행렬은 몇 시입니까? 교회 부활절 예배는 언제 시작하고 언제 끝나나요?

7월 27일에는 Vladimirskaya Gorka에서 Kiev Pechersk Lavra까지 종교 행렬이 열립니다. 어떤 사람들은 이것을 교회의 힘, 즉 힘의 표현으로 인식합니다. 교회 반대자 - 정치적 시위. 종교 행렬이란 과연 무엇인가?

역사 전반에 걸쳐 교회에서 하나님을 섬기는 형태는 구두 기도에만 국한되지 않았습니다. 예배가 등장한 이후 그러한기도와 함께 "손으로기도"(예 : 십자가의 성호)와 "발로기도"(기도 행렬에 참여)가있었습니다. 그러한 행렬은 결코 무력의 과시나 정치적 행동으로 인식되지 않았고, 항상 신성한 예배였으며, 그 동안 마음으로 하나님께 기도할 뿐만 아니라 육체 노동으로 기도를 강화해야 했습니다. 때로는 매우 긴 행렬이 있었습니다. .

우리는 초대교회에서 그러한 기도 행렬의 예를 발견합니다. 4세기 순례자 아키텐의 실비아(Sylvia of Aquitaine)는 성주간 목요일부터 금요일까지 밤에 예루살렘에서 일어난 대규모 종교 행렬을 묘사합니다. 그녀는 밤 동안 사람들이 거의 도시 전체를 걸으면서 매우 피곤했고 "노인과 젊은이, 부자와 가난한 자 모두가 걸었다"고 말했습니다. 예루살렘의 주교는 지친 사람들을 격려하며 “이 일을 위해 큰 상을 주실 주님 안에서 희망을 가지십시오”라고 촉구했습니다.

비슷한 행렬이 예루살렘뿐만 아니라 로마 제국 전역에서 정기적으로 열렸다는 점에 유의해야 합니다. 예를 들어, 동시에 로마 전체를 통과하는 대규모 종교 행렬인 Great Litany가 로마에서 일어났으며, 그 동안 행렬은 기도를 통해 한 교회에서 다른 교회로 이동하여 순교자의 매장지를 방문하려고 했습니다. 이 기도는 하루 종일 계속되었고 성 베드로 대성당에서 끝났습니다.

콘스탄티노플에서도 비슷한 행렬이 이루어졌고, 유스티니아누스 황제는 이러한 행렬이 기도와 사제들의 의무적인 참여로 행해져야 한다는 것을 합법화했습니다. “엄숙한 기도를 드리는 사제들이 없는 십자가 행렬이 있을 것인가?”

십자가 행렬은 비잔틴 제국에서 적의 침략, 가뭄, 질병이 있을 때 일어났습니다. 우리에게 알려진 주님의 생명을 주시는 십자가 나무를 나르는 명절은 8월에 콘스탄티노플에서 도시가 전염병을 면할 수 있도록 기도하며 행해진 십자가 행렬에서 유래되었습니다. 이 시간.

종교 행렬을 수행하는 전통은 슬라브 민족에게도 계승되었습니다. 불가리아와 모라비아에는 기도 행렬의 증거가 있습니다. 기독교가 채택되면서 러시아에서는 종교 행렬이 열리기 시작했습니다. 러시아 최초의 종교 행렬은 키예프 사람들의 세례를 위한 드니프르 강으로의 행렬로 간주됩니다. “Vladimir는 Tsaritsyn 및 Korsun의 사제들과 함께 Dnieper로 나갔고 수많은 사람들이 그곳에 모였습니다.”The Tale of Bygone Years는 이 행렬을 설명합니다.

매년 십자가 행렬이 세례 장소로 추정되는 곳에서 키예프의 심장부인 키예프-페체르스크 라브라(Kiev-Pechersk Lavra)까지 행해지는 것은 이 종교 행렬과 그에 따른 러시아의 세례를 기념하기 위한 것입니다.

종교 행렬은 결코 어떤 것을 보여주기 위한 것이 아니라는 점을 이해하는 것이 중요합니다. 구호와 깃발, 포스터를 들고 행진하는 것은 준종교적 공산주의 이념의 유산이다. 정교회 기독교인에게 십자가 행렬은 교회 헌장에 엄격하게 정의된 순서에 따라 수행되는 신성한 예배입니다. 물론 예배의 주된 활동은 기도여야 합니다. 나는 모든 사람이 루스 세례식 날에 무엇을 해야 하는지, 즉 우리가 세례에서 받은 은사를 우리 마음에 보존해야 한다는 것을 이해한다고 생각합니다. 결국, 이것이 우리 모두가 하도록 부름받은 것입니다.

알렉산더 아도메나스

부활절 교회 예배는 그리스도인들에게 올해의 주요 행사이기 때문에 특히 엄숙합니다. 그리스도의 거룩한 부활의 구원의 밤에는 깨어있는 것이 관례입니다. 성 토요일 저녁부터 교회에서는 그리스도의 부활에 대한 증거가 담긴 사도행전을 읽은 다음 성 토요일의 정경과 함께 부활절 자정 성무일도를 낭독합니다.

부활절 예배는 토요일부터 일요일까지 자정에 종교 행렬로 시작됩니다. 조금 일찍 사원에 도착하는 것이 좋습니다. 그러나 모든 사람이 자정에 교회에 올 수는 없기 때문에 많은 교회에서는 일반적으로 두 개 또는 세 개의 전례를 가집니다. 보통 일요일 오전과 오후에 반복됩니다.

세례 여부와 관계없이 누구나 예배에 참여하고 부활절 케이크를 축복할 수 있습니다. 그러나 세례받지 않은 사람은 성찬을 받을 수 없습니다. 행렬에 참여하기를 원하는 사람들은 맑은 정신으로 성전에 와야 합니다. 술에 취한 상태로 예배소에 나타나는 것은 휴일에 대한 무례함의 표시로 간주됩니다.

금식은 신성한 전례와 친교가 끝난 후에 끝납니다. 매년 축제 예배는 오전 4시경에 끝납니다. 그 후 신자들은 집으로 돌아가 금식을 중단할 수 있으며, 원하는 경우 교회에서 직접 금식을 중단할 수도 있습니다. 야간 예배를 놓친 분들을 위해 본당 신자가 성찬을 받기 위해 참석할 수 있었던 전례가 끝난 후 금식이 끝납니다.

부활절 행렬의 특징

2018년 4월 7일 부활절 전 성토요일 예배는 자정 몇 시간 전에 시작됩니다. 성직자들이 왕좌에 앉아 촛불을 켰습니다. 예배를 위해 교회에 오는 사람들도 마찬가지입니다. 노래는 제단에서 시작되고 이어서 부활절 종소리가 이어진다.

그날 밤 성전의 종소리가 울리기 시작하면서 십자가 행렬이 시작됩니다. 행렬은 부활하신 예수 그리스도를 향해 가는 것 같습니다. 항상 이동이 시작될 때 등불을 들고 있는 사람이 있고 그 뒤에는 성모 마리아의 형상인 십자가가 있습니다. 성직자들은 두 줄로 걷고, 합창단과 모든 신자들도 행렬을 이룬다.

사원 주변을 세 번 걷다가 매번 닫힌 문 앞에서 멈춰야 합니다. 이 전통에는 고유 한 상징이 있습니다. 성전의 닫힌 문은 예수 그리스도의 무덤이 있던 동굴 입구의 상징입니다. 성직자가 그리스도가 부활하셨다고 말한 후에야 성전 문이 열립니다.

행렬은 열린 문을 통해 엄숙하게 성전으로 들어가고 예배는 계속됩니다. 이것은 이미 그리스도의 놀라운 부활에 대한 축제 예배이며 부활절이 이미 도래했습니다. 부활절 전날 어느 교회에서나 십자가 행렬은 필수이며, 명절의 정신을 진정으로 느낄 수있는 화려하고 대규모 행사입니다. 축제 테이블에 눈 더미 샐러드를 제공할 수 있습니다.

교회에서 부활절 예배를 드리는 동안 행동하는 방법에 대한 몇 가지 중요한 규칙:

• 어떤 경우에도 예배 중에 제단에 등을 돌려서는 안 됩니다.
• 사원 구내에 들어갈 때는 휴대폰을 끄십시오.
• 아이들을 데려가는 경우, 아이들이 조용히 행동하고, 무슨 일이 일어나고 있는지 본질을 이해하고, 뛰어다니지 말고, 사람들의 주의를 산만하게 하지 않도록 해야 합니다.
• 독서하는 동안 신부는 종종 십자가와 복음을 교차시키며, 매번 세례를 받을 필요는 없지만 그러한 순간에는 절을 해야 합니다.
• 교회 예배에 참석하는 모든 신자는 “주님, 자비를 베푸소서”, “성부와 성자와 성령의 이름으로”, “성부와 성자와 성령께 영광을 돌립니다”라는 말로 세례를 받아야 합니다. .”
• 성호를 긋는 것은 성전에 들어갈 때 세 번, 성전에서 나갈 때도 세 번 해야 합니다.
• 부활절 예배 중에는 서로 세 번 뽀뽀하고 색깔 있는 달걀을 주는 것이 관례가 아니며, 예배가 끝난 후에 해야 합니다.
• 옷은 깨끗하고 정숙해야 합니다. 여성들은 바지를 입고 머리를 가리지 않은 채 교회에 오면 안 됩니다.
• 항상 장갑을 끼지 않고 세례를 받아야 합니다.
• 또한 예배 중 서로 큰 소리로 이야기하거나 전화 통화를 하는 것은 금지되어 있으니 주의하시기 바랍니다.

구세주 그리스도 대성당에서 부활절 예배는 언제 시작됩니까?

매년 그리스도인들은 이 멋진 명절을 고대하고 있습니다. 모든 사람이 구세주 그리스도 대성당에 갈 수 있는 것은 아닙니다.

따라서 부활절 대예배는 실시간으로 시청할 수 있습니다. 올해 생방송은 23시 30분이다. 채널 1에서 시청하실 수 있습니다.

부활절에 영상 인사말

“간단한 교회 전례 사전”(대제사장 Alexander Svirelin, M.의 작품: 1916)은 우리에게 다음과 같이 설명합니다. “우리에게 십자가 행렬로 알려진 또 다른 유형의 리티아가 있습니다. 공공 재난이 발생하거나 일반적인 필요가 있는 경우 또는 이전 재난으로부터의 신성한 구원을 기념하는 경우 이러한 종류의 리튬이 수행됩니다. 그들은 배너와 생명의 십자가, 복음과 성 베드로를 들고 교회를 떠납니다. 아이콘을 들고 마을 전체를 돌아다니며 기도하는 노래를 부릅니다. 아니면 마을 한가운데 서서 기도를 하기도 합니다. 아니면 마지막으로 물로 가서 그곳에서 물의 축복을 행합니다.”

“그리스어로 번역된 리튬은 무릎을 꿇고 열렬히 공개적으로 기도하는 것을 의미합니다. 이것은 성전 현관에서 또는 심지어 성전 밖에서 완전히 행해지는기도의 이름이므로 모든 정교회 기독교인도 카테 츄멘과 금지 된 사람 모두이기도에 참여할 수 있으므로 문자 그대로기도입니다. 전체 사람들의-litiya.

십자가 행렬은 4세기 비잔티움에서 일어났습니다. 성 요한 크리소스톰(Saint John Chrysostom)은 아리우스파에 대항하여 콘스탄티노플 거리를 통과하는 야간 행렬을 조직했습니다. 이를 위해 기둥에 은색 십자가가 만들어졌으며 거룩한 아이콘과 함께 도시 주변에 엄숙하게 운반되었습니다. 사람들은 촛불을 켜고 걸었습니다. 이것이 우리 교회의 십자가 행렬이 일어난 방법입니다. 나중에 네스토리우스의 이단과의 싸움에서 알렉산드리아의 성 시릴은 황제의 주저함을 보고 특별한 종교 행렬을 조직했습니다. 나중에 콘스탄티노플에서는 대량 질병을 없애기 위해 정직한 십자가의 생명 나무를 교회에서 꺼내어 도시 거리를 따라 옮겼습니다.

신성한 예배의 일부가 아닌 십자가 행렬은 성전뿐만 아니라 기적적인 아이콘이 나타나는 곳과 존경받는 성도들의기도하는 행위에서도기도하려는 신자들의 열망의 결과로 일어났습니다. 그러한 장소로의 행렬이 헛된 시간 낭비가 아닌지 확인하기 위해 행렬 중에 복음을 읽고, 기도문을 낭송하고, 교회 찬송가를 불렀습니다. 종교 행렬에 참여한 사람들은 아이콘, 십자가, 깃발을 가지고 다녔습니다. 이로 인해 행렬은 더욱 엄숙해졌고, 만난 사람들에게 정교회 신앙의 깊이와 힘을 상기시켜주었습니다.

때로는 며칠 동안 지속된 종교 행렬이 실제 순례로 바뀌기도 했습니다. 그러한 종교 행렬에 참여하는 사람들은 일상의 걱정을 제쳐두고 여행의 고난을 견디며 그리스도를 위해 위업을 수행합니다. 그러한 행렬은 자신의 생명 십자가를 상징적으로 지는 것이며, 구주의 말씀이 성취되는 것입니다. “누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라”(마태복음 16:24) ).

십자가 행렬이란 무엇입니까?

십자가 행렬은 한 성전에서 다른 성전으로, 성전 주변으로 또는 행렬 자체가 그 이름을 얻은 큰 제단이나 외부 십자가가 있는 지정된 장소(예: 거룩한 샘)로 붐비는 엄숙한 행렬입니다. 행렬에 참여하는 사람들은 또한 거룩한 복음, 아이콘, 배너 및 기타 성전 성지를 가지고 다닙니다. 신부와 성직자들은 전례 예복을 입고 행렬을 수행합니다. 행렬 중에 휴일의 troparion, irmos 및 때로는 축제 정경 (부활절 주간)이 노래됩니다. 십자가 행렬은 정기적(달력)과 특별(전염병, 전쟁 및 기타 특별 행사 중)입니다.

질문:

십자가 행렬은 어디에서 왔는가?

성상과 마찬가지로 종교 행렬도 구약성서에서 유래되었습니다. 고대의 의인들은 종종 노래하고, 나팔을 불고, 기뻐하면서 엄숙하고 대중적인 행렬을 행했습니다. 이에 대한 이야기는 구약의 신성한 책인 출애굽기, 민수기, 열왕기, 시편 및 기타 책에 나와 있습니다.
종교 행렬의 첫 번째 원형은 다음과 같습니다. 이스라엘 자손이 이집트에서 약속의 땅으로 가는 여정; 하나님의 궤를 따르는 온 이스라엘의 행렬, 그로부터 기적적으로 요단강이 갈라진 것; 예리코 성벽 주위의 엄숙한 일곱 번의 방주 순회. 그 동안 난공불락의 여리고 성벽이 기적적으로 무너지는 것은 신성한 나팔 소리와 온 백성의 선포에서 일어났습니다. 그리고 다윗 왕과 솔로몬 왕이 여호와의 궤를 전국적으로 엄숙하게 옮겼습니다.

어떤 긴급 상황에 종교 행렬이 열리나요?

특별한 십자가 행렬은 본당, 교구 또는 전체 정교회 신자에게 특히 중요한 경우, 즉 외국인의 침입, 파괴적인 질병의 공격, 기근 동안 교구 교회 당국의 허가를 받아 수행됩니다. , 가뭄 또는 기타 재난.
참으로 통회하는 마음으로 하는 간절한 기도가 십자가 행렬을 대신할 수 없다는 것입니까?
참된 신자는 하나님을 모순하고 자신이 원하는 것을 율법에서 선택하는 것을 두려워하지만 의심의 여지 없이 하나님의 뜻을 성취해야 합니다.
모세와 다윗과 솔로몬과 온 이스라엘 모든 의인이 통회하는 마음과 간절한 기도를 하지 아니하였더냐?
그들은 이 모든 것을 가지고 있었지만 종교 행렬도 수행했습니다. 행렬의 결과로 요단강이 갈라지고 여리고 성벽이 무너졌습니다. 여기에서도 기근, 가뭄, 전염병, 사람과 가축에 대한 파괴적인 질병, 조국에 대한 적의 공격 등 우리의 죄에 대한 하나님의 진노의 다양한 형벌 중에 종교 행렬이 열립니다. 그러므로 우리는 니느웨 주민들의 모범을 따라 공동기도, 금식, 회개와 함께 하나님이 우리에게 보내신 의로운 형벌을 피합니다.

깃발 없이는 엄숙한 종교 행렬이 절대 수행되지 않습니까?

배너의 첫 번째 원형은 홍수 이후였습니다. 하나님은 노아의 제사 중에 나타나셔서 그에게 구름 속의 호를 보이시며 그것을 하나님과 사람 사이의 영원한 언약이라 일컬으셨습니다(창 9:13-16). 구름 속의 호가 우리에게 하나님의 언약을 상기시켜 주듯이, 깃발에 있는 구주의 형상은 마지막 심판 때 죄인들에게 닥친 영적 불 같은 홍수로부터 우리가 구원받았음을 끊임없이 상기시키는 역할을 합니다.

깃발의 두 번째 원형은 이스라엘이 홍해를 통과하는 동안 이집트를 떠날 때였습니다. 여호와께서 구름기둥 가운데서 그들에게 나타나사 바로의 온 군대를 이 구름의 흑암으로 덮으시고 그들을 바다에서 멸하셨으나 이스라엘은 그들을 구원하였느니라. 그래서 우리는 우리의 적, 즉 영적 지옥의 파라오, 그의 모든 군대와 함께 악마를 물리 치기 위해 하늘에서 우리에게 온 구름과 같은 구주의 이미지를 배너에서 봅니다. 전쟁에 강하신 주님은 언제나 우리를 위해 싸우시며 원수의 세력을 몰아내십니다.

우리 깃발의 세 번째 유형은 약속의 땅으로 여행하는 동안 이스라엘을 성막을 덮고 덮었던 것과 동일한 구름이었습니다. 온 이스라엘은 신성한 구름을 바라보았고 영적인 눈으로 그 안에서 하나님의 임재를 이해했습니다.

우리 깃발의 또 다른 원형은 모세가 하나님의 명령에 따라 사막에 세운 구리 뱀입니다. 유대인들은 그것을 보았을 때 하나님으로부터 치유를 받았습니다. 왜냐하면 구리 뱀은 십자가 위에서 예수 그리스도의 고난을 예표했기 때문입니다(요한복음 3:14-15).

그러므로 우리는 십자가 행렬 중에 깃발을 들고 구주의 형상을 향해 눈을 들어 올립니다. 성모님과 성인들; 영적인 눈으로 우리는 하늘에 존재하는 그들의 원형으로 올라가고, 우리를 유혹하는 영적 뱀, 즉 마귀들의 죄악된 회개로부터 영적, 육체적 치유를 받습니다.

왜 각 본당에는 자체 배너가 있습니까?

이스라엘 자손이 약속의 땅을 향해 여행하는 동안, 12지파 모두는 그들의 표징, 즉 깃발을 따라 여행했고, 모든 깃발은 성막 앞에 들고 모든 지파는 그것을 따랐습니다. 이스라엘에서 모든 지파가 자신의 깃발을 가지고 있는 것처럼, 우리 교회에서도 모든 교회의 본당은 자신의 깃발을 가지고 있습니다. 이스라엘의 모든 지파가 그들의 깃발을 따라 여행한 것처럼 우리도 행렬 중에 모든 본당이 그들의 깃발을 따릅니다.
그 때의 나팔소리 대신에 이제 우리는 주위의 모든 공기와 모든 사람을 거룩하게 하고 모든 마귀의 세력을 쫓아내는 교회 복음을 갖게 되었습니다.
그러므로 우리의 깃발은 그들을 두려워하여 기독교인의 장소와 거주지에서 몰아내는 적에 대항하는 승리의 무기 역할을 합니다.

종교 행렬은 단지 킬로미터가 아닙니다. 이것이 영혼의 길이다. 육체적으로 걷는 것은 매우 어렵습니다. 도로가 어떤지 상상해 보면 모든 참가자의 사진을 찍을 시간(즉, 앞뒤로 달리는 것)이 어떻게 필요한지 상상할 수 있습니다. 큰 고대 아이콘을 번갈아 들고 다니는 어린이, 할머니, 비가 내리지 않고 피어싱이 없으면 좋습니다. 바람 - 당신은 무의식적으로 두려워하지만 하나님의 도움으로 가서 그것을 행복으로 느낍니다.

아마도 십자가 행렬이 무엇인지 이해하려면 직접 통과해야하며 모든 것이 제자리에 들어갈 것입니다.

오늘 러시아 연방 공의회에서는 "사회 통합과 영적 동원의 한 형태로서의 십자군" 원탁 회의를 주최할 예정입니다. 여러 날의 종교 행렬, 일상 생활, 십자군의 삶 및 기적에 대해 - 러시아 역사상 가장 긴 종교 행렬 중 하나를 포함하여 걷는 종교 행렬의 주최자이자 리더인 Andrei Bardizh와의 대화(참가자들은 2015년에 걸었음) Sevastopol-Kerch- Smolensk 경로를 따라 2000km

기독교는 고통을 받아야 한다 - 지금 여기에서

- 안드레이, 말해 보세요. 사람들은 왜 종교 행렬에 가나요? 당신은 어떤 일을 스스로 설정합니까?

여러 날에 걸친 종교 행렬의 임무 중 하나는 공동체를 형성하는 것입니다. 길이가 1,000km 미만인 경로에서는 일반적으로 커뮤니티를 개발할 시간이 없습니다. 1500-2000km를 여행해야 한다면 모두가 매우 피곤해지며 그러한 프로젝트가 항상 정당화되는 것은 아닙니다. 이것은 서로 다른 계층과 직업을 대표하며, 서로 다른 지역과 교구에서 온, 서로 다른 연령대의 완전히 낯선 사람들이 서로에게 익숙해지고 그리스도께 익숙해지기 시작하는 매우 중요하고 흥미로운 과정입니다. 그들은 서로 기도하고, 서로 돕고, 마지막 것을 나누고, 어깨를 빌려주는 것, 문자 그대로 “서로의 짐을 지는 것”을 배웁니다. 이것이 목회 설교와 좋은 책들이 우리에게 요구하는 것입니다. 실제로는 안타깝게도 이런 일이 자주 발생하지는 않지만 종교 행렬에서는 매일, 매분 발생합니다. 그리고 모든 것이 힘의 한계까지 이루어지기 때문에 실제로 누가 누구인지 즉시 알 수 있습니다.

사람이 기도하며 걷고, 이마에 땀을 흘리며 일하고, 피가 날 때까지 발을 비비고, 하나님께 힘과 시간을 드리고, 비이기적으로, 자발적으로 자신이 가진 것을 희생한다면, 이것은 사슬을 차고 기둥에 매는 위업에 비할 수 있습니다. . 한 주교님이 설교에서 말했듯이, 그러한 행렬에 참여함으로써, 하나님의 영광을 위해 자발적인 고난과 슬픔을 참은 것에 대해 하나님께서는 많은 죄를 용서해 주셨습니다.

물론 어떤 참여라도 좋지만, 허리에 절을 하거나 지상에서 회개의 눈물을 흘리는 것에는 차이가 있습니다. 모두가 다양한 방법으로 이 문제에 참여했습니다. 시간, 발, 기도, 돈, 파이, 누군가 그들에게 목욕탕에서 하룻밤을 묵게 했습니다... 주님은 우리에게 쉽게 오는 것이 아니라 우리의 노력을 소중히 여깁니다. . 인내와 겸손으로 기도하는 일을 하도록 하나님께서는 모든 사람에게 그분께 무엇인가를 구걸할 권리를 주셨습니다. 더 많은 노력을 기울일수록 결과는 더 가시적입니다.

- 때로는 십자가 행렬을 편안한 버스 여행과 유람이라 부르기도 합니다...

나는 그러한 사건을 십자가 행렬이라고 부르는 것이 전적으로 옳지 않다고 생각합니다. 일반적으로 러시아에서 종교 행렬이 존재한 지 15년 동안 다양한 전통이 다양한 장소, 다양한 교구에서 형성되었지만 제 생각에는 항상 올바른 것은 아닙니다. 동일한 전통을 다른 땅에 이식하는 것은 어렵습니다. 그녀는 그것에 익숙해지지 않습니다. 며칠 동안 걷는 것과 몇 주 또는 몇 달 동안 걷는 것은 전혀 다른 일입니다. 이는 최근 마당에서 자전거 타는 법을 배운 사람을 파리-다카르 랠리에 참가하도록 초대하는 것과 같다. 여기에는 완전히 다른 규모가 있고 사람에게는 다른 긴장과 다른 노력이 필요합니다. 차이가 있습니다. 수도원에 와서 몇 시간 동안 살거나 한 달, 두 달, 세 달 동안 열심히 일하는 것입니다.

그러나 대부분의 사람들은 가족과 직장이 있고, 길고 대규모의 종교 행렬에 참여할 시간도 에너지도 없습니다.

동의하다. 일반적으로 사람들은 그러한 며칠간의 프로젝트를 수행할 시간이 없지만 하루 동안의 종교 행렬(예카테린부르크 등)에 참가할 수 있습니다. 그리고 다른 사람들은 Velikoretsky 또는 Irinarkhovsky 종교 행렬과 같은 5일간의 종교 행렬에 참여할 수 있습니다. 수만 명의 사람들이 참여하지만 그 결과는 다릅니다.

- 종교행렬에 젊은 사람들이 많이 있나요?

원칙적으로 주요 참가자는 젊은이가 아닙니다. 오늘날의 젊은이들은 이것을 할 수 없습니다. 젊은이들은 종교 행렬의 목적과 의미에 대한 필요성이나 의식적인 필요성, 이해가 없습니다. 우리 참가자들이 종종 50세, 60세, 심지어 70세 이상인 것도 당연합니다. 그들은 삶을 보았고 말과 행동의 가치를 알고 있습니다. 그들 중 일부는 죽음의 눈을 바라보았습니다. 그러나 그들은 계속해서 그들의 삶에서 가장 중요한 것으로 종교 행렬을 선택합니다. 이해하려면 스스로 노력하고 경험해야합니다. 고통을 겪습니다. 여기에서는 불필요한 병증과 공허한 대화가 빠르게 지나가고 자신과 삶, 그리고 아마도 새롭고 올바른 목표에 대한 실제 평가가 나타납니다. 기독교는 이전 세대의 노력을 통해서가 아니라 지금 여기에서 우리 각자를 위해 고난을 받아야 합니다. 대화와 사진만으로는 충분하지 않습니다.

평화를 위한 기도로

- 루트가 어떻게 생성되는지 알려주세요.

모든 종교 행렬은 관련 주제, 논리적 시작과 끝이 있어야 하며, 합리적인 시간 틀에 맞아야 하고, 새로운 인구 밀집 지역을 통과해야 하며 가능하면 연방 고속도로에서 멀리 떨어져 있어야 합니다. 고려해야 할 사항이 많습니다. 우리가 하나님의 도움으로 길을 계획할 때, 끝까지 갈 수 있을지, 가는 길에 닥칠 모든 어려움, 모든 역경, 악천후를 극복할 수 있을지 결코 알 수 없습니다. 예를 들어, 2004년에는 여름 내내 비가 내렸고, 기억하시는 것처럼 2010년은 매우 더웠습니다. 때로는 전체 경로가 바로 작동하지 않는 경우도 있습니다. 그래서 2015년에는 오랫동안 성공하지 못했고 세바스토폴과 스몰렌스크도 당장 나타나지 않았습니다. 우크라이나와의 국경을 따라 평화를 위한 기도를 하며 걸어보자는 생각은 있었지만 언제, 어떻게, 어디로 갈지가 문제였다.

그건 그렇고, 우리는 Smolensk Metropolis의 대표단이 1 년 전 하나님의 어머니 중보기도 축일에 크리미아에 있었던 것이 우연이 아니라는 사실에 대해 Smolensk의 Metropolitan Isidore와 이야기했습니다. 중보의! 세바스토폴에서 스몰렌스크까지 우크라이나와의 국경을 따라 위대한 애국전쟁의 전장을 통과하는 것이 하나님의 섭리라고 생각합니다. 그곳 대성당에는 우리 정교회 신도들의 길잡이였던 하나님의 어머니의 호데게트리아 성상이 있습니다. 수세기 동안.

종교행렬을 걷다 보면 사람이 변한다

- 경험 많은 십자군이 세바스토폴-스몰렌스크 행렬에 참여했나요?

참가자 대부분은 크리미아에서 새로 온 사람들이었습니다. 제 생각에는 크리미아에는 그렇게 큰 종교 행렬이 없습니다. 짧은 거리가 있습니다. 종교 행렬은 하루, 이틀, 일주일 동안 진행될 수 있으며 거의 ​​​​더 이상 지속될 수 없습니다. 이 기간 동안 사람은 실제로 피곤해지거나 아프거나 배고프게 될 시간이 없습니다. 우리는 3일이 아니라 3개월 넘게 걸었습니다. 여기에는 다른 접근 방식, 다른 안전 여유가 필요합니다. 우리는 군대 규율은 아니지만 엄격한 규율을 가지고 있습니다.

규율과 질서에 대한 나름의 생각을 갖고 있는 몇몇 군인들도 이 종교 행렬에 참여했습니다. 이들은 러시아 정교회 사람들이지만 처음에는 매우 어려웠습니다. 다행히 우리는 친구로 헤어졌습니다. 여기서 사람들은 정말로 더 나은 방향으로 변화합니다. 이것이 회개입니다.

전통에 따르면, 종교 행렬이 끝나면 테이블 위에 메모지를 남기고 다음 프로젝트에 참여하고 싶은 사람들에게 전화번호와 주소를 남겨달라고 요청합니다. 그리고 거의 모든 사람들이 우리 군대와 우리와 함께 걸었던 할머니들을 썼습니다. 나는 그들 중 오랜 친구인 한 사람을 불순종했다는 이유로 두 번이나 종교 행렬에서 쫓아냈습니다. 그녀에게 그것은 진짜 비극이었습니다. 그러나 그녀는 용서를 구하고 회개하고 돌아올 힘을 찾을 수 있었습니다. 그리고 우리는 친구로 남았습니다. 나는이 65-70 세의 할머니들 (예를 들어 Schema-nun Seraphim과 같은)이 모두 다시 종교 행렬에 갈 것이라고 생각합니다.

- 사람들은 당신의 프로젝트에 어떻게, 어떤 목적으로 참여하는가?

우리는 극도로 벌거벗었고 있는 그대로 왔습니다. 그러나 알고 보니 하나님께는 아무것도 필요하지 않습니다.

대부분의 사람들은 입소문을 통해 오지만 때로는 웹사이트, 소셜 네트워크, 메일을 통해서도 찾아옵니다. 그들은 종종 부족한 진리, 즉 그들이 이해하는 단순한 진리를 찾아 우리에게 계속해서 찾아옵니다. 사람들이 종교 행렬을 좋아하는 이유는 종교 행렬의 진실성 때문인 것 같습니다. 현대 생활에는 신중함, 기만, 거짓말, 배신, 비겁, 공허한 말, 이익이 너무 많습니다. 그러나 여기에는 이에 대한 근거가 없습니다. 여기서 우리는 같은 생각을 가진 사람들과 의사소통을 하고, 가장 중요한 것은 우리가 감히 하나님께로 향한다는 것입니다. 우리는 극도로 벌거벗었고, 있는 그대로 왔고, 대체로 하나님으로부터는 아무것도 필요하지 않다는 것이 밝혀졌습니다.

이게 어떻게 필요하지 않나요?! 기도문을 읽으십시오 - 우리는 일반적으로 건강, 일, 주택, 손자, 자녀를 위한 일종의 복지를 요청합니다...

종교 행렬에는 더 중요한 것들이 있다는 것이 밝혀졌으며 여기서 사람은 가장 예상치 못한 방식으로 자신을 나타냅니다. 당신은 자신에게 매우 옳고 좋은 것 같았습니다. 글쎄요, 아주 정통적이고 드물게-뭔가 조금 나쁜 것 같았습니다. 그리고 갑자기, 당신이 일에 집중하고, 끊임없는 긴장 속에서 걷고 기도하고, 날씨와 건강에 관계없이 지속적인 일상 걷기의 어려움을 극복할 때, 당신은 갑자기 항상은 아니지만 새로운 것을 가지고 이웃, 친구, 자신을 향하게 됩니다. 좋아, 측면. 변화해야 하고, 더 나은 사람이 되는 법을 배워야 합니다. 이것이 없으면 여기서 살아남을 수 없고, 다른 사람들과도 잘 지낼 수 없으며, 이겨낼 수 없습니다. 하나님의 도우심으로 회개함으로써 우리는 변화됩니다.

- 세바스토폴에서 스몰렌스크까지 전체 길을 20명이 걸었다고 하셨는데, 나머지 사람들은 얼마나 오랫동안 함께 걸으셨나요?

수천 명의 사람들이 단편적으로 종교 행렬에 참여했습니다. 즉 그들은 한 시간, 두 시간, 세 시간, 때로는 하루나 이틀 동안 우리와 함께 걸었습니다. 하루 동안 사람들이 와서 뛰어들고 행렬의 유익한 효과를 보고 잠시 후에 다시 돌아오는 경우도 있었습니다. 종교 행렬은 하나님의 어머니의 Hodegetria 아이콘을 축하하는 날 끝났습니다. 그리고 어떻게든 행렬에 참여해주신 분들로부터 휴대폰과 이메일로 많은 축하를 받았습니다. 예를 들어 그들은 다음과 같이 썼습니다. “하나님 감사합니다. 거기까지 오셨습니다! 우리는 소유즈 채널을 시청하고, 정교회 신문을 읽고, 여러분을 응원합니다. 우리는 당신이 거기에 도착할 것이라고 확신했습니다. 하느님께 감사하게도 그런 일이 일어났습니다." 그들은 다음에 무슨 일이 일어날지 물었습니다. 우리는 스몰렌스크 교구 대표자들과 함께 행사 개발을 위한 가능한 옵션에 대해 논의했습니다. 이 프로젝트에 뛰어든 그들은 예기치 않게 자신에게 필요한 것이 무엇인지, Smolensk, Roslavl의 정교회 거주자 및 도중에 있던 소규모 정착촌에 필요한 것이 무엇인지 본 것 같습니다. 그들 중 누구도 무관심하지 않았습니다. 이것은 가능한 최선의 방법으로 모든 사람을 감동시켰습니다. 그것은 그들을 서로, 그리고 하나님과 연결시켰습니다.

- 인상 깊었던 사건을 기억하시나요?

이번 행렬에는 신인이 아닌 이전 프로젝트에 참여했던 두 사람이 있었습니다. 한 사람은 우랄에 영구적으로 살고 두 번째는 모스크바에 살고 있습니다. 처음에 두 사람은 크리미아에서 2주 동안 걸었다가 부득이하게 집으로 갔다가 돌아와서 두 사람 모두 이렇게 말했습니다. “우리는 또 다른 종교 행렬을 위해 돌아왔습니다.” 같은 사람, 같은 사람이지만 다르고 바뀌면 조금 더 좋아집니다. 이것은 매우 심각하고 중요한 순간입니다.

여기에서 주님은 다스리시며 그분이 항상 가까이 계심을 분명히 보여줍니다.

- 같은 사람들이 종교 행렬에 참여하는 이유는 무엇입니까?

길은 실제로 그 자체로 간다

하나님과 그분의 진리를 찾는 것입니다. 이 이야기에 들어간 사람은 그 어디에도 그런 것이 없기 때문에 종종 그 이야기에서 빠져나올 수 없습니다. 이것은 이미 일종의 다른 존재라고 말하고 싶습니다. 더 정확합니다. 모스크바 및 기타 대도시의 다양한 사람들, 성직자들은 소음, 열정, 도시 문제, 역학, 달리기, 소란이있는 도시 조건에 살고 있다고 한두 번 이상 말했습니다. 그리고 그들은 적어도 하루나 이틀, 일주일 동안 종교 행렬로 탈출하여 살기 위해, 다른 공기, 다른 영을 마시기 위해 노력합니다. 여기서 도로는 실제로 그 자체로 진행됩니다. 그러나 동시에 이 운동은 집단적으로, 함께 일어납니다. 여기서는 매우 어려울 수 있습니다. 눈물이 나올 정도로, 기절할 정도로, 그리고 당신은 놀랍습니다! - 다행이에요. 왜냐하면 그것은 그리스도를 위해서 행해진 것이기 때문입니다.

우리는 사람들에게 기적을 행하는 예수기도를 따릅니다. 주님께서는 진심으로 하나님께 구하는 자를 도우십니다. 그는 항상 거기에 있습니다. 교회 휴일에 우리는 예배당이나 존경받는 이미지가 있는 바로 그 교회에 자주 옵니다. 예를 들어, 우리는 특별한 계획 없이 트리니티를 위해 아조프시에 있는 트리니티 교회에 왔습니다. 우리는 브랸스크 지역의 클레트냐 마을에 있는 그에게 헌정된 교회에서 사도와 동등한 성 블라디미르 왕자의 축일을 "우연히" 축하했습니다. 여기에서 주님은 그분이 항상 가까이 계시고 우리와 함께 계시다는 것을 분명히 보여 주면서 통제하십니다.

그렇기 때문에 실제 도보 종교 행렬은 마치 승리의 깃발을 들고 다니는 것처럼 거대하고 거대한 힘입니다. 이것은 우리가 지어낸 말이 아니라 외부 저교회 인사인 정권 대표의 발언이다. 그것은 그에게 그런 영향을 미쳤고, 그는 그것을 느꼈고, 보았습니다. 나는 그가 올바르게 본 것 같아요.

- 십자군이 낙담하는 일이 발생합니까?

한번은 우랄 교구 중 한 곳에서 또 다른 종교 행렬이 진행되는 동안 우리는 3일 밤 동안 숙박을 하지 못했습니다. 예비 합의에도 불구하고 100명이 넘는 사람들이 잠을 자고, 씻고, 치료하고, 먹일 곳이 없다는 것이 밝혀졌습니다. 첫 번째 생각은 모든 것이 어느 정도 괜찮을 다음 정착지로 이동하는 것이 었습니다. 그러나 이것은 여기서 우리를 기다리고 있던 소수의 교구민들에게 불쾌감을 줄 수 있습니다. 우리는 도시에 접근하여 서서 이야기를 나눴습니다. 머물 곳이 없습니다. 갑자기 차가 멈추고 한 남자가 내려서 이렇게 말합니다. “집에 사람이 아무도 없어 집을 지었어요. 이번주에 이사할 예정이었는데 증축, 주방, 목욕탕을 갖춘 완전히 새로운 집입니다. 살다!" 그리고 우리는 이틀 동안 그곳에 머물렀다. 친절한 호스트님들의 다과로 정말 뜻밖의 휴일이었습니다! 우리는 종교 행렬 중에 고기를 먹지 않지만 케밥과 철갑상어 바비큐를 먹을 수 있어서 기뻤습니다. 집주인에게는 휴일이기도 했고, 물론 일종의 집을 봉헌하는 날이기도 했습니다. 우리는 다시 한 번 하나님의 명백한 임재를 느꼈습니다. 문제가 생기면 즉시 도와주십니다.

설교로서의 행렬

- 십자군은 2000km를 걸으면서 육체적인 피로를 느꼈나요?

틀림없이. 그러나 그들은 이것이 하나님을 향한 길에서 참된 교회의 대가라는 것을 이해합니다. 행렬에서 모든 사람은 자신이 구하는 것뿐만 아니라 더 많은 것을 받습니다. 사람들은 자신의 열망, 문제, 요청을 가지고 옵니다. 그들 중 일부는 그것을 공유합니다. 그러나 세상과 교회를 위해 하느님께 드리는 공동 기도는 우리를 아주 잘 하나로 묶어줍니다. “주님, 자비를 베푸소서”라는 기도는 러시아와 우크라이나, 그리고 기독교인뿐만 아니라 전체 교회 기독교인을 위한 기도입니다.

세바스토폴에서 스몰렌스크까지 십자가 행렬을 하는 동안 우리는 아르메니아 마을을 지나갈 수 없었습니다. 그리고 이전 종교 행렬 중 하나에서 그들은 정교회가 없는 타타르족이 밀집된 지역에서 열렸습니다. 그러나 우리는 타타르 및 아르메니아 공동체와 정상적인 우호 관계를 구축할 수 있었습니다. 아르메니아 교회의 기독교에 대한 생각은 우리 의견으로는 올바르지 않습니다. 그러나 이들은 우리를 기다리며 음식을 준비하고, 뜨거운 목욕을 하고, 우물에서 물을 길어 우리에게 마실 것을 제공해 준 우리의 동료 시민, 우리의 동포, 착하고 친절한 사람들이었습니다. 인간적으로 성실하고 훌륭했습니다. 이번 행사를 통해 그들이 정교회에 대해 다르게 공감하기 시작하길 바랍니다.

- 어떤 어려움이 있나요?

다른. 일상적인 신체 활동, 평소의 편안함과 상호 이해 부족, 예측할 수 없는 사건(예: 악천후). 종교 행렬에는 자랑스러운 사람들, 아주 급진적인 사람들이 있습니다. 이곳은 토론을 위한 열린 공간일 뿐만 아니라 원한다면 병원이나 교정 시설로도 사용할 수 있습니다. 모든 정교회 신자는 최소한의 기본 규칙에 따라 축복을 ​​받고 십자가 행렬에 참여할 수 있습니다. 예수기도를 따르며 술을 마시지 말고 담배를 피우지 마십시오... 반면에 이것은 특정 어려움을 수반합니다. 모든 사람은 자신의 생각, 신념, 작은 것에 대한 선호도, 세계관의 왜곡을 가지고 있기 때문입니다. 우리는 하루에 8~10시간을 걸으며 때로는 그 이상을 걷는다. 그러나 의사 소통에는 휴식, 저녁이 있으며 토요일과 일요일에는 휴식이 있습니다. 종종 정치적, 경제적 주제에 관한 토론이 있지만 무엇보다도 영적인 주제에 관한 토론이 있습니다. 사람이 자신의 망상을 고집하지 않고 진실을 위해 노력하는 것이 좋습니다. 행렬 참가자와 지역 주민 모두와 소통할 수 있는 지능적인 목자를 갖는 것이 매우 중요합니다. 나눠줄 좋은 책이 필요해요. 우리는 종종 학교에서, 특히 교회가 없는 곳에서 밤을 보냅니다. 교사, 학부모, 고등학생들이 질문을 가지고 우리에게 왔습니다. 우리 중에 급진적인 사람들이 있다면, 이러한 대화의 결과가 항상 좋은 것은 아닙니다. 그러나 어떤 이유로 하나님은 모든 사람에게 발전과 구원의 기회를 주십니까? 우리는 모두 경험과 지식을 교환합니다.

-사람들이 종교 행렬을 떠난 경우가 있었습니까?

소파에 누워서 인터넷으로 설교할 때와 종교 행렬에서 설교할 때는 전혀 다릅니다. 이를 위해서는 특별한 책임이 필요합니다!

그렇습니다. 비교회적 견해, 무례함, 부적절한 급진주의로 구별되는 사람들에게 작별 인사를 해야 하는 경우가 두세 번 있었습니다. 불행하게도 누구도 실수, 오해, 오해로부터 자유롭지 않습니다. 집에서는 소파에 누워 인터넷으로 다양한 주제에 대해 자랑스럽게 대화를 나눌 수 있습니다. 우리에게는 자유 국가가 있습니다. 그러나 행렬을 대표하여, 교회를 대표하여 설교를 시작하면 훨씬 더 심각하고 책임감 있는 사람이 되려고 노력해야 합니다. 왜냐하면 많은 주민들이 횡단보도자의 정보를 진실로 인식하기 때문입니다. 그리고 종교 행렬이 어리석음을 근절하는 데 도움이 되더라도 우리는 스스로 노력해야 합니다. 여기서 필요한 것은 방종이나 무례함, 완고함이 아닌 참된 설교입니다.

인내심 테스트

- 쫓겨날 경우 사람들은 어떤 마음으로 종교 행렬을 떠났나요?

모든 사람을 위해 보편적인 조치를 취하는 것뿐만 아니라 일반적으로 우리의 전 생애를 이웃에게 종속시키는 것이 필요합니다

어느 쪽이든 실망스럽습니다. 그 사람은 희망을 품고 하나님께 질문을 드리며 나아갔습니다. 이것은 사람이 자신을 시험하고 교회 사업에 참여할 기회 중 하나입니다. 하지만 그 남자는 그럴 수가 없었고, 그것을 말도 안되는 일로 바꾸었습니다. 문제의 수준도 다르고, 사람들 사이의 안전 한계도 다르며, 강점도 다릅니다. 우리는 서로의 특이성과 엉뚱한 버릇, 완고한 습관을 항상 견딜 수는 없습니다. 전례를 위해 교회에 올 때 소리를 지르거나, 잡담을 하거나, 씨를 갉아먹거나, 술을 마시거나, 무기를 덜컥거리는 것을 허용하지 않습니까? 종교 행렬은 신성한 예배로 취급되어야 합니다. 이것은 집회도 아니고 콘서트도 아니고 스포츠 행사나 여행도 아니고 교회 예배입니다. 물론 교회에 다니지 않는 사람의 교정을 바라는 마음으로 잠시 동안은 언제든지 참을 수 있지만 오랫동안 참기는 어려울 수 있습니다. 간단한 일상의 예: 누군가는 하루에 6시간을 잘 수 있지만, 8시간을 더 자도 충분하지 않습니다. 첫 번째 사람은 일찍 일어나서 소음을 내고 다른 사람들을 깨우며 완고하게 그의 사소한 방해 행위를 이해하고 싶지 않습니다. 사소해 보이지만 이런 문제도 있습니다. 우리는 움직임의 속도와 리듬뿐만 아니라 일반적으로 우리의 전 생애를 이웃에게 종속시키고 모든 사람에게 편리한 정권을 만들기 위해 모든 사람을 위한 보편적인 조치를 취해야 합니다. 복잡해요.

또한 우리는 다양한 지역과 학장을 통과합니다. 일부는 교회 상황이 다소 유리한 대도시와 교구에 가깝고 훌륭한 사제, 선교사, 고해 사제가 있습니다. 교회도 없고 책도 없고 사람들에게 세례를 주어야 하는 곳도 있습니다.

Udmurtia와 Urals를 걷는 동안 평균적으로 하루에 30-40km를 이동했다고 가정해 보겠습니다. 2015년 세바스토폴-스몰렌스크 십자가 행렬에서는 정착지 간 거리가 더 짧았고 평균 전환 거리는 20-30km였습니다. 그러므로 인생은 조금 더 쉽게 정리되었습니다. 그러나 다른 문제도 있었습니다. 우리는 봄에 크리미아를 떠났고, 여름이 코앞으로 다가왔고, 더위가 우리 목까지 숨쉬고 있었습니다. 우리는 로스토프 지역의 크라스노다르 영토를 방금 떠났는데 그곳은 즉시 40도가 넘는 더위였습니다. 이 온도 범위에서는 밤에만 움직일 수 있기 때문에 우리가 제 시간에 더위에서 벗어났음을 다행스럽게 생각합니다. 그리고 밤에 어둠 속에서 이동하는 것은 어렵습니다. 이는 교통 경찰, 도로 사용자 등의 관심사입니다.

"교회"라는 배에서

- 모든 교구가 그 상황에 대처했는가?

종교 행렬을 진행한 경험이 없었지만 모든 것이 놀랍도록 잘 조직된 스몰렌스크 교구에 진심으로 감사드립니다. 처음부터 학장 Mikhail 신부가 이끄는 Roslavl 학장의 많은 성직자들의 적극적인 참여가 올바른 분위기를 조성했습니다. 야코프 신부님도 우리에게 여러 번 오셨습니다. 그의 친구, 친척, 자녀들은 종교 행렬 자체에 참여하거나 우리의 숙소와 일상 생활 조직에 참여했습니다. 이것은 진정한 환대, 환대, 진심 어린 행렬의 매우 중요한 순간입니다. 그리스도인의 삶 자체입니다. 불행하게도 우리가 일상생활에서 잃어버린 것은 기적적으로 다시 살아나고 이곳에서 살아있습니다.

스몰렌스크 교구가 이러한 상황에 부응하게 된 것은 교구 비서인 파울 신부와 무엇보다도 스몰렌스크 대주교 이시도르와 로슬라블에게 많은 공이 돌아갔습니다. 설교에서 그는 종교 행렬이 일상생활을 포함한 모든 차원에서 우리 국민을 하나로 묶어준다고 말했습니다. 예를 들어, 이전에 거리에서 이웃에게 인사하지 않았고 그를 알아 차리지 못했다면 동일한 종교 행렬에 참여하면서 자신이 같은 생각을 가진 사람들, 동료 신자임을 깨달았습니다. 당신은 평생을 한 지역에서 살았지만 이제야 당신은 "교회"라고 불리는 한 배에 탔습니다.

- 세속 당국이 도와줬나요?

틀림없이. 우리가 갔던 모든 교구에서는 세속 당국에 의해 많은 일이 정확하게 이루어졌습니다. 사람들은 매일 씻기고, 치료받고, 씻겨져야 하기 때문에 그들은 길에서 호위를 제공하고, 숙소와 음식을 제공하고, 일상적인 문제에 대한 해결책을 제공했습니다. 많은 정부 관료들이 직접 행렬에 참여하고 기도하며 우리 옆으로 걸어왔다는 사실은 유쾌하고 놀랐습니다. 아무도 그들을 강요하지 않았습니다. 그래서 그들은 여기서 진짜를 보았습니다. 주지사나 상사의 지시는 다양한 방식으로 수행될 수 있습니다. 당신은 당신의 영혼을 투자할 수도 있고 그렇지 않을 수도 있습니다. 사람들이 이 사업에 영혼을 쏟는 것 같습니다. 그 결과 행렬의 주요 과제 중 하나, 즉 사회 전체의 통일이 해결되었습니다. 우리의 종교 행렬 Sevastopol-Smolensk는 모든 장애물, 문제 및 어려움을 극복하고 가능한 모든 목표를 달성했습니다. 그리고 하나님께서는 하나님의 축복과 영적, 세속적 권위의 지원으로 우리의 사업이 더욱 계속될 수 있도록 허락하십니다.

정교회에서는 부활절에 항상 십자가 행렬이 있습니다. 이 엄숙한 행렬은 그리스도 부활의 좋은 소식을 향한 교회의 길을 상징합니다. 매년 성토요일부터 부활주일까지 밤에 거행됩니다. 성직자와 신자들은 성전 주위를 세 번 걷다가 현관에 서서 구주의 부활에 대한 좋은 소식을 듣고 교회의 열린 문으로 들어가 그 순간부터 부활절 예배가 시작됩니다.

장엄한 교회 행렬은 행렬의 시작 부분에 항상 큰 십자가를 짊어진 성직자가 있다는 사실 때문에 "십자가 행렬"이라고 불리기 시작했습니다. 이 전통의 중심에는 십자가 행렬 중에 행해지는 공동 기도의 힘에 대한 믿음이 있습니다. 그러한 행렬은 매우 엄숙해 보입니다. 그들은 기도문을 읽고 성경적 장면(곤팔론)을 묘사한 십자가, 아이콘, 교회 배너 등 종교 유물을 운반하는 성직자의 지휘를 받습니다. 그리고 거룩한 아버지들 다음에는 신자들이 옵니다.

종교 행렬의 역사는 기독교의 탄생으로 거슬러 올라갑니다. 그리고 처음에는 부활절에 종교 행렬 만 수행 되었다면 시간이 지남에 따라 기독교인 박해가 끝난 후이 관습이 널리 퍼져 정교회 예배 의식에 확고하게 들어갔습니다. 오늘날 교회 생활의 거의 모든 중요한 사건에는 엄숙한 정교회 행렬이 수반됩니다.

고대부터 종교 행렬이 열렸습니다.

• 교회 축제를 기념하여;
• 성인의 유물과 기타 종교 성지를 옮길 때;
• 다양한 자연 재해, 전염병 및 전쟁 중에 사람들이 자신에게 닥친 문제로부터 보호와 구원을 하나님 께 구했을 때.

Rus 자체의 교회 역사는 키예프 사람들이 세례를 받았을 때 드니프르 강으로의 십자가 행렬로 시작되었다고 알려져 있습니다. 러시아의 정교회 기독교인들은 교회 휴일뿐만 아니라 자연 재해를 포함한 다양한 재난이 발생한 경우에도 종종 행렬을 가졌습니다. 예를 들어, 그들은 가뭄이 닥쳤을 때 아이콘을 들고 들판을 돌아다녔고, 끔찍한 전염병이 닥쳤을 때 마을과 도시를 돌아다녔습니다.

연대기에는 14세기 중반에 발생한 최초의 대규모 종교 행렬 중 하나에 대한 언급이 있습니다. 당시 Rus는 역병에 감염되어 프스코프 주민들이 가장 큰 고통을 겪었습니다. 그런 다음 노브고로드의 바실리 대주교는 성직자와 마을 사람들과 함께 십자가와 성물을 들고 도시 주변을 행진했습니다. 성직자들과 함께 노인부터 부모가 품에 안고 있는 아기까지 아직 서 있던 거의 모든 지역 주민들이 행렬에 참여했습니다. 행렬이 진행되는 동안 신부들과 신자들은 수백 명의 목소리로 큰 소리로 “주님, 자비를 베푸소서!”라고 외치며 기도했습니다.

오랫동안 성직자와 신자들이 참여하는 걷기 행렬만이 종교 행렬로 인식되었습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 기술 발전 덕분에 성직자의 축복으로 비정규 비행 또는 공중 종교 행렬이 일어나기 시작했습니다.

1941 년 12 월 2 일 위대한 애국 전쟁 동안 비행기는 신의 어머니의 티흐빈 아이콘의 기적적인 사본을 탑승하고 모스크바 주변을 날아갔습니다 (다른 출처에 따르면 그것은 카잔 신의 어머니의 아이콘이었습니다). 그 후 수도는 적의 공격으로부터 구해졌습니다.

부활절 행렬: 규칙과 상징적 의미

처음에는 종교 행렬이 그리스도의 거룩한 부활의 날에만 열렸습니다. 옛날부터이 행렬은 구주를 향해가는 교회뿐만 아니라 그리스도의 부활 소식이 나타나기 전에 모든 사람이 빛으로가는 길을 보여줄 때까지 모든 사람이 어둠 속에서 방황해야했다는 사실을 상징했습니다. 그러므로 부활절 종교 행렬은 아주 짧기는 하지만 매우 엄숙하게 진행되며, 이에 참여하는 것은 모든 그리스도인에게 매우 중요합니다.

그리스도의 부활을 기념하는 교회 예배는 성 토요일부터 부활절 일요일까지 정확히 밤 00시에 시작됩니다. 자정 직전에 모든 교회에서 엄숙한 부활절 행렬이 열립니다.

늦은 시간에도 불구하고 행렬은 끊임없이 울리는 종소리 속에서 지나갑니다. 성직자와 숭배자들은 성전을 세 바퀴 돌며 매번 정문 앞에 멈춥니다. 처음 두 번은 교회 문이 교구민들에게 닫힙니다. 잠긴 성전 문 앞에 사람들이 밤의 어둠 속에 서 있는 순간은 상징적인 의미가 크다. 교회는 그리스도의 동시대 사람들도 부활하기 전에 마치 하늘의 닫힌 문 앞에 있는 것처럼 구주께서 쉬셨던 동굴의 닫힌 입구 앞에 어떻게 어둠 속에 서 있었는지 상기시켜 줍니다.

자정 무렵, 삼위일체와 부활하신 하느님의 아들을 찬양하는 종교 행렬이 다시 세 번째로 교회 문에 다가가면, 교회 문은 엄숙하게 활짝 열려 밤의 어둠 속에서 기도하는 모든 이들에게 빛을 드러냅니다. 그래서 교회는 사람들에게 천국의 문을 열어 주고 길을 보여 주는 것 같습니다. 그 후 전체 행렬이 성전으로 들어갑니다. 이는 사도들에게 그리스도의 부활에 대한 좋은 소식을 전하기 위해 예루살렘으로 들어간 몰약을 품은 여인들의 길을 상징합니다. 그리스도의 부활을 몰랐던 몰약을 품은 여인들은 구주의 몸에 귀중한 기름을 바르기 위해 셋째 날 그의 무덤에 왔습니다. 그리고 그들이 생각했던 것처럼 예수 그리스도가 안식하신 동굴 입구에 왔을 때만 여자들은 일어난 기적에 대해 알게 된 후 모든 사람에게 하나님의 아들의 부활에 대해 이야기하기 위해 예루살렘으로 향했습니다.

성전의 문이 세 번째로 신자들에게만 열린다는 사실에는 깊은 신학적 의미가 있습니다. 예수 그리스도께서는 셋째 날에 부활하셨으므로 부활절 행렬은 성전을 세 바퀴 돌아야 합니다.