프롤레타리아트 뜻. 다른 사전에 "프롤레타리아"가 무엇인지 확인

20세기는 인류 전체의 기술 발전에 있어서 도약의 세기였습니다. 새로운 공장과 공장이 건설되고, 새로운 산업이 등장하며, 도시 전체가 성장했습니다. 현대 러시아 영토에서 그녀는 이것에 직접 참여했습니다. 막강한 힘프롤레타리아트라고 불렀다. 그러나 프롤레타리아트의 역사는 수세기에 걸쳐 시작됩니다. 이 기사에서 우리는 프롤레타리아트가 무엇인지, 그리고 프롤레타리아트가 현대성에 기여하는 것이 무엇인지 알아볼 것입니다.

소개

프롤레타리아트라고 하죠 많은 수의사람들은 사회 계급을 형성하며, 그 존재의 주요 조건은 제공된 노동에 대한 대가로 재정 자원을 받는 것입니다. 이 사회계층에는 일반적으로 자본이라고 불리는 상품이 전혀 없습니다. 최대 정확한 예프롤레타리아트는 노동계급으로 불리며, 다른 계급과 매우 성공적으로 공존하고 기능하며, 이를 '정신적 프롤레타리아'라고 부릅니다. 이 두 프롤레타리아트는 다음과 같은 조건을 충족해야만 정상적인 생존이 가능한 전형적인 노동자의 집단적 이미지를 형성합니다. 직장, 그는 일한 시간 동안 생계를 유지합니다.

의미

프롤레타리아트(proletariat)라는 단어의 의미는 원래 라틴어인 프롤레타리우스(proletarius)에서 유래했는데, 그 직접적인 의미는 '자손을 낳다'이다. 이 용어의 의미 론적 부하 강화는 로마 제국에서 발생했습니다. 프롤레타리우스 시민(proletarius civis)이라는 용어는 국가의 가난한 주민들을 지칭하는데, 그들의 유일한 가치는 그러한 시민이 새로운 로마인을 낳고 키울 수 있다는 것이었고 그들은 성공적으로 그렇게 했습니다. 이게 바로 메인이었는데 인생의 목표프롤레타리우스 시민.

사실 로마 제국에서는 인구 조사를 실시하는 권한 있는 기관이 어떤 노력도 없이 재산을 소유하지 않은 사람들을 찾아낼 수 있었습니다. 그렇기 때문에 그러한 사람들의 재산란에는 프롤레스라는 단어의 의미인 "자녀"라는 단어가 채워져 있습니다. 이것이 저소득층에게 '프롤레타리아'라는 이름이 붙여진 이유입니다.

처음에 프롤레타리아트는 국가에 의해 복무하도록 소집되지 않았고 세금도 내지 않았지만 나중에 군사 상황에 따라 필요한 경우 첫 번째 신호에 그는 지정된 위치에 도착해야했습니다. 기본적으로 국가는 프롤레타리아를 해군에 복무하도록 모집하고 그들에게 복무에 필요한 무기인 검과 방패를 지급했습니다. 상당히 많은 수의 당시 프롤레타리아인들이 생계 수단을 찾기 위해 영향력 있는 사람들에게 서비스를 제공하는 데 참여했습니다. 이러한 서비스 중 하나는 저소득층에게 일정 금액을 지불한 공무원을 광고하고 대중에게 칭찬하는 것이었습니다. 동시에, 재정 상황에 화가 난 프롤레타리아트가 영향력 있는 사람들에게 압력을 가하고 자신의 목적을 위해 돈을 빼앗는 경우가 종종 발생했습니다.

현대의 프롤레타리아트는 무엇인가

18세기 말 프랑스에서 혁명이 일어났고, 이는 이 기사에서 논의된 단어의 의미가 강화되는 데에도 영향을 미쳤습니다. Jean Sismondi는 프롤레타리아트(간략히 설명함)는 내일을 생각하지 않고 하루만 사는 일만 하는 극도로 가난한 특정 수의 사람들이라는 방식으로 단어의 의미를 설명했습니다. 프롤레타리아트와 프롤레타리아트의 현대 명칭 형성의 마지막 단계는 서유럽에서 사회 민주주의 정당의 창설이었습니다. 노동계급을 프롤레타리아트라고 부르기 시작한 것은 바로 그들이었습니다. 프롤레타리아트의 주된 직업과 존속 능력은 자신의 노동력을 국가에 판매하는 것입니다.

소련의 프롤레타리아트

알려진 바와 같이 소비에트 프롤레타리아트의 역사와 정의는 공산주의와 밀접하고 불가분하게 연결되어 있다. 그리고 공산주의는 이론상으로만 존재하는 사회 경제적 시스템입니다. 이 시스템의 기초는 모든 사람의 완전한 사회적 평등과 생산 수단을 소유할 수 있는 무조건적인 공적 권리입니다. “프롤레타리아트란 무엇인가?”라는 질문에 대답하는 데 도움이 될 수 있는 것은 공산주의에 대한 이론적 지식이다. 대부분 평범함 소련 남자"프롤레타리아트"와 "노동계급"의 개념을 끊임없이 혼동하는데, 이는 절대로 할 가치가 없습니다.

노동계급과 프롤레타리아트

소련은 강력하고 조화로운 노동계급으로 유명했습니다. 그러나 요점은 이 노동계급이 프롤레타리아트가 아니라는 점이다. 프롤레타리아는 생산 수단을 소유하지 않고 먼저 자신의 노동력을 팔고 그에 대한 생활 수단을 받아야 하는 사람만은 아닙니다. 프롤레타리아는 바로 국가 경제의 원동력입니다. 생산 부문을 인상적인 속도로 발전시키는 것이 바로 이러한 메커니즘입니다. 노동자와 프롤레타리아 개념의 의미를 동등한 것으로 인식해서는 안됩니다. 노동자는 여러 유형의 노동자 중 하나에 불과한 프롤레타리아보다 그 의미가 훨씬 더 넓습니다.

프롤레타리아 독재의 본질

1917년 혁명을 통해 권력을 잡은 볼셰비키는 바로 이런 유형의 체제를 확립했다. 정부가 통제하는가능하고 가장 필요한 것 중 유일한 것입니다. 이것은 공산주의 이론에 기초하여 물리적으로 완전히 자유로운 사회를 건설하기 위해 수행되었습니다. 계급 불평등프롤레타리아트가 무엇인지 설명하고 대중에게 보여주십시오.

그러한 힘의 기초는 칼 마르크스의 이론에 있다. 그녀는 프롤레타리아 독재가 공산주의 국가 건설에 있어서 힘들지만 꼭 필요한 조치라고 말합니다. 또한 이 이론에 따르면 독재정권 기간 동안 무제한적으로 강화되는 권력은 이전 국가 정치구조의 완전한 파괴를 목표로 할 것이다.

포함 우리 얘기 중이야지지자인 사람들의 완전한 파괴에 대해. 1840-1850년 마르크스주의 이론가들에 따르면, 그러한 권력 하에서 사건이 전개되는 다른 시나리오는 불가능합니다.

위기 중에만 인구는 실제로 무슨 일이 일어나고 있는지 점차적으로 이해하기 시작합니다. 그것이 인생이 작동하는 방식입니다. 국내와 세계의 정치적 상황을 취재하려는 언론인의 끊임없는 노력에도 불구하고, 다양한 정당에 속한 인물들의 노력에도 불구하고 사람들은 공적 생활이 어떻게 형성되는지 이해하려고 노력하지 않습니다. 그러나 불행하게도 또 다른 어려움의 파도가 들이닥치자마자 계급 공동체가 나타난다. 사람들은 공통된 관심사를 느낍니다. 과거 프롤레타리아트는 특히 이것으로 구별되었습니다. 이게 뭔가요? 이 개념은 어떻게 발전했고 무엇이 되었나요? 그것을 알아 봅시다.

"프롤레타리아트"의 개념

모두가 그것이 무엇인지 알고 있습니다. '혁명', '독재' 등과 같은 용어는 아직 사람들의 마음과 일화에서 사라지지 않았습니다. 지정된 개념은 현재 경제와 연관되어 있지 않거나 특정 특성을 특징으로 하는 엄청난 수의 인구와 관련되어 있습니다. 제작에 참여하는 사람들 물질적 자산특정 위치에서 일하기 큰 그룹으로, 프롤레타리아트를 구성했습니다. 과거에는 이것이 무엇을 의미했습니까? 이는 단지 사회에 이익을 창출하는 데에만 종사하는 수업이 아니었습니다. 자본주의 체제 하에서 그것은 부를 얻기 위한 주요 “도구”였습니다. 또한 사람들은 가장 자연스러운 상황에서 자기 조직화를 할 수 있었습니다. 그들은 단순히 긴밀한 팀에서 일하고, 서로를 잘 알고, 많은 의사소통을 했습니다. 그리고 그들은 대개 가까운 곳에 살았으며, 이는 긴밀한 접촉을 "확립"하는 데 도움이 되었습니다.

그 개념은 어디에서 왔는가?

몇 번의 혁명을 거치면서 우리는 "프롤레타리아트"라는 단어가 얼마나 강력하고 자랑스럽게 들리는지 익숙해졌습니다. 이것이 전혀 사실이 아니라는 것은 역사를 탐구하면 분명해집니다. 개념 자체가 발생한 것으로 밝혀졌습니다. 고대 로마. 아시다시피 그곳의 사회는 다층적이었습니다. 노예에게는 권리가 없었습니다. 그리고 귀족들은 가장 오만하고 강력한 계층이었습니다. 이들 사이에는 또 다른 “유형”의 인구가 있었습니다. 이들은 모든 자유 중에서 오직 그것만을 가진 시민, 즉 재산은 없지만 선거에서 자신의 의견을 표현할 수 있는 시민이었습니다. 그들은 또한 동일한 자유 시민인 자녀를 낳을 권리를 가졌습니다. 그들은 그들을 프롤레타리우스라고 불렀는데, 그것은 우리에게 다음과 같은 형태로 왔습니다. 현대 단어"하층 사회". 그러나 당연히 그 의미는 전혀 동일하지 않았습니다. 프롤레타리아는 자녀를 낳음으로써만 국가에 이익을 주는 시민이었습니다. 동의하십시오. 그러한 해석에는 자랑스러운 것이 없습니다. 오히려 무시가 들어옵니다.

마르크스의 프롤레타리아트

로마인들이 이 용어를 얼마나 표현하기 어려운지에 관계없이, 계급투쟁의 위대한 이론가는 이 용어를 사용하기 시작했습니다. 단지 의미가 완전히 달랐을 뿐입니다. 그의 이해에 따르면 정치와 권력뿐만 아니라 국가의 존재도 프롤레타리아트의 행동에 달려 있습니다. 당연히 이 수업에는 극복해야 할 단점이 있었습니다. 마르크스는 프롤레타리아트에 참여할 수 있도록 대중을 조직하는 방법을 설명하는 많은 작품을 썼으며 프롤레타리아트의 무기를 무시하지 않았습니다. 철학자에 따르면 노동계급은 생산의 기초였기 때문에 과정 자체에 영향을 줌으로써 사회적 과정을 정확하게 규제할 수 있었습니다. 파업과 파업은 프롤레타리아트의 무기입니다. 동시에, 사람들 자신은 부가가치를 전용하지 않기 때문에 자신이 가지고 있는 가치 있는 것을 빼앗기지 않습니다. 그리고 자본가들에게 생산 중단은 날카로운 칼이다.

프롤레타리아트의 징후

이 클래스가 특별한 지위를 가지고 있다는 의심의 여지가 없도록 이론가들은 이에 대한 완전한 분석을 수행했습니다. 주요 특징이 확인되었습니다. 착취자가 아닙니다. 즉, 노동을 통해 제품을 생산하는 사회 계층입니다. 그는 사회에 영향을 미칠 권리를 부여하는 후자를 적절하게 사용하지 않습니다. 프롤레타리아트는 모든 국가에서 가장 중요한 부분입니다. 물질적 기반을 창조하는 역할이 너무 커서 그것을 배제하거나 무력화하는 것이 불가능합니다. 게다가 이 수업은 발전의 정점에 있습니다. 그는 자신을 향상시키고 사회의 발전을 돕습니다. 그러한 그룹의 지도자라고 정당하게 불릴 사람은 그 주력의 의견을 표현할 것이기 때문에 전체 국민을 대신하여 말할 기회를 얻는 것이 분명합니다. 그런 사람을 '프롤레타리아트의 지도자'라고 불렀습니다. 예를 들어, 혁명 기간과 그 이후에는 V.I. 레닌. 성격은 누구에게나 알려져 있다.

세계 프롤레타리아트

새로운 사회 건설 이론가들은 절반의 조치에 동의하지 않았기 때문에 모든 곳에서 노동 계급을 단결시키고 싶었습니다. 세계 프롤레타리아트의 개념이 생겨났습니다. 이들은 거주지가 아닌 하나의 공통된 생각으로 뭉친 계급의 특성을 가진 사람들입니다. 그들은 세계 사회의 기초였으며, 이는 질서 확립을 위한 자신의 조건을 지시할 수 있음을 의미합니다. 모든 것이 과거일 것이라고 가정하지 마십시오. 계급으로서의 프롤레타리아트는 오늘날에도 여전히 존재합니다. 다소 변경되었습니다. 게다가 혁명 중에는 이전처럼 단결하는 것이 중단되었습니다. 하지만 개념 자체가 사라진 것은 아니다. 혁명 중에 세계 프롤레타리아트의 지도자가 모든 나라에서 공산주의 건설을 요구했다면 이제 그도 나타나서 인민을 단결시키기 시작할 수 있습니다. 이론이 그가 위에서 설명한 특성을 충족하는 사람들 중에서 추종자를 찾도록 강요할 것이 분명합니다.

현대 프롤레타리아트

이전에는 작업자들이 주로 손으로 작업했습니다. 시대가 변했습니다. 이제 프롤레타리아트는 완전히 다른 사람들을 의미합니다. 사실 생산은 이제 정신 노동의 발전 단계로 옮겨졌습니다. 생각과 기술을 생산하는 사람들, 산업을 발전시키는 사람들, 부가가치를 창출하지 않는 사람들은 이제 프롤레타리아가 됩니다. 누구세요? 과학자와 엔지니어, 프로그래머와 디자이너. 그들의 작업은 현재 가장 유망하고 발전된 작업입니다. 그들은 우리 사회에서 가장 가치 있는 것, 즉 기술, 지식을 창출합니다. 그러한 변화가 프롤레타리아트의 중요성을 감소시켰다고 가정해서는 안 됩니다. 정반대.

현재 '지적 노동계급'의 힘

우리가 자원이 고갈될 수 있는 세상에 살고 있다는 사실부터 시작해 보겠습니다. 그들은 심지어 "고갈"이라는 단어를 생각해 냈습니다. 즉, "추가 제품"이 만들어지는 것은 단순히 사라질 수 있습니다. 현대 자원보충되지 않거나, 그 과정이 너무 느려서 인류가 알아차릴 수 없습니다. 하지만 성장하고 있어요! 혜택이 점점 더 필요해졌습니다. 현대 수준소비. 그러나 그도 만족하지 않는다. 매년 모든 것이 나타나는 것으로 밝혀졌습니다. 더 많은 사람최고의 삶을 살기 위해 노력하는 사람. 문제가 심각합니다. 이러한 상황에서는 기존 자원을 보다 합리적으로 나누고 새로운 자원을 창출하는 방법을 알아낼 수 있는 사회 계층이 매우 중요해집니다. 온 세상이 희망을 가지고 보이는 것은 바로 이 사람들입니다. 그들은 인류를 두렵게 하는 많은 재난, 즉 기아, 질병, 전쟁 등을 없애는 것을 예방할 수 있을 것입니다.

그럼 프롤레타리아트가 이겼나요?

도착하다 현대적 이해노동계급 사회는 왜 자본가가 필요한지에 대한 이상한 질문에 직면했습니다. 정확히! 이전에는 특정 유용한 역할을 수행했습니다. 사용을 구성하기 위해 자원을 축적했습니다. 이제 그러한 행동의 의미는 점점 더 파악하기 어려워지고 있습니다. 우선, 이를 재현 가능하게 만들거나 다른 소스로 이동하는 방법을 알아내야 합니다. 정신적 산물을 생산하는 사람들만이 이것을 할 수 있습니다. 왜 자본가가 필요합니까? 사회적 이념을 갖고 있는 국가가 전 과정을 진행하는 것이 훨씬 비용 효율적이다. 이렇게 하면 사회의 문제가 경쟁이 아닌 공정하게 해결될 것입니다. 이것이 사실인지 여부는 시간이 말해 줄 것입니다. 그리고 현대 프롤레타리아트는 빼앗기가 거의 불가능한 무기, 즉 재능, 교육, 기술을 갖고 있습니다!

위도에서. proktarius - 가지고 있지 않은 것) - 영어. 하층 사회; 독일 사람 하층 사회. 사회의 생산 수단에 대한 소유권을 박탈당한 계급으로, 그 존재의 유일한 원천은 자신의 노동력을 판매하는 것입니다.

뛰어난 정의

불완전한 정의 ↓

하층 사회

독일 사람 위도의 프롤레타리아트. 프롤레타리우스 - 고대 로마의 가난한 사회 계층을 대표하는 명칭. 또한 - 노동계급) - 총체성을 지정하는 데 사용되는 사회철학, 사회학, 정치학 개념 사회 단체사회에서는 개인적으로 자유롭지만 생산 수단이나 토지에 대한 소유권이 없으며 어떤 형태로든 노동력을 팔도록 강요받습니다.

19세기 2분기까지의 사회과학사. P.는 전통적으로 자신의 정치적, 경제적 이익을 실현할 수 없거나, 자기 인식 사회 계층으로 통합하거나, 사회의 건설적인 체계적 변화를 시작할 수 없는 사회적 외부인과 소외된 사람들의 공동체로 해석되어 왔습니다. P. 비율의 급속한 성장 사회 구조자본주의 사회, 무거운 물질과 영적 상태내용이 급진적이고 형식이 강력한 초기 산업 사회 단계의 사회적 긴장이 영구적으로 증가한 결과, 자신의 요구를 충족시키려는 P.의 투쟁 레퍼토리 ( 서유럽 19세기 2분기와 3분기) P의 역사적 운명에 대한 다른 해석이 구성되는 결과를 낳았습니다. 후자의 범위는 P. 시민권을 완전히 획득하기 위한 개량주의 프로그램에서 시작해 부르주아 사회가 사회 정의 사회는 공산주의 사상의 주요 보유자로서 P.의 메시아 주의적 해석과 그 건설을위한 관련 자발적인 절차로, 그 결과는 "전 세계를 해방시키는 위업"이 될 것입니다. 이런 종류의 최초의 통합 강령 문서는 마르크스와 엥겔스의 “공산당 선언”이었습니다. P.의 사회 역사적 지위 문제에 대한 추가 논쟁의 내용은 P. 자신과 그 지도자의 대표자 모두의 가능한 사회 정치적 방향에 대한 다차원 대안에 의해 결정되었습니다. 한 극에는 계급 협력 모델이 있었으며 다음을 제안했습니다. P.를 "민주적 자본주의"의 구조에 통합할 가능성과 " 중산층"부르주아 사회(19세기 말~20세기 유럽 사회민주주의 지도자), 다른 한편으로는 - 소셜 프로그램"프롤레타리아 혁명"과 "P. ” .

두 번째 대안의 역사적 실패는 20세기 사회의 수많은 사회경제적 변화로 인한 것이었습니다. 특정 영적 현상과 결합하여: a) 글로벌 극복에서 "민주적 자본주의" 시스템의 성과 경제 위기, 지정학적 확장에 대응하기 위해 전체주의 정권, 자유 민주주의 가치 체계(민주적 자본주의, 열린 사회)를 보존하는 데 있어서; b) "승리한 P" 국가의 사회주의 및 국가 사회주의 정권의 실제 비인도적인 사회적 관행. 또는 "승리한 노동자"(볼셰비즘, 사회주의, 공산주의, 전체주의, 파시즘); c) 교리에 대한 반박과 함께 P. 계급 투쟁의 급진적 권력 레퍼토리에 대한 유럽과 미국 지식인들의 가혹한 예상 비판 " 과학적 사회주의", 마르크스주의와 레닌주의 (: Aron, Berdyaev, Garaudy, I. Ilyin, Le Bon, Popper, Reich, Rostow, Fromm, Hayek 등). 그럼에도 불구하고 가능한 시나리오 글로벌 개발제21조의 행성 공동체 (지정학)은 가장 발전된 후기 산업 사회 간의 대결의 결과로 "모든 국가의 폴란드, 근로자 및 억압받는 사람들의 이익을 위해" 세계 질서를 강력하게 재편하기 위한 자체 개발 프로그램의 특정 잠재력을 보유합니다. 권력("빅 7")과 국가 - 현재의 원자재 부속물.

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80~90년대 폴란드. 19 세기 - 시작 20 세기 - 1) 위대한 "P.", 첫 번째 "P." - 최초의 정치인 폴란드 파티 1882~86년에 존재했던 프롤레타리아트. "P."의 창조 불법 조직, 선전, 선동이 선행되었습니다. 최초의 폴란드인이 수행한 폴란드 왕국에서의 작업. 중간에서 사회주의자(K. Gildt, B. Mondschein, L. Warynski 등). 70년대 19 세기 1882년 여름, L. Warynski는 다수의 사회주의자들을 통합했습니다. 서클, 바르샤바에서 생성됨 근로자 사무실, "P."의 기초를 놓은 사람. 9월 1일에 발표된 노동자위원회의 호소문에서 공식화된 프로그램 "P." 1882년 바르샤바에서 폴란드 역사상 처음으로. 노동운동은 사회주의 문제를 제기했다. 생산수단의 국가와 사회화는 부르주아지를 드러냈다. 민족주의는 프롤레타리아 국제주의와 대조된다. 당은 프롤레타리아트에게 사회주의를 위한 투쟁을 시작할 것을 촉구하면서 노동계급이 경제적 지배로부터 해방되어야 한다는 점을 지적했다. 그리고 사회 정치적. 억압은 노동자 자신의 일이 되어야 한다. 동시에, 당시 노동운동의 미성숙을 어느 정도 반영하는 "P." 프로그램은 러시아와 결과적으로 폴란드 왕국이 사회주의 직전에 있다는 잘못된 입장에 기초를 두고 있었다. 혁명은 즉각적인 혁명과 혁명을 명확하게 구분하지 않았습니다. 궁극적인 목표프롤레타리아트의 투쟁은 동맹국의 문제를 피하고 "정치 집단의 완전한 독립"에 대한 무정부주의적 요구와 기타 수많은 무정부주의 및 포퓰리즘 요소를 반복했습니다. 관념론. 1월에 1883년 빌나에서 열린 폴란드 대표 회의에서. 사회혁명적 'P'의 그룹 및 서클 폴란드-리투아니아 사회혁명당과 폴란드인이 포함되었습니다. 사회주의자 바르샤바, 모스크바, 빌나, 키예프의 서클. 4월부터 1883년 "P"가 이끌었습니다. 중앙위원회가되었습니다 (L. Warynski, S. Kunitski, E. Ploski, T. Rekhniewski, A. Entys 및 기타). 중앙위원회는 당의 비밀 업무를 담당하여 선언문, 항소, 선전 문헌, 신문 "Proletariat"(바르샤바, 1883-84), "Przedswit"("Dawn", 제네바, 1881년부터), "Walka"를 출판했습니다. klas"("Class Struggle" ", 제네바, 1884년)는 노동자 파업과 지역 조직 "P."의 활동을 주도했습니다. 바르샤바, Vilna, Bialystok, Piotrkow, Radom, Zyrardow, Zgierz, Pabianica, Tomaszow, Czestochowa, Krakow 및 Poznan. "P."의 멤버들 러시아 연방 대표들과 긴밀한 관계를 유지했습니다. 혁명적 이주 - P.L. Lavrov, G.V. Plekhanov, V.I. Zasulich 및 기타 9월. 1883년 L. Warynski, E. Ploski 및 A. Entys가 체포된 후 당 중앙위원회는 P. 중앙위원회 산하 인민의지 집행위원회 대표인 S. Kunitsky가 이끌었습니다. "P."의 지도자들은 "Narodnaya Volya"의 영향을 받았습니다. 경제적 투쟁의 가장 높은 형태로 인식된다. 그리고 정치적 공포. 그러나 테러리스트 당의 활동은 여러 가지 실행으로만 표현되었습니다. 스파이와 반역자. 1884년 3월 "P." 그리고 " 사람들의 의지 "차르 독재 정권에 대항하는 폴란드와 러시아 혁명가들의 공동 투쟁에 관한 합의를 체결했습니다. 1884년 7월 S. Kunitsky가 체포되었고 M. Bogushevich가 중앙위원회 위원장이 되었습니다. 일련의 체포 이후 (2009년 여름) 1884년, 1885년 가을 및 1886년), 조직 "P."는 패배했습니다. "P."의 저명한 인물 29명 중 4명이 군사 재판에 회부되었습니다(S. Kunicki, P. Bardowski, J. Pietrusiński 및 M.). 오소프스키(Ossowski) - 1886년 1월 28일 바르샤바 성채에서 교수형을 당했습니다. 실제로 등장한 당의 활동은 폴란드 프롤레타리아트 중 최초의 마르크스주의 지휘자였으며 폴란드 혁명 운동에 깊은 흔적을 남겼습니다. 2) 두 번째 "P ." - 1887-91년에 존재했던 폴란드 프롤레타리아트 정당입니다. 이는 "프롤레타리아트" 당 1차 패배 이후 살아남은 여러 사회주의 집단을 통합하여 탄생했습니다. 당 창설에서 중요한 역할은 다음과 같습니다. 폴란드 사회주의자인 M. Kasprzak과 L. Kulczycki가 연기했습니다. 당은 선전 작업을 수행하고 해외와 폴란드 왕국에서 인쇄된 사회주의 브로셔를 노동자와 지식인 사이에 배포하여 민주주의를 위한 투쟁을 촉구했습니다. 자유와 사회주의. 당은 독재정치에 맞서는 방법으로 테러를 추천했다(당은 실제로 큰 테러 행위를 저지르지 않았다). 1891년에 당은 짜르 독재정치에 의해 무너졌다. 1892~93년에 체포에서 탈출한 당의 좌익 분자들이 혁명 구성원들과 연합했습니다. 국제주의자 폴란드 조직 노동계급 - 폴란드 노동자 연합, 폴란드 왕국의 사회민주주의의 토대를 마련하다(폴란드 왕국과 리투아니아의 사회민주주의 참조). 3) 세 번째 "P.", 폴란드 사회당-"P." (PPS-"P.") - 폴란드어. 하찮게 뭉친 정당. 폴란드어 번호 프롤레타리아트와 지식인; 1900~05년에 존재했습니다. 1900년 폴란드 사회당을 떠난 L. 쿨치츠키(L. Kulczycki)가 이끄는 좌파 그룹에 의해 결성되었습니다. 1900년에 채택된 당 강령은 폴란드 왕국에 연방 기반의 자치권을 부여하고 민주주의를 도입할 것을 요구했습니다. 러시아 전체의 헌법. 제국. 프롤레타리아 투쟁 수단(정치적 시위, 파업)과 함께 당은 정치적 수단을 사용할 가능성을 인식했습니다. 공포. 1905년에 당은 정당을 떠났다. 경기장. 출처: 프롤레타리아트. Pierwsza socjalno-rewolucyjna partja w Polsce. Opr. N. Bicz, 모스크바, 1934; Pierwsze pokolenie markist?w polskich. Wyb?r pism i 자료?w zr?dlowych z lat 1878-1886, wyd. A. 몰스카, t. 1-2, (Warsz.), 1962; K?lka socjalistyczne, gminy i Wielki Proletariat. 프로세스 정책 1878-1888. Zr?dla..., opr. L. Baumgarten, Warsz. , 1966. Lit.: Baumgarten L., Dzieje Wielkiego Proletariatu, Warsz., 1966 (성경 s. 761-771 이용 가능); Mazowiecki M., Historia ruchu socjalistycznego w zaborze Rosyjskim, Kr., 1903; Gr?nberg K., Kozlowski S., Historia polskiego ruchu robotsniczego 1864-1918. Wezlowe zagadnienia, Warsz., 1962. E. K. Zhigunov("프롤레타리아트" 1차 및 3차). 모스크바.

어원적으로 "프롤레타리아트"라는 단어는 라틴어에서 유래되었으며, 고대 로마에서는 이 용어가 하층 계급을 의미했습니다. 말 그대로 "프롤레타리아"라는 단어는 proles(자손)에서 유래했습니다. 즉, "자손만 가진 가난한 사람"을 의미합니다.

현대에는 이 용어가 유럽 언어에서 사회의 더 낮고 가난한 계층을 지칭하는 데 사용되기 시작했습니다. 마르크스는 이 사회에 대한 이론을 창조했고, 따라서 "프롤레타리아트"라는 단어는 명확하게 정의된 의미를 갖게 되었고, 자본주의와 그 발전 전망을 설명하는 범주가 되었습니다. 마르크스의 개념에 기초하여 프롤레타리아트의 정의를 내리는 것은 어렵지 않습니다. 이것은 수십 개의 사전과 인터넷 사이트의 저자에 의해 수행되었습니다. 우리도 그렇게 할 것입니다. 따라서 마르크스에 따르면 프롤레타리아트는 생산 수단을 소유하지 못하고 자신의 생명을 유지하기 위해 자신의 노동력을 자본가에게 팔도록 강요받는 부르주아 사회의 피착취 계급입니다.

다른 정의와 마찬가지로 이 정의는 이론의 요약입니다. 마르크스는 이를 경제와 사회에 대한 이해에서 도출합니다. 사회적 메커니즘 자본주의 시대이야기. 『자본론』에서 마르크스는 “모든 것이 결여된” 이러한 계층의 사람들이 형성되는 메커니즘을 설명합니다. 프롤레타리아트의 권리가 부족하고 빈곤한 주된 이유는 프롤레타리아트가 생산 수단과 자신의 노동 생산물 모두에서 소외되기 때문입니다. 장인이 자신의 기계와 도구를 소유하고 자신이 생산한 제품을 판매했다면, 프롤레타리아는 자본가가 소유한 생산 수단으로 일하고 자본가에게 자신의 노동 생산물이 아니라 노동력을 판매합니다. 시간. 노동력의 판매는 자본가가 판매할 제품을 만드는 데 사용하는 노동자의 일부 장기(예: 손)를 임대하는 것으로 생각할 수 있습니다. 이 거래에서 생산된 제품의 가격은 노동력을 판매하는 프롤레타리아 판매자에게 중요하지 않습니다. 프롤레타리아가 노동 중에 얼마나 많은 것을 생산하더라도 자본가는 노동력의 가치와 동등한 가치를 나타내는 부분만 그에게 지불할 것입니다. 후자는 근로자의 생명과 재생산을 지원하는 데 필요한 자금의 양에 따라 결정됩니다. 생산된 가치 중 이 부분은 임금의 형태로 근로자에게 지급됩니다.

생산된 제품 가치의 또 다른 부분인 잉여 가치는 자본가의 재산으로 남아 있으며 자본가가 후속 생산주기에서 사용합니다. 이러한 잉여 가치(즉, 불불 노동에 의해 창출된 가치)의 전유 및 사용 메커니즘 덕분에 자본가는 각 생산 주기마다 자본을 늘릴 수 있습니다. 따라서 자본주의 하에서는 자본가와 그를 위해 일하는 각 프롤레타리아트 사이의 격차가 커지는 경향이 끊임없이 존재합니다. 한 자본가의 손에서 증가한 자본이 사회 전체의 차원에서 상속된다는 점을 고려하면, 시간이 지남에 따라 자본가 전체와 프롤레타리아 전체(두 반대 계급) 사이의 격차가 넓어집니다. 이렇게 커지는 격차는 잉여가치가 존재한다는 사실에서 비롯되며, 자본이 "자기 증가하는 가치", "돈을 가져오는 돈"으로 기능하는 논리에서 비롯됩니다.

마르크스는 자본의 성격을 바탕으로 자본주의 하에서 사회 전체의 구조가 어떻게 근본적으로 변화하는지 보여줍니다. 이전 착취 사회에서 계급 간의 관계가 어느 정도 안정적이었다면, 구별되는 특징자본주의는 이 비율의 끊임없는 변화, 즉 자본과 노동의 대표자 사이의 격차가 확대되는 것입니다. 마르크스와 엥겔스가 『공산당 선언』에서 보여주듯이, 부르주아 생산양식은 점점 더 많은 인구를 포함하며, 인구를 두 개의 반대되고 보완적인 계급으로 나눈다. “부르주아지, 즉 자본이 발전하는 만큼, 프롤레타리아트는 일자리를 찾을 때만 존재할 수 있고, 노동이 자본을 증가시키는 한 일자리를 찾을 수 있는 현대 노동자 계급도 발전하고 있다." 작품에서 "비판을 향해 헤겔철학권리" 마르크스는 프롤레타리아트를 생산 성격의 변화로 인해 모든 계급이 분해되는 과정에서 형성된 계급으로 특징짓는 것과 같은 생각을 표현합니다.

마르크스 시대의 프롤레타리아트는 무엇이었으며 오늘날에도 무엇이 남아 있는가?

자본론 이전에 쓰여진 그의 초기 작품에서 프롤레타리아트는 무엇보다도 마르크스에게 완전한 불법, 빈곤, 궁핍 및 인간의 완전한 상실의 의인화였다고 말해야 합니다. 마르크스는 자신의 저서 '헤겔 법철학 비판을 향하여'에서 프롤레타리아트를 '급진적인 사슬로 묶인 계급'이라고 부릅니다. 극심한 빈곤과 권리 부족을 경험하고 있습니다. 일반적으로 1844년에 쓰여진 이 초기 저서에서 "프롤레타리아트"라는 단어는 본질적으로 빈곤, 즉 극심한 빈곤과 동의어라고 말해야 합니다. 여기서 마르크스는 한 계층의 굴욕적인 지위를 파괴하는 것과 마찬가지로 프롤레타리아트를 파괴해야 한다고 말합니다. 따라서 프롤레타리아트를 연대기적 현상으로 분석하면서 마르크스는 동시대 사회 계층 중 하나의 완전한 무법과 빈곤이라는 사실에서 출발하여 정치경제학 이론을 창안하는 과정에서 이 사실을 설명합니다.

그럼에도 불구하고, 이 이론에 기초하여, 내가 위에서 보여주려고 했던 것처럼, 프롤레타리아트를 완전한 빈곤과 동일시할 수는 없습니다. 마르크스 시대에 자본에 대한 억압이 모든 노동자의 생활 조건을 완전한 빈곤으로 감소시키는 것으로 표현되었다면, 엥겔스는 그의 작품 "영국 노동자 계급의 조건"에서 자세히 설명합니다. 생활 조건, 생활 방식, 지위 등을 차별화하여 이러한 착취를 수행할 가능성 사회적 특성고용된 노동자. 차별화는 자본 기능의 법칙을 폐지하지 않습니다. 세계 자본은 계속해서 성장합니다. 이는 현재 국가의 예산과 비교할 수 있는 TNC의 재산 증가에 대한 데이터를 통해 입증됩니다.

따라서 자본은 여전히 ​​증가할 자원을 찾고 동시에 일부 직원이 최소 생계 수단 이상을 받을 수 있도록 허용하는 것으로 나타났습니다. 이 리소스는 어디에서 제공되나요? 통계에 따르면 오늘날 사회적 극의 차이를 향한 자본주의적 경향은 국제적 착취의 형태로 크게 나타나고 있습니다. 다음은 규모를 판단할 수 있는 몇 가지 데이터입니다. 1913년에 가장 부유한 5개 국가와 가장 가난한 5개 국가의 1인당 GDP 비율은 11:1이었고, 1950년에는 35:1, 1973년에는 44:1, 1992년에는 72:1이었습니다. 따라서 19세기와 20세기에 자본을 늘리기 위한 자원은 국제적 착취로 인해 크게 발전했으며, 이는 선진국 프롤레타리아의 생활 조건이 개선된 이유 중 하나로 간주하는 것이 매우 논리적입니다. 이러한 상황에서 프롤레타리아의 임금이 필요한 생활 수단의 비용에 의해 결정된다는 자본의 입장은 논란의 여지가 있어 보입니다. 아래에서는 변화된 조건을 바탕으로 이를 분석해 보겠습니다.

오늘날 급여를 받는 모든 사람을 프롤레타리아 계급으로 분류하는 것이 일반적으로 옳은가요? 일반적으로 생산 수단에 대한 태도는 여전히 사회 분열의 실제 기반이라는 점을 인정해야 합니다. 동시에, 오늘날의 상황과 관련하여 프롤레타리아 계급(생산 수단을 소유하지 않은 사람들의 집합)에 대한 공식적인 정의는 예를 들어 고임금 관리자, 광부와 이주 관리인. 이들 인구 집단의 대표자들은 생활방식, 세계관, 지위, 소득 수준이 서로 다르다는 것은 명백합니다. 따라서 대기업의 최고 경영진은 위의 모든 매개 변수에서 부르주아지에 가깝습니다. 반면에 기업에서 최소한의 주식을 구매한 근로자는 공식적으로 소부르주아지로 분류되어야 하지만 이는 그들의 생활 방식 및 기타 사회적 특성과 완전히 일치하지 않습니다. 따라서 클래스 멤버십을 결정하는 추가 기준의 문제가 발생합니다.

그러한 추가 기준은 무엇입니까? 소득 수준? 사회적 지위? "지적 자본"? 많은 마르크스주의자들은 이 문제를 해결하려고 노력하고 있습니다. 에릭 라이트(Eric Wright)는 그의 기사 "계급 구조에 대한 마르크스주의 개념"에서 다음과 같이 비교합니다. 다른 견해현대적인 교실로.

Wright는 모든 마르크스주의자들이 임금 노동자, 고용된 노동자라는 점에 동의한다고 말하면서 시작합니다. 육체 노동산업계에서는 노동계급에 속하고, 가족기업의 소유자는 자본가계급에 속합니다. 불일치는 우선 일부 "화이트 칼라" 근로자, 즉 최고 관리자와 우수한 자격을 갖춘 엔지니어링 및 기술 근로자(E&T)에 관한 것입니다.

연구자는 프롤레타리아 계급과 자본가 계급 사이에 존재하는 모순된 계급적 지위라는 개념을 소개한다. Wright는 현대 자본주의에서 생산 과정이 더욱 복잡해지면서 재산 현상이 그 구성 요소로 분해되었다는 사실에서 출발합니다. 계획 및 통제 기능을 수행하기 위해 최고 관리자, 기술 관료 및 장인을 포함하는 특수 중간 계층이 형성되었습니다. 그들은 생산 수단을 소유하지 못한 채 자본가 계급과 프롤레타리아 계급 사이에 위치한 사회 구조의 한 층위를 형성합니다. 후자는 재산의 어떤 구성요소에도 포함되지 않는다는 점에서 구별됩니다.

"탈프롤레타리아화 이론의 비판을 향하여" 기사 E.P. Fedenko는 클래스 식별 기준 문제에 대해 다른 각도에서 접근합니다. 이는 착취를 다른 사람의 노동 결과를 전유하는 행위로 정의하는 데서 비롯됩니다. Fedenko는 “상품과 서비스의 형태로 구현된 상품 생산자가 사회에 제공하는 추상 노동과 그 대가로 화폐 형태로 받는 추상 노동의 양적 비율이 계급 차별화의 기초가 된다”고 믿습니다. 전문적인 그룹의 활동이 수행되어야 합니다. 두 번째보다 더- 우리는 프롤레타리아트, 적다면 부르주아지를 상대하고 있습니다." 생산에 투자된 추상적 인간 노동과 임금 형태로 받은 추상적 인간 노동의 비율에 대한 계급 소속의 의존성을 확인하면서 페덴코는 사회를 프롤레타리아트와 프롤레타리아트로 명확하게 구분합니다. 언뜻 보기에 이 정량적 접근 방식은 논리와 모순되지 않습니다. 실제로 노동자가 생산에 투입한 것보다 더 많은 추상적인 인간 노동을 받는다면 이는 사회와 불평등한 교환을 하고, 생산에 더 많은 노동을 투입하는 사람들을 착취한다는 것을 의미합니다. 다른 사람의 노동 결과를 전유하는 자가 생산수단의 소유자도 아니고 고용주도 아니고 특정 노동자를 착취하지도 않으면 그는 여전히 간접적인 착취자이다. 페덴코는 그를 부르주아라고 부른다. 그러나 어떻게 이 견해는 정당한가?

이 질문에 답하기 위해서는 '간접착취'를 역사적으로 살펴볼 필요가 있을 것 같다. '간접 착취'는 현대 자본주의의 특징이 아니라는 점을 이해해야 합니다. "간접 착취자"와 유사한 위치는 항상 정부 관료, 경찰, 군 장교 및 대리인이 차지해 왔습니다. 비록 자본가는 아니었지만 부르주아적 생활 방식을 영위할 수 있는 급여를 받았습니다. 마르크스는 이 그룹을 특별한 그룹으로 분류하여 비생산적인 노동자라고 불렀습니다. 여기서 비생산성은 어떤 직업의 대표자가 일을 하는지 또는 한가한 생활 방식을 영위하는지에 따라 결정되는 것이 아니라, 그의 일이 자본가를 위한 것이 무엇인지에 따라 결정된다는 것을 이해하는 것이 중요합니다. 따라서 산업 노동자, 청소부, 교사, 개인 병원 의사의 경우 이들 노동자의 주요 기능은 투자한 노동 비용을 초과하는 가치로 판매될 제품 생산에 자신의 노동을 투자하는 것입니다. 그것의 생산.

공무원과 기타 특권 직업의 대표자들은 자본이 지배 체제를 유지하는 데 필요합니다. 그들은 자본의 이익을 위해 사회적 생산을 조직하는 자본가의 기능을 수행합니다. 여기서 중요한 점은 이들 고용인과 생산수단 소유자 사이의 관계가 전적으로 자본주의적이지는 않다는 점이다. 이것은 노동과 자본의 관계가 아니다. 그들의 주요 요점은 잉여가치의 창출이 아니라 시스템의 유지입니다. 따라서 해당 근로자의 급여는 근로자의 경우처럼 생명과 재생산을 유지하는 데 필요한 최소한의 급여와 관련이 없습니다.

마찬가지로, 최고 경영진의 임무는 자본주의적 기능을 수행하는 것이며, Eric Wright는 이것이 어떻게 일어나는지 정확하게 보여줍니다. 생산에 대한 통제 기능은 직접 소유 기능과 분리됩니다. 관리자의 급여가 높거나 노동 기여도에 비해 불균형한 것은 바로 이 기능에서 비롯됩니다. 그러나 그 결론에 비유하여 고임금 관리자를 비생산적인 근로자로 간주하는 것이 옳습니까? 결국 관리직과는 달리 관리자는 자본주의 기업에 직접 고용되어 제품 생산에 참여한다. 이에 대한 대가로 그들에게 급여를 지급하는 자본가의 이윤은 그들의 노동 기여도, 생산을 어떻게 조정하느냐에 따라 달라집니다.

물론 우리는 노동자와 달리 이들 노동자가 노동의 대상에 직접적인 영향을 미치지 않는다는 점을 인정해야 한다. 그러나 청소부, 전기기사, 바텐더, 컴퓨터 운영자의 직접적인 영향도 받지 않습니다. 따라서 생산적인 근로자와 비생산적인 근로자 사이의 경계가 생산에 직접 및 간접적으로 참여하는 선을 따르지 않는다는 것은 분명합니다. 노동자의 생산성/비생산성의 기준은 다름 아닌 잉여가치의 생산과 관련이 있다. 그리고 “잉여가치”라는 개념은 “필요노동”이 발생할 때만 의미가 있습니다. 노동자의 생명과 재생산을 지원하는 데 필요한 최소한의 수단을 생산하는 노동. 이것이 자본주의 하에서 노동과 자본 사이의 지배적인 관계이고, 이것이 자본주의적 관계이다.

최고 경영진과 자본가 사이의 상호 작용에서 우리는 비자본주의 관계의 구성 요소에 대해 이야기해야 합니다. 관리자의 주요 기능은 "생산을 생산"하는 것이며 확실히 자본주의적 형태라는 사실과 이 생산의 착취 메커니즘에 대한 최고 경영진의 인식을 바탕으로 최고 관리자와 자본가 사이의 순전히 자본주의적 관계는 깨달았다. 그렇지 않으면 관리자의 지식과 인식은 첫 번째 갈등에서 자본에 등을 돌릴 것입니다. 지배력을 확보하기 위해 자본은 특권층이 필요하며, 그 급여는 생활을 유지하는 데 필요한 최소한의 수단과 상관관계가 없지만 이 계층이 기능적으로 성장하는 자본가 계급의 생활 수준에 따라 결정됩니다. 이런 의미에서 최고 관리자는 생산적인 노동자나 프롤레타리아가 아닙니다.

중간관리자, 주임, 감독자의 입장도 모호해 보인다. 왜 그들의 임금이 노동자의 임금보다 높습니까? 그들의 업무가 더 복잡하고 교육 비용이 더 비싸기 때문일까요, 아니면 최고 경영자의 경우처럼 자본이 그들에게 기능의 일부를 부여하기 때문일까요? 후자가 사실이라면, 자본이 더 커짐에 따라 자신의 기능을 수행하고 "부분적으로 비자본주의적인" 관계(즉, 비율을 중심으로 구축되지 않은 관계)를 구축하는 새로운 노동자 계층이 생성된다는 것이 밝혀졌습니다. 필요노동과 잉여노동).

그러나 현대 사회에서는 모든 근로자가 조직, 계획, 통제에 참여하는 것은 아닙니다. 생산 과정, 특권 계층으로 분류될 수 있습니다. 사실, 자본이 통합되면서 나열된 기능은 더욱 복잡해지고 무엇보다도 컴퓨터에 데이터를 입력하는 것과 같은 기본 작업으로 분할됩니다. 따라서 일부 범주의 "화이트 칼라" 노동자는 자본주의 기능의 개별적인 부분을 수행하여 이 기능을 전체적으로 인식하지 못하고 기능으로 인식하지 못합니다. 종종 그러한 근로자는 특수 교육이 필요하지 않은 단조로운 작업, 예를 들어 컴퓨터와 같은 속성에도 불구하고 정신적인 작업이라고 할 수 없는 작업에 참여합니다. 그들은 사회의 낮은 계층에서 모집되며 전통적인 생산직 프롤레타리아의 급여보다 높지 않은 급여를 받습니다. 이것은 노동의 프롤레타리아화 과정입니다. 점점 더 많은 유형의 노동이 자본가를 위한 노동으로 전환되고 이전에 자본주의 생산에 참여하지 않았던 사회 집단의 프롤레타리아 계급으로의 전환이 이루어집니다. 또는 중간 위치를 차지했습니다. 프롤레타리아화된 노동자의 예 지난 십 년바베이도스의 해외 회사 직원들에게 헌정된 기사에서 Carla Freeman을 인용합니다. 기사의 저자는 항공권 영수증의 데이터를 시스템에 입력하는 컴퓨터 운영자를 "핑크 칼라 근로자"라고 부릅니다. 그들 중 대다수는 더 많은 일을 하는 여성이다. 낮은 급여남자보다.

따라서 자본량의 변화로 인한 구조적 변화는 추가적인 계급 간 모순 계층의 생성과 순전히 "프롤레타리아 권리에 대한 생산 생산"과정에서 사회 하위 계층의 참여로 표현됩니다. ". 계급 간 계층과 '순수 프롤레타리아' 사이의 경계는 모호하며, 어쨌든 이를 결정하려면 특정 생산의 특정 조건을 참조할 필요가 있습니다.

Fedenko는 클래스 간 계층을 피하려고 노력하고 있습니다. 제 생각에는 "탈프롤레타리아화 이론에 대한 비판"이라는 기사의 저자가 저지른 실수는 어떤 대가를 치르더라도 사회를 "나머지 없이" 두 계급으로 나누려는 동기에 이끌려 그 의미 자체를 망각했다는 것입니다. 수업과 같은 범주에 속합니다. 결국 이 범주의 마르크스주의 분석의 본질은 경제 관계의 입장에서 실제 사회 관계를 보는 것입니다. 마르크스주의는 실제 사회 집단의 사회적 특징과 체제 내에서의 위치 사이의 연관성을 드러냅니다. 노사관계. Fedenko는 그가 어떤 식으로든 지정하지 않은 사회적 특징인 두 가지 추상 클래스를 다룹니다. 또한, 사회적 생산물이 생산되고 소비되는 양은 어떻게 계산하나요?

실제 사회 집단에서 출발한다면, 현대 자본주의(주로 선진국과 "포스트 사회주의" 국가)에서 계급 경계는 마르크스가 설명한 초기 자본 축적 시대에 비해 더 모호하다는 점을 인정해야 합니다. 임금으로 생활하는 사람들의 계층은 이질적이며 실제로 어떤 경우에는 생산 수단이 없다는 사실이 사회적 생산물의 불균형적인 소비와 결합됩니다. 선언문에 설명된 것처럼 사회가 두 개의 반대되는 계급으로 점점 더 갈라지는 경향은 인구가 자본가와 프롤레타리아로 절대적으로 분할되는 것으로 표현되지 않았습니다. 따라서 자본주의 하에서의 착취는 본질적으로 복잡하고 다층적이며 국제적이라는 점을 인식할 필요가 있습니다. 그러므로 사회를 “나머지 없이” 계급으로 “인위적으로” 나누는 것은 자신이 마르크스 이론의 논리를 따른다고 잘못 믿는 연구자의 잘못된 조치입니다. 그러나 이 모든 것에도 불구하고 사회를 분열시키는 주요 기준은 여전히 ​​생산 수단에 대한 태도입니다.

현대 프롤레타리아트를 식별하기 위한 추가 기준에 관해 연구자는 이 계급을 식별하는 이유를 분명히 이해해야 합니다. 이 장에 제시된 분류 옵션에서 과학자들은 현대 착취가 무엇인지 결정하고 있으며 그에 따라 착취 계층의 차이점은 무엇인지 밝혀졌습니다. 현재한 세기 반 전의 시간이다. 그 결과는 두 개의 극만 구별되거나 두 개의 극과 여러 중간 영역으로 구분되는 다양한, 종종 유럽 중심적인 사회 시스템 모델이 탄생했습니다. 동시에, 연구의 과제는 이 구조를 설명하기 위한 일관된 기준을 찾아 적용하는 것이었습니다.

한편, 마르크스의 프롤레타리아트 이론은 단순히 자본주의적 착취 메커니즘에서 프롤레타리아 계급의 지위를 도출하는 것 이상의 내용을 담고 있습니다. "프롤레타리아트" 개념의 똑같이 중요한 측면은 그 개념의 혁명적 성격이다. 대체로 우리가 프롤레타리아트를 고려하고 그 혁명적 역할에 대해 언급하지 않는다면 이 계급의 경계를 식별하고 정의하는 것은 그 의미를 잃게 됩니다. 프롤레타리아트의 혁명적 성격은 단지 마르크스의 무작위 가설이나 그의 이론에 대한 "적용"이 아니라 생산 관계의 자본주의적 형태에 대한 분석에서 나온 결론임을 이해하는 것이 중요합니다. 이 결론은 사회 발전 과정에서 취해진 사회에 대한 변증법적 고려의 결과로 얻어지며, 이는 마르크스를 정적인 견해에 국한시키는 많은 현대 연구자들과 구별시켜 줍니다.

마르크스는 프롤레타리아트의 혁명적 성격을 무엇으로부터 도출하는가? 앞서 인용한 저서 '헤겔 법철학 비판을 향하여'에서 그는 혁명 정신을 '급진적 사슬', 절대적인 억압, 어떠한 권리도 달성할 수 없는 상태와 연결한다. 마르크스가 썼듯이, 프롤레타리아트는 “사회의 다른 모든 영역으로부터 자신을 해방하지 않고서는, 동시에 사회의 다른 모든 영역을 해방하지 않고는 스스로를 해방시킬 수 없다.” 혁명의 역사적 필요성은 자본주의의 틀 안에서 현재의 위기 상황을 벗어날 수 없다는 데서 비롯됩니다. 이 혁명의 가능성은 이 체제로부터 아무것도 얻지 못하는 계급, 공산주의 선언에 따르면 "쇠사슬 외에는 잃을 것이 없는" 계급의 존재와 관련이 있습니다.

내가 이전 발표에서 보여주려고 했던 것처럼, 프롤레타리아트의 빈곤은 그 자체로 중요한 것이 아니라, 사회 체제의 양극 사이의 거리를 증가시키는 자본 기능 법칙의 결과로 중요합니다. 이러한 차이는 지속적으로 지속되지만, 어느 시점부터 이는 단순히 국가 내 불평등의 증가가 아닌 제국주의적 착취의 형태로 표현되기 시작했습니다. 자본주의의 국제적 잠재력은 임금 노동자의 특권 계층이 형성되고 부르주아화되는 이유 중 하나였습니다. 엥겔스는 1858년 마르크스에게 보낸 편지에서 이에 대해 썼는데, 레닌은 자신의 저서 “자본주의의 최고 단계로서의 제국주의”에서 이를 인용했습니다: “영국 프롤레타리아트는 실제로 점점 더 부르주아지가 되어가고 있습니다. 분명히 "결국 요점은 부르주아 귀족과 부르주아 프롤레타리아를 부르주아와 나란히 두는 것입니다. 물론 전 세계를 착취하는 국가의 입장에서 이것은 어느 정도입니다. 정당한."

제국주의 하에서 사회적 양극의 분화 경향이 지배적이었다는 사실에서 나오는 것은 무엇인가? 국제 형식? 분명히 선진국의 모든 주민을 자본가로 전환하여 나머지 세계를 직간접 적으로 착취하는 수준은 아니지만 선진국 프롤레타리아트의 생활 수준은 극심한 빈곤을 훨씬 뛰어 넘었습니다. "체인" 외에도 노동계급의 일부는 개인 차량, 부지가 있는 주택, 지분 등 개인 재산을 획득했습니다. 따라서 좌익 작가를 포함한 많은 사람들이 말했듯이 혁명주의는 사라졌습니다. 예를 들어, 헤르베르트 마르쿠즈(Herbert Marcuse)는 그의 유명한 에세이 "1차원 인간"에서 지배 국가의 자본주의 계급과 프롤레타리아 계급에 대해 다음과 같이 썼습니다. 자본주의 발전 과정에서 너무 변해서 더 이상 역사적 변화의 주체가 될 수 없습니다. 제도적 현상 유지와 개선에 대한 전적인 관심은 현대 사회의 가장 발전된 국가에서 이전의 적대자들을 하나로 묶습니다."

그러나 이러한 결론은 사회 시스템의 양극이 계속해서 갈라진다는 사실과 어떻게 조화될 수 있습니까? 자본가들은 점점 더 부유해지고 있고, 그들과 나머지 인구 사이의 격차는 커지고 있습니다. 게다가 자본주의의 고뇌는 다음에서도 드러난다. 끊임없는 전쟁그리고 과잉생산의 위기. 시스템이 불안정하고, 영원히 고민할 이유가 없습니다.

우리가 "프롤레타리아트"라는 범주의 타당성을 증명하고 우리가 이 범주를 포기하는 것을 허용하지 않는 기초가 되었던 동일한 이유가 이제 우리가 프롤레타리아트의 혁명적 성격에 관해 이야기하도록 강요하는 것으로 밝혀졌습니다. 프롤레타리아트는 지배적인 생산 방식에 참여하고 자본가와는 달리 이러한 생산 방식을 유지하는 데 관심이 없는 계급인 자본의 대척자입니다. 이는 객관적인 조건입니다. 마르크스와 엥겔스가 공동 작업 "성가족"에서 쓴 것은 그에 관한 것입니다: "요점은 이 프롤레타리아트나 저 프롤레타리아트, 심지어 전체 프롤레타리아트가 현재 그의 목표를 어떻게 보는가가 아닙니다. 요점은 프롤레타리아트가 실제로 무엇인지이고 이 존재에 따라 그가 역사적으로 무엇을 하도록 강요받게 될 것인가.”

주관적 조건에 관해서는, 그 시대의 현실에 기초하여 마르크스와 엥겔스는 프롤레타리아트 측에서 실제적인 움직임을 보았습니다. 적극적인 행동노동자 조직, 유럽 전역을 떠도는 "공산주의의 유령"은 그들의 생각을 실질적으로 강화했습니다. 높은 곳에서 오늘프롤레타리아트의 자기조직화 능력에 대한 더 강력한 증거가 제시될 수 있다. 정치적 행동: 20세기 노동자 혁명. 그러나 이후 관료주의 체제로 변질되었으며, 이는 많은 연구자들에게 '과학적 비관주의'의 원인이 되었습니다. 따라서 오늘날 현대 프롤레타리아트를 형성하고 피착취 계급의 혁명적 가능성을 지지하거나 반대하는 세계 전체와 개별 국가의 경제적, 정치적, 문화적 요인을 자세히 분석할 필요가 있습니다. 혁명적 잠재력이 있다는 것을 이해하는 것이 중요하며, 주요 질문은 그것이 어떻게 현실이 될 것인가입니다.