사도 전도자. 성 루카(Voino-Yasenetsky)에 대한 전기와 기도

07.07.2019

. 여섯째 달에 천사 가브리엘이 하나님의 보내심을 받아 갈릴리 동네 나사렛이라는 동네에 가서

. 다윗의 가문에 속한 요셉이라 하는 사람과 약혼한 처녀에게 이르니 그 처녀의 이름은 마리아라

여섯째 달에 천사 가브리엘이 하나님의 보내심을 받아 갈릴리 나사렛이라는 동네로 보내심을 받아

다윗 가문의 요셉이라는 남편과 약혼한 처녀에게, 성모님의 이름은 마리아입니다.

6개월째-즉, 아들을 잉태한 후에, 그리스도 엘리사벳의 선구자(36절). 엔젤 가브리엘 -선조의 잉태를 알린 천사들 중 하나입니다(19절). 나사렛이라는 갈릴리 동네로 가셨습니다.나사렛은 갈릴리라고 불리는 성지나 팔레스타인의 한 지역에 있는 작은 도시였습니다. (2:4 참조) 인구가 가난하고 도덕성이 좋지 않았기 때문에 다음과 같은 속담이 되었습니다. 나사렛에서 무슨 선한 것이 나올 수 있겠느냐?(). 그러나 인간의 판단은 얼마나 자주 잘못되고 죄가 되는가! 사람들에 따르면, 비열한 나사렛에는 주님의 어머니로 선택받은 동정녀가 살았습니다. 인간의 구세주 자신도 그곳에서 부활하여 서른 살까지 머물렀다. 처녀자리에게등등. 성모 마리아경건한 유대인 부모 요아킴과 안나의 딸로, 그 중 첫 번째는 왕족, 유다 지파, 두 번째는 제사장 레위 지파에서 왔습니다. 그녀는 그들의 출생지에서 태어났습니다. 노년. 아이의 선물을 위해 기도하는 성녀. 요아킴과 안나는 만약 그것이 그들에게서 태어났다면 그것을 하나님께 바치겠다고, 즉 당시의 관습에 따라 그것을 성전에 바쳐 성인이 될 때까지 그곳에서 살겠다고 맹세했습니다. 마리아는 세 살 된 소녀로 태어나 성전으로 인도되었습니다. 그곳에서 그녀는 하느님을 섬기는 데 헌신한 아내들과 처녀들과 함께 12년 동안 살았습니다. 성전에서의 시간이 끝나면 관습에 따라 그녀는 결혼을 하게 되어 있었습니다. 구약 시대에 모든 유대인 처녀들은 구주의 탄생에 대한 희망에 감동되어 영원히 처녀로 남아 있는 것이 가장 큰 불행이라고 여겼기 때문입니다. 하지만 세인트. 동정 마리아께서는 깊은 겸손으로 그러한 희망에 대해 생각조차 하지 않으셨지만, 온 영혼을 다해 하느님을 사랑하셨기에 영원한 동정을 서약하셨습니다. 그녀는 대제사장과 제사장들에게 자신의 뜻을 밝혔습니다. 그리고 그녀의 서원에 대해 들었던 사람들은 어려움에 처했습니다. 그녀를 어떻게 해야 할까요? 그러자 하나님께서는 기도를 통해 그들이 찾을 수 있도록 계시해 주셨습니다. 가치 있는 사람, 결혼을 가장하여 그녀의 처녀성을 지키는 사람이 될 것입니다. 다윗 가문에서 아내 없는 남자 12명이 선택되었는데, 그 중에는 의로운 요셉, 여든 살의 남자. St.가 약혼한 것은 바로 그 사람이었습니다. 마리아는 그가 동정녀의 수호자이자 후원자이자 조력자가 되도록 하셨습니다. 마리아처럼 요셉 장로도 전도자들의 증언에 따르면 다윗 가문 출신이었습니다. 마태는 의로운 사람이었습니다(1:19). 그런데 이 왕손은 가난한 형편에 목공일로 생계를 꾸려 나갔습니다. 어떤 이유에서인지 그는 다윗이 태어난 고향 베들레헴이 아니라 가난한 나사렛에 살았고, 그래서 마리아는 예루살렘을 떠나 이 도시로 이사했습니다. 나사렛에서의 생활 거룩한 동정녀그녀는 성전에서 익숙했던 경건한 행위에 점점 더 성공했습니다. 그녀는 고독 속에 머물면서 하나님에 대한 묵상,기도, 성경 읽기를 실천했습니다. 책과 수공예품. 성 베드로에 대한 깊은 지식이 있다는 증거 목사님이 가지고 있던 책들. 하느님의 어머니께서는 의인들과의 만남에서 부르셨던 노래를 섬기십니다. 엘리자베스를 기리기 위해 성 베드로가 노래한 곡입니다. (). 이 노래에는 모두 거룩하신 분의 영이 담겨 있습니다. 책이며 성스러운 다양한 말씀으로 구성되어 있습니다. 성경 (Philar. Metropolitan). “구약성서에서 그토록 존경받는 결혼은 오직 인간만을 낳을 수 있다고 같은 성인이 썼습니다. 순결만으로도 신인을 낳기에 합당했습니다. 그러므로 마리아는 요셉과 약혼한 후 주님의 문제가 되기 위해 성령과 약혼하게 되었습니다. 수태 고지는 약혼 후에 이어졌습니다.”

. 그리고 천사가 그녀에게 와서 말했습니다. 기뻐하십시오, 은혜가 가득합니다. 주님 께서 당신과 함께 계십니다. 당신은 여자들 가운데 복이 있습니다.

그녀에게 다가온 천사는 이렇게 말했습니다. 은혜가 가득하여 기뻐하십시오! 주님께서 당신과 함께 계십니다. 여인들 중에 당신은 복되십니다.

어느 날, 전설에 따르면 목사님이 증언합니다. 마리아는 선지자의 책을 읽었습니다. 이사야는 그의 말을 곰곰이 생각해 봅니다. 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요, 그리고 그 이름을 임마누엘이라 하리라.(7:14) 그녀는 선지자들이 선포한 세상의 구원자를 보내달라고 하나님께 기도했습니다. 이 순간 대천사가 그녀에게 나타나 마치 그녀의 소망과 기도에 응답하듯이 기쁜 인사를 전합니다. 가지고 있다, "축복 받은"등. 가지고 있다, 이것은 “안녕하세요”와 같은 일반적인 인사말입니다. 공손한,벌써부터 특별한 인사말이네요. 그것은 성 베드로를 향한 하나님의 특별한 호의를 표현한 것입니다. 처녀자리는 축복받은이라는 뜻으로 신의 특별한 축복을 받았고, 특별한 능력을 부여받았다는 뜻이기 때문입니다. 신성한 선물그래서 남들보다 우월하다. 보통 사람들. 주님께서 너와 함께 계시다.이것도 흔한 인사말 중 하나입니다. 여인 중에 당신이 복되도다(아내 사이). 이번에도 특별한 인사말입니다. 아내들 가운데서 축복을 받는다는 것은 그들 가운데 첫째가 되고, 가장 훌륭하고, 가장 행복한 것을 의미합니다. 성님의 말씀과 함께 대천사가 목사에게 그렇게 말하는 것 같았다. 테오토코스: “당신은 모든 미덕과 모든 영적 완전함으로 자신을 치장했으며, 이로 인해 하느님의 특별한 자비와 사랑을 받기에 합당하게 되었습니다. 주님께서는 성 베드로를 성취하는 모든 사람들에게 가까이 계십니다. 그분의 뜻은 특히 형언할 수 없는 은혜로 당신께 가까이 다가갑니다. 모든 축복의 근원이신 그분은 세상의 모든 아내보다 당신을 축복하십니다. 이것이 바로 사람들이 당신을 축복하고, 모든 여자보다 당신을 영화롭게 하고 기쁘게 할 이유입니다”(필라).

. 그녀는 그의 말에 당황한 자신을 보고 이 키스가 어떨지 생각했다. 그를 본 그녀는 그의 말에 부끄러워하며 이것이 무슨 인사일까 궁금해했다.

신부님. 하나님의 어머니는 천사의 말에 당황하셨다. 이러한 혼란은 하늘의 사자가 그녀에게 갑자기 나타나서 그로부터 특별한 인사를 받았기 때문에 이해할 수 있습니다. 스가랴는 또한 천사가 성전에서 그에게 나타나 그리스도의 선구자인 그의 아들의 탄생을 알렸을 때 혼란에 빠졌습니다(11-12절). 천사의 출현은 구약에서도 다른 사람들을 경외하게 했습니다. 의롭다(6:22~23; 13:22). 스가랴는 두려움과 불신에 사로잡혔습니다. 그리고 목사. 하느님의 어머니께서는 천사가 나타나신 것이 아니라 천사의 인사 때문에 당황하셨고, 이 인사가 무슨 뜻인지 궁금해하셨습니다. (키스하면 어떨지 이자형 ); 지금까지 아무도, 특히 땅에 태어난 사람 중 누구도 하늘에서 이런 인사말을 들어 본 적이 없습니다. Saint Philaret는 가장 거룩하신 분의 상태를 이런 식으로 묘사합니다. 이때 성모님께서 “특이한 인사를 받아드릴까요? 가장 목사님은 생각했습니다. 처녀 자리. 나는 이것이 승영으로 간주되지 않을까 두렵습니다. 거절할까요? 나는 나의 불신으로 하나님의 사자뿐만 아니라 보내신 이에게도 마음을 상하게 할까 두렵습니다. 그러나 나는 하나님이 나타나실 때까지 침묵 속에서 기다립니다. 그래서 그녀는 높은 인사를 받아들이지 않고 겸손을 유지했지만 그것을 거절하지 않고 믿음을 유지했습니다.” 상황은 목사님이다. 하나님의 어머니는 천사의 출현을 두려워하지 않았습니다. 이는 전설에 따르면 성 베드로가 천사의 출현을 두려워하지 않았습니다. 그녀가 성전에 살 때 천사가 여러 번 그녀에게 나타났고, 그리하여 그녀는 천사들의 출현과 대화에 익숙해졌습니다.

. 천사가 그녀에게 말했다: 마리암아, 두려워하지 말라. 너는 하느님께 은혜를 입었느니라.

. 그리고 당신이 잉태하여 아들을 낳으시고 그 이름을 예수라 부르셨습니다.

그리고 천사가 그녀에게 말했습니다. 마리아여, 두려워하지 마십시오. 당신은 하나님의 은혜를 받았습니다. 보라, 네가 잉태하여 아들을 낳을 것이요, 그의 이름을 예수라 하라.

두려워하지 마세요즉, 당황하지 마십시오. 당황한 상태에서 성모님은 대천사의 복음을 제대로들을 수 없었기 때문입니다. 더 많은 것을 발견했습니다 ecu 하나님의 은혜(28조에서 읽은 “은혜”라는 단어에 대한 설명) 그리고 그게 다야(여기) 당신은 자궁에서 잉태할 것입니다기타 여기에서 천사는 처녀에게서 메시아가 탄생할 것이라는 이사야의 예언(6:14)을 통해 말하고 있는데, 물론 가장 거룩하신 분도 알고 계셨습니다. 마리아. 전통에 따르면 천사가 성 베드로에게 나타났다고 합니다. 성모 마리아가 선지자의 책을 읽고 있던 바로 그 순간이었습니다. 이사야는 이 예언에 자신의 생각을 집중했습니다(28절 참조). 예수.이 이름은 유대인들 사이에서 매우 흔하며 “구원자 하나님” 또는 간단히 “구원자”를 의미합니다. 낙원에서 첫 번째 사람들의 타락과 함께 인류에서 시작된 죄로 인해 사람들을 영원한 멸망으로부터 구하기 위해 현명한 신성한 계획에 따라 두 번째 하나님의 아들은 하늘에서 땅으로 내려와 성육신해야했습니다. 그리고 인류의 죄를 짊어지고 그들을 위해 고통을 받으십시오. 삼위 일체. 그리고 이 성육신하신 하나님의 아들은 태어날 때 예수를 구주라고 불렀습니다. 17세기에 일부 교회 의식 때문에 참된 교회에서 임의로 분리된 소위 고대 신자들, 즉 분열론자들은 예수라는 이름과 관련하여 오류에 빠지고 많은 논쟁을 벌입니다. 그들은 당신에게 무엇을 써야 할지, 무엇을 쓰지 말아야 할지 가르쳐줍니다. 예수, ㅏ 예수.그러나 그것은 예수입니다 - 헬라어 단어 또는 예슈아,에서 단축 여호수아,그 단어는 히브리어로 예수가 아니라 구원자를 의미합니다. 그리스어에는 그런 단어가 없습니다. 고대서적에 기록된 경우 예수, 그래서 고대에 자주 썼던 것처럼 약어로 기록됩니다.

. 그가 큰 자가 되고 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬어질 것이요 주 하나님께서 그 조상 다윗의 왕위를 그에게 주시리니

. 그는 영원히 야곱의 집에 왕노릇하실 것이며 그의 나라는 무궁하리라.

그가 큰 자가 되고 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬어질 것이요, 여호와께서 그 조상 다윗의 왕위를 그에게 주시리니 그리고 그분은 영원히 야곱의 집을 다스리실 것이며, 그분의 왕국은 끝이 없을 것입니다.

그리고 천사는 Forerunner에 대해 그가 될 것이라고 발표했습니다. 엄청난(훌륭하다, 15 절) 그러나 훌륭하다 주님 앞에절대적으로 위대하거나 가장 위대한 것은 아닙니다. 대천사는 무엇이 좋을 것이라고 더 말합니다. 지극히 높으신 분의 아들, 즉 성육신하신 독생자처럼 하늘과 땅의 모든 피조물보다 우월하신 아버지 하나님 () 호출됩니다. 그리고 주님께서는 그에게 그의 조상 다윗의 왕좌를 주실 것입니다. 그리고 그가 야곱의 집에서 왕이 될 것이다(야곱의 집 위) 영원히.다윗은 I. 그리스도의 아버지라고 불립니다. 왜냐하면 그분은 그분의 어머니이신 거룩한 동정 마리아와 그분의 이름을 붙인 아버지 요셉을 통해 다윗에게서 나오셨기 때문입니다(설명, 27조 참조). 다윗계의 영원한 왕 메시야의 탄생은 하나님께서 다윗에게 예언하신 것입니다(살하 131:11). 야곱의 집 위.여기서 우리는 주로 족장 야곱의 12 아들의 후손인 유대 민족을 의미하지만, 메시아를 믿는 다른 모든 민족도 의미합니다. 여기서는 그가 육신으로 이 백성에게서 나왔고, 온 세상의 구원이 이 목적을 위해 선택된 백성인 유대인에게서 나와야 했기 때문에 유대 민족을 다스리는 것에 대해서만 말하고 있습니다. “복 있는 사람은 다윗의 왕위에 관한 소식을 듣고 이렇게 기록합니다. 테오필락트여, 감각적인 왕국에 대해 생각하지 말고, 신적인 설교를 통해 모든 민족을 다스리실 신적인 것에 대해 생각하십시오.” 천사는 왜 이렇게 말했습니까? 그의 왕국은 존재하지 않을 것이다 끝.다윗의 지상 왕국은 그리스도의 영적 왕국의 형상과 그림자에 불과했습니다.

. 마리아가 천사에게 말했습니다. “나는 남편을 알지 못하는데 어떻게 이런 일이 일어나겠습니까?”

. 천사가 대답하여 이르되 성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 이와 같이 나실 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬으리라

마리아가 천사에게 말했습니다. “내가 남편을 모르면 어떻게 될까요?

천사가 그녀에게 대답했습니다. 성령이 당신에게 임하고 지극히 높으신 분의 능력이 당신을 덮을 것입니다. 그러므로 나실 바 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬어지리라.

그것은 어떨 것인가?등. 이것은 스가랴(18-20절)에서처럼 의심과 불신의 문제가 아니라 자연스러운 당혹감의 문제입니다. 처녀는 의로운 엘리자베스의 입을 통해 성령 자신이 증언했듯이 천사의 말을 믿었으므로 (1:45) 제사장 스가랴가 아들이 태어날 때 요구 한 것처럼 그에게 표징을 요구하지 않습니다. 그에게 발표되었습니다. 그러나 순결한 순결에 대한 변함없는 사랑으로 인해 그녀는 천사에게 묻습니다. 그녀가 처녀인데 어떻게 그녀에게서 아들이 태어날 수 있습니까? 그녀는 순결을 유지하겠다고 맹세했고 그 동안 천사는 그녀에게 아들이 있을 것이라고 말했습니다. “성모 마리아님, 복되신 분을 쓰십니다. 테오필락트는 그녀가 그것을 믿지 않는 것 같아서가 아니라 현명하고 합리적인 그녀가 현재 사건의 이미지를 알고 싶었기 때문에 이렇게 말했습니다. 이전에는 이런 일이 없었고 후에도 그런 일이 없을 것이기 때문입니다. 사가랴는 마땅히 정죄를 받았나니 그에게는 많은 본보기가 있었으니 불임의 아이를 많이 낳았으나 동정녀는 단 하나의 본도 없었느니라.” 그녀는 동정 서약이 지켜지고 아들이 태어날 것이라고 어떻게 생각했습니까? 성령이 너희에게 임하시리니(당신) 등, 즉 임신과 출산은 남편에게서 자연스러운 방식으로 일어나지 않고, 성령의 유입을 통해, 지극히 높으신 분의 능력을 가림으로써 초자연적으로, 이해할 수 없게 일어날 것입니다. 그러므로 태어난 자는 죄 가운데 잉태되어 태어날 때 세상에 저주를 가져오는 평범한 아이들과 같지 않을 것입니다. 하지만 그럴 것이다 거룩한,어떤 죄에도 연루되지 않았습니다. 그리스도께서는 인간의 죄를 대신하여 하나님의 공의를 위한 제물로 자신을 바쳐야 하였으므로 그 자신은 누구도 면제할 수 없는 죄, 심지어 원죄라 할지라도 갖지 말았어야 했습니다. 그렇기 때문에 그는 하느님의 특별한 행위에 의해 이 목적을 위해 미리 정결케 된 동정녀에게서 잉태되었고, 태어날 때 그 자체가 거룩하신 하나님의 아들(미시간). 신의 아들즉, 그분의 인성에 따르면, 동정녀에게서 태어나 아버지 하나님 시대 이전에 태어난 하나님의 아들은 하나님의 독생자가 될 것입니다. 이것이 바로 거룩한 동정 마리아가 하나님의 어머니라고 불리는 이유입니다. 하나님의 어머니. 예수 그리스도 안에는 신성과 인성의 두 본성만이 도덕적으로 연합되어 있으므로 거룩한 동정녀 마리아는 하나님의 어머니가 아니라 그리스도의 어머니라고 불렸다고 말하는 거짓 교사들이 있었습니다. 3번째 옴니에서. 공의회는 그들을 비난했습니다.

. 보라, 엘리사벳은 네 어린 딸이라 그가 노년에 아들을 배었느니라 이 여섯 달을 수태하지 못하는 달이라 칭하느니라

. 하나님은 모든 동사에 실패하지 않으실 것이기 때문입니다. 보라 네 친족 엘리사벳이 임신하지 못한다고 일컬어지는데 그가 늙어서 아들을 잉태하고 벌써 여섯 달이 되었나니

하나님과 함께라면 어떤 말도 무력할 수 없기 때문입니다.

더 큰 확신을 주기 위해 대천사는 지성소를 가리킨다. 아직 그녀에게 알려지지 않았지만 그녀가 확인할 수 있는 진실에 대한 사건을 위해 동정녀에게; 이 같은 지시는 아기를 잉태할 가능성에 대한 그녀의 당혹감을 부분적으로 해결했습니다. 자연 법칙에 따르면 엘리사벳은 더 이상 임신할 수 없었지만 하나님의 뜻과 능력으로 잉태했습니다. 왜냐하면 교회에서 말하는 것처럼. “하나님이 뜻하시는 곳이면 어디든지 자연의 질서가 무너진다”, 즉 자연의 법칙이 변하는 것입니다(Mic.). St.가 기록한 전설에 따르면 알렉산드리아의 시릴, 엘리자베스, 마리아는 두 자매의 딸이었는데, 그중 안나는 최고 목사의 어머니였습니다. 하나님의 어머니는 유다 지파의 요아킴과 결혼하였고, 둘째 엘리사벳의 어머니는 제사장과 결혼하였습니다. 따라서 마리아와 엘리사벳은 사촌간이었습니다.

. 마리아의 연설: 주님의 종이오니 말씀대로 내게 이루어지이다. 그리고 천사는 그녀를 떠났습니다.

그러자 마리아가 말했습니다. “보십시오, 주님의 종이십니다. 말씀대로 나에게 이루어지이다. 그러자 천사가 그녀에게서 떠났습니다.

보라 여호와의 종이여“마리아에게 드린 이 대답에는 얼마나 높은 믿음, 깊은 겸손, 하나님의 뜻에 대한 헌신이 담겨 있습니까! 성도 중 한 사람(Metropolitan Phil.)이 외쳤습니다. 의로운 사라가 이삭의 탄생에 대한 예표를 특이하지만 초자연적이지는 않지만 혼란스럽게 받아들인다면; 주님의 선구자에 대한 그러한 예표가 있다면 의롭습니다. 스가랴는 믿지 않았고 표징을 요구했습니다. 가장 의로운 자보다 가장 거룩하신 분이 얼마나 높습니까? 동정녀 마리아님, 당신의 구원자이신 그리스도의 초자연적이고 이해할 수 없는 탄생을 언제 혼란이나 불신 없이 받아들이십니까?” “이브는 뱀을 믿었고, 마리아는 가브리엘을 믿었습니다. 그녀는 믿음으로 잃은 것을 믿음으로 얻었습니다.”라고 Tertullian은 말합니다. “신앙의 순간, 성령에 의한 동정녀의 유입과 덮임, 그리고 메시아 예수의 잉태에 대한 설명할 수 없고 이해할 수 없는 신비가 일어났습니다”(미가). “창조 때에 하나님이 그의 살아 계시고 능력 있는 말씀을 하시매 응 그럴거야, 창조주의 말씀은 세상에 피조물을 낳았습니다. 그러나 이날은 신이 존재하는 세계에서 전례가 없는 일이었습니다. 마리암은 온유하고 순종적인 말을 했습니다. 깨우다피조물의 말씀은 창조주를 세상으로 내려 놓으셨습니다. 신성은 타락한 인류의 영역으로 온전하게 내려오셨고, 가장 가까운 방식으로 그것과 연합하여 그 살과 피를 취하셨습니다. 신성한 능력의 어깨 위에는 그것이 떨어진 곳보다 더 높이 보충되어 하늘의 영원한 하나님의 왕국으로 들어올 수 있습니다. 그래서 수태고지(Annunciation)라고 불리는 것입니다. 우리의 구원이 가장 중요하다"(오른쪽. 인터뷰. 1884, 1 부). – 질문이 생깁니다. 하느님 아들의 강생에 관한 법령은 세상의 첫날에 선포되고 선포되었는데 왜 그토록 오랫동안, 수세기에 걸쳐 성취되지 않았습니까? 성 필라레는 이 질문에 다음과 같이 대답합니다: “느림의 이유는 하느님께 있는 것이 아닙니다. 자유로운 피조물은 하느님의 뜻과 일치하지 않을 때 하느님의 행동을 받아들일 준비가 부족합니다. 회복되고 재창조되어야 하는 타락하고 파괴된 피조물에서 이러한 준비를 확립하는 것은 특히 어렵습니다... 또한 섭리는 인류를 찾고 그녀의 순결함으로 매력을 느낄 수 있는 축복받은 여성을 준비했습니다. 그분의 불에 타지 않고 신성을 받아들이고, 담고, 붙잡으십시오. 그리고 인류는 족장들과 모든 성도들 안에서 오랜 일련의 정화와 성화를 거쳤습니다. 구약 성서, 마침내 마리아는 하느님의 그릇, 즉 말씀이 될 수 있는 순수함과 완전함을 갖추게 되었습니다. 성령께서는 하느님께서 선택하신 청소년을 예비 정화하시고, 하느님의 순결함과 직접 접촉할 수 있는 순결함으로 그녀를 키우셨습니다.

잭. 4번째. 목사님의 여행 테오토코스가 엘리자베스에게.

수태고지일과 성모 마리아 축일, 마틴에서 읽으십시오.

. 그리고 마리아는 당신 시대에 일어나서 부지런히 하늘에 올라가 유다 성에 이르렀습니다.

. 그리고 사가랴는 집에 들어가 엘리사벳에게 입을 맞추었습니다. 그 때에 마리아가 일어나 급히 산지로 가서 유다 성에 이르니그 여자가 즈가리야의 집에 들어가서 엘리사벳에게 문안했습니다.

당신의 날에(이), 즉 가장 목사님 이후입니다. 하나님의 어머니는 그녀로부터 세상의 구세주의 탄생에 대한 아르한겔스크 소식을 받았고 동시에 그녀의 친척 엘리자베스가 곧 어머니가 될 것이라는 것을 알게 되었습니다. 조심해서 걷기(서둘러) 엘리자베스에게로 갔다. 신부님. 하나님의 어머니께서는 당신의 가장 가깝고 큰 친척인 엘리자베스에게 당신의 비밀과 기쁨을 빨리 전하고 싶었고, 또한 아들의 탄생이 임박했을 때 그녀의 기쁨을 그녀와 함께 나누고 싶었습니다. 상황이 그렇지도 않고 매우 중요한. 성모 마리아는 가장 가까운 사람인 요셉에게 자신의 비밀과 기쁨을 밝힐 수 있었지만 그를 당황하게 하지 않기 위해 두려워했습니다(신학자 교수). 산에서(산간 지방으로), 유다 성으로.이곳은 베들레헴에서 멀지 않은 유대 산간 지방에 위치한 유명한 제사장 도시 헤브론이거나, 그 근처에 있는 레위 사람들의 작은 성 유다(24절)였을 것으로 추정됩니다. 유대 왕국이 솔로몬의 아들 르호보암에 의해 유다와 이스라엘로 분열된 후, 팔레스타인의 중남부를 가로지르는 산맥의 한 부분은 유다 왕국에 남아 있었고, 다른 한 부분은 이스라엘 왕국에 들어와서 시작되었습니다. 첫 번째는 유다 산 또는 유다 산간 지방이라고 불리고 두 번째는 이스라엘 산 또는 이스라엘 산간 지방이라고 불립니다. (미시간).

. 엘리사벳이 마리아의 입맞춤을 들으매 아이가 태 속에서 뛰노는지라 엘리사벳이 성령의 충만함을 받아

엘리사벳이 마리아의 인사말을 듣자, 그의 태 속에서 아기가 뛰놀았습니다. 그러자 엘리사벳이 성령으로 가득 차서

벌떡 일어서 다(연기했다) 자궁 속의 아기. 자궁 속의 아기의 이 놀라운 움직임은 태어날 아기들이 가져야 할 긴밀한 영적 관계를 증거해 줍니다(Mic.). 성령의 충만함을 받은 엘리사벳– 그녀는 그분에게서 아기 구세주에 대한 거룩한 동정녀의 잉태의 비밀을 배웠습니다(43절). 성령께서 역사하셨고 메시아의 미래 선구자인 아기가 엘리사벳의 태 속에 있었습니다.

. 큰 소리로 외쳐 가로되 여인 중에 네가 복이 있으며 네 태중의 아기도 복이 있도다그리고 그녀는 큰 소리로 외쳤습니다. “당신은 여인들 가운데 복되시며 당신 태중의 아기도 복되시나이다!”

넘치는 감정 속에서 엘리사벳은 성령의 영감을 받아 마리아에게 자신이 사랑했던 친척으로서가 아니라 주님의 어머니로서 특별한 인사로 인사합니다. 여인들 중에 당신은 복되십니다.이것은 엘리사벳이 지성소를 전달하는 천사의 인사(28항 참조)의 반복입니다. 처녀는 모든 아내 위에 있느니라. 당신 태중의 열매는 복이 있도다즉, 동정녀에게서 잉태되어 곧 태어날 아기가 구주이시다. “천사의 인사를 단순히 반복하는 것 자체가 놀랍다는 사실은 말할 것도 없고, 물론 마리아는 이를 눈치챌 수밖에 없었다고 복음 해석자 중 한 사람(신학자 교수)이 썼습니다. 그런데 더욱 놀라운 것은 두 번째 인사입니다. 당신 태중의 아이가 복이 있도다, 말하자면 엘리사벳은 서둘러 천사의 복음을 확증하고 동시에 마리아에게 알려졌으나 지금까지 누구에게도 알려지지 않았던 비밀이 이미 그녀에게 알려져 있음을 분명히 합니다.” “엘리자베스의 예언의 말은 그녀의 말이 아니라 아기의 말이었으며, 마리아의 입술이 자기 태 속에 계신 하나님의 아들을 섬기는 것처럼 어머니의 입술이 그를 섬겼습니다”(Theoph.). 이 모든 것에서 성모 마리아는 대천사가 그녀에게 한 말이 진실임을 더욱 확신하게되었고, 그녀와 엘리사벳에게 일어난 모든 일이 하나님의 뜻에 따라 이루어 졌다는 것을 이해했습니다.

. 내 주님의 어머니가 나에게 오시려면 내가 이것을 어디서 얻습니까?

. 보라, 네 입맞추는 소리가 내 귀에 들릴 때에 내 태 속에서 아기가 기쁨으로 뛰놀았도다.

. 그리고 주님께서 그에게 하신 말씀이 반드시 이루어지리라고 믿으신 그 여자에게 복이 있도다.

그리고 내 주님의 어머니께서 나에게 오셨다는 것은 나에게 어디서 왔습니까?

그리고 주님께서 하신 말씀이 이루어지리라 믿으신 그 여자에게 복이 있도다.

이건 어디서 구하나요?즉, 내가 어디서 그런 행복을 얻었는지, 그녀가 나에게 온 것이 어떤 공로로 나를 존경 했습니까? 엄마 티 유(어머니) 군주? 의로운 엘리사벳은 거룩한 동정녀를 주님의 어머니라고 직접 부릅니다. 이것은 성령께서 그녀를 충만하게 하시고 마리아의 비밀을 말씀하셨을 때 그녀에게 계시되었습니다. 믿는 자에게 복이 있도다- 그리고 그녀는 그녀의 남편인 사가랴와는 달리, 엘리사벳과 달리 믿었기 때문에, 그리고 대천사가 성모 마리아에게 그녀의 아들에 관해 예언한 모든 것이 성취될 것이라고 믿었기 때문입니다. (주님께서 그녀에게 말씀하신 것이 성취될 것입니다.)물론 여기서 우리는 예수 그리스도의 잉태와 탄생에 대한 약속뿐만 아니라 천사가 그분의 영원한 왕국에 대해 선포한 것도 의미합니다(31-33절).

. 마리아가 말했습니다. “내 영혼이 주님을 찬양합니다.

. 내 마음이 나의 하나님 우리 구주를 기뻐하였으니

. 내가 내 종의 겸손함을 돌보았으니 이제 후로는 나의 대대에 나를 기쁘게 하리라 마리아가 이르되 내 영혼이 주를 찬송하리로다내 마음이 하나님 내 구주를 기뻐하였으니

그분께서는 당신 종의 겸손을 굽어보셨으니 이제부터 모든 세대가 나를 기쁘게 할 것입니다.

그리고 마리암의 연설(마리아가 말했다) 등. 가장 거룩하신 분과 함께하는 즐거운 사건의 인상을 받았습니다. 동정녀와 그녀의 친척 엘리사벳과 함께, 이 후자로부터 신적인 영감을 받은 인사를 받은 후, 그녀의 영혼으로부터 하나님의 영광과 미래의 세상의 구세주를 위해 놀랍고 예언적인 노래가 쏟아졌습니다. 당신의 노래에서 동정녀께서는 세상의 구원을 위해 특별히 계시된 이들을 찬미하십니다: 1) 하느님의 자비(48절), 2) 전능하심(49-51), 3) 거룩함(49-51), 4) 진리(52~53), 5) 특히 여호와 하나님의 언약에 대한 신실하심(54~55). 이 노래는 우리나라에서 거의 매일 사용되는 노래입니다. 정교회뒤에 아침 서비스. 확대하다- 하나님께서 세상에 드러내신 구원으로 인해 하나님께 영광을 돌리고 영광을 돌립니다. 그분의 종의 겸손을 보십시오.여기서 의미하는 것은 주로 가장 거룩하신 분이 나온 다윗 가문의 당시 무지와 굴욕을 의미합니다. 테오토코스(Theotokos), 또한 그녀 자신의 도덕적 겸손. 전설에 따르면 아르한겔스크 복음이 그녀에게 전해진 바로 그 당시 그녀의 겸손의 사례는 알려져 있지 않습니다. 복음이 있기 전에 선지자 이사야의 책을 읽으면서 동정녀에게서 구세주의 탄생에 관한 그의 말에 멈춰서 마리아는 이렇게 생각했습니다. ” 이제부터 그들은 나를 기쁘게 할 것이다(나) 해 유 출산하다즉, 그들은 세상의 구속주이신 그녀의 아들을 믿는 모든 나라, 모든 사람들을 축복하고 영광을 돌릴 것입니다.

. 전능하신 분께서 나에게 큰 일을 하셨으니 그분의 이름이 거룩하시다.

. 그를 경외하는 자에게는 그의 인자하심이 대대에 미치리라.

전능하신 분이 나에게 큰 일을 행하셨으니, 그분의 이름이 거룩하시다. 그분의 자비는 대대에 걸쳐 그분을 경외하는 이들에게 있습니다.

나를 위대하게 만드소서, 오 강력한 분이시여즉, 전능하신 하나님께서는 그분의 독생자, 곧 세상의 구주가 되신다는 큰 영예로 나를 영광스럽게 하셨습니다. 그 이름이 거룩하시도다, 즉 거룩하신 하나님: 하나님 자신인 하나님 대신에 하나님의 이름이 자주 사용됩니다. 하나님께서 자신에게 다가가실 때, 대부분의 목사님은 특히 하나님의 어머니는 그분의 거룩함을 느끼고 이해하셨습니다. 성 베드로의 예언적 영감에서 처녀자리는 아직 일어나지 않은 사건을 마치 이미 일어난 것처럼 이야기합니다. 만들다(51번가), 쓰레기(52 예술.), 타도(제52조) 등 그의 자비, - 죄 많은 사람들을 향한 하나님의 자비, 출산 중- 대대로, 아버지에서 자식으로, 조상에서 후손으로 영원히. (에게) 그분을 두려워하는 사람들, 즉 경건하고 고결한 사람들에게 : 하나님에 대한 두려움은 두려움, 두려움입니다. 그분의 계명을 어겨 하나님을 화나게하지 않도록하는 것입니다.

. 근육으로 힘을 만들어라. 교만한 생각으로 그들의 마음을 낭비하라.

그분은 그분의 팔의 힘을 보여 주셨습니다. 마음의 생각이 교만한 자들을 흩으시며

당신의 팔로 힘을 창조하세요(그분의 팔의 힘을 보여주셨다) 근육,이것은 힘의 표시입니다. 근육이라는 단어는 신의 전능함이라고 불린다. 이 말씀과 그분의 추가 말씀에서 Rev. 하나님의 어머니는 주님께서 당신의 아들 메시아의 왕국 건설을 통해 성취하실 위대한 혁명을 묘사합니다. 자랑스러운 생각을 보내십시오.(생각의 오만함을 쫓아내다) 그들의 마음. 거만한, 또는 교만은 겸손하지 않고 자신에 대해 많이 생각하고 자신에 대해 오만하며 자신을 하나님의 마음으로 높입니다. 여기서 거만하다는 말은 이교도들을 의미합니다. 쓰레기(흩어진) 등은 교만한 이교도들 사이가 아니라 가난하고 굴욕적인 사람들 사이에서 유태인구세주가 나타났고 이 백성에게서 세상의 구원이 나왔습니다(미가).

. 권세 있는 자를 왕좌에서 내쫓고 겸손한 자를 높이라.

. 배고픈 사람에게 축복을 채워주고, 부자인 사람은 허영심을 버리십시오.

그분께서는 권세 있는 자들을 왕좌에서 내쫓으시고 겸손한 자들을 높이셨습니다.

배고픈 자들을 좋은 것으로 배불리시며 부자들을 아무 것도 없이 보내셨으며

강자를 쓰러뜨려라(강한) 왕좌에서폐위시킨다는 것은 반박하고 파멸시키는 것을 의미합니다. 이미지는 왕의 전복에서 가져온 것입니다. 이 말은 그리스도의 왕국에서는 교만하고 오만한 모든 것이 무너지고 겸손한 사람들이 높아질 것임을 의미합니다. 겉보기에는 굴욕을 당하지만 이러한 겸손과 굴욕을 통해 그들은 높은 도덕적 존엄성을 얻었습니다. 배고픈(배고픈) 축복을 이행하십시오.여기서는 전도자들처럼 영적인 축복에 굶주린 사람들을 의미합니다. 마태복음(5:6), 진실에 굶주려 있다즉, 하나님 앞에서 의롭다 함을 얻으려고 힘쓰는 자, 메시아 나라의 축복으로 만족하기를 원하는 자입니다. 부자는 허영심을 버리라(그는 아무것도없이 부자를 보냈습니다) 즉, 교만 속에서 자신이 영적 완전성이 풍부하다고 생각하고 메시아 왕국의 영적 유익에 대한 욕심이 없었던 사람들은 아무것도 남지 않았습니다. 물론 받아들이고 싶지 않은 사람들도 있습니다. 그리스도의 믿음예를 들어, 자신을 의롭다고 생각하고 자신의 의로움을 자랑스러워하는 바리새인들은 무엇이었습니까? (7조 3장의 설명에서 그들에 대해 읽으십시오).

. 이스라엘은 그 메시지를 받고 자비를 기억하며

. 우리 조상 아브라함과 그 자손에게 동사와 같으니 영원히.

그 종 이스라엘을 받아들이사 긍휼을 기억하시고

우리 조상에게 말씀하신 대로 아브라함과 그 자손에게 영원히 미칠 것이라

인지됨(받아들임) - 세상의 구속주를 보내시며 아버지의 사랑 안으로 다시 받아들여졌습니다. 이스라엘즉, 유대 민족(16절)은 굴욕을 당했고, 말하자면 신이 버림받은(물론, 유대인들에게 선지자와 하나님의 계시가 없었던 바벨론 포로 시절부터). 오트로카, - 노예와 동일 당신 것.이 이름 아래 유대 민족은 종종 선지자(및 다른 사람들)로 묘사되었습니다. 이 민족의 청년 시절 이름은 그들의 겸손하고 굴욕적인 상태를 표현합니다. 그러나 이 겸손과 굴욕은 이제 메시아가 그 가운데 나타나심으로 높여지고 영광을 받습니다. 이 단어의 의미는 다음과 같습니다. 그분은 당신의 종 이스라엘을 받으셨습니다. 기억하다(기억하고 있다) 호의, 동사처럼(말씀대로) 우리 아버지에게등. 자비또는 자비, 이것은 인류의 구속에 대한 자비에 기초한 약속이며 약속은 주어졌습니다. 아버지또는 유대 민족의 조상들 아담(), 그런 다음 특히 명확하게 반복됩니다. 아브라함(12:3ff.) 그리고 그의 씨앗,-선지자들을 통해 그의 후손에게. 기억하다즉, 시간이 지남에 따라 성취되었으며, 그 동안 이러한 약속은 시간이 지남에 따라 잊혀진 것처럼 이행되지 않은 채로 남아 있었습니다. 한 세기까지.이스라엘 백성에게, 그리고 그들을 통해 모든 사람에게 베푸신 구원과 구원의 자비는 영원히 계속될 것입니다(미가).

56 . 그래서 마리암은 석 달 동안 그 여자와 함께 있다가 집으로 돌아왔습니다.

마리아는 그와 함께 석 달쯤 있다가 집으로 돌아갔습니다.

삼 개월(약 3개월). 아마도 성모 마리아는 선구자의 탄생을 기다리지 않았지만 호기심 많은 사람들의 시선을 피하고 요한의 탄생이 다가오기 전에 서둘러 돌아왔습니다. 너의 집으로, 즉 나사렛에 있는 그분의 약혼자 요셉의 집으로(26~27절).

잭. 4번째. 선구자의 탄생과 그의 젊음

. 엘리사벳은 해산 기한이 차서 아들을 낳았습니다.

. 그리고 그녀 주위에 있는 생물들과 생물들의 이야기를 듣고 주님께서 그녀에게 큰 자비를 베푸셨다는 소식을 듣고 그녀와 함께 기뻐하셨습니다.

엘리사벳은 해산할 날이 차서 아들을 낳았습니다.

이웃과 친척들은 주께서 그녀에게 큰 자비를 베푸셨다는 소식을 듣고 그와 함께 기뻐했습니다.

“영원히 지는 해, 우리 구세주 그리스도께서 세상을 비추시려고 하늘을 굽히시고 하늘의 지성소인 처녀의 태에 들어가셨을 때, 처녀가 잉태하지 못하는 노파에게서 그분 앞에 나타나야 하였느니라. ," 성. 선구자 요한에게 주님의 오심을 사람들에게 예언할 수 있도록 6월 24일 시낙사리온은 선구자의 탄생에 대해 이렇게 이야기합니다. 그리하여 엘리사벳이 임신할 기한이 차매 사라가 이삭을 낳은 것과 같이 노년에 아들을 낳으니라. 그래서 기적은 기적보다 먼저 일어났습니다. 성모 마리아는 그리스도를 낳았고, 나이든 엘리자베스는 그리스도의 선구자를 낳았습니다. 그래서 자연의 법칙에 따라 불임의 노파에게서 비범한 탄생을 본 사람들은 남편 없는 처녀에게서 초자연적인 탄생을 믿게 될 것입니다. 물론 엘리자베스 장로의 불임을 해결하신 전능하신 하나님의 능력은 썩지 않는 처녀 마리아를 위한 물질도 창조하실 수 있었습니다. 왜냐하면 모든 자연은 창조주께 순종하기 때문입니다. “불임은 유대인들 사이에서 배우자의 죄에 대한 형벌로 간주되었으며 후회할뿐만 아니라 다른 사람들로부터 비난의 대상이었기 때문에; 불임, 특히 출산을 기대할 수 없는 사람들의 불임 문제가 해결된 것은 스스로 출산하는 사람들에게 기쁨의 원천일 뿐만 아니라 출산에 대한 다른 사람들의 견해도 바꿔 놓았습니다. 엘리자베스의 허락을 받은 일이었습니다. 우리는 여기서 행복했어요 큰 기쁨으로그리고 오랫동안 자녀가 없는 시련을 견뎌온 부모 자신도 마찬가지입니다. 사가랴 장로와 엘리사벳 장로가 사는 그 근방에 불임의 문제가 특별하게 해결되었다는 소문이 퍼지자 장로 엘리사벳을 아는 모든 사람이 놀라니라 이웃과 친척)(유즈키) 그녀: 이제 전부 다 기뻐했다그녀의 행복, 그리고 평범한 출산에서 하나님의 축복을 보는 데 익숙해 진이 예상치 못한 불모의 노인 여성의 탄생에서 당신은 출산 한 사람을 향한 주님의 특별한 자비를 인식했습니다. 그러자 천사장이 스가랴에게 한 말이 이루어졌습니다. 그러면 너는 기쁨과 즐거움을 누리게 될 것이며, 여러 번 태어날 것이다당신의 아들 기뻐할 것이다(제14조).

. 그 날에 그가 아이에게 할례를 행하러 왔더니 그의 아버지 스가랴의 이름으로 아이가 태어났더라.

. 그 어머니가 대답하되 아니라 요한이라 하라 하였더니 8일 만에 아기에게 할례를 행하러 와서 그 아버지의 이름을 따라 그 이름을 즈가리야라고 짓고자 했습니다.

이에 그의 어머니는 이렇게 말했습니다. 아니요. 하지만 그를 존이라고 부르세요.

할례는 하나님과 유대 민족 사이의 언약의 표였으며, 이 백성을 하나님께 속한(그리고 주신) 특별한 백성으로 선택하고 성화시키는 표였습니다. 신실한 이스라엘 백성의 사회. 할례의 율법은 유대 민족의 첫 번째 조상인 아브라함에게서 시작되어 모세를 통해 이 모든 백성에게 반복되었습니다(청년 12:3). 할례의 영적인 의미는 다음과 같습니다. 이전 상태에서는 더러움과 부패를 의미했습니다. 인간성, 그리고 그것의 완성과 함께-태어날 메시아를 통한 교정과 성화-내적 할례, 즉 육신적이고 죄 많은 사람의 절제; 영적이고 거룩한 사람의 탄생(창세기에 대한 Zap.). 새 언약에서는 할례가 세례로 대체되었습니다. 할례는 제사장의 우두머리가 임명한 경험 있는 사람들과 부모의 집에서 행해졌습니다. 태어난 지 8일째 되는 날 일어난 일인데, 동시에 아기의 이름도 ()로 지어졌다. 이 날은 일반적으로 이웃과 친척이 초대되는 가족 휴가로 사용되었습니다. 그러한 가족 휴가는 아들이 태어난 지 8 일 만에 스가랴의 집에서 열렸습니다. 나리차후에(이름을 짓고 싶었어요) 그의 아버지의 이름. 일반적으로 아버지는 아마도 고대 조상의 예를 따랐을 것입니다 (ch.). 그러나 현재의 경우 스가랴가 벙어리로되어 당혹감이 생겼습니다. 신생아의 이름은 무엇입니까? 고대 관습에 따르면 아이들은 아버지 또는 가장 가까운 친척 중 한 사람의 이름을 따서 명명되었으므로 () 아버지 자신의 이름을 따서 아들의 이름을 Zakhariin으로 지정하고 싶었습니다. 엘리사벳은 이 소식을 듣고 성령(데오프)의 감동으로 또는 스가랴의 예비적 서면 설명으로 자기 아기의 이름을 무엇으로 하여야 할지 알았을 때 이렇게 말했습니다. 아니, 그를 존이라고 부르게 해주세요(아니요. 하지만 그를 John이라고 부르세요).

. 그리고 마치 당신의 친족 중에 그 이름으로 불리는 사람이 없는 것처럼 그녀에게 결정했습니다.

그리고 그들은 그의 아버지에게 그를 무엇이라고 부르고 싶은지 수화로 물었습니다.

그는 태블릿을 요구하고 이렇게 썼습니다. John이 그의 이름입니다. 그리고 모두가 놀랐습니다.

그러자 즉시 그의 입과 혀가 풀려 말을 하여 하나님을 찬송하였습니다.

그리고 여자한테 물어봐(태블릿을 요구했습니다). 고대에는 아직 종이가 없었을 때 특별히 마련한 판이나 파피루스 잎, 양피지(동물 가죽) 등에 글을 썼습니다. 서판은 작고 얇게 만든 다음 밀랍이나 매스틱을 덮어 덮어서 썼습니다. 작은 뾰족한 막대기로 그(것)들을. 아주 멋진(놀란) 모두-그리고 스가랴가 엘리자베스가주고 싶어했던 그의 갓 태어난 아들에게 같은 이름을 썼다는 사실과 둘 다 일반적으로 받아 들여지는 관습에 반하여 이름을 부여한다는 사실. 글라골라쉐(말하기 시작했다) 하나님을 축복합니다.물론, 사가랴가 입을 열었을 때 가장 먼저 이야기한 주제는 은인이신 하나님을 영화롭게 하는 것이었습니다.

. 그리고 그들 주위에 사는 사람들의 모든 두려움을 조심하십시오. 그리고 우리는 유대인의 온 땅에서 이 모든 말을 그들에게 전할 것입니다.

. 그리고 모든 것을 들은 사람은 마음속에 이렇게 말했습니다. 이 소년에게는 무슨 일이 일어날까요? 그리고 주님의 손이 그와 함께하실 것입니다.

그리고 그들 주위에 사는 모든 사람들이 두려워했습니다. 그들은 이 모든 일을 유대 산간 지방 전체에 알렸습니다.

이 말을 들은 사람들은 모두 이 말을 마음에 새기고 말했습니다. “이 아이에게 무슨 일이 일어날 것인가? 그리고 주님의 손이 그와 함께 하셨습니다.

연로한 부모인 스가랴와 엘리사벳의 아들 탄생과 관련된 모든 기적적인 상황이 사람들에게 이러한 영향을 미쳤음이 분명합니다! 내내(나고르나야) 유대 땅(설명, 기사 39를 읽으십시오). 내려 놔(놓다) 당신의 마음 속에,즉, 그들은 그것에 대해 생각하고 이해하려고 노력했습니다. 그건 십대 때(아기) siv가 있을까요?요한의 탄생과 관련된 기적적인 상황이 그의 특별한 운명을 예고했으며 물론 이러한 상황에 대해 듣는 모든 사람에게 그에 대해 비슷한 추론을 불러 일으켰다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그리고 주님의 손길(였다) 씨 그를.이 비유적인 표현은 그리스도의 선구자인 요한이 태어날 때부터 하나님의 은혜와 도움이 눈에 보였다는 것을 의미합니다(미가).

. 그 부친 사가랴가 성령의 충만함을 입어 이렇게 예언하였으니

그 부친 사가랴가 성령의 충만함을 입어 예언하여 이르되

선구자의 놀라운 탄생이 사람들에게 미친 인상에 대해 이야기 한 전도자는 선구자의 아버지 자카리아스가 성령으로 충만하여 전한 연설을 설명합니다. 그의 연설의 내용은 다가오는 메시아와 그의 선구자, 갓 태어난 아들 요한에 관한 예언입니다. 예언적 영감에서 스가랴는 성 베드로처럼 엘리사벳을 만나 연설을 하신 동정 마리아께서는(46절 이하) 메시아를 마치 이미 오셔서 인류 구원의 위대한 일을 이루신 것처럼 보시고 이 크신 자비를 인하여 메시야를 축복하십니다. 이 메시아에서 스가랴는 구약의 모든 선지자들의 입을 통해 선포된 그분의 약속에 신실하신 주님께서 마침내 그분을 구원하도록 정하신 그러한 인물을 봅니다. 그의 백성그를 억압하는 적들에게서. 메시아의 복된 왕국은 그분에 의해 적들의 노예 상태에서 해방되고, 하나님에 대한 지식의 새로운 빛으로 조명된 유대 민족이 두려움 없이 거룩함과 진리로 그들의 주님을 섬길 것이라는 사실로 구성될 것입니다.

. 이스라엘의 하나님 여호와께서 자기 백성을 돌보사 구원하심으로 찬송할지로다 이스라엘의 여호와께서 자기 백성을 권고하여 그들을 구원하셨으니 찬송하리로다

방문하다(방문) 그의 백성,즉, 그분은 그를 위로하고 돕기 위해 오셨고, 성육신하신 아들 구세주를 보내셨습니다. 구원 창조즉, 죄, 저주, - 죄에 대한 형벌로서 지상의 악, 그리고 죽음으로부터 - 영원한 죽음, 지옥의 고통, 내세에서 인류의 구속. 이 이미지는 적으로부터 죄수를 대속(구속)하는 관습에서 따온 것입니다. 알려진 보상또는 가격. 포로들의 대속이라는 이미지 아래에는 세상의 구속자이신 나 그리스도께서 이루시는 인류 구원의 사역도 표현되어 있습니다. 모든 사람은 조상이 낙원에서 타락한 이후로 마귀와 죄의 포로가되어 지옥에서 저주와 죽음을 당했으며 동시에 그들 자신도 하나님의 공의 앞에서 자신을 정당화 할 기회가 없었습니다. 즉, 몸값을 지불하는 방법입니다. 이 대속물은 오직 죄 없으시고 성육신하신 하나님의 아들이신 분에 의해서만 이루어질 수 있습니다. 이 대속의 대가는 그분의 십자가 고난이었는데, 그분은 무죄하시므로 고난과 죽음을 당하지 않으시고 다른 사람들의 죄를 대신하여 그것을 받아들이셨습니다. 이 대속물을 통해 사람은 죄와 그 결과에서 해방되지만, 구주 그리스도의 십자가에서의 고난과 죽음의 공로를 그분에 대한 믿음과이 믿음에 따른 삶을 통해서만 흡수해야합니다. 이것이 바로 그리스도를 구속자 또는 구원자로 부르는 이유입니다. “아담 안에서 우리가 어떻게 죄와 저주와 죽음 아래 떨어졌는가?”라고 교리문답(4번째 용어)에서 읽을 수 있습니다. 이것이 바로 우리가 예수 그리스도 안에서 죄와 저주와 사망을 없애는 방법입니다. 우리를 위한 그분의 값없는 고난과 십자가에서의 죽음은 죄 없고 신인의 죽음과 같이 무한한 가치와 존엄성을 갖고 있으며, 죄 때문에 우리를 죽음으로 정죄하신 하나님의 공의에 대한 완전한 만족이자 헤아릴 수 없는 공로입니다. 이는 공의를 모욕하지 않으시고 죄인에게 죄를 용서하시고 죄와 죽음을 이기게 하는 은혜를 그에게 주시는 권리를 그에게 얻으셨느니라."

. 우리를 위하여 다윗의 집에 구원의 뿔을 일으키셨으니 그의 말씀이니라 이르시되

. 영원부터 그의 선지자인 성도들의 입의 말과 같이우리를 위하여 구원의 뿔을 그의 종 다윗의 집에 일으키셨으니

이는 주께서 영원 전부터 있어온 그의 거룩한 선지자들의 입을 의탁하여 말씀하신 바와 같으니

구원의 뿔- 구할 수 있는 구호 뿔. 이 이미지는 일반적으로 범죄자의 구원 역할을 했던 구약 유대 성전의 제단에 있던 뿔에서 가져온 것입니다. 유대인들 사이에서는 범죄자가 제단으로 달려가서 뿔나팔을 잡으면 그의 범죄에 대한 형벌에서 해방되는 일이 있었습니다. 마찬가지로 믿음과 회개를 가지고 주 구세주께 달려가는 사람은 죄 용서를 받고 더 이상 합당한 형벌을 받지 않습니다. 그분의 종 다윗의 집에서.이는 구원자가 다윗의 혈통에서 나올 것이라는 뜻입니다. 다윗은 하나님의 신실한 종이었기 때문에 소년이나 종으로 불렸습니다(54절). 옛날부터즉, 고대부터, 고대부터 ().

. 우리 원수에게서와 우리를 미워하는 모든 자의 손에서 구원을 얻게 하사

. 우리 조상들에게 자비를 베푸시며 주의 거룩한 언약을 기억하소서

이것이 우리 원수들에게서와 우리를 미워하는 모든 자의 손에서 우리를 구원하실 것임이니라

그가 우리 조상에게 자비를 베푸시며 그의 거룩한 언약을 기억하시리로다

적으로부터의 구원.여기서 우리는 주로 다음과 같은 영적 적을 의미합니다. 악마, 죄, 정욕, I. 그리스도께서는 신자들을 구원하기 위해 오셨습니다. 하지만 물론 외부의 적들도 있습니다. 만들다(만들다) 아버지들의 자비(아버지에 의해) 우리 것.이는 메시아의 출현이 동시대와 후속 세대뿐만 아니라 그의 조상에게도 기쁨과 구원을 가져올 것임을 의미합니다. 1) 그는 자녀를 축복함으로써 아버지에게도 축복하여 자손을 보는 기쁨을줍니다. 그들의 희망과 그들이 살았던 희망의 성취 ( 미시간). 2) 구속사역을 완성하신 구주께서는 부활하심으로 자신을 믿음으로 살며 그에게서 구원을 기대했던 조상들의 영혼을 지옥에서 이끌어 내셨습니다. 말하는(기억할 것이다) 그분의 거룩한 언약.언약은 하나님과 사람 사이의 조건이나 합의로, 사람이 그분의 뜻이나 율법을 이행할 때 사람에게 유익을 주기로 약속됩니다. 이 언약은 하나님께서 죄인들에게 구세주를 약속하셨을 때 낙원에서 시작되었습니다. 그 다음에는 하나님께서 택하신 유대 민족의 족장인 아브라함으로 결론을 내렸습니다(17:4ff.). 마지막으로 시내산에서 이 모든 사람들과 함께 결론을 내렸습니다(ch.). 언약이 불린다. 성도, 왜냐하면 그는 신성한 계약이기 때문입니다.

. 우리가 우리 조상 아브라함에게 맹세한 맹세 곧 우리에게 맹세하노니

. 두려움 없이 우리 원수의 손에서 구출되어

. 우리의 평생 동안 그분 앞에서 영광과 의로움으로 그분을 섬기십시오.

이는 우리 조상 아브라함에게 맹세하여 우리에게 주시려고 하신 맹세니

우리 원수들의 손에서 구원을 받아 담대히

평생에 그분 앞에서 거룩함과 의로움으로 그분을 섬기게 하셨습니다.

물론 이삭을 희생하여 아브라함에게 주신 하나님의 맹세는 다음과 같습니다. 나는 나를 맹세합니다, 네가 나를 위하여 네 독자까지도 아끼지 아니하였은즉 내가 네게 복을 주고 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리라.(), 즉 구주가 아브라함의 후손에게서 나올 것이라는 뜻이다. 맹세-사람에게 자신의 말씀의 불변성을 더 확신시키고 스스로 맹세했습니다. 왜냐하면 그는 ()로 맹세 할 사람도없고 다른 사람도 없었기 때문입니다. 두려움없이(두려움 없이). 여기서 의미하는 것은 일반적으로 경건의 기초가 되는 하나님에 대한 두려움이 아니라(50항 참조) 눈에 보이거나 보이지 않는 적에 대한 두려움이 없다는 것입니다. (우리가 원수의 손에서 구원을 받았으니- 구출 시. 슬리치. 미술. 71). 눈에 보이는 원수는 유대인의 원수요, 메시아 왕국의 원수입니다. 우리는 그분을 섬깁니다 -물론 종교를 통한 봉사이다. 거룩함 속에서즉, 하나님과 관련된 의 안에서, 그리고 진실– 사람을 향한 공정성(Feof). 모든 배꼽 일(삶) 우리 것,즉, 세상 끝날까지입니다. 그리스도의 왕국은 영원하기 때문입니다.

. 그리고 소년들아, 너는 가장 높은 곳의 선지자라 일컬음을 받고 주 앞에 앞서 가서 그 길을 준비하리라

어린 아이야 네가 지극히 높으신 이의 선지자라 일컬음을 받으리니 이는 네가 주 앞에 앞서 가서 그 길을 예비할 것임이요

여기 세인트. 스가랴는 메시아의 선구자인 그의 아들에 관해 예언합니다. 그분은 자신에 관한 대천사의 복음의 말씀과 선지자 이사야와 말라기의 말씀으로 자신의 예언을 표현하십니다(37절...). 이름을 짓다, 즉 당신은 그렇게 될 것입니다(32절). 지극히 높으신 분의 선지자즉, 당신은 하나님의 특별한 사자가 되어 신성한 영감을 받아 뜻을 선포하게 될 것입니다. 하나님의 백성. 프레이데시(설명, 기사 17을 읽으십시오). 주님의 얼굴 앞에서, 즉 성육신하신 I. 그리스도 주님 앞에서. 준비하다(요리하다) 방법.포로 생활에서 고국으로 돌아올 때 왕, 즉 군대처럼 그의 백성의 지도자로 나타납니다. 왕이 이끄는 군대가 원정을 나갈 때, 사자를 먼저 보내어 그들의 접근을 알리고, 필요한 것을 준비하고, 길에 있는 장애물을 제거하고, 길을 평탄하게 하는 것이 동방 민족들 사이의 관습이었습니다. 그리스도는 죄와 저주와 죽음의 속박에서 인류를 해방시키는 분. 그의 선구자 요한은 유대인들이 메시아를 받아들이도록 준비시킨 사자입니다.

. 긍휼하심이 우리 하나님의 긍휼로 말미암아 동해 아래에서 위에서 우리를 방문하셨으니

동방 땅이 위에서 우리를 찾아오신 우리 하나님의 은혜로운 긍휼을 좇아

그의 아들, 그리스도의 선구자 성 베드로로부터 스가랴는 다시 그리스도께로 향합니다. 동쪽으로, 이것이 스가랴가 그리스도를 구주라고 부르는 것입니다. 태양의 동쪽에서 이름을 따왔습니다. 태양이 땅을 비추듯이 그리스도께서는 당신의 거룩한 가르침과 속죄의 희생으로 인류를 계몽시켜야 하셨습니다.

. 어둠과 앉은 죽음의 그림자를 밝히시고, 우리 발을 평화의 길로 인도하소서.

어둠과 죽음의 그늘에 앉은 자들을 비추시고 우리 발을 평강의 길로 인도하시리로다

어둠과 죽음의 그늘에 앉으셨습니다.아래에 어둠물론 영적인 무지와 맹목, 즉 하나님과 그분의 계명과 사람의 책임, 죄 가운데 사는 삶에 대한 무지입니다. 어둠 속에서 우리는 아무것도 보지 못하고 어디로 가야할지 모릅니다. 그러므로 하나님을 모르는 사람은 진리를 보지 못하고 어둠 속에 있는 것처럼 보입니다. 죽음의 그림자 속에서.이것은 동일한 영적 무지와 맹목의 강화된 이미지입니다. 여기서 죽음은 다음과 같이 이해됩니다. 영적인 감각, 즉 무지와 하나님으로부터의 소외의 의미에서: 영적 삶은 하나님에 대한 지식과 그분과의 연합으로 구성되기 때문입니다. 그리스도께서는 그분의 가르침과 속죄의 희생을 통해 그러한 어둠과 죽음의 그늘에 있는 사람들을 깨우쳐 주셔야 했습니다. 우리의 발을 길로 인도하세요(평화) 평화로운. 사람들은 어두운 밤에 길을 잃은 여행자, 어둠 때문에 잘못된 발걸음, 올바른 길을 찾기 위해 새벽과 태양을 기다리고 확고한 발걸음으로 자신을 향해 나아가는 여행자로 제시됩니다. 목표. 그러므로 그리스도 이전의 모든 인류는 영적 무지와 미혹의 어둠 속에 남아 있었습니다. 오직 유대인들만이 빛을 가지고 있었습니다. 율법과 선지자들은 어두운 밤에 반짝이는 별과 같았습니다. 그러나 그리스도께서 오시기 전에 이 빛은 거의 꺼졌고 별들은 거의 어두워졌습니다. 그것은 어둡고 뚫을 수 없는 밤이었습니다. 떠오르는 태양 - 그리스도께서는 이 어둠을 밝히고 흩어버리셨으며 인류에게 그들의 영원한 목표, 즉 도덕적 완전성, 구원 및 영생에 이르는 참되고 평화로우며 방해받지 않는 길을 보여 주셨습니다(Mic.). 따라서 스가랴는 자신의 아들이 곧 오실 메시아의 길을 준비하도록, 즉 오랫동안 그분을 간절히 기다려온 유대 민족에게 그들의 구원이 오직 메시아에게 달려 있음을 보여 주기 위해 주님께서 정하신 운명이라고 예언합니다. 그들이 원하는 구원은 그를 현재 그를 억압하고 있는 외국인들에게 정치적 노예 상태에서 구출하는 데 있는 것이 아니라, 그의 영혼을 죄, 즉 심각하고 영원한 노예 상태에서 깨끗하게 하는 데 있다는 것을 이 사람들에게 확신시키십시오. 그들이 아브라함의 자손이기 때문이 아니라 오직 독생자의 성육신을 통한 하나님의 형언할 수 없는 자비에 의한 것입니다. 그분은 위에서 온 동방처럼 유대인들에게만 구원의 빛을 비추실 것입니다. , 그러나 또한 어둠과 죽음의 그늘에 있는 이교도들, 즉 극도의 불신과 사악함으로 영원한 멸망을 끝내는 이교도들에게도 마찬가지입니다 (Vishn. Pr.).

. 아이의 심령은 점점 강하여지며 이스라엘에게 나타나는 날까지 빈 들에 있으니라

아이가 자라며 심령이 강하여지며 이스라엘에게 나타나는 날까지 광야에 있으니라

스트레칭(증가) – 신체 연령을 나타냅니다. 죔(확고히 하는) 정신적으로- 영적인 삶에. BE(였다) 사막에서, - 헤브론 근처의 유대라고 불립니다. 이것은 사해에서 서쪽으로 몇 마일 떨어진 지역의 이름으로, 산과 여러 개의 작은 강이 교차합니다. 단어 사막주민이 전혀 없는 지역이 아니라, 사람이 거의 살지 않는 지역을 의미합니다. 유대 광야에는 마을들이 있었습니다(Mic.). – 오늘날까지도 그들은 요한이 살았던 광야의 베들레헴에서 몇 마일 떨어진 한 동굴을 지적하고 있습니다. – 그리스도의 선구자는 몇 살에 사막에 정착했습니까? 전통은 이것에 대해 다음과 같이 말합니다. 선조의 잉태와 탄생을 둘러싼 기적적인 사건에 대한 소문이 의심스러운 유대인 왕 헤롯에게 이르렀고, 그래서 현자들이 갓 태어난 구주를 찾고 있었을 때 헤롯은 다음과 같이 생각했습니다. 자기야 유대인의 왕이 될래? 그리고 베들레헴에서 어린아이들을 때리던 군인들에게 요한도 죽이라고 명령했습니다. 헤롯의 명령을 들은 엘리사벳은 아기를 데리고 광야로 물러갔습니다. 그러나 살인자들도 사막에 침투했습니다. 살인자들을 본 엘리사벳은 깎아지른 듯한 바위 위로 달려가 하나님의 도움을 믿는 믿음으로 이렇게 외쳤습니다. “하나님의 산이시여, 어머니와 아들을 받아들이소서!” 그리고 바위는 기적적으로 열렸고 엘리자베스와 아기를 받아들이고 다시 닫혔습니다. 그런 다음 엘리자베스는 산 동굴 중 하나에 정착했는데 그 아래에는 수원이 흐르고 꼭대기에는 과일이 달린 대추 나무가 자랐습니다. 여기서 그녀는 곧 죽었고 주님은 천사에게 고아 아기를 먹이고 보호하라고 명하셨습니다. John이 자랐을 때 때때로 도시와 마을에 나타났다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그의 아버지 스가랴는 헤롯이 그의 아내와 아기가 사라진 곳을 알려달라고 요구하자 헤롯에게 살해당했습니다. (기사 23장을 읽어보세요). "성도의 삶 부름을 받기 전, 사막의 고독에 있던 요한 공공 서비스, 대제사장 Vishnyakov는 미스터리에 둘러싸여 있다고 썼습니다. 이에 대한 징후는 하느님의 말씀과 교부들의 글에서 찾을 수 있습니다.” “나한테 묻지 마세요.” 세인트가 말했다. 4월과 같은 크리소스톰. 겨울과 뜨거운 태양 아래서 요한은 사막에서 살았습니다. 특히 미성숙한 나이에, 약하고 아직 강해지지 않은 몸을 가지고 있었습니다. 어떻게 아기 몸사막 생활의 수많은 고난에도 불구하고 그가 이런 공기의 변화를 견딜 수 있었겠습니까?... 요한은 사막에서도 천국처럼 살았습니다. 일, 저주, 슬픔, 땀 등 고대의 모든 것을 멈춰야 했던 분의 선구자는 스스로 그러한 은사의 표징을 갖고 있어야 했으며, 고대의 정죄를 초월해야 했습니다. 그는 땅을 갈지 아니하고 고삐를 자르지 아니하며 얼굴에 땀을 흘리며 빵을 먹지 아니하였음이니라 그러나 그는 식탁을 준비했고, 음식보다 옷을 찾았으며, 집보다는 옷에 더 관심을 두었습니다. 그는 육신을 입고 일종의 천사 같은 삶을 살았습니다.”

메모리 29 5월 / 11 6월

Sretensky Monastery 출판사에서 출판한 책에서 발췌.

Saint Luke (세계에서 Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky)는 1877 년 크림 반도의 Kerch시에서 폴란드 출신의 귀족 가문에서 태어났습니다. 어린 시절부터 그는 그림에 관심이 있었고 상트페테르부르크 예술 아카데미에 입학하기로 결정했습니다. 그러나 입시 때 의문에 사로잡혀 자신이 좋아하는 일을 할 권리가 있는 것이 아니라 이웃의 고통을 덜어주기 위해 노력해야 한다고 결심했다. 따라서 그는 수확하는 일꾼들에 관한 구주의 말씀을 읽은 후 (마 9:37 참조) 하나님의 백성을 섬기라는 부르심을 받아 들였습니다.

Valentin은 의학에 전념하기로 결정하고 키예프 대학교 의과 대학에 입학했습니다. 예술가의 재능은 꼼꼼한 해부학 연구에서 그를 도왔습니다. 그는 러일 전쟁 직전(1903년)에 학업을 훌륭하게 마쳤고, 의사로서의 경력은 치타 시의 한 병원에서 시작되었습니다. 그곳에서 그는 자비의 수녀님을 만나 결혼하여 네 자녀를 두었습니다. 그런 다음 그는 Simbirsk 지방 Ardatov시의 병원으로 이송되었고 나중에 Kursk 지방의 Upper Lyubazh로 이송되었습니다.

병원에서 일하면서 전신마취로 인해 발생하는 결과를 관찰한 그는 대부분의 경우 국소마취로 대체해야 한다는 결론에 도달했습니다. 병원의 빈약한 장비에도 불구하고 그는 많은 수술을 성공적으로 수행했고, 이로 인해 인근 지역의 환자들이 그에게 모여들었습니다. 그는 Saratov 지역의 Romanovka 마을에서 외과 의사로 계속 일한 후 Pereslavl-Zalessky에 있는 50개 병상 병원의 주치의로 임명되었습니다. 그곳에서 그는 계속해서 과학 연구를 계속하면서 많은 활동을 했습니다.

1916년 모스크바에서 Valentin Feliksovich는 국소 마취 주제에 관한 박사 학위 논문을 성공적으로 옹호하고 화농성 수술에 관한 대규모 논문 작업을 시작했습니다. 1917년, 큰 도시혁명이 일어나자 그는 타슈켄트 시립병원 주치의로 임명되어 가족과 함께 이 도시에 정착했다. 곧 그의 아내는 결핵으로 사망했습니다. 죽어가는 여성을 돌보던 중 그는 수술 중인 여동생에게 자녀 양육의 책임을 맡겨야겠다는 생각이 떠올랐다. 그녀는 이에 동의했고, 발렌틴 박사는 병원과 대학에서 해부학과 수술 과정을 가르치며 활동을 계속할 수 있었습니다.

그는 종종 영적인 주제에 관한 토론에 참여하여 과학적 무신론의 논제를 반박했습니다. 이 모임 중 하나가 그가 영감을 받아 오랫동안 연설한 끝에 인노첸시오 주교는 그를 옆으로 데려가 이렇게 말했습니다. “박사님, 당신은 사제가 되셔야 합니다.” 발렌틴은 신권에 대해 생각해본 적이 없었지만 즉시 성직자의 제안을 받아들였습니다. 그 다음 주일에 그는 집사로 성임되었고, 일주일 후에는 사제로 승격되었습니다.

그는 의사, 교수, 신부로 동시에 일했으며 일요일에만 대성당에서 봉사하고 캐삭 수업에 참석했습니다. 그는 많은 예배와 성례전을 집행하지는 않았지만 설교에 열심이었고 긴급한 주제에 대한 영적인 대화로 그의 지시를 보완했습니다. 그는 2년 연속으로 지역에서 반종교 선전의 지도자가 된 파면된 신부와 공개 논쟁에 참여했고 그 후 비참하게 사망했습니다.

1923년 소위 '살아있는 교회'가 혁신주의 분열을 불러일으키고 교회 내부에 불화와 혼란을 가져오자 타슈켄트 주교는 숨어서 교구 운영을 발렌틴 신부와 다른 교구장에게 맡겼다. 프로토프레스비터. 추방 된 우파의 안드레이 주교 (우크톰 스키 왕자)는 도시를 통과하는 동안 교회에 충실한 성직자 협의회가 수행 한 발렌틴 신부의 주교 선출을 승인했습니다. 그런 다음 같은 주교는 루크라는 이름의 수도사로서 그의 방에서 발렌틴을 안심시키고 그를 사마르칸트 근처의 작은 마을로 보냈습니다. 이곳에는 추방된 두 명의 주교가 살았고, 성 루카는 극비리에 봉헌되었습니다(1923년 5월 18일). 타슈켄트로 돌아온 지 일주일 반이 지나 첫 예배를 드린 후 그는 보안 당국(GPU)에 의해 체포되어 반혁명 활동과 영국을 위한 간첩 혐의로 기소되어 투루칸스크 지역의 시베리아에서 2년의 망명형을 선고받았습니다. .

유배의 길은 끔찍한 상황에서 이루어졌지만 신성한 의사는 한 번 이상의 외과 수술을 수행하여 도중에 만난 환자들을 죽음으로부터 구했습니다. 망명 중에 그는 병원에서 일하면서 여러 가지 복잡한 수술을 수행하기도 했습니다. 그는 수술 전에 환자를 축복하고 기도하곤 했습니다. GPU 대표가 그를 금지하려고 시도했을 때 주교는 단호하게 거부했습니다. 그런 다음 세인트 루크는 국가 보안 부서로 소환되어 30분 동안 준비할 시간을 갖고 썰매를 타고 해안으로 보내졌습니다. 북극해. 그곳에서 그는 해안 정착지에서 겨울을 보냈습니다.

사순절이 시작될 때 그는 투루칸스크로 소환되었습니다. 의사는 퇴학 후 유일한 외과 의사를 잃었고 이로 인해 중얼 거림이 발생했기 때문에 병원으로 복귀했습니다. 지역 인구. 1926년에 그는 석방되어 타슈켄트로 돌아왔다.

다음 가을, 메트로폴리탄 세르지오는 그를 먼저 쿠르스크 교구의 Rylsk에 임명한 다음 Oryol 교구의 Yelets에 참정권 주교로 임명하고 마지막으로 Izhevsk 교구에 임명했습니다. 그러나 Novgorod의 Metropolitan Arseny의 조언에 따라 Luke 주교는 은퇴를 거부하고 요청했으며 나중에 몹시 후회할 결정이었습니다.

그는 약 3년 동안 조용히 활동을 이어갔다. 1930 년, 아들의 죽음으로 정신을 잃은 의과 대학 동료 미하일 로프 스키 교수는 수혈로 그를 되살리기로 결정한 후 자살했습니다. 미망인의 요청과 교수의 정신 질환을 고려하여 루크 주교는 교회 예식에 따라 그를 매장하도록 허락하는 데 서명했습니다. 공산주의 당국은 이러한 상황을 이용하여 주교가 교수 살해에 공모했다고 비난했습니다. 그들의 의견으로는 통치자는 종교적 광신주의로 인해 Mikhailovsky가 유물론적 과학의 도움으로 고인을 부활시키는 것을 막았습니다.

루크 주교는 그가 설교하던 성 세르지오 교회가 파괴되기 직전에 체포되었습니다. 그는 지속적인 심문을 받았고 그 후 답답한 처벌 감방으로 끌려 갔으며 이로 인해 이미 허약해진 건강이 훼손되었습니다. 비인도적인 구금 조건에 항의하여 성 루카는 단식투쟁을 시작했습니다. 그러자 수사관은 그가 단식 투쟁을 중단하면 그를 석방하겠다고 약속했습니다. 그러나 그는 약속을 지키지 않았고, 주교는 새로운 3년의 유배형을 선고받았습니다.

다시 한 번 끔찍한 상황 속에서의 여정을 거쳐 1931년부터 1933년까지 코틀라스와 아르한겔스크의 병원에서 일했습니다. Vladyka는 종양 진단을 받았을 때 수술을 위해 Leningrad로갔습니다. 그곳에서 어느 날 교회 예배 중에 그는 교회 사역의 시작을 생각나게 하는 놀라운 영적 계시를 경험했습니다. 그런 다음 주교는 새로운 심문을 위해 모스크바로 옮겨졌고 과학 연구에 관한 흥미로운 제안을했지만 포기를 조건으로 세인트 루크는 확고한 거부로 응답했습니다.

1933년에 석방된 그는 계속되는 과학 연구에 전념하기 위해 공석인 주교좌 제의를 거부했습니다. 그는 타슈켄트로 돌아와서 작은 병원에서 일할 수 있었습니다. 1934년에 그의 저서 "화농성 수술에 관한 수필"이 출판되었는데, 이는 곧 의학 문헌의 고전이 되었습니다.

타슈켄트에서 일하는 동안 주교는 열대성 질병에 걸려 망막 박리를 겪었습니다. 그럼에도 불구하고 그는 1937년까지 의료 활동을 계속했습니다. 스탈린이 우익 야당과 종교 지도자들뿐만 아니라 1차 대혁명의 공산주의 지도자들에 대해 자행한 잔혹한 탄압으로 강제 수용소는 수백만 명의 사람들로 가득 찼습니다. 루카 성인은 타슈켄트 대주교와 교회에 충실했던 다른 사제들과 함께 체포되어 반혁명적인 교회 조직을 창설했다는 혐의로 기소되었습니다.

성자는 "컨베이어 벨트"에서 심문을 받았는데, 13일 동안 밤낮으로 눈부신 등불 아래에서 수사관들이 교대로 계속 심문하여 자신을 유죄로 선고하도록 강요했습니다. 주교가 새로운 단식 투쟁을 시작했을 때 그는 지쳐서 국가 보안 지하 감옥으로 보내졌습니다. 그의 힘을 소진시키고 더 이상 자신을 통제할 수 없는 상태에 이르게 한 새로운 심문과 고문 끝에 루크 성인은 떨리는 손으로 자신이 반소련 음모에 가담했음을 인정한다는 서명을 했습니다.

그래서 1940년에 그는 세 번째로 시베리아, 크라스노야르스크 영토로 추방되었으며, 그곳에서 수많은 청원과 거절 끝에 그는 외과의사로 일할 수 있는 허가를 받고 톰스크에서 과학 연구를 계속할 수도 있었습니다. 수백만 명의 희생자를 낸 히틀러 군대의 침공이 일어나고 전쟁이 시작되었을 때(1941), 세인트 루크는 크라스노야르스크 병원의 수석 외과의로 임명되었을 뿐만 아니라 지역의 모든 군 병원을 책임졌습니다. 동시에 그는 그 지역 교구에서 주교로 봉사했는데, 공산주의자들이 자랑스럽게 보고했듯이 그 지역에는 제대로 작동하는 교회가 하나도 남아 있지 않았습니다.

메트로폴리탄 세르지오(Metropolitan Sergius)는 그를 대주교로 승격시켰습니다. 이 직위에서 그는 1943년 공의회에 참여하여 수도권 세르지오가 총대주교로 선출되었고, 성 루카 자신도 상임 총회 회원이 되었습니다.

전쟁 중에 종교 박해가 어느 정도 완화되자 그는 종교 생활을 부흥시키기 위한 대대적인 계획에 착수하여 새로운 활력으로 설교에 전념하였고, 크라스노야르스크 병원이 탐보프로 옮겨지자(1944) 이 도시에 정착하여 교구를 통치하게 되었다. , 동시에 다양한 의학 및 신학 작품, 특히 "영, 영혼 및 신체"라는 제목의 과학적 무신론에 대한 기독교에 대한 변증을 출판하는 작업을 진행하고 있습니다. 이 작품에서 성자는 탄탄한 과학적 주장으로 기독교 인류학의 원칙을 옹호합니다.

1945년 2월, 대목사 활동으로 인해 루카 성인은 두건에 십자가를 달 수 있는 권리를 받았습니다. 애국심으로 그는 "1941-1945년 위대한 애국 전쟁에서 용감한 노동을 위하여" 메달을 받았습니다.

1년 후, 탐보프의 루카(Luka) 대주교와 미추린스키(Michurinsky)는 새로운 수술 방법의 과학적 개발로 스탈린상 1급 수상자가 되었습니다. 화농성 질환및 과학 저서 "화농성 수술에 대한 에세이" 및 "관절의 감염된 총상에 대한 후기 절제술"에 명시된 상처.

1946년에 그는 크리미아로 옮겨져 심페로폴의 대주교로 임명되었습니다. 크리미아에서 그는 우선 지역 성직자의 도덕에 맞서 싸워야했습니다. 그분께서는 사제의 마음이 불이 되어 말로나 모범으로 복음의 빛과 십자가의 사랑을 발산해야 한다고 가르치셨습니다. 심장병으로 인해 세인트 루크는 수술을 중단해야 했지만 계속해서 무료 상담을 제공하고 지역 의사에게 조언을 제공했습니다. 그의 기도를 통해 많은 기적적인 치유가 일어났습니다.

1956년에 그는 완전히 눈이 멀게 되었지만 계속해서 기억하며 봉사했습니다. 신성한 전례, 교구를 설교하고 인도하십시오. 그는 교회 폐쇄와 교회 폐쇄에 용감하게 반대했다. 다양한 형태당국의 박해.

우리 구원의 이름으로 십자가에 못 박히신 주님을 증거하는 일을 완수하고 삶의 무게를 짊어진 루크 주교는 1961년 5월 29일에 편히 쉬었습니다. 그의 장례식에는 교구 성직자 전체와 수많은 사람들이 참석했으며, 성 루카의 무덤은 곧 순례지가 되어 오늘날까지 수많은 치유가 이루어지고 있습니다.

Simonopetra의 Hieromonk Macarius가 편집한,
러시아어 번역 수정 - Sretensky Monastery Publishing House

Luka Simferopol과 Crimean의 삶은 사람들을 육체적으로 돕고 싶은 끊임없는 열망으로 가득 차 있습니다. 영적으로. 인간의 육체와 영혼의 치료자이자 외과 의사인 보이노-야세네츠키(Voino-Yasenetsky)는 자신을 “하느님의 손에 들린 메스”라고 말했습니다. 수천 명의 사람들이 크림 고해사제의 손과 기도를 통해 치유를 받았습니다.

그는 주기도문으로 수술을 수행한 의사들인 믿는 전문가들로 이루어진 은하계 전체를 남겼습니다.

크리미아의 성 루가 전기

크리미아의 성 루카의 삶은 살아 있는 동안과 죽은 후에도 하나님과 사람들에 대한 충실한 봉사의 생생한 예입니다.

1877년, 크림 반도 케르치. 여기에서 폴란드 귀족 Felix Voino-Yasenetsky의 가족에서 세 번째 자녀 인 아들 Valentin이 태어났습니다.

Yasenetskys는 기독교 표준에 따라 살았으며 어린이의 포괄적 인 발전과 신앙으로 양육을 위해 모든 일을했습니다.

Little Valentin은 예술가로서 재능을 보였으며, 성숙해진 후 상트 페테르부르크 미술 아카데미에 학생이 되기로 결정했습니다.

“추수할 것은 익었지만 일꾼이 부족하다”는 성경 마태복음 9장 37절 한 구절이 발렌타인의 삶을 송두리째 뒤흔들었다.

사람들을 도우려는 의사의 결정에는 어떤 금지 사항도 영향을 미치지 않았습니다. 그는 단계적으로 북쪽으로 이동한 다음 다시 투루칸스크로 이동합니다.

1926년, 유명한 의사이자 성직자가 타슈켄트로 돌아옵니다.

메트로폴리탄 세르지오의 자비로운 축복으로 세인트 루크는 Rylsk에서 참정권 주교로 봉사하고 그 다음에는 Yelets로 봉사합니다.

Izhevsk의 부서장 제안을 거부 한 거룩한 아버지는 은퇴하기로 결정하고 이에 대한 축복을 구했습니다. 이 결정은 Valentin Feliksovich를 평생 동안 괴롭힐 것입니다. 왜냐하면 그는 하나님을 섬기는 것보다 사람들에게 봉사하는 것을 더 중요하게 여겼기 때문입니다.

1930년까지 Valentin Voino는 완전히 예측할 수 없는 사건이 발생할 때까지 의과대학에서 외과의사이자 교사로 조용히 일했습니다.

그의 동료인 미하일로프스키 교수에게는 죽은 아들이 있었는데, 그의 아버지는 살아있는 사람의 피를 수혈하여 그를 살리기로 결정했습니다. 실험은 실패했고 교수는 자살했습니다.

성 세르기우스 교회에서 설교하던 루크 신부는 고통받는 동료를 묻어도 좋다고 허락했습니다. 정신 질환, 교회 장례식에 따르면.

소련 당국은 보이노 교수가 물질주의에 반대한다고 비난했으며, 그는 종교적 광신 때문에 부활을 막았다고 합니다.

다시 감옥. 끊임없는 심문과 비인도적인 환경, 답답한 감방은 주교의 건강을 완전히 해쳤습니다. 항의하면서 발렌틴 신부는 단식투쟁에 나섰고, 설득을 통해 속임수를 쓰지 않게 되었습니다. 그 후 Voino 박사는 3년 동안 추방되었습니다.

1933년까지 그는 북쪽의 아르한겔스크 병원에서 일했는데, 그곳에서 발렌틴 펠릭스소비치(Valentin Feliksovich)는 종양 진단을 받고 수술을 위해 레닌그라드로 보내졌습니다. 여기에서 설교 중에 하나님은 거룩한 아버지에게 그의 젊은 서원을 상기시켜 주셨습니다.

모스크바의 레닌그라드 이후 새로운 심문이 성자를 기다리고 있었습니다. 당국은 훌륭한 의사가 자신의 지위를 포기하도록 설득하기 위해 가능한 모든 방법을 시도했지만 확고한 거부를 받았습니다.

교황은 타슈켄트에서 망명한 후에도 과학 연구를 계속했습니다.

중요한! 1934년에는 의학의 고전이 된 "화농성 의학에 관한 에세이"라는 수년간의 작품이 세상에 나왔습니다.

"... 나의 "화농성 수술에 관한 에세이"는 반종교 선전 속에서 나의 고백의 힘과 중요성을 크게 높였기 때문에 하나님을 기쁘시게 했습니다." "성회의는 ... 부상자들에 대한 나의 치료를 동일시했습니다. 용감한 주교 봉사로 나를 대주교로 승격시켰습니다.” V.Voino-Yasenetsky.

발렌틴 신부는 질병에도 불구하고 1937년까지 계속 일했습니다.

스탈린의 탄압과 위대한 애국 전쟁

수백만 명의 사람들과 함께 충실한 교회 목사들은 스탈린의 명령에 따라 탄압을 받았습니다. 루크 주교는 이 운명을 피하지 못했습니다. 반혁명적인 교회 조직의 창설 – 이것이 성자에 대한 비난이었습니다.

컨베이어 벨트라 불리는 잔혹한 고문, 눈부신 스포트라이트 아래 13일 동안 24시간 심문이 진행됐을 때, 이어진 단식투쟁은 의사의 정신 상태를 훼손했고, 그는 혐의에 서명하며 자신을 비난했다.

Voino-Yasenetsky 주교는 1940년 크라스노야르스크 영토에서 만났고 그곳에서 과학 활동과 참여가 허용되었습니다.

1941년 전쟁으로 인해 지역 지도부는 유명한 의사를 군병원의 주치의로 임명해야 했습니다. 크라스노야르스크 영토의 모든 군사 의료 기관은 그의 통제하에 있었습니다.

전쟁 중에도 망명자였던 발렌틴 신부는 주교로 봉사하면서 주 하느님 께 충실했습니다. 1943년 공의회에서 총대주교로 선출된 대주교 세르기우스는 성 루카를 대주교로 임명합니다.

종교에 대한 박해가 조금이라도 완화되자, 상임 총회 회원인 새 대주교는 적극적으로 하느님의 말씀을 전파하기 시작합니다.

1944 년 전시 명령에 따라 주치의는 병원과 함께 탐 보프로 이사하여 의료 활동을 계속하고 의학 및 신학에 관한 작품 출판 작업을 진행했습니다.

루카 크림스키

성자의 생애 말년

대주교의 대목회 활동은 후드에 착용되는 다이아몬드 십자가 상으로 표시됩니다.

전쟁 중 보여준 애국심으로 발렌틴 보이노-야세네츠키(Valentin Voino-Yasenetsky)는 "1941~1945년 위대한 애국 전쟁에서 용감한 노동을 위하여" 메달을 받았습니다.

그의 작품 "관절의 감염된 총상에 대한 후기 절제술", "화농성 수술에 관한 에세이"는 스탈린상을 수상했습니다.

전쟁이 끝나자 루크 주교는 크림 교구를 이끌고 심페로폴 대주교가 되었습니다.

성 박사는 자신의 사역에서 주된 임무를 사람들에 대한 사랑으로 보았고, 자신의 모범을 통해 사제들에게 빛을 발하는 하나님의 종이 되도록 가르쳤습니다.

심장병으로 인해 의사는 수술대에 설 수 없었지만 계속 상담을했으며 도시와 농촌 의사를 거부하지 않고 평일에는 무료로 상담했습니다. 심페로폴 대주교는 주말에 봉사했습니다. 그의 설교 동안 성 삼위일체 대성당은 항상 사람들로 가득 차 있었습니다.

성자의 귀중한 유산 - 의사, 성 루카(Voino-Yasenetsky)의 작품

루크 성인은 그의 후손들에게 진정한 선물, 즉 문학적 유산을 남겼습니다.

"화농성 수술에 관한 에세이"는 모든 세대의 의사들에게 고전으로 남아 있습니다.
『나는 고통을 사랑했다』라는 책은 의사의 소명에서 대주교의 지위까지의 어려운 길을 묘사한 자서전이다.
설교집은 복음의 본질을 드러내며, 간단한 성경의 비밀을 드러냅니다. 정통파 남자. 설교 “꾸준히 기도하라”
"영, 혼, 육체"라는 책은 사람의 영적 상태와 육체 상태 사이의 연관성을 증명하는 작품입니다. Valentin Voino-Yasenetsky 교수는 기도의 도움으로 마음의 평화를 얻고 육체적 건강을 얻는 방법을 과학적 수준에서 증명합니다.
“가정과 자녀 양육”이라는 책에서 교황 성하께서는 성경에 근거하여 건강한 가족의 기초, 남편과 아내의 올바른 관계를 특징지으셨습니다. 그것은 독자를 하나님을 두려워하는 양육으로 인도합니다.

중요한! 루카 성인은 하느님의 계명을 지키고 사람들에 대한 사랑으로 마음을 채우지 않으면 하느님께서 가장 진지한 기도를 들어주실 수 없다고 강조합니다.

루크 대주교가 쓴 모든 책은 큰 힘의 문을 여는 열쇠입니다 하나님의 치유순종, 금식, 기도를 통해.

의사인 성자가 준 기적과 치유

정기적으로기도하는 사람들에게 성자는 대주교 나 의사의 환상에 반복적으로 나타났습니다. 때로는 이미지가 너무 뚜렷해서 그것을 본 사람들이 살아있는 통치자를 보았다고 주장할 때도 있습니다.

때때로 꿈에서 환자는 수술 중에 상태를 경험했으며 다음날 아침 메스의 흔적이 몸에 보였습니다. 이것은 꿈에서 추간 탈장을 제거한 그리스인에 의해 입증되었으며 다음날 아침 그는 자신이 완전히 건강하다는 것을 발견했습니다.
수술 전에 성 루카에게 기도하며 끊임없이 기도하는 수술 의사들은 특히 어려운 상황에서는 초자연적인 힘이 그들의 손을 인도한다고 주장합니다.
Livadia의 한 주민에 따르면 사고 후 Luka라는 남자가 끊임없이 아들에게 나타나 어머니에게 돌아가도록 설득했습니다. 이 가족은 거룩한 치유자에 대해 들어본 적도 없고 그에게 기도해 본 적도 없습니다. 이 이야기를 들은 의사는 그 소년에게 항상 그와 함께 있던 교황 성화의 성상을 보여주었다. 그 소년은 즉시 손님을 알아보았습니다. 주교의 기적적인 개입 덕분에 그 소년은 다리를 절단하지 않았을 뿐만 아니라 여러 번의 수술 끝에 자전거를 타는 법도 익힐 수 있었습니다.

그러한 간증은 많이 있으며, 누가의 성상에게 기도하는 교회에 있는 책에 기록되어 있습니다.

심페로폴과 크리미아의 대주교인 성 루카에 대한 봉사

6월 11일 정교회 세계성 루카를 기념하는 날입니다. 사람들은 요청을 가지고 매일 성스러운 재에옵니다

믿음을 얻도록 도와주세요.
수술을 축복하십시오.
치유를 부여하다;

아이들은 성자의 무덤으로 옮겨지고, 약한 사람은 가고, 남녀 노소 모두가기도와 예배 후에 마음의 평화, 신앙, 치유를 찾습니다.

조언! 신앙의 고백자이자 자상한 멘토이자 재능 있는 외과 의사인 루카 성인에게 드리는 기도는 여전히 도움이 필요한 사람들이 탈출구를 찾는 데 도움이 됩니다 어려운 상황.

많은 의료기관에서 의사들은 이 기도로 하루를 시작합니다. 사회 복지 및 호스피스 종사자들은 St. Voino-Yasenetsky를 천상의 후원자로 간주합니다.

루카 크림스키(Luka Krymsky)에게 기도하는 영상을 시청하세요

많은 아이콘, 특히 그리스 아이콘에서 성 루가는 손에 수술 도구를 들고 묘사되어 있습니다.

2000년 러시아 정교회 주교 협의회 기념일에는 뛰어난 과학자이자 세계적으로 유명한 외과의사, 의학 교수, 영적 작가, 신학자, 사상가, 고해사제, 55권의 과학 저술가로 알려진 사람의 이름이 발표되었습니다. 작품은 교회 전체의 숭배를 위해 러시아의 새로운 순교자 및 고백자 평의회에 포함되었으며 설교집은 12권이었습니다. 그의 과학 작품화농성 수술이 오늘날까지 남아 있습니다. 참고 도서외과의사

예술가로서의 재능을 지닌 그는 물감으로만 손을 더럽히며 보헤미안 생활을 영위할 수 있었고, '농민의 의사', 신부, 희생자가 되었다. 정치적 억압. 그는 세계 최고의 홀에 자신의 그림을 전시할 수 있었지만 의식적으로 평범한 사람들을 섬기는 길, 고통과 피와 땀과 고름이 가득한 길을 선택했습니다. 이 길은 그에게 부와 명예가 아니라 체포, 고된 노동 및 추방을 가져 왔는데 그중 가장 먼 곳은 북극권에서 200km 떨어져 있습니다. 그러나 유배 기간에도 그는 떠나지 않았다. 과학 활동그리고 화농성 상처를 치료하는 새로운 방법을 개발하여 위대한 애국 전쟁 중에 수천 명의 생명을 구했습니다.

어린이를 위한 스탈린상

스탈린의 수용소에서 11년을 복무한 후, 대주교 겸 외과 의사는 교회 최고 상인 후드에 다이아몬드 십자가를 달 수 있는 권리인 "대조국 전쟁에서의 용감한 노동을 위하여" 메달을 받았습니다. 스탈린상의학 1급.

1946년 심페로폴과 크리미아의 대주교가 되어 이 상을 받은 그는 상금 20만 루블 중 13만 달러를 전쟁 중에 고통받는 어린이들을 돕기 위해 기부했습니다.

전쟁이 시작될 때 Luke 주교는 M.I에게 전보를 보냈습니다. Kalinin은 다음 망명을 중단하고 그를 전방 또는 후방의 병원에서 일하도록 보내달라고 요청했습니다. “화농성 수술 전문가로서 저는 군인들을 도울 수 있습니다... 전쟁이 끝나면 준비가되었습니다. 유배지로 돌아가려고.”

대답은 즉시 나왔습니다. 7월 말에 그는 내 고향인 크라스노야르스크로 옮겨져 크라스노야르스크 영토 내 모든 병원의 컨설턴트이자 1515호 대피 병원의 수석 외과의로 임명되었습니다. 그의 뛰어난 작전 덕분에 수천 명의 군인과 장교가 복무했습니다.

수술실에서 10-11시간을 보낸 후 그는 집에 가서 기도했습니다. 인구가 수천 명인 도시에는 제대로 작동하는 사원이 하나도 없었기 때문입니다.

주교님은 습하고 추운 방에 살았고 늘 배가 고팠습니다. 교수들은 1942년 봄부터 병원 주방에서 음식을 먹기 시작했고 카드를 비축할 시간이 없었습니다. 다행스럽게도 간호사들은 몰래 그에게 죽을 남겨 주었습니다.

동료들은 그를 마치 신처럼 바라보았다고 회상했다. “그는 우리에게 많은 것을 가르쳤습니다. 그 외에는 골수염 수술을 할 수 있는 사람이 아무도 없었다. 그러나 화농성 것들이 엄청나게 많았습니다! 그는 수술 중에도 훌륭한 강의를 통해 가르쳤습니다.”

성 루카 보이노-야세네츠키: “부상자들이 나에게 발로 경의를 표했습니다.”

모든 대피 병원의 방문 검사관 N.N. Priorov는 Vladyka Luka와 같이 감염성 관절 상처 치료에서 그토록 뛰어난 결과를 본 적이 없다고 지적했습니다. 그는 시베리아 군사 지구 군사 협의회로부터 증서와 감사장을 받았습니다. 그는 당시 이렇게 썼다. “나는 큰 영광을 누렸다. 내가 직원이나 지휘관이 모이는 대규모 회의에 들어가면 모두가 일어섰다.”

그 전쟁 기간에 대한 밝고 즐거운 추억을 가진 교수는 “부상당한 장교와 군인들이 나를 매우 사랑했습니다.”라고 썼습니다. “아침에 병동을 돌아다니면 부상자들이 반갑게 맞아줬어요. 그들 중 몇몇은... 변함없이 발을 높이 들고 나에게 경의를 표했습니다.”

크라스노야르스크 영토에서 외과 의사 성인은 1920년대 초와 1930-1940년 초에 두 번 망명했습니다. 크라스노야르스크에서 주교는 아들에게 다음과 같은 편지를 썼습니다. “나는 영혼을 놀라울 정도로 깨끗하게 해주는 고통과 사랑에 빠졌습니다.” 크라스노야르스크 출신으로서 저는 V.A.의 책에서 배운 것을 자랑스럽게 생각합니다. Lisichkin "성 루크의 군사 경로(Voino-Yasenetsky)", 루크 주교가 크라스노야르스크의 대주교이자 성회의 영구 회원이 된 것은 내 고향이었습니다.

1943년 3월 5일에 그는 아들에게 매우 밝은 편지를 썼습니다. “주님은 나에게 말할 수 없는 기쁨을 주셨습니다. 16년 동안 교회를 향한 아픈 그리움과 침묵 끝에 주님께서 다시 제 입을 열어 주셨습니다. 크라스노야르스크 교외의 니콜라예프카에 작은 교회가 세워졌고, 나는 크라스노야르스크 대주교로 임명되었다… "로쿰 테넨스(Locum Tenens) 산하의 성회의 가부장적 왕좌세르지오 대주교님은 내가 부상자를 치료하는 것을 용감한 주교 봉사로 여기시고 나를 대주교로 승격시켜 주셨습니다.” 나는 이것이 러시아 정교회 역사상 독특한 사례라고 생각합니다.

그가 크라스노야르스크 부서를 떠났을 때 어머니는 5살이셨지만 크라스노야르스크에서 우체부로 일하신 할머니는 크라스노야르스크 영토(볼샤야 무르타 마을)로 추방된 외과의사 주교에 대한 소식을 들을 수밖에 없었습니다. . 나는 성 루가가 죽은 후 크라스노야르스크에서 태어났습니다. 학교를 졸업하고 고향을 떠나면서 저는 하나님에 대해 전혀 몰랐고, 그 당시 성전이 하나라도 열려 있는지 전혀 몰랐습니다. 나는 10루블 지폐에서 볼 수 있는 도시 위로 우뚝 솟은 예배당만 기억합니다.

2002년 11월 15일, 동포들이 크라스노야르스크 중심부에 루크 대주교가 손을 모으고 기도하는 모습을 그린 청동 기념비를 세웠던 것을 기쁘게 생각합니다. 이것은 탐보프(Tambov)와 심페로폴(Simferopol)에 이어 세 번째 기념물입니다. 그러나 크라스노야르스크 주민이나 도시의 손님만이 그에게 올 수 있습니다. 그러나 크라스노야르스크 영토와 하카시아 주민들은 의료 및 영적 도움을 위한 사원 차량이 있는 "건강 열차"인 또 다른 "성 루크"를 찾아옵니다.

사람들은 가장 유명한 병원 중 하나의 이름을 자랑스럽게 들고 있는 이 병원을 어떻게 기다리고 있습니까? 저명한 인물러시아 의학과 러시아 정교회! 대표하는 교회 소련 당국수십 년 동안 그것은 파괴되고, 총살되고, 수용소로 추방되고, 투옥되었습니다. 그러나 스탈린 수용소의 모든 주민들이 나중에 동일한 정부로부터 가장 높은 주정부 상을 받은 것은 아닙니다.

성 루크 보이노-야세네츠키. 해부학 및 수술 분야의 예술가

나는 성 루가에 대해 처음으로 알게 되었습니다. 순례 여행크리미아에서는 이미 성인이 되었습니다. 나중에 나는 가장 아픈 사람들이 기도를 통해 여전히 치유를 받고 있는 성 루가의 글을 읽었습니다. 각종 질병종양학 질환을 포함하여 1877년 4월 27일(5월 9일, 새로운 스타일) 케르치에서 고대 러시아 귀족 가문 출신의 약사 펠릭스 스타니슬라보비치(Felix Stanislavovich)의 대가족으로 태어났습니다. 세례를 받을 때 아기의 이름은 주님으로부터 치유의 은사를 받고 사제가 된 인테람의 거룩한 순교자 발렌틴을 기리기 위해 발렌틴(“강하다, 강하다”는 뜻)이라는 이름을 받았습니다. 하늘의 후원자처럼 그는 의사이자 성직자가 되었습니다.

탐보프 대주교 루크, 탐보프, 1944년

그리고 미래의 성자는 의사이자 아이콘 화가인 거룩한 사도 루크를 기리기 위해 수도원 압류 중에 루크로 명명되었습니다.

이것 놀라운 사람 84년의 생애 동안 그는 수많은 절망적인 환자들을 구했고, 그들 중 많은 사람들을 눈과 이름으로 기억했습니다. 주교는 또한 학생들에게 이런 종류의 “인체 수술”을 가르쳤습니다. “외과의사에게는 ‘사건’이 없어야 하고 오직 살아있는 고통받는 사람만이 있어야 합니다.”라고 그는 말했습니다. 이 고통받는 남자를 위해 Valentin Feliksovich는 예술가가 되겠다는 젊은 시절의 꿈을 희생했습니다.

키예프의 체육관과 미술 학교를 졸업 한 후 상트 페테르부르크 예술 아카데미 입학 시험 중에 갑자기 그는 자신이 좋아하는 일을 할 권리가 없다고 결정했습니다. 고통받는 사람들에게 유용합니다.” 즉 약 때문에 의학적 도움이 필요한 곳은 러시아 배후지였습니다.

그럼에도 불구하고 그는 자신을 "해부학과 수술 분야의 예술가"라고 부르는 예술가가 되었습니다. 자연과학에 대한 혐오감을 극복한 Valentin은 뛰어난 성적으로 의과대학을 졸업하고 우수한 성적으로 졸업장을 받았습니다. 그러나 그는 과학자로서의 경력, 즉 "농민"의사로서의 경력보다 단순한 zemstvo 의사의 지위를 선호했습니다. 때로는 손에 도구도 없이 주머니칼, 깃펜, 배관공 펜치, 그리고 실 대신 여자의 머리카락을 사용하기도 했습니다.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky는 1919년에 사랑하는 아내이자 네 자녀의 어머니를 잃은 미망인이었습니다. 1921년 2월, 끔찍한 탄압의 시기에 혁신주의를 거부한 수천 명의 평신도와 사제들이 감옥, 망명자, 수용소에 갇혔을 때 외과의사 발렌틴 펠릭스소비치(Valentin Feliksovich)가 사제가 되었습니다. 이제 그는 캐삭을 입고 가슴에 십자가를 달고 학생들을 수술하고 강의했습니다. 수술전에 기도했어요 하나님의 어머니, 환자를 축복하고 그의 몸에 요오드 십자가를 놓았습니다. 한번 성상을 수술실 밖으로 꺼냈을 때, 외과 의사는 고위 당국자의 아내가 병에 걸려 성상을 제자리로 돌려놓을 때까지 수술을 시작하지 않았습니다. 그는 항상 자신의 믿음에 대해 공개적으로 말했습니다. “그들이 나를 보내는 곳마다 하나님은 어디에나 계십니다.” “나는 어디에서나 그리스도에 대해 전파하는 것이 나의 주된 의무라고 생각합니다.”그는 생애가 끝날 때까지이 원칙을 충실히 지켰습니다.

그의 자서전에서 성 외과 의사는 다음과 같이 썼습니다. “예수님이 제자들에게 잘 익은 밀밭을 가리키시며 그들에게 말씀하신 복음의 구절과 비교할 수 없을 정도로 엄청난 감동의 힘을 가진 것은 없습니다. 일꾼이 적다. 그러므로 추수하는 주인에게 추수할 일꾼들을 보내달라고 기도하십시오(마태복음 9:37-38). 말 그대로 가슴이 떨렸습니다... “맙소사! 정말 일꾼이 적나요?!” 몇 년 후, 주님께서 저를 그분의 분야에서 일하는 사람으로 부르셨을 때 저는 이 복음 본문이 그분을 섬기라는 하나님의 첫 번째 부르심이라고 확신했습니다.”

성 루카 보이노-야세네츠키: “하느님을 섬기는 것이 나의 모든 기쁨입니다”

“나는 세상과 나의 의학적 명성을 진심으로 그리고 깊이 포기했습니다. 물론 그것은 매우 위대할 수도 있었지만 이제는 나에게 아무 가치도 없습니다. 그리고 나의 모든 기쁨과 나의 평생을 하나님을 섬기는데 있습니다. 왜냐하면 나의 믿음이 깊기 때문입니다. 그러나 나는 의료 및 과학 작업을 그만 둘 생각이 없습니다.”라고 Valentin Feliksovich가 그의 아들 Mikhail에게 썼습니다. 그리고 다시: “오, 당신이 무신론이 얼마나 어리석고 제한된 것인지 안다면, 하나님을 사랑하는 사람들과 하나님과의 교통은 얼마나 생생하고 실제적인 것인지를 안다면…

1923년에 그 유명한 외과의사는 비밀스러운 수도원 서약을 하고 주교로 승격되었습니다. 그는 순교와 고난과 영웅주의의 십자가의 길, “늑대 중의 양”의 길을 자발적이고 공개적으로 선택했으며 결코 후회하지 않았습니다.

어느 날 체카의 수장인 피터스(Peters)가 교수에게 이렇게 물었습니다. “신부이자 야세네츠키-보이노 교수님, 어떻게 밤에 기도하고 낮에 사람을 학살합니까?” “나는 사람을 살리려고 사람을 베는데, 시민검사님, 당신은 무엇을 위해 사람을 베십니까?” 의사가 대답했다. “신, 신부, Yasenetsky-Voino 교수를 어떻게 믿습니까? 당신은 당신의 하나님을 본 적이 있습니까?

“저는 정말 신을 보지 못했습니다... 하지만 저는 뇌에 많은 수술을 했고, 두개골을 열었을 때 그곳에서도 마음을 본 적이 없었습니다. 그리고 나는 거기에서도 양심을 찾지 못했습니다. 이것이 존재하지 않는다는 뜻인가요?”

관객 전체가 웃음을 터뜨리는 가운데 '의사들의 음모'는 처참하게 실패했다.

Vladyka Luka는 수많은 체포, 수년간의 감옥 및 스탈린주의 수용소, 잠을 잘 수 없었던 13 일간의 "컨베이어 벨트"심문, 중상 및 추방으로 인해 무너지지 않았습니다. 그러한 상황에서 얼마나 많은 사람들이 무너졌습니까! 그러나 그는 아무 서명도 하지 않았고 신권을 포기하지도 않았습니다. 그에 따르면, 그는 “예수 그리스도 자신”이 자신을 지지하고 힘을 주신다는 거의 실제적인 느낌으로 그러한 험난한 길을 걷는 데 도움을 받았다고 합니다.

Voino-Yasenetsky의 St. Luke의 전기를 사용하여 러시아의 역사와 지리를 연구할 수 있습니다. 그는 혁명에서 살아남았다 러일전쟁, 내전, 두 번의 세계 대전, 위대한 애국 전쟁, 교회 박해, 수년간의 수용소 및 망명.

그가 살았던 곳은 다음과 같습니다: Kerch, Chisinau, Kiev, Chita, Simbirsk, Kursk, Saratov, Vladimir, Oryol, Chernigov 지방, Moscow, Pereslavl-Zalessky, Turkestan, Tashkent, Andijan, Samarkand, Pejikent, 아르한겔스크, 크라스노야르스크, 예니세이스크, 볼샤야 무르타, 투루칸스크, 플라키노, 탐보프, 토볼스크, 튜멘, 크리미아...

안에 다른 해주교는 타슈켄트와 투르키스탄의 주교(1925년 1월 25일 - 1927년 9월), 옐레츠크의 주교, 오룔 교구의 대리자(1927년 10월 5일 - 1927년 11월 11일), 크라스노야르스크와 예니세이의 대주교(12/27)였습니다. /1942 - 1944년 2월 7일), 탐보프 및 미추린스키 대주교(1944년 2월 7일 – 1946년 4월 5일), 심페로폴 및 크리미아 대주교(1946년 4월 5일 – 1961년 6월 11일).

탐보프 교구에서는 루카 주교가 교회 봉사와 동시에 2년 동안 150개 병원에서 외과 의사로 일했습니다. 그의 뛰어난 작전 덕분에 수천 명의 군인과 장교가 복무했습니다.

1946년에 주교는 심페로폴과 크리미아의 대주교로 임명되었습니다. 여기에서 그는 하나님에 대한 지식의 기관인 마음에 대한 성경의 가르침에도 관심을 기울이는 신학 작품 "영, 혼, 몸"에 대한 작업을 마무리합니다. 루크 대주교는 1958년에 완전히 눈이 멀게 되자 딸에게 이렇게 썼습니다. “나는 수술을 거부하고 죽을 때까지 눈이 멀게 하라는 하느님의 뜻을 겸손히 받아들였습니다. 나는 끝까지 주교 봉사를 계속할 것이다.”

1961년 6월 11일, 러시아 땅을 빛낸 모든 성인의 날에 84세의 루크 대주교가 주님 안에서 안식했습니다. 3일 동안, 사랑하는 대목사에게 작별 인사를 하러 셀 수 없이 많은 사람들이 찾아왔습니다. 성 루가의 무덤에는 많은 병자들이 치유를 받았습니다.

네 명의 사도, 마태, 마가, 누가, 요한은 우리에게 주 예수 그리스도의 생애에 대한 설명인 복음을 남겼습니다. 이들 중 마태와 요한은 열두 사도에 속했고 마가와 누가는 그리스도의 70제자에 속했습니다.

선지자 에스겔이 본 환상하나님의 영광

교회에서 우리는 왕실 문, 제단에서 이 네 전도자의 이미지를 봅니다.

종종 이 사도들은 신비한 이미지가 있는 아이콘으로 묘사됩니다. 사도 마태는 천사와 함께 있고, 사도 마가는 사자 머리와 함께 있고, 사도 누가는 송아지 머리와 함께 있고, 사도 요한은 독수리 머리와 함께 있습니다.

왜 그럴까요?

성자ㅏ 포스트폴과 전도자 신학자 요한	거룩한 사도이자 전도자 표시
거룩한 사도그리고 전도자 매튜	거룩한 사도그리고 전도자 루크

많은 선지자들은 구주께서 지상에 오실 것과 하나님께서 그분의 약속을 이루실 것과 그리스도께서 지상에서 어떻게 사실 것이라고 예언했습니다. 그래서 그리스도 탄생 약 600년 전에 살았던 선지자 중 한 사람은 네 명의 복음사가를 통한 하나님의 말씀이 어떻게 온 세상, 온 우주 끝까지 퍼질 것인지를 그에게 계시해 주는 신비한 환상을 보았습니다.

그는 북쪽에서 폭풍이 불어오는 것과 큰 구름과 불을 보았습니다. 그리고 이 불 속에서는 네 마리 동물의 모습이 보였습니다. 그들 각각은 네 개의 얼굴과 네 개의 날개를 가지고 있었습니다. 이 날개들은 서로 닿았습니다. 그 얼굴은 이러하니 하나는 사람의 얼굴이요 하나는 사자의 얼굴이요 셋째는 송아지의 얼굴이요 넷째는 독수리의 얼굴이더라 그리고 이 동물들은 각자 자기 방향으로 걸어갔으며, 그 모습은 숯불이 타는 모습이나 등잔의 모습 같았습니다. 동물들은 번개가 치는 것처럼 빠르게 움직였습니다. 동물들의 머리 위에는 놀라운 수정처럼 맑은 둥근 천장 모양이 있었는데, 그들은 날개로 이 둥근 천장을 지탱하고 있었습니다.