서부 셈족 신화. 셈족의 신들

(유일신교가 형성되기 전의 우가리타인과 페니키아인, 유대인과 이스라엘인, 모압인, 암몬인, 에돔인) 및 기원전 4-3천년에 거주했던 아람인 그룹. 이자형. 시리아, 팔레스타인.

출처

  • 비명
  • 유일한 데이터
    • 신론적 이름
  • 이웃 민족의 기록된 기념물
  • 우가리트에서 온 문자

고고학자들은 우가리트에서 종교적인 시적 텍스트, 서사시 숭배 노래, 신 목록, 신화 기록이 보존되어 있는 사원 도서관을 발견했습니다.

  • 고대 문학

Sankhonyathon의 글을 설명하는 Byblos의 Philo의 단편.

  • 다마스커스 "첫 번째 원칙에 대하여"

신화적 표현

신들의 복수성

서부 셈족에게는 단일한 신화 체계가 없었으며, 각 지역, 각 도시에는 고유한 수호신이 있었으며 종종 이웃으로부터 이를 채택했습니다. 유일신에 대한 유일신 숭배가 형성되기 전 유대인과 이스라엘인의 신화 적 사상은 기원전 2 천년 후반의 출처를 바탕으로 복원됩니다. e. 신과 그 별명에 대한 언급, 희생에 대한 설명을 포함합니다. 고고학 자료; 유의성 데이터(주로 신위적 이름). 토공사에 관한 일부 정보는 이집트인, 메소포타미아인, 히타이트인 등 이웃 민족의 기록된 기념물에서 찾아볼 수 있습니다. 여러 가지 재구성의 기초가 성경에 의해 제공됩니다(성경 이전의 신화적 사상을 반영함). 특정 정보는 그리스와 로마, 그리스화된 중동 작가의 작품에 포함되어 있습니다(특히 유대-이스라엘 신과 다른 신화의 신의 일치를 나타냄).

위에서 언급한 민족은 주변 민족과 달리 통일된 종교적 사상 체계를 발전시키지 못했습니다. 개별 공동체-부족은 유형적으로 동일하고 종종 줄거리가 유사한 그들만의 신화적 순환을 발전시켰습니다. 일반 신의 존재와 함께 지역, 지역 신도있었습니다. 다양한 신들이 등장할 수 있었고, 특정 특징이 외모에서 우세했고, 새로운 특징이 나타났습니다.

초기 단계에 일반적인 신화와 신(최고의 신 포함)이 존재했다고 해서 단일 판테온이 형성되지는 않았습니다.

오히려 지역 신들이 주요한 역할을 했으며, 이전 최고 신들의 속성을 이어받아 최고 신이 되었습니다.

신의 이름은 종종 금기시되었습니다. 그들은 원칙적으로 별명, 별명 및 기타 명칭으로 대체되었습니다. Balu, 나중에 Baal 발음 - "마스터, 통치자"; Milkom, Milk - "왕, 주인"; 아돈 - "주님"; Eshmun, Shem - "이름" 등

하나의 명칭은 여러 신에게 적용될 수 있으며 때로는 분명히 구성 요소로 식별됩니다. 신화적 사상특정 "클래스"; 그러한 경우, 이 신들 중 하나에 적용될 때 호칭은 종종 특정 별명과 결합되었습니다 [Aliyanu-Balu, 여기서 "Balu"는 호칭이고 "Alliyanu"( "강인")는 별명]; 반면에 호칭은 점차 고유명사로 바뀔 수 있습니다.

신들의 이름은 종종 Rashap, 나중에 Reshef - "불꽃", Yammu - "바다", Yarikh - "달"등 해당 대상이나 현상을 나타냅니다.

이와 함께 이름은 원래 "강하고 위대함"을 의미하는 Ilu라는 이름과 같이 "신"의 의미를 가질 수 있습니다.

신의 이름과 결합하여 친족 관계 용어가 종종 발견됩니다 (ab - "아버지", ah - "형제", ammu - "삼촌"등). 이는 분명히 친척으로서 신에 대한 아이디어가 있음을 나타냅니다. , 선조.

예를 들어 여러 지명에 의해 입증된 것처럼 일부 신들은 특정 도시의 창시자이자 통치자로 생각되었습니다. .

다산의 신 숭배는 셈족 신화에서 중요한 역할을 했습니다. 신들의 세대 변화, 왕좌를 향한 신들의 투쟁, 선의 세력과 악의 세력에 대한 이야기가 널리 퍼졌습니다.

초기 단계에서 최고의 신은 일반적으로 Ilu(나중에는 Il, El 등으로 발음됨)로 간주되었습니다.

엘로힘의 말씀에 의한 세상 창조에 관한 성경의 이야기는 의심할 여지 없이 일루에 대한 유대교 이전의 팔레스타인 사상으로 거슬러 올라갑니다. 일루의 아내는 신들의 조상이자 여주인인 아시라트(나중의 아세라 발음)이다.

Ilu 앞에는 "아버지 Ilu"가 있는데, 아마도 그에 의해 전복 된 첫 번째 아버지 일 것입니다 (나중에 다른 곳에서는 Ilu의 아버지가 하늘의 군주 인 Baalsham으로 간주되었습니다).

그 후, 세계와 신들에 대한 권력은 실제로 일루(최고 신으로서의 지위를 유지하면서)에서 젊은 세대의 신들에게 넘어갑니다. 권력을 위한 그들의 투쟁은 이 신화의 주요 갈등 중 하나입니다.

권력에 대한 주요 경쟁자는 좋은 시작을 의인화하는 폭풍과 다산의 신 Balu입니다.

그의 여동생이자 연인인 전사 소녀 아카트(Akat)의 도움으로 그는 그의 주요 적들인 죽음의 신과 싸웁니다. 하계무투(Mot)와 물의 요소 얌무(Yammu)의 신. 무투(아마도 열매를 맺는 힘을 부여받았을 수도 있음)와의 싸움에서 발루는 죽지만 아나트는 무투를 죽이고 발루는 부활한다. Balu와 Mutu 사이의 갈등은 끊임없이 갱신됩니다.

Balu의 상대는 또한 Balu가 죽은 후 Ilu가 권력을 이전하려고 시도하는 다산의 신 Astar (행성 금성의 의인화)입니다. 분명히 그의 모든 적을 물리 친 Baloo는 사실상 우주의 통치자가되었습니다.

성직자들은 저녁의 신들의 탄생과 일루의 신성한 결혼에서 나온 신들에 대한 신화(다산 숭배와도 관련됨)를 극화한 사원 공연을 정기적으로 조직했습니다. 아침 새벽 Shahar와 Shalimmu는 그 결과 자연의 힘이 깨어납니다.

신과 사람이 모두 참여하는 Akhata와 Karatu에 대한 전설이 알려져 있습니다.

베리트 신전에는 이 도시의 수호신인 예보에게 바쳐진 신화가 기록되어 있습니다.

기원전 1천년 상반기 팔레스타인에서. 이자형. 유대-이스라엘 사회의 틀 안에서 유일신에 대한 유일신 숭배를 바탕으로 유대교의 형성이 시작되었습니다.

신들

ELOHIM, 엘로힘(히브리어 "elohim"), 구약 신화에 나오는 신의 명칭 중 하나(성경에서 최대 2,000번 발생) "E."라는 단어는 다음과 같은 형태입니다. 복수형, 부분적으로는 유대인 부족의 고대 다신교에 대한 기억을 담고 있습니다. 그러나 성경에서 거의 항상 단수의 동사 및 형용사와 일치하는 이 형태 자체는 오히려 본질의 의미, 최고 수준의 품질, 모든 것을 흡수하신 한 분 하나님의 신성의 충만함을 표현합니다. ~ 전에 전 신들(참조, "신들의 신" - "elohcy haelohim - 신명기 10, 17) 유사한 형태의 단어 복수형 - 신에 대한 명칭은 다른 고대 셈족 신화, 예를 들어 아카드어에서 발견됩니다. 그러나 유대교의 유일신론에 따라 이 형태는 한 신을 가리키는 것으로 재해석되었습니다. 그리스어로 번역된 성경인 칠십인역에서는 "E"라는 단어가 다음과 같이 번역되었습니다. 단수형 명사.

"E"라는 단어의 어원입니다. - "c1(엘)은 셈어에서 신을 가리키는 일반적인 명칭의 변형입니다(일루, 알라 참조).

엘이라는 이름은 성서에서도 독립적으로 그리고 신의 신정적 이름의 일부로 발견됩니다[예: 미카엘(Michael), 라파엘(Raphael) 등].

"c1"이라는 단어가 특히 유대인이 정복한 가나안에서 판테온의 우두머리인 셈족 민족 사이의 최고 신을 의미한다는 사실 때문에 그들은 이 단어와 대조되는 E. 형식을 채택한 것으로 추정됩니다. 그러나 고대 성서의 시적 이미지는 그대로 유지되었습니다. 페니키아 토양에서 알려진 날개 달린 태양신인 엘에 대한 가장 고대 셈족 사상의 일부 유물인 게발(비블라)은 다음과 같습니다. 하나님은 병아리 위에 날개를 펴셨습니다 (신명기 32, 11-12) 또는 시편에서.

첫 번째 의미의 충만함에서 이 이름은 예를 들어 선지자 엘리야가 의심하는 사람들에게 한 말에 나타납니다. " (왕상 18, 21).

SHALIMMU 및 SHAHARU [Shalimmu, 나중에 Shalim(slm), “저녁 새벽”; Shaharu, 나중에 Shahar (shr), "아침 새벽"], (각각) 저녁과 아침 새벽의 신, 웰빙의 신. 팔레스타인에서 샬림무는 예루살렘(히브리어로 예루살렘, “샬림이 건설한”)의 창설자이자 후원자(일루의 후신이었을 수도 있는 엘론과 함께)로 여겨졌던 것 같습니다.

YAMMU(ym, “바다”), 서부 셈족 신화에서 신은 물의 요소, 주로 바다의 통치자입니다. Y. 는 독재적이고 잔인한 세계와 신에 대한 권력을 장악하려는 주요 경쟁자 중 하나입니다. 그는 일반적으로 용, 레비아탄 등 바다 괴물을 동반합니다. 사악한 시작, Y. (Mutu와 함께)는 Balu (Baal-Haddad)의 적입니다.

YAVU, Yevo, Yehvi, Yahweh(히브리어 YHWH, 페니키아 YW, 성서적 YHW, 정확한 발음은 재구성할 수 없음), 유대교에서는 발음할 수 없는 신의 이름입니다. 구약의 전통에 따르면, 그것은 호렙산에서 주현절을 통해 하나님에 의해 모세에게 계시되었습니다.

유대교 관행에서 하나님의 이름을 "헛되이" 발음하는 것이 금지됨에 따라, 유대인 기록법에 따라 네 개의 자음 문자 YHWH로 쓰여진 이 이름은 1년에 한 번 다른 사람들에게는 들리지 않게 큰 소리로 발음되었습니다. 속죄일) 대제사장이 오랫동안 행하여 그 소리의 비밀이 대제사장 가문의 고위 가문을 통해 구전으로 전해졌던 것입니다. (지트로)는 아론과 이스라엘 제사장들과 함께 번제 의식에 참여했습니다.

일반적인 서부 셈족의 판테온에서 YHWH/Yevo는 물의 정령의 신이었으며, 아마도 아카드의 신 Ea에 해당하는 것으로 추정됩니다.

일부 연구자들에 따르면 YHWH라는 신은 처음에는 고대 히브리 부족 중 하나에 의해서만 신으로 존경 받았고 나중에 야 고대 이스라엘 부족 연합의 수호신 인 주요 신이되었습니다. 유일신교로의 전환기에는 YHWH가 유일한 신으로 여겨졌으나, 비문에 반영된 사상에 따르면 그의 배우자가 아세라로 여겨졌다.

YARICH (yrh, "moon"), 서부 셈족 신화에서 달의 신, Ugarit에서 - 숭배가 메소포타미아에서 빌린 달의 여신 Nikkal의 남편.

Ugaritic 신화에 따르면 Y. 는 Nikkal에게 "여름 과일의 왕"(이름은 Hurrian 일 가능성이 있음) 인 아버지 Harhabbi의 아내로 요청하고 그녀에게 풍부한 선물을 제공합니다. Harhabbi는 저항하며 Y.에게 Balu (Aliyanu-Balu)의 딸 중 한 명인 Padarai 또는 A의 딸인 Yabardamai와 결혼하라고 조언합니다. 그러나 Y.는 주장하고 Harhabbi는 강제로 굴복합니다. Y. 는 엄청난 결혼 대가(은 천 세겔, 무수한 금 세겔, 보석, 밭, 정원 및 포도원)를 지불하고 Nikkal과 결혼합니다. Kusarot - 어린이가 태어날 때 신성한 조력자 (그들은 새의 형태로 표현되었으며 애도 자 역할도 함) - Nikkal을 축복합니다. 그녀는 아들을 낳아야 한다. Ugaritians에 따르면 J.와 Nikkal의 신성한 결혼은 우주의 조화, 달의 부흥(초승달) 및 다산을 보장하기 위한 것입니다. 분명히 J.는 여리고시의 수호 성인 ( "Yarikhov")으로 간주되었습니다. 분명히 암무(Ammu) 신은 그와 동일했습니다.

페니키아의 신들

신들의 싸움

Iymmu는 신들에게 완전한 복종을 요구했습니다. 그래서 그들은 그를 위해 성전을 짓고 경의를 표했습니다. 일루는 이미 늙었고 순종했습니다. 그러나 발루는 오만한 신에게 반역하여 그를 죽였습니다.

동부 지중해 지역에는 시리아, 페니키아(남쪽의 티레에서 북쪽의 우가리트까지, 현대 시리아와 레바논 영토를 포함하는 좁은 해안 지역) 및 팔레스타인이 포함되었습니다. 동부 지중해의 인구는 원래 중석기 시대 지역 대표자들의 후손으로 구성되었습니다. 기원전 4천년 말부터. 아라비아의 셈족 부족들이 대대적으로 이 지역을 침공합니다. 따라서 동부 지중해의 인구는 셈어를 사용하며 가나안인, 에블라인, 수티아모리인, 후자의 특별한 분파인 "이브리"(고대 히브리 부족), 아람인을 포함합니다. 페니키아인의 언어는 히브리어와 밀접한 관련이 있습니다. 12세기 초. 기원전. 에게 해-아나톨리아의 "바다 민족"그룹이 페니키아 남쪽 지중해 동부 해안으로 이주하여 블레셋이라고 불렸고 그들의 이름에서 "팔레스타인"( "필리스틴 국가")이라는 이름을 얻었습니다. .
























셈족 종교 연구 자료

물질문화의 기념물.페니키아에서 고고학자들의 발견 - 비블로스, 티레, 시돈(현대 사이다), 특히 종교적 내용과 신화의 텍스트가 처음으로 발견된 우가리트 시(북부 페니키아의 라스 샴라 마운드)의 대규모 발굴. 시리아 - 다마스커스, 알라라크, 팔미라 근처의 고고학적 발견, 특히 70년대 대규모 발견 이자형수천 개의 설형 문자 서판을 포함하는 기록 보관소가 발견되었습니다(기원전 3000년 후반으로 거슬러 올라감). 팔레스타인에서-여리고에서 가장 큰 Megiddo (BC 2 천년), Gezer, Lachish 발굴.

서면 출처. 15세기 후반의 편지. 기원전. 페니키아 왕부터 이집트 파라오까지(이집트의 텔 아마르나 기록 보관소에서 가져온 데이터) 히타이트 문서. 특히 중요한 출처는 문학적, 종교적 기념물로서의 성경입니다. 시리아와 페니키아의 종교에 관한 헤로도토스, 루시안, 기타 그리스 및 로마 작가들의 증언.

일반적인 특징셈족 이교도 종교

동부 지중해의 이교 셈족 부족 중 어느 누구도 이들 부족의 정치적 분리로 인해 보편적인 숭배를 받는 국가 성소를 갖지 못했습니다. 페니키아, 시리아, 이교도 팔레스타인 종교는 자연의 종교이며 서로 많은 유사점을 가지고 있습니다. 신들은 생명을 주거나 생명을 주는 일로 나타나는 자연의 통치자로 숭배됩니다. 파괴적인 힘하늘, 태양, 폭풍, 뇌우, 비, 식물, 샘, 땅 속, 산 꼭대기에 숨어있는 신비한 생명의 힘 속에 있습니다. 셈족은 무엇보다도 높은 곳에서 기도하는 것을 좋아했습니다.

극도로 발달함 맹목적 숭배, 이교도 셈족 부족의 특징입니다. 신성한 나무와 신성한 숲이 중요한 역할을 합니다. 어셔, 땅에 박힌 나무 기둥은 신이 그 힘을 나타내는 장소를 표시했습니다. 기념석( 빈랑나무 열매) 어떤 신의 영주권을 지정하여 자신의 힘을 보여주고 기름과 희생의 피를 뿌렸습니다. 샘과 물에 대한 숭배. 그러나 물론 [특별한] 돌, 즉 돌 주물은 건조한 사막의 주민들에게 특별한 인상을 남겼습니다. 자연스럽게 지역적 특성을 지닌 주물에 대한 깊은 애착은 지역 신을 가장 위대한 신으로 숭배함으로써 신앙의 힘을 소진시킵니다.

셈족 신들의 공통된 특징. 신들의 Chthonic 성격. 신들의 이미지는 혐오스럽고 무서운 모습을 가지고 있습니다. 그들은 자비롭지 않고 파괴적이며 문제와 불행을 가져올 수 있습니다. 그들은 chthonic 신입니다. 컬트의 목적은 가능한 불행을 피하는 것입니다.

고대 시리아의 종교

자연의 신격화.일반적인 시리아 판테온이 부족합니다. 다메섹 시리아인들의 최고신은 하나님이셨다 하다드(“hadda” – 으르렁거림), 신들의 왕 – 전쟁과 폭풍의 신. 들쭉날쭉한 왕관, 긴 수염, 흐르는 머리카락, 천둥 곤봉을 들고 있는 모습으로 묘사됩니다. 그의 또 다른 이미지는 뿔이 달린 왕실 머리 장식입니다. 하다드와 유사한 아시리아 신은 다마스커스에 신전을 갖고 있던 람만 신이다.

하다드와 함께 엘(히브리어) 신도 우가리트어로 불린다. Ilu는 신과 사람의 아버지, 우주와 만물의 창조자이며 사람들에게 자손을 보내는 사람입니다. 엘(일루)도 황소의 형태로 묘사되었습니다. 그는 서부 셈족 지역 전체에서 존경을 받았습니다. 여기서 엘은 단순히 신에 대한 일반적인 명칭이 아니라 의인화된 셈족 신입니다. 기원전 1천년 경. 엘(일루) 숭배는 점차 지역 신들의 숭배로 대체됩니다.

서부 셈족의 신 아스타르테(Assyrian-Bavil. Istar). 시리아 아스타르테(Syrian Astarte)는 나중에 다음과 같이 알려졌습니다. 복잡한 이름아타르가티스(Atargatis)는 아타르(Atar)와 아티스(Attis)라는 이름의 합성어입니다. Atar는 Astarte라는 이름의 한 형태입니다. 아티스(Attis)는 키벨레(Cybele) 신들의 위대한 어머니(Great Mother of the Gods)의 난교 숭배와 관련된 프리지아 출신의 신입니다. 아타르가티스 숭배는 기원전 1000년 전반기에 발전했으며 본질적으로 난잡한 성격을 띠었습니다. 사원 입구에는 Astarte 숭배의 남근과 음란한 표시가 있습니다. 여성복을 입은 거세된 많은 사람들이 여신에게 봉사했습니다. 예배와 춤과 음악으로 황홀경에 빠진 다른 사람들은 피를 흘릴 때까지 손을 자르고 여신을 기리기 위해 스스로 거세했습니다. Haddad와 Atargatis는 모든 것에 대한 권력을 가지고 있습니다. 앉아 있는 두 신의 황금 이미지: 아타르가티스(Atargatis)와 하다드(Haddad). Atargatis - 사자가 운반하는 Haddad는 황소 위에 앉습니다. 여신은 한 손에는 홀을, 다른 손에는 스핀들을 들고, 그녀의 머리는 광선으로 둘러싸여 있습니다. 달의 여신으로서 그녀는 머리에 광선과 달의 상징이 있음을 나타냅니다. 보석, 밤에는 그 광채로 성소 전체를 밝게 비춥니다. 이 두 신의 이미지 사이에는 분명히 Attis라는 세 번째 이미지가 있습니다.

Atargatis와 긴밀한 관계에는 수호신 Gad가 있습니다. 갓을 기리는 신전이 자주 언급됩니다. 이사야는 갓을 기리기 위해 집 문간에서 식사하는 것을 반대합니다.

에블라의 판테온

최고 신의 두 가지 버전.최고신 다간, 기원전 3천년 중반부터 서부 셈족 세계에서 존경을 받았습니다. 에블라 신들의 목록에 그의 이름이 없는 것은 이름이 금기시되었기 때문이다. 그의 정의는 "주", "신들의 제왕", "나라의 제왕"입니다. 다른 버전: 최고 신들 쿠라, 다간(Dagan) 또는 아다드(Adad) 유형의 남성 다산 신(신의 정확한 이름은 확립되지 않음), 그리고 바라마, 그 이름은 이후 시리아 종교 전통에서 완전히 사라졌습니다 (P. Matthieu).

기원전 2천년이 시작될 때까지. Chthonic 여신은 존경 받았다 이슈카라"전갈의 여주인"이라는 텍스트에서 불리는 은 다른 셈족 신화에 알려지지 않은 땅의 다산과 사람과 동물의 다산의 여신입니다. 그녀의 기능은 시리아 Astarte 여신 Ishtar에 의해 흡수되었습니다.

위대한 남성 신 이다쿨(또는 이다발). 어떤 사람들은 그를 Akkadian Sin (P. Matthieu 및 기타)과 유사한 달의 신인 Ishkhara의 배우자라고 생각합니다. 다른 사람들은 그를 Baal-Hadad (Dyakonov I.M.)의 hypostasy 인 비와 우박의 신으로 간주합니다.

다른 서부 셈족 도시의 신들과 일치하는 에블라의 신들: 그중에는 다간, 천둥과 다산의 신 Adad (Adda 형태). 아다드의 등장 지난 수십 년그의 전형적인 도상학에서 에블라 인장에 있는 에블라: 한 손에는 지팡이를 들고, 다른 한 손에는 도끼와 굴레를 들고 있습니다. 제2천년기 초부터 아다드는 내륙 시리아의 모든 도시에서 가장 위대한 신이었으며, 더 이상 풍요만을 담당하는 것이 아니라 신과 사람들 사이의 정의를 담당했습니다.

하나님 일루(엘), 모든 셈족 종교에 알려져 있습니다(일반적으로 신을 가리키는 명칭 포함).

서부 셈족 세계에 공통된 신들 중에서 그들은 또한 다음과 같은 존경을 받았습니다: 가장 중요한 셈족 신 바알(바알 - 2천년 중반의 우가리트어 본문에서); 라샤프(또는 Rasap) - Reshefa라는 이름의 고풍스러운 형태 - 성경에서 천둥, 지하 세계, 죽음 및 관련 전쟁과 전염병의 신입니다. 신은 장인이다 카샬루(나중에 Ugaritic 형태 - Kotar); 아스타르테(후기 텍스트의 이슈타르), 앗시리아 성역의 같은 영토에서 히타이트에 의해 에블라가 최종적으로 파괴된 후에도 하늘의 동시에 천상의 위대한 여신, 동시에 사랑, 다산 및 다산의 여주인으로 존경받습니다. 전쟁과 정의, 왕족과 원시 지하 바다. 아스타르테는 왕의 혼례와 설날의 엄숙한 의식의 주인공이었다. 여신은 왕이 다산을 자극한 여왕과의 결합으로 의인화되었습니다.

외국 신들에게 풍성한 제물을 바치고 의식에 참여하는 것은 에블라 통치자들의 독특한 관행입니다. 그들은 상업적인 이유로 많은 긴 경로를 여행하는 시리아 상인들이 이 신들을 후원하는 데 관심이 있었습니다. 시리아 경제의 성격 이 관행은 다른 고대 동양 사회에는 알려지지 않았습니다. 따라서 수메르 신들은 Ebla 판테온에 들어갔습니다. Enlil (Illilu의 형태); 네르갈; Nisaba - 여신 - 지식의 후원자; 아누; 아카드어 대응물(Ishtar 및 Shamash)이 있음에도 불구하고 Inanna와 Utu; 엔키.

에블라 주민들은 대개 수메르인처럼 닌기리마 여신을 주문으로 불렀습니다. Damuzi 서클의 신인 Damu가 불분명한 역할을 수행했습니다. 이 모든 외국 신들은 에블라 영토에 자체 신전을 가지고 있었습니다. 순전히 현지인 이다쿨에 대한 숭배와 함께 태양신 샤마쉬를 찬양합니다. 상인의 후원자 기능을 가진 Shamash (빛의 제공자이자 정의의 수호자-Akkad.)에게 부여되어 그들이 먼 나라의 부를 소유하도록 돕는 것은 에블라 종교의 특징입니다.

에블라의 의식

판테온의 주요 신들(Kur와 Baram)의 결혼식을 재현하는 왕실 결혼식 의식은 새해 축하 행사(기원전 1천년의 설형 문자 텍스트) 다음으로 2위를 차지한 휴일입니다. 이 의식은 신화적인 내용을 자세하게 묘사한 대본입니다. 왕실의 길은 성벽 바깥의 쟁기질된 들판에서 시작됩니다. 쟁기질 된 들판과 그 위에서의 성관계 - 필수 요소다산 자극과 관련된 의식. 또한 길은 쿠라와 그의 아내 바라마의 성역을 통과합니다. 더 나아가, 왕은 니나라(Ninara) 물에서 목욕을 합니다. 마법의 결혼식은 물(“생수”)의 재생 특성과 관련이 있습니다. 행렬에는 쿠라(Kura)와 바라마(Barama)의 동상이 합류합니다. 검고 매끄러운 네 마리의 웅장한 황소가 쿠라와 그의 전차에게 바쳐졌습니다. 더 많은 여행에서 그들은 인간 머리의 황소 두 마리를 데리고 Nenash를 향해 왕족 조상의 무덤까지 계속됩니다. Nenasha 교차로에서 그들은 무덤에 들어가고 무덤이 깨끗해집니다. 무덤 입구에는 숫양, 양, 달의 낫과 비슷한 은목걸이가 아구 네나쉬 신에게 넘겨집니다. 무덤 안에는 금박을 입힌 쿠라와 바라마의 조각상이 한계에 다다르며 밤새도록 나란히 누워 있다. 왕과 왕비가 국경으로 들어갑니다. 신들과 왕, 왕비의 조각상이 경계 안에 있는 동안 회색빛 황소 한 마리, 양 두 마리, 초승달 모양의 은목걸이를 입바니림 신에게 바치고, 황소를 제외하고는 동일하게 준다. Shagish 신과 Ishrukt-Damu 신에게. 세마포를 입고 일어나 왕과 왕비가 나와서 해가 나타날 때를 기다립니다. 이 순간이 오면 애도자들은 여신 아내가 죽은 신을 애도하는 죽어가고 다시 태어난 신에 대한 숭배와 마법의 결혼식 의식의 연관성을 나타내는 "어머니 여신"인 닌투 여신의 외침을 연장합니다. , 그가 살아있는 세계로 돌아 오기 전에. 여신 Ashtar의 사슬이 테이블 위에 놓여 있습니다. 사랑의 여신 Ishtar (Akkadian)의 에블라 철자입니다. 왕실 결혼식 경로는 에블라 궁전 단지에 있는 사츠(Sats)의 쿠라(Kura) 사원과 바라마(Barama) 사원에서 끝납니다. 여왕은 왕과 왕비의 양 떼의 첫 열매를 먹습니다. 다른 사람들은 모두 식사를 시작합니다. 왕은 Shagish 신의 사원에서 신성한 의식을 거행합니다. 왕의 수호신상과 왕비의 수호신상이 설치되어 있습니다. 왕은 회양목으로 만든 여신 이슈카라의 형상과 은색 머리, 은색 띠를 그릇에 건네주었고, 회양목으로 만든 암사자 형상과 은색 머리, 은색 띠, 사슬에 그릇을 건네줍니다. . 다음 - 7일과 또 다른 7일에 걸쳐 두 번의 7중 의식을 더합니다. 그런 다음 쿠라의 머리를 덮고 왕과 왕비가 나오고, 그들은 희생 염소 고기를 맛보기 위해 신들의 사원으로 돌아갑니다.

에블라의 우주발생론

세계의 시작 "Enum elish"( "위의 때")에 대한 셈족 세계의 널리 퍼진 신화는 에블라 신화에 명시되어 있습니다. 여기서 심연의 의인화인 원시 괴물은 Ea에 의해 매일 파괴됩니다. 이는 질서의 세력과 원시적 요소 사이의 지속적인 투쟁 과정에서 세계의 안정(세계의 탄생, 파괴, 재탄생)을 유지하려는 생각을 표현한다.

팔미라시

시리아와 아라비아 종파의 결합. 신들은 별의 성격을 가지고 있습니다. 야리볼그리고 아글리볼(시리아 단어 "baal"은 팔미라 방언에서 "bol"처럼 들림) - 달의 신들. Aglibol의 상징은 그가 어깨에 짊어진 초승달입니다. 세메스그리고 말라크벨- 태양신. Semes의 상징은 태양 독수리입니다. 여신-호전적인 Allat (팔미라의 구름, 번개, 전쟁의 고대 아랍 여신-El의 아내), Atargatis-도시의 후원자는 사자와 함께 왕좌에 앉아 있습니다.

페니키아 종교

페니키아인의 종교는 시리아인의 종교보다 더 순수한 형태로 보존되었습니다. 원시적 원칙을 더 잘 보존하고 그에 충실했습니다. 페니키아인들의 최고 신은 하늘의 군주로, 자연의 모든 힘을 지배하고, 두려운 의존감을 불러일으키는 적대적이고 파괴적인 힘을 가지고 있습니다. 가장 일반적인 이름은 다음과 같습니다. 바알(그리스어 바알) - “주”. 바알은 모든 부족이 숭배하는 특정한 페니키아 신이 아닙니다. 각 도시에는 고유한 바알이 있었고, 그 사이에는 자연스럽게 친화력이 있었습니다. 그의 도시 경계 안에 있는 각 바알은 비와 풍요로움을 보내고, 식량을 제공하며, 천둥번개가 치는 동안에는 천둥과 번개로 파괴되고, 질병과 감염과 죽음을 초래합니다. 남성 신과 함께 “여주인”인 바알랏(Baalat)도 존경을 받았습니다. 모든 Baalat은 지역적 중요성이 제한되어 있습니다. 각 바알은 그를 존경하는 도시의 이름이 그의 이름에 추가되었다는 사실로 나머지와 구별되었습니다. 바알 “주”, “주”라는 단어는 일반적으로 신의 이름으로 사용될 수 있습니다. 동물은 바알의 상징입니다. 황소와 사자는 비옥한 힘과 파괴적인 태양열, 창조적이고 파괴적인 힘에 해당합니다. 바알의 이미지는 도시의 신화에서 가장 많이 표현됩니다. 우가리트, 그는 도시의 후원자로서 신화의 주인공입니다. 바알은 일루(엘)와 아시랏의 아들이지만 동시에 일루(엘)의 형제인 다곤의 아들로 불리기도 한다. 바알의 자매이자 연인 - 아나트. 나중에 Anat와 Astarte는 Atargatis의 형태로 합쳐져 Baalat로 나타납니다. Baal의 끊임없는 별명은 Aliyan ( "강력한", "영웅"), Baal Zebul (성경의 Beelzebub-악마)- "구름 위의 점프"입니다. 우가릿 신화에 나오는 바알의 서식지는 차파누 산(또는 차폰)입니다. 다른 신들. 무트– (일반적인 셈족의 “죽음”) – 죽음의 신. 그의 거주지는 지하세계의 협곡인 함라이(Hamrai)이며 그가 지배하고 있다. 바알의 상대. 바알에 대한 무트의 적대감의 이유는 그가 성서의 리워야단에 해당하는 우주 뱀 라탄의 살해자이기 때문입니다. 하이파르그리고 격분- 상위 세계와 하위 세계를 연결하는 신. Ugar는 바알의 적입니다. 그에게서 황소 뿔과 물소 혹을 가진 괴물이 태어나 바알을 죽입니다. 야리후- 바알과 아낫에 반대하는 우가리트의 달의 신. 야리후의 노예는 황소 뿔이 달린 괴물을 낳습니다. 아스타(Astarte와 동등한 남성) – 다산의 신, 바알의 적수, 그리스 전쟁의 신 아레스의 원형. 하란-치료사 신, 뱀 물린 것을 치료하고, 뿔 달린 뱀과 함께 수메르의 천칭 신인 Ningishzida와 유사한 뱀과 뱀이 얽힌 막대 속성을 가진 그리스 Asclepius를 소유하고 있습니다. 여신 카티랏(아마도 Graces에 해당 그리스 신화). 결혼과 관련해 언급됐다. 제비는 다산과 출산과 관련이 있기 때문에 "제비"라고 불립니다.

우가리트 신화

레슬링의 신화 바알라비에 떨어지는 물을 형상화한 다산의 신, 얌 나하라, 지구를 홍수로 위협하는 바다와 강을 구현합니다. Baal은 "Yagrush"( "Persecutor")와 "Aymur"( "Remover")라는 마법 무기의 도움으로 Yam-Nahar를 물리칩니다. 신화의 또 다른 버전: 무질서와 혼돈의 세력에 대한 바알의 승리는 일곱 머리의 용 로탄(히브리 레비아탄)의 파괴로 상징되며, 이는 아카드 신화에서 마르두크가 용 티아마트를 살해한 것과 유사합니다. 바알이 얌나하르에게 승리한 후, 바알의 누이인 아낫 여신은 차폰 산(성서에서는 시온 산)에 있는 바알의 궁전에서 잔치를 벌이기 위해 모든 사람을 모으고 궁전의 문을 닫고 바알의 모든 적들을 죽이고 목을 매달아 놓습니다. 벨트에 살해 된 자의 머리와 손이 무릎 깊이 피에 빠졌습니다 (Ra의 모든 적을 죽이는 Hathor와 유사 함).

레슬링의 신화 바알라그리고 모타, 불임과 지하 세계의 신, 바다와 강물처럼 비옥 한 땅을 위협하는 황량한 사막을 의인화합니다. 바알의 집 완성을 기념하는 잔치에 그는 그의 모든 친척들과 아세라(아스타르테)의 자손 70명을 초대했습니다. 바알은 자신을 최고의 신이라고 선포하고 모트에게 조공을 보내지 않겠다고 선언합니다(히 1:10). 낭비하는- "죽음"), 불임과 지하세계의 신, 알이 새롭게 좋아하는 신. 그런 다음 바알은 죽은 채 발견되어 지하 세계(지상에 가뭄과 기근이 있는 해)에서 7년을 보냅니다. Anat는 Mot를 조각으로 자릅니다. 바알은 살아 있는 것으로 밝혀져 자폰의 왕좌로 돌아옵니다. 그와 부활한 못 사이에 무서운 전투가 벌어진다. 두 신은 황소처럼 서로를 맞대고, 종마처럼 서로를 차고, 결국 둘 다 땅에 쓰러진다. Shapash는 전투기를 분리하고 일종의 화해가 발생합니다.

수메르-아카드의 하강 신화와 유사점 추가 지하왕국이슈타르에 의해 그곳에서 구출된 담무즈는 대략 “아나트와 물소”라고 부를 수 있는 신화이다. 바알을 찾던 아낫은 자신이 사냥하러 갔다는 사실을 알게 된다. 아낫은 바알을 따라잡았을 때 그녀에 대한 사랑의 감정에 사로잡혀 황소로 변하여 그녀와 교접합니다. 신화의 마지막 말은 다음과 같습니다. “바알에게서 들소, 구름을 타는 물소가 태어났습니다.” 강력한 바알은 기뻐했습니다. 페니키아인과 가나안인의 신성한 행위로서의 수간 신화에 대한 고찰. 이 신화는 또한 이집트 파라오의 통치이기도 했던 남매 간의 결혼 관습을 반영합니다. 황소의 형태를 취한 바알과 아나트에게서 송아지가 태어났다는 설명을 보면 그가 일루와 같은 황소였음이 분명하지만 황소라는 별명은 최고 신에게 할당되었습니다. 바알에게는 다른 별명이 남아 있었습니다.

의식적 신통 신화는 아마도 초여름에 첫 열매가 나타나는 가나안 축제, 즉 “새벽과 황혼(샤하르와 샬림)의 탄생” 동안 성전에서 행해진 “신성한 결혼”입니다. 신화는 탄생이 의인화된 쌍둥이 신 샤하르(Shahar)와 샬림(Shalim)에게 여러 번 반복되는 주문으로 시작됩니다. 이 탄생에 대한 사악한 영향을 방지하기 위한 보호 의식입니다. 사악한 세력: 불임의 신 못은 구타와 온갖 학대를 당하고 있다. 다음 - 준비 조치 포함 어린아이를 우유로 요리하는 것은 초기 유대인 희생 규정에 의해 금지되었습니다. 그 다음에는 여신 Asherah(Astarte)와 Rahmaya를 임신시키는 El(Ilu)의 남성적 힘을 높이는 데 도움이 되는 의식이 이어집니다. 그들은 먼저 쌍둥이 신 샤하르(Shahar)와 샬림(Shalim)을 낳고, 그 다음에는 바다의 신으로 보이는 두 번째 신을 낳습니다. 이는 마법처럼 자연의 힘을 일깨워줍니다.

Nikkal과 Katirat의 신화. 땅의 열매의 여신이자 여름 신 히리비의 딸인 니칼과 달의 신 야리크의 결혼이 묘사되어 있습니다. 현명한 여신 카티라트(Katirat)는 결혼식에 필요한 모든 것을 준비하라는 요청을 받습니다. Hiribi는 Yarikh에게 다른 신부를 제안하지만 Nikkal과 만 결혼하는 데 동의합니다. 신화는 즐거운 노래와 함께 결혼식과 함께 Katirat에 대한 호소로 끝납니다.

다른 페니키아 도시의 신들

티레시의 바알, 시돈시의 바알, 타르시의 바알은 특히 존경을 받았습니다. 바알은 또한 비블로스(Byblos) 시와 베리스(Berith) 시의 창시자이기도 했습니다. 바알루 사원은 산 위에 세워졌습니다. 바알 숭배에는 Bacchic 춤이 포함되었습니다. 두로의 바알은 다음과 같이 언급된다. 멜카르트티레아 신의 고유한 이름이다.

몰렉(Heb. Melek)은 파괴적인 여름 더위를 의인화합니다. 그를 기리기 위해 아이들의 잔인한 희생이 신들에게 가장 기뻐하는 희생으로 행해졌습니다. 많은 학자들은 멜카르트(티리아의 신)를 몰록과 동일시했습니다. 이와 관련하여 알렉산더 대왕이 두로를 불태워서(1만명이 죽임을 당하고 4만명이 노예로 잡혀감), 그곳이 “바다 가운데 그물 치는 곳”이 될 것이라고 선지자 에스겔이 예언한 일이 있습니다. 엘은 페니키아 도시 비블로스(히브리어 에발)의 가장 확실한 신입니다. Baalat이 Baal에 해당하는 것처럼 Milkat은 Moloch(Melek)에 해당합니다. 두 경우 모두, 이들은 부도덕으로 구별되는 사랑, 생산력 및 다산의 여신인 셈족 일반 Ishtar-Astarte-Atargatis인 Astarte의 형태입니다. 페니키아의 다른 도시에서 그녀는 엄숙한 전쟁의 여신으로 존경받았지만, 특히 티레에서는 관능적인 사랑의 여신으로 존경받았습니다. 비둘기는 어머니 여신인 아스타르테에게 바쳐진다. 자연의 생산력과 관련된 달의 여신으로서 그녀는 소의 뿔 사이에 보름달이 있는 돌에 그려져 있습니다. 상징적으로 그녀는 소로 묘사됩니다. 동전에는 사자 위에 서 있는 모습으로 표현되어 있으며, 도시의 여신으로서 벽 같은 (탑) 머리 장식을 하고 있습니다. 그녀의 예배는 푸른 언덕과 신성한 숲에서 이루어졌습니다. 남근 기둥인 아셔(Asher)는 신성한 상징으로 사용됩니다. 가장 유명한 컬트는 Sidon과 Byblos의 Astarte 컬트이며, 후자는 단순히 Baalata 또는 Byblos의 위대한 여신이라고 불립니다. 키프로스의 페니키아 아스타르테 숭배는 그리스에 침투하여 그리스 아프로디테 숭배와 합병되었습니다.

Astarte 숭배와 밀접한 관련이 있는 것은 Adonis 숭배입니다. 이 숭배는 사랑의 여신에 대한 아름다운 젊은 신의 사랑, 그의 갑작스러운 죽음, 위로할 수 없는 여신의 슬픔을 기반으로 합니다. 사랑의 여신이 지하세계로 가는 여정은 이스타르의 하강과 비슷합니다. 페니키아 아도니스 숭배의 주요 장소는 비블로스와 키프로스 섬, 레바논과 시리아 안티오크의 바알 사원입니다. 비블로스 전설에 따르면 아돈은 멧돼지에게 치명상을 입는다. 아도니스가 죽은 날, 비블로스에 흐르는 아도니스 강은 붉게 물든다. 이때 아도니스 축제가 열립니다. 그를 기리는 난교입니다. 슬픔의 표시로 여성들은 자신의 머리카락이나 순결을 여신에게 바쳤고, 이에 대한 외국인의 대가는 여신에게 선물로 주어졌습니다. 애도 끝에 아도니스(죽어가며 부활하는 신의 형상)의 부활이 기쁨에 찬 승리로 거행되었습니다. 빠르게 꽃이 피고 죽어가는 식물이 담긴 아도니스 바구니, 소위 아도니스 정원(여성이 운반함)은 급속한 퇴색의 시각적 상징입니다.

아도니스처럼 베리타도 페니키아인의 죽음과 부활의 날을 축하했습니다. 에스무나, 활력과 의학 예술의 신 (그리스어 병행-Asclepius). 그녀의 열정에 반응하지 않고 Astarte에게 쫓기던 그는 스스로 절단하고 죽었습니다. 여신은 그를 부활시켜 신들 가운데 두었습니다. Esmun은 다른 사람들을 부활시킵니다. 페니키아에서는 많은 이집트인, 블레셋인, 아람인, 바빌로니아-앗시리아의 신들도 존경받았습니다. 이집트 신레제프 전쟁, 시리아 아타르가티스, 블레셋 다곤 등).

시도니우스 우주발생 신화

창조자는 침묵합니다. 정신과 물질의 연결 - 혼돈 - 세계 계란 Mot가 발생합니다. 데미우르고스는 이 알을 분해하고, 그 반쪽에서 하늘과 땅이 형성됩니다. 그런 다음 그는 천체, 황도대의 별자리(조파사민), 생명체, 마지막으로 사람을 창조합니다. 다음은 가부장적 발명가와 건국신화의 역사이다. 이 모든 것은 바빌로니아 사상과 창세기에서 때로는 구체적으로 유추됩니다(예를 들어, 일곱 번째 조상은 마술사이자 점쟁이입니다).

신들의 이미지

모든 페니키아 식민지 중에서 9세기 말 티레시 출신 이민자들이 건설한 카르타고(신도시)가 가장 큰 세력을 얻었습니다. 기원전. (기원전 825년 또는 814년). 카르타고 국가의 탄생과 5세기 중반부터 가장 큰 번영을 누리던 시기. 3세기 중반까지. 기원전. 카르타고 사람들의 종교는 고대 페니키아 전통에 충실했습니다. 카르타고 판테온의 주요 신은 Tinnit 여신과 Baal-Melkart 여신이었습니다. Tinnit라는 이름으로 카르타고는 도시의 후원자인 지역 Astarte를 존경했습니다. Tyro-Carthaginian Melqart가 태양의 신이라면 Carthaginian Astarte-Tinnit는 마침내 달의 신, 탄생의 후원자, 생명을주는 이슬의 주범의 성격을 받았습니다. Tinnita는 팔에 초승달이 가슴 위로 교차되어 있는 날개 달린 여성 인물로 묘사되었습니다. 그녀의 속성은 비둘기와 이집트의 생명의 상형문자입니다. Tinnit 근처의 봉헌 비문에는 Tinnit과 함께 종교적으로 "Baal-Hammon"이 끊임없이 언급되어 있습니다. 따라서 Baal Hammon은 Melqart와 연관되어 있습니다. 함만(hamman)이라는 단어는 "떠다니다"를 의미하며 "무더운"으로 설명됩니다. 이는 무더운 신에 대한 별명입니다. 함마니(Hammani)는 바알-멜카르트(Baal-Melkart)의 상징인 "오벨리스크 기둥"으로, 신의 제단에 놓여 있습니다. Melqart는 종종 오벨리스크 형태로 표현되었습니다(이집트 오벨리스크 참조). 한 아프리카 기념물은 머리 주위에 광선이 있는 바알 함몬을 묘사합니다. 바알멜카르트와 바알함몬은 동일하다. 이 신은 Tinnit 여신과 분리될 수 없습니다. 카르타고에서는 Astarte-Tinnit가 "Pene Baal"이라는 이름을 사용했습니다. "바알 이명의 얼굴 (현현)"및 "Tsalam-Baal"- "바알의 이미지". Tire Astarte는 유사하게 "Shem-Baal"(바알의 이름)이라고 불렸습니다. 따라서 그녀와 함께 그는 Philip (B.A. Turaev)과 한니발의 조약에서 비인격적으로 언급되는 "카르타고 인의 신"입니다. 바알 함몬은 두 개의 서 있는 숫양 사이에 숫양 뿔을 달고 앉아 있는 노인으로 묘사되었습니다. 카르타고 비석에서 매우 흔히 볼 수 있는 것은 이집트의 생명의 상형문자(ankh)를 나타내는 주물 같은 신의 이미지이며, 머리와 팔이 있는 우상으로 변환된 것입니다. 뜨거운 태양의 신인 Melek (Moloch)은 가장 귀중한 희생, 즉 맏아들, 어린이를 Melqart와 함께 식별하므로 Baal Hammon과 동일시합니다. 모든 것을 의존하는 모든 인류의 통치자이자 주요 수호신이 가장 귀중한 것을 희생하는 것이 적절하지 않습니까? 때때로 카르타고에서는 귀족 자녀들의 전체 헤카툼이 일어났습니다. 위험이 극심할 경우에는 왕이 직접 맏아들을 찔러 죽이기도 했습니다. 그러나 외부적인 이유 없이 매년 대규모 아동 희생이 발생했습니다. 주요 휴일이 신은 그에 대한 의존과 화해의 표시, 전쟁에서의 성공, 즉 포로를 학살하거나 번제하는 표시입니다. 카르타고(제2차 포에니 전쟁 이후)에서 인간 희생자들을 몰살시키려는 로마인의 폭력적인 조치조차 성공하지 못했습니다.

카르타고 선원들은 도시 성벽에 포로로 잡힌 병사들을 조각내어 바다에 던지는 알렉산더 대왕이 포위 한 티리 인들처럼 물 요소의 후원자에게 희생자를 던졌습니다. 시간이 지남에 따라 페니키아인과 카르타고인이 바다의 신에 대한 아이디어를 형성했다는 증거: 티리아 동전에는 해마에 앉아 있는 멜카르트가 있고, 베리트 동전에는 네 마리의 돌고래에 삼지창을 가진 신이 있습니다. 그러나 페니키아의 신들은 특별히 물과 관련된 성격을 갖지 않았습니다. 각 페니키아 선박은 난쟁이 신의 이미지로 장식되었습니다. 이 신들 중 하나는 그리스인에 의해 "피그미", "주먹을 가진 신"으로 변환 된 "망치의 신"인 "푸암"입니다. 카르타고의 신 이올라우스, 죽고 부활하는 신. 이것은 유사한 리비아 신의 이름을 딴 Tyrian Eshmun입니다.

피규어가 자주 나오네요 수염 난 남자원뿔형 티아라, 손에 이집트 스타일의 도끼, 앉은 여성 인형, 때로는 높은 원통형 머리 장식, 팔을 뻗은 여성 인형 (의식 무용수?).

그러나 카르타고 숭배에서 가장 중요한 것은 피비린내 나는 인간 희생, 특히 어린이였습니다. 로마인들은 이 종교에 대해 혐오감과 증오심을 갖고 있었습니다. 그리고 이것은 아마도 로마 상원이 3을 시작하기로 결정했을 때 중요했을 것입니다. 유포에니 전쟁 중에 이미 패배하여 예속된 카르타고는 파괴되어 지구상에서 사라졌습니다.

카르타고의 죽은 자 숭배

원래 그들은 삼나무 관이나 결합된 큰 점토 그릇에 묻혔습니다. 5세기부터 기원전. 응회암 관에; 4세기부터 기원전. 시체를 태우는 것뿐만 아니라 이집트와 페니키아의 유인원 석관과 관련하여 매장자의 초상화 이미지와 함께 석회석과 대리석으로 만든 값비싼 석관에 시체를 묻는 것이 관습이 되었습니다. 고인은 풍뎅이, 이시스 인형, 프타, 네페르툼 등 이집트 출신의 부적으로 둘러싸여 있습니다. 이집트 초상화 조각상을 대체하는 것처럼 마스크. 종종 - 얇은 압연 및 포장된 금, 은, (나중에) 엄청난 수의 신과 영혼이 포함되어 있으며, 후기 이집트의 마법 기념물의 이미지를 연상시키며 때로는 "이름을 보호하고 보호하십시오"라는 문구가 있습니다.

페니키아-카르타고 종교의 세 가지 특징

페니키아-카르타고 종교의 눈에 띄는 특징은 뛰어난 인간 희생입니다. 바빌로니아인, 아시리아인, 이집트인에서는 그렇지 않았습니다. 그러나 그들은 고대 유대인(B.A. Turaev)을 제외하지 않고 다른 가나안 민족들 사이에서 발견됩니다. 동시에 페니키아 종교의 특징은 주요 신인 바알을 섬기는 황홀한 성격입니다. 따라서 Iliodor는 Melkart에 대한 감사 제사 동안 플루트 소리에 맞춰 가벼운 점프로 위로 뛰어 오르거나 "홀린 사람들처럼"몸 전체를 땅에 굴린 Tyre의 페니키아 상인에 대해 이야기합니다. 페니키아 종교에서 세 번째로 주목할 만한 특징은 경건에 윤리적 요소가 없다는 점입니다. “그때에 페니키아인이 이집트에 도착했는데, 그 사람은 교활한 사기꾼이요 사악한 교활한 사람이었으며 그로 인해 많은 사람이 고통을 받았습니다”(호머). 이것은 예언자 나훔이 다음과 같이 말한 상인이기도 한 니네베의 특성과 비슷합니다. 그는 모두 속임수로 가득 차 있습니다.” – 그리고 그녀를 “마법에 능숙한 예쁜 외모의 방탕자”라고 부릅니다. 니느웨는 바벨론 왕에 의해 흔적도 없이 파괴되었고, 그 역사는 깊은 암흑 속에 뒤덮였습니다. 페니키아 타이어는 불에 타서 땅바닥까지 파괴되었습니다. 기원전 146년 카르타고 (삼 나포에니 전쟁)도 불타고 파괴되었으며, 그 곳은 저주를 받아 사람들이 이곳에 정착해서는 안 된다는 표시로 쟁기를 휘두르는 일을 겪었습니다. 따라서 종교의 본질은 이 도시들을 하나의 운명으로 통합시켰습니다.

고대 팔레스타인의 종교

팔레스타인은 지중해 동부 해안의 남쪽(페니키아 남부) 부분으로 동쪽에서 인접한 고지대가 있습니다. 13~12세기에 이곳에 정착한 외계인의 이름을 따서 그 이름이 붙여졌습니다. 성경에서 블레셋 사람들(“팔레스타인” – “블레셋 국가”)이라고 부르는 BC. 그리스인들은 이 사람들을 펠라스기안(Pelasgians)이라고 불렀습니다. 이들은 섬, 소아시아, 발칸 반도에서 온 새로운 사람들이었습니다. 이집트인들은 그들을 "바다의 사람들"이라고 불렀습니다. 팔레스타인의 영토는 그리스 자료에서 가나안으로 알려져 있고, 성경에서는 가나안으로 알려진 국가의 남부 해안 지역을 차지했습니다. 지리적 국가, 지중해 동부 해안을 따라 북쪽에서 남쪽으로 뻗어 있는 광대한 땅을 차지했으며 팔레스타인, 페니키아, 서부 시리아를 포함했습니다. Jericho, Byblos, Ugarit, Alalakh, Ebla 및 팔레스타인, 페니키아 및 시리아의 기타 정착지와 같은 정착지는 기원전 8~7천년에 개발되었습니다.

세계에서 가장 오래된 정착 농부와 목동 문화 중 하나는 가장 많이 연구된 팔레스타인 정착지인 예리코 문화의 이름을 따서 명명되었습니다. 여리고는 강력한 수원에서 유래되었습니다. 기원전 9천년에서 8천년 사이에 건설되었습니다. 그리고 인구는 2000명쯤 됐어요. 그 후 도시는 두께 1.64m, 높이 4m가 넘는 돌담으로 둘러싸여있었습니다.

불타버린 성소의 유적이 발견되었습니다. 이 시기의 인간 희생 가능성은 수영장 모양의 구조물 아래에서 발견된 어린이 두개골 덩어리로 표시됩니다. 장례식에 관하여: 죽은 사람은 바닥 아래에 묻혔습니다. 뼈대가 없는 두개골 그룹이 발견되었습니다.

기원전 7천년. 여리고는 이미 이전 정착지보다 더 크고 거대한 돌 블록으로 이루어진 방어벽으로 둘러싸여 있습니다. 이 기간 동안 입구 반대편 벽에 틈새가 있는 세 개의 작은 성역이 발견되었습니다. 어머니 여신을 묘사한 작은 점토 조각상과 중동의 다산 숭배와 관련된 동물 조각상, 성소 숭배 조각상 유적이 발견되었습니다. 또한, 정교하게 조각된 점토 얼굴 특징과 소라껍데기 눈이 새겨져 있는 약 10개의 인간 두개골이 발견되었으며, 일부는 칠해진 머리카락과 콧수염이 있었습니다. 이 두개골 숭배는 아마도 조상 숭배를 상징하는 것 같습니다. 장례식은 이전 장례식과 다릅니다. 웅크린 장례식 대신 길쭉한 장례식이 나타 났지만 후자는 완전히 사라지지 않았습니다. 나중에(기원전 4천년) 염소 머리가 달린 독특한 홀이 구리 물체 사이에 나타난다는 것을 알 수 있습니다.

기원전 3천년 초. 가나안 사람들은 시리아에서 팔레스타인으로 정착하여 정착적이고 도시화된 생활 방식으로 전환합니다. 팔레스타인의 작은 마을들은 망대(므깃도, 예루살렘, 라기스 등)로 요새화된 성벽으로 둘러싸여 있습니다.

기원전 2천년기 3~1분기 말. 이러한 프로세스는 더욱 개발되었습니다. 요르단 계곡에서 가장 큰 중심지는 하솔(Hazor)입니다. Hazor (Hazor) 사원에서 현무암으로 만든 숭배 대상이 발견되었습니다. 세 개의 사자 부조, 황소 형상 및 인간 몸통 (아마도 폭풍의 신 하다드의 동상). 가나안에서는 신들이 동물의 형태로 자주 묘사되었습니다. 기원전 4천년부터 존재해 온 라기스 시의 큰 성전은 기원전 1500년에 건축되었습니다. 방어 도랑 현장에서.

유대인의 팔레스타인 정착 역사

기원전 13세기. "바다의 민족"(그리스-아케아인 등)인 블레셋인이 출현하기 전에 가나안에는 셈어를 사용하는 부족인 페니키아인, 에블라인, 수티-아모리인, 아람인이 거주했습니다. 이 부족들 중에는 고대 팔레스타인의 역사적 운명과 종교를 결정한 유대인이라고 불리는 고대 민족 집단이 있습니다. 한 버전에 따르면, “유대인”이라는 이름은 요르단 서쪽에 있는 가나안 사람들이 요르단 서쪽을 침공하는 동안 아브라함 백성에게 붙여준 것입니다. 이들 부족의 이름인 이브리(Ibri)는 '강을 건너는 사람들'이라는 뜻이다. 다른 버전에 따르면, “이브리”라는 이름은 메소포타미아에서 가나안으로 가는 길에 유프라테스 강을 건너는 아브라함 사람들에게 사용된 것입니다. 어원학적 관점에서 보면 여기에는 큰 모순이 없습니다.

성서적 증거에 따르면 기원전 2천년기입니다. 칼데아 우르의 데라 (타라)라는 이름의 셈 (세마)의 후손 중 하나의 지파는 남부 메소포타미아에서 북쪽으로 하란, 아람 국가로 전환합니다. 여기서 부족은 나누어졌습니다. 이들 셈족 중 일부는 아람(시리아)에 남아 있었습니다. 다른 편의 지도자인 아브라함은 하나님과 언약을 맺고 이웃 가나안으로 갑니다.

역사 과학은 기원전 2천년에 이를 기록합니다. 수세기 전에 그곳에 정착했던 현지 수티아모리족은 바빌로니아에서 추방되었습니다. 카시트 군대의 추격을 받은 망명자들은 시리아 대초원을 건너 시리아 남부 국경 근처에 정착했습니다. 고대 유대인 공동체의 부족들은 (이집트 자료에 따르면) 메소포타미아 출신이라고 생각하면서 그들에게 돌아갑니다. 이 부족의 이름은 "Ibri", "강 건너편에서 건너온 사람들(Nemirovsky A.A. 및 기타)"입니다. 이 점에 있어서 성경의 증언과 역사 과학 사이에는 모순이 없습니다.

가나안에서는 아브라함 지파가 다시 분열되었습니다. 그의 조카 롯은 그의 백성과 함께 소돔 성이 위치한 사해 해변으로 물러났습니다. 아브라함은 가나안 지역의 아모리 부족과 동맹을 맺었고, 작은 유대 유목민 부족(“이브리”)의 족장으로서 헤브론 근처에 천막을 쳤습니다. 더욱이, (성경 버전에 따르면) 가나안의 “농사 실패”로 인해 아브라함 지파는 이집트로 이주하게 되었습니다. 그러나 바로는 아브라함의 아내 사라와 관련된 상징적인 구실로 그들에게 가나안으로 돌아가라고 명령했습니다. 우리가 보는 바와 같이 추방 이야기는 반복되고 있습니다.

가나안 땅에 있던 롯 지파는 두 아들의 이름을 따라 모압 족속과 암몬 족속으로 나뉘어 요단강 동쪽에서 왕국을 이루었습니다. 가나안의 남동쪽 끝은 에서 지파 (아브라함의 손자, 이삭의 아들, 야곱의 형제)-에사비 족속, 그렇지 않으면 에돔 족속이 차지하고 있습니다. 가나안 남쪽과 접해 있는 사막에서 아브라함의 측아들인 이스마일과 미딘의 후손들은 두 개의 유목 아랍 국가인 이스마일족과 미디안족을 형성했습니다. 이 부족들은 모두 고대 가나안 원주민(가나안 족속)과 섞여 종족의 순수성을 잃어버리게 됩니다.

이것은 “아브라함 – 그의 적자 이삭 – 이삭의 사랑하는 아들 야곱”이라는 계보에서 내려온 지파의 역사가 전개되는 방식이 아닙니다. 이 부족 종족의 순수성은 두 가지 방식으로 보존됩니다. 그 방법 중 하나는 유목민이며, 이런 식으로 집시들은 종족의 흔들리지 않는 순수성을 영원히 유지합니다. "유목민"의 특징은 거주지에 집착하지 않는다는 것입니다. 또 다른 방법은 다른 부족 및 민족과의 결혼을 금지하는 것입니다(예를 들어, 야곱은 삼촌 라반의 딸인 라헬과 결혼하기 위해 메소포타미아로 돌아갑니다).

안에 성경 본문, 다시 가나안의 기근으로 인해 야곱의 전체 지파가 이집트로 "이주"합니다. 성서에는 고대 이브리 유대인들이 이집트로 대량 이주한 정확한 연대기가 나와 있지 않습니다. 그러나 역사과학은 이와 관련된 여러 사실을 기록하고 있습니다. 따라서 유대교, 기독교, 이슬람교 전통 모두 이집트에 유대인이 정착한 시기를 17세기 초 힉소스가 이집트를 침공한 시기로 추정하는 경향이 있는데, 이는 이집트의 노예와 가난한 사람들의 봉기에 의해 객관적으로 준비된 것이었다. , 자신의 국가를 파괴했습니다.

힉소스는 기원전 1675년부터 1554년까지 통치했습니다. 그들은 남부 팔레스타인(야곱 지파가 살았던 곳), 북부 아라비아, 시내 반도의 부족 연합으로 이집트를 공격했습니다. 이때 성경에 나오는 유대인 요셉을 공동 통치자로 삼은 파라오가 살았습니다. 족장 야곱 가족의 유대인, 그렇지 않으면 이스라엘 (하나님이 주신 그의 새 이름)은 파라오 궁전의 수많은 무리가 배회하는 고센 초원에 살았습니다. 이 기간 동안 이스라엘 지파는 하나님께서 아브라함에게 그의 수많은 후손을 부양하시겠다고 약속하신 대로 엄청나게 번성했습니다. 이 지파의 사람들은 아브라함과 이삭의 기원을 추적하지만 야곱(이스라엘)의 기원을 추적하지 않는 다른 지파와 달리 "이스라엘의 아들들" 또는 이스라엘 사람들(벤-이스라엘)이라고 불리기 시작했습니다.

힉소스족은 이집트인들에 의해 전복되었습니다. 난공불락의 아바리스 요새(24만 명)에 몸을 가둔 그들 중 이집트인들과의 합의에 따라 “사막을 거쳐… 예루살렘”(요세푸스).

남은 유대인들은 약 400년 동안 노예 생활을 했습니다. 하느님께서 아브라함에게 그의 후손이 “그들의 것이 아닌 땅”에서 400년 동안 노예 생활을 할 것이라고 예언하신 바와 같습니다. 400년 동안 “자기 것이 아닌 땅”에서 노예 생활을 하는 것은 이스라엘 백성의 전체 신성한 역사의 열쇠입니다. 그러므로 Avaris의 항복 후퇴를 이집트로부터의 위대한 해방 탈출로 간주하기는 어렵습니다. 여기서는 축하할 것이 없습니다.

일반적으로 이스라엘 사람들이 이집트 포로 생활에서 탈출한 시기는 기원전 13세기 말로 거슬러 올라갑니다. 그리고 Merneptah (1224-1215 BC)는 출애굽의 파라오로 간주되었습니다. 이스라엘인을 잔인하게 대하고 강력한 제국을 만든 그의 전임 Ramesses II 아래에서 이것은 불가능했기 때문입니다. 그 아래 시리아 남부, 페니키아 남부 및 팔레스타인은 이집트의 통제하에 있습니다. 그러나 메르넵타 치하에서도 이스라엘인들이 이집트에서 탈출하는 것은 문제가 됩니다. 메르넵타의 영안실에서는 그의 승리를 기리는 송시가 발견되었으며, 다른 승리들 중에는 다음과 같이 기록되어 있습니다: “가나안은 포로 상태에 있습니다... 이스라엘 - 그 백성은 사라졌고, 그 농작물은 파괴되었습니다. 시리아는 과부가 되었습니다." 따라서 이스라엘은 Merneptah (B.A. Turaev) 이전에 이미 팔레스타인에있었습니다.

그럼에도 불구하고, 이스라엘인들은 13세기 말에 이집트를 떠난 것으로 믿어집니다. BC, 모세가 이끄는 시내산에 정착했습니다. 이스라엘 백성들은 40년 동안 광야를 헤매었습니다. XIII-XII 세기의 전환기에. 기원전. 그들은 모세가 이끄는 동부 트랜스 요르단을 침공했고 더 나아가 이미 여호수아가 이끄는 내부 가나안 폴레스티나 (요르단 서쪽 기슭에 있음)로 침공했습니다. 12세기에. 기원전. 이스라엘인들은 마침내 팔레스타인을 점령하고 이곳에 살고 있는 가나안 사람들의 땅을 9지파와 반 지파로 나누었습니다(두 지파 반은 가나안의 요르단 횡단 동부 지역을 차지했습니다). 예루살렘과 시온 산은 다윗 왕 때까지 여부스 족속의 가나안 지파의 소유로 남아 있었습니다.

이스라엘인들은 유대인 셈족(모압족, 에돔족)의 관련 지파 없이 스스로 정복하고 심지어 그들의 간섭을 극복한다. 13~12세기 초에 정착한 블레셋 사람들은 이스라엘 사람들의 막강한 적이었습니다. 기원전. 가자(Gaza), 아스칼론(Ascalon) 및 바다와 가까운 다른 도시의 가나안 남서쪽 외곽에 있습니다. 11세기 초. 기원전. 팔레스타인에서는 무기와 관련된 철 야금을 주도하는 블레셋의 군사 패권이 확립되었습니다. 더욱이 여호수아가 죽자 이스라엘 백성은 무너지고(사사시대) “사람마다 자기 뜻대로 행하였”습니다. 이것은 약 2세기 동안 계속되었습니다. 다윗 왕(기원전 1000년경~기원전 965년)은 마침내 블레셋 사람들과 함께 블레셋 사람들의 세력을 멸망시켰습니다. 다윗은 이스라엘 국가를 권력의 정점으로 끌어 올렸습니다. 그의 아들 솔로몬(기원전 965년부터 928년까지 통치)은 아버지의 뜻을 이행하여 기원전 945년에 건설되었습니다. “하나님의 집”은 예루살렘에 있는 성전입니다.

거의 40년 동안 통치한 후 솔로몬이 죽고 다윗과 솔로몬의 위대한 국가는 두 개의 별도 왕국으로 나뉘었습니다. 작은 유다, 즉 다윗 가계의 르하브암 왕과 더 큰 왕국인 유다(유다 지파와 베냐민 지파)입니다. 이스라엘, 에브라임 지파의 여로브암 왕과 함께 “열 지파” . 유대는 남쪽에 수도 예루살렘으로 형성되었고, 북쪽에 에브라임 도시 세겜(나중에 그 근처에 건설된 사마리아 도시)을 수도로 하는 이스라엘 왕국이 형성되었습니다.

기원전 722년. 앗수르의 정복자 사르곤은 사마리아 성을 점령하고 이스라엘 사람 수만 명을 포로로 사로잡았습니다. 사마리아 주민만 27,280명이었습니다. 앗수르 왕은 앗수르인과 바벨론인과 후테인을 데려와 이스라엘의 버려진 도시들에 살게 하였는데 그들은 이방인들이었습니다. 그들은 나중에 이스라엘 사람들의 남은 자들과 섞여서 반은 이교, 반은 유대인인 사마리아인이라는 국가를 형성했습니다.

기원전 586년. 바벨론 왕 느부갓네살은 예루살렘을 파괴하고 성전을 불태우고 많은 주민을 포로로 잡아갔습니다. 유대 국가도 멸망했지만 유대 민족은 살아 있었기 때문에 페르시아인이 바빌로니아를 패배시킨 후 바빌로니아 포로 생활에서 고국으로 돌아와야했습니다. 페르시아 왕 키루스는 유대인들이 유대로 돌아가 예루살렘과 성전을 재건하도록 허용했습니다. 마지막으로 그리고 마침내 예루살렘 성전서기 70년에 불타서 재 더미로 변했습니다. 로마 사령관 티투스는 부활절 휴일에 첫 번째 솔로몬 성전이 한때 느부갓네살에 의해 파괴된 같은 날(아브 9일과 10일)에 있었습니다.

팔레스타인의 가나안 숭배

팔레스타인의 가나안 사람들은 바위, 신성한 돌과 나무, 마세다와 아세라, 그리고 돌이나 구리, 은으로 만든 신들의 형상을 숭배했습니다. 그들은 바알과 아스다롯을 숭배했습니다. 바알을 숭배하기 위해 높이 ( "bam")라는 높은 장소가 선택되었습니다. 컬트는 황홀했습니다. 바알을 섬길 때 제사장들이 제단 주위로 뛰어다니면서 큰 소리를 지르고 칼과 창으로 자기 몸을 찔러 피가 흘러나왔습니다(왕상 18, 28장). 바빌론의 페니키아에서와 동일한 의식 춤으로 엑소시즘을 증언합니다. 신은 우상뿐만 아니라 예를 들어 엘리야가 바알의 제사장들을 수치스럽게 만든 갈멜 산과 같이 산 자체에서도 구체화 될 수 있습니다. 팔레스타인의 가나안 사람들은 하나님을 숭배하는 것과 자연의 다산에 대한 숭배를 결합시켰고, 그 결과 제의적 매춘이 일어났습니다. 팔레스타인 가나안 사람들은 인간 희생 숭배를 발전시켰습니다. 히브리 이전 시대로 거슬러 올라가는 팔레스타인의 발굴 작업은 가나안 사람들의 어두운 종교 관습을 밝혀 주었습니다. 타아나카(Taanaka)의 바위를 깎은 제단에서 20개의 큰 항아리가 발견되었는데, 그 항아리의 목은 다른 항아리나 점토판으로 덮여 있었고, 그 안에는 체로 쳐낸 흙과 2살 이하의 유아의 해골이 들어 있었습니다. 게셀과 같은 다른 곳에서도 비슷한 발견이 일어납니다. 이들은 부모의 손에서 빼앗겨 희생된 장자들입니다.

팔레스타인의 히브리 종교

창세기는 모세 이전의 유대인들의 관습과 숭배에 대한 그림을 제공합니다. 그 지파의 관습은 하나님께로부터 온 것이요, 관습에 어긋나는 것은 하나님께 불쾌감을 주는 것이었습니다. 그러한 사람을 “미친 자”라고 불렀습니다(창 34:7). 그러나 관습은 무엇입니까? 유프라테스 너머, "강 너머" 아버지이스라엘인 다른 신들을 섬겼다(여호수아 24:2) 동부의 큰 나라들의 신들에게. 숭배는 이교도였습니다. 그러므로 주님께서는 아브라함과 그의 백성을 “강 건너편에서” 데려오셨습니다. 왜냐하면 외국 종교에 복종하면서 주님을 섬기는 것이 어렵기 때문입니다. 같은 이유로 여호와께서는 이스라엘 백성을 애굽에서 인도하여 내셨습니다. 그리고 이제 이스라엘 사람들이 팔레스타인 가나안의 정복자이자 통치자가 되었을 때, 그들의 지도자 여호수아는 이렇게 외칩니다. “그러므로 여호와를 경외하며 순결과 성실로 그를 섬기라. 너희 조상들이 강 저편과 애굽에서 섬기던 신들을 버리고 여호와만 섬기라”(수 24:14).

따라서 모세 이후에도 이스라엘 사람들은 이미 모세를 통해 여호와께서 주신 계명이 담긴 “돌판”을 갖고 있으며, 그들의 조상들이 모세 이전에 “강 건너편”(유프라테스)에서 섬겼던 “다른 신들”을 계속해서 숭배하고 있습니다. 팔레스타인 가나안 사람들의 신들과 다르지 않습니다.

모세 이전의 고대 히브리 종교는 가나안 종교와 거의 다르지 않았습니다. 바위와 나무에 대한 동일한 숭배, 우상 신에 대한 동일한 숭배, 동일한 인간 희생 (B.A. Turaev)입니다. 이교도들 사이에서 팔레스타인에 살고있는 아브라함 (그가 헤브론에서 이주한 그랄시)은 하나님으로부터 자신의 희생을 바치라는 명령을 받았습니다. 유일한 아들그 당시에는 새로운 것이 아니었던 사라에게서. 새로운 것은 하나님께서 인간 장자(아브라함의 아들)를 동물(숫양)로 상징적으로 대체하셨다는 것입니다. 그리하여 하느님께서는 이스라엘 족장에게 인간 제사를 폐지하라고 명령하셨습니다. 그러나 이 희생의 전통이 이스라엘 사람들 사이에서 얼마나 강한지는 입다의 전설에서 알 수 있습니다. 그는 암몬 사람들에게 승리를 거두기 위해 여호와께 한 서약에 따라 자신의 외동딸인 어린 소녀를 그에게 희생시켰습니다. 유대 왕 아하스는 어떤 종류의 불행에 직면했을 때 그의 아들 중 한 명, 아마도 그의 장남을 제단에서 불태웠습니다. 이스라엘 자손들은 “다른 신들”을 섬기던 모세 시대 이전의 관습을 기억하면서 고대의 감정을 온 힘을 다해 가나안의 높은 곳에서 제사를 드렸습니다.

아브라함이 하나님의 명령을 거부하고 여호와께 자녀를 바치는 것은 바로 산당의 성소에서 가나안 숭배와 접촉점을 찾았습니다. 결국, 높은 곳은 가부장적 과거의 기억으로 거룩해졌습니다. 아브라함은 그의 외아들 이삭을 번제로 데려오라는 명령을 받았을 때 하나님이 말씀하신대로 정확하게 먼 산으로갔습니다. 이 전통은 이스라엘 사람들에게 여호와를 버리지 않고 정착 된 가나안 인구의 바알 숭배에 익숙해지고 이교도 희생을 바칠 기회를 주었지만 바알 ( "주")의 이름을 부르며 이스라엘인을 의미했습니다. 여호와.

아브라함 민족은 메소포타미아에서 가나안으로 탈출하는 동안 그들의 유일한 신(엘로힘)을 믿었지만 그들의 조상들이 섬겼던 “다른 신들”에 대한 제사 관습을 가지고 있었습니다. 이집트 탈출도 마찬가지였습니다. 이스라엘 백성들은 그들이 포로로 잡은 가나안에서도 같은 방식으로 믿고 예배(“섬겼다”)했습니다. 팔레스타인의 고대 유대인 사상에서 문이 갖는 특별하고 신성한 역할조차도 가나안 사람들 사이에서 그 숭배의 의미를 반복합니다. 따라서 건설, 건물 및 도시의 기초 중에 가나안 사람들 사이에 인간 희생이 존재했다는 증거가 발견되었습니다. 팔레스타인 도시 타아낙(Taanak)의 크렘린 성문에서 벽과 같은 재료로 만들어진 석판 아래에서 이상한 점토 물체와 함께 소년의 해골이 발견되었습니다. 팔레스타인 도시 게셀과 므깃도에서는 한 여성과 어린이가 성벽으로 둘러싸인 채 발견됐다. 그러나 성서는 또한 이스라엘 왕 아합 시대에 베델 사람 아히엘에 대해 기록하고 있습니다. 이는 여호와께서 눈의 아들 여호수아를 통하여 말씀하신 것이라”(왕하 16:34). 우리가 볼 수 있듯이 여기서는 인간 장자가 숫양으로 대체되지 않았습니다.

성문의 정화, 마법적 기능은 성문에서 언약의 계명을 위반한 것에 대한 재판, 계약 체결 및 사법적 처벌이 일어났다는 사실에서 나타납니다. “너희 중에 남자나 여자가 있어 너희 하나님 여호와의 목전에서 악을 행하여 그 언약을 어기거든... 그런 악을 행한 남자나 여자를 너희 성문으로 끌어내고 돌로 쳐죽이라.” ( 신명기 17, 1-5). 예를 들어, 예루살렘의 심판의 문은 분명히 의식적인 역할을 하며, 그 문에 대한 처형은 아마도 문 부지에서 동일한 희생으로 바뀔 것입니다. 이것은 단순한 처형 장소가 아닙니다. 의식적으로 세워진 문의 마법의 힘은 주님의 말씀으로 표현됩니다. “그리고 지옥의 문이 그것을 이기지 못할 것입니다”(교회). 아마도 성문의 마법에 관한 고대 팔레스타인 유대인들의 생각은 가나안 사람들의 불쌍한 편집물이 아니라 그들의 조상들이 "강 너머"에 대해 알고 있던 것이었을 것입니다.

이집트와 이집트 이후의 송아지, 드라빔, 에봇의 이미지는 모이세 이전 시대의 유산이기도 하며 이집트나 가나안 숭배 관습과 일치합니다. 모세로부터 여호와에 대한 높은 개념을 가지고 이스라엘 사람들은 금송아지를 만들고 그 앞에 여호와의 아이콘처럼 예배합니다. 결국 이것이 그들의 조상들이 송아지 앞에서 신들을 섬겼던 방식입니다. 그러므로 모세는 40년 동안 광야에서 그들과 함께 맴돌았는데, 이는 그들의 기억이 죽고 그들의 조상들이 다른 신들을 섬기던 방식으로 숭배하는 습관이 없어지게 하려는 것이었습니다. 그러나 그녀는 완전히 죽지 않았으며, 비슷한 숭배를 받는 가나안 사람들은 여전히 ​​거칠고 관능적인 본성을 지닌 원주민 이미지를 일깨웠습니다.

드라핌은 인간의 모습을 한 우상으로서 집안의 신으로 숭배되었습니다. 사람들은 마치 신탁처럼 미래에 대한 질문을 가지고 그에게로 향했습니다. 유프라테스 강 건너편 이스라엘 조상들의 드라빔은 ​​창세기(31, 19, 30)에 언급되어 있는데, 그곳에서 라헬은 자기 아버지 라반이 가지고 있던 우상을 훔쳤습니다. 이스라엘 백성을 우상 숭배에서 떼어 놓기 위해 주님은 그들을 조상의 나라에서 오랫동안 방황하도록 이끄십니다. “이스라엘 자손이 오랫동안 왕도 없고 지도자도 없고 제물도 없고 제단도 없이 지내리라. 에봇도 없고 드라빔도 없이. 그 후에 이스라엘 자손이 돌이켜 그들의 주와 그들의 왕 다윗을 찾을 것이라”(호세아 3:4). 그러나 이것은 긴 과정입니다. 야곱은 자기 집과 자기와 함께한 모든 사람에게 이렇게 말해야 합니다. “너희 중에 있는 이방 신들을 버려라. 그리고 그들의 손에 있는 모든 이방 신상들과 그들의 귀에 있는 귀걸이를 야곱에게 주셨느니라. ; 야곱은 그것들을 상수리나무 아래 묻었습니다”(창 35:2, 4). 그러나 그 당시에도 사사 시대에는 우상과 부어 만든 신상이 만들어졌고(삿 17:5), 심지어 나중에 다윗의 집에는 그의 아내가 우상의 신상을 두었습니다(삼상 19:13). ).

팔레스타인의 고대 유대인 종교의 역사는 이러한 태도의 발전을 보여줍니다. 믿음한 신-그들의 후원자-이스라엘 백성의 존재 시작부터 내재되어 있습니다 (이 믿음으로 아브라함은 그의 백성을 메소포타미아에서 가나안으로 이끌었습니다). 숭배, 역사적으로 결정된 이교도 성격을 가졌습니다. 신앙이념은 국가 차원의 성전에서 유대인의 국가신인 여호와(야훼)를 숭배하는 것을 요구했다. 자유로운 유목 생활에 대한 사람들의 본능은 높은 곳 (산, 언덕) 숭배, 테라핌, 에봇 및 부적의 친밀한 숭배, 가정에서의 우상 숭배와 관련이 있습니다. 전적으로 유일신인 야훼를 중심으로 그의 성전에서만 예배를 드리는 유대 유일신교의 등장.

노트

시리아 아스타르테는 아시리아-바벨과는 대조적으로 달과 연관되어 있다. 금성과 관련된 이슈타르.

아다드(Adad) - 아카드 신화에서 천둥, 폭풍, 바람의 신으로 파괴적인 홍수와 풍성한 비를 의인화합니다. 서부 셈족의 바알-하다드와 동일하다.

예를 들어, 그리스 신화에서 명왕성(부, 풍요)이 탄생한 세 번 쟁기질한 밭에서 데메테르와 이아시온을 연결합니다. 많은 현대 민족의 휴일에도 유사한 의식 행위가 보존되었습니다 (Fraser).

에블라에 가까운 소아시아 종교에서 마차를 신격화한 것입니다. 소아시아 출신의 에트루리아인들 사이에서 전차의 신성함.

수메르에서는 사람 머리를 한 황소가 왕가(shedu)의 후원자입니다. 에블라에서는 이 신들의 유사한 수 미터 동상이 발견되지 않았습니다.

God Agu Nenash는 Nenash와 관련된 신입니다.

달 낫 모양의 목걸이는 달 신의 결혼식에 관한 일반 셈족 신화와 관련이 있습니다. 후기 페니키아 종교 사상에서 달 낫의 중요성(페니키아 토페트 비석의 이미지, 초승달 모양의 눈 구멍이 있는 가면)

매년 신(사제)이 신전의 특별한 방에 있는 여사제의 침대 위에 강림하거나, 왕실 부부의 신성한 결혼, 또는 왕과 여사제의 결혼 의식은 다산을 보장하는 것입니다. 땅의 풍요, 사람과 가축의 번식.

집을 짓는 동안 공예의 신인 코타루와 바알 사이에 새 집에 창문을 자를 것인지 말 것인지에 대한 논쟁이 일어난다. Kotar가 논쟁에서 승리하고 집의 창문이 잘립니다(참조: 창문을 통해 죽음이 집에 들어옵니다, 예렘 9, 21).

분명히, 테라핌입니다.

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  50. Shifman I.Sh. 고대 우가리트의 문화. 엠., 1987.
  51. Shifman I.Sh. 카르타고 세력의 출현. 엠., 엘., 1963.
  52. Shifman I.Sh. 페니키아 인. 엠., 1965.
  53. Shifman I.Sh. 페니키아 선원. 엠., 1965.
  54. Shifman I.Sh. 프린시파테 시대(1~3세기)의 시리아 신. 엠., 1977.
  55. Shifman I.Sh. 구약 성서그리고 그의 세계. 엠., 1988.
  56. Shpilberg V. 이집트 소식통에 비추어 이스라엘의 이집트 체류. 1908년 상트페테르부르크.

Surovyagin S.P.

모든 것의 시작에는 바람처럼 우울한 공기가 있었고, 똑같이 우울한 혼돈이 있었습니다. 항상 그랬고 끝이 없었습니다. 그러나 공기는 그 자체와 사랑에 빠졌고 욕망이 나타났습니다. 그리고 Mot. 그것은 죽음이기도 하고 부활이기도 했습니다...

  • 엘리운 신과 그의 아내 베루가 있었습니다. 그들은 비블로스 근처 페니키아에 살았습니다. 그들은 하늘이라는 아들과 땅이라는 딸을 낳았습니다. 가장 키가 큰 사람은 곧 싸우다 죽었습니다 야생 동물, 그리고 천국이 그의 후계자가 됩니다...

    • 엘의 적은 강력한 뱀이었습니다. 그리고 두 군대 중 하나는 엘이 이끌었고 다른 하나는 뱀이 이끄는 군대는 완고하게 서로 싸웠습니다. 하지만 어느 쪽 군대도, 다른 쪽 군대도 승리할 수 없었습니다...

    알의 승리는 우주에 최종성을 가져왔습니다. 눈에 보이는 세계 위에는 천상의 바다가 있습니다. 이 상층 바다에는 바알 함몬과 티닛을 비롯한 천상의 신들이 살고 있는데...

    인간에게는 두 개의 영혼이 있습니다. 하나는 식물성이고 다른 하나는 호흡입니다. 사람이 죽은 후에도 식물 영혼은 무덤에 남아 있으며, 인간의 몸에 존재하면서 일생 동안 가졌던 모든 것에 대한 필요성을 느낍니다...

    페니키아인의 조상은 켄(Ken) 또는 헤나(Henna)였습니다. 그는 바알 신의 아들이었습니다. 그의 아내는 케나트(Kenat)였습니다. 그들로부터 후기 페니키아인과 그들의 가장 가까운 친척이 나왔습니다.

    비블로스는 가장 오래된 도시입니다. 그것이 발생한 곳 근처에는 고대 신 Eliun과 그의 아내 Berut가 살았습니다. 그리고 엘이 처음으로 그의 아버지 스카이를 물리치고 스스로 신들의 왕이 되었을 때, 그는 그의 집을 벽으로 둘러쌌고 이 벽 안에 도시가 세워졌습니다. 이 도시는 비블로스가 되었습니다...

    궁전에서 복무하는 동안 바알랏-게발은 어린 왕자와 사랑에 빠졌습니다. 어린 왕자는 그녀에게 이집트에 남겨진 아들을 떠올리게 했고 그를 불멸의 존재로 만들고 싶었습니다. 이를 위해 여신은 아기를 화덕에 넣어 불로 몸을 굳혔는데...

    옛날 옛적에 키프로스를 통치했던 막강한 왕 키니라의 딸인 미라가 살고 있었습니다. 한때 그녀의 어머니는 사랑의 여신 아스타르테를 존경하지 않았고 심지어 그녀의 딸들이 여신보다 더 아름답다고 말하기까지 했습니다. 이에 여신은 노하여 그 말을 범죄로 여기고 어머니 대신 딸을 벌하기로 결심하는데...

    그들은 에쉬문이 레바논의 숲이 우거진 계곡에서 야생 동물을 사냥하는 아름답고 젊은 사냥꾼이었다고 말합니다. 그러던 어느 날 Astarte는 그를 보고 온 마음을 다해 사랑에 빠졌습니다. 그녀는 그와 연결되기로 결정했습니다 ...

    바다의 신 얌(Yam)은 자신이 가장 위대한 신이므로 다른 모든 신들이 그에게 경의를 표해야 한다고 결정했습니다. 그리고 신들은 두려워했습니다. 수확의 여신 르네누트는 야마에게 가장 먼저 공물을 바쳤습니다...

    Melqart(더 정확하게는 Milqart)는 젊은 신 중 하나였습니다. 이 이름 자체는 “도시의 왕”을 의미하며, “도시”는 두로를 의미합니다. Tyre에서 Melqart는 그를 그들의 통치자로 간주하여 매우 존경 받았습니다.

    끔찍한 타이폰은 지구의 창조물이었습니다. 무시무시한 발톱과 많은 머리를 가진 뱀 모양의 괴물이었는데, 그 가운데 가운데 하나가 인간이었다...

    오래 전, 아게노르 왕이 티레를 통치했습니다. 그에게는 아름다운 딸인 유럽이 있었습니다. 최고의 신은 그녀를 보고 사랑에 빠졌습니다. 어느 날 유럽은 친구들과 함께 해변을 따라 걷고 있었습니다. 갑자기 그들은 아름답고 힘센 황소를 보았습니다...

    오래 전, 가르고리스 왕이 타르테소스를 통치했습니다. 그는 처음으로 꿀 수집을 발견하고 그의 주제에 양봉을 가르쳤습니다. 가르고리스에게는 딸이 있었고, 왕은 범죄적으로 그녀와 사랑에 빠졌습니다...

    웹사이트 [ ex ulenspiegel.od.ua ] 2005-2015

    우리는 페니키아 신화에 대해 고대 작가, 특히 필로(Philo)가 말한 것만 알고 있습니다. 그들의 이야기에서 원래의 기초는 어느 정도 왜곡되었습니다...

    셈족 신화의 성격

    바알

    바알, 발루(“주인”, “주”)는 서부 셈족 신화에서 가장 흔한 별명 중 하나입니다. 다른 신들. 가장 널리 퍼진 숭배는 다산의 비와 관련된 폭풍, 천둥, 번개, 비의 신인 발루였습니다. 발루(Balu)는 일루(Ilu)와 존재의 여주인 아시라트(Asirat)의 아들입니다. 신화에는 또한 신의 세 딸인 파다라이(“영양자”), 탈레이(“이슬”), 아르사이(“땅”)가 언급되어 있습니다. 사냥과 전투의 여신인 아나트는 발루의 누이이자 연인으로 여겨졌습니다. 대지와 다산의 주인인 발루는 죽어갔다가 다시 일어나는 신으로 나타납니다. 주요 적- 죽음의 신이자 지하세계인 무투. Balu는 자신에 대한 Mutu의 힘을 인식하고 죽었습니다. 아나트는 죽음의 신에게 남편의 귀환을 요구했지만 거절당한 후 무투를 파괴하고 그의 몸을 자르고 갈아서 불태운 다음 재를 들판에 뿌렸습니다. 그러나 발루는 부활하여 권력을 되찾았습니다. 신들의 전투는 끊임없이 새로워졌습니다. 발루의 죽음은 시들고 가뭄을 가져왔고, 부활은 자연의 개화를 수반했습니다. Balu는 또한 Balu가 자신의 노예가 될 것을 요구하는 바다 요소의 신 Yammu와 싸웠습니다. 그러나 승리는 폭풍, 천둥, 번개의 신에게 남았습니다. 안에 이집트 신화바알은 세트에 해당하며 헬레니즘 시대에는 바알이 그리스 제우스와 동일시되었습니다.



    엘로힘

    엘로힘(Elohim), 일루(Ilu), 엘(El)("강한", "강력한", "신")은 고대 셈족 신화에서 최고의 신이자 조물주이자 조상입니다. 일루는 인간에게 자손을 보내는 우주의 창조자이자 신과 사람의 아버지입니다. 그분은 “강의 근원, 두 대양의 근원”, 즉 우주의 중심에 사셨습니다. 일루는 또한 "황소"라고 불리는 다산의 신인 열매 맺는 원리의 의인화였습니다. 신들의 어머니 Asirat는 그의 아내와 딸로 간주되었습니다. 고대인들은 일라를 친절하고 현명하며 자비로운 노인으로, 긴 수염을 기르고, 긴 가운과 높은 뿔 달린 티아라를 입고, 왕좌에 앉아 희생을 받아들이고, 또한 황소의 모습을 한 노인으로 상상했습니다. 헬레니즘 시대에 일루는 그리스의 제우스와 크로노스와 동일시되었으며 천왕성과는 덜 자주 동일시되었습니다.



    아스타르테

    Astarte는 서부 셈족 신화에서 사랑과 다산의 여신이자 전사 여신인 금성 행성의 의인화입니다. Astarte는 바다의 군주인 Yammu와 신들의 투쟁에서 큰 역할을 했습니다. 일부 신화에서 그녀는 최고의 권력을 추구하는 바다의 군주에게 신의 사자 역할을 했습니다. 그녀는 또한 Yammu를 죽인 Bala를 비난했습니다. 고대에 Astarte는 말과 전차의 여주인, 전투의 여신으로 존경 받았으며 분명히 바다와 물의 요소와 관련이 있으며 치유의 여신으로도 간주되었습니다. 시간이 지남에 따라 Anat와 Astarte의 특징은 아람어 판테온에서 가장 존경받는 여신 중 하나인 다산과 번영의 여신인 Atargatis의 이미지로 합쳐졌습니다. 헬레니즘 시대에 아스타르테는 다음과 같이 식별되었습니다. 그리스 아프로디테아시리아-바빌로니아 신화에서 로마의 주노(Juno)는 이슈타르(Ishtar)에 해당합니다.



    릴리스

    셈족 신화와 유대교에서 릴리스는 아담의 첫 아내입니다. 사해 두루마리, 벤 시라 알파벳, 조하르서에 언급되어 있습니다. 남자의 참여없이 아이를 낳을 기회를 하나님 께 구한 그녀는 마법 창을 받았습니다. 이 창에 잘려진 릴리스의 신체 일부가 인간이 되었습니다. 유대 신화에 따르면 이 “선물”에 대한 대가로 천사들은 매일 최대 1,000명의 자녀를 죽였습니다.

    히브리어 본문에서는 “하와 이전에 릴리스가 있었다”고 말합니다. 그녀의 전설은 영국 시인 Dante Gabriel Rossetti(1828-1882)에게 영감을 주어 "Eden Bower"라는 시를 썼습니다. 릴리스는 뱀이었고 아담의 첫 아내였으며 그에게 "빛나는 아들과 빛나는 딸"( "빛나는 아들과 빛나는 딸")을주었습니다. 하나님은 나중에 하와를 창조하셨습니다. 아담의 지상 아내에게 복수하기 위해 릴리스는 그녀에게 금지된 열매를 먹고 아벨의 형제이자 살인자인 카인을 잉태하도록 설득했습니다. 이것이 로세티가 따랐던 신화의 원형이다. 중세 시대에는 히브리어로 "밤"을 의미하는 "layil"이라는 단어의 영향으로 바뀌었습니다. 릴리스는 더 이상 뱀이 아닌 밤의 정령이 되었습니다. 때로는 사람의 탄생을 담당하는 천사이기도 하고, 때로는 혼자 자고 있는 사람이나 길을 헤매는 여행자를 공격하는 악마를 지휘하기도 한다. 대중의 상상 속에서 그녀는 검은 머리카락을 휘날리는 키가 크고 조용한 여성으로 나타난다.

    고대 세계의 신화, -M.: Belfax, 2002
    고대 동양의 신화와 전설, -M.: Norint, 2002
    Godsbay.ru

    2019년 3월 15일

    1684년- 러시아 최초의 교회가 베이징에서 봉헌되었습니다.

    1917년- 니콜라스 2세가 왕위를 포기했습니다. 러시아 정교회는 이런 일이 일어나지 않았다고 주장합니다.

    무작위 농담

    돌에 맞은 펑크가 교회에 들어와 촛불을 끄기 시작합니다.
    아버지는 히스테리적이다.
    - 뭐하는 거야, 영웅?
    - 꺼져, 오늘 내 생일이야!

      창조주께서는 보좌에 앉아 반성하셨습니다. 그분 뒤에는 광채와 빛으로 뒤덮인 끝없이 넓은 하늘이 펼쳐져 있었고, 그분 앞에는 우주의 검은 밤이 벽처럼 서 있었습니다. 그것은 장엄한 것처럼 정점에 이르렀습니다. 가파른 산, 그리고 그의 신성한 머리는 먼 해처럼 높이 빛났다...

      안식일. 늘 그렇듯이 아무도 따라오지 않습니다. 우리 가족 외에는 아무도 없습니다. 어디에서나 죄인들은 군중 속에 모여서 즐거운 시간을 보냅니다. 남자, 여자, 소녀, 소년 등 모두가 와인을 마시고, 싸우고, 춤추고, 도박을 하고, 웃고, 비명을 지르고, 노래합니다. 그리고 그들은 온갖 가증한 일을 다 행합니다...

      오늘 미친 예언자를 받았습니다. 그는 좋은 사람이고 내 생각에는 그의 지능이 그의 평판보다 훨씬 낫습니다. 그는 단지 예측만 하고 예언하지 않기 때문에 오래 전에 이 별명을 받았으며 완전히 과분했습니다. 그는 그런 척하지 않습니다. 그는 역사와 통계를 바탕으로 예측을 내립니다.

      창세로부터 747년 4월 1일. 나는 세상이 시작된 해인 687년에 태어났기 때문에 오늘로 나는 60세입니다. 내 친척들이 나에게 와서 우리 가족이 끊어지지 않도록 결혼해 달라고 간청했습니다. 그런 걱정을 하기에는 내가 아직 어리지만, 나의 아버지 에녹과 나의 할아버지 야렛과 나의 증조부 말렐렐과 고조부 가이난이 모두 내가 이 나이에 결혼한 것을 알고 있습니다. ...

      또 다른 발견. 어느 날 나는 William McKinley가 매우 아파 보이는 것을 발견했습니다. 이것은 최초의 사자인데 처음부터 그에게 매우 애착을 갖게되었습니다. 나는 그 불쌍한 사람의 병의 원인을 조사해 보았고, 그 사람의 목에 씹지 않은 양배추 머리가 걸려 있다는 것을 발견했습니다. 뽑을 수가 없어서 빗자루를 들고 밀어넣었는데..

      ...사랑, 평화, 평화, 끝없이 조용한 기쁨 - 이것이 우리가 에덴동산에서의 삶을 알았던 방법입니다. 사는 것이 즐거웠습니다. 지나가는 시간은 아무런 흔적도 남기지 않았습니다. 고통도 노쇠함도 없었습니다. 질병, 슬픔, 걱정은 에덴에서 있을 수 없었습니다. 그들은 울타리 뒤에 숨어 있었지만 뚫지 못했습니다...

      나는 거의 하루가 지났습니다. 나는 어제 나타났다. 그래서 적어도 나에게는 그런 것 같습니다. 그리고 아마도 이것은 정확히 그렇습니다. 왜냐하면 어제 전날이 있었다면 그때 나는 존재하지 않았고 그렇지 않으면 나는 그것을 기억할 것이기 때문입니다. 하지만 그저께가 언제였는지 전혀 눈치채지 못했을 수도 있습니다.

      이것은 새로운 피조물이다. 긴 머리나는 매우 지루하다. 그것은 늘 내 눈앞에 튀어나와 내 발뒤꿈치를 따라다닌다. 전혀 마음에 들지 않습니다. 사회에 익숙하지 않습니다. 다른 동물들에게도 갔으면 좋겠어...

      다게스타니스(Dagestanis)는 원래 다게스탄에 살고 있던 민족을 가리키는 용어이다. 다게스탄에는 약 30개의 민족과 민족지학적 집단이 있습니다. 공화국 인구의 상당 부분을 차지하는 러시아인, 아제르바이잔인 및 체첸인 외에도 Avars, Dargins, Kumti, Lezgins, Laks, Tabasarans, Nogais, Rutuls, Aguls, Tats 등이 있습니다.

      체르케스인(자칭 Adyghe)은 Karachay-Cherkessia에 거주하는 민족입니다. 터키와 서아시아의 다른 국가에서는 체르케스인을 모든 북부 민족이라고 부르기도 합니다. 코카서스 산맥. 신자들은 수니파 무슬림이다. Kabardino-Circassian 언어는 백인 (Iberian-Caucasian) 언어 (Abkhazian-Adyghe 그룹)에 속합니다. 러시아 알파벳을 기반으로 작성되었습니다.

    [역사 속으로] [최신 추가 사항]

    사람과 언어의 기원 문제에 대한 끊임없는 논의와 관련하여 다음을 포함합니다.

    셈족 사람들과 언어, 나는 사이트에서 자료를 게시합니다

    이 자료의 확실한 장점은 비성경적 자료의 일반화에 기초를 두고 있다는 점입니다.

    단점은 데이터 자체의 출처가 있다는 것입니다.
    이 사이트는 모든 것이 매우 과학적으로 보이지만 명확하지 않습니다.

    아프라시아어 셈어족

    북동쪽 하위 그룹

    북서부 하위 그룹

    아카드인(바빌로니아인과 아시리아인) (V-I 밀레니엄 BC)

    - 고대 아카드어

    - 고대 아시리아어는 고대 아카드어의 직계 후손입니다.

    (기원전 2000년부터 알려짐)

    - 고대 바빌로니아어(기원전 2000년) –

    아카디아 이전 셈족 언어

    - 중세 바빌로니아와 중세 아시리아

    - 신바빌로니아와 신아시리아

    - 후기 바빌로니아어(칼데아어)(기원전 1000년)

    1) -아모리인(기원전 3천년)

    2)- 에블라인(기원전 25세기)

    3) 죽은 가나안 언어:

    b) 우가리트어(기원전 15~13세기)

    c) 시나이 원어(기원전 15세기)

    d) 비블로안(기원전 14세기)

    e) 페니키아-포에니(기원전 9세기 - 카르타고)

    f) 가나안 사람

    g) 히브리어, 모압, 에돔,

    국석

    4) - 현대 유대인(언어 – 히브리어)

    5) - 현대의 아시리아인(아람인, 에이소르인)

    - 죽은 아람어 언어:

    a) 고대 아람어(기원전 10~7세기)

    b) 제국주의 또는 성서-아람어(기원전 7-2세기)

    V)서부 아람어(서기 5~8세기): 팔미라인, 나바테아인, 사마리아인 등 팔레스타인 아람어(갈릴리) 언어

    G)동부 아람어(서기 3세기부터):

    시리아어(에데사), 바빌로니아-탈무드어, 만다어어

    중앙 하위 그룹

    1) - 아랍 민족(서기 8세기부터):

    ㅏ) 예멘 사람(예멘, 오만)

    비) 아라비아 사람(사우디아라비아, 페르시아만)

    안에) 티그레-에프라테스(이라크, 쿠웨이트)

    G) 시리아-팔레스타인인(레바논, 시리아, 팔레스타인, 요르단)

    디) 이집트 사람(이집트, 수단)

    이자형) 마그레브(리비아, 알제리, 모로코, 튀니지)

    그리고) 쇼아 아랍인(차드 호수)<эфиопский язык>

    2) - 몰티즈

    3) - 고대 아랍어: 미디안 사람, 아말렉 사람

    남부 하위 그룹 (간단히)

    에티오피아 하위 그룹 (간단히)

    - 소코트리, shkhauri(샤리), jibbali, mehri, kharsusi, habiot...

    - 비문 언어: 기미아리틱, Sabaean, Katabanian, Minaean, Hadhramautian등등

    1) - 암하라, 호랑이, 티그레이인, 아르곱바, 하라리, 구라게, 베니아메르...

    2) - 죽은 에티오피아 언어:이런, 가파트

    * * *

    나중에 아프리카아시아어족을 형성한 민족의 조상 고향은 메소포타미아 영토에 위치해 있었습니다.

    XII-XI 밀레니엄 BC. V 메소포타미아(메소포타미아, 에텔쾨즈, 시날)그리고 팔레스타인단일 배열의 백인 사용자로 구성된 부문이 있었습니다. 노스트라트 언어(이에 대한 자세한 내용은 "대가족" ) 에 카르트벨리안(그루지야 사람), 인도유럽어(게르만어, 켈토-로마어, 슬라브-발트어, 인도-이란어, 아르메니아어, 그리스-알바니아어), 아프리카아시아인(셈족-함족), 드라비다어(남인도), 우랄(핀란드어, 에스토니아어, 볼가, 코미어, 헝가리어, Ob) 및 알타이(투르크어, 몽골어, 퉁구스어, 한국어, 일본어), 에스키모-알류샨 . 노스트라티는 북쪽과 동쪽으로 확장하기 시작했습니다.

    기원전 9천년. 아프리카아시아 민족(및 그에 따라 언어)로 분할 셈어그리고 함족의구역. 함 족속은 메소포타미아를 떠나 북아프리카로 이주하여 여러 민족으로 나뉘었습니다. 쿠시어(그 지점은 자체적으로 개발된 오모토어족), 고대 이집트인, 차디안그리고 베르베르 사람여러 떼.

    기원전 5천년. 메소포타미아에 남아 있던 아프리카-아시아 민족의 분열을 시작했으며 앞으로는 이름을 받았습니다. 셈어. 첫째, 일부 부족이 아라비아 반도 남쪽으로 이주하여 기반을 마련했습니다. 남부 지방 사투리하급 집단. 조금 후에 동부 지중해의 개발이 시작되었습니다.

    기원전 4천년. 북쪽 가지가 갈라지다 북서부의그리고 북동쪽. 북동부 하위 지점만 대표되었습니다. 아카드인. 북서부 하위 지점은 더 많은 변화를 겪었습니다.

    27세기에는 기원전. 북서쪽에서 언어의 한 가지가 떨어져 나와 중앙 및 에티오피아 하위 그룹이 생겨났으며, 그 분열은 9세기에 일어났습니다. AD, 셈족 부족의 이주가 아라비아 반도에서 쿠시 민족이 거주하는 에티오피아로 시작되었을 때.

    * * *

    과학자들이 셈족으로 확인한 최초의 사람들(언어)은 도시의 주민들이었습니다. 아카드(2316-2261 BC) 바빌로니아에서 Akkadian과 관련된 언어를 사용하는 나머지 메소포타미아 (메소포타미아) 주민들의 이름을 따서 명명되었습니다.

    사실, 아카드인들은 두 개의 관련 그룹으로 나누어졌습니다. 아시리아인(북쪽) 그리고 바빌로니아인(남쪽).

    아시리아– 다른 셈족 출신 "as-sur", "syrt"(“사막”) 왜냐하면 이 부족들은 유프라테스 상류의 사막 지역에 살았습니다.

    바빌론– 다른 셈족 출신 "바일루"(“신의 문”), 도시의 장엄한 건물과 관련이 있습니다.

    우리는 그것에 대해 이야기해서는 안됩니다 아카드어(아시리아-바빌로니아어)문화가 아니라 아시리아-수바릭과 수메르-바빌로니아에 관한 것입니다.

    하위 영역 – 후리족, Akkadians가 결성된 동맹 아시리아 왕국.

    수메르인- 중국-백인어에 가까운 언어의 병렬 대가족에 속하는 사람들. 수메르인들은 메소포타미아 남부, 페르시아 만 연안에 살았습니다. 바빌로니아 문명의 발전에 자극을 준 것은 바로 그들이었습니다.

    동쪽에서 온 수메르인의 이웃들은 엘람 지방 주민, Dravidian 언어를 사용하고 인종적으로 Veddoids였습니다.

    * * *

    팔레스타인의 원시 부족의 발전은 기원전 9천년에 시작되었습니다. ( 소위 나투프(Natufian) 고고학 문화), 이 지역에서 일부 목축업자가 농업으로 전환했을 때. 오랫동안 (F. Engels의 제안에 따라) 이것이 기대 수명을 늘리고 조건을 개선하며 문명 발전에 기여했다고 믿어졌습니다. 그러나 고고학자들의 최신 발견은 다음을 포함합니다. 그리고 유명한 정착지에서 와디 알나투프, 농부들은 목축업자의 노예였으며 후자에게 식량을 제공했음을 보여주었습니다. 목축업자의 평균 수명은 30년, 농민의 평균 수명은 20년이다. 인류학적으로 팔레스타인의 최초 거주자는 서아시아 인종 유형에 속했으며 부분적으로는 셈족-아라비아인에 속했습니다. 혈액형 II가 형성된 곳은 중동이었습니다. ("대가족" 참조). Natufians는 아마도 나중에 Kartvelian 언어의 기초를 형성한 Nostratic 언어의 서양 방언을 사용했습니다. 1908년 러시아 과학자 N.Ya. Marr가 책을 출판했습니다. "카르트벨리아어와 셈족 언어 사이의 관계에 대한 예비 보고서와 관련된 고대 조지아어 문법의 주요 경계". 과학자 Gamkrelidze와 Ivanov에 따르면 인도유럽어, 셈어, 카르트벨리아어는 “언어 구조의 설계 체계에서 동형까지의 유사성...”. 언어학자 Paltimaitis(1984)의 연구 “중요한 Kartvelo-발트어 및 Kartvelo-Semitic 수렴”이를 통해 고대 인도-유럽어와 일반 Kartvelian, 일반 Kartvelian과 고대 셈어의 유사성 수준을 명확히 할 수 있습니다. 오른쪽에는 요약 비교표가 있습니다. 언어 가족(기본 어휘의 공통어 계산) V.M. Illich-Svitych 및 S.E. Yakhontova.

    * * *

    최초의 셈족 정착민은 기원전 5~3천년에 메소포타미아에서 시리아 사막을 거쳐 팔레스타인에 나타났습니다. 도착한 부족 중 일부는 그곳에서 나투프족 인구를 이주시켰습니다. 다시 부르다) 요단강과 사해 지역( 싯딤<евр.>, 고르<араб.> ), 그리고 얼마 후 다른 부분은 아시리아와 바빌론으로 다시 돌아갔습니다. Prakartvels는 강제로 북쪽으로 이주했습니다. 북서부 셈족은 역사적으로 기록된 이름을 가지고 있었습니다. 사랑(r)에이. 이 단어로 (“아무르”,"3월")바빌로니아 서기관들은 아카드어와 다른 셈어 방언을 사용하는 사람들을 지정했으며 후손으로 간주했습니다. 아무루, 바빌로니아 신들의 아들 - 독재자 발루(바알라)와 처녀들 아마트. 팔레스타인(기원전 3000년)에 정착한 부족들은 이웃 사람들로부터 그 이름을 받았습니다. 가나안 사람들, 비록 언어적으로, 문화적으로, 인류학적으로 그들은 아모리 사람들과 다르지 않았습니다. 부족의 일부 에블라인, 아모리 족속과 관련된, 침투 북코카서스어디서 시작됐나 마이코프 문화. 안에 역사문학두 가지가 언급된다 다른 사람들이름 아래 "아모리 족속" (아모리 족속) . 그 중 하나는 유대인의 조상인 셈족이고, 다른 하나는 가벼운 인종 유형의 인도 유럽인으로, 아마도 소아시아의 아나톨리아 민족 중 하나를 의미할 것입니다.

    단어의 기원 버전 '가나안 땅':

    ㅏ). 헤브라이 사람 "케나안" – "하인, 무릎을 꿇다". 이 단어는 성경에 언급되어 있습니다.

    비). 아카드어 "카나눔" – "상인".

    V). 후리언 “키나누” – "빨간 양모 원단". 이 사람들은 양모를 거래했습니다. 더 유명한 이름헬라인이 그들에게 준 가나안 족속 - 페니키아인(그리스 어 “포이니케”– "다크 레드").

    G). 가나안(Canaan)이라는 단어가 그 이름으로 올라간다. 카인, 방언 중 하나에서 다음과 같이 발음되었습니다. 카하난.

    페니키아인, 아모리인, 가나안인은 하나의 민족이지만 유일한 차이점은 역사적으로 이 단어를 사용하는 것이 관례라는 점입니다. "페니키아 인"- 에게 Akkoians, Ladams, Eblaites기원전 6천년에 원시 카르트벨리아인이 세운 해안 도시(비블로스, 시돈, 우가리트, 티레, 아르바드)에 정착한 셈족, 그리고 "가나안 사람"- 팔레스타인 내륙 주민들에게. "아모리인"은 북서부 셈족을 일컫는 일반화된 이름이다.

    디). 단어 "페니키아 인"(그리스인들이 팔레스타인 인구라고 불렀던 것처럼)은 셈족의 고대 이집트 이름에서 유래했을 수도 있습니다. "펜후".

    기원전 2000년 초 가나안-페니키아인과 분리된 아모리인. 유프라테스 상류와 시리아 북부 지역에 설립되었습니다. 얌하드 왕국, 또한 ~으로 알려진 아무루. 팔레스타인 내륙의 가나안 문명은 20세기부터 14세기까지 번성했습니다. BC, 이집트의 지속적인 보호를 받고 있습니다.

    페니키아는 미케네 그리스가 경기장을 떠난 기원전 2천년 초부터 전성기를 맞이했습니다.

    페니키아 알파벳(아카드 상형문자를 기반으로 한 우가리트어 기반)은 현대 히브리어와 그리스어(그리스인들은 쓰기 방향을 왼쪽에서 오른쪽으로 바꿨습니다)의 기초를 형성했으며, 거기서 진화했습니다. 키릴 문자그리고 라틴어. 아람인들은 페니키아 알파벳을 빌려 자신들만의 문자를 만들었고, 이것이 조지아 문자의 기초가 되었습니다. 아솜타브룰리, Mesrop Mashtots의 아르메니아 편지그리고 아랍어 타나(치파라).

    그 후(기원전 12세기) 페니키아인의 해안 도시 국가와 아모리인의 나라가 파괴되었습니다. 블레셋 사람들그리고 체커, 소위 "바다의 사람들", 관련된 에트루리아인, 트로이인, 크레타-미케네인그리고 우라타미. 블레셋 사람들은 동부 지중해에 현대적인 이름을 붙였습니다. 팔라스타 (펠리시팀)– 팔레스타인 , 블레셋 땅. 그러나 이 단어는 로마 통치 기간에만 확립되었습니다.

    * * *

    메소포타미아로 돌아온 모든 아모리 부족이 지역 주민들에 동화되거나 메소포타미아 도시에서 권력을 확립한 것은 아닙니다. (아모리인들은 바벨론의 우르 왕조를 멸망시키고 그것을 자신들의 왕조로 대체했습니다.). 그들 중 상당 부분은 메소포타미아 남부에서 민족적 정체성을 유지했습니다. 그 이름이 그들에게 주어졌느니라 본질. 본질의 먼 조상으로 간주되었습니다. 셰타(아벨의 죽음과 가인의 도피 이후 태어난 아담과 이브의 아들) - 메소포타미아 전설의 등장인물. 첫 번째 사람들의 이름의 유래에 대해 즉시 생각해 볼 가치가 있습니다. "아다미", 다른 히브리어에 따르면 그 뜻이 아냐 "인간", 일반적으로 믿어지는 바와 같이, "붉은 땅", 왜냐하면 전설에 따르면, 신은 흙으로 첫 사람의 눈을 멀게 만들었다고 합니다. "에바"(이브)는 다음과 같이 번역됩니다. "삶". 이 문자는 세계 창조에 대한 전체 전설과 마찬가지로 수메르인에게서 빌려온 것입니다.

    탄압 기간 동안 어떤 바빌로니아 왕이 수티예프족을 몰살시켰습니다. "해질녘부터 새벽까지". 생존자들이 이끄는 아라마- 우르 도시의 왕 - 유프라테스 강을 건너 서쪽으로 도망쳤습니다. 강을 건너는 것이 새로운 삶의 시작으로 간주되기 시작했고, 따라서 부족은 스스로를 부르기 시작했습니다. “(x)-i/e-b(o)r-im” ("히보림(유대인)" – “강을 건넜다”– 복수형, 단수형 – 이브르, 헤보르), 달리 "통과되지 않았습니다", 리더에게 별명을 부여했습니다. “(x)-i/e-b(o)r-ah-im”(“강 건너편으로 옮겨짐” – Abraham, Ibrahim).셈족 언어에서는 모음 교대 현상이 흔히 발생한다는 점에 유의해야 합니다. “a – 그리고 – e – y”, 자음 "g - x - k", "s-sh", "비 - 씨", "z-s", 현상도 그렇고 절감, 즉. 방언에 따라 음절과 소리가 손실됩니다. 아마도, 러시아어 단어 "유태인"로 돌아간다 “케브레” (“얘들아”).

    18~17세기 초. 기원전. 유대인 (“강을 건넌 존재들”)부족이 두 부분으로 나뉘는 시리아 사막에 멈췄습니다. 유대인 , 팔레스타인으로 이주하여 아람 말 , 시리아 사막에 남았습니다. 아브라함과 그의 자녀들에 관한 성서적(또한 이슬람교와 유대교) 전설은 셈족 민족들 사이의 관계를 "설명"하면서 이 시대로 거슬러 올라갑니다.

    Abraham (국적에 따라 아람어)에는 아내 Sarah (Sutian)와 하인을 사랑하는 Hagar / Hajer (Ethiopian)가있었습니다. 그 소녀는 천사의 비방에 따라 아들을 낳았습니다. 이스마일(“이스마엘” – “하나님이 들으셨다”). 아내가 노년에 아이를 낳았다 이삭/이츠하크(히브리어로 “웃다”) 이삭의 아들 - 야곱(“야쿠브” – “따르는 자” 또는 “치유자”), 야훼/여호와(하나님)와의 투쟁 이후에 이름을 받은 사람 이스라엘(“이스라엘” – 성경에 기록된 대로 “싸운 자”가 아니라 “치료하신 하나님”)이 유대인의 조상이 되었습니다. 이스마일은 아랍인의 창시자가되었습니다. 아브라함은 셈의 증손자 중 하나인 에벨의 아들인 벨렉의 가문에서 나왔습니다. Ismail과 Hajer는 남쪽으로 가서 Kaaba (하늘에서 떨어진 돌) 근처의 Zamazam 우물 지역에 메카 도시를 건설했습니다.

    이 전설은 부분적으로만 사실이라는 점은 주목할 가치가 있습니다. 아랍 부족들은 수티족이 메소포타미아에서 탈출하기 500년 전에 다른 셈족과 분리되었습니다. 아라비아 반도에서 그들은 지중해 지류에 속하는 셈족-아라비아 유형의 토대를 마련했습니다. 의식을 도입한 사람은 아브라함이었다 할례 (브리트 밀라), 희생을 그들로 대체합니다 (하나님이 자신에게 선물로 가져 오라고 명령하신 이삭과의 에피소드 이후).

    언어학적 분석에 따르면 아브라함의 후손의 이름은 후기의 비수티아 출신인 것으로 나타났습니다. Isaac은 고대 이집트 이름의 히브리어 유사어이고 Jacob은 페니키아 이름입니다. 결과적으로 이러한 문자가 포함되었습니다. 성경수세기 후에.

    저것. 17세기에 기원전. 부족 연합을 대표하는 유대인들이 팔레스타인에 나타나 여러 가나안 도시를 파괴하고 요르단 강 양쪽 강둑에 정착했습니다. 1500년대에 요르단 서쪽에서 극심한 가뭄이 시작되었고 도시들은 쇠퇴했습니다. 인구는 나일강 계곡의 이집트로 강제 이주되었습니다 (동요르단 부족은 그대로 남아있었습니다). 이집트에서 유대인들은 반노예가 되었고 요새 건설에 고용되었습니다.

    성서에 나오는 유대인들의 이집트 탈출은 그 이름과 관련이 있습니다. 모세<Мойша> (모세, 무사, 모브사르) 그리고 그의 동생 아론 (야로나). 모세라는 이름의 유래는 불분명합니다. a) 고대 이집트. "마샤"- "물에서 뽑힌"(전설에 따르면 그의 미래의 어머니는 그가 요람에 떠 있던 강에서 그를 발견했습니다); b) 기타 셈족. “모사엘” ​​– “하나님에게서 난”; 다) 고대 히브리어 “메샤” – “구원받은, 헌신된”(“메시아”라는 용어는 같은 어근에서 유래함). 사실 모세는 호사르시스- 이집트 파라오의 조카 람세스 2세범죄를 저지르고 나라를 떠난 사람. 그 나라에서 미디암그는 홍해 연안에서 그 지방의 한 제사장과 친족이 되었습니다 제트로, 이름을 바꾸고 딸과 결혼하다 십보라. 본래 헛된 존재이기 때문에 모세는 창조에 나섰습니다. 이상적인 사회. 그는 그러한 사회의 기초로 종교가 유일신교 경향이 있는 유대인을 선택했습니다. 리비아-이집트 전쟁(기원전 1350년대) 동안 모세는 고국으로 돌아와서 이집트와 협상했습니다. 문단(유대 부족 지도자) 아론(“야하론” – “높음”)그리고 유대인들과 함께 미디안으로 돌아갔습니다. 모세는 유대인의 첫 번째 선지자(영적 지도자)가 되었으며, 그는 다음과 같은 새로운 부족 연합을 결성했습니다. 벤 이스라엘(이스라엘의 아들들), 야곱-이스라엘의 신화적인 조상의 이름을 따서 명명되었습니다. 통일 요인은 다음과 같습니다. 야하두트 – "야훼(여호와) 신의 숭배", 종파에서 자란 레위인(레위 신부의 이름을 따서 명명) 고대 셈족의 신앙을 합리화했습니다. 성경에서는 레위인을 유대인의 한 부족으로 본다. (“레위” – “동행”).

    셈족의 최고신은 하늘의 신이었다 "엘" (엘, 엘로힘, 알라) – 황소 신, 농업 및 목축 문화의 전형적인 상징입니다. 이 신 다른 나라다른 동의어로 행동 (“헛된 말로 하나님의 이름을 언급하지 말라”): 유대인들 사이에서 - 야훼발음에서 오는 것 첫 글자단어 "이브"(Iod -hE -Vau -hE)는 "생명"을 의미합니다. 본문과 기도 중에 이 단어는 종종 다음과 같이 대체되었습니다. "사바오스" (“쉐바” – “선조”). 동요르단 부족들은 신을 숭배했다. 그모샤. 야훼의 아내들의 이름이 자주 발견되었습니다. 릴리스 (허리 - 여자, 아래 - 불기둥)그리고 아스타르테/이슈타르/어셔 (행복의 여신, Isaar, Vaaltas, Belit, Atargatis), 그리고 페니키아-가나안 희생의 신의 이름 몰렉 (“melek”, 고대 셈어 – “사람”).

    그러나 곧 부족의 반란이 일어나자 르우벤, 모세와 아론이 죽었습니다. 고삐를 잡았다 여호수아 (예슈아 벤 눈). “이스라엘 자손”의 창설된 연합은 성경에 기록된 대로 12개 부족으로 구성되지 않고 파르나시아인의 이름을 딴 소수의 부족(부족)으로 구성되었습니다. 르우벤, 시므온, 유다, 므낫세, 에브라임. 이들 중 두 지파(남부)는 모세의 사상에 충실했습니다. 유다그리고 시므온, 팔레스타인으로 가서 남쪽에서 침투했습니다. 여호수아와 지파가 이끄는 다른 지파(북부) 알레포 (“kelev” – “개”), 북동쪽으로 이주하여 정착했습니다. 아모리트 대초원(시리아 사막), 그들은 몇 년 동안 머물렀고 그 후 동쪽에서 팔레스타인으로 들어가 유대인과 시므온 북쪽에 정착했으며 더 많은 지파가 헤어졌습니다. 알레포는 현대에 다음과 같이 알려진 도시를 설립했습니다. 알레포 (알레포).유대 부족의 북부 지역은 매우 호전적이어서 도시가 파괴되었습니다. 아라하 (여리고)주민들과 함께 (“여리고의 나팔: 성벽이 무너진 것은 여호수아가 군대에게 나팔을 불라고 명령한 것과 관련이 있으며, 이는 지진을 일으켰습니다. 그러나 지진은 다른 이유로 발생했습니다.”). 보통 교과서에서 이스라엘과 유대인의 역사는 정확히 여리고가 멸망한 순간부터 시작돼 이를 '침략'이라고 부르지만, 사실은 18세기부터 18세기까지 이미 이곳에 살았던 지파들의 '귀환'이다. 15세기. 기원전. 북부 유대 지파와 남부 유대 지파 사이에 한 도시가 있었습니다. 여부스(지금: 예루살렘<евр.>, 알-쿠드스<араб.> ) – 전초 기지 여부스족, 페루스족그리고 히비트, 발칸 반도에서 소아시아를 거쳐 팔레스타인으로 건너와 가나안 도시를 점령한 인도 유럽 민족. 유대인들은 가나안 사람들과 함께 살면서 그들처럼 농업에 종사했습니다.

    이후 몇 세기 동안 팔레스타인(페니키아 해안 ​​포함)은 이집트의 지배를 받았습니다.

    14세기에 역사의 무대에 입성하다 아람 사람. 더 자주 언급되는 부족 알라무. 10세기쯤. 기원전. 아람인들은 파괴된 히타이트 국가의 남동쪽 영토를 점령하고 다마스커스 왕국, 오래 가지 못하고 아시리아와 통합되었습니다. 그러나 아람어는 오랫동안 중동 지역의 공용어였습니다. 오늘날 아람 사람의 후손들이 스스로를 자칭한다. 아시리아인.

    12세기에 기원전. (1299 - 1200) 요르단 동쪽에서는 이집트에 없었던 유대인 부족들의 부족 연합이 형성되기 시작합니다. 에돔 (이두메아), 모압그리고 암몬(현재의 암만- 요르단의 수도). 단어 "에돔"이 부족의 서식지에 점토질의 붉은 흙이 있음을 나타내는 "아담"과 동일한 기원을 가지고 있습니다. 이집트 자료에서는 이 부족들과 시내산 유목민, 미디안 사람들을 일반 용어로 언급합니다. "샤스". 성경에 따르면 모압과 암몬의 도시가 세워졌습니다. 모압그리고 벤 암몬- 그 결과 태어난 아들들 근친 상간 의로운 로타 (소돔 주민 중 유일한 생존자)내 딸들과 함께.

    이 요르단 횡단 지역의 부족들도 오랫동안 이집트에 종속되어 있었습니다. 암몬 사람들과 모압 사람들의 이름은 7세기에 아랍이 정복될 때까지 다양한 출처에 나타납니다. AD, 이 민족들이 유목민과 완전히 합쳐져 민족 집단의 기초를 형성했을 때 시리아-팔레스타인계 아랍인.

    기원전 1207년경 유대인(분열된 지역에 거주) 정부 기관) 이집트 권력에 대항하는 봉기에 참여하여 완전한 패배를당했습니다. 그러나 이것이 없었음에도 불구하고 이 지역에서 이집트의 세력은 곧 약화되었습니다.

    13세기에 아모리어 방언을 사용하는 유대인 부족들. 더 문명화된 페니키아 이웃의 가나안 언어로 전환하기 시작했습니다. 히브리어로 역사에 기록된 새로운 언어였습니다.

    유대인 부족의 정착:

    유다 <эхуд – “секс”, иехуда, йегудим, ягуда – “восхвалявший Иегову”> – 사해 서쪽, 예루살렘과 헤브론, 가자지구

    시므온 <шимон, шмон – “услышанный”> – 유다 남쪽, 가사와 브엘세바 지역 (“할아버지의 우물”[아브라함])

    르우벤 <реувен>, 새끼<”счастье”> – 요단강 동쪽

    에브라임 <”эфраим” – «плодовитый»>, 단<”судья”>, 베냐민<”бен-йамин” – «сын любимой жены»> – 요르단강 서안(텔아비브)과 팔레스타인 중부 지역, 요르단강 수원지인 골란고원에 단족의 식민지가 있었다.

    아세라 <асир, ясир – “счастье”>, 자카르<”ис-сахар” – «памятный»>, 스불론<”преданый”>, 나프탈리<“борющийся”> – 테르. 현재 레바논과 하이파

    므낫세 <менашше> – 그 지파는 두 개의 넓은 소유물을 가지고 있었습니다(요단강 서안과 그 근원지)

    Archimandrite Savva (마주코)

    - 그 노인이 당신에게 뭐라고 말했습니까?

    - 전체 진실, 전체 인생 - 처음부터 끝까지! 그리고 그는 나에게 그 책을 주었다. 신에 대해서. 사진과 함께.

    이 대화는 25년 전의 것이지만, 기억할 때마다 나는 웃지 않을 수 없습니다. “그림이 있는 하나님에 관한 책.”

    “하나님에 관한 책”은 어떤 모습이어야 하는지 궁금합니다. 심지어 사진도 포함되어 있나요? 그리고 미소를 없애면: 하나님에 관한 책은 어떻게 가능한가?

    내가 어렸을 때, 구할 수 있는 유일한 “신의 책”은 Leo Taxil과 그의 Funny Bible 및 Funny Gospel과 같은 반종교 출판물뿐이었습니다. 재미있는 그림이 담긴 재미있는 책들. 나는 하나님과 교회에 대한 모든 언급을 수집했기 때문에 텍스트에만 국한되지 않고 하나님이 흰 옷을 입은 감동적인 천사들 사이에서 구름 위의 노인으로 묘사되는 무신론 만화 모음도 보관했습니다. 이상하지만이 모든 문학은 나의 초기 단계에 영향을 미치지 않았습니다. 종교적 감정. 이미 남학생으로서 나는 이 모든 것이 하나님께 적용되지 않는다는 것을 이해하기보다는 예감했습니다. 왜냐하면 하나님은 긴 옷을 입은 노인이 아니시고 천사의 세계는 그의 세계가 아니기 때문입니다.

    평범한 사람이 세상을 영적인 것과 육체적인 것, 다른 세상적인 것과 우리의 아늑한 것으로 추측적으로 나누는 것은 완전히 자연스러운 일입니다. 묘비고(故) 테리 프래쳇(Terry Pratchett)이 말했듯이 평화입니다. 우리는 신, 천사, 성자, 악마를 영의 세계에 두는데, 보이는 세계- 우리에게는 살아 있고 눈에 보이는 것입니다. 그러나 복음은 다른 것을 말합니다. 실제 실존적 심연은 영의 세계와 물질 세계 사이에 있지 않기 때문에 하나님은 각 세계에 똑같이 가깝듯이 내세와 무덤 전 세계에서 등거리에 계십니다. , 그러나 창조된 것과 창조되지 않은 것, 창조된 것과 창조되지 않은 것, 그리고 “조국” 사이에서 “하나님은 창조되지 않은 세계이다.

    조국이 없는 신

    일상 대화에서 "생물"이라는 단어는 저주 또는 문학적 진부한 단어로 인식됩니다. 내 친구는 작은 개 치와와를 키우고 보살핌과 사랑으로 둘러싸고 과도한 부드러움으로 도스토옙스키를 헛되이 기억하면서 그것을 "떨리는 생물"이라고 불렀습니다.

    신학 용어집에서 “생물”은 가장 중요한 용어 중 하나이며, 올바른 동화 없이는 기독교 신학을 이해하는 것이 불가능합니다. 창조는 하나님에 의해 창조되고, 구성되고, 만들어지고, 발명된 존재이다. 우리와 신 사이에는 근본적인 차이가 있습니다. 또는 고멜에서 말하는 것처럼 "존재론적 심연"입니다. 신은 창조되지 않은 존재이고, 우리의 세계, 천사, 악마, 사람과 그들의 유령은 창조되고 창조된 존재입니다. 이것은 말장난이 아니라 성경을 주의 깊게 연구한 신학자들이 내린 결론입니다.

    한 세대 이상의 기독교 사상가들이 다음과 같은 질문을 해왔습니다. 그리스도 – 그는 누구입니까? 신인가, 사람인가? 결국, 성경은 그분을 하나님이자 사람이라고 부릅니다. 선하고 거룩한 사람들이 많았고 그들 중 일부는 그리스도에 관한 모든 이야기가 우리 교사들이 바라는 것만큼 밝아 보이지 않을 정도로 영적인 능력을 소유하고 기적을 행했습니다. 그러나 신약성서의 본문은 그리스도가 단지 거룩한 선지자나 의인이 아니라 하나님이심을 주장합니다.

    누군가를 신이라고 부른다면 무슨 뜻일까요? 어느 날 나는 친구와 함께 아름다운 고멜 공원을 산책하면서 성 어거스틴의 역사 개념의 모순에 대해 토론하고 있었습니다. 겨울 코트를 입은 한 아이가 삽으로 탄력 있는 눈더미를 용감하게 집어 다음 구멍에 눈을 던지고 있었습니다. 큰 파도와 함께 아기는 급격하게 돌아서 갑자기 "빛나는 비전"을 보았습니다. 겨울 예복과 모피 스쿠프를 입은 두 명의 대표 사제가 고상한 것들에 대한 대화에 휩싸여 지나갔습니다. 소년은 기뻐서 숨을 내쉬었습니다.

    - 아아아!...보오기!

    의도하지는 않았지만 우리는 아이의 상상력을 포착하는데 성공했습니다. 기쁨과 감탄은 항상 힘과 특이한 효과에서 비롯됩니다. 이것이 바로 사람들이 만화책과 슈퍼히어로를 좋아하는 이유입니다. 현대 버전“고대부터 강하고 영광스러웠던” 사람들에 관한 이교 전설. 그리고 현대 영화에서 그리스와 스칸디나비아의 신들이 슈퍼 히어로들과 어깨를 맞대고 즐겁게 장난을 치고 있다는 사실에는 이상한 것이 없습니다. 현지의, 그들은 특이하고 달콤하며 때로는 참을 수 없지만 특히 때로는 사람들을 도울 준비가되어 있기 때문에 우리는 그들을 잘 이해합니다.

    그리스도인들의 마음 속에 있는 하나님은 육체가 없는 조력자가 아닙니다. 심지어 “하나님”이라는 이름도 그분께 어울리지 않습니다. 일반적인 개념, 그리고 창조주는 독특합니다. 우리 국민은 이중 신앙, 기독교에 대한 이교도 해석으로 끊임없이 비난을 받고 있으며 이것을 정당화 할 필요가 없으며 그러한 문제가 있습니다.

    복음이 설교하는 방식으로 하나님을 생각하는 것은 매우 어렵습니다. 나는 우주의 실존적 위계에서 그분을 위한 자리를 찾고 싶지만, 하나님이 “무에서” 보이는 것과 보이지 않는 세계를 창조하셨다는 계시는 우리가 이러한 자연스러운 결론을 이끌어내는 것을 허용하지 않습니다.

    결국 우리는 창조주와 관련된 “영”이라는 용어조차 유보적으로 사용해야 합니다. 창조된 우주에 거주하는 육체에서 분리된 영들은 모두 창조된 세계의 "실"로 "짠" 것입니다. 비록 우리가 이 "직물"에 대해 사실상 아무것도 알지 못하더라도 말이죠. 우리가 하나님이 영이라고 말할 때, 우리는 이 세상의 “구조”에서 나온 것이 아니라 다른 것, 다른 것을 의미합니다. 성육신하신 하나님은 천사들과는 달리 영원히 하나님의 몸이 된 만질 수 있는 인간의 몸을 가지신 하나님이시기 때문입니다.

    프로도는 톨킨에게 편지를 쓴다

    개인적으로 제가 가장 좋아하는 책을 읽는 것은 하느님에 관한 기독교의 가르침을 더 잘 이해하는 데 도움이 됩니다. 예를 들어, "반지의 제왕". 요점은 줄거리의 서사적 성격이 아니라 중간계 세계의 조건부 "생물"에 있습니다. “신에 관한 책은 어떻게 가능한가?”라는 질문을 톨킨의 3부작 공간에 도입해보자. 그러면 다음과 같이 들릴 것입니다. Frodo Baggins가 Tolkien 교수에 관한 책에서 무엇을 쓸까요?

    중간계의 세계에는 창조자가 있습니다. Frodo Baggins와 John Tolkien 사이에는 동일한 "존재론적 심연", 즉 호빗의 "창조된" 세계와 옥스퍼드 작가의 "창조되지 않은" 세계라는 두 세계 사이의 연결을 제공하지 않는 통과할 수 없는 실존적 격차가 있습니다.

    Tolkien 교수는 중간계 세계의 진정한 창조자이자 운명의 저자이며 역사의 줄거리가 왜곡됩니다. 프로도와 관련하여 톨킨은 영의 세계에 있습니까? 중간계의 우주에는 더 높은 존재와 죽은 자의 영혼, 영웅과 악당의 영혼이 거주하는 자체적으로 "창조된" 영적 세계가 있기 때문에 그렇게 말할 수 없습니다. "교활한" 톨킨은 심지어 창조신 일루바타르를 이 세계의 실존적 계층 구조의 최상위에 두기까지 했습니다. 그러나 기독교 비유를 따르면 중간계의 진짜 신은 일루바타르가 아니라 톨킨 교수입니다.

    프로도 역의 엘리야 우드

    주의 깊게 상기시켜 드리겠습니다. 이것은 단지 하나님에 대한 기독교의 가르침을 이해하는 데 도움이 되는 비유일 뿐입니다. 비유에 사로잡혀서는 안 됩니다. 그러나 일부 비교 라인은 안전하게 계속될 수 있습니다. 대부분의 작가들은 영웅들의 저항에 대해 불평하고 그들이 창조한 캐릭터의 일부 행동과 반전을 플롯하는 것이 노련한 작가들에게도 완전히 놀라운 일이라는 것을 인정합니다. 작가와 그의 영웅 사이의 창조적 상호작용에서도, "창조된" 존재는 그 창조자가 자신에게 "문장"한 것과 자유롭게 행동하거나 관계를 맺는다.

    성육신하신 하나님

    그러나 복음은 저자 자신이 자신의 작품에서 등장인물이 되고, 창조된 세계의 구조 속에 진정으로 구현되어 창조주이기를 멈추지 않고 영원히 그 일부가 되는 완전히 독특한 이야기를 전달합니다.

    프로도는 톨킨의 존재에 대해 무엇을 알고 있었나요? 프로도는 자신의 진정한 창조자에게 기도하고 응답을 받았습니까? Baggins는 죽은 후에 작가의 세계로 들어갔습니까?

    그리스도는 우리 세상의 창시자이십니다. 창조주와 피조물 사이에는 지나갈 수 없는 심연이 놓여 있지만, 창조주는 사람들에 대한 사랑으로 이 심연을 건너 창조된 세계와 창조되지 않은 세계를 영원히 하나로 묶어 피조된 세계가 창조주의 생명의 충만함에 참여할 수 있게 하셨습니다.

    - 우리는 이것을 어떻게 알 수 있나요?

    - 계시록에서. 하나님께서는 복음을 통해 자신을 우리에게 계시하셨습니다.

    - 증거는 어디에 있나요?

    – 십자가와 부활이 그 증거이다. 다른 사람은 없습니다.

    창조주 하나님이 정말로 사람이 되셨고, 이 세상을 고치시고, 그분의 생명으로 이 세상을 소개하셨음을 증명하는 방법에 대해 많은 논쟁이 있을 수 있습니다. 그러나 내 생각에는 이것은 영원히 믿음의 문제로 남을 것이며 저자와의 개인적인 만남으로 남을 것 같습니다.

    가장 현명한 간달프조차도 톨킨의 존재에 대해 아무것도 의심하지 않았습니다. 즉, Tolkien은 엘프, 호빗, Valars가 거주하는 창조 세계에 존재하지 않았습니다. 왜냐하면 그는 중간계의 우주에서 육화하지 않았고 그럴 수도 없었기 때문입니다.

    세상의 창조주의 성육신 이전에 신학의 한계는 우리의 "내면", 내재적인 "일루바타르"에 대한 자연스러운 추측이었지만 창조된 세계에 이질적인 창조주에 대해서는 그렇지 않았습니다. 그러나 하나님은 사람이 되셨고 자신에 대해 가장 중요한 것을 계시하셨습니다. 하나님은 사랑이십니다. 하나님은 인류를 사랑하시는 분이십니다.

    그리고 여기서 우리에게 중요한 것은 신학적인 논쟁이 아니라 그리스도인의 영적 삶이 창조된 영성에 대한 연구보다는 창조되지 않은 세계, 즉 참된 삶에 합류하는 데 초점을 맞추고 있다는 분명한 이해입니다. 창조되지 않은 빛의 광채 속에서 발견된 우리의 영을 지닌 장로들. 창조되지 않은 영성 또는 성령 안에서의 삶 – 이것이 바로 기독교 영성의 기반입니다.



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