(큐피드), 사랑의 신.

프시케와 에로스의 전설 - 그리스 출신, 그러나 우리는 주로 Madaura의 Apuleius (2 세기 AD)의 라틴어 작품 "Metamorphoses 또는 Golden Ass"에서 그것을 알고 있는데, 이는 동화 형태의 독립적인 이야기입니다. 어떤 노파가 소녀에게 이야기합니다. 그녀를 즐겁게 하기 위해 강도들에게 납치되었습니다. 분명히 그 당시에는 오늘날보다 덜 널리 퍼졌습니다 (많은 국가의 민속에 알려진 동화 줄거리를 기반으로 함 - S. Aksakov의 "The Scarlet Flower"라고 이름 지정).

그래서 왕과 왕비가 살았고, 그들에게는 아름다운 세 딸이 있었습니다. 큰 두 사람은 꽤 성공적으로 결혼했지만, 누구도 감히 세 번째 프시케의 구혼을 하지 못했습니다. 그녀는 아름다운 조각상이나 여신처럼 모두가 그녀를 존경할 정도로 초라한 아름다움으로 구별되었습니다. 사람들은 프시케가 평범한 공주가 아니라 새로운 공주라고 말하기 시작했고, 많은 사람들이 이미 그녀에게 신성한 영예를 주기 시작했습니다. Paphos, Knidos 및 Cythera의 사원은 비어 있었고 사람들은 아프로디테 대신 프시케를 존경했습니다.

사실 프시케는 이 숭배를 전혀 기뻐하지 않았으며, 더 중요한 것은 사랑의 여신 아프로디테도 기뻐하지 않았다는 것입니다. 단순한 인간 소녀의 상상할 수 없는 아름다움에 분노한 아프로디테는 아들 에로스에게 세상에서 가장 역겨운 남자에 대한 사랑의 화살로 프시케의 마음을 상처 입히라고 명령했습니다.

그 사이 프시케의 아버지는 델픽 오라클에게조언: 딸의 신랑을 찾는 방법. 대답은 끔찍했습니다. 신탁은 그에게 프시케를 데려가라고 말했습니다. 웨딩 드레스높은 바위에 신랑이 그녀를 위해 올 것입니다. 그것은 괴물 같은 비늘 용이 될 것입니다. 아버지는 신들의 뜻을 거스르지 않고 딸을 데리고 바위 꼭대기에 올라가 무거운 마음을 안고 떠났다. 여기서 기적이 일어났습니다. 가벼운 바람이 프시케를 태워 조심스럽게 바위 아래 계곡으로 데려갔습니다. 그는 어머니의 뜻을 이루기 위해 바위로 날아간 에로스의 요청에 따라 이 일을 했고 프시케에게 첫눈에 반했다.

물론 프시케는 이에 대해 전혀 몰랐고 다음에 일어난 모든 일은 즐거운 놀라움의 연속이었습니다. 계곡 깊은 곳에서 그녀는 웅장한 궁전을 보았습니다. 그녀는 궁전에 들어갔고, 그녀가 표현할 시간도 갖기 전에 보이지 않는 하인들이 그녀의 모든 소원을 성취하기 시작했습니다. 그녀가 생각하자마자 보이지 않는 하인들은 그녀를 위해 목욕을 준비하고, 접시와 함께 상을 차리고, 침대를 준비했습니다. 그리고 프시케가 놀라운 하루의 경험에 지쳐 잠들었을 때 신랑이 그녀에게 왔습니다. 그러나 역겨운 비늘 모양의 용이 아니라 아름답고 애정 어린 사랑의 신 에로스입니다.

에로스는 신부에게 결코 그의 얼굴을 보지 않겠다고 약속했을 때 그가 무엇을 하고 있는지 알고 있었던 것 같습니다. 첫사랑의 기쁨에 사로잡힌 프시케는 금지 이유를 몰랐음에도 불구하고 우리가 모르는 것처럼 기꺼이 그에게 이 약속을 했습니다. 그녀는 웅장한 궁전에서 행복하게 살았고, 신비한 연인이 그녀에게 나타날 밤을 기대하며 하루를 보냈습니다. 그녀의 삶을 어둡게 만든 단 한 가지, 즉 그녀의 운명을 알 수 없어 고통을 겪은 부모와 자매에 대한 기억이었습니다.

프시케의 실종 소식을 접한 그녀의 자매들은 남편을 떠나 부모에게로 돌아와 그들을 위로했습니다. 그들은 또한 프시케가 인간의 눈에서 사라진 바위 꼭대기를 방문했고 그곳에서 그들의 여동생을 슬프게 애도하기 시작했습니다. 그런 다음 프시케는 애인에게 자매들을 위로하기 위해 그들을 만날 수 있게 허락해 달라고 간청했습니다. 헛되이 에로스는 그녀를 설득하고 이것이 심각한 위험과 관련이 있다고 경고했습니다. 여성이 무언가를 원한다면 사랑의 신조차도 그녀 앞에서 무력합니다. 그래서 에로스는 제피르에게 자매들을 계곡으로 데려가라고 명령했고, 그 자신도 평소보다 일찍 날아갔습니다.

프시케와의 만남은 자매들을 진심으로 기쁘게 했습니다. 그러나 그녀가 살고 있는 그 영광을 보자마자 기쁨은 즉시 부러움으로 바뀌었습니다. 그들은 그녀에게 남편에 대해 묻기 시작했고 그를 알고 싶어했습니다. 프시케는 남편이 사냥에 관심이 많아서 집에 거의 들어오지 않는 잘생긴 청년이라고 회피적으로 말했습니다. 서둘러 자매들에게 금과 귀중한 보석, 그녀는 Zephyr를 불렀고 그는 자매들을 계곡이 숨겨진 바위로 데려 왔습니다.

집으로 가는 길에 자매들은 자신들을 괴롭히는 시기심에 대해 서로 고백했습니다. 그들은 아무에게도 말하지 않기로 결정했습니다 행복한 운명프시케는 어떻게 그녀의 부를 차지할 수 있을지에 대한 계획을 생각하기 시작했습니다. 프시케는 이 사실을 전혀 의심하지 않았고, 아이를 낳을 것이라는 사실이 밝혀졌을 때 다시 에로스에게 자매들을 만날 수 있도록 허락해 달라고 간청했습니다. 제피르를 통해 구원받은 자매들은 위선적으로 좋은 소식을 듣고 기뻐하며 다시 남편에 대해 묻기 시작했습니다. 거짓말이 필요하다고 말하는 것은 아무것도 아닙니다. 좋은 기억. 그녀의 첫 번째 이야기를 잊어버린 프시케는 남편을 무역에 종사하고 사업 때문에 종종 집에 없는 존경받는 중년 남성으로 묘사했습니다. 자매들은 그녀가 그가 어떻게 생겼는지조차 모른다고 추측했습니다. 다음 방문에서 그들은 프시케에게 이 사실을 인정하도록 강요했고 프시케의 남편이 예언에서 말한 것과 같은 비늘 달린 용이라고 그녀를 설득했습니다. 돌보는 자매들은 그녀에게 이것을 확인하는 방법을 가르쳐주었습니다. 그녀는 어떤 종류의 그릇으로 램프를 덮어야하고 남편이 잠들 때 조심스럽게 그에게 비춰야합니다. 그들의 사랑과 헌신의 증거로 그들은 그녀에게 구원의 길을 보여주었습니다. 날카로운 칼괴물을 죽이려고.

언니들의 영향과 고통스러운 불확실성 때문에 프시케는 약속을 어기기로 결정했습니다. 애인이 밤에 잠이 들었을 때, 그녀는 준비된 램프를 열고 칼을 들고 침대로 다가갔습니다. 램프의 희미한 빛 속에서 프시케는 그녀의 연인이 아름답고 날개 달린 사랑의 신임을 보았습니다. 축하하기 위해 그녀는 그에게 즉시 키스하고 싶었습니다. 그러나 그녀가 그를 향해 몸을 기울이자 등불에서 뜨거운 기름 한 방울이 에로스의 어깨에 떨어졌습니다. 그는 고통 속에서 깨어나 프시케가 약속을 어긴 것을 보고 아무 말도 없이 떠났다. 그러나 프시케는 당황하지 않고 그의 다리를 잡았고, 잠시 후 두 사람 모두 하늘 높이 솟아오르는 것을 발견했습니다.

프시케는 곧 지쳤고 에로스는 그녀가 추락하는 것을 허용할 수 없었기 때문에 비행은 오래 지속되지 않았습니다. 그는 그녀와 함께 땅으로 내려가 반역죄로 그녀를 비난했습니다. 에로스가 다시 프시케를 떠났을 때, 그녀는 절망에 빠져 강에 몸을 던졌지만, 에로스에 대한 사랑 때문에 강은 그녀를 해안으로 데려갔습니다. 사랑하는 사람과 죽음에 대한 헛된 욕망에 지친 프시케는 자매들에게 다가갔고, 자매들은 교활한 조언으로 그녀를 불행에 빠뜨렸습니다.

도착하다 언니, 프시케는 그녀가 남편에게서 도망 쳤다고 말했습니다. 왜냐하면 자매들의 마지막 방문에서 그는 몰래 그들을 지켜보고 맏형과 사랑에 빠졌고 프시케를보고 싶지도 않았기 때문입니다. 그 자매는 즉시 바위로 달려갔고, 조바심도 없이 아래로 달려갔습니다. 그러나 제피는 그녀에 대한 어떤 지시도 받지 못했기 때문에 그녀를 태울 생각조차 하지 않았고, 그녀는 바위에 부딪혔다. 같은 운명이 두 번째 자매를 기다리고있었습니다.

한편 아프로디테는 아들의 모험에 대한 소문을 들었습니다. 화가 난 그녀는 그의 여주인을 찾아 데려오라는 명령으로 하인들을 사방으로 보냈습니다. 애인을 찾기 위해 필사적으로 아프로디테에 오기 전까지 프시케를 찾는 것은 불가능했습니다.

이 상황에서 사랑과 증오가 얼마나 가까운지 다시 한 번 확인되었습니다. 아름다움이 자신을 능가한 여성의 눈앞에서 사랑의 여신이 악의의 여신으로 변했습니다. 프시케가 아들에게서 아이를 기대하고 그에 따라 자신이 할머니가 될 것이라는 사실을 알게 된 아프로디테는 그리스 신화 세계의 천년 역사 전체에서 들어 본 적이없는 전례없는 난동에 빠졌습니다. 그녀는 하녀들에게 채찍으로 프시케를 채찍질하라고 명령한 다음 스스로 일하기 시작했습니다. 그녀는 드레스를 찢고, 머리를 찢고, 지칠 때까지 무엇이든 때렸습니다. 그러나 그것이 전부는 아니었습니다.

동화에 걸맞게 아프로디테는 프시케에게 세 가지 임무를 주었는데, 그 임무를 완수하면 그녀의 생명을 구할 수 있었습니다. 여신은 그녀 앞에 밀, 보리, 기장, 양귀비, 완두콩, 렌즈 콩 더미를 부어 철저히 섞은 다음 프시케에게 삶이 그녀에게 소중한 경우 저녁 전에 모든 것을 곡물별로 분류하도록 명령했습니다. 불행한 여인은 에로스의 연인을 불쌍히 여긴 개미들에 의해 구출되었습니다. 그러자 아프로디테는 그녀에게 강 건너편에서 풀을 뜯는 야생 양의 황금빛 양털에서 양털 한 뭉치를 가져오라고 말했습니다. 여기에서 연인들의 수호 성인 갈대가 프시케의 도움을 받았습니다. 그는 그녀에게 정오까지 기다리라고 충고했습니다. 정오까지 기다리면 양들이 더위에 녹아 진정되고 잠들고 덤불에서 양털 조각을 모을 것입니다. 목장으로 가는 길에 양들이 두고 간 것입니다. 세 번째 작업을 완료하기 위해 프시케는 잠에서 깨어난 용들이 지키고 있는 가파른 바위 위의 샘에서 물을 길어와야 했습니다. 이 물은 에로스가 신들의 왕에게 제공한 반복적인 봉사를 기억한 독수리가 프시케에게 직접 전달한 것입니다. 그러나 아프로디테는 프시케가 외부 도움으로 세 가지 작업을 모두 완료했다고 의심했기 때문에 (이유 없이는 아님) 그녀에게 네 번째 작업을 제공했습니다. 그녀는 프시케에게 내세로 가서 아름다움을 부여하는 마법 연고 한 병을 페르세포네에게서 가져오라고 명령했습니다. 프시케는 이 임무가 결코 자신에게 달려 있지 않다는 것을 깨달았습니다. 그래서 그녀는 그곳에서 몸을 던지기 위해 처음으로 만난 탑에 올랐고 그게 끝이었습니다. 그러나 탑은 어려운 것으로 판명되었습니다. 그것은 프시케에게 인간의 목소리로 말했고 그녀에게 많은 것을주었습니다. 유용한 팁: 사후 세계에 가는 방법, 페르세포네와 함께 행동하는 방법, 도중에 수많은 위험을 피하는 방법. 그녀는 특히 프시케가 페르세포네로부터 받게 될 항아리를 어떤 경우에도 열어서는 안 된다고 강조했습니다. 그러나 프시케는 자신의 여성성을 결코 통제할 수 없었습니다. 돌아오는 길에 그녀는 신성한 아름다움을 빌리기 위해 항아리를 열었습니다. 그러나 그 항아리 안에 있는 것은 아름다움이 아니라 프시케를 즉시 감싸는 '지하의 잠'이었습니다.

죽음의 잠에 잠긴 프시케는 내세의 중간쯤에 오랫동안 누워 있었습니다. 오랫동안, 그러나 아프로디테가 바랐던 것처럼 영원히는 아니었습니다. 상처에서 회복된 에로스는 사랑하는 사람을 찾아 그녀를 찾았습니다. 프시케를 본 그는 그녀에게서 꿈을 빼앗아 상자에 다시 넣고 화살을 가볍게 찔러 프시케를 깨운 다음 ​​그녀에게 상자를 어머니에게 가져가라고 명령했고 나머지는 그가 처리한 것으로 추정됩니다.

에로스는 자신의 약속을 지켰습니다. 그는 제우스를 직접 방문하여 에로스가 세상에서 가장 아름다운 사랑을 받는 사람을 찾아주겠다고 약속했습니다. 합법적인 결혼프시케와 함께. 제우스는 프시케를 여신으로 승격시키고 그녀를 에로스의 아내로 엄숙하게 지명했습니다. 결국 아프로디테는 프시케와 화해했지만 결혼식 직후 그녀는 헤돈(쾌락)이라는 이름을 받은 소녀의 할머니가 되었습니다.

에로스(큐피드)와 프시케의 많은 고대 이미지가 3세기부터 보존되었습니다(조각 그룹, 모자이크, 프레스코화, 부조, 특히 로마 석관). 기원전 이자형. 최대 4c. N. 이자형.; 이 음모는 기독교 예술(도미틸라 카타콤바의 프레스코화)에서도 발견됩니다.

유럽 ​​예술가들은 두 연인의 운명에 전념하는 작품의 수나 예술적 수준에서 고대 동료들보다 뒤처지지 않았습니다. 아마도 가장 유명한 것은 1790-1800년에 Canova가 만든 큐피드와 프시케의 여러 조각 그룹일 것입니다. (그 중 하나는 Hermitage의 상트 페테르부르크에 있습니다) Thorvaldsen (1807)과 Rodin (1893-1906)의 같은 이름의 작품도 있습니다. Pazhu(1790)의 "The Abandoned Psyche"와 De Vries의 두 조각품인 "Mercury and Psyche"(1593)와 "Psyche"도 살펴보겠습니다.

1514~1515년 라파엘로가 그린 로마 빌라 파르네시나의 프레스코화 "큐피드와 프시케"는 괴테가 아는 가장 아름다운 장식이라고 불렸습니다. 이 주제에 관한 그림은 Romano(1525-1527), Zucchi(c. 1580), Pico(1817), Prud'hon(1808), Watts(1880), Denis(1908), Kokoschka(1955) 등에 의해 제작되었습니다. .

이 주제를 발전시킨 시인과 산문 작가들 중에는 La Fontaine, Wieland, Tennyson, Quite, Bogdanovich와 같은 이름이 눈에 띕니다. 음악 작품 중에는 적어도 프랑크의 교향시 <프시케>(1888)와 힌데미트의 발레 <큐피드와 프시케>(1944)를 거론하는 것만으로도 충분하다.

고대에도 많은 사람들은 아풀레이우스의 이야기에서 우화적인 의미를 보았습니다. Apuleius 자신도 어느 정도 이러한 측면을 염두에 두었지만 (그리스어로 "프시케"는 "영혼"을 의미함) 일부 해석가가 이야기에 넣은 "고통을 통한 영혼의 도덕적 정화"라는 개념은 낯설습니다. 아풀레이우스의 개념.

프시케와 에로스(큐피드)에 관한 신화와 전설

프시케(그리스어 y u c h, "영혼", "나비")는 그리스 신화에서 영혼의 의인화인 호흡입니다. 고대 그리스인들은 죽은 자의 영혼을 나비나 날아다니는 새의 형태로 상상했습니다. 하데스 왕국에서 죽은 자의 영혼은 날아다니는 것으로 묘사되는데, 그들은 희생자들의 피에서 날아가는 것처럼 보이며 그림자와 유령의 형태로 펄럭인다. 헤카테 주변에는 죽은 자의 영혼이 유령의 회오리바람처럼 소용돌이치고, 트로이 포위전에는 회오리바람을 동반한 아킬레스의 유령이 나타난다.

프시케 공주에 관한 신화는 사랑과 합쳐지려는 인간 영혼의 소망에 대해 이야기합니다. 그녀의 형언할 수 없는 아름다움 때문에 사람들은 아프로디테보다 ​​프시케를 더 존경했습니다. Metamorphoses의 Apuleius는 큐피드와 프시케의 낭만적인 사랑에 대한 신화를 다시 이야기합니다. 사랑을 만나고 싶어하는 인간 영혼의 방황.

에로스와 프시케의 사랑 신화

어느 나라에 왕과 왕비가 살고 있었습니다. 그들에게는 세 명의 아름다운 딸이 있었는데, 막내인 프시케는 너무 아름다워서 비너스보다 아름다움이 뛰어났습니다.
사람들은 여신의 오래된 성역을 버리고 비너스처럼 그녀를 존경합니다.
금성은 필멸의 아름다움에 짜증이 나서 그녀를 가혹하게 처벌하기로 결정했습니다.
당연히 분개한 비너스는 ​​“이제 날개 달린 극도로 뻔뻔스러운 소년의 아들을 그녀에게 불렀습니다. 그 소년은 악의로 사회 질서를 무시하고 화살과 횃불로 무장하고 밤에 다른 사람들의 집을 뛰어다니며 모든 곳에서 결혼을 해산시켰습니다. 그리고 그러한 범죄를 면책 없이 저지르는 것은 확실히 선한 일입니다." 아무것도 하지 않습니다. 고삐 풀린 자의 타고난 타락으로 인해 그녀는 또한 말로 그를 흥분시키고 그를 그 도시로 데려가서... "소녀가 그에게 그렇게 하라고 재촉합니다." 그래서 "프시케는 가장 하찮은 사람들과 사랑에 빠지고 평생 그와 함께 불행하게 될 것입니다."

큐피드는 어머니의 명령을 수행하기 위해 날아갔지만 모든 것이 비너스가 원하는 대로 되지 않았습니다. 프시케를 본 큐피드는 그녀의 아름다움에 반했고, 아름다운 공주는 자신도 모르게 사랑의 신을 사랑으로 찔렀습니다. 큐피드는 그 아름다움이 그의 아내가 되어야 한다고 결정하고 모든 구혼자들을 그녀에게서 낙담시키기 시작했습니다.

왕과 왕비는 당황했습니다. 두 큰 딸은 이미 행복하게 결혼했고, 프시케는 그녀의 아름다움에도 불구하고 여전히 시골에 살고 있었습니다. 부모의 집단 한 명의 신랑도 그녀를 구애하지 않았습니다.
왕은 신탁을 찾았고 신탁은 (물론 큐피드의 선동으로) 공주가 특이한 운명을 맞이할 운명이라고 발표했습니다.
오라클은 그녀의 남편이 남자가 아니라 날개를 달고 불에 타오르며 신들과 심지어 Styx의 위협이 될 것이라고 말했습니다. 그는 프시케에게 웨딩드레스를 입히고 집으로 데려가라고 명령했다. 높은 산그리고 그녀를 향한 이름 없는 남편을 기다리며 그곳을 떠난다.
왕과 왕비는 오랫동안 슬퍼했지만 감히 신들의 뜻을 거역하지 않고 모든 일을 신탁의 명령대로 행했습니다.
웨딩드레스를 입은 불행한 프시케는 산 꼭대기에 혼자 있는 자신을 발견했습니다. 그녀는 어떤 괴물이 나타날까 봐 겁에 질려 주위를 둘러보았습니다.
그러나 갑자기 가볍고 부드러운 미풍이 불어와 프시케를 들어올려 척박한 바위에서 푸른 계곡으로 데려가 부드러운 풀 위로 내려주었습니다.

근처에는 그늘진 숲이 자랐고 나무들 사이에는 하얀 대리석 궁전이 서 있었습니다. 지금까지 자신에게 나쁜 일이 일어나지 않았다는 것을 알고 공주는 기운을 차리고 궁전을 자세히 살펴보고 싶었습니다. 그녀 앞에서 문이 저절로 열렸고, 공주는 소심하게 안으로 들어갔다.

프시케는 이전에 그런 사치를 본 적이 없었습니다. 벽은 금과 은으로 빛나고, 천장은 금과 은으로 만들어졌습니다. 상아, 그리고 그녀가 발로 짓밟은 바닥은 보석으로 만들어졌습니다.
갑자기 어디선가 다정한 목소리가 들려왔다: "안녕 공주님! 여기서 주인이 되어주세요."
프시케는 하루 종일 궁전 주변을 돌아다녔지만 궁전의 모든 방을 둘러볼 수는 없었습니다. 보이지 않는 하인들은 공주와 동행하여 그녀가 생각할 시간을 갖자마자 그녀의 모든 욕망을 충족시켰습니다.
저녁이 되자 피곤한 프시케는 잠자리에 들었고, 어둠 속에서 큐피드는 침대로 내려왔습니다. 프시케는 보지 못했지만 알려지지 않은 남편을 느꼈지만 그럼에도 불구하고 그녀는 그와 매우 사랑에 빠졌습니다. 아침에 동이 트기도 전에 큐피드는 떠났지만 어두워졌을 때 다시 돌아왔습니다.

슬픔에 잠긴 사랑하는 아내를 볼 수 없는 큐피드는 "네 소원을 들어주겠다. 네 자매들을 만나되 조심하라. 그들이 너에게 나쁜 충고를 할 수 있으니 조심하라"고 말했다.
그는 프시케의 자매들을 위해 제피로스를 보냈고 그들은 그들을 날개에 태워 궁전으로 데려갔습니다.
비행기로 여행을 마치고 정신을 차린 자매들은 여동생이 무사히 살아 있는 것을 보고 매우 기뻐했습니다. 그러나 프시케가 그들에게 자신이 얼마나 행복한지 말하고, 궁전을 돌아다니며 자신의 부를 보여주었을 때, 그들의 마음속에 시기심이 일어났습니다.
자매들이 그녀에게 남편에 대해 묻기 시작했을 때, 단순한 마음을 가진 프시케는 그녀의 남편이 친절하고 다정하며 분명히 젊고 잘생겼다고 대답했습니다. 어둠.
여기서 자매들은 훨씬 더 큰 시기심으로 가득 차 있었습니다. 그들 중 한 명은 늙고 호박 대머리인 남편이 있었고, 다른 한 명은 류머티즘으로 구부러져 있었고 끊임없이 악취나는 연고를 바르고 있었기 때문입니다.
집으로 돌아온 자매들은 부모에게 프시케가 살아 있다는 사실조차 알리지 않았고 프시케의 행복을 망치려는 교활한 계획을 세웠습니다.

곧 프시케는 그녀의 자매들을 다시 만나고 싶어했고 그들은 다음과 같이 말했습니다. 마지막으로, Zephyrs의 날개를 타고 그녀를 방문했습니다.
프시케를 본 자매들은 슬픔에 잠긴 표정을 지으며 외쳤습니다: "오 불행한 자여! 당신의 남편은 역겹고 사악한 뱀입니다. 지역 농부들은 그가 배로 강을 건너 당신의 궁전에 숨어 있는 것을 한 번 이상 보았습니다. . 조심하세요! 언젠가 그가 당신을 물고 당신은 죽을 것입니다 끔찍한 죽음!" 그리고 두 사람은 큰 소리로 흐느껴 울었습니다.
겁에 질려 혼란스러워진 프시케는 “어떻게 해야 합니까?”라고 물었습니다.
자매들은 “침대 밑에 날카로운 칼을 숨겨 놓고 오늘 밤에 남편이 당신에게 오면 그를 죽여라”라고 말했습니다.
배신한 자매들은 프시케를 두려움과 슬픔에 빠뜨리고 집으로 돌아왔습니다.
고민 끝에 그녀는 자매들의 말을 의심하고 남편을 죽이기 전에 그가 정말 뱀인지 확인하기 위해 그를 살펴보기로 결정했습니다. 그녀는 등잔에 기름을 가득 담아 침대 곁에 숨겨 두었습니다.

밤에는 평소처럼 큐피드가 프시케의 침대로 찾아왔습니다. 잠이 들었을 때 프시케는 천천히 일어나 등불을 켜고 공포에 질려 얼어붙은 채 남편을 바라보았습니다. 역겨운 뱀 대신 황금 머리의 사랑의 신을 보았을 때 그녀의 놀라움과 기쁨을 상상해보십시오. 실수로 큐피드의 화살에 찔린 프시케는 더욱 불타올랐다. 더 많은 사랑그러나 신에게 프시케의 손은 떨리고 등불은 기울어졌으며 뜨거운 기름 한 방울이 잠든 남자의 어깨에 떨어졌습니다.

큐피드는 즉시 일어났습니다. 손에 등불을 들고 있는 프시케를 보고 그는 분노와 슬픔으로 외쳤다.
“결국 가장 단순한 프시케인 나는 당신에게 가장 불쌍하고 마지막 필사자에 대한 열정을 심어주고 당신을 비참한 결혼으로 파멸시키라고 명령한 어머니 비너스의 명령에도 불구하고 나 자신을 선택했습니다. 애인으로서 당신에게 날아가려고 경박한 짓을 한 건 알지만 그 유명한 사수는 당신이 나를 괴물로 여기고 총으로 내 머리를 자르고 싶도록 내 무기로 자해하고 당신을 아내로 삼았습니다. 면도칼에는 당신을 사랑하는 눈이 담겨 있기 때문입니다. 나는 항상 당신에게 조심하라고 촉구했고 항상 친절한 태도로 설득했습니다. 당신의 존경하는 조언자들은 그들의 그러한 비참한 발명에 대해 즉시 나에게 대답할 것이지만 나는 오직 나의 사라졌어요." 그는 정원에 멈춰 서서 날아가 버렸다.

불행한 프시케는 혼자 남겨져 몹시 울며 그녀의 순진함을 저주했습니다.
그녀는 익사하려고했지만 사랑의 신과 싸우고 싶지 않은 강은 그녀의 몸을 거부했습니다. 눈물을 흘리며 지친 그녀를 본 판은 그녀에게 자살하지 말고 큐피드에게 기도하라고 충고했고, 그러한 조언은 거의 터무니없었지만 프시케는 어떤 대가를 치르더라도 남편을 찾기로 결정했습니다.

그녀의 여동생이 여왕이었던 가장 가까운 도시에 도착한 프시케는 그녀에게 가서 등잔불을 보고 큐피드 자신이 그녀의 남편이라는 것을 그녀에게 드러냈지만 큐피드가 깨어나서 그녀를 쫓아내며 이렇게 말했다고 말했습니다. 그는 그녀의 여동생(그리고 이름이라고 불리는 프시케)을 더 좋아했습니다. 열정적 인 자매는 즉시 배에 올라 이전에 Zephyr가 그녀를 큐피드의 궁전으로 데려 간 절벽으로 항해하여 바람을 기다리지 않고 절벽에서 뛰어 내 렸습니다.
한편 프시케는 둘째 여동생이 살고 있는 도시에 도착하여 첫째 여동생과 같은 이야기를 들려주었다. 이 부러워하는 여자도 같은 방식으로 추락했습니다. 그래서 그녀는 애인을 찾아 한 도시에서 다른 도시로 이사했습니다.

한편 큐피드는 어머니 비너스의 궁전으로 날아갔습니다. 화상을 입은 어깨가 심하게 아파서 신음소리를 내며 큰 소리로 불평했다.
이 사실을 알게 된 유능한 갈매기는 서둘러 비너스에게 가서 아들의 병에 대해 말했고, 사람들은 더 이상 사랑에 빠지지도 결혼하지도 않으며, 이것 때문에 게으름뱅이인 비너스와 큐피드를 꾸짖었다고 말했습니다. 갈매기는 큐피드가 어머니의 명령에도 불구하고 사랑하게 만든 프시케에 대해서도 언급하는 것을 잊지 않았습니다.
비너스는 자신도 모르게 해를 끼치고 싶은 사람과 감히 결혼하려는 아들에게 화를 냈지만 여신은 프시케에게 더욱 화를 냈습니다. 금성은 신과 사람들이 불행한 여자를 돕고 그녀에게 피난처와 위로를 제공하는 것을 엄격히 금지하고 "도망친 하인"을 찾기 시작했습니다.
비너스는 새들이 끄는 마차를 타고 목성에게 나타나 수성을 자신에게 주라고 요구한다. 머큐리는 "숨어 있다가 돌아오거나 도망자, 왕의 딸, 비너스의 하인인 프시케가 숨어 있는 곳을 가리킬 수 있는 사람"은 보상으로 비너스로부터 "일곱 번의 달콤한 키스와 또 다른 가장 많은 키스"를 받게 될 것이라고 발표했습니다. 부드러운 혀 터치로 달콤한 사람.”
그러나 프시케는 분노를 누그러뜨리고 남편을 찾기 위해 시어머니에게 직접 절할 준비가 되어 있습니다.

프시케는 오랜 시간 방황하며 모두에게 거절을 당하고 마침내 비너스의 궁전에 이르렀다.
문에서 습관, 돌봄, 낙담은 그녀를 학대로 맞이하고 채찍으로 때리고 비너스는 ​​그녀를 조롱하고 프시케를 며느리로, 자신을 태어나지 않은 아이의 할머니로 인정하지 않습니다. 그녀는 프시케의 드레스를 찢고, 머리카락을 잡아당기며 불가능한 일을 요구한다. 프시케가 아이를 낳지 못하게 하겠다고 약속한 그녀는 호밀, 보리, 기장, 양귀비 씨, 완두콩, 렌즈콩, 콩을 섞어 프시케에게 하루 안에 정리하라고 말했습니다.

프시케는 이 끝없는 일을 감히 시작조차 하지 못한 채 울기 시작했습니다.
그러나 개미들은 프시케를 불쌍히 여기고 비너스가 잔치에서 돌아왔을 때 일은 이미 끝난 상태였다.

다음날 아침, 비너스는 ​​프시케에게 초원에서 풀을 뜯고 있던 황금빛 양털 숫양에서 양털 한 뭉치를 가져오라고 명령했습니다. 소녀는 순종적으로 갔지만 갈대가 자라는 둑을 따라 가장 가까운 강에서 익사했습니다. 한 갈대는 그 소녀를 불쌍히 여기며 이렇게 말했습니다. “프시케, 보세요, 이 시간에는 그 끔찍한 양에게 가까이 가지 마세요. 태양의 열기가 양을 태우면 그들은 보통 격렬한 분노의 공격을 받습니다... 오후에는 태양의 열기가 잦아들고 강의 기분 좋은 시원함이 양떼를 진정시킵니다. 그러면... 얽힌 나뭇가지 사이 곳곳에 황금빛 양털이 붙어 있는 것을 발견할 수 있습니다. 이웃 나무의 잎사귀를 흔들기만 하면 됩니다."
프시케는 그 조언을 듣고 비너스에게 황금 양털 한 움큼을 가져왔습니다.

화난 여신은 주저하지 않고 다음 임무를 맡겼다. 이번에 프시케는 가파른 절벽 꼭대기에서 솟아나는 물을 그릇에 채워야 했습니다. 손에 수정 그릇을 들고 있는 프시케가 바위 기슭에 서서 난공불락의 봉우리를 절망적으로 바라보았을 때 독수리 한 마리가 지나갔습니다. 그는 수정 그릇을 집어 들고 날개를 타고 바위 꼭대기로 올라가 샘에서 물을 퍼 올렸습니다.
좌절한 비너스는 ​​새로운 임무를 내놓았습니다. 그녀는 프시케에게 죽음의 왕국으로 지하로 내려가 여주인 프로세르피나에게 아름다움이 담긴 상자를 달라고 요청한 다음 그것을 열지 않고 금성으로 가져오라고 명령했습니다.
비참한 프시케는 이 일을 완수하는 것보다 죽는 것이 더 쉽다고 생각했습니다. 그녀는 올라갔다 높은 탑몸을 던져 그의 고통을 멈추게 하려 함이로다. 그녀의 슬픔이 너무 커서 탑을 지은 차가운 돌들이 그녀를 불쌍히 여겼습니다. 그들은 프시케에게 지하세계로 가는 길을 말해주고 보여주었고, 산 자들의 세계와 세상을 분리하는 강 건너편의 뱃사공에게 뇌물을 주도록 가르쳤습니다. 죽은 자의 세계, 동전 두 개와 빵 두 조각으로 지하 세계의 입구를 지키는 개를 달래고 있습니다. 탑의 돌은 또한 경고했습니다. 손에있는 항아리를 열거나 들여다 볼 생각조차하지 말고 그 안에 숨겨진 신성한 아름다움의 보물에 대해 호기심을 나타내지 마십시오.

탑의 조언대로 모든 일을 마친 프시케는 프로세르피나로부터 항아리를 받았습니다.
그녀는 그것을 들여다보면 안 된다는 것을 기억했지만 호기심을 억제할 수 없었습니다. 지하왕국에서 빛 속으로 나오자마자 그녀는 뚜껑을 열었다.
관 속에 꿈이 있었어요 하계, 죽음처럼. 그는 프시케를 검은 안개로 감싸고 그녀는 땅에 쓰러져 잠이 들었습니다.

그러는 동안 큐피드의 화상입은 어깨는 나았고, 고통과 함께 프시케를 향한 분노도 사라졌다. 그는 매혹적인 잠에 잠겨 있는 그녀를 발견하고 키스로 그녀를 깨웠습니다. 프시케는 남편에게 금성이 그녀를 얼마나 잔인하게 억압하는지 말했고 큐피드는 이제부터 이것이 끝날 것이라고 약속했습니다. “하지만 지금은 어머니가 명령하신 일을 부지런히 수행하고 나머지는 내가 처리하겠습니다.”큐피드는 말하고 다시 날아갔습니다.
그는 목성으로 직접 날아가 어머니와 아내 사이에 평화를 확립 해달라고 요청하기 시작했습니다.
목성은 비너스를 불러 그녀에게 말했다: "오, 지극히 아름답습니다! 당신의 아들이 여신이 아닌 인간을 아내로 선택했다고 불평하지 마십시오. 나는 그녀에게 불멸을 주리니 그녀는 신들과 동등해질 것입니다." 그는 잔에 신들의 음료인 암브로시아(ambrosia)를 채워 프시케에게 주어 마시게 했습니다.

프시케는 남편처럼 불멸의 존재가 되었습니다. 신들은 프시케의 아름다움과 좋은 성품을 칭찬했고, 비너스는 ​​자신을 낮추고 프시케를 자신의 며느리로 인정해야 했습니다.
곧 큐피드와 프시케는 딸을 낳았는데, 그 이름은 플레저(Pleasure)입니다.

팬이 어디서 왔는지에 대한 전설

서풍의 신 아이올로스(Aeolus)는 사랑의 신 에로스(Eros)의 아내 프시케(Psyche)와 사랑에 빠졌습니다. 에로스가 없는 동안 아이올로스는 잠든 프시케의 방에 들어가 그녀에게 키스하기 시작했습니다. 돌아온 에로스는 화가 나서 상대의 날개를 찢었습니다. 프시케는 소음에서 깨어났다. 그녀는 남편의 트로피를 들고 유혹적으로 부채질을 하기 시작했습니다. 그리스 전설에 따르면 최초의 팬이 등장한 방법입니다.

A. 부트로. 에로스와 프시케. 1844년.

에로스는 그리스의 사랑의 신이다. 기원전 6세기부터. 이자형. 올림픽 신족에서 에로스의 위치를 ​​정의하는 신화가 등장합니다.

에로스는 로마의 큐피드와 큐피드(라틴어 "큐피도" - 욕망)에 해당합니다.

에로스는 또한 다산과 출산의 신, 가장 오래된 신 중 하나인 원시 혼돈을 아는 신으로 존경받았습니다. Dionysian Mysteries에서 Eros는 "protagonus", 즉 태어난 사람 중 첫 번째 태어난 사람이라고 불립니다. 동시에 에로스가 정확히 누구인지에 대한 여러 버전이 있습니다. 아리스토파네스("새")에 따르면 에로스는 에레보스(어둠)와 뉴크타(밤) 사이에서 태어났고, 후기 신화에서는 아프로디테와 아레스의 아들입니다. 그러나 헤시오도스의 『신통기』(기원전 8세기)에서 에로스는 아프로디테의 동반자이지 결코 아프로디테의 아들은 아닙니다. 또 다른 전설에 따르면 그는 Iris와 Zephyr(Rainbow 및 Western Ve)의 아들입니다.

다음 중 하나 초기 전설천왕성(하늘)과 가이아(지구)를 포옹으로 얽어 수많은 후손을 낳은 것이 에로스였다고 합니다. 아리스토파네스의 같은 "새들"에서는 에로스가 인류를 "부화"했으며 사람들에게 존재의 빛을 준 사람이 바로 그 사람이었다고 합니다. 동시에 가장 오래된 신 중 하나인 에로스는 종교적 신비와 판테온 자체에서 꽤 늦게 자리를 잡았습니다. Thespa에서 그는 고대 다산의 신으로 존경 받았고 아테네에는 아프로디테와 에로스 숭배가있었습니다. 아테네에서도 매월 넷째 날은 에로스에게 바쳐졌습니다. 때때로 에로스는 소스에 에로스( 복수형"에로스"에서). 안테로스(플라톤 사랑의 신으로도 알려져 있음)는 아프로디테와 아레스의 둘째 아들인 에로스의 형제였습니다.

에로스는 대개 활과 화살을 들고 사랑과 욕망으로 신이나 인간의 마음을 겨냥하고 타격할 준비가 되어 있는 날개 달린 소년이나 청년으로 묘사됩니다. 에로스에는 금화살, 비둘기 깃털이 달린 화살, 부엉이 깃털이 달린 납화살의 두 가지 유형이 있습니다. 일부는 사랑을 불러일으키고 다른 일부는 무관심을 불러일으킵니다. 사포는 에로스를 아름답지만 그의 매력으로 희생자들에게는 잔인하다고 말했고, 사랑을 달콤한 괴로움에 비유했습니다. 완전히 부도덕 한 에로스는 불행하게도 자신과 가까운 모든 사람에게 분명한 위험을 초래합니다. 습관적으로 그는 화살로 자신 주위에 최대한 많은 혼란과 고통을 뿌립니다. 그러나 전설에 따르면 어느 날 그 자신도 사랑에 빠졌습니다.

프랑수아 제라르. 프시케.

이 전설에 따르면 에로스는 어머니의 뗄래야 뗄 수 없는 동반자이자 어머니의 의지를 집행하는 자이자 어머니의 모든 신성한 업무에 조력자였습니다. 아프로디테는 필멸의 소녀 프시케의 아름다움을 부러워하게 되었습니다. 질투심에 사로잡힌 여신은 프시케가 세상에서 가장 역겨운 남자와 사랑에 빠지도록 황금 화살로 프시케의 심장을 꿰뚫으라고 에로스에게 명령했다. 에로스는 어머니의 소원을 들어주기로 약속했지만 프시케를 보고 사랑에 빠졌습니다.

J.-L. 데이비드. 큐피드와 프시케.

아름다운 프시케는 눈에 보이지 않고 신비로운 에로스의 아내가 되었는데, 에로스는 매일 그녀를 찾아왔지만 밤과 어둠 속에서만 그녀가 침실에 불을 가져오지 말고 밤 덮개 없이 그를 만나서는 안 된다고 사랑하는 사람에게 경고했습니다.

프시케는 에로스를 만나지도 못한 채 그와 사랑에 빠지지만, 질투심 많은 자매들은 프시케가 자신을 해칠 끔찍한 괴물과 결혼했다고 확신한다. 그들은 그녀에게 남편을 죽이라고 선동합니다. 어느 운명적인 밤, 호기심과 두려움이 엄습했고 프시케는 침실에 석유 램프와 칼을 숨겼습니다. 에로스는 잠이 들었을 때 괴물을 보기 위해 등불을 꺼내 불을 피웠지만 대신 잠든 아름다운 청년을 보았습니다.

에두아르 피코. 에로스와 프시케.

그의 아름다움을 보고 그녀는 몸을 떨었고, 등잔에서 나온 뜨거운 기름 몇 방울이 에로스의 피부에 떨어졌습니다. 그는 고통 속에서 깨어나 그녀가 손에 들고 있는 칼을 본다. 사랑하는 사람의 배신에 분노한 에로스는 날아가고, 절망에 빠진 프시케는 전 세계로 그녀의 연인을 찾으러 떠난다.

에로스는 그의 상처를 치료하고 가능한 모든 방법으로 프시케를 압제하는 그의 어머니 비너스/아프로디테에게 돌아갑니다. 여러 번 후에 어려운 작업그녀는 프시케에게 낮은 세계로 내려가 페르세포네에게서 그녀의 아름다움 조각이 담긴 상자를 가져오라고 명령합니다. 프시케는 소녀가 여행의 위험에서 살아남지 못하기를 바라는 비너스의 의도를 알지 못합니다. 그러나 그녀는 자살하기 위해 몸을 던지고 싶었던 토킹 타워의 지시 덕분에 목표를 달성했습니다. 페르세포네로부터 상자를 받은 프시케는 에로스의 사랑을 되찾기 위해 상자를 열지만, 대신 상자 속으로 뛰어든다. 깊은 꿈, 죽음과 구별 할 수 없습니다.

상처에서 치유된 에로스는 사랑하는 사람을 그리워하며 어디에서나 그녀를 찾습니다. 그는 화살통에 꽂힌 화살로 프시케를 찔러 프시케를 깨운 다음 ​​날아가서 주피터(제우스)에게 화난 비너스(아프로디테)와의 논쟁에서 자신의 편을 들도록 설득합니다. 결국 그들은 금성을 진정시키는 데 성공합니다. 목성은 프시케와 에로스를 축복합니다. 그는 소녀를 여신으로 만들어 그녀를 불멸의 존재로 만듭니다. 이것이 연인이 영원히 연합되는 방법입니다. 곧 프시케와 에로스는 플레저(Pleasure)라는 딸을 낳는다.

A. 폼페오. 큐피드와 프시케의 결혼.

그리스인들에게 이 신화는 전형적인 예 진정한 사랑, 최고의 실현 인간의 영혼. 그러므로 불멸성을 획득한 필멸자 프시케는 자신의 이상을 추구하는 영혼의 상징이 되었다.

호머에 따르면 죽은 사람들의 영혼은 하계진짜 사람처럼 보이세요. 그리스 무덤에서는 영혼이 새로 묘사되는 경우가 많았고 나중에는 나비로 묘사되었습니다. 프시케는 때때로 날고 재생하는 영혼의 능력을 나타내는 날개로 묘사되기도 하고, 때로는 그녀의 손에 나비를 들고 있는 것으로 묘사되기도 합니다.

모리스 데니스. 프시케의 천국 승천.

에로스는 죽음 이후의 삶의 신으로도 존경받았고, 무덤은 그의 형상으로 장식되었습니다. 이 전통은 오늘날까지 살아있습니다. 날아가는 에로스와 슬픔에 빠져 죽어가는 프시케의 이미지가 담긴 많은 지하실을 현대 묘지에서 찾을 수 있습니다. 그리스인들은 그를 가장 아름답고, 가장 사랑받고, 가장 사랑하는 사람으로 여겼습니다. 그의 동상은 체육관에 배치되었습니다 (운동 선수는 아름다움이 에로스와 비슷해야했습니다). 에로스의 이미지는 마시는 그릇부터 기름이 담긴 플라스크까지 거의 모든 도구에서 볼 수 있습니다. 그리고 에로스가 의심하지 않는 새로운 희생자의 마음을 공격할 준비가 되어 있다는 것은 거의 항상 분명합니다.

신화에는 여러 가지 다른 버전이 있습니다. 예를 들어 Ovid는 Metamorphoses에서 에로스의 기원을 다음과 같이 설명했습니다.

에로스가 카오스에서 발생한 장로 신 중 하나이거나 오르페스가 믿는 것처럼 알에서 나왔다고 말하지만, 우리는 에로스를 최초의 신 중 하나로 언급하지 않을 것입니다. 따라서 에로스의 부모는 아프로디테와 아레스, 아프로디테와 헤르메스, 아니면 이리스와 제피르, 아르테미스와 헤르메스일 수도 있습니다. 완전히 환상적인 버전도 있습니다. 예를 들어 시인 Olen은 Eros를 출산 중에 돕는 여신 Ilithyia의 아들이라고 부르고 Euripides ( "Hippollitus")는 Eros를 Zeus의 아들로 간주합니다.

Hesiod에서 우리는 다음을 읽습니다.

우선 우주에 카오스(Chaos)가 생겨났고, 그 다음에는
넓은 가슴의 가이아, 보편적인 안전한 피난처,
땅속 깊은 곳에 누워 있는 우울한 타르타로스,
그리고 영원한 신들 사이에서 가장 아름다운 - 에로스.
달콤한 냄새 - 모든 신과 지상의 사람들에게
그것은 가슴 속의 영혼을 정복하고 모든 사람의 이성을 박탈합니다.

Orphics (철학적이고 신비로운 운동의 지지자)는 다음과 같이 믿었습니다.

카오스즘과 에테르가 생성한 세계 알에서 부화한 프로토곤 또는 파넷(일명 에로스). 프로토고누스(Protogonus)는 '첫번째 탄생'이라는 뜻이다. 프로토고누스는 또한 다른 이름도 가지고 있습니다. 황금 날개를 가진 빛과 사랑의 신인 파네("계시됨"), "강력한"을 의미하는 에리카파이우스, 그리고 "현명한"을 의미하는 메티스입니다. 그는 에테르, 하늘, 바다, 땅, 죽은 자의 왕국그리고 타르타르.

다른 옵션이 있습니다. 나중에 헬레니즘 시대와 로마 시대에

그는 금발에 날개가 있고 변덕스럽고 교활한 소년으로 묘사됩니다. 그는 종종 절대적으로 쓸모없는 선물을 대가로 어머니를 섬깁니다 (그러나 Apollonius of Rhodes에서는 Eros가 아프로디테를 완전히 밀어냅니다). 그리고 일반적으로 각 사람은 자신의 자녀(또는 일반적으로 자녀)를 기억하면 아마도 에로스를 더 명확하게 상상할 수 있을 것입니다.

가장 인기 있는 버전은 Apuleius의 소설 "Metamorphoses"에서 이미 제공된 버전입니다.

어느 왕국에 왕과 왕비가 살고 있었는데, 그들에게는 세 딸이 있었습니다. 어른들도 예쁘고, 막내 프시케도 너무 예뻐서 사람들은 비너스가 그들 사이를 걷고 있다거나, 뉴비너스지구에 태어났다. 사람들은 그녀에게 선물을 가져오고 기도로 그녀를 부르기 시작했습니다. 당연히 분개한 비너스는 ​​“이제 날개 달린 극도로 뻔뻔스러운 소년의 아들을 그녀에게 불렀습니다. 그 소년은 악의로 사회 질서를 무시하고 화살과 횃불로 무장하고 밤에 다른 사람들의 집을 뛰어다니며 모든 곳에서 결혼을 해산시켰습니다. 그리고 그런 범죄를 면책 없이 저지르는 것은 확실히 선은 아무 일도 하지 않습니다. 고삐 풀린 사람들의 자연적인 타락 때문에 그녀는 또한 말로 그를 흥분시키고 그를 그 도시로 데려가서 ... "프시케를 빠지게 하라고 그에게 재촉하는 소녀"를 보여줍니다. 가장 비참하고 비참한 사람과의 사랑 합당하지 않은 사람, 지구에서만 찾을 수 있습니다.

카라바조. 큐피드와 프시케.

언니들은 오랫동안 결혼하여 조용하고 행복한 삶을 살았지만 니코는 프시케에게 구혼하지 않았습니다. 슬픔에 빠진 아버지는 신탁을 찾았고 아폴로는 이렇게 대답했습니다.

왕이시여, 불운한 처녀를 높은 절벽에 올려놓으소서
그리고 그녀의 결혼 예식을 위한 장례식 복장을 입고;
필멸의 사위, 불행한 부모를 갖기를 바라지 마십시오.
그는 무서운 용처럼 사납고 잔인할 것입니다.
그는 날개를 타고 공중을 날아다니면서 모두를 지치게 합니다.
그는 모든 사람에게 상처를 입히고 불타는 불꽃으로 그들을 태워 버립니다.
목성조차도 그 앞에서 떨고 신들도 두려워합니다.
그는 우울한 지하강인 스틱스(Styx)에 공포를 불러일으킵니다.

부모는 울었지만 할 일이 없었습니다. 신의 법령을 따라야합니다. 그래서 소녀가 바위 위에 홀로 남겨지자 제피르는 그녀를 하늘로 들어올려 낯선 정원으로 데려갔습니다. 궁전에서는 보이지 않는 노예가 그녀를 섬기기 시작했고 밤에는 큐피드가 나타났습니다. 낮에는 보이지 않는 하인이 그녀를 섬겼고 밤에는 알려지지 않은 남편이 나타났습니다. 날아 갔다.

장 밥티스트 르노. 큐피드와 프시케.

그러는 동안 프시케의 부모는 늙어가고 있었고, 언니들은 그들을 방문하기로 결정했습니다. 그날 밤, 큐피드는 프시케에게 자매들이 절벽에 오면 그들의 목소리를 듣지 말라고 명령했습니다. 그들이 말하는 것은 무엇이든 그에게 많은 고통을 가져올 것이고 그녀는 피할 수 없는 죽음을 가져올 것이라고 말했습니다. 다음날 프시케는 위로할 수 없었고 사랑하는 사람을 위로하고 싶어하는 큐피드는 자매들의 말을 듣는 것을 포기했을 뿐만 아니라 마침내 제피르에게 그들을 궁전으로 데려가라고 명령하기로 동의했습니다.

프시케가 어떤 사치를 누리고 있는지 보고 자매들은 덜 유리한 운명에 대해 그녀에게 복수하기로 결정했습니다. 자매들은 프시케에게 괴물에 대한 예언이 나왔다는 사실을 상기시키며 그녀에게 면도칼과 양초를 숨기고 비밀 남편이 잠들었을 때 그를 참수하라고 조언했습니다.

순진한 프시케는 자매들의 조언을 따랐지만, 그녀가 그것을 보자마자 아름다운 신, 그녀의 결심이 사라지면서. 우연히 큐피드의 화살에 찔린 프시케는 신에 대한 더욱 큰 사랑에 불타올랐지만, 떨면서 기름 한 방울을 떨어뜨렸고, 깨어난 큐피드는 하늘로 날아올랐다.

“결국 가장 단순한 프시케인 나는 당신에게 가장 불쌍하고 마지막 필사자에 대한 열정을 심어주고 당신을 비참한 결혼으로 파멸시키라고 명령한 어머니 비너스의 명령에도 불구하고 나 자신을 선택했습니다. 애인으로서 당신에게 날아가려고 경박한 짓을 한 건 알지만 그 유명한 사수는 당신이 나를 괴물로 여기고 총으로 내 머리를 자르고 싶도록 내 무기로 자해하고 당신을 아내로 삼았습니다. 면도칼에는 당신을 사랑하는 눈이 담겨 있기 때문입니다. 나는 항상 당신에게 조심하라고 촉구했고 항상 친절한 태도로 설득했습니다. 당신의 존경하는 조언자들은 그들의 그러한 비참한 발명에 대해 즉시 나에게 대답할 것이지만 나는 오직 나의 사라졌어요." 그는 정원에 멈춰 서서 날아가 버렸다.

슬픔에 잠긴 프시케는 익사하려고했지만 강은 사랑의 신과 다투고 싶지 않아 그녀의 몸을 거부했습니다. 눈물을 흘리며 지친 그녀를 본 판은 그녀에게 자살하지 말고 큐피드에게 기도하라고 충고했고, 그러한 조언은 거의 터무니없었지만 프시케는 어떤 대가를 치르더라도 남편을 찾기로 결정했습니다. 그녀의 여동생이 여왕이었던 가장 가까운 도시에 도착한 프시케는 그녀에게 가서 등잔불을 보고 큐피드 자신이 그녀의 남편이라는 것을 그녀에게 드러냈지만 큐피드가 깨어나서 그녀를 쫓아내며 이렇게 말했다고 말했습니다. 그는 그녀의 여동생(그리고 이름이라고 불리는 프시케)을 더 좋아했습니다. 열정적 인 자매는 즉시 배에 올라 이전에 Zephyr가 그녀를 큐피드의 궁전으로 데려 간 절벽으로 항해하여 바람을 기다리지 않고 절벽에서 뛰어 내 렸습니다.

한편 프시케는 둘째 여동생이 살고 있는 도시에 도착하여 첫째 여동생과 같은 이야기를 들려주었다. 이 부러워하는 여자도 같은 방식으로 추락했습니다. 그래서 그녀는 애인을 찾아 한 도시에서 다른 도시로 이사했습니다.

그 사이 화상을 입은 큐피드는 어머니의 궁전으로 날아가 그곳에서 병들고 누워 있었습니다. 이 사실을 알게 된 유능한 갈매기는 서둘러 비너스에게 가서 아들의 병에 대해 말했고, 사람들은 더 이상 사랑에 빠지지도 결혼하지도 않으며, 이것 때문에 게으름뱅이인 비너스와 큐피드를 꾸짖었다고 말했습니다. 갈매기는 큐피드가 어머니의 명령에도 불구하고 사랑하게 만든 프시케에 대해서도 언급하는 것을 잊지 않았습니다. 여신은 분노했습니다. 그녀는 아들을 공격하고 그의 무기를 빼앗고 그가 선택한 사람에게 쓰라린 복수를하겠다고 위협했습니다. 그녀의 아들을 가두어 엄격하게 보호하라고 명령 한 후 (부분적으로는 화상을 두려워하고 부분적으로는 청년이 사랑하는 사람에게 도망 가지 않도록) 금성은 소녀를 찾아 떠났습니다.

한편 프시케는 금성에 가기로 결정했습니다. 그녀가 이미 여신의 궁전을 보았을 때, Habit은 그녀에게 달려가 그녀의 머리카락을 그녀의 여주인 Venus에게 끌고갔습니다. 여신은 기뻐했습니다. 프시케가 출산하는 것을 허용하지 않겠다고 약속한 후 그녀는 배려와 낙담에게 소녀를 때리라고 명령한 다음 호밀, 보리, 기장, 양귀비 씨앗, 완두콩, 렌즈콩, 콩을 섞어 프시케에게 모든 것을 정리하라고 명령했습니다. 하루 만에. 그러나 개미들은 프시케를 불쌍히 여기고 비너스가 잔치에서 돌아왔을 때 일은 이미 끝난 상태였다.

다음날 아침, 비너스는 ​​프시케에게 초원에서 풀을 뜯고 있던 황금빛 양털 숫양에서 양털 한 뭉치를 가져오라고 명령했습니다. 소녀는 순종적으로 갔지만 갈대가 자라는 둑을 따라 가장 가까운 강에서 익사했습니다. 한 갈대는 소녀를 불쌍히 여기며 이렇게 말했습니다. “프시케... 이 시간에는 끔찍한 양에게 가까이 가지 않도록 조심하세요. 태양열에 화상을 입으면 대개 야생 광견병의 공격을 받습니다... 안에 있을 때 오후가 되면 태양의 열기가 가라앉고 강의 기분 좋은 시원함이 무리를 진정시킵니다. 그러면... 얽힌 나뭇가지 사이 곳곳에 황금빛 양털이 붙어 있는 것을 발견할 수 있습니다. 이웃 나무의 잎사귀를 흔들기만 하면 됩니다."

분노한 여신은 다음 임무를 서두르지 않았습니다. 이번에 프시케는 용이 지키고 있는 레지 코퀴토스(rezi Cocytus)로부터 그릇으로 물을 길어야 했습니다. 그러나이 테스트에서도 그녀는 조수를 찾았습니다. 목성의 새인 독수리가 물을 가져다가 그 그릇을 프시케에게주었습니다.

마지막 시험으로 비너스는 ​​프시케에게 오르쿠스(하데스) 왕국으로 내려가 프로세르피나에게서 그녀의 아름다움을 가져오라고 명령했습니다. “결국 나는 이미 아들을 돌보는 데 내 시간을 썼어요.” 비너스가 말했습니다. 프시케는 이 임무가 확실히 그녀에게 달려 있지 않다고 결정했습니다. 가장 높은 탑에 올라간 프시케는 곧 몸을 던질 뻔했는데, 갑자기 탑 자체에서 들려오는 목소리가 들렸습니다.
심연 속의 죽음? 왜 새로운 위험과 수고가 당신을 그토록 쉽게 우울하게 만드는가? 결국, 언젠가 당신의 영혼이 당신의 몸에서 분리되면, 물론 당신은 깊은 타르타로스로 내려가게 될 것입니다. 그러나 그곳에서는... 당신은 돌아오지 못할 것입니다. 내 말을 들어보세요... 여기서 멀지 않은 곳에 아카이아의 유명한 도시인 라케다이몬이 있습니다. 그 옆에 황량한 곳에 숨어있는 Tenar를 찾으십시오. 디타(Dita)라고 불리는 틈이 있고, 벌어진 문을 통해 지나갈 수 없는 길이 보입니다. 그녀를 믿고 문턱을 넘으면 곧바로 오크 왕국에 도달하게 됩니다. 그러나 당신은 이 어둠 속으로 들어가서는 안 됩니다. 빈손으로: 각각 꿀과 포도주를 섞은 보리떡을 들고, 동전 두 닢을 입에 물고 다니라. 이미 치명적인 길의 상당 부분을 걸었다면 장작을 실은 절름발이 당나귀와 절름발이 운전사를 만날 것입니다. 그는 당신에게 꾸러미에서 떨어진 나무 조각 몇 개를 주워달라고 요청할 것입니다. 그러나 당신은 아무 말도 하지 않습니다. 한 단어그리고 조용히 나아가세요. 곧 당신은 카론이 우두머리로 임명된 죽음의 강에 도달하게 될 것입니다... 당신은 이 더러운 노인에게 교통비로 당신이 가질 구리 중 하나를 줄 것입니다. 친히 그 손으로 너희 입에서 그것을 가져가시리라. 그게 전부가 아닙니다. 느린 시냇물을 건너면 죽은 노인이 표면으로 떠오를 것이고 썩은 손을 당신에게 뻗어 그를 보트로 끌고 가라고 요청할 것이지만 불법적 인 동정에 굴복하지 마십시오. 강을 건너 조금 더 가면 직조에 바쁜 늙은 직공들이 보일 것입니다. 그들은 당신에게 그들의 일에 손을 내밀어 달라고 요청할 것입니다. 그러나 이것은 당신과 관련이 없습니다. 결국, 이 모든 것과 훨씬 더 많은 것이 금성의 교활함을 통해 발생하므로 적어도 하나의 케이크를 놓을 수 있습니다. 이 보리떡을 잃는 것을 공허하고 하찮은 일로 생각하지 마십시오. 하나라도 잃으면 다시는 흰 빛을 볼 수 없습니다. 세 마리를 키우는 거대한 개 큰 머리, 거대하고 끔찍하며 그의 입에서 천둥 같은 으르렁 거리는 소리를 뿜어 내고 그가 해를 끼칠 수없는 죽은자를 헛되이 겁주는 것은 Proserpina의 검은 궁전 문턱에 있으며 Dita의 광대 한 집을 끊임없이 지키고 있습니다. 그에게 길들일 먹이로 두 개의 케이크 중 하나를 주면, 당신은 쉽게 그를 지나칠 것이고 곧 프로세르피나 자신에게 다가갈 것입니다. 프로세르피나는 당신을 친절하고 정중하게 영접하고 당신에게 부드러운 자리를 제공하고 호화로운 식사를 맛보라고 요청할 것입니다. 그러나 너는 땅에 앉아서 간단한 빵만 가지고 왜 왔는지 말하고 그들이 주는 것을 받고 돌아가라. 남은 케이크로 개의 분노를 누그러뜨리고, 인색한 뱃사공에게 아껴둔 동전을 주고, 강을 건너면 다시 같은 길을 택하고, 또 다시 천체의 둥근 춤을 보게 될 것이다. 그러나 무엇보다도 먼저 여러분에게 경고해야 할 것이 특히 필요하다고 생각하는 것입니다. 여러분의 손에 있는 항아리를 열거나 들여다볼 생각조차 하지 말고, 그 안에 숨겨진 신성한 아름다움의 보화에 대해 호기심을 나타내지 마십시오.”

탑이 조언한 대로 모든 일을 마친 프시케는 프로세르피나로부터 항아리를 받았지만 저항할 수 없어 항아리를 열고 즉시 잠이 들었습니다. 왜냐하면 거기에는 지하 세계의 꿈이 담겨 있었기 때문입니다.

한편 큐피드의 상처는 아물고 사랑하는 사람이 걱정되어 오르카 왕국 입구로 달려가 그곳에서 잠자는 프시케를 발견했습니다. 그는 그 여자에게서 그 꿈을 빼낸 뒤 그것을 다시 항아리에 숨겼습니다. "이제 너는 또 똑같은 호기심 때문에 죽을 뻔했다. 하지만 지금은 어머니가 명령하신 일을 부지런히 수행하고 나머지는 내가 처리하겠다"고 말했다.

프루돈. 에로스와 프시케.

큐피드는 목성의 왕국으로 하늘로 날아갔습니다.

Apuleius는 목성이 큐피드와 프시케의 결혼에 동의하는 것으로 끝나고 금성은 아들과 치명적인 공격의 결합을 고려하지 않도록 프시케에게 불멸을 부여합니다.

자세한 설명이 포함된 신화의 전체 내용은 Erich Neumann의 저서 "Cupid and Psyche: 정신 발달 여자 같은" 에드. 1971년 뉴저지주 프린스턴대학교.

또한 이 신화를 바탕으로 로버트 존스(Robert Jones)의 작품 "She"가 여성 심리학의 심층적 측면(Deep Aspects of Female Psychology)에 집필되었으며, 여기서 이에 대해 더 자세히 논의됩니다.

일부 시인과 작가들은 에로스와 프시케 신화에 관심을 두었습니다.

M. 데니스. 에로스와 프시케.

존 키츠
프시케에게 바친 송가

Grigory Kruzhkov의 번역

이 조용한 구절로 내려가서,
용서해주세요, 여신님, 제가 숨지 않았다면
그리고 믿을 수 없는 바람에 배신할 거야
내 마음 속에 소중한 추억.
내가 정말 꿈을 꾸고 있었던 걸까? 아니면 실제로는
나는 깨어난 프시케의 시선을 알아차렸는가?
목표도 없이 푸른 황야를 헤매었네
갑자기 얼어붙었을 때 나뭇잎 사이로 봤어
두 개의 아름다운 생물: 얽힌 뒤에
줄기, 풀, 꽃잎의 커튼
그들은 함께 누워 잠을 이루지 못한다
백 프렛의 봄
선율적인 시냇물로 그들을 달래었습니다.
향기롭고 조용한 눈빛으로
꽃들은 그들을 다정하게 껴안고 바라보았습니다.
그들은 풀밭의 품에 안겨 쉬었고,
팔과 날개가 얽혀 있습니다.
그들의 숨결은 살아있는 따뜻함입니다
온기 하나로 합쳐져 입술까지
부드러운 손길이 졸음을 쓸어주었고,
계산하지 않고 다시 키스하려면

그들은 붉게 잠을 자며 헤어지고,
그들은 서로에게 선물을 줄 준비가 되어 있었습니다.
이 날개 달린 소년은 나에게 친숙한데,
그런데 그의 행운의 여자친구는 누구일까요?

그녀는 불멸의 가족 중 막내입니다.
그러나 자연 그 자체보다 더 기적적인 것은,
해와 달보다 더 아름다운
그리고 하늘의 빛나는 딱정벌레인 베스페르(Vesper);
가장 아름다운 사람은 비록 성전은 없지만,
꽃이 있는 제단은 없습니다.
찬송가도 없고 나뭇가지 휘장 아래서
저녁에 소리가 나네요.
플루트도 없고, 키타라도 없고, 연기도 없어
향기로운 수지에서;
숲도 없고, 성소도 없고, 성직자도 없고,
술취한 주문에서.

오 빛이여! 송가는 오랫동안 중단되었습니다
골동품 - 그리고 열렬한 거문고의 소리,
세상은 성소처럼 노래되었다:
공기와 불과 궁창과 물이니라.
하지만 지금은 다 없어졌는데도
즐거움에서 멀리 떨어져 지금은 예약되어 있습니다.

나는 창백한 올림픽 선수들 사이에 어떻게 있는지 알아
이 가벼운 날개가 반짝입니다.
그러니 내가 당신의 신부가 되도록 해주세요
주문에 취해;
키파라, 플루트, 곱슬 연기 -
연기가 자욱한 향기로운;
성소와 숲과 노래하는 자,
그리고 예언적인 우상입니다.
그래, 내가 너의 예언자가 될게
그리고 내가 한적한 성전을 지을 것이다.
영혼의 숲에는 생각이 소나무가 되도록,
그곳에서 달콤한 고통을 안고 자라나고,
그들은 위로 뻗어 있었고, 두껍고 평화로웠다.
선반에서 선반까지, 트렁크 뒤에서 트렁크,
그들은 바위 능선을 덮을 것이며,
그리고 거기에는 새소리, 시냇물소리, 벌소리가 들립니다.
두려운 드라이어드들은 풀밭에서 잠들었습니다.
그리고 이 집중 속에서, 침묵 속에서
보이지 않는 놀라운 꽃,
화환과 밝은 별,
꿈에서는 거의 볼 수 없었던 모든 것에
미친 정원사에 대한 환상,
내가 성전을 꾸미겠다. 그리고 당신을 위해서
나는 모든 기쁨을 위해 열쇠를 거기에 남겨 둘 것입니다.
당신이 결코 우울해 보이지 않도록-
그리고 밝은 횃불과 밤의 창문,
소년 큐피드를 위해 공개됩니다!

프라고나르. 프시케와 큐피드.

프시케, 그 날 어떤 기분이 들었나요?

에로스가 그의 아내의 이름으로

소름 끼치는 캐노피 아래에서 신들을 잔치에 데려왔습니까?

올림픽 서클에서 기분이 어땠나요?

그리고 사랑 위에 계신 하나님의 모든 사랑,

약간 눈에 띄는 불만 사항을 완화할 수 있습니까?

아레스의 대담한 시선, 여왕의 사악한 한숨,

여신들의 속삭임과 키프로스의 사악한 인사!

그리고 신들의 잔치에서, 그들의 뻔뻔한 웃음 속에서,

모든 것이 권력 위에 있는 곳에서는 모든 사람이 신이고 여신입니다.

너는 세상의 즐거움을 기억하지 못하였느냐?

슬픔과 수치심이 있는 곳, 신성한 것에 대한 믿음이 있는 곳!

발레리 브리소프.

J. 워터하우스. 프시케는 큐피드의 정원에 들어간다.

프시케

펀치와 자정. 펀치 - 그리고 푸쉬킨, 펀치 - 그리고 해포석 파이프 Pushushchaya. 펀치 - 그리고 쉰 마루판 위에서 무도회장 신발의 옹알이 소리. 그리고 - 유령처럼 - 아치의 반원 안에 - 새 - 밤나비 - 프시케! 속삭임: “아직 깨어 있나요? 작별인사를 하고 싶은데…” 시선이 침울해진다. (어쩌면 그는 오늘 밤에 앞으로의 장난에 대해 용서를 구하는 것일까요?) 어깨에 떨어진 손의 모든 손가락, 매끄러운 목의 모든 진주는 백 번 키스를 받았습니다. 그리고 발끝으로-페리처럼! - 피루엣 - 유령처럼 - 그녀는 펄럭거렸다. - 펀치 - 그리고 자정. 그녀는 다시 설레었다. “정말 좋은 추억이네요! 내 팬을 잊어버렸어요! 늦었어... 첫 번째 폴로네즈를 입고..." - 망토를 한쪽 어깨에 걸치고 - 고분고분하게 - 시인은 팔 위에 올라 - 프시케는 떨리는 계단을 따라 배웅한다. 그는 그녀의 발을 담요로 감싸고, 늑대의 구멍을 스스로 감쌌습니다... - "신과 함께!" 그리고 그녀의 동반자 인 모자를 쓴 눈먼 허수아비에게 넘어진 프시케는 떨었습니다. 아랍의 열렬한 키스가 그녀의 장갑을 통해 타 올랐습니까? 펀치와 자정. 펀치와 재가 페르시아 사슴 가운 위에 떨어지고 무도회 가운 빈 거품 먼지가 자욱한 거울 속에...
마리나 츠베타예바.

큐피드와 프시케. 여름 정원의 동상.

프시케, 프시케는 영혼, 호흡의 의인화입니다. 프시케는 살아있는 유기체와 그 부분의 개별 기능을 갖춘 이것 또는 저 생명체와 동일시되었습니다. 인간의 호흡은 타격, 바람, 회오리바람, 날개달음에 더 가까워졌습니다. 헤카테 주변에는 망자의 영혼이 유령의 회오리바람처럼 나타나고, 트로이의 아킬레우스의 유령은 회오리바람을 동반하여 나타난다.

일반적으로 영혼의 개념은 다른 민족한 사람에게 여러 개의 영혼이 있다는 생각까지 다양한 콘텐츠가 투자됐다. 안에 일반적인 견해, 이 개념은 개인별 아이디어의 다양성에도 불구하고 다음과 같이 설명할 수 있습니다. 영혼은 본질적으로 증기, 공기 또는 그림자와 같은 미묘하고 비물질적인 인간 이미지로 생각됩니다. 그녀는 자신의 의식과 의지를 소유하고 생명을 불어넣는 존재의 생명의 원인으로 간주됩니다. 영혼은 육체를 떠나 이곳저곳으로 이동할 수 있습니다. 대부분 무형 및 비가시적이며 감지할 수 있습니다. 체력잠자고 깨어 있는 사람들에게는 주로 유령으로 나타나며, 몸과 분리되어 있지만 몸과 비슷합니다.

태생 원시 사상원시인이 질문에 대답하려는 시도에서 영혼에 관한 거짓말에 대해: 산 자와 죽은 자의 차이점은 무엇입니까? 각성, 수면, 질병 상태를 결정하는 것은 무엇입니까? 꿈과 환상에 나타나는 이미지는 무엇입니까?

프시케는 기념물에 표현되었습니다. 시각 예술또는 나비 날개를 가진 어린 소녀의 형태이거나, 장례식 장작더미에서 날아가거나 하데스로 가는 나비의 형태일 수도 있습니다. 때로는 나비가 고인과 직접적으로 동일시되기도 했습니다. 그리스어 단어"프시케"는 "영혼"과 "나비"를 의미합니다. 프시케는 날아다니는 새로 상상되기도 했습니다. 하데스에서 죽은 자의 영혼은 날아가는 것으로 묘사되고, 피 속으로 모여 들고, 그림자와 꿈의 형태로 펄럭입니다. Patroclus의 영혼은 "삐걱"소리와 함께 떠나고 동사 tridzein은 "twitter", "squeak"으로 사용됩니다. 오디세우스에게 살해된 구혼자들의 영혼도 박쥐의 삐걱거리는 소리와 함께 하데스로 간다.

프시케는 또한 위로 날아오르는 독수리의 모습으로 묘사되었습니다. 호머의 여러 텍스트에서 횡격막은 영혼인 프시케로 인식됩니다. 피는 또한 영혼의 운반자이기도 합니다. 상처 입은 사람에게서 영혼은 분명히 피의 형태로 상처를 통해 나오거나 창 끝과 함께 뽑아냅니다. XIV 518-519). 피타고라스에 따르면 프시케는 피를 먹고 산다. 피는 “영혼의 자리”입니다.

『변신』에서 아풀레이우스는 이렇게 말합니다. 모험이 가득한, 큐피드와 프시케의 낭만적인 사랑; 사랑과 융합을 갈망하는 인간 영혼의 여정.

심리학은 그리스 신화에서 그 이름과 첫 번째 정의를 얻었습니다. 아프로디테의 아들 에로스는 아름다운 여인 프시케와 사랑에 빠졌다.

에로스는 그리스의 사랑의 신이다. 기원전 6세기부터. 이자형. 올림픽 신족에서 에로스의 위치를 ​​정의하는 신화가 등장합니다. 에로스는 로마의 큐피드와 큐피드(라틴어 "큐피도" - 욕망)에 해당합니다.

에로스는 또한 다산과 출산의 신, 가장 오래된 신 중 하나인 원시 혼돈을 아는 신으로 존경받았습니다. Dionysian Mysteries에서 Eros는 "protagonus", 즉 태어난 사람 중 첫 번째 태어난 사람이라고 불립니다. 동시에 에로스가 정확히 누구인지에 대한 여러 버전이 있습니다. 아리스토파네스(“새”)에 따르면 에로스는 에레보스와 뉴크타(밤) 사이에서 태어났고, 후기 신화에서는 아프로디테와 아레스의 아들입니다. 그러나 Hesiod의 Theogony에서 Eros는 Aphrodite의 동반자이지만 결코 그녀의 아들은 아닙니다. 또 다른 전설에 따르면 그는 Iris와 Zephyr의 아들입니다.

초기 전설 중 하나는 천왕성(하늘)과 가이아(지구)를 포옹으로 얽어 수많은 후손을 낳은 것이 에로스였다고 말합니다. 아리스토파네스의 같은 "새들"에서는 에로스가 인류를 "부화"했으며 사람들에게 존재의 빛을 준 사람이 바로 그 사람이었다고 합니다. 동시에 가장 오래된 신 중 하나인 에로스는 종교적 신비와 판테온 자체에서 꽤 늦게 자리를 잡았습니다. Thespa에서 그는 고대 다산의 신으로 존경 받았고 아테네에는 아프로디테와 에로스 숭배가있었습니다. 아테네에서도 매월 넷째 날은 에로스에게 바쳐졌습니다. 때때로 에로스는 출처에서 에로스("에로스"의 복수형)로 나타납니다. 안테로스(플라톤 사랑의 신으로도 알려져 있음)는 아프로디테와 아레스의 둘째 아들인 에로스의 형제였습니다.

에로스는 대개 활과 화살을 들고 사랑과 욕망으로 신이나 인간의 마음을 겨냥하고 타격할 준비가 되어 있는 날개 달린 소년이나 청년으로 묘사됩니다. 에로스에는 금화살, 비둘기 깃털이 달린 화살, 부엉이 깃털이 달린 납화살의 두 가지 유형이 있습니다. 일부는 사랑을 불러일으키고 다른 일부는 무관심을 불러일으킵니다. 사포는 에로스를 아름답지만 그의 매력으로 희생자들에게는 잔인하다고 말했고, 사랑을 달콤한 괴로움에 비유했습니다. 완전히 부도덕 한 에로스는 불행하게도 자신과 가까운 모든 사람에게 분명한 위험을 초래합니다. 습관적으로 그는 화살로 자신 주위에 최대한 많은 혼란과 고통을 뿌립니다. 그러나 전설에 따르면 어느 날 그 자신도 사랑에 빠졌습니다.
이 전설에 따르면 에로스는 어머니의 뗄래야 뗄 수 없는 동반자이자 어머니의 의지를 집행하는 자이자 어머니의 모든 신성한 업무에 조력자였습니다. 아프로디테는 필멸의 소녀 프시케의 아름다움을 부러워하게 되었습니다. 질투심에 사로잡힌 여신은 프시케가 세상에서 가장 역겨운 남자와 사랑에 빠지도록 황금 화살로 프시케의 심장을 꿰뚫으라고 에로스에게 명령했다. 에로스는 어머니의 소원을 들어주기로 약속했지만 프시케를 보고 사랑에 빠졌습니다.

아름다운 프시케는 눈에 보이지 않고 신비로운 에로스의 아내가 되었는데, 에로스는 매일 그녀를 찾아왔지만 밤과 어둠 속에서만 그녀가 침실에 불을 가져오지 말고 밤 덮개 없이 그를 만나서는 안 된다고 사랑하는 사람에게 경고했습니다.

프시케는 에로스를 만나지도 못한 채 그와 사랑에 빠지지만, 질투심 많은 자매들은 프시케가 자신을 해칠 끔찍한 괴물과 결혼했다고 확신한다. 그들은 그녀에게 남편을 죽이라고 선동합니다. 어느 운명적인 밤, 호기심과 두려움이 엄습했고 프시케는 침실에 석유 램프와 칼을 숨겼습니다. 에로스는 잠이 들었을 때 괴물을 보기 위해 등불을 꺼내 불을 피웠지만 대신에 잠든 아름다운 청년을 보았습니다.

그의 아름다움을 보고 그녀는 몸을 떨었고, 등잔에서 나온 뜨거운 기름 몇 방울이 에로스의 피부에 떨어졌습니다. 그는 고통 속에서 깨어나 그녀가 손에 들고 있는 칼을 본다. 사랑하는 사람의 배신에 분노한 에로스는 날아가고, 절망에 빠진 프시케는 전 세계로 그녀의 연인을 찾으러 떠난다.

에로스는 그의 상처를 치료하고 가능한 모든 방법으로 프시케를 압제하는 그의 어머니 비너스/아프로디테에게 돌아갑니다. 몇 가지 어려운 일을 마친 후, 그녀는 프시케에게 하계로 내려가 페르세포네에게서 그녀의 아름다움 조각이 담긴 상자를 가져오라고 명령합니다. 프시케는 소녀가 여행의 위험에서 살아남지 못하기를 바라는 비너스의 의도를 알지 못합니다. 그러나 그녀는 자살하기 위해 몸을 던지고 싶었던 토킹 타워의 지시 덕분에 목표를 달성했습니다. 페르세포네로부터 상자를 받은 프시케는 에로스의 사랑을 되찾기 위해 상자를 열지만, 대신 죽음과 구별할 수 없는 깊은 잠에 빠진다.

상처에서 치유된 에로스는 사랑하는 사람을 그리워하며 어디에서나 그녀를 찾습니다. 그는 화살통에 꽂힌 화살로 프시케를 찔러 프시케를 깨운 다음 ​​날아가서 주피터(제우스)에게 화난 비너스(아프로디테)와의 논쟁에서 자신의 편을 들도록 설득합니다. 결국 그들은 금성을 진정시키는 데 성공합니다. 목성은 프시케와 에로스를 축복합니다. 그는 소녀를 여신으로 만들어 그녀를 불멸의 존재로 만듭니다. 이것이 연인이 영원히 연합되는 방법입니다. 곧 프시케와 에로스는 플레저(Pleasure)라는 딸을 낳는다.

그리스인들에게 이 신화는 인간 영혼의 가장 높은 실현인 진정한 사랑의 전형적인 예였습니다. 그러므로 불멸성을 획득한 필멸자 프시케는 자신의 이상을 추구하는 영혼의 상징이 되었다.

호머에 따르면 지하 세계에 있는 죽은 자의 영혼은 살아있는 사람처럼 보입니다. 그리스 무덤에서는 영혼이 새로 묘사되는 경우가 많았고 나중에는 나비로 묘사되었습니다. 프시케는 때때로 날고 재생하는 영혼의 능력을 나타내는 날개로 묘사되기도 하고, 때로는 그녀의 손에 나비를 들고 있는 것으로 묘사되기도 합니다.

프시케Ⅰ,추신 그리고그(ψυχή "영혼, 호흡")는 그리스 신화에서 영혼, 호흡의 의인화입니다. 프시케는 살아있는 유기체와 그 부분의 개별 기능을 갖춘 이것 또는 저 생명체와 동일시되었습니다. 인간의 호흡은 타격, 바람, 회오리바람, 날개달음에 더 가까워졌습니다. 죽은 자의 영혼은 주변에 유령의 회오리바람처럼 보입니다. 헤카테스, 회오리바람을 동반한 트로이 근처 아킬레스의 유령이 나타난다(Philostr. Heroic. III 26). 프시케는 장례식 장작더미에서 날아가거나 하데스로 가는 나비의 형태로 미술 기념물에 표현되었습니다. 때로는 나비가 고인과 직접적으로 동일시되기도 했습니다(Ovid. Met. XV 374). 그리스어 "프시케"는 "영혼"과 "나비"를 의미합니다(Aristotle, History of Animals, IV 7). 프시케는 날아다니는 새로 상상되기도 했습니다. 죽은 자의 영혼은 날아 다니는 것으로 묘사되고 (Hom. Od. XI 37, 605), 그들은 피에 모여 들고 (XI 36-43), 그림자와 꿈의 형태로 펄럭입니다 (XI 217-222). Patroclus의 영혼은 "삐걱"(Hom. Il. XXIII 100)과 함께 떠나고 동사 tridzein, "chirp", "squeak"이 사용됩니다. 오디세우스에 의해 살해된 구혼자들의 영혼도 박쥐의 삐걱거리는 소리와 함께 시야에서 사라진다(Hom. Od. XXIV 5-9). 프시케는 위로 날아오르는 독수리의 모습으로 표현되었습니다. 호머의 여러 텍스트에서 횡격막은 영혼인 프시케로 인식됩니다(Hom. Il. XVI 530; Od. I 322). 피는 또한 영혼의 운반자이기도 합니다. 상처 입은 영혼은 피와 함께 상처를 통해 나오거나 (Hom. Il. XIV 518 다음) 창끝과 함께 뽑혀집니다 (XVI 505). 피타고라스에 따르면 프시케는 피를 먹고 산다. 피는 “영혼의 자리”입니다(Serv. Verg. Aen. V 79).

프시케에 대한 다양한 신화를 결합하여 Apuleius는 사랑과 합쳐지기를 갈망하는 인간 영혼의 방황에 대한 시적 이야기를 만들었습니다 (Apul. Met. IV 28 - VI 24). Zephyr의 도움으로 큐피드는 왕실 딸 프시케를 아내로 맞이했습니다. 그러나 프시케는 신비한 남편의 얼굴을 결코 볼 수 없다는 금지령을 위반했습니다. 밤에는 호기심에 불타서 등불을 켜고 감탄하며 바라본다. 젊은 신, 큐피드의 연약한 피부에 떨어진 뜨거운 기름 방울을 눈치 채지 못했습니다. 큐피드는 사라지고, 프시케는 수많은 시험을 거쳐 큐피드를 되찾아야 한다. 그들을 이기고 생수를 얻기 위해 하데스까지 내려간 프시케는 고통스러운 고통 끝에 다시 큐피드를 만나게 되는데, 큐피드는 제우스에게 사랑하는 사람과 결혼할 수 있도록 허락을 구하고 사악하게 프시케를 쫓던 아프로디테와 화해한다. Apuleius의 이야기는 분명히 민속 및 신화 적 기원을 가지고 있지만 그 이전에는 문헌에 기록되지 않았습니다. 러시아인 민화 S.T.에서 처리되었습니다. Aksakov의 "The Scarlet Flower"는 동일한 고대 음모를 전개합니다.

문학.: Anderson V., The Romance of Apuleius and the Folk Tale, 1권, Kazan, 1914; Losev A.F., 고대 신화 역사적인 발전, M., 1957, p. 41-45; Reitzenstein R., Das Märchen von Amor und Psyche bei Apuleius, Lpz., 1912; Mosca B., La favola e il Problema di Psiche, Adria, 1935; Dyroff A., Das Märchen von Amor und Psyche, 쾰른, 1941; Swahn J. O., 큐피드와 프시케 이야기, 룬드, 1955.

ㅏ.에프. 로세프

고대 예술에서 프시케는 나비나 날개 달린 소녀(에트루리아 풍뎅이, 부조, 테라코타)로 묘사됩니다. 3~1세기의 보석. 기원전. 프시케와 큐피드의 주제에 대한 수많은 해석이 있습니다. 특히 손에 불타는 횃불을 들고 큐피드가 나비 프시케를 잡는 음모가 인기가 있습니다. 프시케 나비는 두개골과 기타 죽음의 상징 위의 많은 묘비에 그려져 있습니다. 폼페이의 프레스코화에서 프시케는 스타일러스와 플루트와 같은 뮤즈의 속성으로 묘사되었습니다. 꽃을 따고 석유 공장에서 일하느라 분주한 수많은 에로스와 프시케가 폼페이 베티 가문의 프레스코화에서 발견됩니다. 큐피드와 프시케의 주제는 Giulio Romano, Raphael, P.P.가 다루었습니다. Rubens, A. Canova, B. Thorvaldsen 외 칼데론의 큐피드와 프시케 신화에 대한 우화적 해석 두 자필. 프시케의 주제는 J. 라퐁텐('프시케와 큐피드의 사랑'), 몰리에르(드라마 '프시케') 등이 다루었습니다.

세계 사람들의 신화. 백과 사전. (2권으로). Ch. 에드. S.A. Tokarev.- M.: "소비에트 백과사전", 1982. T. II, p. 344-345.