는 뜻의 “아멘”을 통해 하느님께서 우리에게 주신 이 기도에 담긴 모든 내용을 각인시키는 것입니다.”133.

짧은

주기도문에서 처음 세 가지 간구의 주제는 아버지의 영광, 즉 이름의 거룩함, 왕국의 도래, 하느님 뜻의 성취입니다. 다른 네 가지 청원은 그분께 우리가 바라는 것을 제시합니다. 이 청원은 우리의 생명, 양식, 죄로부터의 보호와 관련이 있습니다. 그것은 악에 대한 선의 승리를 위한 우리의 전투와 연결되어 있습니다.

우리가 “이름이 거룩히 여김을 받으시오며”라고 청할 때, 우리는 모세에게, 그리고 예수님 안에서, 우리에 의해, 우리 안에서, 그리고 모든 나라와 모든 사람에게 계시된 그분의 이름을 거룩하게 하려는 하나님의 계획에 동참하게 됩니다.

두 번째 청원에서 교회는 주로 그리스도의 재림과 하나님 나라의 마지막 도래를 언급합니다. 그녀는 또한 우리 삶의 “오늘”에 하나님 나라의 성장을 위해 기도하십니다.

세 번째 간구에서 우리는 세상의 삶에서 그분의 구원 계획을 성취하기 위해 우리의 뜻을 그분의 아들의 뜻과 일치시키기 위해 아버지께 기도합니다.

“우리에게 주옵소서”라고 말하는 네 번째 청원에서 우리는 형제들과 함께 하나님 아버지에 대한 자녀로서의 신뢰를 표현합니다. “우리의 빵”은 존재에 필요한 지상의 음식과 생명의 빵인 말씀을 의미합니다. 하나님과 그리스도의 몸. 우리는 하느님의 “오늘”에 성찬례를 통해 예고되는 하느님 나라 축제의 필수 음식으로 그것을 받습니다.

다섯 번째 간구로 우리는 기도합니다. 신성한 자비우리의 죄에 대하여; 이 자비는 우리가 그리스도의 모범을 따르고 그분의 도움으로 원수를 용서할 수 있을 때에만 우리 마음에 스며들 수 있습니다.

우리가 “우리를 시험에 들게 하지 마옵소서”라고 말할 때, 우리는 죄로 인도하는 길로 가지 않도록 하나님께 구하는 것입니다. 이 간구를 통해 우리는 이해와 힘의 영을 간구합니다. 끝까지 경계하고 변함없는 은총을 청합니다.

마지막 청원인 “그러나 우리를 악한 자에게서 구하소서”로 그리스도인은 교회와 함께 하나님께 기도하여 그리스도께서 “이 세상 임금”, 즉 개인적으로 천사인 사탄에 대해 이미 승리하신 것을 보여 달라고 기도합니다. 하나님과 그분의 구원 계획을 반대합니다.

마지막 단어 "아멘"으로 우리는 일곱 가지 청원 모두의 "그렇게 하소서"("피아트")를 선포합니다.

1 수요일 누가복음 11:2-4.
2 수요일 마태복음 6:9-13.
3 수요일 색전증.
4 테르툴리아누스, 기도에 대하여 1.
5 테르툴리아누스, 기도에 대하여 10.
6 성 어거스틴, 서간서 130, 12, 22.
7 수요일 누가복음 24:44.
8 수요일 마태복음 5, 7.
9 STh 2-2, 83, 9.
10(수) 요한복음 17:7.
11(수) 마태복음 6, 7; 열왕기상 18, 26-29.
12 디다케 8, 3.
13 성 요한 크리소스톰, 마태복음 강론 19,4.
14(수) 베드로전서 2, 1-10.
15(수) 3, 4열.
16 테르툴리아누스, 기도에 대하여 1.
17 STh 2-2, 83, 9.
18 성 베드로 크리솔로고, 설교 71.
19(수) 엡 3:12; 히브리서 3, 6. 4; 10, 19; 요한일서 2:28; 3, 21; 5, 17.
20 테르툴리아누스, 기도에 대하여 3.
21(수) 요한1서 5:1.
22(수) 요한복음 1. 1.
23(수) 요한1서 1, 3.
24 예루살렘의 성 시릴, 비밀 가르침 3, 1.
25 카르타고의 성 키프리아누스, 주기도문에 관하여 9.
26 GS 22, § 1.
27 밀라노의 성 암브로시오, 성사에 대하여 5, 10.
28 카르타고의 성 키프리아누스, 주기도문에 관하여 11.
29 성 요한 크리소스톰, “문은 협착하다”라는 말씀과 주기도문에 관한 설교.
30 니사의 성 그레고리오, 주님의 기도에 관한 강론 2.
31 성 요한 카시안(St. John Cassian), Coll. 9, 18.
32 성 어거스틴, 주님의 산상 수훈에 대하여 2, 4, 16.
33(수) OS 2, 19-20; 6, 1-6.
34(수) 요한1서 5:1; 요한복음 3:5.
35(수) 엡 4:4-6.
36(수) UR 8; 22.
37(수) 마태복음 5, 23-24; 6, 14-16.
38(수) 나 5.
39 해당 없음 5.
40 예루살렘의 성 시릴, 비밀 가르침 5, 11.
41 수요일. 창세기 3.
42 수요일. 렘 3, 19-4, 1a; 누가복음 15, 18. 21.
43 수요일. 사 45:8; 시 85:12.
44 수요일. 요한복음 12, 32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; 엡 4, 9-10; 히브리서 1, 3; 2, 13.
45 수요일. 신3, 20; 히브리서 13, 14.
46 디오그네투스에게 보낸 서신 5, 8-9.
47 수요일. GS 22, §1.
48(수) 누가복음 22:15; 12, 50.
49 수. 고린도전서 15:28.
50 수. 시 11:9; 누가복음 1:49.
51 수요일. 엡 1:9.4.
52 시 8편; 사 6:3.
53 히브리서 6:13 참조.
54 출애굽기 3:14 참조.
55 출애굽기 19:5-6 참조.
56(수) 레위기 19장 2절: “나 여호와 너희 하나님이 거룩하니 너희도 거룩하라.”
57 수. 에스겔 20:36.
58(수) 마태복음 1:21; 누가복음 1:31.
59 수. 요한복음 8, 28; 17, 8; 17, 17-19.
60 수. 빌 2:9-11.
61 카르타고의 성 키프리아누스, 주기도문 12.
62 성 베드로 크리솔로고, 설교 71.
63 테르툴리아누스, 기도에 대하여 3.
64 수요일. 요한복음 14, 13; 15, 16; 16, 23-24, 26.
65 카르타고의 성 키프리아누스, 주기도문에 관하여 13.
66 테르툴리아누스, 기도에 대하여 5.
67 수. 디도서 2:13.
68 MR, IV 감사기도.
69 수. 갈 5, 16-25.
70 예루살렘의 성 시릴, 비밀 가르침 5, 13.
71 수요일. GS 22; 32; 39; 45; KO 31.
72 수요일. 요한복음 17, 17-20.
73 수요일. 마태복음 5, 13-16; 6, 24; 7, 12-13.
74 수요일. 마태복음 18:14.
75 수요일. 요한 1서 3, 4; 누가복음 10:25-37
76 수요일. 요한복음 4:34; 5, 30; 6, 38.
77 수요일. 요한복음 8:29.
78 오리겐, 기도에 대하여 26.
79 성 요한 크리소스톰, 마태복음 강론 19,5.
80 수. 요한1서 5:14.
81 수요일. 누가복음 1:38.49.
82 성 어거스틴, 주님의 산상 수훈에 대하여 2, 6, 24.
83 수요일. 마태복음 5:25-34.
84 수요일. 데살로니가후서 3:6-13.
85 카르타고의 성 키프리아누스, 주기도문 21.
86 수. 마태복음 25, 31-46.
87 수. AA 5.
88 수. 고후 8:1-15.
89 성 베드로의 말에 귀속됨 로욜라의 이그나티우스; 수요일 J. de Guibert, S.J., La spiritite de la Compagnie de Jesus. Esquisse historique, 로마 1953년, p. 137.
90 수. 성. 베네딕트, 규칙 20, 48.
91 수요일. 요한복음 6, 26-58.
92 수요일. 마태복음 6:34; 출애굽기 16, 19.
93 밀라노의 성 암브로시우스, 성사에 대하여 5, 26.
94 수요일. 출애굽기 16, 19-21.
95 수요일. 딤전 6:8.
96 안디옥의 성 이그나티우스, 에베소서 20, 2.
97 수요일. 요한복음 6, 53-56.
98 성 어거스틴, 설교 57, 7, 7.
99수. 요한복음 6:51.
100. 성 베드로 크리솔로고, 설교 71.
101 누가복음 15:11-32 참조.
102 누가복음 18:13 참조.
103 수. 마태복음 26, 28; 요한복음 20, 13.
104 수요일. 요한1서 4:20.
105 수. 마태복음 6, 14-15; 5, 23-24; 마가복음 11, 25.
106 수. 필 2, 1. 5.
107 수. 요한복음 13, 1.
108 수. 마태복음 18:23-35.
109 수. 마태복음 5:43-44.
110 수. 고후 5:18-21.
111 수. 요한 바오로 2세, 회칙 "비참함에 빠져들다" 14.
112 수. 마태복음 18, 21-22; 누가복음 17, 1-3.
113 수. 요한1서 3, 19-24.
114 수. 마태복음 5:23-24.
115 수. 카르타고의 성 키프리아누스, 주기도문 23.
116 수. 마태복음 26:41.
117 수. 누가복음 8, 13-15; 사도행전 14, 22; 딤후 3:12.
118 수. 야고보서 1, 14-15.
119 오리겐, 기도에 대하여 29.
120 수. 마태복음 4:1-11.
121 수. 마태복음 26:36-44.
122 수. 마가복음 13, 9. 23; 33-37; 14, 38; 누가복음 12:35-40.
123RP 16.
124 MR, IV 감사기도.
125 밀라노의 성 암브로시우스, 성사에 대하여 5, 30.
126 수. 계시록 12, 13-16.
127 수. 개정판 1, 4.
128 MR, 색전증.
129 수. 개정 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130 수. 누가복음 4:5-6.
131 고린도전서 15:24-28.
132 수. 누가복음 1:38.
133 예루살렘의 성 시릴, 비밀 가르침 5, 18.

주님의 기도

너는 기도할 때에 네 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도하라. 그러면 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라.

7 그리고 기도할 때에 이방인들과 같이 말을 너무 많이 하지 마십시오. 그들은 말을 많이 해야 들으실 줄 생각합니다.

8 그들을 본받지 말라 구하기 전에 너희에게 있어야 할 것을 하나님 너희 아버지께서 아시느니라

9 이렇게 기도하십시오: (마태복음 6:6-9)

하늘에 계신 우리 아버지!

아버지의 이름이 빛나 시며 수,

당신의 왕국이 임하게 하소서

뜻이 하늘과 땅에서 이루어지이다.

오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서.

그리고 우리가 우리에게 빚진 사람을 용서해 준 것처럼 우리 빚을 용서해 주십시오.

그리고 우리를 유혹에 빠지지 않게 하시고, 악에서 구하소서.

나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘.

(마태복음 6:9-13)

"하늘에 계신 우리 아버지!" (마태복음 6:9)

발표자에게 아버지 어떤 영혼이 필요한가? 얼마나 많은 담대함이 필요합니까? 너희가 어떤 양심을 가져야 하나님을 알고 하나님의 성품은 선하심과 거룩함과 희락과 능력과 영광과 순결하심을 깨달은 후에 감히 이 말을 하여 너희의 존재라 일컬으리로다 아버지? 어떤 사람이 지능을 가지고 있다면 자신을 하나님과 동일하게 보지 않고 감히 그에게 다음과 같은 말을 할 수 없다는 것이 분명합니다.아버지! 본질이 선한 사람이 행위가 악한 사람의 아버지가 되는 것과 성도가 생명이 더럽혀진 사람의 아버지가 되는 것과 생명의 아버지가 죄로 죽임을 당한 사람의 아버지가 되는 것은 부자연스럽기 때문입니다. ... 그러므로 주님께서 우리에게 기도로 하나님을 아버지라 부르라고 가르치실 때, 그분은 고귀한 삶의 방식을 합법화하는 것 외에 아무 것도 하지 않으십니다.

주님께서 우리에게 자신을 아버지라고 부르라고 가르치실 때, 그분은 고귀하고 고상한 삶의 방식을 합법화하시는 것 같습니다. 왜냐하면 진리는 우리에게 거짓말을 하지 말고, 우리 안에 없는 것을 말하지 말고, 우리 자신을 무엇이라고 부르지 말라고 가르치기 때문입니다. 우린 아니야. 그러나 불멸의 분, 의로우신 분, 선하신 분을 너희 아버지라 부르면서 이 생명과의 관계를 정당화해야 한다. 그러므로 우리는 양심의 고양으로 그러한 담대함을 얻고 감히 하나님께 말씀드리려면 얼마나 많은 준비가 필요하고, 어떤 종류의 삶이 필요하며, 얼마나 많은, 얼마나 철저함이 필요한지 알 수 있습니다. : "아버지"... 우리가 하나님께 다가갈 때 먼저 우리의 삶에 주의를 기울이도록 합시다. 우리 자신 안에 신성한 친족 관계에 합당한 것이 있는지 그런 다음 감히 "아버지"라는 단어를 말하십시오.성. 니사의 그레고리

주님께서 기도 중에 이렇게 말씀하실 때:천국에 있는 사람은 누구인가? , 그러면 그는 이 말로 하나님을 하늘에 가두지 않고 땅에서 기도하는 사람을 산만하게 하여 가장 높은 곳과 산에 처소에 두는 것입니다.성. 존 크리소스톰

"아버지의 이름이 빛나 시며 수" (마태복음 6:9)

예 신성하다 그것은 그에게 영광을 돌리라는 뜻이다. 곧 우리가 순결하게 생활하여 모든 사람이 우리를 통해 주님께 영광을 돌리게 하시고, 모든 사람 앞에서 흠 없는 삶을 보여서 보는 사람마다 주님께 찬양을 돌리게 해주시기를 바랍니다.성. 존 크리소스톰

우리는 말하고 있다 아버지의 이름이 빛나 시며 수 우리가 하나님께서 우리의 기도를 통해 거룩해지시기를 바라는 의미가 아닙니다. 그러나 우리는 그분의 이름이 우리 안에서 거룩해지게 해달라고 그분께 구합니다. 친히 모든 사람을 거룩하게 하시는 하나님이 누구에게서 거룩함을 얻으시리요?Sschmch. 카르타고의 키프리아누스

우리가 모든 정욕을 죽이고 부패한 정욕에서 자신을 깨끗하게 할 때 은혜로 하나님 아버지의 이름을 거룩하게 합니다. 왜냐하면 거룩함은 마음에 있는 정욕의 완전한 고요함과 죽음이기 때문입니다.성. 참회자 맥심

"아버지의 나라가 임하시오며" (마태복음 6:10)

우리가 하나님 아버지께 구하는 나라는 세상이 끝난 후의 미래의 나라입니다. 우리는 이 왕국이 속히 임하여 우리가 그 왕국에 속히 들어갈 수 있도록 기도합니다. 이것이 그리스도인들의 소망이요, 이교도들의 혼란이요, 천사들의 승리입니다. 왕국을 위해 우리는 그것을 통제할 수 없을 정도로 고통받고 갈망합니다.테르툴리아누스

주기도문의 참으로 놀라운 순서입니다!.. 하나님에 대한 완전한 지식의 은사를 구한 후, 주님은 하나님께 입양된 사람에게 하나님의 왕국이 그의 영혼에 임하도록 구하도록 가르치십니다. 이 왕국은 겸손한 자들을 구하라고 명하셨으나 강한 기도믿음... 자신 안에서 하나님의 왕국을 느낀 사람은 하나님에게 적대적인 세상에서 이방인이 됩니다... 그는 눈에 보이는 하나님의 왕국이 이 땅에 임하고, 이 땅에서 죄를 멸망시키고, 그것에 진실의 규칙을 확립하십시오.성. 이그나티 브라이언차니노프

“뜻이 하늘과 땅에서 이루어지이다.” (마태복음 6:10)

말하기: 그들은 해낼 것이다 , 우리는 하나님께서 원하시는 것을 이루어 주시기를 기도하는 것이 아니라, 하나님이 원하시는 것을 우리가 할 수 있도록 기도합니다. 하나님께서 원하시는 일을 행하시는 것을 누가 막을 수 있겠습니까? 그러나 마귀는 우리가 영과 행위의 모든 면에서 하나님을 따르는 것을 방해하기 때문에 우리는 하나님의 뜻이 우리 안에서 이루어지기를 구하고 기도합니다.Sschmch. 카르타고의 키프리아누스

하나님은 먼저 미래를 원하고 조국을 위해 노력하라고 명령하셨습니다. 그러나 이런 일이 일어날 때까지 이곳에 사는 사람들은 천체의 특징인 삶을 영위하도록 노력해야 합니다. 사람은 천국과 천상을 원해야 하기 때문이라고 그분은 말씀하십니다. 그러나 천국에 이르기 전에 우리는 이 땅을 천국으로 만들어 그 위에서 살면서 천국에 있는 것처럼 행동하고 말하고 이를 위해 주님께 기도해야 합니다.성. 존 크리소스톰

장로는 "한곳에서는 비를 내려달라고 기도했고, 다른 곳에서는 비가 내리지 않도록 기도했습니다. 하나님께서 그것을 원하셨다는 것이 밝혀졌습니다."라고 말했습니다. 그들이 당신을 이끄는 곳으로 가서 그들이 당신에게 무엇을 보여주는지 보고, “당신의 뜻이 이루어지이다”라고 계속 말하십시오.성. 암브로스 옵틴스키

"오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고" (마태복음 6:11)

하나님의 떡은 하늘에서 내려 세상에 생명을 주는 떡이다. 안에. 6, 33

나는 생명의 일곱 떡이다. 안에. 6, 47

하나님의 지혜가 기도 요청에 얼마나 놀라운 순서를 주셨는지요. 천국 이후에, 즉 하나님의 이름, 하나님의 나라, 하나님의 뜻이 세상의 필요를 간구하는 자리를 주셨습니다... 그러나 말씀은오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서 우리는 더 많은 것을 이해할 것입니다 영적인 감각. 그리스도께서는 우리의 빵이시며, 그분 자신이 말씀하신 바와 같이 우리의 생명이시며 생명의 빵이십니다.나는 생명의 빵이다... 일용할 양식을 구하면서 우리는 그분의 몸의 친교를 통해 그리스도 안에 끊임없이 거할 수 있도록 기도합니다.테르툴리아누스

산상수훈에서 주님께서는 빵이 세 가지 의미를 가질 수 있다고 말씀하셨습니다. 그것은 물질적인 빵, 그리스도의 몸의 성찬, 그리고 영적인 음식을 의미할 수 있습니다. 이 세 가지 의미 중 그분은 때로는 주로 하나에 관해 말씀하시고 때로는 다른 것에 관해 말씀하시지만, 항상 세 가지 모두를 염두에 두십니다.Blzh. 어거스틴

“우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고.” (마태복음 6:12)

여기서 빚은 죄를 의미합니다. 하나님의 법에 위배되는 말, 행위, 생각... 시민권에서와 마찬가지로 빚으로 인해 채무자가 빌려준 사람에게 상환해야 하는 일이 발생하기 때문에 죄를 빚이라고 부릅니다. 하나님의 의를 만족케 하다가 갚을 것이 없으면 우리를 영원한 감옥에 가두느니라. 우리는 우리 스스로 이 빚을 갚을 수 없습니다. 이를 위해 우리는 그리스도의 공로와 하나님의 자비에 의지합니다... 우리가 구할 때,우리의 빚을 용서해 주세요 , 그렇다면 이를 통해 우리가 우리 자신을 위해서뿐만 아니라 서로를 위해서도 기도한다는 것이 분명해졌습니다...

그것은 말한다: 우리도 빚진 자를 떠나 . 이 말씀을 통해 우리는 이웃의 죄를 용서할 수 있다는 것을 배웁니다... 하나님은 자비로 우리의 죄를 용서하십니다. 그리고 우리는 그분을 본받아 자비로 우리 형제들의 죄를 용서해야 합니다.성. 티콘 자돈스키

"그리고 우리를 유혹에 빠지지 않게 해주세요" (마태복음 6:13)

성경에 따르면 유혹에는 두 가지 종류가 있습니다. 어떤 것은 즐거운 일을 통해 오고 다른 하나는 슬프고 고통스러운 일을 통해 옵니다. 일부는 자발적이고 일부는 비자발적입니다. 그들에게서 죄가 태어나고, 우리에게 기도할 것을 가르치신 주님의 계명에 따라, 우리는 거기에 들어가지 않도록 기도하라는 명을 받았습니다.우리를 유혹에 빠지지 않게 하시고... 그리고 다른 사람들은 죄를 집행하는 자로서, 본의 아니게 심각한 슬픔을 가함으로써 죄를 사랑하는 성향을 벌합니다. 만일 누구든지 참는다면... 위대한 야곱의 말씀이 그 자신에게 적용된다는 것을 알게 될 것입니다.와 함께 큰 기쁨으로내 형제들아 너희가 여러 가지 시험을 당하거든 받으라 너희 믿음의 시련이 인내를 만들어내는 줄을 알라 (야고보서 1:2-3) . 악한 자는 그러한 두 가지 유혹을 악의적으로 염탐하고, 첫 번째 동안에는 육체적 쾌락의 유혹과 흥분을 통해 영혼이 하나님을 사랑하는 분위기에 뒤처지도록 유혹하고, 두 번째 동안에는 영혼을 속이려고 시도합니다. 슬픔과 고난의 무게로 창조주를 거슬러 원망하고 불의를 가져오는 생각을 받아들이는 것입니다.성. 참회자 맥심

이것은 중요한 질문을 제기합니다! 유혹에 빠지지 않기 위해 기도한다면 성경이 요구하는 우리의 확고함의 미덕을 어떻게 증명할 수 있습니까?시험을 참는 자는 복이 있느니라(야고보서 1:12) . 그러므로 기도의 말씀 - 우리를 유혹에 빠지게 하지 말라 - 는 우리가 결코 유혹에 빠지는 것을 허용하지 않는다는 뜻이 아니라, 우리가 유혹에 패하는 것을 허용하지 않는다는 뜻입니다. 욥은 시험을 받았으나 시험에 들지 아니하였으니 이는 하나님을 가리켜 무리한 말을 하지 아니하였고 (욥 1:22) 시험자가 그를 유혹하려는 신성 모독하는 말로 그 입술을 더럽히지 아니하였음이라. 아브라함도 시험을 받았고 요셉도 시험을 받았으나 둘 중 어느 누구도 시험에 빠지지 아니하였으니 이는 둘 다 시험하는 자의 뜻을 이루지 아니하였음이라.성. 로마인 존 카시안

유혹에 빠지게 하시는 분은 하나님 자신이 아니라, 그분의 가장 깊은 의도에 따라 그분의 도움을 빼앗는 사람이 그럴 자격이 있기 때문에 그분은 그분의 도움을 빼앗도록 허락하십니다.Blzh. 어거스틴

"그러나 우리를 악에서 구하소서" (마태복음 6:13)

결국 기도 끝에는 우리의 모든 기도와 간구를 간략하게 표현하는 결론이 있습니다. 결국 우리는 이렇게 말합니다.그러나 우리를 악에서 구하소서 , 이는 원수가 이 세상에서 우리를 대적하여 음모를 꾸미고 있는 모든 종류의 환난을 의미하며, 우리에게 구원자로서 하나님이 계시고, 우리의 요청과 기도에 따라 그분의 돕다. 그리고 악한 자에게서 우리를 구원하소서라는 말씀 뒤에 우리는 악한 자로부터 하나님의 완전한 보호를 구하며, 그러한 보호를 받았으므로 우리는 이미 마귀와 세상의 모든 올무로부터 안전하고 보호를 받습니다. 과연 이 세상에서 하나님을 보호자로 둔 사람이 왜 세상을 두려워해야 합니까?Sschmch. 카르타고의 키프리아누스

이것으로 우리는 하나님 아버지 께기도합니다. 그분 자신이 우리 자신을 보호 할 수없는 것으로부터 우리를 보호 해 주시기를 바랍니다.... 이 말씀으로 우리 구주께서는 우리에게기도하도록 격려하시고기도를 통해 우리에게 얻도록 가르치 십니다. 그것을 제거하십시오.성. 티콘 자돈스키

“나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다.” (마태복음 6:13)

말로 적을 상기시키는 것악에서 구 하소서 우리를 조심하게 하시고 우리의 모든 부주의를 멈추게 하신 후, 그분은 더욱 우리에게 영감을 주시고, 우리가 싸우는 왕의 권위를 보여 주시고, 그분이 모든 것보다 더 강력하신 분임을 보여 주십니다.당신의 것처럼 , 구주께서는 이렇게 말씀하셨습니다.나라와 권세와 영광 . 그러므로 그분의 왕국이라면 아무도 그분을 저항하지 않고 그분과 권력을 공유하지 않기 때문에 우리는 두려워해서는 안됩니다. 구주께서는 이렇게 말씀하셨습니다.당신의 왕국은 , 그런 다음 우리의 이 원수는 비록 그가 여전히 하나님의 허락을 받아 저항하지만... 한마디로:그리고 영광 이 왕은 당신을 위협하는 악에서 당신을 해방시킬 뿐만 아니라 당신을 영광스럽게 할 수도 있다는 것을 보여줍니다. 왜냐하면 그분의 능력이 크신 것처럼 그분의 영광도 말로 표현할 수 없으며 이 모든 것이 끝이 없고 무한하기 때문입니다.성. 존 크리소스톰

Sarov의 성 세라핌의 간략한기도 규칙

Sarov의 수도사 Seraphim은 모든 사람에게 다음과 같은 기도 규칙을 가르쳤습니다. “잠에서 깨어나 거룩한 아이콘 앞에 서있는 모든 기독교인은 주기도문을 읽게하십시오.우리 아버지 삼위일체를 기리며 세 번*, 그 다음에는하느님의 어머니께 드리는 찬송 :

동정 마리아님, 기뻐하십시오. 오 복되신 마리아님, 주님께서 당신과 함께 계십니다. 여인들 중에 당신이 복되시며 당신 태중의 아기도 복되시니 당신이 우리 영혼의 구원자를 낳으셨음이니이다.(세 번)

믿음의 상징:

나는 전능하시고 천지의 창조주이시며 모든 사람에게 보이시되 보이지 아니하시는 유일하신 하나님 아버지를 믿습니다.

그리고 한 분 주 예수 그리스도 안에서, 모든 시대 이전에 아버지에게서 나신 하나님의 독생자이십니다. 빛에서 나온 빛이요, 참 하나님에게서 나온 참 하나님이시며, 태어나셨고, 창조되지 않으셨고, 만물이 아버지와 동일 본체이시니라.

우리를 위하여 인간과 우리의 구원이 하늘에서 내려와 성령과 동정녀 마리아에게서 성육신하여 인간이 되셨느니라.

그녀는 본디오 빌라도 치하에서 우리를 위해 십자가에 못 박혀 고난을 받으시고 장사되셨습니다.

그리고 성경대로 사흘 만에 다시 살아나셨습니다.

그리고 하늘에 오르사 아버지 우편에 앉으시느니라.

그리고 다시 오실 분은 산 자와 죽은 자에게 영광으로 심판을 받으시며 그의 나라는 무궁하리라.

그리고 성령 안에서, 생명을 주시는 주님, 아버지에게서 나오시고, 아버지와 아들과 함께 계시며, 선지자들을 말씀하신 경배하고 영광을 받으셨습니다.

하나의 거룩하고 가톨릭이며 사도적인 교회로.

나는 죄 사함을 위한 하나의 세례를 고백합니다.

나는 죽은 자의 부활을 마신다.

그리고 다음 세기의 삶. 아멘. (한 번)

- 이 규칙을 마친 후에는 그가 지명되거나 부름을 받은 사업을 계속하도록 하십시오. 집에서 일할 때나 이동 중에 조용히 책을 읽게 하세요.

주 예수 그리스도 하나님의 아들이여 죄인인 나에게 자비를 베푸소서 ,

그리고 다른 사람들이 그를 둘러싸고 있다면 장사할 때 마음으로만 말하게 하십시오.

주님 자비를 베푸소서

점심까지 계속됩니다.

- 점심 식사 직전에 위의 아침 규칙을 수행하게 하세요. 점심 식사 후, 일을 하면서 그는 조용히 다음과 같은 책을 읽습니다.

지극히 거룩하신 성모님, 죄인(혹은 죄인)인 저를 구해 주소서.

주 예수 그리스도여, 하나님의 어머니를 통하여 죄인인 나에게 자비를 베푸소서. ,

잠잘 때까지 계속 놔두세요. 잠자리에 들 때 모든 그리스도인은 위의 아침 규칙을 다시 읽으십시오. 그 후에는 십자가의 성호로 자신을 보호하면서 잠들게 하십시오.”

세라핌 신부는 이렇게 말합니다. “이 규칙을 고수함으로써 어느 정도 그리스도인의 완전성을 달성할 수 있습니다. 위의 세 가지 기도는 기독교의 기초이기 때문입니다. 첫 번째 기도는 주님께서 친히 주신 기도로서 모든 기도의 모범입니다. 기도; 두 번째는 주님의 어머니이신 동정 마리아께 인사하기 위해 대천사가 하늘에서 가져온 것입니다. 그 상징에는 기독교 신앙의 구원 교리가 간략하게 담겨 있습니다.” 걱정해주시는 분들께 다른 상황이 작은 규칙조차 지키는 것은 불가능합니다. 존경받는 세라핌그는 수업 중에, 걸을 때, 심지어 침대에서까지 모든 자세에서 그것을 읽을 것을 권고했으며 이에 대한 근거를 성경의 말씀으로 제시했습니다. 누구든지 주님의 이름을 부르는 사람은 구원을 받을 것입니다.



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