성 막심 그리스의 상세한 삶. 존경받는 그리스인 막심 - 삶
기념 날짜: 2월 3일 / 1월 21일; 7월 4일 / 6월 21일(새 스타일 / 기존 스타일)
그리스인 성 막시무스의 생애
(수녀 Nektaria (Mac Liz)의 책에서 - Eulogite)
1470년 그리스 도시 아르타에서 목사님이 태어났습니다. 맥심 그렉. 그의 부모 Emmanuel과 Irina는 당시에 잘 알려진 Trivolis 가족에 속했으며 콘스탄티노플의 총 대주교 중 한 명이 왔습니다. 아버지와 어머니는 모두 철학 교육을 받았으며 아버지는 황제 궁정에서 군사 고문으로 일했습니다. 경건한 정통 기독교인으로서 그들은 믿음으로 아들을 키웠습니다. 세례를 받을 때 그는 마이클이라는 이름을 받았습니다. 1480년에 그의 부모는 철학자이자 교사인 존 모스코스(John Moschos)의 지도 아래 고전 과학을 공부하기 위해 그를 코르푸 섬(당시 베네치아 통치 하)으로 보냈습니다. 콘스탄티노플이 투르크에게 함락된 지 40년 후인 1492년에 그는 그리스 교육과 스콜라주의의 중심지였던 이탈리아(특히 이탈리아 남부)로 여행했습니다. 그는 파도바, 페라라, 볼로냐, 피렌체, 로마, 밀라노를 여행했으며 일부 소식통에 따르면 독일과 파리를 여행하면서 전국을 광범위하게 여행했습니다. 풍부한 기회와 지적 경험을 바탕으로 그는 인문주의 이론에 관심을 가지게 되었는데, 이는 그 당시 유럽을 스콜라주의로 가득 채웠고 고전 로마와 그리스 문학과 철학에 대한 깊은 관심을 불러일으켰습니다. 1498년부터 1502년까지 그는 베니스에서 Giovanni Pico de la Mirandola의 제자(아마도 비서)로 일하면서 그리스어를 가르치고 교황들의 작품을 복사했습니다. 프랑스가 베네치아를 침공했을 때 미란돌라는 바이에른으로 갔고, 미카엘은 피렌체로 가서 성 베드로 대성당에서 서약을 했습니다. 상표. 과거에 사보나롤라는 이 수도원에 살았으며, 이전에도 여러 번 이 수도원의 설교를 들었습니다.
천주교의 품에 짧은 체류 이유를 설명하는 Hagiographic 출처에는 정보가 없습니다. 보관을 위해 초기 그리스 사본을 아테네에서 피렌체로 가져온 교사이자 학자 John Laskaris는 청년 Michael이 다시 동쪽으로 시선을 돌리도록 도왔다는 것만 알려져 있습니다. 1504년에 Laskaris는 Michael에게 광범위한 도서관으로 유명한 Vatopedi 수도원의 Athos 산으로 가라고 조언했습니다. 그가 정교회로 돌아온 곳이 바로 이곳입니다. 그는 1505년에 성 베드로를 기리기 위해 맥심이라는 이름을 받았습니다. 막시무스 참회자. 바토페디 수도원 도서관에서 그는 성 베드로의 작품에 매료되었습니다. 다메섹의 요한. 그가 성 베드로의 정경을 쓴 것은 바로 이 기간 동안이었다. 세례 요한. 그의 주된 순종은 구호품을 모으는 것이었다. 아토스 수도원, 그리고 그는 이 순종을 10년 동안 완수했습니다.
1515년, 막심 신부가 45세였을 때, 모스크바의 바실리 대공의 사절들이 초기 그리스-슬라브어 교회 본문을 수정하고 새로운 번역을 할 수 있는 숙련된 번역가를 모스크바로 보내 달라는 요청을 가지고 아토스에 도착했습니다. . 1518 년 대공의 요청에 따라 성경, 라틴어, 그리스어를 잘 아는 맥심 신부가 모스크바로 파견되었고 그와 함께 두 명의 수도사 서기관이 더 파견되었습니다. 모스크바에서 그들은 Chudov 수도원의 크렘린에 정착했습니다. 막시무스 신부의 첫 작품은 주석이 담긴 시편으로, 그는 그리스어에서 라틴어로 번역했습니다. 그는 이 번역본을 두 명의 러시아 전문가에게 넘겨주었고 그들은 라틴어 번역본을 Church Slavonic으로 발표했습니다. 이 텍스트의 슬라브어 버전을 얻기 위해 왜 그렇게 어려운 길을 거쳐야 했는지는 미스터리로 남아 있습니다. 아마도 이 경우 가장 간단한 설명을 받아들여야 할 것입니다. 대공에는 그리스-슬라브어에 성공적으로 대처할 수 있는 사람이 없었을 가능성이 높습니다. 서면 번역. Maxim 자신은 슬라브어를 몰랐고 슬라브어 번역가는 라틴어에만 능통했기 때문에 라틴어를 중간 언어로 사용해야했습니다. 슬라브어판은 1년 반 후에 출판되었습니다. 그것에 대한 소개는 Maxim이 Grand Duke Vasily에게 보낸 편지였습니다. 대공과 모스크바의 바르람 대주교 모두 번역에 만족했습니다. 대공은 승려들에게 관대하게 돈을 지불하고 두 필사자를 아토스로 돌려보냈고, 막시무스는 사도행전의 새로운 번역을 맡게 되었습니다. 이 작업은 1521년에 완료되었습니다. 와 함께 자신의 연구슬라브어 텍스트인 그는 Nomocanon(교회 정경 및 기관 모음)의 개별 부분을 번역하는 작업을 시작했습니다. 거룩한 의견 John Chrysostom은 마태복음과 요한복음에; 에스라 둘째, 셋째 장과 넷째 장, 다니엘서, 에스더서 및 소선지서에서 발췌(주석 포함); 시메온 메타프라스토스의 작품. 같은 기간 동안 그는 주석과 여러 전례서(시간의 책, 축제 메나이온, 서간서 및 트리오디온)를 통해 슬라브 복음을 수정했습니다. 또한 그는 문법과 언어 구조에 관한 논문을 썼으며 이를 "철학의 관문"이라고 불렀습니다.
그의 작품과 아이디어는 대공의 신하들 중에서 교육받고 영향력 있는 많은 러시아인들을 끌어들였습니다. 그들의 도움으로 그는 러시아 생활에 대해 자세히 알게되었고 정교회 예배와 의식에 대한 러시아인의 사랑을 매우 생생하게 설명했습니다. 그는 또한 점성술과 유대교 이단, 무슬림과 라틴 신앙, 꿈 해석, 운세, 모호한 외경 가르침을 포함한 다양한 미신에 반대하는 논쟁적인 작품을 썼습니다. 그러나 그의 활동은 곧 불만을 불러일으키기 시작했다. 그가 행한 수정은 종종 성도들이 수정되지 않은 책으로 봉사했으며, 그럼에도 불구하고 하나님을 기쁘시게 했다는 이유로 불신을 받았습니다. 자신의 신앙을 제대로 알지 못하고 외적인 것에 만족하는 경우가 많다는 맥심의 비판에 많은 러시아인들이 불쾌감을 느꼈다. 그는 목사와 논쟁을 벌임으로써 더욱 큰 문제를 일으켰습니다. 닐 소르스키(Neil Sorsky) 목사 수도원이 부를 모으고 재산을 소유해야 하는지에 대한 Joseph Volotsky의 질문입니다. 모스크바의 메트로폴리탄 발람(Varlaam) 목사처럼. Maxim은 목사의 편을 들었습니다. 나일 강과 탐욕스럽지 않은 사람들. 그러나 1521년 발람 대주교는 최근 사망한 가경자의 제자인 다니엘 대주교로 교체되었습니다. 조셉 볼로츠키. 새로운 수도권은 웅변의 기술에 통달한 교육받은 그리스 승려의 반대 활동을 오랫동안 싫어해 왔습니다. 목사님에게는 갑작스럽고 예상치 못한 다음 타격. 맥시마가 됐어요 적의그에게 대공 바실리. 터키 대사와의 무고한 대화는 터키 군대를 러시아로 데려오기 위해 터키와 협력했다는 비난으로 이어졌습니다. 그리고 이러한 비난은 목사님의 잘 알려진 부러워하는 사람들 사이의 궁중으로부터 나왔습니다. 맥심, 맥심과 밀접하게 관련된 몇몇 사람들이 반역 혐의로 체포되어 고문을 받고 처형되었습니다. 목사 자신 Maxim은 재판까지 모스크바 Simonov 수도원으로 보내졌습니다. 1525년 4월 15일, 교회 법원 회의가 열렸는데, 그곳에서 그리스 수도사는 대반역 혐의로 유죄 판결을 받았을 뿐만 아니라 대주교 다니엘도 그를 이단 혐의로 고발했습니다. 슬라브어와 러시아어에 대한 불완전한 지식으로 인해 그는 나중에 직접 번역할 때 실수를 했고 그의 적들은 이러한 실수를 자신들의 목적을 위해 사용했습니다. 변명을 강요당하는 목사님 Maxim은 그 사이의 의미 차이를 느끼지 못했다고 말했습니다. 문법적 형태, 그가 사용했던 것과 수정해서 나온 것. 그의 이 말은 회개를 거부하는 것으로 간주되었습니다. 그는 이단자로 선고되어 교회에서 파문당하고 볼로콜람스크 수도원의 감옥에 갇혔습니다.
맥심 목사그는 볼로콜람스크의 비좁고 어둡고 습한 감방에서 6년 동안 포로 생활을 했습니다. 감방이 환기되지 않아 연기와 썩은 냄새가 쌓이면서 그의 고통은 더욱 심해졌습니다. 건강이 좋지 않은 그는 한 번 이상 죽음에 가까워졌습니다. 역겨운 음식, 추위, 지속적인 고립이 큰 피해를 입혔습니다. 그를 가장 슬프게 한 것은 성찬식에서 파문당했다는 사실이었습니다. 그는 교회에 참석하는 것이 허용되지 않았지만, 자신의 이야기에 따르면 투옥 기간 동안 적어도 한 번은 천사의 방문을 받은 것으로 알려져 있습니다. 천사는 이 일시적인 고통을 통해 영원한 고통을 면할 것이라고 말했습니다. 그 비전이 목사님을 가득 채웠습니다. 막시무스는 영적인 기쁨으로 성령에 대한 정경을 편찬했습니다. 이 캐논은 나중에 감방에서 발견되었습니다. 벽에는 목탄으로 이렇게 쓰여 있었습니다. 1531년에 그는 두 번째 재판을 받았고 대주교 다니엘은 그를 이단 혐의로 다시 기소했습니다. 이번에는 상황이 더욱 터무니없게 보였습니다. 반역죄에 더해 이제 그는 주술 혐의로 기소되었기 때문입니다. 그 당시 그는 이미 러시아어에 능통했고 그에 대한 비난에 답할 수있었습니다. 그는 자신에게 귀속된 번역이 “유대교의 이단이며 나는 그렇게 번역하지 않았고 누구에게도 그렇게 쓰라고 지시하지 않았습니다”라고 말했습니다. 그는 법정에서 매우 겸손하게 행동했으며 판사들에게 눈물을 흘리며 용서를 구했습니다.
재판 후 그는 Volotsky의 고 Joseph의 형제 인 Akaki 주교의 감독하에 Tverskoy Otroch 수도원으로 옮겨졌습니다. Akakiy 주교는 대공에게 Venerable을 제거할 수 있는 허가를 요청했습니다. Maxim은 가장 필요한 편의 시설과 조건을 제공할 수 있는 철제 족쇄와 허가를 받았습니다. 아카키 주교는 죄수를 크게 존경했고, 그를 식사에 초대했고, 교회에 가도록 허락했으며, 책과 종이, 필기 도구를 제공했습니다. 성자는 다시 글을 쓰기 시작했습니다. 트베리 수도원에서 그는 창세기, 시편, 선지자서, 복음서, 서신서에 대한 주석을 썼습니다. 그는 자신의 작품을 필사자에게 주고 친구를 위해 직접 복사했습니다. 1533년 바실리 대공이 사망했습니다. 신부님. 막심은 새 정부가 그의 정통 신앙을 인정하고 그의 자유를 되찾아주기를 바라는 마음으로 "정교회 신앙 고백"을 썼습니다. 불행히도 그런 일은 일어나지 않았습니다.
한편 그의 비극적 상황은 콘스탄티노플 총대주교 디오니시우스(Dionysius)와 예루살렘 총대주교 헤르만(Herman)의 관심을 끌었습니다. 1544년에 그들은 그가 아테네로 떠날 수 있도록 허락해 달라는 요청을 보냈습니다. 1545년에 알렉산드리아의 요아킴 총대주교는 그의 석방을 청원했지만 어느 청원도 받아들여지지 않았습니다. 1547년에 목사. 막심은 당시 교회 계층 사이에서 영향력을 갖기 시작한 메트로폴리탄 마카리우스에게 자신의 상황에 대해 썼지만 그는 이렇게 대답했습니다. "우리는 당신을 성인 중 한 명으로 존경하지만 메트로폴리탄 다니엘이 살아있는 동안에는 당신을 도울 수 없습니다." 대주교 다니엘은 파문을 선포했고, 그가 죽을 때까지 그 외에는 누구도 이 선고를 해제할 수 없었습니다. 그럼 목사님. 막심은 다니엘 대주교에게 자신이 성찬을 받을 수 있도록 허락해 달라고 요청했습니다. 공개적으로 회개하기를 꺼렸던 다니엘은 그에게 죽어가는 척하고 기름부음 예식의 일부로 거룩한 신비를 받으라고 충고했습니다. 그러나 목사님. Maxim은 속임수로 성찬식을 구하지 않겠다고 대답했습니다.
나중에 그는 다시 다니엘 대주교에게 편지를 보내 영성체를 받을 수 있게 해달라고 간청했습니다. 결국 허가가 나왔습니다. 1551년, 26년간의 투옥 끝에 그는 마침내 자유를 얻었습니다. 그는 Trinity-Sergius Lavra에 살도록 보내졌고, 그곳에서 그의 친구인 Neil이라는 수도사와 함께 시편의 새로운 번역을 만들었습니다. 1553년, 카잔에서 타타르족을 상대로 원정을 성공적으로 마친 후, 차르 요한 4세(끔찍한)는 심각한 병, 그가 한 서약을 이행하기 위해 Kirillov Monastery로갔습니다. 도중에 그는 목사님과 이야기를 나누기 위해 Lavra에 들렀습니다. 격언. 성자는 그에게 순례 여행을 포기하고 집에 머물면서 카잔에 대항하는 캠페인에서 죽은 사람들의 과부와 고아를 돌보라고 설득했습니다. 그는 왕에게 “하느님은 어디에나 계십니다”라고 말했습니다. “집에 있으면 그분께서 당신을 도와주실 것입니다. 아내와 아이는 건강할 것입니다.” 왕은 순례를 계속할 것을 주장했지만 목사는 이렇게 말했다. Maxim은 그에게 "당신의 아들은 도중에 죽을 것입니다"라고 경고했습니다. 왕은 더 나아 갔고 그의 아들 Tsarevich Dimitri는 성도가 예측 한대로 8 개월 된 나이에 사망했습니다. 신부님. Maxim은 1556년 1월 21일 Trinity-Sergius Lavra에서 주님 안에서 안식했습니다. 그들은 그를 다음 장소에 묻었습니다. 북동쪽 벽성령의 교회. 16세기 말, 막심 신부는 차르 테오도르 이오아노비치(Tsar Theodore Ioannovich)를 기적적으로 구출한 후 지역에서 존경받는 성인으로 시성되었습니다. 차르는 유리예프에서 스웨덴과 싸우고 있었습니다. 신부님. Maxim은 꿈에서 그에게 나타나 스웨덴 포병이 그의 본부쪽으로 배치되었으며 포격이 시작되기 전에 빨리 떠나야한다고 말했습니다. 왕은 그렇게 하여 죽음을 면했습니다. 감사의 마음으로 그는 Trinity-Sergius Lavra에 선물을 보내고 성 베드로의 아이콘을 주문했습니다. 맥시마. 1591년 욥 총대주교 치하에서 막심의 시성식을 지역에서 존경받는 성인으로 준비하던 중 그의 유물이 발견되었습니다. 그들은 썩지 않는 것으로 밝혀졌고 향기를 발산했습니다. 심지어 성자의 옷 일부도 썩지 않았습니다. 당시 그의 무덤에서 기도한 사람들 중 16명이 기적적으로 즉시 치유를 받았습니다. 다른 기적들이 뒤따랐고, 1796년에는 아름다운 무덤이 세워졌습니다. 1833년에 Trinity-Sergius Lavra의 Anthony 대주교는 무덤 위에 예배당을 세웠습니다. 막심은 1998년에 교회 전체의 성인으로 시성되었습니다. 그의 기억은 7월 6일(모든 Radonezh 성도의 날), 거룩한 사도 베드로와 바울의 날(트베리 성도 협의회의 날) 다음 첫 번째 일요일, 그리고 그의 죽음의 날인 1월 21일에 기념됩니다. .
1997년 러시아 모스크바 총대주교청은 정교회유물의 일부를 성 베드로에게 넘겨주었습니다. 그리스인 막시무스가 성 베드로 교회에 Arta시의 George. 앞으로는 성 베드로를 기리는 성전을 지을 계획입니다. 맥시마.
-de Ar-te (Al-ba-niya) 도시에서 그리스 현자의 전 아들이었던 가장 존경받는 그리스인 막심 (XV-XVI 세기)은 화려한 이미지를 받았습니다. 젊었을 때 그는 많이 여행하고 유럽 국가에서 언어와 언어를 공부했습니다. 예전에는 Ve-ne-tion의 Flor-ence, Pa-ri-zhe에 있었습니다. 출생지로 돌아온 그는 아토스에 도착하여 Va-to-ped-skaya 주에서 외국 지위를 수락했습니다. 그는 다른 그리스 이름으로 아토스에 남겨진 고대 루코피시를 열정적으로 연구했습니다. -놈 칸타쿠젠놈). 이때 모스크바의 대왕 Va-si-liy Ioannovich (1505-1533)는 그의 ma-te-ri Sophia Pa-leo-log의 그리스 손인 pi-syah와 book-gah를 분류하고 싶었습니다. 그리고 Kon-stan-ti-no-Polish-pat-ri-ar-hu에게 학식 있는 그리스어를 보내달라고 요청했습니다. 막심 수도사는 모스크바로 가라는 지시를 받았습니다. 그가 도착하자마자 그는 시편의 해석을 슬라브어로 번역한 다음 De-ya-niy apo-sto-lovs 책과 여러 예배 서적을 번역할 수밖에 없었습니다.
Maxim 목사는 모든 일을 올바른 방식으로 수행하려고 부지런하고 신중하게 노력했습니다. 그러나 슬라브어가 번역자의 모국어가 아니기 때문에 당연히 번역에 일부 부정확성이 있었습니다.
Mit-ro-po-lit Moscow Var-la-am은 이전의 뛰어난 Mak-si-ma의 작품을 높이 평가했습니다. 모스크바 왕좌가 mit-ro-po-lit Da-ni-il, po-lo-zhe-ni-elk에 의해 점령되었을 때.
새로운 미로포릿은 막심 목사에게 교회의 사용을 슬라브어로 번역할 것을 요구했습니다. Mak-sim Greek은 결정했지만 this-ru-che-niy에서 "이 is-to-ry에 포함되어 있습니다. "우리는 Aria에서 보낸 편지를 가지고 있으며 이것은 가장 단순한 사람에게는 위험할 수 있습니다."라고 지적했습니다. 이 거부는 주재자와 mit-ro-po-li-tom 사이에 불화를 심었습니다. 혼란에도 불구하고 맥심 목사는 계속해서 빛의 정신으로 부지런히 일했습니다.niya Ru-si. 그는 ma-go-me-tan, pa-piz-ma, 혀-ni-kov에 대한 편지를 썼습니다. 마태복음과 요한복음에 대한 성자의 해석을 번역했으며, 자신의 nykh so-chi-ne-niy도 여러 권 썼습니다.
대왕이 아내 소로모니헤르의 불임으로 혼인 관계를 파탄하려 했을 때, 막심은 선비의 부탁으로 왕자에게 “교리의 머리를 권세의 상관들에게 보낸다. 충실하다”, 그는 왕자가 살아있는 열정에 해를 끼치 지 않을 의무가 있다고 왕자를 설득했습니다. Pre-po-dob-no-go Max-si-ma for-the-key-li-in-that-no-tsu. 그때부터 새로운 오래 참음의 삶이 시작되었습니다. 번역에 보고된 부정확성은 책에 대한 고의적인 손상과 같이 VIN에 포함되었을까요? 어둠 속에서 그는 힘들었지만, 고난 속에서도 그는 하나님께 대한 큰 충성을 얻고 얻었습니다. 한 천사가 그에게 나타나 이렇게 말했습니다: "노인님, 인내심을 가지십시오! 이 고통은 영원한 고통의 결과입니다." 그러는 동안 가장 존경받는 노인은 벽에 목탄을 써서 성령께 바쳤는데, 그는 여전히 교회에서 이 단어를 -sya라고 읽습니다. 사막도 아니고 고대도 아니고, 내 영혼, 블라디코, 성령, 온전한 거룩이요, 왜냐하면 나는 그분의 선을 섬기기 때문입니다..."
6년 후, Pre-Exclusive Mak-si-ma는 감옥에서 풀려나 Tver의 nom for-pre-none 교회 지하 감옥으로 보내졌습니다. 그곳에서 그는 그를 친절하고 순진하게 po-stra-dav-shim을 대했던 친절한 Aka-kiya 주교의 감독하에 살았습니다. Pre-po-dob-nyy na-pi-sal av-to-bio-gra-fi-che-pro-iz-ve-de-nie "생각, ka-ki-mi 슬픈 스님, for -문제의 핵심 , 인내심으로 자신을 위로하고 힘을 얻었습니다." 이 밝은 공동 창조의 몇 마디는 다음과 같습니다. “걱정하지 마세요, 슬퍼하지 마세요, 슬퍼하지 마세요, 사랑하는 영혼이여, 오, 당신은 진리 없는 파수꾼이고, 그로부터 모든 좋은 것을 받을 것이라는 사실입니다. , 너희가 그들의 영으로 유익을 얻었으므로 나는 그들에게 성령이 충만한 식사를 제공하였느니라..." 트베리에 거주한 지 20년이 지나서야 그들은 자유롭게 살기로 결정하고 그에게서 교회 금지령을 해제했습니다. 위대한 그리스인 막심은 생애의 마지막 몇 년을 Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy Lavra에서 보냈습니다. 그는 이미 70세쯤 되었습니다. 수고와 수고는 그의 건강에 큰 타격을 주었지만 그의 정신은 명랑했습니다. 그는 계속 일했습니다. 그의 ke-lei-nik 및 교사 Ni-l과 함께 목사님은 시편을 그리스어로 부지런히 번역하여 슬라브어로 번역했습니다. go-no-no-niya도 결론도 pre-extra-no-go Mak-si-ma를 깨뜨리지 않았습니다.
1556년 1월 21일 Pre-sta-vilned의 사전 존재. 그는 Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy Lavra의 영적 교회 북서쪽 벽에 묻혀 있습니다. 가장 귀중한 but-ho의 무덤에서 일어난-pi-sa-ny tro-par와 그를 위해 연락해. 가장 귀중한 Max-si-ma의 얼굴은 So-bo-ra Ra-do-tender 성도의 아이콘에 종종 묘사됩니다.
7월 4일/6월 21일 - 유물 회수
Mak-si-ma Gre-ka의 매장지 위에는 Spirit-temple -nya - so na-zy-va-e-may Max-si-mo-va pa-lat-에 세워진 시계가 있었습니다. 카. 그것은 재건축되었고 여러 번 확장되었습니다(예를 들어 메트로폴리탄 아래에서, 그 다음에는 1847년에). 그리고 1938-1940년에는 유니폼이 있었습니다. 1988년, 소보레에서 러시아 세례 1000주년을 축하하는 동안 Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy Lav-re에서 영광스러운 러시아 성인 카- no-ni-zi-ro-van과 가장 막심 그리스어. 그의 성물이 어디에 있는지에 대한 문제는 여전히 열려 있었습니다. 공중교회가 영광을 축하할 당시에는 무덤 위에 눈에 띄는 흔적이 남아 있지 않았습니다. 이러한 이유로 ar-heo-lo-gi-che-che-ras-kop-kah에 필요성이 생겼습니다. Ra-bo-ta-mi ru-ko-vo-dil ar-heo-log S.A. Be-la-ev. 1996년 6월 24일, du-khov-nik Lav-ry ar-hi-mand-rit Kirill(Pav-lov) so-ver-shil mo-le-ben pre-do-do-no-mu Mak- si- Mu는 Lavra의 영적 교회에 있습니다. 모스크바 신학교의 피탄니키 형제들과 경주 참가자들은 하나님의 봉사를 위해 기도했습니다. 7월 1일 화요일, 수행된 작업의 결과와 탁월한 막시마 그레카의 정직한 유해 발견에 대해, 소수의 보물이 성 패트리아르에게 만들어졌습니다. 후. 그의 성하께서는 7월 2일 러시아 과학 아카데미의 전문가들이 참석하는 동안 an-tro-po-lo-gi-che-osvi-de-tel-stvo-va-nie에게 축복을 주셨습니다. 고대 이미지와 정직한 머리를 만났을 때, 탁월한 맥시마는 유사점을 보였습니다. 1996년 7월 3일 an-tro-po-lo-gov의 결론에 기초하여 b-word-vil-raise 정직한 성스러운 대주교가 남아 있습니다. 최근까지 막시마의 막강한 힘은 라브라의 승천 대성당에 살았습니다. 2013년 4월 9일, 성스러운 Pat-ri-ar-ha Ki-ril-la의 축복에 따라 그들은 per-re-ne-se-ny로 엄숙하게 영적 성전으로 향했습니다. 라카는 전우성 유물의 재유물이 있는 곳(북벽 부근)에 설치된다.
기도
트로파리온(Troparion)에서 그리스인 성 막시무스(St. Maximus)에게
우리는 성령의 새벽에 둘러싸여 / 당신은 하나님의 이해로 축복을 받았으며 / 당신은 경건의 빛으로 사람들의 마음을 밝히고 무지로 어두워졌고 / 당신은 나타났습니다, 정교회의 빛, 막시 1 세 나는 당신과 같습니다 / 모든 것을 보시는 분에 대한 질투로 / 조국에 이질적이고 낯선 사람, 당신은 러시아 국가의 포로였습니다 / 당신은 독재자로부터 지하 감옥과 투옥을 견뎌내고 / 왕관을 썼습니다 지극히 높으신 분의 오른손으로 당신은 영광스러운 기적을 행하십니다./ 그리고 우리를 위해 불변의 중보자가 되십시오. // 당신의 거룩한 기억을 사랑으로 기리는 것입니다.
번역: 우리는 성령의 광채로 빛나고, 당신은 하나님의 지혜의 웅변의 기술로 보상을 받고, 무지로 어두워진 사람들의 마음을 경건의 빛으로 밝히고, 당신은 정통의 밝은 등불로 나타났습니다, 막심. 그러므로 모든 것을 보는 것을 질투하는 당신은 조국과 방랑자를 빼앗기고 러시아 국가에서 외계인처럼 살았습니다. 감옥에서 고난과 독재자의 투옥을 견뎌낸 당신은 전능하신 분의 면류관을 받고 영광스러운 기적을 행합니다. 당신의 거룩한 기억을 사랑으로 기리는 우리를 위해 변함없는 중재자가 되십시오.
콘타키온에서 그리스인 성 막시무스까지
영감받은 성경과 설교를 통한 신학으로 / 당신은 믿지 않는 사람들의 미신을 폭로했습니다. 오 당신은 모두 부자입니다. / 더욱이 정통에서는 당신을 시정함으로써 그들을 참된 지식의 길로 인도하셨습니다. / 하나님의 모음의 피리처럼 듣는 사람들의 마음을 기쁘게 하고/ 끊임없이 기뻐하는 맥시마는 가장 훌륭합니다./ 이를 위해 우리는 당신에게 기도합니다: 그리스도 하느님께 기도하십시오/ 죄 사함을 내려 주소서// 믿음으로 당신의 노래를 부르십시오 거룩하신 휴면이시여, 우리 아버지 막시무스여.
번역: 불신자들의 신학을 집필하고 설교함으로써 당신은 모든 면에서 부유한 사람들의 헛된 지혜를 폭로했습니다. 그러나 특히 그는 정통파의 삶을 바로잡음으로써 그들을 참된 지식의 길로 인도했습니다. 듣는 사람들의 마음을 기쁘게하는 신의 목소리처럼 당신은 경이로움에 합당한 우리 Maxim을 끊임없이 즐겁게합니다. 그러므로 우리는 여러분에게 이렇게 기도합니다. “죄의 하나님이신 그리스도께 기도하여, 우리 아버지 막심이시여, 당신의 모든 거룩한 노래를 부르는 자들에게 믿음으로 죄 용서를 내려 주소서!”
그리스인 성 막심께 드리는 두 번째 기도
오, 가장 축복받은 Abbot Maxima처럼 신성한 머리는 끝까지 가난한 것을 잊지 말고 하나님 께 드리는 거룩하고 호의적 인기도에서 우리를 기억하십시오. 당신이 직접 돌보던 양떼를 기억하고, 당신의 자녀들을 방문하는 것을 잊지 마십시오. 거룩하신 아버지, 당신의 영적인 자녀들을 위해 기도해 주십시오. 마치 하늘의 왕을 향하여 담대함을 갖고 있는 것처럼, 믿음과 사랑으로 당신을 공경하는 우리를 위해 주님께 침묵하지 마시고 업신여기지 마십시오. 전능자의 보좌에 합당하지 아니한 우리를 생각하고 우리를 위하여 그리스도 하나님께 기도하기를 그치지 말라 우리를 위하여 기도하도록 너희에게 은혜를 베푸셨느니라 우리는 당신이 죽었다고 생각하지 않습니다. 비록 당신이 육신으로는 우리 곁을 떠났지만 당신은 죽은 뒤에도 여전히 살아 계십니다. 우리를 영적으로 포기하지 마시고 원수의 화살과 마귀의 모든 유혹과 선한 목자 마귀의 올무에서 우리를 지켜 주소서. 당신의 암의 유물은 항상 우리 눈앞에 보이지만 당신의 거룩한 영혼은 천사의 무리와 함께, 육체가없는 얼굴로, 천상의 권세와 함께 전능하신 분의 보좌에 서서 합당하게 기뻐하고 있습니다. 당신이 죽은 뒤에도 참으로 살아계심을 알기에 우리는 당신 앞에 엎드려 기도합니다. 우리 영혼의 유익을 위해 전능하신 하나님께 기도해 주시고, 우리가 이 땅에서 저 세상으로 갈 수 있도록 회개할 시간을 구해 주십시오. 무자비한 천국, 쓰라린 악마, 바람이 잘 통하는 왕자들의 시련에서 우리를 영원한 고통에서 구출하고, 영원부터 우리 주 예수 그리스도를 기쁘게 해드린 모든 의인들과 함께 천국의 상속자가 되기를 바랍니다. 그분은 시작하신 아버지와 그분의 가장 거룩하고 선하시며 생명을 주시는 영과 지금과 영원토록 모든 영광과 영예와 예배에 속하십니다. 아멘.
그리스인 성 막심께 드리는 기도
맥시마 목사님! 우리를 자비롭게 굽어보시고 땅을 위해 헌신하는 이들을 하늘 높은 곳으로 이끌어 주소서. 당신은 하늘에서 슬픔을 느끼고, 우리는 아래 땅에 있으며, 우리의 죄와 죄악으로 인해 장소뿐만 아니라 당신에게 달려가 부르짖습니다. 우리에게 당신의 길을 걷도록 지시하고 이해와 인도를주십시오. 당신의 거룩한 삶은 모든 미덕의 거울이 될 것입니다. 하느님의 성자여, 우리를 위해 주님께 부르짖는 것을 멈추지 마십시오. 당신의 중보를 통해 우리의 전능하신 하나님 께 전투적인 십자가의 표징 아래 그분의 교회의 평화, 신앙의 합의와 지혜의 일치, 허영심과 분열의 파괴, 선행의 확인 x, 병자를위한 치유, 슬픈 사람들을 위한 위로, 상처받은 사람들을 위한 중보, 궁핍한 사람들을 위한 도움. 믿음으로 당신께로 나아가는 우리를 욕되게 하지 마십시오. 모든 정통 기독교인들은 당신의 기적과 자비로운 자비를 통해 당신이 그들의 후원자이자 보호자임을 고백합니다. 당신의 옛 자비를 드러내시고 모든 일에서 당신의 아버지를 도우셨던 우리, 그들의 발자취를 따라 당신을 향해 행진하고 있는 그들의 자녀들을 부인하지 마십시오. 제가 당신을 위해 사는 동안 당신의 가장 존경하는 아이콘 앞에 우리는 엎드려 기도합니다. 우리의 기도를 받아들이고 하느님의 자비의 제단에 그것을 바치십시오. 우리가 당신에게서 은혜와 시기적절한 축복을 받기를 바랍니다. 우리는 우리의 도움을 기다리고 있습니다. 우리의 비겁함을 강화하고 믿음으로 우리를 확증하여 우리가 여러분의기도를 통해 주님의 자비로부터 모든 좋은 것을 받기를 의심 할 여지없이 희망합니다. 오, 위대한 하나님의 종이여! 주님을 향한 당신의 중보를 통해 믿음으로 당신께로 흘러가는 우리 모두를 도우시고, 평화와 회개로 우리 모두를 인도하여 우리의 삶을 끝내고 아브라함 오바의 복된 품에 소망을 안고 정착하게 하소서. 투쟁하며, 모든 성도들과 함께 하나님께 영광을 돌리며, 삼위일체 안에서 영광을 받으신 성부와 성자와 성령이여, 이제와 영원히 그리고 세세토록. 아멘.
대포와 Akathists
우리의 존경하고 신을 모시는 아버지 그리스인 막시무스에게 정경을 바칩니다.
노래 1
어모스: 모든 백성들이여, 이스라엘 바로들의 쓰라린 노역을, 젖은 발로 바다 깊은 곳에서 인내하시고 영광 받으신 듯 승리의 노래를 가르치신 분께 마시자.
합창:
당신의 유산, 훌륭한 아버지, 큰 교정, 높은 가르침, 순교, 감옥과 사슬에 갇힌 오래 참음에 따라 누구의 언어가 노래할 수 있습니까?
합창:막시마 신부님, 우리를 위해 하느님께 기도해 주십시오.
오 복되신 아버지여, 우리가 어떻게 당신을 노래하며 당신을 무엇이라고 부를 것입니까? 우리가 이해하고 알고있는 불편 함을 예언 한 선지자이든, 우리에게 반대되는 불안정한 바람인 사도이든, 가르침에서 성경에 대한 기독교 신앙을 확립했거나 교사이든, 그러나 진실로 당신은 더 나쁘고 보편적인 교사의 어떤 위대한 교사보다 낮습니다.
영광: 감옥에서 거룩하고 존경받는 위로자를 찬양하고 천사로부터 메시지를 받았고, 당신은 성령에 대한 정경을 만들었고, 성령에 의해 여전히 당신의 뜻에 깨달음을 얻었으며, 신성한 책과 하나님의 영감을받은 책을 편집했습니다.
그리고 지금: 모든 사람이여, 하늘과 모든 지성보다 높으시고 가장 순결한 자궁에서 임마누엘을 욕하신 가장 순결하고 모든 것을 노래하는 하나님의 어머니의 성소와 영광을 노래합시다. 그녀는 거룩하고 영광스럽기 때문입니다.
노래 3
어모스: 오 그리스도여, 나를 당신 계명의 흔들리지 않는 반석 위에 세우시고 당신 얼굴의 빛으로 나를 비추소서. 오 인류를 사랑하는 분이시여, 당신보다 더 거룩한 것은 없기 때문입니다.
합창:막시마 신부님, 우리를 위해 하느님께 기도해 주십시오.
막시무스 목사님, 당신은 모든 육체적 정욕을 미워하면서 마음 속에 신성한 두려움을 심어 주었기 때문에 당신은 단순한 아기처럼 현명해졌고 주님을 따랐습니다.
합창:막시마 신부님, 우리를 위해 하느님께 기도해 주십시오.
십자가에 못 박히신 주 예수 그리스도의 확언으로 당신은 당신의 친척과 알려진 친구 앞에서 낯선 사람, 알려지지 않은 사람, 집 없는 사람, 아버지 없는 사람, 이름 없는 무의미한 목사 맥시마였습니다.
영광: 너희가 주의 계명을 굳건히 서서 옥에 갇히는 슬픔으로 여러 시간 동안 죽은 것 같으면서도 행악자들을 위하여 기도하여 이르되 살아계신 하나님의 아들 주 예수 그리스도여. 거짓으로 나를 비방하는 자들이 이 죄를 그들에게 돌리게 하옵소서.
그리고 지금: 동정녀여, 당신의 찬양을 위해 우리를 세우시고, 악한 자의 모든 계략에서 우리를 해 없이 보호하시고, 당신의 독생자의 우편에 서기에 합당한 자가 되게 하소서. 모든 영광과 영예와 경배가 영원히 그분께 속하며, 항상.
주님 자비를 베푸소서 (세 번).
세달렌, 성우 4번
너희가 하나님의 감동된 성경의 교훈과 근신한 기도와 하나님이 기뻐하시는 일로 너희 마음을 꾸미고 구원의 계명을 지켜 주 안에서 너희 마음을 굳게 하였도다 이로 말미암아 러시아와 아토스 사람들이 너희에게 영광을 돌리나니 그리고 바토페디 수도원은 우리와 함께 외칩니다: 현자 막심, 당신께 기도하는 우리를 버리지 마십시오. .
오늘까지 영광: 내 영혼의 유일한 위로, 희망, 달콤함, 신성한 보호, 빛, 중보 및 구원을 위해 가장 순수한 하나님의 가장 순수한 어머니 이신 당신에게기도합니다! 기도를 통해 주님의 궁전 안에서 복된 부르심의 음성을 듣게 하옵소서.
노래 4
어모스: 오 그리스도여, 당신 환상의 신비는 위대합니다. 오 하박국이여, 당신은 이것을 하나님 보시기에 보시고 발견하셨고, 오 인류를 사랑하시는 당신 백성의 구원을 위하여 당신께 부르짖으셨습니다.
합창:막시마 신부님, 우리를 위해 하느님께 기도해 주십시오.
막심 목사님, 은밀한 이단적 거짓 가르침으로부터 당신에게는 아무것도 숨겨지지 않지만, 거룩하고 경배받는 성령의 은혜로 모든 본질이 당신에게 드러납니다.
합창:막시마 신부님, 우리를 위해 하느님께 기도해 주십시오.
정통 신앙의 신비한 교리는 진실과 진실의 옹호자 일뿐만 아니라 하늘 아래 모든 이단에 대한 날카로운 도끼이기도합니다.
영광: 성령의 신비를 건설하신 분이시며 천상 거처의 청지기이시며 주님의 율법을 가르치는 스승이신 당신은 진실로 현명한 막시마께 나타나셨나이다.
그리고 지금: 하나님의 선견자 모세는 불타는 떨기나무라는 위대한 신비를 가르쳤으나 헛된 것입니다. 떨기나무는 인간 본성의 약점이지만 불은 지극히 높으신 분의 독생자의 신성입니다. 신성한 사도가 말했듯이.
노래 5
어모스: 아침부터 아침까지 우리는 자아의 아버지시며 우리 영혼의 구세주이신 그리스도께 노래하며, 인류를 사랑하는 분이시여, 세상에 평화를 주소서.
합창:막시마 신부님, 우리를 위해 하느님께 기도해 주십시오.
밤에는 달이, 낮에는 해가 모든 눈에 보이는 피조물을 비추고 격려하며, 성도들의 삶과 지혜는 구원받고 진리를 깨닫기를 원하는 모든 사람의 영혼을 비추고 격려합니다. Sitsa와 그리스인 Maxim의 저술은 신성한 영감을 받은 작품처럼 큰 소리로 외칩니다.
합창:막시마 신부님, 우리를 위해 하느님께 기도해 주십시오.
밤에 나는 주님의 천사의 섭리와 장로에 관한 연설을 통해 감옥에있는 하나님에게서 태어나고 가장 축복받은 삼위 일체 여러분에게기도합니다! 당신은 이 고통을 겪게 될 것입니다 영원한 고통.
영광: 밤에 감미로운 목소리와 선한 노래의 영광처럼 당신은 현명한 맥심에게 노래를 불렀습니다. 슬퍼하지 마십시오, 슬퍼하지 마십시오, 그들을 위해 슬퍼하지 마십시오, – 우리 영혼에게 소중한, – 당신은 진실없이 고통받습니다. 천국에서는 상이 크다.
그리고 지금: 아침부터 아침부터 우리는 금옷을 입고 금으로 덮은 차르의 딸이신 당신을 노래합니다. 야곱이 본 사닥다리이시며, 하느님께서 살고자 하신 산이시니, 주님께서 그곳에서 영원히 거하실 것이기 때문입니다. 끝.
노래 6
어모스: 오 인류를 사랑하시는 분이시여, 당신은 고래에게서 선지자를 구하시고 나를 깊은 죄에서 건져내시기를 기도합니다.
합창:막시마 신부님, 우리를 위해 하느님께 기도해 주십시오.
예언적으로, 맥심 목사님, 당신은 사람들을 비난하여 그들이 회개하도록 이끌었습니다. 그들은 길을 잃었고, 올바른 것에서 길을 잃었으며, 잃어버린 바 없는 삶을 살았습니다. 존경하는 스님그리고 우리는 가장 높은 부르심의 영예를 향해 미친 듯이 달려갑니다.
합창:막시마 신부님, 우리를 위해 하느님께 기도해 주십시오.
당신은 회개의 선지자 막시무스 목사로 나타나 신성한 말씀으로 영혼들에게 절주를 베풀고 죄로 어두워진 자들을 정욕의 구덩이에서 일으키셨습니다.
영광: 지혜로운 막시무스여, 당신은 은밀하게 예언한 예언을 명백히 기록하셨습니다. 그러므로 모든 사람이 당신의 말을 많이 듣게 될 것입니다.
그리고 지금: 선지자들은 순수한 동정녀 이신 당신을 선포하고 사도들은 모든 성도들을 축복했다고 선포했지만 우리와 대천사는 이렇게 외칩니다. 기뻐하십시오, 오 은혜로운 분, 주님 께서 당신과 함께 계십니다.
주님 자비를 베푸소서 (세 번). 영광이여, 지금도.
콘타키온, 톤 8
영감받은 성경과 신학으로 믿지 않는 사람들의 설교를 통해 믿지 않는 사람들의 미신을 폭로하셨고, 모든 것이 부자이시며, 더욱이 당신을 정통으로 바로잡아 참된 길로 인도하셨습니다. 하나님의 음성 피리와 같은 지식은 듣는 사람들의 마음을 기쁘게하고 끊임없이 쾌활하며 막시무스는 가장 훌륭합니다. 이를 위해 우리는 당신 께기도합니다. 그리스도 께기도하십시오 죄 용서를 위해 믿음으로 당신을 노래하는 사람들에게 보내십시오 거룩하신 가정, 우리 아버지 맥심.
이코스
동명의 가장 위대한 인물인 막심 대왕에게 어떻게 노래를 불러야 할까요? 붉은 관을 쓴 존자들, 확고한 통치를 받는 이들, 불성실한 수치의 이단자들, 흔들리지 않는 기둥의 교회, 유명한 멘토의 처녀와 정직한 중재자의 결혼, 현명한 현자의 철학자들, 영원의 근원의 진리 -흐르는 수도사 찬양과 모든 사람은 참으로 장식품입니다. 이를 위해 우리는 당신에게기도합니다, 가장 놀라운 맥시마 : 그리스도 께기도하십시오. 죄의 신, 죄 사함을 믿음으로 당신의 전성기를 노래하는 사람들에게 보내십시오 기숙사, 맥심, 우리 아버지.
노래 7
어모스: 나는 사람들을 Musik concord를 섬기는 이미지로 모았습니다. 시온의 노래에서 부계로 노래하는 다윗의 젊은이들은 고통스럽게 악한 법령을 파괴하고 불꽃을 이슬로 바꾸며 노래를 부릅니다. 조상과 우리 하나님을 찬양하는 찬양 너.
합창:막시마 신부님, 우리를 위해 하느님께 기도해 주십시오.
지극히 거룩하신 삼위일체 섭리의 형상이신 막시마 목사님에게 감사의 찬송을 드린 후, 당신은 우리 모두에게 세 위격의 한 하나님이신 성부와 성자와 성령을 축복하라고 요청하셨습니다.
합창:막시마 신부님, 우리를 위해 하느님께 기도해 주십시오.
고난과 인내와 기도의 이미지가 성 막시마 당신에게 나타났습니다. 더욱이 심판자이신 하나님은 의로우시고 강하시며 오래 참으시며 모든 사람에게 그의 행위에 따라 상을 주실 것이라는 희망이 나타났습니다.
영광: 당신은 가장 고귀한 신학의 이미지를 얻었습니다, 오 현명한 막시무스여, 이것은 당신이 하나님의 지혜로운 저술로 우리에게 가르치는 거룩한 보혜사에게서 부어진 신성한 사도이자 아버지의 교리입니다.
그리고 지금: 당신의 가장 순수한 탄생이신 동정 어머니의 형상은 형언할 수 없고 알려지지 않습니다. 왜냐하면 당신은 아버지의 영원한 독생자가 거하시는 곳이셨지만 그분에 의해 태워지지 않았기 때문입니다.
노래 8
어모스: 자녀들을 보호하신 극렬히 타는 풀무 불꽃 가운데서 그들에게 강림하신 천사의 눈 앞에서 여호와께 노래하며 영원히 찬양할지어다.
합창:막시마 신부님, 우리를 위해 하느님께 기도해 주십시오.
신성한 보조자의 은총의 불꽃을 원하시며 막시무스 목사님, 이를 위해 가장 감미로운 가르침과 기적의 빛으로 당신은 모든 악마의 어둠을 불로 몰아내셨습니다.
합창:막시마 신부님, 우리를 위해 하느님께 기도해 주십시오.
당신은 사람들에게 게헨나의 불길에서 도망치라고 가르쳤고, 맥시마 목사는 그리스도의 계명을 이행하고 악의, 음행, 거짓말, 교만, 아첨 및 다른 사람의 재산에 대한 불의한 절도에서 물러나도록 행동으로 촉구했습니다.
영광: 현명한 막시무스여, 당신은 이단의 사악함을 열렬히 불태우셨으며, 신앙고백서에 흠 없는 기독교 신앙을 설명하셨습니다.
그리고 지금: 불타 오르는 덤불의 불꽃 속에서 신을 보는 자 모세는 당신의 씨없는 성탄을 선포하는 가장 순수한 처녀여, 이를 위해 자유에 대한 육체적 열정에서 우리를 해방시키는 당신을 보았습니다.
노래 9
어모스: 우리는 밝은 빛이시며 하느님의 어머니이시며 모든 피조물보다 가장 놀라운 영광이신 당신을 찬양합니다.
합창:막시마 신부님, 우리를 위해 하느님께 기도해 주십시오.
밝은 빛이신 당신께 저희는 지극한 마음과 흔들리지 않는 기둥을 갖고 무엇보다도 승려의 스승이자 이단의 징벌자로서 설법합니다.
합창:막시마 신부님, 우리를 위해 하느님께 기도해 주십시오.
막시무스 목사님, 당신은 한낮의 땅에서 밝게 빛나시어 당신의 빛나는 삶을 보여 주시고, 악의 어둠을 몰아내시며 상서로운 기도로 빛나시나이다.
영광: 너희가 하나님의 마음의 빛이 되어 하나님의 아들을 아는 지식에 이르렀고 온전한 사람이 되어 그리스도의 장성한 분량에 이르렀느니라 이러므로 우리가 너희에게 부르짖노니 진실로 범사에 복이 있도다 모든 일과 모든 행위와 영광과 은혜를 위로부터 받으셨느니라
그리고 지금: 우리는 위대한 노래로, 열정의 밤에 밝은 빛으로, 선의 덮개로, 원수의 비방으로부터 넘을 수 없는 벽으로 당신을 찬양합니다.
책, 기사, 시
"Woe from Wit"(Rus에서 과학자가 되는 것이 얼마나 위험한지).
오늘, 2월 3일(OS, 1월 21일)은 당시 가장 교육을 많이 받은 사람 중 한 명이자 러시아 계몽주의의 유명한 인물인 그리스인 성 막심(1470년경 ~ 1555년 12월 12일 출생)을 기념하는 날입니다. 16세기 그는 수도원 지하감옥에 수년간 투옥되어 유럽의 학문과 인간적 품위를 갖추었습니다. Mikhail Trivolis - 그리스인 Maxim의 세속적 이름 - Arta에서 Trivolis의 귀족 그리스 가족으로 태어났습니다. 1490-1491년에 그는 코르푸 섬 의회에 출마했지만 실패했고 1년 후 이탈리아로 가서 훌륭한 대학 교육을 받았습니다.
아르타(알바니아) 시의 부유한 그리스 고위 인사의 아들인 그리스 수도사 막심(XV - XVI 세기)은 훌륭한 교육을 받았습니다. 젊었을 때 그는 널리 여행하고 언어와 과학을 공부했습니다. 유럽 국가; 파리, 피렌체, 베니스를 방문했습니다. 고국으로 돌아온 그는 아토스에 도착하여 바토페디 수도원에서 수도원 생활을 받아들였습니다. 그는 수도원 그리스 황제(Andronikos Palaiologos와 John Kantakouzenos)가 아토스 산에 남긴 고대 사본을 열정적으로 연구했습니다. 이때 모스크바 대공 Vasily Ioannovich (1505-1533)는 그의 어머니 Sophia Paleologus의 그리스어 사본과 책을 이해하고 싶었고 콘스탄티노플 총 대주교에게 그리스 학자를 보내 달라는 요청을 보냈습니다. 수도사 Maxim은 모스크바로 가라는 지시를 받았습니다. 도착하자마자 그는 시편 해석을 슬라브어로 번역한 다음 사도행전과 여러 전례서 해석을 맡았습니다.
Monk Maxim은 모든 명령을 이행하기 위해 부지런하고 신중하게 노력했습니다. 그러나 슬라브어가 번역자의 모국어가 아니기 때문에 당연히 번역에 일부 부정확성이 발생했습니다.
모스크바의 메트로폴리탄 Varlaam은 St. Maxim의 작품을 높이 평가했습니다. 메트로폴리탄 다니엘이 모스크바 왕좌를 차지하자 상황이 바뀌었습니다.
새로운 대도시는 수도사 Maxim에게 Theodoret의 교회 역사를 슬라브어로 번역할 것을 요구했습니다. 그리스인 막심(Maxim)은 "이 이야기에는 분열론자인 아리우스(Arius)의 편지가 포함되어 있으며 이는 단순성을 위해 위험할 수 있다"고 지적하면서 이 임무를 단호히 거부했습니다. 이 거부는 성자와 수도권 사이에 불화를 심었습니다. 어려움에도 불구하고 수도사 Maxim은 Rus의 영적 깨달음 분야에서 계속해서 부지런히 일했습니다. 그는 이슬람교도, 교황주의, 이교도에 반대하는 편지를 썼습니다. 그는 성 요한 크리소스톰의 해석을 마태복음과 요한복음으로 번역했으며, 자신의 작품도 여러 권 썼습니다.
대공이 불임 때문에 아내 솔로모니아와의 결혼을 파기하려고 했을 때, 용감한 고백자 맥심은 왕자에게 "신앙 지도자들을 위한 교훈적인 장"을 보냈습니다. 동물적인 열정에. 수도사 막시무스가 투옥되었습니다. 그때부터 성도의 삶에 새로운 오래 참음 기간이 시작되었습니다. 번역에서 발견된 부정확성은 책을 의도적으로 손상시킨 성 막시무스에게 비난을 돌렸습니다. 감옥에 갇힌 스님은 힘든 일을 겪었지만 그 고통 속에서도 스님은 하느님의 크신 자비를 얻었습니다. 천사가 그에게 나타나서 말했습니다: "노인이여, 인내하십시오. 이 고통으로 당신은 영원한 고통에서 구출될 것입니다." 던전에서 장로님벽에 목탄으로 성령에 대한 정경을 썼는데, 이 내용은 지금도 교회에서 읽혀지고 있습니다. “옛 광야에서 이스라엘에게 만나를 먹이셨던 분이시여, 오 스승님, 내 영혼을 전성령으로 채워 주시어 제가 그 안에서 당신을 잘 섬기게 되기를...”
6년 후, 수도사 맥심은 감옥에서 풀려나 교회 금지령에 따라 트베리로 보내졌습니다. 그곳에서 그는 무고한 희생자를 자비롭게 대했던 선량한 아카키 주교의 감독하에 살았습니다. 스님은 자서전에서 “갇힌 슬픔에 잠긴 스님이 자신을 위로하고 인내로 힘을 낸 생각들”을 썼다. 이 생생한 작품의 몇 마디는 다음과 같습니다. “사랑하는 영혼아, 슬퍼하지 마라, 슬퍼하지 마라, 슬퍼하지 마라. 너는 진리 없이 고통받고 있다. 그로부터 모든 좋은 것을 받는 것이 마땅할 것이다. 왜냐하면 너는 그것들을 영적으로 사용했기 때문이다. , 그들에게 성령 충만한 식사를 제공합니다..." 트베리에서 20년을 보낸 후에야 수도사는 자유롭게 살 수 있도록 허용되었고 교회 금지령도 그에게서 해제되었습니다. 그리스인 수도사 Maxim은 생애의 마지막 몇 년을 Trinity-Sergius Lavra에서 보냈습니다. 그는 이미 70세쯤 되었습니다. 박해와 수고는 성도의 건강에 영향을 미쳤지만 그의 정신은 명랑했습니다. 그는 계속 일했습니다. 스님은 감방 수행자이자 제자인 닐과 함께 시편을 그리스어에서 슬라브어로 부지런히 번역했습니다. 박해도 투옥도 수도사 맥심을 무너뜨리지 못했습니다.
스님은 1556년 1월 21일에 자리를 떴습니다. 그는 Trinity-Sergius Lavra 영적 교회의 북서쪽 벽 근처에 묻혔습니다. 성자의 무덤에서 일어난 많은 은혜의 표현이 목격되었으며, 거기에는 그에 대한 troparion과 kontakion이 기록되어 있습니다. 성 막심의 얼굴은 종종 Radonezh 성도 협의회의 아이콘에 묘사됩니다.
존경받는 그리스인 막심(세계에서는 일부 연구자들이 제안한 것처럼 Michael Trivolis)는 1480년경 아르타(알바니아) 시에 있는 부유한 그리스 고위 인사의 경건한 가족에서 태어났습니다. 그의 아버지는 그에게 집에서 훌륭한 교육을 주었습니다. 젊었을 때 Mikhail은 유럽 국가에서 언어와 세속 과학을 공부하고 파리, 피렌체, 베니스를 방문했습니다. 그러나 세상의 영광은 그를 끌지 못했습니다. Mikhail은 수도원 생활의 길을 선택하고 고국으로 돌아와 Athos로갔습니다. 1507년경에 그는 바토페디 수도원에서 막시무스라는 이름으로 수도 서약을 했습니다. 새로 보험을받은 승려는 비잔틴 수도원 황제 Andronikos Palaiologos와 John Cantacuzene가 아토스 산에 남긴 고대 사본을 열정적으로 연구했습니다. 젊은 스님은 자신의 생애가 끝날 때까지 성산에 머물기를 바랐습니다. 그러나 주님은 다르게 판단하셨습니다. 그는 약 10년 동안 아토스에서 살았습니다.
그리스인 맥심 목사님. 영적 교회의 프레스코
성 삼위일체 세르지오 라브라(Sergius Lavra)
모스크바 대공 Vasily III Ioannovich는 그의 어머니 Sophia Palaeologus의 그리스 사본과 책을 이해하고 싶어 콘스탄티노플 총 대주교에게 그리스 학자를 보내달라고 요청했습니다. 족장의 선택은 Maxim에게 떨어졌고 1518에서 그는 모스크바에 도착했습니다.
대공은 그를 진심으로 영접하고 관심과 보호를 베풀었으며 그를 추도프 수도원에 머물도록 임명했습니다. 손님은 대공의 법정으로부터 유지비를 받았습니다. 모스크바의 메트로폴리탄 Varlaam도 수도사 Maxim에게 특별한 관심을 기울였습니다.
대공의 서적 보관소에 대한 지식은 학식 있는 승려를 기쁘게 했습니다. 대공은 메트로폴리탄 및 보야르들과 협의하여 Maxim이 설명 시편 번역을 시작할 것을 제안했습니다. 나중에 그는 전례서를 개정하고 교정하는 임무를 맡았습니다. 질투심에 Maxim은 자신이 발견 한 실수에 대해 날카롭게 말했습니다. 고대 문헌. 많은 사람들이 이것을 좋아하지 않았습니다.
Maxim이 권력자들 사이에서 도덕적 원칙에서 벗어나는 것을 참지 않았다는 사실 때문에 불만이 발생했습니다. 1525년, 대공 바실리 3세 이오아노비치는 아내의 불임으로 인해 고결한 솔로모니아 유리예브나 사부로바와의 결혼을 파기하고 엘레나 바실리예프나 글린스카야 공주와 결혼하기로 결정했습니다. 왜냐하면 교회 규칙그러한 경우 이혼 가능성을 허용하지 않았기 때문에 수도사 Maxim은 경고가 필요하다고 생각했습니다. 바실리 3세부적절한 행위로 인해 Maxim은 진실과 선함을 통해 그의 조수들의 삶을 조직하고 항상 그의 영혼의 정욕과 멍청한 열정을 극복하려고 노력하는 대공에게 썼습니다. “오 가장 충실한 왕이여, 그를 진정한 독재자로 존경하십시오. , 그들에게 지는 자는 하늘에 계신 분의 형상이 아니니라.” 주여, 다만 벙어리의 인간형 형상일 뿐입니다.”
아내와 이혼하려는 대공의 의도에 대한 막심의 항의는 성자의 적들이 그를 상대하기 위해 사용되었습니다. 어떤 이유도 없이 그리스인 막심은 번역 중에 성경의 본질을 고의적으로 왜곡했다는 이유로 이단자로 선언되었습니다. 그는 Joseph-Volotsky Monastery의 답답한 지하 감옥에서 유죄 판결을 받고 6 년 동안 투옥되었습니다. 그는 낯선 사람을 만나는 것뿐만 아니라 교회에 가는 것조차 금지되었습니다. "회개하지 않는 죄인"으로서 그는 성스러운 신비의 영성체에서 파문당했습니다. 그런 다음 그는 교구 주교의 감독하에 Tverskoy Otroch 수도원으로 옮겨졌습니다. 어느 날 감옥에서 하나님의 천사가 막심에게 나타나 이렇게 말했습니다. “장로님, 인내심을 가지십시오. 이 일시적인 고통으로 당신은 영원한 고통에서 구원받을 것입니다.” 영적인 기쁨으로 가득 찬 죄수는 보혜사 성령께 정경을 불렀고, 그 내용을 감방 벽에 숯으로 적었습니다. 이 정경은 교회에서 사용하도록 채택되었으며 성령 강림일에 일부 수도원에서 읽혀졌습니다.
막심 성인은 엄청난 지식과 높은 영적 삶을 지닌 사람으로서 교회 역사에 들어왔습니다. 그는 큰 겸손으로 불의한 정죄의 십자가를 지셨습니다. 그가 다시 펜을 잡을 수 있게 되었을 때, 막심 수도사는 "감옥에 갇힌 슬픔에 잠긴 수도사가 자신을 위로하고 인내로 힘을 얻었던 생각"을 그의 말로 적었습니다. 무죄 선고를 받은 장로는 이렇게 썼습니다. “사랑하는 영혼아, 슬퍼하지 마라, 슬퍼하지 마라, 또 슬퍼하지 마라. 너는 진실 없이 고통을 받고 있다. 현생에서 일시적인 슬픔이 있는 빚. 그러므로 지금이 애도의 때라고 생각하지 않도록 조심하십시오. 오히려 지금은 신성한 기쁨의 시간임을 인식하십시오. 그리하여 여러분은 현재와 미래 세기에 여러분의 배은망덕으로 인해 극도의 가난으로 고통받고, 저주받고, 괴로움을 당하지 않을 것입니다. 너희가 항상 이와 같이 무장하면 기뻐하고 즐거워하라 하늘의 진리에 이른 바와 같이 하늘에서 너희 상이 많느니라.”
신학 과학의 발전에 대한 그리스인 성 막시무스의 공헌은 매우 귀중합니다. 그는 계속해서 포로 생활을 했습니다. Tver Otrochiy Monastery에 머무는 동안 그리스인 Maxim은 창세기, 시편, 선지자서, 복음 및 사도에 대한 해석을 편집했습니다.
1545년에 동부 총대주교들은 대공 이반 대공에게 막심 수도사를 아토스에 풀어달라고 요청했지만 소용이 없었습니다. 그는 생애의 마지막 몇 년을 트리니티 수도원에서 은퇴하며 보냈습니다. 그리스인 막심의 친구인 그의 대수도원장 아르테미와 몇몇 보야르들은 끔찍한 차르 이반에게 그를 포로에서 풀어달라고 간청했습니다. 1551년, 트베리에서 20년 동안 강제 구금된 후, 수도사 막심은 트리니티 수도원에 도착했습니다. 거의 동시에 불법적으로 대제사장 왕좌를 박탈당한 요아삽 수도권도 같은 수도원으로 이사했습니다. Saint Joasaph, Abbot Artemy 및 Saint Maxim은 영적으로 가까운 사람들이었습니다. Trinity Monastery에서 그리스인 Maxim은 수도원 왕자 Nil (Kurlyatov-Obolensky)과 의사 소통을 시작했습니다. 그리스인 막심이 그에게 가르쳤습니다. 그리스어. 그들은 함께 시편의 새로운 번역을 만들었습니다.
1553년 5월, 이미 70세가 넘은 수도사 맥심이 끔찍한 차르 이반(Tsar Ivan the Terrible)의 트리니티 수도원을 방문했습니다. 카잔을 점령 한 후 그는 Tsarina Anastasia Romanovna Zakharyina-Yuryeva, 유아 Tsarevich Dimitri 및 Andrei Mikhailovich Kurbsky 왕자와 함께 외딴 수도원으로 순례를 떠났습니다. 수도사 맥심은 왕실의 의도를 승인하지 않았고 다음과 같은 말로 주권자에게로 향했습니다. “카잔 근처에서 구타당한 기독교인의 과부, 고아 및 어머니는 여전히 눈물을 흘리며 구급차를 기다리고 있습니다. 그들을 왕실 지붕 아래에 모으십시오. 하나님의 성도들은 당신을 기뻐할 것이며 당신의 능력을 위해 따뜻한 기도를 드릴 것입니다. 하나님과 그의 성도들은 장소에 따라 우리의 기도를 듣지 아니하시고 오직 우리 마음의 선한 뜻에 따라 들으시느니라.” 왕은 존경하는 노인의 말을 듣고도 자신의 뜻을 버리지 않았으며 이를 경건하다고 여겼습니다. 그런 다음 장로는 Kurbsky 왕자를 통해 왕에게 다음과 같이 경고했습니다. "내 말을 듣지 않으면 갓 태어난 당신의 아들 Demetrius가 죽을 것임을 아십시오!" 그러나 장로의 이 말은 왕을 막지 못했고 그와 그의 가족은 계속 길을 갔습니다. 곧 성자의 예언이 이루어졌습니다. 왕자는 길에서 익사했습니다.
이 슬픈 사건으로 인해 왕은 맥심의 판단을 더욱 신뢰하게 되었습니다. ~에 내년 Ivan the Terrible은 Matvey Bashkin의 이단을 비난하기 위해 수도사를 모스크바 의회에 초대했습니다. Maxim이 건강이 좋지 않아 의회에 참석하지 않았을 때 차르는 승려에게 Bashkin의 가르침에 대한 리뷰를 보내달라고 요청하는 메시지를 그에게 썼습니다. “우리가 어떤 죄를 지었는지 알려주세요. 너희에게 이 편지를 쓰라 어떤 이단자들이 하나님의 아들이시며 아버지와 동등이시라 거룩한 몸우리 주 예수 그리스도와 그분의 거룩한 피는 아무 것도 아닌 것으로 여겨지나 그것을 단순한 떡과 포도주로 받아들이고 교회를 부인하며 주님의 형상과 그분의 가장 순결하신 어머니와 모든 성도들을 우상이라 부르며 회개나 조상들의 전통을 받아들이라.” 차르는 계속해서 이렇게 말했습니다. “당신도 처음처럼 정교회의 옹호자가 될 수 있도록 당신도 보내게 되어 기뻤습니다. 하나님을 품은 아버지들, 당신이 이름을 아는 이전에 수고했던 경건한 열성가들처럼 하늘의 거처도 당신을 맞이하기를 바랍니다. 그러므로 그들의 조수로 나타나서 하나님께서 너희에게 주신 달란트를 늘려서 나에게 와서 현재의 범죄를 꾸짖으라. 우리는 당신이 기분이 상했다는 소식을 듣고 우리가 당신을 보냈고 당신을 Matvey로 분류했다고 생각했습니다. 충실한 사람들이 이교도들과 싸우게 하지 마십시오. 그러나 당신은 모든 의심을 제쳐두고 당신에게 주어진 재능에 따라 이 메시지에 대한 응답을 우리에게 남기지 마십시오. 그렇지 않으면 그리스도 안에서 평화가 여러분과 함께 있기를 바랍니다. 아멘". 이 메시지에서 왕이 수도사 Maxim의 의견을 얼마나 소중히 여겼는지 분명합니다.
그리스인 맥심 목사님. 성찬의 아이콘
성 삼위일체 세르지오 라브라(Sergius Lavra)
스님은 살 시간이 거의 없었습니다. 1556년 1월 21일, 그리스인 막심은 주님 안에 안식했습니다. 스님은 죽어가면서 자신의 그림자를 세 번이나 가렸습니다. 십자가의 표시. 그의 매장 장소는 삼위일체 수도원이었습니다.
그리스인 막심은 죽은 후 첫 해부터 널리 존경받았습니다. 1564년에는 성 막시무스의 형상이 현관에 나타났습니다. 수태고지 대성당모스크바 크렘린. 그리스인 막심의 추종자들은 모스크바의 메트로폴리탄 피티림(Metropolitan Pitirim)과 트리니티-세르지오 수도원(Trinity-Sergius Monastery)의 대주교, 수도사 Dionysius 및 Radonezh의 Anthony와 같은 뛰어난 교회 권위자들이었습니다.
1591년에 욥 총대주교의 축복을 받아 막심 수도사의 유물을 조사했습니다. 그 사람의 휘장이 썩지 아니하였고 그 앞 손과 오른손이 구부러져 십자가 같이 되었느니라.” 성자의 유물이 발견된 날, 그의 무덤에서는 16명이 고침을 받았습니다. Sergius Lavra에는 그리스인 성 막심의 이름과 관련된 기적에 대한 전설이 조심스럽게 보존되어 있습니다.
그리스인 수도사 Maxim은 Tsar Theodore Ioannovich를 죽음에서 구했습니다. Yuryev를 포위하는 동안 스웨덴 사람들은 밤에 발사하기 위해 왕실 천막에 대포를 겨누었습니다. 꿈에서 “얼굴이 붉고 잘생긴 승려가 테오도르 이오아노비치에게 나타나 이렇게 말했습니다. “일어나 천막에서 나오십시오. 헛된 죽음을 당하지 않도록 말입니다.” 왕은 그의 조언을 들었습니다. 이 승려는 다름 아닌 그리스인 맥심 수도사였습니다. 없애준 것에 대한 감사의 마음으로 확실한 죽음차르는 트리니티 수도원에 선물을 보내라고 명령하고 등소 작가 Mikhail Vasilyevich Chustov에게 그리스인 Maxim의 이미지를 그리도록 명령했습니다. 기적적인 구조러시아-스웨덴 전쟁 중 사망 한 차르 테오도르 이오 아노 비치 (Tsar Theodore Ioannovich)는 그리스인 막심 수도사를 지역에서 존경받는 성자로 정식화하는 기초가되었습니다.
1651년 모스크바에서 온 한 남자가 서원으로 성 세르지오 수도원에 왔고, 기도회를 마친 뒤 묘비 위 성령 강림 교회 근처에 앉았으나 갑자기 무덤에서 쫓겨났다. , 불행한 남자는 오랫동안 일어나지 못했습니다. 그러나 그는 힘을 모아 무덤으로 기어가서 관판 아래에 누워 있는 사람이 누구인지 묻기 시작했을 때 그들은 "그리스인 막심 수도사"라고 대답했습니다. 그런 다음 그는 "맥심 신부님, 용서해주세요! "라고 외쳤습니다. 그의 요청에 따라 그리스인 막심의 추모식이 거행되었고 그 후 피해자는 완전한 치유를 받았습니다.
그 당시 대성당 장로 요한의 감방 수행원이 근처에있었습니다. 그는 기적을 믿지 않고 성 막시무스의 무덤에 앉아 이렇게 생각했습니다. “그러면 나에게도 같은 일이 일어나면 나도 믿겠습니다.” 불행한 사람은 하나님의 진노를 받았습니다. 그는 세 번이나 무덤에서 던져졌습니다. 감방 수행원의 얼굴에는 피가 흘렀고, 이빨은 부서졌고, 혀는 손상되었습니다. 요한은 자신의 무례함을 몹시 회개하고 주 예수 그리스도의 성상 앞에 무릎을 꿇고 용서를 구했습니다. 이때 그는 빠졌다. 깊은 꿈그리고 가장 자비로우신 구세주의 형상 앞에서 기도하는 수도사를 보았습니다. 존은 그에게 “당신은 누구요?”라고 물었습니다. 예배자는 자신이 그리스인 막심이라고 대답했습니다. 존은 그에게 용서를 구하기 시작했습니다. 그러나 스님은 화가 나서 그에게 이렇게 말했습니다. “왜 나를 모욕합니까? 내 무덤에 앉았던 사람이 오늘 던져졌다는 말을 여러분은 들었습니다. 그러므로 너희가 믿지 아니함으로 말미암아 너희가 마땅한 것을 받았느니라.” 장로는 요한을 용서하지 않고 그에게서 숨었습니다.
17 세기에는 그리스인 성 막심의 이미지가 트리니티-세르지오 수도원의 가정 대성당의 프레스코 화에 묘사되었습니다. 볼로그다의 성 소피아 성당, 톨치코보에 있는 세례 요한의 야로슬라블 교회. 성 막시무스(St. Maximus)도 미니어처로 묘사되었습니다. 아이콘에는 그의 이미지가 후광으로 묘사되었습니다. 17세기 말에는 성 막심(St. Maxim)이라는 이름이 달력에 포함되었습니다.
1796년 메트로폴리탄 플라톤은 성 막심의 무덤 위에 새로운 성소와 돌 텐트를 세우라고 명령했고, 1833년에는 트리니티-세르지오 라브라(Trinity-Sergius Lavra)의 대주교 안토니오(Medvedev)의 축복을 받아 예배당이 세워졌습니다. 그의 안식을 위해 추도식이 거행되었던 성자의 무덤. 이 예배의 독창성은 그리스인 Maxim의 장례식 중에 성자에게 troparions를 불렀다는 것입니다.
안에 XIX 후반세기에 그리스인 성 막심의 생애가 출판되었으며 이는 트리니티 파테리콘의 필수적인 부분으로 포함되었습니다. 1908년에 그의 생애(Life)는 성자의 도상학적 이미지를 담은 별도의 판으로 출판되었습니다. 그리스인 막심(Maxim)의 이름은 아토스 파테리콘(Athos Patericon)에 포함되었습니다. Trinity-Sergius Lavra의 모든 출판물에서 그는 존경받는 사람으로 불렸습니다.
1988년 러시아 정교회 지방 협의회에서 그리스인 막심은 그의 삶의 거룩함과 그와 그의 성물이 행한 기적, 그리고 다음과 같은 사실을 토대로 교회 전체의 영광을 위해 시성되었습니다. 그는 수도원 생활의 교사, 거룩한 기적의 일꾼으로서 신자들의 널리 존경을 받고 있습니다. 그리스인 성 막심의 유물은 1996년에 발견되었습니다. 이제 그들은 Trinity-Sergius Lavra *)의 영적 교회에 있습니다.
아토스 산과 러시아 정교회
Athonite 고행자 St. 막심은 그리스인으로 태어났지만(1470~1475년경 아르타 시 에피루스에서 태어남) 그의 위대한 공적 덕분에 그는 완전히 신성 러시아 교회에 속해 있습니다. 현재 바토페디 수도원의 대수도원장인 Archimandrite Ephraim(Kutsu)의 말에 따르면, “... 성. 막심은 러시아의 성산을 향한 전심으로 봉사하는 특별한 사례를 대표합니다”(24, 286). 영적 작가이자 홍보인의 빛나는 재능과 진정한 금욕주의적 위업이 결합된 이 사람은 오늘날 러시아 신학자, 문헌학자 및 그리스 출신 번역가(10, 15)로 불리며 뛰어난 성격 중 하나이며 가장 중요한 인물 중 하나입니다. 16세기 루스(Rus)의 영적 삶에 등장하는 인물이다(3, 277). 그리고 상트 페테르부르크가 정식화되었지만. 그리스인 막심은 루스 세례 1000주년이 되는 해에만 있었으며, 고대부터 그는 Radonezh 성도 중 한 명으로 존경받았습니다. 또한 17세기 중반세기, 성자의 삶으로서의 "그리스인 막심 이야기"는 John Milyutin 신부의 Menaion-Cheti에 포함되었습니다. 당시 그의 이미지가 담긴 아이콘이 알려졌습니다. 실제로 무고한 고통을 겪은 상트페테르부르크는 러시아 국민들에게 잊지 못할 추억이 될 것입니다. 당시 국가의 어둠을 누구보다 밝게 비춰준 그리스인 맥심. 사보나롤라의 설교를 듣는 사람이자 스뱌토고르스크의 고행 수도사이자 아토스의 풍부한 서적 보물에서 교부적 유산을 연구한 박식한 사람인 그는 자신의 영적 경험, 신학적 박식, 글쓰기의 은사 및 문학적 기술을 러시아의 영적 깨달음에 바쳤습니다. , 러시아 국가와 교회 생활의 요구와 도전, 러시아어 정통 문화그리고 러시아 교회.
성 베드로의 출신인 트리볼리스(Trivolis)의 귀족 가문. 막시무스는 그리스에서 잘 알려져 있습니다. 그는 팔라이올로고스의 마지막 비잔틴 왕조에 가까웠으며 그의 조상 중 한 명은 콘스탄티노플의 총대주교였습니다. 러시아 전설에서 승려는 고귀한 출신을 나타내는 "voivode의 아들"이라고 불립니다 (24, 279). Vatopedi Annunciation Monastery의 수도사 인 Maxim은 일상적인 파도의 소음에서 멀리 떨어져 있고 같은 생각을 가진 위대하고 장로들 사이에서 10 년 동안 열심히 "아토스의 모든 향기로운 꽃에서 꿀을 모으고 평생을 수도원 학습에 보냈습니다. 행위”(4, 173), 갑자기 그녀는 대공의 초청으로 학식이 있지만 이미 나이가 많은 수도사 Savva 대신 그리스어에서 설명 시편을 번역하기 위해 러시아로 가라는 성산의 대제사장 시므온의 요청을 그에게 발견했습니다. 모스크바 Vasily Ioannovich와 Metropolitan Varlaam. Rus '에서 수년간의 고통을 예상 한 Maxim은 오랫동안이 어려운 임무를 거부했습니다. 그는 시므온의 다음과 같은 말을 확신했습니다. “배고픈 사람들에게 영적 양식을 전달하는 것은 거룩한 일입니다 가장 큰 사랑"(4, 175). 이용 가능한 증거에 따르면 Maxim은 러시아를 여행하기 전에 Vlachia에서 이집트까지 여러 국가를 방문하여 정교회의 진실을 옹호했습니다. 그가 러시아 국가로 향했을 때 그는 이미 사도로 부름을 받았습니다 (24, 298).
당시 Rus에서는 유대교 이단의 메아리가 여전히 느껴졌습니다. 코스토마로프 N.I. “...화형과 고문은 이단 정신을 근절하지 못했습니다. 이단자들은 더욱 조심스러워졌고 비밀리에 러시아 국민을 유혹했습니다.” 거짓 시편을 사용하여, "...그들은 러시아 정통 신학에 유대교의 요소들을 도입하려고 노력했고, 그들 자신이 그들과 논쟁을 벌이고 싶어하는 사람들보다 더 나은 서기관이자 설교자였기 때문에 그것은 그들에게 훨씬 더 편리했습니다"(28). , 118–119) . 시편 해설서의 번역은 실제 시편에 대한 해석을 손에 쥐고 더 이성적인 방식으로 이단자들과 토론하여 거짓 유대 본문을 완전히 반박하는 것을 가능하게 할 것입니다. 성. 맥심은 몰랐어 슬라브어. 당시 모스크바에서는 그리스어를 아는 사람이 아무도 없을 정도로 교육 수준이 높았습니다. 모든 어려움이 극복되었을 때, 막심은 유일한 자비로서 성산으로 돌아갈 수 있도록 허락해 달라고 요청했습니다. 온 우주의 책”(24, 294) . 그러나 그들은 배운 그리스인이 모스크바를 떠나도록 서두르지 않았습니다. 대공은 그에게 그리스 모델을 기반으로 한 교회 예배 서적을 수정하고 수정하기 시작하라고 지시했습니다. 그 결과, 목사님은 막심은 컬러 트리오디온(Colored Triodion), 시간의 책, 축제 메나이온(Festive Menaion), 복음과 사도를 수정했으며, 성 베드로의 “사도행전 주석”과 “영혼의 출애굽에 관한 설교”를 번역했습니다. 죄인의 운명에 관한 키릴. 그는 자신이 말했듯이 “하나님의 질투에 불타서 두 손으로 가라지들을 치웠느니라”(4, 180).
순수함을 질투하다 정통 신앙, 승려는 신앙에 반대하는 사람들, 특히 유대교 이단에 대해 가혹하게 행동하라고 영적 의회에 권고했으며 메트로폴리탄 Varlaam이 "교회 규칙 모음집"을 번역하도록 제안했습니다. 의식적 경건함, 심한 방탕과 강탈, 깊은 무지와 미신, 널리 퍼져 있는 것에 의해 악화됨 외경문학, 세인트의 사람에게서 발견되었습니다. 뜨거운 고발자의 맥심. 로마의 교활함에 반항하고 교황 특사 니콜라스 숀버그(Nicholas Schonberg)의 모든 주장과 음모를 부수고 반박한 사람은 맥심이었습니다. 그는 로마 교회에 의해 러시아 국민들에게 "러시아인과 라틴인의 연합 이야기"를 전파하기 위해 파견되었습니다. " 그리고 이로써 러시아에서 그의 권력을 확립하려고 시도합니다. 그는 이 주제에 관해 최대 15권의 작품을 썼으며 모든 단계에서 교황주의자들의 배반을 추적했습니다. 교회 토지 소유권에 관한 매우 두꺼운 논쟁에 관여했지만 명상적인 삶에 끌리고 아톤의 영적 경험을 바탕으로 스님은 비 탐욕을 정당화하는 논문을 썼습니다. 당시 러시아 교회에 존재했던 것은 상당히 정치화되었고 약간의 당파성을 얻었습니다. 땅의 왕들을 기쁘게하는 데 신경 쓰지 않고 오직 하늘의 조국을 통해서만 자신의 행동을 측정하는 Maxim은 "... 그가 비표준이라고 생각한 러시아 교회의 자치 두증을 비난했습니다"(20, 281). 스님은 자녀가 없다는 이유로 솔로모니아 사부로바와의 이혼에 항의하면서 주권자를 자신에게 반대하는 것을 두려워하지 않고 대공에게 다음과 같은 지시를 쓰기로 결정했습니다. “가장 충실한 왕이시여, 그를 진정한 독재자로 존경하십시오. , 진리와 선함을 통해 그의 조력자들의 삶을 정리하려고 노력하며 항상 그의 영혼의 정욕과 정욕을 극복하려고 노력합니다. 왜냐하면 그들에 의해 압도되는 사람은 하늘에 계신 주님의 애니메이션 이미지가 아니라 멍청한 성격의 인간형 유사... 왕과 zemstvo 주권자의 관습은 국가에 가장 적합한 것으로 변하지만, 하나님의 계명을 어기는 땅은 하나님의 처형을 기대해야합니다.”(4, 184). 외교와 아첨에 전혀 동떨어진 Maxim은 Josephite 당의 지지자인 새로운 메트로폴리탄 Daniel을 위해 Blz.가 "교회의 역사"를 번역하는 것을 거부했습니다. 사이러스의 테오도레트는 이것이 신학적인 미묘함을 경험하지 못한 러시아 사람들에게 해로울 것이라고 믿었습니다.
9년 동안 왕실의 총애와 끊임없는 명예를 누린 후, 1524년 2월 막심은 체포되어 족쇄에 묶여 시모노프 수도원의 지하 감옥에 던져졌는데, 너무나 비밀리에 모스크바에서는 그가 살아 있는지, 어디에 투옥되었는지조차 알지 못했습니다. 승려가 영적 지시나 논쟁적인 기사와 문학 작품이 아니라 신앙에 따른 삶의 방식을 러시아 땅에 보여주는 모범을 통해 주님에 대한 신앙과 충성에 대한 헌신을 실제로 증명할 때가 왔습니다. 가장 불리한 상황에서도 심각한 비난과 불필요한 모욕을 겸손하고 인내하는 이미지, 부당한 투옥 기간 동안의 강인함의 이미지입니다. 교육자로서의 보편적 인정과 영광에서 완전한 망각과 고립에 이르는 길은 너무 예상치 못한 빠른 것으로 판명되어 활기차고 사교적 인 그리스인에게는 다음과 같았습니다. 급사. 1525년의 투옥 조건은 가혹했습니다. “침묵 속에 앉아 있어야 하고... 파문과 비소통 상태에 있어야 했습니다”(10, 30). 연기와 악취, 결박과 구타로 그는 때때로 죽음의 상태에 빠졌습니다. 나중에 자유롭게, Rev. Maxim은 다음과 같이 말할 것입니다. "그들은 나의 많은 죄 때문에 연기, 서리, 굶주림으로 나를 죽였습니다"(24, 284).
번역의 언어적 오류와 관련하여 부당하게 비방하고 이단 혐의로 기소되었으며 "... 러시아 교회의 지위 문제에 대한 그의 입장으로 인해"(10, 29) 외국에서 홀로 이단 및 정치 범죄자로 비난 받았습니다. , 교회에서 파문 당하고 감옥에서 25 년 이상을 보냈고 역사적인 고향과의 연락이 끊어진 그가 견뎌낸 가장 힘든 일은 글쓰기 금지와 그리스도의 거룩한 신비에 참여할 수 없다는 것입니다.
그는 볼로콜람스크 감옥의 벽에 목탄으로 성령의 보혜사께 바치는 정경을 썼는데, 이 정경은 지금도 교회에서 불려지고 있습니다. “고대 사막에서 이스라엘에게 만나를 먹이셨던 분이시여, 오 스승님, 제 영혼을 성령으로 채워주소서. 전성령; 나는 경건한 방법으로 당신을 섬길 것입니다”(4, 187). 그래서 주님께서는 이러한 고통으로 인한 영원한 고통에서 그를 구해 주시고 성도를 준비하셨습니다. 극복해야 할 맥시마 육체적 죽음천국으로의 전환.
한 번 이상 세인트. Maxim은 정의에 호소하려고 노력하고 "신앙 고백"으로 의회와 모스크바 대도시에 연설했지만 메트로폴리탄 Macarius만이 그에게 대답했습니다. "우리는 성도 중 한 사람으로서 당신의 유대에 키스하지만 어떤 식 으로든 당신을 도울 수 없습니다." (20, 288). 소용이 없었지만, 1545년에 세계 총대주교 디오니시우스와 100세의 장로인 알렉산드리아 총대주교 요아킴은 막심의 운명에 관해 젊은 차르 요한에게 다음과 같은 편지를 보냈습니다. 왕국에는 정통 신앙의 교사이자 아토스 산의 수도사인 어떤 사람이 있습니다. 그의 이름은 막심입니다. 하나님께서 그에게 주신 대로 여기저기 가서 하나님의 말씀을 가르칠 수 없습니다... 당신을 해치려는 사람들을 감옥에 가두시고 결박하시는 것이 의로우십니다. 그러나 가난한 사람들, 특히 그런 교사는... 당신의 왕국과 다른 곳에서 많은 기독교인들을 가르치고 가르치고 사용했던 맥심, 부당하게 억지로 붙잡고 모욕하는 것은 적절하지 않습니다. 끝"(13, 353-354). 그리고 모스크바에서는 아무런 응답이 없었지만 곧 권위 있는 교회 인물인 Tsar Ivan the Terrible 자신이 St. Paul에게 편지를 썼습니다. Matvey Bashkin의 칼빈주의 이단에 대해 Trinity-Sergius Lavra의 거주자 인 Maxim에게 : “... 이런 이유로 나는 영혼이 떨리고 마음 깊은 곳에서 한숨을 쉬었고 그러한 사악함이 조금도 고통스럽지 않았습니다. 우리 땅에 들어왔다”(4, 196).
수도사는 살아 있는 전례 전통의 전달자였습니다. 단기예배뿐만 아니라 성가도 작곡하는 법을 배웠습니다. 그리스인 막심(Maxim the Greek)은 300개 이상의 작품을 쓴 작가입니다. 기본적으로 그들은 영적이고 교육적인 성격을 가지고 있습니다. 그 안에서 맥심은 라틴인과 개신교인을 박살냈습니다. 점성술에 대한 취미를 비난했습니다. 고대 신자 분열의 비극을 예견하면서 그는 그리스도 안에 있는 참된 생명 없이 루스에 대한 의식적 믿음이 커지는 것을 비난했습니다. 젊은 요한 4세 휘하의 임시 보야르를 공격하기도 했으며, 그를 위해 "권위 있는 사람들을 위한 교훈적인 장"을 남겼습니다. 세인트의 작품에서 맥심은 우리 구원 경륜의 다양한 단계가 동시에 인간을 향한 하나님의 사랑의 다양한 형태의 표현이라는 생각을 갖고 있습니다. 창조와 성육신과 우리의 구원의 원인이 된 것은 바로 이 사랑이었습니다.
상트페테르부르크가 쓴 "황갈색 부엉이 새 이야기"는 고대 러시아 필사본 문헌에 널리 퍼졌습니다. 맥시마. “이야기”에는 자신의 피로 새끼를 소생시키는 펠리컨(영광스러운 황갈색 올빼미)의 상징을 성찬식으로 해석한 내용이 담겨 있습니다. 펠리컨이 없는 동안 뱀은 둥지로 기어올라 독을 방출하고 새끼를 죽인다. 돌아온 황갈색 올빼미는 둥지 위에 서서 피가 날 때까지 부리로 가슴을 찢고 자신의 피 한 방울로 병아리를 되살립니다. 그리스인 막심은 이 비유를 다음과 같이 해석했습니다. “새는... 우리 하나님 그리스도의 형상을 상징합니다. 죽임을 당한 새는 사악한 정신 뱀의 독에 의해 죽임을 당한 이교도인 우리를 의미하고, 뱀은 우리에게 상처를 준 악마를 의미합니다. 가슴을 치는 것과 흘러나온 피는 그리스도의 수난과 그분의 생명을 주는 피의 이미지로서, 예언의 말씀에 따라 우리 신자들이 치유되고 소생되었습니다. 나았다(사 53:5).”
세인트의 "이야기"에서 막심은 시편의 인용문을 사용합니다. “예언자가 이 말을 하고 전할 때에 그는 사막의 올빼미 같았습니다”(시 101:7).
안에 지난 몇 년 Maxim은 시편을 그리스어에서 러시아어로 번역했습니다. 성 베드로의 팔라미스트 사상 막심은 18개의 수도원을 설립하고 많은 교회 서적을 번역했으며 두 개의 공의회를 소집한 모스크바의 메트로폴리탄 마카리우스에게 큰 영향을 미쳤습니다. 그의 Menaion에는 St. Paul의 작품도 포함되어 있습니다. 그리스인 맥심. 그리고 성자의 생각 중 일부는 백글라브 의회 결의안의 기초도 형성했습니다. “사랑아, 내 영혼아, 얇은 옷, 비참한 음식, 경건한 철야, 무례한 혀를 억제하고, 침묵을 사랑하고, 신의 영감을 받은 책을 읽으며 잠 못 이루는 밤을 보내라… 그것은 그것을 기쁘게 합니다... 영혼이여, 당신은 당신에게 짖는 사나운 짐승에 집착하고 단식과 극심한 빈곤으로 그 열망을 길들이는 것을 잊지 마십시오. 도망쳐 맛있는 음료단 음식과 푹신한 침대와 긴 잠... 주님께 가시와 잡초가 아닌 풍성한 열매를 맺기를 원한다면 정신을 차리고 열심히 일하십시오”(24, 285-286).
그의 시성에도 불구하고 그가 부당하게 비난을 받은 두 공의회의 결정은 결코 공식적으로 취소되지 않았습니다. 즉, 두 공의회는 그리스인 막시무스를 이단자, 마법사 및 스파이로 부르고 세 번째, 네 공의회는 그리고 반세기 후에 그를 성인으로 분류합니다. 그리스인 막심의 경우는 현실과 상상의 공의성 문제를 가장 심각하게 제기합니다. 분명히 교회 신도들이 공유하지 않는 공의회의 결정은 진정한 화해의 표현으로 간주될 수 없습니다. 그리스인 막심에 대해 사람들은 즉시 그들의 태도를 표명했습니다. 고대 이야기꾼이 증언했듯이 1556년에 성자가 죽은 후 그에 대한 보편적인 존경심이 생겼고 많은 사람들이 그를 선지자 또는 위대한 교사라고 부르며 유물로서 그의 신성한 유물로 Lavra로 달려갔습니다 (4, 197) . 가정 대성당의 북서쪽 기둥에 있는 삼위일체-세르지오 수도원의 1684년 살아남은 그림에서 그리스인 막심은 Radonezh의 Micah 옆에 후광과 전체 높이로 묘사되어 있습니다. 그리고 성 베드로의 무덤 위에 구리 명판에는 Maxim이 새겨져 있습니다. "그리고 그가 책에 신성하게 쓴 것 / 그의 삶과 행위를 통해 보여준 것"(4, 200).
발레리 메샬킨
Meshalkin V.V. 신성한 아토스 산이 미치는 영향 수도원 전통 동유럽의. - M .: Sretensky 수도원 출판사, 2009.
피그리스인 맥심 목사.도덕적 가르침
설교 12. 승려들에게 수도 생활의 통과와 의미에 대해 가르침 훌륭한 스키마
성경에서는 “이해하지 못하는 사람들은 보고 그쳤다”고 말합니다. 왜? “내가 주의 말씀을 지키지 아니하였나이다”(시 119:158), 즉 주의 계명과 의를 지키지 아니하였다고 했습니다. 그리고 다시 같은 선지자는 우리에게 하나님을 위해 열심이 있고 주저 없이 진리를 말하라고 가르치면서 다음과 같이 분명히 주님께 이렇게 외칩니다. 46). 그리고 다시 그는 “내가 주의 말씀을 잊었으므로 주의 열심이 나를 삼켰나이다”(시 119:189)라고 말했습니다. 그러므로 내가 이 신성한 가르침에 순종하여 담대하게 글을 쓰고, 신성한 열심으로 일어나서, 모욕을 저지르고, 우리에게 주어진 서원에 어긋나게 살고 생각하는 몇몇 형제들을 비난한다는 사실로 인해 아무도 나를 정죄하지 못하게 하십시오. 하나님. 비록 나 자신이 여러 면에서 모욕과 죄를 범하고 있지만, 나 자신을 바로잡고 내 형제들에게 구원을 권고하며, 내 약속에 따라 좁고 비좁은 길을 걷고 넓지 않은 길을 걷도록 가르치는 것이 나의 의무라고 생각합니다. 그리고 넓은 것. 영원한 배로 인도하는 좁고 슬픈 길이 무엇인지 주님께서 친히 보여주셨습니다. 간단히 말해서, 말하기를, “누구든지 나를 따르려거든 자기를 부인할지니라” 즉, 자기 속에 길러진 모든 악하고 부끄러운 습관과 관습, 즉 폭식, 섬세함, 술 취함, 탐욕, 사랑을 버리라는 뜻입니다. 돈, 탐욕, 나쁜 이익, 사기, 은밀함, 시기, 증오, 거짓말 등. 복음의 계명과 아버지의 전통을 무시하고 범하는 사람들이 받게 될 영원한 고통을 진심으로 피하고 싶다면, 우리는 이 모든 악한 습관을 완전히 버리고 다시는 그런 습관으로 돌아가지 말아야 합니다. 그런 다음 "그리고 자기 십자가를 지게 하라"고 말합니다. 이는 지체의 완전한 고행과 죽음이 눈에 띄지 않게 영혼에 들어오는 감정을 의미합니다. 예를 들어, 눈을 통해, 우리가 즐겁게 바라볼 때 여성미그리고 의도적으로 우리는 주님의 계명이 정의한 대로 우리 마음 속에 사악한 행위를 저질렀습니다. “음욕을 품고 여자를 보는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라”(마태복음 5:28). 신성한 시편 기자가 “내 눈을 돌이켜 헛된 것을 보지 않게 하소서”(시 119:37)라고 기도한 것처럼, 이 죄를 반복하지 않도록 조심하십시오. 방탕한 노래와 유혹적인 이야기를 특별한 기쁨으로 듣는 것과 의로운 예언의 말씀이 가르치는 대로, 우리 이웃을 은밀히 중상하고 그를 우리에게서 쫓아내지 않는 사람의 말을 주의 깊게 듣는 것은 죄를 짓는 것입니다. 그의 진실한 비밀을 훼방하면 우리가 그를 쫓아내리라”(시 100:5). 우리는 고의로 거짓말을 할 때 혀로 죄를 짓습니다. 우리가 사탄의 증오심으로 이웃을 중상할 때; 우리가 입술로 이것을 말하고 약속하고 다른 것을 마음에 숨길 때, 잔인하게 비난하는 하나님의 말씀을 전혀 두려워하지 않습니다. “네 입술은 악의를 더했고 네 혀는 아첨을 엮었습니다. 네가 형을 비방하고 네 어미의 아들을 욕되게 하였느니라”(시 49:19.20). 마찬가지로 우리는 다른 세 가지 감각, 즉 후각, 촉각, 미각으로 죄를 짓고, 우리의 큰 부주의와 광기로 인해 우리 영혼을 죽입니다. 이 모든 감정으로 인해 마치 어떤 문을 통과하는 것처럼 영적인 죽음이 우리 마음에 들어옵니다. 이런 이유로 신성한 신비를 가져오는 성직자들은 매일 우리에게 명령합니다. "문아, 문아, 지혜의 냄새를 맡자." 신성한 전례, 더러운 음란한 생각과 형제를 비방하는 말과 더러운 말과 헛된 말과 무질서한 웃음과 모든 거짓말에서 자신을 깨끗하게 지키자. 우리가 이 모든 악덕으로부터 자신을 깨끗하게 지킬 때, 진실로 우리는 신성한 봉사를 수행하는 동안 모든 면에서 잘 서고 하나님을 경외하며 거짓말을 하지 않을 것이며, 사제의 초대에 응답하고 그에게 이렇게 말할 것입니다. 세상의 찬미의 제사라” 하고 이로써 도움이 필요한 모든 사람에게 긍휼을 베풀고 모든 사람과 화평하게 하겠다고 약속하고 모든 싸움을 멸하시고 참된 찬미의 제사를 드리리라 하신 말씀대로 찬양으로 나를 영화롭게 하리라”; 또한: “하나님께 찬미의 제사를 삼키며 지극히 높으신 이에게 기도를 드리라”(시 49:23.14).
우리가 그러한 기분을 얻지 못하고 그러한 영적 은사로 우리 자신을 꾸미지 않는다면, 우리는 여러 가지 빛깔의 비단 직물로 위대한 도식의 인형을 장식하는 데 쓸모없고 헛된 일을하게 될 것입니다. 여러분은 만유의 주님을 기쁘시게 하고 싶습니까? 관 속에서 썩어가는 바깥 인형을 여러 색깔의 천으로 장식하지 마십시오. 왜냐하면 끔찍하고 공정한 판사는 그런 거짓 장식으로 끔찍하고 공정한 판사를 기쁘게 하지 않기 때문입니다. 그러나 속사람, 즉 영혼의 가장 중요한 부분인 마음의 정신적 큐폴라를 부지런히 장식하십시오. 하나님의 영감을 받은 성경의 빈번한 가르침과 진지한 기도와 경건한 철야로 그것을 장식하십시오. 그를 항상 산만하지 않게 하고 자기 안에 집중하게 하며, 항상 그에게 다음과 같은 현명한 훈계를 상기시켜 줍니다. “내가 여호와를 내 앞에 뵈오니 그가 내 우편에 계신 것 같으니 나로 요동치 아니하리이다”(시편 15:8) ). 이런 식으로 보호받지 않는 마음은 굴레를 풀지 않은 말이나 온갖 바람에 흔들리는 갈대와 전혀 다르지 않습니다. 또한 여러분의 마음을 주님 안에 두십시오. 정확한 실행생명 구원 하나님의 계명, 이는 주님에 대한 순수한 경외심을 담고 있으며 이를 통해 주입됩니다. 이 두려움이 당신 안에 뿌리를 내릴 때, 당신의 영혼은 믿음과 영적인 용기와 하나님의 사랑으로 가득 차게 될 것입니다. 그러한 은사를 영혼에 비추면 “네 뿔이 네 하나님 안에서 높아지리라”, 즉 모든 두려움을 제쳐두고 네 영혼의 힘이 신성한 용기와 두려움 없는 담대함으로 옷 입게 될 것이며 “네 입이 즉, 큰 담대함과 큰 총명과 지혜로 당신은 당신을 대적하여 싸우는 교활한 마귀들이 당신에게 주입한 불결한 생각을 반박하고 저항할 수 있을 것이며, 그것이 당신의 마음의 우리에 전혀 들어가지 못하게 될 것입니다. 그러면 당신은 당신의 구원자 하나님 안에서 기뻐할 것입니다. 즉, 당신의 그러한 선한 영적 행위와 수고를 통해 당신은 다음과 같이 말한 대로 당신의 전능하신 영웅으로부터 영원한 기쁨을 받게 될 것입니다. .” 걷고 걷고 울며 씨를 뿌리는 자들”(시 146:5.6), 즉 하나님을 향한 구원과 사랑을 위해 이 짧은 인생을 온갖 수고와 수고로 영적 눈물을 흘리며 살아가는 자들입니다. 그러므로 영광스러운 하나님과 그들의 구주가 오시는 동안 그들은 의로운 재판관으로부터 그들의 수고에 대한 합당한 보상, 즉 끝없는 삶에서 영원하고 형언할 수 없는 축복을 누리게 되어 기쁨과 기쁨을 누리게 될 것입니다.
우리도 우리의 구원과 하나님의 사랑을 위해 같은 수고와 행위를 사랑하여 인형을 장식하는 것이 아니라 우리 자신과 속사람의 정신적 인형을 이러한 칭찬할만한 미덕으로 장식할 수 있도록 합시다. 덮고 있는 겉사람 무덤에서 썩어가는구나. 그러한 장식은 신성한 것을 배우지 못한 영혼의 표시이자 어린아이의 마음을 나타내는 표시입니다. 어린아이가 되는 것을 멈추고, “형제들아 마음으로는 어린 아이가 되지 말고 악의는 어린 아이가 되고 온전한 마음을 가지라”(고전 14:20)라고 우리에게 명령하시는 신성한 사도에게 순종하기 시작합시다. 그리고 그는 또한 이렇게 말했습니다. “아이가 태어났을 때 아이처럼 지혜를 배웠다고 말씀하셨습니다. 그 남편이 오매 그 아이를 버리니라”(13:11). 그러므로 형제 여러분, 우리는 세상 생활의 모든 헛된 것과 모든 추악한 것을 자발적으로 버리고 존경하는 수도원의 완전한 삶을 사랑하여 우리의 속사람을 완성하고 우리를 영원한 생명으로 인도하기 때문에 우리는 사랑으로 지혜롭게되어 모래 위에 성전을 지으신 분과 같지 아니하고, 반석 위에 세우신 분과 같으니라. "돌"이란 우리 속사람의 성전이 세워지고 강화되는 복음 계명과 계명의 말과 행동의 성취를 의미하고, "모래 위에 짓는 것"은 누군가가 만족할 때의 그러한 분위기를 의미합니다. 믿음과 세례에만 관심이 있고 복음의 계명에는 전혀 관심이 없습니다. 그러므로 그러한 성전은 쉽게 무너지는데, 기록된 바(야고보서 3:20)와 같이 “선행이 없는 믿음은 죽은 믿음”이기 때문입니다. 또한 “신실하게 건축하고 지혜 있는 자를 주께서 그 종들 위에 세워 생명의 때에 구제하게 하시리라” 등의 말씀도 잘 알려져 있습니다. (누가복음 12:42) 형제들이여, 주의 이 존경할 만한 가르침은 충실하고 지혜로운 종들을 기쁘게 하는 것이니, 이는 교회의 고관들과 교회의 권위에 있어 잘 관리하고 올바른 일을 하는 자들을 의미한다는 것을 우리가 알도록 하십시오. 그들에게 맡겨진 언어 문제를 경건하게 수행하십시오. 그리고 그것을 나쁘고 부주의하게 방목하고 온갖 금전적 강탈과 끊임없는 일로 그들을 무자비하게 고문하는 사람들-그는 그들을 저주받은 것으로 인식하고 둘로 자르고 그들 중 일부를 이교도들과 함께 배치합니다. 즉 끝없는 고통에 배신합니다. 마찬가지로 우리도 무서운 심판관께 서원한 대로 산다면, 즉 모든 순결과 경외심과 겸손과 거짓 없는 형제애로 우리 자신을 단장하고 우리 자신을 지키면 우리 자신에 대해 항상 생각해 볼 것입니다. 모든 더러움에서 하늘 신랑의 육신과 영에 이르기까지 모든 면에서 우리는 선한 주인이 이르시되 잘 하였도다 착하고 충성된 종들아 작은 일에 너희가 나의 신실한 일꾼임이 입증되었으니 내가 너희를 세울 것이라 말씀하시는 것을 들을 것이요 많은 사람 앞에서 주님의 말할 수 없는 기쁨에 참여하십시오. 우리 내면의 정신 구조가 그러한 미덕으로 장식되어 있지 않다면 나는 그 결과에 대해 침묵을 지킬 것입니다. 주저하지 말고 복음의 진리를 말하게하십시오. 친구여, 어떻게 예복도 입지 않고 들어왔는지 등은 모두에게 알려져 있습니다. 우리 주 예수 그리스도께서 우리를 어떤 형벌에서 구원하시기를 원합니다. 아멘.
