전 러시아 수도권 아타나시우스.
(Andrey; † 1575년 이전), 메트로폴리탄. 모스크바와 모든 Rus'. 속. Pereslavl-Zalessky에서 결혼하여 신부로 봉사했습니다. 그의 영적 아버지는 성 베드로였습니다. Daniil Pereyaslavsky († 1540)는 Andrei가 모스크바 주권자의 고백자가 될 것이라고 예측했습니다. 1550년에 안드레이는 모스크바 크렘린 수태고지 대성당의 대제사장이자 끔찍한 차르 이반 4세 바실리예비치(Tsar Ivan IV Vasilyevich the Terrible)의 고백자가 되었습니다. 1552년 카잔 원정 기간 동안 그는 끔찍한 이반과 동행하여 러시아인들에게 승리를 안겨주기 위해 신성한 봉사를 수행했습니다. 무기. 카잔으로 가는 길에 블라디미르에서 그는 성 베드로의 유물에서 치유를 받았습니다. blgv. 책 알렉산더 야로슬라비치 네프스키. 카잔을 점령한 후 그는 센터 건설에 참여했습니다. 수태 고지를 기리기 위해. 1553년에 서기 I.M. Viskovaty는 아이콘에 대한 당혹감을 가지고 대제사장 Andrei에게 접근했습니다. 1554년에 대제사장 안드레이는 기적 수도원(모스크바 수도권, 성 마카리우스가 그의 후계자임)에서 Tsarevich John Ioannovich에게 세례를 주었고, 1555년에 그는 첫 대주교의 봉헌식에 참석했습니다. 카잔 스트리트 구리아(루고티나). 같은 해 Vyatka에서 모스크바로 이전되었습니다. 기적의 이미지성. 메트로폴리탄에 의해 "갱신"된 Nikolai Velikoretsky. 마카리우스와 대제사장 안드레이. 1561년에 대제사장 안드레이는 트리니티-세르지오 수도원(그의 가족은 수도원 양피지 대회에 기록되어 있음)에 공헌했습니다. 1562년에 그는 A라는 이름으로 기적의 수도원(Miracle Monastery)에서 수도사가 되었습니다.
Met의 죽음 이후. 마카리아, 2월 9일 1564년에 모스크바 대주교와 모든 러시아인이 노브고로드 대주교처럼 흰색 두건을 착용하고 카잔 대주교처럼 빨간색 밀랍 봉인으로 편지를 봉인할 권리를 얻은 의회가 소집되었습니다. 2월 24일 1564년 A.가 선출되었고 3월 5일 모스크바 대주교로 임명되었습니다. 선거에서 A.는 차르로부터 편지를 받았습니다 (1589 년 Tsar Boris Feodorovich Godunov가 총 대주교 St. Job에게 확인). 이는 메트로폴리탄 (총 대주교)을 섬기고 그의 땅과 그의 수도원 땅에 사는 모든 사람들이 다음과 같다는 내용입니다. 살인의 경우를 제외하고 대주교(총대주교) 법원에만 적용됩니다. 또한 대도시 (가부장적) 농민은 여러 가지 의무에서 면제되었습니다. A. 하에서 러시아 수장의 참여가 중단되었습니다. 국가 문제를 해결하는 교회. 관리. 1564년에 왕실 A. Pereslavl을 방문하여 위대한 순교자의 이름으로 Pereslavl-Zalessky에 있는 대성당 교회를 봉헌했습니다. Ivan the Terrible의 기부금으로 지어진 Nikita mon-re. 그런 다음 차르와 메트로폴리탄은 트리니티-세르지오 수도원으로 가서 성 베드로의 유물에서 기도했습니다. Radonezh의 세르지오. A.가 임명한 주교 중에서 대주교를 지명할 수 있습니다. 카잔 스트리트 헤르만(사디레프-폴레프), 1564년 3월 12일 축성됨
12월에 1564년 1월 3일 차르 이반 대제(Tsar Ivan the Terrible)는 모스크바를 떠나 곧 오프리치니나(oprichnina)를 설립했습니다. 내년차르는 그가 수도를 떠나도록 강요한 이유를 설명하는 편지를 수도에 보냈습니다. A. 불명예스러운 보 야르 (I.P. Yakovlev, M.I. Vorotynsky 왕자)를 대신하여 주권자와 중재했으며 Schlichting에 따르면 왕이 유혈 사태로부터 보호하려고 노력했습니다. 1566년 5월 19일, A.는 부서를 떠나 추도프 수도원(Chudov Monastery)으로 은퇴했는데, 일부 과학자들에 따르면 이는 oprichnina와의 불일치로 인해 발생했습니다. 1566년 7월 A. “갱신” 블라디미르 아이콘 하나님의 어머니. A.는 기적 수도원에 묻혔습니다 (모스크바 크렘린의 가정 대성당 북쪽 벽 근처의 마지막 매장은 A.에게 잘못 귀속되었습니다).
A.는 성 베드로의 삶의 저자입니다. 페레야슬라블의 다니엘(Daniel of Pereyaslavl)은 차르의 명령과 메트로폴리탄의 축복에 의해 창조되었습니다. 마카리아. 1562~1563년 A.는 의심할 여지 없이 차르의 명령에 따라 가장 중요한 러시아 기념물을 편집하는 작업을 했습니다. 역사적 사상 - 학위서. A. 또한 다음과 같은 이야기를 소유하고 있습니다. 지난 날들성 베드로의 삶과 죽음, 그리고 매장 마카리아. 은퇴한 A.는 얼굴 연대기의 미니어처 제작에 참여했을 수 있습니다.
2권, 요약본, 성 베드로의 생애 다니엘과 메트로폴리탄의 죽음에 관한 이야기. Macarius는 오늘날까지 살아남지 못한 광범위한 크로노그래프에 포함되었습니다. 시간. 1599년 크로노그래프는 그 연대를 거슬러 올라가며, 이름이 붙은 기념물이 보존되어 있습니다.
작품: Smirnov S.I. 성 다니엘의 생애, 페레야슬라프스키 원더워커. 유물 발견과 그 기적에 관한 이야기. 엠., 1908; 왕족 계보의 도서 학위 // PSRL. 상트페테르부르크, 1908-1913. T. 21. 2시간; [성 베드로의 죽음에 관한 이야기. 마카리우스] // 마카리우스. RC의 역사. 책 4. 1부. 561-567페이지.
아킴. 마카리우스 (베레텐니코프)
메트로폴리탄 아파나시(세상에 안드레이; 16세기 초 - 1570년대) - 모스크바 메트로폴리탄 및 모든 러시아 '(-), 정치가, 아이콘 화가.
전기
Athanasius는 또한 "Blessed is the Army of the Heavenly King"(Church Militant) 아이콘의 저자로 추정됩니다.
"Athanasius(모스크바 대도시)" 기사에 대한 리뷰를 작성하세요.
노트
추가 자료
- XI-XVII 세기의 러시아 아이콘 화가 사전(편집자: Igor Aleksandrovich Kochetkov 편집). M. "Indrik", 2003. 816, ISBN 5-85759-213-5
- 코로시케비치 A.L. Metropolitan Afanasy와 Tsar Ivan the Terrible // 추모 : Sat. Ya.S를 기념하여. 루리. 상트페테르부르크, 1997. pp. 282-291.
- 아킴. 마카리우스 (베레텐니코프)// 정통 백과사전. 3권. - M .: 교회 및 과학 센터 "정통 백과 사전", 2001. - P. 708. - 752 p. - 40,000부. - ISBN 5-89572-008-0
- 아킴. 마카리우스(Veretennikov). 전 러시아 대도시 Afanasy (1564-1566) // Macarius (Veretennikov). 16세기 러시아 계층의 역사에서. M., 2006. pp. 104–125.
- 사모일로바 T.E. 페인팅 프로그램의 저자 중 한 명인 Metropolitan Afanasy 대천사 대성당모스크바 크렘린 // 로스토프 땅의 역사와 문화. 1996. 로스토프, 1997. 45-48페이지.
- Sirenov A.V. Metropolitan Afanasy와 학위 도서의 저자 문제 // 국내 기록 보관소. 2007. 4호. P. 47-53.
- 우사체프 A.S. // 고대 러시아'. 중세 연구의 질문. 2009. 2호(36). 34~47쪽.
- 우사체프 A.S. // 고대 러시아'. 중세 연구의 질문. 2010. 1호(39). 112~116페이지.
- 우사체프 A.S. // 고대 러시아'. 중세 연구의 질문. 2011. 3호(45). 115~116페이지.
- 우사체프 A.S. 16세기 중반의 아파나시 수도권과 러시아 연대기 기념물입니다. // 연대기와 연대기. 새로운 연구. 2011~2012. 중.; 상트페테르부르크, 2012. pp. 253–274.
- 우사체프 A.S. // 러시아 국립 인문학 대학 게시판. 2012. No. 4. pp. 20–31.
문학
- Macarius (Veretennikov), 대 수도 원장.// 신학 작품 : 토요일. 25. - M.: 모스크바 총대주교청 출판, 1984. - P. 247-257.
연결
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아타나시우스(모스크바 대도시)의 특징을 발췌한 내용
Balashev가 가져온 편지는 나폴레옹이 Alexander에게 보낸 마지막 편지였습니다. 대화의 모든 세부 사항이 러시아 황제에게 전달되고 전쟁이 시작되었습니다.모스크바에서 피에르와 만난 후 안드레이 왕자는 친척들에게 말했듯이 사업상 상트 페테르부르크로 떠났지만 본질적으로 그가 만나야한다고 생각한 아나톨리 쿠라 긴 왕자를 만나기 위해 그곳으로 떠났습니다. 상트페테르부르크에 도착했을 때 물어봤던 쿠라긴은 더 이상 그곳에 없었다. 피에르는 그의 처남에게 안드레이 왕자가 그를 데리러 올 것이라고 알렸습니다. Anatol Kuragin은 즉시 전쟁부 장관으로부터 임명을 받고 몰도바 군대로 떠났습니다. 동시에 상트 페테르부르크에서 안드레이 왕자는 항상 그를 향한 전 장군 쿠투 조프를 만났고 쿠투 조프는 그와 함께 몰도바 군대에 가도록 초대했으며 그곳에서 옛 장군이 총사령관으로 임명되었습니다. 본부에 임명된 안드레이 왕자 메인 아파트, 터키에 갔다.
안드레이 왕자는 쿠라긴에게 편지를 쓰고 그를 소환하는 것이 불편하다고 생각했습니다. 결투에 대한 새로운 이유를 밝히지 않고 안드레이 왕자는 자신의 도전이 로스토프 백작 부인을 타협하는 것이라고 생각했기 때문에 결투의 새로운 이유를 찾으려고 Kuragin과 개인적인 만남을 모색했습니다. 그러나 터키 군대에서 그는 터키 군대에 안드레이 왕자가 도착한 직후 러시아로 돌아온 Kuragin을 만나지 못했습니다. 안에 새로운 나라그리고 새로운 생활 조건에서 안드레이 왕자의 삶은 더 쉬워졌습니다. 그를 강타한 신부의 배신 이후 그는 그것이 자신에게 미친 영향을 모든 사람에게 숨겼고, 그가 행복했던 생활 조건은 그에게 어려웠고, 더욱 어려웠던 것은 자유와 독립이었습니다. 그는 전에도 그렇게 소중히 여겼습니다. 그는 피에르와 함께 개발하기를 좋아했고 보구차로보와 스위스와 로마에서 고독을 채웠던 오스터리츠 들판의 하늘을 보면서 처음 그에게 떠오른 이전 생각들을 생각하지 않았을 뿐만 아니라; 그러나 그는 끝없이 밝은 지평선을 드러내는 이러한 생각을 기억하는 것을 두려워했습니다. 그는 이제 이전의 이익과 관련이없는 가장 즉각적이고 실질적인 이익에만 관심이 있었는데, 더 큰 탐욕으로 붙잡을수록 이전의 이익은 그에게 더 닫혔습니다. 이전에 그 위에 서 있던 끝없이 물러나는 하늘의 둥근 천장이 갑자기 낮고 명확하며 억압적인 둥근 천장으로 변한 것처럼 보였습니다. 그 안에는 모든 것이 명확했지만 영원하고 신비한 것은 아무것도 없었습니다.
그에게 제시된 활동 중 병역그에게는 가장 단순하고 친숙한 것이었습니다. Kutuzov 본부에서 장군직을 맡은 그는 끈기 있고 부지런히 사업을 수행했으며 일하려는 의지와 정확성으로 Kutuzov를 놀라게했습니다. 터키에서 Kuragin을 찾지 못한 Andrei 왕자는 그를 다시 러시아로 뛰어들 필요가 없다고 생각했습니다. 그러나 그 모든 것에도 불구하고 그는 아무리 시간이 지나도 Kuragin을 만날 수 없다는 것을 알고있었습니다. 자신에 대한 모든 경멸에도 불구하고 자신을 모욕해서는 안된다는 모든 증거에도 불구하고 Kuragin을 만날 수 없었습니다. 그와의 대결 지점에서 그는 배고픈 사람이 음식을 먹으러 달려갈 수밖에 없는 것처럼 그를 만났을 때 그를 부르지 않을 수 없다는 것을 알았습니다. 그리고 모욕이 아직 제거되지 않았고 분노가 쏟아지지 않고 마음 속에 누워 있다는 이러한 의식은 안드레이 왕자가 터키에서 몰두하고 바쁘고 다소의 형태로 자신을 위해 준비한 인공적인 평온을 독살했습니다. 야심적이고 헛된 활동.
12년, 나폴레옹과의 전쟁 소식이 부카레스트(쿠투조프가 왈라키아인과 함께 낮과 밤을 보내며 두 달 동안 살았던 곳)에 도착했을 때, 안드레이 왕자는 쿠투조프에게 서부군으로 이적할 것을 요청했습니다. 이미 Bolkonsky의 게으름에 대한 비난으로 지친 Kutuzov는 기꺼이 그를 놓아주고 Barclay de Tolly에게 임무를 부여했습니다.
5월에 Drissa 캠프에 있던 군대에 가기 전에 Andrei 왕자는 Smolensk 고속도로에서 3마일 떨어진 자신의 길에 있는 Bald Mountains에 들렀습니다. 지난 3년과 안드레이 왕자의 생애에는 격변이 너무 많았고, 마음을 바꾸고, 많은 것을 경험하고, 다시 보았는데(서쪽과 동쪽을 모두 여행했습니다), 대머리 산맥에 들어갈 때 이상하고 예기치 않게 충격을 받았습니다. 아주 작은 세부 사항까지 똑같았습니다. 삶의 과정도 똑같았습니다. 마치 마법에 걸린 잠자는 성에 들어가는 것처럼 그는 골목으로 차를 몰고 리소고르스크 집의 돌문으로 들어갔습니다. 이 집에는 똑같은 평온함, 똑같은 청결함, 똑같은 침묵이 있었고, 똑같은 가구, 똑같은 벽, 똑같은 소리, 똑같은 냄새, 똑같은 소심한 얼굴이 있었는데, 단지 약간 더 오래되었을 뿐입니다. Marya 공주는 여전히 두려움과 영원한 도덕적 고통 속에서 혜택이나 기쁨없이 살아가는 소심하고 추악하고 나이 많은 소녀였습니다. 최고의 해자신의 삶. Bourienne은 인생의 매 순간을 즐겁게 즐기고 자신에 대한 가장 즐거운 희망으로 가득 찬 똑같은 들떠있는 소녀였습니다. 그녀는 안드레이 왕자에게 보였던 것처럼 더욱 자신감을 갖게되었습니다. 스위스에서 데려온 Desalles 교사는 러시아어 컷의 프록 코트를 입고 언어를 왜곡하고 하인들과 러시아어로 말했지만 그는 여전히 제한적으로 지능적이고 교육을 받았으며 유덕하고 현학적인 교사였습니다. 늙은 왕자는 입 옆에 치아가 하나도 없다는 점에서만 육체적으로 변했습니다. 도덕적으로 그는 여전히 전과 같았지만, 세상에서 일어나고 있는 현실에 대한 더 큰 비통함과 불신만 있었습니다. Nikolushka만이 자라서 변하고 얼굴이 붉어지고 곱슬 곱슬 한 검은 머리카락을 얻었고 그것을 모르고 웃으며 재미있게 죽은 작은 공주가 키운 것과 같은 방식으로 예쁜 입의 윗입술을 올렸습니다. 그는 이 마법에 걸린 잠자는 성에서 홀로 불변의 법칙을 따르지 않았습니다. 그러나 겉으로는 모든 것이 동일하게 유지되었지만 안드레이 왕자가 그들을 보지 못했기 때문에 이 사람들의 내부 관계는 모두 바뀌었습니다. 가족 구성원은 서로에게 이질적이고 적대적인 두 개의 캠프로 나뉘어 이제는 그의 면전에서만 수렴되어 그를 위해 평소 생활 방식을 바 꾸었습니다. 한 사람에게는 늙은 왕자 m lle Bourienne와 건축가가 속했고 다른 한 사람에게는 Marya 공주, Desalles, Nikolushka 및 모든 유모와 어머니가 속했습니다.
모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교의 알렉산드리아 총대주교 대표
그는 stauropegial Kykkos Monastery에서 보험을 받았습니다. 그는 아테네 대학교 신학부와 그리스 국립 음악원 비잔틴 음악 학부에서 고등 교육을 받았습니다. 그는 소르본느(Université de Paris 1 - Panthéon-Sorbonne)에서 교육을 계속했으며, 그곳에서 비잔틴 문명의 역사, 비잔틴 이후 시대의 역사 및 라틴 동부의 역사를 공부했습니다. 그는 또한 졸업장을 가지고 있습니다 사서직, 기록물 분류 전문.
1976년에 그는 집사로 성임되었고, 1984년에는 대수도원으로 승격된 장로가 되었습니다. 그는 수년 동안 에포로(ephor)이자 키코스(Kykkos) 수도원의 대수도원장 평의회 회원으로 활동했습니다. 그는 작업을 조직하고 수도원의 도서관 및 기록 보관소 컬렉션을 체계화하는 데 참여했습니다.
7년 동안 그는 사도 바나바의 니코시아 신학교에서 가르쳤고, 중등학교에서 하나님의 율법 교사로 일했습니다. 교육 기관키프로스.
1997년 9월 29일 결정으로 성회의모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교의 총대주교이자 알렉산드리아 메토키온의 총장으로 임명됨 정교회모스크바에서.
같은 해 여름(1567년) 7월, 전 러시아의 차르와 대공 이반 바실리예비치의 명령에 따라 가장 순수한 블라디미르 루킨이 전도자에게 보낸 편지의 이미지가 금과 돌로 장식되어 빠르게 갱신되었습니다. 하나님이 구원하신 도시 모스크바의 가장 순수한 대성당이 새롭게 단장되었습니다. 전 대도시 Afonasey.
문학
- 솔로비예프 S.M. 러시아 역사. 책 II. 와 함께. 164, 165, 170.
- 마카리우스, Met. 러시아 교회의 역사. 6권. 와 함께. 290.
- Sobko N.P. 러시아 예술가 사전. Vol.I.p. 167-168.
- 셰먀킨 V.I. 모스크바, 신사 및 기념물. M., 1896. p. 125, 127.
- Denisov. 와 함께. 95, 427.
- Petrov L. 사전. 와 함께. 서른.
- Karamzin N.M. 책 III 권 IX. 와 함께. 서른.
- Stroev. stb. 5.
- Ratshin. 와 함께. 97.
- 주 의회 편지와 계약서. 1권, 2권.
- 책 모음. Khilkova. 상트페테르부르크, 1879.p. 2-3.
- 러시아 영적 문학의 검토. 와 함께. 162.
- 삼위일체 세르지오 라브라(Sergius Lavra)의 기적 수도원. 1896. p. 45.
- 러시아어로 된 성인들의 삶. 총회. 추가하다. 에드. P., 1916. p. 511, 약. 1.
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- Skvortsov N., 신부. 모스크바 크렘린. // 러시아 아카이브. 1893. 책. 3. p. 12.
- 러시아 아카이브. 1904. 책. 1. 2번. p. 299.
- 역사 게시판. 1886년 6월. 와 함께. 617.
- -"- -"- 1893년 5월. 와 함께. 466.
- N.D. 와 함께. 13.
- 만. 2권 p. 342.
- RBS. 2권. 와 함께. 368.
- Ed.-comp. 코체트코프 이고르 알렉산드로비치. XI-XVII 세기의 러시아 아이콘 화가 사전. M. "Indrik", 2003.-816 p. ISBN 5-85759-213-5
20세기 키프로스 정교회의 역사는 드라마틱합니다. 영국의 통치 기간은 터키의 북부 키프로스 점령으로 이어졌습니다. 전후 년심각한 신학적, 영적, 목회적 위기로 점철되었습니다. 불신의 시대가 도래했으며, 그 정점은 1960~1970년대였습니다.
교회는 변증적인 스콜라 저술의 도움으로 물질주의에 맞서 싸웠지만 실패했습니다. 주일학교삶의 도덕적 원칙만을 옹호하는 개신교 유형. 그러나 모든 노력은 헛된 것이었습니다. 교회는 텅 비어 있었고, 정교회에서 아이들이 멀어지는 것은 보편적인 현상이었습니다. 교회 계층영적인 문제보다는 사회적 문제를 더 많이 다루는 세속적 성격을 가졌기 때문에 사제의 수가 급격히 감소했습니다 (정교회를 이데올로기 중 하나로 인식 한 젊은이들은 단순히 성임되기를 원하지 않았습니다). 이러한 조건에서 일반 키프로스의 경우 모든 것이 세례, 결혼식, 장례식, 이름 날과 같은 간단한 의식으로 귀결되었습니다.
그러나 “죄가 더한즉 은혜가 더욱 넘쳤나니”(롬 6:20). 일반적인 무관심과 소비 숭배의 바다 가운데, 피상성의 외적인 베일 뒤에서 정통의 진정한 아름다움을 분별할 수 있는 사람들이 있었습니다. 폭풍 속에서 교회 배를 이끌고 올바른 항로로 돌려보낸 사람 중 한 명은 메트로폴리탄 아타나시우스(니콜라우)였습니다.
1959년 2월 8일, 성공적인 리마솔 기업가의 가족에서 아들이 태어났는데, 그는 세례식에서 앤드류라는 이름을 받았습니다. 그 소년은 대부분의 동료들보다 더 잘 살았습니다. 어린 시절부터 그는 자신을 부인하고 즐길 수 없었습니다. 물질적 혜택. 그러나 Andrei는 완전히 다른 관심사를 가졌습니다. 어릴 때부터 그의 생활 환경은 정교회였습니다. 그의 모든 생각, 희망 및 업적은 정교회와 연결되었습니다. 특이한 청년은 세상의 즐거움보다 기도와 영적 문학 읽기를 더 좋아했습니다.
14세의 안드레이는 이를 받아들인다. 중요한 결정:그는 떠난다 부모님 집파포스 키프로스 지역의 성대교구에 있는 학교에 입학합니다. 3년 후 그는 파포스 대주교인 크리소스토모스로부터 부제로 서품되었습니다.
중등 교육을 받은 안드레이 신부는 대학 신학부에서 공부를 계속하기로 결정했습니다. 테살로니키의 아리스토텔레스. 거룩한 순교자 데메트리우스의 도시 상황은 청년을 유쾌하게 놀라게 했습니다. “1976년에 그리스로 유학하러 갔던 일이 기억납니다. 교회에 갔던 첫 번째 일요일에 어린 시절의 거기 사람들. 교회에서 젊은이들을 처음 봤습니다.”
테살로니키에서 공부하면서 청년은 근처의 신성한 아토스 산을 정기적으로 방문할 수 있었습니다. 안드레이 신부님과 함께 어린 시절나는 Athonite 승려들의 공적에 대해 많이 읽었고 이제는 하나님의 영감을받은 현대 Svyatogorsk 장로들을 개인적으로 만날 기회를 가졌습니다. “이 사람들은 사람이 실제로 참된 자녀, 하나님의 아들이 될 수 있음을 우리에게 밝혔습니다. 그들의 거룩한 삶을 통해 그들은 구주께서 복음에서 말씀하신 모든 것, 그분이 우리에게 약속하신 모든 것, 우리가 성도들의 삶에서 읽은 모든 것이 현실이 될 수 있고, 우리 시대에도 일어날 수 있다는 것을 보여주었습니다.”
1980년, 대학에서 학업을 마친 후 안드레이 신부는 아토스 성산으로 은퇴하여 뉴 스케테의 형제들과 합류했습니다. 뉴 스케테의 영적 아버지는 유명한 장로 조셉(나중에 바토페디라는 별명을 얻음)이었습니다. 조셉 신부는 위대한 학생이었습니다. 아토나이트 장로헤시카스트 요셉(1898-1959). 멘토가 죽은 후 그는 키프로스의 파포스시에 있는 사제 수도원에서 얼마 동안 일했습니다. 70년대 후반이군요. 조셉 장로는 안드레이 집사(나중에 리마솔의 아타나시우스 수도권)와 그의 학교 친구 바실리(나중에 바토페디 수도원의 대수도원장, 아키만드라이트 에브라임)라는 두 젊은이를 만났습니다. 이제 세 사람 모두 거룩한 아토스 산에서 재회합니다.
1982년에 안드레이 신부는 대도식을 받아 장로로 서품되었습니다.
1987년부터 요셉 장로의 형제단은 아토스의 바토페디 수도원에서 수도원 생활을 쇄신하는 일을 맡았습니다. 조셉 장로는 계속해서 형제들의 고해사로 활동했고, 에브라임 신부는 수도원장으로 선출되었으며, 아타나시우스 신부는 수도원장의 보조자이자 장로회의 위원으로 선출되었습니다. 그들의 노력으로 수도원은 단기특이한 리듬에서 공동체적인 리듬으로 변모했으며, 성스러운 아토스 산에서 가장 큰 숫자가 되었으며, 막대한 공공, 자선, 선교 사업을 수행하기 시작했습니다.
Afanasy 신부의 능력과 관리 재능은 눈에 띄지 않았습니다. 그는 Protepistat로 선출되었습니다. (관리자) 1991년부터 1992년까지의 기간 동안 성산(Holy Mountain)의 관리자. 이 사건의 중요성은 과대평가하기 어렵습니다. 아토스 산에서 프로토스의 책임 있는 지위를 높은 권위와 수도원 생활에 대한 풍부한 경험을 가진 나이든 승려들에게 맡기는 것이 관례입니다. Afanasy 신부는 Athonite 수도원의 천년 역사 전체에서 가장 어린 Proto-Epistat가되었습니다.
1991년 키프로스의 크리소스토모스 1세 대주교가 성산을 방문하여 아토스 행정 중심지에서 성 키노 대표자들을 만났습니다. Athanasius 신부 (Nikolaou)가 이끄는. 젊은 히에로몽크와의 만남에 깊은 인상을 받은 크리소스토모스 대주교는 그에게 고대 수도원 중 하나를 부활시키는 데 도움을 주기 위해 키프로스로 돌아가도록 초대했습니다. Afanasy 신부는 Athos를 떠나고 싶지 않았기 때문에이 제안에 매우 슬펐습니다. 그러나 Porfiry Kavsokalivit 장로의 승인과 그의 축복을 받았습니다. 영적 아버지, 그는 그들에게 순종하고 키프로스로 가기로 결정했습니다.
1992년에 다른 세 명의 바토페디 수도사들과 함께 아타나시우스 신부는 파포스에 있는 성 니콜라스 수도원(“아기아 모니” 및 사제 수도원으로도 알려짐)에 들어갔습니다. 그 해 11월에 형제들은 마체라의 어머니 수도원으로 이사했고, 같은 해 11월 4일에 아파나시 신부가 이 수도원의 대수도원장으로 선출되었습니다. 그는 큰 열정으로 일하기 시작했습니다. 그는 수도원 개선에 참여했으며 매일 증가하는 형제와 순례자들을 영적으로 돌 보았습니다. 수도원의 주민 대부분은 젊은 사람들이었다. 고등 교육. 짧은 시간에 승려들은 낡은 건물을 복원하고 새로운 형제 건물을지었습니다. 수많은 우려에도 불구하고 Abbot Afanasy는 사람들과의 의사 소통에 많은 시간을 할애했습니다. 그는 공개 대화를 나누고 고백을 받아들이고 조언과 재정적으로 사람들을 도왔습니다.
Afanasy 신부의 봉사는 눈에 띄지 않았습니다. 키프로스 정교회 교계는 그를 공석인 주교직 후보로 추천하기로 결정했습니다. 1999년 2월 11일, 그는 성직자와 평신도에 의해 만장일치로 리마솔 대주교로 선출되었습니다. 1999년 2월 14일에 그의 봉헌식이 거행되었다.
주교가 된 Afanasy 신부는 교구의 삶을 변화시키는 것을 두려워하지 않았습니다. 그는 교부 전통의 틀 안에서 행동하고 그의 사역은 영적인 경험신성한 아토스 산. 주교님의 노력으로 수백 명의 젊은이들이 교회 담장으로 돌아왔다는 사실은 마귀의 시기를 불러일으킬 수밖에 없었습니다. 메트로폴리탄을 상대로 계획된 정보 캠페인이 시작됩니다. 엄청난 규모와 불의에 대한 비난이 제기됩니다. 그분 자신은 박해를 놀랍도록 선하게 대하십니다. 그분은 적을 정죄하지 않으시고, 변명을 하지 않으시며, 반박하지도 않으십니다. 열린 교회 재판과 교회 전체 회의에서 대주교 아타나시우스는 만장일치로 완전 무죄 판결을 받았습니다. 시련의 기간 동안 그는 주인의 좋은 이름을 보호하기 위해 그동안 싸웠던 그의 양 떼와 더욱 가까워졌습니다.
Afanasy 신부는 사제와 수도원 지원에 특별한 관심을 기울입니다. 그의 사역 첫 7년 동안 그는 42명의 새로운 성직자를 안수했다. 주님의 노력으로 기존 수도원들이 영적으로 부흥되고 있으며, 더불어 수도원 생활세 개의 고대 수도원에서.
Metropolitan Athanasius는 독특한 관리 능력으로 구별됩니다. 그가 Limassol See에 취임할 당시 교구는 막대한 빚을 지고 있었습니다. 일련의 금융 스캔들과 학대로 인해 대부분의 사람들은 지역 주민교회에 대해 부정적이었습니다.
누적된 문제를 해결하기 위해 주교는 전문 경제학자로 구성된 특별 위원회를 임명했고, 이는 짧은 시간에 교구가 과도한 부채 억압을 없애는 데 도움을 주었습니다. 모든 평신도는 교회가 어떻게 운영되는지에 대한 모든 것을 알 권리가 있다는 생각을 바탕으로 아타나시우스 대주교는 대도시의 수입과 지출, 그 동안 수행된 사업과 프로그램을 공개하는 연례 보고 기자 회견의 전통을 소개합니다. 년도가 설명되어 있습니다. 리마솔 교구 수입의 3분의 1은 변함없이 자선 활동에 할당됩니다.
사랑하는 아버지처럼 Vladyka는 젊은이들에게 특별한 보살핌을 보여줍니다. 메트로폴리탄 아타나시우스(Metropolitan Athanasius)의 주도로 일년 내내 학생과 학생들을 환영하는 레크리에이션 센터가 건설되었습니다. 리마솔(Limassol)에서 그는 총체적 영성과 교육을 위한 센터를 열었습니다. 신체 발달청소년: 남학생과 여학생은 무료로 스포츠를 즐기고, 아이콘 페인팅 워크숍에 참석하고, 음악, 교회 노래, 예술적 모델링 및 민속 무용 수업을 듣습니다. 저소득층 자녀를 대상으로 무료 외국어 과외교실을 운영하고 있습니다.
주교의 주도로 2004년에 “자연 및 환경 교육 연구 센터”가 문을 열었습니다. 교육 프로그램키프로스 전역에서 수천 명의 학생들이 이미 참여했습니다.
또한 메트로폴리탄 아타나시우스는 의료 기관이자 정교회 수도원" 도시 외곽에 위치한 단지에서 젊은이들은 매일 필요한 치료를 받고 세노비 수도원의 규칙에 따라 생활합니다. 이는 점차적으로 이득을 얻는 데 도움이 됩니다. 삶의 의미, 마약에서 벗어나 다시 일상으로 돌아가세요 평범한 삶사회에서.
주교의 요청과 주도에 따라 성직자와 평신도의 공동 그룹은 리마솔 병원에서 자원 봉사를 하고 있습니다. 이들은 행동과 위로의 말로 환자를 돕습니다.
아타나시우스 주교의 노력을 통해 구현된 모든 계획을 간단히 나열하려면 몇 페이지가 더 필요할 것입니다. 리마솔 수도권에서는 가족지원센터, 청소년지원센터, 미혼모지원센터를 운영하고 있다는 점을 간략하게 말씀드리겠습니다. 짐바브웨, 우간다, 코소보, 중동의 정교회 기독교인들에게 막대한 재정 지원이 제공되고, 저소득 키프로스인들에게는 무료 식사가 제공됩니다. 교구 라디오 방송국인 "앤드류 사도"는 키프로스 사람들 사이에서 당연한 인기를 누리고 있습니다. 주교는 직접 라디오 생방송을 통해 청취자들의 질문에 정기적으로 답변합니다.
교구는 비교회 및 기타 신앙을 위한 영적 교육 센터를 운영하고 있으며, 영어, 독일어, 불가리아어, 러시아어, 페르시아어, 터키어 및 아랍어를 구사하는 사제와 신학자를 고용하고 있습니다.
1993년부터 아타나시우스 대주교는 한 달에 네 번씩 리마솔 대교구 교회와 키프로스 대학교에서 공개 강연을 가졌습니다. 짧은 시간 안에 그의 공연에 대한 소문은 키프로스 전역에 퍼져 어김없이 매진되었고, 설교자의 말에 영향을 받아 수백 명의 사람들이 교회에 출석했습니다. 감독과의 대화는 특히 학생들 사이에서 성공적입니다.
메트로폴리탄과의 공개 대화를 녹음한 오디오 녹음은 그리스와 키프로스에서 매우 인기가 높습니다. 주교의 설교를 들어본 적이 없는 그리스도인을 찾기가 어렵습니다. 시간 부족으로 인해 메트로폴리탄 아타나시우스는 아직 한 권의 책도 쓰지 않았으며, 그가 쓴 몇 안되는 출판물은 모두 그의 설교를 편집한 것입니다.
안에 정교회 세계메트로폴리탄 아타나시우스(니콜라우)는 그의 위대한 전임자와 마찬가지로 "새 크리소스톰"이라고 불리며, 정교회 전통에 깊은 뿌리를 두고 있는 현대적인 주제에 대해 말할 수 있는 능력을 겸비하고 있습니다. 그가 말하는 모든 말은 풍부한 영적 경험에 기초한 것입니다. 정통의 아름다움에 대해 이야기하면서 Vladyka는 초라하고 가치가 떨어지는 문구를 피하고 간단하고 명확하며 동시에 깊이 말합니다.
때때로 Metropolitan Afanasy는 하루에 여러 번 대화를 나누며 연설문을 미리 준비할 시간이 없습니다. 그러나 잘 읽고 지식이 풍부한 것 외에도 설교는 하나님의 은혜로 촉진되어야 합니다. 각 연설 전에 메트로폴리탄 아타나시우스는 기도하며 주님께 언제, 무엇을, 어떤 청중에게 말해야 할지 깨우쳐달라고 간구합니다. 그것은 하나님에 대한 겸손한 신뢰와 의지가 결합된 것입니다. 교회 전통그리고 주님 자신의 풍부한 영적 경험을 통해 그분의 말씀이 모든 사람에게 위로와 훈계와 영적 지원의 원천이 되도록 하십시오 정통 기독교인어려운 시대에 살고 있습니다.
아타나시우스 조이타키스(후보) 역사과학, 모스크바 주립대학교 역사학부 교회사학과 부교수. M.V. 로모노소프).
이 자료는 Sretensky Monastery Publishing House에서 출판한 책 "The Open Heart of the Church"의 서문의 기초가 되었습니다.
리마솔(그리스어: Λεμεσός [lemosos])은 키프로스에서 두 번째로 큰 도시이자 주요 경제, 문화 및 금융 중심지입니다. 인구 - 235,000명(2011년 11월 1일 기준).
안에 현재그는 키프로스 정교회를 이끌고 있습니다.
프로토에피스타트(Prot) - 고위 감독자로서 매년 5개의 특권 수도원 중 한 곳에서 선출되며 수장입니다. 임원 전원거룩한 산에서.
신성한 키노(Sacred Kinot)는 성산(Holy Mountain)의 관리를 담당합니다. 20개 수도원의 대표 20명으로 구성되며, 임기는 1년입니다.
