사랑하는 에로스 크로스워드 퍼즐. 신 에로스 - 그리스의 아름다운 천상의 주민

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미켈란젤로 메리시 다 카라바조 큐피드

큐피드와 프시케의 이야기 그리스 출신, 그러나 2세기 로마 작가의 기록에서 가장 잘 알려져 있습니다. 새로운 시대- 아풀레이아. 이 작품은 그의 유명한 소설 '변신'('황금 당나귀')에 삽입 소설로 포함되어 있습니다.

아풀레이우스는 신들을 큐피드(Cupid), 비너스(Venus), 주피터(Jupiter)라는 로마식 이름으로 부르지만, 프시케(Psyche)라는 이름은 그리스어로 "영혼"을 의미합니다. 나중에 큐피드와 프시케의 이야기는 사랑과 합쳐지기 위해 노력하는 인간 영혼의 방황에 대한 우화로 해석되었습니다.

큐피드, 일명 에로스, 일명 에로스, 일명 큐피드는 사랑과 성적 욕망의 신입니다.

큐피드는 카오스에서 발생한 장로 신 중 하나라고 말하지만, 이 신의 부모는 (다시 여러 버전에 따르면!) 아프로디테 (로마인-금성)와 아레스 또는 아프로디테와 헤르메스였으며 아마도 심지어 Iris와 Zephyr, Artemis와 Hermes도요. 시인 올렌은 출산을 돕는 여신 일리티아의 아들 에로스를 부르고, 에우리피데스(“히폴리토스”)는 심지어 에로스를 제우스(우리 이야기에서는 유피테르라고도 함)의 아들로 간주합니다.

전통적으로 그는 금발에 날개가 있고 변덕스럽고 교활한 소년으로 묘사됩니다. 그는 종종 절대적으로 쓸모없는 선물을 대가로 어머니를 섬깁니다 (그러나 Apollonius of Rhodes에서는 Eros가 아프로디테를 완전히 밀어냅니다).

나중에 에로스는 그룹과 매우 유사한 청년으로 나타납니다. 유일한 차이점은 에로스가 여전히 황금 활과 화살로 무장하고 있다는 것입니다. 이 화살은 인간과 천상의 마음에 사랑을 불붙이고 파괴할 수 있습니다.

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G. G. 시냐크 프시케

프시케 - 인 고대 신화-불멸을 부여받은 사랑의 신 에로스 (큐피드)의 사랑을 받고 아름다움을 부여받은 단순한 필멸의 소녀.

이제 이야기 자체는 Apuleius와 그의 Metamorphoses를 기반으로 합니다.

어느 나라에 왕과 왕비가 살고 있었습니다. 그들에게는 세 명의 아름다운 딸이 있었는데 막내인 프시케는 너무 아름다워서 비너스보다 아름다움이 뛰어났습니다.

사람들은 여신의 오래된 성소를 버리고 비너스처럼 그녀를 존경합니다.

금성은 필멸의 아름다움에 짜증이 나서 그녀를 가혹하게 처벌하기로 결정했습니다.

당연히 분개한 비너스는 ​​“이제 날개 달린 매우 뻔뻔스러운 소년의 아들을 그녀에게 불렀습니다. 그 소년은 악의로 사회 질서를 무시하고 화살과 횃불로 무장하고 밤에 다른 사람들의 집을 뛰어다니며 모든 곳에서 결혼을 해산시켰습니다. 그리고 그러한 범죄를 면책 없이 저지르는 것은 확실히 선한 일입니다." 아무것도 하지 않습니다. 고삐 풀린 자의 타고난 타락으로 인해 그녀는 또한 말로 그를 흥분시키고 그를 그 도시로 데려가서... "소녀가 그에게 그렇게 하라고 재촉합니다." 그래서 "프시케는 가장 하찮은 사람들과 사랑에 빠지고 평생 그와 함께 불행하게 될 것입니다." 큐피드는 어머니의 명령을 수행하기 위해 날아갔지만 모든 것이 비너스가 원하는 대로 되지 않았습니다. 프시케를 본 큐피드는 그녀의 아름다움에 반했고, 아름다운 공주는 자신도 모르게 사랑의 신을 사랑으로 찔렀습니다. 큐피드는 그 아름다움이 그의 아내가 되어야 한다고 결정하고 모든 구혼자들을 그녀에게서 낙담시키기 시작했습니다.

.모리스 드니 프시케의 아름다움에 매료되어 날아가는 큐피드 1908

왕과 왕비는 당황했습니다. 두 큰 딸은 이미 행복하게 결혼했고, 프시케는 그녀의 아름다움에도 불구하고 여전히 시골에 살고 있었습니다. 부모의 집단 한 명의 신랑도 그녀를 구애하지 않았습니다.

왕은 신탁을 찾았고 신탁은 (물론 큐피드의 선동으로) 공주가 특이한 운명을 맞이할 운명이라고 발표했습니다.

오라클은 그녀의 남편이 남자가 아니라 날개를 달고 불에 타오르며 신들과 심지어 Styx의 위협이 될 것이라고 말했습니다. 그는 프시케에게 웨딩드레스를 입히고 집으로 데려가라고 명령했다. 높은 산그리고 그녀를 향한 이름 없는 남편을 기다리며 그곳을 떠난다.

왕과 왕비는 오랫동안 슬퍼했지만 감히 신들의 뜻을 거역하지 않고 모든 일을 신탁의 명령대로 행했습니다.

불행한 프시케 웨딩 드레스나는 산 꼭대기에 혼자 있는 것을 발견했다. 그녀는 어떤 괴물이 나타날까 봐 겁에 질려 주위를 둘러보았습니다.

그러나 갑자기 가볍고 부드러운 미풍이 불어와 프시케를 들어올려 척박한 바위에서 푸른 계곡으로 데려가 부드러운 풀 위로 내려주었습니다.

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아돌프 윌리엄 부그로 <프시케의 강간>

근처에 그늘진 숲이 자랐고, 나무들 사이에 서 있었습니다 흰 대리석 궁전. 지금까지 자신에게 나쁜 일이 일어나지 않았다는 것을 알고 공주는 기운을 차리고 궁전을 자세히 살펴보고 싶었습니다. 그녀 앞에서 문이 저절로 열렸고, 공주는 소심하게 안으로 들어갔다.

프시케는 이전에 그런 사치를 본 적이 없었습니다. 벽은 금과 은으로 빛나고, 천장은 금과 은으로 만들어졌습니다. 상아, 그리고 그녀가 발로 짓밟은 바닥은 보석으로 만들어졌습니다.

갑자기 어디선가 다정한 목소리가 들려왔다: "안녕 공주님! 여기서 주인이 되어주세요."

프시케는 하루 종일 궁전 주변을 돌아다녔지만 궁전의 모든 방을 둘러볼 수는 없었습니다. 보이지 않는 하인들은 공주와 동행하여 그녀가 생각할 시간을 갖자마자 그녀의 모든 욕망을 충족시켰습니다.

저녁이 되자 피곤한 프시케는 잠자리에 들었고, 어둠 속에서 큐피드는 침대로 내려왔습니다. 프시케는 보지 못했지만 알려지지 않은 남편을 느꼈지만 그럼에도 불구하고 그녀는 그와 매우 사랑에 빠졌습니다. 아침에 동이 트기도 전에 큐피드는 떠났지만 어두워졌을 때 다시 돌아왔습니다.

슬픔에 잠긴 사랑하는 아내를 볼 수 없는 큐피드는 "네 소원을 들어주겠다. 네 자매들을 만나되 조심하라. 그들이 너에게 나쁜 충고를 할 수 있으니 조심하라"고 말했다.

그는 프시케의 자매들을 위해 제피로스를 보냈고 그들은 그들을 날개에 태워 궁전으로 데려갔습니다.

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-1808년 제퍼에게 납치된 P. 프루동 프시케.

비행기로 여행을 마치고 정신을 차린 자매들은 여동생이 무사히 살아 있는 것을 보고 매우 기뻐했습니다. 그러나 프시케가 그들에게 자신이 얼마나 행복한지 말하고, 궁전을 돌아다니며 자신의 부를 보여주었을 때, 그들의 마음속에 시기심이 일어났습니다.

자매들이 그녀에게 남편에 대해 묻기 시작했을 때, 단순한 마음을 가진 프시케는 그녀의 남편이 친절하고 다정하며 분명히 젊고 잘생겼다고 대답했습니다. 어둠.

여기서 자매들은 훨씬 더 큰 시기심으로 가득 차 있었습니다. 그들 중 한 명은 늙고 호박 대머리인 남편이 있었고, 다른 한 명은 류머티즘으로 구부러져 있었고 끊임없이 악취나는 연고를 바르고 있었기 때문입니다.

집으로 돌아온 자매들은 부모에게 프시케가 살아 있다는 사실조차 알리지 않았고 프시케의 행복을 망치려는 교활한 계획을 세웠습니다.

.모리스 드니 아무르(Maurice Denis Amour)가 프시케를 천국으로 옮기다 1908

.모리스 데니스. 제피르가 프시케를 블리스 섬으로 수송하다 1908

.큐피드의 정원에 들어가는 존 윌리엄 워터하우스 프시케 1905

.Jean Honore Fragonard Psyche는 큐피드의 자매 선물을 보여줍니다.

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모리스 드니 프시케는 자신의 신비한 애인이 큐피드임을 알게 됩니다. 1908

곧 프시케는 그녀의 자매들을 다시 만나고 싶어했고 그들은 지난번처럼 서풍의 날개를 타고 그녀를 방문하기 위해 날아갔습니다.

프시케를 본 자매들은 슬픔에 잠긴 표정을 지으며 외쳤습니다: "오 불행한 자여! 당신의 남편은 역겹고 사악한 뱀입니다. 지역 농부들은 그가 배로 강을 건너 당신의 궁전에 숨어 있는 것을 한 번 이상 보았습니다. . 조심하세요! 언젠가 그가 당신을 물고 당신은 죽을 것입니다 끔찍한 죽음!" 그리고 두 사람은 큰 소리로 흐느껴 울었습니다.

겁에 질려 혼란스러워진 프시케는 “어떻게 해야 합니까?”라고 물었습니다.

자매들은 “침대 밑에 날카로운 칼을 숨겨 놓고 오늘 밤에 남편이 당신에게 오면 그를 죽여라”라고 말했습니다.

배신한 자매들은 프시케를 두려움과 슬픔에 빠뜨리고 집으로 돌아왔습니다.

고민 끝에 그녀는 자매들의 말을 의심하고 남편을 죽이기 전에 그가 정말 뱀인지 확인하기 위해 그를 살펴보기로 결정했습니다. 그녀는 등잔에 기름을 가득 담아 침대 곁에 숨겨 두었습니다.

밤에는 평소처럼 큐피드가 프시케의 침대로 찾아왔습니다. 잠이 들었을 때 프시케는 천천히 일어나 등불을 켜고 공포에 질려 얼어붙은 채 남편을 바라보았습니다. 역겨운 뱀 대신에 그녀가 본 광경과 기쁨을 상상해 보십시오. 황금머리의 신사랑. 실수로 큐피드의 화살에 찔린 프시케는 더욱 불타올랐다. 더 많은 사랑그러나 신에게 프시케의 손은 떨리고 등불은 기울어졌으며 뜨거운 기름 한 방울이 잠든 남자의 어깨에 떨어졌습니다.

.동상 "큐피드와 프시케" 여름 정원세인트 피터스 버그

큐피드는 즉시 일어났습니다. 손에 등불을 들고 있는 프시케를 보고 그는 분노와 슬픔으로 외쳤다.

“결국 가장 단순한 프시케인 나는 당신에게 가장 불쌍하고 마지막 필사자에 대한 열정을 심어주고 당신을 비참한 결혼으로 파멸시키라고 명령한 어머니 비너스의 명령에도 불구하고 나 자신을 선택했습니다. 애인으로서 당신에게 날아가려고 경박한 짓을 한 건 알지만 그 유명한 사수는 당신이 나를 괴물로 여기고 총으로 내 머리를 자르고 싶도록 내 무기로 자해하고 당신을 아내로 삼았습니다. 면도칼에는 당신을 사랑하는 눈이 담겨 있기 때문입니다. 나는 항상 당신에게 조심하라고 촉구했고 항상 친절한 태도로 설득했습니다. 당신의 존경하는 조언자들은 그들의 그러한 비참한 발명에 대해 즉시 나에게 대답할 것이지만 나는 오직 나의 사라졌어요." 그는 정원에 멈춰 서서 날아가 버렸다.

불행한 프시케는 혼자 남겨져 몹시 울며 그녀의 순진함을 저주했습니다.

그녀는 익사하려고했지만 사랑의 신과 싸우고 싶지 않은 강은 그녀의 몸을 거부했습니다. 눈물에 젖고 지친 그녀를 본 판은 그녀에게 자살하지 말고 큐피드에게 기도하라고 충고했고, 그러한 조언은 거의 터무니없었지만 프시케는 어떤 대가를 치르더라도 남편을 찾기로 결정했습니다.

.E. 번존스 프시케와 팬 1874

그녀의 여동생이 여왕이었던 가장 가까운 도시에 도착한 프시케는 그녀에게 가서 등잔불을 보고 큐피드 자신이 그녀의 남편이라는 것을 그녀에게 드러냈지만 큐피드가 깨어나서 그녀를 쫓아내며 이렇게 말했다고 말했습니다. 그는 그녀의 여동생(그리고 이름이라고 불리는 프시케)을 더 좋아했습니다. 열정적 인 자매는 즉시 배에 올라 이전에 Zephyr가 그녀를 큐피드의 궁전으로 데려 간 절벽으로 항해하여 바람을 기다리지 않고 절벽에서 뛰어 내 렸습니다.

한편 프시케는 둘째 여동생이 살고 있는 도시에 도착하여 첫째 여동생과 같은 이야기를 들려주었다. 이 부러워하는 여자도 같은 방식으로 추락했습니다. 그래서 그녀는 애인을 찾아 한 도시에서 다른 도시로 이사했습니다.

한편 큐피드는 어머니 비너스의 궁전으로 날아갔습니다. 화상을 입은 어깨가 심하게 아파서 신음소리를 내며 큰 소리로 불평했다.

이 사실을 알게 된 유능한 갈매기는 서둘러 비너스에게 가서 아들의 병에 대해 말했고, 사람들은 더 이상 사랑에 빠지지도 결혼하지도 않으며, 이것 때문에 게으름뱅이인 비너스와 큐피드를 꾸짖었다고 말했습니다. 갈매기는 큐피드가 어머니의 명령에도 불구하고 사랑하게 만든 프시케에 대해서도 언급하는 것을 잊지 않았습니다.

비너스는 자신도 모르게 해를 끼치고 싶은 사람과 감히 결혼하려는 아들에게 화를 냈지만 여신은 프시케에게 더욱 화를 냈습니다. 금성은 신과 사람들이 불행한 여자를 돕고 그녀에게 피난처와 위로를 제공하는 것을 엄격히 금지하고 "도망친 하인"을 찾기 시작했습니다.

비너스는 새들이 끄는 마차를 타고 목성에게 나타나 수성을 자신에게 주라고 요구한다. 머큐리는 "숨어 있다가 돌아오거나 도망자, 왕의 딸, 비너스의 하인인 프시케가 숨어 있는 곳을 가리킬 수 있는 사람"은 보상으로 비너스로부터 "일곱 번의 달콤한 키스와 또 다른 가장 많은 키스"를 받게 될 것이라고 발표했습니다. 부드러운 혀 터치로 달콤한 사람.”

그러나 프시케는 분노를 누그러뜨리고 남편을 찾기 위해 시어머니에게 직접 절할 준비가 되어 있습니다.

프시케는 오랜 시간 방황하며 모두에게 거절을 당하고 마침내 비너스의 궁전에 이르렀다.

문에서 습관, 돌봄, 낙담은 그녀를 학대로 맞이하고 채찍으로 때리고 비너스는 ​​그녀를 조롱하고 프시케를 며느리로, 자신을 태어나지 않은 아이의 할머니로 인정하지 않습니다. 그녀는 프시케의 드레스를 찢고, 머리카락을 잡아당기며 불가능한 일을 요구한다. 프시케가 아이를 낳지 못하게 하겠다고 약속한 그녀는 호밀, 보리, 기장, 양귀비 씨, 완두콩, 렌즈콩, 콩을 섞어 프시케에게 하루 안에 정리하라고 말했습니다.

프시케는 이 끝없는 일을 감히 시작조차 하지 못한 채 울기 시작했습니다.

그러나 개미들은 프시케를 불쌍히 여기고 비너스가 잔치에서 돌아왔을 때 일은 이미 끝난 상태였다.

다음날 아침, 비너스는 ​​프시케에게 초원에서 풀을 뜯고 있던 황금빛 양털 숫양에서 양털 한 뭉치를 가져오라고 명령했습니다. 소녀는 순종적으로 갔지만 갈대가 자라는 둑을 따라 가장 가까운 강에서 익사했습니다. 한 갈대는 그 소녀를 불쌍히 여기며 이렇게 말했습니다. “프시케, 보세요, 이 시간에는 그 끔찍한 양에게 가까이 가지 마세요. 태양의 열기가 양을 태우면 그들은 보통 격렬한 분노의 공격을 받습니다... 오후에는 태양의 열기가 잦아들고 강의 기분 좋은 시원함이 양떼를 진정시킵니다. 그러면... 얽힌 나뭇가지 사이 곳곳에 황금빛 양털이 붙어 있는 것을 발견할 수 있습니다. 이웃 나무의 잎사귀를 흔들기만 하면 됩니다."

프시케는 그 조언을 듣고 비너스에게 황금 양털 한 움큼을 가져왔습니다.

화난 여신은 주저하지 않고 다음 임무를 맡겼다. 이번에 프시케는 가파른 절벽 꼭대기에서 솟아나는 물을 그릇에 채워야 했습니다. 손에 수정 그릇을 들고 있는 프시케가 바위 기슭에 서서 난공불락의 봉우리를 절망적으로 바라보았을 때 독수리 한 마리가 지나갔습니다. 그는 수정 그릇을 집어 들고 날개를 타고 바위 꼭대기로 올라가 샘에서 물을 퍼 올렸습니다.

짜증난 비너스가 아이디어를 냈어요 새 작업: 그녀는 프시케에게 지하 죽음의 왕국으로 내려가 여주인 프로세르피나에게 아름다움이 담긴 상자를 달라고 요청하고, 그것을 열지 않고 금성으로 가져오라고 명령했습니다.

비참한 프시케는 이 일을 완수하는 것보다 죽는 것이 더 쉽다고 생각했습니다. 그녀는 높은 탑에 올라 몸을 던져 고통을 멈추었습니다. 그녀의 슬픔이 너무 커서 탑을 지은 차가운 돌들이 그녀를 불쌍히 여겼습니다. 그들은 프시케에게 지하 세계로 가는 길을 알려주고, 강 건너편의 뱃사공에게 동전 두 개로 산 자의 세계와 죽은 자의 세계를 분리하는 뱃사공에게 뇌물을 주라고 가르치고, 빵 두 조각으로 지하 세계의 입구를 지키는 개를 달래도록 가르쳤습니다. . 탑의 돌들은 또한 다음과 같이 경고했습니다: 당신의 손에 있을 항아리를 열거나 들여다볼 생각조차 하지 말고, 그 안에 숨겨진 신성한 아름다움의 보물에 대해 호기심을 나타내지 마십시오. 프시케는 프로세르피나로부터 항아리를 받았습니다. 그녀는 그것을 들여다보면 안 된다는 것을 기억했지만 호기심을 억제할 수 없었습니다. 지하왕국에서 빛 속으로 나오자마자 그녀는 뚜껑을 열었다.

관에는 죽음과 비슷한 지하세계의 꿈이 담겨 있었습니다. 그는 프시케를 검은 안개로 감싸고 그녀는 땅에 쓰러져 잠이 들었습니다.

.지하 세계의 꿈이 담긴 상자를 연 모리스 드니 프시케가 잠에 빠지다, 1908년

그러는 동안 큐피드의 화상입은 어깨는 나았고, 고통과 함께 프시케를 향한 분노도 사라졌다. 그는 매혹적인 잠에 잠겨 있는 그녀를 발견하고 키스로 그녀를 깨웠습니다. 프시케는 남편에게 금성이 그녀를 얼마나 잔인하게 억압하는지 말했고 큐피드는 이제부터 이것이 끝날 것이라고 약속했습니다. “하지만 지금은 어머니가 명령하신 일을 부지런히 수행하고 나머지는 내가 처리하겠습니다.”큐피드는 말하고 다시 날아갔습니다.

그는 목성으로 직접 날아가 어머니와 아내 사이에 평화를 확립 해달라고 요청하기 시작했습니다.

목성은 비너스를 불러 그녀에게 말했다: "오, 지극히 아름답습니다! 당신의 아들이 여신이 아닌 인간을 아내로 선택했다고 불평하지 마십시오. 나는 그녀에게 불멸을 주리니 그녀는 신들과 동등해질 것입니다." 그는 잔에 신들의 음료인 암브로시아(ambrosia)를 채워 프시케에게 주어 마시게 했습니다.

.모리스 드니 프시케와 큐피드의 결혼식 1908

프시케는 남편처럼 불멸의 존재가 되었습니다. 신들은 프시케의 아름다움과 좋은 성품을 칭찬했고, 비너스는 ​​자신을 낮추고 프시케를 자신의 며느리로 인정해야 했습니다.

곧 큐피드와 프시케는 딸을 낳았는데, 그 이름은 플레저(Pleasure)입니다.

큐피드와 프시케의 사랑 이야기는 조각, 그림, 시, 연극 등 많은 예술 작품의 기초가 되었습니다. 유럽 ​​문학에서 이 줄거리를 각색한 가장 유명한 작품은 17세기 프랑스 시인 J. 라퐁텐의 시적 이야기입니다. 18세기 러시아 시인 I.F. Bogdanovich는 또한 큐피드와 프시케에 관한 시를 만들었습니다. 그는 자신의시를 "Darling"이라고 불렀으며 문자 그대로 동시에 매우 비유적으로 "Psyche"라는 이름을 러시아어로 번역했습니다.

폼페오 바토니 큐피드와 프시케의 결혼 1756년

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안토니오 카노바 큐피드와 프시케

자크 루이 다비드 큐피드와 프시케 1817

프시케를 찾는 큐피드 에드워드 번존스

R.Khairov 큐피드와 프시케

F. 제라드 큐피드와 프시케

그룹:

에리히 노이만(Erich Neumann)으로부터 시작되는 큐피드와 프시케의 이야기는 여성의 개성화의 길과 연관되어 있다. Robert A. Johnson의 책 "She"는 러시아어로 번역되었으며 관심 있는 청중 대부분이 모든 세부 사항을 배웠습니다. ~에 현재이 주제에 관한 대본이 있는 사회극이 많이 있습니다. 나는 이 “개별화의 길”을 “페르세포네의 길”이라는 주제, 입문으로서의 부모와의 이별, 삶(일상) 성숙의 시작을 드러내는 것으로 본다. 많은 저자들이 이 주제에 대해 자신의 흔적을 남겼으며 우리도 약간의 기여를 할 것입니다.

Apuleius가 전하는 프시케의 이야기는 다음과 같습니다. 그 소녀는 왕의 막내 딸이었고 그녀의 아름다움으로 너무 유명해져서 지상의 아프로디테의 화신으로 존경받기 시작했습니다. 물론 이것은 여신을 기쁘게 하지 않았으며, 그녀는 아들 에로스가 어머니에 대한 복수를 요구하여 소녀에게 세상의 마지막 무의미한 존재에 대한 열정을 심어주었습니다. 우리가 소녀 시절의 일반적인 즐거움이 더 자유로운 형태라고 가정하지 않는 한, 나는 여기서 아프로디테와의 우연한 "경쟁"의 동기를 고려하지 않을 것입니다. 그러나 프시케는 분명히 그녀의 아름다움에 만족하지 않습니다. 더욱이 그녀는 누구도 자신을 정상으로 봐주지 않기 때문에 그리워하고 슬퍼합니다. 세상의 소녀결혼 적령기인데도 그들은 그녀를 신으로 여긴다.

왕 아버지는 예언을하러 가고 아폴로의 신탁은 처녀를 죽음의 신에게 희생해야한다고 발표합니다.

왕이시여, 불운한 처녀를 높은 절벽에 올려놓으소서

그리고 그녀의 결혼 예식을 위한 장례식 복장을 입고;

필멸의 사위, 불행한 부모를 갖기를 바라지 마십시오.

그는 무서운 용처럼 사납고 잔인할 것입니다.

그는 날개를 타고 공중을 날아다니면서 모두를 지치게 합니다.

그는 모든 사람에게 상처를 입히고 불타는 불꽃으로 그들을 태워 버립니다.

목성조차도 그 앞에서 떨고 신들도 두려워합니다.

그는 우울한 지하강인 스틱스(Styx)에 공포를 불러일으킵니다.

여기서 우리는 이미 친숙한 결혼의 죽음이라는 비유를 봅니다.

“우리는 결혼의 이중적인 측면을 완전히 인식하지 못하며 결혼 안에서 단지 축제적인 측면만을 보려고 노력합니다. 화이트 색상그리고 즐거움. 부품이 죽어가는 경우 전생해당 의식에 반영되지 않더라도 나중에 감정적 분위기와 덜 수용 가능한 형태로 나타납니다. 예를 들어, 어떤 여성들은 몇 달, 심지어 몇 년이 지나면 결혼에 대해 극심한 분노와 혐오감을 느낄 수도 있습니다.”

동시에 오라클의 말을 생각해 보면 그런 말은 없습니다. 우리 얘기 중이야특히 죽음의 신에 대해. 더 많은 역사를 알면 사랑의 신도 암시될 수 있다는 사실을 알게 되어 기쁩니다!

이 순간은 앞으로의 사건 과정에서 그리고 이 이야기를 여성의 개성화 경로 전반에 대한 은유로 명확히 하는 확실한 분기점인 것 같습니다. 실제로, 소녀의 유년기와 청소년기가 상당히 안정되고 구름이 전혀 없을 때, 그녀는 결혼의 문턱에서 "사랑의 신"의 의식 가면으로 "죽음의 신"을 만납니다. 그러나 "죽음의 신"은 훨씬 더 일찍 올 수 있습니다. 그것은 이미 지옥에있는 것처럼 보이는 어린 시절 내내 끔찍한 정신적 트라우마이거나 끊임없는 악몽이 될 수 있습니다. 어머니의 죽음과 함께 죽음이 나에게 왔고 그 이후로 죽음의 신은 항상 근처 어딘가에 있다고 말할 수 있습니다. 절망과 외로움에 빠져 아직 새로운 힘을 얻지 못한 때에 대처할 수 있기 전에 이런 일이 일어났습니다. 알코올 중독자의 아이들에게도 비슷한 일이 일어납니다. 그런 다음 소녀들은 어린 시절부터 세상에 존재하는 모든 최악의 일의 끔찍한 신 옆에 지옥에 살고 있습니다. 그래서 소녀는 하데스의 미로를 헤매는 작은 페르세포네가 될 수 있지만 이것은 더 이상 프시케의 이야기가 아닙니다.

Apuleius가 말한 전설로 돌아가 보겠습니다. 어떤 식 으로든 아름다운 처녀는 죽음의 신과 결혼 할 것입니다. 그러나 사랑의 신이자 황금 아프로디테의 아들인 큐피드(에로스)는 어린 프시케와 사랑에 빠진다. 그래서 프시케는 죽음의 바위에서 죽음을 기다리고 있을 때 미풍에 이끌려 에로스의 영역으로 끌려가서 남편이 되었습니다. 그녀의 눈앞에는 아무도 나타나지 않았습니다. 그녀는 그녀에게 친절하게 말하고 여기서 무엇을 해야할지 조언하는 어떤 목소리만 들었습니다. 프시케는 일어나고 있는 모든 일을 예상대로 인식했고 오랫동안나는 그녀에게 실제로 무슨 일이 일어났는지 알고 싶은 마음이 전혀 없었습니다. 그녀는 대낮에도 남편을 보지 못하고 어둠 속에서만 그녀에게 다가왔습니다. 여기서 우리는 삶이 그녀에게주는 모든 것을 아무것도 의심하지 않고 받아들이고 자신을 완전히 인식하지 못하는 순진한 코라의 이미지를 다시 봅니다. 로버트 존슨(Robert Johnson)은 다음과 같이 훌륭하게 표현했습니다.

“거의 모든 남자는 아내에게도 같은 것을 원합니다. 그녀가 자신의 일에 신경을 쓰고 너무 많은 것을 이해하려고 노력하지 않으면 집안에는 평화와 평온이 지배합니다. 남자는 자신이 모든 것을 가장 많이 결정하는 오래된 가부장적 결혼을 원합니다. 중요한 질문, 그리고 그 여자는 그의 결정에만 동의할 수 있고 그러면 가족은 행복할 것입니다. 대부분의 남자들은 모든 일이 이렇게 되고 언젠가 머지않아 결혼 생활도 이렇게 될 것이라는 희망을 품고 있습니다.

모든 미성숙한 에로스는 천국의 창조자입니다. 십대처럼 그는 소녀를 납치하고 그녀에게 행복한 삶을 약속합니다. 이것이 에로스의 주요 비밀입니다. 그는 자신의 천국을 찾고 싶어하지만 약간의 책임감과 진지한 의식 태도는 없습니다. 어느 정도 이것은 모든 사람에게 내재되어 있습니다.

남자의 무의식 속에는 그에게 아무 것도 묻지 않도록 아내의 동의를 얻으려는 희망을 키우는 무언가가 있습니다. 종종 결혼에 대한 그의 태도는 결혼이 편리해야 하지만 부담스러워서는 안 된다는 것입니다. 남자가 뭔가에 집중하면 자유롭고 싶어하고 결혼을 잊어버리고 싶어한다. 여자가 갑자기 남자에게서 이런 태도를 발견하면 충격을 받을 수도 있습니다. 결혼은 여성의 완전한 헌신이며, 남성에게는 절망이 없습니다. 한 여성은 결혼이 남편의 삶의 여러 측면 중 하나일 뿐이고 자신에게는 남편이 주된 역할을 한다는 사실을 알고 며칠 동안 울었다고 말한 것을 기억합니다. 그래서 그녀는 천국을 건설하고 있는 남편에게서 에로스를 발견했습니다.”

그러나 프시케의 누나들은 프시케가 평온한 무지 속에 사는 것을 허락하지 않는다.

“행복하세요, 당신을 위협하는 위험에 대해 걱정하지 않고 앉아 있고 그러한 불행에 대한 무지에 행복하며 밤새도록 눈을 감지 않고 우리는 당신의 일에 대해 생각하고 당신의 불행을 몹시 슬퍼합니다. 우리는 분명히 배웠고 숨길 수 없으며 슬픔과 슬픔을 공유합니다. 밤에는 은밀히 거대한 뱀이 자고 있으며 많은 고리로 몸부림 치고 목은 피 대신 파괴적인 독으로 가득 차 있고 입은 심연처럼 벌어져 있습니다. . 야생 괴물과의 결혼을 발표한 피티아 신탁의 예언을 기억하십시오. 게다가 근처에서 사냥을 하던 많은 농민들과 사냥꾼들, 주변의 많은 주민들도 그가 저녁에 목초지에서 돌아와 가장 가까운 강을 건너는 모습을 목격했다.

18. 모든 사람은 그가 너희를 오랫동안 살찌게 하지 않을 것이며 음식으로 아첨하여 너희를 기쁘게 할 것이라고 확신하지만, 그는 가장 좋은 열매를 짊어지고 너희를 삼킬 것이다. 이제 당신에게는 선택권이 주어졌습니다. 당신의 소중한 구원에 관심을 갖고 있는 자매들의 말을 듣고 죽음을 피하고 안전하게 우리와 함께 살 것인지, 아니면 가장 잔인한 파충류의 내장에 묻힐 것인지 선택해야 합니다. 목소리로 가득 찬 이 마을의 고독을 좋아하거나, 악취나고 위험한 사랑의 은밀한 결합과 독사의 포옹을 좋아한다면, 적어도 우리는 정직한 자매로서의 의무를 다한 것입니다.”

남편의 온갖 훈계에도 불구하고, 젊은 여자는 여전히 남편이 누구인지 알아내기로 결심합니다. 사랑의 신이 그녀 앞에 있는 것을 보고 그녀는 실수로 등불에서 기름을 그에게 쏟았고, 그는 깨어나 프시케를 떠난다. 이것은 상당히 일반적인 동화 줄거리입니다 (Aksakov의 "The Scarlet Flower", 일반적으로 "미녀와 야수"라는 주제의 동화를 기억하십시오). 동화는 매우 자주 (또는 항상?) 인간에 대해 이야기하기 때문에 더욱 분명합니다. 개시. 그리고 이러한 맥락에서 "악한 자매"는 존슨이 부르는 것처럼 "인식의 선구자"에 짜증을내는 선한 세력으로 판명되었습니다. 그녀가 황금 새장에서 행복하게 잠들지 못하도록 방지함으로써 (Apulei는 현재 그의여 주인공을 "단순하고 부드러운 영혼"이라고 부릅니다) 덮개를 제거한 주인이 새로운 날을 표시 할 때만 즐겁게 노래하기 시작합니다.

동시에 Johnson은 다음과 같이 상기시킵니다.

“그들이 인식의 선구자라는 사실에도 불구하고 모든 여성은 이 발달 단계에 머물면서 평생 동안 파괴적인 상태로 남아 있을 위험이 여전히 존재합니다. 당신은 죽음의 반석 위에 남아 있는 당신의 문제의 근원이 사람이라고 생각할 수도 있습니다. 마찬가지로 당신은 두 언니의 상태에 있을 수 있고 남자가 창조하려는 모든 것을 파괴할 수 있습니다.”

에로스는 프시케를 떠날 때 절망에 빠져 자살을 결심하지만 강은 그녀를 받아들이지 않는다. 이 위급한 상황에서 그들은 본다. 중요한 단계개인의 발전, 자신의 삶을 끝내고자 하는 욕구는 이전처럼 살 수 없음을 의미하고 따라서 변화를 시작할 가능성을 의미하기 때문입니다.

“여성이 원형적 내용을 접하기 전에는 종종 파멸 직전에 놓이게 됩니다. 그녀가 원형과의 연결을 빠르게 회복하고 내면 세계를 재창조하는 것은 죽음의 순간입니다. 이는 정신의 깊은 수준에서 매우 귀중하고 유용한 구조를 형성하게 됩니다.”

여성의 특징은 고통과 외로움 속에서 새로운 힘과 길을 찾을 수 있다는 것입니다. 추가 개발. 이것이 매우 고무적이라고 말할 수는 없지만... 그래도 희망을 주는 것 아닌가요?

물에 빠져 죽기로 결심한 프시케는 판이라는 신을 만나 사랑의 신에게 기도하라고 충고한다. 판은 여신 이야기에 자주 등장하지 않지만, 그가 역할을 맡을 때는 중요하고 뚜렷하다. 그래서 아버지가 아르테미스의 몫을 결정한 후 판은 자신의 사냥개에게서 어린 여신 강아지를 줍니다. 텍스트를 읽을 때 이것에 대해 특별한 것이 없는 것처럼 보이지만 신화 드라마에서 Pan의 모습은 매우 강력하고 자급자족하며 그가 등장하는 이야기의여 주인공을 위한 진정한 자원으로 밝혀졌습니다. Pan은 여주인공을 "접근"시키는 동시에 그녀에게 자신의 길을 계속할 수 있는 힘을 주는 것처럼 보입니다.

분리된 줄거리이 이야기는 아프로디테와 아들의 관계, 그리고 미모와 자식에 대한 경쟁자에 대한 질투를 담고 있습니다. 그러나 이것은 프시케가 아닌 성숙한 어머니 데메테르-아프로디테-헤라의 이야기이므로 여기서는 고려하지 않겠습니다.

프시케는 "그녀의 통치자"인 큐피드 (에로스, 큐피드)의 사원을 찾고 있으며 도중에 세레스 사원 (데메테르)의 장식을 정리합니다. 농업의 여신은 그녀에게 만족하지만 비너스(아프로디테)의 불만을 두려워하여 그녀를 수용할 수 없습니다. 그러자 프시케는 주노(헤라)의 신전에 찾아와 보호를 청하지만 주노 역시 그녀를 거절하고 프시케를 '비너스의 노예', 즉 타인의 노예라고 부른다.

그래서 프시케는 아프로디테의 자비를 받게 되었고, 누구도 그녀를 도울 수 없었습니다. (대부분의 밝은 여주인공처럼 프시케는 한 여신의 시나리오 경로와 구체화에서 다른 여신의 시나리오로 원활하게 이동합니다. 일반적으로 우리는 그녀의 이야기에서 Kore-Persephone의 시나리오를 볼 수 있지만 그녀가 에로스의 화살에 찔린 순간부터 그리고 사랑의 신 프시케와 사랑에 빠졌고 프시케는 아프로디테의 소유이다.)

아프로디테 자신이 프시케를 찾고 있습니다. 소녀가 마침내 아프로디테에게 왔을 때, 그녀는 Habit이라는 하인의 환영을 받고 Aphrodite의 다른 하인인 Care and Dejection으로부터 고통을 받습니다. 여기에서 우리는 남편의 집에서 시어머니와 함께 생활하는 젊은 여성의 삶을 은유적으로 묘사합니다. 이것이 다른 사람의 집, 다른 사람의 가족, 다른 사람의 명령에 익숙해지는 코라-페르세포네의 길입니다. 그녀는 굴욕과 구타를 견뎌야 합니다.

“당신은 부은 배, 그 영광스러운 자손이 나에게 할머니라는 칭호를 축복해 줄 것을 보는 것이 나에게 연민을 불러일으킬 것이라고 기대하시겠습니까? 참으로 내 인생의 전성기에 할머니로 불리는 것이, 천한 노예의 아들이 비너스의 손자로 불리는 것을 듣는 것은 큰 영광이다. 그러나 나는 어리석은 "아들"이라는 단어를 헛되이 사용합니다. 결혼은 불평등했고, 게다가 시골집에서 증인도 없고 아버지의 동의도 없이 체결된 것은 유효한 것으로 간주될 수 없으므로 사생아입니다. 내가 당신에게 맡기면 그것으로부터 태어날 것입니다.”

10. 이 말을 하고 그녀는 그녀에게 급습하여 온갖 방법으로 옷을 찢고, 머리카락을 잡아당기고, 머리를 흔들며 무자비하게 때린다…

나는 우리의 소중한 독자 중 일부가 이 설명에서 매우 친숙한 것을 느낄 것이라고 확신합니다... 적어도 정신적으로는 말이죠.

시어머니는 프시케에게 네 가지 임무를 맡깁니다. 이러한 작업은 특정 단계로 해석됩니다. 심리적 발달여성, 각각은 여성이 발전시켜야 하는 능력을 상징합니다.p>

“프시케는 작업을 완료할 때마다 이전에 갖지 못했던 기술, 즉 융의 심리학에서 여성 성격의 아니무스 또는 남성적 측면과 동일시되는 기술을 습득합니다. 이러한 능력은 프시케처럼 발전하기 위해 노력이 필요한 여성의 경우 종종 "남성적"으로 간주되지만 아르테미스와 아테네와 같은 여성의 자연스러운 특성입니다. (마지막 설명을 참고하세요.)

프시케의 첫 번째 임무는 종자 분류.저녁까지 혼합 곡물 더미를 자체 더미로 분류해야했습니다. 이것은 특히 계모와 의붓딸, 후자의 바바 야가 여행 또는 다른 강력한 여성 캐릭터에 관한 동화의 매우 친숙한 줄거리입니다. 그리고 여기에서는 동화에서와 마찬가지로 마법의 조수가 프시케의 도움을 받습니다. 이 경우에는 필요한 모든 작업을 수행한 개미입니다. 현대 Jungian 분석가들은 여성이 종종 자신을 발견하는 생각과 감정의 혼란을 정리하고 (특히 아프로디테가 이미 깨어 난 상황에서) 본질적인 것과 불필요한 것, 유용한 것을 분리하는 방법을 배워야한다고 봅니다. 해로운 것에서, 사소한 것에서 필요한 것.

“여성이 혼란스러운 상황에 머무르고 모든 것이 명확해질 때까지 행동하지 않는 법을 배우면 개미를 신뢰하는 법을 배우게 됩니다.” 이 곤충들은 의식적인 통제를 넘어서는 직관적인 과정과 유사합니다. 또는 상황과 관련된 많은 요소보다 체계적 또는 논리적으로 평가하고 우선순위를 지정하려는 그녀의 의식적인 노력을 통해 명확성이 나올 수도 있습니다.”

프시케의 두 번째 임무는 황금양의 털을 추출하는 것인데, 그들은 매우 공격적이어서 첫 번째 접근만 하면 프시케를 짓밟아 죽일 뻔했습니다. 프시케는 다시금 그녀의 무력함과 절망을 느꼈지만 녹색 갈대는 그녀에게 숫양들이 힘을 잃을 늦은 밤에 양털을 모아야 한다고 속삭였습니다. 태양광 발전잠들고 낮에 지나가는 덤불에서 수집해야 하는데 이는 완전히 안전합니다. 진 시노다 볼렌(Jean Shinoda Bohlen)과 로버트 A. 존슨(Robert A. Johnson)은 이를 경직되고 냉소적이지 않고 남성적이고 공격적이며 경쟁적인 세계로 진입해야 하는 필요성으로 봅니다. 동시에 R. Johnson은 이것이 모든 여성에게 적용되고 J. S. Bolen은 "취약한"여신 유형의 여성에게만 적용된다고 믿습니다.

하지만 이 해석나는 그것이 완전히 설득력이 있다고 생각하지 않습니다. 나의 사이코드라마 선생님 E. Lopukhina의 해석과 그녀의 신화에서 프시케가 된 내 자신의 경험을 바탕으로 나는 이것이 공격적인 세상 속에서 아무것도 방해하지 않고, 아무것도 방해하지 않고, 당신의 길을 따르는 방법을 배우는 것이라고 가정할 수 있습니다. 심각한 일에 참여하지만 신중하고 능숙하게 전진합니다. 어쨌든 나는 그 역할을 그렇게 이해했고, 그 역할을 통해 느낀 것이 바로 그것이다. 나는 폭풍우가 치는 "메탈"청춘과 "조용할 때 문제를 일으키지 않는 것", "하고 싶은 것은 무엇이든하는 것"(이것은 내 어린 시절의 과잉 보호에 비하면 완전히 새로운 것이었습니다)을 배웠다는 사실을 회상했습니다. ), 하지만 이에 대해 대답해야 할 수도 있다는 점을 고려하면 단지 즐기기 위해 특정 위험을 감수해야 합니다... 물론 성공적으로 시험을 통과해야 합니다.

후자에서는 Cerberus가 얼마나 빨리 달릴 수 있는지, 그리고 실제로 그녀를 해치지 않을지 확인하기 위해 계속해서 테스트하는 Persephone의 강력한 행진을 볼 수 있습니다. 여기에는 다시 잡히지 않고 무사히 빠져나올 수 있도록 위험한 상황을 지속적으로 반복하는 것이 포함됩니다. 이제 나는 이것이 전형적인 "피해자" 행동이라는 것을 이해합니다. 아마도 젊었을 때 나는 운이 좋았을 것입니다. 그리고 신화 속의 양들을 가지고 상황을 연기하면서 익숙한 '게임'을 느꼈고, 즐거웠다고 해야 할까요.

프시케가 처음 두 가지 작업을 완료하자 아프로디테는 화를 내며 자신을 정말로 돕는 사람이 누구인지 안다고 말합니다. 이는 분명히 자신의 아들을 의미합니다. 이러한 의미에서 Jungian 분석가들은 프시케의 길을 따르는 여성이 자신의 목표를 달성하고 애니무스의 도움으로 발전한다고 믿으며 무슨 일이 일어나고 있는지 해석합니다. 때로는 개발되고 숙련된 애니무스(로고스)가 작동하는 위치와 위치를 분리하기 어렵기 때문에 우리는 이에 대해 모순하지 않을 것입니다. 발달된 능력 Athena 또는 Artemis의 여성 원형, 어떤 경우에는 Hecate도 있습니다. 적어도 그런 일이 있을 때는 기능적 작업그리고 그 구현에 관한 것이 아닙니다. 영적인 경험, 그러한 경계를 그리는 것은 어렵습니다.

프시케의 세 번째 임무는 크리스탈 플라스크에 스틱스의 물을 채우는 것이었습니다. 이것은 필사자이자 살아있는 소녀에게는 완전히 불가능합니다. Jean S. Bohlen은 Styx를 봅니다(그녀는 그것을 이름으로 부르지 않고, 그것이 가장 높은 바위 꼭대기의 균열에서 뛰어내려 지하 세계의 가장 깊은 곳으로 이어진 후 동일한 균열에서 다시 나오는 것으로 간단히 설명합니다). 바위)를 “순환하는 하천의 생명”으로 표현합니다. 로버트 A. 존슨(Robert A. Johnson)도 비슷한 방식으로 이를 "인생에 존재하는 다양하고 풍부한 기회"라고 봅니다. 두 해석 모두 Styx가 산 자의 세계와 죽은 자의 세계를 분리하는 강이라는 사실과 관련이 없습니다. 우리에게는 특히 페르세포네 시나리오 개발을 위한 옵션 중 하나로 프시케의 경로를 고려할 때 이것이 중요합니다. 우리는 Styx를 폭풍우가 치고 위험한 흐름, 격동적인 현실을 반영하는 것으로만 보지 않습니다. 그 안에서 우리는 다른 세계의 명확한 반영, 반영을 봅니다.

상기시켜 드리겠습니다. Styx라는 이름은 "미움"을 의미하며 죽은 자의 왕국의 강이자 동시에 이 강의 신입니다. 그녀는 Night와 Erebus에서 태어났거나 Ocean의 장녀 중 한 명이었습니다. 고대 생물. 스틱스 강에서의 맹세는 신들에게 있어서 가장 끔찍한 맹세입니다. 가벼운 날개를 가진 아이리스만이 스틱스에서 물을 길을 수 있으며, 신들은 이 물을 담은 그릇에 대해 맹세를 합니다. 신이 맹세를 어기면 그는 1년 동안 생명이 없는 상태로 누워 있고 9년 동안 감히 올림푸스에 나타나지 않으며, 10년이 되어서야 신들이 그를 다시 그들의 집단에 받아들인다. 이 물은 신들에게 일시적인 죽음을 가져올 수 있습니다. 사람들은 하론의 배를 타고 그곳을 건너는데, 스틱스강의 물은 그들에게 두 번 건널 수 없는 국경이 됩니다. 따라서 Styx의 물은 단순히 "격동적인 생명의 흐름"보다 더 중요하고 무서운 것을 의미할 가능성이 높습니다. 그것은 특정 초개인적 원리, 신성한 세계를 상징합니다. 심지어 신들에게도 마찬가지입니다. 필멸의 프시케에게 이것은 저승과의 도구적 관계에 대한 첫 번째 경험입니다.

독수리의 도움으로 프시케는 스틱스 강의 치명적인 물을 얻습니다. 심리학적 해석에서 독수리는 큰 관점에서 큰 그림을 보고, 필요한 것이 무엇인지 정확히 알고, 그것을 얻을 수 있는 능력을 상징합니다. 우리 8인의 전체적인 모습에는 여성 원형이는 Athena(관점 보기)와 Artemis(목표 달성 능력)의 기술을 반영할 수 있습니다. 그러나 페르세포네의 길에 비추어 볼 때 스틱스 물의 상징성을 고려하면 우리는 정령으로부터 의미를 받는(독수리는 의지와 이성과 관련되어 있음) 특정 능력에 대한 가르침을 볼 수 있습니다. 신성한 세계.

코레-페르세포네 원형이 강한 여성에게 이것은 정말 중요한 발달 단계입니다. 그러나 Eagle에서는 또 다른 측면을 볼 수 있습니다. 그것은 Zeus (Jupiter)의 새입니다. 따라서 2세대 올림픽 선수들의 최고 신이자 아버지인 썬더러 자신이 프시케를 돕습니다. 아마도 이것은 여성의 삶에서 긍정적인 아버지의 모습을 상징하는 동시에 그녀의 아니무스가 어느 정도 발전했다는 신호일 것입니다. 제우스는 사람들에게 생활에 필요한 질서와 규칙, 법과 도덕을 주었습니다. 의식적으로여자를 차지하게 됩니다. 보시다시피 플롯의 해석은 다를 수 있으며 다양한 경우에 적합합니다.

네 번째 임무로 아프로디테는 프시케에게 연고 한 병을 주면서 지하세계의 여왕 페르세포네의 아름다움을 가져오라고 말했습니다. 프시케는 온유하게 동의했고, 산 사람이 죽은 자의 세계 경계를 자유롭게 건너는 것이 불가능했기 때문에 확실히 이것을 할 수 없다는 것을 깨닫고 높은 탑에서 몸을 던지기로 결정했습니다. 그러나 탑 자체가 그녀에게 말했습니다.

“불쌍한 존재여, 왜 당신은 심연에서 죽음을 추구해야 합니까? 왜 새로운 위험과 수고가 당신을 그토록 쉽게 우울하게 만드는가? 결국, 언젠가 당신의 영이 당신의 몸에서 분리되면 물론 당신은 깊은 타르타로스로 내려갈 것이지만 어떤 경우에도 그곳에서 돌아 오지 않을 것입니다. 이제 내 말을 들어보세요.

18. 여기서 멀지 않은 곳에 아카이아(Achaea)의 유명한 도시인 라케다이몬(Lacedaemon)이 ​​있습니다. 그 옆에 황량한 곳에 숨어있는 Tenar를 찾으십시오. 디타(Dita)라고 불리는 틈이 있고, 벌어진 문을 통해 지나갈 수 없는 길이 보입니다. 그녀를 믿고 문턱을 넘으면 곧바로 오크 왕국에 도달하게 됩니다. 그러나 당신은 이 어둠 속으로 들어가서는 안 됩니다. 빈손으로: 각각 꿀과 포도주를 섞은 보리떡을 들고, 동전 두 닢을 입에 물고 다니라. 이미 치명적인 길의 상당 부분을 걸었다면 장작을 실은 절름발이 당나귀와 절름발이 운전사를 만날 것입니다. 그는 당신에게 꾸러미에서 떨어진 나무 조각 몇 개를 주워달라고 요청할 것입니다. 그러나 당신은 아무 말도 하지 않습니다. 한 단어그리고 조용히 나아가세요. 곧 당신은 죽음의 강에 도달하게 될 것입니다. 그곳의 추장으로 임명된 Charon은 즉시 통행료를 요구한 다음 깨지기 쉬운 카누를 타고 여행자들을 반대편으로 수송합니다. 이것은 죽은 자들 사이에서도 탐욕이 번성한다는 것을 의미합니다. 심지어 디투스의 세금 징수원인 카론과 같은 신도 헛된 일을 하지 않으며, 죽어가는 가난한 사람은 여행을 위해 돈을 비축해야 합니다. 그의 소유물에서는 아무도 그가 유령을 포기하는 것을 허용하지 않을 것입니다. 당신은 이 더러운 노인에게 교통비로 당신이 가지고 갈 구리 중 하나를 줄 것입니다. 그러나 그 자신이 자신의 손으로 당신의 입에서 그것을 가져갈 것입니다. 그게 전부가 아닙니다. 느린 시냇물을 건너면 죽은 노인이 표면으로 떠오를 것이고 썩은 손을 당신에게 뻗어 그를 보트로 끌고 가라고 요청할 것이지만 불법적 인 동정에 굴복하지 마십시오.

19. 강을 건너 조금 더 가면 베를 짜느라 분주한 늙은 직공들이 보입니다. 그들은 당신에게 그들의 일에 손을 내밀어 달라고 요청할 것입니다. 그러나 이것은 당신과 관련이 없습니다. 결국, 이 모든 것과 훨씬 더 많은 것이 금성의 교활함을 통해 발생하므로 적어도 하나의 케이크를 놓을 수 있습니다. 이 보리떡을 잃는 것을 공허하고 하찮은 일로 생각하지 마십시오. 하나라도 잃으면 다시는 흰 빛을 볼 수 없습니다. 세 마리를 키우는 거대한 개 큰 머리, 거대하고 끔찍하며 그의 입에서 천둥 같은 으르렁 거리는 소리를 뿜어 내고 그가 해를 끼칠 수없는 죽은자를 헛되이 겁주는 것은 Proserpina의 검은 궁전 문턱에 있으며 Dita의 광대 한 집을 끊임없이 지키고 있습니다. 그에게 길들일 먹이로 두 개의 케이크 중 하나를 주면, 당신은 쉽게 그를 지나칠 것이고 곧 프로세르피나 자신에게 다가갈 것입니다. 프로세르피나는 당신을 친절하고 정중하게 영접하고 당신에게 부드러운 자리를 제공하고 호화로운 식사를 맛보라고 요청할 것입니다. 그러나 너는 땅에 앉아서 간단한 빵만 가지고 왜 왔는지 말하고 그들이 주는 것을 받고 돌아가라. 남은 케이크로 개의 분노를 누그러뜨리고, 인색한 뱃사공에게 아껴둔 동전을 주고, 강을 건너면 다시 같은 길을 택하고, 또 다시 천체의 둥근 춤을 보게 될 것이다. 그러나 무엇보다도 먼저 여러분에게 경고해야 할 것이 특히 필요하다고 생각하는 것입니다. 여러분의 손에 있는 항아리를 열거나 들여다볼 생각조차 하지 말고, 그 안에 숨겨진 신성한 아름다움의 보화에 대해 호기심을 나타내지 마십시오.”

이 순간부터 프시케의 탐구는 어떤 신비로운 길에 대한 은유로 밝혀졌습니다. 나는 또한 "타워" 타로 카드를 기억합니다(그러나 아직 발명되지 않은 덱이므로 이것은 이미 현대 협회, 그러나 어떤 이유로 매우 끈질 기게), 소녀들이 일반적으로 평생 동안 가르치는 것과는 다른 여러 가지 특별 금지 및 경고, 마지막으로 어떤 목적을 위해 하데스로 내려 갔다가 돌아 오는 의미입니다.

우리가 알고 있듯이 Apuleius는 고대 신비에 대해 잘 알고 있었고 심지어 치료사 (마술사)였습니다. 우리는 프시케의 네 번째 임무가 "입문자들에게만 이해할 수 있는 의미"(확실히 슬픈 당나귀 몰이꾼과 세 명의 직공 – 운명의 여신인 것 같습니다 – 그리고 물 속의 죽은 사람, 그리고 카론 자신)로 가득 차 있다는 것을 알 수 있습니다. 그리고 Cerberus는 특정한 것을 의미합니다. ) 불행히도 우리는 여기에 속하지 않습니다. 지금 우리가 할 수 있는 일은 그 의미를 문자 그대로 받아들이는 것입니다. 프시케는 어떤 요청에도 "아니요"라고 말하고 자원을 절약하여 의도된 목적에 맞게 엄격하게 사용하라는 지시를 받았습니다. Apuleius의 주석가들은 이것을 지상 존재에서 영혼의 방황에 대한 우화로 봅니다.

Jean S. Bohlen은 여성이 "아니요"라는 단어를 배워야 할 필요성에 대해 이야기하며 이러한 간단한 해석은 신화 드라마에 잘 적용됩니다. 놀랍게도 로버트 A. 존슨(Robert A. Johnson)은 프시케가 당나귀 운전사를 도왔다고 썼는데, 그 내용은 틀렸습니다.

“가지 몇 개가 땅에 떨어졌고 예의바르고 친절한 소녀인 프시케는 그것을 집어 절름발이 노인에게 돌려주었습니다. 그녀는 에너지를 낭비하지 않기 위해 그렇게 하는 것이 금지되어 있었음에도 불구하고 앞으로의 어려운 시련을 대비해서요.”

반대로 Apuleius는 분명합니다.

“프시케는 주저하지 않고 테나르로 향하고 예상대로 동전과 케이크를 가지고 사후 세계의 길을 따라 내려간 다음 비참한 당나귀 운전사 옆을 조용히 지나가고 건널목을 위해 운반자에게 동전을 주면서 요청을 무시합니다. 떠다니는 죽은 사람, 직공들의 교활한 애원을 무시하고 케이크로 개의 끔찍한 분노를 진정시킨 후 그는 프로세르피나의 홀에 들어갑니다.”

존슨의 실수(아니면 번역가의 환상?)는 흥미롭습니다. 착한 여자"어떤 상황에서도 그러해야 합니다. Johnson이 Apuleian 이야기를 다시 말한 또 다른 이상한 점은 Persephone이 Hades와 침대를 공유하고 Adonis와 Dionysus의 연인이기도 한 동안 "영원한 처녀"라는 끊임없는 언급입니다. 그러나 일반적으로 Johnson은 Gene Bolen보다 해석에 있어서 더 나아갑니다.

"지하세계의 여신으로 가는 길에서 여성은 덜 중요한 목표를 달성하는 데 자원을 낭비하지 않고 모든 자원을 절약해야 합니다."

그 사람도 돈을 낸다 특별한 관심인간이 만든 자원으로서의 탑의 상징은 한편으로는 그것을 "우리 문명의 문화적 측면"으로 나타내고 "과거의 다른 위대하고 거룩한 여성들이 그들의 삶에서 본 것"을 나타냅니다. 비전”이라고 말했다. 그러한 해석은 확실히 가깝기는 하지만 명확하게 언급되지 않은 것 같습니다. 신비주의 시험의 탑은 그리고외로움과 영혼의 승영. 이 상징은 수녀, 신비주의자, 신비주의자 등 특정 길에 헌신한 여성들에게 실제로 가까울 수 있습니다. 그런 여성을 위한 탑은 그녀가 벽돌 하나하나 직접 만들어가는 것이다. 그녀를 주변 세계로부터 분리시키는 것, 동시에 그녀에게 더 멀리 볼 수 있는 기회를 주는 것. 코레-페르세포네에 가까운 이미지입니다. 코라와 이름없는 희생자에게 이곳은 왕자이자 해방자를 기다리는 라푼젤의 탑입니다. 페르세포네의 경우-이미 그녀 자신의 마법사의 탑(더 강력한 감옥이 될 수 있지만 지금은 그것에 대해 이야기하지 않습니다).

프시케는 금지령을 어기고 미용 연고를 사용하기로 결정하고 연인을 기쁘게 하고 싶어합니다... 하지만 그녀가 상자를 열자 필멸의 꿈만이 그 안에서 날아갑니다. 프시케는 잠이 든다. (아도니스를 놓고 페르세포네와 아프로디테 사이의 오랜 경쟁을 기억합시다. 지하 세계의 여왕은 그녀의 "친구"에게 복수할 계획을 세웠습니까?) 이것이 그녀의 사랑하는 큐피드(에로스)를 깨웁니다. 그는 프시케로 날아가 화살을 찔러 프시케를 깨운다. 우리는 이 줄거리 왜곡을 그녀의 내면 세계, 환상과 환상, 삶에 대한 신비로운 인식 및 특정 다른 세상성에 대한 Cora-Persephone의 강력한 역할 원형을 가진 여성의 몰입으로 해석할 수 있습니다. 에로스(또는 그녀의 발달되고 성숙한 아니무스(로고스))가 보낸 사랑은 그녀를 삶으로 깨울 수 있습니다.

나는 신화 드라마에서 프시케 역을 맡았을 때 상자 열기를 단호히 거부했던 것을 기억합니다. 결국 "열지 말라"는 말을 들었고, 특히 "낮은 세계"에 대한 규칙이 있다면 따르는 것이 더 낫습니다. 나는 생각했다. 감독님이 상자를 열 필요는 없지만 시험에 합격하지 못할 거라고 했을 때 저는 순종했어요. 하지만 눈을 완전히 감을 수는 없었습니다. 경계해야 했기 때문에 엿보았습니다.

실생활에서 그 당시 나는 꽤 오랫동안 신비 과학을 공부하고 있었기 때문에 이것은 흥미 롭습니다.... 그러나 특정 삶에 대한 일상적인 마법 (예 : 여성을 거부 할 수 없을 정도로 매력적으로 만드는 아프로디테 연고) 목표는 더 이상 나에게 관심이 없습니다. 물론 나는 주술 고객의 이야기와 욕구에서 "아프로디테를위한 마법 연고"에 대한 갈망을 인식합니다. 눈을 감고 "잠들지" 못하는 것 역시 실제 세계관에 뿌리를 두고 있습니다. 신비로운 길에서 일어나는 일(아테나의 원형과 시나리오의 특징)을 통제해야 할 필요성 외에도 여기에는 전문적인 신비주의의 상징이 있습니다. 하계. 더 정확하게는 특히 그렇습니다. 그러나 이는 아마도 밤에도 낮처럼 보는 헤카테의 원형이자 역할에 더 가깝다.

그리고 프시케의 이야기에서 그녀가 연고를 주기 위해 아프로디테에게 돌아가는 동안 에로스(큐피드)는 제우스(주피터)에게 날아가서 그에게 모든 것을 말해줍니다. 제우스는 에로스와 프시케의 결혼식을 주선한 후 프시케에게 마법의 암브로시아를 주어 그녀가 불멸의 여신이 되도록 주선합니다. 그리고 프시케와 에로스 사이에서 플레져(Pleasure)라는 딸이 태어났다. 그래서 우리는 맨 마지막에 남성과 여성을 한 사람으로 결합시키는 진정한 연금술 결혼, 신성한 결혼을 봅니다.

책에서 그녀. 깊은 측면 여성 심리학 존슨 로버트

프시케만 신성한 본질과 접촉한다는 것은 신성한 의식(신성 - 그리스 올림픽 의미)의 침투에 열려 있다는 것을 의미합니다. 이 길을 택하면 결코 단순하고 고요한 삶으로 돌아가지 못할 것입니다.

책에서 내면 세계부상. 개인 정신에 대한 전형적인 방어 칼셰드 도널드

8장: 프시케와 그녀의 악마 연인 융의 이론가들은 고대 로마 작가 루키우스 아풀레이우스(Lucius Apuleius)의 소설 황금당나귀(The Golden Ass)에서 주요 서사에 대한 짧은 삽입물로 제시된 에로스와 프시케의 이야기에 항상 특별한 열정을 가져왔습니다. 가장 먼저 연락하는 사람

작가의 책에서

에로스와 프시케: 2부 에로스는 임신한 프시케를 떠난 후 절망에 빠져 자살을 시도합니다. 그러나 강에 빠져 죽으려는 그녀의 시도는 실패로 끝난다. 왜냐하면 “강은 에로스를 알고 있기” 때문이다. 그러자 염소발의 신 판이 그녀에게 좋은 조언: “슬픔을 접어두고 그만두세요.

(큐피드), 사랑의 신.

프시케와 에로스의 전설은 그리스에서 유래했지만, 우리는 주로 마다우라(Madaura) 출신 아풀레이우스(Apuleius)의 라틴어 작품 “변태, 또는 황금 당나귀”(서기 2세기)에서 이를 알고 있는데, 이 전설은 요정 형태의 독립적인 이야기입니다. 이야기: 어느 날, 노파는 강도에게 납치된 소녀에게 즐겁게 해주려고 이 이야기를 합니다. 분명히 그 당시에는 오늘날보다 덜 널리 퍼졌습니다 (많은 국가의 민속에 알려진 동화 줄거리를 기반으로 함 - S. Aksakov의 "The Scarlet Flower"라고 이름 지정).

그래서 왕과 왕비가 살았고, 그들에게는 아름다운 세 딸이 있었습니다. 큰 두 사람은 꽤 성공적으로 결혼했지만, 누구도 감히 세 번째 프시케의 구혼을 하지 못했습니다. 그녀는 아름다운 조각상이나 여신처럼 모두가 그녀를 존경할 정도로 초라한 아름다움으로 구별되었습니다. 사람들은 프시케가 평범한 공주가 아니라 새로운 공주라고 말하기 시작했고, 많은 사람들이 이미 그녀에게 신성한 영예를 주기 시작했습니다. Paphos, Knidos 및 Cythera의 사원은 비어 있었고 사람들은 아프로디테 대신 프시케를 존경했습니다.

사실 프시케는 이 숭배를 전혀 기뻐하지 않았으며, 더 중요한 것은 사랑의 여신 아프로디테도 기뻐하지 않았다는 것입니다. 단순한 인간 소녀의 상상할 수 없는 아름다움에 분노한 아프로디테는 아들 에로스에게 세상에서 가장 역겨운 남자에 대한 사랑의 화살로 프시케의 마음을 상처 입히라고 명령했습니다.

한편 프시케의 아버지는 델포이 오라클에게 딸의 신랑을 찾는 방법에 대한 조언을 구했습니다. 대답은 끔찍했습니다. 신탁은 그에게 웨딩 드레스를 입은 프시케를 높은 바위로 데려가라고 말했습니다. 그러면 신랑이 그녀를 위해 올 것입니다. 그것은 괴물 같은 비늘 모양의 용이 될 것입니다. 아버지는 신들의 뜻을 거스르지 않고 딸을 데리고 바위 꼭대기에 올라가 무거운 마음을 안고 떠났다. 여기서 기적이 일어났습니다. 가벼운 바람이 프시케를 태워 조심스럽게 바위 아래 계곡으로 데려갔습니다. 그는 어머니의 뜻을 이루기 위해 바위로 날아간 에로스의 요청에 따라 이 일을 했고 프시케에게 첫눈에 반했다.

물론 프시케는 이에 대해 전혀 몰랐고 다음에 일어난 모든 일은 즐거운 놀라움의 연속이었습니다. 계곡 깊은 곳에서 그녀는 웅장한 궁전을 보았습니다. 그녀는 궁전에 들어갔고, 그녀가 표현할 시간도 갖기 전에 보이지 않는 하인들이 그녀의 모든 소원을 성취하기 시작했습니다. 그녀가 생각하자마자 보이지 않는 하인들은 그녀를 위해 목욕을 준비하고, 접시와 함께 상을 차리고, 침대를 준비했습니다. 그리고 프시케가 놀라운 하루의 경험에 지쳐 잠들었을 때 신랑이 그녀에게 왔습니다. 그러나 역겨운 비늘 모양의 용이 아니라 아름답고 애정 어린 사랑의 신 에로스입니다.

에로스는 신부에게 결코 그의 얼굴을 보지 않겠다고 약속했을 때 그가 무엇을 하고 있는지 알고 있었던 것 같습니다. 첫사랑의 기쁨에 사로잡힌 프시케는 금지 이유를 몰랐음에도 불구하고 우리가 모르는 것처럼 기꺼이 그에게 이 약속을 했습니다. 그녀는 웅장한 궁전에서 행복하게 살았고, 신비한 연인이 그녀에게 나타날 밤을 기대하며 하루를 보냈습니다. 그녀의 삶을 어둡게 만든 단 한 가지, 즉 그녀의 운명을 알 수 없어 고통을 겪은 부모와 자매에 대한 기억이었습니다.

프시케의 실종 소식을 접한 그녀의 자매들은 남편을 떠나 부모에게로 돌아와 그들을 위로했습니다. 그들은 또한 프시케가 인간의 눈에서 사라진 바위 꼭대기를 방문했고 그곳에서 그들의 여동생을 슬프게 애도하기 시작했습니다. 그런 다음 프시케는 애인에게 자매들을 위로하기 위해 그들을 만날 수 있게 허락해 달라고 간청했습니다. 헛되이 에로스는 그녀를 설득하고 이것이 심각한 위험과 관련이 있다고 경고했습니다. 여성이 무언가를 원한다면 사랑의 신조차도 그녀 앞에서 무력합니다. 그래서 에로스는 제피르에게 자매들을 계곡으로 데려가라고 명령했고, 그 자신도 평소보다 일찍 날아갔습니다.

프시케와의 만남은 자매들을 진심으로 기쁘게 했습니다. 그러나 그녀가 살고 있는 그 영광을 보자마자 기쁨은 즉시 부러움으로 바뀌었습니다. 그들은 그녀에게 남편에 대해 묻기 시작했고 그를 알고 싶어했습니다. 프시케는 남편이 사냥에 관심이 많아서 집에 거의 들어오지 않는 잘생긴 청년이라고 회피적으로 말했습니다. 서둘러 자매들에게 금과 귀중한 보석, 그녀는 Zephyr를 불렀고 그는 자매들을 계곡이 숨겨진 바위로 데려 왔습니다.

집으로 가는 길에 자매들은 자신들을 괴롭히는 시기심에 대해 서로 고백했습니다. 그들은 아무에게도 말하지 않기로 결정했습니다 행복한 운명프시케는 어떻게 그녀의 부를 차지할 수 있을지에 대한 계획을 생각하기 시작했습니다. 프시케는 이 사실을 전혀 의심하지 않았고, 아이를 낳을 것이라는 사실이 밝혀졌을 때 다시 에로스에게 자매들을 만날 수 있도록 허락해 달라고 간청했습니다. 제피르를 통해 구원받은 자매들은 위선적으로 좋은 소식을 듣고 기뻐하며 다시 남편에 대해 묻기 시작했습니다. 거짓말이 필요하다고 말하는 것은 아무것도 아닙니다. 좋은 기억. 그녀의 첫 번째 이야기를 잊어버린 프시케는 남편을 무역에 종사하고 사업 때문에 종종 집에 없는 존경받는 중년 남성으로 묘사했습니다. 자매들은 그녀가 그가 어떻게 생겼는지조차 모른다고 추측했습니다. 다음 방문에서 그들은 프시케에게 이 사실을 인정하도록 강요했고 프시케의 남편이 예언에서 말한 것과 같은 비늘 달린 용이라고 그녀를 설득했습니다. 돌보는 자매들은 그녀에게 이것을 확인하는 방법을 가르쳐주었습니다. 그녀는 어떤 종류의 그릇으로 램프를 덮어야하고 남편이 잠들 때 조심스럽게 그에게 비춰야합니다. 그들의 사랑과 헌신의 증거로 그들은 또한 구원의 길을 제안했습니다. 그들은 그녀에게 괴물을 죽이기 위해 날카로운 칼을 건네주었습니다.

언니들의 영향과 고통스러운 불확실성 때문에 프시케는 약속을 어기기로 결정했습니다. 애인이 밤에 잠이 들었을 때, 그녀는 준비된 램프를 열고 칼을 들고 침대로 다가갔습니다. 램프의 희미한 빛 속에서 프시케는 그녀의 연인이 아름답고 날개 달린 사랑의 신임을 보았습니다. 축하하기 위해 그녀는 그에게 즉시 키스하고 싶었습니다. 그러나 그녀가 그를 향해 몸을 기울이자 등불에서 뜨거운 기름 한 방울이 에로스의 어깨에 떨어졌습니다. 그는 고통 속에서 깨어나 프시케가 약속을 어긴 것을 보고 아무 말도 없이 떠났다. 그러나 프시케는 당황하지 않고 그의 다리를 잡았고, 잠시 후 두 사람 모두 하늘 높이 솟아오르는 것을 발견했습니다.

프시케는 곧 지쳤고 에로스는 그녀가 추락하는 것을 허용할 수 없었기 때문에 비행은 오래 지속되지 않았습니다. 그는 그녀와 함께 땅으로 내려가 반역죄로 그녀를 비난했습니다. 에로스가 다시 프시케를 떠났을 때, 그녀는 절망에 빠져 강에 몸을 던졌지만, 에로스에 대한 사랑 때문에 강은 그녀를 해안으로 데려갔습니다. 사랑하는 사람과 죽음에 대한 헛된 욕망에 지친 프시케는 자매들에게 다가갔고, 자매들은 교활한 조언으로 그녀를 불행에 빠뜨렸습니다.

그녀의 큰 누나에게 도착한 프시케는 그녀가 남편에게서 도망 쳤다고 말했습니다. 왜냐하면 자매들의 마지막 방문에서 그는 몰래 그들을 지켜보고 장남과 사랑에 빠졌고 심지어보고 싶지 않았기 때문입니다. 프시케. 그 자매는 즉시 바위로 달려갔고, 조바심도 없이 아래로 달려갔습니다. 그러나 제피는 그녀에 대한 어떤 지시도 받지 못했기 때문에 그녀를 태울 생각조차 하지 않았고, 그녀는 바위에 부딪혔다. 같은 운명이 두 번째 자매를 기다리고있었습니다.

한편 아프로디테는 아들의 모험에 대한 소문을 들었습니다. 화가 난 그녀는 그의 여주인을 찾아 데려오라는 명령으로 하인들을 사방으로 보냈습니다. 애인을 찾기 위해 필사적으로 아프로디테에 오기 전까지 프시케를 찾는 것은 불가능했습니다.

이 상황에서 사랑과 증오가 얼마나 가까운지 다시 한 번 확인되었습니다. 아름다움이 자신을 능가한 여성의 눈앞에서 사랑의 여신이 악의의 여신으로 변했습니다. 프시케가 아들에게서 아이를 기대하고 그에 따라 자신이 할머니가 될 것이라는 사실을 알게 된 아프로디테는 그리스 신화 세계의 천년 역사 전체에서 들어 본 적이없는 전례없는 난동에 빠졌습니다. 그녀는 하녀들에게 채찍으로 프시케를 채찍질하라고 명령한 다음 스스로 일하기 시작했습니다. 그녀는 드레스를 찢고, 머리를 찢고, 지칠 때까지 무엇이든 때렸습니다. 그러나 그것이 전부는 아니었습니다.

동화에 걸맞게 아프로디테는 프시케에게 세 가지 임무를 주었는데, 그 임무를 완수하면 그녀의 생명을 구할 수 있었습니다. 여신은 그녀 앞에 밀, 보리, 기장, 양귀비, 완두콩, 렌즈 콩 더미를 부어 철저히 섞은 다음 프시케에게 삶이 그녀에게 소중한 경우 저녁 전에 모든 것을 곡물별로 분류하도록 명령했습니다. 불행한 여인은 에로스의 연인을 불쌍히 여긴 개미들에 의해 구출되었습니다. 그러자 아프로디테는 그녀에게 강 건너편에서 풀을 뜯는 야생 양의 황금빛 양털에서 양털 한 뭉치를 가져오라고 말했습니다. 여기에서 연인들의 수호 성인 갈대가 프시케의 도움을 받았습니다. 그는 그녀에게 정오까지 기다리라고 충고했습니다. 정오까지 기다리면 양들이 더위에 녹아 진정되고 잠들고 덤불에서 양털 조각을 모을 것입니다. 양들이 목장으로 가는 길에 두고 온 것입니다. 세 번째 작업을 완료하기 위해 프시케는 잠에서 깨어난 용들이 지키고 있는 가파른 바위 위의 샘에서 물을 길어와야 했습니다. 이 물은 에로스가 신들의 왕에게 제공한 반복적인 봉사를 기억한 독수리가 프시케에게 직접 전달한 것입니다. 그러나 아프로디테는 프시케가 외부 도움으로 세 가지 작업을 모두 완료했다고 의심했기 때문에 (이유 없이는 아님) 그녀에게 네 번째 작업을 제공했습니다. 그녀는 프시케에게 내세로 가서 아름다움을 부여하는 마법 연고 한 병을 페르세포네에게서 가져오라고 명령했습니다. 프시케는 이 임무가 결코 자신에게 달려 있지 않다는 것을 깨달았습니다. 그래서 그녀는 그곳에서 몸을 던지기 위해 처음으로 만난 탑에 올랐고 그게 끝이었습니다. 그러나 탑은 어려운 것으로 판명되었습니다. 그것은 프시케에게 인간의 목소리로 말했고 그녀에게 많은 것을주었습니다. 유용한 팁: 사후 세계에 가는 방법, 페르세포네와 함께 행동하는 방법, 도중에 수많은 위험을 피하는 방법. 그녀는 특히 프시케가 페르세포네로부터 받게 될 항아리를 어떤 경우에도 열어서는 안 된다고 강조했습니다. 그러나 프시케는 자신의 여성성을 결코 통제할 수 없었습니다. 돌아오는 길에 그녀는 신성한 아름다움을 빌리기 위해 항아리를 열었습니다. 그러나 그 항아리 안에 있는 것은 아름다움이 아니라 프시케를 즉시 감싸는 '지하의 잠'이었습니다.

죽음의 잠에 잠긴 프시케는 내세의 중간쯤에 오랫동안 누워 있었습니다. 오랫동안, 그러나 아프로디테가 바랐던 것처럼 영원히는 아니었습니다. 상처에서 회복된 에로스는 사랑하는 사람을 찾아 그녀를 찾았습니다. 프시케를 본 그는 그녀에게서 꿈을 빼앗아 상자에 다시 넣고 화살을 가볍게 찔러 프시케를 깨운 다음 ​​그녀에게 상자를 어머니에게 가져가라고 명령했고 나머지는 그가 처리한 것으로 추정됩니다.

에로스는 자신의 말을 지켰습니다. 그는 제우스를 직접 방문하여 에로스가 프시케와 합법적인 결혼을 하도록 허용하면 그를 세상에서 가장 아름다운 사람으로 찾겠다고 약속했습니다. 제우스는 프시케를 여신으로 승격시키고 그녀를 에로스의 아내로 엄숙하게 지명했습니다. 결국 아프로디테는 프시케와 화해했지만 결혼식 직후 그녀는 헤돈(쾌락)이라는 이름을 받은 소녀의 할머니가 되었습니다.

에로스(큐피드)와 프시케의 많은 고대 이미지가 3세기부터 보존되었습니다(조각 그룹, 모자이크, 프레스코화, 부조, 특히 로마 석관). 기원전 이자형. 최대 4c. N. 이자형.; 이 음모는 기독교 예술(도미틸라 카타콤바의 프레스코화)에서도 발견됩니다.

유럽 ​​예술가들은 두 연인의 운명에 전념하는 작품의 수나 예술적 수준에서 고대 동료들보다 뒤처지지 않았습니다. 아마도 가장 유명한 것은 1790-1800년에 Canova가 만든 큐피드와 프시케의 여러 조각 그룹일 것입니다. (그 중 하나는 Hermitage의 상트 페테르부르크에 있습니다) Thorvaldsen (1807)과 Rodin (1893-1906)의 같은 이름의 작품도 있습니다. Pazhu(1790)의 "The Abandoned Psyche"와 De Vries의 두 조각품인 "Mercury and Psyche"(1593)와 "Psyche"도 살펴보겠습니다.

1514~1515년 라파엘로가 그린 로마 빌라 파르네시나의 프레스코화 "큐피드와 프시케"는 괴테가 아는 가장 아름다운 장식이라고 불렸습니다. 이 주제에 관한 그림은 Romano(1525-1527), Zucchi(c. 1580), Pico(1817), Prud'hon(1808), Watts(1880), Denis(1908), Kokoschka(1955) 등에 의해 제작되었습니다. .

이 주제를 발전시킨 시인과 산문 작가들 중에는 La Fontaine, Wieland, Tennyson, Quite, Bogdanovich와 같은 이름이 눈에 띕니다. 음악 작품 중에는 적어도 프랑크의 교향시 <프시케>(1888)와 힌데미트의 발레 <큐피드와 프시케>(1944)를 거론하는 것만으로도 충분하다.

고대에도 많은 사람들은 아풀레이우스의 이야기에서 우화적인 의미를 보았습니다. Apuleius 자신도 어느 정도 이러한 측면을 염두에 두었지만 (그리스어로 "프시케"는 "영혼"을 의미함) 일부 해석가가 이야기에 넣은 "고통을 통한 영혼의 도덕적 정화"라는 개념은 낯설습니다. 아풀레이우스의 개념.

불행하게도 오늘날 그 모습은 로마 문화의 영향으로 크게 왜곡되어 있습니다. 어린 소년. 그러나 진정한 에로스는 이 이미지와 외부적으로나 내부적으로 다릅니다.

위대한 신에 대한 첫 번째 언급

당연히 그러한 소문은 아프로디테를 격분시켰습니다. 화가 난 그녀는 아들에게 자신의 심장에 화살을 쏘아 가장 못생긴 남자와 사랑에 빠지게 해달라고 부탁한다. 에로스 신은 어머니의 말을 순종적으로 듣고 프시케가 사는 집으로 갔다. 하지만, 보니까 아름다운 여인, 무조건 그녀를 사랑했습니다.

문제는 올림푸스의 법칙이 인간이 에로스를 보는 것을 금지했다는 것입니다. 그러므로 그는 어둠 속에서만 프시케에 오기 시작하여 그녀가 그의 얼굴을 보지 못했습니다. 하지만 소녀는 여전히 온 마음을 다해 젊은 신을 사랑했습니다. 그들은 곧 결혼했지만 그 후에도 에로스는 어두운 밤에만 아내에게 왔습니다.

그리고 부러워하는 프시케 자매들이 아니었다면 모든 것이 잘되었을 것입니다. 결혼식이 끝난 후 그들은 에로스를 비방하기 시작하여 젊은 아내에게 자신이 선택한 사람이 진짜 괴물이라고 확신했습니다. 안타깝게도 불쌍한 프시케는 그들의 말을 믿고 남편에게 주어진 서약을 어기기로 결정했습니다. 그녀는 에로스의 실제 모습을 확인하고 필요한 경우 그를 죽이기 위해 촛불과 칼을 침실로 가져갔습니다.

그러나 그녀에게 나타난 것은 괴물이 아닌 아름다운 청년이었다. 이로 인해 그녀의 손이 떨리고 왁스 방울이 연인의 몸 위로 곧바로 날아갔습니다. 눈을 뜬 에로스는 아내가 손에 칼을 들고 있는 것을 보고, 그러한 배신에 충격을 받아 그녀에게서 날아갔습니다.

이야기의 끝

에로스 신은 소녀에게 매우 불쾌감을 느꼈고 오랫동안 그녀 앞에 나타나지 않았습니다. 이별은 프시케의 마음을 산산조각 냈고 프시케는 자신의 연인을 직접 찾기로 결정했습니다. 그리고 아프로디테가 등장했습니다. 복수심에 사로잡힌 그녀는 소녀를 속여 지하로 내려가게 했다. 하계거기에서 페르세포네의 상자를 찾으세요.

프시케는 아프로디테의 임무를 모두 완수했지만 불운한 상자를 연 뒤 잠이 들었다. 죽어 잠들어. 다행히도 에로스는 이 사실을 알고 화살로 그녀를 찔러 그녀를 구했습니다. 그 후 그는 제우스에게 도움을 요청했습니다. 지고하신 하나님은 기분이 좋으셔서 어머니와 며느리를 화해시키기로 동의하셨습니다. 그 후 그는 프시케에게 축복을 내려 그녀를 올림푸스의 불멸의 여신 중 하나로 만들었습니다.

원래 이름 : 에로스.

카드 병합 : 전사와 사랑하는 사람.

점성술 서신: 행성 화성\금성, 징후 양자리\토러스.

카드의 설명과 상징적 의미

에로스 , 에로스 V 고대 그리스 신화사랑의 신, 아프로디테와 아레스의 아들, 사랑 매력의 의인화, 지구상의 삶의 지속을 보장합니다. 로마인들 사이에서 큐피드와 큐피드가 그에게 연락했습니다. 따라서 배경에서 우리는 금과 화살통을 가진 젊고 장난기 많은 큐피드를 볼 수 있으며 이는 필연적으로 사람과 신 모두를 놀라게하여 그들에게 사랑의 열정을 심어줍니다. 이 전사는 날개 달린 소년의 손에서 활로 변했다고 추측할 수 있습니다. 화성의 파괴적인 에너지는 황소자리 금성과 상호작용하여 사랑의 성적 에너지로 변화됩니다. 베개, 꽃, 간식이 이미 Beloved 지도에 나타났습니다. 전사의 공격적인 에너지가 사라지고 그는 다른 일로 바빠집니다. 그의 지도에 남은 것은 그를 이곳으로 이끈 배경의 길뿐이었다.

두 명의 나체 인물 - 남자와 - 장미 아래에 서 있습니다. 카드의 분위기는 남성적 원칙과 여성적 원칙의 조화로운 조합, 아름답고 수용 가능한 형태의 성적 에너지를 나타냅니다. 이것은 화성과 금성의 완전한 결합입니다. 그들은 서로의 눈을 똑바로 바라 봅니다.

오늘의 카드

오늘 나에게 가장 중요한 일은 무엇입니까?
감각적이고 에로틱한 의미에서 관계라는 주제에 주목하세요. 오늘 금욕은 바람직하지 않습니다.
오늘 내가 이해해야 할 가장 중요한 것은 무엇입니까?
이날 당신은 당신의 성적 욕구, 여성적/남성적 매력을 깨달아야 합니다.
오늘은 무엇을 배울 수 있나요?
타인에 대한 개방성과 신뢰. 당신의 성적, 감각적 본성을 깨닫고 그것이 드러나게 하십시오.
오늘 내 환경은 나에게 무엇을 원하는가?
가서 다른 사람들을 만나세요. 환경은 당신에게 유리합니다. 하루가 조화롭게 지나갈 것입니다.

동기- 성적 쾌락에 대한 욕구. 사랑하고 사랑받고 싶은 욕구. 개방성, 다른 사람에 대한 신뢰.

상태– 남성미와 남성미의 조화로운 조합 여자 같은남자에서. 금성/사랑받는 사람은 화성/전사의 에너지를 평화로운 방향으로 보내는 방법을 알고 있습니다. 그녀는 그의 행동에 아름답고 조화로운 형태를 부여합니다. 사람의 욕망과 행동은 조화되고 균형을 이룹니다.

프로세스– 지연이나 장애물 없이 조화롭게 발전합니다. 당신의 선택에 따라 행동하십시오.

결과- 예상되는. 당신은 당신이 기대했던 것을 얻을 것입니다. 동시에 결과에 대한 만족감과 즐거움을 경험하게 될 것입니다.

관계 – 조화로운 관계남자와 여자 사이. 열정과 성의 영향은 크다. 사람들은 서로를 완벽하게 보완하며 차이가 없습니다.
비즈니스에서 - 긴밀하고 조화로우며 평등한 협력이 가능한 파트너를 찾습니다. 유익한 결합.

비즈니스, 업무, 금융 — 유익한 파트너십. 완료된 일에 대한 만족, 성공. 어떤 경우에는 누군가의 상당한 재정 지원이 가능합니다.

경고 – 성적 매력과 개인적인 동정심만으로는 관계를 구축할 수 없습니다. 물리층관계는 영혼의 친족관계 등으로 뒷받침되어야 합니다.

남자와 여자는 둘이다 다른 세계, 존재의 두 극, 음과 양. 그들은 자신의 장점으로 서로를 끌어당긴다. 성격이 다른, 그러나 깊은 곳에서는 너무 다르며 삶에 대한 자신의 견해와 태도를 가지고 있습니다. 이것은 관계에 문제가 될 수 있습니다.

조언– 이성에게 더 매력적으로 다가가세요. 당신의 성적 취향을 강조하세요. 이 부분에서는 좀 더 편안하게 지내십시오.