문장학의 성도들. 정확히 세인트 조지가 러시아의 상징이 된 이유

거룩한 순교자 조지는 오랫동안 러시아 정교회 사람들의 존경을 받아 왔습니다. 그의 이미지는 교회 예술뿐만 아니라 세속 문화에서도 중요한 위치를 차지합니다. 그는 V. Serov 및 V. Kandinsky와 같은 다양한 예술가에 의해 묘사되었습니다. 용감한 에고르와 은시대의 시인에 관한 영적인 시를 쓴 익명의 작가들이 그에게로 향했습니다... 그리고 러시아어의 페이지를 상상하는 것은 불가능합니다 군사적 영광러시아 제국의 가장 높은 군사 상을 수상한 거룩한 승리의 이름이 없습니다.

우리는 유명한 군사 역사가, 수많은 과학 논문 및 수많은 기사의 저자, ​​A.의 이름을 딴 러시아 해외 집의 군사 역사 유산 부서장과 함께 세인트 조지에게 헌정된 전령 상징과 군사 예복에 대해 이야기합니다. 솔제니친 안드레이 세르게예비치 크루치닌.

Andrei Sergeevich, 오늘날까지 살아남은 가장 오래된 러시아 아이콘 중에는 신성한 순교자 George the Victorious의 이미지가 많이 있습니다. 이것은 분명히 우리가 특별한 숭배우리 조상의 신성한 전사?

실제로 고대 러시아 도상학이 우리에게 남긴 성 조지의 이미지가 얼마나 많은지 즉시 기억하기 위해 전문가가 될 필요는 없습니다. 이것은 "초상화" 아이콘이며, 위대한 순교자의 삶과 기적을 보여주는 수많은 표시가 있는 이미지, 도보와 말을 탄 이미지, Deesis 계층의 아이콘입니다.... 물론 세인트 조지가 유일한 성인은 아니었습니다. 루스(성 니콜라스, 선지자 엘리야, 플로루스, 라우루스와 함께)에서 특별한 사랑과 존경을 누리셨고 유일한 거룩한 전사도 아니셨던 하느님, 테살로니키의 데메트리우스, 테오도르 티론, 안드레이 스트라틸라테스를 기억합시다. .. 그러나 내 생각에 진정한 러시아 성자가 된 로마 군 지도자의 "장소"는 그럼에도 불구하고 그 자체의 독점적 인 방식으로 Rus 인구의 다양한 부분에 매우 "공통"되는 것으로 밝혀졌습니다.

교회는 무엇보다도 끔찍한 고통과 순교를 견디고 그리스도에 대한 믿음을 확증한 위대한 순교자를 기억하고 영광스럽게 합니다. 이 숭배의 증거는 우리가 대화를 시작한 도상학과 교회 및 수도원입니다. 예를 들어 Novgorod 근처의 고대 Yuryev Monastery를 떠올려 보겠습니다. 가장 오래된 사원유명한 Novgorod Hagia Sophia보다 훨씬 젊지 않습니다. 그리고 "가을" 휴일은 11월 26일 세인트 조지를 기념하는 날입니다. 율리우스력- 11세기 키예프의 성 조지 교회 봉헌을 기념하여 기념하는 날입니다. "봄 예고리"(4월 23일 기념 성 조지)는 농부들 사이에서 특별한 존경을 받았는데, 농부들은 그에게 가축을 야생 동물로부터 멀리 해달라고 요청했습니다. 마침내 순교자 사령관, 승리한 순교자는 자연스럽게 “왕자”, “동반자” 성인이 되었습니다. 조지가 상당히 흔한 "왕자"이름 중 하나이며 심지어 세례의 현명한 야로슬라프조차도 조지라는 것은 우연이 아닙니다. Yuryev-Polskoy, Yuryev-Povolzhsky (Yurievets) 또는 발트해 연안 국가의 Yuryev-나중에 Dorpat, 현재는 Estonian Tartu와 같은 이름을 가진 도시를 여기에서 회상하는 것이 적절합니다.

당신은 성 조지의 고대 러시아 도상학의 다양성을 올바르게 지적했습니다. 그러나이 이름은 주로 뱀의 기적 이미지와 관련이 있습니다.

예, 대부분의 러시아 사람들에게 세인트 조지의 이름은 주로 뱀 (용)의 정복자 인 창을 가진 기병을 묘사하는 아이콘으로 떠오른다고해도 과언이 아닙니다. 그리고 신성한 승리의 기적 중 하나와 뱀 싸움에 대한 가장 좋아하는 신화적이고 동화적인 음모의 우연은 아마도이 특정 성자의 "인기"를 뒷받침했을 것입니다.

그리고 시간이 지남에 따라 뱀에 대한 조지의 기적 이미지는 러시아 국가의 첫 번째 왕좌 수도의 상징이되었지만 모스크바의 문장과 모든 러시아의 문장에 대한 거룩한 승리의 길은 있었지만 , Great, Lesser 및 White, 그리고 러시아 제국은 쉽지 않았습니다.

마리나 츠베타예바(Marina Tsvetaeva)가 시적으로 포착한 모스크바의 상징인 "모스크바의 문장: 영웅이 파충류를 꿰뚫는다..."라는 모스크바의 상징이 나타난 지 얼마나 되었습니까?

오랫동안 러시아는 서양식 의미의 문장학을 알지 못했습니다. 물론 러시아의 자체 국가 및 지역(“토지”) 기호는 있지만 문장을 작성하고 설명하는 엄격한 규칙 시스템입니다. , 존재했습니다. 우선, 안정된 이미지 엠블럼은 동전과 인장에서 발견되며 여기서 지역 상징주의는 인장을 소유하거나 주화를 대신하여 특정 지역 또는 도시의 소유자인 주권자에 속한 개인 상징과 결합됩니다. 주조. 그리고 이제 창을 든 기병의 친숙한 모습(세이버를 사용하는 경우는 적음)은 14세기부터 모스크바 동전과 인장에 필수 이미지가 되었습니다. 그리고 대공 존 3세(Grand Duke John III)가 오스만 제국의 공격을 받은 정통 비잔티움의 유산인 쌍두 독수리를 채택한 후 기병의 이미지는 Rus'에 대한 이 새로운 상징과 점점 더 자주 결합됩니다. "매달려 있는" 인장의 양쪽에 있고, 작은 방패로 왕새의 가슴으로 움직입니다.

그러나 요점은 여전히 ​​​​그렇다는 것입니다 아니다통치하는 사람이 묘사되어 있음을 반복적이고 확실하게 증언하는 내러티브 소스에서 두 가지를 모두 따르는 승리의 조지, 대공, 그리고 차르 (“대왕 Ivan Vasilyevich는 돈에 배너를 세웠습니다. 대왕은 말을 타고 손에 창을 들고 그 이후로 그는 페니 돈이라는 별명을 붙였습니다.”) 이미지 자체의 특징 - 대부분의 동전에서 라이더는 왕관을 쓴 것처럼 보이지만 아이콘 그림에서도 순교자의 왕관은 필수 속성이 아니며 다르게 묘사되었습니다. 뱀은 동전에서도 보이지 않습니다(말 발굽 아래에는 일반적으로 조폐국이 표시됨). 일반적으로 동전의 특징은 그림의 일부, 심지어 머리까지도 쉽게 동전 밖으로 나올 수 있는 것과 같았습니다. . 그러나 뱀 자체가 정복한 기병이 성 조지임을 나타내는 필수 지표는 아니었습니다. 따라서 1663년 모스크바에서 인쇄된 성경의 제목 페이지에는 다른 이미지들 중에는 차르 알렉세이 미하일로비치에게 보내는 시적 서명이 있는 뱀 전사 기수(외적으로는 비성인을 명확하게 묘사함)가 있었는데, 여기에는 다음과 같은 단어가 있었습니다. : “대적하는 뱀의 복제품으로, / 특히 이단의 악령의 검으로 정복하라.”

고대의 통치자 초상화(단순히 도식적인 것을 포함하여 유사성이 많거나 적음)는 주화의 안정적인 주제 중 하나라고 말해야 합니다. 그러나 우리나라에서는 특정 주권자로서의 '기수'의 이미지가 점차 국가 상징으로 변모하고 있습니다. 예를 들어, Minin과 Pozharsky의 zemstvo 민병대는 1611-1613년에 계속해서 동전의 왕관에 "모스크바 라이더"를 묘사했습니다. 첫 번째와 두 번째를 모두 자체 인쇄하기 위해 1611-1612년의 민병대는 이 이미지나 쌍두 독수리를 사용하지 않았습니다. 민병대 인장에는 날아다니는 외두 독수리가 있었습니다(반면에 동전은 "온 땅의 회의"는 그 자체의 이름이 아니라 통치하는 군주의 이름으로). 그리고 17 세기 말에 "세속화"의 반대 인 것처럼 놀라운 과정이 일어났습니다. 즉 이미지의 일종의 신성화입니다. 외부 구성 유사성은 "승마 왕"이 점점 더 인식된다는 사실로 이어집니다. 세인트 조지처럼. 러시아 교회에 많은 시련을 안겨준 '자유사상'과 '세속적' 세기인 18세기에 이 해석은 확고하고 영원히 뿌리를 내렸습니다.

18세기에 기수는 동전에서 점차 사라지고(죽이는 뱀이 있는 가장 완전한 이미지는 엘리자베스 황후 시대로 거슬러 올라갑니다), 머리가 두 개인 독수리에게 자리를 내주었고(독수리의 가슴에는 상징으로 남아 있습니다) 모스크바). 그러나 도시 상징주의에서 승리자의 "계보"는 훨씬 오래되었지만 성 조지의 이미지는 이미 합법적으로 모스크바의 문장이 되었습니다. 그의 조각 이미지가 다음과 같은 1464년으로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 구호 아이콘- 크렘린의 Spasskaya Tower에 설치되었습니다. 유럽의 많은 규칙과 규범을 러시아로 이전한 피터 1세와 그의 상속인은 토지를 포함하여 문장을 체계적으로 생성하기 위한 토대를 마련했습니다. 처음에는 도시 및 토지 문장의 대규모 개발이 연대 배너에 배치되는 것과 관련이 있었습니다. 왜냐하면 러시아의 연대는 대부분 도시의 이름을 지녔으며 때로는 전통적으로 군사 연결이 수십 년 및 수세기 동안 보존되었기 때문입니다. 이 도시에 있는 유닛이 손실되었습니다. 새로운 문장에서는 전통적으로 러시아 도시, 땅 또는 공국의 상징이었던 고대 이미지가 자주 사용되었으며 유럽 문장 과학의 규칙에 따라 재작업되었지만 다른 문장도 발명되었습니다. 모스크바 연대(보병과 기병 모두)의 깃발에 대한 문장은 적어도 1729년부터 "국가 문장 중앙에 있는 것과 반대되는 말을 탄 조지"로 묘사되었습니다.

따라서 러시아 국가 수도의 상징인 성 조지의 이미지는 모스크바의 도시 상징이 공식적으로 승인되기 전에 러시아 제국의 국가 상징에 포함된 것으로 보입니다. 후자는 황후 캐서린 2세의 승인을 받았습니다. 공식 설명에 따르면 1781년에만 "국가 상징 중앙에 있는 것과 같은 말을 탄 세인트 조지가 붉은 들판에 검은 뱀의 복사본으로 치는 것"을 표현하고 이 용도로 사용되었습니다. 가장 많이 형성 다른 경우: 예를 들어, 캐서린 휘하의 "모스크바 군단"의 카라비니에리는 모자에 성 조지의 이미지가 새겨진 구리 이마 배지를 착용했습니다.

왜 다른 시간모스크바 문장에 있는 성 조지의 모습이 오른쪽이나 왼쪽을 향하고 있는 것으로 밝혀졌습니까? 이것은 문장학의 일부 규칙과 관련이 있습니까?

1883년 모스크바 시의 문장은 1856년의 지방 문장 모델에 따라 변경되었습니다. 후자는 역사가이자 문장학과의 무기 부서 책임자인 B.V. Köhne의 이름과 관련된 문장학 개혁 중에 나타났습니다. Köhne에는 "자칭 전령사"라는 명성을 쌓은 많은 적들이 있었지만 러시아의 도시와 육상 문장에 있어서 그의 개혁은 중요하고 정당한 것으로 보입니다. 모스크바 문장의 경우 변경 사항이 정말 유익한 것으로 간주되어야 합니다.

우선, 이는 문장에 있는 라이더의 "이동 방향"을 나타냅니다. 사실 문장 규칙에 따르면 문장은 문자 그대로 착용하는 기사의 방패로 간주되어야 합니다. 왼손적의 정면(이미지)을 향하고 있습니다. 이것을 상상하고 묘사된 인물의 "올바른" 움직임이 "관찰자의 왼쪽"이 될 것이라는 점을 이해합시다. 그렇지 않으면 인물이 적으로부터 "달릴" 것이며 이는 물론 바람직하지 않기 때문입니다. 18세기 모스크바 문장에서 "왼쪽에서 오른쪽으로" 이동 방향은 아마도 동전과 인장, 아마도 아이콘의 이미지 전통과 관련이 있을 것입니다. 문장학 규칙은 의도적으로 "파괴"되어 정교한 시청자가 왜 그러한 위반이 있었고 그 안에 숨겨진 특별한 의미가 있는지 궁금해했습니다. 그러나 Koen 아래에서 발생한 "전령의 올바른"방향으로 기수 인물의 "전환"은 완전히 정당화되었다고 생각합니다 (불행히도 이것은 현재 승인 된 모스크바 문장에서는 고려되지 않았습니다. 18세기 버전을 기반으로 함).

세인트 조지 자신의 그림도 변경되었습니다. 18세기에 그는 머리부터 발끝까지 갑옷을 입고, 바이저가 열린 헬멧을 쓰고, 손에 마상용 창을 들고 있는 서유럽 기사로 묘사되었습니다. 이제 Victorious의 모습은 어떤 의미에서 더 "역사적"이고 의심 할 여지없이 더 정통적으로 만들어졌습니다. 그는 상대적으로 말하면 "Greco-Roman"모델의 무기, 문장이있는 그리스 헬멧, 그리고 대부분의 무기에 나타납니다. 중요한 것은 이제 세인트 조지의 창에 십자가가 장식되어 있다는 것입니다(설명에 따르면 8각형이지만 공간 부족으로 인해 4각형 십자가도 묘사될 수 있음). 공식 설명에 따르면 1856년 모델의 모스크바 지방 문장은 "진홍색 방패, 거룩한 순교자와 승리의 조지, 은색 무기와 푸른 망토(맨틀), 진홍색으로 덮인 은색 말"로 표현되었습니다. 금색 술이 달린 천으로 창 위에 8개의 뾰족한 십자가가 있는 녹색 날개를 가진 황금용을 때립니다. 방패는 황실 왕관으로 장식되어 있으며 세인트 앤드류의 리본으로 연결된 황금 참나무 잎으로 둘러싸여 있습니다.”; 1883년 모델의 도시 문장에 대한 설명은 문장에 수반되는 "장식"을 제외하고 거의 동일합니다. “방패에는 제국 왕관이 장식되어 있습니다. 방패 뒤에는 두 개의 금 홀이 십자형으로 배치되어 있으며 성 앤드류의 리본으로 연결되어 있습니다(모스크바의 수도 지위를 나타냄). - A.K.)". 이 형태의 문장은 1917년까지 존재했습니다.

- 성 조지 훈장에 대해 알려주세요.

유럽식 수상 시스템이 러시아에서 다시 베드로 1세 밑에서 나타났습니다. 피터 1세는 최초의 부름을 받은 사도 안드레아 교단과 위대한 순교자 캐서린의 여성 교단을 설립했습니다. 황제는 신성한 고귀한 대공 Alexander Nevsky를 기념하여 자연스럽게 명명 된 특별한 군사 명령을 수립하려고했지만 Peter가 사망 한 후이상의 군사적 의미는 어떻게 든 그 자체로 사라졌습니다 (그리고 어떤 종류의 전쟁이 있었습니까?) 그의 직계 후계자 아래에서?) 그리고 그것은 단순히 국가 공로에 대한 명령으로 바뀌었고 본질적으로 러시아 제국이 끝날 때까지 그대로 유지되는 고위 인사를위한 명령으로 바뀌 었습니다. 군사 명령의 필요성에 대한 아이디어는 러시아 무기의 영광스러운 승리로 유명한 "캐서린 시대"로 돌아 왔습니다. 처음에는 이를 "캐서린 기사단"이라고 부르는 프로젝트가 있었지만 예카테리나 2세는 "자신의 이름으로" 기사단을 만들지 않는 지혜와 재치를 갖고 있었습니다. 당신 것, 왜냐하면 주문이 성자캐서린은 이미 존재했습니다!) 그리고 최선의 선택을 찾았습니다. 1769년 11월 26일(구식) "예고르 가을"에 "군사 거룩한 순교자 조지 승리 명령"의 창설이 4단계로 발표되었습니다.

법령 (명령에 관한 입법)은 여러 번 편집되었지만 캐서린 시대 이후 주요 조항은 변경되지 않았습니다. 이 명령은 맹세, 명예, 의무에 따라 모든 일에서 자신의 지위를 바로 잡았을뿐만 아니라 특히 용감한 행동으로 두각을 나타 냈거나 군 복무에 대해 현명하고 유용한 조언을 한 사람들에게 주어졌습니다. ” 주문의 모양도 변경되지 않았습니다. “십자가는 크고 금색이며 양쪽에 흰색 에나멜이 있고 가장자리를 따라 금색 테두리가 있으며 중앙에는 에나멜에 모스크바 왕국의 문장이 그려져 있습니다. 즉, 붉은 들판에 은색 갑옷으로 무장하고 그 위에 금색 모자를 달고 머리에 금색 왕관을 쓴 세인트 조지가 있습니다 (실제로 이미지는 단순화 될 수 있습니다.- A.K.), 안장과 모든 마구가 황금색인 은색 말에 앉아 황금창으로 방패 밑창에 있는 검은 뱀을 쳤다. 뒷면 중앙, 흰색 필드에 세인트 조지라는 이름의 모노그램", "검은색 줄무늬 3개와 노란색 줄무늬 2개가 있는 실크 리본"; 1도와 2도에서 주문 십자가에는 "사각형 별, 금색이 있고 그 가운데 검은 색 고리에 노란색 또는 금색 필드가 있고 그 위에 세인트 조지의 이름이 그려져 있습니다. 모노그램, 검은색 테두리에 금색 글자와 비문: 봉사와 용기를 위해”(주문 모토).

1807년 이래로 "신성한 순교자와 승리한 조지의 군사 훈장에 수여된" 상도 있었고 하급 계급(군인, 선원, 코사크, 하사관)에게는 "군사 휘장"이라고 불렸습니다. 알렉산더 1세 황제의 선언문은 다음과 같이 선언했습니다. “이 휘장은 전장, 요새 방어 중 또는 해상에서만 획득됩니다. 실제로 우리 육해군에서 복무하여 적에 맞서 탁월한 용기를 발휘한 하급 병사들에게 수여됩니다.” 1856년부터 이 표시는 4개의 학위를 받았으며, 1913년부터 공식적으로 세인트 조지 십자가로 알려지게 되었습니다. 그 모습은 성 조지 교단의 십자가와 일치하지만 에나멜은 없습니다. 그런데 러시아 제국의 비기독교 종교인의 경우 명령에 따른 기독교 성도의 이미지가 아마도 자신의 감정을 상하게 할까봐 두려워서 국가 상징으로 대체되었다는 점을 언급하겠습니다. 그러나 이러한 두려움은 과장된 것 같습니다. 성 조지 십자가를받은 고지 기병이 분개하여 일종의 "새"가 아닌 "기병"으로 보상을 요구하는 경우가 있습니다.

캐서린 시대 이후로 "이 명령은 장점을 통해 획득되므로 제거해서는 안 됩니다"라는 원칙이 확립되었으며 시간이 지남에 따라 이 위치는 추가 기능을 획득했습니다. 성직자 대표자들도 명령을 받았지만 종교 의식 중에는 명령을 제거해야 했습니다. 유일한 예외는 가슴 십자가군 사제에게 수여될 수 있는 성 조지 훈장의 리본 또는 명령 자체(사제가 이 명령을 받는 경우는 극히 드물지만 해당 규칙이 존재함).

1913년 법령에 따르면 세인트 조지 훈장 단지에는 세인트 조지 십자가 훈장에 "소속"되는 것 외에도 처음으로 세인트 조지 메달 4도도 포함되었습니다(이전에는 평시에 국경 수비대에게 수여하는 "용기를 위해"메달과 세인트 조지의 무기였습니다. 수상 무기(황금 무기)상은 훨씬 이전에 존재했지만 이제는 공식적으로 명령에 "순위"로 선언되었습니다. 나중에 이민자 작가 중 한 명이 "5급과 같다"고 언급했습니다.

또한 세인트조지상은 개인상일 뿐만 아니라 집단상이기도 했으며, 그러한 상의 복합적 형태도 수십년에 걸쳐 형성되었다. 우선 (중요도 순으로) 여기에는 세인트 조지 배너와 표준이 포함되었습니다. 무기 유형에 따라 세인트 조지의 리본(전체 "합창단"을 구성하는 트럼펫 또는 호른)으로 장식된 신호 악기도 연대나 포대에 신고될 수 있습니다. 군부대는 세인트 조지의 단춧구멍을 수용할 수 있었습니다. 말하자면, "세인트 조지"연대 전체가있었습니다. 흉갑 연대 중 하나 (나중에 용기병 연대)는 "군사 연대"라고 불렸고 헬멧에 명령 별 이미지가있었습니다. 그리고 이것이 반드시 세인트 조지 기병대에 배치되는 것을 의미하지는 않았지만 오랫동안 이 연대는 모범적인 연대 중 하나로 간주되었습니다(예를 들어 니콜라스 1세 황제와 같은 까다로운 판사에 의해 인정되었습니다).

나중에 제1차 세계 대전의 수상 관행과 관련하여 다음과 같은 의견이 있었습니다. 한 부대에서 세인트 조지 기사단이 상대적으로 많은 비율을 차지하면 이는 전투 능력에 영향을 미칩니다... 부정적으로 - 이 관점에서 보면 수령인은 확실히 "비범한" 사람이어야 합니다. 그렇지 않으면 보상은 그 의미를 잃습니다.

전례 없는 규모의 세계 대전은 주로 군인들 사이에서 세인트 조지 기사단의 수를 급격히 증가시켰습니다. 4급을 받은 기사의 수는 수십만 명에 달했고 그 후 백만 명을 초과했습니다! 동시에 명령 자체(장교상)에 대해서는 발표 및 수여에 대한 상당히 엄격한 절차가 계속 존재했는데, 이는 더 자세히 이야기할 가치가 있습니다.

결국, 일반적으로 성 조지 교단은 전체 역사를 통틀어 오직 4명의 "완전한" 무심한 기사들만이 있을 정도로 면밀히 조사되었습니다. , M. B. Barclayde -Tolly, I. I. Dibich-Zabalkansky 및 I. F. Paskevich-Erivansky. 이 목록에 A.V. Suvorov가 없다는 것은 놀라운 일이지만 처음에는 점진적인 순서로 명령을 내릴 수 없었습니다. Suvorov는 3위(1771), 2위(1773) 및 1위(1789) 학위를 받았지만 더 낮은 학위를 받지는 못했습니다. 하나 . 그 후, 4급 수여 절차와 성 조지 무기 수여 절차가 필수 단계로 시작되어 특별 성 조지 뒤마(또는 "두마의 두마")에서 수상 후보로 지명된 사람들의 공로 문제에 대한 논의를 포함했습니다. George's Arms를 소유한 사람”). 다른 명령의 법령에 따르면 그러한 dumas도 존재해야했지만 어떻게 든 종이에 남아 있었고 St. George 's Dumas 외에도 상을 수여 할 수 있다는 점을 강조하는 것이 중요합니다. 오직개인적으로 주권자.

다음은 성 조지 두마의 엄격한 성격을 보여주는 한 가지 예입니다. 1915년, 러시아 군대가 후퇴하던 어려운 시절, 전투 중 하나에서 참모 대장 Ya. A. Slashchov(나중에 유명해짐) 백인 장군) 그의 중대장에서 "적의 살인적인 사격에도 불구하고"용감한 공격으로 전진하는 독일군을 전술적으로 중요한 높이에서 쫓아 내고 직전에 부상을 입은 그는 개인적으로 군인들을 총검으로 이끈다 라인... 팔에 슬링을 걸고. 그러나 Duma는 St. George 훈장에 대한 지명을 지원하는 것을 거부했습니다 (그 장교가 St. George 상을 받지는 않았지만 다른 상을 받았을 것이라는 데는 의심의 여지가 없습니다!). 그리고 그 순간 자신이 부상으로 인해 활동을 중단했다고 말한 대대장의 "추가 증언"만이 Slashchov가 명령이 아닌 공격에 돌진했지만 자신의 주도로 Duma가 의견을 바꾸도록 강요했습니다. .

- 니콜라스 황제II 1915년 10월 25일자 일기에서 그는 성 조지 훈장을 받은 날을 "잊을 수 없는 날"이라고 적고 있으며, 항목에는 그 상이 그에게 완전히 놀라운 일이었다는 것을 보여줍니다. Georgievsk Duma는 차르에게 직접 보상할 권한을 부여받았습니까?

Duma는 여전히 상을 부여하지 않았지만 행위의 상황과 성격이 그렇게 높은 보상에 해당하는지 확인했습니다. 이 경우 남서부 전선의 두마 청원한주권자 앞에서 4급 명령을 받아들이는 것에 대해 "최전선에 있는 주권 황제의 존재가 군대에게 새로운 영웅적인 행동을 하도록 영감을 주고 그들에게 큰 용기를 주었다"고 증언했습니다. 실제로 황제는 전선으로 여행하는 동안 실제 적 포병 사격 지역에 있었습니다. Duma를 이끄는 장군은 나중에 다음과 같이 인정했습니다. “솔직히 말해서 우리는 결과에 대해 걱정했습니다. 그러나 하느님께 감사하게도 모든 일이 순조롭게 진행되었습니다...” (황제는 이렇게 대답했습니다. “내가 받을 수 없는 영광에 말로 표현할 수 없을 만큼 감동하고 기뻐하며, 나는 우리의 최고 군사 훈장을 입는 데 동의하며 온 마음을 다해 모든 성 베드로에게 감사드립니다. 조지 캐벌리어들과 나의 영웅주의와 높은 용맹의 백십자를 위해 그들을 획득한 것에 대해 내가 몹시 사랑한 군대들.") 전투에서 두려움이 없고 황제가 상을 받기를 거부할 것을 두려워한 이 장군은 세인트 조지 무기(St. George Arms)와 3급 및 4급 명령의 소유자였으며 미래에는 창립자 화이트 무브먼트 A. M. 칼레딘...

일반적으로 제1차 세계 대전 중 공적을 인정받아 세인트 조지 상을 받은 사람들 중에는 백인 운동의 미래 지도자와 영웅들이 많이 있었습니다. 첫 번째는 아니더라도 (이 문제는 망명 중에 열띤 논쟁을 벌였습니다) 4 급 St. George 교단 보유자는 미래의 장군이었고 P.N. Wrangel 대위는 거의 발사되는 독일 총의 돌진 공격에 대한 것입니다. 공백. 이 상을 받은 최초의 러시아 조종사는 Wrangel 항공의 미래 책임자인 V. M. Tkachev였으며, 그는 1914년에 총알이 뚫린 석유 탱크를 사용하여 비행기에서 정찰 비행 결과를 전달했습니다. 비행 중에 발이 막혔습니다. 또 다른 훈장을받은 조종사 V. L. Pokrovsky (남북 전쟁 중 기병 부대 사령관으로 명성을 얻었습니다)는 1915 년 비행기에 심각한 무기없이 오스트리아 비행기를 공격하고 Mauser (!) 에서 발사하여 적 조종사를 놀라게했습니다. 너무 많아서 그들은 강제로 상륙하여 포로가 되었습니다. 유명한 "철 소총병"(여단, 당시 사단)의 사령관인 A.I.Denikin 장군 - 이름 자체가 말해줍니다! - 세인트 조지 암즈(St. George Arms) 훈장과 4급 및 3급 세인트 조지 훈장 외에도 그는 "다이아몬드로 장식된 세인트 조지 암즈(St. George Arms)" 훈장도 받았습니다. 이는 매우 희귀한 상입니다. 네한 번의 전쟁에 대한 세인트 조지의 상은 그 자체로 주목할 가치가 있습니다. 마지막으로, (1916년 수보로프가 터키의 에르주룸 요새를 공격한 공로로) 성 조지 훈장 2급을 수여받은 마지막 러시아 사령관은 1919년 "페트로그라드 캠페인"의 미래 지도자가 될 N. N. 유데니치 장군이었습니다.

제1차 세계대전 중에 성 조지 법령에는 아무런 변화도 없었으나, “군 의사, 군 사제 및 군의관이 아닌 사람”을 허용하는 비밀 회람이 있었습니다. 전투요원군대”는 단지 용감함을 위한 것이 아니라 특히 군인들의 선두에서 수행된 “장교”의 위업을 위한 것입니다. 그러한 결정의 동기 중 하나는 1915 년 9 월 어려운 전투 순간에 지휘관없이 남겨진 군인들의 공격을 이끌었던 자비의 자매 Rimma Ivanova의 행위 일 수 있으며 공식 공식에서 말했듯이 그 당시 "그녀의 죽음으로 그녀는 자신이 저지른 위업을 봉인했습니다."

또 다른 혁신은 러시아 역사의 다음 끔찍한시기의 신호가되었습니다. 제1차 세계 대전은 혁명과 군대의 붕괴라는 큰 비극으로 끝났으며, 임시 정부의 약한 묵인으로 볼셰비키가 이끄는 가장 극단주의적이고 패배주의적인 정당을 포함한 정치적 선전이 허용되었습니다. 동시에 군대를 "민주화"하고 전투를 원하지 않는 군인과 사기를 잃은 장교에 대한 추가 인센티브를 만들기 위해 전쟁 장관과 임시 정부 장관 A. F. 케렌스키는 장교들에게 다음과 같이 명령했습니다. 군인의 결정에 따라 군인의 성 조지 십자가가 수여되고 군인은 장교의 십자가를 받고 영장 장교로 승진합니다. 그러한 상의 독특한 표시는 리본에 금속 월계수 가지가 있다는 것입니다. 이러한 십자가 중 다수가 죽어가는 러시아 군대의 장교와 장군들에 의해 진정으로 가치가 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그러나 이 상(특히 "빗자루"라는 별명을 가진 "나뭇가지")은 높은 평가를 받지 못했습니다. 남북 전쟁 중에 자원 봉사군 V.Z. May-Maevsky와 B.I. Kazanovich의 뛰어난 장군이 군인의 십자가를 착용했지만 "혁명적" 가지가 리본에서 제거되었다는 점은 주목할 만합니다.

- 러시아의 이 끔찍한 해에 세인트 조지 상의 운명은 어떻게 되었습니까?

성 조지 기사단의 역사는 1917년 혁명으로 끝나지 않았습니다. 러시아 명령의 "최고 사령관"또는 그랜드 마스터가 황제 였음에도 불구하고 명령 자체가 러시아 군대의 역사와 밀접한 관련이 있기 때문에 전투 조건에서 그것이 포기되는 것을 허용하지 않았습니다. 백군에 의한 볼셰비즘. 대부분의 백색 전선 (동쪽에서는 A.V. Kolchak 제독, 북쪽에서는 E.K. Miller 장군, 북서쪽에서는 N.N. Yudenich 장군)에서 St. George 's를 포함한 늙은 러시아 상 수여가 복원되었습니다 ( 북서쪽에는 세인트 조지 무기를 수여한 사례가 단 한 건만 알려져 있으며, 러시아 남부에서만 A. I. Denikin 장군이 이를 실행하지 않았습니다. 군인은 성 조지 십자가(St. George Cross)를 수상했습니다. 모두(때때로 저명한 군인들에게 개인적으로 십자가를 고정한 Denikin도 있습니다).

- 그러나 Wrangel 장군은 다음과 같이 믿었습니다. 내부 전쟁, 지금까지 외부 적과의 싸움에서 공로를 인정 받아 수여되었던 전 러시아 명령은 거의 적절하지 않은 것 같았습니다."

불행하게도 오늘날 백인 운동의 수상 관행과 관련하여 그들은 일반적으로 Wrangel의 회고록에서 문제를 명확하게 하기보다는 혼란스럽게 하는 이 문구만 기억합니다. 물론 Kolchak, Denikin 및 Yudenich는 이해하고 애도했습니다! -전선 반대편에 러시아인이 있다는 것. 예, 제 1 차 세계 대전이 끝나지 않은 기간에도 저항이 시작되었고 Denikin은 회고록에서 적군 사령관이 초등 애국심을 잃었다는 사실을 몹시 후회했습니다. 연합전선주제넘은 오스트리아-독일 점령자들을 공격하는 것이 가능했습니다... 그러나 소련 통치자들(우크라이나 통치자들 - Grushevsky, Skoropadsky 등)은 단지 권력을 유지하기 위해 독일인들에게 러시아 땅, 러시아 빵, 금을 줄 준비가 되어 있었습니다. 본질적으로 "국가 반역 정부"인 반 러시아, 반 애국 세력에 대한 투쟁은 러시아 명령의 수여를 막는 후회를 불러 일으키지 않았을 것입니다. 요점은 달랐습니다. 그러한상은 특권입니다 주권자, 그리고 이와 관련하여 Denikin은 분명히 Kolchak보다 더 꼼꼼했습니다. 그러나 콜차크는 군사적 공적과 국가 공로를 기념하는 데 사용될 수 있는 상 목록에서도 제외했다. 더 높은이는 최고 통치자라는 직함에도 불구하고 본질적으로 국가 계층에서 가장 높은 직책의 "공석"을 상징하기도 합니다.

질문도 적절합니다. 성 조지 훈장 수여가 "내전"에 대해 그렇게 용납될 수 없다면, 왜 이 특별한 기사단과 성자 자신의 이미지가 어떤 의미에서 가장 좋아하는 상징이 되었습니까? 이 전쟁을 수행하는 군대? 하지만 실제로는 그랬습니다. 한 번 보세요. 우표또는 러시아 남부 군대의 주요 사령부, 즉 동일한 Denikin이 발행한 지폐입니다. 그 중 다수에는 성자와 교단의 이미지가 포함되어 있습니다(때때로 쌍두 독수리에게 부여되는 속성 중 하나인 "백십자"). 그리고 "최고 사령부 티켓"중 하나 인 천 루블 지폐는 일상 생활에서도 "리본"이라고 불 렸습니다. 왜냐하면 세인트 조지 교단의 리본과 십자가가 가장 먼저 눈에 띄는 것이기 때문입니다. 그것.

순서를 잊지 말자 최고 통치자그리고 1918 년 11 월 30 일 최고 사령관 콜 차크 제독에 의해 성 조지 교단의 휴일 (11 월 26 일, 구식)이 복원되었을뿐만 아니라 "전체 러시아인의 휴일"로 바뀌 었습니다. 높은 공적, 용감함, 용기를 지닌 용감한 대표자들이 전장에서 우리의 위대한 조국에 대한 사랑과 헌신을 봉인한 군대": "모든 군대와 사령부에서 매년 엄숙하게 기념"하라는 명령이 내려졌습니다.

성 조지의 이미지는 모스크바의 문장으로서 추가적인 의미를 얻었으며, 이는 1918년부터 모든 백군의 작전 방향이 향하는 전략적 목표가 되었습니다. 그의 프로젝트 "러시아 인민군"(1919)에서 V.K. Manakin 대령(1918년 - 지역 반군 농민으로 구성된 사라토프 군단의 조직자이자 사령관)이 특별히 다음과 같이 강조한 것은 흥미로웠습니다. , 러시아의 합법 정부가 러시아 국장을 제정하기 전에 러시아의 모임이 시작될 때 채택 된 모스크바의 국장 인 거룩한 순교자와 승리의 조지의 이미지가 있어야합니다. 러시아 [인민] 군대의 최종 임무의 상징: 러시아의 심장인 모스크바에서 가장 잘 선출된 사람들을 모으는 것, 그 사람이 러시아 국민들 자신이 고국의 미래 운명을 결정할 것입니다(강조됨) 원본 소스에 - A.K.)". 그러나 이 제안은 공식적인 결과를 가져오지 못했고, 성 조지의 독립적인 "문장 역할"은 임시 아무르의 통치 하에 극동에서 남북전쟁(1921-1922)의 마지막 단계에서만 부활하게 되었습니다. 정부, 그리고 아무르 젬스키 영토의 통치자, M.K. 디테리히스 장군(확고한 군주제이자 신앙심이 깊은 기독교인).

가장 유명한 것은 군주제가 복원될 때까지 디테리히 장군에게 권력을 넘기기로 결정한 아무르 젬스키 의회의 활동을 기념하여 1922년 8월 16일에 설립된 메달에 있는 성 조지의 이미지입니다. 문장에 있는 전령이라는 단어의 완전한 의미에서 세인트 조지의 이미지는 통치자 사무실과 아무르 임시 정부 대표자의 인장 인상에서도 알려져 있습니다. 그러므로 아무르 젬스키 영토(Amur Zemsky Territory)의 국가 상징이 뱀에 관한 조지의 기적(분명히 그것의 일부가 아닌 모스크바의 문장)이었다고 가정하는 것은 그리 과장된 것 같지 않습니다. 기적 외에는 바랄 것이 아무것도 없는 상황.

세인트 조지 리본과 세인트 조지 자신은 왕관이 빛나는 십자가로 대체 된 쌍두 독수리의 "Kolchak"버전과 함께 일종의 백군의 문장이라고 말할 수도 있습니다. - 러시아 제국 군대의 상속인이자 후계자이며, 그 자체가 이 성자 하나님과 불가분의 관계에 있습니다. 러시아 군인들은 망명 중에 성 조지를 숭배하는 전통을 이어갔고, 수년 동안 세계 여러 지역에서 그의 이미지는 군사 협회가 가장 좋아하는 상징 중 하나였습니다.

일반적으로 세인트 조지 교단과 "세인트 조지" 상징주의의 역사는 너무 광범위해서 짧은 대화에서는 주요 "섹션"만 간략하게 설명할 수 있습니다. 하지만 이민에 등장한 휘장을 하나 더 언급하고 싶습니다. 그것은 분명히 세인트 조지 훈장(흰색 광선, 빨간색 중앙 메달)과 유사하며 검은색과 주황색의 리본은 세인트 조지 리본이지만 광선과 메달의 특이한 모양으로 구별됩니다. 다섯 개의 하트 모양(주문 중앙에는 러시아인이 있음) 쌍두 독수리). 이것은 러시아 군인 장애인 연합의 미국 부서를 이끌었던 A. Ya. Elshin 장군이 1930 년대 초에 설립 한 "자비로운 마음의 질서"입니다. 제1차 세계 대전의 세인트 조지 무심한 엘신은 스스로 장애를 입었습니다. 독일의 가스 공격 후 중추 신경계 손상으로 다리가 마비되었습니다. 그럼에도 불구하고 1918년에 그는 목발을 짚고 힘들게 걸으면서 F.A. 켈러 장군의 참모총장이 되기로 동의했습니다. Elshin이 나중에 회상했듯이 당시 절망적 인 상황에서 그는 "아마도 나와 그의 마지막 요청일지도 모르는 기사의 요청을 거부할 수 없었습니다."<Ф. А. Келлера>삶." Keller는 Petliurists에 의해 살해되었으며 그의 참모장은 탈출하여 해외로 나갔고 망명 중에 그는 일 능력 상실로 인해 가장 어려운 상황에 처한 러시아 군대 망명자들을 돌보는 데 전념했습니다. Elshin이 설립 한 명령은 러시아의 수호자를 도운 자선가 (러시아인과 외국인 모두)의 공로를 기념하기 위해 마련되었습니다. 러시아를 위해 모든 것을 희생하고 조국을 빼앗긴 사람들입니다. "세인트 조지" 디자인 옵션을 선택함으로써 장군은 제국 상의 배타적인 군사적 성격에서 벗어난 것처럼 보였지만, 고의로든 무의식적으로든 그는 러시아 군대의 수호 성인인 성 조지에게 트로파리온을 완성한 것처럼 보였습니다. , 그의 (확실히 군대!) 명령은 다음과 같습니다.

« 포로들의 해방자, 가난한 이들의 보호자, 허약한 이들의 의사, 왕들의 투사, 승리한 위대한 순교자 조지로서 그리스도께 기도해 주십시오. 구원을 받으시는 하나님우리 영혼에».

거의 15세기 내내 모스크바 대공국은 전설에 따르면 세계 창조(1492)로부터 7000년에 올 것으로 예상되는 세계의 종말을 기다리고 있었습니다. 이때 그리스 순교자 파타라 메토디우스(Methodius of Patara)의 것으로 추정되는 비잔틴 외경이 엄청난 인기를 얻었습니다. “계시록”에는 아담 시대부터 시작하여 세상 창조로부터 일곱째 천년, 즉 적그리스도의 도래와 최후의 심판까지 끝나는 세계사에 대한 진술이 포함되어 있습니다.

이 이야기는 이스라엘 사람들과 이스마엘 사람들의 대결과 알렉산더 대왕이 난공불락의 산에 가두었던 '부정한' 민족들의 이야기에 바탕을 두고 있습니다. 이스라엘 지도자 기드온에게 패하고 에트리브 사막으로 도망친 이스마엘 부족들은(이 음모는 성경에까지 거슬러 올라갑니다), 7천년에 에트리브 사막에서 나타나 수많은 나라들을 노예로 삼을 것입니다. 그들의 침략 이후에는 불법이 세상을 지배할 것이며 도덕은 완전히 무너질 것입니다. 그러나 시간이 지나면 의로운 그리스 왕이 강간범들을 물리칠 것입니다. 기독교가 번성하고 전반적인 번영이 있을 것입니다. 그리고 알렉산더에 의해 투옥된 “부정한” 민족들이 나와서 거의 전 세계를 정복할 것입니다. 그러면 하나님께서는 모든 침략자들을 멸망시킬 천사장을 보내실 것입니다. 얼마 후 적그리스도가 탄생할 것이다. 적그리스도의 왕국 이후에는 그리스도의 재림과 최후의 심판이 뒤따를 것입니다.

중세 러시아에 널리 퍼졌던 "계시록"의 슬라브어 번역이 크게 개정되어 다른 대중적인 외경인 "바보 안드레이의 예언", "차르 미카엘의 이야기" 등을 통합했다는 점은 흥미롭습니다. 그 당시의 해설자들은 러시아 땅에 대한 하나님의 선택과 마지막 정교회 주권자로서 대공의 특별한 역할에 대해 이야기하기 시작했습니다. 1453년 콘스탄티노플이 예언에 따라 이스마엘 사람들과 연관된 투르크족의 공격으로 무너졌다는 점을 고려하면 요한 3세가 실제로 마지막 주권자로 나타났습니다. 정교회 세계. 요한계시록에서는 그 비난이 다음과 같이 묘사되었습니다.

“그때 엘린(그리스) 왕이 갑자기 격노하여 그들(이스마엘 사람들)을 치러 일어날 것이다. 술을 마신 사람처럼, 뻔뻔스러운 사람처럼 일어나십시오. 그는 사람을 마치 죽은 존재로 여겨 아무것도 필요 없는 사람으로 여기고 있습니다. 그 사람이 에티오피아 바다에서 그들에게로 나아와서 그들의 고국 에드리브에서 그들을 치려고 무기를 들고 그들의 아내들과 자녀들을 사로잡으리라<...>그리고 그리스 왕의 멍에는 그리스의 멍에보다 칠 주 동안 더 길어질 것입니다.<...>그리고 우리 주 예수 그리스도를 거부한 사람들에게 그리스 왕의 진노가 있을 것이며 땅이 죽을 것이며 땅에는 고요가 있을 것이나 나중과 같은 일은 없을 것입니다.<година>. 그리고 세상 끝에는 땅이 기쁨을 누리고 사람들은 평화롭게 기뻐할 것입니다.”

모스크바 평론가들은 "그리스 왕"을 정통 주권자로 해석하고 "에티오피아 해"를 콘스탄티노플 해안을 씻은 흑해로 해석하기 시작했습니다. John III와 비잔틴 공주 Sophia Paleologus의 결혼식 이후 모스크바 대공과 "계시록"의 "승리한 그리스 왕" 사이의 연결이 더욱 강해졌습니다. 사실, 외경은 왕이 미가엘이라는 이름을 지녀야한다고 말했지만 분명히 이것은 해설자들을 괴롭히지 않았습니다.

Muscovy에서 발생한 John III의 선택 개념을 바탕으로 연구원 Andrei Yurganov는 인장에 있는 기병 기호에 대한 흥미로운 해석을 제시했습니다.

“러시아 국가의 상징에 있는 승리한 차르의 모습은 재림 시 하나님께 권능을 부여할 운명을 지닌 러시아 차르를 의미했습니다. 본질적으로 이것은 하나님이 구원하신 왕국인 제3로마 사상을 상징적이고 전령적으로 구현한 것입니다. 특별한 의미이 구성의 말은 왕과 주권자가 순수하게 보존해야 하는 정통 신앙 자체라는 사실도 있습니다. 홀 창에 의한 뱀의 패배는 선의 승리, 악과의 마지막 전투에서 그리스도의 승리에 대한 확신입니다. 이와 관련하여 약간의 어조 차이가 드러납니다. 그리스 전설의 경우 대결이 물린 말이 웅크리거나 기수가 쓰러지는 것으로 끝난다면 러시아 국가의 상징에서 우리는 자신감의 표현을 볼 수 있습니다.”

러시아 땅에서는 종말에 대한 믿음이 너무 강해서 1491년에 많은 사람들이 밭에 씨를 뿌리지 않아 기근이 발생했다는 점을 인정해야 합니다. 그러나 세상의 종말은 오지 않았지만 이것은 John III 중 선택된 사람의 아이디어에 어떤 식 으로든 영향을 미치지 않았습니다.

세상의 종말이 있은 지 5년 후에 모스크바 주권의 인장에 뱀 전투기가 등장한다는 것은 흥미 롭습니다. 이것을 어떻게 설명할 것인가? 많은 연구자들은 모스크바 엘리트들이 세계 종말에 대한 "서구의 예측"을 알고 있었다고 주장합니다. 15세기 후반부터 유럽의 가장 저명한 점성가들은 최후의 심판일을 1524년(세계 창조로부터 7032년)으로 정했습니다. 따라서 John III는 아마도 이 특정 날짜를 고수했을 것입니다.

모스크바의 문장은 어디에서 왔습니까? 피터 1세는 이를 이렇게 설명했습니다. "이것은 러시아 군주 블라디미르가 자신의 제국을 12명의 아들에게 나누어 블라디미르 왕자들이 성 예고리의 문장을 가져갔을 때부터 시작되었습니다."

모든 것이 그럴듯한 것 같습니다. 세인트 조지, 또는 사람들이 그를 불렀던 용감한 예고르는 전사이자 수호자의 의인화인 Rus에서 가장 존경받는 성인 중 한 명이었습니다. 고대에 그분이 어떻게 한 도시의 주민들을 “큰 뱀”에게서 구출하셨는지에 대한 이야기는 모두가 알고 있었습니다. Vladimir-Suzdal Yuri Dolgoruky의 왕자 인 Vladimir Monomakh의 아들은 특히 왕자와 성자가 같은 이름을 지녔기 때문에 승리의 성 조지의 이미지를 그의 문장으로 선택했습니다 (George, Gyurgi, Yuri는 같은 것을 의미했습니다) 옛날에는). 그렇다면 세인트 조지는 같은 유리 돌고루키(Yuri Dolgoruky)가 설립한 모스크바의 블라디미르 상속녀의 문장으로 전환했습니다.

그러나 이 모든 것은 단지 아름다운 전설일 뿐이다. 고대에는 러시아 공국에는 문장이 없었으며 서부 중세 시대에만 특징이었습니다. 어느 것도 아니다 키예프 루스, 비잔티움도 고전적인 의미의 문장을 알지 못했습니다. 문장(Coat of Arms)이라는 단어 자체는 '상속'을 의미하는 독일어 어근에서 유래되었습니다. 이것은 대대로 변함없이 계승되어 온 상징입니다.

유럽의 왕이나 남작과 같은 러시아 왕자들도 물개와 같은 상징적 이미지를 사용했습니다. 그러나 서양과 달리 이러한 상징은 물려받지 않았으며 이후의 왕자들은 스스로 선택했습니다. 새로운 기호. 일반적으로 인장에는 왕자 자신이나 그의 수호 성인이 그려져 있습니다. 오랫동안러시아인들은 비잔틴 전통을 따랐는데, 그에 따르면 왕관을 쓴 통치자나 머리 주위에 후광이 있는 성자가 왕좌에 앉거나 서있는 모습이 묘사되었습니다. 서양에서는 말을 탄 이미지가 더 흔했습니다.

유리 돌고루키의 인장

Rus'에서는 13세기 초 Mstislav the Udal과 함께 물개를 탄 기병이 처음 등장했습니다. 서유럽과의 무역으로 밀접하게 연결된 Veliky Novgorod를 통치하도록 초대했습니다. 노브고로드에서 통치하는 동안 모스크바 왕자의 조상인 알렉산더 네프스키(Alexander Nevsky)도 비슷한 인장을 받았습니다. 인장의 한쪽에는 왕자가 "말을 탄 자신"으로 묘사되어 있습니다. 반대편에서는 성 테오도르 스트라틸라테스가 창으로 뱀을 때립니다. 그는 걸어서 가고 있지만 말의 굴레를 잡고 있습니다.

Alexander Nevsky의 손자 인 모스크바 왕자 Yuri Danilovich가 1318 년 Novgorod에 초대되었을 때 그는 또한 "유럽 패션"으로 인장을 만들었습니다. 그는 승리의 성 조지를 하늘 후원자의 상징으로 사용한 최초의 모스크바 통치자였습니다. 그러나 신성한 기병-뱀 전사의 모습은 오랫동안 모스크바 공국의 상징으로 사용되지 않았습니다.

다음 모스크바 왕자인 이반 1세 칼리타(1325-1340)는 자신의 수호성인 세례 요한의 이미지가 새겨진 인장으로 편지를 봉인했습니다. 전통방식으로 제작 비잔틴 양식 Kalita의 상속인 인 Semyon the Proud (1340-1353)-St. Simon과 Ivan II the Red (1353-1359)-John the Baptist도 엠블럼을 가졌습니다. 사실, Ivan the Red는 용과 싸우는 보병 전사라는 또 다른 인장도 사용했습니다. 뱀과 싸우는 모티프(악의 의인화)는 일반적으로 늙은 러시아와 슬라브 상징주의의 특징입니다.

이반 2세의 아들 드미트리 돈스코이(1359-1389)의 문장은 테살로니키의 성 드미트리였다. 군사 무기. Dmitry Ivanovich 아래에서 처음으로 모스크바에서 동전이 주조되기 시작했으며 일부에는 도끼를 든 전사의 모습이 찍혀 있고 다른 일부에는 독수리가 옆으로 향했습니다. 사자와 같은 새의 왕인 독수리는 짐승의 왕인 블라디미르의 위대한 왕자의 전통적인 상징이었으며 그 직함은 마침내 모스크바 왕자에게 전달되었습니다.

Dmitry Donskoy의 상속인 Vasily I (1389-1425)은 수호 성인 인 Basil of Caesarea의 전통적인 이미지가있는 인장을 가지고 있었지만 다른 왕자 인장에는 기병의 모습이있는 상징이 나타납니다. Vasily가 리투아니아 왕자 Vytautas Sophia의 딸인 그의 아내로부터 리투아니아 문장 "Pahonia"와 유사한 이 상징을 받은 버전이 있습니다.

Vasily I 이후 기병의 상징은 유전되었습니다. 즉, 문장의 특성을 얻었습니다. 종종 단순히 "Izdets"(기수)라고 불리는 모스크바 기수는 말에 묘사되었으며 손에는 창이나 칼 또는 사냥 용 매를 들고있었습니다. "라이더"는 당시 아이콘의 세인트 조지 이미지와 전혀 유사하지 않았습니다. 양육하는 말을 타고 창으로 용을 때렸습니다. 가장 중요한 것은 성자의 머리가 후광으로 둘러싸여 있다는 것입니다.

승리한 성 조지 짧은 시간모스크바의 상징이 되다 내부 전쟁 Vasily II the Dark (1425-1462) 아래. 성자의 이미지는 Vasily II의 주요 적, 즉 그의 삼촌, Zvenigorod Yuri Dmitrievich의 appanage 왕자의 상징이었습니다. 유리 왕자는 모스크바를 두 번 점령하고 대공으로 선포되었습니다. 유리는 창으로 뱀을 죽이는 하늘의 후원자 승리의 성 조지의 이미지가 담긴 동전을 주조하여 두 번째 통치를 시작했습니다. 그러나 유리는 왕위에 오른 지 두 달 만에 세상을 떠났다.

Vasily II의 인장에는 "Rider"외에도 종교 장면 이미지와 사냥 에피소드와 같은 다른 상징이 있습니다. 그의 통치가 끝날 무렵 Vasily the Dark는 옆으로 앉아있는 머리가 하나 뿐인 독수리 인 대공 상징을 점점 더 많이 사용하기 시작했습니다.

통일된 국가 상징주의를 발전시키는 문제는 나머지 러시아 땅을 모스크바에 정복한 바실리 2세, 이반 3세(1462-1505)의 아들 밑에서 발생했습니다. 러시아의 새로운 문장, 즉 쌍두 독수리가 나타납니다. 이 왕실 독수리는 한편으로는 블라디미르 왕자의 상징에 있는 대공 단두 독수리의 전통을 이어갔고, 다른 한편으로는 제국 칭호에 대한 모스크바 통치자의 주장을 상징했습니다.

일반적으로 러시아 국장에 쌍두 독수리가 나타나는 것은 Ivan III와 비잔틴 공주 Sophia Paleologue의 결혼과 관련이 있습니다. 그러나 또 다른 버전은 이반 3세가 독일 황제(“신성 로마 제국”)의 문장과 거의 동일한 이 문장을 채택하여 가장 강력한 국가와 그의 권력의 동등한 지위를 지정한다는 것입니다. 서쪽.

그러나 Ivan III는 한 세기 동안 존재했던 모스크바 왕자의 상징을 잊지 않았습니다. 처음으로 이 상징주의가 모스크바를 장식했습니다. 1464년 7월 15일, 마스터 Vasily Ermolin이 흰 돌로 조각한 용을 죽이는 승리의 성 조지의 이미지가 크렘린의 Frolovskaya 탑 문 위에 설치되었습니다. 1491년 크렘린의 구조 조정과 관련하여 흰 돌 기수는 성 조지라는 이름으로 스파스카야 타워 맞은편 크렘린에 특별히 지어진 사원에 배치되었습니다.

Ivan III는 1497년에 등장한 주 인장에 "기수"와 쌍두 독수리라는 두 가지 상징을 결합했습니다. 한쪽에는 독수리가 그려져 있고 다른 한쪽에는 승마 전사가 그려져 있습니다. 기수는 이제 창으로 용을 때리고 있었는데, 이는 그를 승리의 성 조지의 이미지에 더 가깝게 만들었습니다. 그러나 후광이 없다는 것은 그가 세속적인 기수-통치자임을 나타냅니다. 인장은 그의 "이중" 칭호인 "모스크바 대공"과 "모든 러시아의 주권자"를 의인화하는 것처럼 보였습니다.

Ivan III의 아들 아래 바실리 3세(1505-1533) 쌍두 독수리가 잠시 사라지고 모스크바 기병 한 명이 러시아의 문장 역할을합니다. 머리가 두 개인 독수리는 Ivan IV the Terrible에 의해 국가 상징으로 반환되었습니다. 1547년에 왕위를 수락한 그는 물론 겸손한 모스크바 상징에 만족할 수 없었습니다. 새로운 주 인장에서 기수는 독수리 중앙에 자리를 잡았습니다. 사실, 1561년에 라이더가 없는 또 다른 봉인이 나타났습니다. 대신, 쌍두 독수리의 가슴에는 유니콘인 Ivan IV의 개인 상징이 있었습니다.

러시아 독수리 중앙에 탄 뱀 전사는 여전히 세인트 조지와 접촉하지 않았습니다. 기수를 통치자로 해석하는 것은 고대 상징에서 이어졌습니다. "진정한 모스크바 통치에서는 인장이 잘립니다. 말을 탄 왕이 뱀을 물리 쳤습니다." 서유럽에서는 일반적으로 문장의 인물을 하늘의 후원자로 보았습니다. 그래서 1659년 이탈리아에 러시아 대사관이 도착했을 때, 토스카나 공작은 쌍두 독수리의 가슴에 성 게오르기우스가 그려져 있는지 직접적으로 물었다. 이에 대해 러시아 대사는 아니라고 대답했다. 대주권자우리는 아르가막(argamak)에 있어요.”

뱀 레슬링 선수를 모스크바의 상징으로 이해하는 데에는 그의 이미지가 도시의 상징이 아닌 국가의 상징으로 사용되면서 방해가 되었습니다. 특히 러시아 동전으로 운반되었습니다. 전국에 유통되는 말창병(코펙)을 이미지한 은화 외에도 일부 도시에서는 작은 동전이 주조되었다는 점이 흥미롭습니다. 구리 동전- 지역 기호가 있는 풀. 모스크바의 수영장에서는 라이더가 아니라 옆으로 앉아있는 머리가 하나뿐인 독수리, 즉 대공의 상징을 묘사했습니다. 모스크바 내부 문제와 관련된 문서는 수도의 경제를 관리하는 행정 기관인 Zemsky Prikaz에 의해 봉인되었습니다. 이 인장은 조직 자체의 건설을 묘사했습니다.

기병이 용을 물리치는 상징을 모스크바의 공식 문장으로 최종 디자인한 것은 표트르 대제의 개혁 이후에 이루어졌습니다. 1722년 피터 1세의 법령에 따라 러시아에 문장학부(Office of Heraldry)가 창설되었고, 1724년 총독 상원은 모든 러시아 도시의 문장을 수여하도록 지시했습니다. "문장 예술 관리를 위해"그들은 이탈리아 피에몬테 출신 Francis Santi를 초대했고 러시아의 "회화 대가"Ivan Chernavsky가 그를 돕기 위해 배정되었습니다.

100개 이상의 도시 문장을 작성하는 엄청난 작업이 지연되었습니다. 또한 Santi는 불명예에 빠졌습니다. 모스크바의 문장 그림은 산티가 연구한 고대 인장을 바탕으로 그렸습니다. 기수는 후광 없이 성인이 아닌 전사로 묘사되었습니다. 청중을 오른쪽으로 향하게 한다. 피터 1세가 죽은 후인 1728년에야 모스크바의 문장에 대한 설명이 나타났습니다. “백마를 탄 조지가 뱀, 노란 모자, 창을 물리쳤습니다. 왕관은 노란색, 뱀은 검은색, 들판은 온통 흰색, 가운데는 빨간색이다.” 이 설명비전문적. 배너의 문장 목록 편집자는 아마도 자세한 설명없이 문장의 색상 그림만을 가지고 있었을 것입니다. 금은 황토색으로 렌더링되었으므로 왕관과 epancha의 색상을 노란색이라고 불렀습니다. . 문장의 흰색은 은색입니다. 이 문장은 다른 도시 문장과 함께 1730년에 마침내 상원의 승인을 받았습니다.

1730년 모스크바의 문장

모스크바 라이더가 회전하는 방향은 기본적인 세부 사항입니다. 모든 고대 국가 인장에서 라이더는 시청자를 향합니다. 러시아 마스터들은 인장의 이미지에 현실적으로 접근하여 오른손에 있는 무기가 보이도록 그림을 보는 사람 쪽으로 돌렸습니다.

동시에 서유럽에서는 엄격한 규칙문장의 문장은 왼쪽(오른쪽을 바라보며)으로 돌려야 합니다. 이 규칙은 기사가 왼쪽에 쥐고 있는 기사의 방패에 묘사된 사자나 기병이 적으로부터 도망치는 것처럼 보이지 않도록 하기 위해 제정되었습니다. 모스크바 라이더의 경우 이로 인해 문제가 발생했습니다. 오른손보는 사람에게 보이지 않거나 라이더는 왼손으로 창을 잡아야합니다. 모스크바 라이더를 유럽 방식으로 "펼치려고"한 첫 번째 사람은 False Dmitry였습니다. XVII 초기 c. 그러나 그가 전복된 후에 그 기수는 전과 같이 다시 오른쪽으로 돌았습니다.

고대 러시아 전통에 따라 산티가 디자인한 모스크바의 문장은 거의 변화 없이 거의 150년 동안 도시를 섬겼습니다. 모스크바 지방의 문장 승인에 관한 1781년 법령에서 모스크바 문장에 대한 설명은 1730년의 설명과 거의 완전히 반복됩니다. 말을 탄 성 조지가 붉은 들판에서 국가 상징 중앙에 있는 것과 똑같은 방식으로 창으로 검은 뱀을 때리고 있습니다.”

1781년 모스크바의 국장

그러나 19세기 중반. 러시아 도시의 문장을 서양 전령 과학의 규칙을 준수하기로 결정했습니다. 문장 수정은 "과학 전령사"인 베른하르트 쾨네 남작이 감독했습니다. 1856년에 승인된 모스크바의 문장에서 기수는 문장학의 법칙에 따라 보는 사람에게서 왼쪽으로 돌아섰고 더 나은 일치를 위해 중세 갑옷에서 로마 전사의 의복으로 "변경"되었습니다. 세인트 조지의 이미지. 노란색 대신 기수의 망토는 하늘색 (파란색)이되었고 검은 용은 녹색 날개를 가진 금색으로 변했으며 백마는 은색이라고 불 렸습니다. “진홍색 방패를 입은 거룩한 순교자와 승리의 조지는 은색 무기와 진홍빛 천으로 덮인 은색 옷에 금색 술을 달고 말을 타고 꼭대기에 8각 십자가가 있는 금창으로 녹색 날개를 가진 황금용을 때렸습니다.” Koehne의 그림에 나오는 기수는 왼쪽에 있는 용을 찌르기 위해 안장 위에서 부자연스럽게 아치형을 이루었습니다. 제국 왕관 외에도 수도의 표시 인 세인트 앤드류의 리본으로 연결된 두 개의 십자형 황금 홀이 방패 뒤에 추가되었습니다. 다른 지방 도시의 문장은 참나무 잎으로 장식되었습니다.

1883년 모스크바의 국장

기수의 차례와 더불어 기수의 망토(에판차) 색깔에 대한 질문도 흥미롭다. 1781년 법령에서는 방패, 말, 뱀의 색깔만 각각 빨간색, 흰색, 검은색으로 명명되었습니다. 모스크바 문장의 원래 원시 색상이 무엇인지 알아 보려면 1769년 11월 26일 캐서린 2세가 승인한 성 조지 훈장 법령에 제공된 자세한 설명을 참조하세요. 이는 1781년 법령 이전에 공식적으로 승인된 설명 중 가장 가까운 것입니다. 교단의 십자가 중앙에는 모스크바 문장이 배치되었습니다. “... 붉은 들판에 은색 갑옷으로 무장하고 그 위에 금색 모자를 달고 머리에 금색 왕관을 쓴 성 조지, 안장과 마구는 모두 금으로 된 은말을 타고 앉으셨으니, 발바닥이 부어져 금창으로 찌르는 검은 뱀이니라.” 1883년 라이더 망토의 노란색(황금색)에서 하늘색(파란색)으로 변경된 것은 아마도 모스크바 문장의 색상을 러시아 국기의 색상과 일치시키려는 문장학의 욕구의 결과였을 것입니다. 흰색, 파란색, 빨간색(백마, 파란색 망토, 빨간색 방패). 교회에서 승인한 표준, 즉 세인트 조지 망토의 색상은 빨간색이므로 거의 모든 러시아 아이콘에서는 빨간색이고 녹색은 거의 없지만 파란색은 아니라는 점은 주목할 가치가 있습니다.

Muscovites는 항상 그들의 문장을 사랑했고 그것을 자랑스러워했습니다. 예전에는 교회가 위대한 순교자 조지를 기리는 날인 "예고리예프의 날"인 4월 26일(새로운 스타일에 따르면 5월 6일)을 일종의 도시의 날로 사람들이 기념했습니다. 작가 Ivan Shmelev는 회고록에서 19세기 "예고리예프 시대" 중 어느 날 모스크바 견습생들 사이의 대화를 다음과 같이 설명했습니다.
- 모스크바는 이날을 기념합니다. Saint Yegory는 방패와 창으로 모스크바를 보호하므로 모스크바에 기록되었습니다.
-모스크바에서는 어떻게 쓰여졌나요?
- 그리고 니켈을 보세요, 우리 독수리의 심장에는 무엇이 들어있나요? 모스크바는 문장에 쓰여 있습니다 : Saint Yegor 자신, 우리의 것, 따라서 모스크바. 그것은 모스크바에서 러시아 전역으로 퍼져나갔고, 그곳이 예고리예프의 시대가 시작된 곳입니다.

봄 "예고리" 외에도 "가을 세인트 조지"도 축하되었습니다. 1051년 11월 26일(현재 스타일에 따르면 12월 9일), 메트로폴리탄 힐라리온은 세례명이 조지(George)인 현명한 야로슬라프(Yaroslav the Wise)의 요청에 따라 세워진 Rus의 승리자 성 조지(St. George the Victorious in Rus')의 첫 번째 교회를 키예프에서 봉헌했습니다.

1917년 혁명 이후 모스크바의 문장은 폐지되었다. 새로운 문장소련 상징이 있는 도시는 건축가 D. 오시포프(D. Osipov)에 의해 설계되었으며 1924년 9월 22일 모스크바 시의회 상임위원회의 승인을 받았습니다. 새로운 문장에는 소련 및 "산업" 상징이 포함되었습니다. 이 문장은 Muscovites의 마음에 뿌리를 내리지 못했습니다.

1924년 모스크바의 문장

1993년 11월 23일 모스크바 시장의 명령에 따라 "모스크바의 역사적인 문장 복원"에 따라 고대 문장이 수도로 반환되었습니다. 문장에 대한 규정은 다음과 같습니다. “암적색 방패(가로 대 세로 비율 8:9)에서 오른쪽으로 돌린 승리자 성 조지는 은색 갑옷을 입고 하늘색 로브(맨틀)를 입고 은색 말을 타고 타격을 가했습니다. 금창을 든 검은 뱀이로다.”

1993년 모스크바의 국장

그래서 우리는 Santi에서 오른쪽으로 한 바퀴 돌아서 합쳐졌습니다. 파란색 망토쾨네 출신. 또한 모스크바의 문장의 현대적인 실행은 다른 이상한 점으로 고통 받고 있습니다. -모스크바의 문장 이미지에서 라이더는 용처럼 검은 색이며 이는 블레이 존에 해당하지 않습니다 (설명 문장). – 주로 "은" 말과 기수를 지나치는 황금 창은 팅크의 규칙을 따르지 않습니다. 문장학에서는 은에 금을 붙이는 것이 금지되어 있으며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 허용되는 유일한 예외는 예루살렘 왕국의 문장입니다.

혁명 이전 시대와 달리 현재 성 조지의 이미지는 모스크바, 모스크바 지역(이전 지방)의 문장 및 중앙 방패에 있습니다. 러시아의 국장서로 다릅니다. 모스크바 지역은 왼쪽으로 향한 고대 기수 Koehne이 만든 성 조지의 이미지를 문장에 넣었습니다. 즉, 두 개의 모스크바 문장에서 라이더는 서로 다른 방향을 바라 봅니다.

모스크바 지역의 국장

안에 짜르 러시아국가 쌍두 독수리의 가슴에 있는 문장은 항상 모스크바 문장과 일치했습니다. 안에 러시아 연방이것은 잘못된 것입니다. 러시아 연방 문장의 뱀 전투기 라이더는 오른쪽으로 향하고 있으며 도시 문장의 조지와 매우 유사합니다. 그러나 이미지는 동일하지 않습니다. 모스크바 기병은 황금 창으로 무장하고 러시아 기병은 은창으로 무장합니다. 말은 모스크바 기수 밑에서 질주하고 러시아 기수 밑에서 빠른 속도로 걷는다. 모스크바 문장의 용은 발에 펼쳐져 있고 러시아 용에서는 뱀이 뒤집어 말발굽 아래로 짓밟혀 있습니다.

2016년 4월 30일

이것은 논쟁의 여지가 없는 진실인 것 같습니다. 승리자 성 조지는 고대부터 러시아 수도의 수호 성인으로 간주되어 왔으며 그의 이미지는 나중에 국가 코트의 일부가 된 모스크바 국장에 묘사되어 있습니다. 무기. 그런데 성자는 왜 후광 없이 묘사됩니까? 그리고 역사 전반에 걸쳐 많은 상징적 변화를 겪은 성 조지가 실제로 문장에 묘사되어 있습니까? 이에 대한 논의는 아직 진행 중이다.

저는 이 주제에 대한 흥미로운 연구를 제안합니다. 이 연구에서 여러분은 스스로 많은 새로운 것을 배울 수 있을 것입니다. 제 생각에는 거기에 꽤 많은 종교적 요소가 있고(그리고 이 문제에서 그것이 없으면 우리는 어디에 있을까요?) 꽤 많은 흥미로운 역사적 사실이 있습니다.

그럼 이 모든 일은 어떻게 시작됐는가...

1730년 모스크바 문장

모스크바는 어떻게 성장했는가?

성 조지는 기독교의 채택과 함께 비잔티움에서 러시아로 왔습니다. 성 블라디미르 대왕의 아들인 현자 야로슬라프 왕자는 최초로 조지라는 이름으로 세례를 받아 국가 차원에서 승리한 성 조지를 숭배하는 전통을 확립했습니다. 통치자 자신과 그의 수호 성인을 동전과 인장에 묘사하는 비잔틴 관습에 따르면 도보로 걷는 성 조지의 이미지가 야로슬라프의 동전에 처음으로 나타납니다. 야로슬라프는 또한 러시아 최초의 성 조지 교회를 세웠습니다: 노브고로드 근처의 유리예프 수도원. 이 교회에서 가장 오래 살아남은 성 조지의 아이콘은 축복받은 안드레이 보골류브스키의 아들 조지 왕자의 명령에 따라 1170년에 그려졌습니다. Novgorod에서 조지아 여왕 Tamara의 첫 남편이되었습니다. Ivan the Terrible은 이 이미지를 모스크바로 가져왔고 현재는 가정 대성당의 북쪽 합창단에 보관되어 있습니다. 키예프에서는 현자 야로슬라프가 성 조지 수도원을 세웠습니다. 세인트 조지 교회콘스탄티노플. 그의 대성당이 봉헌된 날인 11월 26일은 승리자 성 조지의 두 번째 "겨울" 축제가 되었습니다. (전설에 따르면 성 조지가 뱀을 물리친 날이 바로 이날이었습니다.) 고대 그리스어로 번역된 "조지"라는 이름은 "농부"를 의미하며 그의 두 휴일은 Rus의 농촌 작업 주기를 표시했습니다. Yury로 끝나고 Yury로 끝납니다.” Rus'에서 그는 축약된 Gyurgia에서 Yegor와 Yuri라고 불렸습니다.

모스크바의 운명적인 사건은 11세기 말 키예프 왕자 블라디미르 모노마흐가 자신의 갓 태어난 아들 유리의 이름을 지었을 때 일어났습니다. 이것이 승리의 성 조지가 된 방법입니다. 천상의 후원자모스크바의 창시자인 유리 돌고루키 왕자. 그 인장에는 성 조지가 걸어서 칼을 뽑는 모습이 묘사되어 있지만 여전히 뱀은 없습니다. 전설에 따르면 어느 날 키예프에서 블라디미르로 가는 길에 유리 돌고루키(Yuri Dolgoruky)가 보야르 쿠치카(Kuchka)를 방문하기 위해 멈춰 섰다고 합니다. 무례한 환영에 화가 난 그는 처형을 명령했지만, 자신의 아름다운 소유물을 사랑했기 때문에 모스크바 시를 그곳에 건설하도록 명령했습니다. 그리고 마치 그가 그녀의 문장에 하늘의 후원자의 이미지를 준 것처럼, 창으로 뱀을 짓밟는 기병입니다.

물론 이것은 전설이지만 모든 미스터리가 시작되는 곳입니다. 18세기에 만들어진 모스크바의 문장이 승리한 성 조지를 묘사하고 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그러나 그것이 국가 상징에 정확히 등장했을 때 역사가들은 아직 공통된 의견에 도달하지 못했습니다. 모스크바 대공의 상징인 성 조지의 상징은 Ivan Kalita의 형인 Yuri Danilovich 왕자가 하늘의 후원자로 처음 등장한 것으로 믿어집니다. 모스크바 공국에서 걷는 뱀 전사(뱀에게 칼을 휘두르는 전사)의 이미지는 Ivan Kalita의 아들인 Grand Duke Ivan II the Red의 동전에서 발견됩니다. 창을 든 기병의 첫 번째 이미지는 Dmitry Donskoy의 인장에 나타났습니다. 그의 아들 바실리 1세(Vasily I)의 인장에도 창을 아래로 향하고 있는 기병이 그려져 있으며, 그 이후로 이 상징은 모스크바의 상징으로 자리잡아 유전되었습니다. Dmitry Donskoy의 손자 인 Vasily II의 동전에는 "뱀에 관한 성 조지의 기적"의 도상학을 연상시키는 창으로 입을 벌리고 뱀을 치는 기병의 선명한 이미지가 나타납니다. 최근 저서 "고대 모스크바의 전설"에서 모스크바 문장의 극적인 역사를 연구한 역사가 V.B. Muravyov는 성 조지가 그 당시(15세기 중반)부터 여기저기서 확실히 알아볼 수 있다고 믿습니다. 승리한 성 조지의 상징은 모스크바 왕자와 모스크바 공국의 안정된 상징이 됩니다. 그리고 Ivan III 아래에서 기병의 이미지는 최종적이고 고전적인 형태를 취합니다.

그러나 예전부터 XVIII 초기수세기 동안 이 기병은 "기수"라고 불렸고, 연구자들은 두 가지 극지방의 관점을 개발했습니다. "정통"버전에서는 이것이 모스크바의 수호 성인이자 모스크바 왕자 인 성 조지라고 말합니다. "세속적"버전의 지지자들은 "기수"를 피터 대왕 시대에만 승리의 성 조지와 연관되기 시작한 전사 왕자, 주권자의 순전히 러시아 상징으로 간주합니다. 이러한 불일치는 첫째, 왕자의 수호 성인과 자신을 인장과 동전에 묘사하는 러시아 전통 때문에 발생했습니다. 종종 후광이없고 왕관을 착용하여 "기수"에서 통치자의 이미지를 보게되었습니다. . 후광이 없다는 것은 우리가 "라이더"를 세속적인 사람으로 간주할 수 있게 해주는 주요 사실입니다. 둘째, 생존자로 판단 역사적 증거, 러시아인들은 종종이 기수를 왕자 또는 차르라고 불렀고, 모스크바 상징의 "기수"에있는 성 조지는 기병이 승리자 성 조지의 도상 이미지와 유사하기 때문에 주로 외국인들에게 인식되었습니다. 유럽에서도 그는 매우 인기가 있었고 기사도의 후원자로 존경을 받았습니다. 이것이 거룩한 전사에 비유되는 성 조지와 모스크바 왕자의 이미지라는 화해적인 버전이 있습니다. 또는 처음에는 성 조지의 이미지 였고, 왕으로 즉위 한 끔찍한 이반 시대부터 피터 대왕 시대까지 주권자의 이미지가되었습니다. 많은 버전이 있습니다. 그러나 오늘날 "세인트 조지"는 모스크바 기병이 승리자 성 조지의 이미지라는 사실을 옹호하는 주장을 인용하면서 그들의 입장을 강화하고 있습니다.

Rus'에 대한 그의 존경심은 국가가 어려웠지만 운명적인 시기에 항상 높아졌습니다. Dmitry Donskoy가 적을 격퇴하기 위해 러시아 땅의 군대를 모았을 때 Rus는 외국의 멍에에 시달렸고 신성한 승리의 이미지는 특히 군대의 기독교 후원자, 조국의 전사로서 러시아 국민에게 가까웠습니다. . 이것은 Dmitry Donskoy가 설립하고 St. George가 러시아 편에서 싸우는 전장에서 목격되었던 Kulikovo 전투에서 돌아온 Kolomenskoye의 감사 교회 St. George에 의해 입증됩니다. (성 조지가 콜로멘스코예 계곡에서 뱀을 죽였다는 전설이 있습니다.) 뱀에 대한 조지의 기적은 이방인에 대한 기독교의 승리를 상징하는 이미지였습니다. 그리고 아마도 Dmitry Donskoy 시대 이후로 Saint George는 모스크바의 수호 성인으로 존경 받아 왔습니다.

뱀을 죽이는 기병의 이미지를 사용한 것은 요한 3세의 순수한 혁신이 아니었습니다. 따라서 이 이미지는 15세기 전반에 요한의 아버지인 모스크바 왕자 바실리 더 다크(Vasily the Dark)에 의해 사용되었습니다. 사실, 왕자는 모스크바 동전에 창병을 주조했고 왕자 인장에는 어깨에 매가 달린 기병이 나타났습니다. 동전에 있는 창병의 이미지도 그가 성자임을 나타내지는 않습니다. 더욱이, 동전의 한쪽 면에서 줄거리가 창으로 뱀을 죽인 승리자 성 조지의 이야기와 일치한다면, 뒷면에서는 기병이 뱀에게 칼을 휘두르는 것을 볼 수 있습니다. 도상학적 캐논. 그러면 이 기수는 성 조지도 아니고 대천사 미카엘도 아니라면 누구입니까? 많은 역사가들은 이것이 왕자 자신이라고 주장합니다. Vasily the Dark의 동전의 경우와 John III의 인장의 경우 모두입니다.

대공 이반 3세(Grand Duke Ivan III)는 러시아 땅을 하나의 응집력 있는 국가로 건설한 모스크바가 콘스탄티노플이 함락된 후 제2 로마의 계승자가 되면서 러시아 역사의 새로운 시대를 시작했습니다. 아마도 이것은 비잔틴 황제의 수호 성인이었던 승리의 성 조지에 대한 모스크바의 국가 숭배 강화와도 관련이 있었을 것입니다. 1464년에 크렘린 프롤로프 탑에 성 조지의 흰 돌로 된 높은 부조 아이콘이 나타났습니다. 이미지는 외부의 도시 정문 위에 배치되었으며 2 년 후 모스크바의 또 다른 후원자 인 테살로니키의 성 데메트리우스의 이미지가 내부에 배치되어 성도들에게 크렘린을 적으로부터 보호하도록 맡겼습니다. . 이탈리아 거장들이 Frolovskaya Tower 부지에 Spasskaya Tower를 지었을 때 나중에 구세주의 이미지가 문 위에 배치되었고 St. George의 조각품은 Spasskaya Tower 근처의 St. George 교회로 옮겨졌습니다. 승천 수도원. (17세기에 세인트 조지는 붉은 광장으로 이어지는 키타이-고로드의 부활의 문 위에 그의 이미지를 올려 도시의 보호를 다시 맡았습니다. 마리나 츠베타예바가 1918년 그녀의 유명한 시에서 호소한 것은 바로 이 아이콘이었습니다. : "치명적인 모스크바의 수호자여, 문에서 내려오세요! ".) 성 조지의 이미지는 Ivan III의 대공 깃발에 있었고, 그는 Ugra의 Great Stand로 갔으며 승리는 다음과 같습니다. 세인트 조지의 후원.

형성 중 민족 국가모스크바 왕자의 개인 상징이 국가의 상징이됩니다. 그리고 Ivan III 아래에서 마침내 모스크바 문장의 프로토 타입이 나타났습니다. N.M. Karamzin은 러시아 국가 상징의 상징주의의 근원을 고려했으며 앞면에는 승마 기수가 창으로 뱀을 때리는 이미지가 있었고 뒷면에는 쌍두 독수리가 처음 나타났습니다. 기병은 "뱀에 관한 성 조지의 기적"의 도상학적 이미지로 쉽게 인식될 수 있습니다. O.V. 이 인장의 기수 Yakhonta는 Frolov Tower의 St. George 조각 아이콘 이미지를 정확하게 재현합니다. "뱀에 대한 조지의 기적"이 주조 된 가정 대성당의 메트로폴리탄 테오 그노 스투스 묘비에서 기병의 이미지를 빌린 또 다른 버전이 있습니다. 이 기병에게서 성 조지를 본 연구원들은 국가 인장과 모스크바에서 이반 3세 시대의 상징에 있는 그의 이미지가 블라디미르와 모스크바 왕자들의 계승을 나타내는 표시였다고 믿습니다. 키예프 왕자들에게. 또한 정교회의 거점으로서 모스크바 왕자의 역할이 상징적으로 강조되었습니다.

1883년 모스크바 문장

그런데 이 라이더에게는 후광이 없습니다.

"러시아 국가의 상징, 신사 및 상"이라는 책의 저자는 매우 흥미로운 설명을 제공합니다. 그들의 의견으로는 이 기병의 이미지는 고대의 이미지와 일치하지 않습니다. 정통 대포예를 들어, 다른 요소에서 그는 목이 아닌 목에 뱀을 찌르지만 승리의 성 조지의 이미지는 무엇보다도 서유럽 르네상스 예술 작품의 구현과 유사합니다. 이탈리아 사람." 즉, 제3 로마의 대성당과 요새를 건설하라는 이반 3세의 요청에 따라 도착한 이탈리아 장인들은 자신의 명령에 따라 국가 인장을 완성할 수 있었고, 그곳에서 그들은 더 친숙한 전통으로 성 조지를 묘사했습니다. 후광없이 유럽의 관례처럼 그들에게.

Ivan the Terrible 아래에서 모스크바 주변의 러시아 공국의 단결을 상징하기 위해 뱀 레슬링 선수가 쌍두 독수리의 가슴에 설치되었습니다. 기병의 머리에는 왕관이 있는데, 이는 이반 대제(Ivan the Terrible)가 왕위를 수락했다는 표시로 보입니다. 기수를 러시아의 수호자로서 차르의 이미지로 간주하는 "세속적"버전의 지지자들은 그러한 증거를 뒷받침합니다. Ivan the Terrible의 대사들은 인장이 "말을 탄 군주"를 묘사한다고 말했습니다. 언제 17세기 중반세기에 토스카나 공작은 러시아 대사에게 기병이 승리자 성 조지를 묘사하는지 물었고 그는 "아르가막을 탄 우리의 위대한 주권자"(서러브레드 말)라고 대답했습니다. 병기실의 1666-1667년 문장 목록에는 쌍두 독수리의 가슴에 "말을 탄 왕이 창으로 뱀을 찌르고 있다"고 적혀 있습니다. 프리카즈 대사의 서기인 그리고리 코토시키힌(Grigory Kotoshikhin)은 모스크바 공국의 인장이 새겨져 있다고 주장했습니다: "말을 탄 왕이 뱀을 물리쳤습니다." (아주 간단한 설명도 있습니다: "말 탄 사람이 뱀을 찌른다"). 기병이 주권자라면 뱀은 어떻습니까? 뱀의 상징에 대해서는 의견 차이가 없습니다. 그것은 악에 대한 성경적 이미지이자 러시아 땅의 적들의 의인화입니다.

"세인트 조지" 버전의 지지자들은 나열된 사실에 대한 해석을 제공합니다. 첫째, Ivan III의 인장과 그의 후계자 아래에서 승리 한 성 조지의 이미지 (및 대포와의 기타 편차)에 후광이 없다는 사실로 인해 러시아인의 마음 속에 기병이 "차르"또는 " 말을 탄 사람”, 즉 세속적 상징이다. 따라서 모호한 이름 "라이더". V.B. Muravyov는 더 복잡한 설명을 제안했습니다. 모스크바 문장의 기수는 러시아 관리들에 의해 "주권자"라고 불렸습니다. 주권자 자신(또는 주권자를 상징하는 그의 하늘 후원자)과 국가 기호(동전, 인장, 상징)의 이미지를 식별하는 것은 “고대부터 러시아의 전통이었고 러시아 관료는 감히 그렇게 하지 않았습니다. 이 전통을 버리세요.” 그럼 이게 공식적인 해석이군요 정부 관료, 이는 국가 표지판에 통치자 또는 그의 하늘 후원자의 이미지를 만드는 고대 규칙에서 나타났습니다. 러시아 관료와 관련되지 않은 외국인들은 차르 알렉세이 미하일로비치의 주치의인 사무엘 콜린스를 포함하여 공개적으로 독수리 가슴을 탄 기수를 성 조지라고 불렀습니다. 그러나 G.V. Vilinbakhova와 T.B. Vilinbakhova, 유럽인들은 유럽의 관례처럼 후광 없이 묘사되었기 때문에 기병의 성 조지를 쉽게 알아볼 수 있었습니다.

"세속적" 버전의 지지자들은 또한 1663년 모스크바에서 출판된 성경의 제목 페이지에 있는 국가 상징에서 쌍두 독수리의 가슴에 있는 뱀 전사 기수가 초상화와 유사하다는 사실을 지적합니다. 차르 알렉세이 미하일로비치에게. 그러나 정통 중세 모스크바 M.P. Kudryavtsev 및 G.Ya. Mokeev는 창으로 뱀을 죽이는 말을 탄 왕의 이미지가 모스크바의 전통적인 문장 인 승리의 성 조지 대신 여기에 주어 졌다고 주장합니다. 그리고 그들은 선지자 이사야서에 나오는 문장 위에 새겨진 문구를 가리킵니다. “내가 의로 왕을 세웠고 그의 모든 길을 다스렸느니라.” “이것이 나의 성을 건설할 것이요”(사 45:13).

Alexey Mikhailovich는 자신을 에큐메니칼 정교회의 수호자라고 생각했습니다. 모스크바 왕국은 오스만 멍에 아래 식생한 동부 총대주교청의 주요 후원자가 되었습니다. 콘스탄티노플의 해방과 모스크바 차르의 통치하에 이전 비잔티움과 발칸 반도의 영토에 정교회 제국의 창설에 대한 아이디어가 생겼습니다. 하나님의 도시인 하늘 예루살렘의 형상으로 지어진 모스크바는 이사야서의 예언에 따라 새로운 민족과 도시의 선택에 관한 예언에 따라 지상의 새 예루살렘이라고도 불 렸습니다. 하나님의 백성은 지나갈 것입니다. 그러나 일하는 이들이 나를 새 이름으로 부를 것이다”(사 65:15). 여기서 뱀을 죽이는 전사로 알렉세이 미하일로비치를 묘사하는 것은 러시아가 정교회의 세계 마지막 거점이라는 생각을 상징하며, 그러한 변형이 책에서 일어날 수 있었을 것입니다.

과학자들은 모스크바 기병의 식별에 대해 공통된 결론에 도달하지 못했지만 모스크바 문장의 원형이 된 사람은 바로 그 사람이었습니다. 문자 그대로 "상속"을 의미하는 "문장"이라는 단어는 Alexei Mikhailovich 아래에서 러시아어로 사용되기 시작했습니다. 1672년에는 왕실 직함의 일부인 지역과 도시의 문장 33개 이미지를 수집한 "Titular Book"이 등장했습니다. 더 일찍이 1669년에 차르는 장인들에게 콜롬나 궁전 벽의 그림에 "문장에" 14개의 인장을 묘사하라고 명령했습니다. 즉, 유럽의 문장과 유사하게 방패에 국가 상징을 배치하도록 명령했습니다. 젊은 피터 나는 그들에게 관심을 끌었습니다.

말을 탄 성 예고리

더 이상 고민하지 않고 표트르 대제는 모스크바 기병인 성 조지를 승리자라고 부른 최초의 러시아인이라고 믿어집니다. 아마도 1710년에 작성된 것으로 추정되는 그의 메모는 보존되어 있습니다. “이것은 러시아 군주 블라디미르가 자신의 제국을 열두 아들에게 나누어주었을 때부터 시작되었습니다. 블라디미르 왕자그들은 성 에고르(St. Yegor)의 문장을 채택했지만, 그 후 차르 이반 바스[ilievich]는 그의 할아버지로부터 수집된 군주제가 다시 확립되고 왕관을 썼을 때 독수리를 러시아 제국의 문장으로 받아들였습니다. , 그리고 가슴에는 왕후의 문장을 새겼습니다.” . Peter I의 통치 기간 동안 모스크바의 문장이 만들어지기 시작했으며, 그 위에 Saint George는 정통 ​​도상학에 기원을 둔 러시아 전통으로 묘사되었습니다.
1722 년에 황제는 무엇보다도 도시의 문장을 작성하기 위해 문장학을 설립했습니다. 피터의 계획에 따르면이 문장은 특정 도시에 주둔하는 군대의 깃발에 배치되어야했습니다. . 유럽의 전령 규칙을 잘 알고 있던 피에몬테 백작 프란시스 산티(Piedmontese Count Francis Santi)는 제이콥 브루스(Jacob Bruce)의 추천으로 "문장 제작" 직위에 임명되었습니다. . 그러나 Santi는 러시아에 대한 유럽 문장을 복사하지 않고 러시아 전통에 따라 러시아어 문장을 만든 경우에만 성공할 것이라고 현명하게 평가했습니다. 또한 그는 "Titular Book", 러시아 인장 및 주권 초상화를 철저히 연구한 후 Rus'에 실제로 문장이 존재한다는 것을 알았습니다. 이는 어떤 방식으로든 서유럽 문장의 조항에 해당하며 이로 인해 그는 다음을 존중하게 되었습니다. 고대 러시아와 모스크바의 상징. 그렇기 때문에 그는 자체 법률을 가질 러시아 문장의 권리를 유지했습니다. 따라서 모스크바 문장의 세인트 조지는 오른쪽 ( "뱀에 대한 세인트 조지의 기적"의 대부분의 아이콘에서와 같이), 즉 왼쪽 전령 측면에서 시청자를 향한 것으로 묘사되었습니다. 반면, 문장 규칙에 따르면 반대를 수행하고 라이더를 오른쪽 전령쪽으로 돌리고 왼쪽은 시청자를 향하게해야했습니다. 서유럽에서 이 규칙은 자연스러운 이유로 발생했습니다. 기병이나 사자와 같은 생물은 항상 왼쪽이 시청자를 향하도록 묘사되었으므로 전투나 토너먼트에서 기사의 방패에 있는 이 수치는 그가 왼손에 쥐고 있으면 적에게서 도망칠 것 같지 않습니다.

모스크바 문장의 스케치는 다음과 같습니다. 붉은 들판에서 황금 왕관을 쓴 성 조지가 가슴과 등을 덮고 있는 그리스 반갑옷을 입고 십자가로 장식된 창을 검은 뱀의 입에 밀어넣습니다. 그리고 여기서 그는 후광 없이 묘사되어 있지만 그의 거룩함은 창 꼭대기의 십자가로 표시되었습니다. 안에 추가 역사모스크바의 문장은 유럽 문장의 요구 사항에 점점 더 가까워졌습니다.

표트르 대제가 죽은 후, 산티는 표트르 2세에 대한 음모를 꾸몄다는 누명을 쓰고 15년 동안 시베리아로 유배되었습니다. 그의 디자인은 모스크바의 공식 문장이 된 적은 없었지만 1730년에 상원의 승인을 받아 모스크바 연대 깃발의 문장으로 승인되었습니다. 동시에, 독수리 가슴에 모스크바 문장으로 국가 상징이 승인되었습니다. “백마를 탄 조지, 뱀을 물리 치고 epancha (망토-EL)와 창은 노란색이고 왕관은 노란색, 뱀은 검은색이에요.” 따라서 문장에있는 성자의 망토는 위대한 순교자의 피를 흘린 상징 인 아이콘과 같이 빨간색이 아니라 황금색입니다. 전령 대포가 점점 더 확립되고 있습니다.

모스크바 문장의 새로운 시대는 캐서린 대왕 아래에서 시작되었습니다. 1769년 11월 26일 겨울 성 조지의 날에 그녀는 러시아에 거룩한 순교자이자 승리의 조지 훈장을 설립했습니다. 이후 11월 26일에는 동궁에서 기사단의 축하를 기념하는 연례 리셉션이 열렸습니다. 기념 만찬을 위해 황후는 도자기 세인트 조지 서비스를 주문했습니다. 모든 품목에는 주문 휘장과 세인트 조지 리본 이미지가 새겨져 있습니다. 그리고 겨울 궁전의 알현실은 황후의 명령에 따라 Giacomo Quarenghi가 만든 성 조지 홀이었습니다.

캐서린 2세 치하에서 모스크바는 지방 정부 개혁 이후 다시 공식 문장을 만들었습니다. 이때 각 러시아 도시는 서유럽의 자유 도시와 유사하게 가장 높은 승인을 받은 자체 문장을 보유해야 했습니다. 무기의 왕의 동지, 중령 I.I. von Enden은 이미 존재하는 모스크바 문장을 성공적으로 수정하지 못했습니다. 즉, 그는 라이더를 고대 반 갑옷에서 중세 기사의 전체 갑옷으로 변경했습니다. 이 전통은 성 조지가 기사도의 수호 성인으로 존경 받았기 때문에 유럽에서 받아 들여졌지만 정교회 러시아의 경우 승리자 성 조지에 대한 그러한 해석은 이질적이었습니다. 또한, 문장의 창은 십자가를 잃었습니다. 그러나 왼쪽 전령 측면의 묘사에 대한 러시아 전통은 보존되었습니다. 붉은 들판, 백마, 검은 뱀 등 색상도 보존되었습니다. 망토의 색깔은 알 수 없으나, 성 조지 기사단 법령에 기술된 바와 같이 금색이었던 것으로 추정된다. 1781년 12월 20일, 황후는 이 특정 모스크바 문장을 공식 문장으로 승인했습니다.

19세기 중반에야 유럽 문장학 규칙에 따라 만들어졌습니다. 이 변화는 Nicholas I의 희망 및 독일 남작 B.V.의 활동과 관련이 있습니다. 문장학과 무기부 관리자이자 Great State Emblem 제작에도 참여한 Kene. "문장의 요구 사항에 따라"그는 기병의 모습을 오른쪽 전령쪽으로 돌렸고 왼쪽은 시청자를 향했습니다. 인장에 찍힌 False Dmitry I조차도 모스크바 기병을 유럽 방식으로 "펼치려고"했고 모스크바 문장에 대한 침해는 외국인의 "운명"인 것처럼 보였습니다. 창으로 말의 왼쪽 뱀을 치기 위해서는 굴레를 떨어뜨리고 창을 양손으로 잡아야 했다. 그러나 그것을 장식한 창은 다시 창으로 돌아왔다. 기수는 여전히 견고한 기사의 갑옷을 입고 있는 것으로 묘사되었지만 알렉산드라 3세 1883년에 반갑옷이 그에게 반환되었습니다. 금 대신에 세인트 조지의 맨틀은 파란색으로 변했습니다. (O.A. Revo는 아마도 이것을 모스크바 문장의 색상을 러시아 국기의 색상 인 백마, 파란색 망토, 빨간색 방패와 일치시키려는 문장의 가능한 욕구와 연결했을 것입니다.) 검은 뱀 대신 녹색 날개를 가진 황금 용이 나타났다. 옛날에는 뱀과 용을 분리하지 않았습니다. 그들은 하나의 동일한 생물이었고 성경에 나오는 적의 이미지였습니다. 역사가 G.I. 뛰어난 연구 "뱀이냐 용이냐"를 쓴 코롤레프(Korolev)는 가능한 이유 19세기에 뱀이 용으로 변신한 것은 러시아 문장을 서유럽 문장 규칙과 일치시키려는 동일한 욕구로 간주됩니다.

국내 전령가들은 이러한 변화에 매우 화가 났는데, 왜냐하면 임의의 혁신으로부터 보호되어야 하는 것은 러시아에서 가장 견고하고 초기에 확립된 모스크바 문장이었기 때문입니다. 국가 문장의 특징을 고려하지 않고 공식적으로 적용되는 서양 문장 규칙은 국가 전통을 무시하는 이질적인 원칙처럼 보였습니다.

고대 모스크바의 신성한 상징으로 인식되었던 승리자 성 조지의 도상학적 이미지는 사람들 사이에서 여전히 인기를 끌었습니다. 작가 Ivan Shmelev는 모스크바 견습생 두 명 사이에서 우연히 들은 대화를 인용합니다. “성 예고리는 방패와 창으로 우리 모스크바를 보호합니다. 그래서 모스크바에 쓰여진 것입니다... 우리 독수리의 심장에는 무엇이 있습니까? 모스크바는 문장에 쓰여 있습니다 : Saint Yegory 자신, 우리의 것, 따라서 모스크바. 나는 모스크바에서 러시아 전역으로 갔다.”

승리하다

혁명 이후 모스크바의 문장은 폐지되었다. 1925년 2월 27일, 모스크바 시의회 상임위원회는 건축가 D. 오시포프(D. Osipov)가 작성한 최초의 소련 문장을 승인했습니다. 모스크바는 혁명적이고 프롤레타리아 상징이 있는 문장을 받은 최초의 도시가 되었습니다. 세인트 조지의 자리는 붉은 군대의 승리 상징인 다섯개 별이 차지했습니다. 별의 배경에는 소련 권력의 확고함을 상징하는 RSFSR의 최초의 혁명적 기념물인 오벨리스크가 있었습니다. (소련 최초의 헌법을 기념하는 기념비인 이 오벨리스크는 유리 돌고루키 기념비 자리에 서 있었습니다.) 망치와 낫은 노동자 농민 정부의 상징이다. 방패의 타원형을 따라 묘사된 톱니바퀴와 호밀 귀는 도시와 시골 사이의 연결을 상징했으며, 바닥에는 전기화의 상징인 발전기가 있었습니다.

적을 분쇄하는 전사로서의 승리자 성 조지의 이미지는 위대한 애국 전쟁 중에 바뀌었습니다. 창으로 뱀 머리가 달린 만자를 치는 포스터의 기병과 소련 군인이 총검으로 파시스트 파충류를 찌르거나 히틀러의 두개골을 찌르는 Kukryniksy의 만화는 모두 모스크바 문장의 모티브에서 영감을 받았습니다. 모스크바 전투가 성 조지의 겨울 휴가 전날에 시작되었고 베를린 점령이 봄 전날에 일어났다는 것은 중요합니다. 1945년 5월 6일은 부활절이었는데, 신자들은 이를 임박한 승리의 신호로 인식했고, 하루 후 나치 독일의 항복이 서명되었습니다. 세인트 조지 리본에는 "독일 승리를 위해"메달이 착용되었습니다.

1993년 11월 23일, 모스크바 시장의 명령에 따라 "모스크바의 역사적 문장 복원"은 1781년 공식적으로 승인된 최초의 모스크바 문장을 모델로 하여 역사적인 문장을 수도로 반환했습니다. 은색 갑옷과 푸른색 망토를 입은 암적색 방패인 승리의 성 조지가 은색 말을 타고 검은 뱀의 금창으로 공격하고 있습니다. 그리고 우리의 문장이 중세 기사의 모습을 유지하고 있다는 것은 유감이지만 정통 이미지세인트 조지, 그러나 지금은 적어도 러시아의 전통적인 왼쪽 전령 쪽으로 바뀌었습니다. 그리고 가장 중요한 것은 승리자 성 조지가 다시 모스크바 문장으로 돌아왔다는 것입니다.

출처

우리 모두는 모스크바의 문장, 말을 타고 뱀을 죽이는 승리자 성 조지의 이미지에 익숙합니다. 그러나 우리는 그 역사, 그것이 언제 어디서 러시아에 왔는지에 대해 생각하지 않습니다. 세인트 조지는 다른 많은 나라에서 존경받는 일반적인 기독교 성인입니다. 예를 들어 그는 영국의 수호 성인입니다. 그리고 외국인들은 때때로 모스크바, 도시의 문장, 심지어 국가에서 그것이 어디에서 왔는지 매우 놀랐습니다.

공식적으로 모스크바 시의 문장은 1781년 12월 20일부터 존재해 왔습니다. 이날 모스크바 지방의 다른 도시의 문장과 함께 "높은 승인"을 받았습니다.

안에 전체회의러시아 제국의 법률에 따라 우리 수도의 문장은 다음과 같이 설명됩니다. .” 문장이 "오래된"것이라는 점도 지적되었습니다. 이는 해당 엠블럼이 이전에 알려졌음을 의미합니다.

실제로, 창으로 용을 죽이는 기수는 러시아 주권 문장의 필수적인 부분으로 수세기 동안 사용되었습니다. 즉, 고대에는 이와 같은 문장은 없었지만 비슷한 형상의 인장과 동전이 있었고, 인장과 동전에 왕자의 초상을 새기는 풍습과 왕자가 모신 성자의 형상도 있었다. 그의 후원자로 여겨지는 그는 10세기 말에 비잔티움에서 Rus'로 왔습니다.

11세기 초, 유리(조지)라는 이름을 딴 현명한 야로슬라프 왕자의 동전과 인장에 성 조지의 이미지가 나타납니다. 모스크바의 창시자 유리 돌고루키(Yuri Dolgoruky)는 이 전통을 이어갔습니다. 그의 인장에는 성자가 있는데, 높이 서서 칼집에서 칼을 뽑고 있는 모습이다. 성 조지의 이미지는 Yuri Dolgoruky의 형제 Mstislav의 인장에 있었고, 뱀 전사는 Alexander Nevsky의 수많은 인장에 있었으며, 그는 Ivan II the Red와 Dmitry Donskoy의 아들 Vasily의 동전에서 발견되었습니다. 그리고 Vasily II the Dark의 동전에서 St. George의 상징은 나중에 모스크바 문장에 확립 된 것과 가까운 형태를 취합니다. 성 조지는 드미트리 돈스코이 시대부터 모스크바의 수호성인으로 여겨져 왔습니다.

승리한 성 조지와 뱀

뱀(용)을 죽이는 것은 성 조지의 가장 유명한 사후 기적 중 하나입니다. 전설에 따르면 뱀이 베이루트에 있는 이교도 왕의 땅을 황폐화시켰다고 합니다. 전설에 따르면 왕의 딸이 괴물에게 찢겨지기 위해 제비가 떨어졌을 때 조지는 말을 타고 나타나서 창으로 뱀을 찔러 공주를 죽음에서 구했습니다. 성자의 출현은 지역 주민들의 기독교 개종에 기여했습니다. 이 전설은 종종 우화적으로 해석되었습니다. 공주-교회, 뱀-이교도. 이것은 또한 악마, 즉 "고대 뱀"에 대한 승리로 간주됩니다.
조지의 삶과 관련된 이 기적에 대한 다양한 설명이 있습니다. 그 안에서 성자는 기도로 뱀을 제압하고 희생할 운명의 소녀는 그를 도시로 인도합니다. 그곳의 주민들은 이 기적을 보고 기독교를 받아들이고 조지는 칼로 뱀을 죽입니다.

노브고로드 출신의 16세기 후반 성화에 있는 성 조지.

다른 나라의 성 조지 숭배

이 성자는 초기 기독교 이래로 매우 인기가 있었습니다. 그는 니코메디아에서 고통을 겪었고 곧 팔레스타인 페니키아와 동부 전역에서 존경을 받기 시작했습니다. 7세기 로마에는 그를 기리는 교회가 이미 두 개 있었고, 갈리아에서는 5세기부터 그를 존경해 왔다.

그루지야 아이콘의 세인트 조지.

조지는 전사, 농부, 목자, 그리고 일부 지역에서는 여행자의 수호 성인으로 간주됩니다. 세르비아, 불가리아, 마케도니아에서는 신자들이 비를 내려달라고 기도하며 그에게 의지합니다. 조지아에서는 사람들이 조지에게 악으로부터의 보호, 사냥의 행운, 가축의 수확과 자손, 질병 치료, 출산 등을 요청합니다. 서유럽에서는 성 조지(George, Jorge)에게 기도하는 것이 이 질병을 없애는 데 도움이 된다고 믿어집니다. 독사그리고 전염병. 세인트 조지는 Jirjis와 al-Khadr라는 이름으로 아프리카와 중동의 이슬람 민족에게 알려져 있습니다. 성 조지는 포르투갈, 제노바, 베니스(사도 마르코와 함께), 바르셀로나의 수호성인이기도 합니다. 음, 물론 영국이죠. 10세기에 영국에는 성 베드로에게 헌정된 교회가 세워졌습니다. 조지는 14세기에 공식적으로 영국의 수호성인으로 인정받았다.