Suzdal과 Novgorod 간의 전투 아이콘입니다. 표지판의 아이콘에서 나온 기적(수즈달과의 노브고로드 전투)

15세기 말

  • Onasch 1961: 15세기 말.
  • Antonova, Mneva 1963: 15세기 마지막 분기.
  • 라자레프 1969: 15세기 말.
  • Smirnova, Laurina, Gordienko 1982: 전반 - 15세기 중반. (?)
  • 노브고로드 아이콘 1983: 15세기 마지막 분기.

출판된 성화의 여백에 있는 것과 같은 유형의 장식이 15세기 성화에서 발견됩니다.

  • Tretyakov 갤러리의 "조국"(분명히 15세기 전반) 16,
  • Tretyakov 갤러리(카탈로그 번호 4) 17에 있는 I. S. Ostroukhov 컬렉션의 Deesis 의식,
  • 출처를 알 수 없는 "부드러움의 성모", 트베리 출신으로 추정됨, 트레티야코프 갤러리 18에 있음.

실버 프레임 19에서도 비슷한 모티브를 볼 수 있습니다. 다른 작품에 비해 여기에 설명된 트레티야코프 갤러리 아이콘은 장식적인 세부 사항을 가장 미묘하고 명확하게 묘사합니다.

19(수) "하나님의 어머니의 탄생"XV 세기. Suzdal의 중보 수도원에서 국립 러시아 박물관까지 ( N. V. Rozanova. 12~16세기 로스토프-수즈달 그림. - M., 1970), 자고르스크 박물관의 "블라디미르의 성모", "삼위일체", "십자가형"( T. V. Nikolaeva.자고르스크 박물관의 늙은 러시아 그림. M., 1977, No. 143, 130, 131).

Suzdalians와 Novgorodians의 전투 전설- 노브고로드 기념물 ser. XIV 세기 1170년 2월, 블라디미르-수즈달 왕자의 아들 므스티슬라프가 이끄는 여러 러시아 공국의 연합군 안드레이 보골류브스키, Novgorod로 행진했습니다. 3일간의 도시 포위 공격 끝에 2월 25일 전투가 벌어져 수즈달 군대가 완전히 패배했습니다. 이 사건은 널리 반영되었습니다. 고대 러시아 문학: 연대기 이야기 외에도 Novgorod 출신의 S.가 그에게 헌정되었으며, 이는 여러 판과 버전으로 우리에게 전해졌습니다.

1170년 사건에 대한 연대기 이야기는 친노브고로드와 반노브고로드의 두 가지 주요 버전으로 나뉩니다. 둘 다 행사 직전에 일어났습니다. Novgorod 오리엔테이션의 연대기 이야기가 도달했습니다. 노브고로드 연대기나, IV그리고 V, V 아브라함 연대기, 1판에서 소피아 연대기나, V 연대기 작가 로고즈스키, V 프스코프 연대기나, 볼로그다-페름그리고 니카노로프스카야. 이러한 유형의 연대기 이야기의 최초 텍스트는 이전 버전의 NIL인 The Legend of에서 읽혀집니다. 훌륭한 도움하나님의 어머니의 표시 아이콘인 노브고로드는 이 텍스트에 반영되지 않습니다. 이미 초기 단계 문학사 Suzdalians와 Novgorodians의 전투에 관한 연대기 이야기에서 출처의 오해 된 텍스트 (HIL의 이전 판에서 읽은 연대기 이야기 유형)로 인해 Suzdalians의 지도자는 Mstislav가 아닌 것으로 잘못 호출되었습니다. , 그러나 Roman Andreevich. Novgorod 성벽 아래의 전투에 대한 이야기는 Dvina에서 Suzdalians와 Novgorodians의 전투에 대한 이야기로 시작됩니다. 그 동안 Danslav Lazutinich가 이끄는 소규모 Novgorodians 분대가 Suzdalians의 수많은 군대를 완전히 격파했습니다. Novgorod 연대기 이야기의 후속 버전 (이전 판의 NIL 이후)에서 나열된 줄거리 구성 요소는 Novgorod에 대한 신의 어머니 아이콘의 기적적인 도움에 대한 이야기로 보완되었습니다.

연대기 반 노브고로드 이야기가 포함되어 있습니다. 로렌시아 연대기, 이파티예프스카야, 보스크레센스카야, Sophia I의 2판 및 모스크바 대공의 콘 연대기.15세V.여기서 Suzdal 군대의 지도자는 역사적으로 정확하게 Mstislav Andreevich로 명명되었습니다. 캠페인과 전투의 이벤트는 Novgorod의 상대방의 관점에서 제시됩니다. Anti-Novgorod 버전의 연대기 이야기는 Novgorod 버전의 연대기 이야기와 전혀 관련이 없습니다. 안에 Nikonovskaya의 연대기 Suzdalians와 Novgorodians의 전투에 관한 이야기는 연대기 이야기의 두 버전 인 Novgorod와 Anti-Novgorod를 재 작업 한 것입니다.

S.의 내용을 원본으로 보면 다음과 같습니다. 6677년(1170년) 노브고로드에서 “크고 영광스러운 표징”이 일어났습니다. 이때 Izyaslav의 손자 인 Roman Mstislavich는 Novgorodians 사이에서 통치하여 왕자를 "자신의 자유 의지"로 유지했습니다. Novgorod에 종속된 땅을 가진 Dvinians는 Novgorod에게 경의를 표하고 싶지 않았고 Suzdal 왕자 Andrei에게 항복했습니다. Novgorodians는 Danytsik Danslav Lazutinich를 Dvina로 보냈고 그와 함께 "마침내 100명", 즉 500명의 군대를 보냈습니다. Suzdal 왕자는 Lazutinich의 분리에 맞서 1,500 명의 군대를 보냈습니다. Novgorodians의 승리로 끝난 Beloozero에서 전투가 벌어졌고 Novgorodians는 15 명의 군인이 사망하고 Suzdalians는 800 명을 잃었습니다. 화난 Andrei 왕자는 S라는 이름의 아들이 이끄는 대규모 군대를 Novgorod에 보냅니다. 로마 인. 다른 왕자들의 군대가 Suzdalians에 합류합니다. 노브고로드인들은 자신들을 상대로 시작된 캠페인에 대해 알고 "노브고로드 전체 근처에 요새를 세웠습니다." 수즈달리아인들이 노브고로드 포위 공격을 시작한 지 세 번째 밤, 노브고로드 대주교 요한은 도시의 구원을 위해 기도하며 다음과 같은 "소리"를 듣습니다. "일리나 거리에 있는 거룩한 구세주의 교회로 가십시오. 성모님의 성상을 가져가서 적의 반대편에 있는 감옥으로 가져가십시오.” 엄숙한 행렬아이콘은 감옥으로 옮겨졌고 "이제 성모님의 수도원은 십일조에 있습니다." 수즈달 사람들은 도시를 공격하기 시작했고 “비가 더 불어난 것처럼 화살을 쏘아댔다.” 아이콘은 도시를 향했고, 하나님의 어머니의 눈에서는 눈물이 흘렀습니다. "이런 식으로 하나님의 어머니는 도시의 구원을 위해 하나님 께기도합니다. "라고 해설자는 말합니다. 하나님은 수즈달 사람들에게 진노를 쏟으셨습니다. 그들은 어둠에 뒤덮였고 “떨림과 공포”가 그들에게 임했으며 그들은 서로를 때리기 시작했습니다. 이것을 본 Novgorodians는 감옥을 떠나 적을 물리 치고 포획하기 시작했습니다. 포로가 너무 많아서 Novgorodians는 그들을 거의 아무것도 아닌 가격에 팔았습니다. 기적을 기념하기 위해 요한은 11월 27일 노브고로드에서 기념하기 시작한 "빛의 휴일을 만들었습니다".

이것은 S. 원판의 내용입니다 - "성인에 관한 설교"( "6777 년 여름 거룩한 테 오토 코스의 표징에 관한 설교", "같은 날 (11 월 27 일) 일) Velikiy Novegrad에서와 같이 거룩한 (가장 거룩한) Theotokos의 표징에 관한 설교. 아버지를 축복하십시오"). 다음 판인 "표징의 기억"( "11월 27일. 벨리키 노베그라드에서 가장 순수한 성모 마리아의 아이콘이었던 표징의 기억")은 두 가지 버전으로 제공됩니다. 가득 차고 짧습니다. 완전한 것은 내용과 본문 모두에서 Lay에 가깝습니다. 그러나 줄거리의 기초가 동일하게 유지된다면 "회고록"에 공개되는 성격이 달라집니다. 여기서 작품의 종교적이고 교화적인 기능이 크게 향상됩니다. "회고록"의 짧은 버전은 텍스트상으로 전체 버전에 가깝지만 텍스트의 일부가 완전히 생략되거나 일반적인 용어로 다시 설명됩니다. Novgorodians와 Suzdalians의 전투에 대한 연대기 이야기와 "The Lay"및 "Memoirs"텍스트를 비교하면 S.가 줄거리뿐만 아니라 텍스트로도 연대기 이야기와 연결되어 있음을 나타냅니다. S. 의 연대기 소스는 원래 연대기 기록으로 돌아가서 Avraamka 연대기 및 Rogozh 연대기와 같은 연대기 이야기의 소스 역할을 하는 변경된 연대기 기록이었습니다.

S.의 원본 텍스트는 40-50년대에 나타났습니다. XIV 세기 "기호의 기억"이 작곡되었습니다. 세르비아인 파코미우스 15세기 30년대 노브고로드를 처음 방문했을 때였습니다. 동시에 파코미우스는 교회의 “표징에 대한 예배”와 “표징에 대한 찬양의 말씀”을 썼습니다. S.의 다음 판은 다음에 포함된 텍스트였습니다. 노브고로드의 요한의 생애. Hagiographic 버전은 "Memoirs"의 텍스트를 거의 그대로 반복하지만 텍스트에 일부 추가 및 부분 변경이 있습니다. Hagiographic 버전에서는 작업의 Novgorod 방향이 제거되고 음모의 무게 중심이 일반적인 기독교 도덕 수준으로 이동했습니다. 동료 신자들의 적대감은 정죄되고 하나님의 어머니는 자비를 신뢰하는 사람들을 돕습니다. , 교만하고 그녀의 거룩한 형상을 무시한 자들을 처벌합니다. Hagiography의 저자는 기적을 기리기 위해 휴일의 지역적 (S. 의 경우처럼) 성격이 아닌 전체 러시아인을 강조합니다. “러시아인의 아들 인 우리 모두가 이것을 축하하는 것이 적합합니다. 정직하고 밝은 휴일... 믿음과 사랑이 공통적으로 담겨 있습니다.” 이러한 hagiography의 변화와 함께 John 대주교의 이미지가 더욱 명확하게 나타나고 일어난 기적에서 그의 역할이 더욱 강조됩니다. 유일한 목록(GPB, Q.I.1153, XVII.)은 S.의 통합판으로, 기본으로 사용된 "The Lay of the Sign"의 텍스트가 "Memories of the Sign"의 텍스트와 오염되어 있습니다. S.의 Hagiographic 판 학위 책의 S. 판은 16 세기 60 년대에 미래 메트로폴리탄 Athanasius 인 저자 인 Archpriest Andrei가 편집했을 가능성이 높습니다. 이 S. 버전은 Laptev 볼륨에 포함되어 있습니다. 릿세보이 연대기, 컬렉션에서 별도로 발견됩니다. 이 에디션은 Novgorod와 Anti-Novgorod 버전의 Suzdalians와 Novgorodians의 전투에 대한 연대기 및 연대기 이야기를 사용한 편집자의 광범위한 추가 내용이 포함된 "Tale of the Sign"을 기반으로 합니다. 17세기 30년대. 그의 S. 판은 Duma 사무원이자 인쇄업자인 Ivan Tarasevich Gramotin에 의해 편집되었습니다(“11월 27일. 거룩한 아이콘 Velikiy Novegrad의 성모 Theotokos와 Ever-Virgin Mary. 이 이야기는 인쇄업자 Ioann Tarasevich Gramotin의 스타일입니다.") Gramotin의 판은 수사법으로 구별되며 작품의 교회 종교적 사운드가 향상되었습니다. Gramotin의시는 광범위한 수사적 소개로 시작하여 하나님의 어머니에 대한 찬양으로 끝납니다. (자세한 내용은 그에 관한 기사를 참조하세요.) 사기에서. 60년대 XVII 세기 S.의 교회 판은 Novgorod Znamensky 대성당에서 편집되었습니다. "표징에 관한 말씀"의 본문에는 다음과 같은 내용이 첨부되어 있습니다: "산간 지역의 두 나라의 제단에 있는" 기록의 사본 - 1352년 교회 건축에 관한 기록, 그림에 관한 기록의 사본 1363년에 성전에 세워졌고 표지판의 아이콘에서 나온 8개의 기적에 대한 이야기가 있는데, 그 중 가장 나중에 일어난 것은 1666년으로 거슬러 올라갑니다. 1687년에 스타라야 루사에 있는 코신 수도원에서 노브고로드 성도들의 삶을 대규모로 수집했습니다(GPB , F.I.729)이 편집되어 Novgorod 텍스트의 원본 개작을 나타냅니다. Kosinsky 판의 저자 S.는 학위 책 판, Gramotin 판, 교회 판 및 "칭찬의 말씀"을 기반으로 자신의 텍스트를 구성합니다. 줄거리가 전개됨에 따라 그는 하나 또는 다른 소스를 사용하여 이야기에 자신의 사소한 삽입을 삽입합니다.

S. 는 고대 러시아 서기관들 사이에서 엄청난 인기를 누렸습니다. 다양한 버전이 다양한 성격의 컬렉션의 일부로 수많은 목록으로 우리에게 전해졌습니다. S.의 인기는 Novgorodians와 Suzdalians의 전투에 대한 연대기 이야기 대신 그의 판이 연대기에 포함되었다는 사실에서도 입증됩니다. 안에 트베리 연대기그리고 프스코프II“표징의 말씀”은 이 본문에만 내재된 몇 가지 특징을 가지고 읽혀집니다. 두 개의 목록에 노브고로드 크로노그래픽 크로니클(Pogodinsky 및 Akademichesky) S.의 Hagiography 판이 게재되었으며 Mazurin Chronicler에는 "Memoirs"의 짧은 버전이 다시 설명되어 있습니다. S. 의 시각적 밝기와 구체성은 Novgorod 미술에 반영됩니다. Novgorod 아이콘 "Battle of Novgorodians with Suzdalians"는 60-80년대 미술사가들이 기록한 연대입니다. XV 세기는 고대 러시아 회화의 걸작 중 하나로 간주됩니다. 이 원본 아이콘(노브고로드 박물관 보호 구역에 위치)은 노브고로드 아이콘 화가들에 의해 여러 번 반복되었습니다(원본에 가장 가까운 이 아이콘의 복제품 두 개는 러시아 박물관과 트레티야코프 갤러리에 있습니다). 아이콘의 내용에 따르면 아이콘 화가는 S.와 Novgorod 버전의 연대기 이야기를 모두 알고 있었지만 텍스트의 삽화가 아닌 자신만의 독창적인 작품을 만들었다고 주장할 수 있습니다. 16세기 무렵 행위와 기적에서 John 대주교의 Novgorod 아이콘을 나타냅니다. 이 아이콘의 29개 표시 중 9개는 Novgorodians와 Suzdalians의 전투에 헌정되었습니다. 이 표시의 내용은 S의 Hagiography 판으로 거슬러 올라갑니다. GPB 원고 F.I.730(XVII 세기)에서는 Gramotin 판의 S. 텍스트 이전에 Novgorodians의 전투를 보여주는 11개의 미니어처가 별도의 시트에 그려져 있습니다. 자세한 서명이 있는 Suzdalians와 함께. 본질적으로 이것은 그림 속의 독립적인 이야기입니다. 미니어처는 전체 텍스트의 내용을 전달하는 반면 캡션은 시 텍스트의 인용문이 아니라 독립적인 텍스트입니다.

에드.: PL. 1860. 문제. 1. 241-242페이지; PSRL. 상트페테르부르크, 1863. T. 15. P. 244-247; 상트페테르부르크, 1908년, T. 21, 전반전. 235-239페이지; Pg., 1917. T. 4, 2부, 발행물. 1. 162-166면; M., 1968. T. 31. P. 63-64; 프스코프 연대기. 엠., 1965. 이슈. 2. 19-21면; PLDR. XIV - XV 중반. M., 1981. S. 448-453.

문학.: 클류체프스키. 늙은 러시아인의 삶. 126-128페이지; 흐루쇼프 I.P. 늙은 러시아어에 대하여 역사적인 이야기 XI-XII 세기의 전설. 키예프, 1878. P. 129-130; 구세프 P. L. 노브고로드 성 아이콘 남자. (엘리야) 행동과 기적의 대주교. 상트페테르부르크, 1903년; 야블론스키 V. 세르비아인 파코미우스(Pachomius the Serb)와 그의 하기오그래픽 저술. 상트페테르부르크, 1908. S. 120-123, 151-154; 노브고로드에서 열린 제15차 고고학 회의 진행. 1911. M., 1914. T. 1. 프로토콜. 78페이지; 리하체프 D.S. Novgorod XIV-XV 세기의 문학. // 러시아 문학의 역사. 중.; L., 1945. T. 2, 파트 1. P. 263-264; 포르피리도프 N.G.. 고대 노브고로드. 중.; L., 1947. S. 239-240, 296; 플로로우ㅏ. Le Znamenie de Novgorod: 진화 de la légende // Revue des études 노예. 파리, 1948. T. 24. P. 67-81: T. 25. P. 45-72; 라자레프 V.N. 노브고로드 아이콘 그림. M., 1969. P. 35-36, 표. 51-53, 60-63; 드미트리예프 Ya.A. 13~17세기 문학의 기념물로서 러시아 북부의 하기오그래픽 이야기. L., 1973. S. 95-148, 281-284; 스미르노바 E. S., 로리나 V. K.,고르디엔코 E.A.벨리키 노브고로드의 그림. XV 세기. M., 1982. p. 83-86, 98-101, 150-154, 217-220, 229-230, 423.

"노브고로디안과 수즈달리아인의 전투" 아이콘에서 우리는 노브고로드의 높은 요새 벽을 볼 수 있으며, 그 아래에서 깃발이 펄럭이고, 말이 질주하고, 창이 반짝입니다. 전투가 진행 중입니다. 거룩한 축복받은 Andrei Bogolyubsky의 Vladimir-Suzdal 왕자의 군대는 Novgorodians와 싸우고 있으며, 그의 승리를 위해 Novgorod의 대주교 인 St. John이 가장 거룩한 Theotokos에게기도하고 있습니다. 아이콘으로 이것을 선택한 이유는 무엇입니까? 이상한 음모, 왜 성도들은 서로 어울리지 않았으며이 아이콘 앞에서 무엇을기도 할 수 있습니까?

징조

"이것의 줄거리는 노브고로드 아이콘독특합니다.”라고 모스크바 주립대학교 미술사 박사이자 전문가인 교수는 말합니다. 늙은 러시아 아이콘 그림 Engelin Smirnov의 Novgorod 미니어처 - 이를 통해 우리는 사물이 역사적으로 어떻게 발전했는지 배우기 때문입니다. 특별한 숭배다른 아이콘 - 이미지 성스러운 신의 어머니"징조". 그리고 그것은 다음과 같이 밝혀졌습니다 : Novgorod의 대주교 인 St. John (1547 년에 영광을 얻었습니다)의 생애에서 1170 년에 Novgorod는 Vladimir-Suzdal 왕자 Andrei Bogolyubsky (1751 년에 영광을 얻었습니다)의 군대에 의해 포위되었다고합니다. 성 요한은 대성당 교회에서 3일을 보내며 눈물을 흘리며 도움을 구했습니다. 폭행 전날 밤, 그는 노브고로드 상업 지역에 있는 교회 중 한곳으로 가서 그곳에서 가장 거룩한 테오토코스의 아이콘을 가져와 성벽으로 들어 올리라고 명령하는 음성을 들었습니다. 도시의 구원이요.”

다음날 아침 성자는 크렘린 대성당의 성직자들에게 명령에 대해 말하고 아이콘을 위해 대 집사를 보냈습니다. 일린 거리에 표시된 변모 교회에 들어간 대주교는 몸을 굽혀 아이콘을 가져가고 싶었지만 꿈쩍도 할 수 없었습니다. 대주교는 돌아와 무슨 일이 있었는지 이야기했습니다. 그런 다음 대성당 전체를 가진 성자가 일리아의 교회에 와서 하나님의 어머니의 아이콘 앞에 무릎을 꿇고기도하기 시작했습니다. 노래를 시작했다 기도 정경, 그리고 6번째 송시에 따르면 "기독교 중보자" 콘타키온 동안 아이콘 자체가 그 자리에서 옮겨졌습니다. 사람들은 눈물을 흘리며 “주님, 자비를 베푸소서!”라고 외쳤습니다. 그런 다음 성 요한은 아이콘을 가져와 두 집사와 함께 볼 호프 강 건너편 크렘린으로 가져 갔고 크렘린 성 소피아 대성당에서기도 예배를 드린 후 아이콘을 성벽에 부착했습니다. .

Novgorodians는 떨고 죽음을 예상했습니다. Suzdal 주민들과 그 동맹국은 이미 강도를 위해 거리를 나누어 포위 된 사람들에게 발표했습니다. 저녁 6시에 공격이 시작되었고 화살이 쏟아졌습니다. 그 중 하나가 아이콘을 쳤습니다. 천국의 여왕의 눈에서 눈물이 떨어지기 시작했고, 아이콘은 도시를 향해 얼굴을 돌렸습니다. 성 요한은 떨면서 눈물을 흘리며 이렇게 외쳤습니다. “당신은 당신의 아들이시며 우리 하느님 앞에서 이 도시의 구원을 위해 기도하고 있다는 표시를 우리에게 주시는 것입니다!” 갑자기 재처럼 어둠이 수즈달 사람들을 덮었고 그들은 눈이 멀고 서로를 죽이기 시작했습니다. 그 결과 수즈달 주민들은 혼란과 두려움에 떨며 벨리키 노브고로드 성벽에서 도망쳤습니다. 성 요한은 이 승리를 기리기 위해 가장 거룩한 테오토코스의 표식(12월 10일 축하)과 그 앞에서 노브고로디안이 기도했던 가장 거룩한 테오토코스의 아이콘이라는 엄숙한 명절을 제정했습니다. "The Sign"이라는 이름을 붙였습니다.

“하지만 이 이벤트를 알려주는 아이콘에서 가장 중요한 것은 전투가 아닙니다. 이 이미지를 볼 때 우리가 집중해야 할 가장 중요한 것은 기적, 즉 가장 신성한 테오토코스에 대한 기도를 통해 일어난 기적적인 구원입니다.”라고 설명합니다. MDA 아이콘 페인팅 학교 교장 Hegumen Luka (Golovkov)"그리고 우리는 이 아이콘 앞에 서서 어려운 상황에서 그녀의 중보와 도움을 바라며 가장 거룩한 테오토코스에게 기도해야 합니다. 그때와 마찬가지로 노브고로디안이 우리에게 제공될 수 있습니다."

거룩한 왕자는 왜 아이콘을 쏘았습니까?

아이콘의 음모로 판단하면 가장 신성한 Theotokos가 Novgorodians를 도왔으므로 그들은 "좋은" 것이고 Suzdal 주민들은 거룩한 고귀한 왕자 Andrei Bogolyubsky와 함께 "나쁜"것으로 밝혀졌습니다. 거룩한 왕자가 어떻게 나쁠 수 있습니까?

"첫째, 군대는 거룩한 왕자 자신이 아니라 그의 아들 Mstislav가 이끌었고 왕자 자신은 그 캠페인에 참여하지 않았습니다." 후보자 역사과학, 신부 Vasily Sekachev.— 둘째, 안드레이 보골류브스키(1751년 시성)는 반역자들의 손에 죽임을 당한 수난의 전사로서 순교한 성인으로 존경받고 있습니다. 트베리 연대기(Tver Chronicle)는 1174년 안드레이 왕자가 음모에 가담한 아내의 선동으로 살해되었다고 보고합니다. 20명에 달하는 살인자 무리가 궁전으로 향하여 작은 경비병을 죽이고 비무장 왕자의 침실에 침입하여 칼과 세이버로 그를 갈기갈기 찢었습니다. 기독교 방식으로 고통스러운 고통을 겪은 사람들은 수난의 수행자로 시성될 수 있습니다. 폭력적인 죽음, 그러나 반드시 이전 성도일 필요는 없습니다. 정의로운 삶, 그리스도인의 삶에서 결정적인 것은 바로 그의 죽음이기 때문입니다. 그리고 왕자의 삶에는 실제로 화해 할 수없는 모순이있었습니다. 한편으로 그는 Bogolyubsky라는 별명을 붙인 하나님의 연인이었습니다. 블라디미르 아이콘 Vyshgorod에서 Vladimir까지 일부 설치 교회 휴일(예를 들어, 현재 기준으로 10월 14일인 성모 마리아 중보 축하 행사와 정직과 나무의 파괴를 제정한 사람은 바로 그 사람이었습니다. 생명을 주는 십자가— 8월 14일부터 현재까지 pp.), 아름다운 교회를 건설했습니다-블라디미르의 가정 대성당, Nerl의 중보기도 교회 (처녀의 중보기도의 첫 번째 교회). 그러나 한편으로는 당시 내전에 연루되어 불행하게도 그는 종종 분노를 표출했습니다. 그의 분노의 표현은 끔찍했습니다. 노브고로드(문제의 아이콘에 묘사됨)를 파괴하려는 시도, 1169년 키예프의 파괴였습니다. 왕자는 Rus가 분쟁이 없도록 단결하기를 원했고 그의 생각은 정확했습니다. 그러나 그는 폭력적인 방법을 통해 이를 달성했다. 아마도 주님께서는 그에게 끔찍한 죽음을 보내어 그에게 고난을 받을 기회를 주셨고, 그리하여 왕자의 인격에 있는 모든 선한 것이 승리하고 어둠이 물러가게 했을 것입니다.”

중요한 것은 전투가 아니다

"노브고로드와의 수즈달 전투" 아이콘의 구성은 세 개의 레지스터(부분)로 나누어져 있으며, 여기에는 기적의 이야기가 연속적으로 설명되어 있습니다. 첫 번째 레지스터에서는 작업이 오른쪽에서 왼쪽으로 진행됩니다. 십자가 모양의 옷을 입고 하느님의 어머니의 성상을 들고 있는 요한. 그 옆에는 크렘린 대성당의 성직자들과 함께하는 대주교가 있습니다. 왼쪽의 동일한 첫 번째 기록에는 볼호프 강을 건너 가장 거룩한 테오토코스의 아이콘이 옮겨지는 것이 묘사되어 있습니다. Detinets (Novgorod Kremlin. - 저자)의 성벽에서 성 소피아 대성당내부에서는 아이콘이 있는 행렬이 문을 떠나는 Novgorodians를 만납니다.

두 번째와 세 번째 부분은 성벽 왼쪽의 이미지로 통합되며, 그 위에 성모 마리아의 아이콘이 있습니다. 두 번째 기록의 중앙에는 전쟁 당사자의 대사인 Novgorodians와 Suzdalians 간의 협상 장면이 있습니다. 이 장면은 아이콘 화가가 세부적으로 구체적으로 개발한 것입니다. 노브고로드의 허점을 바라보는 호기심 많은 전사들은 전투 준비가 되어 있지만 협상 진행 상황을 모르고 평화로운 결과를 희망할 수도 있습니다. 한편, 수즈달 기병 중 한 명(오른쪽)이 아이콘을 향해 총을 쏘고 전투가 시작됩니다. 아이콘 구성의 아래쪽 부분에는 노브고로드 군대의 승리가 표시됩니다. 수즈달 주민들은 혼란에 사로잡혀 있고, 일부는 이미 도망치고, 눈이 멀고, 서로 공격하고, 머리 없는 동지들이 발 앞에 쓰러졌습니다. 하나님의 어머니의 기적적인 중보의 도움으로 승리를 얻은 노브 고로 디안은 지도자의 후원을받습니다. 천상의 군대대천사 미카엘(Archangel Michael): 노브고로드 기병대의 수장에는 거룩한 전사 알렉산더 네프스키(Alexander Nevsky), 보리스(Boris)와 글렙(Gleb), 승리의 조지(George the Victorious)가 있으며, 때로는 그들 가운데 유대 민족의 구약 성서 지도자인 조슈아(그는 일반적으로 헬멧에 기록됨)를 씁니다.

Hegumen Luka Golovkov: “이것은 경건한 그림이 아니라 아이콘입니다. 원칙적으로 중세 러시아에는 그림이 없었습니다. 또한 예를 들어 그리스에서는 도덕적이고 교육적인 성격의 유사한 주제가 일반적으로 벽화에 그려졌지만 Rus에서는 더 춥고 습한 기후로 인해 교회에 그림이 적었으므로 우리는이 이미지를 판자. 이러한 아이콘은 다음에서 만들어졌습니다. 더 크게교화와 기억의 기능이지 예배가 아니다.”

6677년(1169)의 성모 표징에 관한 말씀

와 함께이 위대한 표징과 영광스러운 기적은 노브고로드에 있는 성모 마리아의 성상에서 일어났습니다.

이것이 Novgorodians가 살았던 방식입니다. 그들은 하나님이 자신의 자유 의지로 그들에게 주신 땅을 소유하고 자신이 선택한 왕자를 유지했습니다. 그런 다음 Izyaslav의 손자 인 Roman Mstislavich 왕자가있었습니다.

그리고 이때 Dvinians는 Novgorod에 경의를 표하고 싶지 않았지만 Suzdal의 Andrei 왕자의 통치를 받았습니다. Novgorodians는 Danslav Lazutinich를 공물 수집가로 Dvina에 보냈고 그와 함께 양쪽 끝에서 100 명을 보냈습니다. 그리고 이 소식을 듣고 안드레이 왕자는 남편을 천오백 명의 군대로 보냈습니다. 그리고 이 군대는 Beloozero에서 Novgorodians를 요격했고 전투가 시작되었습니다. 그리고 신은 노브고로드 사람들을 도왔고 그들은 안드레예프 연대의 군인 800명을 죽였고 나머지는 도망쳤습니다. 그리고 Novgorodians는 15 명의 남편을 잃었습니다.

이로 인해 Andrei 왕자는 Novgorod에게 화를 내고 군대를 준비하기 시작했습니다. 그 후 그는 병에 걸려 그의 아들 Roman을 Suzdal 군대 전체와 함께 Novgorod로 보냈고 Mstislav 왕자는 Smolensk 사람들과 그들의 왕자들과 함께 Torop 주민, Murom 주민, Ryazan 주민, Pereyaslav 주민 및 모든 사람들과 함께갔습니다. 러시아 땅 전체의 왕자. 그리고 방백들은 모두 일흔두 살이었습니다.

Suzdalians와의 Novgorodians 전투. 노브고로드. 15세기 말 상태 트레차코프 갤러리, 모스크바, 러시아.

노브고로디안(Novgorodians)은 이 거대한 힘이 그들에게 다가오고 있다는 소식을 들었을 때 큰 슬픔과 슬픔, 그리고 많은 비탄에 휩싸였습니다. 그들은 자비로우신 하느님과 그분의 가장 순수한 어머니이신 성모 테오토코스께 기도했습니다. 그리고 그들은 노브고로드 전체에 요새를 건설했고 그들 스스로는 요새 뒤에 숨었습니다. 그리고 Suzdal 사람들은 러시아 땅의 모든 왕자들과 함께 Novgorod에 와서 3 일 동안 도시 근처에 서있었습니다.

포위 공격 이틀째 밤, 거룩한 대주교 요한이 우리 주 예수 그리스도의 형상 앞에 서서 이 도시의 구원을 위해 기도하고 있을 때, 그는 겁에 질려 다음과 같은 음성을 들었습니다. 일린 거리의 구세주이시며 성모님의 성상을 빼앗아 적들에 맞서 세워진 감옥으로 데려가십시오.” 그리고 성하 대주교이 말을 들은 요한은 밤새도록 깨어 계시며, 거룩하신 하느님의 어머니, 하느님의 어머니께 기도하였습니다.

아침이 되자 요한은 성직자 회의를 소집하고 모든 사람에게 그 환상에 대해 말했습니다. 그들은 이 소식을 듣고 하나님께 영광을 돌렸습니다. 그리고 대주교는 그 아이콘을 대성당으로 가져오기 위해 모든 성직자들과 함께 그의 집사를 보냈습니다. 그리고 집사는 거룩한 구세주의 교회로 가서 하나님의 성모님의 아이콘을 가져 갔지만 절했습니다. 아이콘이 그 자리에서 움직이지 않았습니다. 그런 다음 집사는 돌아와 대주교에게 무슨 일이 있었는지 말했습니다.

복되신 요한 대주교는 부제로부터 이 말을 듣고 서둘러 자리에서 일어나 대성당 전체와 그와 함께 많은 사람들과 함께갔습니다. 그는 우리 주 구세주 예수 그리스도의 교회에 들어가 가장 순결하신 하나님의 어머니 이신 성모님의 아이콘으로 올라가 무릎을 꿇고 이렇게기도하기 시작했습니다. , 여주인, 거룩한 처녀가장 순수하다! 당신은 우리의 희망이요, 희망이요, 우리 도시의 중보자이시며, 성벽이요, 덮개요, 모든 그리스도인의 피난처이십니다. 우리 죄인들은 당신을 의지합니다. 여인이여, 우리 도시를 위해 당신의 아들 우리 하느님께 기도해 주십시오. 우리의 죄 때문에 우리를 적들에게 넘겨주지 마십시오. 그러나 여인이여, 당신 백성의 부르짖음을 듣고 당신 종들의 기도를 받아들이십시오. , 모든 악과 우리의 적들로부터 우리 도시 "

그리고 그가 이것을 말했을 때 그들은 기도 정경을 부르기 시작했고, 정경의 여섯 번째 노래 후에 그들은 콘타키온 "흠 없는 기독교인의 중보자"를 부르기 시작했습니다. 그리고 이때 아이콘 자체가 그 자리에서 옮겨졌습니다. 이를 본 사람들은 눈물을 흘리며 “주님, 자비를 베푸소서!”라고 외쳤습니다. 대주교는 그것을 자신의 손으로 가져다가 두 부제에게 넘겨주고 자신 앞으로 가져오라고 명령했고, 그 자신도 대성당 전체를 따라가며 정경을 집전했습니다. 사람들이 붐비며 따라왔습니다. 그리고 그들은 아이콘을 감옥으로 가져갔습니다. 지금은 십일조에 관한 성모님의 수도원이 있습니다.

그리고 모든 Novgorodians는 요새 안에 있었고 적들에 대해 감히 말하지 않았습니다. 각자는 자신의 죽음을 보면서 자신의 운명에 대해 슬퍼했을 뿐이었습니다. 결국 Suzdal 주민들은 거리를 나누어 어느 도시에서 각자를 얻을 수 있었기 때문입니다.

그래서 여섯 번째 시간이되자 모든 러시아 연대가 도시를 공격하기 시작했습니다. 그리고 화살은 폭우처럼 도시를 향해 날아갔습니다. 그런 다음 아이콘은 하나님의 허락으로 도시를 향했고 대주교는 아이콘에서 눈물이 흐르는 것을보고 그 아래에 펠로 온을 두었습니다. 오 위대하고 경외심을 불러일으키는 기적이여! 마른 나무에서 어떻게 이런 일이 일어날 수 있습니까? 이것은 눈물이 아니었지만 이것으로 그녀는 자비의 표시를 보여주었습니다. 이것은 하나님의 거룩한 어머니가 우리 도시를 위해 그녀의 아들과 우리 하나님 께기도하여 그가 그것을 적에게 비난으로 넘겨주지 않도록기도 한 방법입니다. .

그러자 우리 하나님 여호와께서는 하나님의 거룩하신 어머니의 기도를 통해 우리 도시에 자비를 베푸셨습니다. 그분은 러시아의 모든 연대에 진노를 내리셨고, 어둠이 그들을 덮었습니다. 하나님께서 이스라엘 백성들을 그 길로 인도하셨을 때 모세의 경우와 같았습니다. 홍해와 익사한 파라오. 그래서 그들은 떨림과 공포에 사로잡혔고, 그들은 모두 눈이 멀게 되었고 자기들끼리 싸우기 시작했습니다. 이것을 본 노브고로디안인들은 현장으로 나가서 일부를 죽이고 일부를 포로로 잡았습니다.

그래서 Suzdal의 영광과 명예는 사라졌지 만 Novgorod는 성모님의기도를 통해 환난에서 구출되었습니다. 거룩한 대주교 John은 밝은 휴일을 정했고 모든 Novgorod는 모든 Novgorodians, 남성, 여성 및 어린이를 축하하기 시작했습니다.

우리 하나님께 영광을 돌립니다.

원본 텍스트

6677년 여름의 성모 표징에 관한 말씀

노브고로드에 있는 성모 마리아의 아이콘에서 큰 표징과 영광스러운 기적이 행해졌습니다.

Sitsa는 살아있는 노브고로드인입니다. 나는 하나님께서 그들에게 맡기신 대로 내 뜻에 따라 지역을 소유하고, 내 뜻에 따라 왕자를 붙잡습니다. 그런 다음 Izyaslavl의 손자 인 Roman Mstislavlich 왕자가있었습니다.

동시에 Dvinians는 Novugorod에게 경의를 표하고 싶지 않았지만 Susda의 Andrey 왕자에게 바쳤습니다. Novgorod 사람들은 Dvina에 대한 찬사로 Danslav Lazutinich를 보냈고 결국 그와 함께 남편이되었습니다. 그리고 이 말을 듣고 안드레이 왕자는 남편에게 천오백 군대를 보냈습니다. 그녀는 Belyozero에서 그들을 다시 잡기 시작했고 그들을 이기기 시작했습니다. 그리고 신은 Novgorodian 남편을 돕고 연대에서 Andreev를 죽인 후 남편은 그를 혐오하고 나머지는 탈출 할 것입니다. 그리고 노브고로디안 군대는 50명으로 줄어들었습니다.

그리고 거기에서 Andrey 왕자는 Novgorod에게 화를 내고 그의 군대를 구하기 시작했습니다. 그리고 그 자신은 병에 걸렸고 Suzdal의 모든 힘을 다해 그의 아들 Roman을 Novgorod로 보냈습니다. 그리고 그와 함께 Smolny, Toropchyan, Muromtsi, Ryazan, Pereyaslavl 및 전체 러시아 땅의 모든 왕자의 Mstislavl 왕자와 함께. 그리고 왕자들은 모두 70세와 2세였습니다.

노브고로드 사람들은 그들에게 큰 힘이 닥친다는 소식을 듣고 많은 사람들의 큰 슬픔과 비탄 속에 슬퍼했습니다. 자비로우신 하느님과 그분의 가장 순수한 어머니이신 성모 테오토코스께 기도드립니다. 그리고 당신은 노브고로드 전체 근처에 감옥을 세웠고 당신 자신도 감옥 뒤에 머물렀습니다. 그리고 러시아 땅의 모든 왕자들과 함께 Susdal 사람들이 Novgorod에 왔고 나는 3 일 동안 도시 아래에 서있었습니다.

둘째 날 밤, 거룩한 이반 대주교는 이 도시의 구원을 위해 우리 주 예수 그리스도의 거룩한 형상 앞에 서서 기도했고, 겁에 질려 다음과 같은 음성을 들었습니다. “일리아 거리에 있는 거룩한 구세주의 교회로 가서 성모 마리아의 성화를 가져와 대적을 상대로 감옥으로 가져가세요.” 그리고 존 대주교 성하께서는 이 말을 듣고 밤새도록 잠을 이루지 못하며 하나님의 어머니이신 거룩한 테오토코스께 기도하셨습니다.

아침이 되자 그는 성회에게 명령하여 와서 모든 사람 앞에서 그 환상을 고백하라고 했습니다. 그러자 그들은 듣고 하나님께 영광을 돌렸습니다. 대주교는 이 아이콘을 모임에 가져오기 위해 크릴로스를 들고 있는 부제 대사를 보냈습니다. 그리고 집사는 거룩한 구세주의 교회로 가서 하나님의 어머니의 거룩한 형상을 취했지만 절했습니다. 그리고 아이콘은 그 자리에서 움직이지 않았습니다. 집사는 돌아와 대주교에게 무슨 일이 일어났는지 말했습니다.

복된 이반 대주교는 부제로부터 이 말을 듣고 재빨리 자리에서 일어나 성회 전체와 그와 함께 많은 사람들과 함께 갔다. 우리 주님이자 구세주 예수 그리스도의 교회에 들어가 아이콘 앞에 다가와 가장 순수한 하나님의 어머니 이신 우리 여인은 무릎을 꿇고 그녀의 얼굴에 이렇게기도했습니다. “오 가장 자비로운 처녀여, 테오토코스 부인, 여주인, 가장 거룩하고 순결한 처녀여! 당신은 우리의 희망이자 희망이며, 우리 도시의 중보자이며, 모든 농민의 성벽이자 덮개이자 피난처입니다. 죄인들아, 우리는 너희를 의지한다. 여인이여, 우리 도시를 위해 당신의 아들 우리 하느님께 기도해 주십시오. 우리의 죄로 인해 우리를 적에게 넘겨주지 마십시오. 그러나 여인이여, 당신 백성의 부르짖음을 들으시고, 당신 종들의 기도를 받아들이시고, 우리 도시를 구해 주소서. 모든 악과 우리의 대적에게서.”

그래서 나는 그에게 기도의 전야제를 부르기 시작했고, 6번째 노래에 따라 "농민의 부끄러운 중보자"를 부르기 시작했습니다. 동시에 아이콘 자체도 움직입니다. 사람들이 그것을 보고 나는 눈물을 흘리며 “주님, 자비를 베푸소서!”라고 외쳤습니다. 대주교는 그것을 자신의 손에 쥐고 집사 두 명을 주어 자기 앞으로 데려가라고 명령했고, 그 자신도 모든 거룩한 모임을 따라가며 전날을 마무리했습니다. 사람들은 억압을 받고 있습니다. 그리고 지금은 데사티나(Desatina)에 있는 성모 마리아 수도원이 있는 감옥으로 아이콘을 가져갔습니다.

그리고 Novgorodians는 모두 감옥 뒤에 있었고 역경에 반대하지 않고 Suzdalians와 거리를 자신의 도시로 나누었 기 때문에 자신의 파괴를 볼 때마다 울었습니다.

6시쯤 되자 러시아인 절반 전체가 도시에 접근하기 시작했습니다. 그리고 그는 비가 더 늘어난 것처럼 화살을 쏘았습니다. 그런 다음 하느님의 섭리로 이콘은 도시를 향해 얼굴을 돌리고 이콘에서 흘러나오는 대주교의 눈물을 보고 그 눈물을 그의 펠론으로 받아들였습니다. 그리고 위대하고 끔찍한 기적이군요! 마른 나무에서 어떻게 이런 일이 일어날 수 있습니까? 그것은 눈물이 아니라 자비의 표시를 보여주기 위한 것입니다. 이런 식으로 성모님께서는 우리 도시를 위해 당신의 아들과 우리 하느님께 기도하십니다.

그런 다음 주 우리 하나님은 하나님의 거룩한 어머니의기도를 통해 우리 도시에 자비를 베푸 셨습니다. 당신의 진노가 러시아의 모든 연대에 떨어지게 하시고 하나님 께서 유대인들을 붉은 강으로 인도하실 때 모세 시대에 있었던 것처럼 그들을 어둠으로 덮으십시오 바다와 잠긴 파라오. 그래서 이러한 공격에는 떨림과 공포가 있었고 모든 사람은 눈이 멀었고 서로를 때리기 시작했습니다. Novgorodians를 본 후 그들은 현장으로 나가서 제거하고 나머지는 산채로 가져갔습니다.

여기에서 Suzdal의 영광과 명예는 빼앗길 것이지만 Novgorod는 성모님의기도를 통해 구원받을 것입니다. 이반 대주교는 노브고로드 전역에서 노브고로드의 모든 남자, 성모님의 성스러운 표징의 아내와 자녀를 축하하기 시작하면서 명절을 밝게 만들었습니다.



유사한 기사