구약성서의 “잔인함”에 대하여. 여자만 살려둬

Andrey Sergeevich Desnitsky - 역사가, 성경 번역 연구소 컨설턴트,

러시아 과학 아카데미 동양연구소 연구원

1부. 치아를 위한 치아

처형, 벌금, 가혹한 법률 준수-사랑의 신이 어떻게 사람에게 이것을 요구할 수 있습니까? 그러나 이것이 바로 “눈에는 눈, 이에는 이”를 요구하는 구약성서가 많은 동시대 사람들에게 나타나는 방식입니다.

마르시온의 후계자

“저는 개인적으로 망설임과 의심의 모든 단계를 겪었고 어느 ​​날 밤(7학년) 말 그대로 어느 날 밤, 최종적이고 돌이킬 수 없는 결정에 이르렀습니다. 나는 동물 심리학을 거부합니다. 구약 성서, 그러나 나는 기독교와 정교회를 완전히 받아들입니다. 어깨에서 산이 들어 올려지는 것과 같습니다! 나는 이것으로 살았고 이것으로 인생을 마감한다”고 말했다.. 온유함과 평화주의를 의심할 여지가 거의 없는 사람인 A.I. 장군이 자신의 종교적 선택에 대해 쓴 방법입니다. 데니킨. 그는 내전을 포함하여 여러 차례 전쟁을 겪었고 광대 한 영토에 대한 독재자였으며 질서 회복을 위해 주저하지 않고 가혹한 조치를 취했으며 구약 성서가 지나치게 잔인하다고 생각했습니다. 왜?

구약성서의 잔인성 문제는 이 세상의 거의 모든 것과 마찬가지로 새로운 것이 아닙니다. 이미 초기 그리스도인들 중에는 다음과 같이 주장하는 사람들이 있었습니다. 사랑의 그리스도교 하느님은 구약성서에서 묘사하는 잔인하고 복수심 많고 변덕스러운 “신”과 어떤 공통점도 가질 수 없습니다. 그리고 아마도 이 “신”은 다름 아닌 사탄일 것입니다. 이러한 견해를 가장 일관되게 설명한 사람은 마르시온(Marcion)이라는 신학자였습니다.

교회는 그의 가르침을 이단으로 정죄했습니다. 그리스도와 사도들을 따라 그녀는 구약이 성경의 필수적인 부분이며 족장들과 선지자들의 하나님은 사도들과 복음서 기자들의 하나님과 동일하다고 주장합니다. 신약 성서, 하지만 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈하기에 유익하니”(디모데후서 3:16).

그러나 Marcion의 상속인은 오늘날에도 여전히 살아 있습니다. 심지어 그리스도인들 사이에서도 구약성경을 거부하지 않으면 그것을 아무런 의미도 없는 역사적 기념물로 의심하는 경우가 많습니다. 특별한 의미요즘에는. 그것들은 확실히 틀렸습니다. 세상의 창조, 타락, 출현에 대해 우리에게 말하는 것은 구약입니다. 선택된 사람들그리고 하나님과의 관계. 그는 독자를 복음 메시지로 인도하는데, 그 메시지는 그가 없었다면 이해할 수 없었을 것입니다. 어떤 예언이 성취되었습니까? 어떤 종류의 희생이 이루어졌습니까? 왜 십자가에 못 박히심과 부활이 필요했습니까?

그러나 무엇이 구약성서의 현대 독자들을 거부합니까? 우선 그의 '잔인함'이다. 글쎄요, 성경은 - 진정한 책, 사람들이 항상 서로 죽이고 미워했다면 가장 의로운 사람이라도 결점이 있었다면 솔직하고 공개적으로 이야기합니다. 그녀는 뻔한 이야기를 모아 놓은 것이 아니기 때문에 신뢰할 수 있습니다.

이것으로 모든 것이 명확한 것 같습니다. 그러나 의심하는 사람들은 이에 만족하지 않습니다. 구약은 잔인함 이상의 것을 말합니다. 개인, 그는 이 잔인함을 하나님 자신에게 돌립니다. 그리고 여기서 들을 수 있는 주요 비난은 다음과 같습니다. 가혹한 법눈에는 눈으로, 위반 시에는 사형을 선고해야 함 결혼 충실도. 이것을 더 자세히 이해하려고 노력합시다.

먼저 동의합시다. 우리는 3000년 전에 살았던 사람들을 동시대인으로 판단할 수 없습니다. 그들은 전기가 없고 미국의 존재에 대해 전혀 모른다는 점에서 우리와 달랐습니다. 그들은 세상에 대해 약간 다른 생각을 가지고 있었고, 당시의 현실에 근거해서만 판단할 수 있었습니다. 우리는 미국으로 항해하기 전에 학교 지구본에서 그것을 찾지 못했다는 사실에 대해 콜럼버스를 비난하지 않을 것이며 항공을 사용하지 않고 Kutuzov 야전 사령관은 탱크 사단? 오늘날 우리가 접근할 수 있고 친숙한 것을 갖지 못했다고 고대인들을 비난하는 것은 불공평합니다. 더욱이 생각해 볼 가치가 있습니다. 우리는 그들에게서 이 모든 것을 얻었습니까?

법칙: 출처와 의미

모든 법률 시스템은 어떤 기반 위에 구축됩니다. 법이 유효하려면 누군가의 권위에 의해 승인되어야 합니다. 오늘날 헌법은 원칙적으로 '국민의 의지'를 언급하는데, 우리가 알고 있듯이 이는 종종 능숙하게 적용되는 정치 기술에 지나지 않습니다. 그러나 고대에는 율법이 항상 위로부터 오는 선물로 이해되었으며, 구약성서도 예외는 아니었습니다.

그러나 구약성경에는 한 가지 특징이 있었습니다. 주변 사람들은 신들이 단순히 그들의 삶을 합리화하고 정의를 보장하기 위해 법을 주었다고 믿었습니다. 그러나 시내산에서 모세는 단지 법적 코드, 거기에서 언약이 체결되었습니다. 즉, 이스라엘 백성 전체가 하나님과 합의한 것입니다. “나는 너희 하나님이 되고 너희는 내 백성이 되리라”(레위기 26:12). 사실 이 언약 밖에서는 이스라엘 백성들이 애굽의 도망한 노예들에 불과했지만, 언약이 맺어지면 그들은 자신들의 국가, 자신들의 영토, 자신들의 종교와 문화를 가진 진정한 민족이 되었습니다. 이 언약은 큰 나라의 왕과 그에게 복종하는 부족 사이의 합의처럼 보였습니다. 그는 그들에게 보호와 후원을 약속하고 그 대가로 완전한 충성과 복종을 요구합니다.

그러므로 구약에서 가장 끔찍한 범죄는 하나님을 배반하는 범죄, 즉 우상 숭배와 주술로 간주되었습니다. 현대 국가에서 합법 정부에 맞서 무기를 든 테러리스트를 죽이는 것과 마찬가지로 그들에 대한 처벌은 즉각적인 죽음이었습니다.

실제로 이스라엘 공동체 내의 관계는 동일한 원칙에 따라 규제되었습니다. "내가 거룩하니 너희도 거룩하라"(레위기 11:45) - 주님께서는 이스라엘 사람들에게 이것을 요구하십니다. 만약 그렇다면 불의, 억압, 강도는 불가능하고 용납될 수 없게 됩니다. 그러므로 형법의 규범은 구약에서 예배의 규범과 동일한 신성한 지위를 얻습니다. 실제로 그들은 분리될 수 없습니다.

지역사회 정의

그러므로 구약의 율법에는 이웃에 대한 범죄에 대한 많은 형벌이 있는데, 이는 우리가 보기에는 지나치게 잔인해 보입니다. 왜 간음죄를 사형으로 처벌합니까? 다른 사람의 눈을 뽑아낸 사람의 눈을 뽑아내는 이유는 무엇입니까? 아마도 우연히 그럴까요? 그러나 우리 법률에서도 고대인에게는 많은 것들이 잔인해 보일 것입니다. 예를 들어 구약 율법에서는 몰랐던 투옥과 같은 것입니다. 수년 동안 어떻게 사람을 집에서 떼어 놓을 수 있습니까? 만일 그가 절도죄를 범했다면 두 배로 갚아 주고, 그가 살인자라면 우리는 그를 죽이겠습니다. 더욱이 이것을 할 사람은 전문 사형 집행자가 아니라 커뮤니티 자체가 그에게 돌을 던질 것입니다. 예수께서 간음하다가 붙잡힌 여인을 처형에서 어떻게 구출하셨는지 기억하십니까? 그는 그녀에게 무죄를 선고하지 않고 판사들의 양심에 호소했습니다. “너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라”(요한복음 8:7) – 그들은 율법의 명백한 요구 사항을 이행하기를 원하지 않고 헤어졌습니다. 예, 그녀를 처형하는 것이 공평하다고 모두가 생각했지만 개인적으로 나는 그런 책임을 질 수 없습니다.

결국, 당시 정의는 비인격적인 기계가 아니라 사회 자체에 의해 수행되었습니다. 법원에 신청서를 제출하고 누군가에 대한 판결을 듣는 것과 무거운 돌을 손에 들고 살아있는 사람에게 던지는 것은 전혀 다른 일입니다. 여기서 당신은 비난하기 전에 정말로 세 번 생각합니다.

또한 살인을 저지른 사람은 형사책임에서 완전히 면제됐다. 그러한 사람은 특별한 “도피성”으로 피신할 수 있었으며, 만일 그가 그곳의 장로들에게 자신과 살해당한 사람 사이에 적대감이 없었으며 그것이 사고였다는 것을 증명한다면 그는 그 도시에 머물 수 있을 때까지 머물 수 있었습니다. 대제사장이 죽고 집으로 돌아가는 길이었습니다. 유일한 제한 사항은 그러한 사람이 “도피성”을 떠나서는 안 된다는 것입니다. 그러나 여전히 감옥이나 수용소 투옥과는 비교할 수 없습니다.

고대 이스라엘 사람들에게 잔인해 보였을 또 다른 규범은 징집병입니다. 남자들은 전쟁 중에만 군대에 징집될 수 있었고, 최근에 결혼했거나 집을 짓거나 포도원을 재배한 사람들만이 징집에서 면제되었습니다. 전쟁은 전쟁이고 사람은 사생활을 누릴 권리가 있으며 젊은 아내, 새 집, 첫 열매를 빼앗길 수 없습니다.

그리고 일반적으로 최근에 많은 기독교 국가에 존재했던 법률의 배경에 비해 구약은 매우 부드러워 보일 것입니다. 예를 들어 그는 어떤 경우에는 체벌을 규정하지만 사람을 절단하지 않도록 40 번의 타격으로 엄격하게 제한합니다. 이를 이전에 러시아에서 행했던 그 유명한 “힘내라”와 비교해 보자. 19일 중반세기. 구약성서는 일반적으로 사람을 절단하는 형벌(콧구멍을 뽑거나 혀를 자르는 등)을 알지 못하지만, 몇 세기 전에는 “문명화된 국가”에서 완전히 흔했습니다.

"tit for tat"은(는) 무슨 뜻인가요?

구약성서를 고대 근동의 다른 법률 본문과 비교해 보면 훨씬 더 많은 차이점을 볼 수 있습니다. 예, 그것들은 모두 "눈에는 눈, 이에는 이"라는 악명 높은 탈리온 원칙에 기반을 두고 있습니다. 즉, 범죄자는 피해자에게 입힌 것과 동일한 피해를 입어야 합니다.

사실 이것은 전혀 나쁜 원칙이 아니며 복수가 전혀 필요하지 않지만 제한됩니다. 눈이 쓰러지면 똑같이 할 권리가 있지만 그 이상은 없습니다. 적어도 개인적인 관계에서는 이 원칙을 고수할 수 있었으면 좋겠습니다.

하지만 물론 다른 방식으로도 사용될 수 있습니다. 바빌로니아 법전 함무라비 법전에는 다음과 같이 규정되어 있습니다. 누군가가 채무자의 아들을 담보로 삼아 그를 학대하여 죽게 했다면 그는 그를 사형에 처해야 합니다. 자신의 아들. 그리고 건축업자가 집을 너무 형편없이 지어서 붕괴되어 고객의 가족을 잔해 아래에 묻었다면 그는 건축업자가 아니라 그의 가족을 죽여야 합니다. 건축주 본인은 고객에게 피해가 없으면 처벌을 받지 않습니다. 이러한 율법과 대조적으로 구약성서는 개인 책임의 원칙을 선포합니다. 모든 범죄에 대해서는 범죄자 자신만이 처벌을 받으며, 그 누구도 대신할 수 없습니다.

그러나 타인의 재산에 대한 범죄의 경우에는 그 차이가 특히 큽니다. 바빌로니아 법률(그런데 최근 소련 법률과 마찬가지로)은 특정 유형의 절도를 사형으로 처벌했습니다. 예를 들어 바빌론에서는 다른 사람의 집 벽을 부수는 범죄자가 바로 그 벽에 매달려야 했습니다. 구약의 법률은 도둑이 두 배의 벌금에 처해져야 한다고 규정하고 있습니다. 사실, 집주인은 자기 방어를 위해 그 자리에서 강도를 죽일 권리가 있지만 위협의 정도를 평가하기 어려운 밤에만 가능합니다. 그리고 어떤 재산범죄도 사형으로 처벌되지 않으며 벌금만 부과됩니다.

반대로 모세 율법에 따르면 개인에 대한 범죄(즉, 하나님과 이웃에 대한 범죄)는 매우 엄하게 처벌됩니다. 코란을 포함한 거의 모든 고대 법률은 구속의 권리를 명시하고 있지만 구약성서는 다음과 같이 명확하게 명시하고 있습니다. “살인하는 자의 생명을 속량하지 말고 반드시 죽여야 한다. 피는 땅을 더럽히기 때문이다.”(민수기 35:31-33) 그 이유는 다음과 같습니다. “무릇 사람의 피를 흘리면 그 피도 사람의 손에서 흘릴 것이니 이는 사람이 하나님의 형상대로 창조되었음이니라.”(창세기 9:6). 동시에, 고대 근동의 다른 통치자들과 이후의 많은 기독교 국가들과 소련, 사람은 국가 경제 단위에 가깝기 때문에 가격을 책정하는 것이 어렵지 않았습니다. 살인에 대해 벌금을 내고 반대로 발생한 피해에 대한 대가로 목숨을 잃는 것입니다. 조금도, 인간의 삶같은 함무라비 법전에서 특정으로 간주됩니다. 돈의 합, 그리 크지는 않습니다.

예를 들어, 함무라비 법전은 다음과 같이 주장합니다. “도둑이 잡히지 않으면, 강도를 당한 사람은 잃어버린 물건을 모두 하느님 앞에 보여 주어야 하며, 강도를 저지른 땅과 영토의 공동체와 우두머리는 잃어버린 물건을 모두 보상해야 합니다. 만일 생명을 잃으면 공동체와 장로가 은 한 므나를 달아 그 친족들에게 주리라.”. 즉, 분명히 무고한 사람들이 "균형"을 유지하기 위해 비용을 지불한다는 것입니다. 그리고 구약성서는 살인 사건이 해결되지 않은 경우 지역 공동체에게 단순히 정결한 희생을 치르도록 지시합니다.

또는 함무라비의 또 다른 규칙: “어떤 사람이 소나 양이나 당나귀나 돼지나 배를 훔쳤으면, 신의 것이나 궁궐의 것이라면 삼십 배를 갚아야 하고, 사람의 것이라면 갚아야 합니다. 사향목(농민 세입자에게), 그는 열 배로 갚아야 합니다. 도둑이 갚을 것이 없으면 죽여야 한다.". 무엇이 필요합니까? 그런 경우구약 성서? “도둑질하는 사람은 갚아야 합니다. 아무것도 없으면 그를 팔아서 훔친 것을 갚도록 하십시오. 만일 그가 잡혀서 훔친 물건이 소나 당나귀나 양이든 산 채로 그의 손에 있으면 그 값을 두 배로 갚아라.”(출애굽기 22:3-4) 우리가 볼 수 있듯이 그 차이는 엄청납니다.

현대법의 성경적 원리

그러나 요점은 구약 성서가 많은 경우 함무라비 법전과 당시의 다른 법률 세트보다 근본적으로 더 부드러운 것으로 밝혀졌다는 것조차 아닙니다. 가장 중요한 것은 그가 몇 가지를 제시한다는 것입니다. 일반 원칙오늘날 우리에게는 자명해 보이는 법조계이지만 그 당시에는 혁명적이었습니다. 그리고 우리는 구약 성서를 무시하는 데 익숙하지만 기독교인의 법적 의식이 그것보다 훨씬 우월하다고 믿으며 더 자세히 살펴보면 이미 구약에 확립 된 법치의 개념이 지금에야 알게 될 것입니다. 유언은 일반적으로 받아 들여지는 표준이되고 있습니다.

첫째, 구약성서는 외국인 노예에게만 예외를 두면서 법 앞에 사람의 평등을 선언합니다. 그리고 중세 기독교 국가의 규정에는 모든 종류의 등급이 포함되어 있습니다. 귀족을 살해하면 한 가지 처벌이 있고 농민을 살해하면 다른 처벌이 있습니다. 범죄자의 지위조차도 처벌의 심각성에 영향을 미쳤습니다. 평범한 사람이 처형 된 것에 대해 고귀한 사람에게는 벌금이 부과되었습니다. 모세의 율법은 이것을 모릅니다.

이로 인해 초래된 결과는 성서에 묘사된 한 가지 예에서 볼 수 있습니다. 이스라엘 왕 아합은 자신의 신하인 나봇의 포도원을 좋아했지만 “자기 조상의 상속 재산”을 팔기를 거부했습니다. 참고로, 아무 것도 주지 말고 좋은 가격에 팔아보세요! 아합은 나봇이 자발적으로 거래에 동의하도록 유도할 수 없었습니다. 그 완고한 사람에 대한 모략이 조작되어 그는 처형되었으나, 아합의 이 범죄가 여호와를 심히 노하게 하여 선지자 엘리야가 왕에게 말하였더라. “여호와의 말씀이니라 개들이 나봇의 피를 핥은 곳에서 개들이 네 피도 핥을 것이라”(사무엘상 21:19) 이에 비해 Ivan the Terrible은 자신이 피험자들의 "뱃속에서 자유로웠다"고 확신했습니다. 그들의 재산은 오늘날까지도 국가가 강제로 매입하고 있습니다. 땅새로운 도로를 건설하거나 철거하기 위해 시민들로부터 오래된 집새롭고 더 비싼 건물을 짓는 데 아무도 소유자의 동의를 구할 생각조차하지 않습니다.

또 다른 가장 중요한 원칙, 우리가 이미 이야기한 것 - 자신의 행동에 대한 개인의 책임: “아버지는 자녀 때문에 죽음의 형벌을 받아서는 안 되며, 자녀는 아버지 때문에 죽음의 형벌을 받아서는 안 됩니다. 모든 사람은 자신의 범죄로 인해 사형에 처해져야 한다."(신명기 24:16). 전 신학생인 이오시프 스탈린(Joseph Stalin)은 이 말을 인용하기도 했지만, 그 말을 이행하는 것과는 거리가 멀었습니다.

구약성서에서 유래한 법조계의 세 번째 기둥은 불가침성이다. 인간의 성격. 이 규범은 엄격하고 사실상 예외가 없으며, 사형으로 처벌되는 개인에 대한 범죄와 손해 배상과 함께 벌금으로 처벌되는 재산에 대한 범죄를 분리함으로써 정확하게 확인되었습니다. 그리고 이것이 오늘날 우리에게 공리가 된다면, 이것이 구약에서 처음으로 언급되었다는 사실을 잊어서는 안 됩니다.

물론 이 모든 것이 구약의 율법이 완전하고 자족적이라는 의미는 아닙니다. 만약 그렇다면 신약성경은 필요 없을 것입니다. 그러나 오늘날 우리는 구약이 어떤 사회가 어느 순간에 관용과 자의의 늪에 빠질 수 있는지 관찰하지 않고 사회 구조의 일정한 안정된 기초, 최소한의 기초를 확립했다고 말할 수 있습니다. 그리고 신약은 개인을 대상으로 한 것입니다. 왜냐하면 채무자를 용서하거나 다른 뺨을 대는 것은 각 사람이 개인적으로 내리는 결정이기 때문입니다. 사회는 이것을 이렇게까지 끌어올릴 수 없다 법적 규범그렇지 않으면 단순히 강자가 약자를 조롱하도록 허용할 뿐입니다.

구약의 율법- 견고하고 세속적인 기초; 신약의 은혜는 하늘의 이상을 향하여 솟아오르는 것입니다.

2부. 성경에서는 대량 학살을 요구합니까?

이전 부분에서 우리는 구약의 율법이 잔인한 것인지에 대한 문제를 논의했습니다. 그러나 율법은 아직 성경에서 가장 충격적인 부분은 아닙니다... 훨씬 더 어렵습니다 현대인에게성경에서 말하는 것처럼, 이스라엘 사람들이 하나님의 직접적인 명령에 따라 민간인들을 어떻게 학살했는지에 대한 설명을 받아들이고 이해하십시오. 그게 정말 사실인가요? 그리고 이것은 어떻게 설명될 수 있는가?

여호수아, 엘리야, 예후...

먼저 살펴볼 가치가 있습니다. 구약의 정확히 어디에서 그러한 사건에 대해 읽을 수 있습니까? 우선, 물론 여호수아서에 있습니다. 아마도 현대 기독교인들 사이에서 성경에서 어떤 책을 삭제할 것인지에 대한 투표가 이루어진다면 그 책이 압도적 다수의 표를 얻게 될 것입니다. “그 날에 예수께서 마게드를 데려가사 그를 칼로 치시고… 살아 남는 자는 한 사람도 남기지 아니하시고. 그리고 그는 여리고 왕을 대했던 것과 같은 방식으로 마게다 왕을 대했습니다. 여호수아와 그와 함께한 모든 이스라엘 사람들은 마케다에서 립나로 가서 립나와 싸웠습니다. 여호와께서 그도 이스라엘의 손에 붙이시매 이스라엘이 그와 그 왕을 붙잡으매 예수께서 그와 그 중에 있는 모든 생물을 칼로 멸하시고 한 사람도 남기지 아니하시니라.”(여호수아 10, 28-30).

현대 언어로 이것을 대량 학살이라고 하며, 오늘날 사람들이 이에 대한 재판을 받고 있습니다. 국제 법원. 그러나 알고 보니 조슈아는 그 명령에 따라 행동했습니다. 하나님의 뜻: “그리고 네 하나님 여호와께서 네게 차지하게 하시는 이 민족들의 성읍에서는 한 사람도 살려 두지 말지니라.”(신명기 20, 16).

우리는 구약의 다른 책들의 페이지에서도 비슷한 것을 발견합니다... 선지자 엘리야는 이교도 신인 바알의 제사장들과 경쟁하고 그들을 물리친 후 그들을 모두 죽입니다(열왕기상 18장). 그러나 만약 그들이 승자로 판명되었다면 그들이 그를 똑같은 방식으로 대했을 것이라는 데는 의심의 여지가 없습니다. 그리고 예후왕은 바알의 선지자들을 모두 모아 경쟁 없이 죽였습니다(왕하 10장).

피가 왜 이렇게 많아?

한편으로, 전형적인 이교도의 경우 가장 참된 신은 자비를 말하는 사람이 아니라 더 강해지는 사람이라는 사실을 잊어서는 안됩니다. 다음은 19세기 독일의 민족지학자가 전한 알타이 지역의 이교와 기독교의 경쟁에 관한 전형적인 이야기입니다. V.V. 라들로프( "시베리아에서 왔습니다. 일기 페이지". 모스크바, 1989, p. 181): “저의 스승님은 무당이 재주를 부리고 있는 유르트에서 하룻밤을 보낸 적이 있다고 말씀하셨습니다. 유르트 주위에 마법진을 그려 안으로 들어갔다가 끌려나온 듯 곧바로 튀어나왔다. 보이지 않는 힘; 길거리에서 그는 즉시 광란에 빠졌고 계속해서 이렇게 외쳤습니다. "유르트에 낯선 사람이 누워 있고 그의 가슴에는 뜨거운 석탄이 있어서 나를 태워 버렸습니다." 그리고 화자는 마카리우스 신부가 그에게 준 성상을 가슴에 달고 있었습니다." (우리 얘기 중이야목사님에 대해서 Macarius Glukharev, 알타이 계몽자).

블레셋 사람들이 포로로 잡혀간 이야기에서 매우 유사한 내용이 들립니다. 본당이스라엘 백성들은 언약궤를 그들의 주요 신인 다곤의 신전으로 가져갔습니다. 다음날 아침 그들은 그의 동상이 궤 앞에 누워 있는 것을 발견했습니다(삼상 5장).

샤머니즘, 신학 적 미묘함, 전례 적 아름다움에 대한 기독교의 도덕적 우월성-이 모든 것은 작은 아이콘이 지금까지 무당의 권력을 박탈 할 수 있다고 확신 할 때까지 이교도에게는 중요하고 중요하지 않은 것 같습니다. 그에게 세상에서 가장 강력한 사람. 그러한 승리만이 설교의 문을 열고, 도덕, 신학, 전례에 관한 말씀에 무게를 둘 수 있습니다. 신부님. 물론 마카리우스는 무당을 죽이지는 않았지만 엘리야 시대에는 이 신학적인 논쟁이 당사자 중 한 사람의 죽음으로만 해결될 수 있다는 것이 모든 사람에게 분명했습니다.

식민주의자들은 "야만인"에 대해 "그들은 무력만을 이해한다"고 말했다. 물론 이것은 사실이 아니다. 하지만 또 다른 사실은 그들이 무력함을 정말로 이해하지 못한다는 것입니다. 예를 들어, 뉴기니의 선교사들은 십자가에 못 박힌 그리스도의 이야기가 지역 부족들 사이에 어떤 동정이나 존경도 불러일으키지 않는다는 사실을 다루어야 했습니다. 그는 죽임을 당했고, 이는 그가 패배했고 심지어 자신을 옹호할 수도 없었다는 것을 의미합니다. 그렇다면 어떻게 그가 우리를 도울 수 있습니까?

그리고 유일신에 대한 설교자들의 말을 듣기 위해서는 우선 그분의 능력, 즉 이교도 신들을 이길 수 있는 그분의 무조건적인 능력을 사람들에게 확신시켜야 하는 경우가 많습니다. 하지만... 조슈아와 같은 민간인을 희생시키면서가 아닙니다. 저는 여기에 반대하고 싶습니다. 그래서 우리는 그것을 더 알아내야 할 것입니다.

그 시절 그들은 어떻게 싸웠는가

여호수아서에 묘사된 멸망의 기간 동안 패배한 적예외가 아닌 표준이었습니다. 고대의 사령관들은 전쟁 포로에 대한 인도적 처우를 요구하는 제네바 협약을 읽을 때 웃었을 것입니다. 예를 들어, 여기 내가 설명하는 방법이 있습니다. 영광스러운 행위아시리아 왕 아슈르나지르팔 2세: “나는 많은 군대를 이끌고 그 도시를 포위하고 정복했으며, 무기로 600명의 전사를 죽였고, 포로 3천 명을 불태웠으며, 그들 중 단 한 명도 인질로 남기지 않았습니다. 나는 그들의 시체를 탑에 쌓고 그들의 젊은 남녀를 화형시켰습니다. 나는 그들의 정착지 우두머리의 가죽을 벗기고 그의 가죽으로 성벽을 덮었습니다. 나는 근처의 또 다른 정착지를 정복하고 무기로 그 전사 50명을 죽이고 포로 200명을 불태웠습니다…그리고 무한히 계속됩니다. 그가 그것에 대해 자랑하고 있다는 것을 주목하십시오.

어쩌면 그는 미치광이였을까요? 별말씀을요. 거의 모든 고대 민족의 부조와 그림은 묶인 자, 비무장한 자, 벌거벗은 자 등 패배한 적들에게 살인 무기를 들고 있는 왕들을 보여줍니다. 승자들은 그러한 살인을 그들의 위대함과 힘의 표현으로 보았습니다.

이 이미지를보고이 연대기를 읽으면 책이 얼마나 새로운 것을 가져 왔는지 이해하기 시작합니다. 맨 처음에는 사람이 하나님의 형상과 형상 (즉, 아이콘)이라고 불립니다. 현대 언어) 그리고 그의 살인은 범죄로 선언됩니다. 그리고 그 책이 바로 성경이었습니다. 수세기 동안 성경적 설교가 들려온 세상은 인식할 수 없을 정도로 변했습니다. 그리고 히틀러와 스탈린이 아시리아인들과 맞먹는 잔혹행위를 저질렀다면 그들은 결코 자랑할 생각조차 하지 않았을 것입니다.

더욱이 오늘날 우리는 현대 민간인 대량 학살 사례 (아우슈비츠, 수용소, 히로시마)가 " 문제점» 성장한 국가에서만 성서적 전통. 터키에서 1915년 아르메니아 대량 학살을 기억하는 사람이 누구입니까? 일본 - 1930년대와 40년대 중국인의 잔혹한 살인 사건에 대해? 거의 아무도 없습니다. 그리고 터키인이나 일본인이 독일인이나 러시아인보다 더 냉담하기 때문이 아니라, 그들의 전통 문화가 "살인하지 말라"는 성경의 계명, 즉 인간을 하나님의 형상으로 보는 비전에 기초하지 않기 때문입니다. 구약성서에 의한 세상.

그럼에도 불구하고 문제는 해결되지 않습니다... 포로와 민간인을 다루는 역겨운 관습이 너무 친숙해서 당시 주님 께서 그것을 폐지 할 필요가 없다고 생각했다고 가정 해 보겠습니다. 그런데 왜 그분은 그를 따르라고 명하셨는가?

"민간인구"란 무엇입니까?

잠시 뒤로 물러나 최근 제2차 세계대전의 경험을 살펴보겠습니다. 민간인들은 파시스트 강제 수용소뿐만 아니라 연합군의 폭탄에도 사망했습니다. 히로시마와 나가사키의 원자폭탄이 얼마나 정당화되었는지에 대한 논쟁은 여전히 ​​​​있습니다. 예, 그들은 끔찍한 사상자를 초래했지만, 만약 일어나지 않았다면 미국 군사 역사가들은 일본이 항복하지 않았을 것이고 미국과 소련이 항복했을 것이라고 말합니다. 일본 열도에 군대를 상륙시켜야 했고, 더 많은 희생자가 나올 것이다.

하지만 군사 공장, 기차역, 창고에 일반 폭탄을 떨어뜨려도 민간인이 죽지 않았나요? 스탈린그라드의 참호에 쏜 저격총 한 발조차도 개인적으로 나치의 잔학행위에 대해 무죄를 선고받지 않았고 집에 아내와 아이들을 남겨둔 한 남자의 삶을 끝냈습니다. 그러나 우리는 이러한 희생을 정당화할 준비가 되어 있습니다. 왜냐하면 우리는 다음을 이해하고 있기 때문입니다. 전쟁 기계어떤 대가를 치르더라도 깨져야만 했습니다. 특정 독일인에 대한 동정심은 수천 명의 사람들에게 죽음과 노예 생활을 의미합니다.

팔레스타인 원주민과의 전쟁에서 이스라엘인들은 물론 무기를 사용하지 않았습니다. 대량 살상. 그러나 그들은 군대가 아니라 우리 시대의 제 3 제국처럼 파괴되어야 할 문명 전체와 많이 싸웠습니다. 그리고 여기서 군사적 승리는 역사상 여러 번 일어났던 것처럼 쉽게 종교적, 문화적 패배로 이어질 수 있습니다. 승자는 점차적으로 그리고 어떻게든 눈에 띄지 않게 정복자의 문화, 전통, 의식, 심지어 언어까지 채택했습니다...

그러면 이러한 의식은 무엇이었습니까? 성경과 고고학적 발견, 그리고 고대 역사가들은 가나안 전통에는 다산 숭배와 관련된 성적인 난교는 말할 것도 없고 자기 자녀를 희생하는 것도 포함되었다고 증언합니다. 고대 로마인들은 전혀 감상적인 사람들이 아니었지만 카르타고 사람들(가나안 사람들과 밀접하게 관련된 사람들) 사이에서 아이들의 희생은 그들을 역겨웠습니다. 그리고 "카르타고가 파괴되어야 한다"는 주요 주장 중 하나가 된 것은 바로 그들이었습니다. 다른 도시들처럼 정복되고 예속되었을 뿐만 아니라 파괴되고 파괴되었습니다. 그리고 그 도시가 함락되었을 때 그들은 그 도시에 그렇게 했습니다. 그런 도시가 세상에 더 이상 존재해서는 안 된다는 것을 보여주기 위해 그 영토마저도 쟁기로 갈아엎었습니다.

고대 이스라엘 사람들도 같은 생각을 했습니다. 지역 주민들에게팔레스타인. 아브라함은 또한 그의 후손들이 이 땅을 차지할 것이라는 말을 들었지만 즉시는 아니었습니다. “아모리 족속의 죄악이 아직 채워지지 아니하였느니라”(창 15, 16). 즉, 하나님은 수세기 동안 더 나은 변화를 기다리셨고, 이 문명 전체가 멸망을 기다리는 "불법의 척도"라는 보이지 않는 선을 지정하셨습니다. 그리고 이것은 너무 잔인하다고 할 수 없습니다. 죄의 무한한 악은 훨씬 더 나쁠 것입니다.

가나안 사람들과 관련하여 이 경우 이스라엘 사람들은 "하나님의 재앙"으로 행동했습니다. 나중에 다른 민족(아시리아인, 바빌로니아인)도 이스라엘 자체와 관련하여 동일한 역할을 할 것입니다. 그러나 그것은 단지 형벌의 문제가 아닙니다. 이스라엘은 지역 종교의 모든 가증한 것으로부터 스스로를 보호해야 했습니다. 이스라엘의 유목민들은 문화적 수준이 훨씬 우월한 팔레스타인의 정교한 도시문명 속으로 사라져 버렸을 것이다. 그 결과, 유일신 교리는 인류에 의해 상실될 것입니다. 한마디로, 이 민족들이 멸절되지 않았다면 수세기 동안, 아마도 오늘날까지 사람들은 자녀를 우상에게 제물로 바쳤을 것이며 이것을 가장 높은 형태의 종교로 여겼을 것입니다. 좀 더 인간적이지 않을까요?

헤렘, 일명 아나테마

그러므로 이스라엘 백성들이 가나안 성읍들을 멸망시킬 때 그것은 단순히 “용맹”을 과시하는 문제나 형벌의 문제가 아니라 훨씬 더 중요하고 심각한 문제였습니다. 이를 이해하기 위해 여호수아 7장에 나오는 아간이라는 사람의 이야기를 살펴보겠습니다. 그는 여리고에서 전리품을 일부 가지고 기뻐했습니다. 아름다운 옷들, 금, 은) 자신을 위해 보관했습니다. 그러나 여호와께서는 이스라엘 백성에게 군사적 패배를 안겨 주시고 다음과 같이 선언하셨습니다. “이스라엘아, 저주받은 것이 너희 중에 있다. 그러므로 저주받은 자들을 네게서 제거하기까지 너는 네 적들 앞에 설 수 없느니라.”.

히브리어로 "저주받은"이라는 단어는 "herem"처럼 들렸습니다 (아랍어에 해당하는 단어는 "하렘", 즉 한 사람을 제외한 모든 사람에게 금지 된 단어로 러시아어에 입력되었습니다). 그리고 고대 그리스어 번역에는 오늘날 우리에게 더 친숙한 “아나테마(anathema)”라는 단어가 등장했는데... 그게 뭐죠?

이 단어는 희생, 즉 완전히, 완전하고, 영원히 하나님께 바쳐지는 것 이상을 의미하지 않습니다. 일상적인 사용에서 제거되었으며 더 이상 사용할 권리가 없습니다. 이것은 땅 조각일 수도 있고, 이 경우 희생된 동물일 수도 있습니다. 하지만 이 경우에는 도시 전체에 대해 이야기하고 있었습니다. 이스라엘 백성들은 너희가 이긴 것은 너희에게 속한 것이 하나도 없고 다 여호와께 드리리라는 말을 들었습니다. 없음 살아있는 영혼, 전염병이나 방사능 오염의 경우처럼이 도시의 단일 품목이 이스라엘인에게 남을 수 없습니다. 그 가혹한 시대에 이것은 완전한 근절이라는 한 가지를 의미했습니다.

물론 요즘 교회에서 어떤 사람이 마취를 받으면 그를 죽이지는 않지만 거의 같은 말을 합니다. 이 사람은 우리와 아무 관련이 없습니다. 주님께서 그가 보시는 대로 그를 다루도록 하십시오(이것은 그가 이 단어를 사용한 방법) 예를 들어 사도 바울은 고전 16:22에서).

이것은 앗수르 왕들이 행하고 자랑했던 것과는 현저히 다릅니다.

여호수아서는 무엇을 가르치는가?

물론 이것이 유일한 것은 아니다. 가능한 해석이 어려운 책. 불행하게도 역사를 통틀어 사람들은 자신의 정복을 정당화하기 위해 이 말을 쉽게 인용해 왔습니다. 예를 들어, 북미 식민지 개척자들은 종종 자신들을 사악한 원주민들로부터 “약속의 땅”을 되찾는 이스라엘 사람들로 여겼습니다. 이것은 인디언에 대한 그들의 잔인 함을 부분적으로 설명했습니다.

그리고 현대 이스라엘 국가에서는 예슈아 벤눈(히브리어로 여호수아의 이름)이 다음과 같은 질문과 관련하여 자주 기억됩니다. 주 경계: 그가 이 땅을 정복하였으니 이 땅은 영원히 우리 땅이라는 뜻이며, 이에 동의하지 않는 자는 떠나게 하라.

물론 그러한 독서는 책의 원래 의미와는 거리가 멀다. 예, 경계를 그립니다. 하지만 그 당시에만 그렇습니다. 예, 그것은 사람들의 근절을 규정합니다. 그러나 지구상에서 오랫동안 사라진 특정 민족들만 규정합니다. 그리고 그것은 실제로 책의 내용이 아닙니다. 우선 무엇을 가르치는가?

“강하고 담대하라. 너는 내가 그들의 조상에게 맹세하여 그들에게 주리라 한 땅을 이 백성에게 기업으로 주리라. 오직 강하고 극히 담대하여 나의 종 모세가 네게 물려준 모든 율법을 삼가 지켜 행하라. 그것을 떠나 오른쪽으로나 왼쪽으로나 치우치지 마십시오.", - 이것이 주님께서 예수님께 말씀하시는 내용입니다(수 1:6-7). 이 책은 모든 생명체를 파괴하라는 부르심으로 시작하는 것이 아니라이 부르심으로 시작합니다. 비록 오늘날 가장 자주 기억되는 것은 바로 이것입니다.

이스라엘 사람들은 아마도 세계 역사상 처음으로 자신들의 주도로 적들을 진멸하는 것을 거부하고 결정을 그들의 하나님의 손에 맡겼습니다. 그렇습니다. 그들은 피비린내 나는 전쟁을 치렀습니다. 그러나 그것은 “하느님의 전쟁”, 즉 그분의 적으로 행동하는 자들을 상대로 한 전쟁이었습니다. 그들이 다른 사람의 땅을 침공했다면 그것은 그들이 그 땅을 정말 좋아해서도 아니고 그 주민들이 어떤 식으로든 그들에게 불쾌감을 주었기 때문이 아니라 여호와께서 그들에게 그렇게 명령하셨기 때문이었습니다.

그리고 자신의 군사 작전을 정당화하기 위해 이 책을 인용하는 사람들은 완전히 잘못된 것입니다. 어느 누구도 특정한 역사적 상황에서 여호수아에게 말한 내용을 다른 시대와 다른 민족에게 확장할 권리가 없습니다.

여호수아로부터 “다른 쪽 뺨도 대라”는 계명을 주신 예수 그리스도까지, 아직 갈 길이 아주 멀었지만, 중요한 단계이 길에서 끝났습니다. 그리고 여호수아서에서 우리는 “강하고 담대하라”라는 문구를 여러 번 봅니다. 현대 그리스도인들은 종종 이 말을 잊어버립니다. 그러나 신자가 관상가가 아니라 전사가 되어야 할 순간은 언제나 있습니다. 이것이 여호수아서가 가르치는 내용입니다.

안에 최근에나는 이런 저런 형태로 끊임없이 질문에 직면합니다.

하나님은 왜 그토록 잔인하신가?

무신론자와 신의 투사들은 특히 이 문제를 능가하며, 특히 구약성서에서 하나님의 잔인한 행위나 명령에 관심을 집중합니다. 여기에 홍수가 있고, 하나님께서 유대인들에게 가나안 민족을 멸망시키고 때로는 여자, 어린이, 가축까지 멸망시키라고 명령하십니다. 욥과 선지자 엘리사에게 저주를 받은 아이들이 생각납니다. 어떤 신자들은 하나님을 구약의 잔인한 하나님과 신약의 인자한 하나님으로 나누려고 합니다. 비록 하나님은 실제로는 한 분이시지만 신약의 하나님은 너무 친절하고 귀엽습니다. , 그런 연인이라면 "계시록"이라는 책을 읽어보세요. 이것은 당신에게 찬물 샤워가 될 것입니다.

적어도 수백억 명의 사람들이 하나님의 저주로 인해 죽었습니다.

어떤 사람들은 심지어 성경에 따라 하나님이 얼마나 많은 사람들을 죽였는지를 계산하려고 했고, 대략 200만 명에 달하는 것으로 계산했습니다(기사의 사진 참조). 바보들, 당신은 계산하는 방법을 전혀 모릅니다! 아담의 죄로 인해 하나님은 인간에게 질병과 죽음을 저주하셨고, 지진, 허리케인, 쓰나미, 홍수 등의 자연재해 역시 하나님이 인간을 저주하신 결과입니다. .3:17). 그러니까 사실 다 따져보면 자연사질병이나 단순히 노년기의 사람들뿐만 아니라 그 결과 자연 재해, 그렇다면 이것은 모든 인간 사망의 최소 4/5이고 나머지는 사람들이 서로를 죽이는 것입니다. 그리고 인류의 전체 역사를 세면 그 이하도 얻지 못할 것입니다. 수백억사망자! 그리고 우리는 아직 동물에 대해 이야기하고 있지 않으며 구약 시대에 얼마나 많은 동물이 희생되었는지 아무도 계산하지 않았습니다.

하나님의 잔인함에는 어린이는 물론 일반 사람들의 치명적이고 고통스러운 질병도 포함됩니다. 그 가치는 무엇입니까? 종양학적 질병. 그들이 얼마나 많은 고통과 괴로움을 가져오는가! 그리고 이것은 또한 하나님의 저주의 결과이다. 우리는 이것을 분명히 알아야 합니다.

그리고 만약 신이 잔인하다면, 그게 무슨 뜻일까요? 결국 우리가 하나님이 잔인하다고 결정하면 하나님은 죄가 있다는 것이 드러납니다. 왜냐하면 잔인 함은 죄이기 때문입니다.. 그러나 하나님은 죄인이 될 수 없습니다. 하나님은 절대자이십니다. 그러므로 절대적으로 선하고 절대적으로 거룩합니다. 우리가 그분이 죄가 있다고 결정한다면 그분은 더 이상 절대적으로 선하거나 거룩하지 않을 것이며, 절대자가 아니기 때문에 하나님도 아닐 것입니다. 그러면 무신론자들과 무신론자들은 기뻐할 것입니다. “보시다시피 절대적으로 선하신 하나님은 그렇게 잔인한 세상을 창조하실 수 없습니다! 신은 없어요!” -그들은 말할 것입니다. 어떻게 이 세상의 잔인함이 절대적으로 선하신 하나님과 결합될 수 있습니까? 어쩌면 정말로 신이 존재하지 않는 걸까요?

무엇이 잔인하고 잔인하지 않은지 어떻게 알 수 있나요?

그만해, 논리적으로 생각해보자! 무엇이 잔인하고 잔인하지 않은지 어떻게 알 수 있나요? 누군가의 잔인함을 어떻게 객관적으로 판단할 수 있습니까? 목적이 있어야만 판단할 수 있다 도덕법, 이를 바탕으로 "이것은 잔인하지만 그렇지 않습니다. "라고 말할 수 있습니다.그렇지 않으면 걱정하지 마세요. 객관적인 평가잔인함이나 자비는 있을 수 없습니다! 그러나 그러한 자연이 존재한다면 그것을 발명한 지고한 전능하신 마음도 있다는 것이 밝혀집니다. 왜냐하면 오직 전능하신 마음만이 자연의 법칙을 창안하실 수 있기 때문입니다. 그리고 이 이성은 절대적으로 선해야 합니다. 왜냐하면 우리가 방금 하나님의 잔인함을 판단하려고 했던 것에 기초하여, 어떤 절대적인 선에서 나온 객관적인 도덕 법칙에 기초했기 때문입니다. 그리고 선은 그 자체로 존재할 수 없습니다. 좋은 사람은 언제나 친절한 사람이다, 그리고 절대적인 선함 – 절대적으로 좋은 사람이 있다는 것이 밝혀졌습니다. 하나님 자신.

세상의 잔인함과 신의 존재에 대한 무신론자들의 주장은 순전히 어리석은 것입니다.

그리고 우리는 무엇에 이르렀습니까? 그리고 선과 악을 객관적으로 구별하는 능력 그 자체와 이 세상이 잔인하다는 인식까지 하나님의 부재를 나타내는 것이 아니라 오히려 그분의 존재를 나타냅니다.! 그리고 하나님의 존재에 반대하는 세상의 잔인함에 대한 무신론자들의 주장은 순전히 어리석은 것입니다! 도덕의 객관성을 부정한다면 어떻게 누군가의 잔인함에 대해 말할 수 있겠습니까? 이것은 단순히 터무니없는 일입니다! 도덕법의 객관성이 없이는 그러한 판단을 내리는 것이 불가능합니다!그리고 그들이 객관적인 도덕법으로 하나님을 판단하고 싶다면, 그들은 하나님이 존재한다는 사실을 인정해야 합니다. 더 높은 지능그러한 도덕법을 만들 수 있습니다! 무신론은 실제로 하나님에 대한 논쟁에서 명백한 부조리를 인식하지 못하는 매우 어리 석고 원시적 인 교리입니다.

하나님이 절대적으로 선하시다면 세상에 악과 잔인함이 존재한다는 것을 어떻게 설명할 수 있을까요?

좋아요, 당신은 말합니다. 그러나 하나님이 절대적으로 선하시다면 이 세상에 그렇게 많은 악과 잔인함이 존재하는 것을 어떻게 설명할 수 있습니까? 그리고 이것이 하나님이 완전히 선하시다는 사실과 어떻게 부합됩니까? 실제로 우리는 두 가지 중요한 사실을 이해해야 합니다.

  • 첫째, 악과 죄는 어디서 왔으며, 그 원인은 누구인가?
  • 두 번째는 그를 향한 하나님의 태도입니다.

악과 죄는 하나님이 자신의 창조물에게 자유 의지를 부여하셨고, 적어도 그들 중 일부는 악을 위해 자유 의지를 사용했다는 사실로 인해 가능해졌습니다. 하나님의 뜻에 어긋나게 나아갔습니다. 하나님은 악과 죄의 원인이 아니시다. 악과 죄는 자유 의지를 올바르게 사용하지 않은 하나님의 창조물에 의해 만들어집니다. 하나님의 계명과 계명을 어긴 사람. 이것이 이 세상의 악의 근원이다! 성경을 보면 가장 먼저 하나님을 대적한 자는 크고 큰 자들이었음을 알 수 있습니다. 강한 정신, 천사의 삼분의 일까지 끌고 가서 하늘에서 반역을 저지른 천사 루시퍼. 성경에 따르면, 이 타락한 천사는 지상의 첫 번째 사람들을 유혹했고, 그들은 죄에 빠졌고, 그들의 본성이 바뀌었고, 부패하고 죄에 빠지게 되었습니다. 그리고 이 사람들의 후손들은 모두 이 죄성을 물려받았습니다. 그러므로 모든 사람은 죄인이다.. 그들은 상속받습니다 원죄.

우리가 알고 있듯이 하나님은 선하시며 절대적으로 선하십니다. 이는 하나님이 절대적으로 공평하시다는 뜻이다. 그리고 하나님이 절대적으로 공의롭다는 것은 악과 죄를 절대적으로 징벌해야 한다는 뜻이다. 정의에는 악에 대한 형벌이 필요하기 때문이다. 그리고 절대 정의는 모든 악과 죄에 대해 절대적인 처벌을 요구합니다. 이는 수학 공식과 유사하게 설명할 수 있습니다.

형벌 = 정의 * 죄, 여기서 하나님의 정의는 각각 → ​​, 형벌 = 0, 단, 죄 = 0인 경우. 그러나 죄가 적어도 0보다 조금 크면 형벌도 → 가 됩니다. 그러므로 죄 있는 자마다 그렇지 아니하니라 0과 같음~ 받을 만하다 영원한 형벌! 그리고 이들은 지구상의 모든 사람들입니다!

하나님은 공의로우실 뿐만 아니라 사랑과 자비가 많으신 분이십니다.

그러나 하나님은 절대적으로 공평하실 뿐만 아니라, 뿐만 아니라 절대적으로 사랑스럽고 자비롭습니다.. 그러므로 그분은 죄인이 죄에서 자신을 깨끗하게하고 영원한 형벌을 피할 수 없다는 것을 아시고 친히 그들을 만나러 가셔서 모든 사람의 모든 죄에 대해 영원한 형벌을 친히 담당하셨습니다. 하나님의 아들예수 그리스도께서는 모든 사람을 위해 단번에 고난을 받으사 죄에 대한 영원한 형벌을 모두 담당하셨습니다. 그리고 존재 무한한 신, 그분은 영원히 고통을 겪으실 것이 아니라 한 번만 고통을 받으셔야했습니다.

그러므로 우리가 영원한 형벌을 없애려면 회개하고 우리 자신을 위해 예수 그리스도의 희생을 받아들여야 합니다. 그러나 그리스도의 희생은 우리 육체를 죄의 결과에서 구원하지 못하며 공정하게 말하면 육체는 고통을 받고 죽어야 합니다. 사람마다 다릅니다. 하지만 사람은 누구나 병들어 죽게 마련이다. 이것이 죄에 대한 정당한 보응이기 때문입니다. 그리고 모든 사람은 죄의 본성을 물려받았기 때문에, 즉 원죄가 있으면 아직 태어나지 않은 어린아이도 죄인이므로 병들고 죽을 수 있습니다. 그리고 이것은 공평할 것입니다. 왜냐하면 하나님의 공의는 절대적이기 때문입니다. 그러나 이것은 그들이 영원한 고통을 겪게 될 것이라는 의미는 전혀 아닙니다. 물론 그리스도의 희생은 그들을 위한 것이었습니다.

우리 모두에게는 영원한 형벌을 피할 기회가 있습니다

우리 모두가 병들고 결국 죽는다는 사실은 하나님 편에서 완전히 공정하고 잔인하지 않습니다. 왜냐하면 우리는 모두 죄인이기 때문입니다. 그리고 죄의 삯은 사망이니라. 그러나 우리 모두에게는 독생자를 아끼지 아니하시고 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하신 하나님의 긍휼과 사랑으로 말미암아 영원한 형벌을 면할 기회가 있는 것입니다.


아니면 다음과 같습니다:

  1. 바실리 (일명 Minimorum)

    이 기사의 저자 추론의 주된 실수는 여기에 있습니다. “만약 그러한 자연의 도덕적 법칙이 있다면, 그것을 발명한 전능하신 최고 이성이 있다는 것이 밝혀집니다. 자연의 법칙.” 사실 도덕법은 결코 '자연법'이 아니라 비교할 수 없을 정도로 더 높고 더 높은 것입니다. 기본 원리, 모든 법칙(예: 중력 법칙, 운동량 및 에너지 보존, 열역학 법칙 등*)을 갖춘 모든 창조된 자연이 창조되기 전에 처음에 존재했습니다. 도덕법, 즉 양심의 법칙은 개인과 대인 관계가 존재하는 곳과 시간, 언제 어디서나 존재합니다. 그리고 이 법의 존재는 결코 이러한 개인의 본성에 의해 결정되는 것이 아니라, 이러한 개인의 존재 사실과 개인의 존재 자체에 의해서만 결정됩니다. 그들 사이의 관계; 더욱이, 이 도덕법은 누군가의 개인적인 의지, 개인의 욕망과 생각에서 전혀 발생하지 않고 그 자체로 발생합니다. 이러한 관계의 출현과 동시에 개인 간의 관계라는 사실에서만 발생합니다. 따라서 의인화 된 입법자가 없기 때문에 (도덕법, 즉 양심) 법이라고 부르는 것은 전적으로 옳지 않습니다. 오히려 법이 아니라 모든 법을 초월하는 것입니다. 이것은 절대적으로 첫 번째입니다. 선과 악의 차이, 파괴로부터 생명을 주는 것, 파괴로부터 창조하는 것의 원초적인 기본 원리. 그리고 성경-복음주의-탈무드-코란(*즉, "아브라함"*) 천국의 왕은 주로 그가 이 기본 원리의 저자임을 자신에게 돌리고 그에 따라 자신과 그의 개인적인 뜻을 그 위에 두기 때문에 끔찍합니다. 이 우주와 우리 모두에 대한 그분의 전능함에 기초하여, 그분은 그분의 것이라는 사실에 기초합니다. 초자연적인 힘그리고 최고 권력자는 자신이 원하는 곳과 시간에 이 우주의 자연 법칙(*즉, 물리적, 화학적, 열역학적 법칙 등*)을 임의로 변경하고 취소할 수 있으며, 자신의 권리도 정확하게 인정될 것을 요구합니다. , 그분의 개인적 자의에 따라 도덕법, 양심의 법을 변경하고 폐지하십시오. 같은 원시 최고 원칙, 이는 누구의 개인적인 의지와 개인적 힘보다 뛰어나며 성격이나 초인격, 심지어 초두퍼-초인격의 개인적인 "원하는 것"에 종속되지 않습니다! 그렇기 때문에 악명 높은 "Euthyphro의 딜레마"에 종교성과 인간 양심 사이의 모순의 주요 뿌리가 있으며, 그런데 왜 자유를 부르는 이유는 무엇입니까? 종교적 신념"양심의 자유"는 절대로 용납될 수 없습니다. 이 이름은 개념의 무서운 대체물이자 거창한 속임수이며 전 세계적인 규모의 속임수입니다.

    답장 ↓

  2. 바실리 (일명 Minimorum)

    이 기사의 저자 추론의 주된 실수는 여기에 있습니다. “만약 그러한 자연의 도덕적 법칙이 있다면, 그것을 발명한 전능하신 최고 이성이 있다는 것이 밝혀집니다. 자연의 법칙.” 사실 도덕법은 결코 '자연의 법칙'이 아니라 모든 법칙(예: 중력의 법칙, 보존의 법칙)과 함께 모든 창조된 자연이 창조되기 전에 처음에 존재했던 비교할 수 없을 정도로 더 높고 근본적인 원리입니다. 운동량과 에너지, 열역학 법칙 등 *) . 도덕법, 즉 양심의 법칙은 개인과 대인 관계가 존재하는 곳과 시간, 언제 어디서나 존재합니다. 그리고 이 법의 존재는 결코 이러한 개인의 본성에 의해 결정되는 것이 아니라, 이러한 개인의 존재 사실과 개인의 존재 자체에 의해서만 결정됩니다. 그들 사이의 관계; 더욱이, 이 도덕 법칙은 누군가의 개인적인 의지, 개인의 욕망과 생각에서 발생하는 것이 아니라 그 자체로 이러한 관계의 출현과 동시에 개인 간의 관계 사실에서만 발생합니다. 법, 즉 양심)은 의인화 된 입법자가 없기 때문에 법이라고 부르는 것이 전적으로 옳지 않습니다. 오히려 법이 아니라 모든 법을 초월하는 것입니다. 이것은 차이에 대한 최초의 절대적으로 독창적 인 기본 원칙입니다. 선과 악 사이, 파괴적인 것에서 생명을 주는 것, 파괴적인 것에서 창조적인 것. 그리고 성경-복음주의-탈무드-코란(*즉, "아브라함"*) 천국의 왕은 주로 그가 이 기본 원리의 저자임을 자신에게 돌리고 그에 따라 자신과 그의 개인적인 뜻을 그 위에 두기 때문에 끔찍합니다. 이 우주와 우리 모두에 대한 그분의 전능함에 기초하여, 그분은 그분의 초자연적 능력과 최고의 능력을 가지고 그분이 원하실 때 언제 어디서나 임의로 법칙의 행동을 변경하고 취소하실 수 있다는 사실에 기초합니다. 이 우주의 자연(*즉, 물리, 화학적, 열역학 등의 법칙 *)에 대해, 그분은 우리가 그분의 개인적 자의에 따라 도덕법을 변경하고 폐지할 권리를 인식할 것을 요구하십니다. 양심의 법칙, 즉 누구의 개인적인 의지와 개인적 힘보다 뛰어나며 어떤 성격이나 초인격, 심지어 초두퍼 성격의 개인적인 "소원"에도 영향을 받지 않는 동일한 최초의 최고 원리입니다! 그렇기 때문에 악명 높은 "Euthyphro의 딜레마"에는 종교성과 인간 양심 사이의 모순의 주된 뿌리가 있습니다. 따라서 종교적 신념의 자유를 "양심의 자유"라고 부르는 것은 절대 받아 들일 수 없습니다. 개념과 거창한 속임수, 세계적인 규모의 속임수입니다.

    답장 ↓

  3. 세르게이

    전통적으로 종교적인 것과 마찬가지로 세상에 대한 당신의 그림에는 다음 판단 사이에 모순이 있습니다. 1. 하나님은 "자유로운" 인간 의지를 포함하여 우주의 전능하신 창조주이십니다. 2. 하나님은 모든 것이 선하시다. 3. 하나님은 인과관계로부터 독립되어 계시기 때문에 전지하십니다. 4. 하나님은 (의로운 재판관으로서) 사람들에게 각각 명확하고 영원히 지옥 같은 고통과 하늘의 행복을 정죄하고 격려합니다. 5. 악의 세계에 존재합니다.
    모순은 전지하신 하나님께서 창조 활동을 시작하기 전에 그 활동이 어떻게 끝날지 알고 계셨다는 것입니다. 인간에게 자유 의지를 부여한 그는 자신의 불가피한 타락과 "악"의 출현에 대해 알고있었습니다 (타락한 천사의 그림을 생략하면). 그러므로 하나님은 우리가 악이라고 부르는 것을 창조하신 분입니다. 그의 창조적 행위의 결과를 미리 알고 있었습니다. 더욱이, 하나님께서는 “멸망에 이르는 긴 길”을 따라온 사람들을 포함하여 인간의 사후 운명을 결정하십니다. 우주를 창조하시고 인간에게 “자유 의지”를 부여하심으로써 하나님께서는 자신이 수많은 사람들을 지옥 같은 고통에 빠뜨리게 될 것임을 아셨습니다. 서로 연결된 이 네 가지 전제는 하나님이 전적으로 선하시다는 사실과 모순됩니다. 하나님의 계획에 대한 일반적인 기독교(정통, 카톨릭, 개신교)의 그림에는 어떤 문제가 있습니까? 내가 말해주지. 1) 첫째, “자유” 의지의 창조자인 하나님도 그 결정 요인입니다. 그렇지 않으면 이는 하나님이 자유 의지를 가진 사람이 어떻게 행동할지와 같은 어떤 것을 알지 못한다는 것을 의미합니다. 그러므로 우리는 인간에 의한 이것 또는 그 표현의 이유에 대한 우리의 무지와 관련하여 자유 의지를 선포할 수 있지만, 선지자들이 신을 "약간 드러냈을" 때 수많은 예언에 의해 확인되는 신성한 마음과는 관련이 없습니다. 인간이라면 누구도 피할 수 없는 계획. 2) 둘째, 세상에 '악'이 존재한다는 것은 하나님이 선하시다는 사실과 잘 어울리며, 하나님의 전지하심을 전혀 구걸하지 않고 이것을 확인하기 위해 성경 본문을 참조하겠습니다. 선악을 알게 하는 나무의 실과니라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라.” (창세기 2:17). 이 구절에서 하나님께서는 “선악을 알게 하는 지식”의 열매인 사망을 먹는 사람에게 어떤 일이 일어날 것인지를 정하셨습니다. 그러나 “뱀이 여자에게 이르되 아니라 너희가 결코 죽지 아니하리라 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 신과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라”고 했습니다. (창3:4,5) 누가 옳은가? 마귀가 약속한 대로 사람이 선과 악을 안다고 생각합니까? 아니요, 선과 악에 대한 인간의 인식은 왜곡되어 있습니다. 그것은 “아담이 선과 악을 아는 일에 우리 중 하나와 같이 되었으니; 이제 그가 손을 뻗어 생명나무 열매도 따먹고 영생할까 하노라.
    (창 3:22)” 즉, 하나님이 지각하시는 대로 선과 악을 지각하기 위해서는 불멸의 삶, 즉. 시간으로부터의 독립. 그리고 하나님이 약속하신 죽음은 타락의 결과로 영원에 참여하지 못하는 "필멸성"으로 해석되어야 하는데, 이는 간접적으로 확인됩니다. , 그리고 그들은 무화과나무 잎을 엮어 앞치마를 만들었습니다.”(창 3:7) 저것들. 선과 악에 대한 “지식”의 첫 번째 표현은 옷을 입지 않는 것이 하나님 앞에 수치스러운 일이라는 원시적 도덕 표준을 고안하는 것으로 구성되었습니다. 타락으로 인해 인간은 자신의 도덕성을 창조하고 "선과 악"에 대한 생각을 잃어 자신의 생각으로 대체했다는 것이 분명합니다. 악은 존재론적 본질을 갖지 않으며, 시간과 인과 관계가 존재하는 한 일시적인 상태만 가지며, 그 후에는 “하나님이 모든 것의 모든 것이 되리라”(고전 15:28). 3) 셋째, “성경에서 형벌이 영원하다고 한다면 어떤 의미에서 결정해야 합니다. 오리겐은 그의 추론의 기초를 세인트 루이스에 두고 있다. 사도 바울과 그의 시간 해석: “바울은 현 시대가 지나면 다음 세기가 올 것이라고 가르칩니다. 하나님의 은혜우리에게(엡 2:7). 그는 1~2세기를 말한 것이 아니라 일반적으로 다음 세기를 가리킨다고 결론을 내렸습니다.”
    그리고 수세기가 있기 때문에 "영원한"이라는 용어에는 반드시 모든 세기가 포함되는 것이 아니라 예를 들어 그 중 하나만 포함됩니다. 철학적으로 이 가정은 상당히 타당합니다. 그러나 아이온의 개념이 그러한 "유한한 시간적"의 의미를 갖는다면, 하나님의 영원성을 지정하기 위해 다른 단어인 adios를 사용하는 것이 더 낫지 않을 것입니다. 특히 바울 자신이 로마서에 그의 영원한 능력을 가지고 있기 때문입니다. 및 신성(1, 20).
    오직 하나님만이 절대적이시며, 모든 창조물은 상대적입니다. 시간과 영원의 개념에 대해서도 마찬가지입니다.
    오리겐은 자신의 논문 "원칙에 대하여"에서 다음과 같이 지적합니다. ""절대"와 "언제"는 시간 개념을 암시하며, 우리가 성부, 성자, 성령에 대해 말하는 것은 모든 시간, 모든 시대, 모든 영원을 초월하여 이해되어야 합니다. 다른 모든 것은 시간과 세기에 따라 존재합니다.”
    위와 관련하여 다음 조항을 변경할 것을 제안합니다. 전통 교회: 1) 자유 의지는 신성한 전지성과 충돌하지 않는 선택의 환상으로 시간과 사람에 상대적으로 존재합니다. 2) 지옥의 고통은 끝이 없으며 이는 하나님의 무한성과 선하심에 모순되며 궁극적으로 파멸이 사람들을 기다리고 있습니다.

구약성경에서 하나님은 왜 그토록 잔인하신가? 국가 전체를 멸절시키고, 도시를 파괴하는 등?

물리 및 수학 과학 후보자 Hieromonk Adrian (Pashin)은 다음과 같이 답변합니다.

구약의 문제는 매우 중요하고 매우 복잡합니다. 그리고 성부들이 구약에서 처음에는 시편만을 읽으라고 명령한 것은 우연이 아닙니다. (모든 것이 선지자 다윗의 시편으로 스며들었습니다.) 정통 예배) 그리고 우리가 잠언에서 읽는 솔로몬의 지혜서입니다. 이에 대한 타당한 이유가 있습니다.

구약성서는 무엇을 묘사하고 있습니까? 그것은 인간의 창조, 지구상 최초의 사람들의 삶을 묘사합니다. 더욱이 구약성서는 한때 하나님에 의해 선택되었던 한 유대 민족의 역사를 묘사하고 있습니다. 구약의 역사는 무엇을 의미하는가? 인류 전체는 지금까지 하나(One)로부터 멀리 떨어져 있었습니다. 참 하나님, 영원에 대한 인식, 인간 안에 영혼이 있다는 인식, 누구도 범할 수 없는 영적 삶의 특정 법칙이 있다는 인식을 잃었습니다. 모든 인류가 어두워지는 것이 너무 끔찍해서 유일한 방법인류의 구원. 하나님께서는 자신의 손으로 만든 작품을 숭배하는 수많은 이교도들 중에서 한 사람, 즉 모든 인류를 영원한 멸망으로 몰아 넣은 마귀를 숭배하는 우상을 선택하셨습니다. 그래서 주님께서는 한 백성을 택하시고 이 백성을 수천년 동안 인도하셔서 그들에게서 열매를 맺게 하셨습니다. 성스러운 여인하느님의 어머니가 되신 우리의 영원한 동정 마리아이십니다. 그녀를 통해 하나님은 성육신하실 수 있었습니다. 하나님을 모르는 이교도들을 통해서가 아니라 인류의 가장 좋은 대표자이신 하나님의 어머니를 통해서입니다. 그러나 성경에서 말하는 것처럼 무례하고 목이 뻣뻣한 유대인들이 하나님의 말씀을 듣기 위해서는 그들은 이교주의에 빠진 다른 모든 민족들로부터 완전히 분리되어야 합니다. 어린이를 제물로 바치는 몰록 숭배는 그만한 가치가 있습니다! 나머지 인류와의 분리는 가혹한 손으로 이루어졌습니다. 그렇지 않으면 유대인들은 즉시 하나님을 배반하고 이교와 사탄주의에 빠졌기 때문입니다. 주님께서는 강인한 손길로 이 목이 곧은 백성을 참된 영적 자유로 인도하셨습니다. 그리고 오직 그들이 선택한 민족, 즉 하나님의 어머니, 사도들, 최초의 그리스도인들 안에서만 유대인들이 하나님이 원하시는 수준으로 올라갈 수 있었습니다. 나머지 사람들은 모두 그리스도를 배반했습니다.

겉보기에 주님의 잔인함은 사랑이 많으신 아버지의 잔인함입니다. 아들이 나쁜 친구들과 연루되어 범죄자나 마약 중독자가 될 수 있는 것을 보면 아버지와 어머니는 어떻게 합니까? 그들은 모든 의사소통을 끊었습니다. 그들은 아이를 때리고, 그를 고립시키고, 다른 도시로 이사하고, 사막으로 갔습니다... 비슷한 일들이 구약에서도 일어났는데, 상황은 더욱 나빴습니다. 유대인들이 약속의 땅을 정복했을 때, 즉 하나님께서 약속하신 대로 그들도 그곳에 사는 이방인들과 함께 즉시 타락하게 될 것이라는 위협이 있었습니다. 그 거칠고 끔찍한 시대에 인류와 신을 연결하는 유일한 탯줄이 끊어지지 않도록 이 이교도들을 근절하는 것이 필요했습니다. 그렇지 않았다면 유대인들은 완전히 부패했을 것입니다.

거룩한 아버지 중 한 사람은 주님 께서 모든 인류를 구주를 받아들이도록 인도하고 다른 모든 민족에게 모범을 보이기 위해 가장 잔인하고 반항적 인 민족 중 하나를 선택하신 것이 헛되지 않았다고 말합니다. . 그러므로 우리가 성경을 읽을 때 전체 과정을 보게 됩니다. 인류 역사- 구약성서뿐만 아니라 신약성서에도 있습니다. 이 책은 하나님께 충실하는 방법, 불신앙과 의심의 모든 죄를 끊는 방법을 배우기 위한 우리의 영원한 모범이자 역사적, 영적 비유의 영원한 원천입니다. 이 책은 우리 모두를 위한 훌륭한 책입니다. 때로는 이 교과서가 잔인하고 엄격할 수도 있지만, 그 안에 담긴 모든 내용은 각 개인의 구원과 전 인류의 구원을 목표로 하고 있습니다.

에서는 꽤 자주 성경의 책민수기 31장 우리의 무슬림 반대자들은 그들이 말하는 것처럼, 이스라엘 사람들에게 미디안 남자들뿐만 아니라 그들의 포로된 여자들과 남자 아이들도 멸망시키라고 명령하신 성경의 하나님의 무분별한 잔인함의 예를 봅니다. “좋아요, 우리는 전장에서 미디안 사람들을 죽이는 것을 이해할 수 있습니다. 그런데 왜 무력한 포로 여성과 어린이를 살해해야 했습니까? 그런 잔인함의 요점은 무엇입니까? - 무슬림들은 당황합니다. 사실, 정의와 사랑과 자비의 하나님께서 어떻게 잔인하지는 않더라도 그렇게 가혹한 명령을 내리실 수 있겠습니까? 하나님이 이렇게 진노하시는 이유가 무엇입니까? 이 질문에 답하기 전에, 아마도 천 번째로 동의해 봅시다. 성경 본문그 이전 사건의 맥락에서 연구되어야 한다. 또한 민수기 31장은 같은 민수기 25장의 맥락에서 고려되어야 합니다. 이 장에서는 미디안 사람들이 누구였으며, 옆집에 사는 이스라엘 백성들과 어떤 관계를 가졌는지 설명합니다. 이스라엘이 싯딤에 거주하더니 백성이 모압 딸들과 음행하기 시작하고 그 신들에게 제사할 때에 백성을 청하여 백성이 그 제물을 먹고 그 신들에게 절하매 그리고 이스라엘은 바알브올을 붙잡았습니다. 여호와께서 이스라엘을 향하여 진노하시니라» ( 민수기 25:1-3). 이 글을 읽는 사람이라면 누구나 어깨를 으쓱할 것입니다. “그래서 뭐? 미디안의 우상을 숭배하는 것은 결코 이스라엘이 주 하나님으로부터 배도한 유일한 경험이 아닙니다. 그러나 이스라엘을 우상 숭배로 기울게 한 이교도 사람들을 거의 완전히 멸망시키라는 명령은 어떤 이유에서든 미디안 사람들과 관련하여 주 하나님에 의해 주어졌습니다!”

그러한 당황한 사람은 미디안 사람들과 이스라엘 사람들 사이의 관계에 대한 몇 가지 중요한 뉘앙스를 "해독"해야 할 것입니다. 사실은 이스라엘 사람들이 역사상 어떤 식으로든 접촉하게 된 모든 이교도 부족들은 살아 계시고 참된 하나님에 대한 진실한 무지로 인해 그들의 우상을 숭배했으며, 이스라엘 사람들에게 그들의 우상 숭배를 그들과 공유하도록 권유함으로써, 그러한 이교도들은 이스라엘 사람들이 사람들에게 보호와 도움을 줄 수 있는 유일하고 참된 숭배의 대상을 가지고 있음을 나타내고 있다고 진심으로 확신했습니다. 미디안 사람들의 경우에는 상황이 달랐습니다. 아무리 흉악하게 들리더라도 미디안 사람들은 이스라엘 백성들이 섬기는 하나님이 강하고 능하신 하나님이시며, 두렵고 심히 통통하신 하나님이심을 확실히 알았습니다!

나는 여러분이 마지막에 언급한 하나님의 특성에 초점을 맞추기를 요청하고 싶습니다. 그것은 중요합니다. 사실 이교도 미디안 사람들은 그렇게 강력하고 전능한 후원자가 있는 이웃 사람들에게 결코 만족하지 않았으며, 그러한 이웃 옆에서 매우 불편함을 느꼈고 그러한 이웃이 그들 자신에게 안전하지 않다고 생각했습니다. 이보다 더 간단한 것은 없을 것 같습니다. 여러분의 무력한 우상을 버리고 온 마음을 다해 살아 계신 이스라엘의 참 하나님을 예배하십시오. 그러면 여러분도 똑같이 관대한 축복과 신뢰할 수 있는 보호를 받게 될 것입니다! 하지만. 악마는 사람들의 의식을 그렇게 쉽게 놓아주지 않습니다. 미디안 사람들은 이스라엘 백성을 약하고 무방비 상태로 만들어 미디안 사람들에게 안전하도록 만들기로 결정하고, 자신의 백성을 돌보시는 주 하나님의 은혜와 보호를 이스라엘에서 빼앗을 방법을 찾았습니다.

그리고 하나님 대신 다른 사람을 숭배하는 것보다 더 격렬하게 하나님의 진노를 불러일으킬 수 있는 것이 무엇일까요? 미디안 사람들은 이 사실을 깨달았습니다. 믿을 수 있는 방법이스라엘 사람들에게서 살아 계신 전능하신 하나님의 은총과 보호를 빼앗는 것은 그들이 우상을 숭배하기 시작하도록 설득하는 것입니다. 하지만 어떻게 해야 할까요? 이스라엘 백성이 죽은 우상에게 제물을 바치도록 설득하는 방법은 무엇입니까? 이스라엘 사람들을 향한 이 끔찍하고 장대한 영적 테러 공격에서 미디안의 방탕한 미녀들이 무기로 선택되었고, 그들은 온갖 종류의 여성적 계략의 도움을 받아 그들과 함께 침대에 누워 있는 이스라엘 남자들을 설득하는 임무를 맡았습니다. , 바알 우상에게 제사를 드리기 시작합니다.

이것은 어떤 우상이며, 그 숭배가 하나님 보시기에 특히 가증한 이유는 무엇입니까? 바알(또는 몰록)은 번제를 통해 인간을 제물로 바치는 우상이었습니다. 대개... 아주 어린 아이들이었습니다! 그는 인간의 체격과 송아지의 머리를 가진 금속 우상이었는데, 바알(또는 몰록)의 제사장이 불에 태워질 운명의 아기를 바알의 철제 손바닥 위에 편안하게 올려놓을 수 있도록 보통 팔을 뻗은 모습으로 묘사되었습니다. 우상. 아래, 우상의 손바닥 아래에는 큰 불이 피었고, 그 불에서 우상의 쇠 손바닥이 곧 매우 뜨거워지기 시작했고, 그 열기는 견딜 수 없게 되었고, 불쌍한 아이는 천천히 살아서 구워지기 시작했습니다. .. 아이는 산 채로 불타오르며 비명을 질렀고, 그러는 동안 어른들은 그 주위에서 춤을 추며 의식 노래를 불렀고, 불행한 작은 순교자의 가슴 아픈 울부짖음을 그들의 재미의 소음으로 없애려고 노력했습니다...

인상적인?! 미디안 사람들의 방탕과 이스라엘 사람들의 정욕이 그들의 더러운 일을 했습니다. 이스라엘 사람들은 이 노골적인 가증한 일에 공범자가 되었습니다. 그리고 하나님의 진노가 타올랐습니다. 그건 그렇고, 여러분 비평가들은 이 전체 이야기에서 한 가지 중요한 뉘앙스를 기억하는 것을 정말로 좋아하지 않습니다. 주 하나님은 먼저 미디안 사람들이 아닌 그의 백성, 사랑하는 이스라엘에게 진노를 내리셨습니다! 여호와께서 진노하사 이스라엘 자손 이만 사천을 쳐죽이셨느니라 (센티미터.: 민수기 25:4-9). 이것은 저지른 가증한 일을 깨닫고 회개하라는 매우 무서운 부르심이었습니다. 이스라엘 사람이 하루에 이만 사천 명이 죽었습니다! 무슬림 신사 여러분(무슬림 - 편집자 주), 이 수치를 살해된 미디안 여인들 1만 6천 명과 그들의 아들들과 비교하십시오. 그들에게서 장차 이스라엘의 복수자들이 자랄 수 있을 것이며, 더 나쁜 것은 미래의 의식적인 어린이 살인자들이 될 것입니다. 그들의 조상들의 사악한 의식을 계속하라! 아직도 미디안 사람들을 잔인하게 대하는 말을 감히 하는 사람이 있습니까? 어떤 사람들은 포로로 잡힌 미디안 여자들과 아이들이 결국 이스라엘 백성에게 동화될 수 있으므로 그들을 죽일 필요가 없다고 주장할 수도 있습니다. 대답: 아니요, 그들은 동화되지 않을 것입니다. 슬픈 관행이 나타났습니다. 이스라엘인이 이교도 종파의 대표자들과 긴밀히 의사 소통하기 시작한 모든 경우에는 항상 이스라엘인에게 똑같이 비참하게 끝났습니다. 그들은 우상 숭배의 죄에 빠져 그들 자신과 자녀들에게 하나님의 진노를 불러 일으켰습니다.

모세가 고의로 이스라엘을 그들의 하나님에게서 멀어지게 한 미디안 사람들을 모두 진멸하라고 명령했음에도 불구하고, 이스라엘 군인들이 미디안 미녀들을 포로로 잡아 그들의 집으로 데려왔다고 생각하는 이유는 무엇입니까? 나는 포로 미녀들이 농업 작업을 위해 데려온 것이 아니라는 것을 확신합니다! 이스라엘 군인들의 이러한 행동은 비록 그들이 이스라엘 사람들과 미디안 이교도들 사이의 긴밀한 의사소통을 계속하는 것이 하나님 보시기에 바람직하지 않다는 것을 알고 있었지만 그럼에도 불구하고 죄에 대한 갈증과 매력이 두려움보다 더 강했다는 것을 나타냅니다. 신의 보복. 이스라엘이 여호와를 배반하여 최근에 죽음을 당했던 이만 사천 명의 이스라엘 사람들이 이미 잊혀졌습니다! 죄는 다시 손짓하고 매혹했습니다... 그리고 다시 미래에 미디안 창녀들을 포용하면서 바알을 숭배하고 그에게 끔찍한 어린아이 희생을 바칠 전망이 어렴풋이 나타났습니다...

이런 일이 다시 일어날 가능성을 완전히 막아야 했습니다. 그러므로 하나님의 명령과 모세의 명령에 따라 남자를 아는 성인 미디안 여자들은 멸망당했습니다. 이는 이스라엘 백성들이 바알 숭배의 가증한 일과 미디안 남자 자손들에게 빠지게 될 가능성이 매우 높은 이유였습니다. 그들은 살해된 아버지들의 복수자가 될 가능성이 있으며, 우상에게 인간 제물을 바치는 불경건한 일을 이어가는 자들입니다. 오직 아주 작은 미디안 소녀들만이 살아 남았는데, 그들은 어려서 아직 남자의 손길을 받지 못했습니다.

그건 그렇고, 성경과 기독교를 싫어하는 일부 사람들이 이스라엘 사람들의 트로피가 된이 어린 소녀들이 주인에게 강간 당했다고 주장하는 것은 완전히 헛된 것입니다. 정상적이고 제정신인 사람에게는 이 소녀들의 운명에 관한 말을 이런 식으로 이해하는 일이 결코 일어나지 않을 것이기 때문입니다. 그리고 남자의 잠자리를 알지 못한 여자 아이들은 모두 너희를 위해 살려 두어라.» ( 민수기 31:18). « 스스로 살려두세요""그들을 침대로 데려가십시오. 알아 두십시오."라는 의미는 전혀 아닙니다. 귀하의 정보를 위해, 성경폭력과 소아성애를 비난합니다. 성경 어디에서도 건강한 이마 남자가 어린 소녀를 강간한 것을 용인하는 단 한 줄도 찾을 수 없습니다! 미디안 소녀들은 나중에 이스라엘 사회에 소개되어 유대인이 되었고, 유일신교에서 자랐으며 이스라엘 백성의 정회원이 되었다는 점을 덧붙여야 합니다.

질문: 구약성서에는 왜 그렇게 폭력이 많이 나오는가? 거룩한 아버지들은 이러한 폭력과 살인을 요구하는 장소에 대한 해석을 가지고 있습니까? 이에 대해 읽을 수 있는 내용을 알려주십시오.”


대제사장 Konstantin Parkhomenko는 다음과 같이 대답합니다.
- 구약성서 어느 교과서에나 이런 내용이 많이 쓰여 있습니다. 일반적으로 구약 성서를 알고 싶은 모든 사람에게 대제사장 알렉산더 미의 3 권짜리 책 "성경을 읽는 방법"을 추천합니다. 알렉산더 신부는 선집을 만들었습니다. 즉, 그는 성경에서 가장 흥미로운 순간을 포착하여 이에 대해 논평했습니다. 그리고 이 3권 세트에는 구약의 모든 책, 또는 가장 이해하기 어렵고 복잡한 구절에 대한 주석과 함께 발췌문이 포함되어 있습니다.
일반적으로 구약성서에는 잔인함에 관해 많은 글이 기록되어 있으며 우리는 이에 대해 끝없이 이야기할 수 있습니다. 우리는 기독교 도덕의 관점에서 구약의 삶에 접근합니다. 일부 무슬림이 기독교인을 죽이고 모든 이교도들을 학살하는 것은 우리에게는 이상합니다. 우리는 기독교 도덕의 관점에서 그것들을 평가하므로 이 모든 것을 들으면 몸서리칩니다. 그러나 그들의 경험에서 볼 때, 그들의 문화 안에 서 있다면 아무런 항의도 없을 것입니다. 보세요, 순교자들이 폭파하면 그들의 아버지는 기뻐하고 마을 전체를 위해 잔치를 벌입니다. 왜냐하면 그가 순교자로서 천국에 갔다는 것을 기뻐하기 때문입니다. 완전히 다른 논리입니다. 마찬가지로 구약성서는 기독교 이전 인류라는 다른 논리입니다. 그렇기 때문에 우리는 구약성서의 이 모든 것을 읽기를 두려워합니다. 왜냐하면 우리는 신약성서, 그리스도께서 가져오신 다른 도덕성, 다른 도덕성에 의해 형성되었기 때문입니다. 우리가 구약의 대표자라면 이러한 일에 놀라지 않을 것입니다. 우리에게는 이것이 표준일 것입니다. 그러나 우리는 그리스도인이기 때문에 떨립니다. 그러므로 당신은 다른 논리, 다른 사람, 다른 도덕성이 있었고 사람이 다르게 사는 것이 불가능하다는 것을 이해해야합니다. 그는 야생, 야만적, 괴물, 고문, 살인과 피의 불화가 사용되었습니다. 주님은 일하고 싸우셨지만, 혈투의 원칙을 “눈에는 눈, 이에는 이”라는 평등한 보복의 원칙으로 바꾸셨습니다. 주님은 구약의 인류를 끌어내고 높이기 위해 항상 일하셨습니다. 그러나 신약성경에서는 돌파구가 생겼다고 말할 수 있습니다. 비록 기독교가 2천년 동안 사람들과 함께 일해 왔지만 2천년이 지나면 인류는 별로 인간적이지 않다고 말할 수 있습니다.
따라서 첫 번째 요점은 구약에서 잔인함에 대해 읽을 때 이것이 완전히 다른 종류의 고대 인류라는 것을 이해해야 한다는 것입니다. 그리고 매우 중요한 두 번째 요점은 구약성서도 신약성서와 마찬가지로 신의 영감을 받은 본문이라는 점입니다. 이것은 성령이 참여한 본문, 즉 하나님이 저자에게 영감을 주신 본문이지만 이것이 하나님이 무언가를 지시했다는 의미는 아닙니다. 사람들이 직접 썼습니다. 신성한 텍스트조차 쉽지 않습니다 하나님의 텍스트, 그것은 또한 인간의 텍스트입니다. 그리고 여기에는 인간의 실수, 어떤 것에 대한 인간의 이해가 포함되었습니다. 예를 들어, “하나님이 이르시되 어린아이부터 가축까지 다 멸하라”고 하셨다면, 하나님께서 그렇게 말씀하신 것은 사실이 아닙니다. 아마도 나는 그렇게 이해했을 것이다. 고대인, 해석하고, 뭔가를 해독했습니다. 구약성서에는 그러한 인간적 요소가 포함되어 있습니다. 여기에는 오류, 과장, 사람이 자랑하는 순간, 자신의 순간을 하나님께 돌리는 순간이 포함되어 있습니다. 성서과학이 하는 일은 성경을 올바로 이해하도록 돕는 것입니다. 만약 우리가 성경에 기록된 모든 것을 액면 그대로 받아들여야 한다고 어리석게 가정하고 인간적인 요소를 무시한다면 우리는 혼란에 빠질 것입니다. 그렇다면 왜 하나님은 여기서는 이렇게 말씀하시고 다른 곳에서는 다르게 말씀하시는가? 성경에는 그러한 모순이 많이 있습니다. 물론 성경에는 인간적인 요소가 있다는 것을 이해해야 합니다. 그리고 우리가 성경에서 읽는 이러한 잔인함은 인간적인 요인에 의해 발생합니다. 주님 께서 사람을 도덕적으로 고양시키기 위해 아무리 노력 하셨더라도, 고대 기독교 이전 사람이 있던 문화적 단면에서 사람을 끌어 내셨더라도 사람은 이에 매우 반대했습니다. 성경 연구에 관한 작품을 읽으면 모든 질문에 답할 것입니다.

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