이브의 죄 성경. 아담과 하와는 어떻게 죄를 지었나요? 그들의 죄는 무엇입니까? 사랑 주문의 가능한 결과

그리고 셋은 에덴동산 밖에서 태어난 최초의 사람들입니다. 뱀의 유혹에 빠진 그녀는 남편 아담에게 선과 악을 아는 나무의 금지된 열매를 맛보게 했습니다. 이 나무는 기독교 신화에서 첫 번째 사람들의 타락의 원인이 되었습니다.

인간의 창조

하나님은 첫 사람 아담과 하와를 자신의 형상과 모양대로 창조하셨습니다. 인류의 조상이 지구상에 사는 모든 것을 다스릴 것이라고 가정했습니다. 하느님께서는 아담을 “땅의 흙으로” 만드시고 그의 콧구멍으로 그에게 생명을 불어넣으신 최초의 분이셨습니다. 그리고 하나님은 아담을 잠들게 하시고 그의 갈빗대를 취하시고 이 재료로 첫 여자인 하와를 창조하셨습니다.

하와는 아담의 아내가 되었습니다. 두 사람 모두 에덴동산에 살았고, “벌거벗고 부끄러워하지 아니”했습니다. 아담과 이브의 "정경적인" 이야기는 창세기에 나옵니다. 그러나 이브는 아담 이후에 창조된 두 번째 사람이 아니라 세 번째 사람이라는 외경도 있습니다. 왜냐하면 두 번째 사람은 하나님께서 이브 이전에 창조하신 아담의 첫 번째 "실패한" 아내인 릴리스였기 때문입니다. 이것은 조하르(Zohar) 책에 설명되어 있습니다.

릴리스는 남성과 여성의 평등한 권리를 지지하는 투표를 한 신화 역사상 최초의 페미니스트라고 할 수 있습니다. 릴리스는 아담에게 순종하기를 거부하고 신이 여자를 창조했다고 말했습니다. 그것과 동등하다. 릴리스는 아담에게서 날아가며 말했습니다. 비밀 이름하나님과 아담은 하나님께 불평하러 나아갔습니다.

홍해에서 릴리스를 따라 잡은 도망자를 따라 세 천사가 보내졌습니다. 그 여자는 남편에게 돌아가기를 거부하고 처벌을 받았습니다. 릴리스는 아기를 죽이는 사악한 악마로 변했고, 카발라에 따르면 젊은 독신자들의 꿈에 나타나 그들을 유혹하는 여자 악마로 변했습니다.

갈비뼈로 창조된 Eve는 더 이상 자신을 남편과 동등하다고 생각하지 않았지만 남편에게도 문제를 일으켰습니다.

원죄

에덴동산을 창조하실 때, 하나님은 두 개의 특별한 나무, 즉 선악을 아는 나무와 생명나무를 “프로젝트에 포함”하셨습니다. 두 번째의 열매는 영생을 주었으나 주님께서는 첫 번째의 열매를 맛보는 것을 금하셨습니다. 금지령을 어기는 사람은 사형에 처해질 것입니다. 에덴의 나머지 식물군은 아담과 이브가 완전히 처분할 수 있었습니다.

처음에 사람들은 “들의 모든 짐승보다 더 간사한” 뱀이 하와에게로 향할 때까지 주님의 금지 명령을 준수했습니다. 뱀은 하와에게 금지된 열매를 맛보라고 설득하기 시작했습니다. 처음에 하와는 뱀에게 순종하기를 거부하고, 하나님께서 누구든지 죽음의 위협 아래서 그 나무에 접근하여 그 열매를 시험해 보는 것을 금하셨다고 말했습니다.

뱀은 하와에게 그들이 죽음의 위협을 받지 않고 오히려 그 열매를 먹으면 사람들 자신이 신과 같이 될 것이라고 확신시켰습니다. 악마 같은 파충류의 말에 휩싸인 이브는 그 열매를 시험해 보았습니다. 대중 문화사과로 간주됩니다. 사실 성경에는 과일의 종류가 명시되어 있지 않으며, 하와가 정확히 무엇을 먹었는지에 대해서는 다른 의견- 유대인 버전의 무화과 또는 무화과에서 아르메니아 버전의 복숭아까지.

과일을 맛본 후 이브는 그것을 남편에게 먹였습니다. 아담과 하와는 금단의 열매를 맛본 후 갑자기 자신들이 벌거벗었음을 깨닫고 부끄러워하며 하나님을 피해 숨으려고 했습니다. 주님은 행사에 참여한 각 참가자를 처벌하셨습니다. 그는 뱀이 항상 배로 기어 다니고 흙을 먹도록 저주했습니다. 그리고 원죄를 범한 아담과 하와를 에덴에서 쫓아내셨습니다.

에덴동산 밖에서 남자는 평생 열심히 일하고 땅을 경작해야 했고, 하와는 남편에게 순종하여 “병 중에 자녀를 낳”을 운명이었습니다. 사람들은 에덴동산에서 특징적인 불멸성을 잃었고, 죽은 후에는 흙, 즉 땅으로 돌아갈 운명에 처해 있었습니다. 사람들이 에덴으로 다시 몰래 들어가 불멸을 주는 생명나무의 열매를 맛보는 것을 막기 위해 주님께서는 입구에 불칼을 들고 날개가 많은 천사인 그룹을 두셨습니다.

사람들은 낙원에서 쫓겨난 후에 생육하고 번성하기 시작했습니다. 하와는 첫째 아들 가인을 낳고, 둘째 아들 아벨을 낳았습니다. 하와의 나이 130세에 셋째 아들 셋을 낳았습니다. 이 셋의 가족에게서 구약의 족장 노아가 나왔는데, 노아는 방주에서 구원을 받았습니다. 홍수선택된 의로운 소수의 사람들과 함께. 하와의 다른 아들들인 가인과 아벨의 후손들은 홍수 중에 죽었습니다. 따라서 세트는 현대 인류의 조상으로 간주됩니다.

영화 각색

"The X-Files" 시리즈의 첫 번째 시즌 11화에서는 유전자 실험 중에 인공적으로 생성된 여성 및 소녀 클론에게 Eve라는 이름이 부여됩니다. 실험실에서 강화된 이 아기들은 슈퍼 군인이 될 예정이었습니다. 하지만 뭔가 잘못됐고, 이브의 실험 대상은 10대에 미쳐버리기 시작했고, 사이코패스 살인자로 변했습니다.

2014년에는 배우 아리안 라인하트(Ariane Rinehart)가 이브의 이미지를 구현한 성경 서사영화 '노아'가 개봉됐다.

초자연 시리즈에서 이브는 천사와 인간보다 오래 전에 등장한 강력한 존재인 괴물의 어머니입니다. 그녀는 연옥에서 지구로 탈출할 때까지 살았습니다. 치명적인 여자자신의 군대를 모아 천사, 악마 및 다른 모든 사람과 대결합니다.

2013년에는 짐 자무쉬(Jim Jarmusch)의 영화 Only Lovers Left Alive가 개봉되었습니다. 우리 얘기 중이야두 명의 뱀파이어에 대해-반쯤 버려진 디트로이트에 살고 자살을 생각하고 있는 언더그라운드 음악가()와 시를 좋아하고 저녁에 현대 영국 시인과 대화를 나누는 그의 세련된 아내()에 대해 크리스토퍼 말로따뜻한 모로코 도시 탕헤르에서. 두 뱀파이어 모두 성경의 조상인 아담과 이브의 이름을 따서 명명되었습니다.

• 아담과 이브의 이미지는 예술에서 여러 번 표현되었습니다. 독일 예술가 Albrecht Dürer의 양면화와 van Eyck 형제의 Ghent Altarpiece 문에 있는 인류 조상의 이미지는 전 세계적으로 유명합니다. 히에로니무스 보쉬(Hieronymus Bosch)는 세계 창조의 마지막 3일을 보여주는 유명한 삼부작 "세상 기쁨의 정원"의 왼쪽 날개에 아담과 이브를 묘사했습니다.

• 분자생물학자들은 모든 살아있는 인류의 마지막 공통 모계 조상이 되어 약 20만 년 전에 살았던 여성을 "미토콘드리아 이브"라고 불렀습니다. 가상으로 존재하는 이 여성의 미토콘드리아 DNA는 모든 인간 여성이 공유하지만 이것이 그녀가 성서의 이브처럼 인류의 유일한 “조모”였다는 의미는 아닙니다. 다른 여성들은 소위 "미토콘드리아 이브"와 동시에 살았으며 인류의 유전자 풀에 기여했습니다. 이 발견은 2부작 디스커버리 영화 "The Real Eve"의 주제입니다.

• 페테르호프에는 당시 러시아 외교관 라구진스키의 의뢰로 이탈리아인 조반니 보나차(Giovanni Bonazza)가 조각한 한 쌍의 분수 "아담"과 "이브"가 있습니다. 3세기 동안 분수는 변하지 않았으며 원래의 모습을 유지하고 있습니다.
• 아브라함의 종교 전통에서는 구약의 인물들이 실제로 매장된 장소를 가지고 있다고 믿어집니다. 유대교에 따르면 조상 이브는 요르단 강 유역에 있는 헤브론 시의 고대 지역에 있는 막벨라 동굴로도 알려진 족장들의 동굴에 묻혀 있습니다. 하와와 함께 아브라함의 아내 사라, 이삭의 아내 리브가, 야곱의 아내 레아가 거기에 쉬느니라. 그리고 이슬람 버전에 따르면 이브의 무덤은 사우디 아라비아의 제다(Jeddah) 시에 있는데, 거기에는 하와의 무덤(Mukbarat umna Hawwah)이라는 장소가 있습니다.

• 이슬람 전통에서는 이브를 하바(Havva)라고 부릅니다. 코란은 아담의 아내에 대해 아무 말도 하지 않고 단지 언급만 할 뿐 자세한 내용은 없습니다. 그러나 자세한 내용은 하디스, 즉 삶에 대해 이야기하는 전설에 나와 있습니다. 이 버전에서 주님은 아담과 하와를 세상의 여러 지역으로 보내셨습니다. 타락 후 남자는 인도에, 여자는 아라비아 반도에 있게 되었습니다. Havva는 세 번이 아니라 20 번, 매번 쌍둥이를 낳았다 고 믿어집니다. Havva가 마지막으로 낳은 것은 아들 하나였습니다. 이슬람 버전에 따르면 전체적으로 Havva에는 39 명의 자녀가있었습니다.
• 1876년에 발견된 소행성 164는 이브의 이름을 따서 명명되었습니다.

인용 부호

“아담이 그 아내의 이름을 하와라 불렀으니 그가 모든 산 자의 어머니가 되었음이니라.” - 창세기 3:20

“뱀이 여자에게 이르되 하나님이 참으로 너희더러 동산 모든 나무의 실과를 먹지 말라 하시더냐? 여자가 뱀에게 이르되 나무의 열매를 우리가 먹을 수 있으나 동산 중앙에 있는 나무의 열매만 하나님이 이르시되 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라 뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 신과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라 여자가 보니 그 나무는 먹음직도 하고 보암직도 하고 지식을 줄 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 그리고 그녀는 그 열매를 따서 먹었다. 그리고 그것을 자기 남편에게도 주니 그도 먹었습니다.” - 창세기 3:1-6

“우리 정원은 한 그루의 나무입니다.
잎이 많은 가지가 있습니다.
빛나는 이브가 심은 것인데,
수세기 동안 티없으신 성모님은..."

아담과 이브는 정확히 무엇을 했습니까? 주님께서 그들을 낙원에서 쫓아내셨고, 더욱이 어떤 이유로 우리 모두는 그들의 행동에 대한 대가를 치르고 있습니까? 여기서 우리가 말하는 것은 무엇이며, 이것은 어떤 금단의 열매이며, 이것은 어떤 종류의 지식의 나무입니까, 왜 이 나무를 아담과 이브 옆에 두면서 동시에 접근하는 것이 금지되었습니까? 천국에서는 무슨 일이 일어났나요? 그리고 이것이 우리의 삶, 사랑하는 사람과 친구들의 삶과 어떤 관련이 있습니까? 왜 우리의 운명은 우리가 저지르지 않은, 아주 오래 전에 저지른 행위에 달려 있습니까?

천국에서는 무슨 일이 일어났나요? 서로를 믿고 사랑하는 존재들 사이에 일어날 수 있는 가장 끔찍한 일이 그곳에서 일어났습니다. 에덴 동산에서, 얼마 후 겟세마네 동산에서도 반복될 일이 일어났습니다. 그때 유다가 예수를 찾으러 무장한 경비병 무리를 그곳으로 데리고 왔습니다. 간단히 말해서, 낙원에는 배신이 있었습니다.

아담과 하와는 창조주를 비방하는 말을 믿고 오직 자기 뜻대로 살기로 작정하여 창조주를 배반했습니다.

한 남자는 아내에게 자신의 죄를 고발하면서 가장 가까운 사람들을 배반하는 법을 배웠습니다.

그 남자는 자신을 배신했습니다. 결국 "배신하다"는 말 그대로 전달한다는 의미입니다. 그리고 인간은 자신을 창조하신 하나님의 선한 뜻에서 살인자 악마의 악한 뜻으로 자신을 옮겼습니다.

이것이 천국에서 일어난 일입니다. 이제 이 모든 일이 어떻게 일어났는지, 그리고 그것이 왜 우리 각자의 삶과 연결되었는지 더 자세히 알아봅시다.

당신은 상상할 수 없습니다!

하나님은 사람을 창조하시고 그의 생명에 가장 유리한 곳에 그를 두셨습니다. 즉, 흔히 낙원이라고도 불리는 아름다운 에덴동산으로 가는 것입니다. 오늘날 우리는 에덴동산이 어떠했는지에 대해 다양한 가정과 추측만을 할 수 있을 뿐입니다. 하지만 이러한 추측 중 어느 하나라도 틀린 것으로 판명될 것이라고 확신할 수 있습니다. 왜?

하지만 그때는 그 사람 자신이 달랐기 때문에 순수하고 즐겁고 걱정과 걱정을 모르고 세상에 열려 있다, 통치자의 행복하고 강력한 미소로 이 세계를 맞이합니다. 그 이유는 간단합니다. 아담과 하와는 아직 자신들의 삶에서 하나님을 지우지 않았고, 하나님과 긴밀히 소통했으며 오늘날 우리가 전혀 알지 못하는 지식과 위로와 은사를 하나님으로부터 받았습니다.

이미 말했듯이 오늘날 우리는 천국에 대해서만 환상을 가질 수 있습니다. 더욱이 루블 환율 하락에 대한 우울한 생각, 시어머니에 대한 불만, 자동차 용 겨울용 타이어 구입에 대한 걱정, 다가오는 장남 통합 국가 시험 사이의 좁은 틈을 통해 이러한 환상을 노력으로 쥐어 짜내십시오. 아들과 동시에 누군가를 괴롭히는 수천 가지 다른 불쾌한 생각들 현대인매일 아침부터 밤까지. 이 정신적 고기 분쇄기에서 나오는 그 빈약한 환상은 천국에 대한 현재 우리의 생각이 될 것입니다.

물론 에덴동산은 아름다웠습니다. 그러나 하나님과 함께하는 삶은 낙타 가시 덤불이 무성한 물없는 사막 한가운데에서도 사람에게 천국이 될 수 있습니다. 그리고 하나님과 에덴 동산이없는 삶은 즉시 풀, 덤불, 나무의 평범한 덤불로 변합니다. 이것을 이해해야만 최초의 사람들과 함께 낙원에서 일어난 다른 모든 것을 이해할 수 있습니다.

하나님의 창조에서는 사람이 차지했다 독특한 장소. 사실은 하나님께서 영의 세계와 물질의 세계를 창조하셨다는 것입니다. 첫 번째에는 천사가 거주했습니다. 육체가없는 영 (그 중 일부는 나중에 하나님에게서 떨어져 악마가되었습니다). 두 번째는 육체를 가진 지구상의 모든 주민입니다. 인간은 이 두 세계 사이의 일종의 다리로 밝혀졌습니다. 그는 영적인 존재로 창조되었지만 동시에 물질적인 몸을 가지고 있었습니다. 사실, 이 몸은 오늘날 우리가 알고 있는 것과 전혀 같지 않았습니다. 성자는 이를 이렇게 묘사합니다. “그 몸은 그렇게 죽거나 썩지 않았습니다. 그러나 금신상이 도가니에서 막 튀어나와 밝게 빛나듯이 몸은 모든 부패함에서 자유로웠으며 수고로 짊어지지도 않았고 땀으로 지치지도 않았고 근심으로 괴로워하지도 않았고 슬픔에 휩싸이지 않았으며 그러한 고통이 없었습니다. 우울해." 그리고 성자는 원시 인간 몸의 훨씬 더 놀라운 능력에 대해 말합니다. 영혼은 그들과 소통할 수 있었으며, 성령과 유사한 하나님에 대한 비전과 하나님과의 소통을 할 수 있었습니다. 거룩한 몸인간은 이에 대한 장애물이 되지 않았고, 인간을 영의 세계로부터 분리시키지도 않았습니다.”

하나님과 소통할 수 있는 인간은 물질세계 전체에 하나님의 뜻을 선포할 수 있었고, 이에 대해 하나님으로부터 엄청난 능력을 받았습니다. 동시에 오직 그분만이 이 세상을 대신하여 창조주 앞에 설 수 있었습니다.

인간은 지상에서 왕, 더 정확하게는 하나님의 대리자로 창조되었습니다. 그를 아름다운 동산에 정착시킨 후 하나님은 그에게 이 동산을 보존하고 가꾸라는 계명을 주셨습니다. 축복과 생육하고 번성하여 땅에 충만하라 이는 시간이 지나면 온 세상을 에덴동산으로 만들어야 한다는 뜻이다.

이를 위해 그는 가장 광범위한 권한과 기회를 받았습니다. 온 세상이 행복하게 그에게 순종했습니다. 야생 동물그에게 해를 끼칠 수 없었고, 병원성 미생물이 그에게 질병을 일으키지 않았고, 불이 타지 않았고, 물이 익사할 수 없었으며, 땅이 그를 심연에서 삼킬 수 없었습니다.

그리고 세상의 거의 주권자였던 이 통치자는 하나님으로부터 단 한 가지 금지 명령을 받았습니다. “주 하나님께서 사람에게 명하여 이르시되 동산 각종 나무의 실과는 네가 먹되 선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 그것을 먹는 날에는 죽을 것이다”().

인간이 에덴동산에서 어긴 것은 바로 이 금지사항뿐이었습니다. 모든 것을 가진 아담과 이브는 완전히 행복하려면 불가능한 일을 해야겠다고 결심했습니다.

샌드박스가 채굴되었습니다

그런데 왜 하나님은 낙원에 이렇게 위험한 나무를 심으셨을까요? 그에게 두개골과 이미지가 있는 표지판을 걸어 놓으십시오. "방해하지 마십시오. 그는 당신을 죽일 것입니다." 지구상에서 가장 아름다운 곳 한가운데서 나뭇가지에 치명적인 과일을 걸어 두는 것은 얼마나 이상한 생각입니까? 마치 현대 건축가가 계획을 세우는 것처럼 유치원갑자기 어떤 이유에서인지 그는 운동장에 작은 지뢰밭을 설계했고 교사는 이렇게 말했습니다. “아이들아, 미끄럼틀, 회전목마, 모래상자 등 어디에서나 놀 수 있다. 하지만 여기에 올 생각은 하지 마세요. 그렇지 않으면 우리 모두에게 빅뱅바다붐과 많은 어려움이 있을 것입니다.”

여기에서 즉시 명확히 할 필요가 있습니다. 선과 악을 아는 나무의 열매를 먹는 것이 금지되었다고해서이 열매가없는 사람이 선과 악에 대해 전혀 몰랐다는 의미는 아닙니다. 그렇지 않다면 그에게 그러한 계명을 준 이유가 무엇입니까?

크리소스톰은 이렇게 썼습니다. “본성상 이성이 없는 사람만이 선과 악을 알지 못하지만, 아담은 큰 지혜를 가지고 있었고 두 가지를 모두 분별할 수 있었습니다. 그가 영적인 지혜로 가득 차 있었다는 사실을 발견한 것을 보십시오. “하나님이 동물들을 어떻게 부르시는지 보려 하여 그에게로 데려오셨고, 사람이 각 산 영혼을 부르는 것은 그것이 그 이름이 되리라”()고 합니다. 이름을 주실 수 있는 분의 지혜를 생각해 보십시오 다양한 품종가축, 파충류 및 새. 하나님 자신도 이 이름을 받아들이셨기 때문에 바꾸지 않으셨고, 타락 후에도 동물의 이름을 없애고 싶지 않으셨습니다. 사람들이 모든 살아있는 영혼을 무엇이라고 부르든 그것이 바로 그 이름입니다... 그럼, 그토록 많은 것을 아시는 분이, 정말로 선이 무엇이고 악이 무엇인지 모르셨다고 말씀하셨나요? 이것이 무엇과 일치합니까?”

아담과 이브 - 왜 우리는 아담과 이브의 죄값을 치러야 합니까?

그러므로 그 나무는 선악을 알게 하는 근원이 아니었습니다. 그리고 그 열매도 독성이 없었습니다. 그렇지 않았다면 신은 이미 여기서 언급한 대안적 재능을 지닌 건축가와 같았을 것입니다. 유치원. 그리고 그것은 한 가지 간단한 이유 때문에 그렇게 불렸습니다. 사람은 선과 악에 대한 생각을 가지고 있었지만 이론적인 생각만 가지고 있었습니다. 그는 자신을 창조하신 하나님을 순종하고 신뢰하는 것이 선이고, 그분의 명령을 어기는 것이 악임을 알았습니다. 그러나 실제로 그는 금지된 열매를 만지지 않고 계명을 이행해야만 선이 무엇인지 알 수 있었습니다. 결국 오늘날에도 우리 중 누구라도 선에 대해 아는 것과 선을 행하는 것이 같은 것이 아니라는 것을 이해합니다. 마치 악을 알면서도 악을 행하지 않는 것과 같습니다. 그리고 선과 악에 대한 지식을 실용적인 차원으로 전환하려면 약간의 노력이 필요합니다. 예를 들어, 다음과 같은 상황에서 가까운 사람그는 그 순간 더위 속에서 당신에게 불쾌한 말을 했습니다. 그에 대해 침묵을 지키고 그가 식을 때까지 기다린 다음 침착하고 사랑스럽게 그를 화나게 만든 이유를 알아내는 것이 확실히 좋을 것입니다. 그리고이 상황에서의 악은 확실히 그에게 온갖 불쾌한 말을하고 길고 고통스러운 시간, 심지어 며칠 동안 다투는 것입니다. 우리 각자는 이것에 대해 알고 있습니다. 하지만 이 지식을 활용해 실제 갈등아쉽게도 항상 그런 것은 아닙니다.

선악을 알게 하는 나무라는 이름이 성경에 나오는 이유는 이 나무가 최초의 사람들에게 선을 향한 열망과 악을 미워하는 마음을 실험적으로 보여 주는 기회였기 때문입니다.

그러나 인간(아담과 이브)은 오직 선을 위해 엄격하게 프로그램된 로봇으로 창조되지 않았습니다. 하나님은 그에게 선택의 자유를 주셨고, 지식의 나무는 첫 번째 사람들에게 이 선택이 실행될 수 있는 바로 그 지점이 되었습니다. 그것이 없었다면 에덴동산은 물론 하나님께서 창조하신 아름다운 세상 전체도 인간에게 이상적인 조건을 갖춘 황금 우리에 불과했을 것입니다. 그리고 요점은 신의 금지마치 “너는 내 말을 듣지 않고 네 마음대로 할 수도 있다. 그러나 내가 땅의 흙으로 창조한 너희에게는 그러한 불순종이 죽음이라는 것을 알아라. 보라, 나는 또한 너희에게 악의 길을 열어 두었노니 그 길에는 피할 수 없는 멸망이 너희를 기다리고 있느니라. 그러나 이것이 내가 너를 창조한 이유가 아니다. 악을 버림으로써 선함으로 자신을 강화하십시오. 이것이 두 가지 모두에 대한 당신의 지식이 될 것입니다.”

하지만-아아! - 사람들은 이 경고에 귀를 기울이지 않았고 선을 거부함으로써 악을 배우기로 결정했습니다.

우리는 책임이 없습니다!

성경은 계속해서 에덴동산에서 일어난 사건들을 다음과 같이 묘사합니다. “주 하나님께서 창조하신 들짐승 가운데 뱀이 가장 간교했습니다. 뱀이 여자에게 이르되 하나님이 참으로 너희더러 동산 모든 나무의 실과를 먹지 말라 하시더냐 여자가 뱀에게 이르되 나무의 열매를 우리가 먹을 수 있으나 동산 중앙에 있는 나무의 열매만 하나님이 이르시되 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라 뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 신과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라 여자가 보니 그 나무는 먹음직도 하고 보암직도 하고 지식을 줄 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 그리고 그녀는 그 열매를 따서 먹었다. 그리고 그녀는 그것을 남편에게도 주었고 그도 먹었습니다.” ().

여기서 뱀은 하나님을 떠나 귀신이 된 천사들의 우두머리인 사탄을 가리킨다. 가장 강력하고 아름다운 영 중 한 명인 그는 하나님이 필요하지 않다고 결정하고 하나님과 그분의 전체 창조물에 대한 화해 할 수없는 적인 사탄으로 변했습니다. 그러나 물론 사탄은 하나님을 대적할 수 없었습니다. 그러므로 그는 그의 모든 증오를 하나님의 창조의 면류관, 즉 인간에게로 향했습니다.

성경에서는 사탄을 거짓의 아비, 살인자로 부릅니다. 우리는 위에 인용된 창세기의 구절에서 두 가지를 모두 볼 수 있습니다. 사탄은 하나님을 인간의 경쟁을 두려워하는 질투심 많은 사기꾼처럼 보이게 만드는 거짓 이야기를 만들어냈습니다. 이미 하나님으로부터 많은 은사와 축복을 받았고, 하나님을 알고, 하나님과 교통하고, 그 교통의 경험을 통해 하나님이 선하시다는 것을 확신했던 아담과 하와는 갑자기 이 더러운 거짓말을 믿게 되었습니다. 그리고 그들은 “신들처럼” 되기 위해 금지된 나무의 열매를 맛보기로 결정했습니다.

그러나 그들은 자신이 알몸이라는 사실을 발견하고 급히 나무 잎으로 원시적 인 옷을 만들기 시작했습니다. 그리고 그들이 들었을 때 하나님의 음성그들을 부르자 그들은 겁에 질려 그들을 위해이 낙원을 심으신 분으로부터 낙원 나무 사이에 숨기 시작했습니다.

배신자는 항상 자신이 배신한 사람을 만나는 것을 두려워합니다. 그리고 최초의 사람들이 한 일은 하나님을 향한 진정한 배신이었습니다. 사탄은 금지된 열매를 먹으면 그들이 하나님처럼 되고 창조주와 동등해질 수 있다고 교묘하게 암시했습니다. 이는 그분 없이 사는 것을 의미합니다. 그리고 사람들은 이 거짓말을 믿었습니다. 그들은 사탄을 믿고 하나님을 믿지 않게 되었습니다.

이 끔찍한 변화는 낙원에서 일어난 일의 주요 비극이었습니다. 사람들은 하나님께 순종하기를 거부하고 자발적으로 자신을 마귀에게 넘겨주었습니다.

아담과 이브 - 왜 우리는 아담과 이브의 죄값을 치러야 합니까?

하나님은 그들의 첫 배반을 용서하시고 그들에게 하나님께로 돌아갈 기회를 주셨으나 아담과 하와는 그 기회를 이용하고 싶지 않았습니다. 아내는 뱀이 자신을 유혹했다고 말하며 자신을 정당화하기 시작했습니다. 그리고 아담은 자신이 계명을 어긴 범죄에 대해 자신에게 그런 “잘못된” 동반자를 주신 아내와 하나님을 완전히 비난했습니다. 이것이 낙원에서 하나님과 사람들의 마지막 대화입니다. 아담이 이르되 하나님께서 내게 주신 아내 그가 나무 열매를 내게 주므로 내가 먹었나이다 여호와 하나님이 여자에게 이르시되 네가 어찌하여 이렇게 하였느냐? 아내는 말했습니다. 뱀이 나를 속여서 먹었습니다.”().

그래서 첫 사람은 낙원에서 하나님과 그의 아내와 자신을 배반했습니다. 통치하기 위해 창조됨 물질세계, 그는 창조주로부터 덤불 속에 숨어 당신이 나에게 주신 아내 때문에 그를 비난하는 불쌍한 생물로 변했습니다. 이것이 그를 사탄으로부터 받은 거짓말에 중독되게 만든 것입니다. 일단 하나님의 원수의 뜻을 성취한 후에 인간 자신이 하나님의 적이 되었습니다.

성자는 다음과 같이 썼습니다. “하나님에게서 멀어지는 것은 그분에 대한 확실하고 적대적인 반역으로 인해 완전히 혐오감으로 이루어졌습니다. 그렇기 때문에 하나님은 그러한 범죄자들로부터 물러나셨고 살아있는 연합이 중단되었습니다. 하나님은 어디에나 계시고 모든 것을 담고 계시지만, 자유로운 피조물이 그분께 항복할 때 그분은 자유로운 피조물 속으로 들어가십니다. 그들이 그 안에 담겨 있을 때 그분은 그들의 독재를 침해하지 않으시지만, 그들을 보존하고 억제하시면서 안으로 들어오지 않으십니다. 그래서 우리 조상들은 홀로 남겨졌습니다. 그들이 더 일찍 회개했다면 아마도 하나님께서 그들에게 돌아오셨을 것입니다. 그러나 그들은 계속해서 명백한 비난에도 불구하고 아담과 하와 모두 자신들의 죄를 인정하지 않았습니다.”

아담의 모든 것

실제로 그게 전부입니다. 아담과 하와는 하나님을 배반함으로써 생명의 근원에서 멀어졌습니다. 그리고 그들은 천천히 죽기 시작했습니다. 따라서 본래의 줄기에서 떨어져 나간 가지는 길가의 먼지 속에 한동안 녹색으로 남아 있지만, 그 이후의 운명은 미리 정해져 있고 피할 수 없습니다. 아름다운 인간의 몸, 그와 함께 거하시는 하나님의 아름다움과 능력으로 빛나던 그는 하나님이 그에게서 떠나시자 즉시 가련한 몸으로 변하여 자연의 질병과 위협에 노출되었습니다. 그리고 지상에서 인간과 신이 만나는 장소인 낙원 자체는 인간에게 두려움과 고통의 장소가 되었습니다. 이제 그는 창조주의 음성을 듣고 공포에 사로잡혀 피난처를 찾아 에덴동산을 뛰어다녔습니다. 그러한 사람을 천국에 남겨 두는 것은 무의미한 잔인함이 될 것입니다.

그러므로 성경의 말씀에 따르면 인간은 낙원에서 쫓겨나 사탄에게 예속된 연약하고 필멸의 존재가 되었습니다. 이것이 인류 역사의 시작이었습니다. 첫 번째 백성이 하나님에게서 멀어지는 것과 관련된 인간 본성의 이러한 모든 끔찍한 변화는 그들의 후손에게 물려 받았고 따라서 우리와 우리 친구 및 모든 동시대 사람들에게 물려 받았습니다.

왜 이런 일이 일어났나요? 인간은 끊임없이 하나님과 함께, 하나님 안에 있도록 창조되었기 때문입니다. 이것은 우리 존재에 대한 추가 보너스가 아니라 가장 중요한 기초인 기초입니다. 하나님과 더불어 인간은 우주의 불멸의 왕이다. 신 없이 - 필멸의 존재, 악마의 눈먼 도구.

일련의 출생과 죽음은 사람을 하나님께 더 가까이 데려가지 못했습니다. 반대로, 영적 어둠 속에 사는 각 세대는 점점 더 많은 새로운 악과 배신의 그림자를 받아들였으며, 그 씨앗은 죄인들이 낙원으로 다시 뿌렸습니다. 마카리우스 대왕은 다음과 같이 썼습니다. “... 계명을 어긴 아담이 자신 안에 악한 정욕의 누룩을 받아들인 것처럼, 그에게서 태어난 사람들과 아담의 전체 종족이 차례로 이 누룩에 참여하게 되었습니다. 그리고 점진적인 성공과 성장으로 이미 사람들이 늘어났습니다. 죄 많은 열정, 그들이 간음과 음란과 우상 숭배와 살인과 그 밖의 어리석은 일을 행하여 마침내 온 인류가 악덕으로 멸망하게 되었느니라.”

간단히 말해서 이것은 인류의 조상들에게 낙원에서 일어난 일과 오늘날 우리가 살아가도록 강요받는 방식 사이의 연관성입니다.

안드레이 집사

아직 깨어 계시는 동안 아담과 하와의 죄가 무엇인지 말씀해 주시겠습니까? Ray of Light Master(2480), 6년 전 폐쇄됨

6년 전 추가됨

창세기 3장 17절에서 하나님의 말씀을 인용하겠습니다. “하나님이 아담에게 이르시되 네가 네 아내의 말을 듣고 내가 네게 명령하여 먹지 말라 한 나무 실과를 먹었은즉 땅은 너 때문에 저주를 받고 너는 평생에 수고하면서 그것을 먹게 될 것이다. "

6년 전 추가됨

답변해주셔서 감사합니다! 모두들 좋은 밤 되시길 바랍니다!

6년 전 추가됨

생각해보면... 아담과 이브는 이미 남편과 아내였는데, 그렇다면 성관계가 죄가 될 수 있을까요?

메뚜기주인(1747) 6년 전 나무 이름은 선과 악의 기준을 정하는 권리를 상징했다. 이것 독점권하나님께 속하고 속하므로 사람들은 그것을 인식해야 했습니다. 그러나 그들은 이 권리를 침해하고 스스로 결정하기 시작했습니다. “선한 것과…

Yanka Kupala의 이름을 딴 Grodno State University 강의

열쇠 구멍을 통해

오늘 우리는 열쇠 구멍을 들여다 볼 것입니다. 오늘 묵상의 주제는 아담의 죄가 무엇인가입니다. 하지만 그 전에 성경 본문을 주의 깊게 살펴보고 아담이 어떤 계명을 받았는지, 주님께서 그를 어떻게 보셨는지, 그리고 그가 무엇을 할 운명인지 이해하려고 노력해야 합니다.

그들은 보통 아담과 하와가 선악과를 먹지 말라는 한 계명을 받았고 그것을 어겼다고 말합니다. 사실 더 많은 계명이 있었습니다.

그 중 첫 번째는 생명을 번성하라는 계명이었습니다. “생육하고 번성하여 땅에 충만하라.” 이것이 주님께서 사람들에게 가장 먼저 주신 명령입니다. 그리고 그러한 명령이 존재한다는 것은 아담과 이브의 죄를 그들의 죄와 동일시하는 반기독교적 주장을 의미한다는 점에 유의해야 합니다. 성생활, 그리고 나서 코나 다른 곳에서 손가락을 빼내며 의기 양양하게 묻습니다. 아, 그게 바로 그거야…

아담과 이브는 누구입니까?

창세기에. 3장에서 우리는 하나님이 어떻게 사람을 창조하셨는지 그리고 그 다음에는 그의 돕는 배필을 창조하셨는지를 읽습니다(창 2:18-25).

그리고 3장 20절에 “아담이 그 아내의 이름을 하와라 불렀으니 이는 그가 모든 산 자의 어미가 됨이니라”고 기록되어 있습니다.

아담과 하와는 하나님께서 창조하신 최초의 사람들입니다. 그들은 창조주의 명령에 따라 첫 가족을 이루었습니다. 함께하는 삶그리고 하나님의 계명을 이행합니다.

“하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라 지구."

아담과 하와는 어떤 죄를 지었나요?

나는 아담과 하와가 성교하고 배반함으로써 죄를 지었다는 말을 들었습니다. 친밀. 이것은 무지입니다. 하나님은 사람을 창조하신 후 그에게 생육하고 번성하여 땅에 충만하라는 계명을 주셨습니다. (창 1:28)

첫 번째 부부에 관해 자주 듣는 두 번째 오해..

제 2 장.
우주 최초의 반란 (악의 출현)

이 질문은 선지자 이사야서(14장, 12-14장), 에스겔서(28장, 14-17장), 신학자 요한의 계시록(12장, 7장) 등 성경의 여러 책에 반영되어 있습니다. 9).

아담과 하와가 (창세기 3장에 설명된 대로) 죄를 짓기 전에, 천사들의 삼분의 일이 이미 하늘로 올라갔습니다.

하나님에 대한 이 반역은 “빛을 가져오는 자”를 의미하는 루시퍼라는 그룹 중 하나에 의해 주도되었습니다. 그는 이후에 사탄(“적대자”) 또는 마귀(“중상하는 자”)로 불렸습니다.

이미 언급했듯이 천사는 지상의 주민이나 다른 세계의 주민보다 더 높은 지위를 차지하는 하늘의 존재입니다. 우주의 모든 것과 마찬가지로 그것들도 사랑의 상호 봉사를 위해 창조되었습니다. 사람과 마찬가지로 그들도 하나님의 법에 자유롭고 의식적으로 순종한다면 행복할 수 있습니다. 그러나 어떤 천사들은 그들의 자유를 남용하고 교만해지며 하나님을 시기하고 따르지 않았습니다.

영원히: Gen. II, 20 - III, 20. 잠언. III, 19-34

20 그 사람이 모든 가축과 공중의 새와 들짐승에게 이름을 주었더라. 그러나 사람에게는 그와 같은 돕는 자가 없었느니라.
21그리고 주 하느님께서는 그 사람을 깊은 잠에 빠지게 하셨습니다. 그리고 잠이 들었을 때, 그는 그의 갈빗대 하나를 취하고 그 자리를 살로 덮었습니다.
22 여호와 하나님이 남자에게서 취하신 갈빗대로 여자를 만드시고 그를 남자에게로 이끌어 오시니라
23 그 사람이 이르되 보라 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이로다 그녀는 남편에게서 나왔으니 여자라 불릴 것이다.
24 그러므로 남자는 아버지와 어머니를 떠나 아내와 연합해야 합니다. 그리고 [둘]은 한 몸이 될 것입니다.
25 아담과 그의 아내 두 사람이 벌거벗었음에도 불구하고 부끄러워하지 아니하니라
3 장.

1주 하나님께서 만드신 들짐승 가운데 뱀이 가장 간교했습니다. 뱀이 여자에게 이르되 하나님이 참으로 너희더러 동산 모든 나무의 실과를 먹지 말라 하시더냐
2 여자가 뱀에게 이르되 나무의 열매를 우리가 먹을 수 있으나 3 동산 중앙에 있는 나무의 열매는 하나님의 말씀에 너희는 먹지 말라 ...

이미 잡지 "Foma"의 웹사이트에 오랫동안"사제에게 묻는 질문"이라는 영구 열이 있습니다. 각 독자는 자신의 질문을 통해 사제로부터 개인적인 답변을 받을 수 있습니다. 그러나 일부 질문은 한 편지로 답변할 수 없으며 자세한 대화가 필요합니다. 얼마 전 이런 질문 중 하나가 우리에게 왔습니다.

안녕하세요! 주님 께서 아담과 이브를 낙원에서 쫓아 내셨고, 더욱이 정교회 문헌에서 읽은 것처럼 우리 모두가 어떻게 든 그들의 행동에 대한 대가를 치르고 있기 때문에 저는 아담과 이브가 정확히 무엇을했는지 이해할 수 없습니다. 여기서 우리가 말하는 것은 무엇이며, 이것은 어떤 금단의 열매이며, 이것은 어떤 종류의 지식의 나무입니까, 왜 이 나무를 아담과 이브 옆에 두면서 동시에 접근하는 것이 금지되었습니까? 천국에서는 무슨 일이 일어났나요? 그리고 이것이 내 삶, 내가 사랑하는 사람과 친구들의 삶과 어떤 관련이 있습니까? 왜 우리의 운명은 우리가 저지르지 않은, 아주 오래 전에 저지른 행위에 달려 있습니까?

캐서린

답변자: Alexander Tkachenko

천국에서는 무슨 일이 일어났나요? 거기…

안드레이 쿠라예프 집사

Yanka Kupala의 이름을 딴 Grodno State University에서 강의.

오늘 우리는 열쇠 구멍을 들여다 볼 것입니다. 오늘 묵상의 주제는 아담의 죄가 무엇인가입니다. 하지만 그 전에 성경 본문을 주의 깊게 살펴보고 아담이 어떤 계명을 받았는지, 주님께서 그를 어떻게 보셨는지, 그리고 그가 무엇을 할 운명인지 이해하려고 노력해야 합니다.

그들은 보통 아담과 하와가 선악과를 먹지 말라는 한 계명을 받았고 그것을 어겼다고 말합니다. 사실 더 많은 계명이 있었습니다.

그 중 첫 번째는 생명을 번성하라는 계명이었습니다. “생육하고 번성하여 땅에 충만하라.” 이것이 주님께서 사람들에게 가장 먼저 주신 명령입니다. 그리고 그러한 명령이 존재한다는 것은 아담과 이브의 죄를 성생활과 동일시하고 코에서 손가락을 빼거나 코에서 손가락을 빼내며 승리를 거두는 반기독교 주장이 어리 석다는 것을 의미한다는 점에 유의해야합니다. 다른 곳 : 아아, 그렇지 않으면 사람이 늘어나겠구나...

나는 인류의 존재에 대해 오해를 가지고 있습니다. 아담과 하와가 죄를 유전받지 않았다면 우리에게 죄가 없겠습니까? 아담과 이브부터 모든 사람들이 오늘지구에 살아?

가장 먼저 언급해야 할 것은 아담과 하와가 죄를 유전받지 않았다는 것입니다. 그들은 하나님께서 창조하신 최초의 사람들로서, 부모가 없기 때문에 부모로부터 죄를 물려받지 않았습니다. 그들이 먼저 죄를 지은 자들인데, 이 슬픈 사건이 성경의 첫 번째 책인 창세기 3장에 기록되어 있습니다.

사도 바울은 그리스도의 부활을 언급하면서 구주를 첫 사람 아담과 대조하면서 이렇게 말했습니다.

그러나 그리스도께서는 죽은 자 가운데서 다시 살아나사 죽은 자들 가운데서 먼저 나셨느니라. 죽음이 사람으로 말미암는 것과 같이, 죽은 자의 부활도 사람으로 말미암는 것입니다. 아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 각각 자기의 서열대로 생명을 얻으리라. 장자는 그리스도요 그 다음에는 그리스도께서 강림하실 때에 그에게 속한 자니라. (고린도전서 15:20-23)

그래서 죽음이 찾아왔구나...

이 질문은 두 부분으로 구성됩니다. 첫 번째 부분: “하느님께서는 사탄이 일어나서 아담과 하와가 죄를 지을 것을 아셨나요?” 정답은 성경적 가르침하나님을 아는 것에 대하여. 우리는 성서하나님은 전지하시며 모든 것을 아신다는 것입니다. 욥기 37:16; 시편 139:2-4; 146:5; 잠언 5:21; 이사야 46:9-10과 요한일서 3:19-20은 하나님의 지식이 무한하며 과거에 일어났던 모든 일, 현재 일어나고 있는 일, 그리고 미래에 일어날 모든 일을 알고 계시다는 사실에 의심의 여지를 두지 않습니다.

일부를 살펴보면 최상급이 구절들에서 – “그분의 지식은 완전하다”, “당신은 멀리서 내 생각을 모두 보십니다”, “그분은 모든 것을 아십니다”, 하나님은 우리보다 더 많이 아실 뿐만 아니라 그분의 지식이 엄청나게 크다는 것이 분명해집니다. 그는 전체적으로 모든 것을 알고 있습니다. 이사야 46장 10절은 그분이 모든 것을 아실 뿐만 아니라 모든 것을 주관하신다고 말합니다. 그분께서 앞으로 일어날 일을 우리에게 알리시고 그분의 계획이 이루어질 것이라고 선언하실 수 있는 방법이 또 무엇이겠습니까? 그럼 하나님께서는 아담과 하와가 죄를 지을 것을 아셨나요? 그는 루시퍼가 일어날 것을 알았습니까?

등) 우화 적 자의성은 그 자신이 거부되기 시작했다는 사실로 이어졌습니다. 사실최초의 사람들의 타락과 타락에 대한 설명은“완전한 정신적, 도덕적으로 가장 낮은 수준에서 상승하는 신화 또는 인류의 문화적, 역사적 진보에 대한 상징적 표현”으로 인식되었습니다. 선과 악, 진실과 오류를 구별하는 능력에 대한 무관심”(Pokrovsky A. The Fall of the Forefathers / / PBE. T. 4. P. 776) 또는 “인류 역사상 전환적이고 결정적인 순간” 동물에서 동물로의 진화 경로 더 높은 상태"(The Fall // 세계 민족의 신화. M., 1987. T. 1. P. 321). 박사. 창세기 3장의 해석은 다음과 같다. 역사적 인물 성경 이야기그러나 이 이야기는 평범하고 현대적인 방식으로 인식되지 않습니다. 단어의 의미. "이것은 오히려 영적인 역사입니다... 고대의 사건이 이미지, 상징, 시각적 그림의 언어로 전달되는 곳입니다"(Men A., Archpriest Isagogy: Old Testament. M., 2000. P. 104).

아담과 이브의 타락은 낙원의 첫 번째 사람들에게 규정된 신성한 계명 중 하나를 위반하는 것입니다. “주 하나님이 그 땅으로 보기에 아름답고 먹기에 좋은 각종 나무를 만드시고 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무도 있게 하시니”라고 성경은 말합니다. 이야기... “그리고 주 하느님께서 그 사람에게 명하여 이르시되, 동산에 있는 모든 나무의 실과는 먹되 선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라. 죽으리라”(창 2:9, 16-17). 일상 생활의 작가는 고대인의 의식의 특징인 나무의 이미지를 통해 계명의 내용을 표현합니다. 그것의 도움으로 원칙적으로 "세계의 기본 매개 변수를 설명하는 데 사용되는 일반적인 이진 의미 론적 반대"또는 하늘 (신성)과 땅의 연결 (Toporov V. N. The World Tree // Myths of the World Tree)이 결합됩니다. 세계의 사람들. P. 398-406) . "불멸의 음식"이되는 열매 인 생명 나무는 하나님과 사람의 연합을 상징했으며, 그 덕분에 후자가 영생에 참여하게되었습니다. 인간의 본성 자체에는 불멸성이 없었습니다. 그녀는 하나님의 근원이신 신성한 은혜의 도움으로만 살 수 있었습니다. 존재 자체는 자율적이지 않으며 오직 하나님과 연합하고 교제함으로써만 실현될 수 있습니다. 그러므로 생명나무의 상징은 이 책의 첫 장에만 나타나는 것이 아닙니다. 존재. 그것은 또 다른 나무, 즉 “십자가의 나무”에서 지속되며, 그 열매인 예수 그리스도의 몸과 피는 그리스도인들에게 새로운 “불멸의 음식”이자 영생의 원천이 됩니다.

또 다른 낙원나무인 “선악을 알게 하는 나무”의 이름에 불이 켜졌습니다. 고대 히브리어 번역 , 여기서 (선과 악, 선과 악)은 "모두"로 번역된 관용어입니다(예: "... 나는 내 뜻대로 선이든 악이든 행하라는 주님의 계명을 어길 수 없습니다"(민 24. 13), “... 내 주 왕은 하나님의 사자와 같아서 선악을 다 들으시며”(열왕기하 14.17), “... 하나님은 모든 행위를 심판하시며 모든 은밀한 일이 좋든지 나쁘든지.”(전 12:14) 그러므로 둘째 낙원나무는 “만물을 아는 나무”, 간단히 말해서 “지식의 나무”입니다. 그 열매를 먹는 것을 금지하면 당혹스러울 수 있습니다. 왜냐하면 하나님께서 창조하신 모든 것이 “심히 좋았”기 때문입니다(창 1:31). 따라서 지식의 나무도 “좋은” 나무였으며, 그 열매에는 인간에게 해로운 것이 아무것도 들어 있지 않았습니다. 인간과 관련하여 나무가 수행하는 상징적 기능은 이러한 당혹감을 해소하는 데 도움이 됩니다. 이 나무는 고대에 우주에 대한 지식의 상징으로 자주 사용되었기 때문에 상징적으로 인식할 충분한 이유가 있습니다. 그러나 하나님은 지식을 금하지 않으신다. 세계. 더욱이, “창조물에 대한 묵상”(로마 1,20)은 창조주 자신에 대한 지식과 직접적인 관련이 있습니다. 이 경우 어떤 종류의 금지에 대해 이야기하고 있습니까? 고대 히브리어는 이 질문에 답하는 데 도움이 됩니다. “알다”()라는 ​​동사는 종종 “소유하다”, “할 수 있다”, “소유하다”를 의미합니다(참조: “아담이 () 하와를 그 아내로 알았고 그가 잉태하여… 4. 1). 계명은 세상에 대한 지식을 금하는 것이 아니라 금지된 열매를 먹음으로써 세상을 무단으로 소유하는 것을 금했으며, 이로 인해 인간은 하나님으로부터 독립하여 세상에 대한 권력을 찬탈하게 되었습니다. 계명의 도움으로 사람은 자신에게 필요한 교육 과정에 참여해야했습니다. 왜냐하면 그는 자신의 발전 경로의 시작 부분에 불과했기 때문입니다. 이 길에서, 아버지로서 하느님께 순종하는 것은 하느님께 대한 개인의 충성을 보장하는 역할을 할 뿐만 아니라, 이기적인 자기 고립이 아니라 하나님과 사람들과의 사랑, 의사 소통, 단결.

창세기 3장의 타락 이야기는 하와에게 뱀이 유혹한 내용을 묘사하는 것으로 시작됩니다. 첫 번째 인류의 타락에 대해 논평한 대부분의 교회 교부들과 교사들은 악마가 뱀의 형태로 인간 앞에 나타났다고 주장합니다. 그들 중 일부는 계시록의 본문을 언급합니다. “큰 용이 내어 쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사단이라고도 하는 온 천하를 꾀는 자라 땅으로 내어 쫓기니 그의 사자들도 내어 쫓기니라 그 사람이다”(계 12:9). 뱀 자체에 관해 저자는 그가 “여호와 하나님이 창조하신 들짐승 중에 가장 간교하다”(창 3.1)고만 언급합니다. 성경 본문에 따르면 뱀이 사용했던 의사소통 수단인 언어에 관해서, 성경 주석가들은 언어의 은사는 오직 이성적인 존재에게만 속할 수 있지만 뱀은 그럴 수 없다고 올바르게 지적합니다. 성. 다마스커스의 요한은 타락 이전의 인간과 동물계의 관계가 타락 이후보다 더 생생하고 친밀하며 편안했다는 사실에 주목합니다. 성 베드로의 말에 따르면 뱀은 그것들을 사용합니다. John, "그가 그에게 말하는 것처럼 (즉, 사람에게-M.I.)"(Ioan. Damasc. De fide orth. II 10).

“뱀이 여자에게 이르되 하나님이 참으로 너희더러 동산 모든 나무의 실과를 먹지 말라 하시더냐” (창세기 3.1). 질문의 형태로 표현된 마귀의 인간에 대한 첫 번째 호소는 마귀가 천사들을 유혹하여 하나님께 직접적이고 공개적으로 반역하도록 했을 때 사용한 것과는 다른 유혹의 전술을 선택한다는 것을 보여줍니다. 이제 그는 그러한 봉기를 요구하지 않고 사람들을 속이려고합니다. 마귀의 질문에 대한 이브의 대답은 최초의 사람들이 낙원나무의 열매를 어떻게 사용해야 하는지 잘 알고 있었음을 나타냅니다(창 3.2-3). 동시에, 계명 자체에는 없는 "만지지 말라"(즉, 지식나무의 열매)라는 이 대답에 포함된 추가 사항은 하나님과의 관계에서 다음과 같은 의심을 불러일으킵니다. 처음에는 이미 두려움의 요소가 있었습니다. 그리고 사도가 지적한 대로 “두려워하는 자”입니다. 신학자 요한은 사랑이 불완전합니다”(요일 4:18). 마귀는 속이려는 목적으로 하와의 두려움을 없애려고 하지 않습니다. “그리고 뱀이 여자에게 말했습니다. “아니요, 당신은 죽지 않을 것입니다. 그러나 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 신과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라”(즉, 모든 것을 알 것임)(창 3:4-5). 마귀의 제안은 한 가지 목표를 겨냥합니다. 지식의 나무의 열매를 먹는 것, 그 열매는 그들에게 새롭고 무한한 소유 능력을 줄 것이며, 하나님으로부터 독립하여 세상을 다스리는 완전한 권세를 그들에게 줄 수 있다는 것을 첫 조상에게 확신시키는 것입니다. 속임수는 성공했고 유혹은 효과를 발휘했습니다. 하나님에 대한 사랑은 하와에게서 나무에 대한 정욕으로 변합니다. 그녀는 그를 황홀하게 바라보며 이전에 한 번도 본 적이 없는 것을 그에게서 생각합니다. 그녀는 “그 나무는 먹음직도 하고 보암직도 하고 지식을 얻게 하므로 탐스럽기도 한 나무인지라. 그리고 그녀는 그 열매를 따서 먹었다. 그리고 그것을 자기 남편에게도 주매 그도 먹었습니다.”(창 3:6) 그 다음에 일어난 일은 마귀가 첫 조상에게 아이러니한 형태로 예언한 것이었습니다: “너희 눈이 밝아지리라”(창 3.5). 그들의 눈은 열렸으나 자기들의 벌거벗은 모습만 볼 뿐이었습니다. 타락하기 전에 첫 번째 사람들이 자신의 몸의 아름다움을 생각했다면, 이 아름다움의 근원이신 하느님과 함께 살았기 때문입니다. 크레타의 안드레이는 하느님에게서 멀어진 후(참조: 크레타의 안드레이 대정경 제1조) 자신들이 얼마나 약하고 무방비 상태인지를 보았습니다. 죄의 인봉은 인간의 본성을 이중으로 만들었습니다. 인간은 하나님의 은사를 완전히 잃지 않은 채 부분적으로는 그의 형상의 아름다움을 유지하는 동시에 그의 본성에 죄의 추함을 가져 왔습니다.

조상들은 자신의 벌거벗음을 발견한 것 외에도 범한 죄의 다른 결과도 느꼈습니다. 전지하신 하나님에 대한 그들의 생각이 바뀌었고, 그 결과 “날이 서늘할 때에 낙원에 거니시는 주 하나님의 음성”을 듣고 그들은 “낙원 나무들 사이”(창 3.8)에 숨었습니다. . 이 구절의 의인화에 관해 St. John Chrysostom은 이렇게 말합니다. “무슨 말을 하는 겁니까? 신이 걷는다? 당신은 당신의 발을 그분께 돌리겠습니까? 아니요, 신은 걷지 않습니다! 이 단어는 무엇을 의미합니까? 그는 그들을 불안에 빠뜨릴 정도로 하나님이 가까이 계시다는 느낌을 그들에게 불러일으키기를 원했는데, 실제로 그랬습니다”(Ioan. Chrysost. In Gen. 17. 1). 주님께서 아담에게 하신 말씀: “네가 어디 있느냐?” (창 3:9), “누가 네게 벗었음을 알렸느냐? 내가 너에게 먹지 말라고 명령한 그 나무의 열매를 네가 먹지 않았느냐?” (창 3.11) - 그리고 이브에게: “당신은... 무슨 짓을 한 거죠?” (창 3.13), 회개에 유리한 전제 조건을 마련했습니다. 그러나 첫 번째 사람들은 이 기회를 이용하지 않았고 이로 인해 상황이 더욱 복잡해졌습니다. 이브는 뱀 (창 3.13)에게 책임을 맡기고 아담은 "당신이 나에게 주신 것"(창 3.12)을 의도적으로 강조하면서 "그 사람"인 이브에게 책임을 맡김으로써 일어난 일에 대해 간접적으로 하나님 자신을 비난합니다. 그러므로 조상들은 죄가 퍼지는 것을 막거나 죄의 결과를 어느 정도 줄일 수 있는 회개의 이점을 활용하지 않았습니다. 첫 백성이 계명을 범한 것에 대한 주 하나님의 반응은 형벌을 결정하는 선고처럼 들립니다. 완전한 죄(창세기 3. 14-24). 그러나 그 내용은 창조된 존재의 규범을 위반할 때 필연적으로 발생하는 결과만을 반영하기 때문에 그렇지 않습니다. 성 베드로에 따르면 사람은 어떤 죄를 지음으로써 그렇게 됩니다. John Chrysostom은 자신을 처벌합니다 (Ioan. Chrysost. Ad popul. Antioch. 6. 6).

첫 번째 죄로 인한 하나님의 정의는 뱀에게 호소하는 것에서 시작됩니다. 이를 통해 마귀는 다음과 같이 행동했습니다. 너는 배로 다니고 평생에 흙을 먹을지니라”(창 3:14). 성. John Chrysostom은 이 경우 필연적으로 발생하는 질문을 예견합니다. "만약 악마가 뱀을 도구로 사용하여 조언했다면 이 동물은 왜 그러한 처벌을 받았습니까?" 이 혼란은 비교를 통해 해결됩니다. 하나님 아버지사랑하는 아들을 잃은 아버지와 함께. “아들을 살해한 자를 처벌하는 것”이라고 성 베드로는 기록합니다. 존, - (아버지 - M.I.)는 자신이 살인을 저지른 칼과 칼을 부수고 작은 조각으로 부수었습니다.” 타락한 조상을 슬퍼하는 "자녀를 사랑하는 하나님"도 똑같이 행하고 "마귀의 악의의 도구"가 된 뱀을 처벌합니다 (Ioan. Chrysost. 창 17.6). Blzh. 어거스틴은 이 경우에 하나님이 뱀에게로 향하지 않고 악마에게로 향하여 그를 저주하신다고 믿습니다(Aug. De Gen. 36). 일상의 작가는 뱀의 운명에서 인간으로 나아가 그의 삶을 묘사한다. 죄 많은 존재 조건에서의 운명. “그 (하나님. - M.I.)는 여자에게 이렇게 말했습니다. 나는 임신 중에 당신의 슬픔을 더할 것입니다. 병에 걸리면 아이를 낳을 것입니다. 그러면 너는 남편을 원하고 남편은 너를 다스릴 것이다”(창 3:16). 이 구절에 사용된 “곱하여 나는 번성하리라”라는 표현은 러시아어의 특징이 아닙니다. 언어, 히브리어는 문자 그대로 전달합니다. . 이런 종류의 전환은 성서 히브리어의 특징입니다. 이 표현은 일반적으로 설명된 행위를 강조하거나 강화하기 위해 사용되며, 그 확실성과 불변성을 보여주기 위해 사용된다(참조, 창 2.17). 그러므로 창세기 3장 16절의 “번성하여 번성하게 하리라”는 말은 악에 빠진 세상에서 자신을 발견한 여인의 고통의 특별한 힘을 나타내는 것으로 이해될 수 있습니다(참조, 요한 1서 5.19). 조화의 위반 인간성, 일반적으로 남녀 관계의 혼란으로 나타납니다.

성경 본문은 아담에게 주신 주님의 말씀에서 타락이 아담에게 가져온 결과를 설명합니다. 주변 자연그리고 그 사람과 그 사람의 관계. 아담의 영혼 속에 자리 잡은 죄의 “가시와 엉겅퀴”는 온 땅에 퍼졌습니다(창 3:18). 땅은 “저주”를 받았습니다(창 3.17). 이는 사람이 “얼굴에 땀을 흘리며”, 즉 열심히 일하여 자신의 빵을 벌어야 한다는 것을 의미합니다(창 3.19).

타락 이후 최초의 사람들이 입었던 “가죽옷”(창 3.21)에서 알렉산드리아의 필로(Philo. De sacrificiis Abelis et Caini. 139)에서 유래한 주석 전통은 그 결과에 대한 일반화된 개념을 봅니다. G. p.의 성 베드로는 “우리가 벙어리의 피부에서 받은 것”이라고 썼습니다. 그레고리 주교 Nyss는 육체의 혼합물, 임신, 탄생, 부정함, 유방, 음식, 분출... 노년, 질병, 죽음입니다”(Greg. Nyss. Dial. de anima et resurr. // PG. 46. Col. 148). 이 개념의 해석에서 sschmch. 메토디우스, 주교 Patarsky는 더 간결합니다. 첫 번째 사람들에게 "가죽 옷"을 입힘으로써 하나님은 그들에게 "필멸성"을 입히셨습니다 (Method. Olymp. De 부활. 20). 이와 관련하여 V.N. Lossky는 ""로브"는 "우리의 현재 본성, 거친 생물학적 상태이며 투명한 하늘의 육체와는 매우 다릅니다"(Lossky V. Dogmatic Theology. P. 247)라고 말합니다.

인간은 생명의 근원과의 연결을 끊었으므로 이제부터 불멸의 상징으로 생명나무 열매를 먹는 것은 그에게 부자연스러워집니다. 불멸의 열매를 먹음으로써 필멸의 사람은 고통을 더욱 심화시켜 무한대로 옮길 것입니다. (참조, 창 3.22). 죽음은 그러한 삶을 끝내야 합니다. 신성한“형벌은 교육합니다. 사람이 죽는 것, 즉 생명 나무에서 분리되는 것이 그의 괴물 같은 지위를 영원히 공고히하는 것보다 낫습니다. 그의 필멸성 자체가 그에게서 회개, 즉 가능성을 일깨울 것입니다. 새로운 사랑. 그러나 이렇게 보존된 우주는 여전히 참된 세계가 아니다. 죽음의 자리가 있는 질서는 여전히 파국적인 질서로 남아 있다”(Lossky V. Dogmatic Theology. P. 253). 첫 번째 사람들은 축복받은 자의 생각에 따라 크롬 덕분에 여자의 "씨"(창 3.15)에 대한 약속을 바라며 낙원에서 추방되었습니다. 새로운 낙원인 어거스틴이 이 땅, 곧 교회에 나타날 것입니다(Aug. De Gen. XI 40).

첫 번째 사람들의 죄의 결과

인류의 유전적 단일성으로 인해 유전사의 결과는 아담과 이브뿐만 아니라 그들의 후손에게도 영향을 미쳤습니다. 그러므로 죄 많은 존재의 조건에 처한 조상들의 인간 본성의 이병률, 부패 및 사망률은 그들의 운명이 된 것이 아닙니다. 그들은 의로운 사람이든 죄인이든 관계없이 모든 사람에게 상속됩니다. “부정한 사람에게서 누가 깨끗하게 태어날 수 있겠습니까? - 권리를 묻습니다. 욥 자신은 “하나도 없다”고 대답합니다(욥 14.4). 신약 시대에 이 슬픈 사실이 성 베드로에 의해 확증되었습니다. 바울: “한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어온 것 같이 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라”(롬 5:12).

최초의 사람들의 죄와 그 결과. 어거스틴은 “원죄”라고 불렀습니다. 이는 아담과 이브가 행한 일과 인류가 그들로부터 물려받은 일에 대한 이해에 상당한 차이를 가져왔습니다. 한 가지 이해는 모든 사람들이 조상의 범죄를 자신이 유죄이고 책임을지는 개인적인 죄로 여기기 시작했다는 사실로 이어졌습니다. 그러나 G.p.에 대한 이러한 이해는 그리스도와 명백히 모순됩니다. 인류학에 따르면 사람은 개인으로서 자유롭고 의식적으로 행한 일에 대해서만 유죄로 기소됩니다. 그러므로 첫 조상의 죄가 모든 사람에게 직접적인 영향을 미치긴 하지만, 그에 대한 개인적인 책임은 아담과 하와 외에는 누구에게도 전가될 수 없습니다.

이 해석을 지지하는 사람들은 로마서 5장 12절의 말씀에 의존합니다. 바울은 다음과 같이 결론을 내립니다. “... 모든 사람이 그 안에서 죄를 지었기 때문입니다.” 이는 처음 창조된 아담의 죄에 모든 사람이 공모했다는 사실을 가르치는 것으로 이해합니다. 이것이 축복받은 사람이 이 본문을 이해한 방법입니다. 어거스틴. 그는 모든 사람이 아담 안에서 태아의 상태에 있음을 반복해서 강조했습니다. 갈라져; 그러나 우리가 나올 씨앗의 본질은 이미 있었습니다”(Aug. De civ. Dei. XIII 14). 첫 사람의 죄는 동시에 “임신과 기원에 근거하여(per jure seminationis atqueegegerminationis)”(Aug. Op. imperf. contr. Jul. I 48) 모든 사람의 죄입니다. 축복받은 사람이 주장한 것처럼 모든 사람은 "씨앗의 본성"에 있습니다. 어거스틴은 "아담 안에서... 모든 사람이 한 사람이었을 때 그의 본성에 후손을 부여할 수 있는 능력을 근거로 죄를 지었습니다"(Aug. De peccat.merit.et remiss.III 7). prot의 표현을 사용합니다. 주요 조항에서 G. p.에 대한 Hippo 주교의 가르침을 받아 들인 Sergius Bulgakov는 bl에 대해 다음과 같이 말할 수 있습니다. Augustine, 모든 인간 hypostases는 "전체 아담의 특정 다중 단위 hypostases의 다른 hypostatic 측면"일뿐입니다 (Bulgakov S. Bride of the Lamb. P., 1945. P. 202). 오류가 발생했습니다. 어거스틴은 본질적으로 인류학적입니다. 첫 번째 사람은 hypostasy로서 다른 사람과 근본적으로 다르지만 정교회입니다. 인류학은 다른 사람들 중에서 아담을 골라냅니다. 사람들은 그가 그들 중 첫 번째 였고 출생 행위가 아니라 창조 행위에서 태어났기 때문입니다.

그러나 로마서 5장 12절에 대한 이러한 해석은 여기에 사용된 ἐph᾿ ᾧ 구성의 다의성으로 인해 가능한 유일한 해석이 아니며, 이는 전치사와 관계 대명사의 조합, 즉 “in it (ἐΦή ᾧ)으로만 이해될 수 있는 것이 아닙니다. ) 모두 죄를 지었다”, 그러나 종속절을 도입하는 접속사로도 사용됩니다, 즉 “모든 사람이 죄를 지었으므로”(참조, 고후 5:4과 빌 3:12에서 ἐph᾿ ᾧ의 사용). 이것이 바로 로마서 5장 12절이 이해된 방식이다. 테오도레트, 주교 고레스(Theodoret. In Rom. II 5. 12)와 성. Photius K-Polish (사진 Ep. 84).

자신의 의견을 입증하기 위해 아담의 죄에 대한 모든 사람의 책임을 인식하는 사람들은 일반적으로 로마서 5. 12 및 기타 성경 본문 외에도 신명기 5. 9를 사용합니다. 아버지의 죄로 인해 셋째와 네 번째 종류미워하는 사람들" 그를. 그러나 조명. 이 본문을 이해하는 것은 성경의 다른 본문과 모순됩니다. 성경 - 18장. 선지자의 책들 다른 사람의 죄에 대한 책임 문제에 대해 두 가지 입장을 제시하는 에스겔: "아버지가 신 포도를 먹었으나 자녀의 이가 시다"(에스겔 18.2)라는 속담에 반영된 유대인 입장과 하나님 자신, 그는 죄의 결과에 대한 유대인들의 잘못된 이해를 책망했습니다. 이 책망의 주요 조항은 다음과 같이 매우 명확하게 표현됩니다. - M.I.) 내 계명을 이행하고 내 계명에 따라 걷는다. 이 사람은 아버지의 죄악으로 인해 죽지 않을 것이다. 그는 살아 있을 것이다. ...당신은 “왜 아들이 아버지의 죄를 담당하지 않습니까?”라고 말합니다. 아들이 법과 공의를 행하며 내 모든 율례를 지켜 행하기 때문이라. 그는 살아 있을 것이다. 죄를 짓는 영혼은 죽을 것이다. 아들은 아버지의 죄를 담당하지 아니할 것이요 아버지는 아들의 죄를 담당치 아니하리니 의인의 공의도 그에게 있고 악인의 죄악도 그에게 그대로 있느니라(겔 18:14, 17-) 20). 다음으로 신명기 5장 9절의 본문에는 문자가 포함되어 있지 않습니다. 감각. 이것은 본문이 모든 어린이에 대해 말하는 것이 아니라 하나님을 미워하는 사람들에 대해서만 말하는 사실로 입증됩니다. 또한 본문에서는 악한 자녀들이 나오는 세대를 언급하는데, 이는 부모의 죄에 대한 자녀의 형벌이 아니라 세대 간 죄의 결과에 대한 증거를 볼 이유를 제공합니다 (죄 조항 참조).

조상의 죄에 대한 후손의 법적 책임이 없다는 것은 각 사람이 자신의 죄, 즉 개인의 죄로 인해 고통을 받고 다른 사람의 도덕적 상태에 대한 영적, 도덕적 책임에서 절대적으로 자유 롭다는 의미는 아닙니다. 인류는 서로 영적으로 연결되지 않은 개별 개인으로 구성된 메커니즘이 아닙니다. 가장 넓은 의미에서 그것은 동일한 조상 인 아담과 이브에게서 왔기 때문에 단일 가족이라고 부를 수 있습니다. 이는 그것을 "인류"라고 부를 근거를 제공합니다. 온 땅에 거할 경주를 하라”(행 17:26; 참조: 마태복음 12.50; 요한1서 3.1-2). 그리스도의 특징. 인류학, 인류의 통일성에 대한 생각은 또 다른 근거를 가지고 있습니다. 사람들은 아담에게서 태어났고 (후손) 이런 의미에서 모든 사람은 그의 자녀이지만 동시에 그들은 예수 그리스도에 의해 다시 태어났습니다 (참조: “ ... 하늘에 계신 아버지의 뜻대로 행할 자가 곧 내 형제요 자매요 어머니니라”(마태복음 12:50) 그리고 이런 의미에서 “하나님의 자녀”입니다(요일 3:1-2). ).

인류학적 통일성은 그 밑에 깔려 있는 일반적인 원리에만 국한되지 않습니다. 박사. 그리고 동시에 더 많은 중요한 요소, 인간의 화합을 창조하는 것은 창조 된 세계의 존재의 주요 법칙 인 사랑입니다. 이 법칙은 창조된 존재의 기초가 됩니다. 왜냐하면 존재하지 않는 곳에서 세상을 부르신 하나님 자신이 사랑이시기 때문입니다(요일 4:16). 큰 믿음과 특별한 용기를 지닌 사람들이 담대하게 동료 인간을 구원하는 주요 원동력은 법적 책임이 아니라 사랑입니다. 그러한 사랑은 끝이 없습니다. 그 사랑에 이끌리는 사람들은 마지막 줄까지 갈 준비가 되어 있습니다. 선지자는 “이 백성이… 스스로 금신을 삼았다”고 말했습니다. 모세는 여호와께 구하여 그들의 죄를 사하시고 그렇지 아니하시면 원하건대 주의 책에서 나를 지워 버리소서…”(출 32:31-32). 비슷한 슬픔이 사도를 괴롭혔습니다. 바울: “...나에게 큰 근심이 있고 내 마음에 그치지 않는 고통이 있도다. 육신으로 나와 친척이 된 내 형제들로 말미암아 나도 그리스도에게서 끊어지기를 원하노라…”(로마서 9.2-3) . 예언자 모세와 AP. 바울은 후손에게 보복을 요구하는 죄에 대한 좁은 법적 개념이 아니라 한 나라에 사는 하나님의 자녀들에 대한 담대한 사랑으로 인도됩니다. 인간의 몸, “한 지체가 고통을 받으면 모든 지체가 함께 고통을 받습니다. 한 지체가 영광을 얻으면 모든 지체가 함께 기뻐하느니라”(고전 12:26).

그리스도의 역사에서. 교회는 개인 수행자 또는 심지어 돈 전체가 사람이 죄의 짐에서 벗어나도록 돕기 위해 자신의 죄의 무거운 짐을 그와 공유하고 그것을 자신의 것으로 짊어지고 죄인을 용서해달라고 하나님 께 간구하는 경우를 알고 있습니다. 그가 영적 재생의 길을 가도록 도와주세요. 가장 높은 그리스도. 이 경우에 나타난 희생은 또한 죄의 문제와 죄와의 싸움이 율법의 범주가 아닌 자비로운 사랑의 표현을 통해 해결된다는 것을 나타냅니다. 그리스도께서 자발적으로 받아들이신 죄 많은 짐입니다. 당연히 금욕주의자들은 그들을 하나님 앞에서 유죄로 만들지 않았습니다. 죄책감의 문제는 일반적으로 배경으로 물러났습니다. 왜냐하면 주요 목표는 죄인에게서 죄책감을 제거하는 것이 아니라 죄 자체를 근절하는 것이기 때문입니다. 죄는 사람에게 두 배의 해를 끼칩니다. 한편으로는 그를 강력하게 종속시켜 그를 노예로 만들고(요한복음 8.34), 다른 한편으로는 그에게 심각한 영적 상처를 입힙니다. 이 두 가지 모두 죄에 사로잡힌 사람은 비록 그 족쇄에서 벗어나고 싶어도 사실상 더 이상 스스로 이 일을 할 수 없다는 사실로 이어질 수 있습니다. “친구들을 위하여 자기 목숨”(요한복음 15:13)을 내놓을 준비가 되어 있는 사람만이 그를 도울 수 있습니다. 죄인의 영적 고통을 보시고, 그에게 형제로서의 자비로운 사랑을 보여주시고 영적인 도움을 베푸시며, 그의 곤경에 동참하시고, 그의 고통을 함께 나누시며, 그의 구원을 담대히 하나님께 기도하십니다. 스키마에 따르면. Zosima (Verkhovsky), “죄와 걸림돌은... 다음과 같은 방식으로 일반화됩니다. 성공하고... 확고한... 사랑으로 아플 때 죄인과 죄인에 대해 주님께 부르짖으십시오. 지쳤습니다. 주님, 그에게 자비를 베푸신다면 자비를 베푸소서. 그렇지 아니하면 나와 그 사람을 생명책에서 지워 버리라. 그리고 다시: 주님, 그의 타락을 우리에게 구하십시오. 약한 형제에게 자비를 베푸소서! 그리고 이러한 이유로 그들은 가능한 모든 방법으로 노동에 노동을 적용하고 업적에 업적을 적용합니다. 형제의 실수, 아마도 자신의 실수로 인해 스스로를 지치게 합니다.” 정신이 약한 형제에 대한 수도원 승려들의 사랑은 도식에서 알 수 있듯이 그에게 강한 상호 사랑을 불러 일으 킵니다. 조시마, 잃을 준비가 됐어 자신의 삶, "그렇게 사랑스럽고 친절한 형제들과 헤어지기보다는"(18~19세기 일부 국내 경건 수행자들의 고위 평의회. M., 1913. pp. 292-293).

G. p.에 대한 애국적 가르침.

죄의 문제는 구원론 문제의 필수적인 부분입니다. 애국적 유산중심 무대를 차지합니다. 동시에 그 해결책은 원칙적으로 G. p에 대한 성서적 전설에 대한 토론으로 시작됩니다. 이 전설의 맥락에서 교회의 아버지와 교사는 선과 악, 삶과 죽음, 타락 이전과 이후의 인간의 본성, 환경 세계에서 죄의 결과 등에 관한 것입니다.

이 문제는 교회 최초의 변증론자들의 관심을 끌었습니다. 네, 순교자님. 철학자 저스틴은 당시 널리 퍼진 영혼의 불멸에 대한 헬레니즘 사상과는 달리 영혼이 "살아 있다면 생명이기 때문에 사는 것이 아니라 삶에 참여하기 때문에 산다"고 주장했습니다 (Iust. Martyr) .다이얼.6). 그리스도인으로서 그는 하나님을 생명의 유일한 원천으로 고백했으며, 그 친교 안에서 만물만이 살 수 있습니다. 이 점에 있어서 영혼도 예외는 아닙니다. 그 자체로는 생명의 원천이 아닙니다. 인간은 창조 시 하느님으로부터 받은 선물로 생명을 소유하고 있기 때문입니다. Mch. 저스틴은 하나님과의 연합을 잃은 영혼의 운명에 대해서는 거의 아무 말도 하지 않았습니다. 그는 그러한 영혼은 죽는다고만 주장했습니다. 그럼에도 불구하고 계속 존재하는 죽은 영혼은 그의 관찰 대상이 아니다.

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MS 이바노프

그들은 지식의 나무의 열매를 먹지 말라는 한 가지 계명을 받았고 그것을 깨뜨렸습니다. 사실 더 많은 계명이 있었습니다.

그 중 첫 번째는 생명을 번성하라는 계명이었습니다. “생육하고 번성하여 땅에 충만하라.” 이것이 주님께서 사람들에게 가장 먼저 주신 명령입니다. 그리고 그러한 명령이 존재한다는 것은 아담과 이브의 죄를 성생활과 동일시하고 코에서 손가락을 빼거나 코에서 손가락을 빼내며 승리를 거두는 반기독교 주장이 어리 석다는 것을 의미한다는 점에 유의해야합니다. 다른 곳: 아, 그렇군요. 사람들이 죄를 짓지 않았다면 이렇게 번성했을 텐데요, 그렇죠? - 그들은 늘어날 것입니다. 그리고 아담과 하와의 죄는 사람의 성생활이나 가족생활과 아무 관련이 없습니다. 이곳은 죄가 발생한 지역이 아닙니다.

아담이 받은 두 번째 계명은 땅을 경작하라는 계명, 즉 노동의 계명입니다. “너는 얼굴에 땀을 흘려 땅을 갈게 되리라.” 아직 땀도 안 흘렸는데 그냥 가꾸세요. 주님은 사람을 에덴동산으로 인도하시며 그것을 지키고 가꾸라고 말씀하십니다. 여기에 성경의 히브리어 본문에 어려움이 있는 부분이 있습니다. 요점은 그뿐만 아니라 헤브라이 사람, 그러나 러시아어에서도 정원이라는 단어 "gonom"은 남성적입니다. 그럼에도 불구하고 하나님의 계명은 여자의 얼굴을 가리킨다. 여자 같은: 간직하고 가꾸세요.

한편으로 본문에서 더 가까운 가장 가까운 여성 생물은 지구로 밝혀졌습니다. 지구를 지키고 지구를 경작합니다. 반면에, 랍비들은 우리가 토라, 하나님의 말씀, 계명, 그리고 아직 존재하지 않는 아내에 대해 이야기하고 있다고 믿는다고 가정 해 봅시다. 그녀의 재능은 앞으로 나아갈 것입니다.

아담은 에덴동산 밖에서 창조되었고 그곳에서 소개되었다는 점에 유의해야 합니다. 에덴 동산, 에덴 동산에서 인간의 삶을 묘사하는 거룩한 아버지들은 고통도 슬픔도 없다고 말했기 때문에 이것은 중요한 메모입니다. 그러나 이러한 설명은 인간 발생의 상황, 인간이 발생한 세계로 기계적으로 전달되어서는 안됩니다. 즉, 처음에 사람은 자신이 태어난 세계에서 고립되어 제한된 공간에 배치되었습니다. 이 에덴동산에는 경계가 있었지만 온 땅을 가득 채울 수는 없었습니다.

그래서 일의 계명이 사람에게 주어졌습니다. 이 일에서 사람은 꼭 거쳐야 할 일이다 큰 길. 인간 창조에 관한 성경 이야기의 시작 부분에는 다음과 같은 세부 사항이 있습니다. “하나님이 말씀하셨습니다. 우리의 형상과 모양대로 우리가 사람을 만들자.” 그러나 성경의 다음 구절에는 “모양”이라는 단어가 없습니다. “하나님이 자기 형상대로 사람을 창조하시니라.” 이제 적어도 성인으로부터 시작하여 2세기부터 기독교 사상은 다음 두 가지 개념을 구별합니다. 하나님의 형상은 주님께서 사람에게 주신 달란트입니다. 우리를 동물이나 천사와 구별시키는 것입니다. 무엇보다도 창의력을 발휘할 수 있는 능력입니다. 개인 성격우리의 존재, 자유, 말하는 능력, 합리적 사고, 사랑하는 능력. 이것은 사람의 신과 같은 특징입니다. 그러나 불행히도 사람은 이러한 모든 특성을 악을 위해 사용할 수 있습니다. 우리는 불법을 만들고, 범죄를 생각하며, 우리의 영역을 만들 수는 없지만 죽일 수 있습니다. 그리고 사람이 하나님처럼 자신의 모든 재능을 선한 방향으로만 향하게 하면 그는 하나님의 형상을 이루고 성인이 됩니다.

그래서 우리가 하나님의 형상이라는 사실을 우리에게 주셨고, 우리는 살아가면서 하나님을 닮아가야 합니다. 그래서 일하라는 계명이 주어진 것입니다. 사람에게 줄 수없는 것이 있습니다. 바로 자신입니다. 이 위업에서 자신을 변화시키기 위해서는 사람이 스스로 성장할 수 있어야하고 영혼이 일하도록 강요해야합니다. 글쎄, 우리는 우리 자신의 삶에서 이것을 알고 있기 때문에 모든 것이 주어지고 노동을 통해 아무것도 달성되지 않을 때 이러한 선물은 종종 파괴적이고 치명적이며 전혀 즐겁지 않은 것으로 판명됩니다.