하자르인은 누구이며 어디에 살았나요? 비밀 보고서: 이스라엘은 하자르인들이 유대인임을 인정합니다. 우크라이나로의 귀환 이주를 위한 비밀 계획

동시에, 수도 Bilyar와 함께 볼가 불가리아의 힘 ( 위대한 도시러시아 연대기), 볼가 대항로를 통제하기 시작했습니다.
패배한 카자르인들의 잔존자들은 동유럽 사람들 사이에서 빠르게 사라졌습니다. 이미 12세기에 출처에서 언급이 사라진 격동적인 역사적 공간에서 카자르족의 실종은 그들의 상속자, 즉 유대교를 공언하는 크림 반도의 카라인, 산악 유대인에 대한 많은 추측, 유사 역사적, 낭만적인 가설을 불러일으켰습니다. 코카서스 등 현대 문학 속담도 있는데, 그중 세르비아 작가 밀로라드 파비치(Milorad Pavic)가 쓴 유명한 "카자르 사전"에 주목해야 합니다. 로마식, 금고로 양식화됨 역사적 정보멋진 이미지와 유사 역사적 사건으로 가득 찬 하자르에 대해 일부 존경받는 과학자들조차 오해하게 되었습니다...
동유럽에서 도망친 유럽 유대인의 조상 인 Ashkenazim을 Khazars에서 보는 영국인 Arthur Koestler의 가설은 더 많은 관심을받을 가치가 있습니다. 그의 이러한 개념은 반유대주의에는 역사적 근거가 없다는 것을 증명하려는 고귀한 충동에 기초합니다. 결국 Khazars는 셈족이 아니라 터키인이었습니다.
사실, 하자르족의 후손은 코카서스의 많은 민족인 추바시족과 타타르족입니다. 페체네그와 러시아의 침략으로 인해 카가나테의 정착촌이 파괴된 후, 농업 카자르 인구의 상당 부분이 볼가 중부 지역으로 도망쳤고, 그곳에서 불가리아인과 부르타세스는 기원, 언어 및 방식에서 그들과 관련이 있었습니다. 인생의, 살았습니다. 이때 카자르 난민의 역할이 컸던 볼가 중부 지역에 상당수의 새로운 정착촌이 나타났습니다.
하자르족과 현대 타타르족 사이의 연관성을 재구상하는 동시에 앞서 언급한 Arthur Koestler의 가설을 확인할 수 있는 데이터가 있습니다. 안에 최근에과학의 발전으로 인해 유전적 연구 방법을 포함한 새로운 연구 방법이 역사가들의 손에 들어갔습니다. 여러 자연과학연구소에서 DNA 검사 실시 러시아 아카데미과학 (특히 생물 과학 박사 Ariadna Filippovna Nazarova)은 타타르 족의 DNA가 유대인의 DNA와 매우 유사하다는 것을 보여주었습니다. A.F. 나자로바, V.O. Aslanishvili 및 S.M. Alkhutov는 다음과 같이 썼습니다. “중동의 타타르족과 유대인은 클러스터의 두 가지 지점을 형성하며, 이는 다른 인구 집단과도 일찍 분리되었습니다. 이는 설명될 수 있습니다. 공통 기원타타르인과 유대인; 후자의 상당 부분은 동유럽 출신의 이민자이며 그 이전에는 투르크계 아시아 인구 출신입니다. 8~10세기에 있었던 것으로 알려져 있습니다. 기원 후 유대인들은 10세기에 카자르 투르크족이 죽은 후에도 카자르 카가나테(Khazar Kaganate)라는 같은 주에서 살았습니다. 이 주의 사람들은 볼가 하류에서 동유럽의 서부 지역으로 이주했습니다. 이전에 Khazaria의 주민들은 Lower Volga와 백인 대초원에서 Volga 및 Kama 지역의 더 북쪽 지역으로 고대 Bulgars를 축출했으며 그 결과 현재 그곳에 살고있는 Tatars는 중요한 고대 Bulgar 구성 요소를 가지고 있습니다. 이러한 과정에서 고대 불가르인과 하자리아 주민들 사이에 혼혈이 일어났을 수도 있는데, 이들 중 일부는 유대인이었습니다. 그러나 하자리아 주민들의 대부분은 유대교로 개종한 투르크인들이었습니다. 동유럽의 유대인 중 일부는 그들의 후손이다”(!).
이 놀라운 사실은 많은 과학자들을 놀라게 했습니다. 그러나 Nazarova, Aslanishvili 및 Alkhutov가 지적했듯이 유전적 미스터리에 대한 해결책은 표면에 있습니다. Tatars의 조상과 유럽 유대인의 조상은 한때 Khazar Kaganate에서 아마도 같은 지붕 아래에서 함께 살았습니다. 카자르 국가가 붕괴된 후, 그들(이 조상들)은 부분적으로 볼가 불가리아, 빌야르, 카잔 등의 도시로 이주하여 나중에 타타르족의 일부가 되었고 부분적으로는 중동의 크리미아로 이주했습니다. 그리고 Rus'는 나중에 그 일부가 되었습니다. 유태인. DNA 테스트에 대해서는 다른 설명이 없습니다.
즉, 하자르족의 역사는 우리 역사의 필수적인 부분입니다. 타타르 역사, 타타르 민족의 가장 중요한 민족 요소 중 하나의 역사.

F. 시바가툴린.
('아틸라에서 대통령까지' 책에서 발췌)

함께한 660년, 거짓말 50년

"예언자 올렉이 어떻게 지금 불합리한 하자르인들에게 복수할 계획을 세우고 있는지..." 일반적으로 현대 러시아인들이 러시아-하자르 관계의 역사에 대해 현대 러시아인들의 전체 지식으로 제한하는 것은 바로 이러한 푸쉬킨 라인입니다. 약 500년 전으로 거슬러 올라갑니다.

왜 그런 일이 일어났는가? 이를 이해하려면 먼저 이러한 관계가 어땠는지 기억해야 합니다.

카자르와 루스

하자르 카가나테(Khazar Kaganate)는 북부 흑해 지역 전체, 크리미아 대부분, 아조프 지역, 북코카서스 Lower Volga 및 Caspian Trans-Volga 지역. 수많은 군사 전투의 결과로 하자리아는 당시 가장 강력한 세력 중 하나가 되었습니다. 동유럽의 가장 중요한 무역로는 하자르족의 지배하에 있었습니다: 대볼가 항로, "바랑기아에서 그리스로의" 항로, 대왕 실크로드아시아에서 유럽으로. 하자르인들은 아랍인들이 동유럽을 침공하는 것을 막았고 수세기 동안 서쪽으로 돌진하는 유목민들을 제지했습니다. 수많은 정복당한 민족으로부터 모은 막대한 공물은 이 국가의 번영과 복지를 보장했습니다. 인종적으로 하자리아는 반유목 생활 방식을 주도했던 투르크족과 피노-우그르족의 집단이었습니다. 겨울에는 하자르인들이 도시에 살았지만 따뜻한 계절에는 방황하고 땅을 경작했으며 이웃을 정기적으로 습격했습니다.

하자르 국가는 아시나 왕조 출신의 카간이 이끌었습니다. 그의 힘은 다음에 달려 있었다 군사력그리고 가장 깊은 대중적 존경심을 가지고 있습니다. 평범한 이교도 하자르인들의 눈에 카간은 신성한 힘의 화신이었습니다. 그에게는 하자르족의 지배를 받는 통치자와 민족의 딸들 중에서 25명의 아내가 있었고, 또 다른 60명의 첩이 있었습니다. Kagan은 일종의 국가 복지를 보장했습니다. 심각한 군사적 위험이 발생할 경우, 카자르인들은 카간을 적 앞으로 내보냈는데, 그 광경 중 하나가 적을 도망칠 수 있다고 믿었습니다.

사실, 군사적 패배, 가뭄, 기근과 같은 불행이 발생하는 경우 귀족과 사람들은 재난이 그의 영적 힘의 약화와 직접적으로 관련되어 있기 때문에 Kagan의 죽음을 요구할 수 있습니다. 점차적으로 Kagan의 힘은 약화되었고, 그는 점점 더 많은 금기 사항에 의해 행동이 제한되는 "신성한 왕"이 되었습니다.

9세기경 카자리아에서는 진정한 권력이 벡, 보병, 왕 등 다르게 부르는 통치자에게 넘겨졌습니다. 곧 왕의 대리인 kundurkagan과 javshigar도 나타납니다. 그러나 일부 연구자들은 이것이 동일한 카간과 왕의 칭호일 뿐이라는 버전을 주장합니다...

하자르족과 슬라브족은 7세기 후반에 처음으로 충돌했습니다. 그것은 반대 운동이었습니다 - Khazars는 그들의 소유물을 서쪽으로 확장하여 후퇴하는 Proto-Bulgarians Khan Asparukh를 추격했으며 Slavs는 Don 지역을 식민지화했습니다. 고고학 자료에 따르면 매우 평화로운 이 충돌의 결과로 일부 슬라브 부족은 하자르족에게 경의를 표하기 시작했습니다. 지류 중에는 Polans, Northerners, Radimichi, Vyatichi 및 Khazars가 언급한 신비한 부족 "s-l-viyun"이 있었는데, 이들은 Don 지역에 살았던 슬라브족이었을 것입니다. 공물의 정확한 크기는 우리에게 알려지지 않았으며 이 문제에 대한 다양한 정보가 보존되었습니다(다람쥐 피부 "연기에서", "라알에서 딱딱거리는 소리"). 그러나 슬라브 사람들이 어떻게 든 그것을 제거하려는 시도가 기록되지 않았기 때문에 공물은 특별히 무겁지 않았고 보안에 대한 지불로 인식되었다고 가정할 수 있습니다. 드네프르(Dnieper) 지역에서 처음으로 발견된 카자르(Khazar) 유적이 이 시기와 연관되어 있습니다. 그 중 카간(Kagans) 중 하나의 본부가 발굴되었습니다.

카자르인들이 유대교를 받아들인 후에도 비슷한 관계가 지속되었습니다. 날짜에 따라 이것은 740년에서 860년 사이에 일어났습니다. 당시 하자리아의 국경 도시였던 키예프에서는 9세기경에 유대인 공동체가 등장했습니다. 10세기 초에 작성된 회원 중 한 명인 Yaakov bar Chanukah의 재정적 재난에 관한 편지는 이 도시의 존재를 보고하는 최초의 실제 문서입니다. 연구자들 사이에서 가장 큰 관심은 "북부인이라는 별명을 가진 유다"(아마 북부인 부족 출신)와 "카바르 코헨의 아들 손님"이라는 편지 아래에 있는 거의 12개의 서명 중 두 개에 의해 발생했습니다. 그들에 따르면 키예프 유대인 공동체의 구성원 중에는 슬라브어 이름과 별명을 가진 사람들이있었습니다. 이들은 심지어 슬라브 개종자들이었을 가능성이 매우 높습니다. 동시에 Kyiv는 Sambatas라는 두 번째 이름을 받았습니다. 이 이름의 유래는 다음과 같습니다. 탈무드는 신비한 안식일 강인 삼베이션(또는 안식일)을 언급합니다. 훌륭한 속성. 이 격동적이고 바위가 구르는 강은 완전히 극복할 수 없습니다. 평일, 그러나 안식일이 시작되면서 진정되고 차분해집니다. 삼바티시옹의 한쪽에 사는 유대인들은 강을 건널 수 없습니다. 왜냐하면 이것은 샤보스에 대한 위반이기 때문이며, 강이 가라앉을 때만 강의 반대편에 있는 동료 부족민들과 대화할 수 있습니다. 왜냐하면 정확한 위치삼베이션은 명시되지 않았으며, 외곽 키예프 공동체의 구성원들은 자신들을 동일한 경건한 유대인들과 동일시했습니다.

Khazars와 Rus ( "Rus"라는 이름은 수많은 스칸디나비아 인, 주로 스웨덴 인을 의미하며 당시 영광과 전리품을 찾아 달려들 었음) 사이의 첫 번째 접촉은 9 세기 초에 발생했습니다. 최신 출처인 "The Life of Stefan of Sourozh"는 크림 해안에서 "Rus Bravlin 왕자"의 캠페인을 기록합니다. "Varangians에서 그리스인까지"경로가 아직 운영되지 않았기 때문에 Bravlin은 Ladoga, Beloozero, Volga를 거쳐 Don으로 이동하는 "Varangians에서 Khazars까지"당시 확립 된 경로를 따랐을 가능성이 큽니다. 그 순간 내전으로 바빴던 카자르인들은 루스인들이 지나가도록 강요당했습니다. 그 후, Rus와 Khazars는 유라시아 횡단 지역에 대한 통제권을 놓고 경쟁하기 시작합니다. 교역로, 하자르 수도 이틸과 키예프를 통과합니다. 대부분 유대인 상인들이 그 길을 따라 다니며 '라다나이트'('길을 아는 사람')라고 불렀습니다. 러시아 대사관은 하자리아에서 내전이 격화되고 있다는 점을 이용하여 838년경 콘스탄티노플에 도착하여 829~842년에 통치했던 비잔틴 황제 테오필루스에게 동맹을 제안했습니다. 그러나 비잔틴인들은 하자르인들과 동맹을 유지하고 돈 강과 볼가돈 항구를 따라 가는 경로를 통제하는 사르켈 요새를 건설하는 것을 선호했습니다.

860년경 키예프는 하자르족의 영향에서 벗어나 러시아-바랑기아 왕자 Askold(Haskuld)와 그의 공동 통치자 Dir가 정착했습니다. 연대기에 보존된 모호한 언급을 통해 Askold와 Dir에게 많은 비용이 들었다는 것을 알 수 있습니다. Khazars의 경우 거의 15년이 걸렸습니다. 용병 부대 Pechenegs와 Kuban에 살았던 소위 "Black Bulgarians"로 구성된 는 키예프를 반환하려고했습니다. 그러나 그는 그들에 의해 영원히 길을 잃었다는 것이 밝혀졌습니다. 882년경 북쪽에서 온 올렉 왕자가 아스콜드와 디르를 죽이고 키예프를 점령한다. 새로운 장소에 정착한 그는 즉시 이전 카자르 지류를 정복하기 위한 투쟁을 시작합니다. 연대기 작가는 884년에 다음과 같이 냉정하게 기록합니다. 올렉은 북부 사람들에게 가서 북부 사람들을 물리 치고 그들에게 가벼운 경의를 표하며 코 자르로 경의를 표하는 것을 허용하지 않을 것입니다" 이듬해인 885년, 올레그는 라디미치족을 키예프에 복속시키고, 그들이 카자르족에게 경의를 표하는 것을 금지했습니다: “... 코자르에게 ​​주지 말고 나에게 주세요. 그리고 Shlyag에 따르면 Kozaro Dayahu처럼 Olgovi에게 돌아갔습니다." 하자르인들은 이에 대해 실질적인 경제 봉쇄로 대응했습니다. 이전 키예프 루시의 영토에서 풍부하게 발견된 아랍 주화의 보물은 9세기 80년대 중반쯤에 아랍 은이 러시아로 들어오는 것을 중단했음을 나타냅니다. 새로운 보물은 920쯤에만 등장합니다. 이에 대응하여 Rus와 그들에게 종속된 슬라브 상인들은 콘스탄티노플로 방향을 바꾸도록 강요당했습니다. 907년 올렉이 비잔틴 제국을 상대로 성공적인 원정을 마친 후, 평화와 우호 조약이 체결되었습니다. 이제부터 매년 러시아 상인의 캐러밴이 비잔티움의 수도에 도착합니다. "Varangians에서 그리스인까지"의 경로가 탄생하여 무역 관계의 주요 경로가되었습니다. 또한 볼가강과 카마강의 합류점에 위치한 볼가불가리아는 카자리아의 주요 무역 중개자 역할을 맡아 번성하고 있습니다. 그러나 후자가 여전히 크다. 쇼핑 센터: 나머지 "Sakaliba"와 같은 분기에 사는 Rus를 포함하여 많은 국가의 상인이 Itil에 왔습니다. 이것이 슬라브와 그 이웃, 예를 들어 동일한 Volga Bulgars가 10 일에 불려진 방식입니다. 세기.

그러나 가끔은 상인들만 나타나는 것이 아니다. 비잔티움에 대한 올렉의 캠페인이 있은 지 몇 년 후(아마도 912년경), 거의 50,000명의 군인으로 구성된 거대한 Rus 군대는 하자르 왕에게 그들을 카스피해로 보내달라고 요구했으며 이에 대한 전리품의 절반을 약속했습니다. 왕 (일부 역사가들은 Hasdai ibn Shaprut의 특파원 인 Joseph의 할아버지 Benjamin이라고 생각합니다)은 그 순간 여러 가신 통치자들이 그에게 반항했기 때문에 저항 할 수 없었고 이러한 조건에 동의했습니다. 그러나 루스가 돌아와 합의에 따라 전리품의 절반을 왕에게 보냈을 때, 합의가 체결된 당시 원정 중이었을 그의 무슬림 경비병이 갑자기 분개하여 그들이 왕에게 허락을 요구했습니다. 루스와 싸워라. 왕이 최근 동맹국들을 위해 할 수 있는 유일한 일은 그들에게 위험을 경고하는 것이었습니다. 그러나 이것은 그들에게도 도움이되지 않았습니다. Rus의 거의 전체 군대가 그 전투에서 파괴되었고 나머지는 Volga Bulgars에 의해 마무리되었습니다.

올렉 왕자가 그의 죽음을 발견한 것은 아마도 그 전투에서였을 것입니다. 그의 죽음에 대한 연대기 버전 중 하나는 다음과 같습니다. Oleg는 "해외"로 사망했습니다. (이 사망의 여러 버전이 출현한 가능한 이유에 대해) 정치가아래에서 이야기하겠습니다). 오랫동안 이 에피소드는 Rurik 왕조가 이끄는 Khazaria와 Kievan Rus 사이의 관계를 어둡게 만든 유일한 에피소드였습니다. 그러나 결국 천둥이 쳤고 그 시작자는 분명히 해당 지역의 주요 동맹국의 소유권을 다른 사람에게 양도하기로 결정한 비잔틴이었습니다. 왕위를 찬탈한 로만 라카피누스 황제는 유대인들을 박해하여 인기를 높이기로 결심하고 유대인들에게 강제로 세례를 강요했다. 하자르 왕 요셉도 그의 생각으로는 불충한 신민들에 대해 조치를 취한 것 같습니다. 그런 다음 Roman은 특정 "Rus의 왕"Kh-l-gu를 설득하여 Tmutarakan으로 더 잘 알려진 Khazar 도시 Samkerts를 공격했습니다. (이것은 하자르족에 대항하는 캠페인 문제에 관한 것입니다. 예언 올렉.) Khazars의 복수는 정말 끔찍했습니다. 다양한 연구자들이 Bulshtsi 또는 "balikchi"라고 읽는 칭호를 지닌 하자르 사령관 Pesach가 주도했습니다. 대군먼저 그는 크리미아의 비잔틴 영토를 황폐화하여 헤르 손에 도착한 다음 Kh-l-gu로 향했습니다. 그는 후자에게 전리품을 넘겨줄 뿐만 아니라 로마 레카핀에 맞서 캠페인을 벌이도록 강요했습니다.

941년에 진행되었으며 Igor Rurikovich의 캠페인으로 더 잘 알려진 이 캠페인은 완전한 실패로 끝났습니다. Rus의 보트는 소위 " 그리스 불-당시 기적의 무기였으며 많은 무기를 침몰했습니다. 해안에 상륙하여 비잔티움 해안 지방을 황폐화시킨 상륙군은 제국군에 의해 파괴되었습니다. 그러나 943년경에 진행된 이고르의 두 번째 캠페인은 더 성공적으로 끝났습니다. 그리스인들은 문제를 충돌시키지 않고 풍부한 선물로 보상을 받았습니다.

같은 해에 대규모 Rus 군대가 카스피해에 다시 나타나 Berdaa 도시를 점령했습니다. 그러나 지역 주민들의 봉기와 전염병으로 인해 이 캠페인은 실패했습니다.

Kh-l-gu의 캠페인 이후 Rus와 Khazaria 간의 관계가 완전히 손상된 것으로 보입니다. 그들에 대한 다음 뉴스는 대략 960-961년으로 거슬러 올라갑니다. Khazar 왕 Joseph은 코르도바 칼리프 Abd-ar-Rahman III, Hasdai ibn Shaprut의 궁정 유대인에게 보낸 편지에서 자신이 러시아인과 전쟁 중이며 러시아인이 자국 영토를 통과하는 것을 허용하지 않는다고 단호하게 밝혔습니다. . “그들을 한 시간만 가만히 놔뒀다면 그들은 이스마일리 국가 전체를 바그다드까지 정복했을 것입니다.”라고 그는 강조합니다. 그러나이 진술은 Hasdai 자신이보고 한 정보 (Joseph에게 보낸 편지와 Rus의 영토를 통과 한 후자의 답변)와 Itil에있는 러시아 공동 식민지의 저자에 대한 수많은 언급과 모순됩니다. 두 세력은 상호 중립을 유지하며 향후 싸움을 준비할 것으로 보인다.

그녀는 키예프의 Svyatoslav 왕자라는 이름과 관련이 있는 것으로 밝혀졌습니다. 대부분의 연구자들은 하자리아에 반대하는 캠페인의 주된 이유가 욕망이었다는 데 동의합니다. 키예프의 왕자 Rus의 동부 무역에서 매우 부담스러운 Khazar 중개를 제거하여 상인과 그들과 밀접하게 관련된 Kievan Rus의 봉건 엘리트의 수입을 크게 줄였습니다. 따라서 "과거의 이야기"는 964년에 다음과 같이 기록합니다. "그리고 [Svyatoslav]는 오카 강과 볼가 강으로 가서 Vyatichi에 올라 Vyatichi에게 말했습니다. "누구에게 경의를 표합니까?" 그들은 "우리는 코자람에게 라알 한 조각을 주겠다"고 결정했습니다. 965년 항목에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. “Svyatoslav는 Kozars의 말을 듣고 Kozars로 가서 그의 왕자 Kagan과 맞서 싸웠고 한 번 전투에서 Kozars와 함께 Svyatoslav를 이기고 그들의 도시를 점령했습니다. 벨라 베자. 그리고 항아리와 카속을 물리쳐라.” 966에 대한 항목: "Vyatichi Svyatoslav를 물리치고 그들에게 공물을 바칩니다." 연대기 참고 자료, 비잔틴 및 아랍 작가의 정보, 고고학 데이터를 결합하면 다음 그림을 상상할 수 있습니다. 키예프 또는 아마도 노브고로드에서 온 Rus 군대는 Vyatichi 땅에서 겨울을 보냈습니다. 965 년에 보트를 만든 Rus는 Don 강 아래로 이동하여 Sarkel (연대기 White Vezha) 근처 어딘가에서 Khazar 군대를 격파했습니다. Sarkel을 점령하고 Don 강을 따라 캠페인을 계속한 Svyatoslav는 Ases-Yas로 알려진 Don Alans를 정복했습니다. 아조프 해에 도달한 Rus는 그것을 건너 케르치 해협의 두 은행에 있는 도시를 점령하여 지역 Adyghe 인구를 정복하거나 그들과 동맹을 맺었습니다. 따라서 "슬라브에서 하자르까지" 경로의 중요한 부분은 키예프 왕자의 통제하에 있게 되었고, 패배 이후 하자르인들은 그 부담스러운 임무를 축소했을 것입니다.

966년에 Svyatoslav는 키예프로 돌아왔고 돈 지역으로 돌아오지 않았으며 불가리아로 관심을 돌렸습니다. 그곳에서 돌아와 972년에 사망하였다. 따라서 Khazar Kaganate는 생존뿐만 ​​아니라 이전 권력을 되 찾을 기회도 얻었습니다.

그러나 불행하게도 문제는 결코 혼자 오지 않습니다. 같은 해 965년에 구즈족은 동쪽에서 하자리아를 공격했습니다. 하자르인들이 도움을 청한 코레즘의 통치자는 그 대가로 이슬람으로의 개종을 요구했습니다. 분명히 하자르인들의 상황은 너무나 절망적이어서 카간을 제외한 그들 모두는 도움을 받는 대가로 신앙을 바꾸는 데 동의했습니다. 그리고 Khorezmians가 "Turks"를 몰아낸 후 Kagan 자신이 이슬람을 받아들였습니다.

Khazaria의 세력은 약 969 년에 Volga Bulgars, Burtases 및 Khazars의 땅을 황폐화시킨 대규모 Normans 군대의 캠페인 결과로 마침내 패배했습니다. 왜냐하면 지역 인구아랍 지리학자들은 실제로 Rus와 Vikings를 구별하지 않았으며 동부 역사학에서는 이 캠페인 참가자를 "Rus"로 지정했습니다.

뛰어난 아랍 지리학자이자 여행가인 Ibn Haukal은 자신의 작품 "지구 모양에 관한 책"에서 이 캠페인의 결과를 다음과 같이 설명했습니다. "카자르 측에는 사만다르(Samandar)라는 도시가 있습니다... 저는 이 도시에 대해 (3)58년에 Jurjan(968 – 969년. – 메모 자동... 내가 질문한 사람은 이렇게 말했습니다. “거기에는 가난한 사람들을 구제하는 포도원이나 동산이 있는데, 거기 남은 것이 있다면 줄기에 달린 잎사귀 하나뿐이었습니다. 러시아인들이 그곳에 왔는데 그 안에는 포도도 건포도도 남아 있지 않았습니다. 그리고 이 도시에는 무슬림, 다른 종교의 대표자, 우상 숭배자들이 살고 있었는데 그들은 떠났고 그들의 땅의 존엄성과 좋은 수입으로 인해 3년도 지나지 않아 그대로 될 것입니다. 그리고 Samandar에는 모스크, 교회 및 회당이 있었고 이들 [Russ]는 Khazars, Bulgars, Burtases 중에서 Itil 해안에 있던 모든 사람을 습격하여 그들을 포로로 잡았고 Itil 사람들은 피난처를 찾았습니다. Bab-al-Abwab (현대 Derbent) 섬에 요새화되었으며 그 일부는 Siyah-Kuh 섬 (현대 Mangyshlak)에서 두려움 속에 살고 있습니다 (옵션 : 그리고 Rusiys가이 모든 것에 왔고 Khazars, Bulgars 및 Burtases의 Itil 강에서 알라의 창조물이었던 모든 것을 파괴하고 그들을 점령했습니다.)... Bulgar... 작은 도시... 그리고 Rus는 그것을 황폐화시키고 Khazaran, Samandar 및 358년에 이틸은 즉시 룸(Rum)과 안달루스(Andalus)의 나라로 갔다."

Svyatoslav 왕자의 동부 캠페인과 그와 관련된 사건은 동유럽의 헤게모니를 놓고 Kievan Rus와 Khazar Kaganate 사이의 장기적인 경쟁 아래 선을 그었습니다. 이 캠페인으로 인해 볼가 지역, 돈 지역, 북코카서스 및 크리미아 지역에 새로운 세력 균형이 확립되었습니다. 965~969년 캠페인의 결과는 다음과 같습니다. 카자르 카가나테는 존재를 멈추지 않았지만 약화되었고 대부분의 세력을 잃었습니다. 종속 영토. Kagan의 권력은 분명히 자신의 영역과 아마도 Derbent와 Mangyshlak의 도망자들이 돌아온 해안 Dagestan의 일부까지만 확장되었습니다.

곧 Urgench al-Mamun의 에미르가 대표하는 Khorezmians는 Khazars를 이슬람으로 개종시키는 것이 제공된 지원에 대한 지불이 충분하지 않다고 결정하고 Kaganate의 땅을 점령했습니다. 아마도 이때부터 하자르 기독교인과 유대인 그룹이 우르겐치에 나타났고, 그 존재는 12~14세기 여행자에 의해 기록되었습니다. 이 하자르족의 후손은 최근까지 Khorezm에 존재했던 Adakly-Khyzyr(또는 Khyzyr-Eli) 부족일 수 있습니다. 70~80년대 트무타라칸의 소유권에 대한 데이터는 없습니다. 가장 일반적인 관점은 도시가 Kasogs의 손에 넘어갔다는 것입니다. 비잔티움에 대한 종속도 가능합니다. 그러나 가짜로 간주되는 유명한 Karaite 역사가이자 원고 수집가 A. Firkovich 컬렉션의 판권에서 알 수 있듯이 도시에 Khazar 공국이 존재했다는 사실을 아직 완전히 배제 할 수는 없습니다.

일반적으로 Sarkel과 Don 지역의 경우, 이 땅은 Rus의 통제하에 남아 있거나 Khazars로 돌아갈 수 있습니다. 또 다른 옵션은 그곳에 Asco-Bulgarian 공국이 존재한다는 것입니다.

986년, 최근 볼가 불가르족에 맞서 캠페인을 벌였던 키예프 왕자 블라디미르는 볼가 강 아래로 이동했습니다. "블라디미르 왕자에 대한 추모와 찬양"을 쓴 11세기 작가 야콥 므니히의 증언에 따르면, 블라디미르는 "코자리로 가서 승리하고 우리에게 경의를 표했습니다." 이 사업에서 키예프 왕자의 동맹은 분명히 볼가 불가리아에 대항하는 캠페인에서 그를 도운 Guzes였습니다. 아마도 블라디미르가 왕자를 유대교로 개종시키려는 "하자르 유대인"을 만난 것은 아마도 그때였을 것입니다.

아마도 Khazar Kaganate가 사라진 것은 바로 이 캠페인이었을 것입니다. 그 후, 우리는 Itil을 중심으로 하는 하자르 국가에 대해 더 이상 아무 것도 듣지 못합니다. 그러나 이것은 Kievan Rus에 큰 이익을 가져다주지 못했습니다. Khazars는 Pechenegs와 Cumans로 대체되었으며, Pechenegs와 Cumans는 동부 슬라브 사람들이 Dnieper 하류, Middle 및 Lower Don의 이전에 거주했던 땅을 떠나도록 강요했습니다.

그러나 러시아인들은 하자르족에 대항하는 또 다른 캠페인에 참여해야 했습니다. 비잔틴 역사가 Skilitsa와 Kedrin에 따르면, 1016년 1월 Basil II 황제는 Mong이 지휘하는 함대를 Khazaria(당시 크림 반도라고 불림)로 보냈습니다. 원정대의 목적은 비잔티움의 크림 영토 통치자 (Skylitsa가 그를 "집정관"이라고 부르기 때문에 아마도 자율적이거나 반자율적일 수 있음) George Tsula의 봉기를 진압하는 것이 었습니다. 크리미아에서 발견된 쓰라의 인장은 그를 헤르손의 전략가이자 보스포러스의 전략가라고 부릅니다. Mong은 특정 Sfeng 인 Vladimir Svyatoslavich의 "형제"의 도움을 통해서만 반항적 인 전략가에 대처할 수있었습니다. 아마도 Sfeng은 Tmutarakan의 Mstislav의 "삼촌"인 교사였으며 비잔틴 사람들은 그의 위치를 ​​다음과 혼동했습니다. 가족관계. Tsula는 첫 번째 충돌에서 체포되었습니다. 이것이 반역적인 전략가의 봉기였는지, 아니면 자신들의 국가를 건설하려는 하자르족의 시도였는지 확실하게 알 수 없습니다. 아마도 1166년 바실레우스 마누엘 1세 콤네노스(Basilius Manuel I Komnenos)의 칙령에 기록된, 하자리아가 비잔틴 제국 칭호의 일부로 언급된 것은 이 시기부터였을 것입니다.

카자르와 루스의 카자리아 이후

하자르 카가나테(Khazar Kaganate)가 몰락한 후, 역사적 기록에서는 여러 카자르 집단에 대해 이야기합니다. 그들 중 단 한 명만이 러시아와 연결되어 있었습니다 - Tmutarakan에 살았던 Khazars.

블라디미르의 하자르족에 대한 캠페인 이후 또는 988년 코르순이 함락된 후, 트무타라칸과 돈 지역은 키예프 왕자의 손에 넘어갔고, 키예프 왕자는 즉시 그의 아들 중 한 명을 그곳의 왕자로 임명했습니다. 전통적인 버전에 따르면 Mstislav였습니다. 1022년(또는 다른 날짜에 따르면 1017년) Mstislav는 당시 Rededya 왕자(Ridade)가 이끄는 Kasogs에 대항하여 캠페인을 벌였습니다. Mstislav는 "Kasozh 연대 앞에서"Rededya를 "찔러"자신의 땅을 합병하고 너무 강하다고 느꼈기 때문에 1023 년에 Khazar-Kasozh 군대와 함께 Rus로 와서 Vladimir의 상속 재산을 요구했습니다. 1024년 Listven에서 벌어진 유혈 충돌 이후, Mstislav에게 승리를 안겨준 것이 그의 분대의 공격이었을 때, Tmutarakan 왕자는 Rus를 드니프르 강을 따라 두 부분으로 나누는 것을 달성했습니다. 1036년 므스티슬라프가 사망한 후 상속인이 부족하여( 외아들 Eustathius는 1032년에 사망했습니다. 그의 모든 땅은 그의 형제에게 돌아갔습니다. 1054년 현자 야로슬라프가 사망한 후, 트무타라칸과 돈 땅은 스비아토슬라프 야로슬라비치의 체르니고프 공국의 일부가 되었습니다. 그러나 1064에서는 Svyatoslav의 조카 Rostislav Vladimirovich가 Tmutarakan에 나타났습니다. 그는 추방했다 사촌글렙은 조카를 왕좌에서 축출하려는 삼촌과의 투쟁을 견디고 자신의 소유물을 확장하기 위해 적극적인 투쟁을 주도했습니다.

1066년 연대기 항목에 따르면 Rostislav는 "Kasogs 및 기타 국가로부터 조공을 받았습니다." 이 "국가"중 하나는 Tatishchev의 이름을 따서 명명되었습니다. 그에 따르면 이것들은 아마도 돈(Don)에게서 온 항아리였을 것입니다. 왕자의 인장은 보존되어 있으며, 그를 자랑스럽게 "마트라카, 지키아 및 모든 카자리아의 집정관"이라고 부릅니다. 마지막 제목에는 비잔티움의 크림 영토에 대한 지배권이 포함되어 있으며, Kaganate가 몰락하기 전에 Tmutarakan Tarkhan에 종속되었을 수 있습니다. 이것은 그리스인들 사이에 경각심을 불러일으킬 수밖에 없었고, 분명히 같은 1066년에 협상을 위해 그에게 온 Kherson katepan이 Rostislav를 중독시킨 이유였습니다.

Rostislav가 죽은 후 Tmutarakan은 Gleb (1071 년까지)과 Roman Svyatoslavich의 손에 연속적으로 들어갔습니다. 그의 형제 올렉은 1077년 후자로 도망쳤고, 투무타라칸은 왕자 간 불화에 빠졌습니다. 1078~1079년에 이 도시는 Svyatoslavich 형제가 체르니고프에 맞서 실패한 캠페인의 기지가 되었습니다. 두 번째 캠페인 동안 뇌물을받은 Polovtsians는 Roman을 죽였고 Oleg는 Tmutarakan으로 도망쳐 야했습니다.

Oleg가 Tmutarakan으로 돌아 오자 Khazars (분명히 도시 무역에 치명적인 영향을 미치는 끊임없는 전쟁에 지쳤으며 아마도 Roman의 살인을 조직했을 것입니다)는 왕자를 붙잡아 콘스탄티노플로 보냈습니다. 올렉은 비잔티움에서 4년을 보냈으며 그 중 2년은 로도스 섬으로 망명했습니다. 1083년에 그는 돌아와서 연대기에서 표현하듯이 "하자르인들을 제거했습니다." 그러나 그들 모두가 “절제”된 것은 아닙니다. 예를 들어, 아랍 지리학자 Al-Idrisi는 Tmutarakan 근처에 살았던 Khazars의 도시와 국가에 대해서도 언급합니다. 아마도 그는 Tmutarakan에 종속된 Belaya Vezha를 의미했을 것입니다. 1117년 러시아인들이 도시를 포기한 후에도 Khazar 인구는 그곳에 남아 있었을 것입니다. 하지만 아마도 그들은 Tmutarakan 동쪽 영토에 대해 이야기하고 있었을 것입니다. 이것은 바그다드의 망명주에 종속된 알라니아의 유대인 공동체의 존재에 대한 Tudela의 Veniamin의 조용한 언급에 의해 확인될 수 있습니다. 아마도 하자르족 인구는 몽골에 의해 정복될 때까지, 그리고 어쩌면 나중에 최종 동화될 때까지 트무타라칸에 계속해서 존재했을 것입니다. 1094년(또는 다른 버전에 따르면 1115년)의 도시 자체는 비잔티움의 지배를 받았으며 적어도 13세기 초까지 이 상태를 유지했습니다.

게다가 1229년 몽골인들이 삭신을 정복했을 때, 12세기에 이틸 지역에서 일어났던 일이 일어났고, 삭신 인구의 남은 사람들은 불가리아 볼가와 러시아로 도망갔습니다.

그리고 키예프에서는 유대인 공동체가 계속 존재하며 자신의 구역에 살았습니다. 키예프 성문 중 하나는 13세기까지 "유대인"으로 불렸던 것으로 알려져 있습니다. 아마도 개종자가 많은 키예프 유대인들 사이의 주요 의사 소통 언어는 고대 러시아어였을 것입니다. 적어도 페체르스크 수도원의 첫 번째 대수도원장인 테오도시우스(1074년 사망)는 번역가의 도움을 받지 않고도 그들과 자유롭게 논쟁할 수 있었습니다. 12세기에 체르니고프에 유대인 공동체가 존재했다는 사실이 알려졌습니다.

카자르 유산

이 장의 제목을 읽으면 아마도 독자는 미소를 지으며 이렇게 물을 것입니다. 내가 말하는 상속이란 무엇입니까? 그러나 출처를 분석하면 Rus, 특히 역사 초기 단계에서 주로 행정 영역에서 Khazars로부터 많은 것을 빌렸다는 것을 알 수 있습니다. 838년에 비잔티움에 대사관을 보낸 루스의 통치자는 이미 카자르의 통치자처럼 자신을 카간이라고 부릅니다. 스칸디나비아에서는 그 이후로 Hakon이라는 이름이 나타났습니다. 그 후, 동부 지리학자와 서유럽 연대기 작가들은 러시아의 카간을 자신들의 인물로 여러 번 언급했습니다. 최고 통치자. 그러나 이 명칭은 하자리아가 멸망한 후에야 최종적으로 확립될 것입니다. 아마도 Kaganate 원주민 영토의 모든 지역이 그들의 통치하에 남아있는 한 그것은 왕자들에 의해 유지되었을 것입니다.

그의 "법과 은총에 관한 설교"에서 메트로폴리탄 힐라리온은 블라디미르와 야로슬라프를 카간으로 말합니다. 벽에 성 소피아 대성당키예프에는 "신이시여 우리 Kagan S를 구원하소서..."라는 낙서가 보존되어 있습니다. 여기서 우리는 1054-1073 년에 Chernigov에서 통치하고 Tmutarakan을 그의 통제하에 두었던 Yaroslav-Svyatoslav의 중간 아들을 의미합니다. 카간이라는 칭호가 사용된 마지막 러시아 왕자는 11세기 말 트무타라칸에서 통치했던 스비아토슬라프의 아들 올레그 스비아토슬라비치였습니다. 그러나 러시아인들은 단지 타이틀에만 국한되지 않았습니다.

역사가들은 연대기 작가가 9~10세기의 사건에 대해 이야기할 때 거의 항상 Rus에서 동시에 통치한 두 통치자, 즉 Askold와 Dir, Igor와 Oleg, 그리고 Oleg가 죽은 후에도 Sveneld에 대해 이야기한다는 사실을 오랫동안 알아차렸습니다. Igor의 아들 Svyatoslav와 손자 Yaropolka, Vladimir 및 그의 삼촌 Dobrynya 밑에서 그의 기능. 더욱이 그들 중 한 명은 항상 세습이 아닌 군사 지도자로 언급되고 두 번째는 상속을 통해 통치자라는 직함을 물려받습니다. 이는 하자리아에서 발전한 통치 시스템과 매우 유사했습니다. 그러한 시스템의 존재에 대한 가정은 1923년 볼가 불가르 통치자의 바그다드 칼리프 대사관 비서인 "아흐메드 이븐 파들란의 책"의 완전한 원고가 발견되었을 때 확인되었습니다. 동유럽 사람들의 관습. 그것은 Rus 사이에 두 명의 통치자, 즉 많은 금지 사항으로 인해 삶이 ​​제한되는 신성한 왕과 모든 업무를 담당하는 그의 대리인이 있음을 분명히 나타냅니다.

이것으로 문제가 해결될 수 있습니다. 예를 들어, 예언 올렉의 죽음에 대한 여러 버전의 존재는 동일한 Olegs 또는 오히려 Helga가 여러 개 있었다는 사실로 설명할 수 있습니다(직함이 아니라 이름인 경우). 그런 다음 연대기 작성자의 경우 단순히 하나의 이미지로 병합되었습니다. 그러한 공동 정부의 전통은 아직 확고하게 자리 잡을 시간이 없었기 때문에 정력적인 Vladimir Svyatoslavich의 공격으로 상대적으로 빠르게 사라져 통치자 사이의 여러 appanages로 국가를 전통적인 분할로 대체했습니다.

러시아인들도 빌렸을 것입니다 세금 제도카자르 적어도 연대기는 이전의 하자르 지류들이 이전에 하자르 카간에게 했던 것과 마찬가지로 키예프 왕자에게도 동일한 세금을 지불했음을 직접적으로 나타냅니다. 그러나 Kagan 타이틀에 대한 Rus 통치자의 주장을 고려하면 슬라브의 경우 모든 것이 크게 변하지 않았으며 시스템은 동일하게 유지되었다고 말할 수 있습니다.

특히 키예프 유대인 공동체 덕분에 알려지게 된 유대교의 현실은 고대 러시아 문화에 큰 영향을 미쳤습니다. 한동안 키예프와 그 주변 지역은 새로운 성지로 여겨졌던 것으로 알려져 있습니다. 이것은 사람들의 기억에 보존된 지명인 시온 산맥, 요르단 강에 의해 입증됩니다. 이것은 키예프에서 멀지 않은 곳에 흐르는 포차이나의 이름이었으며, 많은 전설적인 속성으로 인해 삼베이션에 더 가까워졌습니다. 더욱이 여기서는 골고다 산이나 기독교 지명의 다른 어떤 것도 언급되지 않았기 때문에 우리는 Eretz Yisroel에 대해 구체적으로 이야기하고있었습니다. 또한 블라디미르를 유대교로 개종시키려는 "하자르 유대인"의 시도가 실패했음에도 불구하고 키예프 러시아는 히브리어 문학에 큰 관심을 보였으며 그 중 많은 기념물이 교회 슬라브어 또는 러시아어로 번역되었습니다.

진실에서 거짓말로

혁명 이전의 러시아 전문 역사가 및 고고학자 - D.Ya. Samokvasov, M.K. Lyubavsky M.D. 프리셀코프, S.F. Platonov - Khazaria와 고대 러시아 국가 형성에서의 역할을 존중합니다. 그들의 공로로, 둘 다 주목해야 합니다 유대인 학살, 19세기 말과 20세기 초의 반유대주의 선전도 그들에게 하자르인의 이미지를 어둡게 하지 않았습니다.

전쟁 전 소련의 역사 서술에서도 비슷한 태도가 만연했습니다. 카자르 문제에 대한 작업의 일반적인 분위기는 M.N. 러시아 역사에 관한 최초의 소련 교과서를 쓴 포크롭스키(Pokrovsky). 러시아 국수주의자들과 달리 그는 러시아 평야의 최초의 대규모 국가는 슬라브족이 아니라 하자르족과 바랑기아족에 의해 만들어졌다고 썼습니다.

일부 우크라이나 역사가들도 이러한 방향으로 이론을 개발했습니다 - D.I. Doroshenko, 학자 D.I. Bagalei, 이민자 V. Shcherbakovsky. 그들은 대초원 유목민의 습격으로부터 하자르인에 의해 보호받은 동부 슬라브인들이 흑해까지 남부 대초원에 거주할 수 있었던 반면, 하자르 국가의 약화로 인해 그들이 이 영토를 떠나야 했다고 강조했습니다.

우크라이나 역사가 V.A. Parkhomenko는 슬라브 남동부의 부족들이 자발적으로 하자르족에 복종했으며 그들의 후원 아래 국가를 건설하기 시작했다고 덧붙였습니다. Parkhomenko는 남동쪽에서 드니프르 중부로 온 숲 사이의 빈터가 하자르 국가 구조(예: "Kagan"이라는 제목)의 요소뿐만 아니라 유대교, 이는 Kievan Rus의 첫 세기에 기독교-유대인 분쟁의 잘 알려진 강도를 설명합니다. Parkhomenko는 Svyatoslav 왕자의 행동에서 Khazar 대초원에서 자란 전사의 습관을 보았습니다.

1920년대에 유명한 역사가 Yu.V.는 하자르 문제를 반복해서 다루었습니다. 고티에. 그는 하자르족을 다른 대초원 유목민들과 구별하고 "하자르족의 역사적 역할은 정복이라기보다는 통합하고 진정시키는 것"이라고 지적했습니다. 고티에는 하자르인들이 수세기 동안 자신들의 영토에서 평화를 유지할 수 있었던 것은 부드러운 정책과 종교적 관용 덕분이라고 믿었습니다. 그는 하자르인들이 슬라브인들에게 부과한 공물이 부담스럽지 않다고 믿었습니다.

Khazars 연구의 다음 단계는 M.I라는 이름과 관련이 있습니다. Artamonov (1898 - 1972)는 동유럽 남부의 초기 중세 기념물을 연구하기 위해 많은 노력을 기울인 뛰어난 고고학자입니다.

카자르인의 이미지.

하자르 주제에 대한 초기 접근 방식에서 아르타모노프는 1920년대 소련의 개념을 완전히 따랐습니다. 하자르 역사와 문화에 관한 많은 문제의 불충분한 발전은 혁명 이전 역사학의 쇼비니즘의 결과라는 것이 그에게 분명했습니다. 비잔티움과 아랍 칼리프국에 권력을 위임한 반면, 루스는 이제 막 역사의 무대에 들어서고 비잔틴 제국의 가신의 형태로 등장했습니다." Artamonov는 소련 과학자들 사이에서도 하자리아에 대한 경멸이 널리 퍼져 있다는 사실을 후회했습니다. 실제로 그는 거대한 카자르 국가의 깊숙한 곳에서 수많은 민족이 형성되었다고 썼습니다. 왜냐하면 카자리아가 "키에프 루스 형성을 위한 가장 중요한 조건"이었기 때문입니다.

1940년대에 역사가 V.V.도 비슷한 입장을 옹호했습니다. 마브로딘은 7~8세기를 러시아 민족의 역사에서 '하자르 카가나테 시대'로 과감하게 해석했습니다. 그는 가상의 키릴 이전 고대 러시아 문자가 카자르 룬 문자의 영향을 받아 발전했을 수 있다고 가정했습니다. 이 과학자는 자신이 전화하도록 허용했습니다. 키예프 루스"케이건 권력의 직접적인 상속자입니다."

이 전통은 1948년에 시작된 "세계주의 반대 투쟁"이라는 스탈린주의 캠페인으로 끝났습니다. "세계주의"에 대한 비난 중 하나는 "세계사에서 러시아 국민의 역할을 경시하는 것"이었습니다. 이 캠페인은 또한 M.I를 포함한 고고학자들에게도 영향을 미쳤습니다. Artamonov.

1951년 12월 말, 당 기관인 Pravda 신문에 메모가 실렸는데, 그 저자는 교육을 감히 시도한 역사가들을 공격했습니다. 고대 러시아 국가하자르족의 영향력과 관련하여 러시아 국민의 창의적 잠재력을 경시합니다. 주요 타격은 Artamonov에게 가해졌습니다. 이 메모의 저자는 하자르인들을 동부 슬라브인들과 다른 민족들의 땅을 점령하고 원주민들에게 "약탈적인 공물"을 부과한 야생의 강도 떼로 표현하려고 했습니다. 저자는 하자르인들이 동부 슬라브 역사에서 어떤 긍정적인 역할도 할 수 없다는 사실을 의심하지 않았습니다. 그의 의견에 따르면 Khazars는 러시아 국가 형성에 기여하지 않았을뿐만 아니라 가능한 모든 방법으로이 과정을 늦추고 파괴적인 습격으로 Rus를 지쳤습니다. 그리고 그는 Rus가이 끔찍한 멍에의 손아귀에서 탈출하는 데 큰 어려움이 있었다고 주장했습니다.

Pravda 신문에 실린 기사의 저자는 누구의 견해에 의존했습니까? 제1차 세계 대전 직전에도 일부 아마추어 역사가, 러시아 우월주의자 및 반유대주의자인 A. Nechvolodov, P. Kovalevsky, A. Selyaninov는 "Khazar 에피소드"를 반유대주의 담론에 도입하려고 시도했습니다. 유대교의 끔찍한 간균에 감염되어 슬라브를 노예로 삼으려는 대초원 포식자의 출현 알려지지 않은 작가가 쓴 Pravda의 작은 메모는 이러한 반유대주의 글을 정확하게 반영했습니다. 그리고 지금부터 수십 년 동안 하자르 문제에 대한 소련 과학의 태도를 결정한 것은 바로 이러한 평가였습니다. 특히, 하자르인들은 완전히 "동유럽 원래 인구의 문화에 이질적인 이방인"으로 간주되었습니다.

고대에 Khazars가 유대교를 받아들이지 않았다면 (사람들의 일부 또는 귀족 만, 귀족과 사람들의 일부-이것이 중요한 것이 아닙니다!) 그렇다면 그들은 어떻게 기억 될까요? 적어도 러시아 과학과 문학에서는 Berendeys에 관한 것보다 더 자주 발생하지 않으며 Pechenegs에 관한 것보다 Khazars와 Rus의 역사에서 그들의 역할에 대한 논쟁이 더 이상 없을 것 같습니다!

그러나 그것이 정확히 어떻게 되었는지는 아무도 말할 수 없지만 그것은 그대로였습니다. 그리고 하자르족에 관한 논쟁, 그들의 정복과 역할은 완전히 비역사적, 고고학적 성격을 띠었습니다. 이 라인의 주요 전령은 Academician B.A. Rybakov (1907 - 2001)였습니다. 예를 들어, 그가 1980년에 출판한 『시대의 비밀』 모음집에 쓴 내용은 다음과 같습니다.

“Khazar Kaganate의 국제적 중요성은 종종 지나치게 과장되었습니다. 작은 반 유목민 국가는 비잔티움이나 칼리프국과의 경쟁을 생각조차 할 수 없었습니다. 생산력하자리아는 정상적인 발전을 보장하기에는 수준이 너무 낮았습니다.

안에 고대의 책우리는 다음과 같이 읽었습니다: "카자르 국가는 어교를 제외하고는 남쪽으로 수출될 어떤 것도 생산하지 않습니다.... 카자르인은 재료를 제조하지 않습니다... 카자르의 국가 수입은 여행자가 지불하는 관세, 징수된 십일조로 구성됩니다. 수도로 통하는 모든 도로를 따라 물품이 들어오고 있습니다... 하자르 왕에게는 궁정이 없고, 그의 백성들은 궁정에 익숙하지 않습니다.”

저자는 실제 카자르 수출 품목으로 황소, 숫양 및 포로만을 나열합니다.

Kaganate의 크기는 매우 작습니다... Khazaria는 남동쪽에서 북서쪽으로 뻗어있는 거의 규칙적인 사각형이었으며 측면은 다음과 같습니다. Itil - 볼고그라드에서 Khazar (카스피해) 해 어귀까지의 볼가, Volga에서 Kuma 입구까지, Kuma-Manych 우울증까지, Don은 Sarkel에서 Perevoloka까지.

하자리아는... 북부 도네츠, 돈, 케르치 해협, 볼가 강을 따라 이어지는 경로를 막는 거대한 관세 전초 기지로 변했다는 사실 때문에 오랫동안 존재했던 하자르 유목민의 작은 칸국이었습니다. ..”

B.A라고 생각할 이유가 있습니다. Rybakov는 1951년 Pravda 신문에 바로 그 메모를 게재하는 데 영감을 주었습니다.

Artamonov에 대한 비판이 있은 후, 이 과학자는 자신의 입장을 재고해야 했습니다. 안에 새로운 개념, 1962년 Artamonov가 제시한 그는 유대교와 카자리아의 유대인 문제를 다루어야 했습니다. 그는 유대교의 채택이 하자르 환경에 분열을 일으켰다고 믿었습니다. 왜냐하면 유대교는 국교이고 개종을 인정하지 않았기 때문입니다. 역사가는 다게스탄 왕자와 유대인의 후손이 카간을 실제 권력에서 완전히 제거한 9세기 초에만 전능한 베크의 모습이 일어났다는 것을 증명하려고 노력했습니다. Artamonov는 이것을 "Obadiah의 유대인 포로"로 묘사했습니다. 국가 권력그리고 카자르 정부가 유대교로 개종한 것입니다.” 완전한 변화였죠 정부 시스템: "카자리아는 왕에게 복종하는 군주제, 문화와 종교에 있어 이방인이 되었습니다." 저자는 하자리아의 기독교인과 무슬림이 “영원한 납세자이자 잔인한 주인의 겁에 질린 종으로서” 비참한 삶을 살았다는 사실을 의심하지 않았습니다. 물론 그들은 반군에 동정적이었고 유대인들로 구성된 정부를 지지하지 않았습니다. 따라서 당국은 이 두 신앙 모두에 대해 탄압의 물결을 가할 수밖에 없었습니다. 그러나 유대교는 결코 국교가 되지 못했습니다. 그렇기 때문에 Artamonov는 "하자르인들의 유명한 종교적 관용은 강요된 미덕, 즉 하자르 국가가 대처할 수 없는 사물의 힘에 복종하는 것이었습니다."라고 결론지었습니다.

이 두 조항은 러시아 민족 애국자들이 채택한 반유대주의 개념의 핵심이 되었으며, 1980년대와 1990년대 사이비 과학 문헌에서 번성했다. 수많은 "애국자들"의 글에서 하자리아는 영적인 사람들을 포함한 슬라브인들을 노예화하고 세계에 유대인의 지배를 강요하는 것을 주요 목표로 삼는 국가였으며 지금도 그렇게 묘사되고 있습니다. 예를 들어, 슬라브족에 대한 하자르 정책을 러시아 민족 통일(RNE) "Russian Order" 신문에 자신의 역사적 작품을 게재한 익명의 저자가 평가하는 방법은 다음과 같습니다.

“하자르인들은 슬라브인들을 향해 계속해서 잔인하고 무자비한 정책을 추구했습니다. 그들의 땅은 노예화자들에게 “생물자원”의 무한한 원천이 되었습니다. Khazar Kaganate의 슬라브 정책의 주요 목표는 러시아 영토의 최대 약화와 파괴였습니다. 키예프 공국. 이는 유대인을 유라시아 전체 공간의 재정적 주인으로 만들 것입니다.”

A. Baigushev가 쓴 하자르족에 관한 소설도 등장했는데, 그 소설에는 유대인, 프리메이슨, 마니교인, 그리고 “이샤” 요셉의 억압을 받는 불행한 하자르족이 한데 뭉쳐져 있었습니다. Baigushev는 아랍 지리학자 Ibn Ruste의 책에 나오는 Khazar 왕의 칭호 중 하나를 잘못 읽는 것을 선호했습니다. 원본에서는 "shad"- "prince"였습니다. 요셉 자신이 왕인지 카간인지 정확히 알 수 없기 때문에 이것은 더욱 이상합니다.

또한 유대교는 엘리트를위한 종교로 만든 Khazars의 정상에 의해서만 받아 들여졌고 일반 Khazars는 가장 굴욕적인 위치에 있었기 때문에 Svyatoslav의 군대를 거의 기쁘게 맞이했다는 진술이 직장에서 직장으로 돌아 왔습니다.

그의 이론은 다음과 같았다. 처음에 하자르족은 슬라브족과 평화롭게 공존하면서 보호를 위해 그들로부터 작은 공물을 모았습니다. 스스로를 자처하는 '탈무드 유대인'이 이 나라에 등장하자 모든 것이 바뀌었다. 선택된 사람들그리고 다른 모든 사람을 경멸했습니다 (그런데 Gumilev는 특히 슬라브 노예 포획에 유대인의 참여를 강조했습니다). 그 결과 힘을 얻은 후 쿠데타 800년경, 유대인 제자 오바댜가 도시를 점령했고, 하자리아의 유대인 엘리트들이 그들을 노예로 삼으려고 함에 따라 슬라브족과 루스족과의 관계가 악화되었습니다. (참고 : L.N. Gumilyov의 범주적인 진술에도 불구하고 Obadiah가 Ashina 왕조에 속했는지 여부에 관계없이 기존 출처에서 명확한 결론을 도출하는 것은 불가능합니다.) 또한 그는 민족 키메라가 형성되었음을 증명하려고 노력하고 있습니다. 세계 지배를 위해 노력하는 카자리아. 키메라를 통해 Gumilev는 "혈액 순결"이론의 지지자로서 그 결과 발생한 인종 그룹을 이해했습니다. 혼합 결혼. 유대교로의 개종과 관련하여 구밀료프는 유대교는 개종하는 종교가 아니며 개종자들은 "이스라엘의 나병"으로 간주되었다는 알려지지 않은 누군가의 말을 반복합니다. 위에 인용된 단어는 탈무드에서 따온 것이기 때문에 (인용문이 진짜라면) 우리 앞에는 오랜 논쟁의 당사자 중 한 사람의 말이 있거나 유대인이 개종에 참여하는 것이 금지되었던 상황을 반영한 것입니다. 지방 당국의 활동은 드문 일이 아닙니다. 연구 대상으로 Khazaria를 선택한 것은 우연이 아닙니다. 결국 주요 목표 Gumilyov는 누가 친구인지 보여 주려고했습니다. 고대 러시아', 그리고 적이 누구인지. 그리고 저자는 가장 끔찍한 적이 "공격적인 유대교"였으며 "고대 러시아의 사악한 천재"로 밝혀진 것이 카자리아라는 사실에 의심의 여지가 없었습니다.

Gumilyov는 유대인들이 Khazaria에서 그들의 본성의 모든 교활함과 잔인 함을 보여 주었다는 것을 독자들에게 확신시키기 위해 가능한 모든 방법을 시도했습니다. 그들은 중국과 유럽 사이에서 엄청나게 수익성이 높은 캐러밴 무역을 장악했습니다. 혼합 결혼을 통해 유대인들은 하자르 귀족들 사이에 침투했습니다. 하자르 칸은 유대인의 영향을 받게 되었고, 모든 곳에 접근할 수 있게 되었습니다. 정부 직책. 결국 유대인들은 하자리아에서 쿠데타를 일으켰고, 지역 유대인 공동체는 자연이 아닌 인위적인 풍경(도시와 대상로)을 지배하는 지배적인 사회 계층이 되었습니다. 따라서 Gumilyov는 유대인을 Khazar 땅의 식민지 개척자라고 불렀습니다. 이것이 정상적인 민족 발생 발전에서 벗어나 '지그재그'가 발생하고 '역사 무대에''약탈적이고 무자비한 민족 키메라'가 등장한 방법입니다. Khazar Kaganate의 모든 후속 사건과 그 사건 외교정책 활동, Gumilyov는 유대인의 "유해한 활동"으로 인해 검은 톤으로 만 묘사합니다.

"유대인"과 러시아 카가나테(수도는 이미 9세기 1/3에 키예프였던 것으로 추정됨) 사이의 관계는 처음에는 적대적인 것으로 판명되었습니다. 서쪽으로 이주했고 소위 Kabars-패배 된 부족 내전카자리아에서. 그런 다음 하자르 유대인들은 동유럽에서 기독교가 불리하게 확산되는 것을 막기 위해 Varangians를 Kiev Kaganate에 대항하도록 설정했습니다. (그러나 참고: 실제로 기독교는 사람이 거주하는 지역에 대규모로 퍼지기 시작했습니다. 동부 슬라브, Kaganate의 몰락 이후; 하자리아 자체에 살았던 기독교인들은 노르만인의 칼에 죽었을 가능성이 큽니다.)

저자는 하자르인들을 하자리아의 "억압받는 소수민족"으로 제시하려고 합니다. 그곳에서는 상상할 수 있거나 상상할 수 없는 모든 혜택이 아마도 유대인 통치자와 상인들에게 돌아갔습니다. "세계적인 유대인 음모"라는 신화의 속임수에 굴복 한 Gumilyov는 동유럽 분할에 대해 Khazar 유대인과 Normans 사이에 체결 된 것으로 추정되는 합의를 열정적으로 설명하면서 그러한 합의를 체결하는 것이 근본적으로 불가능하다는 사실을 "망각"했습니다. 그런 다음 유대인들은 자연스럽게 합의를 위반하고 10세기 초에 모든 동유럽 땅을 점령했으며 그 결과 "원주민들보다 먼저" 동유럽의노예 제도가 아니면 죽음이라는 대안이 있었습니다.” 또한 구밀레프는 중세 초기의 가장 중요한 지정학적 요인으로 '공격적인 유대교'를 가능한 모든 방법으로 폭로함으로써 유대인의 세계 지배 욕망에 대한 옛 반유대주의 이론을 반복하고 때때로 다음과 같은 발언을 한다. 나치 신문 "Der Stürmer"의 저자에게 영광을 돌리십시오. 예를 들어 "다른 사람의 감정을 고려하지 않는 질문에 대한 전형적인 유대인 공식"에 대해 설명합니다. 941년 비잔티움 캠페인에서 바랑기안-러시아인의 잔학행위에 대해 구밀레프는 무심코 다음과 같은 문구를 던졌습니다. “이 모든 것은 10세기의 다른 전쟁과는 완전히 다른 성격의 전쟁을 가리킵니다. 분명히 러시아 군인들은 스칸디나비아 사람들뿐만 아니라 경험 많고 영향력 있는 강사들을 갖고 있었습니다.”는 하자르 유대인을 의미합니다. 그러나 즉시 질문이 제기됩니다. 988년 블라디미르 왕자가 코르순을 점령했을 때 그도 유대인들로부터 교육을 받았습니까?

일반적으로 Gumilyov는 그림을 그립니다. 암울한 운명그런데 역사적 출처에 의해 확인되지 않은 카자르 유대인 왕의 통치 기간 동안 동유럽 사람들: 러시아 영웅들은 다른 사람의 대의로 한꺼번에 죽었고 카자르족은 강탈당했으며 알란족은 모욕을 당하고 길을 잃었습니다. 기독교 신사, 슬라브 사람들은 경의를 표해야했습니다. "이 영구적인 치욕은 Itil의 상인 엘리트를 제외한 모든 민족에게 어려운 일이었습니다..."라고 그는 썼습니다.

가장 흥미로운 점은 Gumilyov가 그린 그림이 볼셰비키 권력의 첫해에 대한 반유대주의 스케치를 연상시킨다는 것입니다. 권력을 장악한 유대인들은 외국 용병의 도움으로 권력을 유지하고 인구의 대부분을 지위로 줄였습니다. 가축을 사육하고 유대인들에게 전례 없는 이점을 제공합니다. 결과적으로 Gumilyov는 땅에서 떨어져 나와 새로운 풍경으로 이주한 외계 도시 민족 집단은 다르게 행동할 수 없다고 결론지었습니다. 주변 사람들. 따라서 Gumilyov는 Golus의 전체 유대인 역사를 착취하는 사람들의 역사로 묘사합니다.

Gumilyov의 "증거"로 판단하면 Khazar 국가에는 아무런 증거도 없었습니다. 많은 일 Svyatoslav에 의해 패배했습니다. 일반 사람들 인 "진정한 Khazars"는 통치자로부터 좋은 것을 보지 못하고 거의 해방자로서 Rus를 만났기 때문입니다. “Itil의 유대인 공동체의 죽음은 Khazars와 주변 모든 사람들에게 자유를주었습니다. 사람들... 하자르인들은 유대인과 그들이 심어준 국가를 사랑할 것이 전혀 없었습니다.”라고 저자는 주장합니다. 유대인들은 너무나 편협하게 행동하여 “사람과 자연이 모두 그들에게 맞서 일어났습니다.”

Svyatoslav의 캠페인 자체는 다음과 같이 설명됩니다. Dnieper-Don 개입에서 그를 기다리고 있었던 것으로 추정되는 Khazar 군대를 속인 후 (이 군대는 신비롭게 어딘가에서 사라지고 Gumilev에 의해 다시 언급되지 않음) 왕자는 볼가 강으로 내려가 패배했습니다. Itil의 하자르 민병대. Itil을 점령 한 후 Svyatoslav는 Gumilyov가 Grebenskaya 마을 근처에 정착촌이 있다고 확인한 Samandar (Semender)로 이동했습니다. "강 보트는 바다 항해에 적합하지 않았기 때문입니다." 따라서 이 저자는 9~12세기에 러시아인들이 카스피해를 따라 동일한 "강 배"를 타고 항해했다는 사실을 완전히 무시합니다. 그런 다음 Gumilyov는 Rus의 보병 군대를 Sarkel로 직접 보내 Rus가 부유 한 Tmutarakan을 "무시"한 것을 어떤 식 으로든 설명하지 않고 물이없는 Kalmyk 대초원을 통과하도록 강요합니다.

작가 V.V.가 된 문학 평론가 Gumilyov의 추종자. Kozhinov는 심지어 "Khazar 멍에"라는 용어를 발명했는데, 이는 몽골 멍에보다 훨씬 더 위험한 것으로 알려져 있는데, 그 이유는 그것이 슬라브족의 영적 노예화로 구성되어 있었기 때문입니다. Kozhinov는 Svyatoslav의 Rus가 동일한 "Khazar 멍에"를 전복했다고 주장했습니다. 이것이 의미하는 바는 설명되지 않습니다: 하자르인들이 모든 숲에 맥도날드를 열 예정이거나, 아니면 슬라브인들을 한꺼번에 유대교로 개종시키려 한다는 것이었습니다...

하자르족을 악마화한 작가 계열의 마지막은 불행히도 A.I.였습니다. 솔제니친은 그의 저서 "함께한 200년"에서 러시아-하자르 관계에 대해 여러 줄을 바쳤습니다. 그는 나머지 하자르인들과 인종적으로 이질적인 것으로 추정되는 유대인 엘리트에 대한 구밀료프의 이론을 신뢰했습니다. 그리고 작가는 키예프의 유대화하는 하자르족의 정착에 대해 다소 호의적으로 말하지만, 몇 줄 후에 그는 18세기 역사가 V.N. Tatishchev는 1113년 키예프에서 포그롬을 미리 결정한 유대인에 대한 엄청난 강탈과 블라디미르 모노마크에 의한 추방에 대해 이야기합니다. 그러나 많은 권위 있는 역사가들에 따르면, 타티시초프는 자신의 역사적 작품을 바친 엘리자베스 황후 치하에서 러시아에서 유대인을 추방하는 것을 "역사적 사례"로 정당화하기 위해 이러한 이야기를 만들어낸 것뿐입니다.

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월간 문학 및 저널리즘 잡지이자 출판사입니다.

알려진 바와 같이, 중세 시대에 유대 국가인 카자리아(Khazaria)가 체첸과 다게스탄 영토에서 일어났습니다. 카자르인들은 유대교를 공언했으며, 카자르 왕 유수프-요셉과 가까운 카자르 유대인에 따르면 그들은 아르메니아 유대인의 후손입니다. . 아랍 소식통에 따르면 하자리아가 패배한 후 하자르인과 그들의 왕은 유대교를 버리고 이슬람교를 받아들였습니다. 한 아랍어 사본에는 체첸인들이 하자르인과 유대인의 후손이라고 직접 명시되어 있습니다. 후기 아랍어 사본은 체첸 개인 도서관 중 하나에 보관되어 있습니다. , 그 부분 중 두 부분은 AH 1309년 라마단 달에 다시 작성되었습니다. (1891) Naqshbandi tariqa Tau-Sultan Temir의 유명한 Murshid 조카, Batal의 아들. 텍스트는 세 부분으로 구성됩니다.
가장 흥미로운 것은 세 번째 부분입니다. 두 페이지가 부분적으로 텍스트와 일치합니다. "Mansur"라는 이름이 포함된 독특한 기념물 "Sira Halabiyya"에서 조각이 추출되어 Sheikh Mansur - Ushrma의 출현을 예측했습니다. 그는 타우-술탄이 말했듯이 체첸 부족(카빌라)인 엘리스탄주 출신이었습니다. 위 버전에 따르면 Mansur는 "Vara an-nahra, Fergana Vashash의 (지역)"(변형 "Vishvash", "Zashvash")에서 유래했으며 "이것은 아랍어가 아닌( Ajami) 언어를 m-j-g -sh"라고 합니다. 여기서 우리는 "구미크 사람들은 체첸인들을 al-m-j-g-sh라는 이름으로 부른다"는 말을 발견합니다. (Michkiz는 체첸 인의 Kumyk 이름입니다.) Mansur의 출현은 선지자가 예측한 것으로 추정됩니다. 13세대 터키인(nasl)이 아랍어가 아닌(adjamiya) 언어로 사용함. 본문에서는 하자르인들이 유대교를 받아들인 후 열세 번째 부족으로 간주합니다.

“Al-Vashash는 ash-Sishan(CHECHENS)과 동일하며 이슬람이 압도적인 승리를 거둔 B-i-tuga(x) 지역(민타카)에서 승리할 운명의 민족인 KHAZARS 출신입니다. 이교도 공동체.” 여백에는 다음과 같은 내용이 나와 있습니다. “체첸어로 Ju와 juy는 al-YAHUD(유대인)를 의미하며 CHECHENS는 AL-YAHUD 민족에 속합니다.”(1)

Khazaria는 Nakh로 쉽게 번역됩니다. 이것은 체첸어와 잉구시어로 "아름다운 나라(아름다운 들판)"("khaz are", 문자 그대로 "아름다운 들판")로 번역될 수 있습니다.
체첸 전쟁은 하자르족의 패배에 대한 복수라는 샤밀 바사예프의 말(저도 그의 인터뷰 중 하나에서 들었습니다)을 기억합시다. Basayev는 Khazars에서 Chechens의 기원을 부인하지 않았습니다.
체첸 작가 독일 Sadulayev는 또한 일부 체첸 테이프가 하자르족의 후손이라고 믿습니다(2).
일부 체첸인들은 또한 "나중에 하자리아에서 가장 높은 지위를 차지한 유대인 체첸인"(3)과 일반적으로 하자르인은 녹치(체첸인)(4)라고 말합니다.

"모든 역사적 자료에 따르면 테렉의 넓은 계곡에는 하자르인들이 살고 있었습니다. 5~6세기에 이 나라는 바르실리아(Barsilia)라고 불렸으며 비잔틴 연대기 작가 테오파네스(Theophanes)와 니케포로스(Nikephoros)에 따르면 하자르인의 고향은 다음과 같습니다. 여기”라고 L. Gumilyov가 썼습니다 (5)
V.A. Kuznetsov는 "Alans의 역사에 관한 에세이"에서 다음과 같이 썼습니다. Sunzha의 합류점)은 7세기부터 Khazars에 속했습니다. " (6)
"2~3세기에 하자르인들은 여전히 ​​작은 부족이었고 테렉 강과 술락 강 사이의 카스피해 해안을 점령했습니다." (7)
Lev Gumilev는 이란에서 마즈다키트 봉기가 진압된 후 유대인들이 하자리아 영토로 이주했다고 믿습니다. "살아난 유대인들은 데르벤트 북쪽의 테렉과 술락 사이의 넓은 평원에 정착했습니다"(8)
"현대 체첸의 대초원 지역의 일부는 또한 Khazar Kaganate의 일부였습니다"(Chechens. History and modernity. M, 1996, p. 140).
Khazars는 또한 Chechnya에 인접한 Dagestan 지역에도 살았습니다. 예를 참조하십시오. 여기 (9)
A. Suleymanov의 "Chechnya 지명학"에 따르면 소위 말하는 장소가 Chechnya에 있습니다. "샤밀레프(Shamilev)" 요새에는 하자르 수도 세멘더(Semender)의 유적이 있습니다. 어떤 사람들은 실제로 Semender를 Dagestan의 Khasav-Yurt로 밀어붙이지만 이전에는 그곳에 살았던 사람들이 대부분 Chechens였습니다.
Gumilyov에 따르면 Khazars의 수도는 Grozny에서 Kizlyar로가는 길에 Shelkovskaya 마을 부지에 위치해있었습니다.
그러나 Gumilev는 Semender Khazarsky가 Shelkovsky 근처에 있다고 가정한 유일한 사람이 아니었으며 A. Kazam-Bek도 이에 대해 말했습니다.
유명한 다게스탄 고고학자 Murad Magomedov는 같은 의견을 공유합니다: "따라서 Khazars는 Terek에 두 번째 Semender라는 새로운 도시를 세웠습니다. 고고학자들은 그것을 Shelkovskoye 정착지라고 부릅니다. 이제 이곳은 Terek 강둑에 있는 Chechnya의 영토입니다. ...” (10)
그리고 체첸 과학자들은 Khazaria의 수도가 Volga에서 Itil로 이전되기 전에 Chechnya 영토에 있었다고 믿습니다. 따라서 체첸 공화국 대통령이자 정부 인 Magomed Muzaev 산하 기록 보관 부서 책임자는 다음과 같습니다. “Khazaria의 수도가 우리 영토에 위치했을 가능성이 높습니다. 600년 동안 지도에 존재했던 하자리아는 동유럽에서 가장 강력한 국가였다는 것을 우리는 알아야 합니다. 우리 연구자 중 일부는 Khazaria라는 단어가 체첸어 "Khaza are"에서 유래했다고 믿는 경향이 있습니다.(11)
“우리 지역에서 일부 역사적 데이터에 의존하면 Khazaria의 첫 번째 수도 인 Semender 시가 있었고 Terek Valley에는 다른 유사한 요새가 없었기 때문에 이것이 성채라고 자신있게 말할 수 있습니다. Semender의 "라고 행정부 수장은 과학자 및 언론인 그룹 Shelkozavodskaya 역 Ruslan Kokanaev에게 말했습니다." (12)cm. 또한 (13) "... 이 지역에는 엄청난 역사적 자료가 포함되어 있지만 Shelkozavodskaya 마을 Ruslan Khanakaev의 훈련 및 행정 책임자에 의해 역사가에 따르면 항상 우리 공화국의 역사적 대상을 진지하게 연구한 사람은 아무도 없습니다. 그리고 고고학자들이 세멘데르라는 도시를 찾아 헤매고 있는데, 역사적 도시의 주인은 체첸공화국(체첸)이다..." (14)
따라서 주요 하자르 학자들은 하자르인들이 체첸인들이 거주하는 영토에 살았을 뿐만 아니라, 하자리아의 첫 번째 수도가 위치한 곳이 현재의 체첸 영토에 있었다고 주장합니다.

(카자르인의 경우, 그들은 종종 믿어지는 것처럼 투르크인이 아니었습니다. 민족학자 L. Gumilyov는 그들을 다게스탄 유형의 민족으로 분류했습니다. 카자르인의 동시대 사람들은 하자르인의 언어가 투르크어와 유사하지 않다고 지적했습니다.)
일반적으로 알려진 카자르 단어는 거의 없으며(Chichak, Idal 등) 모두 체첸 단어와 유사합니다.
Khazar와 Vainakh 언어가 유사하고 관련이 있다는 사실은 아르메니아 역사가들로부터 알려져 있습니다. 고대에 Vainakhs는 "Gargarei"라고 불렸으며 Movses Khorenatsi에 따르면 Mesrop Mashtots는 Gargar 언어의 알파벳을 만듭니다. "Stegts nshanagirs kokordakhos aghkhazur hjakan khetsbekazunin aynorik gargaratsvots lezun" 야만적인 Gargarian과 유사한 후음이 풍부한 카자르어 ["agh" - "white", "khazur" - "Khazar"] (15)
이것으로부터 Khazars의 동시대 아르메니아 역사가들은 Khazars의 언어가 Vainakhs의 언어와 유사하다는 점을 지적한 것이 분명합니다.

영어 위키피디아에는 다음과 같이 나와 있습니다: "구소련의 일부 학자들은 하자르족이 북캅카스의 원주민, 주로 나크족이라고 믿었습니다. 체첸어로 '카자르'라는 이름이 '아름다운 계곡'을 뜻한다는 주장이 있습니다." ("구소련의 일부 학자들은 카자르인을 주로 나크족인 북캅카스의 원주민으로 여겼습니다. 주장에 따르면 체첸어에서 "카자르"라는 이름은 "아름다운 계곡"으로 번역됩니다.), (16)을 참조하세요.
세샨은 이스라엘 자손 중 한 사람의 이름이며(대상 2장 31절) 카바르다(세샨), 레즈긴(차찬), 오세트(사산과 사사나이트) 및 아랍인(Shashani), 여기에는 한때 체첸에서 가장 큰 사회인 체첸(Chechen)의 이름도 포함됩니다. 세산은 여라므엘 족속(대상 2:31-41), 유다 자손 중 야곱/이스라엘의 아들, 알래의 아버지 이세이의 아들이다.
민족명 Chechen은 또한 Khazar 부족의 이름인 Achin 및 Ashin과 유사합니다.
체첸인들이 Zhugti/Jews를 친족 관계를 나타내는 그들의 테이프(teip)로 간주한 것이 특징입니다. 게다가 체첸인의 조상이 유대인에게서 샴(시리아?) 을 떠났다는 전설도 있다.
체첸 민족지학자이자 언어학자인 Arbi Vagapov는 히브리어-페니키아 알파벳(페니키아어는 유대인의 그리스어 이름 중 하나이기 때문에 히브리어와 페니키아 알파벳은 하나이며 동일합니다)과 체첸어(17)의 유사성을 밝혔습니다.
체첸인들은 하자르인들처럼 볼가 강을 "이달(Idal)"이라고 부른다.
D. Malsagov에 따르면 Ingush 단어 kinesis / "church"는 Jewish-Khazar knes "기도 모임, 대성당"에서 차용되었으며 A. Genko 및 G.-R. Kanis "회당"의 Huseynov.
나홀(Nahor)은 아브라함의 조상의 이름으로 "나(Nah)"라는 단어와 유사하다. 체첸의 "사람".
Halakha - G1illakh - 체첸과 이스라엘의 관습, 전통, 법률(Albert Machigov는 유대인 언어와 체첸 언어 사이의 유사점과 기타 유사점에 주목했습니다. 예를 들어 (18)을 참조하세요. halla - 히브리어로 빵, 체첸으로 khallar; "shin" - 즉, 체첸의 shi'-shin에서와 같이 히브리어로 "double"입니다.)
그리고 나 자신을 대신하여 A. Machigov에 유대인과 체첸어로 유사한 단어를 추가할 수 있습니다. 예를 들어 "bart" - 연합, 합의(체첸), cf. 히브리어 "takes, brit" - 동맹, 합의. 또는: MARSH - 승인합니다, 히브리어, MARSHOT - 자유, 체첸.
일부 테프타르(전설)에 따르면 잉구쉬족은 Jadite 유대인(이란 출신 유대인)의 후손입니다. Ingush가이란에서 탈출 한 Jadis라는 요르단 Ingush의 많은 이야기가 있습니다.
흥미롭게도 Ingush는 중동 출신의 J2 유전자형의 40%를 보유하고 있습니다.
Ingush와 Chechens가 유대인과 친밀하다는 사실도 유전학자들에 의해 확인되었습니다. 체첸인과 잉구쉬인은 코카서스에서 가장 많은 [Y] 염색체를 가지고 있으며, 이는 유대인에게 각각 26%와 32%로 흔합니다. http://www.familytreedna.com/pdf/caucasus.pdf를 참조하세요. 코카서스는 표 3을 참조하세요. 전 세계의 (19)를 참조하세요.
예를 들어 유대인과 체첸인의 유전적 관계는 소위 피부 그림 데이터로 표시됩니다. Th 지수는 체첸인, 아쉬게나지 유대인, 투아렉인(이슬람 이전에 유대교를 믿었던 북아프리카 사람들) 사이에서 거의 동일합니다(20).
체첸인과 아쉬게나지 유대인은 동일한 유전자 14-13-30-23-10-11-12-13.16을 가지고 있습니다. Ingush는 동일한 유전자에 대해 동일한 것을 가지고 있습니다 (21)
아르메니아인도 마찬가지다. 유전학은 체첸인, 잉구쉬인, 아르메니아인 및 유대인의 유전자의 관계와 우연의 일치를 밝혀냈습니다. 유전적 비교에 따르면 잉구쉬족은 유대인과 가장 가까운 혈통의 순결함을 가지고 있습니다.

Leonti Mroveli는 Khazar의 아들 인 Uobos / Vobos를 Nakh 부족의 의인화 된 이름으로 간주합니다 - "vvepiy", "fappii"(vappii / fapppiy) (akkhii).
그들의 조상인 노아의 후손인 토가르마(Togarma)라고 불리는 카자르족과 잉구쉬족은 토가르마를 연상시키는 타르김코이(Targimkhoy)라는 성을 가지고 있습니다. 위키피디아에서는 다음과 같이 말합니다. “중세 족보 전설에서 하자르인은 노아의 후손인 토가르마까지 거슬러 올라갑니다.”
가나안(이스라엘)과 유사한 단어도 체첸어와 잉구쉬어에서 찾아볼 수 있는데, 잉구쉬어에서 가나안은 시간의 어머니\하-타임, 난-어머니이다.
가나안(이스라엘) - 키나키\나크족의 나라\.
Nakhs는 탑 건축자들을 "dzhugti"에서 유래한 "jelti"라고 불렀습니다.
Vainakhs는 성경적 영향을 나타내는 유대인 (노아의 아들 Shem의 후손)과 마찬가지로 자신을 노아의 후손으로 간주합니다. 체첸인 "Vainakh"의 자칭은 유대인 표현인 "Bnei Noah"와 비슷합니다.

체첸의 많은 지명은 하자르족과 연관되어 있습니다. (22)
예를 들어, Khazar-duk (Khazar duk) "Khazar ridge"는 남동쪽에 있습니다. KhIyilakh 쪽, 동일한 KhIyilakh Khazarcho 및 Khazar Baso 인근 지역. Olkhazaran irzo (Olkhazaran irzo) "Olkhazara (l.) 숲 사이의 빈터"가 있습니다.
GIazar-GIala (Gazar-Gala) "Khazar 요새"( "Khazar 요새") - Ivgii의 오른쪽 강둑에 위치해 있습니다. Booni-Yurt에서.
Urus-Martan의 남서쪽에 위치한 Khazar-Roshni 마을이있었습니다.
Khiyilakh 근처에는 Khazarchoi, Khazar Baso 장소가 있습니다.
GIazar-GialiytIa (Gazar-Galiyta) "Khazar 요새화" - GIachalka 마을 경계 내에 있습니다. 아마도 Ialkhan-Evl, GIazar-GIala는 GIachalka 마을의 가장 오래된 부분(정착지)일 것입니다.
"GIachalka 마을은 중앙에 하자르 요새(Barchoin kup, Zandakoin kup, Ialkhan-Evl, Okhchoin kup 및 Khazar 요새)가 있는 5개의 작은 정착지에서 생겨났어야 했습니다." - A. Suleymanov.
Khazars 아래, 현재 Upper Chiryurt 부지에는 북동부 코카서스 전체를 통제하는 Endri 시가 있었습니다.
Mulkya 사회(malk - 고대 유대인의 신, 왕 및 고유 이름)에는 B;ovt;archa on b 옆에 Pezir-khelli(Gezir-khelli, - "Khazar 정착지") 유적이 있습니다. Mulkoin Erk 강, 마을 방향. 후릭에서. Mulka 사회에는 1940년까지 Khazar 정착지였던 GIezar-Khelli 마을이 있었습니다.
Nashkh 사회에는 Khazar-khi 강이 있습니다.
Mozharskaya Balka는 Cossacks가 소금을 찾으러 갔던 Kalinovskaya 마을 북동쪽에있는 지역입니다. 그 이름은 많은 총잡이들이 살았던 중세 카자르 정착지인 "마자르(Majars)"에서 유래되었습니다. 여기에서 체첸의 영웅적인 노래인 "mazhar top"에서 언급된 총기 "Majar"가 퍼졌습니다. - Madjar 부싯돌 총입니다. 또는: "barkhI sonar mazhar top" - 팔각형 Madjar(플린트록) 총.
Urus-Martan 지역의 마을인 Alkhazurovo라는 마을이 있습니다.
체첸의 브라구니(Braguny) 마을 이름은 시리아인 미카엘(Michael)에 따르면, 하자르인들이 그곳에서 왔다고 하는 베르실리아/바르살리아(Bersilia/Barsalia)에서 유래되었습니다(23).
12세기에 보존된 전설에 따르면 베르실리아/바르살리아(Bersilia/Barsalia). Kumyks의 조상 중 하나이기도 한 유명한 Khazars 인 시리아의 Mikhail이 나왔습니다.
Khazar-Jewish 언어에서 Bayan / Bayant라는 이름이 Chechens (및 러시아인)에게 왔습니다. 이 이름은 하자르-유대인 이름 Vaan/Baan에서 유래되었습니다(터키 반 지역의 아르메니아인들은 스스로를 유대인의 후손으로 여겼습니다).
체첸어로 히브리어 단어를 찾을 수 있습니다. 예를 들어, 체흐. kad "그릇, 유리". 반면에, 예를 들어 히브리어로 "비손"은 "풍부한 물"을 의미하는데, 이것은 성경에 언급된 강 이름으로 원래는 "키손"이라고 불렸습니다("x"와 "f" 사이의 변화가 전형적입니다). Vainakh 언어의 경우) Vainakh "hi"- "물", "강"을 상기시킵니다.
체첸에서 토요일이라는 이름은 유대인의 쇼아타(shoatta), 즉 안식일에서 유래한 것이 분명합니다. 그들이 말했듯이 Ingush는 유대인처럼 저녁, 금요일 밤, 토요일 밤을 부르고, 말하자면 다음날 저녁에 준비하는 것이 특징입니다.
체첸의 Vedeno 지역과 Akkin Chechens 사이에서 비를 내리는 (그에게 물을 붓는) 머머의 지정은 Z1emmur이며 히브리어로 돌아갑니다. Tat 언어의 방언에는 종교 용어가 있습니다 제미로 "종교적 성가". Karaite zemer "종교 성가, 종교시", zemer "시편 구절"에도 동일한 근거가 제시되어 있습니다.
체첸 출신의 모스크바 기업가이자 아마추어 역사가 Vakha Mokhmadovich Bekhchoev는 그의 작품 "The Caucasus and the Jewish"(M., 2007)에서 체첸이 이스라엘의 실종된 단 부족임을 증명했습니다. 이와 관련하여 그는 유대인, 아랍인, 체첸인 등 셈족 형제의 화해를 위한 정치 프로그램을 개발했으며, 이에 따라 유대인은 이슬람을 받아들이고 아랍인과 체첸인과 함께 단일 이슬람 셈족 국가인 이스라엘-이케리아 이슬람 공화국을 창설했습니다.
반면, 인터넷에는 잉구쉬족과 유대인의 가족 관계를 증명하는 잉구쉬 작가 Yusupov M.(“사울”)이 있습니다.
Dan 부족의 기원은 이전에 일반적으로 Ingush 및 Vainakhs의 이름 중 하나가 G1aldini였으며 여기서 Dani, Denis는 분명히 이름이라는 사실로도 나타납니다.
Ermolov는 Dzhukhur-Yurt의 유대인 마을 부지에 Grozny시를 건설했습니다.
그로즈니 지역에는 Zhugtiy bayinchu borze (Zhyugtiy bayinchu borze) "유대인이 죽은 마운드에"와 같은 지명도 있습니다.
체첸인들에게는 유대인에 관한 비유, 속담, 전설이 있습니다. 예를 들어, 아무 이유 없이 아들을 때린 유대인을 비난하는 이야기가 있습니다. 한번은 체첸인이 순자 강둑을 따라 걷고 있었습니다. 그곳에서 유대인들은 동물 가죽을 무두질했습니다. 그는 유대인이 아무런 이유 없이 아들을 붙잡고 때리기 시작한 것을 봅니다. 체첸인은 놀랐다. “그 아이가 아무 짓도 안 했는데 왜 때리나요?” - "그가 피부를 망친 후에 내가 그를 때리기를 원하십니까?" 그 이후로 체첸 대화에서 "그 아들의 유대인처럼"이라는 말을 들었습니다.
녹치의 체첸 연대기는 수라캇 왕자와 카가르 왕자가 이끄는 유대인과 다게스탄 및 아랍 무슬림과의 전쟁에 대해 이야기합니다. Akhmad Suleymanov는 그의 작품 "Chechnya의 지명"에서 "심심 왕국이 붕괴 된 후 Surrokat 왕과 그의 수행원은 남은 군대와 함께 무기, 재무부를 실은 대형 캐러밴을 타고 서쪽으로 후퇴했으며 때때로 멈췄습니다"라고 썼습니다. 이동하는 동안 그들은 Chanty 강인 Argun에 도달했고 왼쪽 강둑의 높은 곶에 강력한 요새 요새를 세웠으며 이 요새의 유적은 "KIirda bIavnash"라는 이름으로 오늘날까지 살아 남았습니다. 왕의 후손들은 이곳에 자리를 잡으려고 귀족인 비릭 비추(Biirig Bicchu)와 엘디 탈랏(Eldi Talat)을 왕자로 임명했고, 그들은 즉시 내부 전쟁을 시작했습니다. 수로카트 왕과 그의 아들 바이라(Bayra)는 이곳에 발판을 마련할 수 없었습니다."
러시아인의 연대기에 따르면, 현재 도시 그로즈니에서 멀지 않은 동부 알라니아(체첸)에는 “테렉 강 너머, 세븐네츠(순자) 강에 야시(알라니안) 도시, 영광스러운 데디야코프( 테티야코프).” 그 이름은 Tat(산악 유대인)-Yakov?로 이해될 수 있습니다. 나는 함께 있어요. Vagapov는 이 Dedyakov에서 역사적으로 입증된 체첸 마을 Dadi-Kov // Dadi-Yurt를 보았습니다.
Gumilev는 Khazar 유대인을이란 출신의 이민자, Dagestan 산과 Terek 강둑에 정착 한 Mazdakite 반군으로 간주했습니다.
카자르의 주요 중심지는 세리르(Serir)국인 카자르 왕 요셉(Khazar king Joseph)에 따르면 현재의 체첸(Chechnya)과 다게스탄(Dagestan)의 인접 지역에 위치해 있었습니다.
미. Artamonov (“History of the Khazars”)는 Khazar-Jewish 서신의 지명에 대해 다음과 같이 언급했습니다. “Seir 산의 이름은 Dagestan-Serir의 고대 이름과 동일시되도록 요청합니다. Tizul 계곡은 T-d-lu의 나라와 매우 흡사하며, Joseph에 따르면 그 끝에는 Semender가 있었고 마찬가지로 그리스어 Zuar, 아랍어 Chul, Armenian Chora도 같은 의미, 즉 카스피해 통로, 카스피해 계곡, 그리고 데르벤트 요새와 함께 그것을 막고 있습니다. 바르산 산은 무의식적으로 다게스탄 훈족의 수도인 바라찬(Varachan) 시와 고대 카자르족의 고향인 바르샬리아(Barshalia) 또는 바르살리아(Varsalia)를 떠오르게 합니다. 그렇다면 하자르인들이 유대교를 받아들인 곳은 하자리아의 원래 중심지가 있던 나라인 다게스탄으로 간주되어야 합니다.”

1965~80년의 고고학 연구에 따르면 하자르인들은 테렉 강 북쪽 기슭과 테렉 강 어귀와 술락 강 어귀 사이의 카스피해 연안에 거주하고 있었습니다.
고지 사람들의 부족 관습인 아다트(adat)는 혈투, 포도주 마시기, 신부 납치 등과 같은 고대 유대 율법과 유사합니다.
예를 들어, 장로들은 베냐민 지파의 젊은이들에게 이렇게 가르쳤습니다. “매년 실로에는 절기가 있습니다. 가서 포도원에 앉아 있다가 그 도시 소녀들이 춤추러 나오거든 매복한 자에게서 나와서 각각 잡아 너희 땅으로 돌아가라.” 이스라엘 주교는 혼의 장례식을 설명합니다. 하자르인들은 시체 위에 북을 두드려 얼굴, 팔, 다리에 상처를 입혔다고 기록합니다. 벌거벗은 남자들은 무덤에서 칼을 들고 싸우고, 말을 타고 경쟁하고, 방탕에 빠졌습니다. 이러한 관습은 페니키아인과 고대 유대인의 관습을 연상시킵니다. 현자들은 유대인들이 "azei panim"(참조, "Ezdel"-Vainakhs의 영적, 도덕적 명예 규약)이기 때문에 토라가 유대인들에게 주어 졌다고 썼습니다. 이 용어에는 용기와 오만함이 동시에 포함됩니다.
고대 유대인들 역시 피의 불화를 겪었습니다. 예를 들어, 탈무드에서는 “속죄일은 피해자가 보응을 받을 때까지 하느님께 대한 죄를 용서하고 사람에 대한 죄를 용서하지 않습니다”(미쉬나, 요마, 8:9)라고 규정합니다.
ADAT라는 용어 자체는 놀랍게도 유대인 율법(모세와 이스라엘의 율법에 따른 B "DAT Moshe ve Israel")과 일치합니다.
B. Malachikhanov는 "utsmiy"라는 용어가 히브리어 "otsuma"(강하고 강력한)에서 유래했을 수 있다고 지적합니다.
반대로 말할 수 있습니다. 산악 유대인은 산악인의 관습, 즉 영혼에 대한 믿음, 환대, 쿠나치즘, 일부다처제 등에 따라 생활합니다. 산 유대인. 성은 Dagestanis(Ilizar - Ilizarovs, Nisim - Anisimovs)처럼 할아버지의 이름으로 구성됩니다. 동시에 대가족은 클랜 구역(taipe, 덜 일반적으로 대시: Karachay-Balkar tiyre에서-분기)으로 통합되어 Bogatyrevs, Myrzakhanovs(Karachay에 있음)와 같은 공통 조상의 이름을 유지했습니다. 아제르바이잔에서 산악 유대인의 성은 종종 Nissim-oglu와 같은 터키식 형식으로 작성되었습니다. Kabardino-Balkaria에 살면서 산악 유대인들은 동료 부족 Karachay와는 달리 할아버지의 이름을 딴 Dagestan 형태의 tukhums 교육을 유지했습니다 : Isup - Isupovs, Shamil - Shamilovs, Ikhil - Ikhilovs, Gurshum - Gurshumovs , 등. .
동시에, 이 민족들이 현재 유대교를 믿지 않는다는 사실에는 모순이 없습니다. 왜냐하면... 하자르인들 중에는 이교도, 기독교, 이슬람교가 널리 퍼져 있었습니다. Movses Kagankatvatsi는 특히 Varachan (해상 다게스탄)의 도시인 Huns의 수도에서 "이스라엘이 Khazars와 Huns의 많은 국가를 기독교로 개종시켰다"고 썼습니다. Movses Khorenatsi의 역사에도 비슷한 정보가 나와 있습니다.
강의 Chir-Yurt 마을 근처. Sulak에서는 고대 Khazaria 수도 Belenzhera의 유적이 발견되었습니다. 정착지는 산기슭에서 평야까지 강의 출구에 있는 술락 계곡 전체를 둘러싸고 있습니다. 대초원 쪽의 도시는 해자와 성벽으로 요새화되었습니다. Khazaria의 두 번째 도시인 Semender는 Derbent에서 멀지 않은 곳에 위치해 있습니다. 바다 항구 근처의 유리한 위치로 인해 이곳이 높아졌으며 한동안 카가나테의 수도가 되었습니다. 강력한 요새 도시는 술락 분지 외부인 Aktash와 Terek에도 알려져 있습니다.
지역 연대기와 사람들 사이에서 Dagestan의 일부 마을은 Dzhugut (유대인)-Zubutl, Mekegi, Arakani, Muni 등이라고 불리며 Dagestan의 산악 지역에있는 여러 마을에는 소위가 있습니다. 유대인 숙소. 유대교의 기억은 다게스탄의 많은 정착지를 묶습니다. 다게스탄 민족 중에서 가장 존경받는 이름인 Ibrahim, Musa, Isa, Shamil, Yusup, Yusuf, Salman, Suleiman 및 Davud도 유대인 이름에서 파생되었습니다. 코카서스의 많은 유명한 가문들은 자신들의 조상을 다윗 가문과 연관시킵니다. 유전적 이상인 "Ji-6 F-D"는 다른 민족보다 유대인에게서 10배 더 자주 발견됩니다. 과학자들은 코카서스에 거주하는 일부 부족들 사이에서 동일한 비율을 발견합니다. 레즈긴카(Lezginka)는 유대인의 춤이다. Dzhigit은 Juhud (유대인)와 유사합니다. 유대인의 기원은 개별 마을뿐만 아니라 Andians, Tabasarans, Kaitags와 같은 전체 민족에게도 귀속됩니다.
술에 취해 난폭한 반유대주의자 스탈린이 체첸 역사에 관한 자료를 파괴한 이유는 무엇입니까(목격자들은 1944년 그로즈니 중앙 광장에서 한 달 넘게 엄청난 양의 책이 연기를 내며 타버렸다고 말했습니다)? 그는 체첸인들이 자신들의 뿌리를 잊게 만들고 싶었는가? 그러나 이런 일은 일어나지 않았습니다. 중앙 아시아에서는 체첸인이 체첸인이 되는 것이 허용되었습니다. 그 당시 유대인에 대한 캠페인이 시작되었습니다. 예를 들어, 역사의 관점에서 보자르 학자 Artamonov는 패배했습니다. 어쩌면 체첸 역사에 스탈린을 짜증나게 한 유대인의 흔적이 있었을까요? 푸틴 대통령은 베레조프스키, 구신스키, 호도르코프스키 등 체첸과의 사업에 관여한 과두제에 대한 탄압을 무너뜨렸다는 점에 유의하십시오.
Mas "udi(10세기)에 따르면, Semender(Tarki = Makhachkala)는 원래 하자리아의 수도였으며, 아랍인들이 이 도시를 점령한 후에야(8세기에) 수도는 이틸 시로 옮겨졌습니다. 볼가 강. 이것은 다게스탄이 원래의 하자리아였음을 증명합니다. 더욱이 Mas'udi는 그의 시대에 Semender에 하자르인들이 거주했다고 말합니다. Ibn-Haukal(10세기)에 따르면 Semender의 통치자는 Khazar 통치자와 마찬가지로 유대교를 공언했으며 Kagan과 관련이 있었습니다. 아랍인들이 Semender를 정복했다는 Mas'udi의 보고서에도 불구하고, 10세기의 다른 출처(Ibn-Haukal, Al-Muqaddasi, "Hudud al-Alem"의 저자, ​​Joseph 왕)는 만장일치로 그것이 Semender의 일부라고 생각합니다. 하자르 주 Svyatoslav 왕자는 Semender를 하자르 도시로 삼았습니다.
Brutskus에 따르면 동일한 Derbent는 아르메니아인과 그리스인 Uroparakh에 의해 "유대인 요새"라고 불렸습니다. Derbent의 또 다른 초기 중세 이름인 Chor는 "dzhuur"("유대인")에서 파생되었다고 덧붙일 수 있습니다. 그리고 아랍인들은 Derbent - Darband-i Khazaran - "Khazar 요새"라고 불렀습니다. 이미 예루살렘 탈무드에는 Derbent 출신의 랍비가 언급되어 있습니다.
아랍 역사가이자 지리학자인 Ibn Iyas는 하자르족에 대해 다음과 같이 썼습니다. "그들은 Bab al-abwab(Derbent) 너머의 거대한 산에 있는 투르크족입니다." 즉, 하자르족은 등산가입니다.
하자르인(외교관 하스다이 이븐 샤프루트와 하자르 왕 요셉 사이의 서신)은 자신들의 고국에 대해 말하면서 "우리 조상들은 그들(카자르 유대인)이 살았던 곳이 이전에 "세르산"이라고 불렸다고 말했습니다. Khazars는 Seir / Serir (현재 Chechnya 및 Dagestan의 Avar 부분)의 국가이며 Masudi는 "코카서스의 한 지점을 형성합니다."라고 썼습니다. ... 그것은 산 속에 있습니다.”즉, 하자르인들은 코카서스의 산악인입니다.

Assa는 Sunzha 강의 오른쪽 지류인 강입니다. 과학자들에 따르면 그 이름은 아마도 Khazars에 의해 북 코카서스로 옮겨진 초기 기독교 시대의 고대 유대인 종파에서 따온 것입니다. Ingush 개념에서 1аса는 "배교자"를 의미하지만 문자 그대로의 의미에서는 "이교도" 또는 "이교도"를 의미합니다.

산악 유대인과 Andi (Andi)의 Lezgins 사이의 관계는 우호적이었습니다. 원주민 전설에 따르면 유대인 출신이라고 전해지는 안디족은 다게스탄과 체첸에 살고 있습니다. 그들은 Tamerlane의 군대가 Andia를 침공하고 Gagatla에서 Khan Yoluk의 지배 가문을 파괴하고 이슬람을 설립하기 전에는 유대인이었습니다. Shamil은 마침내 안데스 협곡 전체를 그곳으로 바꿨습니다. 사람들은 Gumbet 주민들에 대한 전설을 가지고 있는데, 그들 중 많은 사람들이 이슬람을 받아들이는 것보다 죽음을 선호했습니다. 안디스족이 유대인 및 하자르족과 기원이 관련되어 있다는 사실은 하자리아의 수도 중 하나가 안지(Anzhi/Inzhi)라고 불렸다는 사실로도 확인됩니다. "Darband-Nama"에서 그들은 그에 대해 다음과 같이 씁니다. “Semend시는 Tarhu 요새입니다. 그리고 현재 파괴된 안지는 타르후에서 3파르사크 떨어진 해변에 위치해 있었습니다. 정말 좋은 도시였어요." 며칠간의 끈질긴 전투 끝에 아랍인으로 이루어진 거대한 군대만이 "안지 주민들을 정복하고 그들을 이슬람으로 개종"시키는 데 성공했습니다. Muhammad Avabi Aktashi의 연대기 "Derbent-name"은 "2천 대의 수레가 연결되었고 이슬람 전사들이 수레를 앞으로 이동시켜 도시를 폭풍으로 점령했습니다"라고 증언합니다. 예를 들어 이러한 사건은 Kumyks의 문헌에 반영되었습니다. Amirkhan-gent (Kyakhulaya) 출신 Kadir Murza의 "Anji-name"(1780). 인지켄드라는 도시는 12세기에 파괴되었습니다. 카슈가르의 마흐무드(Mahmud)도 지적합니다. oikonym andi는 종종 Kumyk(Khazar) 지명인 Anzhi-Arka(Anzhi Hill), Anzhi-Bet(Anzhi-city), Anzhi-Slope, Anzhi-tau(Anzhi-mountain)로 들립니다.
Avar 연대기 "Irkhan의 역사"에서는 Irkhan의 술탄(Avaria)이 Khazaria의 Khakan의 형제라고 말합니다. 유대인 왕자 수라카트(Surakat)와 카가르(Kagan?) 가 아바르에 정착했습니다. “그런 다음 유대인 왕자인 카바티아 왕자 수라카트와 카가르가 아바르에 왔습니다.” 전설에 따르면 샤밀에 의해 마침내 멸종된 아바르 칸은 유대인 출신이었습니다.
Kumyks와 밀접한 관련이 있는 부족의 이름 - Okochan/Okochir - Akki의 Vainakh 사회 출신인 Akkins(18세기 후반~19세기의 자료에 따르면 이들이 Gekhi 강 상류와 Fortanga 강 상류 지역에 국한되어 있음, 오른쪽) Kumyk 이름인 "auq"(ooh)로 알려진 Sunzha의 지류). 북코카서스의 "훈족 군주"의 신민 중에는 "Hun", "Maskut", "Pukur"(Bulgar), "Kuz", "Dzhemakh"와 함께 아르메니아 역사(5세기)에 14개의 투르크 부족이 있습니다. , "Kutar", "Juch", "Guan", "Masgut", "Toma"는 "Akuk"부족이라고도합니다. 민족명 "Okuki"와 "Okochan"의 기본 형태는 이미 6~7세기에 문헌에 기록된 Akuk 및 Akachir 형태로 간주됩니다. 이는 하자르족의 초기 이름인 Akatsir(투르크어 aq + kasir qazar aq qazar에서 유래)에서 유래되었습니다. (24)
Akatsir는 Khazars입니다. 18세기의 오쿠키(오코치라, 오코챠나)에 대해서. Kumyk-Khazar 원산지를 확인하는 정보가 있습니다. 그리고 70년대에 Kizlyar에 대한 설명을 남긴 Gildenstedt. XVIII 세기에는 Kumyk 마을 주민들이 "Kizlyar로 이주하여 그곳에 정착했습니다."라고 "Okochira 분기"라고 부릅니다. Kumyk 자료(Adil-Gerei Tarkovsky가 Peter I에게 보낸 편지)에서 그들은 "Okhok-Circassians라고 불리는 사람들"과 Akochans로 알려져 있습니다. Peter Henry Brus(1722)는 그들을 타타르족과 동일시하고 테르키("체르케스 타타르족의 수도")의 체르케스인에 대해 "... 그들의 언어는 다른 이웃 타타르족과 공통적"이라고 썼습니다.
러시아인들은 처음에 체첸인들을 "Okochans"라고 불렀습니다(25).
위에서 언급한 Okochans(Okokhs, Akintsy)는 현지 체첸인 Akintsy(Aukhovtsy)의 다게스탄 이름입니다. Aguki Shagin이 이끄는 Akkin 군대는 Khazar-Arab 전쟁에 참여했습니다. 735~36년에 아랍 사령관 Mervan은 Aukhars가 거주하는 2개의 Khazar 요새인 Keshne(Kishen-Aukh)와 Khasni-Khisnumma를 점령하고 파괴했습니다. Ivan the Terrible과 계약을 체결하기를 원했던 Dagestan 출신의 잘 알려진 Akin이 있습니다. 그의 이름 Shubut는 한편으로는 "Shabbat"과 비슷하고 다른 한편으로는 Khazar 이름의 빈번한 요소 "S.b.t."와 유사합니다.
체첸인들은 또한 카자르족과 연결되어 있기 때문에 성 Bogatyrev, 체첸 이름의 카자르 요소 및 성 "edel"(볼가의 카자르 이름 및/또는 그곳에 위치한 카자르 수도 - Itil, idil - 강에서 유래) )는 Khazar: Edelkhanov, Idalov입니다.
Dudayev, Dadashev, Tataev, Tatashev라는 성은 "tat"(tats = 산악 유대인)로 구성됩니다. Ibragimov, Izrayilov, Israpilov, Itskhakov, Daudov, Musaev, Musoev, Nukhaev, Suleymanov, Yakubov라는 이름은 스스로를 말합니다. 체첸 총포 제작자의 이름 중에는 1875 년에 태어난 Olkhazur (Alkhazur)가 언급되어 있습니다. 또 다른 Olkhazur (Alhazur) - Mahma의 아들, 2층. XIX 세기 화약을 만들었습니다. Gaziev, Kazy-, Kadyrov, Khazarov라는 성은 민족명 Khazar에서 유래되었습니다.
체첸 테러리스트 Khamzat Khazarov가 오데사에 구금되었습니다. 성은 분명히 카자르 조상을 나타내며, 알카주르족의 성과 이름인 알카주르(그러나 민간 어원에서는 알카주르라는 이름을 "새"라는 단어와 연결합니다)도 마찬가지입니다. 따라서 옛 이름은 Khasi입니다.
체첸인들 사이에 이스라일로프가 많다는 것은 흥미롭다. 소련 권력에 대항한 봉기는 카산 이스라일로프, 카디로프의 반대자 우마르 이스라일로프, 언론인 아샤 이스라일로바, 쿤카르 이스라필로프 장군, 체첸 대통령 행정부 수장 압둘카하르 이스라일로프 등 다수에 의해 시작됐다.
Aslan Khazarov라는 체첸인은 유명한 "체첸 조언 노트" 사기의 설계자 중 한 명이었습니다.
조지아에서 활동하는 현장 사령관 Dzhambul Khazarov가 알려져 있습니다.
살만(Salman), 샤밀(Shamil)과 같은 인기 있는 이름은 체첸인들이 사용하는 스카프나 머리띠뿐만 아니라 유대인과의 관계를 나타냅니다.
과학자들이 믿는 것처럼 무슬림은 이슬람 이전에 이교와 유대교가 혼합되어 있다고 공언했습니다.
S.A. Dauev: ““Ichkeria”라는 단어의 어원을 밝히려고 시도한 최초의 사람 중 한 명은 1872년 U. Laudaev였습니다. 그는 다음과 같이 썼습니다. “Ichkeria는 Kumyk 단어입니다. 'ichi-eri'는 '내부의 지구'를 의미합니다..." 여기에서 "ichker"("achkar", "ichkir") 단어의 어원 분석에서 U. Laudaev가 후음 "k"를 삭제한 점은 주목할 만합니다. 이 경우에는 떨어지지 않아야 합니다.
사실 "geri"( "keri")의 두 번째 부분은 Gers (hers 또는 subbotniks)를 나타냅니다. 즉, Khazar Kaganate 시대부터 해당 지역에 등장한 외국인을 유대화하는 것입니다. Gers는 유대교로의 통과 의례를 마친 외국인이라고 불렸습니다. 개종("giaur"라는 단어가 유래함)... 하자르 왕국에서 지배적인 종교는 유대교였습니다. 산악 유대인이라고 불리며 페르시아인과 함께 북 코카서스에 침투했으며 유대교의 흔적은 다게스탄 남부뿐만 아니라 북부, 심지어 체첸에서도 발견됩니다. Ichkeria의 지리적 위치를 자세히 살펴보면 안디아(다게스탄)와 국경을 접하고 있으며 많은 사람들이 안디아인을 유대 민족으로 간주하고 있음을 알 수 있습니다. 남서쪽에서 Ichkeria는 이름 (Tats - Mountain Jewish)이 그 자체로 말하는 Tat-butri (Charbali) 사회와 접촉합니다. 서쪽에서는 체첸 사회 Vedeno와 접해 있으며 그 근처에는 유대교의 살아있는 흔적이 있으며 Vedeno 옆에는 Khinzhoy Kotar의 이전 페르시아 농장이 있으며 북쪽에서는 Kumyk 사회를 접하게됩니다. Khazar Kaganate의 종교 및 정치 엘리트는 한때 피난처를 얻었고 동쪽에서는 Salavat 사회에 페르시아인과 산악 유대인이 점재했습니다. 따라서 Khazaria의 사회적, 정치적, 종교적 엘리트의 의사 소통 언어 인 페르시아어의 도움으로 "Ichkeria"라는 단어를 설명하는 접근 방식은 완전히 정당화됩니다... "Ichkeria"라는 개념을 도입 한 Imam Shamil 행정 단위를 지정하기 위해 유통되고 있는 naibstvo는 이 사실을 알 수밖에 없었습니다...”
그래서 Ichkeria라는 이름 자체는 게라(유대교로 개종한 사람)의 개념에서 유래되었습니다.
그리고 더 나아가: ""...오늘날에도 자신이 쿠미크인이라고 주장했던 샤밀 자신의 인종적 기원을 정확하게 결정하는 것은 어렵지만, 아래에서 볼 수 있듯이, 그는 주로 결혼 관계에서 내부혼을 고수하는 사람들에게 둘러싸여 있었습니다. 이는 가까운 친척 간의 결혼 관습, 산악 유대인의 특징입니다... 1998년 10월 2일 원주민 마을의 Vremya 프로그램에서 공개된 그의 무리드의 묘비 아랍어 문자와 다윗의 별을 장식한 이맘 샤밀의 문자는 매우 상징적으로 보였습니다... 하자리아의 유대인 엘리트는 주로 쿠미크족 사이에서 해체되었습니다. 하자리아의 종교 엘리트와 이슬람화 시대에 의심할 바 없이 이슬람을 받아들인 이들은 다시 종교 엘리트에 속하게 되었습니다. 분명히 이것은 18 세기 중반부터 체첸에 등장한 거의 모든 종교 인물이 자신을 Kumyks로 제시했으며 산악 유대인과 같은 Kumyks 사이에 내부 결혼의 존재-사촌까지 가까운 친척 간의 결혼 관계를 설명합니다. ... Imam Shamil은 Gazavat 이데올로기 (S.A. Dauev에 따르면 Khazar revanchism의 이데올로기)의 집행자 중 한 명이었습니다. 그의 전기 작가에 따르면 그는 '1797년 Gimry의 Avar 마을에서 태어났습니다.' Gimry 마을을 "Avar"라고 부르는 저자는 Kaluga에 머무는 동안 이미 체포 된 Shamil과 그의 측근으로부터 나온 정보이지만 잘못된 정보를 제공한다는 점에 유의해야합니다. Gimry는 Koysublinsky 사회의 마을입니다. Shamil의 아버지 "Dengau-Magomed"는 M.N. Chichatova가 썼습니다. "Avar uzden (자유 시민)이었습니다. Gimry 거주자, Ali의 아들; 그의 조상은 Kumyk Amir Khan이었습니다 ...” 이 경우 샤밀의 민족적 뿌리가 교묘하게 위장된 모습을 볼 수 있습니다. 그의 조상이 "Kumyk"라면 그는 체첸 사회에서처럼 원주민만이 우즈덴으로 인식되는 Avaria에서 "우즈덴"이 될 수 없었을 것입니다... Shamil의 실제 이름은 Ali였습니다. 악령과 원수들로부터 “이름을 숨기는” 관습에 따라 그에게 새 이름이 주어졌습니다. N. Krovyakov는 다음과 같이 썼습니다. "나중에 Shamil은 그의 진짜 이름이 Shamuel이라는 것을 책에서 발견했습니다." Shamil이라는 이름이 유대인이라는 사실은 19세기 후반 I. Slivitsky의 유대인 서브봇닉들 사이에서 다음과 같은 관찰에 의해 입증됩니다. 사무실 설명, Ivans, Mikhails 및 기타 정통 러시아 이름은 Yankels, Shmuls라는 별명을 붙였습니다.” (Z. 이상, S.A. Dauev, op.cit., pp. 8-10, 43, 113 참조).
Dauev는 또한 Sheikh Mansur, Kazi-Mulla, Shamil과 같은 체첸 민족의 국가 영웅을 포함하여 북 코카서스에서 러시아의 공격적인 정책에 저항 한 모든 사람들을 "Khazars의 후손"으로 간주합니다. Dauev는 그들 모두를 파문합니다. 체첸 사람들은 그가 하자리아를 복원하려 한다고 비난합니다(Dauev 1999, pp. 65-135).
Dauev는 체첸의 주권에 관한 문서에 서명 한 체첸 국민을 대신하여 불법적으로 연설을 시작한 "카자르의 후손"이라고 믿습니다. 따라서 "우리가 볼 수 있듯이 Khazar Kaganate 상속인의 되살아 난 유물 민족 계층은 지역의 민족 정치적 과정에서 느리게 나타나지 않았습니다... 그런 다음 Meuse의 통치자의 입장에서 우리는 쉽게 하자리아의 유대인 정부와 체첸에서는 늑대의 상징 아래 구르간(Gurgan) 국가에서 고용된 충실한 군대를 인정합니다." 그는 결론을 내렸습니다: "따라서 우리는 Maasia-Khazaria-Ghazaria-Galgaria의 부흥을 더 이상 페르시아의 역사적인 고향이 아닌, Khazars가 신중하게 Ichkeria라고 불렀던 체첸 땅에서 봅니다"(Dauev 1999, p. 47).
그는 자신의 견해로는 하자르인인 다우예프족과 잉구쉬족을 무시하지 않았으며, 그들은 유대인 음모에 따라 마가스마스(Magas\Maas)라는 도시를 건설하고 있다고 합니다. Dauev는 Ingush가 러시아의 영원한적인 유대인 Khazaria를 복원하기위한 작전을 수행하고 있다고 러시아 지도부에 경고합니다. 그는 Ingush VEINAH, Tavlin이라고 부르고 그들에게 체첸 산의 일부인 "Ichkerians", 동부 체첸을 추가하여 그들이 Ingush-Khazar 유대인을 섬기는 군대임을 증명했습니다.
Vainakhs 출신의 중세 역사가인 Azdin Vazar(1460년 사망)가 있었는데, 그는 Vainakhs 사이에서 이슬람을 설교하려고 했으나 실패했다고 말했습니다. 왜냐하면 그 당시 Vainakhs는 두 가지 종교를 공언했기 때문입니다. 두 번째는 'magos tsIera' 딩이었습니다." 체첸의 din - 종교(신앙), "tsIera" - 이 경우 지역은 "Magos"로 지정됩니다. 마고스(Magos) - 마스/무사. 즉, 모세의 종교입니다.
소코프 스코페츠카야(Sokov Skopetskaya)는 책에서 "카자르 시대(체첸)의 구데르메스 정착지 영토에서 발견된 도자기에 대하여"라고 썼습니다. "북 코카서스 고고학에 관한 자료 및 연구 (MIASK). 5호."
저널리스트 Leontyev는 요원과의 작업에 대한 Grozny NKVD의 지시(1936)에 따르면 당시 체첸인의 최대 30%가 비밀리에 유대교를 고백했다고 주장합니다. (26)
이 소식은 놀랍게도 3명이 모이면 그 중 1명은 유대인이 된다는 옛 체첸 속담과 일치한다(27).
Ruslan Khasbulatov는 체첸 인의 약 30 %가 유대인 뿌리를 가지고 있으며 더욱이 비밀리에 유대인 의식을 수행한다고 말하면서 그에게 반향을 일으켰습니다. 동일한 Khasbulatov에 따르면 Dudayev는 또한 유대인 출신의 체첸 이었지만 매우 품위있는 가족 출신이었습니다.
두다예프는 사람들에게 하루에 세 번씩 기도할 것을 촉구했는데, 이는 이슬람교도가 아닌 유대인 관습에 해당한다. 일부 Myalkhas는 Dudayevs가 "tati neki"라고 말합니다.
"Chechens and teips"기사의 "논쟁 및 사실"(1996 년 N 3) 신문에서 Dzhokhar Dudayev는 "아버지 쪽의 잘 알려지지 않은 teip 인 Yalkharoi에서 왔으며 Tatyyneren 클랜이 있습니다. , 산악 유대인의 후손이고 그의 어머니 쪽에서는 Dudayev 계통 - 체첸만으로 구성된 고귀한 Nashkhoi teip의 후손입니다."
소위 술리(다게스탄 출신의 체첸)는 때때로 인터넷에서 유대인으로 언급됩니다. 그래서 익명의 포럼 회원은 다음과 같이 썼습니다: "adat는 Avars가 그들의 사촌과 결혼하는 것을 허용합니까? Shicha yalor zhugti iedal du. 70년대에 CHIGPI의 학생으로서 저는 Shatoi, Vedeno, Urus-Martan의 노인들에 관심이 있었습니다. 수리였던 노자이-유르트는 "술리는 이란에서 다게스탄을 거쳐 체첸으로 건너온 유대인들이다."
이 술리에 대해 말하면서 나는 다음과 같이 말해야 합니다. Mas "udi는 "sabir"이 Khazars의 투르크어 이름이라고 보고합니다. Mas "udi는 민족명 Khazars를 참조하여 Turkic에서는 Sabir, 페르시아어-Khazaran이라고 부릅니다. 체첸인들은 Avars를 "suli", Ingush를 "sila", Ossetians를 "solu"라고 부릅니다. 강의 이름은 이 단어에서 유래되었습니다. 술락: 술락 – 즉. Sul-Avars 중 (хъ – Avars 중에는 장소라는 접미사가 있습니다). 어근 "sul" 또는 "sil"에는 접미사 "-vi" 또는 "-bi"(복수형)가 동반됩니다. h. 사람들의 이름에 장소의 접미사인 -r(-ri)가 추가되었는데, 여기서는 사비르족이 거주하는 국가를 지정하기 위해 채택되었습니다. 따라서 Savir (Suvar)는 Silvas-Savirs의 국가 이름입니다. Salatians는 또한 Savirs입니다.
강의 이름 술락은 랍비 하니나(Rabbi Hanina)에 따르면 이스라엘의 10개 지파가 아시리아인에 의해 점령된 장소인 살루그 산(Sang. 94a)과 유사합니다.

그들은 심지어 체첸인들이 베냐민 지파의 후손이라고 말했습니다. Khazars의 일부가 그것에 속해 있으며 창세기 (49, 27)에 따르면 베냐민 지파의 깃발에 늑대가 그려져 있다는 사실도 있습니다.
책에서 체첸. Amjad M. Jaimoukh는 "하자르인들은 체첸의 북동쪽 대초원에 많은 요새를 건설했다"고 말합니다.
카자르인들 사이에서 처음으로 유대교를 받아들인 사람, 유대인-카자르 서신에서는 이름이 투르크어로 간주되는 Bulan 왕 또는 사령관을 지명하지만, 체첸인들은 Buola라는 비슷한 이름을 가지고 있으며 비슷한 소리를 내는 단어 Bulan, Bilan, Balin (a)를 가지고 있습니다. 등. (28)
Vainakhs의 Khazar 기원은 Alans에 대한 Masudi의 메시지, 그들의 왕국이 Serir (Dagestan)에 접해 있고 그들의 왕이 Kerkandaj라는 칭호를 가지고 있으며 그들의 나라의 수도가 Maas라고 불리며 Alan 왕이 다음과 관련이 있다는 것에서 알 수 있습니다. 세리르의 왕. Kerkandaj는 Ishak Kundadzhik (Khazar 출신의 아랍 사령관), Ishak Kundishkan (유대인, Dagestan의 Akhty 마을 소유자)과 유사한 Khazar 이름이며 Maas는 분명히 Musa / Moses에서 파생되었습니다.
Asinovskaya 마을의 이름은 Khazar Khagans (Ashina = 늑대)의 이름으로 거슬러 올라갑니다. 늑대는 하자르족의 흔적이기도 한 체첸인들의 존경을 받고 있으며, 그들은 늑대를 그들의 조상으로 여겼습니다.
체첸에는 "유대인 군대", "유대인이 죽은 마운드"라는 지명이 있습니다 (29)
A.I.에 따르면 가장 오래된 Vainakh 마을 중 하나는 Kiy입니다(이름은 Kyiv, Kai 및 Khazar 신과 관련된 기타 단어와 유사함). Shavkhelishvili라는 민족명은 Kists에서 유래되었습니다.
체첸(Chechnya)과 잉구세티아(Ingushetia)의 평평한 지역에서는 하자르(Khazar) 도시들이 보이는 정착지가 발견되었습니다. 형태와 기술 면에서 중세 Vainakh 도자기는 Khazar 도자기와 광범위한 유사점을 찾습니다.
나는 또한 인터넷 포럼에서 "한 체첸 여성이 체첸 인이 산악 유대인이라고 말했습니다. "라는 글을 읽었습니다.
체첸인의 유대인 기원에 대한 의견은 보리스 아쿠닌("아킬레스의 죽음")부터 제1차 체첸 전쟁 참가자 뱌체슬라프 미로노프(소설 "카피시체")와 저널리스트 뱌체슬라프 마긴(도서)에 이르기까지 다양한 작가들 사이에 널리 퍼져 있습니다. "백악관 작전": 러시아 역사 속의 카자르) 등
정치적 투쟁 방법은 유대인 출신에 대한 비난으로 전형적입니다. Khasbulatov는 Dudayev와 Basayev, Maskhadov-Wahhabis, Kadyrov, Kadyrov-Khattab 및 Basayev 등을 비난했습니다.
그들은 또한 Basayev에 대해 그의 테이프가 문신으로 만들어졌다고 말했습니다.
체첸 사람들은 한때 유대교를 믿었던 사람들(Andians, Akhtinians, Kabardians, Kumyks 등)에서 유래한 테이프(teips)에 합류했습니다.
체첸인들은 유대인의 명절인 금요일(Perasca de) - 안식일을 기념해 왔습니다. 체첸인의 조상 이름인 몰크(Malkh)는 히브리어 말크? Molk의 처남 아버지의 이름은 흥미 롭습니다. MaIasha는 Moshe와의 동일시를 암시합니다. S. Dauev는 Ingushetia Magas(Maas)의 수도 이름이 Moses(Musa)라는 이름에서 파생된 것으로 간주합니다. 한 카자르 왕이 실제로 이 이름을 가지고 있었습니다.

일부 테이프와 가르는 다른 타이프의 일부로서 유대인 조상으로 거슬러 올라갑니다. 타이프 Zila, Chartoy, Shuona 및 기타 일부는 유대인 출신입니다. (30) 참조
유대인 teip이 있습니다-zhuktiy, 그들은 Sernovodsk, Assinovskaya 및 Nadterechny 지역에 살고 있습니다 (31)
쇼타(Shota)는 하자르 카가나테(Khazar Kaganate)에 뿌리를 둔 그들의 뿌리에 붙여진 이름이며, 멜키족 중 일부는 타타산맥 유대인이었습니다.
Dashni(ch1anti)에게도 유대인 조상이 있으므로 그들은 인터넷에 글을 씁니다.
Gendargnoevci와 Centoroy도 유대인 출신이라고 합니다.
Ts1echoi (Tsiechoi) teip의 노인들은 그들의 조상이 유대인 왕자였다고 말합니다! 결국 Ts1echoy는 Orstkhoys (Karabulaks)의 기초입니다-(32) 참조

여러 teips에는 유대인 Nekyas가 있습니다.
자신의 민족과 하자르족의 관계에 관한 포럼에서 한 체첸인은 다음과 같이 썼습니다: "얼마 전 나는 Itumkalinsky 지역의 다른 장로와 이야기를 나눴습니다. 그는 우리가 하자르족이고 유대-유대인 절반, 투르크족 부분이라고 말했습니다. 하나) 하자르인은 더 이상 우리가 아닙니다."
다른 사이트에서 한 체첸인은 다음과 같이 썼습니다: "Benoy - 그들 중에는 유대인 혈통을 대표하는 사람들이 많이 있습니다. 나는 개인적으로 산악인(아버지 쪽)과 동등한 사람(어머니 쪽)의 후손입니다. 나는 우리 어머니 테이프의 창시자는 산악 유대인이에요.”
베노(Beno)는 실제로 히브리어 이름입니다. 모세의 형제이자 동반자인 아론의 후손의 이름입니다.
말치야는 아론의 후손의 이름이자 체첸의 타이파 이름이다.
Chebarloy tukhum의 Rigahoy(Rishniyal) 사회에 살았던 Judaloy(Gidatlin 사람들)의 테이프(teip)가 있습니다. 이제 그들은 그로즈니 지역에 살고 있습니다.
역사가 Ibragim Yunusovich Aliroev 박사는 체첸 테이프 일부의 유대인 기원에 대해 어떻게 생각하느냐는 질문에 다음과 같이 대답했습니다.
“일부 유형이 유대 민족과 합쳐지는 것은 사실입니다. 사실은 군대에 체첸 연대가 포함 된 러시아 왕자 Svyatoslav가 하자르 국가 (그리고 유대인)가 패배 한 후 유대인들이 북 코카서스의 인구 밀도가 높은 지역으로 하천을 따라 이동했다는 것입니다. 그들 중 일부는 Dagestan에 정착했고 (그 곳에서 그들은 별도의 인종 그룹 인 Tats를 형성했습니다), 다른 일부는 무역이 주요 활동이 된 Cherkessk, Chechnya, Kabardino-Balkaria, Azerbaijan에 정착했습니다. 이 공화국의 일부 도시에는 여전히 유대인 거리가 있습니다. 유대인과 체첸 부족의 합병 문제는 새로운 것은 아니지만 시대에 뒤떨어진 것으로 간주될 수는 없습니다. 많은 비행기 부족은 유대인의 뿌리를 가지고 있습니다. 또한 체첸에는 독립적인 유대인 유형(이것을 소위)이 있는데, 그 집단의 정착지는 Nadterechny 지역과 Terek에 있습니다. 이 테이프의 구성원들은 오랫동안 동화되어 왔으며 심지어 그들의 유대인 출신을 부인하기도 했습니다. 유대인에 뿌리를 둔 특정 유형을 살펴 보겠습니다. 예를 들어, Dishni 유형입니다. 예, 이 유형은 유대인 기원으로 여겨지지만 동시에 다른 뿌리도 가지고 있습니다."
분명히 Satoy/Sadoy 테이프는 때때로 외국 테이프라고 불리기 때문에 유대인에게서 유래한 것 같습니다. 둘째, “사도이”라는 단어 자체는 “의로운”을 의미하는 히브리어임이 분명합니다.
Merzhoev teip Khyosr (Khazar)에서 Sheikh Ismail이 편집 한 Teptar (역사 기록)는 살아 남았습니다.
테이프 Kajaroy는 분명히 Khazar의 원산지이기도 합니다. Teip Turkhoy는 Khazar 출신일 수 있습니다.
U. Laudaev는 teip varanda가 "외계 기원"이라고 주장했습니다. 그들은 고대 유대인들 사이에서 행해지던 여성 할례를 채택했습니다. 이 테이프의 카자르 기원은 아마도 카자르 도시의 이름인 Vabandar(Vanandar)로 표시될 수 있습니다.
어떤 이유로 Tape Gunai는 러시아 출신으로 간주되며 실제로 이름으로 판단하면 Huen-Khazars에서 유래했습니다. 카자르 도시 엔드레이(Endrei)는 구엔칼라(Guen-kala)라고 불렸습니다. 고인 요새; Guens는 체첸 출신으로 간주되었습니다. "Guen"이라는 민족어 자체는 히브리어를 연상시킵니다. "코헨".
Arcela 및 Orsi teips도 러시아에서 유래한 것으로 알려져 있는데, 아마도 "rs" 요소로 인해 발생했을 것입니다. "rus"(оьрс)로 이해했듯이 실제로 이러한 이름은 "Barsil"(Arsilia)로 들립니다. 이는 Khazars의 고향 이름입니다. 위를 참조하십시오. 바르실-카자르족과 토템적으로 연관된 카자르 "늑대"의 부리(참조, 체첸 "보르즈").
유대인 teip Zhugtiy가 있습니다. Urusmartan에는 zhugti-nekys가 있으며 Berdykel과 Goyty에 살고 있습니다 (33)
Akhmad Suleymanov에 따르면 Shotoy (Shuotoy) 사회 (tukuma)의 이름은 "shot", "shubut"라는 단어에서 유래되었습니다. 안식일. 다게스탄 문서와 16~17세기 러시아 자료에서 그들의 이름을 떠올려 보면 이는 더욱 분명해집니다. '시부트', '시부티안', '시부츠키족'. 이제 Shatoevsky 지역에서는 Shuyta뿐만 아니라 Khildekhya(Chaldeans), Khyachara(Khazars), Mulka(Malkh)와 같은 일부 다른 커뮤니티도 고려됩니다.
체첸 유대인들은 슈아니(Shuani) 마을에 살았습니다. 그들이 언제 그곳에 나타났는지 모르겠습니다. 우리도 유대인 철공인들을 우리 테이프에 받아들이곤 했고, 그들은 이슬람으로 개종했고, 체첸 여성들은 그들과 결혼했습니다(34).
체첸인들이 어떻게 이슬람을 받아들였는지는 "패배주의자이자 이전 카피르(비무슬림)"의 후손인 투쿰 바그마둘(Tukhum Vaghmaadul)의 예에서 볼 수 있는데, 이들 중 한 사람은 타메를란의 군대에 의해 패배하고 강제로 이슬람으로 개종했습니다.
북코카서스의 무슬림은 이슬람 수니즘의 하나 또는 다른 버전이 특징입니다. 다소 이상한 예외는 수피즘이 널리 퍼져 있고 전체 인구가 2개의 대규모 수피 명령(“tarikat”), 즉 “Naqshbandiya”와 “Qadiriya”로 나누어져 있는 체첸입니다. 수피즘의 난해한 측면은 유대교 카발라에 가깝습니다.
테로이 테이프(Terloy teip)는 이란/타트(Tat)/산지 유대인 출신인 것으로 보이며, 이는 예를 들어 고대에 테로이가 불을 숭배하는 조로아스터교도들의 온상이었다는 사실로 알 수 있습니다.
Shirdi 종족 사회의 하위 종족 중 하나는 "Judin Nekye"입니다.
흥미롭게도, 카자르 유대인 데이비드의 별명은 알로이(Alroy)인데, 이는 테이프 알레로이(teip Aleroy)의 이름을 연상시킵니다.
코카서스 전쟁 중에 이맘 샤밀의 무리는 아바르와 체첸 지역에 거주하는 유대인들을 강제로 이슬람교로 개종시켰습니다. 그들의 후손들은 최근까지 유대인 출신에 대한 기억을 간직하고 있었습니다.
체첸인들은 다음과 같은 여러 이름으로 알려졌습니다. - "Melchi", "Khamekits", "Sadiki". 이러한 이름은 Sadoy, Melkhi(Malkhii) 등의 성으로 보존되었습니다. 이 이름은 유대인 이름을 연상시킵니다 (sadik - "의로운", melkh - "왕자"등).
Dzhambulat Suleymanov는 그의 저서 "노아의 후손"에서 요르단의 아랍인과 체첸 학생들에게 아브라함의 말을 읽었고 아랍인들은 그것을 이해하지 못했지만 체첸 사람들은 이해했던 한 사례에 대한 단편을 담고 있습니다.
요르단 체첸인들은 아브라함이 순전히 체첸어를 사용했다고 주장합니다. 이것은 체첸 과학자(언어학자) Abdul-Baki Al Shishani에 의해 발굴되어 세계의 많은 과학자들에게 입증되었으며, 아브라함은 아버지와의 싸움 중에 아버지 Azar에게 "Toha latte and bala Azar!"라고 말했습니다. 이 슬픔을 땅바닥에 던져버리세요, 아자르.” 그는 우상을 의미했습니다. 아브라함의 아버지가 우상 숭배자였다는 것은 누구나 알고 있습니다.

Khazars에서 일부 Vainakhs는 Turkic 휴일 Nevruz의 유적을 보존했습니다. 이것은 Khazars가 존경하는 (하나의) 천상의 신 Tengri의 봄 휴일입니다. 불 위로 점프하여 축하해보세요. 다른 버전에 따르면 Navruz Bayram의 휴일에 그들은 불 위로 뛰어 내리지 않지만 남자 (남자)는 기둥 (깃발과 함께)을 들고 걸으며 종교 성가를 불렀고 소녀들은 회의에 가서 스카프 나 리본을 묶었습니다. 이 극에.

하자리아의 마지막 수도는 아스트라한 지역의 볼가 강에 있었습니다. 흥미롭게도 체첸인의 조상이 아스트라한 출신이라는 오래된 체첸 전설이 있습니다(35).

Ichkeria에서는 Dudayev-Maskhadov 통치 기간 동안 일부 테프와 체첸 사람들의 유대인 정체성에 대한 논쟁이있었습니다.
나는 산악인의 관습이 일반적으로 히브리인의 관습과 유사하다는 점을 이미 언급했지만 체첸 인은 남자가 원을 그리며 달릴 때 춤을 춥니 다-dhikr.
dhikr는 이교 태양 숭배의 기초라고 여겨지지만 사람들이 원을 그리며 걷는 유대인 의식 춤인 hakkafot ( '원을 그리며 걷기')와 유사합니다. 하카포트(Hakkafot)는 그리스에 대한 하스몬 왕조의 승리를 축하하는 일 등에서 언급됩니다.
이슬람 정통파는 이 수피 의식이 유대교의 유산이라고 믿습니다. “춤, 탬버린, 노래로 예배하는 것이 이슬람교를 믿는 사람들에게 스며든 유대인의 혁신이라는 사실은 구약성서 중 하나에서 유대인들이 말한 내용을 확증해 줍니다. 새 노래로 여호와께 노래하라 그를 찬송할지어다 성도의 회중 중에서 이스라엘은 자기 창조주로 말미암아 즐거워하며 시온의 자손은 그들의 왕으로 말미암아 즐거워할지어다 소고와 북으로 즐거이 그 이름을 찬양할지어다 수금으로 그를 찬양할지어다 여호와께서 자기 백성을 기뻐하시리로다... 비파와 수금으로 찬양할지어다 고막과 얼굴로 찬양할지어다 현악기와 오르간으로 찬양할지어다..." (36)
수피즘과 유대교의 근접성에 관하여:

오래된 전설 중 하나에 따르면 모든 체첸의 조상은 Ga, Ako (Aho) 및 Shato의 세 형제였습니다. Ibn Ruste는 하자르 왕 Shat/Shad를 부릅니다.
전설에 따르면 체첸의 고향은 Sham이라는 특정 국가입니다. 현대 에티오피아 연구원 Sergeu Hable-Selasi는 Aksum시에 보관된 고대 사본에서 유대인 공국인 Sham과 그 왕자 Zinovis에 대한 소식을 발견했습니다.
일부 체첸인들은 하자르인들이 유대인 체첸인들과 이교도 체첸인들이었다고 분명히 믿고 있습니다: "체첸인들은 하자르 엘리트(khazroin eliy) 출신으로 유대인이었습니다. 다른 체첸인, 이교도들은 군대의 선두에 있었고 장군들은 일반적으로 점령당했습니다. 중요한 군사 직위(g1oy, t1emloy)(Avlur가 그중 하나였습니다.) 체첸 유대교 엘리트의 후손인 이 첫 번째 사람들은 바로 그 zhugti이므로 정확하게 확신합니다. Beno zhugti-neky, 이들은 Benoite 유대인입니다. 하자르 엘리트, Alroy zhugti-neky도 마찬가지입니다. 누구든지 과거에는 체첸계 유대인이었습니다." (37)
체첸과 다게스탄의 영토에는 카자리아의 주요 핵심이 있었습니다. 세리르 왕국은 Nurdin Kodzoev에 따르면 체첸인의 고향이었습니다. Dagestan 및 Turkic 부족과의 접촉 영역 - Chechen 사람들과 언어(Dagestan 및 Khazar 언어의 영향으로 수정된 Alan 언어)가 있는 영토로 간주되는 현대 Vedeno 및 Nozhai-Yurt 지역의 영토 탄생하여 현대 체첸 국가를 탄생시켰다." 세리르, 하자르 유대인들이 어디서 왔는지 기억하자

인류의 고대와 중세 역사에는 많은 신비가 담겨 있습니다. 현재의 기술 수준에도 불구하고 대부분의 문제에 대한 연구에는 여전히 사각지대가 있습니다.

하자르인은 누구였습니까? 정확한 답이 없는 문제 중 하나입니다. 우리는 그들에 대해 거의 알지 못하지만 이 사람들에 대한 기존 참고 자료를 모두 수집하더라도 더 많은 질문이 발생합니다.

이 흥미로운 사람들을 더 잘 알아봅시다.

하자르족은 누구인가

이 부족인 카자르족(Khazars)은 위대한 훈족 제국 인구의 일부로 중국 자료에서 처음 언급되었습니다. 연구자들은 민족명의 기원과 하자르족의 조상 고향에 관한 몇 가지 가설을 제시합니다.

먼저 이름을 다루겠습니다. 많은 중앙아시아 언어에서 어근 "염소"는 유목민과 관련된 여러 단어를 의미합니다. 다른 버전도 이렇게 생겼기 때문에 이 버전이 가장 그럴듯해 보입니다. 페르시아어에서 "Khazar"는 "천"을 의미하고 로마인들은 황제 Caesar를 불렀고 터키인들은 억압을 이 단어로 이해합니다.

그들은 하자르인이 언급된 최초의 기록을 통해 조상의 고향을 알아내려고 노력합니다. 그들의 조상은 어디에 살았으며 가장 가까운 이웃은 누구였습니까? 아직 명확한 답이 없습니다.

세 가지 동등한 이론이 있습니다. 첫 번째는 그들을 위구르족의 조상으로 간주하고, 두 번째는 그들을 Akatsirs의 Hunnic 부족으로 간주하며, 세 번째는 Khazars가 Ogurs와 Savirs 부족 연합의 후손이라는 버전에 기울어집니다.

이것이 사실인지 아닌지는 대답하기 어렵습니다. 한 가지만 분명합니다. 하자르족의 기원과 서쪽으로의 확장의 시작은 그들이 바르실리아(Barsilia)라고 불렀던 땅과 관련이 있습니다.

서면 출처에 언급

동시대 사람들의 메모에서 정보를 분석하면 혼란스러워집니다.

한편으로 기존 소식통은 그것이 강력한 제국이었다고 말합니다. 반면, 여행자의 메모에 담긴 단편적인 정보로는 전혀 설명할 수 없습니다.

국가의 상황을 반영하는 가장 완전한 출처는 Kagan과 스페인 고위 인사 Hasdai ibn Shaprut의 서신으로 간주됩니다. 그들은 유대교를 주제로 글을 통해 의사소통을 했습니다. 스페인 사람은 상인에 따르면 카스피해 근처에 존재했던 유대 제국에 관심을 갖게 된 외교관이었습니다.

세 통의 편지에는 고대 카자르인들이 어디서 왔는지에 대한 전설이 담겨 있습니다. 즉, 도시의 정치적, 사회적, 경제적 상황에 대한 간략한 정보입니다.
러시아 연대기, 아랍어, 페르시아어 및 기타 참고 자료와 같은 기타 출처는 주로 국경에서의 지역 군사 충돌의 원인, 과정 및 결과만을 설명합니다.

하자리아의 지리

Kagan Joseph은 그의 편지에서 하자르인들이 어디서 왔는지, 이 부족들이 어디에 살았는지, 그리고 그들이 무엇을 했는지를 알려줍니다. 그에 대한 설명을 자세히 살펴보겠습니다.

따라서 제국은 무롬시 위도 주변 지역의 남부 버그에서 아랄해, 코카서스 산맥에서 볼가까지 가장 큰 번영 기간 동안 퍼졌습니다.

이 영토에는 수많은 부족이 살았습니다. 숲과 숲 대초원 지역에서는 대초원-유목민에서 정착 농업 방법이 일반적이었습니다. 또한 카스피해 근처에는 포도원이 많이 있었습니다.

Kagan이 그의 편지에서 언급한 가장 큰 도시는 다음과 같습니다. 수도인 이틸(Itil)은 볼가강 하류에 위치해 있었다. Sarkel (러시아인들은 Belaya Vezha라고 불렀음)은 Don에 있었고 Semender와 Belenger는 카스피해 연안에있었습니다.

카가나테의 부상은 서기 7세기 중반 투르크 제국이 붕괴된 이후 시작됩니다. 이 무렵, 카자르족의 조상은 저지대 다게스탄(Dagestan)의 현대 데르벤트(Derbent) 지역에 살았습니다. 따라서 북쪽, 서쪽 및 남쪽으로 확장됩니다.

크리미아를 점령한 후 하자르인들은 이 영토에 정착했습니다. 그녀는 아주 오랫동안 이 민족명으로 식별되었습니다. 16세기에도 제노바인들은 이 반도를 "가자리아(Gazaria)"라고 불렀습니다.

따라서 하자르족은 역사상 가장 견고한 유목민 국가를 건설할 수 있었던 투르크 부족들의 연합체입니다.

카가나테에 대한 믿음

제국은 무역로, 문화, 종교의 교차로에 있었기 때문에 중세 바빌론과 유사해졌습니다.

카가나테의 주요 인구는 투르크 민족이었기 때문에 대다수는 텡그리 칸을 숭배했습니다. 이 믿음은 중앙아시아에서 여전히 보존되고 있습니다.

Kaganate의 귀족은 유대교를 채택했기 때문에 여전히 Khazars가 유대인이라고 믿어집니다. 그러나 이것은 전적으로 사실이 아닙니다. 왜냐하면 인구의 아주 작은 부분만이 이 종교를 고백했기 때문입니다.

기독교인과 무슬림도 주에 대표되었습니다. Kaganate 존재의 지난 수십 년 동안 아랍 칼리프에 대한 실패한 캠페인으로 인해 이슬람은 제국에서 더 큰 자유를 얻었습니다.

그런데 왜 그들은 하자르인들이 유대인이라고 고집스럽게 믿는 걸까요? 가장 유력한 이유는 요셉이 편지에서 설명한 전설 때문입니다. 그는 하스다이에게 국교를 선택할 때 정교회와 랍비가 초대되었다고 말했습니다. 후자는 모든 사람을 이기고 Kagan과 그의 후계자들에게 그가 옳았다고 확신시켰습니다.

이웃과의 전쟁

하자르족에 대한 캠페인은 러시아 연대기와 아랍 군사 기록에 가장 자세히 설명되어 있습니다. 칼리프국은 코카서스에서 영향력을 행사하기 위해 싸웠고, 한편으로는 슬라브인들은 마을을 약탈하는 남부 노예 상인들에 반대했고, 다른 한편으로는 동부 국경을 강화했습니다.

Khazar Kaganate와 싸운 첫 번째 왕자는 일부 땅을 탈환하고 Khazars가 아닌 그들 자신에게 경의를 표하도록 강요했습니다.

더 흥미로운 정보는 Olga와 Igor의 아들에 관한 것입니다. 숙련된 전사이자 현명한 사령관인 그는 제국의 약점을 이용하여 압도적인 타격을 입혔습니다.

그가 모은 군대는 볼가강으로 내려가 이틸을 점령했습니다. 다음으로 Don의 Sarkel과 Caspian 해안의 Semender가 체포되었습니다. 이 갑작스럽고 강력한 확장은 한때 강력했던 제국을 파괴했습니다.

그 후 Svyatoslav는이 영역에서 발판을 마련하기 시작했습니다. Vezha는 Sarkel 부지에 건설되었으며 한쪽은 러시아, 다른 쪽은 Khazaria와 국경을 접한 부족인 Vyatichi가 조공을 받았습니다.

흥미로운 사실은 모든 명백한 분쟁과 전쟁에도 불구하고 Khazar 용병 분리가 오랫동안 키예프에 서 있었다는 것입니다. 과거의 이야기(Tale of Bygone Years)는 Rus의 수도에 있는 Kozary 지역을 언급합니다. 포차이나강과 ​​드네프르강이 합류하는 지점 근처에 위치했습니다.

사람들은 다 어디로 갔나요?

물론 정복은 인구에 영향을 미치지만 슬라브가 Kaganate의 주요 도시를 패배시킨 후 이 사람들에 대한 정보가 사라진다는 점은 주목할 만합니다. 그들은 더 이상 한 단어나 연대기에서도 언급되지 않습니다.

연구자들은 다음이 이 문제에 대한 가장 그럴듯한 해결책이라고 생각합니다. 투르크어를 사용하는 민족이기 때문에 하자르인들은 카스피해 지역의 이웃들과 동화될 수 있었습니다.

오늘날 과학자들은 이 지역의 대부분이 용해되고 일부는 크리미아에 남아 있으며 대부분의 고귀한 하자르인들은 중부 유럽으로 이주했다고 믿습니다. 그곳에서 그들은 현대 폴란드, 헝가리, 서부 우크라이나 영토에 살고 있는 유대인 공동체와 연합할 수 있었습니다.

따라서 이 땅에 유대인의 뿌리와 조상을 둔 일부 가문은 어느 정도 스스로를 "하자르인의 후손"이라고 부를 수 있습니다.

고고학의 흔적

고고학자들은 하자르인들이 살토보-마야크 문화라고 분명히 말합니다. 1927년 고티에(Gautier)에 의해 분리되었습니다. 이후 활발한 발굴과 연구가 진행되어 왔다.
문화는 두 기념물의 발견이 유사하기 때문에 그 이름을 얻었습니다.

첫 번째는 Kharkov 지역 Verkhny Saltov의 정착지이고 두 번째는 Voronezh 지역의 Mayatskoye 정착지입니다.

원칙적으로 이 발견물은 8세기부터 10세기까지 이 지역에 살았던 앨런(Alan) 종족과 관련이 있습니다. 그러나 이 민족의 뿌리는 북코카서스에 있기 때문에 하자르 카가나테와 직접 연관되어 있습니다.

연구자들은 발견물을 두 가지 유형의 매장지로 분류합니다. 숲 버전은 Alan이고 대초원 버전은 Khazars도 포함하는 Bulgar입니다.

가능한 하위 항목

하자르족의 후손들은 민족 연구에서 또 다른 빈 자리입니다. 어려운 점은 연속성을 추적하는 것이 거의 불가능하다는 것입니다.

Saltovo-Mayak 문화는 Alans와 Bulgars의 삶을 정확하게 반영합니다. 하자르족은 기념물이 거의 없기 때문에 조건부로 그곳에 나열되어 있습니다. 사실 그들은 무작위입니다. Svyatoslav의 캠페인 이후 서면 출처는 "침묵"합니다. 그러므로 우리는 고고학자, 언어학자, 민족지학자의 공동 가설에 의존해야 합니다.

오늘날, 하자르족의 후손일 가능성이 가장 높은 종족은 쿠미크족입니다. 이것은 투르크어를 사용하는 언어이며, 여기에는 부분적으로 Karaites, Krymchaks 및 코카서스의 유대화된 산악 부족도 포함됩니다.

건조 잔류물

따라서 이 기사에서 우리는 하자르족과 같은 흥미로운 사람들의 운명에 대해 이야기했습니다. 이것은 단지 또 다른 인종 그룹이 아니라 실제로 카스피해 땅의 중세 역사에서 신비한 흰 반점입니다.

그들은 러시아인, 아르메니아인, 아랍인, 비잔틴인의 여러 출처에서 언급됩니다. Kagan은 Cordoba Caliphate에 해당합니다. 모두가 이 제국의 힘과 힘을 이해하고 있습니다...
그리고 갑자기-Svyatoslav 왕자의 번개 캠페인과이 국가의 죽음.

전체 제국은 짧은 기간 내에 사라질 뿐만 아니라 망각에 빠져 후손들에게 추측만 남길 수 있다는 것이 밝혀졌습니다.

7~10세기에 유목민인 투르크족 카자르 국가는 중앙 아시아와 동쪽의 북코카서스부터 남서쪽의 현대 우크라이나와 크림 반도에 이르기까지 현대 소비에트 이후 공화국의 광대한 영토를 차지했습니다. 대부분의 다른 거대한 제국과 마찬가지로 하자르 카가나테는 진흙으로 된 거대 제국과 비슷했습니다. Savirs, Bulgars, Huns, Turkuts, Ugrians, Khazars, Slavs, Arabs, Jewish 및 기타 많은 사람들이 다른 언어를 사용하고 다른 종교를 고백했습니다. 국가 발전의 특정 단계에서 (정확히 언제 – 아마도 740 년, 아마도 나중에, 8 세기 말 – 9 세기 초 또는 다른 가정에 따르면 860 년경), 판결이 언제인지 확실하게 말할 수 없습니다. 하자리아의 엘리트는 유대교를 카가나테의 국교로 선언합니다. 그러나 카가나테 영토에서는 이슬람교, 기독교, 샤머니즘 등 다른 신앙도 실천되었습니다.

19세기 하자르 국가의 붕괴와 이에 대한 과학적 관심의 발전

965-968 년에 Khazaria의 가장 강력한 패배는 키예프 왕자 Svyatoslav에 의해 가해졌습니다. 그 후, 하자르 국가와 그들의 이름조차 중세 유럽의 정치 지도에서 거의 완전히 사라졌습니다. 거대하고 강력한 제국의 실종, 그 도시와 정착지의 파괴, 이웃 국가의 사람들 사이에서 카자르인의 거의 완전한 해체에 관한 매혹적인 이야기는 아마도 12세기부터 시작하여 열띤 논쟁과 토론의 주제가 되었습니다. 유대인 작가이자 시인 예후다 할레비(Yehuda Halevi)는 동양학자, 신학자, 역사가, 민족주의자, 신시대와 최근 시대의 이념적 지도자로 끝을 맺습니다.

H. Frehn(1823)에 따르면, 중세 러시아의 역사는 하자르족과 매우 밀접하게 연결되어 있어서 후자는 혁명 이전 러시아에서 중요한 연구 대상이 되었습니다. 19세기 초 러시아에서 하자르 주제에 대한 관심이 커졌음을 보여주는 전형적인 예는 알렉산더 푸쉬킨(Alexander Pushkin)의 유명한 시입니다. 그 시에서 예언자 올렉은 "어리석은 호자르인들에게 복수"할 계획을 세웁니다. 이 문구는 나중에 모든 소련 학생들에게 알려지게 되었습니다. "예언자 올렉의 노래" 외에도 시인은 다시 하자르 주제를 다룰 것입니다. 시 "루슬란과 류드밀라"에서 영웅 중 한 명은 기사 루슬란의 라이벌이며 "열정적인 생각으로 가득 차 있습니다" , 젊은 카자르 칸 라트미르.”

당시 러시아 역사가들 중에는 하자르 역사를 해석하는 데 두 가지 주요 경향이 있었습니다. 보수 역사가들(Tatishchev, Karamzin, Nechvolodov)은 하자르족에 대한 경의를 표하는 해방과 Svyatoslav 왕자의 성공적인 캠페인을 고대 러시아 국가와 러시아 국민의 형성 과정에서 결정적인 사건으로 간주했습니다. 이 연구자들은 숲과 대초원 사이의 대결에 대해 Khazar 멍에에 대해 이야기하고 Khazars를 Kievan Rus의 위험한 적으로 제시했습니다. 반대로 자유주의 역사가들은 하자리아와 러시아 관계의 긍정적인 측면과 공생에 대해 썼습니다.

20세기 과학과 정치 속의 하자리아

20세기 80년대, 허구의 책 "카자르 사전"에 대한 관심이 높아지면서, 유명한 세르비아 작가 밀로라드 파비치(Milorad Pavic)가 쓴 중세 카자르 주제에 대한 다소 재능 있는 여행으로 일반 대중의 카자르족에 대한 관심이 집중되었습니다. 그리고 하자르 역사는 더욱 강력해졌습니다.

하자르족의 후손에 관한 이론

역설적이지만 사실입니다. 순전히 과학적인 문제인 중세 카자르 국가의 역사는 20~21세기 유럽 민족주의자들의 정치 게임에서 심각한 주제가 되었습니다. 그들 중 일부는 자신들의 정치적 요구를 합법화하기 위해 하자르의 역사를 이용하려 했고(그리고 지금도 노력하고 있습니다), 다른 사람들은 자신들이 하자르인들의 "유일한", "진짜" 후손이라고 선언하고, 다른 사람들은 하자르의 중세 역사를 다시 쓰려고 노력하고 있습니다. "하자르 신화"를 사용하는 러시아, 우크라이나, 유대인.

특히 다양한 종류의 의사-역사적 추측의 주제는 10~11세기에 하자르인이 어디에서 사라졌는지, 따라서 누가 그들의 문화와 국가의 상속자인가에 대한 문제입니다. 이 질문은 엄청나게 많은 의사-학문적 이론, 때로는 역사 연구로 가장하는 완전히 터무니없는 이론을 낳았습니다. 예를 들어, Cossack/Cossack과 Khazar/Khozar라는 단어 사이의 음성학적 유사성에 근거하여 18세기 우크라이나 코사크의 이데올로기는 그들의 기원이 하자르인이라고 주장했습니다. 따라서 1710에서 Cossack ataman Joseph Kirilenko는 hetman에게 보낸 편지에서 "Cossack Khagans"의 통치 이후 모스크바 왕이 "Cossack people"의 자연적인 통치자가 된 적이 없다고 썼습니다. [씨블럭]

유대인 Arthur Koestler는 하자르인을 모든 아쉬게나지(즉, 유럽인) 유대인의 후손인 "이스라엘의 13번째 지파"로 여겼습니다. Lev Gumilyov는 Khazars의 후손이 Slavs-Brodniks와 Don Cossacks라고 믿었습니다. 낭만적인 카라임파 민족주의자인 아브라함 피르코비치(Abraham Firkovich)는 하자르인들이 유대교로 개종하는 과정을 카라임파 버전으로 만들어 라반파 유대인들보다 카라임파의 우월성을 보여주려고 노력했습니다. 또 다른 Karaite, Seraya Shapshal은 더 나아가 Karaites가 Khazars의 직접적이고 유일한 후손이라고 주장하기 시작했습니다. 그러나 카라임파만이 하자르 출신이라고 주장하는 유일한 민족 집단은 아닙니다. 하자르족의 유산에 대한 두 번째로 중요한 경쟁자는 아마도 현대 크림 유대인-크림차크(Crimean Jewish-Krymchaks)일 것입니다. 카라임파처럼 그들은 자신들의 유대인 출신을 버리고 자신들이 하자르인들의 후손이라고 주장합니다.

그러나 유럽의 유대인들 중에는 "하자르 유산"에 대한 경쟁자도 있었습니다! 20~30대. XX세기 폴란드계 유대인 역사가들은 Karaites와 함께 하자르족의 역사, 특히 폴란드에 유대인 정착촌이 설립된 역사를 연구하기 시작했습니다. 그들 중 일부(가장 주목할만한 M. Gumplowicz와 I. Schipper)는 하자르인들이 유럽 유대인의 형성에 중요한 역할을 했으며, 게다가 하자르 유대인 개종자들이 폴란드와 동유럽의 중세 유대인의 상당 부분을 차지했을 수도 있다고 결론지었습니다. . [씨블럭]

최근 텔아비브대학교 교수이자 역사학자인 슐로모 샌드(Shlomo Sand)의 책 <당신은 언제, 어떻게 유대인이 되었나>가 큰 화제를 모았다. 한 이스라엘 학자는 유대인과 같은 민족은 전혀 없으며, 유대인의 기원이 중동이라는 주장은 이스라엘 국가의 존재를 정당화하기 위한 신화에 불과하다고 주장합니다. 유럽의 유대인들은 카자르 투르크족의 후손이라고 합니다.

일부 연구자들과 민족주의자들은 코카서스의 산악 유대인, 슬라브 Subbotnik 유대교인 및 카자흐족의 하자르 기원에 대해 썼습니다.

그렇다면 하자르족의 후손은 정확히 누구입니까?

우리 의견으로는 이 질문에 명확하게 대답할 수는 없습니다. M.I. Artamonov가 지적한 바와 같이, "하자르족의 후손을 찾는 일은 여전히 ​​성공하지 못했습니다." 주로 11~13세기에 하자르족이 유목민인 쿠만인(Cumans)에 의해 동화되었다는 사실 때문입니다. 따라서 현대인 중 어느 누구도 하자르족의 후손이라고 현실적으로 주장할 가능성은 거의 없습니다. 다양한 정치 운동과 민족 집단의 대표자들이 서로 다른 시기에 수행한 유례없는 다양한 이기적인 카자르 역사 사용과 투르크-유대인의 역사적, 종교적 동기의 얽힌 얽힘은 카자르 주제를 이데올로기의 독특한 예가 되게 합니다. 중세 역사 왜곡.

21세기에는 하자르 역사를 정치적, 이념적 목적으로 활용하는 새로운 사례가 나올까요? 가장 높은 이념적 영역의 변화가 하자르 신화의 해석에도 영향을 미칠 수 있다는 것은 의심의 여지가 없으며, 아마도 가까운 장래에 연구자들이 푸쉬킨의 불합리한 하자르족의 새로운 "상속인"을 놀랍게도 발견하게 될 것입니다.



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