18세기의 문화와 교육. 교육과 문화

11.07.2019

러시아 계몽주의 시대

18세기 후반에는 프랑스 계몽자들의 사상이 러시아에 널리 퍼졌습니다. Catherine II 자신은 자신의 작업에 대한 열정의 모범을 보였습니다.
계몽주의자들은 사물과 사건 사이의 진정한 연관성을 설명할 수 있는 이성을 믿었습니다. 계몽주의 사상은 역사적 낙관주의의 표현이자 과학의 길을 열었습니다.

뛰어난 러시아 교육자는 가난한 귀족의 아들 인 N. I. Novikov였습니다. 그는 풍자 잡지를 출판하고, 농노제 반대 풍자를 썼으며, 러시아 역사를 깊이 연구하여 재능 있는 작가이자 성공적인 출판사로 알려졌습니다. 모스크바에서 그는 서점이 있는 대학 인쇄소를 빌려서 정리하고 3년 만에 그 회사가 24년 동안 생산한 책만큼 많은 책을 인쇄했습니다. Novikov의 인쇄소는 과학에 대한 관심이 높아지는 것을 만족시켰습니다.

예기치 않게 Catherine은 Novikov를 체포하도록 명령하고 그가 출판 한 18,000 권 이상의 책을 불태 웠습니다. Novikov는 황후가 죽은 후 포로에서 나왔습니다.

교육

18세기 30년대에는 고귀한 교육 시스템이 형성되기 시작했습니다. 생도 군단(1731), 포병 및 공과 학교가 창설되었습니다. 상트페테르부르크 과학 아카데미(1725)에는 체육관과 대학교가 있었습니다. 1755년에 모스크바 대학교는 두 개의 체육관으로 설립되었습니다. 1764년에는 귀족 소녀 연구소(Smolny)가 설립되었습니다.

문화

18세기에 러시아에는 민간 공공극장이 등장했습니다. 이 극장은 황실에서도 사랑받았습니다. 프랑스와 이탈리아 극단이 이곳을 순회하기 위해 서로 경쟁했습니다. 1851년에는 상인들이 공연에 참석할 수 있게 되었는데, 이는 당시로서는 전례 없는 혁신이었습니다. 그들은 주로 프랑스 작가들의 희곡을 연주했습니다. 러시아 최초의 극장은 F. G. Volkov가 조직했으며 극장 감독은 극작가 A. P. Sumarokov였습니다.

건축이 활발히 발전하고 있습니다. 바로크 양식의 거장 Bartolomeo Rastrelli가 유명한 건축가가 되었습니다. 나중에 고전주의 시대가 확립되었으며 그 대표적인 대표자는 V. I. Bazhenov, M. F. Kazakov, Giacomo Quarenghi였습니다.

조각품이 발전하고 있습니다. F.I. Shubin의 흉상을 바탕으로 캐서린 시대의 정치가를 상상할 수 있습니다. E. M. 팔콘이 창조하다 유명한 기념물피터 대왕 – “청동 기수”. I. P. Martos는 모스크바 붉은 광장에 Minin과 Pozharsky 기념비의 저자로 유명해졌습니다.

그림도 번성하고 있습니다. 유명한 러시아 초상화 화가로는 A. P. Antropov, I. P. Argunov, F. S. Rokotov, D. G. Levitsky, V. L. Borovikovsky가 있습니다.

문학 장르. 잡지

1760년대부터 문학에는 산문소설, 단편소설, 희극, 눈물극 등 새로운 장르가 등장했습니다. 풍자의 역할이 증가하고 있으며, 주로 "이것과 저것", "혼합물", "지옥 같은 메일", "시와 산문에서 이것도 저것도 아님", "Podenshchina"잡지에서 지배적 인 도덕의 풍자가 증가하고 있습니다. N. I. Novikov의 잡지 "Drone"과 "Painter"의 풍자는 반농노 지향을 담고 있습니다.

계몽주의는 유럽 국가들의 이데올로기적, 사회적 운동이다.

미국은 생활 환경의 전반적인 변화와 관련하여 다음과 같은 영향을 받았습니다.

봉건의 붕괴와 자본주의적 생산의 확립

새로운 관계. 주로 조선시대에 널리 퍼졌다.

1688년 영국의 '영광스러운 혁명'과 1789~1790년 혁명 사이에,

프랑스에서 과학, 문학, 예술에 지울 수 없는 흔적을 남겼습니다.

TV, 정치(“계몽된 절대주의”), 그러나 주로 역사에 관한 것

사회정치적 사고와 사회운동을 다룬다.

다양한 의견에도 불구하고 대부분의 사상가들은 이에 동의했습니다.

진보적이고 혁신적인 현상으로 평가됩니다. 예를 들어 Immanunl

칸트는 계몽주의를 이성을 이용하여 이익을 얻으려는 시도로 이해했습니다.

개인의 도덕적, 지적 해방, 프리드리히 엔

겔스는 그 속에서 부르주아 혁명가들의 이념적 준비를 보았다.

계몽주의의 대표자 중에는 유물론자와 이데올로기가 있었다.

합리주의 지지자(이성을 지식의 기초로 인식한 사람)

인간 행동에서), 감각주의(감각을 그런 것으로 간주함), 심지어

하나님의 섭리(하나님의 뜻을 믿는 자들) 중에 어떤이는 믿더라

인류의 피할 수 없는 진보 속으로, 다른 하나는 역사를 고려했다

사회적 퇴행으로. 계몽주의 작품의 폭정과 싸우는 모티프

유대 관계는 그들 대부분이 폭력 반대자로 남아 있는 것을 막지 못했습니다.

그리고 혁명. 그들의 개인주의는 인구수와 놀라울 정도로 공존했다.

일부 공산주의 선구자들이 제시한 선택주의적 사상

사회 사상의 흐름으로서 계몽주의는 의심할 여지없이 대표되었다.

특정한 통일성을 표현했습니다. 그것은 특별한 마음 상태로 구성되었습니다.

지적 성향과 선호. 그것은 관하여가장 먼저

자유, 복지, 자유 등 계몽주의의 목표와 이상에 대해

사람의 행복, 평화, 비폭력, 종교적 관용 등의 기호에 대해서도

모든 종류의 권위에 대한 자유로운 사고, 비판적 태도

예, 교리를 받아들이지 않습니다.

그것은 바로 공통의 목표와 목표로 연합된 친복음주의자들의 견해의 다양성입니다.

이상은 그들의 이론이 탁월한 성과를 거두기 위한 전제조건이었습니다.

수사적 활동, 그들 사이의 끝없는 논쟁 속에서,

인권과 시민권의 현대 개념, 시민

덴마크 사회와 다원적 민주주의, 법치

권력분립, 시장경제, 개인주의 윤리

마. 이 유산을 무시하려는 시도로 인해 많은 나라의 사람들은 막대한 대가를 치렀습니다.

19세기와 20세기에 지불되었습니다.

계몽자들은 머리가 구름 속에 있는 몽상가들이 전혀 아니었습니다.

영적인 필요와 관심은 대부분 악과 밀접하게 관련되어 있었습니다

일상생활의 문제, 사회활동을 꺼리지 않았습니다.

활동을 동료 시민과 정책의 의견에 영향을 미치는 방법으로 간주

정부 거의 모두가 작가로 유명했습니다.

홍보 담당자, 대학 교수 또는 정치인.

계몽자들은 다양한 계층과 계층에서 왔습니다.

조세, 귀족, 성직자, 직원, 상업 및 산업계

gov. 그들이 살았던 조건도 다양했습니다.18 세기에. 나이브-

문명의 지배적인 영향력은 거의 느껴지지 않았고, 사람들은

수준이 달랐다 경제 발전, 정치 조직

전통과 문화적 전통. 이 모든 것이 필연적으로 실망으로 이어졌습니다.

깨달음의 견해의 차이. 각 나라의 교육

이 운동은 국가적 정체성의 도장을 찍었습니다.

XVII-XVIII 세기 영국에서. 혁명과 내전 이후

노골적인 모순은 완화되었고 의회주의의 발전은

정치적 투쟁의 법적 형태를 강화한다.

정기간행물은 문화 발전에 기여했으며,

인구의 교육 수준, 빠르게 성장하는 신문 시장,

책, 예술 작품이 상당한 상업화를 이끌었습니다.

창작자를 굴욕적인 의존에서 해방시키는 문화

국가, 교회, 자선가 및 기타 이러한 변화와 기타 많은 변화

사회 생활에서 외국인들에게 놀라운 인상을 남겼습니다.

영국에서 사회 진보의 모델을 본 사람입니다.

영국 사회 사상의 새로운 경향은 진보주의에 의해 포착되었습니다.

다른 나라의 지식인.

대부분의 영어 교육자들은 어떤 의향도 보이지 않았습니다.

추상적 이론화.문학에서 그들은 빛과

모바일 장르에 자신들의 철학적, 경제적,

정치적 사상재미있는 논쟁이나 풍자적인 형태로

이들 중 일부는 눈부신 정치 경력을 쌓았습니다.

예를 들어, Shaftesbury 백작은 국회의원이었고 Bolingbroke 자작은

장관.

영국 계몽주의의 성격은 그 관계에 의해서도 영향을 받았습니다.

종교 및 교회와의 관계 그 저명한 인물은 드문 경우를 제외하고

niya는 기독교 교리를 고수했습니다. 이것은 크게 설명되었습니다

영국 교회는 계몽주의에 반대한 것이 아니라

어느 정도 그의 종교적 관용 이상과 일치하기도 했습니다.

즉각적인 결과 문화 발전국가 때문에

그 몸은 교회였고 혁신적이었습니다.

조언.

계몽주의를 이념적 사고로 보는 데 익숙한 모든 사람

부르주아 혁명을 준비하면서 우리는 실망스럽게도 그 부재를 주목하게 될 것이다.

영국 급진 계몽주의 정치 프로그램의 tvie

슬로건과 군사적 호소 그러나 이것은 이해할 수 있습니다.

계몽주의의 목표는 18세기 초 영국에서 달성되었습니다.

기본적으로 정치 프로그램영어 계몽주의

철학자 존 로크(John Locke)가 고안했습니다. 많은 사상가들처럼

XVII 세기, 그는 국가의 출현이 다음과 같다고 믿었습니다.

자연 상태, “자신의 행동과 관련하여 완전한 자유를 누리는 상태”

귀하의 재산과 인격의 처분과 관련하여”뿐만 아니라

“모든 권력과 권리가 보장되는 평등한 국가

상호적이야." 자연상태에서 시민상태로의 전환

이 사회에 대한 전제는 사회 계약의 결과였습니다.

Gal 재분배는 검정력 함수만 수행하며 중요한 결과를 수반하지 않았습니다.

사람들의 상황 변화 국가는 인도되어야했습니다

동일한 "EU 사람들의 관계를 규제하는 자연법"

부모 상태이므로 양도할 수 없는 것을 침해할 수 없습니다.

시민의 권리 로크는 특별한 헌법 메커니즘을 제공했습니다.

국가가 자신의 특권을 초과하는 것을 허용하지 않습니다. 이것은 다음과 같이 나뉩니다.

아니다 국가 권력입법부, 행정부, 그리고 “연방”으로

ratpvnuyu"(다른 국가와의 관계를 담당했습니다).

더욱이, 국가가 전제정치로 향하는 것을 막아야 했다.

합법성의 원칙은 "단 한 사람도

시민사회에서 예외는 있을 수 없다.

이 사회의 법칙."

로크의 견해는 주로 정치적으로 구체화되었습니다.

1688년 혁명 이후 첫 10년 동안 영국의 구조: 그들은 통합되었다

시민의 기본권과 자유, 대의정부,

종교적 관용, 재산의 불가침.

사회의 유리한 변화를 위한 법적 전제조건을 제공했습니다.

기업 활동의 성장을 포함한 경제 발전이 증가했습니다.

복지, 국가와 공공의 민주화 촉진

사회 시스템 이 모든 것이 목표와 완전히 일치했습니다.

계몽자들 따라서 그들의 관심은 정치적인 것에 그다지 집중되지 않았습니다.

ㅋㅋㅋ 얼마죠? 은둔시민 이것은 영어의 윤리에 반영되었습니다.

프로스베프세니아(Prosvepcenia) 역시 로크가 주요 개요에서 개발했습니다.

그는 쾌락이나 고통의 감각으로부터 선과 악을 추론했습니다.

육체적, 정신적 의미). 로크는 사람들이 서로 관계를 맺고 있기 때문에

요구 사항이 있는 이러한 개념 일상 생활, 규칙, 규제

그들의 관계는 편리성, 편리성 및 편의성으로 구별되어야 합니다.

유용성. 예를 들어, Na에 명시된 계명은 다음과 같습니다.

산 설교.

영국 계몽주의 공리주의 윤리에서 개인의 동기는

로크는 번영을 강조했습니다. “우리는 번영을 갖고 태어났습니다.

거의 마스터할 수 있는 능력을 담고 있는 능력과 힘

어떤 경우에도 우리를 이끌 수 있는 것 그 이상,

우리가 상상할 수 있는 것; 그러나 이러한 힘의 행사만이 가능하다.

우리에게 기술과 예술을 전수하고 우리를 완벽하게 이끌어줍니다.

트와." 계몽주의는 이것을 영국의 성격으로 통합하는 데 기여했습니다.

기업가 정신, 독창성, 실용성과 같은 특성.

개인의 권리와 자유를 옹호하면서 영국 프로들은 다음과 같이 말했습니다.

방송은 모든 사람의 권리를 무조건적으로 인정했습니다.

내 거 사익. 이 교리는 이와 관련하여 큰 영향을 미쳤습니다.

17세기 철학자 토마스 홉스는 인간의 독단적인 본성에 대해 다음과 같이 말했습니다.

이는 자기애 윤리, 즉 합리적인 이기주의의 기초가 되었습니다. 하나

그 창시자인 버나드 맨드빌(Bernard Mandeville)은 인간 행동이 다음과 같다고 믿었습니다.

이기심의 파생물이다. 후자는 아무것도 아니다

사람이 싸우도록 유도하는 자기 보존 감각에 지나지 않습니다.

생존 수단을 위해, 자연의 힘과 반대 이익에 맞서

다른 사람들의 나머지. 자기 보존을 목표로 하는 활동에서,

Mandeville은 또한 이기주의의 악덕을 가장 큰 것으로 간주하여 꺼냈습니다.

사회 전체에 이익이 됩니다. 그는 '꿀벌 우화'에서 그림을 그렸습니다.

나는 일상 생활의 많은 예를 통해 이 아이디어를 전달했습니다. 그 역설

“개인의 악덕은 사회에 이익이 된다”는 시장 현실 반영

경제.

이기주의에 대한 이러한 사과가 아무리 유혹적일지라도 여전히 그렇지 않습니다.

개인적인 성공에 대한 열망이 영국인들에게 자신감을 주었다

노래를 부르는 것이 사회의 자멸로 이어지지는 않을 것입니다. 깨달음이 충돌했다

복잡한 윤리적 문제를 안고 있는 엘크: 파괴적인 관성을 소멸하는 방법

이기주의? 개인주의 사회에서 질서를 어떻게 보장할 것인가?

영어 교육자들은 이 문제를 해결하기 위해 많은 노력을 기울였습니다.

이론적으로만 그렇지만 실제로도 그렇습니다.

그들은 사람들의 사회적 불평등을 외면하지 않았습니다.

그는 Shaftesbury가 그랬던 것처럼 "계몽주의-계몽주의" 사이의 반대에 반대했습니다.

상단과 무지한 하단 사이. 위험의 근원은

어떤 사람의 오만함과 다른 사람의 시기심이 모두 발달했습니다.

"zgoism의 사회화"의 주요 방법은 다음과 같습니다.

과학과 예술을 선도하는

창의성, 경제 발전 등 상단과 동시에 활동

이제 하층계층의 대표자들에게 계몽주의의 가치를 소개할 때입니다.

근면, 지식, 시민 활동 또는 노력으로

인식하는 능력이 입증되었습니다.

주로 계몽자들의 노력 덕분에 이성적인

사람들 사이의 관계의 최종 모델 실생활, 그에 따라

시민사회의 역할과 중요성 가장 중요한 것 중 하나

인간의 자질, 의사소통 능력을 인정받았고,

다른 사람과의 협력, 집단 창작 활동 참여

telnosti.클럽 회원 자격 또는 프리메이슨 롯지, 방문하다

정치 회의또는 관심사에 따른 모임(예: 카페).De-

사회에서 인간의 행동을 위해 신중하게 개발된 규칙 코드

18세기 영국 소설 냄새가 난다.

계몽주의 학자들은 더 넓은 세계에 자신의 열망을 심어주려는 열망에 크게 성공했습니다.

영국 인구의 일부는 자신의 가치와 이상을 가지고 있습니다.

휩쓸었던 사회 정치적 폭풍 동안에는 최소한으로 나타났습니다.

XVIII 말기의 유럽 - 초기 XIX세기 영국은 섬으로 밝혀졌습니다

혁명과 내전을 피한 안정.

가치, 심지어 윤리까지 정치적 타협, 개발됨, 예를 들어

예를 들어 Bolingbroke의 글에서 그들은 더 신뢰할만한 살인 수단으로 밝혀졌습니다.

강제적 규율보다 사회를 창조하는 것이

로이. 이것은 영어의 주요 수업 중 하나입니다.

계발.

특별한 장소스코틀랜드의 교육 운동을 장악하고 있습니다.

18세기 스코틀랜드의 사회사상이론. - 이것은 고통스러운 이야기입니다 -

굴욕적인 상황에서 벗어날 방법을 찾으세요.

많은 깨달은 스코틀랜드 사람들에 따르면 그들의 고향은 다음과 같습니다.

정치적 투쟁독립을 회복하거나 봉사하기 위해

조국의 경제적, 사회적, 문화적 발전에 기여

번영? 스코틀랜드 계몽주의의 아버지인 철학자 앤드류 플레처(Andrew Fletcher)는

다른 것을 실증하는 새로운 시민윤리의 형성에 자극을 주었다.

전쟁과 정치에 대한 대안, 시민들이 자신의 의무를 이행할 수 있는 방법

조국에 대한 의무.

스코틀랜드의 계몽주의는 강력한 지식인에 기초를 두었습니다.

18세기 중반에 가능했던 잠재력. 에딘 대학교

버그, 글래스고, 애버딘. 그곳에서 가르친 훌륭한 선생님들 중에

철학자, 역사가, 경제학자 데이비드 흄(David Hume)이 눈에 띕니다.

스코틀랜드 사회의 영적 필요에 대해 그는 다음과 같은 생각을 입증했습니다.

미덕은 본질적으로 시민적이다. 왜냐하면 선함이 전부이기 때문이다.

사람들에게 유용합니다.

물론 흄은 스코틀랜드의 운명과 문화적 전통에 대해 걱정했습니다.

영국의 단일 주에서의 이러한 행동은 그 흔적을 남겼습니다.

시민과 사회, 국가 사이의 관계의 윤리에 대한 추론

선물에 대한 사람들의 갈망에서 관계가 발생한다고 흄은 믿었습니다.

상호 의사소통, 그리고 유용성 때문에 증가했기 때문에

사람들의 요구를 충족시킬 수 있는 가능성을 탐구하고 무엇보다도

이는 정치적 안정을 보장하기 위해 고안되었습니다.

모든 질서 있는 생활은 국가의 안정에 이롭다.

당신과 사회는 관점과 신념의 다양성을 인식해야 합니다.

개인의 경험에 따라 결정되는 시민. 현대 사회

흄은 사회를 복합체에 기초한 다원주의적인 사회로 보았다.

노동 분업과 사람들의 지위 차이로 인해

이것이 바로 도덕과 정의에 대한 생각이 서로 다른 이유입니다.

신중함. 흄에 따르면, 사회는 존중 없이는 안정될 수 없습니다.

사람들 사이의 사회적, 지역적 차이의 다양성.

마찬가지로, 인식하지 못하는 시민

그의 개인적인 행복은 궁극적으로 행복과 연결되어 있다는 것

사회 전체.

스코틀랜드 계몽주의에 대하여 큰 영향력제공되는 활동

당대 최고의 지성을 결집한 에든버러 언어학회

비서는 흄(Hume)이었고, 회원 중 한 명은 철학자이자 경제학자였습니다.

아담 스미스(Adam Smith) 이 뛰어난 이론가는 상품-화폐 관계그들의 것이 되었다

도덕적, 윤리적 측면에서 열렬한 옹호자이자 선전가

스미스는 인간을 자유로움에서 해방시키는 것은 시장이라고 믿었다.

봉건제 아래서의 황폐한 의존 체제. 그의 생각에 사람들은

정의감을 함양하고 예의를 갖추는 능력을 키운다.

소통, 오직 서로 관계를 맺는 것

운전자와 소비자. 그는 사회를 거대한 공장으로 생각했습니다.

그리고 노동 분업은 사람들의 협력을 위한 보편적인 공식입니다.

"국부"(주요 경제라고 함)의 이익

정직한 작업). 그의 이론에서 Smith는 시장에 동일한 기능을 할당했습니다.

영어 교육자들이 준 법의 지배또는 문명화된

화장실 의사소통은 이기주의의 사회화 기능이다.

그러나 스미스 체제에서 시민의 자리는 '경제인'이 차지했다.

세기”, 그의 도덕적 자유는 법에서의 역할에 따라 결정되었습니다.

신비로운 삶. 그리하여 스코틀랜드 계몽주의는 새롭고

경제 활동의 동기와 유인에 관한 매우 중요한 질문입니다.

ity.Smith에 따르면, 그 중 가장 중요한 것은 사리사욕입니다.

res.그러나 사람은 다른 사람에게 서비스를 제공함으로써만 그것을 추구할 수 있습니다.

사람들. 그러므로 모든 사람들은 개인, 그는 단지 관심이 있지만

자신의 이익을 위해 자신도 모르게 공공의 이익을 도모하거나,

스미스는 “그는 보이지 않는 손의 인도를 받아 완전히 목표를 향해 나아간다”고 말했다.

그의 의도는 아니었지만... 자신의 이익을 추구하면서 그는

종종 그때보다 더 효과적으로 사회의 이익에 봉사하며,

그가 의식적으로 그렇게 하려고 노력할 때요.”

경제 이론에 대한 계몽주의의 관심은 경제 이론의 전반적인 증가를 반영했습니다.

경제 활동의 명성 그러나 스코틀랜드 공동체에서는

오랫동안 사회는 시장경제의 자유로운 활동을 불신했습니다.

뉴욕 세력. 계몽된 엘리트의 많은 구성원들은 그들을 다음과 같이 인식했습니다.

국가가 억제해야 하는 파괴적인 요소입니다.

다름 아닌 시장의 미덕을 찬양한 스미스가 두려움을 표현했다.

생산관계의 기초가 되는 경제법칙

부모와 소비자는 사회적, 도덕적 문제로 이어질 수 있습니다.

고용된 근로자의 비하."그런 상태에서는"그는 이렇게 썼습니다. "우리는

근로빈곤층은 몰락할 수밖에 없다... 정부가 나서지 않으면

이를 방지하기 위해 노력할 것"이라고 말했다.

스코틀랜드 교육자들이 이를 없애는 데는 시간이 걸렸습니다.

시장 요소에 대한 두려움으로 인해 그들의 새로운 세대는

18세기 말에 접어들면서 더 이상 우파의 지지에 의존하지 않게 되었습니다.

정부나 의회. 그들에게 시민 행동의 모델은

모든 전문 활동 분야의 전문가였습니다.

그의 지식과 근면함이 사회에 실질적인 이익을 가져왔습니다.

18세기 프랑스의 사회, 정치 생활. 특성화된

봉건 시대로부터 물려받은 습관과 전통의 큰 관성 때문이었습니다.

영향력 있는 사회 계층은 새로운 트렌드에 저항했습니다.

계몽주의가 가져온 지식 그것에 맞서 싸우는 계몽자들

어느 것에도 전적으로 의지할 수 없었다 여론, 아직 아님

완전히 형성된 것도 아니고 때로는 속한 정부에도 없습니다.

변장하지 않은 적대감으로 그를 따라서 프랑스에서는 교육자들이

영국과 스코틀랜드와 같이 사회에 큰 영향력을 미쳤습니다.

계몽주의의 이상이 민족 문화의 살과 피가 되었습니다. ~ 안에

프랑스에서는 계몽주의자들 중 다수가 일종의 '배신주의'를 일으켰습니다.

이는 그들 사이의 메시아적 정서에 정치적 급진주의를 부여했습니다.

프랑스 교육 운동의 주요 인물

신앙 때문에 박해를 받았습니다. 데니스 디드로(Denis Diderot)가 방문했습니다.

볼테르(본명 - François Marie), 뱅센 성(Château de Vincennes) 투옥

Arouet) - 바스티유에서. Claude Helvetius는 공격으로 인해 철회를 강요당했습니다.

그의 책 '마음에 대하여'에서. 검열상의 이유로 두 번 이상 중단되었습니다.

별도의 책으로 출판된 유명한 "백과사전"의 인쇄

1751-1772년 동안의 어머니들 이 모든 것이 계몽자들에게 투자를 강요했습니다.

그들의 생각은 더 넓은 범위의 이해가 접근할 수 없는 추상적 이론의 껍질 속으로 들어가게 됩니다.

어떤 대중?

프랑스 계몽주의는 귀족의 영향을 많이 받았다.

문화 문화... 이것은 문학의 정교함과 정교함으로 나타났습니다.

그의 명성을 만든 투어 작품. 귀족 계몽

그들은 또한 살롱 형태의 커뮤니케이션을 차용했습니다.독점적인 분위기가 지배적입니다.

살롱에서는 프랑스 교육자들의 주의를 산만하게 하는 경향이 강화되었습니다.

가치 있는 이론.

프랑스 계몽주의는 주로 철학자들의 사상에 기초를 두었습니다.

XVII 세기 르네 데카르트와 로크 데카르트가 발전시킨 합리성에 따르면

통계적 인지방식에 있어서 진실은 명확하고 명확하게 보여야 한다

인간의 마음에 영향을 받음. 프랑스에서 많은 추종자를 찾았습니다.

로크의 사회와 국가론.

당국과의 끊임없는 갈등으로 인해 프랑스의 친소련이 탄생했습니다.

우리는 기초와 급진주의를 뒤흔드는 사람으로 명성을 얻고 있습니다.

헌법적 견해 중 다수는 영어의 원칙을 넘어서지 못했습니다.

유치권 계몽주의.로크에 이어 권력을 법으로 분리한다는 사상

nodative, 행정 및 사법은 Charles Montesquieu에 의해 개발되었습니다.

동시에 그는 단순히 기관 간의 기능 분할을 옹호하지 않았습니다.

미 국가 권력이지만 정치적인 권력 분리를 위해

각각의 힘은 실제로 다른 힘에 대한 균형추 역할을 할 수 있습니다.

몽테스키외도 급진주의자로 인정하기 어렵다.

사회와 국가를 바꾸는 것만이 가능한 문제. 그

특정 민족의 '법의 정신'은 전체에 의해 결정된다고 믿었습니다.

객관적인 전제 조건의 완전성: 기후, 토양 특성, 크기

영토, 풍경, 사람들의 생활 방식, 종교, 숫자

인구, 경제 활동 형태 등

계몽주의와 가톨릭 교회 사이의 시끄러운 갈등에도 똑같이 적용됩니다.

교회. 일탈을 허용하지 않는 이념적 경직성

신앙의 교리는 다음과 같은 타협의 가능성을 배제했습니다.

사이에 무슨 일이 일어났나요? 성공회 교회그리고 영국의 계몽주의.

이러한 조건 하에서 대부분의 계몽주의자들에게 특징적인 사실을 인식하게 됩니다.

신의 세상 창조는 반교회적 의미를 갖게 되었고, 비판을 받게 되었다

가장 온건한 종교 교리라도 - 필사적인 용기의 아우라 -

ty. 알려진 바와 같이, 볼테르는 교회를 염두에 두고 종종 그의 생애를 끝냈습니다.

친구에게 보내는 편지: "파충류를 부수세요!" 하지만 같은 볼테르도-

도덕성을 뒷받침하기 위해서는 종교가 필요하다고 믿었습니다. “하나님에 대한 믿음은 가능합니다

선한 일에는 상을 주고, 악한 일에는 벌을 준다.

작은 잘못을 용서하는 것은 인류 중 가장 긴 것입니다

유용한 믿음."

수십 년간의 쓸데없는 반대가 깊은 좌절감을 안겨주었습니다

그 중에서도 가치를 재평가하려는 욕구가 높아졌고,

이는 그들의 계급에 깊은 분열을 가져왔습니다.

특정 문제를 해결하기 위해 당국과의 협력에 대한 희망을 높였습니다.

국가 관리 그중에는 경제학자와 물리학 자 그룹이 눈에 띄었습니다.

ocrates (그리스어 "physis"- 자연과 "kratos"- 힘),

Francois Quesnay가 이끄는 그는 땅이 유일한 것이라고 믿었습니다.

부의 큰 원천이며 오직 농업만이 이를 증가시킵니다. 그러므로 그는

농민, 특히 부유한 농민 계층을 장려하는 것을 옹호했습니다.

측정. “그리 많은 사람들이 마을에 매력을 느껴서는 안 됩니다.

부”(즉, 자본)라고 Quesnay는 강조했습니다. 그도 개혁을 추구했다.

생산자에게 큰 부담을 안겨주는 조세제도.

그는 또한 농업의 부상을 내부 자유와 연관시켰다.

그것과 대외 무역.

이 개혁 프로그램을 실행하려는 또 다른 시도가 이루어졌습니다.

중농학파의 대표 안네 로베르트 터고(Anne Robert Turgot). 1774년에 젊은

루이 16세는 그를 감사원장(장관)으로 임명했습니다.

재원. Turgot은 빵과 밀가루에 대한 자유 무역을 도입하여 달성했습니다.

중세 길드와 길드의 분할, 급진적 개혁 시작

과세 그러나 법원, 귀족 및 체-

정부 지도부는 그의 모든 노력을 수포로 만들었습니다. 1776년 Turgot의 사임

그의 개혁의 운명을 미리 결정했습니다.

기존 틀 내에서는 계몽주의 목표를 달성할 수 없다는 인식

시스템으로 인해 많은 교육자들이 화해할 수 없는 반대에 동참하게 되었습니다.

tions. 그들의 항의는 때때로 무신론과 종교에 대한 가혹한 비판의 형태를 취하기도 했습니다.

그리고 중세 유물론 철학자들의 은하계의 특징인 교회

세기 : Diderot, Paul Holbach, Helvetius 등 때로는

과거의 이상화, 예를 들어 고대 국가의 공화주의 체제

선물 Jean-Jacques Rousseau는 모든 형태의 직접 민주주의에 반대했습니다.

영국 의회주의를 포함한 대의 정부의 어머니.

"모든 법"은 "사회 계약에 관하여"라는 논문에서 썼습니다.

국민이 직접 승인하지 않았다면 무효…

Liyan 사람들은 스스로를 자유롭다고 생각합니다. 그들은 크게 착각하고 있습니다. 그는 자유롭다

국회의원 선거 기간에만 해당: 당선되자마자

그는 노예이고 아무것도 아닙니다... 고대 공화국과 심지어 군주제에서도 사람들은

대표자가 없었습니다. 단어 자체는 알려지지 않았습니다.”

교육 과학 발전의 새로운 단계는 루소의 이름과 관련이 있습니다.

프랑스의 운동 - 근본적인 일부의 급진적인 개정

목표와 이상 루소 자신의 급진주의는 그의 윤리적 신념에 뿌리를 두고 있습니다.

이기심과 자기중심주의를 고려한 철학자들과는 대조적으로

공익에 부합하는 사상을 주장하면서 그는 개인의 종속을 요구했다.

루소는 다음과 같이 썼습니다. “이중 인간은 다음과 같은 경우에 덕이 있습니다.

그렇습니다. 그의 사적 의지는 모든 면에서 일반 의지와 일치합니다.” 이것을 달성하다

그는 정치적인 방법을 통해 서신을 제안했습니다.

도덕과 정치를 연결하면 전체주의 이론의 싹이 뚜렷이 드러난다

나중에.

루소는 자연이 조화롭다는 계몽주의라는 공통된 신념을 공유했습니다.

인간이 일부인 시스템. 하지만 그 사람은 그들과 달리

인간 자신이 이 '자연 상태'를 파괴했다고 확신했고,

자연법에 위배되는 제도로 자신을 둘러쌌습니다. "사라졌다

평등, 재산이 나타났습니다... - 루소를 썼습니다 - 그리고 광대한 숲

눈에 보기 좋은 밭이 되었고, 사람들이 물을 대야 했습니다.

영원한 땀이 되어 곧 뿌려지고 함께 자라났느니라

추수는 노예 생활과 가난이다.” 문명은 사람들을 너무 많이 변화시켰습니다.

더 이상 거절할 수 없으나, 돌아갈 수 없는 경우에는

자연상태'라면 과도한 불평등을 제거함으로써 여전히 가능하다.

당신의 잃어버린 미덕을 회복하십시오. 이 일이 쉽지는 않지만,

음, 전제주의는 불평등의 수호자입니다. 그러기 위해서는 힘이 필요하다

그를 전복시키려고: “살인이나 전복을 초래하는 반란.

일부 술탄의 왕좌에서 제거-이 행위는 자연스러운 현상입니다.

아니, 그가 방금 처분한 그 행위들처럼

신민의 생명과 재산."

이 아이디어는 18세기 말 여러 세대의 혁명가들에게 영감을 주었습니다.

그는 또한 이기심과 이기주의에 대한 루소의 혐오감을 공유했습니다.

도덕성, 그리고 그것으로-무료를 기반으로 한 전체 시스템에

시장력 게임. 중세의 무역과 생산 규제 비판

지적 활동에 대해 루소는 무역의 자유를 인정하지 않았습니다. 그는 고려한다

국가가 산업계에 무역을 직접적으로 맡겨야 한다는 것이다.

공동선에 따라 올바른 분포

음식, 돈, 물건. 자유에 대한 부정적인 태도

루소는 무역이 윤리적 정당성을 갖고 있다고 믿었습니다.

부, 과학, 예술 등 문명의 다른 업적

twa, - 도덕의 부패에 기여합니다. 잃어버린 선함을 되살리려는 노력으로 -

그는 아이들이 일하는 사람들 인 "인민"의 주요 담지자라고 선언했습니다.

사회는 유해한 영향에 가장 적게 노출되었기 때문에

문명이 발달하여 도덕성을 최대한 보존해 왔습니다.

건강.

순박한 사람들은 무슨 말인지 이해하지 못하기 때문에

그의 진정한 이익을 위해서는 현명한 통치자와 계획이 필요합니다

이는 국가의 법률과 정책에 구현되어 있습니다. 이 생각에서

루소는 “국민의 이름으로” 혁명적 독재를 정당화하기 위한 조치입니다.

프랑스 계몽주의가 따라온 다양한 길

인간 사고의 독특한 실험실. 원산지는 바로 거기다

자유주의, 사회주의, 공산주의의 많은 기본 사상,

그래서 19~20세기 세계 발전에 영향을 미쳤습니다.

독일의 계몽주의는 복잡하고 모순적이었습니다.

이는 이미 국가의 정치적 분열과 다양성으로 인해 발생한 현상입니다.

라지야 지역 상황. 새로운 트렌드의 확산은 다음과 같이 촉진되었습니다.

극심한 문화생활지방 분구 관장 작은 주의 군주가 아니라

예술 후원을 통해 유명해지려고 노력했습니다.

프랑스 문화도 독일 진출에 기여

교육 아이디어.

독일 계몽주의의 역설 중 하나는 다음과 같다.

그것은 종종 지배 엘리트로부터 충동을 받았습니다. 프로이센에서

왕은 자신의 문제에 대해 공개적으로 논의하기 시작했습니다.

프레드릭 대왕. 중 하나의 당국의 노력 없이는 아닙니다. 특징아니다-

독일 계몽주의는 성격상 주로 이론적인 것이 되었습니다.

ter.그러나 그의 자산에는 실질적인 문제도 포함되었습니다. 프로이센에서

교육자들은 중요한 교육 개혁을 개발했을 뿐만 아니라

구현을 달성했습니다. 결과적으로 초기 네트워크는

학교를 설립하고 공예, 농업 분야의 직업 훈련 시스템을 만들었습니다.

경제, 무역, 공공 서비스 공리주의적 성격

이 개혁은 주로 교육 운동에 기인합니다.

프로이센에서는 주로 국가 중에서 지지자들을 끌어 모았습니다.

직원: 육군 장교, 외교관, 공무원, 교사

시체 교육 기관.

독일 교육사상의 전반적인 소심함을 배경으로,

칸트의 견해는 명확성과 일관성으로 구별되었습니다.

계몽주의의 이론적 탐구의 결과. 특히 중요함

법치주의 개념 발전에 대한 그의 공헌 목적

칸트는 후자가 구성원의 실질적인 필요를 배려하지 않는다고 보았다.

사회이지만 그들 사이에 정의 체제를 유지하는 데 있습니다. 시민-

그의 의견으로는 그러한 국가의 미는 도덕적으로 본격적인 것입니다

누구의 보살핌도 필요하지 않은 사람들.

그는 "부계 정부"라고 썼습니다.

어른들은 자신에게 무엇이 진짜인지 분별할 수 없습니다.

유용하든 해롭든... 그러한 정부는 가장 큰 전제정치입니다.”

사회 계약을 체결함으로써 사람들은 자유를 희생한 것이 아니라,

보다 신뢰할 수 있고 질서 있는 서비스를 제공하기 위한 법적 조건만 만들었습니다.

칸트는 전제주의에 대한 보장을 정부 형태가 아닌 것으로 보았다.

(공화제, 군주제), 입법부와 행정부의 분리

그는 어떤 형태의 정부 하에서도 시민의 일부라는 점을 인정했습니다.

단은 정부의 정책에 불만을 품고 노력할 것이다.

변화하십시오. 그러나 그들의 행동은 법을 위반하거나 명예를 훼손해서는 안 됩니다.

그것을 명시하거나 완전히 파괴하십시오. 칸트는 법적 형식을 입증했으며

국가와 사회 시스템을 변화시키기 위한 투쟁 방법,

이는 점진적인 개혁의 길을 전제하고 심각한 폭력을 배제합니다.

칸트의 윤리적 개념은 깊이와 독창성으로 구별됩니다.

그는 현대 계몽주의 사상의 공리주의에 반대했다.

Li.선한 일은 뒤에서만 할 수 있다는 생각

성공이나 보상에 의존하는 생각을 칸트는 급진적이라고 거부했습니다.

악. 그러한 도덕적 태도를 위해서는 사람이 적응해야 하기 때문입니다.

상황에 대한 이해, 그중 가장 중요한 것은 그에 대한 태도입니다.

그러므로 합리적이라 할지라도 이기심은 무력한 하층민을 밀어낸다.

사회를 노예로 만들고, 자신이 무엇인지 확신하지 못함 내일"평균

레이어" - 위선, 권력에 취한 상류층 - 뻔뻔함. 이것은

칸트는 도덕의 명령적 해석에 원칙을 반대했다.

ity: “항상 인류를 대하는 방식으로 행동하십시오.

자신의 얼굴에서도, 다른 모든 사람 앞에서도, 목표를 향해 나아가는 것과 마찬가지로, 절대로

단지 수단으로만 취급할 것입니다.” 자신의 신원을 선언합니다.

칸트는 사회조직의 목표에 대해 고민했다.

예약되지 않은 정당화에 대해 프로이센에서 꽤 널리 퍼져 있습니다.

국가 이익에 대한 개인의 폭력적인 종속.

프랑스 혁명그리고 사회정치적 요인

18~19세기 초의 타클리즘은 유럽 대륙에 묻혀 있었다

점진적인 비폭력적 진보의 가능성에 대한 계몽주의의 믿음

레사. 이러한 사건과 관련하여 교육운동이 빠르게 전개되고 있다.

정치화되어 별도의 반대 집단으로 분열되었습니다.

잔치와 전류. 계몽주의의 위기는 보수적 비판으로 인해 더욱 악화되었다.

사람들의 마음에 혼란을 가져 왔다는 사실에 대한 그의 목표와 이상이 카입니다.

사회 - 혼란, 정상적, 자연적, 유기적 질서를 파괴함

국가와 민족의 발전. 계몽주의는 더 이상 이러한 타격에서 회복할 수 없었습니다.

고라니. 후손들이 머리를 긁적이며 갑자기 무대를 떠났습니다.

질문 위에: 그것의 역사적 목적은 무엇이었는가?

러시아 계몽주의 시대

18세기 후반에는 프랑스 계몽자들의 사상이 러시아에 널리 퍼졌습니다. Catherine II 자신은 자신의 작업에 대한 열정의 모범을 보였습니다.

계몽주의자들은 사물과 사건 사이의 진정한 연관성을 설명할 수 있는 이성을 믿었습니다. 계몽주의 사상은 역사적 낙관주의의 표현이자 과학의 길을 열었습니다.

뛰어난 러시아 교육자는 가난한 귀족의 아들 인 N. I. Novikov였습니다. 그는 풍자 잡지를 출판하고, 농노제 반대 풍자를 썼으며, 러시아 역사를 깊이 연구하여 재능 있는 작가이자 성공적인 출판사로 알려졌습니다. 모스크바에서 그는 서점이 있는 대학 인쇄소를 임대하여 들여왔고 3년 만에 24년 동안 출판한 책만큼 많은 책을 인쇄했습니다. Novikov의 인쇄소는 과학에 대한 관심이 높아지는 것을 만족시켰습니다.

예기치 않게 Catherine은 Novikov를 체포하도록 명령하고 그가 출판 한 18,000 권 이상의 책을 불태 웠습니다. Novikov는 황후가 죽은 후 포로에서 나왔습니다.

교육

문화

조각품이 발전하고 있습니다. F.I. Shubin의 흉상을 바탕으로 캐서린 시대의 정치가를 상상할 수 있습니다. E. M. Falkoie는 Peter the Great의 유명한 기념물인 "The Bronze Horseman"을 만듭니다. I. P. Martos는 모스크바 붉은 광장에 Minin과 Pozharsky 기념비의 저자로 유명해졌습니다.

그림도 번성하고 있습니다. 유명한 러시아 초상화 화가로는 A. P. Antropov, I. P. Argunov, F. S. Rokotov, D. G. Levitsky, V. L. Borovikovsky가 있습니다.

문학 장르. 잡지

1760년대부터 문학에는 산문, 단편 소설, 코믹 오페라, 눈물극 등 새로운 장르가 등장했습니다. 풍자의 역할이 증가하고 있으며, 주로 "이것과 저것", "혼합물", "지옥 메일", "시와 산문에서 이것도 저것도 아님", "Podenshchina"잡지에서 지배적 인 도덕의 풍자가 증가하고 있습니다. N. I. Novikov의 잡지 "Drone"과 "Painter"의 풍자는 반농노 지향을 담고 있습니다.

무료 에세이를 다운로드하는 방법은 무엇입니까? . 그리고 이 에세이에 대한 링크; 18세기의 문화와 교육이미 북마크에 있습니다.

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나이든 여자

18세기는 러시아 무기의 눈부신 승리, 호화로운 궁전과 공원의 건설, 러시아 극장의 창설, 문학과 예술의 번영의 시기일 뿐만이 아닙니다. 이때 조국을 교육하는 임무가 전면적으로 설정되었습니다. Kantemir, Trediakovsky, Lomonosov 등 러시아 계몽자들의 이데올로기는 깨달은 군주 Peter I과 그의 "학식 분대"의 경험을 기반으로했습니다. 이때 이성의 승리, 인간의 사회적 가치, 시민적 의무의 중요성 등 인본주의적 이상이 장려된다. 러시아 고전주의는 시대의 주요 문학 운동으로서 애국심과 조국에 대한 봉사의 사상을 선포했습니다. 애국심, 애국심이라는 단어가 사용된 것도 이때다.

교회의 영향으로부터의 점진적인 해방, 새로운 세계관의 형성, 이제 세상의 일과 인간의 기쁨으로 바뀌는 문학의 "세속화"는 더 많은 "세속화"와 언어 개선을 시급히 요구했습니다.

페트린 시대는 러시아 계몽자들에게 문법적 무질서와 극도의 어휘 다양성이라는 유산을 남겼습니다. 그 당시에는 러시아 예술 및 과학 산문의 언어가 아직 개발되지 않았습니다. 특히 외국어를 번역할 때 이로 인해 엄청난 어려움이 발생했습니다. 모두 다 아는 비극적 운명용어 번역의 어려움에 대처하지 못한 번역가 볼코프는 절망에 빠져 자살했습니다.

우리는 18세기의 뛰어난 작가이자 풍자 작품의 창시자인 안티오쿠스 칸테미르(Antiochus Cantemir)의 작품에서 언어의 민주화를 향한 시도를 접하게 됩니다. 그는 자신의 풍자에 기꺼이 "일반인"의 단어와 속담을 삽입했습니다. V. G. Belinsky가 나중에 올바르게 언급했듯이 Kantemir의 풍자는 "러시아어뿐만 아니라 러시아 정신"으로도 구별됩니다.

18세기 고전주의의 또 다른 저명한 대표자는 교회 슬라브어와 러시아어를 뚜렷하게 대조했습니다. - 바실리 트레디아코프스키. Paul Talman의 소설 "사랑의 섬으로의 여행"번역 서문에서 이 유난히 열심히 일했지만 성공하지 못한 러시아 작가는 솔직하고 변덕스럽게 다음과 같이 선언했습니다. 여전히 깊은 단어로 슬라브주의를 고수합니다.) 나는 슬로베니아어로 번역하지 않았지만 거의 가장 간단한 러시아어 단어, 즉 우리가 서로 말하는 단어로 번역했습니다. 제가 이렇게 한 이유는 다음과 같습니다. 첫째: 슬로베니아어는 이 책은 교회 언어이고 이 책은 세속적입니다. 또 다른 점은 현 세기의 슬로베니아어는 매우 모호하며 우리 중 많은 사람들이 그것을 읽을 때 그것을 이해하지 못한다는 것입니다: “1735년 개회식에서 전달된 프로그램 연설에서” Russian Assembly' 번역가들로 구성된 Trediakovsky는 '좋고 정확한' 문법, 사전('사전') 및 수사법을 편집하는 작업을 제안했습니다.

그러나 삶은 여전히 러시아어의 민주화와 합리화를 시급히 요구했습니다. 문법적, 문체적 규범의 부족은 공식 언어 연습에만 방해가 되는 것이 아닙니다. 그것은 합리주의, 엄격한 규범성 및 예술적 창의성을 규제하기 위해 고안된 장르 규칙의 계층 구조에 기반을 둔 당시 지배적 인 문학 운동, 즉 고전주의의 요구 사항과 모순됩니다.

재능 있는 시인과 위대한 다재다능한 과학자가 행복하게 뭉친 로모노소프의 천재만이 러시아 문학 언어를 합리화하는 시급한 작업을 수행할 수 있었습니다. V. G. Belinsky는 "우리 문학은 로모노소프에서 시작됩니다. 그는 문학의 아버지이자 멘토였으며 표트르 대왕이었습니다."라고 썼습니다. 러시아 문학 언어에 대한 과학적 이해와 표준화 역시 로모노소프에서 시작된다고 해도 과언이 아닐 것이다.

Lomonosov는 인문학 분야에서 놀라운 성과를 거두었습니다. 그러나 물론 문법과 문체에 관한 그의 작품은 우리에게 가장 중요합니다. 그는 1755년에 완성된 "러시아 문법" 서문에서 사회 생활에서 문법의 중요성을 높이 평가했습니다. 로모노소프는 다음과 같이 썼습니다. "오라토리오는 바보이고, 시는 혀에 묶여 있으며, 문법 없는 법학은 모호합니다." Lomonosov의 작업은 본질적으로 교회 슬라브어가 아닌 러시아어의 첫 번째 문법입니다. 이 작품에는 풍부하고 세심한 관찰을 바탕으로 러시아어의 문법 구조에 대한 자세하고 철저한 설명이 포함되어 있습니다. Lomonosov의 문법은 당시 존재했던 병렬 형태의 언어 사용을 규제하는 최초의 규범적이고 문체적인 매뉴얼입니다. Lomonosov가 그의 문법에서 발견하고 언급했으며 종종 미래의 운명을 훌륭하게 예측했던 당시 단어 사용의 특징을 나열하는 것조차 어려울 것입니다. 예를 들어, 그는 전치사의 경우 높은 스타일의 경우 -e에서 명사 형식을 사용하고 간단한 스타일의 경우 -u에서 형식을 사용하는 것이 좋습니다. 예를 들면, 그는 이마에 땀을 흘리며 일을 했지만 땀을 흘리며 집으로 달려갔습니다. 우리는 또한 이러한 문법적 변형의 문체 구분의 흔적을 발견합니다. 현대 언어; 수요일 중립적 스타일: 휴가 중, 5번째 워크숍에서 작업 중 구어체로 : 휴가 중, 5 차 워크숍에서 일함. 그리고 반복해서 말하지만 그러한 예는 수십 개나 주어질 수 있습니다.

그 이하도 아니고 역사적 의미 Lomonosov의 세 가지 스타일 교리가있었습니다. 여기서 그의 문체이론을 자세히 제시하는 것은 가능하지도, 필요하지도 않다. Lomonosov가 러시아 문학 언어의 러시아어 기반 (교회 슬라브어 아님)을 정확하게 승인했다고 말하면 충분합니다. 그러나 모든 슬라브주의가 언어 연습에서 추방된 것은 아니지만 "매우 낡은", "이해할 수 없는" 단어만 추방되었습니다(예: obavayu, ryasny, svene - 번역에서: 나는 생각합니다, 속눈썹 제외). 교회 슬라브주의에 대한 완전한 거부는 책의 문화적 전통과의 바람직하지 않은 단절을 의미합니다(또한 아래에서 볼 수 있듯이 이후에 많은 슬라브주의가 중요한 문체 장치가 되었습니다). 당시의 역사적 과제는 러시아어(토어 포함)와 교회 슬라브어 요소를 단일 문학 언어 내에서 결합하는 것이었고, 이는 차례로 특정 문학 장르 및 언어 스타일과의 연관성을 암시했습니다. Lomonosov는 이 문제를 훌륭하게 해결했습니다. 이는 통일된 러시아 문학 언어를 창조하는 길을 열었습니다.

시인이자 과학자의 문학적 실천 또한 통일된 러시아 문학 언어를 만드는 데 중요한 역할을 했습니다. 오랫동안과학에서는 Lomonosov가 주로 궁중 시인이자 칭찬하는 엄숙한 노래의 저자였으며 웅장하고 무성한 은유로 가득 차 있다는 것이 일반적인 의견이었습니다. Lomonosov시의 숭고함과 파토스는 Bartholomew Rastrelli 궁전의 축제 화려 함과 비교되었습니다. 그러나 그의 문학 작품에 대한 이러한 평가는 명백히 일방적이다. 이것은 푸쉬킨이 지적한 것입니다. 그는 "로모노소프"라고 썼습니다. "그 자신은 자신의 시를 소중히 여기지 않았고, 그의 이름이 붙은 매우 엄숙한 날의 공식 송시보다는 그의 화학 실험에 훨씬 더 관심을 가졌습니다." 푸쉬킨은 또한 다음과 같은 사실을 언급합니다: "또 한 번 같은 귀족과 말다툼을 한 후 로모노소프는 그를 너무 화나게 하여 슈발로프가 소리쳤습니다: "나는 당신을 아카데미에서 해고하겠습니다!" - "아니요" 로모노소프는 자랑스럽게 반대했습니다. 저를 해고하시겠습니까?” “칭찬할 만한 시와 궁정의 짧은 서사시를 쓴 이 '굴욕적인' 작가는 바로 이런 사람이었습니다!”

Lomonosov의 과학은 그의 평생의 일이자 진정한 소명이었습니다. 심지어 엄숙한 행사의 시(예: "엘리자베스 페트로브나의 즉위식 송가")에서도 그는 과학에 대한 찬송가를 작곡합니다.

과학은 청소년을 키우고,

기쁨은 노인들에게 제공되고,

행복한 삶 속에서 그들은 장식하고,

사고 발생 시 다음 사항을 주의하세요.

과학자 Lomonosov는 러시아 과학의 언어를 창조하기 위해 엄청난 노력을 기울였습니다. 구문 개선 외에도 그는 접근 가능하고 이해하기 쉬운 과학 용어를 만드는 데 크게 기여했습니다. 그들은 공기 펌프, 지구 축, 액체 몸체, 몸체 평형, 저항, 탄성 및 기타 수십 가지와 같은 물리적, 기술적 이름을 제공 받았습니다. Lomonosov는 경험, 움직임, 현상, 입자 등 일상적인 러시아어 단어에 새로운 철학적, 용어적 의미를 부여했습니다.

러시아 계몽주의 시대는 러시아어의 어휘 구성이 전반적으로 크게 증가했을 뿐만 아니라 추상적 개념을 나타내는 단어가 눈에 띄게 증가한 것이 특징입니다. Cantemir는 Fontenelle의 저서 "다양한 세계에 대한 대화"를 번역하면서 개념, 밀도, 시작("원리"를 의미)이라는 단어를 사용하도록 소개했습니다. 18세기에 러시아어는 -ost(합법성, 정확성, 노후화, 제한, 멀리 있음, 속기 쉬움, 공상, 과민성, 방심함 등) 및 -nie(인상, 검토, 비난, 훈련)에 대한 수십 개의 새로운 단어로 풍부해지고 있습니다. , 중생, 정착, 보호, 철학화 등). 추상적 개념을 표현하는 그러한 단어는 교회 슬라브어 기반이 아닌 러시아어에서 분명히 탄생했다는 점에 유의하는 것이 중요합니다.

18세기 마지막 분기. 현대의 경향은 문학과 언어에서 점점 더 두드러지고 있습니다. 고전주의가 지배하던 시대가 끝나가고 있다. Derzhavin의 현실적인 가사에는 다른 언어적 수단이 필요합니다. 중간 및 고급 스타일에 대한 토착어의 침입은 이전 경계의 엄격함을 파괴합니다. 시의 언어는 점차 단순화되고 있다. 예를 들어 다음은 Derzhavin이 쓴 캐주얼하고 구어체 단어입니다(이전에는 시에서 완전히 용납되지 않았습니다).

아니면 집에 앉아서 장난을 치기도 하고,

아내와 장난을 쳤어요.

그런 다음 나는 비둘기장에서 그녀와 어울리고

때때로 우리는 맹인의 버프에 장난을 칩니다.

그러나 대중적 요소는 아직 완전한 시민권을 획득하지 못했습니다. 가치 재평가의 시간이 다가오고 있습니다. 러시아어는 아직 슬라브주의의 사슬에서 완전히 해방되지 않았으며 고귀한 살롱은 이미 규범 입법자의 역할을 주장하고 있습니다. 우리 언어는 어떤 길을 선택할 것인가?

고르바셰비치 K.S.

서지

이 작업을 준비하기 위해 http://www.rusword.com.ua/ 사이트의 자료가 사용되었습니다.

18세기는 러시아 무기의 눈부신 승리, 호화로운 궁전과 공원의 건설, 러시아 극장의 창설, 문학과 예술의 번영의 시기일 뿐만이 아닙니다. 이때 조국을 계몽하는 임무가 본격화되었습니다.

러시아 계몽주의 시대

18세기 후반에는 프랑스 계몽자들의 사상이 러시아에 널리 퍼졌습니다. Catherine II 자신은 자신의 작업에 대한 열정의 모범을 보였습니다.

뛰어난 러시아 교육자는 가난한 귀족의 아들 인 N. I. Novikov였습니다. 그는 풍자 잡지를 출판하고, 농노제 반대 풍자를 썼으며, 러시아 역사를 깊이 연구하여 재능 있는 작가이자 성공적인 출판사로 알려졌습니다. 모스크바에서 그는 서점이 있는 대학 인쇄소를 빌려서 정리하고 3년 만에 그곳에서 24년 동안 출판된 책만큼 인쇄했습니다. Novikov의 인쇄소는 과학에 대한 관심이 높아지는 것을 만족시켰습니다.

예기치 않게 Catherine은 Novikov를 체포하도록 명령하고 그가 출판 한 18,000 권 이상의 책을 불태 웠습니다. Novikov는 황후가 죽은 후 포로에서 나왔습니다.

교육

문화

18세기에 러시아에는 민간 공공극장이 등장했습니다. 이 극장은 황실에서도 사랑받았습니다. 프랑스와 이탈리아 극단이 이곳을 순회하며 서로 경쟁했습니다. 1851년에는 상인들이 공연에 참석할 수 있게 되었는데, 이는 당시로서는 전례 없는 혁신이었습니다. 그들은 주로 프랑스 작가들의 희곡을 연주했습니다. 러시아 최초의 극장은 F. G. Volkov가 조직했으며 극장 감독은 극작가 A. P. Sumarokov였습니다.

건축이 활발히 발전하고 있습니다. 바로크 양식의 거장 Bartolomeo Rastrelli가 유명한 건축가가 되었습니다. 나중에 고전주의 시대가 확립되었으며 그 대표적인 대표자는 V.I. Bazhenov, M.F. Kazakov, Giacomo Quarenghi였습니다.

그림도 번성하고 있습니다. 유명한 러시아 초상화 화가로는 A. P. Antropov, I. P. Argunov, F. S. Rokotov, D. G. Levitsky, V. L. Borovikovsky가 있습니다. 사이트의 자료

문학 장르. 잡지

1760년대부터 문학에는 산문소설, 단편소설, 희극, 눈물극 등 새로운 장르가 등장했습니다. 풍자의 역할이 증가하고 있으며, 주로 "이것과 저것", "혼합물", "지옥 같은 메일", "시와 산문에서 이것도 저것도 아님", "Podenshchina"잡지에서 지배하는 도덕의 풍자가 증가하고 있습니다. N. I. Novikov의 잡지 "Drone"과 "Painter"의 풍자는 반농노 지향을 담고 있습니다.