인간을 위한 천국. 불편한 하나님의 왕국

14.08.2019

“하나님의 나라”라는 표현은 “하나님의 통치”를 의미합니다. 어떤 성경적 맥락에서든 이 용어의 의미를 정확하게 이해하려면, 예수 그리스도의 지상 생애 동안 유대인들이 이 용어를 사용한 의미와 이 용어가 그들의 전통적 틀 안에서 유대인들에게 일반적으로 무엇을 의미하는지 잘 이해해야 합니다. 사고와 종교적 표준. 그러므로 이 기사의 시작 부분에서 우리는 이 두 표현, 즉 천국과 하나님의 왕국에 관한 몇 가지 기본 정보를 제공하고 복음주의 시대에 유대인들 사이에서 이 표현이 사용된 것에 대한 설명을 제공합니다.

"하나님의 왕국"과 "천국"이라는 개념의 의미.

예수 그리스도의 지상 생애 동안 유대인들이 “천국”(천국 통치)이라는 개념을 어떻게 사용했는지.

예수 그리스도께서는 “천국”(천국 통치)이라는 개념을 어떻게 사용하셨는가?

"하나님의 왕국"과 "천국"이라는 개념을 번역할 때 일반적인 권장 사항입니다. “하나님의 나라”라는 표현은 기본적으로 하나의 의미를 갖고 있지만, 문맥에 따라 다른 문구에서는 의미적 뉘앙스가 달라집니다. ““하나님의 왕국”(하나님의 통치) 개념이 포함된 다양한 문구” 섹션에서 이러한 의미적 음영은 다음과 같이 분류됩니다.

1. 하나님이 인간의 삶을 주관하심으로 맺어진 인간과 하나님의 관계

ㅏ. 하나님의 지배를 받는 사람들 가운데 한 사람이 합류하는 것

비. 그와 같은 하나님의 택하신 자들 가운데 거하는

V. 하느님을 왕으로 섬기는 사람들의 계층 구조

d. 왕이신 하나님을 더 잘 섬기기 위한 사람들의 행동

d. 다가오는 하나님의 왕국에서 사람들을 기다리는 것은 무엇입니까?

ㅏ. 왕국 복음을 전파함

비. 왕국에 관한 말에 대한 다른 언급

V. 하나님의 통치를 선포하는 사람

d. 하나님 정부의 신비

4. 하나님 정부의 성격

ㅏ. 하나님의 통치는 일상생활에서 잘 알려진 것에 비유된다

비. 사도 서신에 나타난 하나님 정부의 성격에 대한 설명 이 기사는 “왕국”이라는 단어의 독립적인 사용에 관한 설명으로 끝납니다.

“하나님의 나라”와 “천국” 개념의 의미 “하나님의 나라”와 “천국”이라는 개념은 같은 의미를 가지고 있습니다. 이는 다음과 같은 경우에 분명해집니다. 비교 분석복음서. 전도자 마태는 “천국”이라는 표현을 선호하며 가끔 “하나님의 왕국”이라는 표현을 사용합니다. 동시에 비슷한 맥락에서 전도자 마가와 누가는 “하나님의 나라”라는 표현을 거의 독점적으로 사용합니다. 예를 들어:

마태복음 4장 17절 “이 때부터 예수께서 비로소 전파하여 가라사대 회개하라 천국이 가까웠느니라 하시니라”

막 1:15 “(예수께서 갈릴리에 오셔서)… 이르시되 때가 찼고 하나님 나라가 가까웠으니 회개하고 복음을 믿으라 하시니라”

마태복음 5장 3절 “심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요”

누가복음 6장 20절 “심령이 가난한 자는 복이 있나니 하나님의 나라가 너희 것임이요” 대체 옵션으로 복음서 본문에서 "하나님"과 "천국"이라는 단어를 사용하는 것은 언어 및 문화의 차이유대인과 그리스인 사이. 구약성서에서 유대인들은 전능하신 분을 하나님이라고 부르거나(히브리어 fmemyudhelamedaleph, Elo g'im) 고유명사(히브리어:

히브리어hevavheyud, y'ahwe). 시간이 지나면서 그들은 야훼라는 이름이 사람들이 언급하기에는 너무 신성하다고 생각하여 그 이름을 사용하는 것을 중단했습니다. 대신에 “하나님”, “주”, “하늘”(누가복음 15:18 참조), “거룩하신”, “이름”, “찬송받으실”(막 14:61), “능력”(마가복음 14장 참조)이라는 단어가 사용되었습니다. 사용 :62) 및 기타.

그리고 그들은 “하나님의 통치”라는 개념의 의미를 히브리어로 전달하기 위해 사용하기 시작했습니다. 관용적 표현"천국의 왕국"(히브리어 fmemyudmemshin tavvavkaflamedmem, malk'ut sham'aim)과 동시에 "하나님의 왕국"이나 "야훼의 왕국"과 같은 표현을 피하려고 노력합니다. 반면에 그리스인들은 "천국"이라는 단어를 신의 이름의 동의어로 사용하는 것이 관례가 아니었습니다. 왜냐하면 이교도 그리스인들은 유일신인 야훼가 아니라 많은 신을 믿었기 때문입니다. 그러므로 그리스 청중을 대상으로 글을 쓴 기독교 작가들은 유대인들이 사용하는 “천국”이라는 단어의 의미를 “하느님”이라는 단어와 함께 전달할 수밖에 없었습니다. 같은 이유로 그들은 이 청중이 올바르게 이해하지 못할 “천국”이라는 용어를 버려야 했습니다.

따라서 "하나님의 왕국"과 "천국"이라는 두 표현은 동일한 개념을 전달하는 대체 방법입니다. 이것은 동의어입니다. 유대인들은 후자를 선호했고 비유대인들은 전자를 선호했습니다. 많은 번역자들은 그들의 언어 전통에서 "천국"이라는 단어가 "하나님"이라는 단어의 동의어로 인식되지 않는다는 점에 주목합니다. 이 경우 전도자 마태의 본문에 나오는 '천국'의 개념을 그대로 유지할 필요는 없습니다. 가능한 한 적절하게 의미를 전달하려고 노력하면서 "신"이라는 단어를 사용하여 번역할 수 있습니다.

예수 그리스도의 지상 생애 동안 유대인들이 "천국"이라는 개념을 사용한 방법 유대인들에게는 "천국"이라는 표현으로 전달되는 하나님의 통치에 대한 개념이 특히 중요했습니다.

이 표현에서 그들이 의미하는 바를 이해하려면 구약 성서와 기타 고대 유대인 텍스트를 살펴 보는 것이 좋습니다.

ㅏ. 구약성경 구약에는 하나님과 그분의 정부에 관한 두 가지 주요 개념이 포함되어 있습니다. 1. 하나님은 항상 왕으로서 세상을 다스리십니다(시 96:1). 이는 과거, 현재, 미래에도 적용됩니다. 하나님은 자기 백성의 유익을 위해 무엇이든 하실 때 왕으로서 행동하십니다(출애굽기 15:18). 왕으로서 그분은 자신의 백성을 보호하시고 그들의 필요 사항을 충족시키십니다. 2. 앞으로는 선과 정의의 나라가 임해야 합니다. 때때로 이 생각은 장차 오실 왕, 메시아, 다윗의 자손에 대한 생각과 연관되어 있습니다. 성도의 왕국에 대해서는 사도행전 7:22을 참조하십시오. 미가서 4장 7절은 여호와께서 통치하실 것이라고 말하고 있으며 예레미야서 23장 5절은 다윗의 후손이 통치하고 “땅에 공의와 공의를 행”할 것이라고 예언하고 있습니다. 이 두 개념은 모두 구약성경에서 분명하게 전개되었기 때문에 특별히 천국이라는 개념을 소개할 필요는 없습니다. “야훼의 왕국”이라는 표현이 때때로 사용되지만, 이는 위에서 언급한 개념과 전혀 관련이 없으며 매우 구체적인 의미를 갖습니다. 역사적 개념— 유다 왕국(대상 28:5; 역대하 13:8).

비. 유대 사막의 종교 종파와 에세네파 예수 그리스도의 지상 생애 동안 유대인 중에는 구약을 자신들의 방식으로 해석하는 별도의 종교 집단이 있었습니다. 그들의 초점은 유대 광야였습니다. 그들은 주님께서 큰 전쟁에서 모든 죄인들을 멸하실 것이며, 그런 다음 그분 자신이 세상을 통치하시고 참으로 세상의 “왕”이 되실 것이라고 주장했습니다. 그들은 스스로를 진정한 신자라고 여겼고, 같은 생각을 가진 사람들의 범위를 정의하기 위해 때때로 "왕국"이라는 단어를 사용했습니다. 그들은 “성도의 나라”, “빛의 나라”, “진리의 나라”에 관해 이야기했습니다. 그들은 또한 “왕국”이라는 개념 아래 불신자들과 죄인들을 연합시켰습니다. 이 경우에만 그들은 "어둠의 나라", "죄의 나라"에 대해 이야기했습니다. 여기서는 고전 유대교 해석의 경우처럼 구약 성서, Essenes는 "천국"과 "하나님의 왕국"이라는 표현을 사용하지 않고 유사한 문구를 선호한다는 사실에 주목할 필요가 있습니다.

V. 문학유산랍비와 바리새인 이 문헌에는 “천국”(히브리어, 말쿠트 샴아임)이라는 표현이 나옵니다. 하늘에서든 하늘에서든 하나님의 미래의 세상 통치에 대해 직접적인 언급이 없다는 점에 유의하십시오. 내세. 그들은 “미래 시대”라는 용어를 사용하여 이 개념을 전달했습니다(복음서에서 이 표현이 사용된 예는 마태복음 12:32 및 누가복음 18:30 참조). “천국”이라는 표현은 메시아의 왕국이나 시대를 가리키는 데 거의 사용되지 않았습니다. 이 의미에서는 “다윗의 집의 왕국”이라는 표현이 더 자주 사용되었습니다. 이 문헌에서 “천국”이라는 개념은 대개 하나님과 신자 사이의 특정한 상호 작용을 의미합니다. 사람이 이스라엘의 하나님 여호와를 자신의 하나님으로 인정하면 그분이 왕이 되십니다. 유대인들이 여호와를 알아보도록 참 하나님“천국을 받아들이는 것”을 의미합니다. 즉, 야훼가 왕으로서 당신을 다스릴 수 있도록 당신 자신을 야훼의 뜻에 복종시키는 것입니다.

랍비들이 “천국”이라는 표현을 사용하는 성격은 고대 유대 비유에 잘 설명되어 있습니다. 한 사람이 외국에 와서 그 나라에 사는 사람들에게 “내가 너희를 다스릴 것이다”라고 말했습니다. 그 다음에 지역 주민그에게 물어 봤다:

“우리가 당신을 불러 우리를 다스리게 하려고 우리에게 무슨 좋은 일을 하였습니까?” 외계인은 무엇을 했나요? 그분은 그들의 도시를 둘러싸는 성벽을 쌓으시고 적들로부터 그 도시를 보호하셨으며, 그들을 위해 수원을 열어 주시고 전쟁터에서 그들의 모든 적들을 물리치셨습니다. 그런 다음 그분은 다시 그 사람들에게 “내가 너희를 다스릴 것이다”라고 말씀하셨습니다. 그러자 그들은 이렇게 대답했습니다. “그렇습니다! 예!" 주님은 그러하십니다. 그분은 이스라엘을 이집트에서 인도해 내시고, 그들을 위해 바다를 열고, 하늘에서 만나를 그들에게 보내시어, 번영을 누리게 하시고, 그들을 위해 아말렉을 쳐부수신 다음, “내가 너희를 다스릴 것이다”라고 말씀하셨습니다. 그러자 이스라엘 자손이 대답했습니다. “그렇습니다! 예!" 그리고 천국의 법칙(malk'ut sham'aim)을 마음으로 기쁨으로 받아들였습니다. (출애굽기 20:2에 관한 랍비 이스마엘의 메킬타). , Horowitz 판, 219 페이지) 여기에 랍비가 "왕국(천국)" 개념을 사용한 몇 가지 예가 있습니다: (가말리엘의 손자[사도행전 5:34]가 말합니다): "나는 단 한 순간도 왕국을 바꾸고 싶지 않습니다. 하늘 정부는 단 한 획이라도이라도 있습니다.”(Mishna Berachot, 2:5) (하나님께서 말씀하십니다): “너희에 대한 나의 통치를 네가 알았으니 나의 계명을 받아들이라”(출애굽기 20:3의 메킬타). 미래를 암시함: “다윗의 집의 통치가 올 때까지”(예루살렘 탈무드, Natsir 56, 1, ??? Berachot 6). “천국을 세울 때가 이르렀도다”(랍바의 노래 2:12 - 비교 누가복음 19:11). “전진하다”, “다가오다”와 같이 시간의 흐름을 나타내는 단어와 “영광을 받다”, “상속하다”와 같은 표현은 랍비 문헌에서 결코 “천국 통치”라는 용어와 직접 결합되지 않습니다. 이런 경우에는 항상 “다가올 시대”, “다윗의 집의 나라”와 같은 표현이 소개됩니다. 이것은 랍비들과 예수 그리스도가 “하늘 정부”라는 개념의 사용에 얼마나 다르게 접근했는지에 의해 드러납니다. 예수께서는 그들의 용어를 사용하여 그것을 새로운 조합으로 담대하게 도입하셨습니다.

d. 기타 히브리어 저작물 구약과 신약 사이에 작성된 일부 히브리어 저작물은 전통적으로 특정 유명한 작가의 작품으로 여겨집니다. 랍비들이 채택한 "천국 통치"(하나님의 왕국)라는 공식은 이 출처에서 사용되지 않았지만 "하나님의 왕국"이라는 표현이 때때로 발견됩니다.

하나님의 왕국에 대한 그러한 언급의 예는 모세서 10장 1절의 기숙사입니다. "그 때에 그의 왕국이 그의 모든 피조물에게 미치리니 사탄이 더 이상 있지 아니하리라." 여기 우리 얘기 중이야세상의 종말과 메시아 왕국의 설립에 관해, 그 때 하나님은 마침내 그리고 완전하게 모든 사람을 다스리실 것입니다.

d. 일반적인 문화적, 역사적 배경 따라서 예수 그리스도께서 오실 당시에는 전통적으로 하나님과 관련된 “왕국”에 대한 몇 가지 개념이 있었습니다. 1. 하나님은 세상의 왕이시며 세상의 모든 것이 그의 통치하에 있습니다. 2. 앞으로 하나님께서는 정의로운 사회를 창조하실 것이며, 메시아와 그를 믿는 자들을 통하여 친히 세계를 통치하실 것입니다. 3. 하나님께서 친히 세상을 다스리시며 모든 신자를 돌보실 것이다. 4. 참된 신자들은 신비로운 "왕국"이라는 특별한 공동체를 신비롭게 형성할 것입니다. (단, 이 경우에는 "하나님의 왕국" 또는 "천국"이라는 표현이 사용되지 않습니다.) 현재까지 알려진 출처에 따르면 , “천국”(하늘 정부)이라는 개념은 주로 하나님과 신자 사이의 인격적 관계 확립을 나타 내기 위해 사용되었습니다 (위의 3). 그것은 세상의 종말 이후에 설립될(따라서 일반적으로 이 모든 시간을 지칭할 수 있는) 다가오는 왕국을 지정하는 단순한 보조 개념이 아니었습니다. 많은 성경 독자들은 이 표현이 오직 마지막 왕국, 예수 그리스도께서 이 세상을 다스리는 데 하나님의 참여를 어떻게 해석하셨는지를 망각하고 있습니다.

예수 그리스도께서는 “천국”이라는 개념을 어떻게 사용하셨는가

예수 그리스도에게 있어서 “하늘 정부”라는 개념은 하나님과 인간의 관계를 의미했습니다. 하나님과 사람 사이의 관계 확립은 사람이 하나님께 복종하고 하나님이 메시아 예수를 통해 일하신다는 것을 인식하는 것에서부터 시작됩니다. 메시아를 인식한 사람들은 영적 공동체를 형성하며, 이를 통해 하나님은 메시아가 다시 오실 때까지, 하나님께서 마침내 모든 악과 죄를 멸하실 때까지 계속해서 선을 행하십니다. 즉, 하늘정부는 하나님께서 메시아를 통해 이루시는 일을 의미합니다. 예수께서는 이 가르침을 뭔가 특이한 것으로 전파하셔야 했다는 점에 유의해야 합니다. 그 책에서 그분은 추종자들에게 하늘 정부가 무엇을 의미하는지, 그것이 그들에게 개인적으로 어떤 영향을 미치는지 정확히 설명하셨습니다. 예수께서 가르치신 내용은 “하늘 통치”라는 표현을 해석할 때 새로운 것이었습니다. 번역자는 이것을 기억해야 하며, 마치 그분이 말씀하시는 사람들이 이미 그 의미를 알고 있는 것처럼 이 용어를 번역해서는 안 됩니다. 오히려 그들은 그리스도의 가르침에 침투하면서 점차적으로 그 의미를 이해하게 되었습니다. 예를 들어, 마태복음 4장 17절에 나오는 예수님의 말씀을 생각해 보십시오.

“회개하라 천국이 가까왔느니라.” 본질적으로, 예수께서는 여기서 하나님께서 세상에 메시아를 계시하실 준비가 되어 있다고 말씀하고 계십니다. 그러나 그분은 이 일을 간접적으로, “우유적으로” 행하십니다. 그리고 그분의 청취자 중 소수, 즉 내부적으로 “좋은 소식”을 받아들일 준비가 되어 있는 사람들만이 그렇게 하십니다. 그분을 이해할 수 있었습니다. 그러나 그들도 예수님의 말씀을 온전히 이해하지는 못했습니다. 그러므로 이 구절을 “회개하라. 하나님은 그의 메시아를 나타내실 준비가 되어 계시니라”로 번역하는 것은 올바르지 않습니다. 듣는 사람들이 이렇게 이해했을 수도 있지만, 그렇지 않았을 수도 있다. 확실한 것은 하나님께서 새로운 방식으로 사람들을 통치하기 시작하셨거나 시작할 준비가 되셨다는 것입니다. 그리고 이것이 어떻게 일어날 것인지 정확히 이해하려면 예수 그리스도의 가르침을 계속 듣고 그분이 비유로 말씀하신 내용을 설명해야합니다.

“하나님의 왕국”과 “천국” 개념을 번역할 때의 일반적인 권장 사항 1. “하나님의 왕국” 또는 “하나님의 통치”의 개념 (그리스어 bg Basile'ia to u jeo u, Basil'eya tou te'u - 히브리어 malk' ut sham'aim("하늘 정부")과 동일하며, 하나님이 세상을 통치하시는 과정을 나타냅니다. 특히 이는 하나님을 믿는 사람들에게 미치는 하나님의 개인적인 영향력을 의미합니다.

2. "하나님의 정부"는 "하늘"과 동일하지 않습니다. 또한 이는 특정 지상 상태를 의미하지도 않습니다. 이 개념은 단순히 교회라는 단어의 동의어 중 하나로 간주될 수 없습니다. 이는 하나님과 그의 백성 사이의 관계를 의미한다. 앞으로 하나님의 백성은 이러한 하나님의 임재를 온전히 경험해야 합니다. 그러므로 특히 강조되어야 할 것은 미래에 대한 희망입니다. 그러나 그리스도의 오심은 이미 하나님의 통치의 시작을 알리고 사람들이 하나님과 그러한 관계를 맺을 수 있는 길을 열었습니다. 따라서 “하나님의 정부”라는 개념은 과거, 현재, 미래를 모두 의미합니다.

3. “하나님의 정부”는 하나님이 사람들에게 압력을 가하거나 그들을 그분의 뜻에 완전히 복종시키는 것을 의미하는 것이 아니라, 오히려 기꺼이 그분을 섬기는 사람들을 돌보신다는 뜻입니다. 이는 이 표현을 대상 언어로 번역할 때 동등한 항목을 선택하는 데 영향을 미칠 수 있습니다. 압력을 가하여 통제한다는 의미를 지닌 단어는 피하십시오.

4. 존재하는 언어에서는 "정부", "왕국", "리더십"과 같은 추상적인 개념을 사용할 수 있습니다. 많은 아프리카 언어에는 "정부" 또는 "리더십"에 대한 수많은 동의어가 있습니다. 모두 번역에 적합할 수 있습니다. 대안으로 다음과 같은 동사 표현을 사용할 수 있습니다. 다음 페이지에서는 개별 구절에 대한 다른 번역 옵션을 제공합니다.

5. “천국”과 “하나님의 나라”라는 개념은 의미가 유사하기 때문에 같은 표현으로 번역될 수 있습니다.

6. 문맥에 따라 다양한 문구와 문법적 형태, 이 개념을 매번 너무 많이 수정하여 이것이 원칙적으로 동일한 표현이라는 것을 이해하는 것이 불가능합니다. 참고: 이 단어는 상황에 따라 다르게 번역되어야 하는 여러 의미를 지닌 단어가 아닙니다.

예수 그리스도께서는 항상 이 말씀에 동일한 의미를 부여하셨으며, 그 의미의 점점 더 많은 새로운 측면을 드러내셨습니다. 따라서 서로 다른 문맥에서는 유사한 표현과 문법 형식을 사용하는 것이 좋습니다.

신약성서에 나오는 “천국”(하나님의 통치) 개념을 지닌 다양한 문구 신약성서에는 “하나님의 나라” 또는 “하나님의 통치”를 의미하는 다양한 문구가 있습니다. 모두 다음 범주로 나눌 수 있습니다.

2. 하나님 나라의 도래

3. 하나님의 통치를 선포하는 설교

4. 하나님 정부의 성격

여기에 우리는 “하나님의 왕국”과 “천국”이라는 개념을 참조하지 않고 “왕국”이라는 단어가 때때로 독립적으로 사용된다는 점을 덧붙일 수 있습니다. 이제 이러한 각 범주를 개별적으로 고려해 보겠습니다.

1. 하나님이 인간의 삶을 주관하심으로 맺어진 인간과 하나님의 관계

많은 구절에서 "하나님의 정부"라는 개념은 무엇보다도 하나님과 그분의 뜻에 자신을 맡기고 하나님의 계명을 이행하기 위해 노력하는 사람 사이의 특별한 관계의 확립을 의미합니다.

ㅏ. 사람을 하나님의 통제를 받는 사람들 가운데로 데려옴 이 부분에서 논의된 모든 구절은 사람이 어떻게 이 관계에 들어가는지를 설명합니다. 복음서에서는 이를 위해 “하나님의 왕국에 들어가라”라는 표현이 가장 자주 사용됩니다. 마태복음 19:16-17과 23-30을 연구하면 그 의미를 분석하는 데 도움이 됩니다. 마태복음 19장 23절: “내가 진실로 너희에게 이르노니 부자가 천국에 들어가기가 어려우니라” 문맥에 주의를 기울이십시오. 이것은 “선한 선생님이여!”라고 질문한 부자 청년의 이야기에 대한 해설입니다. 영생을 얻으려면 무슨 선한 일을 해야 합니까?” (마태복음 19:16) 마태복음 19장 17절에서 예수 그리스도께서는 거의 동일한 표현을 사용하셨는데, 원문에서는 “생명에 들어가라”처럼 들립니다. 16-17절과 23-30절에서는 동일한 개념을 다른 방식으로 전달하는 다음 표현이 사용되었습니다: 영생을 얻다 19:16 영생에 들어가다 19:17 하나님 나라에 들어가다 19:23 ~되다 구원함 19:25 영생을 상속받음 19:29 이 모든 표현은 사람이 하나님과 특별한 관계를 맺고 하나님에게서 오는 생명에 참여하는 것을 가리킨다. 그러나 이것이 이러한 모든 표현이 의미가 완전히 동일하다는 것을 의미하지는 않습니다. 다른 뉘앙스이러한 관계는 동일한 개념을 암시하지만. 따라서 “천국에 들어간다”는 표현은 사람이 자신을 완전히 복종시키는 하나님과 인격적인 관계를 맺는 과정을 의미합니다.

“천국에 들어가라” 또는 “하나님의 나라에 들어가라”라는 표현은 복음서에서 현재, 즉 세상의 왕이신 하나님과 관계를 맺는 순간과 관련하여 가장 자주 사용됩니다. 죽어도 끝나지 않습니다.) 이러한 표현이 신자가 죽은 후에 하나님과의 충만한 관계에 들어갈 미래의 시간과 관련해서만 사용되는 경우는 극히 드뭅니다. 하나님의 뜻에 자신을 내어 이 세상에서 사람을 인도하시는 과정을 나타내기 위해 이러한 표현을 사용하는 예.

마태복음 19장 23절 “내가 진실로 너희에게 이르노니 부자가 하나님 나라에 들어가기가 어려우니라” 번역 옵션: 내가 진실로 여러분에게 말하는데, 부자가 하나님을 자기의 왕으로 인정하는 지점에 이르기는 어렵습니다.” 하나님의 뜻에 자신을 맡기십시오." 하나님의 백성의 한 사람이 되게 하려 하심이라 참고: 현지 문화에 기관장의 기관이 있는 경우 사회 구조, 대상 언어에는 이 관리인의 규칙을 나타내는 데 사용되는 관용어가 있을 수 있습니다.

마태복음 12:34 “너희는 하나님의 나라에 멀지 않느니라.” 번역 옵션: 당신은 하나님을 당신의 왕으로 인정하는 데 거의 가까워졌습니다.” 하나님의 뜻에 자신을 맡기십시오.

마태복음 10장 15절 “진실로 너희에게 이르노니 누구든지 하나님의 나라를 어린아이와 같이 받아들이지 아니하는 자는 들어가지 못하리라”

번역 옵션: 사람이 어린아이처럼 하나님의 뜻에 복종하지 않는다면(그분의 보살핌 아래), 그 사람은 결코 하나님을 자신의 왕으로 인정할 수 없을 것입니다.” 그분이 다스리시는 “하나님의 백성” 중 하나가 되는 것입니다. 하나님과 함께 살 수 있는 은혜/축복을 받으세요.

참고: 이 구절(마가복음 10:15)은 하나님의 정부를 두 번 언급합니다. 첫 번째 언급은 하나님을 믿고 순종하려는 사람의 개인적인 의지의 행위를 의미합니다. 이 표현은 유대인들에 의해 채택되었습니다. 두 번째 언급(“그 안으로 들어갈 것이다”)은 사람과 하나님 사이의 특별한 관계의 확립뿐 아니라 그 사람이 획득한 결과로 받는 특별한 축복을 의미합니다. 대부분의 경우, “하나님의 나라”라는 표현이 사용된 바로 그 문맥은 하나님께서 택하신 자들이 현세와 장래에 천국에서 누릴 이 축복을 말하는 것입니다. 예외적인 경우에만 “하나님의 나라에 들어간다”는 것은 오로지 메시아의 나라, 즉 천국이 도래하는 미래만을 의미합니다. 일반적으로 이 개념은 현재와 미래 모두에 적용됩니다.

현재와 미래에 관해 “천국에 들어가라”라는 표현을 사용한 사례: 마태복음 5:20; 18:3; 19:23-24; 21:31; 마가복음 10:15, 23-25; 누가복음 18:17, 24-25; 요한복음 3:5. 마태복음 7:21; 마가복음 9:47; 사도행전 14:22; 베드로후서 1:11. “(하나님의) 나라를 상속받다”라는 표현은 사도 바울이 여러 번 사용했으며 전도자 마태복음에서도 한 번 나옵니다.

고린도전서 6장 9절 “불의한 자가 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 줄을 알지 못하느냐” 일반적으로 "상속하다"라는 단어는 "아버지가 죽은 후에 그 소유의 것을 물려받다"를 의미합니다. 그러나 이 단어가 하나님으로부터 오는 어떤 것과 관련하여 사용될 때에는 어느 누구의 죽음도 암시되지 않습니다. 이 경우에는 “하나님께서 어떤 조건을 이루면 모든 사람에게 주겠다고 약속하신 것을 받는다”는 뜻입니다.

번역 옵션: 아니면 악을 행하는 자들은 “하나님의 길을 따르지 아니하는 자들은 얻지 못하리라”는 것을 모르십니까? “하나님께서 그의 백성에게 베푸시는 은택을 알지 못하리라. "그분의 뜻에 자신을 굴복시킨 사람들." 그분을 왕으로 인정하는 사람들에게. “하나님의 왕국을 상속받다”라는 표현이 사용된 다른 예: 마태복음 25:34; 고전 6:10; 15:50; 갈 5:21; 엡 5:5. 또한 참조: 야고보서 2:5. “왕국을 주다”와 “왕국을 받다”라는 표현은 하나님의 뜻에 자신을 굴복시키는 사람이 축복을 받는다는 것을 암시하는 것 같습니다.

누가복음 12:32 “…너희 아버지께서 그 나라를 너희에게 주시기를 기뻐하셨느니라.” 번역 옵션: 너희 아버지께서는 자신을 왕으로 인정하는 사람들을 위해 준비하신 (좋은) 선물을 너희에게 주기를 원하시거나 갈망하신다.” 그분의 뜻에 자신을 맡기는 사람입니다.

히브리서 12장 28절 “그러므로 우리가 흔들리지 않는 나라를 받았은즉 은혜를 지키자 이로써 하나님을 기쁘시게 섬길지니” 번역 옵션: 그분의 뜻에 자신을 항복하고 “그분을 왕으로 인정하는 사람들” 가운데 우리를 위해 자리를 마련해 주신 하나님께 감사합시다. 그 무엇도 그분의 왕국을 흔들거나 정복할 수 없기 때문입니다. 그의 왕국은 흔들리지 않을 것이다." 그분의 왕국/통치는 영원할 것입니다.” 그리고 아무것도 그분을 이기지 못할 것입니다. 하나님의 뜻에 자신을 바친 사람들 중에 사람이 포함됨을 의미하는 표현의 다른 예는 다음과 같습니다.

마태복음 6장 33절 “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라” 번역 옵션: 우선 온 마음을 다해 “하나님이 당신의 왕이 되도록 힘을 다해 노력하십시오”, “하나님이 당신의 삶을 통치하기 시작하시고 그분을 기쁘시게 하는 일을 행하시면 당신에게 필요한 모든 것을 주실 것입니다. 또한 누가복음 12:31 참조.

마태복음 6:19 “[그리스도께서 베드로에게 말씀하시되] 내가 천국 열쇠를 네게 주리니… "열쇠를 주다"라는 표현은 유대인들에 의해 "누군가에게 권위를 주다"라는 의미로 사용되었습니다(이사야 22:22에서 종인 엘리아김이 "다윗의 집의 열쇠"를 받았을 때 참조) , 이는 엘리아김이 이제 이 곳보다 높은 권세를 받았다는 뜻입니다). 또한 보십시오: 요한계시록 1:18; 3:7). 이 경우에는 예수께서 베드로에게 어떤 권세를 주셨는지는 설명되지 않으나, 아마도 그(그리고 다른 사도들)가 하나님의 대표자로서 앞으로는 하나님의 백성을 책임져야 한다는 뜻일 것이다. "열쇠"는 주님 께서 베드로에게 주시는 능력, 즉 사람들에게 하나님의 뜻을 선포하는 능력을 상징합니다. 번역 옵션: 나는 당신에게 하나님을 그들의 왕으로 인정하는 사람들에게 하나님의 뜻을 선포할 수 있는 "통치/지시하는 힘"에 대한 힘을 주는 열쇠를 주겠습니다.

마태복음 23장 13절 “화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 나라를 닫고 있느니라 천국의 사람들; 당신 자신도 들어가지 않고, 들어가고자 하는 사람들도 허락하지 않으시기 때문입니다.” 번역 옵션: 당신은 사람들이 하나님의 뜻에 굴복하는 것을 방해합니다.” 당신들이 사람들의 길을 막으면 그들은 더 이상 하나님을 그들의 왕으로 인정하지 못하게 됩니다.

당신 자신도 그분을 왕으로 인정하고 싶지 않고, 다른 사람들도 그분께 나아오는 것을 허락하지 않습니다.

누가복음 9:62 “.. 손에 쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는 자는 하나님의 나라에 합당치 아니하니라.” 번역: 쟁기에 손을 대고 주위를 둘러보는 사람은 없습니다. “앞으로 나아가고 계속해서 뒤를 돌아보는 사람은 자기를 하느님의 뜻에 맡긴 사람 가운데 합당하지 않습니다.

누가복음 6장 16절 “.. 이때부터 하나님의 나라의 복음이 전파되니 사람마다 강제로 들어가느니라.” ... 그리고 모두가 강제로 그 길로 들어갑니다.” ...그리고 많은 사람들이 끼어들려고 하고 있어요.” ...그리고 모두가 그 일에 참여하려고 노력합니다.” 번역 옵션: ... 모든 사람들은 “... 많은 사람들이 열정적으로” 온 마음을 다해 “하나님의 뜻에 자신을 맡기려고 온 힘을 다해 노력하고 있습니다. “하나님의 지배를 받는 삶을 사는 사람들의 대열에 합류하기 위해 노력하십시오. 또한 아래 2부의 마태복음 11:12에 관한 설명을 참조하십시오.

요한복음 3:3-5 “예수께서 대답하여 이르시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없느니라.” 니고데모가 그분께 말했습니다: 사람이 늙으면 어떻게 태어날 수 있습니까?

과연 다시 어머니 뱃속에 들어가서 태어날 수 있을까요? 예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라.

주석가들은 이 구절의 해석에 대해 서로 다릅니다. 3절의 “하나님의 나라를 보는 것”과 5절의 “하나님의 나라에 들어가는 것”이라는 표현에 대해 그들의 의견 차이가 있습니다. 둘이 같은 개념을 의미하는지 아니면 두 가지 다른 개념을 의미하는지입니다. 어떤 사람들은 이 두 표현이 모두 같은 것을 의미한다고 믿습니다. 즉 예수께서는 단순히 니고데모를 따라 "들어가다"라는 동사를 사용하셨고, 이미 말씀하신 내용을 약간만 의역한 것뿐이라고 믿습니다. 다른 사람들은 여기에 생각의 발전이 있다고 믿습니다. 첫 번째 경우에 예수께서는 니고데모의 관심을 하나님의 왕국 자체로 이끄셔서 그가 그것을 보고 싶게 만드셨고, 그런 다음 니고데모가 관심을 갖고 질문하기 시작했을 때 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 하나님과 그러한 관계를 맺기 위해 그가 해야 할 일은 무엇이었습니까?

골 1:13 “그가 우리를 흑암의 권세에서 건져내사 그의 사랑의 아들의 나라로 옮기셨으니”

번역 옵션: ... 그분 덕분에 우리는 선택받은 자가 되었습니다. “우리는 그분의 사랑하시는 아들, 우리 왕의 보호 아래 있는 우리 자신을 발견했습니다.

데살로니가전서 2:12 “...너희를 부르사 자기 나라와 영광에 이르게 하신 하나님께 합당하도다.” 번역 옵션:

...당신을 당신의 왕으로 받아들이고, “그의 손에 항복하고 그의 영광을 그와 함께 나누도록” 당신을 부르신 하나님께 합당합니다. 그리고 그분의 영광 가운데 그분과 함께 앉으십시오.

데살로니가후서 1장 5절 “이는 하나님의 공의로운 심판이 너희로 하여금 하나님의 나라에 합당하게 되게 하려 함이니 그 나라를 위하여 너희도 고난을 받으리라” 이 구절의 정확한 해석은 여전히 논쟁의 여지가 있지만, 대부분의 주석가들은 “합당하다고 여기다”라는 단어를 “합당하다고 여기다”가 아니라 “합당하다고 여기다”로 해석하는 데 동의합니다. 번역 옵션: 이 모든 것이 증명됩니다. “당신이 지금 고통받고 있다는 사실은 하나님의 심판의롭다. 그리고 결국 그분은 당신이 그분을 왕으로 삼는 사람들과 합류할 수 있다고 선언하실 것입니다. “당신은 그분을 참된 왕으로 아는 사람들 중 하나가 될 것입니다.” 당신은 그분을 왕으로 알 수 있는 사람들 중 한 명입니다. 그리고 이는 그/하나님이 왕이시기 때문입니다. “당신은 왕으로서 하나님을 따랐고” 당신은 왕으로서 하나님께 복종했으며 “당신은 하나님의 백성으로서 그를 위해 고난을 받았습니다.

디모데후서 4장 18절 “또 주께서 나를 모든 악한 일에서 구원하시고 그의 천국을 위하여 나를 지키시리라” 번역 옵션: 주님께서는 나에게 일어날 수 있는 모든 악에서 나를 구해 주시고 “내가 왕으로 다스리시는 곳에 이를 때까지 나를 보호해 주실 것입니다.

비. 사람은 그와 같은 하나님의 택하신 자들 가운데 거하는 것입니다.

막 10:14 “어린 아이들이 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라 하나님의 나라가 이런 자의 것이니라” 즉, 하나님의 왕국은 어린이와 같은 사람들의 것입니다. 그러나 이 구절의 번역에서 자주 사용되는 “속하다”라는 단어는 이 사람들이 이 왕국을 통치하거나 이에 대한 권세를 가지고 있다는 것을 전혀 의미하지 않습니다. 오히려 그들은 그분을 그들의 왕으로 인정하고 따라서 모든 것을 누립니다. 하나님의 뜻에 자신을 바친 사람들에게 주어지는 혜택. 번역 옵션: (왜냐하면)

이런 어린이들만이 하나님 나라의 백성입니다. “하나님의 백성이며 그분을 왕으로 인정합니다.” 하나님을 그들의 왕으로 인정하십시오. 하나님과 함께 사는 축복을 받아라."

하나님을 왕으로 받아들이는 사람들에게 하나님께서 주시는 혜택을 누리십시오. 하나님께서 택하신 자들은 어린아이와 어떻게 닮았나요? 이 문제에 대해 평론가들은 서로 다른 의견을 가지고 있습니다. 어떤 사람들은 아이들이 아무런 질문도 없이 선물을 믿고 받아들이는 경향이 있다고 주장합니다. 다른 사람들은 아이들이 버릇없지 않고 모든 것을 완전히 부여받았다는 것이 요점이 아니라고 믿습니다. 인간에게 내재된태어날 때부터 미덕(사실 모든 어린이가 이를 소유한 것은 아님)이 아니라 오히려 어린이는 작기 때문에 쉽게 어른들의 통제와 지도의 대상이 됩니다.

마태복음 5장 3절 “심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요” 번역: 하나님 앞에 함께 나타나는 자 빈손으로, “아무것도 없는 자, 하나님 앞에 서 있는 자”, “하나님께 드릴 것이” 없음을 아는 자, 하나님이 (매우) 필요하다는 것을 아는 자, 왕국의 백성이 되기 위해 의/선을 행하십시오 신의." 그들은 “하나님을 자기들의 왕으로 인정”하는 하나님의 선택받은 자들입니다. 그들은 하나님을 왕으로 받아들입니다.” 하나님과 함께 사는 축복을 받습니다.” 그들은 하나님께서 “그분을 왕으로 받아들이는” 사람들에게 주시는 혜택을 받습니다.] 관련 구절: 마태복음 5:10; 19:14; 누가복음 6:20; 18:16. “왕국의 아들들”이라는 표현은 “하나님의 뜻에 자신을 바친 하나님의 백성”, “하나님의 왕국의 백성”을 의미합니다.

마태복음 13:38 “밭은 세상입니다. 좋은 씨는 천국의 아들들이요 가라지는 악한 자의 아들들이니라.”

번역 옵션: ... 좋은 씨앗, 이들은 하나님을 왕으로 받아들인 사람들입니다. “그들은 자기 자신을 하느님께 왕으로 바쳤습니다.” 그들은 “하느님의 뜻이 우리에게 이루어지기를 바랍니다”라고 말합니다.

마태복음 8:12 “(동쪽과 서쪽으로부터 많은 사람이 와서 아브라함과 함께 천국에 누우리라) 왕국의 아들들은 바깥 어두운 데로 쫓겨나리라… 이 구절에서 예수 그리스도의 말씀은 아이러니하게 들립니다.

여기서 "왕국의 아들들"은 이스라엘 백성을 의미합니다. 그들은 자신들이 하나님의 특별한 보호 아래 있다고 오만하게 믿었지만 실제로는 그분의 왕국을 거부하고 그분의 명령에 순종하기를 거부했습니다. 그분의 메시아를 받아들이는 것입니다. 하나님에게서 돌아선 사람들은 하나님이 택하신 자들에게 합당한 은혜를 박탈당하고 주님 께서 다른 사람들에게 전하시는 은혜를 박탈 당한다는 사실을 언급하는 다른 구절 : 마태 복음 13:41; 21:43. 또한 보십시오: 누가복음 13:28. 신학자 요한의 계시록에서 “왕국”이라는 단어는 때때로 하느님의 뜻에 자신을 맡기고 하느님을 그들의 왕으로 인정한 사람들을 가리키는 데 사용됩니다.

계 1:6 “(그리스도에게)…그가 그의 아버지 하나님을 위하여 우리를 나라와 제사장으로 삼으신 것이 영광이로다.”

번역 옵션: ... 그분은 우리를 그분 자신이 통치하는 한 백성으로 만드셨으며, “저희가 자기의 왕으로 인정하고 (또한) 제사장의 자격으로 그의 아버지이신 하나님을 섬기느니라…

이 구절과 매우 가까운 곳에 요한계시록의 또 다른 구절인 계 5:10이 있습니다. 요한계시록 1:19도 같은 점을 지적합니다. 여기서 왕국에 참여한다는 개념(하나님의 뜻에 자신을 의탁한 사람들, 하나님을 왕으로 인정하는 사람들의 참여)은 "그리스도 안에" 있다는 개념(즉, 예수 그리스도와 연합함), 그와 함께 고난을 받으심

계 1:9 “나는 너희 형제 요한이니 예수 그리스도의 나라와 인내에 참예하는 자니라.”

V. 어떤 곳에서는 하나님을 그들의 왕으로 섬기는 사람들의 계층 구조에 대해 언급합니다. 누가복음 7:28 “내가 너희에게 이르노니 여자에게서 태어난 자 중에 세례 요한보다 더 큰 선지자가 없느니라. 그러나 하나님의 나라에서는 가장 작은 자라도 그보다 크니라.” 번역 옵션: ... 하나님의 뜻에 자신을 바친 사람들 중에서 가장 하찮은 것입니다. “하나님을 왕으로 인정하는 자들입니다. 하나님의 왕국에 존재하는 계층 구조를 언급하는 다른 구절: 마태복음 5:19; 11:11; 18:1, 4.

d. 일부 구절에서는 왕이신 하나님을 더 잘 섬기기 위한 사람들의 행동을 설명합니다.

마태복음 19장 12절 “또 천국의 고자 된 고자들도 있느니라.”

"Skopets"는 여기서 비유적인 의미로 사용되었으며 포기하는 사람을 의미합니다. 성생활어떤 형태로든. 번역 옵션: “하나님을 더 잘 섬기고 싶어서 아내를 찾기 위해” 여성과의 결혼을 거부하는 사람들도 있습니다. 왕으로서 하나님을 섬기는 데 자신을 온전히 바치는 것입니다. “하나님의 왕국을 위하여” 유사한 행동을 언급하는 다른 구절들:

누가복음 18:29; 골 4:11.

d. 다가오는 하나님의 왕국에서 사람들을 기다리는 것은 무엇입니까? 그리스도께서 재림하실 때 마지막 왕국을 세우실 때, 그 왕국에 들어가는 사람들은 수많은 축복을 받게 될 것입니다. 이것이 나타나는 방식은 종종 은유를 사용하여 여러 곳에서 설명됩니다.

마태복음 8장 11절 “…동서로부터 많은 사람이 이르러 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국에 누우리라.” 번역 옵션: ...하나님이 세상을 명백히 다스릴 때, "자신을 왕으로 나타내실 때, 전 세계에서 많은 사람들이 동쪽과 서쪽에서 와서" 재결합하여 "(우리 조상들) 옆에 앉을 것입니다. 대체 옵션: 하나님께서 그 나라를 나타내시고 우리 조상 아브라함과 이삭과 야곱이 잔치를 베풀 때(기대어 앉을 때) 세계 각지에서 많은 사람들이 그들과 함께 앉아 함께 먹을 것입니다. 비슷한 구절이 누가복음 13장 29절이다. 마태복음 8장 12절의 분석은 1b절에 있습니다.

미래의 왕국에서 먹고 마시는 것을 언급하는 다른 구절들: 마태복음 26:29; 마가복음 14:25; 누가복음 14:15; 22:16, 30. 그들은 아버지의 왕국에서 “해와 같이 빛날” 것입니다(마태복음 13:43). 여기서의 의미는 분명히 아버지 하나님이 마침내 세상을 다스리실 때 그들이 그분의 왕국에서 특별한 영예의 자리를 차지할 것이라는 사실로 귀결됩니다.

2. 하나님 나라의 도래

흔히 하나님의 통치 시대의 도래를 언급할 때, 하나님께서 그분의 메시아를 세상에 보내어 이 세상을 통치하고 새로운 주권을 세우실 것이라고 말합니다.

마태복음 3:2 “회개하라 천국이 가까웠느니라” 번역 옵션: ... 하나님은 자신의 왕국(새롭고 주권적인)을 세우실 준비가 되어 있습니다.” 자신을 왕으로 나타내시기 위해 “오셔서 그분의 백성을 구원하기 위해” (왕으로서) 오셔서 그분의 백성을 보호하시기 위해” 전체적으로 그분의 통치를 확립하셨습니다. 세상 또한: 마태복음 4:17; 10:7; 마가복음 1:15; 누가복음 10:9, 11.

누가복음 21장 31절 “이와 같이 너희가 이런 일이 나는 것을 보거든 하나님의 나라가 가까운 줄을 알라”

번역 옵션: ... 모든 사람이 하나님이 왕이심을 보고/인정하는 날이 다가오고 있음을 아십시오. "하나님이 (우리 각자) 다스리신다" 하나님은 분명히 세상을 통치하실 것입니다. 일부 구절에서는 하나님의 왕국이 당신에게 이르렀다고 말합니다. 이는 당신이 이미 그곳에 도달했다는 의미입니다.

마태복음 12장 28절 “그러나 내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라”

번역 옵션: ... 이것은 하나님이 이미 다스리신다는 것을 증거합니다. “하나님은 이미 여러분 가운데 왕이 되셨습니다. 또한: 누가복음 11:20. 주석가들은 누가복음 17장 21절의 “하나님의 나라는 너희 안에 있느니라”라는 표현에 동의하지 않습니다.

누가복음 17:20-21 바리새인들이 하나님의 나라가 언제 임하느뇨 묻거늘 예수께서 대답하여 이르시되 하나님의 나라는 눈에 띄게 임하지 아니하리라 하시니라 그리고 그들은 보라, 여기 있다, 보라, 저기 있다고 말하지 않을 것이다. 보라, 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라.” “너희 안에”라는 표현은 하나님의 왕국이 인간의 영혼 안에 존재하는 것임을 암시합니다. 그러나 다른 곳에서 예수께서는 사람 속에 들어가는 것은 하나님의 왕국이 아니요, 사람이 하나님의 왕국에 들어가는 것이라고 가르치십니다. 그리스어 원문에 사용된 전치사는 “가운데에”와 “안쪽, 중앙에”(뒤에 명사가 올 경우)로 번역될 수 있습니다. 복수형). 그러므로 예수 그리스도의 말씀은 천국이 이미 그들 가운데 있기 때문에 천국을 어디에서도 찾을 필요가 없다는 의미로 이해될 수 있습니다(누가복음 17장에서 “하나님의 나라”라는 용어의 의미에 관한 참고 사항: 22, 아래 참조). 마태복음 11장 12절은 하나님 나라의 확장, 즉 하나님의 통치를 말씀하고 있습니다. (이 구절에 대한 해석은 주석자들마다 다르지만 이것이 가장 정확한 해석인 것 같습니다.)

마태복음 11장 12절 “세례 요한의 때부터 지금까지 천국이 천상의 힘빼앗겨지나니 수고하는 자들이 그것을 기뻐하느니라.” "강제로 빼앗기다"로 번역된 그리스어 동사는 다음을 의미할 수도 있습니다.

ㅏ. "당신의 길을 가세요" 또는

비. “돌파하려고 시도합니다”... 그들은 노력을 통해 하나님의 왕국에 들어갑니다. ...당신 자신에 대한 강렬한 탐구와 도덕적 노력 없이는 천국에 들어갈 수 없습니다. 그리스어 동사는 저항에도 불구하고 “길을 만들다”의 능동형으로 사용됩니다. 이것은 이 장에서 15절까지 말하는 모든 내용과 잘 들어맞습니다. 그것은 왕국의 발전에 관한 것이지 적들과 싸우는 것에 관한 것이 아닙니다. 또한 동사의 능동형은 누가복음 16:16(... 지금부터 하나님의 나라가 전파되며 모든 사람이 강제로 그 나라에 들어가느니라)에서 말한 내용에 해당합니다. 따라서 마태복음 11장 12절은 세례 요한이 전파를 시작한 날부터 하나님의 통치가 사람들 사이에 확산되었음을 언급하고 있을 가능성이 높습니다. 마태복음 11장 12절 번역 옵션: 세례 요한의 때로부터 우리 시대까지 천국은 어렵게 나아가고 있다.” 하나님은 노력으로 그분의 왕국을 세우시고, 그분이 택하신 자들은 이를 위해 힘을 쏟는다. 기쁨." 사람들은 그것을 받아들이려고 노력합니다 - "그리고 이것은 그들의 자유 의지의 표현입니다. 다가오는 하나님의 왕국이 전체 문구의 의미가 의존하는 동사와 함께 언급되는 다른 구절: "오다" 마태복음 6장 :10, 누가복음 11:2 그로 주의 나라가 오게 하소서. 번역 옵션: 모든 사람을 통치하십시오. "모든 사람이 당신을 왕으로 받아들이기를 바랍니다." 당신은 왕입니다. 와서 우리를 다스려라.

마가복음 9장 1절 “여기 섰는 사람들 중에 죽기 전에 하나님의 나라가 권능으로 임하는 것을 볼 자들도 있느니라” 예수께서 이 말씀을 하신 당시에는 그분이 말씀하신 사건이 아직 일어나지 않았습니다. 그러나 그분은 왕국이 권세를 잡고 그분 앞에 서 있는 청중 중 일부가 그것을 보게 될 때가 올 것이라고 예언하셨습니다. 번역 옵션: 여기 서 있는 사람들 중에는 장차 올 하나님의 왕국/왕국이 임하는 것을 볼 때까지 죽지 않을 사람들이 있습니다. “이 왕국은 요한계시록 12:10의 권능으로 나타날 것입니다.”… 우리 하나님의 구원과 능력과 나라와 그의 그리스도의 권세는 우리 형제들을 비방하던 자 곧 우리 하나님 앞에서 밤낮으로 비방하던 자가 쫓겨났음이니라 이제 하나님의 구원이 임했습니다! 이제 하나님께서는 왕으로서 그분의 능력을 나타내십니다! 이제 그분의 메시야가 그분의 능력을 보여 주셨습니다! 미래와 관련된 시:

누가복음 17장 20절 “바리새인들이 하나님의 나라가 언제 임하느뇨 묻자 예수께서 대답하여 이르시되 하나님의 나라는 눈에 보이는 방식으로 임하지 아니하리라 하시니라” 번역 옵션: 바리새인들이 (예수님) 하나님께서 언제 그분의 왕국/통치를 분명히 세우실 것인지 물었을 때, “사람들은 하나님이 즉위하시는 것을 보게 될 것입니다. 그분은 그들에게 대답하셨습니다: “그리고 하나님께서 그분의 왕국을 나타내실 때에, 하나님께서 왕으로 오실 것입니다. , 그러면 기다릴 필요가 없습니다.” 일부 특정 이벤트, 이를 의미합니다. 당신 주변의 일상적인 현실에서 그분의 오심을 인식하는 법을 배우십시오.”

누가복음 22장 18절 “내가 너희에게 이르노니 나는 하나님의 나라가 올 때까지 포도나무에서 난 것을 마시지 아니하리라 하시니라” 번역 옵션: ...이제부터 하나님께서 그분의 왕국/통치를 분명히 세우실 때까지 나는 포도주를 마시지 않을 것입니다.” 하나님의 왕국/통치는 드러나지 않을 것이다.” 사람들은 하나님이 왕으로 오시는 것을 보지 못할 것입니다. “나타나려고” 누가복음 9:11 “…예루살렘에 가까이 오셨는데 그들은 하나님의 나라가 나타날 줄로 생각하였음이라.” 번역 옵션: ... 그들은 “이제 바로 이 때에 하나님의 나라가 그들에게 공개적으로 열릴 것”이라고 믿었습니다. 모든 사람이 하느님의 나라를 보게 될 것입니다.” 하나님은 그들에게 왕으로 나타나실 것입니다. “보려고” 누가복음 9:27 “여기 섰는 사람 중에 죽기 전에 하나님의 나라를 볼 자들도 있느니라” 번역 옵션: ... 하나님의 왕국을 볼 때까지 죽지 않을 사람.” 왕으로 오시는 하나님. “기다려 찾으라” 마가복음 15:43 “요셉은 아리마대 사람이라…그는 하나님의 나라를 기다리는 자라.” 또한: 누가복음 23:51. 번역 옵션: ... 하나님께서 왕으로 오실 때를 기다리고 있습니다.” 하나님의 나라가 분명히 열릴 것입니다. “왕국이 임함” 디모데후서 4:1 “그러므로 내가 하나님과 및 그의 나라가 나타나실 때에 산 자와 죽은 자를 심판하실 주 예수 그리스도께 대하여 명하노니” … 왜냐하면 그분이 왕으로 통치하실 것이기 때문입니다.”

3. 사람들 사이에 왕국/통치를 선포하기 위해 설교함

ㅏ. 천국 복음을 전파하시다 마태복음 4장 23절 “예수께서 온 갈릴리에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 백성 중에 모든 약한 것과 모든 약한 것을 고치시니”. 왕국 복음은 하나님께서 이제 새롭고 주권적인 방법으로 그분의 통치를 확립하신다는 권위 있는 간증입니다.

번역 옵션: ... 선포” 사람들에게 하나님께서 이제 새로운 방식으로 통치하기 시작하신다는 좋은 소식을 전하며 “그분의 왕국/통치를 세우십니다. 또한: 마태복음 9:35; 24:14; 누가복음 4:43; 8:1; 16:16; 사도행전 8:12. 또한 복음 기사 참조.

비. 왕국에 관한 진술에 대한 기타 언급. (하나님의) 나라를 전파하라 – 누가복음 9:2; 사도행전 20:25; 28:31. 하나님의 왕국에 대해 이야기하십시오 – 누가복음 9:11; 사도행전 1:3. 하나님의 나라를 전파하라 – 누가복음 9:60. 하나님의 왕국을 확신(GNB는 그들을 확신시키려고 노력함) - 행 19:8. 하나님 나라의 교리를 해석하라(행 28:23). 왕국에 관한 말씀을 들어보십시오 - 마태복음 13:19.

아마도 누군가를 위한 선물로 의도된 것 같습니다.)

d. 하나님의 왕국/통치의 신비 그리스도가 오시기 전에는 하나님께서 어떻게 그분의 왕국/통치를 세우실 것인지가 사람들에게 숨겨졌습니다. 그리스도께서는 지상 생애 동안 이 비밀을 제자들에게 계시하셨고, 그분을 받아들이지 않는 사람들은 무지하게 남겨 두셨습니다.

마태복음 13장 11절 “천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 저희에게는 아니되었나니” 번역 옵션: 하나님께서는 당신이 왕으로 오실 비밀스러운 계획을 당신에게 알려 주셨고...”

하나님의 왕국/통치의 비밀." [그가 자신의 통치/왕국을 어떻게 확립할 것인가... 또한: 누가복음 8:10 및 유사한 마가복음 4:11.

4. 하나님 정부의 성격

ㅏ. 성경에서 하나님의 왕국/통치는 일상생활에서 잘 알려진 것과 자주 비교됩니다. 예수님은 많은 비유를 다음과 같은 말로 시작하십니다: “하나님의 나라/천국은…

여기서 하나님의 왕국은 비유에서 처음 언급된 것뿐만 아니라 비유의 내용을 구성하는 모든 것과 비교된다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 예를 들어, 마태복음 25장 1절에서는 열 처녀 자체와 비슷하지 않고 이 비유에 묘사된 혼인 잔치와 비슷합니다.

마태복음 25장 1절 “천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 들어간 열 처녀와 같으니...”

번역 옵션: 하나님이 (그의 백성)을 다스리시는 방법" 하나님께서 그의 왕국/통치를 세우시는 방법" 하나님이 세상을 다스리시는 방법은 다음과 같습니다:

(옛날에 나는 한 곳에 있었는데 결혼식 잔치)". 혼인 잔치와 함께. 열 명의 소녀가 등불을 가져갔습니다... 다른 예: 마태복음 13:24, 31, 33, 44-45, 47; 18:23; 20:1; 22:2; 마가복음 4:26, 30; 누가복음 13:18, 20.

비. 사도 서신의 두 구절은 하나님의 왕국/통치의 본질을 묘사합니다.

로마서 14장 17절 “하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에 있는 의와 평강과 희락이라”

번역 옵션: 하나님이 사람의 삶을 통제하신다고 해서 그 사람이 따라야 한다는 뜻은 아닙니다. 특정 규칙, 먹지 말아야 할 것과 마시지 말아야 할 것에 대하여. 아니요, 그것은 그가 하나님 앞에서 의롭게/의롭게 살고, 하나님과 평화롭게 살고, 하나님의 영이 그를 기쁨으로 채우는 것을 의미합니다.

고전 4:20 “하나님의 나라는 말에 있지 아니하고 오직 능력에 있음이라”

번역 옵션: 하나님이 사람의 삶을 통제하신다는 것은 그분이 아름답고 매우 설득력 있는 단어를 그의 의식에 도입하기 시작한다는 의미가 아니라, 이 맥락에서 "생각"에 가깝다는 의미입니다. [이것은 말이나 선한 생각이 아니라 오직 흔들리지 않는 믿음에 기초한 행동으로 나타납니다.] 이는 하나님이 그의 권위를 통해 행하신다는 것을 의미합니다. 그런 사람" 하나님의 뜻은 그의 행위에서 나타나느니라.” 하나님은 그를 통해 자신의 능력을 나타내십니다.

별도의 용어로 "왕국"이라는 단어 "왕국"이라는 단어가 별도의 용어로 사용되는 경우에는 '통치하는 권력', '최고의 권력'을 의미하는 경우가 많습니다.

마 16:28 “진실로 너희에게 이르노니 여기 섰는 사람 중에 죽기 전에 인자가 그 왕권을 가지고 오는 것을 볼 자들도 있느니라” GNB…인자가 왕으로 오는 것을 그들이 볼 때까지라.”

누가복음 22장 29절 “내 아버지께서 나라를 내게 맡기신 것 같이 나도 너희에게 주노니…” GNB... 그리고 나에게 통치권을 주신 내 아버지처럼 나도 이제 이 권리를 너희에게 준다.”

고린도전서 15장 24절 “그리고 마지막은 그가 나라를 아버지 하나님께 바칠 때라...” 번역 옵션: ...

그분께서 자신의 왕국을 “자신의 왕권을 아버지 하느님께 넘겨드릴 때”입니다. “왕국”이라는 단어가 “왕권”, “왕의 위엄”의 의미로 사용되는 다른 구절: 마태복음 6:13; 20:21; 누가복음 1:33; 19:12, 15; 23:42; 요한복음 18:36; 사도행전 1:6; 히브리서 1:8; 계 11:15.

Dalman G. 예수의 말씀을 고찰하다 빛 D. M. Kay가 번역한 성서 이후의 유대인 기록과 아람어의 내용입니다. 에딘버러: T. 및 T. Clark, 1909, p. 91-147. (원래 독일어: Die Worte Jesu... Leipzig: Hinrichs6 1898, 페이지 75-119). [이것은 “천국”이라는 표현의 언어학적 배경에 대한 최고의 연구 중 하나입니다. 하지만 사본이 발견되기 전에 쓰여졌기 때문에 사해, 때로는 거기에 인용된 히브리어 출처가 마치 다른 출처와 분리된 것처럼 간주됩니다. 사용되는 언어.] 프랑스 R. T. 교회와 하나님의 나라: 일부 해석학적 문제 성서 해석학과 교회. Exter, England: Paternoster Press, 1984 및 Nashville: Nelson. Perrin N. 예수와 언어와 왕국. 필라델피아: 포트리스 프레스, 1976.

[이것은 '하나님의 나라'를 '상징'으로 취급하는 신학적이고 해석학적 연구이다. 저자는 이 단어를 둘러싼 논란에 분명히 깊은 인상을 받았습니다. 그러나 그는 멈추지 않는다 상세한 분석랍비들이 이 용어를 사용함.] Philipose J. 구타당한 길에서 벗어남: 번역의 몇 가지 문제 TBT. Vol. 1977년 7월 3일, 28일, p. 312-326.

(323-324페이지는 마태복음 11:12의 분석에 할애되어 있습니다).

"하나님의 왕국"과 "천국"이라는 용어의 분석에만 전념하는 기사:

Kassuhlke R. Basileia tou theou TBT의 동적 동등 번역 시도. Vol. 1974년 4월 25일.

[이 기사에서는 번역에 사용되는 기본 번역 원칙을 논의합니다. 독일 사람좋은 소식 성경(Die Gute Nachricht)은 언어의 역동성을 고려한 등가 번역의 예를 제공합니다.] Mak C. “The Kingdom” NOT., 페이지 215-223.

뉴넌 B.M. 주니어 '하나님의 나라'와 '천국'을 번역하면 새로운유언 TBT. Vol. 1974년 10월 25일.

뉴먼 B.M. 주니어 마태복음 TBT에 나타난 하나님의 왕국/천국. Vol. 1976년 10월 27일.

뉴먼 B.M. 주니어 복음서 이외의 “하나님의 나라”를 번역함 TBT. Vol. 1978년 4월 19일.

바리새인들에게 하신 예수님의 대답은 무엇을 의미합니까? “하나님의 나라는 눈에 띄게 임하지 아니하며 또 여기 있다 저기 있다고도 하지 아니하리니 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라” (누가복음 17:20-21), 그들이 그에게 왕국이 오는 시기에 대해 물었을 때? "하나님의 왕국"과 "천국"이라는 표현을 즉시 정의합시다. 차이점은 무엇입니까?

이러한 개념의 차이점은 언어학과 종교적 편견에 있습니다. “천국”은 주로 마태복음에서 발견됩니다. 전도자는 주로 유대인을 위해 복음서를 썼습니다. 뿌리 깊은 전통으로 인해 유대인들은 하나님의 이름을 직접적으로 언급하지 않으려고 노력했습니다. 많은 현대 유대인 저술에서도 "하나님"은 모독하지 않기 위해 "G-d"로 기록됩니다. 그들에게 “하늘”이라는 단어는 하나님의 이름을 의미합니다. 그러므로 천국과 하나님의 나라는 사실상 같은 것입니다.

하나님 나라(천국)의 주요 특징

명시적이지 않습니다. 인간의 눈에는 숨겨져 있습니다.

천국의 영역은 보이지 않는 세계, 즉 4차원의 세계에 속합니다. 우리의 3차원 세계는 하나님의 왕국에 의해 통제됩니다.

사람의 내부에 위치합니다.

천국은 하나님의 것입니다. 그분은 처음에 모든 사람의 마음에 그분의 상속 재산의 일부, 즉 값을 매길 수 없는 하나님 왕국의 진주를 두셨고, 사람들이 우리 영혼의 많은 잡초 중에서 이 부를 찾도록 예정하셨습니다. 이 잡초는 우리의 망상, 편견, 거짓 가르침, 인간의 고정관념입니다.

항상 존재합니다.

고린도후서 4장 18절 우리의 돌아보는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않는 것이니 보이는 것은 잠깐이요 보이지 않는 것은 영원함이라.

하나님의 왕국은 시간을 초월합니다. 그것은 항상 존재하며 결코 사라지지 않을 것입니다.

그것은 추구되어야 합니다.

천국의 부를 장악하려면 그것을 외부가 아닌 자신 안에서 찾아야합니다. 당신의 소중한 진주가 어딘가에 굴러갔다면 당신은 그것을 찾기 위해 아파트에 있는 모든 것을 뒤집어 놓을 것입니다. 그러므로 자신 안에서 하나님의 왕국을 찾을 때, 하나님 아버지의 귀중한 선물을 찾기 전에 영혼의 은밀한 창고에서 많은 쓰레기를 꺼내야 할 것입니다.

그분 안으로 들어가려면 노력이 필요합니다.

마태복음 11장 12절 세례 요한의 때부터 지금까지 천국은 침노를 당하나 침노하는 자는 빼앗느니라...

"하나님의 나라(천국)" 영상을 꼭 시청해주세요

감사합니다, 뱌체슬라프

천국. 그것은 무엇이며 어디에 있습니까? 철학적, 종교적인 책, 상상, 아니면 일반적으로 다음 세계에서? 교회의 관점에서 모든 사람이 그러한 질문에 대답할 수 있는 것도 아닙니다. 교회에 다니는 사람. 동시에 주님께서는 천국에 대해 55번(더도 덜도 말고!) 언급하셨고, 하나님의 왕국에 대해서는 32번이나 말씀하셨습니다.

그에 관한 12가지 복음 비유가 있는데, 우리가 여러분의 관심을 끌 것입니다.

씨 뿌리는 자의 비유 (마태복음 13:3-8)

씨 뿌리는 사람은 씨를 뿌리러 나갔습니다. 그가 씨를 뿌리는데 더러는 길가에 떨어지매 새들이 와서 먹어 버렸으나 어떤 것들은 흙이 적은 돌밭에 떨어지더니 흙이 얕아서 곧 싹이 나오더라. 해가 돋자 말라서 뿌리가 없는 듯 시들었으나 더러는 가시떨기 가운데 떨어지매 가시떨기가 자라서 막혔고 다른 사람들은 넘어졌다 좋은 땅열매를 맺었더니 어떤 것은 백배, 어떤 것은 육십배, 어떤 것은 삼십배가 되었느니라.

보이지 않게 자라는 씨의 비유(막 4:26-29)

하나님의 나라는 사람이 씨를 땅에 뿌리고 밤낮 자고 깨는 것과 같으니 그리고 씨가 어떻게 싹이 트고 자라는지 그는 알지 못합니다. 왜냐하면 땅 자체가 먼저 푸른 잎을 내고 그 다음에는 이삭을 맺고 다음에는 이삭에 가득한 낱알을 내기 때문입니다. 열매가 익으면, 추수 때가 이르렀기 때문에 즉시 낫을 휘두릅니다.

가라지의 비유 (마태복음 13:24-30)

천국은 자기 밭에 좋은 씨를 뿌린 사람과 같습니다. 백성이 자는 동안에 그의 원수가 와서 밀 가운데 가라지를 덧뿌리고 가니라. 푸른 잎이 돋고 열매가 열리자 가라지도 나타났습니다. 집주인의 종들이 와서 그에게 말했습니다. 선생님! 너는 네 밭에 좋은 씨를 뿌리지 않았느냐? 가라지는 어디서 오는가? 그는 그들에게 “원수가 이런 일을 하였느니라”고 말씀하셨다. 종들이 그에게 이르되 우리가 가서 그들을 택하기를 원하시나이까 그러나 그는 이렇게 말했습니다. 아니오 - 가라지를 선택할 때 밀도 함께 뽑지 말고 수확 때까지 둘 다 함께 자라도록 두십시오. 추수 때에 내가 추수꾼들에게 가라지를 먼저 거두어 단으로 묶어 불사르고 밀은 내 곳간에 넣으라 하리라.

겨자씨 비유 (마태복음 13:31-32)

천국은 마치 사람이 자기 밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니, 이는 모든 씨보다 작지만 자라서는 모든 곡식보다 커서 나무가 되매 땅의 새들이 공기가 와서 그 가지로 피신하라.

동일한 삯을 받은 종의 비유(마태복음 20:1-16)

천국은 마치 집주인이 포도원에서 일할 일꾼들을 고용하려고 이른 아침에 나갔고, 일꾼들과 하루 한 데나리온씩을 약속하고 그들을 포도원에 들여보내는 것과 같습니다. 제삼시쯤에 나가서 장터에 한가하게 서 있는 사람들을 보시고 그들에게 이르시되 너희도 내 포도원에 들어가라. 다음에 오는 것은 내가 너희에게 주리라 하시니라. 그들은 떠났다. 6시와 9시쯤에 다시 나와서도 똑같이 했습니다. 마침내 제십일시쯤에 나가 보니 다른 사람들이 멍하니 서 있는 것을 보고 그들에게 말했습니다. “너희는 왜 하루 종일 여기에 멍하니 서 있었느냐? 그들은 그에게 말합니다: 아무도 우리를 고용하지 않았습니다. 그는 그들에게 말한다: 너희도 내 포도원에 들어가라. 그러면 너희는 따르는 것을 받을 것이다.

저물매 포도원 주인이 청지기에게 이르되 일꾼들을 불러 나중 온 자로부터 시작하여 먼저 온 자까지 품삯을 주라 하니라 그리고 제십일 시쯤에 온 사람들은 한 데나리온을 받았습니다.

먼저 온 사람들은 더 받을 줄로 생각했지만, 그들도 한 데나리온을 받았습니다. 그것을 받고 그들은 집주인을 원망하기 시작하여 말했습니다. 마지막으로 이 사람들은 한 시간 동안 일했는데 당신은 그들을 하루의 수고와 더위를 견딘 우리와 동등하게 만들었습니다. 그는 그들 중 한 사람에게 대답하여 말했습니다. 친구! 나는 당신을 화나게하지 않습니다; 당신은 한 데나리온으로 나와 동의하지 않았습니까? 당신의 것을 가지고 가십시오. 나는 너에게 주었던 것과 마찬가지로 이 마지막 것도 주고 싶다. 내가 원하는 것을 할 수 있는 힘이 없나요? 아니면 내가 친절하기 때문에 당신의 눈이 부러워하는 것입니까?

그래서 그들은 그럴 것이다 마지막 것 먼저, 첫 번째가 마지막입니다. 부르심을 받은 자는 많으나 택함을 입은 자는 적으니라

밭에 숨겨진 보물의 비유(마태복음 13:44)

천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 그것을 발견하고 숨겨 두고 기뻐하여 가서 자기가 가진 것을 다 팔아 그 밭을 사는 것과 같으니라.

혼인 잔치에 청함을 받은 자들의 비유 (마태복음 22:2-14)

천국은 마치 어떤 왕이 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베풀고 그 종들을 보내어 혼인 잔치에 청한 자들을 부르게 하는 것과 같으니 그리고 오고 싶지도 않았어.

그는 다시 다른 종들을 보내며 이렇게 말했습니다. 초대받은 사람들에게 이렇게 말하십시오. 보라, 내가 저녁 식사와 황소와 살진 것과 도살한 것을 준비했고 모든 것이 준비되었습니다. 혼인 잔치에 오세요. 그러나 그들은 이것을 무시하고 어떤 사람은 자기 밭으로 가고 어떤 사람은 장사하러 나갔습니다. 다른 사람들은 그의 종들을 붙잡아 모욕하고 죽였습니다. 이 소식을 들은 왕은 노하여 군대를 보내 그들을 죽인 자들을 진멸하고 그 성읍을 불사르고 그런 다음 그는 종들에게 말했습니다. 혼인 잔치는 준비되었지만 초대받은 사람들은 합당하지 않았습니다.

그러므로 네거리로 가서 만나는 사람을 모두 혼인 잔치에 초대하여라. 그 종들은 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 다 모으니라. 혼인 잔치는 앉은 자들로 가득 찼더라. 왕은 기대어 있는 사람들을 보려고 들어갔더니 거기에서 예복을 입지 않은 한 남자를 보고 그에게 말했습니다. 친구여! 여기 어떻게 들어왔어? 결혼식 옷? 그는 침묵했습니다. 그런 다음 왕은 종들에게 말했습니다. 손과 발을 묶은 다음 그를 데리고 바깥 어둠에 던지십시오. 거기서 울며 이를 갈게 될 것이다. 부르심을 받은 자는 많으나 택함을 입은 자는 적으니라

누룩의 비유(마태복음 13:33)

천국은 마치 여자가 가루 서말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과 같으니라.

그물의 비유(마태복음 13:47-50)

천국은 마치 바다에 치고 각종 물고기를 잡는 그물과 같으니 그물에 가득하매 물가에 끌어내고 앉아서 좋은 것은 그릇에 담고 못된 것은 내어 쫓느니라. 세상 끝에도 이러하리라 천사들이 와서 의인 중에서 악인을 갈라내어 풀무불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갈리라.

열 처녀의 비유 (마태복음 25:1-13)

천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같을 것이다. 그중 다섯 명은 슬기롭고 다섯 명은 어리석었습니다. 어리석은 자들은 등은 가져갔으나 기름은 가져가지 아니하였느니라. 슬기로운 자들은 등불과 함께 그릇에 기름을 담아 두었습니다. 그리고 신랑의 속도가 느려지자 모두가 졸다가 잠들었습니다. 그러나 한밤중에 소리가 들렸다. 보라 신랑이 오리니 그를 맞으러 나가라. 그러자 처녀들이 모두 일어나 등을 손질했습니다.

그러나 어리석은 자들이 슬기로운 자들에게 이르되 우리 등불이 꺼지니 너희 기름을 우리에게 주라 하거늘 그리고 현명한 사람이 대답했습니다. 우리와 당신 모두에게 부족함이 없도록 자신을 위해 판매하고 구매하는 사람들에게가는 것이 좋습니다.

그들이 사러 갔더니 신랑이 오므로 준비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라 그 후에 다른 처녀들이 와서 말했습니다. “주님! 하나님! 우리에게 열려 있습니다. 예수께서 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 나는 너희를 알지 못하노라.

그러므로 깨어 있으라 인자가 올 날과 그 시간을 너희가 알지 못함이니라.

진주의 비유(마태복음 13:45-46)

천국은 마치 좋은 진주를 구하는 장사가 값진 진주 하나를 발견하고 가서 자기의 소유를 다 팔아 그 진주를 사는 것과 같으니

무자비한 빚진 자의 비유 (마태복음 18:23-35)

천국은 자기 종들과 결산하고자 하는 왕과 같으니 그가 계산하기 시작했을 때, 만 달란트 빚진 사람이 그에게 끌려왔습니다. 그리고 그는 갚을 것이 없었기 때문에 그의 주권자는 그에게 팔고 그의 아내와 자녀와 그가 가진 모든 것을 갚으라고 명령했고 그 노예는 쓰러져 그에게 절하며 말했습니다 : 주권자! 조금만 참아주시면 다 갚아 드리겠습니다.

황제는 그 노예를 불쌍히 여겨 그를 풀어 주고 그 빚을 탕감해 주었습니다. 그 종이 나가서 자기에게 백 데나리온 빚진 동료 하나를 만나서 그를 붙잡고 목을 졸라 죽이며 말했습니다. “네가 빚진 것을 나에게 주어라.” 그런 다음 그의 동지는 그의 발 앞에 엎드려 간청하며 이렇게 말했습니다. 나에게 인내심을 가져 주시면 모든 것을 드리겠습니다. 그러나 그는 원하지 않고 가서 그가 빚을 갚을 때까지 감옥에 가두었습니다.

그의 동료들은 일어난 일을보고 매우 화가 났고 그들이 왔을 때 일어난 모든 일을 주권자에게 말했습니다. 그런 다음 그의 주권자가 그를 부르며 말합니다 : 사악한 노예! 당신이 나에게 간청했기 때문에 나는 당신의 빚을 모두 탕감해 주었습니다. 내가 너에게 자비를 베풀었던 것처럼 너도 네 동료에게 자비를 베풀어야 하지 않느냐?

그리고 화가 난 그의 주권자는 그가 빚을 모두 갚을 때까지 그를 고문자들에게 넘겨주었습니다. 너희가 각각 자기 형제의 죄를 진심으로 용서하지 않으면 내 하늘 아버지께서도 너희에게 이와 같이 하시리라.

그리스도의 왕국에 관한 파벨 벨리카노프

내가 내 백성에게 왔지만 그들이 내 백성을 받아들이지 않았습니다.

복음을주의 깊게 읽고 하나님의 왕국에 관한 그리스도의 모든 말씀을 생각해 보면 분명해집니다. 그분의 지상 생활에 치명적이 된 것은 바로 이 가르침이었습니다. 유대인들은 왕국을 갈망했고, 왕에 대해 열광했습니다. 그러나 그리스도의 모습은 그렇지 않았습니다. 그리고 구주께서는 이에 대비하셨습니다. 많은 거짓 선지자와 거짓 메시아와는 달리 그분은 자신의 설교가 외부에 미치는 영향에 대해 전혀 걱정하지 않으셨습니다. 그는 자신이 무엇을 하고 있는지 알고 있었습니다. 그리고 그는 말의 대가가 무엇인지, 행위의 대가가 무엇인지 완벽하게 이해했습니다. 하나님과 함께 하는 불변의 삶의 조건으로서 그분의 몸을 먹고 그분의 피를 마셔야 한다는 말씀을 들은 후에 많은 사람들이 어떻게 그분에게서 돌아서고 떠나는지 기억하는 것만으로도 충분합니다. 그래서 오늘날 사람들이 말하는 것처럼 설교의 효율성을 높이기 위해 “전술을 바꾸고” “조정”하는 대신, 그리스도께서는 가장 가까운 제자들에게 “너희도 떠나고 싶지 않느냐?”라고 말씀하십니다.

천국 교리는 전체 복음 이야기의 핵심입니다. 유대인의 관점에서 볼 때 이 모든 것은 일종의 추상에 지나지 않으며 삶의 현실과 전혀 관련이 없습니다. 그러므로 그토록 담대하게 자신이 하나님의 아들임을 주장하시는 분, 그리하여 이 “이해할 수 없는 허구”를 신성한 계시-다른 모든 사람의 교화를 위해 죽임을 당하고 부끄러운 죽음을 당해야 합니다. 그래야 구약의 유대인들이 믿었던 것처럼 수세기 동안 진정성과 완전성을 보존해 온 것을 누구도 파괴하려고 하지 않을 것입니다. 유태인. 유대인 외에 누가 왕국이 무엇인지 완벽하게 이해하고 기억했습니까? 사울, 다윗, 솔로몬 - 그들 모두는 성도와 선지자로서뿐만 아니라 바로 그 왕국의 건설자로 유대 민족의 역사에 기록되었습니다. 새로 탄생한 이 선지자는 지금 그 폐허를 통과하며 걷고 이상한 일을 말하고 있습니다. 천국 또는 신성한 왕국!

그리스도의 질문자, 즉 유대인은 자신에게 중요한 삶의 영역과 관련된 모든 것에 대한 태도가 매우 구체적인 사람들입니다. 적대적인 환경에서 살아남은 풍부한 경험은 그들에게 탁월한 실용주의를 가르쳤고, 모세 율법의 복잡한 제도는 세대에서 세대로 신속하고 합리적으로 대응할 수 있도록 이러한 능력을 섬세하게 연마했습니다. 그리고 그들이 왕국에 관한 그리스도의 말씀을 듣는 방식을 읽을 때, 이 끊임없이 공격적인 배경의 질문이 문자 그대로 공중에 울리고 있다는 느낌을 받게 됩니다. “이 왕국은 어디에 있습니까? 우리에게 보여 주십시오! 이 왕국은 언제 올 것인가? 그리고 그것을 무엇과 비교할 수 있습니까? 어떻게 만지고, 만지고, 볼 수 있습니까? 이거 다 허세 아닌가?..."

그리고 그 대답은 그들의 눈앞에 있었고, 걷고, 말하고, 병자를 고치고 있었습니다... 나중에, 부활 후에야 사도 요한은 다음과 같이 기억할 것입니다. 깊은 감정진심으로 놀랐습니다. 생명의 말씀, 하나님의 아들이신 그분을 어떻게 눈으로 보고, 손으로 만지고, 그분과 함께 먹고 마실 수 있었는지. 이것은 그분의 가장 가까운 제자들, 즉 그분이 부활하신 것을 본 사람들의 의식에 맞추기가 어렵습니다. 그렇다면 이 방황하는 설교자를 곁눈질로 그렇게 바라보는 사람들에 대해 우리는 무엇을 말할 수 있겠습니까? 이곳에는 많은 사람들이 걷고 있습니다...

수직 또는 수평?

우리가 천국에 관해 이야기할 때, 우리는 그 “천국성”에 의해 즉시 혼란스러워집니다. 이는 우리가 무의식적으로 완전히 실제적이지 않거나, 오로지 영적인 것으로, 또는 적어도 초자연적이거나 무덤 너머의 것으로 인식하는 것입니다. 그러나 복음서에서 "천국"은 하나님의 이름과 동의어이므로 "천국"은 그분의 하나님의 지상 통치에 지나지 않습니다. 그러나 이것은 인간의 삶에서 하나님의 생생하고 실제적인 임재이기 때문에 다른 모든 것이 쉽게 팔리고 잊혀지는 바로 그 진주로 밝혀졌습니다. 천국은 우리 동시대인들이 그들의 실제적인 무신론을 정당화하기 위해 그토록 좋아하는 “영적 위로”나 “영혼 속에 하나님을 담는” 상태와는 무한히 멀리 떨어져 있습니다. 여기에서 하나님은 바로 왕으로서, 스승으로서 인간에게 오십니다. 그리고 이 계시는 혼동되거나 모방될 수 없습니다. 왕은 신하 없이는 존재할 수 없습니다. 마찬가지로 천국은 사람과 하나님이 만나는 곳에만 나타납니다.- 회의의 결과로 이 사람의 새로운 삶이 탄생합니다.

천국은 먹는 것과 마시는 것이 아니요, 권세와 힘도 아니요, 만족과 부가 아니요. 이 모든 것은 수평면입니다. 그리고 이 공간의 어느 지점에서나 새로운 현실, 즉 오직 하나님과 사람 사이에만 세워진 수직면이 나타날 수 있습니다. 하나님의 왕국은 이미 여러분 가운데 와 있습니다. 그리스도께서는 제자들에게 이렇게 말씀하십니다. 그들은 놀라면서 주변을 둘러보지만, 자신이 그리스도 옆에 있어야 한다는 사실을 이해하지 못합니다. 시간적으로나 공간적으로나 이 왕국을 찾을 필요가 없습니다. 그것은 항상 가까이에 있습니다..

그러나 그리스도는 온유하고 오래 참으시며 오만한 주인으로서 영혼을 깨뜨리지 않고 문 앞에 서서 문 밖에있는 사람들이 듣고 싶어 할 것이라는 희망으로 겸손하게 두드립니다. . 그러므로 그분의 말씀에는 왕국에 대한 그분의 가르침을 이해하는 데 도움이 되는 이미지와 비유가 풍부합니다. 동시에 다음과 같은 지속적인 강조도 있습니다. 그렇습니다. 나는 왕입니다. 그러나 여러분 모두가 꿈꾸는 왕국의 왕은 아닙니다. 내 왕국은 다르다. 권력에 굶주린 자도 교만한 자도 없고 온유하고 겸허한 자들이 있는 곳입니다. 거기에는 화려함과 종교적인 위선이 없고, 유치한 단순함과 성실함이 있습니다. 그곳에서 하나님은 정신적 허구가 아니라 살아계신 주님이시며 실제로 삶 속에 현존하십니다.! 이 말을 듣기가 얼마나 어려웠는지 상상하는 것은 어렵지 않습니다. 주위를 둘러보십시오. 오늘날 우리의 문제에 대한 책임은 누구에게 있습니까? 그 힘이요? 도둑과 뇌물 수수자? 그러나 그것이 어떤 변화를 가져오는가? 그럼에도 불구하고 시선은 수세기에 걸쳐 걸어온 길을 따라 미끄러지듯 움직이며, 그리스도 이전에 이 길은 이미 밟혀 있었습니다. 다른 말로 표현하자면 그리스도의 말씀하나님의 왕국에 대해 다음과 같이 말할 수 있습니다. 어떤 종류의 통치자를 세우더라도, 심지어 가장 거룩하고 죄가 없으며 모든 미덕으로 가득 찬 통치자라도 이것은 우리 문제의 본질을 해결하지 못할 것입니다. 주요 적그는 바깥 어딘가가 아니라 안에 있다. 더 정확하게 말하면 우리는 우리 자신의 적입니다.

왕국은 어디에서 시작됩니까?

하나님의 왕국, 즉 천국은 사람이 자신의 왕과 주님을 찾을 때 시작됩니다. 그리스도인들에게 왕국에 들어가는 것은 세례 성사에서 물과 성령의 탄생과 직접적인 관련이 있습니다. 신부가 세례 받는 사람에게 “당신은 그분을 믿습니까?”라고 물을 때, - 새 왕국으로 탄생을 준비하는 사람은 이렇게 대답합니다. “나는 왕이시며 하나님이심을 믿습니다!” 그러므로 세례는 일종의 "정화" 의식이 아니라 매우 책임있는 순간입니다. 그리스도를 자신의 주님이자 구주로 받아들이고, 그분의 죽음에 뛰어들고, 세례반의 물에서 부활과 함께 부활하여 충성을 맹세합니다. 그의 왕과 하나님께. 이제부터 인간은 더 이상 혼자가 아닙니다. 그는 봉사하고, “일하고” 있으며, 자신의 욕망과 정욕에 속하지 않고 왕이시며 하느님을 위해 일함으로써 이 세상에 그분의 왕국을 나타냅니다. 그러나 이것은 그리스도인이 주기도문에서 “나라가 임하옵시며”라고 매일 기도하는 것만이 아닙니다. 그의 기도는 하나님의 살아 계시고 활동적인 임재가 세상에 점점 더 많이 있어야 한다는 것뿐만이 아닙니다. 그의 충실한 신민. 우리의 소망과 기대는 궁창이 말리고, 별들이 사라지고, 죽은 자들이 일어나는 순간, 이 길고 끝없이 길고 추운 죄의 밤이 끝나고, 새 날, 밝은 날이 열리는 그 순간을 보는 것입니다. 그리스도의 왕국의.

그러나 우리는 지금 이 날을 준비해야 합니다. " 이생에서 그리스도를 보지 못한 사람은 그곳에서도 그분을 보지 못할 것입니다."라고 존자가 말했습니다. Optina의 Barsanuphius.

그리스도께서는 “내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니니라”고 말씀하셨습니다. 그리고 그의 추종자들인 기독교인들은 기본적으로 그리스도에게 적대적인 이 세상 외에는 살 다른 세상이 없습니다. 그러나 반면에 그들이 살고 있는 왕국, 즉 그리스도의 왕국은 이 세상에 속한 것이 아닙니다. 이 내부 긴장-이 세상에서의 삶의 불가피성과 세상의 법칙에 따라 생활하는 것이 불가능하다는 것에서- 실생활매우 생산적인 것으로 밝혀졌습니다. 이것이 죄와 정욕에 맞서는 영적 전쟁에서 전략과 전술의 과학인 금욕주의가 탄생하는 방법입니다. 그리스도인이 성숙해지는 것은 바로 이 깊은 내적 긴장 속에서입니다. 그러므로 천국은 "필요"하고, 노력을 기울여 취하며, 인간 자신의 손으로 만 "길을 밀고", 개인적인 수고를 통해 적의 땅에서 점점 더 많은 영토를 정복합니다.

우리 마음은 무엇을 갈망하고 있습니까?

천국의 입구는 세례성사로 열리며, 매번 이 왕국을 축복합니다. 신성한 전례, 그리스도를 믿는 신자들은 이 왕국에 참여하기 위한 “직업적 적합성”에 대한 심각한 시험을 겪습니다. 한편으로 그리스도께로 향하는 인간의 이러한 일치는 그분의 몸인 교회를 형성합니다. 다른 한편, 이 신비한 여러 부분으로 구성된 동시에 단일한 몸은 교회의 각 개별 구성원을 위한 법정이 되고, 이 몸에 생명을 주시는 성령과의 일치와 일치의 증인이 됩니다. 성령.

그리고 이 왕국에 들어가기 위해 어딘가로 가거나 그것이 "권능과 영광으로" 올 때까지 고통스럽게 오랜 시간을 기다릴 필요가 없습니다. 결국 그것은 이미 왔습니다. 이 왕국은 우리 땅을 가로질러 걸어갔습니다. 하루는 그분을 자신의 왕으로 여기고 복음에 따라 생활하며 그분이신 그리스도께서 그분의 형제들과 친구들에게 기대하시는 것을 성취하는 사람들의 발과 함께 걷습니다. 그것은 항상 가까이에 있습니다. 우리 영혼을 받는 사람만이 천국의 이 주파수에 맞춰져 있다면 말입니다. 그리고 이런 일이 일어날 때, 그리스도인은 이미 지금 여기에 이 천국이 객관적으로 존재한다는 살아있는 증거가 됩니다. Ivan Ilyin은 종교의 빛을 숨기는 것이 불가능하다고 말한 적이 있습니다. 그것은 여전히 파괴되어 세상을 빛낼 것입니다. 수많은 기독교 성인 전체가 바로 그러한 "반딧불이", 즉 유명인입니다. 하나님의 진리, 그러나 그들의 힘은 그들 자신의 어떤 종류의 배타성에 있는 것이 아니라, 비록 각자의 방식이기는 하지만 모두가 그리스도 왕국의 동일한 빛으로 빛났다는 사실에 있습니다. 그러나 그들의 빛의 근원은 언제나 오직 하나, 곧 그리스도였습니다.

교회 공동체뿐 아니라 모든 그리스도인의 영혼 속에 살아 계신 그리스도의 현존은 사도 바울에게 매우 분명하고 중요한 기준이 되었기 때문에 그는 감히 이렇게 주장했습니다. “누구든지 그리스도의 영이 없는 사람은 그리스도의 사람이 아닙니다. 즉 그리스도가 아닙니다!” (롬 8:9). 그리스도 자신은 천국이시며, 비유, 이미지, 예를 통해 이 왕국에 대해 말씀하실 때 항상 자신에 대해 말씀하십니다. 그리스도와 함께하는 삶, 그리스도를 따르는 삶, 그분 안에서의 삶은 전혀 추상적인 것이 아니라 교회인에게는 매우 실제적인 현실입니다.

그리고 감정이나 감각의 수준이 아닙니다. 이것은 삶과의 내부 "동기화"상태입니다. 그리스도의 몸어떤 심리적 경험보다 훨씬 더 깊은 것으로 밝혀지면 존재론적 영역, 존재의 기본 원리 영역으로 들어갑니다. 그러므로 성전에서 일어나는 일, 제사장의 손으로 행해지는 성례전-이 모든 것이 일부 사람들에게 공감하지 않습니다 외부 감각, 그러나 땅과 하늘의 요소와 함께: 여기서 천사들은 단지 존재하는 것이 아니라 두려움과 떨림 속에서 제사장과 함께 봉사합니다. 그리고 이 보이지 않는 영적인 힘은 마음이 청결하고 하나님께 마음을 여는 사람들에게는 분명하게 드러납니다. 여기 성전에는 그분의 영토, 그분의 왕국이 있습니다. 물론 성전이 그분께 충실한 사람들로 가득 차 있지 않는 한, 반역자와 탈영자들로 가득 차 있지는 않습니다. 그리고 일단 성전 문턱을 넘으면 사람이 인생이 끝날 때까지 갑자기 사방에서 그를 삼키는 것에 기뻐한다는 사실에는 놀라운 일이 없습니다. 새로운 현실-우리의 것이 아니라 살아있는 인간의 마음 만이 갈망하는 최고, 소중하고 원하는 것입니다.

천국인가 그리스도인가?

그리스도인은 천국 가는 꿈을 가지고 사는 사람이 아니라 그리스도로 말미암아 사는 사람입니다. 그리스도를 믿는 사람에게는 천국이 이미 이생에서 열리고 닫힐 수도 있습니다. 그러므로 그에게는 매일, 매 순간이 일시적인 것처럼 보이므로 거의 없습니다. 의미있는 삶- 정말 귀중합니다. 그리고 의인과 성도들이 사는 곳에 신성한 은혜로 변화되지 않은 영혼의 "기계적"배치는 삶의 질을 바꾸지 않을 것입니다. 그리고 그의 마음 속에 있는 정욕은 이 "성도들"과 "위선자들"에 대한 경멸과 분노로 달아날 것입니다. 이곳 지상에서 하나님의 왕국의 백성이 되지 않고는 죽은 후에 그 왕국에 들어갈 가능성이 너무 적습니다. 그리스도와 그분의 친밀함, 그분의 가시적인 현존을 찾는 것은 성전과 성례전뿐 아니라 일상 생활에서도 마찬가지입니다. 어려운 일, 당신이 그분의 계명을 듣고 그것을 성취하려고 노력한다면. 그러나 실제로 계명은 단 하나뿐입니다. 그리스도를 본받는 사람이 되고, 그분에게서 살고 영감을 받으며, 그분이 행하신 대로 행동하라는 것입니다. 그분이 생각하신 대로 생각하고, 그분이 추구하신 것을 갈망하는 것입니다. 이상하게 들릴지 모르지만, 우리는 오늘 이것에 대해 계속해서 큰 소리로 말해야 합니다. 기독교는 그리스도 중심이지, “낙원 중심” 또는 더 나쁘게는 “죄 중심”이 아닙니다. 우리에게 천국은 그리스도가 계신 곳이지 그 반대가 아닙니다. 그리고 그분의 왕국(당신이 뭐라고 부르든, 하나님의 왕국이든 천국의 왕국이든)은 이미 이 땅에 우리와 함께 우리 가운데 있습니다. 우리 자신만이 마음과 생각과 말과 행동에서 그리스도와 함께 있다면 말입니다.

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천국을 어디에서 찾을 수 있습니까? 천국은 무엇이며 어떻게 거기에 늦을 수 있습니까? 모든 사람, 심지어 교회 신자라도 교회의 관점에서 그러한 질문에 답할 수 있는 것은 아닙니다. 우리는 그들과 함께 대제사장 Pavel Velikanov에게로 향했습니다.

내가 내 백성에게 왔지만 그들이 내 백성을 받아들이지 않았습니다.

사진 제공: Vladimir Eshtokin

천국 교리는 전체 복음 이야기의 핵심입니다. 유대인의 관점에서 볼 때 이 모든 것은 일종의 추상에 지나지 않으며 삶의 현실과 전혀 관련이 없습니다. 그러므로 그토록 담대하게 자신이 하나님의 아들임을 주장하고 이를 통해 이 “이해할 수 없는 허구”를 신성한 계시로 바꾸려고 하는 사람은 죽임을 당해야 하며, 다른 모든 사람을 교화하기 위해 수치스럽게 죽임을 당해야 합니다. 구약의 유대인들이 믿었던 것을 파괴하기 위해 – 수세기 동안 유대 민족의 진정성과 완전성을 보존했습니다. 유대인 외에 누가 왕국이 무엇인지 완벽하게 이해하고 기억했습니까? 사울, 다윗, 솔로몬 - 그들 모두는 성도와 선지자로서뿐만 아니라 바로 그 왕국의 건설자로 유대 민족의 역사에 기록되었습니다. 새로 탄생한 이 선지자는 지금 그 폐허를 통과하며 걷고 이상한 일을 말하고 있습니다. 천국 또는 신성한 왕국!

그리스도의 질문자, 즉 유대인은 자신에게 중요한 삶의 영역과 관련된 모든 것에 대한 태도가 매우 구체적인 사람들입니다. 적대적인 환경에서 살아남은 풍부한 경험은 그들에게 탁월한 실용주의를 가르쳤고, 모세 율법의 복잡한 제도는 세대에서 세대로 신속하고 합리적으로 대응할 수 있도록 이러한 능력을 섬세하게 연마했습니다.

그리고 그들이 왕국에 관한 그리스도의 말씀을 듣는 방식을 읽을 때, 이 끊임없이 공격적인 배경의 질문이 문자 그대로 공중에 울리고 있다는 느낌을 받게 됩니다. “이 왕국은 어디에 있습니까? 우리에게 보여 주십시오! 이 왕국은 언제 올 것인가? 그리고 그것을 무엇과 비교할 수 있습니까? 어떻게 만지고, 만지고, 볼 수 있습니까? 이거 다 허세 아닌가?..."

그리고 그 대답은 그들의 눈앞에 있었고, 걷고, 말하고, 병자들을 고치고 있었습니다... 나중에 부활한 후에 사도 요한은 진실한 놀라움의 깊은 느낌으로 기억할 것입니다. 하나님의 아들이시여, 눈으로 만지고 손으로 만지며 함께 먹고 마시소서. 이것은 그분의 가장 가까운 제자들, 즉 그분이 부활하신 것을 본 사람들의 의식에 맞추기가 어렵습니다. 그렇다면 이 방황하는 설교자를 곁눈질로 그렇게 바라보는 사람들에 대해 우리는 무엇을 말할 수 있겠습니까? 이곳에는 많은 사람들이 걷고 있습니다...

수직 또는 수평?

우리가 천국에 관해 이야기할 때, 우리는 그 “천국성”에 의해 즉시 혼란스러워집니다. 이는 우리가 무의식적으로 완전히 실제적이지 않거나, 오로지 영적인 것으로, 또는 적어도 초자연적이거나 무덤 너머의 것으로 인식하는 것입니다.

그러나 복음서에서 "천국"은 하나님의 이름과 동의어이므로 "천국"은 그분의 하나님의 지상 통치에 지나지 않습니다. 그러나 이것은 인간의 삶에서 하나님의 생생하고 실제적인 임재이기 때문에 다른 모든 것이 쉽게 팔리고 잊혀지는 바로 그 진주로 밝혀졌습니다.

천국은 우리 동시대인들이 그들의 실제적인 무신론을 정당화하기 위해 그토록 좋아하는 “영적 위로”나 “영혼 속에 하나님을 담는” 상태와는 무한히 멀리 떨어져 있습니다. 여기에서 하나님은 바로 왕으로서, 스승으로서 인간에게 오십니다. 그리고 이 계시는 혼동되거나 모방될 수 없습니다. 왕은 신하 없이는 존재할 수 없습니다. 마찬가지로 천국은 사람과 하나님 사이의 만남이 일어나는 곳에서만 나타납니다. 그 만남의 결과는이 사람에게 새로운 삶입니다.

천국은 먹는 것과 마시는 것이 아니요, 권세와 힘도 아니요, 만족과 부가 아니요. 이 모든 것은 수평면입니다. 그리고 이 공간의 어느 지점에서나 새로운 현실, 즉 오직 하나님과 사람 사이에만 세워진 수직면이 나타날 수 있습니다.

하나님의 왕국은 이미 여러분 가운데 와 있습니다. 그리스도께서는 제자들에게 이렇게 말씀하십니다. 그들은 놀라면서 주변을 둘러보지만, 자신이 그리스도 옆에 있어야 한다는 사실을 이해하지 못합니다. 이 왕국은 시간적으로나 공간적으로나 찾을 필요가 없습니다. 왕국은 항상 가까이에 있습니다.

그러나 그리스도는 온유하고 오래 참으시며 오만한 주인으로서 영혼을 깨뜨리지 않고 문 앞에 서서 문 밖에있는 사람들이 듣고 싶어 할 것이라는 희망으로 겸손하게 두드립니다. . 그러므로 그분의 말씀에는 왕국에 대한 그분의 가르침을 이해하는 데 도움이 되는 이미지와 비유가 풍부합니다. 동시에 다음과 같이 끊임없이 강조됩니다. “그렇습니다. 나는 왕이지만 여러분 모두가 꿈꾸는 왕국의 왕은 아닙니다. 내 왕국은 다르다. 권력에 굶주린 자도 교만한 자도 없고 온유하고 겸허한 자들이 있는 곳입니다. 거기에는 화려함과 종교적인 위선이 없고, 유치한 단순함과 성실함이 있습니다. 그곳에서 하나님은 정신적 허구가 아니라 살아계신 주님이시며, 실제로 삶 속에 현존하십니다!” 이 말을 듣기가 얼마나 어려웠는지 상상하는 것은 어렵지 않습니다. 주위를 둘러보십시오. 오늘날 우리의 문제에 대한 책임은 누구에게 있습니까? 그 힘이요? 도둑과 뇌물 수수자? 그러나 그것이 어떤 변화를 가져오는가? 그럼에도 불구하고 시선은 수세기에 걸쳐 걸어온 길을 따라 미끄러지듯 움직이며, 그리스도 이전에 이 길은 이미 밟혀 있었습니다. 하나님의 왕국에 관한 그리스도의 말씀을 의역하면 다음과 같이 말할 수 있습니다. 어떤 종류의 통치자를 세우더라도, 심지어 가장 거룩하고 죄가 없으며 모든 미덕으로 가득 찬 통치자라도 이것은 우리 문제의 본질을 해결하지 못할 것입니다. 주요 적은 외부 어딘가에 있는 것이 아니라 내부에 있습니다. 더 정확하게 말하면 우리는 우리 자신의 적입니다.

왕국은 어디에서 시작됩니까?

사진: h.koppdelaney, www.flickr.com

하나님의 왕국, 즉 천국은 사람이 자신의 왕과 주님을 찾을 때 시작됩니다. 그리스도인들에게 왕국에 들어가는 것은 성찬에서 물과 성령의 탄생과 직접적인 관련이 있습니다.

신부가 세례 받는 사람에게 “당신은 그분을 믿습니까?”라고 물을 때, - 새 왕국으로 탄생을 준비하는 사람은 이렇게 대답합니다. “나는 왕이시며 하나님이심을 믿습니다!”

그러므로 세례는 일종의 "정화" 의식이 아니라 매우 책임감 있는 순간입니다. 그리스도를 자신의 주님이자 구세주로 받아들이고, 그분의 죽음에 뛰어들고, 세례반의 물에서 부활과 함께 부활하여 충성을 맹세합니다. 그의 왕과 하나님께. 이제부터 인간은 더 이상 혼자가 아닙니다. 그는 봉사하고, “일하고” 있으며, 자신의 욕망과 정욕에 속하지 않고 왕이시며 하느님을 위해 일함으로써 이 세상에 그분의 왕국을 나타냅니다. 그러나 이것은 그리스도인이 주기도문에서 “나라가 임하옵시며”라고 매일 기도하는 것만이 아닙니다. 그의 기도는 하나님의 살아 계시고 활동적인 임재가 세상에 점점 더 많이 있어야 한다는 것뿐만이 아닙니다. 그의 충실한 신민.

우리의 소망과 기대는 궁창이 말리고, 별들이 사라지고, 죽은 자들이 일어나는 순간, 이 길고 끝없이 길고 추운 죄의 밤이 끝나고, 새 날, 밝은 날이 열리는 그 순간을 보는 것입니다. 그리스도의 왕국의.

그러나 우리는 지금 이 날을 준비해야 합니다. “이 세상에서 그리스도를 본 적이 없는 사람은 누구나 그곳에서도 그분을 볼 수 없을 것입니다.”라고 성 베드로는 말했습니다. Optina의 Barsanuphius.

내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니니라, 그리스도는 말합니다. 그리고 그의 추종자들인 기독교인들은 기본적으로 그리스도에게 적대적인 이 세상 외에는 살 다른 세상이 없습니다. 그러나 반면에 그들이 살고 있는 왕국, 즉 그리스도의 왕국은 이 세상에 속한 것이 아닙니다. 이 세상에서의 삶의 불가피성과 세상의 법칙에 따라 생활하는 것이 불가능하기 때문에 이러한 내부 긴장은 실생활에서 매우 생산적인 것으로 판명되었습니다. 이것이 바로 죄에 대한 영적 전쟁에서 금욕주의, 전략 및 전술의 과학입니다. 그리고 열정이 탄생합니다. 그리스도인이 성숙해지는 것은 바로 이 깊은 내적 긴장 속에서입니다. 그러므로 천국은 "필요"하고, 노력을 기울여 취하며, 인간 자신의 손으로 만 "길을 밀고", 개인적인 수고를 통해 적의 땅에서 점점 더 많은 영토를 정복합니다.

우리 마음은 무엇을 갈망하고 있습니까?

사진: h.koppdelaney, www.flickr.com

천국의 입구는 세례성사로 열리며, 매번 신성한 전례에서 이 왕국을 축복할 때마다 그리스도를 믿는 신자들은 이 왕국에 참여하기 위한 “직업적 적합성”에 대한 심각한 시험을 겪습니다. 한편으로 그리스도께로 향하는 인간의 이러한 일치는 그분의 몸인 교회를 형성합니다. 다른 한편, 이 신비한 여러 부분으로 구성된 동시에 단일한 몸은 교회의 각 개별 구성원을 위한 법정이 되고, 이 몸에 생명을 주시는 성령과의 일치와 일치의 증인이 됩니다. 성령.

그리고 이 왕국에 들어가기 위해 어딘가로 가거나 그것이 "권능과 영광으로" 올 때까지 고통스럽게 오랜 시간을 기다릴 필요가 없습니다. 결국 그것은 이미 왔습니다. 이 왕국은 우리 땅을 가로질러 걸어갔습니다. 하루는 그분을 자신의 왕으로 여기고 복음에 따라 생활하며 그분이신 그리스도께서 그분의 형제들과 친구들에게 기대하시는 것을 성취하는 사람들의 발과 함께 걷습니다. 그것은 항상 가까이에 있습니다. 우리 영혼을 받는 사람만이 천국의 이 주파수에 맞춰져 있다면 말입니다. 그리고 이런 일이 일어날 때, 그리스도인은 이미 지금 여기에 이 천국이 객관적으로 존재한다는 살아있는 증거가 됩니다. Ivan Ilyin은 종교의 빛을 숨기는 것이 불가능하다고 말한 적이 있습니다. 그것은 여전히 파괴되어 세상을 빛낼 것입니다. 수많은 기독교 성도들은 바로 그러한 "반딧불", 즉 하나님의 진리의 빛이지만, 그들의 힘은 어떤 종류의 그들 자신의 배타성에 있는 것이 아니라, 그들이 모두 왕국의 동일한 빛으로 빛났다는 사실에 있습니다. 그리스도 - 비록 각자의 방식이 있지만. 그러나 그들의 빛의 근원은 언제나 오직 하나, 곧 그리스도였습니다.

교회 공동체뿐 아니라 모든 그리스도인의 영혼 속에 살아 계신 그리스도의 현존은 사도 바울에게 너무나 분명하고 중요한 기준이 되었기 때문에 그는 감히 다음과 같이 말했습니다. 그리스도의 영이 없는 자는 그리스도의 사람이 아니라즉, 그리스도의 것이 아닙니다! (로마 8 :9).

그리스도 자신은 천국이시며, 비유, 이미지, 예를 통해 이 왕국에 대해 말씀하실 때 항상 자신에 대해 말씀하십니다. 그리스도와 함께하는 삶, 그리스도를 따르는 삶, 그분 안에서의 삶은 전혀 추상적인 것이 아니라 교회인에게는 매우 실제적인 현실입니다.

그리고 감정이나 감각의 수준이 아닙니다. 그리스도의 몸의 삶과의 내부 "동기화"상태는 어떤 심리적 경험보다 훨씬 더 깊은 것으로 밝혀졌으며 존재론적 영역, 존재의 기본 원리. 그러므로 성전에서 일어나는 일, 제사장의 손에 의해 행해지는 성례전-이 모든 것은 외부 감정이 아니라 땅과 하늘의 요소와 공명합니다. 여기서 천사는 단지 존재하는 것이 아니라 제사장과 함께 봉사합니다. 두렵고 떨림에. 그리고 이 보이지 않는 영적인 힘은 마음이 청결하고 하나님께 마음을 여는 사람들에게는 분명하게 드러납니다.

여기 성전에는 그분의 영토, 그분의 왕국이 있습니다. 물론 성전이 그분께 충실한 사람들로 가득 차 있지 않는 한, 반역자와 탈영자들로 가득 차 있지는 않습니다. 그리고 일단 사원의 문턱을 넘으면 사람은 갑자기 사방에서 그를 포용하는 이 새로운 현실에 의해 삶이 끝날 때까지 자신을 발견한다는 사실에 놀라운 것이 없습니다. 원하는 것 - 살아있는 인간만이 마음으로 갈망하는 것.

천국인가 그리스도인가?

사진: h.koppdelaney, www.flickr.com

그리스도인은 천국 가는 꿈을 가지고 사는 사람이 아니라 그리스도로 말미암아 사는 사람입니다. 그리스도를 믿는 사람에게는 천국이 이미 이생에서 열리고 닫힐 수도 있습니다. 그러므로 그에게는 일시적이고 무의미해 보이는 삶의 매일 매 순간이 실제로는 귀중한 것입니다. 그리고 의인과 성도들이 사는 곳에 신성한 은혜로 변화되지 않은 영혼의 "기계적"배치는 삶의 질을 바꾸지 않을 것입니다. 그리고 그의 마음 속에 있는 정욕은 이 "성도들"과 "위선자들"에 대한 경멸과 분노로 달아날 것입니다.

이곳 지상에서 하나님의 왕국의 백성이 되지 않고서는 죽은 후에 그 왕국에 들어갈 가능성이 거의 없습니다. 성전과 성례전뿐만 아니라 일상 생활에서도 그리스도와 그분의 친밀함, 그분의 실질적인 현존을 찾는 것은 그분의 계명을 듣고 그것을 성취하려고 노력한다면 그리 어려운 일이 아닙니다. 그러나 실제로 계명은 단 하나뿐입니다. 그리스도를 본받는 사람이 되고, 그분에게서 살고 영감을 받으며, 그분이 행하신 대로 행동하라는 것입니다. 그분이 생각하신 대로 생각하고, 그분이 추구하신 것을 갈망하는 것입니다. 이상하게 들릴지 모르지만, 우리는 오늘 이것에 대해 계속해서 큰 소리로 말해야 합니다. 기독교는 그리스도 중심이지, “낙원 중심” 또는 더 나쁘게는 “죄 중심”이 아닙니다.

우리에게 천국은 그리스도가 계신 곳이지 그 반대가 아닙니다.

그리고 그분의 왕국(당신이 뭐라고 부르든, 하나님의 왕국이든 천국의 왕국이든)은 이미 이 땅에 우리와 함께 우리 가운데 있습니다. 우리 자신만이 마음과 생각과 말과 행동에서 그리스도와 함께 있다면 말입니다.