내가 가서 계곡을 지나면. 주님은 나의 목자

13.07.2019

목양의 모델이신 하나님
(컨퍼런스에서의 설교)

지난 여름 이스라엘에 있었을 때 나는 다른 관광객들과 함께 목자로서 자신을 시험해 볼 기회를 가졌습니다. 우리에게는 염소와 양이 포함된 작은 무리가 배정되었고, 그들을 한 깃발에서 다른 깃발까지 특정 경로를 따라 인도하는 임무가 주어졌습니다. 나는 이것이 쉬운 문제가 아니라고 말해야 한다. 그러나 우리는 여전히 이에 대처할 수 있었습니다. 우리는 무리를 이끌었고 양과 염소는 한 깃발에서 다른 깃발로, 그리고 세 번째 깃발로 순종적으로 우리를 따라갔습니다. 에 의해 넓은 들판! 초보 목자들에게는 진정한 승리였습니다! 가이드들은 놀라움을 감추지 못했습니다. 왜 모든 일이 우리에게 그렇게 잘 되었는지 아시나요? 몇 가지 비밀을 알려 드리겠습니다.

첫째, 우리는 주요 노력이 염소에 집중되어야 한다는 것을 즉시 깨달았기 때문입니다. 염소가 올바른 방향으로 가야 한다면 양들도 스스로 따라갈 것입니다.

둘째, 우리는 동물들이 잘 알고 있는 정규 목자가 어떻게 대하는지 엿보고 우연히 들었기 때문입니다. 그는 그들이 반응하는 특별한 소리(tpr-tpr)를 내는 것으로 밝혀졌습니다. 그리고 우리는 같은 소리를 내기 위해 그를 모방하기 시작했습니다. 양들은 아마도 놀랐을 것입니다.

세 번째로(이것이 어떤 영향을 미쳤는지 확실하지 않습니다...) 왜냐하면 양과 염소는 하루에 여러 번 각 관광객 그룹과 동일한 경로를 따르기 때문입니다. 그들은 아마도 이미 이렇게 생각하고 있을 것입니다. “이 사람들은 바보야! 그 사람들은 다른 방법을 모르나요? 그들이 우리를 방해하지 않았다면 우리는 눈을 가린 채 이 길을 두 배나 빨리 걸었을 것입니다!”

자, 마지막 작은 비밀입니다. 열두 뿔 달린 동물 중에 열여덟 명의 목자가 있었기 때문입니다. 나는 사진에서 구체적으로 계산했습니다. 우리는 불쌍한 동물들이 탈출 할 곳이 없었던 단단한 고리로 그들을 데려갔습니다. 18 명이 모두 함께 목자의 소리를 내기 시작했고 그로부터 동물들은 정신을 잃기 시작했으며 특히 엄격한 표정에 집중했습니다. 염소를 타고 길을 따라 인도했습니다. 복잡한 것은 없습니다! 말도 안되는 소리! :-)))))

그러나 목자의 실제 직업은 물론 훨씬 더 어렵습니다. 많은 노력과 헌신이 필요합니다. 인간 영혼의 목자, 즉 하느님 양 떼의 목자에 대해 우리는 무엇을 말할 수 있습니까?
영적 목자의 모델은 성경에서 반복적으로 목자에 비유되는 하나님 자신이십니다. 예를 들어:

추신. 시 77:52 “...그가 그 백성을 양 같이 인도하시며 양 떼 같이 광야에서 인도하시고...”
추신. 79:2 “이스라엘의 목자여! 듣다! 요셉을 양처럼 인도하시고 그룹들 위에 앉으신 이가 당신을 나타내시옵소서.”
에스겔. 34:15 “내가 내 양 떼를 먹이고 쉬게 하리라 주 여호와의 말씀이니라”

목자가 양 떼를 돌보듯이 하나님은 믿는 자들을 돌보십니다. 하나님은 목자의 가장 좋은 예이십니다. 이 아름다운 형상, 곧 목자이신 하나님의 형상을 우리 앞에 드러내는 시편 23편을 읽어 봅시다.

다윗의 시편 1편. 주님은 나의 목자; 내게 부족함이 없으리로다 2 그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴 만한 물 가로 인도하시는도다 3 그가 내 영혼을 강하게 하시고 자기 이름을 위하여 나를 의의 길로 인도하시는도다 4 내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라. 주의 지팡이와 지팡이가 나를 안정시키나이다. 5 당신께서는 내 원수들 앞에서 내 앞에 상을 마련하셨습니다. 기름으로 내 머리에 바르셨으니 내 잔이 넘쳐요. 6 내 평생에 선하심과 인자하심이 나를 따르리니 내가 여호와의 집에 여러 날 동안 살리라

이 시편에서 우리는 두 가지 이미지를 만나게 됩니다. 1~4절은 목자이신 하나님을 보여주고, 5~6절은 주님을 대접하는 주인으로 보여줍니다(“상을 준비하고”, “기름을 그 머리에 바르고”, “잔이 넘치도록”). "). 오늘 이 시편의 처음 네 구절에 주목해 보시기 바랍니다. 그 속에서 우리는 최고의 목자이신 하나님의 7가지 특성을 보게 될 것입니다.

최고의 목자의 첫 번째 특성은 다음과 같습니다.
I. 최고의 목자는 필요한 것을 공급합니다(1절).

다윗의 시편 1편. 주님은 나의 목자; 아무것도 필요 없을 거야...

다윗은 무슨 뜻인가요? 사실 러시아어에서 "필요"라는 단어는 두 가지 다른 의미를 가질 수 있습니다. (1) 필요하다 = 필요하다고 느낀다 (2) 필요하다 = 객관적인 필요가 있습니다. 이제 몇 가지 예를 들어 이 차이점을 설명하겠습니다.
십대 자녀가 “돈이 필요해요”라고 말하면 그의 부모는 “왜요?”라고 물을 수 있습니다. - “가장 정교한 최신 iPod을 구입하려면.” “이 iPod이 왜 필요한가요?” -부모님이 물어볼 것입니다. 그 십대는 이렇게 대답할 것입니다. “내 친구들보다 더 멋있어지려고요.” 그리고 부모는 아이의 의견에 동의하지 않고 실제로 돈이 필요하지 않다고 말할 수도 있습니다.
아니면 하나 더 예를 들어보겠습니다. 중독자가 “약이 필요해요”라고 말한다면 이는 그가 약을 구하고 싶다는 뜻이지만, 이것이 실제로 그의 삶에 꼭 필요한 것이라는 의미는 아닙니다. 차이점을 느끼시나요?

그러면 다윗은 뭐라고 말합니까? 그는 아무것도 필요하지 않을 것이라고 말하는 것입니까? 시편에 사용된 단어는 무엇인가 부족함, 무엇인가 부족함을 의미합니다. 즉, 주관적인 필요 느낌(필요 = 원함)이 아니라 무언가 부족하다는 객관적인 사실(필요 = 필요)을 나타냅니다.
즉, 다윗은 “나는 아무것도 원하지 않을 것이며 아무것도 필요하다고 느끼지 않을 것입니다.”라고 말하는 것이 아닙니다. 그는 이렇게 말합니다. “내 인생의 어느 순간에도 나에게 정말로 객관적으로 뭔가가 부족한 일은 없을 것입니다.”

하나님이 우리의 목자이시면 우리에게 꼭 필요한 선한 것이 객관적으로 부족하지 않을 것입니다.

불행하게도 양들은 이것을 항상 이해하지는 못합니다. 양은 많은 것을 원할 수 있습니다. 그들은 많은 것이 필요하다고 생각할 수도 있습니다. 그러나 양 자체는 다소 어리석은 동물이며, 무엇이 자신에게 좋고 무엇이 좋지 않은지 잘 모릅니다. 그러나 선한 목자는 양들에게 무엇이 좋은지 알고 정확하게 그것을 줍니다.

예를 들어, 광야에서 방황하는 동안 하나님께서 목자가 되셨던 이스라엘 백성들은 많은 것에 대한 주관적인 필요를 여러 번 느꼈습니다. 11:4-6 “…이스라엘 자손이 앉아서 울며 이르되, 누가 우리에게 고기를 먹이겠느냐? 5 우리가 이집트에서 값없이 먹던 생선과 오이와 참외와 양파와 양파그리고 마늘; 6 그러나 이제 우리 영혼이 피곤해졌습니다. 우리 눈에는 만나밖에 없구나." 그러나 주님은 그들에게 이렇게 말씀하십니다. 네게 부족함이 없으셨느니라”(신명기 2:7, 시편 22편에서 사용된 것과 같은 단어).

그래서 우리는 무엇을 봅니까? 이스라엘인들은 고기, 생선, 오이, 멜론 등 많은 것에 대한 주관적인 필요를 느꼈습니다. 그들은 이러한 필요를 너무 강하게 느꼈기 때문에... 울기까지 했습니다! 우리는 다음과 같이 읽었습니다: “...그들은 앉아서 울며 말했습니다...” 그들의 눈에는 눈물이 고였습니다. 그만큼 그들이 필요를 느꼈던 것입니다! 그러나 주님은 그들에게 객관적으로 아무것도 필요하지 않다고 말씀하셨습니다. 그들에게는 부족함이 없었습니다 영양소, 만나는 영양가가 매우 높았기 때문입니다. 만나의 맛은 가장 맛있고 달콤한 음식인 꿀이 들어간 과자 같았기 때문에 그들은 맛있는 음식이 부족하지 않았습니다. 고대 세계. 하나님은 그들에게 정말로 필요한 모든 것을 주셨습니다. 그들은 중요하고 유용하며 필요한 것이 없어서 불만을 품은 것이 아닙니다. 그들은 자신의 변덕에 맞지 않는다는 이유만으로 불만을 품었습니다. 그들은 훨씬 더 많은 것을 원할 수도 있습니다: 오락, 금송아지, 이집트 피라미드, 대규모 쇼, 맛있는 요리-그러나 이 모든 것이 필요하지는 않았습니다. 하나님은 그들에게 정말로 필요한 것이 무엇인지 아시고 정확히 그것을 보내주셨습니다.

마찬가지로 당신도 많은 것들이 필요하다고 느낄 수 있습니다. 당신은 다음과 같이 생각할 수도 있습니다.
- 아, 이런 일만 일어나면 기쁘겠네요.
- 아, 이것저것만 있으면 행복할 텐데.

그러나 우리는 기만적인 감정과는 달리 하나님의 자녀에게는 아무것도 필요하지 않다는 것을 기억해야 합니다. 하나님은 주어진 순간에 당신에게 필요한 것이 무엇인지 알고 계십니다.
베드로후서 1장 3절은 이렇게 말합니다. “그의 신기한 능력으로 우리에게 생명과 경건에 필요한 모든 것을 주셨으니…”

한 저자는 다음과 같이 썼습니다. “하나님께서는 그분의 섭리를 통해 우리 각자에게 얼마나 많은 기쁨과 슬픔, 행복과 고통, 부와 가난이 필요한지 아십니다. 그분은 그분의 자녀 각자를 완전하게 만드는 데 필요한 햇빛과 뇌우, 어둠과 빛의 정확한 비율을 알고 계십니다.”

II. 둘째, 가장 좋은 목자는 베푼다 더 나은 음식(2절).

2...그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴만한 물가으로 인도하시는도다...

푸른 목초지는 풍요로운 목초지입니다. 그리고 원문에서 더욱 정확하게 말하자면, 이것은 푸른 풀이 있는 목초지입니다(참조, 이사야 66:14의 같은 단어 “...그들은 새 풀처럼 피어날 것입니다...”). 방금 자라서 막 꽃을 피운 풀은 가장 육즙이 많고 아마도 가장 맛있을 것입니다. (이건 순전히 이론적으로 말하는 것인데, 아시다시피 풀의 맛을 판단하기가 어렵 기 때문입니다...  하지만 그런 풀이 가장 맛있다고 가정하는 것은 여전히 논리적입니다.) 그래서 David 하나님께서 그를 가장 좋은 초장, 곧 푸른 풀이 있는 초장으로 인도하신다고 말씀합니다.

이 말의 의미를 이해하려면 이스라엘의 기후가 어떤지 기억해야 합니다. 이미 늦봄이 되어 언덕의 대부분은 노란색의 마른 풀로 덮여 있습니다. (5월 중순에 이스라엘에 도착했을 때 예루살렘 주변의 모든 언덕은 이미 노란색이었습니다.) 그러나 선한 목자는 가장 좋은 풀이 어디에 있는지 알고 있습니다. 한곳에 풀이 다 떨어지면 목자는 양 떼를 다른 곳으로 인도합니다. 때때로 그는 꽤 멀리 가야 합니다. 예를 들어, 요셉의 형들은 소를 치면서 집에서 수 킬로미터를 떠났습니다. 그들은 헤브론 근처에서 그들의 아버지와 함께 살았습니다(창 37:14). 하지만 문제는 그곳의 기후가 덥고 잔디가 빨리 타버린다는 것입니다. 따라서 그들은 세겜으로갔습니다 (창 37:12). 이것은 북쪽으로 수십 킬로미터 떨어져 있습니다. 그리고 거기에서 그들은 북서쪽으로 몇 킬로미터 더 떨어진 도단으로갔습니다 (창 37:17). 넓은 푸른 목초지가있는 이스 르엘 계곡에 더 가깝습니다.

목자는 이렇게 말할 수 있습니다. “아, 그들은 마른 풀도 먹습니다. 그들은 양입니다. 또는: “잔디가 충분하지 않아도 괜찮습니다. 어떻게든 관리할 것입니다. 이건 양이에요!” 그러나 선한 목자는 결코 그런 말을 하지 않을 것입니다. 그는 양들이 최고의 음식을 먹도록 보장합니다.

목자는 유독한 풀로부터 양들을 보호합니다. 일부 식물은 아름답고 매력적이어서 양들이 그 식물에 매력을 느낍니다. 그러나 독성이 있어 양에게 소화 장애나 기타 질병을 일으킬 수 있습니다. 목자는 낯선 목초지에 오면 항상 위험한 식물이 있는지 확인합니다. 목자는 이렇게 말할 수 있습니다. “이 식물들이 양들을 아프게 해도 괜찮습니다. 나는 상관하지 않는다. 기분 나빠할 건 내가 아니잖아!” 그러나 선한 목자는 결코 그런 말을 하지 않을 것입니다. 그는 양들이 안전한 음식을 먹을 수 있도록 보장합니다.

또한 이스라엘의 지형은 산이 많아 강물이 빠르고 격하게 흐르는 것으로 알려져 있습니다. 양들은 쏟아지는 물에 겁을 먹고 물을 마시지 않습니다. 그러나 선한 목자는 양떼를 잔잔한 물, 즉 잔잔하고 얕은 물가로 인도합니다.
아니면 우물로. 상상해 보세요. 주변은 모두 뜨겁지만 돌 우물의 물은 여전히 시원합니다. 목자는 그릇을 우물 속으로 내리고 양들을 위해 특별히 만든 돌로 된 물통에 물을 부어줍니다. 그는 “그들이 원하는 대로 마시게 하라!”라고 말할 수도 있었습니다. 끓는 물을 좋아하지 않는다면 그것은 당신 자신의 잘못입니다.” 그러나 선한 목자는 결코 그런 말을 하지 않을 것입니다. 그는 양들이 음식을 먹을 수 있도록 보장합니다.

그래서 하나님께서는 그분의 양인 우리에게 좋은 음식을 보장해 주십니다. 그는 우리에게 가장 맛있고 안전하며 저렴한 음식을 제공합니다. 그분은 최고의 목자이십니다.

III. 셋째, 최고의 목자는 영혼의 회심에 관심을 갖습니다(3a절).

3 내 영혼을 새롭게 하사...

이 문구를 가장 문자 그대로 번역하면 "내 영혼을 다시 가져옵니다."입니다. 아주 간단해 보이지만 한 가지 어려움이 있습니다. 사실은 사람이 피곤할 때 그 사람에 대해 "지는 것 같다"고 말했습니다. 활력", 또는 "내 영혼을 잃었습니다." 그리고 “영혼을 돌이키다”는 것은 활력을 회복시키는 것, 즉 원기를 회복하고, 힘을 주고, 안식을 취하는 것을 의미합니다(루퍼스 4:15 등 참조). 따라서 총회와 같은 많은 번역에서는 "강화하다" 또는 "힘을 회복하다"로 번역합니다.

하지만 일부 다른 번역판에서는 그 표현을 더 문자 그대로 “내 영혼을 되찾아오다”로 번역합니다. 그리고 제 생각에는 목자와 양떼의 맥락에서 이 문구는 "돌아오게 하다"라는 가장 문자적인 의미로 가장 잘 이해됩니다. 양이 때로 무리에서 이탈하면 목자가 그 양을 도로 돌려보내듯이, 신성한 목자도 우리를 돌려보내 주십니다. 잃어버린 영혼. 동일한 단어가 에스겔 34:15-16에서도 사용되었습니다. 또한 목자와 양떼의 문맥에서도 사용되었습니다. “내가 내 양 떼를 먹이고 그들을 쉬게 하리라 주 여호와의 말씀이니라. 내가 잃어버린 자를 찾아내고 빼앗긴 자를 돌려보내며 부상당한 자를 붕대로 감쌀 것이며 병든 자를 강하게 하리라.” (또한 욥기 33:30: "...그의 영혼을 스올에서 건지시려고...")

이 해석은 다음 구절의 내용과도 잘 들어맞습니다. 먼저 목자는 우리를 해로운 길에서 돌려보내시고 그 다음에는 우리를 올바른 길로 인도하십니다. 첫째, “내 영혼을 돌려보내라” 죄 많은 방법, 그런 다음 “나를 의의 길로 인도”하십니다.

그러므로 선한 목자는 자기 양 떼가 길을 잃지 않도록 주의합니다. 그리스도께서 99마리의 양을 우리에 남겨두고 잃어버린 한 마리를 찾으러 갔던 목자에 대한 비유를 말씀하신 것을 기억하십시오. 이것이 바로 우리의 선한 목자가 하는 일입니다. 그분은 영혼들을 비참한 길에서 돌아오게 하십니다.

o 우리 하나님은 믿지 않는 영혼이 회심하도록 하십니다. 에 따르면 성경적 가르침, 모든 사람은 태어날 때부터 잃어버린 양입니다. “우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘”(사 53:6). 그리고 하나님은 잃어버린 양을 그분의 우리로 돌려보내십니다. 즉, 그들에게 회개와 구원을 베푸십니다.

o 하나님께서는 또한 믿는 영혼, 그러나 길을 잃고 양 떼로부터 길을 잃은 사람이 양 떼의 안전한 피난처로 돌아오도록 보장하십니다. 최고의 목자는 영혼의 회심에 관심을 갖습니다.

...자기 이름을 위하여 나를 의의 길로 인도하시리이다.

길이라는 말은 이미 많은 사람이 걸어온 잘 다져진 길을 가리킨다. 아니면 카트 트랙, 틀에 박힌 것. 생각해 봅시다. 밟힌 길이나 틀이 남아 있는 이유는 무엇입니까? “우리는 이전에도 이 길을 여러 번 걸었기 때문입니다.” 그러면 이 길, 혹은 사람이 밟은 길은 어디에 있습니까? - 안전한 곳. 길은 결코 형성되지 않는다. 위험한 장소: 첫 번째는 늪에서 걷고 익사하고, 두 번째는 늪에서 걷고 익사하는 등 수천 번을 반복하여 길이 형성되었습니다. 아니요, 그런 일은 일어나지 않습니다. 길은 안전한 곳에 형성됩니다. 이제 선한 목자는 다음과 같은 안전한 방법으로 양떼를 인도합니다.

o 양이 갇히거나 익사할 수 있는 늪을 통과하지 마십시오.
o 양이 넘어질 수 있는 절벽을 통과하지 마십시오.
o 양이 조류에 휩쓸려 갈 수 있는 깊은 강의 부분을 통과하지 마십시오.

하나님은 우리를 바른 길로 안전하게 인도하시는 바른 길로 인도하십니다. 그분은 우리를 의의 길로 인도하십니다. 의로운 길은 여러 세대의 의로운 사람들이 밟은 길입니다. 많은 사람들이 이미 우리보다 먼저 그런 일을 겪었습니다. 에녹은 의로운 길로 “걸었습니다.” 노아는 의로운 길로 “걸었습니다.” 그들은 아브라함과 선지자들과 그리스도의 길을 걸었습니다. 하나님께서는 우리를 이런 길로 인도하십니다. 우리는 이 길이 안전하고 정확히 올바른 장소로 이어진다는 것을 확신할 수 있습니다.

또한 최고의 목자는 자신의 양을 단지 최선을 다해 길을 따라 방황하도록 보내는 것이 아니라는 점에 유의하십시오. 그분은 목자처럼 그들을 인도하시고, 그들 앞에서 행하시며, 길을 보여 주십니다. 이스라엘 백성들이 광야에서 방황하는 일과 관련해서도 동일한 단어가 사용되었습니다. 하나님은 낮에는 구름기둥으로, 밤에는 불기둥으로 그들을 인도하셨습니다(출 13:21). 하나님은 우리를 의의 길로 인도하십니다. 즉, 그분은 우리에게 옳은 일을 행할 힘과 능력을 주십니다.

Ludwig Nommensen은 바탁족에게 복음을 전한 최초의 선교사였습니다. 부족의 우두머리는 사람들이 살아가는 관습과 전통을 연구하기 위해 그에게 2년 동안 그들과 함께 살도록 허락했습니다. 이 기간이 끝날 무렵 부족 지도자는 루트비히에게 뭔가가 있는지 물었습니다. 기독교, 이는 바탁족의 전통과 다릅니다. “우리는 또한 도둑질, 이웃의 아내를 취하는 것, 법정에서 거짓 증언을 하는 것을 금지하는 법이 있습니다”라고 그 지도자는 말했습니다. 그 선교사는 온유하게 대답했습니다. “주님께서는 그분의 법을 지킬 힘을 주십니다.” 지도자는 이에 놀랐습니다. “내 백성에게 이것을 가르칠 수 있습니까?” "나는 할 수 없습니다. 그러나 그들이 하나님께 구하고 그분의 말씀을 듣는다면 하나님께서는 그들에게 힘을 주실 수 있습니다."

선교사는 6개월 더 머물도록 허락받았지만 그 동안 그는 오직 한 가지 일, 즉 사람들에게 하나님의 말씀과 그 능력에 대해 가르치는 일만 했습니다. 이 시간이 끝나자 추장은 이렇게 말했습니다. “우리와 함께 있어 주세요. 당신의 법이 우리 법보다 낫습니다. 우리의 법은 우리가 어떻게 행동해야 하는지 가르쳐 줍니다. 당신의 하느님께서 말씀하십니다. “오라. 내가 너와 함께 가서 너에게 선한 일을 행할 능력을 주겠다.” 이제 이 큰 부족은 약 450,000명의 기독교인으로 구성되어 있으며 그들 자신의 교회를 가지고 있습니다.

그러므로 하나님께서는 자기 이름을 위하여 친히 우리를 의의 길로 인도하시는 것입니다. 그분은 우리가 믿음직하고 의로운 길을 걷도록 도와주십니다.

V. 다섯째, 최고의 목자는 위험으로부터 보호해 줍니다(4a절).

4 내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라...

죽음의 그림자 계곡은 어둡고 죽음이 위협하는 곳입니다. 어쩌면 늘 그림자 속에 숨어 있는 두 산 사이의 계곡일지도 모르겠습니다. 아니면 숲 옆에 위치한 계곡인가요? 그런 계곡에서는 양들이 포식자들의 위협을 받습니다. 누군가는 “이스라엘에는 어떤 종류의 포식자가 있을 수 있는가!”라고 생각할 수도 있습니다. 늑대는 어떻습니까? 예전에는 꽤 많았습니다. 예루살렘 외곽의 길 중 하나는 '늑대의 길'이라고도 불립니다. 사자는 어떻습니까? 바르소프? 선지자 예레미야는 이리와 함께 이 동물들을 언급합니다. “그러므로 숲의 사자가 그들을 치고 사막의 이리가 그들을 멸하며 표범이 그들의 성읍 근처에 매복하리라…”(예레미야 5:6).

목자가 없으면 양은 쉽게 포식자의 먹이가 됩니다. 에스겔은 “그들이 목자 없이 흩어지며 모든 들짐승의 밥이 되었도다”(34:5)라고 말합니다. 그러나 선한 목자는 양들을 보호합니다. 다윗 자신도 젊었을 때 양을 쳤을 때 그렇게 했습니다. 그가 사울에게 어떻게 말했는지 기억해 보십시오. “당신의 종이 아버지의 양을 치고 있을 때, 사자나 곰이 와서 양 떼에서 양을 앗아가면, 35 내가 그를 쫓아가서 공격하여 그의 입에서 그를 빼앗았습니다. 그가 나에게 달려오면 나는 그의 머리카락을 잡고 쳐서 죽였습니다. 36 당신의 종이 사자와 곰도 죽였습니다.”(삼상 17:34-36)

6. 최고의 목자는 확신을 줍니다(4b절).

...주의 지팡이와 지팡이가 나를 안정시키나이다.

지팡이와 지팡이는 목자의 손에 있는 도구입니다. 그들과 함께 그는 포식자와 싸울 수 있습니다. 그들과 함께 그분은 양들이 잘못된 발걸음을 내딛는 것을 막으시고 올바른 길로 인도하실 수 있습니다. (목자는 끝에 구부러진 지팡이를 가지고 있었는데, 그것으로 양의 목이나 다리 아래를 잡고 양을 가리킬 수 있었습니다. 올바른 길.) 양들은 목자의 지팡이와 지팡이를 보면 조용해집니다.

Ⅶ. 마지막으로, 마지막 특징: 최고의 목자는 양을 위해 자신을 희생합니다.

이 특성은 별도로 명명되지 않지만 이전의 모든 특성을 따릅니다. 양에게 가장 좋은 음식을 먹이고, 길 잃은 양을 데려오고, 안전한 길로 인도하고, 야생 동물로부터 보호하려면 목자는 자신을 희생해야 합니다.

그리고 신성한 목자의 이 희생은 가장 높은 차원에서 예수 그리스도 안에서 나타났습니다. 시편 22편은 반드시 신약의 신자들에게 자신을 “선한 목자”, 즉 선한 목자라 부르시는 예수 그리스도를 상기시켜 주어야 합니다. 그리고 그리스도께서는 자신에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리느니라”(요한복음 10:11). 최고의 목자는 그분의 양인 우리를 위해 자신의 생명을 희생하셨습니다.

어느 날 스펄전은 우울한 기분으로 집으로 돌아오고 있었습니다. “내 은혜가 네게 족하도다...”라는 구절이 그의 마음에 떠올랐습니다. 그런 다음 그는 자신을 템스 강에 있는 작은 물고기에 비유했습니다. 그는 물을 너무 많이 마시면 템스 강이 말라버릴까 두려워합니다. 그러나 테임즈는 그녀에게 이렇게 말합니다. "물고기야, 많이 마셔라. 내 물이면 충분하다." 그런 다음 그는 자신을 이집트에 있는 요셉의 곡식밭에 있는 작은 쥐에 비유했습니다. 그 쥐는 자신이 곡식을 너무 많이 먹으면 식량이 부족해 굶어 죽을까 봐 두려워합니다. 그러자 요셉이 다가와서 말했습니다. “두려워하지 마세요, 작은 생쥐야. 내 창고는 너에게 충분하다.” 그런 다음 그는 자신을 산 꼭대기에 올라 숨을 너무 많이 쉬면 대기 중의 산소를 모두 써버리고 아무것도 남지 않게 될까 봐 두려워하는 사람에 비유했습니다. 그러자 창조주께서 친히 그에게 나타나서 이렇게 말씀하십니다. “숨을 충분히 쉬어라, 이 사람아, 내 대기권이면 너에게는 충분하다.”
그런 다음 스펄전은 그러한 숙고 끝에 아브라함이 땅에 쓰러져 웃었을 때 느꼈을 감정을 생애 처음으로 경험했다고 교회에 고백했습니다. 즐거운 경험이었습니다.

그래서 우리는 최고의 목자의 7가지 특성을 살펴보았습니다.
1. 최고의 목자는 필요한 것을 돌봅니다.
2. 최고의 목자는 최고의 음식을 공급합니다.
3. 최고의 목자는 영혼의 회심에 관심을 갖습니다.
4. 최고의 목자는 당신을 의로운 길로 인도합니다
5. 최고의 목자는 위험으로부터 보호한다.
6. 최고의 목자는 자신감과 평온함을 불어넣는다.
7. 최고의 목자는 양을 위해 자신을 희생한다

마지막으로 교회에서 목회하거나 설교하는 분들에게 묻고 싶습니다. 당신은 최고의 목자를 본받고 있습니까? 당신도 당신의 양들에게도 같은 일을 합니까?

1. 당신은 성경에 따라 회중에게 선하고 필요한 것을 주고 있습니까? 아니면 그들이 듣고 싶어하는 것만 주고 있습니까?

2. 당신의 양들이 최고의 영적 양식을 먹도록 하고 있습니까? 얼마나 주의 깊게 설교를 준비하시나요? 아니면 “어쩌면, 아마도, 어떻게든”이라는 원칙에 따라 설교하십니까? “아, 알았어, 내가 할 말은…”

3. 영혼의 회심에 관심이 있습니까? 무리에서 벗어난 사람들을 찾고 있습니까?

4. 양떼를 의로운 길로 인도하고 있습니까? 당신은 그들보다 앞서 의의 길로 걷고 있습니까? 당신은 그들에게 모범이 됩니까? (그리고 일부 교회에서는 강단에서 사람들을 의로움으로 부르지만, 형제회에서는 서로 소리를 지르고, 무분별한 비난을 하고, 발레리안을 마시는 경우도 있습니다.)

5. 양들을 위험으로부터 보호하시나요? 당신은 그들이 여호와의 증인이나 다른 거짓 선생들에 의해 혼동되지 않도록 성서 교리를 가르치십니까?

6. 당신의 존재는 양들에게 자신감과 평온함을 심어주나요? 당신이 나에게 선한 목자를 알아보는 방법을 묻는다면 나는 이렇게 대답할 것입니다. “선한 목자의 표시 중 하나는 그가 방에 들어오면 사람들이 안도감을 느끼는 것입니다. 그들은 그의 정직함과 성실함, 그리고 성경에 대한 지식을 너무나 신뢰하여 그와 함께 있으면 자신감과 평온함을 느낍니다.

7. 양을 위해 희생하십니까? 당신의 양들을 섬기기 위해 당신의 시간, 에너지, 어쩌면 돈을 희생합니까?

저는 또한 단순히 교회에 다니는 사람들에게 말씀드리고 싶습니다. 예수 그리스도께서 여러분 영혼의 목자가 되셨습니까?

당신이 당신의 영혼에 필요한 모든 것을 가지고 있다고 느끼지 않고, 하나님 외에는 아무것도 필요하지 않다고 느낀다면; 당신의 영혼이 좋은 음식으로 만족하지 못한다면; 당신의 영혼이 비참한 길에서 돌아와 정의의 길을 따랐다고 느끼지 않는다면; 당신이 하나님의 손 안에서 안전하다는 느낌이 들지 않고 주님에 대한 평온한 신뢰를 느끼지 못한다면 아마도 하나님은 아직 당신의 목자가 되지 않았을 것입니다. 그분께로 오세요!

이 시편은 시편 IV와 같은 경우, 즉 예루살렘에서 압살롬이 도망하는 동안 압살롬의 군대를 고려하여 소비, 마길, 바르실래가 다윗과 그의 동료들을 위해 음식을 가져왔을 때 기록되었을 수 있습니다(시 22~5절 참조). , 참조). 여기에는 다윗이 여호와 앞에서 어느 정도 죄책감을 느낀다는 간접적인 암시가 있습니다(시 22_3). 그리고 우리는 압살롬의 박해 이후에 나온 대부분의 시편에서 다윗이 하나님 앞에서 자신의 죄에 대한 인식을 직간접적으로 표현했다는 점을 지적했습니다.

여호와는 나의 목자시니 사망의 골짜기에서도 나를 평안케 하시고 지키시는 이시라(1-4). 내 원수들 앞에서 나를 위해 음식을 준비하시고 나에게 자비를 베푸셨으니 내 평생에 나를 보호해 주실 것입니다(5-6).

. 주님은 나의 목자; 아무것도 필요하지 않습니다.

"주님은 나의 목자"- 시편의 주요 사상은 전체 내용에 걸쳐 자세히 드러납니다. 목자처럼 여호와께서는 다윗을 보호하시고 양육하십니다.

. 그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴만한 물가로 인도하시는도다

“귀한 목초지”는 목자들이 양 떼를 몰고 가는 풀이 무성한 초원을 말하며, “잔잔하고 격렬하게 흐르지 않는 물”은 폭우, 빨리 마르지만 샘은 마르지 않고 항상 물을 흐르고 공급합니다.

. 내 영혼을 굳세게 하시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다

"영혼에 활력을 불어넣는다"– 다윗을 돌보심으로 주님은 그를 강하게 하십니다. “나의 영혼” – 히브리어 – “나”. – "나를 의의 길로 인도하시도다" – 다른 사실인생에서 또는 선지자를 통한 그분의 뜻의 계시는 이탈의 경우 진정한 삶의 길을 나타냅니다. 예를 들어, 선지자 나단이 폭로 한 밧세바 범죄 이후에 이런 일이 일어났습니다. – "그분의 이름을 위하여"- 시편과 성경 전체에서 자주 반복되는 표현입니다. 이는 거룩하시고 부족함 없으신 주님께서도 그의 종들, 즉 사람들에게도 도덕적 순결을 요구하신다는 뜻입니다. “의의 길로 인도하시느니라”이는 사람이 하나님의 종이요 아들로서 자기의 무가치함으로 그의 주인이시며 아버지이신 하나님을 욕되게 하지 않게 하려 하심이라.

. 내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라. 주의 지팡이와 지팡이가 나를 안정시키나이다.

“사망의 음침한 골짜기”는 원수들의 공격으로 생명에 위험이 가득한 골짜기입니다. 이때 그가 있던 계곡은 원수들이 가까이 있어서 위험이 가득한 곳입니다. 다윗은 여호와께서 구원하실 것을 믿습니다. 그를 치명적인 위험으로부터 구해내십시오. "지팡이와 지팡이"- 목자들이 육식 동물로부터 양떼를 보호하는 데 사용하는 도구입니다. 주님께서는 지팡이를 든 목자처럼 그분의 힘으로 나를 보호하십니다.

. 당신은 내 원수들이 보는 앞에서 내 앞에 상을 마련하셨습니다. 기름으로 내 머리에 바르셨으니 내 잔이 넘쳐요.

“기름으로 내 머리에 바르셨느니라”, 보내주신 도움 덕분에 기분이 좋아지고, 외부 간판이는 동방에서는 기름을 머리에 바르는 일이었습니다.

"주님은 나의 목자; 내가 부족함이 없으리로다 그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴 만한 물 가로 인도하시는도다 내 영혼을 소성케 하시며 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다”(시 22:1-3).

이 시편은 이 시대 우리의 믿음을 크게 정의하고 있습니다. 시편 21편은 초림을 말하고, 시편 23편은 재림을 말하고, 시편 22편은 오늘날 일어나고 있는 일을 다루고 있습니다. 주님은 나의 목자시니 나에게는 아무 것도 필요하지 아니하리로다! 우리 삶의 어떤 영역에서도 필요를 느끼지 않을 것이라고 믿는 근거는 무엇입니까? 결국 영적, 육체적, 재정적 필요가 너무 많지만 아무것도 필요하지 않을 것이라고 기록되어 있습니다. 왜? 왜냐하면 주님은 나의 목자이시기 때문입니다. 그렇기 때문에 나는 정말로 궁핍하지 않을 것입니다! 목자의 사역에는 세 가지 책임이 있습니다. 목자는 양들을 돌보고, 양들을 새로운 목초지와 물이 있는 곳으로 인도하며, 마지막으로 적들로부터 양들을 보호합니다.

이것이 바로 기록된 바입니다. “그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴만한 물가으로 인도하시는도다 내 영혼을 굳게 하시고 자기 이름을 위하여 나를 의의 길로 인도하시는도다.”

나의 목자는 나에게 신령한 양식을 먹이시고, 나를 의의 길로 인도하셔서 내가 믿음으로 의롭게 살며 선한 일을 행할 수 있도록 하십니다. 그것은 나에게 보이지 않는 대부분의 적으로부터 나를 보호합니다.

“내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라. 당신의 지팡이와 지팡이가 나를 안정시킵니다.”

조만간 어려움과 슬픔이 우리 모두를 기다리고 있으며, 주님께서 더 빨리 재림하지 않으시면 우리 모두는 사망의 음침한 골짜기를 걷게 될 것입니다. 그러나 이것이 우리를 두렵게 해서는 안 됩니다. 나의 목자께서는 나를 진정시키고 그분의 평안을 주시겠다고 약속하셨습니다. 지팡이는 모든 포식자들이 두려워하는 목자의 무기입니다. 한쪽 끝에 갈고리가 달린 막대기와 비슷한 지팡이는 양치기가 무리에서 이탈한 양을 올바른 길로 돌려보내기 위해 사용합니다. 나의 목자에게는 지팡이와 지팡이가 있습니다.

“당신은 내 원수들 앞에서 내 앞에 상을 차려 주셨습니다. 기름으로 내 머리에 바르셨으니 내 잔이 넘치나이다”(시 22:4,5).

식사는 이미 준비되었고, 기름도 준비되었으며, 잔도 채워졌습니다. 이 모든 일은 근심 걱정 없는 미래가 아니라 적들 바로 앞에 있는 일입니다. 원수들은 아무것도 할 수 없을 것이라는 하나님을 신뢰하고, 원수들, 즉 어두운 영적 세력 앞에서 평화롭게 잠을 자고 하나님의 축복을 누릴 것입니다.

그러므로 이 시편은 하나님과의 개인적인 관계가 최우선임을 지적합니다. 결국 축복은 나의 목자가 있을 때만 올 수 있습니다. 나는 가르침이 필요하지만 여기에는 가르침이 없습니다. 여기에 관계와 그 결과가 있습니다.

가장 소중한 것, 즉 우리 영혼의 목자이신 성부, 성자, 성령과의 관계를 보존합시다!

내기도:

주님, 당신이 나의 목자이시니 영광을 돌립니다. 제가 당신과의 관계를 결코 잃지 않게 도와주시고, 항상 당신의 사랑하는 양이 되도록 도와주세요!

나의 고백:

"주님은 나의 목자; 내가 부족함이 없으리로다 그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴만한 물가으로 인도하시는도다 내 영혼을 강건하게 하시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다 내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라. 주의 지팡이와 지팡이가 나를 안정시키나이다. 당신은 내 원수들이 보는 앞에서 내 앞에 상을 마련하셨습니다. 기름으로 내 머리에 바르셨으니 내 잔이 넘쳐요. 그리하면 내 평생에 선하심과 인자하심이 나와 함께하리니 내가 여호와의 집에 여러 날 동안 살리라!

종교 독서: 독자들을 돕기 위해 해를 두려워하지 않기를 기도합니다.

구약 성서

시편 22편.

1 여호와는 나의 목자시니 아무것도 필요하지 않습니다.

3 내 영혼을 굳게 하시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다

6 내 평생에 주의 선하심과 인자하심이 나를 따르게 하소서 내가 여호와의 집에 여러 날 동안 살리이다

2017년 12월 18일 월요일, 06:14

주님은 나의 목자; 내가 부족함이 없으리로다 그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴만한 물가으로 인도하시는도다 내 영혼을 강건하게 하시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다

내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라. 주의 지팡이와 지팡이가 나를 안정시키나이다. 당신은 내 원수들이 보는 앞에서 내 앞에 상을 마련하셨습니다. 기름으로 내 머리에 바르셨으니 내 잔이 넘쳐요.

그리하여 내 평생에 선하심과 인자하심이 나를 따르게 하시고 내가 여호와의 집에 여러 날 동안 살리라.

나는 지극히 높으신 분의 지붕 아래 살고 있으며 전능하신 분의 그늘 아래 안식하고 있습니다. “나의 피난처요 나의 방패시요 내가 의뢰하는 하나님이시여!”

나를 새 사냥꾼의 올무에서와 재앙에서 건지시고 주의 깃으로 나를 덮으시리니 내가 주의 날개 아래에서 안전하리이다 방패와 울타리 - 당신의 진실.

나는 밤의 공포와 낮에 날아오는 화살과 어둠 속에 퍼지는 재앙과 대낮에 멸망시키는 재앙을 두려워하지 아니하리로다. 천 명이 내 옆에서, 만 명이 내 오른쪽에서 엎드러지리라. 그러나 그는 나에게 가까이 오지 않을 것입니다. 나는 단지 내 눈으로 보고 악인의 보응을 볼 것입니다.

나는 “주님은 나의 희망이십니다”라고 말했습니다. 오 가장 높으신 분, 나는 당신을 나의 피난처로 선택했습니다. 어떤 재앙도 나에게 닥치지 않을 것이며 어떤 재앙도 내 집에 가까이 오지 못할 것입니다. 주께서 나를 위하여 주의 천사들에게 명령하사 나의 모든 길에서 나를 지키게 하사 내 발이 돌에 부딪히지 않도록 그들이 손으로 나를 붙들리라 나는 ASP와 바실리스크를 밟을 것이다. 내가 사자와 용을 짓밟을 것이다.

내가 당신을 사랑하였으니 당신께서 나를 구원하실 것입니다. 내가 당신의 이름을 알았으니 당신이 나를 보호해 주실 것입니다. 내가 당신께 부르짖으리니 당신께서 내 말을 들으시리이다. 당신은 슬픔 속에 나와 함께 계십니다. 주께서 나를 구원하시고 영광을 주시며 장수로 나를 만족케 하시며 주의 구원을 보이시리이다

내 영혼과 내 모든 속과 주님을 송축하라 - 거룩한 이름그의. 내 영혼아 주님을 송축하고 그분의 모든 은택을 잊지 마십시오. 그분은 나의 모든 죄악을 용서하시고 나의 모든 병을 고쳐 주십니다. 내 생명을 무덤에서 건지시고 자비와 은총으로 내게 관을 씌우시며 좋은 것으로 내 소원을 만족케 하사 내 청춘이 독수리 같이 새롭게 되나니

여호와께서는 범죄한 모든 사람에게 의와 심판을 내리시느니라. 그 길을 모세에게 보이시며 그 행사를 이스라엘 자손에게 보이셨느니라 주님은 관대하시고 자비로우시며 오래 참으시고 자비가 풍성하신 분이십니다. 그분은 완전히 진노하지 않으시며 영원히 분개하지 않으십니다. 그분께서는 내 죄악을 따라 내게 행하지 아니하시고 내 죄대로 내게 갚지 아니하셨으니 이는 하늘이 땅에서 높음 같이 그를 경외하는 나에게 향하신 여호와의 인자하심이 크심이라. 동이 서에서 먼 것같이 그분께서 내 죄악을 내게서 옮기셨으니 아버지가 아들을 긍휼히 여기듯이 주님께서도 자기를 경외하는 나에게 자비를 베푸십니다. 그분은 나의 구성을 아시고 내가 흙임을 기억하시느니라. 사람의 날은 풀과 같으니 들판의 꽃처럼 피어난다. 바람이 그 위로 지나가면 그는 더 이상 존재하지 않으며, 그가 있던 자리도 더 이상 그를 알아보지 못할 것입니다.

그러나 여호와의 인자하심은 자기를 경외하는 자에게 영원부터 영원까지 이르고 그의 의는 그의 언약을 지키고 그의 계명을 기억하여 행하는 자의 자손에게 있도다 여호와께서 그 보좌를 하늘에 세우시고 그 나라가 만유를 다스리시도다

능력이 강하고 그분의 말씀을 행하며 그분의 말씀의 음성에 순종하는 그분의 모든 천사들아, 주님을 송축하라. 주님의 모든 군대와 그분의 뜻을 행하는 그분의 종들을 송축하십시오. 주님과 그분이 다스리시는 모든 곳에서 그분이 행하신 모든 일을 송축하십시오. 내 영혼아, 주님을 송축하라!

설명성경

이 시편은 시편 IV와 같은 경우, 즉 예루살렘에서 압살롬이 도망하는 동안 압살롬의 군대를 고려하여 소비, 마길, 바르실래가 다윗과 그의 동료들을 위해 음식을 가져왔을 때 기록되었을 수 있습니다(시 22~5절 참조). , 참조 시 4:8). 여기에는 다윗이 여호와 앞에서 어느 정도 죄책감을 느낀다는 간접적인 암시가 있습니다(시 22_3). 그리고 우리는 압살롬의 박해 이후에 나온 대부분의 시편에서 다윗이 하나님 앞에서 자신의 죄에 대한 인식을 직간접적으로 표현했다는 점을 지적했습니다.

시 22:1. 주님은 나의 목자; 아무것도 필요하지 않습니다.

“여호와는 나의 목자시라”는 시편의 주요 사상이 전체 내용에 걸쳐 자세하게 드러납니다. 목자처럼 여호와께서는 다윗을 보호하시고 양육하십니다.

시 22:2. 그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴만한 물가로 인도하시는도다

“큰 목초지”는 목자들이 양 떼를 몰고 가는 풀이 무성한 초원을 말합니다. “조용한 물”은 격렬하게 흐르지 않고 잔잔하며, 폭우로 형성되어 빠르게 마르고 샘물은 마르지 않으며 항상 흐르고 물을 공급합니다.

시 22:3. 내 영혼을 굳세게 하시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다

“영혼을 강화한다” – 다윗을 돌보심으로 주님은 그를 강화하신다. “나의 영혼” – 히브리어 – “나”. - "의의 길로 나를 인도합니다" - 삶의 다양한 사실이나 선지자를 통한 자신의 의지의 계시를 통해 이탈하는 경우 진정한 삶의 길을 나타냅니다. 예를 들어, 선지자 나단이 폭로 한 밧세바 범죄 이후에 이런 일이 일어났습니다. – “그의 이름을 위하여”는 시편과 성경 전체에서 자주 반복되는 표현입니다. 이는 거룩하고 부족함이 없으신 주님께서 그분의 종들, 즉 사람들에게도 도덕적 순결을 요구하시므로 그분이 “인도”하신다는 뜻입니다. 의의 길로” 이는 사람이 하나님의 종이요 아들로서 자신의 무가치함으로 주인이시며 아버지이신 하나님을 욕되게 하지 않도록 하기 위한 것입니다.

시 22:4. 내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라. 주의 지팡이와 지팡이가 나를 안정시키나이다.

“죽음의 그림자 계곡”은 적의 공격으로 인해 생명이 위협받는 계곡입니다. 이곳은 당시 그가 있던 계곡으로, 적의 근접으로 인한 위험으로 가득 차 있습니다. 다윗은 주님께서 자신을 치명적인 위험에서 구해 주실 것이라고 믿습니다. – “막대와 지팡이”는 목자들이 육식동물로부터 양 떼를 보호하는 도구입니다. 주님께서는 지팡이를 든 목자처럼 그분의 힘으로 나를 보호하십니다.

시 22:5. 당신은 내 원수들이 보는 앞에서 내 앞에 상을 마련하셨습니다. 기름으로 내 머리에 바르셨으니 내 잔이 넘쳐요.

“나는 내 머리에 기름을 부었습니다.” 보내주신 도움 덕분에 나는 즐거운 기분을 경험하는데, 그 외적인 표시는 동쪽에서 머리에 기름을 부는 것이었습니다.

마우스 오른쪽 버튼을 클릭하고 "링크 복사"를 선택하세요.

에 오신 것을 환영합니다 오픈 기독교 포럼 JesusChrist.ru. 포럼에 글을 쓰려면 로그인 링크를 사용하여 포럼에 등록하고 입장해야 합니다.

(다윗 왕의 시편).

아무것도 필요하지 않습니다.

그는 나를 푸른 초원 위에 눕혔어요

잔잔한 물로 인도합니다.

내 영혼에 힘 주시고 인도하시네

나는 의의 길을 가고 있다

나는 위험을 두려워하지 않는다

내가 지나갈 때에도

죽음의 어두운 계곡,

주님, 당신이 나와 함께 계시기 때문입니다.

당신의 지팡이와 지팡이는 나의 반석입니다.

내 적 앞에서

당신은 나를 위해 테이블을 설정했습니다.

내 잔이 가득 차서

기름으로 내 머리에 바르셨으니

내 하루가 끝날 때까지

친절과 사랑

나와 함께 하소서, 주님

내가 영원히 주의 집에 거하리이다

영어 역본, 적어도 KJV 역본에서는 이 시편이 다음과 같이 나옵니다.

다윗의 시편 1편. 주님은 나의 목자! 아무것도 필요하지 않을 거예요 -

2 그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴만한 물가로 인도하시는도다

3 내 영혼을 굳게 하시고 그의 이름을 위하여 의의 길로 인도하시리로다

4 내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라. 당신의 막대와 지팡이 - 그것들이 나를 진정시킵니다.

5 주께서 내 원수 앞에서 내 앞에 상을 차려 주시고 기름으로 내 머리에 바르셨으니 내 잔이 넘치나이다

러시아어 성경 총회판:

내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라. 당신의 지팡이와 지팡이는

킹 제임스 성경(KJV) 영어

내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라. 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다

2 (146-2) 여호와께서 예루살렘을 세우시며 이스라엘 포로들을 모으시며

3 (146-3) 그는 마음이 상한 자들을 고치시며 그들의 슬픔을 고치시며

4(146-4)는 별의 수를 세는 것입니다. 그분은 그들을 모두 이름으로 부르십니다.

5 (146-5) 우리 주는 위대하시며 그 능력이 크시며 그 지혜가 무량하시도다

6(146-6) 여호와께서는 겸손한 자를 높이시고 악인을 땅에 낮추시며

7 한 사람씩 주님을 찬양하여라. 수금으로 우리 하나님께 노래하라.

8 (146-8) 그는 하늘을 구름으로 덮으시고 땅에 비를 준비하시며 산에 풀이 자라게 하시며

9 (146-9) 그분은 자기를 부르는 가축과 까마귀 새끼에게 먹을 것을 주시는도다.

10 그는 말의 힘을 보지 아니하시며 사람의 발의 빠른 것을 좋아하지 아니하시나니

11 (146-11) 여호와께서는 자기를 경외하는 자들과 그의 인자하심을 의지하는 자들을 기뻐하시느니라

12 (147-1) 오 예루살렘아, 주님을 찬양하여라. 오 시온, 당신의 하나님을 찬양합니다.

13 (147-2) 그분께서 네 문의 밧줄을 튼튼하게 하시고, 네 가운데 있는 네 아들들에게 복을 주시는 분이다.

14(147-3)은 당신의 국경 내에 평화를 확립합니다. 그분은 기름진 밀로 당신을 만족하게 하십니다.

15(147-4) 그분의 말씀을 땅에 보내십니다. 그분의 말씀은 빠르게 흐릅니다.

16(147-5)은 눈을 파도처럼 내린다. 서리가 재처럼 내린다.

17 (147-6) 그분은 우박을 쏟아부으시고 누가 그분의 서리에 저항할 수 있겠습니까?

18 (147-7) 그가 그의 말씀을 보내시리니 모든 것이 녹으리라. 그가 바람을 불리니 물이 흐르리라.

19 (147-8) 여호와께서 그 말씀을 야곱에게 보이시며 그 율례와 율례를 이스라엘에게 보이셨도다

20 (147-9) 다른 백성에게는 이런 일을 행하지 아니하셨으니 그들은 그의 판단을 알지 못하느니라 할렐루야.

1 (17-1) 합창단 장에게. 여호와의 종 다윗은 여호와께서 그를 모든 원수들의 손과 사울의 손에서 구원하실 때에 이 노래의 말로 여호와께 아뢰었나이다. 그리고 그는 이렇게 말했습니다. (17-2) 나의 힘이신 주님, 사랑합니다!

2 (17-3) 여호와는 나의 반석이시요 나의 피난처시요 나의 구원자시요 나의 하나님이 나의 반석이시라 나는 그분을 신뢰합니다. 나의 방패시요, 나의 구원의 뿔시요, 나의 피난처시로다.

30 그 새끼는 피를 마시나니 그 시체 있는 곳에 그도 있느니라

1 (39-31) 그리고 주님은 계속해서 욥에게 말씀하셨습니다.

24 (40-19) 누가 그를 그의 눈앞으로 끌고 가서 갈고리로 그의 코를 뚫겠느냐?

1 (40-20) 물고기로 리워야단을 끌어내고 밧줄로 그의 혀를 잡을 수 있습니까?

요한의 거룩한 복음입니다. 5장. 39절

성경을 연구하십시오. 성경을 통해 영생을 얻는다고 생각합니다. 그리고 그들은 나에 대해 증언한다.

이제 신학 논문을 방어할 수 있습니다 :-))))

목사님은 장소가 아니라 마음의 상태입니다.

“너희는 그리스도의 것이요 그리스도는 하나님의 것이니라”

실제로 모든 사람에게 나쁘고 편리하지 않습니다 - PDF.

이것은 무슨 기도인가? 거기에 있는 것이 있으니 내가 사망의 골짜기와 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것이니라

5 당신께서는 내 원수들 앞에서 내 앞에 상을 마련하셨습니다. 기름으로 내 머리에 바르셨으니 내 잔이 넘쳐요.

6 내 평생에 선하심과 인자하심이 나를 따르리니 내가 여호와의 집에 여러 날 동안 살리라

2 그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴만한 물가로 인도하시는도다

3 내 영혼을 굳게 하시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다

4 내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라. 주의 지팡이와 지팡이가 나를 안정시키나이다.

5 당신께서는 내 원수들 앞에서 내 앞에 상을 마련하셨습니다. 기름으로 내 머리에 바르셨으니 내 잔이 넘쳐요.

6 내 평생에 선하심과 인자하심이 나를 따르리니 내가 여호와의 집에 여러 날 동안 살리라

즉, 신자 여러분은 무리입니다)

실제로 기도의 참뜻을 알고 이해한 사람은 다윗뿐이고, 나머지는 추측일 뿐입니다.

pop: -사람들이여, 가서 근처 마을을 불태워라. 그들은 우리의 적이다!

사람들: - 젠장, 필요해요. 가서 원하는 것은 무엇이든 태워보세요.

신부: - 내가 묻는 게 아니라 하나님께서 그렇게 말씀하셨으니 가서 불태워라! 그렇지 않으면 그는 당신을 처벌할 것입니다. (낄낄거린다)

다윗의 시편 22편 내가 사망의 음침한 골짜기로 통행하리이까

당신은 내 원수들이 보는 앞에서 내 앞에 상을 마련하셨습니다. 기름으로 내 머리에 바르셨으니 내 잔이 넘쳐요.

내 평생에 [당신의] 선하심과 인자하심이 나를 따르게 하소서. 나는 여러 날 동안 주님의 집에 머물겠습니다.”

다윗의 시편, 22

당신이 우리 왁스윙에게 노래를 불러줄 때,

화창한 여름의 동화에 대해서?

노래가 알려지지 않은 걸 알아요

눈보라와 눈보라가 우리를 위협합니다.

언제 우리 왁스윙을 위해 노래해주실 건가요?

낙원의 계곡에서의 어린 시절에 관하여,

나방이 날아다니는 것 같은 행복은 어디에 있는가

인생의 회전목마를 그리며,

언제 우리를 위해 노래해 주실 거죠, 왁스윙?

계시의 투명한 안개 속에서.

눈보라와 눈보라가 우리를 위협합니다.

겨울은 추운 침대,

꿈의 계곡을 지나갈 것인가?

투명한 안개 속에서 불안정하게 녹고 있습니다.

인생에 대해, 태양을 잊고,

기도로 태양을 부르며,

꿈의 계곡을 지나갈 것인가?

그리고 당신의 족쇄의 영원한 포로

동화 속 선물은 쓸모가 없나요?

달의 차가운 고백

그리고 당신은 침묵의 부두에서

하지만 슬픔은 촛불 속에 녹아있습니다.

시간과 거리가 없는 곳

방문했던 기억이 나네요.

당신은 여기 손님이라는 것을 기억할 것입니다.

화창한 여름의 동화에 대해서?

노래가 알려지지 않은 걸 알아요

눈보라와 눈보라가 우리를 위협합니다.

언제 우리 왁스윙을 위해 노래해주실 건가요?

천국의 계곡에서의 어린 시절에 대하여

나방이 날아다니는 것 같은 행복은 어디에 있는가

인생의 회전목마를 그립니다.

언제 우리를 위해 노래해 주실 거죠, 왁스윙?

리뷰 수: 10

메시지 수: 26

평점: 우수 17 , 흥미로운 2 , 관심이 없다 0

그리고 노래가 있을 거라고 생각했어요. 그리고 솔직히 말해서 나는 착각하지 않았습니다. 아름답고 순수한 자연의 음악 - 단 하나의 거짓된 소리도 아닙니다!

그리고 현명하고 아름답고 진심으로 Lenochka.

Alena, 정말 아름답게 됐어요. 그러나 그 구절의 본질은 무엇인가? 마음에 들었습니다. 시편에 대한 비전에 감사드립니다. 행운과 영감을 얻으세요. 남쪽의 따뜻함과 함께!

선은 비정상적으로 아름답게 반복됩니다. 하나하나 맛보게 되는 것 같아요. 맛있지, 그렇지? 맛있어, 렌!

당신을 만나서 다행. 모두 제일 좋다.

뻐꾸기가 뻐꾸기일 때))

펭귄과 타조도 있습니다.

뻐꾸기 - 너무 우울해. 여기에는 약간의 Rock이 포함되어 있습니다.

뻐꾸기가 우리 시간을 카운트 다운하기 전에는 밀랍 날개가 천국에 대해 노래 할 것입니다.)))

형식은 흥미롭고 내용은 명확합니다. "waxwing"이라는 단어는 어디에서나 주소의 한 형태로 사용됩니다.

아이디어가 있었습니다. 전혀 징후가 없었지만 그럴 수 없었습니다.

시편, 시편 23편

나를 쉴만한 물가로 인도하시는도다.

나를 진리의 길로 인도하시네

그분의 이름을 위하여.

당신이 나와 함께 계시기 때문입니다.

네 지팡이와 지팡이 -

그들은 나를 진정시킵니다.

내 적들의 관점에서;

기름으로 내 머리에 바르셨으니

내 잔이 넘쳐요.

내 평생 동안,

그리고 나는 주님의 집에 거할 것입니다

이스라엘에서는 이집트, 메소포타미아, 가나안 등 이웃 국가와 마찬가지로 서정시가 항상 번성했습니다. 그 샘플은 여러 곳에서 발견됩니다. 역사책예를 들어, 모세의 노래(출애굽기 15장), 우물의 노래(민 21:17-18), 드보라의 승리의 찬송(유디쿰 5장), 사울과 요나단을 위한 다윗의 애도(사무엘하 1장), 노래들 유다와 마카베오 가문의 시몬을 찬양합니다(마카베오룸 1서 3:3-9 및 마카베오룸 1서 14:4-15). 그리고 신약에는 “내 영혼이 주님을 찬양합니다”, “하나님을 찬양합니다”, “이제 당신을 놓아 주소서”라는 노래가 있습니다. 예언서의 많은 단편과 고대 성서 외 모음집은 동일한 유형의 문헌에 속하며, 그 중에서 제목과 작은 단편만이 우리에게 전해졌습니다. 즉 야훼의 갑옷의 책(민수기 21:14)과 의로운 사람입니다(이오스 10:13; 사무엘하 1:18). 시편은 우리를 위해 이스라엘 종교 시의 진정한 보물을 보존해 왔습니다.

시편 (그리스어 "ψαλτιριον"에서 유래 - lit., 우리 하프 또는 하프를 연상시키는 현악기로 노래가 반주됨)은 150편의 시편 모음입니다. 그리스 어 시편에는 151편의 시편이 있고, 시리아어 번역판에는 155편이 있습니다. 최근 사해에서 발견된 사실로 인해 히브리어를 재구성하는 것이 가능해졌습니다. 원본 시편 151편과 마지막 두 시리아어 시편.

시편 9편부터 148편까지 LXX역과 Vulgas(여기서 따름)의 번호는 히브리어 역본의 번호 뒤에 있는 한 단위입니다. 시편 9편과 113편을 둘로 나누고, 114편과 115편, 146편과 147편을 합친 성경. 히브리어로 시편은 “테힐림(tehillim)”이라고 불린다. 찬양의 노래. 개별 시편은 음악 반주를 나타내는 "mizmor"라는 제목이 가장 자주 사용됩니다. 일부 시편은 노래라고 불립니다. 예를 들어 "성전에 올라가는 노래"(시편 120-134)가 있습니다.

시편 기자에게 영감을 준 이유는 다양합니다. 역사적 사건; 사람을 하나의 희망의 원천으로 인도하는 개인 생활의 우여곡절; 회개로 가득 찬 영혼의 하나님에 대한 갈망, 하나님의 무궁무진한 선하심에 대한 감사, 창조주의 위대함, 그분의 전능하심과 지혜, 그분의 창조의 완성 앞에서의 기쁨입니다. 그리고 이러한 조용한 한숨과 승리의 찬양은 마치 독방에서 고독한 것처럼 들리거나 기도하는 사람들의 합창단에 의해 포착됩니다. 그리고 하나님에 대한 이 모든 갈망 위에, 모든 개인적이고 국가적인 일상의 슬픔과 영적 기쁨에 대해, 하나의 소중한 생각, 하나의 참을성 없는 기대가 지배하고 있습니다. 메시아에 대한 생각에 시편 기자의 영은 예언적 능력으로 가득 차 있습니다.

의미론적 내용을 분석하면 성가의 주요 주제가 다음과 같다는 것을 알 수 있습니다.

시편의 문학적 형식에 대한 연구는 시편을 세 가지 유형으로 나누는 기초를 제공했습니다.

2. 집단적 또는 개별적 청원 - 고통이나 애도의 시편. 이 시편들은 구원을 위한 부르짖음, 도움을 청하는 부르짖음, 무죄에 대한 확신(시편 7편, 16편, 27편), 죄에 대한 고백(시편 50편 및 기타 참회의 시편) 등 하나님께 대한 직접적인 호소를 나타냅니다. 이 시편은 하나님에 대한 신뢰의 표현(시편 3편, 5편, 41~42편, 54~56편, 62편, 129편 등), 기도를 들으신다는 확신, 감사(예: 6편, 129편 등)로 끝납니다. 21, 시편 68편, 시편 139편). 시편 기자들은 그들의 삶의 구체적인 사실은 제쳐두고 전통적인 은유의 언어로 그들의 곤경을 묘사합니다.

다른 유형의 시편: 유형(1-2-3) 사이의 경계가 엄격하게 설명되지 않습니다. 주제는 종종 서로 얽혀 있습니다. 시편은 또한 비서정적 요소가 시편에 침투하기 때문에 서로 다릅니다. 교훈적인 시편(예: 시편 1편, 시편 111편, 시편 126편)에서는 철학적 순간이 우세하고, 다른 시편에는 다소 긴 예언이 있습니다. (예를 들어, 시편 2편, 시편 49편, 시편 74편, 시편 80편, 시편 84편, 시편 94편, 시편 109편) 또는 비유적인 상징(예를 들어 컵, 불, 도가니 등에 대해 이야기하고 있습니다). 마지막으로 시편과 성전예배 사이의 연관성에 대해서는 의심의 여지가 없습니다.

시편에는 다양한 유형의 시편에 속하는 여러 "왕의" 노래가 있습니다. 여기에는 기도(예: 시편 19편, 시편 60편, 시편 71편)와 왕을 위한 감사(시편 20편), 신탁(시편 2편과 시편 109편), 왕의 승천 노래(시편 131편) 등이 포함되어 있습니다. 아마도 그것은 즉위의 시편이었을 것입니다. 그 시대에 흔히 사용되는 어법을 사용했음에도 불구하고 이스라엘의 왕에 대한 생각은 이집트나 메소포타미아의 왕과 여러 면에서 다릅니다. 선민의 왕은 여호와의 기름 부음 받은 자(히브리어로는 메시아, 헬라어로는 그리스도)이시다. 기름부음은 말하자면 그를 지상에 있는 야훼의 대리자로 바꾸는 것입니다. 그는 하나님의 양자라 일컬어지며 그의 통치는 무궁하며 그의 권세는 땅 끝까지 미치리라 그는 자기 백성의 구원자가 되어 평화와 정의를 확립할 것입니다. 예언자 나단(사무엘하 7장)이 처음 선포한 왕의 메시아 사상은 시편 88편과 131편에 표현되어 있습니다. 이것이 바로 다윗의 후손인 메시아에 대한 사람들의 기대가 유지되는 방식입니다.

시편은 누가, 언제 작곡되었습니까?

이런 종류의 신성한 시의 가장 높은 대표자이자 성막에서 계속해서 시편을 짓는 사역(대상 6:31 이하)의 창시자이자 탁월한 시편 기자는 노래하는 왕 다윗(기원전 1000년경)입니다. 시편을 구성하는 150편의 시편 중 히브리어 본문에 따르면 73편, 그리스어 본문에 따르면 84편이 그의 이름을 딴 것입니다. 그러나 이 모음집에는 다윗의 시편 외에도 전례 의식에 받아들여진 다른 찬송가도 포함되어 있습니다. 열 편의 시편(즉, 시편 41편, 시편 43-48편, 시편 83편, 시편 86편, 시편 87편)은 “고라 자손의 시편”이라고 불립니다(참조, 민수기 26:11, 민수기 26:58; 역대상 6장). :37).

12편의 시편(시편 49편, 72~82편)은 다윗과 동시대 사람이자 역시 고라 가문에 속했던 가수 아삽의 창작물로 선언됩니다. 그러나 그들 중 일부는 나중에 형성되었으므로 여기서도 씨족의 연속적인 봉사에 대해 이야기하고 있습니다. 시편 87편 위에는 아삽의 형제 헤만의 이름이 있고(1 파라리포메논 6:33; 1 파라리포메논 15, 1 파라리포메논 17), 시편 88편 위에는 가수 에단의 이름(1 파라리포메논 6:44; 1 파라리포메논 15, 1)이 적혀 있습니다. 파라리포메논 17). 이 시편 필자들은 모두 레위 지파에 속한 사람들인데, 한 사람인 것 같습니다. 가족 연합. 시편 89편은 모세의 작품이고, 시편 71편은 솔로몬의 작품입니다. 나머지 시편에는 이름이 없습니다(익명). 시편 출현의 연대순 순서는 대략 다음과 같이 상상할 수 있습니다. 다윗이 준 충동은 소위 수세기 동안 계속해서 작동했습니다. 이용 가능한 모든 데이터에 따르면 "왕의 시편"은 (유다와 이스라엘의) 왕국 시대로 거슬러 올라갑니다. 다른 시편과 이사야서의 두 번째 부분의 메아리로 가득 찬 "야훼 왕국"의 시편은 포로 생활 중에 작곡되었으며, 시편 136편과 같이 예루살렘의 멸망과 제거에 대해 말하는 시편도 마찬가지였습니다. 포로 생활에서 돌아온 일은 시편 125편에서 노래됩니다. 그리고 그 이후의 기간은 시편을 만드는 분야에서 명백히 결실을 맺었습니다. 성전에서 노래하는 사람들이 레위 사람들과 동일시되었던 때는 회복된 성전에서 예배가 전성기였던 때였습니다. 시라크의 아들(Son of Sirach)과 같은 지혜서 중 더 넓은 보급을 위해 그들의 가르침을 시편의 형태로 썼습니다.

우리 시대가 시작되기 전에 유대인들 사이에는 다윗 왕가에서 메시아가 오실 것이라는 생생한 희망이 있었습니다. 그리스도인들에게는 예수 그리스도의 오심으로 이것이 실현되었습니다. 시편의 본문은 신약에서 지속적으로 인용되며, 가장 자주 시편 109편이 인용됩니다. 신약과 기독교 전통은 그리스도의 시편 15장과 21편 그리고 다른 많은 시편의 구절, 특히 시편 8편, 35편, 39편, 40편을 언급합니다. , 시편 67편, 68편, 96편, 101편, 117편 등 야훼 왕국의 시편들은 그리스도의 왕국을 가리킨다. 이 적용이 어떤 경우에는 문자적인 의미를 넘어서더라도 논리적으로 남아 있습니다. 왜냐하면 시편에 가득 찬 열망은 하나님의 아들이 땅에 오심으로써만 완전히 실현되었기 때문입니다.

경건한 유대인이신 예수 그리스도께서는 시편을 부르셨습니다. 열두 살 때부터 그분은 유대인 유월절 순례를 위해 매년 부모님과 함께 예루살렘으로 가셨습니다. 나사렛에서 예루살렘까지 순례자들은 승천의 시편을 불렀습니다(시편 119-133편). 그의 수년 동안 공공 서비스그리스도께서는 성전의 모든 주요 명절에 참여하셨습니다. 그분의 메신저 직분을 뒷받침하기 위해 그분은 구약의 다른 본문보다 시편의 증언을 더 자주 인용하셨습니다.

전도자들은 최후의 만찬 후에 그분과 제자들께서 겟세마네 동산으로 가는 길에 함께 시편을 불렀다고 기록했습니다(마태복음 26:30; 마르쿰 14:26). 이것은 분명히 유월절 감사의 시편이었습니다(시편 113-117편). 십자가 위에서도 시편의 말씀은 그리스도를 기억합니다. 신학자 요한은(19:28) 그리스도께서 “내가 목마르다”고 말씀하셨다고 말합니다. 이는 “내가 목마르므로 그들이 나에게 식초를 주어 마시게 하였느니라”(시편 68:22)라는 성경 말씀이 성취되도록 하기 위한 것입니다. “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?” - 메시아의 고난과 승리를 예언하는 시편 21편의 시작 부분과 예수님의 마지막 말씀: “아버지, 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다” - 시편 30편 6절이 반영됩니다.

기독교 교회는 예배에 수정 없이 시편을 포함시켰습니다. 말은 바꾸지 않았지만 의미가 상당히 풍부해졌습니다. 그리스도의 가르침, 최후의 만찬, 십자가 수난과 부활은 시편에 대한 이해를 깊게 했고, 예언적 통찰력을 확증했으며, 하느님의 모든 은사를 풍성하게 성취했습니다. 구약의 인류.

그리스도인들은 다음과 같은 질문을 할 수 있습니다. 원수를 저주하는 시편을 읽어야 합니까? 복음의 정신에 이만큼 반대되는 것은 없습니다. 이것이 이 명백한 모순이 해결되는 방법입니다. 이 적들은 우리의 적이 아니라 하나님과 그리스도의 적입니다. 그분은 처형자들과 베드로를 용서하셨지만 바리새인들과 “세상”을 가혹하게 비난하셨습니다. 이 하나님의 적들은 외부뿐만 아니라 우리 내부에도 있습니다. 이것이 우리의 죄입니다. 이 시편을 읽으면 미지근함으로부터 보호받을 수 있으며, 죄인에 대한 증오가 아니라 악과 죄에 대한 증오심을 불러일으킬 수 있습니다.

시편 - 기도와 하나님께 영광을 돌리는 길잡이

유대인 해석자들은 “율법은 백성에게 주신 주의 오경이요, 시편(유대인들이 다섯 권의 책으로 나눈 것)은 “주께 대한 백성의 오경”이라고 주장했습니다. 즉, 첫 오경에서는 율법이 사람들에게 성취되도록 주어졌습니다. 두 번째 오경에서 우리는 이 법들이 선택된 사람들의 삶에 미친 영향을 볼 수 있습니다.

초기 기독교 시대와 교부 시대 모두에서 시편은 기도와 하나님께 영광을 돌리는 훌륭한 지침서 역할을 했습니다.

초기에 그리스도인들은 시편을 노래함으로써 경건한 행위를 하도록 영감을 받았습니다. 시편은 박해의 시대에 그들을 지탱해 주었으며, 그들이 고난을 용감하게 견딜 수 있는 힘을 주었습니다. 시편은 다양한 수고와 활동 중에 쉬는 동안 그들의 교화 역할을 했습니다. "내 생각엔"이라고 St. Paul은 말합니다. 시편 해석에 관해 마르켈리누스에게 보낸 편지에서 아타나시우스 대왕은 이 책의 말씀에서 모든 인간의 삶, 영혼의 전체 상태, 모든 생각의 움직임을 측정하고 포용하므로 더 이상 찾을 수 없다는 것입니다. 사람에게. 회개와 자백을 꼭 해야 합니까? 슬픔과 유혹에 압도되어 있습니까? 그들이 당신을 박해하고 있습니까, 아니면 당신을 반대할 음모를 꾸미고 있습니까? 낙담이 당신을 사로잡았습니까? 아니면 자신은 행복하고 원수는 굴욕을 당하는 것을 보고 주님께 감사와 찬양을 돌리고 싶습니까? 누구나 신성한 시편에서 지침을 찾을 수 있습니다. 그들에게 이 각 상태에 대한 그들의 말을 읽게 하십시오. 그러면 모든 사람은 마치 주님께 관해 기록된 것처럼 그것을 주님께 올려드릴 것입니다.”

신자의 영혼에 시편을 읽는 것이 유익한 효과에 대해 성 베드로는 말했습니다. 바실리 대왕은 시편 강론에서 이렇게 말합니다.

“모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 유익하니(딤후 3:16) 성령으로 기록된 것은 영혼의 의사의 말씀과 같이 우리로 다 그 안에서 치료를 발견하게 하려 함이니라”(딤후 3:16). , 각자 자신의 질병에 대해.”

“시편은 영혼의 침묵이고 평화를 주는 사람입니다. 그것은 반항적이고 불안한 생각을 위로해 줍니다. 그것은 영혼의 과민성을 완화시키고 부절제를 훈련시킵니다. 시편은 우정, 먼 사람들 사이의 단결, 전쟁 중인 사람들의 화해를 중재하는 것입니다. 하나님께 한 목소리를 내는 자를 누가 아직도 적으로 여길 수 있겠습니까? 그러므로 시편은 우리에게 가장 큰 유익 중 하나, 즉 사랑을 주고, 연합의 매듭 대신 공동 찬송을 발명하고, 사람들을 하나의 자음으로 이끄는 것입니다.

“시편에서 무엇을 배울 수 없습니까? (여기서 당신은 용기의 위대함, 정의의 엄격함, 순결의 정직함, 신중함의 완전함, 회개의 이미지, 인내의 정도, 그리고 당신이 말하는 모든 좋은 것을 인식하지 못합니까? 여기에 완전한 신학이 있습니다. 그리스도께서 육체로 오실 것이라는 예언, 심판의 위협, 부활의 소망, 형벌에 대한 두려움, 영광의 약속, 성례의 계시... 이 모든 것이 마치 크고 일반적인 금고에 있는 것처럼, 많은 악기 중에서 선지자가 소위 시편(이 문맥에서 시편은 현악기를 의미함)에 적응한 시편에 수집되어 있습니다. 성령으로 위에서 그녀에게 음성을 주신다.”(Works of St. Basil the Great, St.Petersburg, 1911, vol. 1 p. 94 seq.)

“Methodius and Constantine (Cyril)” – 우리는 898년 Nestor Chronicle에서 “시편의 전치사”를 읽었습니다. 그들은 슬라브어로 된 LXX 단어의 그리스어 번역을 다시 말했습니다. 러시아에 기독교가 뿌리내리면서 시편은 사람들이 가장 좋아하는 책이 되었습니다. 그들은 시편을 사용하여 읽고 쓰는 법을 배웁니다. 경건한 책을 사랑하는 사람은 시편 없이는 할 수 없습니다. 시편은 고인에 대해 읽혀집니다. 모든 늙은 러시아 글은 시편에 대한 언급으로 가득 차 있습니다.

교회에서는 매일 아침 저녁 예배 때 시편을 읽으며 주중에, 사순절에 그리고 일주일에 두 번 전체를 읽습니다. 시편은 대부분의 아침과 저녁 기도와 교회가 일반적으로 규정하거나 수행하는 모든 기도의 주요 원천입니다.

"지혜의 책"또는 "현명한 책"은 욥기, 잠언, 전도서, 시라의 아들 예수, 솔로몬의 지혜의 다섯 권의 책이라고 불립니다. 여기에는 시편과 아가가 합류했는데, 거기에서 우리는 시적인 형태로 표현된 사상의 동일한 방향을 발견합니다. 이런 종류의 작품이 곳곳에 퍼졌습니다. 고대 동부. 수세기의 역사를 거치면서 이집트에는 많은 지혜의 책들이 등장했습니다. 메소포타미아에서는 수메르 시대부터 고난을 다룬 우화와 우화, 시가 편찬되었는데, 이는 어느 정도 이 책을 연상시킨다. 직업. 이 메소포타미아의 지혜는 가나안으로 들어갔습니다. 아카드어로 된 지혜 문헌은 라스샴라(Ras Shamra)에서 발견되었습니다. 아시리아에 나타나 아람어권에 퍼진 "아히하라의 지혜"는 이후 여러 고대 언어로 번역되었습니다. 이런 종류의 지혜는 본질적으로 국제적이며 엄밀히 말하면 종교적이지 않습니다. 현명한 자의 초점은 인생의 길그러나 그들의 방법은 그리스인처럼 철학적 성찰이 아니라 삶의 경험의 열매를 모으는 것입니다. 그들은 환경과 시대의 지적 수준에서 생활하고 존재하는 기술을 가르칩니다. 그들은 사람에게 우주의 질서를 따르도록 가르치고 행복과 성공을 얻는 방법을 알려줍니다. 그러나 그들의 조언이 항상 원하는 결과로 이어지는 것은 아니며, 이 경험은 이집트와 메소포타미아의 많은 지혜의 작품에 스며드는 비관주의의 출발점이 된다.

그러한 지혜는 이스라엘 사람들 사이에서 번성했습니다. 이스라엘 현인들이 “동방과 애굽의 아들들”의 지혜와의 연관성을 인식하고 솔로몬의 지혜에 대한 최고의 찬사를 이교도들의 지혜보다 우월하다는 진술로 여겼던 것이 특징입니다(열왕기상 4장) :29). 아라비아와 에돔의 현자들은 널리 알려져 있었습니다(렘 49:7; 바 3:22-23; Obd 1:8). 욥과 그의 세 현자는 에돔에 살고 있었습니다. 책의 저자. 토빗은 아히아카라의 지혜를 알았고, 잠언 22장 17~23장 11절은 아메네모페의 이집트 명언을 연상시킨다. 일부 시편은 열왕기상 4장 31절에 따르면 가나안의 지혜자들이었던 헤만과 에단의 작품으로 여겨집니다. 잠언에는 아굴의 말씀(잠 30:1-14)과 르무엘의 말씀(잠 31:1-9)이 들어 있는데 둘 다 북부 아라비아에 살았던 맛사 지파 출신이다(창 25:14). ).

그러므로 이스라엘 최초의 지혜 작품이 여러 면에서 이웃 민족의 작품과 관련이 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 책의 가장 오래된 부분. 잠언에는 인간 지혜의 처방만이 담겨 있습니다. 가장 중요한 신학적 주제 구약 성서: 법률, 연합 언약, 선거, 구원 - 이 책들은 거의 다루어지지 않습니다. 예외는 책이다. 시라의 아들 예수와 솔로몬의 지혜는 훨씬 나중에 기록되었습니다. 이스라엘 현자들은 자기 민족의 역사와 미래에 전혀 관심이 없는 것 같습니다. 동방의 사람들과 마찬가지로 그들은 인간의 개인적인 운명에 더 관심을 갖고 있지만 그것을 더 높은 수준, 즉 야훼의 종교를 밝히는 데서 고려합니다. 그러므로 공통된 기원에도 불구하고 이방인의 지혜와 이스라엘의 지혜 사이에는 상당한 차이가 있으며, 이는 계시록이 점차 전개될수록 더욱 심화됩니다.

지혜와 광기의 대립은 진리와 비진리, 경건과 불경건의 대립이 됩니다. 참된 지혜는 하나님을 경외하는 것이며, 하나님을 경외하는 것은 경건함과 동의어입니다. 동양의 지혜가 일종의 인본주의로 정의된다면, 이스라엘의 지혜는 종교적 인본주의라고 할 수 있다.

그러나 이러한 종교적 지혜의 가치는 즉각적으로 나타난 것은 아니다. 히브의 내용. 호크마(Hochma)라는 용어는 매우 어렵습니다. 이는 움직임의 기민함이나 전문적인 손재주, 정치적 재능, 통찰력뿐만 아니라 교활함, 기술 및 마술 기술을 의미할 수 있습니다. 그러한 인간의 지혜는 선과 악 모두에 도움이 될 수 있으며, 이 모호함은 일부 선지자들이 현자들에 대해 부정적인 판단을 내리는 것을 어느 정도 설명합니다(이사야 5:21; 이사야 29:14; 예레미야 8:9). 이것은 또한 Heb에서도 설명됩니다. 쓰기, 하나님의 지혜라는 주제(히브리어로 “chochmot”는 다음과 같은 의미로 사용되는 복수형임) 최상급) 하나님의 지혜의 기원은 결코 부정되지 않았으며 이미 Ugorit에서는 지혜가 위대한 신 El의 재산으로 간주되었지만 꽤 늦게 나타납니다. 포로 생활 이후에야 그들은 인간이 창조에서 그 효과를 볼 수 있지만 본질적으로 접근할 수 없고 “탐색할 수 없는” 초세속적인 지혜로 하나님이 현명하다고 주장하기 시작했습니다(욥 28장, 38-39장, 집시 1:1). -10, Sir 16:24 f., Sir 39:12 ff, Sir 42:15-43:33 등). 책의 큰 프롤로그에서. 잠언(잠 1-9장) 하나님의 지혜는 어떤 사람의 입장에서 말씀하시는 것으로, 영원 전부터 하나님께 내재되어 있으며 창조 가운데 하나님과 함께 행하시는 지혜입니다(잠 8:22-31). Sir 24에서 지혜 자신은 자신이 지극히 높으신 분의 입에서 나와서 하늘에 거하며 하나님으로부터 이스라엘에게 보내심을 받았다고 증언합니다. 지혜서 7장 22-8장 1절에서는 그것은 전능하신 분의 영광, 그분의 완전하신 형상을 부어주시는 것으로 정의됩니다. 따라서 하나님의 재산인 지혜는 하나님과 분리되어 인격으로 제시됩니다. 구약의 사람에게 이러한 표현은 분명히 생생한 시적 비교이지만 이미 삼위 일체의 계시를 준비하는 비밀을 담고 있습니다. 요한복음의 로고스와 마찬가지로 이 지혜는 하나님 안에도 있고 하나님 밖에도 있으며, 이 모든 텍스트에서 "하나님의 지혜"라는 이름이 정당화됩니다. 바울은 그리스도께 드린다(고전 1:24).

인간의 운명에 관한 문제는 현자들 사이에서 보복의 문제와 밀접하게 연관되어 있습니다. 잠언의 고대 부분에는 (잠언 3:33-35; 잠언 9:6, 잠언 9:18) 지혜, 즉 정의는 확실히 번영과 광기로 이어집니다. 악은 파멸로 이어집니다. 하느님께서는 선한 사람에게 상을 주시고 악한 사람을 벌하시는 경향이 있기 때문입니다. 그러나 인생 경험은 종종 이러한 견해와 모순되는 것 같습니다. 의인에게 닥친 재난을 어떻게 설명할 것인가? 이 책은 이 문제에 전념하고 있습니다. 직업. 비록 약간 다른 측면이기는 하지만 동일한 질문이 전도서에 문제를 야기합니다. 시라크의 아들은 일반적으로 전통적인 견해를 고수하고 현자의 행복을 찬양하지만(집회 14:21-15:10) 죽음에 대한 생각에 사로잡혀 있습니다. 그는 모든 것이 그것에 달려 있다는 것을 알고 있습니다 지난 시간: “주님께서 사람이 죽는 날에 그의 행위에 따라 상을 주시는 것은 쉬우니라”(집회 11:26, 참조. 집회 1:13; 집회 7:36; 집회 28:6; 집회 41:12) . 그는 인간의 궁극적인 운명이 드러날 것을 막연하게 예상하고 있습니다. 그 직후 선지자 다니엘(단 12:2)은 죽은 자의 부활에 대한 믿음과 관련하여 사후 상급에 대한 믿음을 이미 분명하게 표현했습니다. 생각은 육체와 분리된 영의 삶을 상상할 수 없습니다. 평행하고 동시에 더 발전된 가르침이 알렉산드리아 유대교에 나타납니다. 영혼불멸에 관한 플라톤의 가르침은 히브에게 도움이 되었습니다. “하나님이 사람을 썩지 아니하도록 창조하셨다”(지 2:23)는 사실을 깨닫고, 의인은 죽은 후에 하나님으로부터 영원한 행복을 맛보고, 악인은 마땅한 형벌을 받게 된다는 것을 깨닫는 것입니다(지 3:1-12).

현명한 글쓰기의 원래 형태는 마샬(러시아어 번역-비유)로 간주될 수 있습니다. 이것은 우리가 책이라고 부르는 책의 복수형 제목입니다. 잠언. Mashal은 짧고 표현력이 풍부한 말입니다. 민중의 지혜잠언에 보존되어 있습니다. 고대 비유 모음집에는 그러한 짧은 말만 포함되어 있지만 시간이 지남에 따라 마샬이 발전하여 작은 비유 또는 우화적인 이야기의 크기에 도달합니다. 이러한 발전은 추가 섹션, 특히 책의 프롤로그에서 명확하게 표현됩니다. 잠언(잠언 1-9장)은 지혜로운 책의 후속 책에서 가속화됩니다. 욥기와 솔로몬의 지혜는 주요 문학 작품이다.

지혜의 본연을 가족이나 종족의 삶에서 찾아야 합니다. 대대로 축적된 자연이나 사람에 대한 관찰은 도덕적 성격을 갖고 행동 규칙으로 사용되는 속담, 속담, 속담으로 표현되었습니다. 관습법의 첫 번째 공식화의 기원은 유사하며 때로는 내용뿐만 아니라 형식에서도 지혜의 말과 가깝습니다. 이러한 민간 지혜의 전통은 서면 지혜 모음집의 출현과 병행하여 계속해서 존재했습니다. 예를 들어, 이 비유는 사무엘상 24:14; 열왕기상 20:11, 사사기 9:8-15의 우화, 열왕기하 14:9의 우화. 선지자들조차도 이 유산을 활용했습니다(예: 사 28:24-28; 렘 17:5-11).

기억에 각인된 간단한 말은 구두로 전달하기 위한 것입니다. 아버지나 어머니가 집에서 아들에게 그것들을 가르치고(잠 1:8; 잠 4:1; 잠 31:1; 계 3:1), 그런 다음 지혜로운 사람들은 학교에서 계속해서 그들을 가르칩니다(잠 1:8; 잠 4:1; 잠 31:1; 계 3:1). 선생님 41:23; 선생님 41:26; 참조 잠언 7:1 이하; 잠언 9:1 이하). 시간이 지나면서 지혜는 교육받은 계층의 특권이 됩니다. 예레미야서 8:8-9에는 지혜로운 자와 서기관이 나란히 등장합니다. Sirach Sir 38:24-39:11의 아들은 수공예가 아닌 지혜를 얻을 수 있는 기회를 제공하는 서기관의 직업을 칭찬합니다. 서기관들은 왕의 관리가 되었고, 지혜의 가르침은 궁정에서 처음으로 배양되었습니다. 이집트와 메소포타미아 등 동양 지혜의 다른 중심지에서도 똑같은 일이 일어났습니다. 솔로몬의 잠언 모음집 중 하나는 "유다 왕 히스기야의 신하들"에 의해 편찬되었습니다(잠 25:1). 이 현자들은 고대 속담을 수집했을 뿐만 아니라 직접 기록하기도 했습니다. 솔로몬의 궁정에서 작곡되었을 가능성이 가장 높은 두 작품, 즉 요셉의 역사와 다윗 왕위 계승의 역사 역시 현자들의 저작으로 간주될 수 있습니다.

따라서 현자들의 집단은 제사장과 예언서가 등장했던 환경과 크게 다릅니다. 예레미야 18장 18절에는 제사장, 지혜자, 선지자라는 세 가지 부류가 나와 있습니다. 현명한 사람들은 숭배에 특별히 관심이 없고, 자기 백성의 불행에 관심을 두지 않는 것 같으며, 자기들을 지탱하는 큰 희망에 사로잡히지 않는 것 같습니다. 그러나 포로 시대에는 이 세 가지 흐름이 합쳐진다. 잠언의 서문에는 예언적인 설교의 어조가 책에서 들립니다. Sir(Sir 44-49) 및 Prem(Wis 10-19)에는 다음과 같은 많은 생각이 포함되어 있습니다. 신성한 역사; 시라크의 아들은 신권을 존경하고 숭배에 열심이며 심지어 지혜와 율법을 동일시합니다(집회 24:23-34). 우리 앞에는 이미 서기관(또는 현자)과 율법 교사의 결합이 있습니다. 히브리어로 볼 수 있는 것입니다. 복음 시대의 환경.

이렇게 끝나네요 장거리, 이는 구약에서 솔로몬이 시작한 것입니다. 지혜로운 자의 모든 가르침은 차츰차츰 가르쳐지느니라 선택된 사람들, 새로운 계시, 즉 "솔로몬보다 더 큰"(마태 복음 12:42) 성육신 지혜의 계시를 인식하도록 마음을 준비했습니다.

시편 22편은 다음과 같은 때에 기록되었을 수도 있다. 시 4즉 압살롬이 예루살렘에서 도망하는 동안 압살롬의 군대가 보는 가운데 소비와 마길과 바르실래가 다윗과 그의 동료들을 위해 음식을 가져왔을 때(참조. 5 큰술., 수요일 시편 4:8) 여기에는 다윗이 주님 앞에서 어느 정도 죄책감을 느낀다는 간접적인 암시가 있습니다(3절 참조). 그리고 우리는 압살롬의 박해 이후에 나온 대부분의 시편에서 다윗이 하나님 앞에서 자신의 죄에 대한 인식을 직간접적으로 표현했다는 점을 지적했습니다. 여호와는 나의 목자시니 사망의 골짜기에서도 나를 평안케 하시고 지키시는 이시라(1-4). 내 원수들 앞에서 나를 위해 음식을 준비하시고 나에게 자비를 베푸셨으니 내 평생에 나를 보호해 주실 것입니다(5-6).

22:1 여호와는 나의 목자시니 - 시편의 주요 사상은 전체 내용에 걸쳐 자세히 드러납니다. 목자처럼 여호와께서는 다윗을 보호하시고 양육하십니다.

22:2 푸른 초장은 목자들이 양 떼를 몰고 들어가는 풀이 무성한 초원이다. “조용한 물”은 격렬하게 흐르지 않고 잔잔하며, 폭우가 내린 후 빠르게 마르고 마르지 않는 샘으로 형성되어 항상 흐르고 물을 공급합니다.

22:3 다윗을 돌보심으로 영혼을 강건하게 하십니다. 주님께서 그를 강건하게 하십니다. “나의 영혼” – 히브리어 – “나”.

삶의 다양한 사실이나 선지자를 통한 내 뜻의 계시를 통해 나를 진리의 길로 인도하며, 편차가 있는 경우 진정한 삶의 길을 나타냅니다. 예를 들어, 선지자 나단이 폭로 한 밧세바 범죄 이후에 이런 일이 일어났습니다.

그분의 이름을 위하여는 시편과 성경 전반에 자주 반복되는 표현입니다. 이는 거룩하시고 자신 안에 결점이 없으신 주님께서 자신의 종들, 즉 도덕적 순결한 사람들에게도 요구하신다는 것을 의미합니다. 그렇기 때문에 그분은 종이자 하나님의 아들인 인간이 "의의 길로 그들을 인도"하십니다. 하나님은 그의 주인을 그의 무가치함과 아버지 하나님으로 모욕하지 않으십니다.

22:4 사망의 음침한 골짜기는 대적들의 공격으로 생명이 위협받는 골짜기이다. 이곳은 당시 그가 있던 계곡으로, 적의 근접으로 인한 위험으로 가득 차 있습니다. 다윗은 주님께서 자신을 치명적인 위험에서 구해 주실 것이라고 믿습니다. “지팡이와 지팡이”는 목자들이 육식 동물로부터 양떼를 보호하는 데 사용하는 도구입니다. 주님께서는 지팡이를 든 목자처럼 그분의 힘으로 나를 보호하십니다.

22:5 내가 내 머리에 기름을 부었고 보내신 도우심을 인하여 내가 기분이 좋았으니 동방에서는 기름을 머리에 바르는 것이 외적 표징이니라

구약성서의 세 번째 부분은 그리스-슬라브어 성경의 "교육" 책으로 구성되어 있으며, 그 중 5권(욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가서)은 정경으로 인정되고, 2권은 솔로몬의 지혜와 시라크의 아들 예수의 지혜 1 그리스-슬라브어 성경의 현대적인 가르침 순서는 고대의 책과 다소 다릅니다. 시나이 사본에는 시편, 잠언, 전도서, 아가, 솔로몬의 지혜, 집회, 욥과 같은 형식으로 배열되어 있습니다. 책에 대한 바티칸 목록에 있습니다. 아가서는 욥의 뒤를 이어 솔로몬과 집회의 지혜를 따릅니다. 비표준. 대조적으로, 히브리어 성경에서는 모든 비정규적인 것과 마찬가지로 마지막 두 개는 전혀 존재하지 않으며 처음 다섯 개는 "교육용"이라는 제목을 갖지 않고 특별한 섹션을 구성하지 않고 책과 함께 구성됩니다. 룻기, 예레미야 애가, 에스더, 다니엘, 에스라, 느헤미야, 역대기 1, 2서는 소위 "케투빔", "하기오작가", - "신성한 기록"에 포함됩니다. 탈무드 랍비들 사이에서 성경의 세 번째 부분을 기술적으로 지칭하게 된 “케투빔”이라는 이름은 고대에 그 안에 포함된 작품의 가르침 성격을 나타내는 다른 이름으로 대체되었습니다. 따라서 Josephus에서는 Job을 제외한 현대 교육 서적이 "하나님에 대한 찬송가와 사람들의 삶의 규칙이 포함 된 다른 책"이라는 이름으로 알려져 있습니다 (Against Appion I, 4). Philo는 그것을 "지식과 경건이 조직되고 완성되는 찬송가와 다른 책들"(관상 생활에 대하여)이라고 부르며, 마카베오 2권의 저자인 "τὰ του̃ Δαυιδ καὶ ἐπιστολὰς βασιλέwoν περ ὶ ἀναθεμάτΩν " - "의 책들 다윗과 제물에 관한 왕들의 편지 "(2:13). “τὰ του̃ Δαυιδ”라는 이름은 시편교서의 복음서 이름과 동일합니다. 누가복음 24:44) 그리고 Gephernik에 따르면 이 마지막 일은 랍비들 사이에서도 일어났습니다. LXX 번역에 따르면, 가르치는 서적을 특별한 부분으로 나누는 교회의 교부들과 교사들 가운데서도 그들은 또한 이 책을 가지고 다니지 않습니다. 현대 이름, "시적"이라는 이름으로 알려져 있습니다. 이것은 예루살렘의 시릴(4번째 교리 단어), 신학자 그레고리(Σύταγμα. Ράκκι, IV, p. 363), 이코니온의 암필로키우스(Ibid. p. 365), 키프로스의 에피파니우스, 다마스커스의 요한( 정확한 요약 정통 신앙. IV, 17). 그러나 이미 비잔티움의 Leontius(VI 세기)는 이를 "교육적"이라고 부릅니다. - "παραινετικά"(De Sectis, actio II. Migne. T. 86, p. 1204).

계시된 진리를 인간의 이해와 일치시키는 측면에서 드러내는 교육 서적은 율법의 지도 아래 유대 민족의 영적 발전을 보여주는 지표입니다. 그의 최고의 대표자로서 그는 계시된 진실과 관련하여 수동적인 존재일 뿐만 아니라 그것에 대해 어느 정도 생각하고 동화시켰습니다. 즉, 그의 내면의 신념과 신념에 일치하게 만들었습니다. 계시의 영역에 마음과 정신을 담그면서 그는 책에서 볼 수 있듯이 가르침, 종교 지식의 발전, 법이 요구하는 도덕의 순수성 증진을 위해 묵상의 대상을 제시했습니다. 욥기, 전도서, 잠언 및 일부 시편(78, 104, 105 등) 또는 언급된 이 묵상이 그의 마음에 준 인상을 종교적 감정과 진심 어린 묵상(시편)의 서정적 형태로 표현했습니다. 율법에서 유대 민족에게 주어진 신성한 계시에 대한 신성한 계몽 성찰의 열매, 교육 서적은 율법에 담긴 신앙과 경건의 진리를 객관적으로 제시하고 삶에 대한 객관적인 설명과 달리 본질적으로 주관적입니다. 유태인역사책에서. 교사 서적의 또 다른 차이점은 유대인 시 연구자들이 한 구절과 다른 구절의 관계로 정의한 평행성이라는 특징적인 특징을 지닌 시적 형식입니다. 이것은 일종의 생각의 운율, 아이디어의 대칭이며 일반적으로 서로 다른 용어로 두 번 또는 세 번 표현되며 때로는 동의어, 때로는 반대입니다. 구절 간의 다양한 관계에 따라 평행법은 동의어, 골동품, 합성 및 운율이 될 수 있습니다. 첫 번째 유형의 병렬 처리는 병렬 용어가 서로 대응되어 동일한 의미를 동등한 용어로 표현할 때 발생합니다. 이러한 병렬성의 예는 다음과 같습니다. 시 113편- “이스라엘이 이방 민족 야곱의 집 애굽에서 나올 때에 유다는 여호와의 성소가 되었고 이스라엘은 그의 소유가 되었느니라. 바다가 이를 보고 도망가고 요단강이 물러가고 산들이 양처럼 뛰고 작은 산들이 어린 양처럼 뛰놀더라.” 고대 평행법은 표현이나 감정의 반대를 통해 두 구성원이 서로 대응하는 것으로 구성됩니다. “연인의 비난은 진실하고 미워하는 자의 입맞춤은 거짓이다. 배부른 영혼은 벌집을 짓밟지만, 배고픈 영혼에게는 쓴 것도 모두 달다."( 잠언 27:6-7). “어떤 사람은 병거를, 어떤 사람은 말을 탔으나 우리는 우리 하나님 여호와의 이름을 자랑합니다. 그들은 흔들리고 넘어졌지만 우리는 일어나 똑바로 섰습니다."( 시 19:8-9). 병렬성은 구성 또는 측정의 유사성으로만 구성될 때 합성입니다. 단어는 의미가 동일하거나 반대되는 단어와 구의 구성원에 해당하지 않지만 구와 형식은 동일합니다. 주어는 주어와 일치하고, 동사는 동사와 일치하고, 형용사는 형용사와 일치하며 미터는 동일합니다. “여호와의 율법은 완전하여 영혼을 견고하게 하며 여호와의 계시는 미쁘사 어리석은 자를 지혜롭게 하시고 주님의 계명들은 의롭고 마음을 기쁘게 합니다. 여호와를 경외하는 것은 순결하고 눈을 밝게 하느니라"( 시 18편). 평행성은 결국 때때로 단순히 명백하며 구성의 특정 유추 또는 두 구절의 사고 전개로만 구성됩니다. 이 경우에는 순전히 운율이 높으며 끝없는 조합이 가능합니다. 평행법의 각 용어는 약음과 트로키의 조합으로 구성된 히브리 시의 한 구절을 구성하며, 유대인의 가장 일반적인 구절은 7음절, 즉 7음절입니다. 이런 유형의 시로 책이 쓰여졌습니다. 직업 ( 욥기 3:1-42:6), 잠언 전체와 시편의 대부분. 4, 5, 6, 9음절로 구성된 구절도 있으며, 때로는 다양한 크기의 구절이 번갈아 나타납니다. 각 구절은 차례로 연의 일부이며, 그 본질적인 특성은 단일 또는 주요 사상을 포함하고 있으며, 그 전체 내용은 구성 구절 전체에서 제공됩니다. 그러나 어떤 경우에는 서로 다른 두 가지 생각이 한 연에 결합되거나, 같은 생각이 이 한계를 넘어 전개되어 계속되는 경우도 있습니다.

22 제안된 시편은 주님께서 그들을 목양하시는 것을 기뻐하는 이방인들을 대신하여 노래하며, 또한 그들을 목양하시는 분께서 친히 그들에게 베푸신 신비한 식사를 묘사합니다.

22:1 주님께서 나를 먹이신다. 그분을 모이는 사람들은 주님 안에서 영화롭게 됩니다.

22:2 그들이 나를 푸른 곳에 머물게 했습니다. 즉, 그는 나를 정신적 무리를 의미하는 녹색 무리 가운데 두었습니다. 나를 물 위에서 조용히 키워주세요. 잔잔한 물이란 죄의 짐을 씻어 주는 거룩한 세례의 물을 이해할 수 있습니다. 그분은 이것을 나에게 허락하셨고, 무엇보다도 내 영혼을 돌보셨고, 내가 곧은 길을 따라갈 수 있도록 교차로에서 영혼을 되돌려 주셨습니다.

22:3 내 영혼을 변화시키소서. 내 영혼을 마귀의 포로에서 그분께로 돌이키시고, 그분은 나를 사망에서 생명으로 그분의 계명으로 인도하셨습니다. 그는 오래 전에 자신의 영혼을 멸시하고 위에서 언급한 음식으로 힘을 회복하고 죽음에서 돌아와 이렇게 말합니다. 내 영혼을 의의 길로 돌이키십시오. 복음주의 교리에.

22:4 내가 죽음의 그늘진 곳으로 들어갈지라도. 마치 아버지께 말씀드리는 것처럼. 그는 그리스도 자신을 능력의 지팡이, 영광의 지팡이, 위대함의 지팡이라고 부릅니다. 매가 지시하는 것처럼 활동적인 삶은 열정을 조절하는 법을 가르칩니다. 주의 지팡이와 몽둥이가 나를 안위하시나이다. 그는 주님께서 시온에서 힘의 지팡이(시 109:3)와 힘의 지팡이와 영광의 지팡이(렘 48:17)를 보내실 것이라는 말씀뿐만 아니라 그리스도 자신도 이해합니다. 지팡이는 훈계하는 힘이요, 몽둥이는 위로하는 도움이니라.

22:5 당신은 내 앞에 상을 마련해 주셨습니다. 신비한 식사를 의미합니다. 기름으로 내 머리에 바르셨으니 그리고 이것은 신비한 기름부음을 의미합니다. 그리고 당신의 잔이 나를 취하게 합니다. 다시 그는 신비한 기쁨을 의미합니다. 그리고 당신의 자비는 항상 나와 결혼할 것입니다. 위에 말한 모든 것에 참여하는 사람은 항상 하나님의 긍휼 가운데 있을 것이며, 심지어 주님의 집에 거할 것입니다.

3 a) 편지: 의의 길.

3 b) 편지: 그의 이름을 위하여.

4 a) 편지: 죽음의 그림자의 계곡.

4 b) 편지: 나를 위로해줘.

6 글자: 나는 돌아올 것이다; 일부에서는 원고 및 LXX: 나는 머물 것이다.

개별 시편을 모아 놓은 시편은 가장 큰 책성경 전체에 걸쳐. ~에 헤브라이 사람그것은이라고 테힐림, 즉 “찬양의 노래” 또는 찬송가; 더 완전한 이름: 세퍼 테힐림- “찬양의 책.” "시편"이라는 단어는 다음에서 왔습니다. 그리스어 번역이 책은 “현악기에 의한 음악” 또는 “그런 음악에 맞춰진 노래”를 의미합니다. 시편은 중동의 고대 문학 형식의 전통으로 구성된 성스러운 구절입니다. 이 구절은 종교적 성가로 연주되거나 기도하는 한 사람이나 하느님을 예배하기 위해 모인 일단의 사람들이 기도문으로 읽었습니다. 이 책에는 시편이 150편이 있는데, 그 중 많은 것(실제로는 73편)의 제목을 보면 다윗이 지었다고 나와 있습니다. 전반적으로 이것은 영감을 받은 많은 작가들의 창의적인 작품입니다. 시편의 최종 형태는 유명한 유대인 인물인 에스라, 느헤미야(기원전 5세기 후반)에 의해 수집되었거나 그 직후에 학식이 있는 서기관들에 의해 수집되었을 수 있습니다.

성경의 많은 사상이 시편에 반영되어 있습니다. 여기에는 하나님을 영화롭게 하는 것, 감사, 믿음, 소망, 죄에 대한 회개, 하나님의 신실하심과 도우심과 같은 개념이 매우 분명하게 제시되어 있습니다. 시편의 주요 사상은 하나님에 대한 깊은 신뢰입니다. 시편 기자들은 하나님의 은혜를 찬양하든, 고난 중에 불평하든 항상 자신의 진심을 표현합니다. 시편은 서정시의 가장 완벽한 예입니다. 감정의 깊이와 열망의 숭고함, 인간 영혼의 생각과 열망에 대한 계시의 완전성, 아름다움과 정교함, 어떤 경우에는 연설의 힘과 웅장함 측면에서 그들은 가장 뛰어난 상황에서도 타의 추종을 불허합니다. 세속시의 숭고한 표현. 영원한 하나님을 찾는 인간 영혼의 탐구를 주제로 한 그 시의 정점에 어떤 시가 더 오를 수 있겠습니까? 영적이고 영원한 것이 세상적이고 일시적인 것을 능가하는 것처럼, 시편의 시도 세계 서정의 위대한 보물보다 우뚝 솟아 있습니다.

고대 이스라엘에서 사람들은 시편을 통해 하나님을 찬양하고(시 105편 참조), 그들의 슬픔에 대해 이야기하고(시 12편 참조), 가르치고(시 1편 참조), 이스라엘 왕에게 존경을 표하고, 그가 현명하게 통치하도록 기도할 수 있었습니다 그리고 모든 창조물에 대한 하나님의 능력에 대해 말하는 것이 옳다고 판단하십시오(시편 71 참조)(시편 46 참조). 예루살렘에 대한 사랑을 보여주시고(시 121편 참조) 명절을 기념하십시오(시 125편 참조). 물론 시편은 동시에 여러 가지 목적을 달성할 수 있습니다.

그리스도께서는 설교하고 가르칠 때 종종 시편을 언급하셨습니다. 신약성경 저자들에 의해 자주 인용되었습니다. 최초의 기독교인들 사이에서 그들은 또한 하나님께서 예수 그리스도를 통해 세상을 위해 행하신 일에 대한 좋은 소식을 노래하고, 가르치고, 다시 이야기하는 방식으로 들렸습니다. 예를 들어, 시편 117편의 “건축자들의 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었나니”(117:22)라는 한 구절이 지도자들의 태도를 예언하기 위해 신약성경에서 여섯 번 언급된다는 점에 유의할 수 있습니다. 예수님과 교회 창조에서 그분의 역할에 대한 이스라엘 백성의 생각입니다.

소리내어 생각하기: 매일의 성경 묵상

예수 성심 축일을 맞아 가톨릭 교회는 우리에게 이 구절들을 상기시킵니다. 성서.

예수 성심 축일에 우리는 그리스도께서 선한 목자이시며 잃어버린 양들을 그분 성심의 따뜻함으로 따뜻하게 해주신다고 말하는 성경 구절을 읽습니다. 우리는 우리 자신을 매우 하얗고, 가난하고, 약하고, 연약한 양에 비유할 때 매우 우쭐해집니다. 그러나 실제 양을 다루어 본 사람은 모두(그리고 모든 이스라엘 사람들이 그랬습니다) 그들이 얼마나 더럽고, 완고하고, 어리석고, 때로는 사악한 생물인지 알고 있습니다. 그리고 선한 목자께서 자신의 생명을 버리신 것도 바로 그러한 “양들”을 위해서입니다.

시편 기자는 주님을 양 떼를 돌보는 선한 목자로 묘사합니다. 요즘에는 많은 사람들이.

시편 기자는 주님을 양 떼를 돌보는 선한 목자로 묘사합니다. 요즘 많은 사람들은 양과의 비교를 좋아하지 않으며, 자신을 더 독립적이고 양과 동일시하고 싶어합니다. 맹수. 그러나 이것이 영적인 삶의 역설입니다. 겸손한 사람은 굳건해지고, 자신을 약하다고 인식하는 사람은 힘을 얻고, 자신의 자원에만 의존하는 사람은 하나님 없이는 그것을 잃게 됩니다.

데이비드 자신이 대단하다 전 국왕그리고 자신의 백성을 보호받는 양떼로 대하는 데 익숙해진 여기서 그는 양떼에서 자신을 분리하지 않고 다른 모든 사람들과 함께 목자를 따를 준비가 되어 있습니다.

이 시편은 자신을 선한 목자라 부르신 다윗의 자손의 말씀을 더 잘 이해하도록 도와줍니다. 물론 그분은 제자들에 대한 관심 때문만이 아니라 그렇게 할 모든 권리를 가졌습니다. 이 시편을 듣는 사람들에게 알려진 제목을 취하여 그분은 자신이 하나님임을 증거하셨습니다.

질문 답변

십자가에 못 박히신 주 예수 그리스도께서는 기도하시며 시편 21편(서구 시편 수에 따르면 22편)을 읽으십니다. 이 시편은 “오 하나님, 나의 하나님!”이라는 말로 시작됩니다. 왜 나를 버렸나요? 고난받는 의인의 이 기도에는 놀라운 예언이 담겨 있습니다.

십자가에 못 박히신 주 예수 그리스도께서는 기도하시며 시편 21편(서구 시편 수에 따르면 22편)을 읽으십니다. 이 시편은 “오 하나님, 나의 하나님!”이라는 말로 시작됩니다. 왜 나를 버렸나요? 고통받는 의인의 이 기도에는 그리스도의 고난에 대한 놀라운 예언이 담겨 있습니다. 그러므로 십자가 위에서의 그리스도의 말씀은 죄와 하나님에 의한 버림과 매우 간접적인 관계를 가지고 있습니다. 무엇보다도 십자가 위의 그리스도의 기도는 주님께서 우리 죄의 결과로 발생한 하느님과의 분리를 우리와 함께 하시고 이를 통해 죄를 극복하시고 우리를 구원하신다는 것을 보여줍니다. 그건 그렇고, 교부 전통에서 신이 주신 개념은 죄의 결과로 인간이 신으로부터 분리되었다고 해서 완전히 소진되지는 않습니다.

평점 4.9 투표: 7

종교와 신앙에 관한 모든 것 - 자세한 설명과 사진과 함께 "기도와 죽음의 음침한 계곡".

구약 성서

시편 22편.

2017년 12월 20일 수요일, 19:41

내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라. 주의 지팡이와 지팡이가 나를 안정시키나이다.

나를 새 사냥꾼의 올무에서와 재앙에서 건지시고 주의 깃으로 나를 덮으시리니 내가 주의 날개 아래에서 안전하리이다 방패와 울타리 - 당신의 진실.

내 영혼아 주님을 송축하고, 내 온 존재 곧 그분의 거룩한 이름을 송축하라. 내 영혼아 주님을 송축하고 그분의 모든 은택을 잊지 마십시오. 그분은 나의 모든 죄악을 용서하시고 나의 모든 병을 고쳐 주십니다. 내 생명을 무덤에서 건지시고 자비와 은총으로 내게 관을 씌우시며 좋은 것으로 내 소원을 만족케 하사 내 청춘이 독수리 같이 새롭게 되나니

“내가 사망의 음침한 골짜기를 통과하리로다”라는 기도가 천주교적인 기도인지 말씀해 주십시오. 그렇다면 가능할까요?

1 여호와는 나의 목자시니 아무것도 필요하지 않습니다.

2 그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴만한 물가로 인도하시는도다

3 내 영혼을 굳게 하시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다

4 내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라. 주의 지팡이와 지팡이가 나를 안정시키나이다.

5 당신께서는 내 원수들 앞에서 내 앞에 상을 마련하셨습니다. 기름으로 내 머리에 바르셨으니 내 잔이 넘쳐요.

6 내 평생에 주의 선하심과 인자하심이 나를 따르게 하소서 내가 여호와의 집에 여러 날 동안 살리이다

우리도 비슷한 느낌을 기도로 표현할 수 있지만, 이 시편을 한 단어 한 단어 반복할 필요는 없습니다.

그리고 성경은 모든 사람을 위한 것이며 시편은 성경의 일부입니다.

이슬람은 유일하신 하나님을 믿는 신앙입니다!! !

다른 사탄 종교를 포기하십시오. 기독교에서는 아들 (예수)이 유일신에게 귀속되고 신이라고 불리지 만 논리적으로 생각하면 우리는 모두 아담의 자녀이고 유일신이 있기 때문입니다.

기독교는 오류에 빠졌습니다 형제님.

우리가 소망으로 구원을 얻었으니 그 소망이 우리를 부끄럽게 하지 아니하리라 하셨습니다. 우리가 산 믿음으로 받는 하나님의 은혜에 대하여. 이 믿음은 따뜻한 기도의 형태로 하나님께 돌아갑니다.)))

“모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 하나님의 사람모든 일에 정통했고, 모든 일에 완벽하게 준비되어 있었습니다. 좋은 일"(디모데후서 3:16,17).

다윗의 시편 22편 내가 사망의 음침한 골짜기로 통행하리이까

당신은 내 원수들이 보는 앞에서 내 앞에 상을 마련하셨습니다. 기름으로 내 머리에 바르셨으니 내 잔이 넘쳐요.

내 평생에 [당신의] 선하심과 인자하심이 나를 따르게 하소서. 나는 여러 날 동안 주님의 집에 머물겠습니다.”

다윗의 시편, 22

당신이 우리 왁스윙에게 노래를 불러줄 때,

화창한 여름의 동화에 대해서?

노래가 알려지지 않은 걸 알아요

눈보라와 눈보라가 우리를 위협합니다.

언제 우리 왁스윙을 위해 노래해주실 건가요?

낙원의 계곡에서의 어린 시절에 관하여,

나방이 날아다니는 것 같은 행복은 어디에 있는가

인생의 회전목마를 그리며,

언제 우리를 위해 노래해 주실 거죠, 왁스윙?

계시의 투명한 안개 속에서.

눈보라와 눈보라가 우리를 위협합니다.

겨울은 추운 침대,

꿈의 계곡을 지나갈 것인가?

투명한 안개 속에서 불안정하게 녹고 있습니다.

인생에 대해, 태양을 잊고,

기도로 태양을 부르며,

꿈의 계곡을 지나갈 것인가?

그리고 당신의 족쇄의 영원한 포로

동화 속 선물은 쓸모가 없나요?

달의 차가운 고백

그리고 당신은 침묵의 부두에서

하지만 슬픔은 촛불 속에 녹아있습니다.

시간과 거리가 없는 곳

방문했던 기억이 나네요.

당신은 여기 손님이라는 것을 기억할 것입니다.

화창한 여름의 동화에 대해서?

노래가 알려지지 않은 걸 알아요

눈보라와 눈보라가 우리를 위협합니다.

언제 우리 왁스윙을 위해 노래해주실 건가요?

천국의 계곡에서의 어린 시절에 대하여

나방이 날아다니는 것 같은 행복은 어디에 있는가

인생의 회전목마를 그립니다.

언제 우리를 위해 노래해 주실 거죠, 왁스윙?

리뷰 수: 10

메시지 수: 26

평점: 우수 17 , 흥미로운 2 , 관심이 없다 0

그리고 현명하고 아름답고 진심으로 Lenochka.

선은 비정상적으로 아름답게 반복됩니다. 하나하나 맛보게 되는 것 같아요. 맛있지, 그렇지? 맛있어, 렌!

당신을 만나서 다행. 모두 제일 좋다.

뻐꾸기가 뻐꾸기일 때))

펭귄과 타조도 있습니다.

뻐꾸기 - 너무 우울해. 여기에는 약간의 Rock이 포함되어 있습니다.

뻐꾸기가 우리 시간을 카운트 다운하기 전에는 밀랍 날개가 천국에 대해 노래 할 것입니다.)))

형식은 흥미롭고 내용은 명확합니다. "waxwing"이라는 단어는 어디에서나 주소의 한 형태로 사용됩니다.

아이디어가 있었습니다. 전혀 징후가 없었지만 그럴 수 없었습니다.

볼 수 없는 동영상입니다.

대기열 보기

모두 삭제
장애를 입히다

이 동영상을 저장하시겠습니까?

불평하다

동영상을 신고하시겠습니까?

좋아요?

좋아하지 않았다?

비디오 텍스트

다윗의 시편. 주님은 나의 목자; 아무것도 필요하지 않습니다.

그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴만한 물가로 인도하시는도다

내 영혼을 굳세게 하시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다

내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라. 주의 지팡이와 지팡이가 나를 안정시키나이다.

당신은 내 원수들이 보는 앞에서 내 앞에 상을 마련하셨습니다. 기름으로 내 머리에 바르셨으니 내 잔이 넘쳐요.

그리하여 내 평생에 선하심과 인자하심이 나를 따르게 하시고 내가 여호와의 집에 여러 날 동안 살리라.

에 오신 것을 환영합니다 오픈 기독교 포럼 JesusChrist.ru. 포럼에 글을 쓰려면 로그인 링크를 사용하여 포럼에 등록하고 입장해야 합니다.

(다윗 왕의 시편).

아무것도 필요하지 않습니다.

그는 나를 푸른 초원 위에 눕혔어요

잔잔한 물로 인도합니다.

내 영혼에 힘 주시고 인도하시네

나는 의의 길을 가고 있다

나는 위험을 두려워하지 않는다

내가 지나갈 때에도

죽음의 어두운 계곡,

주님, 당신이 나와 함께 계시기 때문입니다.

당신의 지팡이와 지팡이는 나의 반석입니다.

내 적 앞에서

당신은 나를 위해 테이블을 설정했습니다.

내 잔이 가득 차서

기름으로 내 머리에 바르셨으니

내 하루가 끝날 때까지

친절과 사랑

나와 함께 하소서, 주님

내가 영원히 주의 집에 거하리이다

영어 역본, 적어도 KJV 역본에서는 이 시편이 다음과 같이 나옵니다.

다윗의 시편 1편. 주님은 나의 목자! 아무것도 필요하지 않을 거예요 -

2 그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴만한 물가로 인도하시는도다

3 내 영혼을 굳게 하시고 그의 이름을 위하여 의의 길로 인도하시리로다

5 주께서 내 원수 앞에서 내 앞에 상을 차려 주시고 기름으로 내 머리에 바르셨으니 내 잔이 넘치나이다

6 내 평생에 선하심과 인자하심이 나를 따르리니 내가 여러 날 동안 여호와의 집에 거하리로다

러시아어 성경 총회판:

내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라. 당신의 지팡이와 지팡이는

킹 제임스 성경(KJV) 영어

내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라. 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다

2 (146-2) 여호와께서 예루살렘을 세우시며 이스라엘 포로들을 모으시며

3 (146-3) 그는 마음이 상한 자들을 고치시며 그들의 슬픔을 고치시며

4(146-4)는 별의 수를 세는 것입니다. 그분은 그들을 모두 이름으로 부르십니다.

5 (146-5) 우리 주는 위대하시며 그 능력이 크시며 그 지혜가 무량하시도다

6(146-6) 여호와께서는 겸손한 자를 높이시고 악인을 땅에 낮추시며

7 한 사람씩 주님을 찬양하여라. 수금으로 우리 하나님께 노래하라.

8 (146-8) 그는 하늘을 구름으로 덮으시고 땅에 비를 준비하시며 산에 풀이 자라게 하시며

9 (146-9) 그분은 자기를 부르는 가축과 까마귀 새끼에게 먹을 것을 주시는도다.

10 그는 말의 힘을 보지 아니하시며 사람의 발의 빠른 것을 좋아하지 아니하시나니

11 (146-11) 여호와께서는 자기를 경외하는 자들과 그의 인자하심을 의지하는 자들을 기뻐하시느니라

12 (147-1) 오 예루살렘아, 주님을 찬양하여라. 오 시온, 당신의 하나님을 찬양합니다.

13 (147-2) 그분께서 네 문의 밧줄을 튼튼하게 하시고, 네 가운데 있는 네 아들들에게 복을 주시는 분이다.

14(147-3)은 당신의 국경 내에 평화를 확립합니다. 그분은 기름진 밀로 당신을 만족하게 하십니다.

15(147-4) 그분의 말씀을 땅에 보내십니다. 그분의 말씀은 빠르게 흐릅니다.

16(147-5)은 눈을 파도처럼 내린다. 서리가 재처럼 내린다.

17 (147-6) 그분은 우박을 쏟아부으시고 누가 그분의 서리에 저항할 수 있겠습니까?

18 (147-7) 그가 그의 말씀을 보내시리니 모든 것이 녹으리라. 그가 바람을 불리니 물이 흐르리라.

19 (147-8) 여호와께서 그 말씀을 야곱에게 보이시며 그 율례와 율례를 이스라엘에게 보이셨도다

20 (147-9) 다른 백성에게는 이런 일을 행하지 아니하셨으니 그들은 그의 판단을 알지 못하느니라 할렐루야.

30 그 새끼는 피를 마시나니 그 시체 있는 곳에 그도 있느니라

1 (39-31) 그리고 주님은 계속해서 욥에게 말씀하셨습니다.

24 (40-19) 누가 그를 그의 눈앞으로 끌고 가서 갈고리로 그의 코를 뚫겠느냐?

1 (40-20) 물고기로 리워야단을 끌어내고 밧줄로 그의 혀를 잡을 수 있습니까?

요한의 거룩한 복음입니다. 5장. 39절

성경을 연구하십시오. 성경을 통해 영생을 얻는다고 생각합니다. 그리고 그들은 나에 대해 증언한다.

이제 신학 논문을 방어할 수 있습니다 :-))))

목사님은 장소가 아니라 마음의 상태입니다.

“너희는 그리스도의 것이요 그리스도는 하나님의 것이니라”

실제로 모든 사람에게 나쁘고 편리하지 않습니다 - PDF.

성경. 시편

1 여호와는 나의 목자시니 아무것도 필요하지 않습니다.

2 그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴만한 물가로 인도하시는도다

3 내 영혼을 굳게 하시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다

4 내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라. 주의 지팡이와 지팡이가 나를 안정시키나이다.

5 당신께서는 내 원수들 앞에서 내 앞에 상을 마련하셨습니다. 기름으로 내 머리에 바르셨으니 내 잔이 넘쳐요.

6 내 평생에 주의 선하심과 인자하심이 나를 따르게 하소서 내가 여호와의 집에 여러 날 동안 살리이다

하나님이 만드신 모든 것은 100% 신성하며 영원히 보장됩니다.

죽음의 그림자의 계곡

왜 좋은 사람들당신은 종종 불쾌한 상황에 처하게 됩니까? 한편으로는 부자연스럽기도 합니다. 결국, 하나님은 그분에게 충실하고 그분을 사랑하는 사람들을 보호하겠다고 약속하셨습니다. 반면에 끔찍한 상황, 조건 및 상황에 처한 사람들은 바로 그러한 사람들이며 이는 오랫동안 지속될 수 있습니다.

성경에는 사망의 음침한 골짜기가 여러 번 언급되어 있습니다. 어떤 곳인가요? 어디에 위치해 있나요? 그것은 무엇을 위한 것입니까? 많은 질문이 발생합니다.

아마도 당신의 삶에서 평화, 기쁨, 건강, 사랑하는 사람, 하나님의 임재를 앗아간 사건들이 있었을 것입니다. 모든 것이 빠르게 변했고 이것이 왜, 무엇을 위한 것인지 불분명해졌습니다. 아니면 하나님이 외면하신 걸까, 아니면 내가 뭔가 잘못한 걸까? 아직 대답이 없습니다. 그리고 이런 일은 인생에서 여러 번 일어날 수 있습니다.

죽음의 계곡은 인간의 생명이 위협받는 열린 공간이다. 치명적인 위험, 숨을 곳도 없고, 도와줄 사람도 없고, 두려움, 절망, 불평, 히스테리, 우울증과 절망, 수치심, 불명예, 고통과 거부. 이미 죽음의 음침한 계곡에 빠진 사람은 비록 오래지 않아라도 자신을 다른 상태에 있게 만들고, 다양한 공격을 당하고, 혼자 있고, 자신의 것과 맞서 살아가게 만드는 그러한 상황과 경험을 잘 알고 있습니다. 할 것이다. 그것은 당신 안에 있는 파괴적인 어둠이라고 말할 수 있습니다. 이것은 스스로 빠져나오는 것이 불가능한 상태이다.

누가 죽음의 계곡에 떨어지나요? 그리고 무엇 때문에? 일반적으로 두 범주의 사람들이 거기에 도착합니다. 첫째는 믿음과 구원과 하나님과 섬김을 가볍게 여기는 자들입니다. 그들은 근시안적이며, 종종 다른 사람의 영향을 받고, 명확한 목표와 의견이 없으며, 주님을 불쾌하게 하는 행동을 합니다. 후자는 성공적인 사람들이며, 자신의 목적을 미리 알고, 권위를 갖고, 좋은 위치를 차지합니다. 첫 번째와 두 번째 모두 주님께서 다양한 상황에서 그들을 어떻게 보호하셨는지, 그리고 기도에 어떻게 응답하셨는지에 대해 많은 간증을 줄 수 있습니다. 그러나 다음과 같은 간증도 있습니다. “기도했지만 응답이 없었고 사람들은 무력했고 아무것도 이해하지 못했으며 상황이 점점 더 악화되었습니다.”

하나님은 우리가 누구이든 상관없이 우리 각자를 사랑하십니다. 그분은 우리의 필요에 응답하시고, 도움을 주시고, 치유하시고, 돌보시며, 모든 악으로부터 우리를 보호하십니다. 그러나 성장하여 그분의 목적을 성취할 때가 오면 우리를 괴롭히는 모든 것을 버려야 합니다. 이는 마음, 취미, 정욕, 어리석음, 의심, 성취, 성공, 자부심, 중요성 및 자아에 붙어 있는 것일 수 있습니다. -정당성. 인간 자신도 그것을 없앨 수 없을 것이며, 주님께서는 사랑하는 자녀들이 겉으로 보기에는 그처럼 불쾌해 보이는 장소, 위치, 상태에 빠지는 것을 막지 않으실 것입니다. 이 모든 것은 하나님을 아는 유익, 성화와 정화, 계시 수신, 내세 및 주님과의 친밀하고 신뢰하는 관계를 위해 허용됩니다.

여기 몇 가지 예가 있어요.

의로운 다윗은 시편 22편에서 이렇게 말합니다.

"주님은 나의 목자; 내가 부족함이 없으리로다 그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴 만한 물 가으로 인도하시는도다 내 영혼을 견고케 하시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다.”

그가 주님의 임재 안에 있고 그분의 돌보심을 누리는 것이 얼마나 좋은가! 이 짧은 서사시에는 끝이 없을 것 같았습니다. 하지만…

“내가 사망의 음침한 골짜기로 지나간다면” – 멈춰, 멈춰, 멈춰, 이건 전혀 어울리지 않습니다. 왜? 무엇을 위해? 무엇이 잘못되었나요? 무엇을 위해? 분명히 그는 이미 잡혔고 그 이유를 알고 있었습니다. 그리고 그는 계속합니다... “당신이 나와 함께 계시므로 나는 해를 두려워하지 않을 것입니다. 주의 지팡이와 지팡이가 나를 안정시키나이다. 당신은 내 원수들이 보는 앞에서 내 앞에 상을 마련하셨습니다. 기름으로 내 머리에 바르셨으니 내 잔이 넘쳐요. 그리하여 내 평생에 당신의 선하심과 인자하심이 나를 따르게 하시고 내가 오랫동안 여호와의 집에 거하리이다.”

다윗도 모든 사람과 마찬가지로 처음 경험을 했으나 하나님과 그분의 신실하심을 확신하고 죽음의 음침한 골짜기에서 자신의 미래를 위해 유익을 얻는 법을 배웠던 것 같습니다. 그는 하나님을 전적으로 신뢰합니다. 그리고 하나님은 그를 부끄럽게 여기지 않으셨습니다.

많은 사람들은 모든 지시 사항을 따르고 모든 일을 올바르게 하려고 노력하기 때문에 하나님께서는 모든 일에 괜찮다고 확신합니다. 하나님께는 이것만으로는 충분하지 않습니다. 그는 사람을 상대하고 싶어하기 때문에 다르고 심지어 불쾌한 상황에서도 그에게 마음을 엽니 다.

그리고 나는 나의 구속주의 생명을 안다

욥은 경건하고 하나님을 경외하는 사람이었습니다. 동방 전체에서 그보다 더 부유하고 의로운 사람은 없었습니다. 그는 모든 일을 주님을 위한 것처럼 했습니다. 그는 가난한 사람들에게 많은 친절을 베풀었고, 공평하고 배려심 많고 정직했습니다. 하나님은 그를 축복하시고 지키셨습니다. 욥의 삶을 알면 하나님은 그를 매우 소중히 여기셨고 그를 위해 다른 사람들이 갖지 못한 특별한 것을 준비하셨다고 안전하게 말할 수 있습니다.

어느 날, 직업사망의 음침한 골짜기에 떨어졌습니다. 그의 재산은 적들에게 약탈당했고, 그의 집은 허리케인으로 파괴되었으며, 그의 열 자녀는 관에 누워 있었고, 그는 심한 나병에 걸렸습니다. 모두. 또 무엇을 생각해야 할까요? 하나님은 분명히 진노하셔서 그를 치시고 떠나셨습니다. 그의 친구들은 그에게 이렇게 말했습니다.

“보라, 당신은 많은 사람을 가르치시며 넘어진 손을 붙들어 주셨고, 당신의 말씀은 넘어진 자를 일으켜 세우셨으며, 연약한 무릎을 강건하게 하셨습니다. 이제 그것이 당신에게 이르렀고 당신은 지쳤습니다. 당신을 만졌고 당신은 낙심했습니다. 하나님을 경외하는 것이 너희의 희망이 되어야 하고, 너희 길의 온전함이 너희의 신뢰가 되어야 하지 않느냐? (욥 4:3-6)

미래는 없습니다. 더 이상 바랄 것이 없습니다. 완전한 절망. 그러나 그는 계속해서 믿고 하나님을 찾으며 믿음으로 이렇게 말합니다.

“그리고 나는 나의 구속자가 살아 계시다는 것을 압니다. 마지막 날에 그분이 나의 이 썩어가는 피부를 흙에서 일으키시리니 내가 내 육체 가운데 하나님을 보리라. 나는 그분을 직접 볼 것입니다. 다른 사람의 눈이 아닌 내 눈이 그분을 볼 것입니다. 내 가슴이 녹고 있어요!” (욥기 19:25-27)

그리고 욥이 앞으로 일어날 일을 알았더라면 미리 하나님께 감사하고 영광을 돌렸을 것입니다. 그는 하나님께서 나를 위해 예비하신 것을 얻기 위해서는 모든 것을 잃을 가치가 있다고 말할 것입니다. 그러나 그에게는 이것이 닫혀 있었습니다. 의롭고 경건한 그는 하나님을 전혀 이해하지도 듣지도 못했습니다. 그런데 어느 날 하나님께서 욥에게 말씀하셨습니다. 그는 하나님을 계시받은 사람이 되었습니다. 누가, 언제 그런 영예를 받을 수 있었습니까?

“그리고 욥이 여호와께 대답하여 말했습니다. 나는 당신이 모든 것을 하실 수 있고 당신의 뜻이 멈출 수 없다는 것을 압니다. 아무것도 깨닫지 못하고 섭리를 어둡게 하는 자가 누구냐? -그래서 나는 내가 이해하지 못했던 것, 나에게 놀라운 것, 내가 몰랐던 것에 대해 이야기했습니다. 들어보세요, 나는 울었고, 말할 것입니다. 그리고 내가 당신에게 무엇을 물어볼 것인지 설명해주세요. 나는 귀로 당신에 대해 들었습니다. 이제 내 눈이 당신을 봅니다. 그러므로 나는 먼지와 재 가운데서 포기하고 회개합니다.” (욥 42:1-6)

욥이 가장 행복한 사람지상에. 그는 절망적인 상황 속에서도 하나님께서 자신을 나타내신 사람이 되었습니다. 욥은 모든 것을 재평가했습니다. 사랑하는 사람은 그 무엇과도 비교할 수 없습니다. 신뢰관계주님과 함께. 주님은 돌아와서 그의 재산을 늘리셨고, 문둥병을 고치셨으며, 그에게 열 자녀를 주셨습니다. 이제 욥은 그들을 선하게 키울 수 있을 뿐만 아니라 적합한 사람들, 또한 그들에게 하나님에 대한 지식을 주기 위함이었습니다. 그들에게 하나님과 함께 살고 그분을 개인적으로 아는 방법을 가르칠 수 있었습니다. 욥 자신이 하나님을 알지 못하고 그분에 대해서만 알았다면 사람들과 자녀들에게 무엇을 가르칠 수 있겠습니까? 이제 그는 하나님을 알았기에 하나님에 관한 지식을 대대로 전수할 수 있었고, 그들에게 하나님의 음성을 듣도록 가르칠 수 있었습니다.

“그 후에 욥이 백사십 년을 살면서 그의 아들과 손자 사 대를 보았느니라.

욥의 친구들을 조심하라." (욥 42:16)

조셉,그는 자신의 미래에 대해 하나님으로부터 계시를 받은 후 모든 것이 정반대로 흘러가는 것을 보았습니다. 그는 수년 동안 그에게 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하지 못한 채 계속해서 주님을 신뢰했습니다. 언젠가 이 끔찍한 계곡은 끝날 것입니다. 그는 빛 가운데로 인도되었고 하나님의 모든 계시는 요셉이 생각했던 것보다 훨씬 더 많이 성취되었습니다. 하나님은 그분의 말씀에 진실하십니다.

합당한 사람들에 대한 더 많은 예를 찾을 수 있습니다

나는 미안한 마음으로 주님께 부르짖었고 그분은 내 말을 들으셨습니다!

이제 우리 같은 사람들을 살펴보겠습니다.

사람들은 그들의 잘못된 행위 때문에 사망의 음침한 골짜기에 떨어졌으나 형벌로서가 아니라 재평가와 정화와 주님과 그분의 뜻에 대한 지식 때문에 떨어졌습니다.

요나는 하나님의 계시를 받아 니느웨로 보내심을 받았습니다. 불순종과 자기 의지의 결과로 그는 결국 고래 뱃속에 들어가게 되었습니다. 이곳은 그에게 죽음의 음침한 골짜기가 되었습니다. 이것은 운명이다. 구원을 위한 선택지는 없었습니다. 오직 기적만이 그를 도울 수 있었습니다. 그리고 그는 주님을 기억했습니다. 나는 기도하기 시작했습니다. 주님께서 요나를 매우 사랑하신다는 것을 느꼈고 요나 자신도 이것을 확신했습니다. 그분은 믿음으로 기도하시면서 이렇게 말씀하십니다. “내가 주의 눈에서 버림받았으나 다시 주의 성전을 보리라.” 요나는 의심하지 않습니다. 그는 하나님을 전적으로 신뢰합니다. 그는 이것에 대해 어떻게 알 수 있습니까? 분명히 이것은 요나의 첫 번째 상황이 아닙니다. 요나는 이미 하나님으로부터 경험과 응답을 받았습니다. 그는 하나님을 잘 알았고 그분을 신뢰했습니다. 이 모든 상황에서 그는 어린아이처럼 행동하고 주님은 그것을 좋아하신다는 점에 주목하십시오.

“그리고 요나는 고래 뱃속에서 그의 하나님 여호와 께기도하여 말했습니다. 내가 고난 중에 여호와 께 부르짖었고 그분은 내 말을 들어 주셨습니다. 내가 지옥 뱃속에서 부르짖었더니 주께서 내 음성을 들으셨나이다. 주께서 나를 깊은 곳, 바다 가운데 던지시니 시내가 나를 둘러쌌고 주의 물과 파도가 다 내 위에 넘쳤나이다. 그리고 나는 말했습니다: 내가 주의 눈에서 버림받았으나 다시 주의 성전을 보리라. 물은 나를 내 영혼까지 감싸고 심연은 나를 가두었습니다. 내 머리는 해초와 얽혀 있었다. 나는 산기슭으로 내려갔고 땅은 장벽으로 나를 영원히 막았습니다. 그러나 나의 하나님 여호와께서 내 영혼을 지옥에서 이끌어 내실 것입니다. 내 영혼이 내 속에서 피곤할 때에 내가 여호와를 생각하였더니 내 기도가 주의 성전이신 주께 이르렀사오니 헛되고 거짓된 신들을 존경하는 자들은 그들의 자비를 버렸으니, 나는 찬양의 목소리로 당신께 제사를 드리겠나이다. 내가 약속한 것을 이루리라. 구원은 여호와께 있느니라! 여호와께서 고래에게 말씀하시니 고래가 요나를 육지로 내던져 냈습니다.” (욘 2:2-11)

요나는 여호와께 약속한 것을 이루러 갑니다. 그러나 모든 징후로 보아 그가 변하지 않았다는 것은 분명합니다. 그는 긍휼을 베풀어 하나님이 명하신 것을 다 지켰으나 자기 자신은 변하지 아니하고 심지어 하나님과 다투며 거스르기도 했습니다. 그리고 그곳에서도 주님은 요나에 대한 그분의 태도를 바꾸지 않으시고, 아버지가 아들에게 하듯이 그를 부드럽게 가르치십니다. 요나에게는 이 계곡이 몇 개나 있었습니까? 요나는 우리와 같습니다. 우리는 연단과 정화와 그분의 자비가 끊임없이 필요한 사람들입니다. 우리는 우리 자신을 바꾸지 않을 것입니다.

하나님은 한 번 말씀하시고 그들이 알아차리지 못하면 다시 말씀하신다

하나님은 우리를 매우 사랑하시며 우리가 길을 잃고 멸망하는 것을 원치 않으시고 우리의 길로 행하기를 원하시므로 우리를 훈계하고 멈추시고 교육하시고 그분의 뜻을 행할 수 있게 하십니다.

그분은 이렇게 하십니다.

“하나님은 한 번 말씀하시고, 그들이 알아차리지 못한다면 또 다른 시간에 말씀하십니다. 꿈에서, 밤의 환상에서, 사람들이 잠들 때, 침대에서 졸고 있을 때. 그런 다음 그분은 사람의 귀를 열고 그분의 지시를 감동시켜 사람을 어떤 사업에서든 멀어지게하고 그에게서 자존심을 제거하고 그의 영혼을 심연에서 빼앗고 그의 생명을 칼에 의한 패배로부터 빼앗으십시오. 또는 그는 병상에서 병이 나고 온 뼈에 심한 통증이 있다는 훈계를 받고 그의 삶은 빵에서 멀어지고 그의 영혼은 그가 가장 좋아하는 음식에서 멀어집니다. 그 살이 사라져서 보이지 않게 되고, 보이지 않던 뼈가 드러납니다. 그리고 그의 영혼은 무덤에 접근하고 그의 생명은 죽음에 접근합니다.” (욥 33:14-22)

현재 사람은 부정적인 경험을 많이 가지고 있습니다. 그는 아직 죽지 않았지만 더 이상 살아 있지 않습니다.

“그들이 광야에서 한적한 길로 헤매다가 찾지 못하더니 인구가 많은 도시; 배고프고 목마르므로 그들의 영혼이 그 안에서 녹는도다. 그들은 어둠과 죽음의 그늘에 앉았고, 슬픔과 철에 묶여 있었습니다. 이는 그들이 하나님의 말씀을 순종하지 아니하고 지극히 높으신 이의 뜻을 행치 아니하였음이니라 그분께서는 그들의 행위로 그들의 마음을 겸손하게 하셨습니다. 그들은 넘어졌고 도와줄 사람이 아무도 없었습니다. 어리석은 자들은 그들의 불법한 행위와 그들의 죄악으로 인해 고난을 받았으나 그들의 혼이 모든 음식에서 떠나 사망의 문에 이르렀느니라.” (시 107:4,5,10-12,17,18)

우리도 같은 일을 겪고 있습니다. 그러나 주님의 변함없는 자비는 언제나 우리를 보호하실 것입니다. 그분은 어둠 속에서 우리에게 그분의 빛을 가져오십니다.

“그러나 그들이 그 고난 중에 여호와께 부르짖으매 여호와께서 그들을 그 환난에서 구원하셨도다. 그들을 어둠과 죽음의 그늘에서 이끌어 내시고 그들의 결박을 끊으셨도다. 여호와의 인자하심과 인생을 위하여 행하신 기이한 일을 인하여 그를 찬송할지로다 16 저가 놋문을 꺾으시며 쇠줄을 꺾으셨음이로다 그러나 그들이 슬픔 가운데서 여호와께 부르짖자 그분께서는 그들을 그들의 환난에서 구원해 주셨습니다. 그분께서는 당신의 말씀을 보내어 그들을 고치시고, 그들을 무덤에서 건지셨습니다. 주님의 자비와 사람의 아들들을 위한 그분의 놀라운 일을 인하여 주님을 찬양하게 하십시오! 그분께 찬미의 제사를 드리고 노래하며 그분의 행사를 선포할지어다!” (시 107:13-16,19-22)

주님의 자비를 찬양하자

주님은 자신을 우리에게 나타내시고 아무도 이것을 할 수 없을 때 우리를 도우십니다. 우리는 삶에서 그분의 영광의 증인이 되고 그분을 신뢰하기 시작합니다.

“주님의 자비와 사람의 아들들을 위한 그분의 놀라운 일을 인하여 그를 찬양할지어다! 백성의 모임에서 그를 높이며 장로의 회에서 그를 찬양할지어다! 그는 가난한 사람들을 환난에서 구출하고 양 떼처럼 자기 가족을 번성하게 합니다. 의인은 이것을 보고 기뻐하지만 모든 악인은 그 입을 막는다. 지혜 있는 자는 이것을 깨닫고 여호와의 인자하심을 깨달으리라.” (시 106:31,32,41-43)

죽음에서 벗어나 주님과 함께 미래를 누리는 것은 얼마나 큰 기쁨입니까? 우리는 구원받은 후 너무나 큰 기쁨을 경험하고 이전과는 비교할 수 없을 정도로 주님께 찬양과 감사를 드립니다. 감사하고 이해하며 그분과 함께 나아갈 준비가 되어 있습니다. 이것은 우연이 아니었습니다. 주님은 우리를 보호하시고, 우리의 눈을 뜨게 하시고, 우리를 막으시고 죽음에서 건지시는 분이십니다. 우리를 구원의 길로 인도하신 분이 바로 그분이셨습니다.

“천 명 중 하나의 멘토 천사가 사람에게 올바른 길을 보여 주면 하나님은 그에게 자비를 베푸시며 이렇게 말씀하실 것입니다. 그를 무덤에서 구출하십시오. 나는 화해를 찾았습니다." (욥 33:23-24)

하나님은 그의 아들을 우리의 구세주로 보내셨습니다. 그분은 우리 죄를 위한 화목제물이 되셨고 자신을 하나님께 제물로 바치셨습니다. 그분은 우리의 모든 죄를 친히 담당하시고 우리를 위해 거룩한 피를 흘리셨습니다.

“아기야 네가 지극히 높으신 이의 선지자라 일컬음을 받고 주 앞에 나아가서 그의 길을 준비하고 그의 백성에게 주의 은혜로운 긍휼을 따라 죄 사함으로 말미암는 구원을 깨닫게 하리라. 우리 하나님은 동방이 위에서 우리를 찾아와서 어두움과 죽음의 그늘에 앉은 자들을 비추시고 우리 발을 평강의 길로 인도하시리로다.” (누가복음 1:76-79)

주님께서는 우리를 위해 약속하신 모든 것을 성취하셨습니다. 그래야 우리가 살고 행복할 수 있습니다. 그리하여 그들은 모든 일에서 주님 안에서 미래와 희망을 갖게 되었습니다.

하나님은 우리가 그분의 계명을 사랑하기를 원하십니다. 이것이 우리에게 곧은 길을 제공할 것입니다. 그리고 사망의 음침한 골짜기에서도 우리는 해를 두려워하지 않을 것입니다. 왜냐하면 거기에도 그분이 우리와 함께 계시고 그것이 우리에게 유익이 되기 때문입니다.

“나는 당신의 모든 계명을 공정하게 여기고 있습니다. 나는 거짓의 모든 길을 싫어합니다. 당신의 계시는 놀랍습니다. 그러므로 내 영혼이 그것들을 보존하느니라. 당신의 말씀의 계시는 단순한 사람들을 계몽하고 계몽시킵니다. 내가 주의 계명에 목마르므로 입을 열고 탄식하였나이다 당신께서 저에게 하듯이 저를 굽어보시고 자비를 베푸소서. 사랑하는 이름당신의. 나의 발걸음을 주의 말씀에 굳게 세우시고 어떤 죄악도 나를 사로잡지 못하게 하소서. 그리하시면 내가 주의 계명들을 지키리이다. 주의 얼굴의 빛을 주의 종에게 비추시고 주의 율례들을 내게 가르치소서. 그들이 주의 법을 지키지 아니하므로 내 눈에서 시냇물이 흐르나이다 여호와여 주는 의로우시고 주의 판단은 의로우시니이다 당신이 명하신 당신의 증거는 진리요 완전한 진리입니다.” (시 119:128-138)

그 사람에게 가까이 다가가면 마음이 차분해질 것입니다

모든 것이 좋을 때 우리는 이미 주님을 신뢰하고 있는 것처럼 보일 수 있습니다. 그리고 그분은 죽음이 우리 얼굴에 숨쉬는 어려운 상황에서 그분을 온전히 신뢰하도록 우리에게 가르치십니다.

“주께 힘을 얻고 그 마음이 주께 향하는 사람은 복이 있나이다. 애통의 골짜기를 지날 때에 그 곳에서 샘이 열리며 비가 축복으로 덮이느니라.” (시 83:6,7)

종종 우리는 그러한 상황에 처하게 되면 사탄이 우리를 조롱하고 있다고 생각합니다. 그러나 사실 하나님은 그분의 위대함과 거룩함과 사랑 안에서 자신을 우리에게 나타내시기 위해 우리가 그분을 찾기 시작하기를 기다리고 계십니다.

하나님은 우리가 그분을 개인적으로 알고 다른 사람들에게 그분을 소개할 수 있기를 원하십니다. 사람이 스스로 하나님을 찾을 수 있습니까?

“그분께 가까이 다가가십시오. 그러면 당신은 평온해질 것입니다. 이를 통해 당신에게 좋은 일이 일어날 것입니다.” (욥기 22:21)

가장 중요한 것은 결코 낙심하거나 포기하지 않는 것입니다. 주님께서 당신과 함께 계시며 당신을 당신에게 드러내도록 인도하시는 분이 바로 그분이심을 항상 기억하십시오. 당신에게 어둠 속으로 빛을 가져다 줄 분은 바로 그분이십니다. 너희를 이끌어 내시고 견고한 땅에 세우실 이는 바로 그분이시니라. 그분의 약속을 당신의 삶에서 현실로 만들어 주실 분은 바로 그분이십니다.

악마의 모든 간계와 인간의 불완전성에도 불구하고 우리는 주님께서 자신을 계시해 주신 사람이 될 수 있고 또 그래야 합니다. 그분에 대해 아는 것과 그분을 아는 것은 같은 것이 아닙니다. 그분을 알고 그분께 속하기 위해, 그분의 영광 가운데 행하고 온 마음을 다해 그분을 사랑하기 위해, 우리는 그분을 모르는 수많은 사람들에게 그분을 드러내고자 하시는 사람이 될 수 있고 또 그래야 합니다.

“그렇다면 그의 몸은 젊었을 때보다 더 부드러워질 것입니다. 그는 젊었을 때로 돌아갈 것이다. 그는 하나님께 기도할 것이고, 하나님은 그에게 자비를 베푸실 것입니다. 그는 기쁨으로 그의 얼굴을 보시고 그의 의를 사람에게 회복시켜 주십니다. 그는 사람들을보고 이렇게 말할 것입니다. 나는 죄를 지었고 진리를 왜곡했지만 그것이 나에게 보상되지 않았습니다. 그분은 내 영혼을 무덤에서 구해 주셨고 내 삶이 빛을 보게 하셨습니다. 보라, 하나님은 사람의 영혼을 무덤에서 데려가시고 산 자의 빛으로 그를 깨우치시기 위하여 사람에게 이 모든 일을 두세 번 행하시느니라.” (욥 33:25-30)

그곳 어둠 속에서, 죽음의 음침한 골짜기에서 당신은 주님을 만나게 될 것입니다. 그곳에서 그분은 당신 자신을 개인적으로 당신에게 나타내실 것이며, 그곳에서 그분은 당신을 정결케 하실 것이며, 그곳에서 그분은 당신을 세심하게 하실 것이며, 그곳에서 그분은 당신에게 능력과 힘을 주실 것이며, 그곳에서 그분은 당신을 영원으로 인도하실 것입니다. 그러면 당신을 향한 하나님의 비전이 당신의 삶에서 현실이 될 것입니다. 주님께서 이미 당신을 위해 행하신 일로 인해 주님을 찬양하십시오. 그분께서는 당신이 시작하신 일을 완성하실 것이며, 그분이 오시는 날까지 우리의 영과 혼과 몸을 흠이나 부족함 없이 보전하실 것입니다. 그분은 당신을 신실하고 열매를 맺게 하시고 이주할 수 있도록 준비시켜 주실 것입니다. 그리고 큰 기쁨이 있을 것입니다.

“이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서. 그리고 그들은 큰 소리로 “구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다”라고 외쳤습니다. (계 7:9-10)

여호와께서 이르시되 네 끝이 좋을지라

사람이 사망의 음침한 골짜기에 떨어지면 많은 조언자와 교육자, 은인이 그에게 찾아옵니다. 그들은 욥의 충고에 따라 그를 비난하고, 비난하고, 회개하도록 유도하거나, 반대로 걱정할 것이 없으며 모든 것이 곧 지나갈 것이라고 말합니다. 그러나 모든 것이 멈추고 계곡이 끝나도록 사람을 돕거나 조언할 수 있는 사람은 누구입니까? 하나님이 사람을 취하셨다면 그 누구도, 그 무엇도 그분을 막을 수 없습니다. 성인의 기도도, 눈물도, 결혼 여부도, 영적인 사람들의 조언도, 과거의 공로도, 종교도, 형벌도, 교회 규칙, 가혹함도, 규율도, 자기 최면도, 긍정적 인 고백도, 완전한 자유도 없습니다. 하나님과 그분이 당신에게 마음을 열고 영원한 길로 인도하려는 그분의 의도를 막을 수 있는 것은 아무것도 없습니다. 물론 우리는 성경에 기록된 하나님의 약속을 믿어야 합니다. 서로 위로하고 도와야 하지만, 도움이 되지 않습니다. 주님은 그분의 자녀들에게 짧은 휴식 시간을 주시지만, 시작된 사업은 끝까지 완수하실 것입니다.

사망의 음침한 골짜기에 있는 당신의 시간을 결정하는 것은 무엇입니까?

이는 다음과 같은 몇 가지 매우 중요한 요소에 따라 달라집니다.

1. 하나님의 뜻으로 그곳에 이르렀다는 것을 믿어야 합니다.
2. 당신의 평가
믿음, 당신의 길, 당신 자신, 그리고 주님이 주시는 것.
3. 자신, 욕망, 계획, 성공, 성취를 위해 죽으십시오. 죽지 않는 것은 살아나지 않습니다.
4. 하나님과의 개인적인 친분.
5. 그분의 뜻에 완전히 동의합니다.
6. 그분의 신실하심과 약속에 대한 확고한 믿음.
7. 자신을 하나님께 완전히 신뢰하기 시작하십시오. 그분께 전적으로 의지하십시오. 그분의 사람이 되십시오.

이 모든 것이 합쳐지면 죽음의 음침한 계곡에 있는 시간이 크게 단축될 것입니다. 그러나 당신이 주님으로부터 벗어날 때마다 당신은 그곳, 즉 지구상에서 가장 불쾌하지만 가장 유용한 곳으로 돌아갈 것임을 기억하십시오.

죽음의 음침한 골짜기에서 주님은 당신에게 그분의 죽음을 본받아 그분과 연합하고 그분의 부활을 본받아 연합할 수 있는 능력을 주셨습니다. 계곡에 계신 그분은 당신을 죽음의 두려움에서 구원하실 것이며, 당신은 더 이상 사람과 상황과 마귀를 두려워하지 않을 것입니다. 계곡에서 그분은 당신의 믿음을 강화시켜 주실 것이며 그것은 하나님의 믿음이 되고 효력을 갖게 될 것입니다. 계곡에서 당신은 그분을 신뢰하고 그분이 당신에게 맡기신 중요한 일을 성취할 수 있을 것입니다.

“주님께서 말씀하셨다: 네 여행의 끝이 좋을 것이다.” (렘 15:11)