극단적인 시아파. 언어를 잃은 시아파 몽골족은 이웃 국가들보다 더 가난했습니다.

30.07.2019

온 세상의 주님이신 알라께 찬양을 드립니다. 세상에 자비를 베푸신 우리 스승 무함마드와 그의 가족, 동료, 그리고 심판의 날까지 그를 진심으로 따랐던 이들에게 평화와 축복이 있기를 빕니다.

선지자, 알라의 평화와 축복이 그에게 있기를 바랍니다. “서로 사랑하고 자비와 관용을 보이는 무슬림은 한 몸과 같습니다. 한 부분이 아프면 몸 전체가 불면증과 발열로 이 통증에 반응합니다.”(무슬림)

이란 수니파의 상황

이란에는 2천만 명 이상의 수니파 시민이 살고 있습니다. 그들 대부분은 이란 외곽 지방(호라산, 쿠르드족, 발루체스탄, 호르마즈칸, 부쉐르, 투르크멘사크라), 타왈리쉬 및 안바란 지역, 세일란 지역 등에 거주합니다. 이란의 중앙 부분에는 시아파가 압도적으로 거주하고 있습니다.

이란 혁명 이전에도 수니파는 정치, 경제, 문화 분야에서 시아파와 같은 지위를 갖지 못했습니다.

수니파는 호메이니의 혁명을 지지했다. 그러나 아야톨라의 권력이 확립된 직후, 말 그대로 몇 달 후 이란에 있는 우리 형제들에 대한 시련이 시작되었습니다. 수많은 과학자들이 새로운 국가의 손에 살해당했습니다. 수니파 지역에서도 시아파화라는 더러운 정책이 적용되기 시작했다.

이란에서 수니파의 침해는 다음과 같이 표현된다:

1) 시아파는 마드하브(madhhab)와 신조 및 기타 업무를 자유롭게 퍼뜨릴 수 있습니다. 수니파에는 이런 것이 없습니다. 더욱이, 국가는 수니파 신앙을 시아파 신앙으로 대체하려고 노력하고 있습니다. 왜냐하면 그들은 수니파 신앙의 확산이 그 반대를 믿는 사람들에게 시아 신앙의 불신앙을 의미한다는 것을 이해하고 있기 때문입니다.

2) 창립 순간부터 오늘까지 국가는 국내외를 막론하고 수니파의 신념, 평등, 동등한 지위, 수니파와 시아파 사이의 분열 부재를 설명할 자유를 선언해 왔습니다. 이 모든 것은 배신에 지나지 않습니다. 이 베일 뒤에서 그들은 수니파를 무력화하는 정책을 수행합니다.

3) 수니파는 금요일 설교에서 자신의 신앙을 설명할 권리가 없지만, 시아파는 설교에서 수니파를 폄하할 권리를 포함해 완전한 자유를 갖고 있습니다.

4) 시아파 학자들과 보안 기관의 구성원들은 수니파 금요일 기도회에 참석하여 이맘이 쿠트바에서 말하는 것을 모니터링하고 국가의 공식 정책에 반하는 것이 통과되지 않도록 합니다.

5) 수니파는 이슬람교에 대해서만 설교할 권리가 있습니다. 일반 개요, 수니파 신앙과 관련이없는 지침을 제공하십시오. 만약 이맘이 이 경계를 벗어나면 그는 즉각 와하비즘을 퍼뜨리는 자로 불리는 와하비즘 혐의로 기소된다. 수많은 과학자들이 그러한 혐의로 투옥되었습니다.

6) 모든 언론 매체는 “입에 거품을 내고” 시아파 마드하브와 그들의 신조를 전파하느라 바쁩니다. 그들의 과학자들은 그들의 힘이 닿는 한 모든 가능한 수단을 사용합니다. 수니파에는 이런 것이 없습니다.

7) 이란에서 실종된 수니파 학자들:

셰이크 압두나시르 사바니(Sheikh Abdunasir Sabhaniy),

셰이크 압두하크(쿠드라툴라) 자파리,

셰이크 압둘와하브 시디퀴(Sheikh AbdulWahhab Siddiqui)

셰이크 박사 알리 무자파리안(Ali Muzafarian),

셰이크 박사 아마드 미린 사야드 발루시(Ahmad Mirin Sayad Balushi),

셰이크 알라마 아마드 무프티자데(Sheikh Allama Ahmad Muftiyzadeh)

셰이크 야르 무하마드 카루지,

셰이크 파루크 파사드,

셰이크 카리 무하마드 라비,

셰이크 알리 다라위,

셰이크 압두사타르 카르단자데,

셰이크 무하마드 살리 디야이,

셰이크 압둘말리크 물라자데,

셰이크 압두나시르 잠시자흐,

셰이크 박사 압둘 아지즈 카지미(Abdul Aziz Kazimi),

셰이크 샤리프 사이디야니,

셰이크 잘랄루딘 라이시,

셰이크 무자히드 카디 바만 슈쿠리,

셰이크 무사 카르뮤르,

셰이크 무하마드 우마르 사르바지,

셰이크 니마툴라 타우디,

셰이크 압둘 하킴 하산 아바디,

셰이크 누루딘 가리비,

셰이크 무르타다 라담하리,

셰이크 살리 하스라위,

셰이크 압둘 아지지 알라 야라,

셰이크 압둘라티프 하이다리,

셰이크 사이드 아마드 사이드 후사이니,

셰이크 하비불라 후세인 베르,

셰이크 이브라힘 다미니(Sheikh Ibrahim Daminiy),

셰이크 카디 다두라크만 카사르칸디,

셰이크 압둘쿠두스 말라자키(Sheikh Abdulkudus Malazakhy)

셰이크 무하마드 유수프 사라비, 샴수딘 카야미,

- "이란의 수니파 이슬람 운동", "수니파 중앙위원회 조직", "코란", "Muhammadiyya"조직의 다른 많은 구성원. 수니파 학자와 학생들은 끊임없는 위험에 처해 있습니다. 수니파는 정권의 손에 매일 고통을 받고 있습니다.

많은 과학자들과 젊은이들이 호메이니의 감옥에 갇혀 있는데, 그들의 유일한 범죄는 그들이 자신의 신앙을 지키고 이 나라에 퍼진 모든 혁신과 "기적"으로부터 거리를 두는 수니파라는 것이었습니다.

9) 수니파가 모스크를 짓는 것이 금지되어 있다는 것은 잘 알려진 사실이다. 교육 기관시아파가 다수인 지역. 예를 들어, 국가의 수도인 테헤란, 이스파한, 야지드, 쉬라즈 등 큰 도시. 그리고 이것은 테헤란에만 약 백만 명의 수니파가 살고 있다는 사실에도 불구하고 그렇습니다. 수도에는 기도할 수 있는 모스크가 하나도 없습니다. 그곳에는 그들이 모일 수 있는 단일 센터가 없습니다. 동시에 테헤란에는 수많은 기독교 교회, 유대인 회당, 조로아스터교 불의 사원 등이 있습니다. 그들 모두는 자신만의 예배 장소와 교육 기관을 짓고 있습니다.

후세인의 지야라트는 관료집단 외에는 시아파가 단 한 명도 없는 마을에서도 뻔뻔스럽게 건설되고 있다. 오늘 이란 정부는 테헤란, 마슈하드, 쉬라즈에 수니파 모스크 건설을 공식적으로 금지했습니다.

10) 수니파 모스크와 교육 기관이 파괴되고 폐쇄되었습니다.

모스크-마드라사의 이름을 따서 명명되었습니다. 발루치스탄의 셰이크 카디르 바카쉬 빌루지(Sheikh Qadir Bakhash Biluji)

아르다빌(Ardabil) 지방의 히슈트비르(Khishtbir)에 있는 수니파 모스크

Jabhar Balochistan의 Kanarik 모스크,

Shahriyur street 17에 위치한 Mashhad의 모스크,

쉬라즈의 후스닌 모스크,

Serdeshd의 모스크,

Bijnurid의 나비 모스크,

마드라사의 이름을 딴 마드라사 Zabeel의 Imam Abu Hanifa,

그들의 이름을 딴 주마 모스크가 파괴되었습니다. Khorosan 근처 Mashhab시의 Khosravi Street에 위치한 Sheikh Fayd. 모스크 부지는 사파비 왕조의 아이들을 위한 정원과 주차장으로 바뀌었습니다. 이 모스크가 파괴되는 동안 300년 전에 세워진 알라의 집을 지키기 위해 일어섰던 20명 이상의 사람들이 목숨을 잃었습니다. 파괴의 구실은 다양한 비난이었습니다. “사악한” 모스크(masjidu dirar)였다는 것입니다. 그것은 국가 허가 없이 지어졌다; 마드라사의 이맘과 교사들이 와하비라는 구실과 거리 확장이 필요하다는 구실로.

이 모든 것은 시아파의 의도를 숨기고 수니파를 약화시키고 그들의 활동을 억압하고 시아파 신앙에 굴복시키려는 구실에 불과했습니다. 하지만 도움은 오직 알라에게서만 옵니다!

11) 수니파는 문화적, 사회적, 정치적 권리. 예를 들어 수니파 서적, 잡지, 신문을 인쇄하고 출판하는 것은 금지되어 있습니다. 정권에 만족하는 소수의 사람을 제외하고는 행정기구에 참여하는 것이 금지되어 있습니다. Ibn Tayimiya, Ibn al-Qaim, Ibn Abdul Wahhab의 책인 "The Way of the Sunnis", "The Book of Monotheism"과 같은 수니파 신앙 서적의 배포가 금지되어 있습니다.

게시된 내용에 대한 검열이 있습니다. 종교 서적어떤 작가. 그들은 특별 사역의 라피디 점검을 받아야 합니다. 도움을 받기 위해 무덤에 가는 것이 금지되어 있거나, 이교주의에 반대하는 말을 하거나, 의로운 칼리프인 아부 바크르, 우마르, 우트만(알라가 그들을 기뻐할 수 있음), 신자들의 어머니에 대해 좋게 말하는 설교자에게 화가 있습니다. 아이샤는 시아파와는 반대로 교리의 다른 문제를 다룹니다.

12) 해당 지역에 거주하는 인구 비율을 변경하기 위해 수니파가 주로 거주하는 지역에 시아파 정착 정책이 있습니다. 이를 위해 그들은 특별히 수니파로부터 토지를 구입합니다. 이것이 바로 팔레스타인의 유대인들이 그 시대에 행한 일이었습니다.

전반적인 그림을 요약하면 다음과 같이 말할 수 있습니다. 국가는 국가에서 수니파의 발현을 억제하기 위해 가능한 모든 방법을 노력하고 있습니다. 잔혹한 시아파 정부가 살인과 암살을 외면하지 않고, 악어의 눈물을 흘리며 범죄를 숨기려 한다는 사실을 우리는 알아야 한다. 그들은 많은 과학자들에게 이런 일을 한 후 그들의 죽음에 대해 후회를 표했습니다. 알아두세요: 은폐(tukiya)와 위선(nifaq)은 마드하브(madhhab)의 가장 중요한 기초 중 하나입니다.이것은 시아파가 출현한 이후부터 계속되어 왔습니다. 알라는 그들의 판사입니다.

우리가 언급한 것(수니파에 대한 박해, 정치적, 문화적, 종교적 금지)과 함께, 이 모든 것에도 불구하고 수니파는 자신들의 길과 예배에 대한 헌신이 점점 더 강해지고 있습니다. 이 과정은 매일 성장하고 있습니다. 전능하신 알라께서 이렇게 말씀하셨습니다. “불의를 행하는 자들은 그들이 어디로 돌아갈지 곧 알게 되리라.”(수라 "시인", 227절).

번역자 주: “고유 명칭과 명칭의 특수성으로 인해 지명번역 시 이름이 약간 왜곡될 수 있습니다. 여기서는 사실 자체가 중요합니다(독자가 우리를 이해해주기를 바랍니다). 전 세계 무슬림을 위해 두아를 만드는 것을 잊지 마세요!”

수니파는 이슬람의 가장 큰 종파이고, 시아파는 이슬람의 두 번째로 큰 종파입니다. 어디에서 동의하고 어디에서 다른지 알아봅시다.

모든 무슬림 중 85~87%는 수니파이고 10%는 시아파입니다. 수니파 수는 10억 5억 5천만 명 이상입니다.

수니파선지자 무함마드의 순나(그의 행동과 진술)를 따르는 것, 전통에 대한 충성, 수장인 칼리프를 선택하는 데 공동체의 참여를 특별히 강조합니다.

수니파에 속하는 주요 징후는 다음과 같습니다.

6개의 가장 큰 하디스 컬렉션(Al-Bukhari, 무슬림, at-Tirmidhi, Abu Dawood, an-Nasai 및 Ibn Majah가 편집)의 진위성을 인정합니다.
4개 법률 학교 인정: Maliki, Shafi'i, Hanafi 및 Hanbali madhhabs;
aqidah 학교 인정: Asarite, Ash'arite 및 Maturidi.
올바른 인도를 받은 칼리프인 Abu Bakr, Umar, Usman 및 Ali 통치의 정당성을 인정합니다(Shiites는 Ali만 인정합니다).

시아파수니파와 달리 그들은 무슬림 공동체의 지도력이 선출직 공무원(칼리프)이 아니라 선지자의 후손 중에서 선택된 개인이자 알리 이븐 탈리브(Ali ibn Talib)를 포함하는 신에 의해 임명된 이맘(Imams)에게 속해야 한다고 믿습니다.

시아파 신앙은 다섯 가지 주요 기둥을 기반으로 합니다.

유일신(Tawhid)에 대한 믿음.
하나님의 정의에 대한 믿음(Adl)
선지자와 예언(Nabuwwat)에 대한 믿음.
이맘에 대한 신앙(12명의 이맘의 영적, 정치적 리더십에 대한 믿음).
언더월드(Maad)

시아파-수니파 분열

이슬람 흐름의 분기는 Umayyads에서 시작되어 학자들이 다음과 같이 번역하기 시작한 Abbasids 동안 계속되었습니다. 아라비아 말고대 그리스와 이란 과학자들의 작품을 이슬람 관점에서 분석하고 해석합니다.

이슬람이 공통 종교를 기반으로 사람들을 통합했다는 사실에도 불구하고 이슬람 국가의 민족 고백 모순은 사라지지 않았습니다.. 이러한 상황은 이슬람 종교의 다양한 흐름에 반영됩니다. 이슬람 조류(수니즘과 시아파) 사이의 모든 차이점은 실제로 독단적인 문제가 아니라 법 집행 문제로 귀결됩니다. 이슬람은 모든 무슬림의 통일된 종교로 간주되지만 이슬람 운동의 대표자들 사이에는 많은 의견 차이가 있습니다. 법적 결정의 원칙, 휴일의 성격, 다른 신앙을 가진 사람들에 대한 태도에도 상당한 차이가 있습니다.

러시아의 수니파와 시아파

러시아에서는 대부분 수니파 무슬림이 거주하고 있으며 다게스탄 남부에만 시아파 무슬림이 거주하고 있습니다..

일반적으로 러시아의 시아파 수는 미미합니다. Dagestan 공화국에 거주하는 Tats, Miskindzha 마을의 Lezgins 및 아제르바이잔어의 현지 방언을 사용하는 Derbent의 아제르바이잔 공동체가 이러한 이슬람 방향에 속합니다. 또한 러시아에 거주하는 아제르바이잔인의 대다수는 시아파입니다(아제르바이잔 자체에서는 시아파가 인구의 최대 85%를 차지합니다).

이라크에서 시아파 학살

사담 후세인에 대한 10가지 혐의 중 단 한 가지만 선택되었습니다: 148명의 시아파 살해 혐의입니다. 이는 수니파인 사담 자신에 대한 암살 시도에 대한 대응으로 수행되었습니다. 처형 자체는 이슬람 성지 순례인 하지(Hajj) 기간에 이루어졌습니다. 또한, 형은 이슬람의 주요 명절인 Eid al-Adha가 시작되기 몇 시간 전에 집행되었지만 법에서는 1월 26일까지 이를 허용했습니다.

후세인을 교수형에 처한 특별한 시간인 처형을 위한 형사 사건의 선택은 이 학살의 대본을 작성한 비하인드 스토리 작성자가 무슬림이 전 세계에 항의하도록 자극하여 수니파와 시아파 간의 새로운 불화를 일으킬 계획을 세웠음을 나타냅니다. 그리고 실제로 이라크에서는 이슬람의 두 방향 사이의 모순이 더욱 악화되었습니다. 이와 관련하여 수니파와 시아파 간의 갈등의 뿌리, 14 세기 전에 발생한 비극적 분열의 이유에 대한 이야기입니다.

시아-수니파 분열의 역사

이 비극적이고 어리석은 분열은 어떤 심각하거나 깊은 차이에 근거한 것이 아닙니다. 오히려 전통적입니다. 632년 여름, 예언자 무함마드는 죽어가고 있었고, 야자나무 섬유 커튼 뒤에서 누가 그를 대신할 것인지에 대한 논쟁이 이미 시작되었습니다. 무함마드의 장인인 아부 베크르 또는 예언자의 사위인 알리입니다. 그리고 사촌. 권력투쟁은 분열의 근본 원인이었다. 시아파는 처음 세 명의 칼리프인 아부 베크르, 오스만, 오마르(예언자의 비혈족 친척)가 불법적으로 권력을 찬탈했고, 혈족인 알리만이 합법적으로 권력을 획득했다고 믿습니다.

한때 115개의 수라로 구성된 코란도 있었지만 전통적인 코란에는 114개가 들어 있습니다. 시아파가 새긴 115번째 "두 명의 명사"는 알리의 권위를 예언자 무함마드 수준으로 끌어올리기 위한 것이었습니다.

권력다툼은 결국 661년 알리의 암살로 이어졌다. 그의 아들 하산(Hasan)과 후세인(Hussein)도 살해당했고, 680년 카르발라(현대 이라크) 근처에서 후세인의 죽음은 여전히 시아파에 의해 역사적 비극으로 인식되고 있다. 요즘 소위 Ashura의 날 (이슬람 달력에 따르면 Maharram 월 10 일)에 많은 국가에서 시아파는 폭력적인 감정 표현과 함께 장례 행렬을 열고 사람들은 사슬로 몸을 찌르고 기병대. 수니파도 후세인을 존경하지만 그러한 애도는 불필요하다고 생각합니다.

무슬림들이 메카를 순례하는 하지(Hajj) 동안 차이점은 잊혀지고, 수니파와 시아파는 금지된 모스크의 카바에서 함께 예배를 드립니다. 그러나 많은 시아파들은 선지자의 손자가 살해된 카르발라로 순례를 갑니다.

시아파는 수니파의 피를 많이 흘렸고, 수니파는 시아파의 피를 많이 흘렸습니다. 무슬림 세계가 직면하고 있는 가장 길고 가장 심각한 갈등은 아랍인과 이스라엘, 이슬람 국가와 서구 사이의 갈등이라기보다는 시아파와 수니파 사이의 분열을 둘러싼 이슬람 내부의 갈등이다.

사담 후세인이 타도된 직후 런던 왕립국제문제연구소의 마이 야마니 연구원은 이렇게 썼습니다. “이라크 전쟁의 먼지가 가라앉은 지금, 예상치 못한 승자가 시아파라는 것이 분명해졌습니다.” “서방세계는 주요 석유 매장지의 위치가 시아파가 대다수를 차지하고 있는 이란, 사우디아라비아 동부, 바레인, 이라크 남부 지역과 일치한다는 사실을 깨달았습니다.” 이것이 미국 정부가 시아파를 유혹하는 이유입니다. 사담 후세인의 살해조차도 시아파에게는 일종의 미끼입니다. 동시에, 이는 이라크 "정의"의 각본가들이 시아파와 수니파 사이에 더욱 큰 분열을 일으키기를 원했다는 증거입니다.

이제 무슬림 칼리프는 없습니다. 무슬림이 시아파와 수니파로 분열되기 시작한 권력 때문입니다. 더 이상 논쟁의 여지가 없다는 뜻이다. 그리고 신학적 차이는 너무 심해서 무슬림 통합을 위해 균형을 맞출 수 있습니다. 수니파와 시아파가 이러한 차이를 영원히 고수하는 것보다 더 어리석은 일은 없습니다.

선지자 모하메드는 죽기 직전에 모스크에 모인 무슬림들에게 이렇게 말했습니다. “나를 따라 너희가 서로의 머리를 자르며 길을 잃지 않도록 주의하라! 참석한 사람은 부재한 사람에게 이 사실을 알리도록 하십시오.” 그런 다음 모하메드는 사람들을 둘러보며 두 번 물었습니다. “내가 이 사실을 여러분에게 알려 주었나요?” 모두가 그것을 들었습니다. 그러나 선지자가 죽은 직후 무슬림들은 그에게 불순종함으로써 “서로의 머리를 자르기” 시작했습니다. 그리고 그들은 여전히 위대한 모하메드의 말을 듣고 싶어하지 않습니다.

이제 그만둘 때가 되지 않았나요?

(영어)러시아인 , 대부분의 방가쉬 (영어)러시아인 그리고 일부 Orakzais (영어)러시아인 . 타지키스탄 고르노-바다흐샨(Gorno-Badakhshan) 지역 주민의 대다수인 파미르 민족(일부 야즈굴렘 민족 제외)은 이스마일리 시아파에 속합니다.

러시아의 시아파 수는 미미합니다. Dagestan 공화국에 거주하는 Tats, Miskindzha 마을의 Lezgins 및 Dagestan의 아제르바이잔 공동체는 이러한 이슬람 방향에 속합니다. 또한 러시아에 거주하는 아제르바이잔인의 대다수는 시아파입니다(아제르바이잔 자체에서는 시아파가 인구의 최대 85%를 차지합니다).

시아파의 분파

시아파의 주된 경향은 이마미(Imami)이며, 그들 사이에는 12파 시아파(이스나샤리테스)와 이스마일파로 분열이 일어났습니다. Al-Shahrastani는 다음과 같은 이마미 종파(Bakiris, Navusites, Aftahites, Shumayris, Ismailis-Waqifites, Musawites 및 Isnaasharis)를 명명하고 다른 이단 학자(al-Ashari, Naubakhti)는 세 가지 주요 종파를 식별합니다. Qatites(나중에 Isnaasharites가 됨), Shukkarites와 Waqifites.

현재 Twelvers(및 Zaydis)와 기타 시아파 운동 간의 관계는 때때로 긴장된 형태를 취합니다. 교리의 유사성에도 불구하고 실제로 이들은 서로 다른 공동체입니다. 시아파는 전통적으로 둘로 나누어진다. 대규모 그룹: 온건(12개 시아파, 자이디스) 및 극단(이스마일리스, 알라위파, 알레비스 등). 동시에 20세기 70년대부터 온건한 시아파와 알라위파, 이스마일파 사이의 역점진적 화해 과정이 시작되었습니다.

12개 시아파(Isna'asharis)

12명의 시아파 또는 이스나아샤인이란, 아제르바이잔, 바레인, 이라크, 레바논에 주로 널리 퍼져 있으며 다른 국가에서도 대표되는 시아파 이슬람 내에서 지배적인 추세입니다. 이 용어는 알리 가문 출신의 12명의 연속 이맘을 인정하는 시아 이마미를 의미합니다.

12명의 이맘

알리 이븐 아부 탈리브(661년 사망) - 네 번째이자 마지막 의로운 칼리프인 그의 딸 파티마의 남편인 선지자 무함마드의 사촌이자 사위이자 사합.
하산 이븐 알리(Hassan ibn Ali)(669년 사망) - 알리와 파티마의 장남.
후세인 이븐 알리(680년 사망) - 작은 아들알리와 파티마(사망) 순교칼리프 야지드 1세의 군대와 카르발라 전투에서 벌어진 일이다.
자인 알아비딘(713년 사망)
무함마드 알 바키르(733년 사망)
Jafar al-Sadiq (765년 사망) - 이슬람 법률 학교 중 하나인 Jafarite madhhab의 창립자.
무사 알 카짐 (799년 사망)
알리 아르 리다(또는 이맘 레자), (818년 사망)
무함마드 앳 타키(835년 사망)
알리 안나키(865년 사망)
알 하산 알 아스카리 (873년 사망)
무함마드 알마흐디(Mahdi)는 12명의 이맘 중 마지막 이맘의 이름이다. 이슬람의 마흐디는 다섯 살 때 숨어 있던 메시아와 같습니다. 이마미 시아파에 따르면 이러한 은폐는 오늘날까지 계속되고 있습니다.

신앙의 다섯 가지 기본 기둥

시아파 신앙은 다섯 가지 주요 기둥을 기반으로 합니다.

이스마일주의

이스마일리스는 시아파 이슬람 종파의 지지자들입니다. Isnaasharites (Twelvers)와 달리 그들은 Jafar al-Sadiq 이전에 7 명의 이맘을 연속적으로 인정했지만 그 이후에는 Musa al-Kazim이 아니라 아버지보다 먼저 죽은 Jafar의 다른 아들 Ismail에게 이맘을 세웠습니다.

9세기에 이스마일파는 숨겨진 이맘을 인정하는 파티마 왕조 이스마일파와 일곱 명의 이맘이 있어야 한다고 믿는 카르마티아파로 분열되었습니다. 11세기 말에서 12세기 초에 카르마티아인들은 더 이상 존재하지 않게 되었습니다.

아시아와 아프리카의 현대 국경을 배경으로 한 파티마 왕조의 영토.

10세기에는 북아프리카에 거대한 이스마일리 파티마 왕조가 등장했습니다.

파티마 왕조가 몰락한 후 또 다른 이스마일파인 무스타탈파의 영적 중심지는 예멘으로 이주했고, 17세기에는 인도의 도시 구자라트로 이주하여 그들 대부분이 정착했습니다. 동시에 그들은 인도로 이주한 다우디트(대부분의 무탈린)와 예멘에 남아 있던 술라이마니로 나뉘었습니다.

18세기에 페르시아의 샤는 공식적으로 이스마일주의를 시아파 운동으로 인정했습니다.

드루즈

드루즈파는 인종 고백을 믿는 이슬람교도 집단입니다(일부 이슬람 당국은 드루즈파가 다른 이슬람 운동에서 너무 멀리 떨어져서 무슬림으로 간주될 권리를 잃었다고 믿었지만). 이스마일파의 분파입니다. 이 종파는 이집트, 시리아, 레바논의 이스마일리스 가운데 이집트 이스마일리 통치자 하켐의 많은 설교자와 지지자들의 설교의 영향으로 11세기 초에 발생했습니다.

종파의 이름은 Druze 자신이 배교자로 간주하고 불리는 것을 선호하는 Darazi 선교사 (d. 1017)의 이름으로 거슬러 올라갑니다. 알 무와히둔(유니테리언주의자 또는 유일신교를 공언하는 사람). 드루즈족 중에는 Maans, Shihabs 등과 같은 지배 에미르 왕조가 있었습니다. 1949년 드루즈를 핵심으로 하는 레바논 진보사회당이 창설됐다.

알라위파

시리아, 레바논, 터키의 알라위파 정착지 지도.

그들의 교리의 중심에는 이스마일주의, 영지주의 기독교, 시아파, 이슬람 이전의 천체 숭배, 그리스 철학과 같은 많은 가르침과 신념의 영적 전통이 있습니다. 모든 Alawites는 소유자인 "hassa"("입문자")라는 특권 그룹으로 나뉩니다. 거룩한 책들그리고 특별한 지식과 초보자-수행자의 역할을 할당받은 대량- "amma"( "초보자").

그들은 알라위파 국가의 주요 인구였습니다. 아사드 가문, 시리아 대통령 하페즈 알 아사드와 그의 아들 바샤르 알 아사드는 알라위파에 속합니다.

자이디스

자이디스는 예멘 북동부에서 발견되는 "온건한" 시아파 분파를 대표합니다. 또한 가지 중 하나는 이란에서 흔히 볼 수 있는 누크바타이트(nukvatites)입니다.

자이디족은 8세기에 형성되었습니다. Zaydis는 칼리프 Abu Bakr, Umar 및 Uthman의 정당성을 받아들입니다. 이는 Isna'asharites (Twelvers) 및 Ismailis와 구별됩니다. 그들은 또한 “숨겨진 이맘” 교리, “타키야” 관습 등을 부인한다는 점에서 다른 시아파와 다릅니다.

Zaydis는 Idrisids, Alavids 등의 국가를 형성했으며 1962년 9월 26일 혁명까지 그들의 이맘이 통치했던 예멘 영토의 일부에서 권력을 확립했습니다.

기타 움직임

Ahl-e Haqq 또는 Yarsan은 메소포타미아의 굴라트 해류에 뿌리를 두고 이란 서부와 이라크 동부 주로 쿠르드족 사이에 널리 퍼져 있는 극단적인 시아파 밀교 가르침입니다.

시아파 중에는 이맘 Jafar al-Sadiq이 죽지 않고 ghaibah로 갔다고 믿는 Navusites라는 또 다른 운동이 있습니다.

카이산족

주요 기사: 카이산족

사라진 가지 - 7세기 말에 형성된 Kaysanites. 그들은 알리의 아들 무하마드 이븐 알-하나피(Muhammad ibn al-Hanafi)를 이맘으로 선포했지만, 그가 선지자 딸의 아들이 아니었기 때문에 대부분의 시아파는 이 선택을 거부했습니다. 한 버전에 따르면 그들은 al-Hanafiyya의 권리를 보호하고 Imam Hussein의 피에 대한 복수라는 슬로건 아래 Kufa에서 봉기를 주도한 al-Mukhtar ibn Abi Ubaid al-Sakafi-Kaysan이라는 별명에서 이름을 얻었습니다. 다른 버전에 따르면-경비대 al-Mukhtar Abu Amr Kaysan의 수장을 대신하여. Kaysanites는 Mukhtarites, Hashemites, Bayanites 및 Rizamites의 여러 종파로 나뉩니다. 카이산 공동체는 9세기 중반에 사라졌습니다.

시아파의 기원

시아파 운동의 출현에 대해 일반적으로 받아 들여지는 의견은 없습니다. 어떤 사람들은 그것이 선지자 시대에 발생했다고 믿고, 다른 사람들은 그의 죽음 이후에 시아파의 기원을 알리의 통치에 기인하고 다른 사람들은 그의 암살 이후 기간에 기인한다고 믿습니다. S.M 노트처럼 프로조로프 "이러한 불일치는 "알리" 시아파 추종자들을 부르는 저자들이 이 용어에 대한 명확한 정의를 제공하지 않고 내용의 변경을 고려하지 않기 때문에 발생합니다.". I.P. 페트루셰프스키는 시아파가 680년 후세인의 죽음부터 749/750년 아바스 왕조가 건립될 때까지의 기간 동안 종교 운동으로 발전했으며, 같은 기간 동안 그 내부에서 분열이 시작되었다고 믿습니다. 선지자 자신의 생애 동안 처음으로 시아파라고 불린 사람은 Salman과 Abu Dharr, Migdad와 Ammar였습니다.

알리의 계승

Ghadir Khumm에서 알리의 조사.

마지막 순례를 마치고 돌아온 예언자 무함마드는 메카와 메디나 사이에 위치한 가디르 쿰(Ghadir Khumm) 마을에서 알리에게 성명을 발표했습니다. 무함마드는 알리가 그의 상속자이자 형제이며 선지자를 마울라로 받아들인 사람들이라고 선언했습니다. (영어)러시아인 , 알리를 그의 마울라로 받아들여야 합니다. 시아파 무슬림들은 그렇게 함으로써 예언자 무함마드가 알리를 그의 후계자로 선언했다고 믿습니다. 수니파 전통은 이 사실을 인정하지만 그다지 중요하게 여기지 않는 반면, 시아파는 이 날을 엄숙하게 공휴일로 기념합니다. 더욱이 hadith thaqalayn에 따르면 선지자는 이렇게 말했습니다. “저는 여러분에게 두 가지 귀중한 것을 남겨드립니다. 여러분이 그것을 고수한다면 결코 길을 잃지 않을 것입니다. 바로 코란과 나의 가족입니다. 심판 날까지 결코 갈라지지 아니하리라”. 알리의 이마메이트에 대한 증거로, 시아파는 또 다른 하디스를 인용하여 무함마드가 그의 가장 가까운 친척과 동료 부족민들을 부르면서 당시 아직 소년이었던 알리를 가리켜 다음과 같이 말했습니다. “이 사람은 내 형제이자 후임자(와시)이며 내 뒤를 잇는 대리인(캘리파)입니다. 그의 말을 듣고 순종하십시오! .

예언자 무함마드는 632년 6월 8일 메디나에 있는 그의 집에서 사망했습니다. 그의 죽음 이후, 후계자 문제를 해결하기 위해 안사르 그룹이 모였습니다. 공동체의 새로운 수장이 선출되었을 때 많은 사람들(Sahaba Abu Zarr al-Gifari, Miqdad ibn al-Aswad 및 Persian Salman al-Farisi)이 칼리프에 대한 알리의 권리를 지지자로 나섰지만 그들의 말은 듣지 않았습니다. 에게. 알리 자신과 무함마드의 가족은 이때 선지자의 장례식을 준비하느라 바빴습니다. 회의의 결과는 "알라의 부사절"의 선출이었습니다. 칼리프 라술리-라히또는 단순히 칼리프선지자의 동료 중 한 명 - Abu Bakr. 그가 죽자 Abu Bakr는 Umar를 그의 후계자로 추천했고 지역 사회는 만장일치로 그에게 충성을 맹세했습니다. 죽어가는 오마르는 가장 존경받는 이슬람 참전 용사 6명을 지명하고 그들 중에서 새로운 칼리프를 선택하라고 명령했습니다. 그에 의해 지명된 사람들 중에는 Ali와 Uthman이 있었습니다. 후자는 새로운 칼리프가 되었다. 시아파는 처음 세 명의 칼리프를 유일한 합법적 소유자 인 알리의 권력을 박탈 한 강탈자로 간주하고, 반대로 Kharijites는 Abu Bakr와 Umar만을 의로운 칼리프로 간주합니다. 때때로 그들은 아부 바크르를 시작으로 최초의 칼리프를 민주적으로 선출된 "대통령"으로 제시하려고 했습니다. 영국 연구원 B. Lewis는 두 번째뿐만 아니라 “최초의 칼리프... 아부 바크르는 우리의 관점에 따르면 쿠데타라고 부를 수 있는 방식으로 선출되었습니다(예: 쿠데타-대략). 두 번째 오마르는 아마도 전임자의 지시에 따라 사실상 권력을 장악했을 뿐입니다." .

칼리프 알리

칼리프 알리의 지배를 받는 영토 무아위야 1세(Mu'awiyah I)의 통치하에 있는 영토 Amr ibn al-As의 통제하에 있는 영토

Muawiya와의 대결의 정점은 Siffin 전투였습니다. 무아위야의 전투는 순조롭게 진행되지 않았고 알리가 승리하는 것이 유리했습니다. 상황은 코란의 두루마리를 창에 고정할 것을 제안한 이집트 총독 Amr al-As에 의해 구해졌습니다. 전투가 중단되었습니다. 알리는 중재에 동의했지만 허사로 끝났습니다. 그의 우유부단함에 불만을 품은 알리의 지지자들 중 일부는 그에게서 멀어지고 알리와 무아위야 모두에 반대하는 세 번째 무슬림 운동인 카리지파를 형성했습니다. J. Wellhausen은 시아파와 Kharijite 정당을 Umayyads에 대한 "종교적, 반대 정당"이라고 불렀습니다.

660년에 무아위야는 예루살렘에서 칼리프로 선포되었습니다. 661년 1월, 알리는 쿠파 모스크에서 카리지파에 의해 살해되었습니다. 알리가 암살된 후 몇 년 동안 무아위야의 후계자들은 모스크와 의식 모임에서 알리의 기억을 저주했고, 알리의 추종자들은 처음 세 명의 칼리프를 찬탈자로 간주하고 "무아위야의 개"에게 현물로 보복했습니다.

하산

후세인: 카르발라의 비극

하산과 무아위야 사이의 합의는 후세인에 의해 결정적으로 거부되었습니다. 그는 Muawiyah에 대한 충성 맹세를 거부했지만 Hassan의 조언에 따라 그를 강요하지 않았습니다. 무아위야가 죽은 후, 그의 아들 야지드 1세(Yazid I)에게 권력이 넘어갔고 후세인 역시 충성 맹세를 거부했습니다. Kufis는 즉시 후세인에게 충성을 맹세하고 그를 불렀습니다. 주변에는 친척들과 가장 가까운 사람들후세인은 메카에서 쿠파로 이사했습니다. 도중에 그는 이라크에서의 활동이 진압되었다는 소식을 받았지만 그럼에도 불구하고 후세인은 계속해서 길을 갔다. 니네와 마을에서는 72명의 후세인 부대가 칼리프의 4,000명 군대와 충돌했습니다. 완고한 전투에서 그들은 후세인 자신을 포함하여 살해당했고 (사망자 중 다수는 선지자 무함마드의 가족이었습니다) 나머지는 포로로 잡혔습니다. 사망자 중에는 20명 이상이 후세인의 가장 가까운 친척이었고 따라서 선지자의 가족이었으며 그 중 두 명은 후세인의 아들이었다(알리 알 아크바르). (영어)러시아인 그리고 알리 알-아스카 (영어)러시아인 ), 후세인의 친형제 6명, 이맘 하산의 아들 3명, 압둘라 이븐 자파르의 아들 3명 (영어)러시아인 (Ali의 조카와 사위), Aqil ibn Abu Talib의 세 아들과 세 손자 (영어)러시아인 (알리의 형제이자 선지자의 사촌이자 사합). 선지자의 손자의 머리는 다마스커스에 있는 칼리프 야지드에게 보내졌습니다.

후세인의 죽음은 종교와 사회에 기여했다. 정치적 통일알리 가문의 지지자들이자 그 자신은 시아파 운동의 상징일 뿐만 아니라 전체 무슬림 세계에서 중요한 인물이 되었습니다. 시아파 사이에서는 후세인이 세 번째 이맘으로 여겨진다. 그의 죽음의 날은 가장 깊은 애도와 함께 축하됩니다.

이야기

아바스 왕조 시대

10세기 초, 자신을 알리와 파티마의 후손이라고 선언한 우베이달라가 이끄는 이스마일리스(“극단적인 시아파”)의 봉기가 이프리키야(현대 튀니지) 영토에서 일어났습니다. 그는 북아프리카에 광대한 이스마일리 파티마 왕조를 세운 사람이 되었습니다.

새로운 시간

XX세기

1910년 1월 부하라에서 시아파와 수니파 사이의 주요 불안이 발생했습니다. 어머니가 이란 출신인 부하라 토후국 쿠시베기 아스타나쿨라 정부 수반은 이전에는 이란 지역 국경 내에서만 허용되었던 아수라 시에서 공개적으로 축하할 수 있는 권한을 부여했습니다. 그러나 수니파 군중은 부하라의 주요 거리를 통과하면서 시아파 의식을 조롱하기 시작했고 시아파 행렬을 조롱하기 시작했습니다. 그 결과 군중에 대한 분노한 이란인의 공격이 있었고 부하리안 한 명이 사망했습니다. 그 후 러시아 군대의 보호를 받아 뉴 부하라로 도망쳐 야했던 시아파에 대한 포그 롬이 시작되었습니다. 짜르 군대의 도움으로 그들은 포그롬을 막을 수 있었지만 수니파와 시아파 간의 충돌은 한동안 도시 밖에서 계속되었습니다. 이 수니파 학살로 약 500명의 부하라인과 이란인이 사망했습니다.

두 이슬람 종파(시아파와 수니파) 간의 상호 이해를 강화하고 대화를 공식화하기 위해 인도네시아 정부의 지원을 받아 2011년 5월 자카르타에서 수니파 신학 위원회가 설립되었습니다.

자파리 마드하브

자파리 마드하브 12명의 시아파가 뒤따르는 이슬람 법학파(fiqh)입니다. Jafarite 설득의 창시자는 Imam Jafar ibn Muhammad al-Sadiq이며, 12명의 시아파가 wilayat(신과의 친밀성에 의해 조절되는 리더십)의 12명의 죄 없는 이맘 중에서 여섯 번째의 무결한 이맘으로 존경받습니다.

18세기에 Jafarites는 다른 수니파 신학 및 법률 학교의 추종자들과 함께 알 카바 울타리에 별도의 기도 장소(makam 또는 musalla)를 받았습니다.

사회

휴가

수니파와 마찬가지로 시아파 무슬림도 축하합니다.

예언자 무함마드 탄생일(라비 알 아왈 12일)
그분께서 승천하신 날 밤과 그분의 예언적 사명이 시작되던 날(라자브 26일부터 27일까지)
Eid al-Fitr 희생 축제 (10 Dhu-l-Hijjah).
모든 무슬림과 마찬가지로 그들도 라마단 금식을 지킵니다.

일반 공휴일 외에도 시아파에는 자체 공휴일이 있습니다.

이맘 알리의 생일(라자브 13일)
이맘 후세인(3대 샤반) 탄신일
이맘 레자 탄생일(11번째 Dhu'l-Qaadah)
이맘 마흐디의 생일(샤반월 15일)
선지자 무함마드의 마지막 순례 기간 중 가디르 쿰(Ghadir Khumm) 마을에서 있었던 행사와 관련된 가디르 쿰(Ghadir Khumm)의 휴일입니다.

시아파는 선지자의 죽음(사파르 28일)과 시아파 이맘의 죽음과 관련된 애도 날짜를 그다지 중요하게 여기지 않습니다. 이맘 알리의 부상(라마단 19일)과 그의 사망일(라마단 21일), 이맘 자파르 알-사디크의 사망일(샤왈 1일).

성스러운 장소

시아파 무슬림과 다른 모든 무슬림의 성지는 메카와 메디나이다. 동시에 Karbala의 Imam Hussein과 al-Abbas 모스크와 Najaf의 Imam Ali 모스크는 널리 존경받습니다.

다른 존경받는 장소로는 Najaf의 Wadi us Salaam Cemetery, Medina의 Jannat al-Baqi Cemetery, Mashhad(이란)의 Imam Reza Mosque, Qazimiyah의 Qazimiyya Mosque 및 Samarra(이라크)의 Al-Askari Mosque 등이 있습니다.

시아파 성지 공격

시아파 성지는 종종 표적이 되거나 파괴되었습니다. 850/851년에 아바스 왕조 칼리프 알 무타와킬은 이맘 후세인의 무덤과 주변 건물을 파괴하도록 명령하고 방문도 금지했습니다. 그는 또한 그 지역에 물을 대고 씨를 뿌리도록 명령했습니다. 그러나 그의 죽음 이후 이맘 후세인의 무덤이 복원되었습니다. 10세기 말 시아파에 적대적인 가즈나 왕조의 창시자 에미르 세북테긴이 8대 이맘 레자의 영묘와 인근 모스크를 파괴했으나 1009년 그의 아들 술탄 마흐무드가 영묘를 복원했다. 가즈니 출신. 1802년 4월 20일, 와하비족은 카르발라를 습격하여 이맘 후세인의 무덤을 모독하고 파괴하고 약탈했으며 노인, 여성, 어린이를 포함한 수천 명의 시아파를 학살했습니다. 1925년에 익환(사우디아라비아의 첫 번째 통치자이자 창립자인 이븐 사우드의 민병대)은 메디나의 잔나트 알바키 묘지에 있는 이맘들의 무덤을 파괴했습니다.

1991년 걸프전에서 이라크군이 패하면서 사담 후세인 대통령 정권에 맞서 이라크 남부에서 시아파 봉기가 일어나자 카르발라에 있는 이맘 후세인의 사당이 훼손됐고, 그곳에서 대통령의 아들은 시어머니 후세인 카멜은 봉기 진압에 참여했습니다. 그는 이맘 후세인의 무덤 근처 탱크 위에 서서 이렇게 외쳤습니다. “당신의 이름은 후세인이고 나도 마찬가지입니다. 이제 우리 중 누가 더 강한지 보자”며 총격을 가하라고 명령했다. 같은 해 뇌종양에 시달린 그는 성자에게 용서를 구하기 위해 카르발라로 돌아갔다는 점은 주목할 만합니다. 2006년 2월 사마라의 황금 모스크(알 아스카리 모스크)에서 폭발이 발생해 신전의 황금 돔이 무너졌다.

노트

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그러나 베이루트에 본사를 둔 레바논 통계청이 실시한 가장 최근의 인구 통계 연구에 따르면 인구의 27%는 수니파 무슬림, 27%는 시아파 무슬림, 21%는 마론파 기독교인, 8%는 그리스 정교회, 5%는 드루즈파, 5%는 그리스 가톨릭교이고 나머지 7%는 소규모 기독교 교파에 속해 있습니다.
레바논, 이스라엘, 가자지구에 대한 주요 공격(영어), 뉴욕 타임즈.
필드 목록:: RELIGIONSA . 중앙정보국(CIA). 아프가니스탄에 관한 월드 팩트북.
원본 텍스트(영어)

아프가니스탄: 수니파 무슬림 80%, 시아파 무슬림 19%, 기타 1%
쿠웨이트: 무슬림(공식) 85%(수니파 70%, 시아파 30%), 기타(기독교, 힌두교, 파르시 포함) 15%)
국가 프로필: 아프가니스탄, 2008년 8월(영어) 의회 도서관 – 연방 연구 부서.
원본 텍스트(영어)

사실상 전체 인구가 무슬림이다. 무슬림의 80~85%는 수니파이고 15~19%는 시아파입니다. 소수의 시아파는 경제적으로 불리하며 차별을 받는 경우가 많습니다.
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몇 번의 잘못된 시작과 Safavid 가문 자체의 사실상 제거 이후 Safavids는 1501년에 Ak-Koyünlu를 물리치고 그들의 수도인 Tabriz를 점령하고 아제르바이잔을 지배할 수 있었습니다. 승자 샤 이스마일 1세(1501-24)의 첫 번째 행위 중 하나는 새로 획득한 영토에서 수니파 무슬림이 우세했음에도 불구하고 "12개" 형태의 시아파를 국교로 선언한 것이었습니다. 전환 캠페인이 시작되었습니다.
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Thaqalayn의 유명한 하디스에서 선지자는 이렇게 말합니다. "나는 당신에게 두 가지 가치 있는 것을 맡깁니다. 당신이 그것을 붙잡으면 결코 길을 잃지 않을 것입니다. 꾸란과 내 가족은 그날까지 결코 헤어지지 않을 것입니다. 판결이요." 이 하디스는 35명이 넘는 선지자의 동료들에 의해 100개가 넘는 채널을 통해 전달되었습니다. ('Abaqat, hadith-i thaqalayn에 관한 권; Ghayat al-maram, p.211.)
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원본 텍스트(영어)

많은 하디스에서는 무함마드가 그의 손자들에게 사용했다고 알려진 다정한 문구를 언급합니다. 예를 들어 "그들을 사랑하는 사람은 나를 사랑하고 그들을 미워하는 사람은 나를 미워합니다", "알-하산과 알-후세인은 젊은이들의 사이드입니다. 천국"(이 진술은 선지자의 후손이 이마메이트에 대한 권리에 대한 기본적인 정당화 중 하나로 만든 Shl"is의 눈에는 매우 중요합니다. 사이드 샤밥 알-디아나는 별명 중 하나입니다. Shi는 각각에게 주어집니다 둘형제); 다른 전통에서는 무함마드가 무릎을 꿇고, 어깨에, 심지어는 등을 대고 기도하는 동안 자신을 엎드리는 순간에 손자들과 함께 있는 모습을 보여줍니다(Ibn Kathir, viii, 205-7). ~로부터 Ibn Hanbal 및 al-Tirmidhi 컬렉션).
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수니파는 이슬람의 가장 큰 종파이고, 시아파는 이슬람의 두 번째로 큰 종파입니다. 어디에서 동의하고 어디에서 다른지 알아봅시다.

모든 무슬림 중 85~87%는 수니파이고 10%는 시아파입니다. 수니파 수는 10억 5억 5천만 명 이상입니다.

수니파에 속하는 주요 징후는 다음과 같습니다.

6개의 가장 큰 하디스 컬렉션(Al-Bukhari, 무슬림, at-Tirmidhi, Abu Dawood, an-Nasai 및 Ibn Majah가 편집)의 진위성을 인정합니다.
4개 법률 학교 인정: Maliki, Shafi'i, Hanafi 및 Hanbali madhhabs;
aqidah 학교 인정: Asarite, Ash'arite 및 Maturidi.
올바른 인도를 받은 칼리프인 Abu Bakr, Umar, Usman 및 Ali 통치의 정당성을 인정합니다(Shiites는 Ali만 인정합니다).

시아파 신앙은 다섯 가지 주요 기둥을 기반으로 합니다.

유일신(Tawhid)에 대한 믿음.
하나님의 정의에 대한 믿음(Adl)
선지자와 예언(Nabuwwat)에 대한 믿음.
이맘에 대한 신앙(12명의 이맘의 영적, 정치적 리더십에 대한 믿음).
언더월드(Maad)

시아파-수니파 분열

이슬람의 흐름의 발산은 Umayyads에서 시작되어 과학자들이 고대 그리스와이란 과학자들의 작품을 아랍어로 번역하고 이슬람 관점에서 이러한 작품을 분석하고 해석하기 시작한 Abbasids 동안 계속되었습니다.

러시아의 수니파와 시아파

러시아에서는 대부분 수니파 무슬림이 거주하고 있으며 다게스탄 남부에만 시아파 무슬림이 거주하고 있습니다..

이라크에서 시아파 학살

시아-수니파 분열의 역사

이제 그만둘 때가 되지 않았나요?

수니파와 시아파가 분열된 이유는 무엇입니까? 2015년 5월 26일

“이슬람 국가”(IS) 무장세력이 수천 년 동안 살아남은 고대 문화 및 역사적 기념물을 탈취하고 파괴하고 있다는 소식이 계속해서 보도되는 뉴스를 읽는 것은 고통스럽습니다. 파괴에 관한 오래된 이야기를 기억하십시오. 그 중 가장 중요한 것 중 하나는 기념물의 파괴였습니다. 고대 모술. 그리고 최근에는 독특한 고대 유적지가 있는 시리아 도시 팔미라를 점령했습니다. 하지만 이게 제일 예뻐요! 그리고 종교 전쟁은 책임이 있습니다.

무슬림이 시아파와 수니파로 분열된 것은 19세기로 거슬러 올라간다. 초기 역사이슬람교. 7세기에 예언자 무함마드가 죽은 직후, 아랍 칼리프에서는 누가 무슬림 공동체를 이끌 것인가에 대한 논쟁이 일어났다. 일부 신자들은 선출된 칼리프를 옹호했고, 다른 신자들은 무함마드의 사랑하는 사위 알리 이븐 아부 탈리브의 권리를 옹호했습니다.

이것이 이슬람이 처음으로 분열된 방식입니다. 다음에는 이런 일이 일어났습니다...

알리가 그의 후계자가 될 것이라는 선지자의 직접적인 증언도 있었지만 종종 그렇듯이 평생 흔들리지 않는 무함마드의 권위는 죽음 이후에 결정적인 역할을하지 않았습니다. 그의 의지를 지지하는 사람들은 움마(공동체)가 "신이 임명한" 이맘(알리와 파티마 출신의 그의 후손)이 이끌어야 한다고 믿었으며, 알리와 그의 상속인의 힘은 신으로부터 왔다고 믿었습니다. 알리의 지지자들은 문자 그대로 "지지자, 지지자"를 의미하는 시아파라고 불리기 시작했습니다.

그들의 반대자들은 코란이나 두 번째로 중요한 순나(무함마드의 생애, 그의 행동, 동료들이 전한 진술을 바탕으로 한 코란을 보충하는 일련의 규칙과 원칙)가 이맘과 종교에 대해 아무 말도 하지 않는다고 반대했습니다. 신성한 권리알리 일족의 힘에. 선지자 자신은 이에 대해 아무 말도하지 않았습니다. 시아파는 선지자의 지시는 해석의 대상이지만 그렇게 할 특별한 권리를 가진 사람들만이 해석할 수 있다고 대답했습니다. 반대자들은 그러한 견해를 이단으로 간주하고 Sunnah는 어떤 변경이나 해석 없이 선지자의 동료들이 편집한 형식으로 받아들여야 한다고 말했습니다. Sunnah를 엄격하게 고수하는 이러한 지지자의 방향을 "Sunnism"이라고합니다.

수니파의 경우 이맘이 신과 인간 사이의 중개자 역할을 한다는 시아파의 이해는 이단입니다. 왜냐하면 그들은 중개자 없이 알라를 직접 숭배한다는 개념을 고수하기 때문입니다. 이들의 관점에서 이맘은 신학 지식을 통해 권위를 얻은 평범한 종교인이자 모스크의 수장이며, 성직자 제도에는 신비로운 아우라가 전혀 없습니다. 수니파는 처음 네 명의 "올바른 인도를 받은 칼리프"를 존경하며 알리 왕조를 인정하지 않습니다. 시아파는 알리만 인정합니다. 시아파는 코란, 순나와 함께 이맘의 말씀을 존경합니다.

샤리아(이슬람 법)에 대한 수니파와 시아파의 해석에는 차이가 지속됩니다. 예를 들어, 시아파는 남편이 선언한 순간부터 이혼이 유효한 것으로 간주하는 수니파 규칙을 고수하지 않습니다. 반면 수니파는 시아파의 임시 결혼 관행을 받아들이지 않습니다.

현대 세계에서 수니파는 무슬림, 시아파의 대다수를 구성하며 10%가 조금 넘습니다. 시아파는 이란, 아제르바이잔, 아프가니스탄 일부 지역, 인도, 파키스탄, 타지키스탄, 아랍 국가(제외한 북아프리카). 주요 시아파 국가이자 이슬람 방향의 정신적 중심지는 이란이다.

시아파와 수니파 사이의 갈등은 여전히 발생하지만 요즘에는 정치적 성격을 띠는 경우가 더 많습니다. 뒤에 드문 예외(이란, 아제르바이잔, 시리아) 시아파가 거주하는 국가, 모든 정치적, 경제력수니파에 속한다. 시아파들은 기분이 상했고, 그들의 불만은 "민주주의의 승리"를 위해 이슬람교도들을 서로 대립시키고 급진 이슬람을 지지하는 과학을 오랫동안 숙달해 온 급진 이슬람 단체, 이란, 서구 국가들에 의해 이용되었습니다. 시아파는 레바논에서 권력을 위해 적극적으로 싸웠으며 지난해 바레인에서는 소수 수니파의 찬탈에 항의하며 반란을 일으켰습니다. 정치 세력그리고 석유 수익.

이라크에서는 미국의 무력개입 이후 시아파가 정권을 잡게 되면서 나라가 건국되기 시작했다. 내전그들과 이전 소유자 인 수니파와 세속 정권 사이에 모호주의가 생겼습니다. 시리아에서는 상황이 정반대입니다. 그곳의 권력은 시아파의 방향 중 하나인 알라위파에 속합니다. 70년대 후반 시아파의 지배에 맞서 싸운다는 구실로 테러단체 '무슬림 형제단'이 지배 정권에 맞서 전쟁을 시작했고, 1982년 반군이 하마 시를 점령했다. 반란은 진압되었고 수천 명이 사망했습니다. 이제 전쟁이 재개되었습니다. 그러나 지금은 리비아에서와 마찬가지로 도적을 반군이라고 부르며 미국이 이끄는 모든 진보적 서방 인류의 공개적으로 지원을 받고 있습니다.

안에 구소련시아파는 주로 아제르바이잔에 거주합니다. 러시아에서는 동일한 아제르바이잔인과 다게스탄의 소수의 Tats 및 Lezgins가 대표됩니다.

심각한 갈등 포스트 소비에트 공간아직 관찰되지 않았습니다. 대부분의 무슬림은 시아파와 수니파의 차이에 대해 매우 모호한 생각을 가지고 있으며, 러시아에 거주하는 아제르바이잔인은 시아파 모스크가 없으면 종종 수니파 모스크를 방문합니다.

2010년에는 러시아 유럽 지역 무슬림 영적 행정부 상임위원장, 러시아 머프티스 평의회 의장 수니파 라빌 가누딘, 무슬림 행정부 수장 사이에 갈등이 있었습니다. 코카서스, 시아파 Allahshukur Pashazade. 후자는 시아파라는 비난을 받았으며 러시아와 CIS의 무슬림 대다수는 수니파이므로 시아파가 수니파를 통치해서는 안됩니다. 러시아 무프티스 평의회는 "시아파의 복수"로 수니파를 위협했고, 파샤자데가 러시아에 반대하고 그들을 지지했다고 비난했습니다. 체첸 무장세력, 러시아 정교회와의 지나치게 긴밀한 관계 및 아제르바이잔의 수니파 탄압. 이에 대해 코카서스 무슬림 위원회는 무프티 의회가 바쿠에서 열린 종교간 정상회담을 방해하고 수니파와 시아파 사이의 불화를 조장한다고 비난했습니다.

전문가들은 갈등의 뿌리가 2009년 모스크바에서 열린 CIS 무슬림 자문위원회 창립총회에 있다고 믿습니다. 이 회의에서 알라슈쿠르 파샤자데(Allahshukur Pashazade)가 새로운 전통 무슬림 동맹의 수장으로 선출되었습니다. 이 계획은 러시아 대통령으로부터 높은 평가를 받았고, 이를 명백히 보이콧한 무프티스 위원회는 패배했습니다. 서방 정보기관도 갈등을 조장했다는 의혹을 받고 있다.

또한 그것이 어떻게 일어 났는지 기억합시다. 여기에 또 다른 이야기가 있습니다. 원문은 홈페이지에 있습니다 InfoGlaz.rf이 사본이 작성된 기사에 대한 링크 -