그것이 쓰여진 과거의 이야기. 역사적 출처로서의 과거 이야기

과거 이야기 연대기- 1110년대에 제작된 고대 러시아 연대기입니다. 연대기는 소위 연간 원칙에 따라 사건이 연간 또는 "연간" 기사(날씨 기록이라고도 함)로 결합되어 제시되는 역사적 작품입니다. 1년 동안 발생한 사건에 대한 정보를 종합한 "연간 기사"는 "이런 여름에..."(늙은 러시아어로 "여름"은 "해"를 의미함)라는 단어로 시작됩니다. 이와 관련하여 다음을 포함한 연대기 지나간 세월의 이야기, 러시아 컴파일러가 세계사에서 수많은 정보를 빌린 고대 러시아에 알려진 비잔틴 연대기와 근본적으로 다릅니다. 번역된 비잔틴 연대기에서 사건은 연도별로 분배되지 않고 황제의 통치에 따라 분배되었습니다.

현존하는 최초의 목록 지나간 이야기 14세기로 거슬러 올라간다. 이름이 붙었어요 로렌시아 연대기서기관인 수도사 로렌스의 이름을 따서 명명되었으며 1377년에 편찬되었습니다. 또 다른 고대 목록 지나간 이야기소위의 일부로 보존되었습니다. 이파티예프 크로니클(15세기 중반).

지나간 세월의 이야기-첫 번째 연대기, 그 텍스트는 거의 원래 형태로 우리에게 전달되었습니다. 세심한 텍스트 분석 덕분에 지나간 이야기연구자들은 여기에 포함된 이전 작품의 흔적을 발견했습니다. 아마도 가장 오래된 연대기는 11세기에 만들어졌을 것입니다. 11~12세기 초 러시아 연대기의 출현을 설명하고 역사를 기술한 A.A. 샤흐마토프(1864~1920)의 가설이 가장 큰 인정을 받았다. 그는 살아남은 연대기를 비교하고 그 관계를 알아내는 비교 방법을 사용했습니다. A.A.Shakhmatov에 따르면 약. 1037년, 늦어도 1044년 이전에 컴파일되었습니다. 가장 오래된 키예프 연대기 코드, 역사의 시작과 Rus의 세례에 대해 이야기했습니다. 1073년경 키예프-페체르스크 수도원에서 아마도 수도사 니콘이 첫 번째 작품을 완성했을 것입니다. 키예프-페체르스크 연대기 코드. 그 안에는 새로운 뉴스와 전설이 텍스트와 결합되었습니다. 가장 오래된 아치그리고 차입금으로 노브고로드 연대기 11세기 중반 1093~1095년에는 Nikon 코드를 기반으로 한 곳이 바로 여기였습니다. 두 번째 키예프-페체르스크 금고; 흔히들 부르기도 한다 초보자. (이름은 A.A. Shakhmatov가 처음에 이 특정 연대기를 가장 초기의 것으로 간주했다는 사실에 의해 설명됩니다.) 그것은 Rus의 이전 현명하고 강력한 통치자와 대조되는 현재 왕자의 어리 석음과 약점을 비난했습니다.

초판(버전)은 1110~1113년에 완성되었습니다. 지나간 이야기- Rus의 역사에 대한 수많은 정보를 흡수한 긴 연대기 컬렉션: 비잔틴 제국과의 러시아 전쟁, Rus'에서 통치하도록 스칸디나비아인 Rurik, Truvor 및 Sineus를 부름에 대해, 키예프의 역사에 대해- 왕자 범죄에 관한 페체르스크 수도원. 이 연대기의 저자는 Kiev-Pechersk Monastery Nestor의 수도사입니다. 이 버전은 원래 형태로 보존되지 않았습니다.

초판 지나간 이야기당시 키예프 왕자 Svyatopolk Izyaslavich의 정치적 이익이 반영되었습니다. 1113년에 Svyatopolk가 사망하고 Vladimir Vsevolodovich Monomakh 왕자가 키예프 왕좌에 올랐습니다. 1116년 수도사 실베스터(프로모노마키아 정신)와 1117~1118년 므스티슬라프 블라디미로비치 왕자(블라디미르 모노마흐의 아들) 측근의 알려지지 않은 서기관이 쓴 텍스트 지나간 이야기새롭게 디자인되었습니다. 이것이 두 번째와 세 번째 버전이 나온 방법입니다. 지나간 이야기; 두 번째 판의 가장 오래된 목록이 다음의 일부로 우리에게 도착했습니다. 라브렌티예프스카야, 세 번째 목록의 가장 빠른 목록이 구성에 있습니다. 이파티예프 크로니클.

거의 모든 러시아 연대기는 이전 시대의 다른 출처에서 나온 여러 텍스트 또는 뉴스의 조합인 금고입니다. 14~16세기의 늙은 러시아 연대기. 텍스트로 열기 지나간 이야기.

이름 지나간 세월의 이야기(더 정확하게, 지나간 이야기– 늙은 러시아 텍스트에서 "이야기"라는 단어는 복수형으로 사용됨)는 일반적으로 다음과 같이 번역됩니다. 지난 몇 년간의 이야기, 그러나 다른 해석도 있습니다: 연도별로 서사가 분포되어 있는 이야기또는 시간 프레임에 따른 내레이션, 마지막 때의 이야기-세상의 종말과 최후의 심판 직전의 사건에 대해 이야기합니다.

내레이션 지나간 이야기노아의 아들들인 셈, 함, 야벳과 그들의 가족이 지구상에 정착하는 이야기로 시작됩니다(비잔틴 연대기에서 출발점은 세상의 창조였습니다). 이 이야기는 성경에서 따왔습니다. 러시아인들은 스스로를 야벳의 후손으로 여겼습니다. 따라서 러시아 역사는 세계사에 포함되었습니다. 목표 지나간 이야기러시아인(동부 슬라브인)의 기원에 대한 설명, 왕권의 기원(연대기 작가의 경우 왕조의 기원과 동일함), 세례에 대한 설명과 러시아의 기독교 확산에 대한 설명이 있었습니다. 러시아 사건에 대한 설명 지나간 이야기이 책은 동슬라브(구 러시아) 부족의 삶에 대한 설명과 두 가지 전설로 시작됩니다. 이것은 Kiy 왕자, 그의 형제 Shchek, Khoriv 및 자매 Lybid의 키예프 통치에 관한 이야기입니다. 전쟁을 벌이는 북부 러시아 부족이 세 명의 스칸디나비아 인 (Varangians) Rurik, Truvor 및 Sineus를 불러서 그들이 왕자가되어 러시아 땅에 질서를 확립하는 것에 대해. Varangian 형제에 관한 이야기의 정확한 날짜는 862입니다. 따라서 역사학 개념에서 지나간 이야기 Rus'에는 지역(Kiy와 그의 형제)과 외국(Varangians)이라는 두 가지 권력 소스가 확립되어 있습니다. 지배 왕조가 외국 가문으로 승격되는 것은 중세 역사의식에 있어서 전통적이다. 서유럽 연대기에서도 비슷한 이야기가 발견됩니다. 따라서 지배 왕조는 더 큰 고귀함과 위엄을 부여 받았습니다.

주요 행사 지나간 이야기- 전쟁(외부 및 내부), 교회와 수도원의 설립, 왕자와 대도시의 죽음 - 러시아 교회의 수장.

다음을 포함한 연대기 이야기... 엄밀한 의미의 예술 작품도 아니고 역사가의 작품도 아닙니다. 부분 지나간 이야기러시아 왕자 Oleg the Prophet, Igor Rurikovich 및 Svyatoslav Igorevich와 비잔티움 간의 합의가 포함되었습니다. 연대기 자체에는 법적 문서의 의미가 있었던 것 같습니다. 일부 과학자 (예 : I.N. Danilevsky)는 연대기, 특히 지나간 세월의 이야기, 사람을위한 것이 아니라 하나님이 세상 끝날 때 사람들의 운명을 결정하실 최후의 심판을 위해 편집되었습니다. 따라서 연대기에는 통치자와 사람들의 죄와 공로가 나열되어 있습니다.

연대기 작성자는 일반적으로 사건을 해석하지 않고 원격 원인을 찾지 않고 단순히 설명합니다. 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 설명과 관련하여 연대기 작가들은 섭리주의에 따라 인도됩니다. 일어나는 모든 일은 하나님의 뜻에 의해 설명되고 다가오는 세상의 종말과 최후의 심판에 비추어 고려됩니다. 사건의 인과관계와 섭리적 해석보다는 그 실용주의적 해석에 주목하는 것이 미미하다.

연대기 작가들에게는 과거와 현재의 사건이 겹치는 유추의 원리가 중요합니다. 현재는 과거의 사건과 행위, 특히 성경에 묘사된 행위와 행위의 "메아리"로 생각됩니다. 연대기는 Svyatopolk에 의한 Boris와 Gleb의 살해를 Cain이 저지른 첫 번째 살인의 반복과 갱신으로 제시합니다 (전설 지나간 이야기 1015 이하). 루스의 세례자인 블라디미르 스뱌토슬라비치(Vladimir Svyatoslavich)는 기독교를 로마 제국의 공식 종교로 만든 성 콘스탄틴 대왕(988년 루스의 세례 전설)과 비교됩니다.

지나간 이야기스타일의 통일성은 이질적이며 "개방형"장르입니다. 연대기 텍스트의 가장 간단한 요소는 사건을 보고만 하고 설명하지는 않는 간략한 날씨 기록입니다.

부분 지나간 이야기전통도 포함된다. 예를 들어, Kiy 왕자를 대신하여 키예프라는 도시 이름의 유래에 관한 이야기입니다. 그리스인들을 물리치고 죽은 왕자 말의 두개골에 숨겨진 뱀에게 물려 죽은 예언 올렉의 이야기; 남편을 살해 한 혐의로 Drevlyan 부족에게 교활하고 잔인하게 복수하는 올가 공주에 대해. 연대기 작가는 러시아 땅의 과거, 도시, 언덕, 강의 창립 및 이러한 이름을 얻은 이유에 대한 뉴스에 변함없이 관심이 있습니다. 전설도 이것을보고합니다. 안에 지나간 이야기전설에 묘사된 고대 러시아 역사의 초기 사건은 최초의 연대기 작가의 작업 시간과 수십 년, 심지어 수세기에 걸쳐 분리되어 있기 때문에 전설의 비율은 매우 큽니다. 현대 사건에 대해 이야기하는 후기 연대기에서는 전설의 수가 적으며 일반적으로 먼 과거를 다룬 연대기 부분에서도 발견됩니다.

부분 지나간 이야기특별한 hagiographic 스타일로 쓰여진 성인에 관한 이야기도 포함되어 있습니다. 이것은 그리스도의 겸손과 무저항을 본받아 이복형 Svyatopolk의 손에 죽음을 온유하게 받아들인 1015년의 형제 왕자 보리스와 글렙에 대한 이야기와 1074년의 거룩한 페체르스크 승려에 대한 이야기입니다. .

본문의 중요한 부분 지나간 이야기소위 군사 스타일로 쓰여진 전투 이야기와 왕자의 사망 기사가 가득합니다.

에디션: 고대 러시아 문학의 기념물'. XI – XII 세기 전반. 엠., 1978; 지나간 세월의 이야기. 2판, 추가. 그리고 정확합니다. 상트페테르부르크, 1996년, “문학 기념물” 시리즈; 고대 러시아 문학 도서관, 1권. XI – XII 세기의 시작. 1997년 상트페테르부르크.

안드레이 란친

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과학자들은 " 지나간 세월의 이야기 “우리 역사에 대한 기본 데이터를 설명하는 가장 오래된 연대기의 초기, 초기, 일부입니다. 원본에서는 물론 다르게 호출되어 모든 사람이 쉽게 접근할 수 있습니다. "임시 연도"라는 표현이 무엇을 의미하는지 생각해 봅시다. 일시적이지 않은 다른 해가 있습니까? 공간? 가벼운 것? 그렇지 않다면, 천년 또는 그보다 조금 전에 광년, 공간적 년이 없었다면, 단순히 달리 일어나지 않았다면 연대기 작가는 왜 연도를 시간에 속하는 것으로 정의 했습니까? 우리가 볼 수 있듯이 표현은 완전히 의미가 없습니다. 번역에서 여름이라는 단어의 정의는 필요하지 않으며 의미에 아무것도 추가하지 않습니다. 그러나 언뜻보기에 무지한 사람은 연대기의 진정한 제목 인 "일시적인 해의 이야기"를 다르게 번역 할 수없는 것 같습니다.

유일한 기존 번역에 대한 의견에서 저자 D.S. Likhachev는 "일시적"이라는 단어가 "과거"를 의미한다고 썼습니다. 도대체 왜 시간이라는 단어는 과거를 의미하는 걸까요? 이것은 무지한 조작입니다. 시간은 이론적이고 과학적인 양으로 물리적 과정(움직임)을 정의하는 영역이며, 1년은 시간을 측정하는 단위입니다. 전통적으로 현실의 관점에서 공식적으로 연도는 그들이 정의하는 사건에 매핑됩니다. 행동은 시간의 함수이고, 행동은 시간에 의해 결정됩니다. 따라서 연도는 사건에 매핑될 수 있습니다. 즉, 원문에서 볼 수 있는 "일시적"이라는 단어인 임시적입니다. "임시"라는 단어의 문자 N 사이에는 둔한 모음 소리 b가 있는데, 강조가 전달되면 더 명확해졌습니다. 이 단어는 시제의 형태로 현대 언어로 전달되었을 것입니다. 임시(temporary)와 임시(temporary)라는 단어의 차이는 형용사 까마귀(crow)와 분사 블루드(blued)의 차이와 같습니다. 첫 번째는 단순히 속성을 의미하고 두 번째는 작업의 결과인 블루잉을 의미합니다. 따라서 “시간년”의 조합에는 행위의 결과도 포함된다. 이제 임시 분사가 사용되지 않으므로 의미가 동일한 다른 단어를 번역에 사용해야합니다. 예를 들어 News of the Converted Years, 즉 이벤트에 매핑됩니다. 원문에서 '이야기'라는 단어가 복수형이라는 점에 유의하세요. 뉴스, 뉴스. 단수로의 전환과 함께 번역에서 실제로 연도별 기록의 본질을 구성하는 연도의 순환, 즉 연도 전환 이야기를 강조해야 합니다.

안타깝게도 '과거의 이야기'라는 텍스트는 제목과 상황이 똑같습니다. 놀랍게도, 우리의 고대 역사는 대체로 소수 사람들의 무지한 발명품입니다...

"과거의 이야기"는 우리 역사의 기본 작품입니다. 그것은 무지한 추측과 결론을 내릴 수 없음에만 의존하는 노르만 이론이 아니라 Varangian 이론입니다. 슬라브 이론과 노르만 이론은 솔직히 터무니없고 모순적입니다. 내부적으로 비논리적이고 외국 역사적 자료와 모순됩니다. 더욱이 그들은 서로 없이는 존재할 수 없습니다. 이것은 동일한 대상, 즉 우크라이나 인구에 대한 두 가지 무지한 견해입니다. 실제로 연대기에는 Varangian과 Slavic 이론 만 포함되어 있으며 Norman 이론은 연대기에서 Varangians와 Germans의 무지한 식별로 인해 발명되었습니다. 이 이론의 본질은 아래에 공개됩니다.

The Tale of Bygone Years의 새로운 번역이 필요한 이유는 무엇입니까?

D.S.의 번역 포함 Likhachev, 그리고 우리에게는 다른 사람이 없습니다. 폭도들의 기름진 의심을 뛰어 넘는 것으로 밝혀진 Julius Caesar의 아내와 마찬가지로 동일한 흥미로운 이야기가 일어났습니다. 1학년 학생조차도 Likhachev의 늙은 러시아어 번역을 무지한 것으로 동기적으로 정의할 수 있지만 "문학"에서는 아무도 이에 대해 이야기하지 않습니다. 어떤 이유로 Likhachev는 도달할 수 없는 위대한 과학자로 간주되기 때문에 이것은 받아 들여져서는 안 됩니다. 그의 위대함... 한마디로 카이사르의 아내가 즉시 떠 오릅니다. 비판하는 것은 절대 불가능합니다. 물론 기름진 폭도처럼되고 싶지 않다면 말입니다.

Likhachev는 아래에서 볼 수 있듯이 고대 러시아어 문법에 대해 전혀 알지 못했고 심지어 대소문자도 몰랐습니다. 그는 현대 언어의 문법조차 제대로 알지 못했다. 예를 들어, "과거의 이야기"의 번역에는 "Zavolochskaya 기적"과 "센스풀"이라는 매우 유치한 철자 오류가 있습니다. 현대 언어에서 올바른 단어는 Zavolotskaya 및 Smart라고 설명해야합니까? 그러나이 야만적 인 내용은 소련 출판물에 출판되었으며 반대자, 편집자, 교정자의 참여로 매우 신중하게 준비되어야했습니다.... 앞서 언급 한 어린 시절 실수는 준비가 없다는 것을 의미합니까?

예, 여기에는 원본의 일부 단어가 사용되었지만 전체적으로 이 의미 없는 단어 모음은 위 문장의 본질을 전혀 반영하지 않습니다.

위 문장을 번역하고 이해하려면 네 가지 간단한 사항을 이해해야 합니다. 이보다 더 간단할 수는 없습니다.

  1. "야코(Yako)"는 언제(when)와 심지어는 경우(even if)라는 의미 모두를 의미할 수 있습니다.
  2. "Yako"는 본문에서 "as have"라는 분사와 함께 제공되므로 공식적으로 정의를 소개합니다.
  3. “마치 내가 말로 창조한 것처럼”이라는 문장에는 부정사가 주요 술어가 될 수 없기 때문에 명백한 오류가 있습니다. '정확히'가 아니라 '만들고 싶다'(만들겠다)라고 말하는 것이 맞을 것이다.
  4. 늙은 러시아어의 정의는 다른 회원에 의해 정의된 회원과 종종 분리되었습니다. "Boris Vyacheslavlich를 법정에 데려오고 녹색 교황청에 녹색 교황청을 데려온 것에 영광을 돌립니다. 용감하고 젊은 왕자인 Olgov에 대한 공격에 대해" The Lay Igor의 캠페인, 즉 "나는 헛된 것입니다"는 "그런"이라는 단어를 나타낼 수 있습니다.

여기에서 위 문장을 문자 그대로 번역해 보겠습니다.

그런 일이 마술이 된다면, 자신 안에 광적인 철학적 지혜를 갖고 있던 예언자 아폴로니우스처럼 항상 볼 때, 그는 "나는 당신이 원하는 것을 한마디로 행할 것입니다"라고 말해야지 그의 명령을 성취로 수행해서는 안 됩니다. .

여기서 문자 그대로의 번역에서 뭔가 명확하지 않은 경우 이 생각의 작성자에게 불만을 제기하거나 해로운 마법과 그에 맞서 싸우는 것에 대한 무지에 대해 불만을 제기해야 합니다.

주어진 문자 그대로의 번역을 Likhachev의 번역과 비교해 보십시오. 공통점이 많습니까? Likhachev의 텍스트가 원본과 관련이 없으면 번역이라고 부를 수 있습니까? 자비를 위해 이것은 개작이 아니라 순수한 허구입니다. 아아, 이것이 유일한 경우는 아닙니다. 이는 예외가 아니라 규칙입니다. Likhachev는 텍스트를 번역하지 않고 여기에 쓸 수 있는 내용에 대한 자신의 의견만 표현했으며 그 의견은 이용 가능한 문법적 사실과 결론에 근거하지 않고 매우 무지했습니다. 그렇습니다. 하지만 우리의 역사와 과학은 이 무식한 번역에 기초하고 있습니다...

역사가들이 원본을 직접 읽었어야 했다고 주장하고 싶다면 위의 문장도 스스로 읽었다는 점을 기억하세요. 그리고 뭐? 활용도가 높았나요? 이것이 역사가들이 읽는 방식입니다. 우리가 반복하는 어려움은 객관적입니다.

"과거의 이야기"에는 고대 러시아어에 대한 많은 작은 세부 사항이 구현되어 있으며 구문 측면에서 현대 러시아어와는 전혀 관련이 없습니다. 고대 언어의 구문은 현대 영어와 매우 유사합니다. 예를 들어 부정 "아무도 해결할 수 없습니다", 술어 "학습으로"에서 현대 영어 과거 진행형에 해당하는 문자 그대로의 일치가 발생합니다. 소위에 해당하는 독립적인 분사구로. 현대 영어 문법의 절대 분사구. 현대 영어 텍스트를 번역하기 시작한 사람이 그것이 단순히 "영어 문자"로 작성되었다고 믿고 때로는 익숙하지 않은 단어가 발견되었다고 상상해보십시오... 이것은 그의 번역을 포함하는 Likhachev입니다.

언어 구문, 문장 구성원의 연결 및 본질에 대한 가장 피상적 인 이해조차하지 못한 채 Likhachev와 그의 부하들은 고대 러시아 텍스트를 현대 언어로 번역했으며이 작업을 수행하는 유일한 사람이었습니다. 고대 러시아 문학에 대한 모든 번역과 문헌학 작품까지 지배했던 소수의 소련 과학자 그룹의 그러한 행동에 대한 윤리를 제쳐두더라도 (Likhachev의 리뷰 없이는 단 한 권의 책도 출판 될 수 없음) 그들에게 수입과 명예를 가져다 준 활동은 과학과 사회, 즉 원숭이 작업에 쓸모없고 의미가 없었습니다. 예, 고대 러시아어 텍스트에는 문법을 전혀 모르는 완전히 무지한 사람이라도 올바르게 번역할 수 있는 부분이 있습니다(예: "and speech Oleg"). 그러나 이러한 위치를 설정하려면 원본 텍스트를 열어야 합니다.. 즉, Likhachev와 그의 부하들의 모든 번역은 원본과 함께 확인되어야 합니다. 그러나 때로는 원본을 열 필요가 없습니다. 원본이 없더라도 번역에 완전한 넌센스, 완전한 넌센스가 포함되어 있다는 것이 분명합니다(아래에 더 많은 예가 있음).

학자 D.S.의 과학 번역 기여 Likhachev는 악명 높은 학자 T.D. Lysenko - 우리 과학이 오랫동안 Lysenko의 활동을 극복했지만 Likhachev의 번역 활동은 아직 극복되지 않았다는 유일한 차이점이 있습니다. 그의 번역 활동은 사이비 과학, 즉 상상력의 발명품이 과학적 해결책으로 전달되는 정의에 속합니다.

과거 이야기의 노먼 이론

많은 사람들이 소위라고 믿습니다. 문화가 전혀없는 야생 독일인이 거대하고 가장 중요한 문화적 고대 러시아 국가를 건설한다는 이론 인 노르만 이론은 이미 The Tale of Bygone Years에 반영되어 있지만 이는 무지한 인식의 결과 일뿐입니다. 특히 Likhachev의 번역에 있는 텍스트는 물론 번역이 아니라 무지한 제작입니다.

원본을 참조하지 않더라도 완전히 말도 안되는 일이 두 곳에서 진행되고 있음이 매우 분명합니다.

  1. "그 Varangians는 Rus라고 불렸고 다른 사람들은 Swedes, 일부 Normans와 Angles, 또 다른 일부 Gotlanders라고 불렸고 이들도 마찬가지입니다."
  2. “그리고 그 Varangians로부터 러시아 땅이라는 별명이 붙었습니다. 노브고로디안은 바랑기안 가문 출신이지만 그 이전에는 슬로베니아인이었습니다.”

"Varangians는 Rus라고 불렸고 다른 사람들은 Swedes라고 불렸다"라는 문장은 무엇을 의미합니까? 저자는 자신이 쓴 내용에 대해 생각 했습니까? 여기서는 본질적으로 정신분열적인 그림, 정신 이미지의 단절, 서로를 배제하는 두 가지 동시 의미가 나타납니다. 텍스트에서 한편으로는 Varangians가 이 이름을 가진 사람들이라는 것이 분명하며 그들은 심지어 " Varangian 일족”(사람), 반면에 Varangians는 본문에 언급 된 게르만 민족의 공동체입니다 (그런데 연대기 Slavs와 동일한 이야기). 더욱이 이것은 완전히 명백합니다. 첫 번째 경우의 연대기 작가가 Varangians의 추방에 대해 말하면서 바로 아래와 같이 게르만 민족 공동체를 이해했다면 도대체 왜 그들을 러시아인이라고 불렀습니까? Varangians로서 게르만 민족 공동체의 이름은 본문에서 볼 수 있듯이 연대기 작가에게 완전히 명확했지만 그는 그들을 러시아인으로 간주하지 않았습니다.

그리고 내가 바다를 건너 Varangians to Rus'로 갔을 때 나는 Varangians의 이름이 Rus'일까봐 두려웠습니다. 보라, 친구들은 그들의 것이라고 불리고, 친구들은 Urmans, Anglyans, Gate의 친구들, Tako입니다. 그리고 시.

접속사 "sitse bo" - 이후(sitse는 그렇게 의미하고, 두 번째 멤버는 형식적입니다. 예를 들어 거의 현대 접속사인 Once that - if)가 번역에서 생략되었습니다. 연대기는이 경우 러시아어 단어가 "swie"-후퇴자, "urmane"-boletus 버섯 (urman, 숲이라는 단어), "anglyane"-inoglyady, "gate"와 같은 독일어 단어와 일치한다고 설명하려고했습니다. 기성품. 물론 이것은 가장 아름다운 역사적 이론은 아니지만 그 아이디어는 여전히 명확하게 표현됩니다.

그리고 그들은 바다를 건너 Varangians, 러시아인에게갔습니다. 왜냐하면 Varangians는 러시아어라고 불렸고 다른 Varangians는 수련자, 다른 사람은 Urmans, 외국인, 다른 사람은 기성품이라고 불렀습니다.

여기에서 번역 없이도 합리적인 사람, 더 정확하게는 올바른 마음을 가진 사람은 Varangian-Russians가 스웨덴 사람, Normans, English, Goths가 될 수 없다고 결론을 내릴 것입니다. 문장, 즉, .e. 연대기 작가의 눈에는 그들은 다른 민족이었습니다. 글쎄, 이 텍스트를 바탕으로 노먼 이론을 스웨덴인이 러시아 국가를 창설한 것으로 추론하는 것이 가능합니까? 이 경우 우리는 Varangians라는 단어의 시대 착오와 그 고대 의미에 직면하게된다는 것이 매우 분명합니다. 설명된 시간과 관련된 시대착오적인 것은 물론 게르만 민족 공동체를 Varangians라고 부르는 연대기 작가의 설명입니다. 이 단어의 역사는 매우 간단하며 이해하지 못하는 것은 부끄러운 일입니다. 이 단어는 비잔틴 그리스인에 의해 왜곡된 Βάραγγοι(varangi, 이중 감마는 천사, ἄγγελος라는 단어로 읽혀짐)로 우리에게서 빌린 것이며 비잔티움을 섬기러 온 게르만 용병들에게 전달되었습니다. 그리스인으로부터 새로운 의미가 다시 튀어 나와 우리 사이에서 일반 독일인들에게 퍼졌습니다... 위의 글을 쓴 사람이 Βάραγγοι라는 단어뿐만 아니라 그 새로운 러시아어 의미, 즉 일반화도 알고 있었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그는 일반적으로 독일인을 Varangians라고 불렀기 때문입니다.

이것이 소위 러시아의 진실, 법, 그리고 우리는 회사가 언급되었으므로 무기에 대한 맹세와 같은 일종의 군대에 대해 이야기하고 있습니다. 더 정확하게 정의할 수는 없습니다.

Likhachev나 다른 누구도 주어진 텍스트를 이해하지 못했다는 이유로 이 가장 단순한 논리적 모순에 관심을 기울이지 않았습니다. 예, 단어는 모두 친숙하지만 구문, 특히 "sitse bo" 접속사에 대한 오해로 인해 의미가 빠져 있습니다. 댓글에서 Likhachev는 Normanists가 이러한 단어에서 스스로 지원을 찾으려고 노력했다고 불평했지만 Likhachev의 번역에 "Novgorodians는 Varangian 가족에 속합니다"라고 명확하게 기록되어 있다면 어떻게 노력하지 않을 수 있습니까? 말도 안되는 소리를 생각해보십시오. "Novgorodians는 Varangian 가족의 사람들이지만 그 전에는 슬로베니아 사람이었습니다." Novgorodians는 국적을 어떻게 바꾸었습니까? 번역 작성자에게는 이것이 적어도 조금 이상해 보이지 않았습니까? 아니요, 그의 의견으로는 Novgorodians가 "Varangian 일족"( "일족 조직에 속함")의 사회적 지원을 형성했으며 Normanists는 비난을 받았습니다...

이 문장을 번역하려면 두 번째 주격과 접속사 “ti”가 무엇인지 알아야 합니다. 그건 그렇고, 이중 주격은 현대 언어에서 사용됩니다. 예를 들어 그는 좋은 사람이었습니다. 형식적으로 구문 연결 측면에서 "러시아 땅은 Novugorodtsy라는 별명이 붙었습니다"라는 문장과 완전히 동일합니다. 현대와 고대의 용법의 차이점은 이제 첫 번째와 두 번째 주격의 목적어가 동일해야 하며 이는 의미에 따라 결정된다는 것입니다. 모든 것이 "Varangian 가족 조직에 속하는" 것보다 훨씬 간단하고 훨씬 간단합니다.

그리고 그 Varangians에서 러시아 땅이 Novgorodians라는 별명을 붙였다면 사람들은 Varangian 가족의 Novgorodians가되었고 Slavs가 있기 전에되었습니다.

숭고한 그리스 언어에서는 이것을 아이러니(아이러니), 즉 의견을 터무니없는 지점으로 끌어들이는 가식, 조롱이라고 부릅니다. 연대기 작가는 러시아인이 독일인과 아무런 관련이 없다고 굳게 믿으며 같은 정신으로 간략한 논평을 계속합니다. 그런데 여기에서 우리는 연대기 번역이 부족하여 "현대 과학"에 알려지지 않은 러시아어 민족의 Novgorod 기원에 대해 배웁니다.

"현대 과학"은 우리 연대기에서 러시아인의 "Varangian 기원에 관한 전설"이 만들어졌다고 결론지었지만 위에서 우리는 이 전설을 전체적으로 조사한 결과 그것이 Likhachev와 같은 무지한 번역가에 의해 발명되었다는 것을 발견했습니다. 우리는 일반적으로 이해하는 것처럼 Varangians를 독일인으로 이해합니다. 이상한 점은 러시아인의 게르만 기원이 아닌 Varangian이 The Tale of Bygone Years의 맨 처음에 다른 곳에서 언급되어 러시아인이 두 번 언급되는 민족의 기원에 대한 설명에서 언급된다는 것입니다.

원래 철자법에는 차이가 없습니다. 현대적인 관점에서 볼 때 "앉다"라는 단어는 앉아있는 엉덩이라는 의미로 이해되어야합니다. 아아, Likhachev의 "번역"은 근거없는 발명을 기반으로 제시된 문법적으로 어려운 구절인 고대 텍스트를 생각 없이 다시 쓴 것으로 구성되었습니다. 무지한 철자 "Zavolochskaya Chud"에주의하십시오. 맞습니다, 반복합니다. 그것은 단어마다 Zavolotskaya가 될 것입니다. 연대기에는 Ch가 올바르게 명시되어 있지만(volok - 드래그) 지금은 12세기가 아니며 규칙이 다릅니다.

댓글에서 Likhachev는 다음과 같이 썼습니다. “Rus-A.A. Shakhmatov와 일부 다른 연구자들은 Rus의 Varangian 기원에 대한 전설을 만든 후기 연대기 작가에 의해 Rus가 민족 목록에 추가되었다고 믿습니다.” 연대기 작가가 전설을 만들었고 그 본문에서 우리가 위에서 논의한 것에 대해 진지한 이의를 제기했다고 가정해 보겠습니다. 그러나 그가 위 구절에 반영된 러시아인의 슬라브 기원에 대한 그의 의견과 모순되는 연대기에 삽입할 수 있습니까? 이런 일은 일어날 수 없었습니다.

어떤 고대 연대기 작가는 위의 구절에 반영된 러시아인이라는 이름을 가진 두 민족이 있다고 믿었다는 것이 분명합니다. 그의 러시아인 중 일부는 유럽의 게르만-로마 민족에 속해 있었으며 이들은 결코 근처에 언급된 스웨덴인과 노르만인이 아니었고 목록에 언급된 바랑기인도 아니었지만 다른 러시아인은 러시아 북부에 있었습니다. 러시아인이어야합니다. 물론, 이 두 러시아인 사이에 어떤 종류의 연관성이 있었음에 틀림없지만, 아쉽게도 연대기에는 이에 대한 내용이 없습니다...

"Lovot"은 실제로 Lovat이며 사소한 일이며 기타 실수는 특별히 중요하지 않습니다.

우리 역사가가 아닌 독립적 인 사고를 가진 사람이 모든 종류의 이론, 때로는 노르만 이론과 같은 미친 이론에 당황한 사람이 이것을 읽었다면 그는 "바랑 기안에서 그리스인까지의 길"이 길이라고 결코 짐작하지 못했을 것입니다. 스칸디나비아 반도에서 흑해와 비잔티움까지. 위 본문에서 스칸디나비아 반도로부터의 경로는 어디에 설명되어 있습니까? Likhachev조차도 "Varangians에서 그리스인으로가는 길이있었습니다"라고 썼고 (물론 대문자로 표기해야합니다. 사실입니다) 드니 프르 강을 따라 북쪽으로가는 경로가 설명됩니다. 그리스인. 즉, “여기”(원문에는 그러한 단어가 없음)는 흑해 내에 있고, 흑해의 특정 산에서 같은 바다의 특정 그리스인에 이르기까지(그들은 크리미아에도 살았습니다), “거기서”는 드니프르 강과 그 너머까지. 이 구절은 흑해에서 북쪽으로 드니프르 강을 따라 갔다가 다시 바다를 따라 흑해로 돌아가는 유럽 여행을 묘사하고 있는데, 연대기 작가의 상상에서는 이 바다가 "바랑기아 해"와 합쳐집니다. 이 설명의 의미는 명확하지 않지만 스칸디나비아 독일인은 확실히 그것과 관련이 없습니다. 여기서 발트해는 위에서 언급한 Varangians라는 단어의 후기 의미에서 Varangian Sea(독일해)라고 불립니다. 위의 구절이 묘사하고 있는 선사시대와 관련하여 이것은 시대착오적이다. 그럼에도 불구하고 많은 역사가들은 "바랑기아인에서 그리스인으로 가는 길"이라고 쓰여 있으므로 확실히 독일인에서 그리스인으로 가는 길이므로 다른 텍스트에는 주의를 기울일 수 없다고 믿습니다... 아니요, 그럴 수 없습니다. 일부러 더 큰 터무니없는 말을 꺼내지 마세요.

물론 고대 Varangians를 고려할 때 그들을 하나 또는 다른 게르만 민족과 무지하게 동일시하는 것을 추상화해야합니다. 그러한 동일시에는 논리적 근거가 없습니다. 같은 연대기에서 그들은 실제 사람들로 언급되기 때문에 Varangians의 존재를 의심할 이유가 없습니다.

Luda는 망토가 아니지만 주석입니다. 사슬 메일, 주석 도금, 아마도 녹슬었을 것입니다. 따라서 야쿤을 기억하는 동시대 사람들의 놀라움을 이해하는 것은 어렵지 않습니다. 맹인에게는 체인 메일이 필요하지 않고 체인 메일에는 금 자수가 필요하지 않습니다.

여기서 우리는 이미 거짓말을 봅니다. Laurentian Chronicle과 Ipatiev Chronicle의 단일 목록이 아닌 Likhachev가 제공한 왜곡된 단어 "slep"은 어디에도 없습니다. 모든 곳에 "slep"이 있으며 표시된 판에서도 언급되어 있습니다. 다른 해석에서: “로렐에서. 및 기타 블라인드 리스트,” 법령. cit., p. 137, 즉 명백한 오해는 야쿤을 장님이라고 부르는 것이 아니라, 아무 이유 없이 야쿤과 하콘을 동일시하는 현대 과학의 '추측'이다. 이것은 일반적으로 훌륭한 역사적 방법입니다. 고대 텍스트에서 현실을 추론해서는 안되지만, 반대로 고대 텍스트는 과거에 대한 근거없는 허구를 기반으로 읽어야합니다. Eymund의 무용담은 완전히 말도 안되고 어리 석고 거친 발명품이므로 언급하기가 불편합니다. 또한, 우리가 이용할 수 있는 Eymund의 무용담 텍스트에는 Hakon이 언급되어 있지 않습니다(아마도 과학 기술인 올바른 "읽기"를 위해 "추측"도 수행될 것입니다).

Ipatiev Chronicle에서는 Yakun이라는 이름이 Akun으로 읽힌다는 점도 추가할 수 있습니다. 이것은 아마도 거친 투르크어 조합 Ak-kyung, White Sun일 것입니다(이 부드러운 유는 우리나라에서 지속적으로 거칠어졌습니다: 쿠나, 담비). 아마도 게르만 이름인 Hakon은 여기, 즉 이 조합에서 유래했을 것입니다. 그러나 Hakon과 Akun은 물론 다른 사람입니다. 특히 Eymund의 무용담인 예술적 넌센스와 관련하여 그것들을 식별할 이유가 없습니다. 이러한 언급은 아메리카 인디언에 관한 장편 영화에 대한 과학적 언급과 동일합니다(예, 또한 Eymund의 전설이 쓰여진 것처럼 현실을 기반으로 촬영되었습니다).

위 구절에서 언급된 Akun이 우리 연대기 시작 부분의 바로 Varangians, 즉 독일인과 민족적 관계가 없는 사람들에 속했다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 우리 연대기의 이미지인 Avars로 식별할 수 있습니다. Art를 참조하세요. "고대 러시아인과 슬라브인", 특히 Avars와 Varangians라는 이름이 Var라는 동일한 어근을 갖고 있는 것처럼 들리기 때문입니다. 즉, 우리 연대기의 Varangian 이론은 가장 피상적 인 비판조차 견디지 못하는 Norman 및 Slavic 이론과 달리 존재할 권리가 있습니다.

과거 이야기의 슬라브 이론

모두가 동유럽에 오랫동안 살면서 광대 한 영토를 차지한 수많은 슬라브 부족에 대해 들어 보았을 것입니다. 그러나 그의 믿음의 원천이 "과거의 이야기"의 몇 줄에 불과하다는 사실을 아는 사람은 거의 없습니다. 모호하고 완전히 거짓입니다. 예, 물론 특정 슬라브가 언급된 기독교 중세 역사적 자료가 있지만 러시아어와 관련된 슬라브어 및 러시아어와 관련된 이 언어가 많은 민족에게 속하는 것에 대한 진술은 포함되어 있지 않습니다. 또한 단일 루트에서 나오는 관련이 있습니다. 더욱이, 예를 들어, 비잔틴 출처에서 그곳에서 헛되이 기념된 슬라브인들이 게르만어 뿌리 언어를 사용했다고 결론을 내리는 것은 어렵지 않습니다. Art를 참조하세요. “고대 러시아와 슬라브.” 더욱이 슬라브어의 존재에 대한 독립적인 증거는 없으며 심지어 슬라브인들에게 글을 썼다고 알려진 슬라브 민족의 위대한 교사인 시릴과 메토디우스도 없습니다. 모든 초기 데이터는 우리의 출처, 그 안에 모순된 진술로 제한되어 있지만 비잔틴인들은 동포인 시릴과 메토디우스의 위대하고 심지어 성인들에 대해 알 수 있었던 것 같습니다... 아니요, 그렇지 않았습니다.

Cyril이 존재했을 수도 있지만 그의 이름이 역사에 보존되지 않았을뿐입니다. Rus와 Slavs "러시아 도시의 어머니"에 관한 기사의 마지막 부분을 참조하십시오. Methodius는 솔직히 허구였습니다. 그런 라틴 주교가 언급되었습니다. 거짓말쟁이들이 비잔틴 메토디우스와 동일시한 "체코 연대기"에서 프라하의 코스마가 쓴 것입니다. 이 거짓말은 노골적일 만큼 어리석지만, 한 세기가 넘게 성공을 거두었습니다.

러시아인과 슬라브인이 하나이고 동일하다는 연대기 작가의 터무니없는 진술을 믿을 논리적 이유가 전혀 없습니다. 물론 이 진술은 다른 역사적 자료, 특히 무슬림 자료와 모순되지만 우리의 "현대 과학"은 이것을 고려하지 않습니다.

The Tale of Bygone Years의 슬라브인은 위에서 논의한 구절의 Varangians와 동일한 모순으로 나타납니다. 한편으로, 연대기는 많은 민족을 슬라브라고 부르고, 다른 한편으로는 이 많은 민족에게는 러시아어와 동등한 언어를 사용하는 특정 민족인 슬라브라는 조상이 있었습니다. The Tale of Bygone Years의 저자에 따르면, 이 사람들은 현재 뮌헨이 있는 다뉴브 강의 상류에 있는 로마의 노리쿰 지방이나 아드리아 해 동쪽 해안의 일리리아에 살았습니다. 이탈리아 반대편.

물론, 다뉴브 상류부터 드네프르 강까지, 흑해부터 백해까지 수천 킬로미터에 달하는 광활한 공간에 슬라브족이라 불리는 사람들이 정착했다는 설명을 믿는 것은 불가능합니다. 수백만 명의 사람들이 동일한 언어로 말해야 한다는 점을 강조합니다. 슬라브어가 이러한 광대한 영토를 지배하려면 수적으로나 가장 중요하게는 지역 인구보다 문화적으로 우월해야 했지만 후자는 역사적 출처와 모순됩니다. 예를 들어 무슬림은 다뉴브 슬라브족을 가장 원시적인 사회 조직으로 묘사합니다. 현물, 음식, 의복에 대한 세금이 부과됩니다(Art 참조). Rus와 Slavs에 대해 이야기하지만 동시에 러시아인들은 중국까지의 대외 무역에 주목합니다. 이 격차는 너무 끔찍하고 심연이어서 미친 사람만이 자급 농업을 하는 덕아웃에서 슬라브 출신의 러시아인의 기원에 대해 이야기할 수 있습니다. 그리고 현대에도 그렇게 많은 사람들의 이주가 모든 유럽 역사가들, 주로 비잔틴 역사가들에 의해 눈에 띄지 않게 되었을 가능성이 정말로 있습니까? 그렇게 많은 교양 있는 사람들이 비잔틴과 다른 역사가들의 눈을 피해 숨는 것이 정말로 가능했습니까? 이것은 사실일 수 없습니다.

우리 눈앞에서 비교하고 이해하는 훌륭한 예는 Rus입니다. 정신 착란 속에서도 비잔틴 그리스인들이 루스에 대해 아무것도 몰랐다고 상상하는 것이 가능합니까? 아니, 이건 전혀 상상할 수 없는 일이다. 예, 그런데 왜 그들은 Rus의 영토를 포함하는 슬라브 제국의 거대한 확장에 대해 아무것도 몰랐습니까? 그렇다면 어떤 다른 근거, 어떤 이유로 위대한 민족이 광대한 영토에 정착하거나 그곳에 언어를 퍼뜨릴 수 있었을까요?

다뉴브 강 아래로 슬라브족이 점진적이고 자연적으로 정착하고 미래의 폴란드인들이 다뉴브 강 하류에서 비스툴라 강까지 억압으로 떠날 것이라고 믿을 수는 있지만, 흑해에서 서해안까지의 광대한 지역으로 더 이상 대규모 정착을 믿을 수는 없습니다. 흰색 바다. 이것은 단순히 터무니없는 일이며 유럽의 역사적 출처에는 이 정보에 대한 확인의 힌트조차 없습니다. 그러한 훌륭한 행사에 대한 우리 출처에도 일반적인 문구는 몇 개뿐입니다.

"과거의 이야기"의 저자는 슬라브 민족의 정착과 슬라브 언어의 확산을 매우 지속적으로 연결하지만, 표면적으로는 세계사에 익숙한 사람에게도 여기에는 아무런 관련이 없습니다. 역사에 대한 원시적 관점과 가장 중요한 것은 사실적 확인을 찾지 못하여 유효하지 않다는 것입니다. 예를 들어, 카자흐인과 터키인이 단일 민족에서 나왔다고 생각하시나요? 아니요, 물론 인종도 다르기 때문에 그렇습니다. 하지만 그들은 투르크어 뿌리의 언어를 사용합니다. 이 경우 언어의 확산은 사람의 정착 및 생물학적 상속과는 아무런 관련이 없습니다. 물론 언어는 사람, 아니 문화제국에 의해 전파되지만, 그러한 전파는 간과되지 않습니다. 예를 들어, 동일한 투르크어가 훈족에 의해 극동에서 유럽으로 전해졌는데, 이는 매우 잘 알려져 있지만 훈족에게는 자체 역사나 기록된 출처가 남아 있지 않습니다. 예, 그런데 왜 슬라브에 대해서는 알려진 바가 없습니까?

물론 고대에는 슬라브 이론에 대한 반대가있었습니다. 특히 과거 이야기에서 결론을 내릴 수 있듯이 러시아인의 키예프 기원에 의문을 제기하고 물론 노브 고로드 기원을 옹호하는 사람들이있었습니다. 슬라브의 변증자들은 비판에 반응할 수 없었기 때문에 조롱이 사용되었습니다. 여기에 러시아인의 출신지에 관한 분쟁에 전념하는 "교회 슬라브"의 반대자들에 대한 조롱 인 매우 재미있는 비유가 있습니다.

이야기의 핵심 아이디어에 얼마나 많은 독과 뻔뻔함이 있는지 주목하십시오. 키예프는 사도에 의해 방금 예측되었으며 노브고로디안 사람들은 이미 같은 사도의 경이로움에 대해 목욕에서 힘차게 김을 뿜고 있었습니다. 이 일화는 노브고로드가 키예프보다 나이가 많고 러시아인이 노브고로드 출신이라고 주장하는 사람들에 대한 명백한 조롱입니다.

괴물 같고 환상적인 뻔뻔 스러움에 대해 생각해보십시오. 우리의 "교회 슬라브"는 심지어 양심의 가책도없이 그리스도의 제자를 말도 안되는 소리로 끌어 들였습니다.

이 일화는 위에서 언급한 유럽 주변의 가상 경로에 대한 이야기를 기반으로 한다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 이로부터 유럽과 바랑기아 해의 크기를 모르는 무지한 사람은 고대에 로마로 가는 경로가 사용되었다고 결론을 내릴 수 있었습니다. 흑해에서 드네프르 강, 발트해, 바다를 거쳐 로마가 위치한 해안의 지중해로 유럽을 통과할 수 있습니다. 즉, 사도를 놀라게 한 노브고로디안 사람들에 대한 일화는 결코 민속적인 지혜가 아니라 역사 문학의 사실을 바탕으로 한 에세이입니다. 과학적.

Novgorodians에 대한 일화는 Rus의 슬라브 역사 이론에 반대자가 있었고 "Church Slavs"는 그들에게 반대 할 수 없었기 때문에 조롱으로 변했다는 것을 증언합니다... 예, 하지만 고대 역사 이론의 가치는 얼마입니까? , 동시대 사람들 중 일부는 자신있게 거부 했습니까? 이런 넌센스를 무조건적으로 믿을 수 있었을까?

과거 이야기의 바랑기안 이론

언어는 L.N. Gumilyov, 언어 변경은 매우 쉽습니다. 예, 하지만 유럽의 슬라브 제국은 어디에 있습니까? 그녀는 어디에도 없었습니다. 슬라브어의 확산에 대한 타당한 이유가 하나도 없었습니다.

세계사에서 얻은 가장 간단한 결론, 즉 언어는 제국에 의해 전파된다는 것은 물론 우리 역사에서도 확인됩니다. 과거 이야기에는 Varangian 제국에 대한 언급이 있습니다.

또한 위에는 Varangians가 러시아인이라는 진술이 있으며 이는 세계사와 완전히 일치합니다. 위의 Varangian 이론 분석에서 알 수 있듯이 러시아어는 슬라브족, 주로 독일인에게 속하지 않아야 하며 특히 Varangians에 속해야 하며 Varangians는 키예프가 아니라 Novgorod에 있습니다.

물론 우리는 서기 9세기 유럽에 알려지지 않은 제국(특히 무슬림 사이에)이 있었다는 사실을 인정할 수 없습니다. 그러나 루스가 탄생하기 직전에 멸망하고 기록된 역사를 남기지 않은 제국은 아바르 카가나테(Avar Kaganate) 단 하나뿐이었습니다. 결과적으로 우리는 Varangians가 러시아어로 명명된 Avars의 러시아어를 사용하는 부분이라고 결론을 내릴 의무가 있습니다(이 언어는 다르게 호출될 수 있으며 정보가 없습니다). 흥미로운 점은 Avars에서 몇 단어가 남아 있고 모두 러시아어에 적합하다는 것입니다. Rus와 Slavs에 관한 기사의 세 번째 부분 "Avars and Rus"를 참조하십시오. 물론 Varangians와 Slavs 사이의 연결은 추적 가능합니다. Danube Slavs는 Avar Kaganate의 통치하에 살았 기 때문입니다. 따라서 우리는 러시아어가 다뉴브 슬라브족에 의해 제국 언어 중 하나로 인식되었으며, 카가나테 내에서 다뉴브 강을 따라 퍼졌고 나중에는 도망치는 폴란드와 함께 비스툴라로 퍼졌다는 결론을 내릴 의무가 있습니다. 이것은 세계사의 사실과 완전히 일치하며 심지어는 진부해 보입니다. 믿을 수 없는 광대한 영토에 대한 야생 슬라브의 환상적인 정착과는 대조적입니다.

이것을 슬라브 이론과 연관시키십시오. 홍수에서 키예프 자체까지 슬라브의 체계적인 발전으로 인해 어리석은 것부터 완전히 미친 것까지 모든 종류의 "이론"에 당황한 사람 만이 할 수 있습니다. Oleg는 러시아인이 아닌 이름 인 Askold와 Dir가 방어하고 있던 적의 요새를 점령 한 후 여기에서 새로운 국가의 수도를 선언했다는 것이 매우 명확하게 기록되어 있습니다. "도시의 어머니"는 그리스 단어 메트로폴리스(보다 일반적인 가톨릭 그리스어에서는 오미르 대신 호머, 헤게몬 대신 헤게몬과 같은 메트로폴리스)를 번역한 것입니다. 드니프르 강에 있는 이 요새의 적군 소유권은 비잔틴 황제 콘스탄틴 포르피로게니투스(Constantine Porphyrogenitus)의 저서 "제국 관리에 관하여"의 9장에서 "러시아에서 콘스탄티노플로 모노옥실과 함께 출발하는 이슬에 관하여"의 작업에서 결정됩니다. .”

이전 구절에서 언급했듯이 우크라이나의 러시아 도시 건설도 Oleg에 의해 시작되었지만 Likhachev의 무지한 번역: "Oleg가 도시 건설을 시작했습니다."에서는 이를 이해할 수 없습니다. 원본은 다르게 말합니다. “보라, 올렉이 도시를 건설하기 시작했습니다.” 법령. cit., p. 14, 문자 그대로 현대 언어로 번역됨: 도시를 건설하기 시작한 사람은 Oleg였습니다. 우크라이나, 무너진 하자르 제국에 러시아 도시를 건설하기 시작한 사람은 바로 그 사람이었으며 다른 누구도 아닙니다. 분명히 이것이 Oleg가 예언자라는 별명을 얻은 이유입니다. 드네프르 강에서 작은 하자르 요새를 점령한 후, 그는 하자르족과의 추가 투쟁을 위해 이곳에 수도를 선포했고, 곧 다른 사람들에게 둘러싸인 대규모 러시아 도시가 이곳에 생겨났습니다... 그리고 그 당시 도시는 단순히 거대했고, 아마도 유럽에서 가장 큰 도시였으며 인구는 아마도 수만 명에 달했습니다. 그 안에만 교회가 400개나 된다고 합니다.

과거 이야기의 이데올로기

연대기 데이터를 조사한 결과 키예프와 드니 프르의 슬라브에서 러시아인의 기원에 대한 이론 인 슬라브 이론은 동일한 "과거의 이야기"를 포함한 역사적 출처뿐만 아니라 모순되는 노골적인 거짓말임이 분명합니다 년”이라는 말은 상식 그 자체이기도 하다. 물론 연대기 작가가 존재하지 않았던 위대한 문화적 슬라브에 대해 노골적으로 거짓말을 한 목적이 무엇인지에 대한 질문이 생깁니다.

물론 Yaroslav the Wise는 일종의 Kotsel이 아니지만 이것은 설명 할 수없는 뻔뻔스럽고 그리스어와 라틴어 모두에서 반복합니다.

이 Kotsel이 통치하는 곳에서 기독교가 어떻게 확립되었는지 누구나 쉽게 상상할 수 있습니다. 독일인이 와서 일부를 자르고 다른 일부를 피 묻은 조각으로 찢은 다음 이것이 인류가 아는 가장 밝고 가장 아름다운 모든 것의 이름으로 독점적으로 행해지고 있다고 엄격하게 설명했습니다. , -그리스도의 이름으로. 블라디미르가 이끄는 우리 국민은 거의 같은 일을했습니다. 체코 대신 비잔틴 그리스인이 있었고 우리 기독교는 부과되지 않았지만 그리스인으로부터 받아 들여졌습니다. 예술을 참조하십시오. "루스의 세례".

블라디미르는 그리스 황제 바실리와 콘스탄틴에게 사제들의 대가로 말썽꾸러기 바르다 포카스와의 싸움에서 군사 지원을 제공했고, 그 후 당연히 그는 약속된 것을 기대했습니다. 아니요, 다섯 명의 로마 군인을 위해 바보를 찾으십시오. 그리스인들은 사제를 보내지 않았고 속였습니다. 그런 다음 블라디미르는 준비를 마치고 크리미아에 와서 그리스 Chersonese를 데려가 제사장뿐만 아니라 그리스 공주를 그의 아내, Vasily와 Constantine의 자매로 제사장과의 지연에 대한 처벌로 요구했습니다. 비잔틴 황제는 블라디미르의 세례가 정치적 합의가 아니라 그의 위대한 영적 통찰력에 기인하지만 우리 연대기가 988 년에 여전히 기념하고 있는 사제와 공주를 포기해야 했습니다... 이것은 또한 노골적인 거짓말입니다. 물론 거짓말쟁이를 기독교인이라고 부를 수는 없습니다. 그들은 기독교 정치 이데올로기입니다.

블라디미르가 그리스 케르소네소스를 점령한 후 콘스탄티노플을 점령하겠다고 위협함으로써 무차별적인 힘으로 그리스에서 기독교 성직자들을 빼앗았기 때문에 작은 "정규적" 불편이 발생했습니다. 정치적 목적을 위해 군사력을 동원하여 그리스로부터...

새로운 제국의 두 번째 끔찍한 정치적 문제는 블라디미르보다 훨씬 이전에 성경이 러시아어로 번역되었던 총대주교 포티우스 시대에 기독교가 러시아(물론 러시아 북부)에 널리 퍼졌다는 명백한 사실이었습니다. 그러나 Larion 위에 언급 된 것은 의심의 여지없이 현자 야로슬라프가 사도들과 완전히 동일하며 기존 권력의 신성한 지원을 선언했습니다. 물론 이것은 엄격한 의미에서 시성이 아니었습니다. 그런 의미에서 우리는 교회조차 없었지만 블라디미르는 분명히 성인으로 선언되었기 때문입니다. 법과 은총에 관한 라리온의 말씀이 우리에게 전해졌는데, 거기에는 블라디미르의 “시성화”가 매우 분명하게 표현되어 있습니다. 이보다 더 명확할 수는 없습니다. 사실, 기존 권력의 신성함을 확인하는 것이 라리온이 신자들에게 호소하는 목적이었습니다. 이 임무는 전적으로 정치적인 것이지 영적인 것이 아닙니다(사도 바울은 모든 권위가 하나님께로부터 나온다고 말했습니다). 기독교의 목표는 영혼의 구원이지만 올바른 정치적 신념이나 기독교 권위에 대한 사랑으로 그들을 교육하는 것은 전혀 아닙니다. 힘은 영혼의 구원과 아무 관련이 없습니다.

물론 권력의 신성함에 대한 확인은 이데올로기이며 세상의 영원한 이데올로기입니다. 왜냐하면 모든 강력한 권력은 누구든지 자신을 신성하다고 주장하기 때문입니다. 유일한 어려움은 새로운 제국을 표준적인 의미에서, 가장 중요한 것은 위협과 폭력 없이 기독교 방식으로 신성하게 만드는 것이었습니다. 물론 콘스탄티노플을 완전히 파괴하겠다는 고문이나 위협을 받고 있는 그리스인들은 심지어 그리스도가 루스에서 태어나 팔레스타인에서 가르치기 위해 루스를 떠났다는 사실도 확인했지만, 누가 그게 필요했습니까? 그리고 신세계 제국의 신성함을 인식하도록 요구받은 사람은 그리스인들뿐이었습니까?

슬라브 사람들은 분명히 새로운 세계 제국에서 권력을 정식화하는 것이 필요했기 때문에 태어났습니다. 러시아어로 된 신성한 기독교 서적은 블라디미르 이전에 존재했습니다. 이 책은 러시아어가 아닌 슬라브어로 선언되었으며, 연대기 작가는 위에 인용된 이야기를 발명하면서 큰 관심을 기울였습니다. 기독교는 블라디미르 이전에도 러시아에 존재했습니다. 기독교는 러시아어가 아닌 슬라브어로 선언되었습니다. 우선 역사에 따라 모든 것이 슬라브에 따라 축소되었습니다. 신성한 제국을 가진 러시아인들은 사도들과 동등한 성 블라디미르, 또는 그보다 훨씬 이전에 시작되었으며, 블라디미르 이전에는 러시아인의 조상인 슬라브족만이 있었습니다.

"정규적" 의미에서 역사에 대한 새로운 접근방식의 장점은 무엇이었습니까? 예, 슬라브 사람들이 그리스인에게서 기독교를 강제로 떼어 내지 않았기 때문에 그리스인들은 인류가 아는 가장 밝고 아름다운 모든 이름으로 그리스도의 이름으로 그들을 목을 졸라 죽이고 피 묻은 조각으로 찢었습니다. 슬라브인들은 콘스탄티노플을 결코 파괴하지 않았으며 일반적으로 양처럼 온유하고 조용했습니다. 비잔티움의 어느 누구도 선지자 에스겔의 책에서 끔찍한 이름인 로스(Ros)로 슬라브인을 부르지 않을 것입니다. 그리스인들은 오늘날까지도 여전히 우리를 러시아인이라고 부릅니다. 그는 많은 나라의 머리가 되어 북쪽에서 싸우러 온 잔인한 주 여호와의 사자이다. 오늘날까지 성서의 ros가 아닌 루트 rus에서 러시아인의 이름이 올바르게 지정되는 그리스어 텍스트는 단 하나도 없습니다. 실제로는 Rosh이지만 그리스인에게는 히브리어 문자 shin이 없었습니다. Ш, WITH)로 대체되었습니다. 그리고 이 이름이 붙은 이유를 이해하려면 포티우스가 우리 조상들에게 바친 글을 읽어보면 충분합니다...

우리 연대기에서 거짓말이 탄생 한 이유는 일반적으로 그렇듯이 자존심, 다른 사람을 모욕하여 자신을 높이려는 욕망이 아니라 반대로 자신을 얕보고 가장 낮은 곳으로 구부리려는 욕망이었던 것 같습니다. 슬라브에게. 물론 거짓말은 거짓말이지만 동기는 의미가 있지 않습니까?

슬라브족의 역사 위조에서 큰 역할은 아마도 그리스 당국이 우리 교회를 인정하는 것을 거부했기 때문에 수행되었을 것입니다. 이것이 바로 사도 바울이 Illyricum으로 갔던 슬라브족이 필요한 이유입니다. .” 정말 강한 말이군요, 그렇죠? 그리스 교회의 모든 교직자들, 특히 세속 권위자들이 이에 반대하는 이유는 무엇입니까? 아무것도, 빈 공간.

슬라브인은 이데올로기로 대체할 수 없는 존재였으며 당시 Avar Kaganate에 없었다면 이데올로기의 승리, 즉 평등 상태에서 권력의 신성함을 확립하기 위해 발명되었을 것입니다. 사도들에게 블라디미르. 사실 역사는 언제 어디서나 이데올로기입니다. 왜냐하면 과거는 언제 어디서나 미래의 기초이기 때문입니다. 역사적인 작품은 일부 순진한 사람들이 믿는 것처럼 후세에게 전체 진실을 밝히기 위해 쓰여진 것이 아니라 동시대 사람들의 마음과 그에 따른 미래를 통제하기 위해 동시대를 위해 쓰여졌습니다. 그리고 놀랍게도 역사가들은 때때로 미래를 파악하는 데 성공합니다. 예를 들어, 우리의 마음은 이제 수세기 전의 맹렬한 반계몽주의자들에 의해 지배되고 있어서 상상조차 하기가 무섭습니다...

그러나 그들은 아마도 매우 의로운 사람들이었을 것입니다. 목록에 따르면 그들은 수요일과 금요일에 고기를 먹지 않았고 간음하지도 않았습니다. 글쎄, 그들이 자발적으로 또는 무의식적으로 어딘가에 거짓말을했다면 그것은 죄를위한 것이 아니라 최선의 의도에서 나온 것입니다. 그들 중 일부는 그것이 엄격한 결론이고 역사의 위조가 현재의 것과 같은 단지 "추측"이라는 점을 고려하여 자신의 거짓말을 믿었을 수도 있습니다. 글쎄요, 당신은 일련의 "추측"을하고 Likhachev와 같은 말도 안되는 무리를 생각해 냈습니다. 주관적인 관점에서 볼 때 그게 정말 나쁜가요? 그리고 Likhachev가 아마도 자신을 과학자라고 생각했다면 과거의 모호한 사람들은 왜 자신을 다르게 생각해야합니까? 그들의 거대한 "추측"은 Likhachev 및 그와 같은 다른 사람들의 "추측"과 어떻게 다릅니 까? 예, 사물의 웅장한 계획에는 아무것도 없습니다. 둘 다 역사일 뿐이고 과학입니다.

역사가 Igor Danilevsky는 "과거의 이야기"의 구조, 저자의 동기 및 Rurik 왕자의 신화 적 성격에 대해 설명합니다.

The Tale of Bygone Years의 텍스트는 어떤 출처를 기반으로 합니까? Alexei Shakhmatov에 따르면 연대기 작가를 인도한 것은 무엇입니까? 과거 이야기의 어떤 정보가 고고학 자료와 일치하지 않습니까? 역사 과학 박사 Igor Danilevsky가 이러한 질문과 기타 질문에 답합니다.

"과거의 이야기"는 고대 러시아의 기초이자 역사의 기초인 것 같습니다. 이것은 다소 흥미로운 텍스트입니다. 조건부 날짜가 포함된 조건부 강조표시된 텍스트입니다. 즉, The Tale of Bygone Years 자체는 별도의 목록에 존재하지 않습니다. 이것은 대다수의 연대기의 초기 부분입니다. 사실, 대부분의 연대기는 과거 이야기로 시작됩니다. 이것은 조건부 이름이며 1377년 Laurentian 목록의 첫 번째 줄에 따라 지정됩니다. “러시아 땅이 어디서 왔는지, 누가 키예프에서 먼저 통치하기 시작했는지, 그리고 러시아 땅이 먹기 시작했어요.”

불행히도 이야기의 텍스트는 말할 것도 없고 제목 자체도 완전히 명확하지 않습니다. 이 이야기는 노아의 아들들이 땅을 분배한 때부터 12세기의 첫 20년까지의 기간을 다루고 있습니다. 전설이 포함된 날짜가 없는 부분이 있고, 6360년으로 시작하는 날짜가 있는 부분도 있는 것 같습니다. 6360이라는 항목 자체(일반적으로 이 날짜는 우리 연대기 시스템에서 852로 번역됨)가 상당히 이상하지만. "6360년 여름, 인디타(Indicta) 15일에 나는 미카엘로 통치하기 시작했고 루스카를 땅으로 부르기 시작했습니다." 즉시 질문이 생깁니다. 이것은 어떤 종류의 Mikhail입니까? 우리는 비잔틴 황제 미카엘 3세에 대해 이야기하고 있습니다. 그리고 어떤 이유로 러시아 역사는 그와 함께 시작됩니다.

날짜가 적힌 부분에는 우리가 자주 기억하는 전설적인 정보가 많이 포함되어 있습니다. 이것이 Varangians의 소명이자 Kyiv의 Kiy, Shchek 및 Khoriv의 통치이며 앞으로 발생할 국가 연합의 미래 수도로서 Kyiv의 기초입니다. 그러나 우리는 매우 자주 잊혀지는 매우 불쾌한 사실 하나를 기억해야 합니다. 첫째, 『동화』의 텍스트는 12세기 초에 쓰여졌다. 둘째, "Tale"은 이전 연대기 코드를 기반으로했습니다. 이것은 11 세기 90 년대의 초기 코드이며 Alexey Aleksandrovich Shakhmatov가 불렀던 것처럼 가장 오래된 코드가 선행되었으며이 초기 텍스트를 선택했습니다. 11세기 30년대에 쓰여졌습니다. 많은 연구자들은 Shakhmatov의 의견에 동의하지 않지만 11세기 30년대에 어떤 종류의 이야기가 만들어졌다는 데는 모두가 동의합니다. 이 이야기는 단일 주제, 즉 연도별로 구분되지 않는다고 합니다. 이것은 또한 연대기이지만. 사실 늙은 러시아어에서 "연대기 쓰기"라는 단어가 반드시 연대순 격자를 의미하는 것은 아닙니다. 예를 들어, "사도행전"은 연대기라고도 불렸지만 아무리 노력해도 "사도행전"에서는 날짜를 하나도 찾을 수 없습니다.

가장 흥미로운 점은 The Tale of Bygone Years의 텍스트에 연간 날짜가 등장했을 때입니다. Alexey Alexandrovich Shakhmatov는 이러한 날짜가 11세기 60-70년대 초에 소급하여 삽입되었음을 확인했습니다. 수수께끼 중 하나는 누가 삽입했는지, 왜 삽입했는지입니다. Shakhmatov는 주목을 받았습니다. 연간 날짜는 60-70년대에 나타날 뿐만 아니라 달력 및 시간 날짜도 나타납니다. 게다가 그들은 매우 흥미로워 보였습니다. 첫째, 이것은 키예프, 그 다음에는 타만 반도의 트무타라칸, 그 다음에는 체르니고프, 그 다음에는 다시 트무타라칸, 그 다음에는 키예프에서 열리는 행사입니다. 그리고 19-20세기 초에 연대기 연구를 위한 현대적인 기초를 만든 Shakhmatov는 그 당시 키예프를 떠나 Tmutarakan으로 갔다가 Chernigov로 갔다가 Tmutarakan으로 돌아온 사람을 알고 있다는 결론에 도달했습니다. , 키예프로 돌아 왔습니다. 이것은 Nikon the Great 또는 Pechersk의 Anthony의 동료이자 Pechersk의 Theodosius (키예프-페 체르 스크 수도원의 창립자 중 한 명)의 고백자인 Pechersk의 Nikon이었습니다. 그러나 이것은 우리가 항상 기억하지 못하는 결론입니다. 11세기 60년대 말 이전에 발생한 모든 사건의 날짜는 조건부이며 텍스트 자체는 점차적으로 발전했으며 현재 우리가 신뢰할 수 있다고 간주하는 많은 정보입니다. 매우 늦게 나타납니다. 이것은 분명히 과거 이야기에 포함된 전설적인 이야기입니다.

물론 일련의 질문이 제기됩니다. "이 텍스트는 왜 작성되었습니까?", "무슨 목적으로 작성되었습니까?", "왜 어떤 사건은 기록되고 다른 사건은 기록되지 않았습니까?"

Svyatoslav의 불가리아에 대한 캠페인은 기록되었지만 조금 더 일찍 일어난 카스피해에 대한 캠페인은 기록되지 않았다고 가정해 보겠습니다. 그리고 이것은 다소 심각한 질문입니다.

과거 이야기가 신비한 출처인 데는 또 다른 이유가 있습니다. 이야기의 연구자 중 한 명인 Igor Petrovich Eremin은 이야기를 읽을 때 우리는 모든 것이 이해할 수 없는 세상에 있다는 것을 알게 된다고 썼습니다. 그리고 실제로 그렇습니다. 반면에 Dmitry Sergeevich Likhachev를 포함한 많은 현대 연구자들은 아니요, 모든 것이 명확하며 사람의 생각은 항상 동일했으며 변하지 않았다고 말했습니다. 실제로는 가볍게 말하면 그렇지 않습니다. 그리고 『과거 이야기』의 저자와 우리 사이에 일정한 시간적, 문화적 격차가 있다는 인식은 『과거 이야기』를 이해하는 열쇠를 제공합니다.

이것은 다소 복잡한 일입니다. 왜냐하면 이러한 사건을 주의 깊게 살펴보기 시작하면 매우 흥미로운 사실이 밝혀지기 때문입니다. 예를 들어, 연대기 작가는 모든 일이 실제로 어떻게 일어났는지 말하는 데 거의 관심을 두지 않았습니다. 그는 왕자의 뜻에 전혀 순종하지 않을 것입니다. 중앙 정부에 의해 매우 엄격하게 통제되었던 후기 연대기들과는 달리, 『과거 이야기』는 승려들이 자신들의 재량에 따라 편집한 것으로 보입니다. 15세기에 연대기 작가 중 한 사람은 다음과 같이 썼습니다. 이렇게 엄격한 검열"

반면에 연대기 작성자는 다음 질문에 매우 관심이 있습니다. 이것이 무엇을 의미합니까? 즉, 그는 독자들에게 그 일이 실제로 어떻게 일어났는지가 아니라 그것이 무엇인지 설명하려고 노력하고 있습니다. 더욱이 그는 자신의 이야기를 신성한 역사에 포함시킵니다. 이것은 신성한 역사의 연속이며 어떤면에서는 반복입니다. 그러므로 그는 종종 성경 본문을 직간접적으로 인용하고 그가 기록한 사건을 그에 맞게 적용합니다.

The Tale of Bygone Years가 다양한 방식으로 특성화되었기 때문에 이는 매우 심각한 문제입니다. 같은 Alexey Aleksandrovich Shakhmatov는 "연대기 작가의 손은 진실에 대한 추상적인 생각이 아니라 세상적인 열정과 정치적 이해 관계에 의해 인도되었습니다"라고 말할 것입니다. 이 문구는 소련 역사학에 매우 잘 뿌리내렸습니다. 아이디어 자체는 Alexei Alexandrovich Shakhmatov의 학생이자 추종자 인 Mikhail Dmitrievich Priselkov에 의해 개발되었습니다. 그는 연대기가 민속 전통을 왜곡하고 사건을 재배치하며 잘못된 날짜를 입력하기 전에 멈추지 않는 왕자 법원 사무실의 하인이라고 간단히 썼습니다. , 그리고 그는 당신의 펜을 높은 가격에 팔았습니다.

이 다소 교활한 설치로 인해 Priselkov는 "과거의 이야기"가 인위적이고 신뢰할 수 없는 출처라는 매우 어려운 결론에 도달했습니다. 이것은 1940년에 작성되었지만 아무도 그것에 대해 진지한 관심을 기울이지 않았으며 "과거의 이야기"는 많은 정보가 분명히 전설적이지만 고대 러시아의 초기 역사에 대한 주요 출처로 계속 사용됩니다. 이것은 또한 동슬라브 부족인 폴리안(Polyans), 드레블리안(Drevlyans), 북부인(Northerners)에 대한 전설이기도 합니다. 이 부족에 대한 최신 정보는 10세기 말에 끝납니다. 북부 사람들은 가장 오래 산다. 1024년에 그들이 마지막으로 언급되었다. 이는 『동화』 자체가 12세기 초에 쓰여졌음에도 불구하고, 즉 100년 이상의 공백이 있다는 사실에도 불구하고 말이다.

이 정보는 고고학 자료와 매우 잘 맞지 않습니다. 고고학자들은 고고학 자료를 연대기 데이터와 연결하는 방법에 대해 고민해 왔습니다. 그들은 가치 있는 일을 할 수 없습니다. 그리고 남부 슬라브와 서부 슬라브의 이름이 정확히 같다는 것을 기억한다면 이것은 19 세기에 알려졌습니다. Mikhail Pogodin은 다음과 같이 썼습니다. "모든 슬라브인은 동일한 카드 덱에서 처리된 것 같습니다. 우리는 다른 모든 사람보다 운이 좋았으며 모든 줄무늬의 카드를 받았습니다." 그러나 이는 종종 잊혀지고 완전히 신뢰할 수 있는 정보로 간주됩니다. 나는 아마 그렇게하지 않을 것입니다.

따라서 The Tale of Bygone Years는 매우 복잡한 소스입니다. 단순히 전문가를 위해 다시 말하는 것은 별 의미가 없습니다.

전문가들은 주기적으로 이것에 의지하여 실제로 신화적인 인물인 Rurik의 민족성을 확립하려고 노력합니다.

그건 그렇고, 네덜란드에서는 학생들이 862 년에 Rurik 왕이 그들에게 와서 자신의 국가를 만들었다는 사실을 바탕으로 자국의 역사를 연구하기 시작합니다.

그러므로 나는 Varangians의 부름에 대한 이야기를 실제 사건의 증거로 받아들이지 않을 것입니다. 아마도 왕자들이 초대되었을 것입니다. 아마도 Varangians도 초대되었을 것입니다. 우리 왕자들의 계보를 살펴보면, 그들 모두는 외국 어머니를 가지고 있었고, 모든 왕자는 우리 것이었지만 가볍게 말하면 비동부 슬라브인이라는 것이 밝혀졌습니다. 그러나 그것은 아무 의미가 없습니다. 오히려 이것은 The Tale of Bygone Years가 창작된 문화적 맥락을 말합니다.

그 저자는 꽤 잘 읽은 사람입니다. 그는 그리스어 본문을 잘 알고 있으며, 히브리어로 기록된 본문도 사용합니다. "Josippon"의 "과거의 이야기"의 시작과 끝에서 적어도 두 개의 삽입이 발견되었습니다. 이것은 Josephus의 "The Jewish War"를 재 작업 한 것입니다. 그는 분명히 꽤 잘 읽은 사람이며, 모든 일이 실제로 일어난 것처럼 말하기 때문에 우리는 이것을 눈치 채지 못하지만 외경을 자주 언급합니다. 그러나 이야기의 본문을 이해하려면 물론이 승려가 이용할 수 있었던 문학적 출처를 참조해야하며 이러한 인용문은 이유가 있기 때문에 이러한 메시지의 의미를 이해하게 될 것입니다. 이는 항상 인용문의 맥락에 대한 참조이며, 그러한 텍스트는 다른 텍스트에서 어떻게 끝나는지 아는 경우에만 이해할 수 있습니다.

그렇기 때문에 The Tale of Bygone Years에 대한 새로운 연구가 진지한 진전이되어야합니다. 먼저 연대기를 이해하십시오. 둘째, 우리를 걱정하는 측면을 복원하기 위해 다른 소스를 참여시키는 것입니다. 실제로는 어땠습니까? 진지한 진전은 아마도 Mikhail Dmitrievich Priselkov가 설명했지만 결코 사용하지 않은 바로 그 길을 따랐던 훌륭한 우크라이나 역사가 Alexei Petrovich Tolochko가 키예프에서 출판해야 할 논문이 될 것입니다. 그는 매우 흥미로운 책을 썼는데, 제 생각에는 모스크바와 키예프, 그리고 고대 러시아의 초기 역사에 관련된 전문 역사가들 사이에서 엇갈린 반응을 일으킬 것입니다. 그러나 이것은 매우 심각한 단계입니다. 왜냐하면 그것은 과거의 이야기 텍스트를 문자 그대로 이해하면서 존재하는 환상으로부터 우리를 어느 정도 구할 수 있기 때문입니다.

이 본문은 매우 복잡하다는 점을 다시 한 번 반복합니다. 그리고 나는 우리가 "과거의 이야기"를 읽기 시작할 때 모든 것이 이해할 수 없는 완전히 신비한 세계에 있다는 것을 쓴 Igor Petrovich Eremin의 말에 동의합니다. 그리고 그러한 오해, 기록은 아마도 가치 있는 활동일 것입니다. "아니요, 우리는 모든 것을 이해합니다. 아니, 모든 일이 실제로 어떻게 일어났는지 정확히 알고 있습니다."라고 말하는 것보다 낫습니다.

홍수 후에 노아의 세 아들인 셈, 함, 야벳이 땅을 나누었습니다. 그리고 셈은 동쪽을 얻었습니다: 페르시아, 박트리아, 경도로는 인도까지, 너비는 리노코루르, 즉 동쪽에서 남쪽으로, 시리아와 메디아에서 유프라테스 강, 바빌론, 코르두나, 아시리아, 메소포타미아까지 얻었습니다. , 가장 오래된 아라비아, 엘리마이스, 인디, 아라비아 스트롱, 콜리아, 콤마게네, 페니키아 전체.

함은 남쪽을 얻었습니다 : 이집트, 에티오피아, 이웃 인도 및 에티오피아 레드 강이 흐르는 또 다른 에티오피아, 동쪽으로 흐르는 테베, 리비아, 이웃 키레 니아, 마르 마리아, 시르 테스, 또 다른 리비아, 누미디아, 마수리아, 모리타니아 가디르 반대편. 그의 동쪽 소유물에는 길리기아, 밤빌리아, 비시디아, 무시아, 루가오니아, 프리기아, 카말리아, 루기아, 카리아, 리디아, 또 다른 무시아, 드로아스, 아이올리스, 비두니아, 옛 프리기아와 또 어떤 섬들 곧 사르데냐, 크레타, 키프로스와 지오나 강(나일강이라고도 함).

야벳은 북쪽과 서쪽 나라들 곧 메디아, 알바니아, 아르메니아 소대, 카파도기아, 파플라고니아, 갈라디아, 콜기스, 보스포러스, 메오츠, 데레비아, 카프마티아, 타우리스, 스키타이, 트라키아, 마케도니아, 달마티아, 말로시야, 테살리아, Peloponnese, Arcadia, Epirus, Illyria, Slavs, Lichnitia, Adriakia, Adriatic Sea라고도 불리는 Locris, Pelenia. 그들은 또한 영국, 시칠리아, 에우보이아, 로도스, 키오스, 레스보스, 키티라, 자킨토스, 세팔리니아, 이타카, 케르키라, 이오니아라고 불리는 아시아의 일부, 그리고 메디아와 바빌론 사이를 흐르는 티그리스 강 등의 섬들을 얻었습니다. 북쪽의 폰틱 해: 다뉴브 강, 드네프르 강, 코카서스 산맥, 즉 헝가리 산, 거기에서 드니프르 강 및 기타 강: 동쪽으로 흐르는 데스나, 프리피야트, 드비나, 볼호프, 볼가 Simov 부분에. Japheth 부분에는 러시아인, Chud 및 Merya, Muroma, Ves, Mordovians, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Lithuania, Zimigola, Kors, Letgola, Livs와 같은 모든 종류의 민족이 있습니다. 폴란드인과 프로이센인은 바랑기안 해 근처에 앉아 있는 것 같습니다. Varangians는이 바다를 따라 앉아 있습니다. 여기에서 동쪽으로-Simovs의 국경까지 그들은 같은 바다를 따라 서쪽으로-영국과 Voloshskaya 땅에 앉아 있습니다. Japheth의 후손에는 Varangians, Swedes, Normans, Goths, Rus, Angles, Galicians, Volokhs, Romans, Germans, Korlyazis, Venetians, Fryags 등이 있습니다. 그들은 서쪽의 남부 국가에 인접하고 Ham 부족과 이웃합니다.

셈과 함과 야벳은 제비를 뽑아 땅을 나누고 아무에게도 형제의 몫을 차지하지 않기로 결정하고 각자 자기 몫으로 살았습니다. 그리고 한 사람이있었습니다. 그리고 사람들이 땅에서 번성했을 때 그들은 하늘까지 기둥을 만들 계획을 세웠습니다. 이것은 Nectan과 Peleg 시대였습니다. 그리고 그들은 시날 밭에 모여서 하늘에 닿는 기둥을 세웠고 그 근처에는 바빌론 성도 있었다. 그 기둥을 40년 동안 쌓았으나 마치지 못하였느니라. 그리고 주 하나님이 그 성과 기둥을 보려고 내려오셨다. 여호와께서 말씀하셨다. “보라, 한 세대와 한 민족이 있다.” 그리고 하나님께서는 민족들을 섞어서 70개국과 2개국으로 나누어 온 땅에 흩으셨습니다. 민족들이 혼란에 빠진 후에 하나님께서 큰 바람으로 그 기둥을 무너뜨리셨습니다. 그 유적은 아시리아와 바빌론 사이에 위치하고 높이와 너비가 5433큐빗이며 이 유적은 수년 동안 보존되었습니다.

기둥이 파괴되고 민족이 분열된 후에 셈의 자손은 동방 나라들을, 함 자손은 남방 나라를 차지하고, 야벳 족속은 서방 나라와 북방 나라를 차지하였습니다. 이 동일한 70개 및 2개 언어에서 슬라브인 소위 노릭스(Noriks)라고 불리는 야벳(Japheth) 부족의 슬라브 사람들이 나왔습니다.

오랜 시간이 흐른 후, 슬라브족은 현재 헝가리와 불가리아 땅이 된 다뉴브 강을 따라 정착했습니다. 이들 슬라브족 중에서 슬라브족은 온 땅에 퍼졌고 그들이 앉은 곳에서 이름으로 불렸습니다. 그래서 어떤 사람들은 와서 모라바의 이름으로 강가에 앉아 모라비아 사람이라고 불렸고, 다른 사람들은 스스로 체코 사람이라고 불렀습니다. 그리고 여기에는 백인 크로아티아인, 세르비아인, 호루탄인 같은 슬라브인이 있습니다. Volochs가 Danube Slavs를 공격하고 그들 사이에 정착하고 억압했을 때이 Slavs는 Vistula에 와서 앉았고 Poles라고 불렸고 그 폴란드에서 Poles, 다른 Poles-Lutichs, 기타-Mazovshans, 기타-Pomeranians가 왔습니다. .

마찬가지로이 슬라브 사람들은 와서 Dnieper를 따라 앉아 Polyans라고 불렀고 다른 사람들은 Drevlyans라고 불렀습니다. 왜냐하면 그들은 숲에 앉았고 다른 사람들은 Pripyat와 Dvina 사이에 앉아 Dregovichs라고 불렀고 다른 사람들은 Dvina를 따라 앉아 Polochans라고 불렀습니다. 폴로타(Polota)라고 불리는 드비나(Dvina) 강으로 흘러들어가는 강으로, 폴로츠크 사람들은 이 강에서 이름을 따왔습니다. Ilmen 호수 근처에 정착 한 동일한 슬라브 사람들은 자신의 이름 인 Slavs로 불려 도시를 건설하고 Novgorod라고 불렀습니다. 그리고 다른 사람들은 Desna, Seim, Sula 강을 따라 앉아 스스로를 북부 사람이라고 불렀습니다. 그래서 슬라브 사람들은 흩어졌고, 그의 이름을 따서 그 편지는 슬라브라고 불렸습니다.

이 산에 숲 사이의 빈터가 따로 살았을 때 Varangians에서 그리스인으로, 그리스인에서 Dnieper를 따라 경로가 있었고 Dnieper 상류에는 Lovot로 드래그하고 Lovot를 따라 Ilmen에 들어갈 수 있습니다. 큰 호수; 볼호프강은 같은 호수에서 흘러 네보대호로 흘러들어가고, 호수 어귀는 바랑기안해로 흘러든다. 그리고 그 바다를 따라 로마로 항해할 수 있고, 로마에서 같은 바다를 따라 콘스탄티노플로 항해할 수 있으며, 콘스탄티노플에서 드네프르 강이 흐르는 폰투스 바다로 항해할 수 있습니다. Dnieper 강은 Okovsky 숲에서 흘러 남쪽으로 흐르고, Dvina 강은 같은 숲에서 흘러 북쪽으로 흘러 Varangian Sea로 흘러갑니다. 같은 숲에서 볼가강은 동쪽으로 흘러 70개의 하구를 거쳐 크발리스코예 해로 흘러 들어갑니다. 따라서 Rus에서 볼가 강을 따라 Bolgars 및 Khvalis까지 항해하고 동쪽으로 Sima의 상속지로 이동하고 Dvina를 따라 Varangians 땅, Varangians에서 로마, 로마에서 Khamov 부족까지 갈 수 있습니다. . 그리고 드니프르강은 그 입에서 폰틱해로 흘러 들어갑니다. 이 바다는 러시아 바다로 알려져 있습니다. 피터의 형제인 성 안드레아가 해안을 따라 가르쳤습니다.

Andrei는 Sinop에서 가르치고 Korsun에 도착했을 때 Dnieper 강 어귀가 Korsun에서 멀지 않다는 것을 알고 로마로 가고 싶었고 Dnieper 강 어귀로 항해하고 거기에서 Dnieper 강으로 올라갔습니다. 그리고 마침 그가 와서 해변의 산 아래 섰습니다. 그리고 아침에 일어나서 함께 있는 제자들에게 “이 산들을 보느냐?” 이 산 위에 하나님의 은혜가 빛나고 큰 성이 있을 것이며 하나님께서 많은 교회를 세우시리라.” 그리고 이 산에 올라 축복하시고 십자가를 세워 하나님께 기도하신 후 나중에 키예프가 있을 이 산에서 내려와 드네프르 강으로 올라갔습니다. 그리고 그는 현재 Novgorod가 서있는 Slavs에 와서 그곳에 사는 사람들을 보았습니다. 그들의 관습이 무엇인지, 그들이 어떻게 씻고 채찍질했는지, 그는 그들에게 놀랐습니다. 그리고 그는 Varangians의 나라로 가서 로마에 와서 그가 어떻게 가르쳤고 무엇을 보았는지 이야기하면서 이렇게 말했습니다. “여기로 오는 길에 슬라브 땅에서 놀라운 것을 보았습니다. 나는 나무 목욕탕을 보았고 그들은 그것을 데우고 옷을 벗고 알몸이되고 가죽 크 바스에 몸을 담그고 어린 막대를 집어 들고 자신을 때리고 너무 많이 끝내곤했습니다. 간신히 나가서 간신히 살아서 찬물에 몸을 담그면 이것이 그들이 살아날 유일한 길입니다. 그리고 그들은 누구에게도 괴로움을 당하지 않고 스스로를 괴로움을 당하며 끊임없이 고통을 당하지 않고 스스로 재계를 수행합니다.” 이 소식을 들은 사람들은 놀랐습니다. 로마에 있었던 Andrei가 Sinop에 왔습니다.

그 당시 Glades는 별도로 살았으며 자신의 씨족에 의해 통치되었습니다. 그 형제들(나중에 논의할 것임) 이전에도 이미 빈터가 있었고 그들은 모두 각자의 장소에서 씨족과 함께 살았으며 각각 독립적으로 통치되었습니다. 그리고 세 명의 형제가있었습니다. 하나는 Kiy, 다른 하나는 Shchek, 세 번째는 Khoriv, ​​그리고 그들의 자매는 Lybid입니다. Kiy는 현재 Borichev가 솟아오르는 산에 앉았고 Shchek은 현재 Shchekovitsa라고 불리는 산에 앉았고 Khoriv는 그의 이름을 따서 Khorivitsa라는 별명을 붙인 세 번째 산에 앉았습니다. 그리고 그들은 형을 기리기 위해 도시를 건설하고 이름을 키예프라고 지었습니다. 도시 주변에는 숲과 큰 숲이 있었고 그들은 그곳에서 동물을 잡았고 그 사람들은 현명하고 분별력이 있었고 그들은 빈터라고 불렸고 그들로부터 빈터는 여전히 키예프에 있습니다.

어떤 사람들은 Kiy가 운송인이었다고 말합니다. 당시 키예프는 드니프르 강 반대편에서 교통수단을 갖고 있었기 때문에 "키예프로 가는 교통수단"이라고 말했습니다. Kiy가 페리맨이었다면 그는 콘스탄티노플에 가지 않았을 것입니다. 이 Kiy는 그의 가족을 통치했고 그가 왕에게 갔을 때 그가 온 왕으로부터 큰 영예를 받았다고 말합니다. 돌아올 때 그는 다뉴브 강에 와서 그 곳을 마음에 들어 작은 마을을 헐고 그 곳에 가족과 함께 앉고 싶었지만 주변 사람들이 허락하지 않았습니다. 이것이 다뉴브 지역의 주민들이 여전히 정착지인 키예프츠라고 부르는 방식입니다. 그의 도시 키예프로 돌아온 Kiy는 여기서 사망했습니다. 그의 형제 Shchek과 Horiv와 그들의 여동생 Lybid는 즉시 사망했습니다.

"과거의 이야기"는 러시아 문학의 가장 오래된 기념물 중 하나이며, 그 창조는 1113년으로 거슬러 올라갑니다.

과거 이야기의 창시자, 연대기 작가 네스토르의 삶

연대기 작가 네스토르는 1056년 키예프에서 태어났습니다. 17세에 그는 키예프 페체르스크 수도원에 수련자가 되었습니다. 그곳에서 그는 연대기 작가가 되었습니다.

1114년 네스토르는 사망하여 키예프 페체르스크 라브라(Kiev Pechersk Lavra)에 묻혔습니다. 정교회에서는 11월 9일과 10월 11일에 그를 기념합니다.

연대기 작가 네스토르(Nestor the Chronicler)는 기독교의 역사를 이야기할 수 있었던 최초의 작가로 알려져 있습니다. 그의 첫 번째 유명한 작품은 "성도 보리스와 글렙의 생애"였으며, 곧 이어 "페체르스크의 성 테오도시우스의 생애"가 이어졌습니다. 그러나 그에게 세계적인 명성을 안겨준 네스토르의 주요 작품은 물론 고대 러시아의 문학 기념물인 '과거의 이야기'입니다.

이 이야기의 저자는 연대기 작가 Nestor에게만 속한 것이 아닙니다. 또는 Nestor는 다양한 출처에서 정보를 능숙하게 수집하고 그로부터 연대기를 만들었습니다. 그의 작업을 위해 Nestor는 연대기와 고대 전설이 필요했으며 상인, 여행자 및 군인의 이야기도 사용했습니다. 당시 폴롭티인의 전쟁과 습격에 대한 많은 증인들이 아직 살아 있었기 때문에 그는 그들의 이야기를 들을 수 있었습니다.

"과거의 이야기" 목록

The Tale of Bygone Years는 변경될 수 있는 것으로 알려져 있습니다. 블라디미르 모노마흐는 1116년에 원고를 넘겨주었고, 수도원장 실베스터가 마지막 장을 다시 작성했습니다. Hegumen Sylvester는 Kiev Pechersk Lavra 총장의 의지에 어긋나서 원고를 Vydubitsky Monastery에 제공했습니다.

"과거의 이야기"의 중요한 부분은 나중에 Laurentian, Ipatiev 및 First Novgorod 연대기와 같은 연대기에 포함되었습니다.

일반적으로 고대 러시아 연대기는 여러 텍스트로 구성되며 그 중 일부는 이전 시대의 출처와 관련이 있습니다. 14세기에 사본이 제작된 과거 이야기는 수도사 로렌스가 만든 로렌시아 연대기의 일부가 되었습니다. 더 정확하게는 수도사 로렌스(Lawrence)는 수도사 네스토르(Nestor)의 작품을 그의 연대기의 주요 출처로 사용했습니다. 『과거의 이야기』 목록의 이름은 일반적으로 목록을 만든 스님의 이름이나 목록이 작성된 장소에 따라 만들어졌습니다. 15세기 중반에 "과거의 이야기"라는 또 다른 고대 목록이 만들어졌습니다.

과거 이야기는 성경적 장면으로 시작됩니다. 홍수 후에 노아는 그의 아들 함, 셈, 야벳을 온 땅에 정착시켰습니다. "과거의 이야기"목록의 이름은 또한 이러한 연대기의 성경적 기원을 나타냅니다. 러시아 사람들은 야벳의 후손이라고 믿어졌습니다.

그런 다음 연대기는 동슬라브 부족의 삶과 Rus의 국가 설립에 대해 이야기합니다. 연대기 작가는 Kiy, Shchek, Khoriv 및 그들의 자매 Lybid가 동부 슬라브 땅을 통치하게 된 전설을 지적합니다. 그곳에서 그들은 키예프라는 도시를 세웠습니다. Rus의 북부에 살고 있는 슬라브 부족들은 Varangian 형제들에게 그들을 통치할 것을 요청했습니다. 형제의 이름은 Rurik, Sineus 및 Truvor였습니다. 목록의 제목 "과거의 이야기"도 Rus의 지배 권력을 높이는 목적을 가지고 있으며, 이를 위해 외국 출신이 표시됩니다. Rus'에 온 Varangians로부터 Rus의 왕가가 시작되었습니다.

기본적으로 연대기는 전쟁을 설명하고 사원과 수도원이 어떻게 만들어 졌는지에 대해서도 이야기합니다. 연대기는 세계사의 맥락에서 러시아 역사의 사건을 보고 이러한 사건을 성경과 직접 연결합니다. 배신자 왕자 Svyatopolk는 Boris와 Gleb 형제를 죽였고 연대기는 Cain이 저지른 Abel의 살인과 비교합니다. 루스에게 세례를 준 블라디미르 왕자는 루스의 공식 종교로 기독교를 소개한 로마 황제 콘스탄티누스에 비유됩니다. 세례를 받기 전에 블라디미르 왕자는 죄 많은 사람이었지만 세례는 그의 삶을 근본적으로 바꾸어 성인이 되었습니다.

"과거의 이야기"의 일부인 전설

『과거의 이야기』에는 역사적 사실뿐만 아니라 전설도 포함되어 있습니다. 전통은 연대기 작가에게 중요한 정보 소스로 사용되었습니다. 왜냐하면 그는 더 이상 자신보다 몇 세기 또는 수십 년 전에 일어난 일에 대해 알 기회가 없었기 때문입니다.

키예프 시 건국에 관한 전설은 도시의 기원과 이름을 딴 사람에 대해 알려줍니다. 연대기 본문에 나오는 예언 올렉의 전설은 올렉 왕자의 삶과 죽음에 대해 알려줍니다. 올가 공주에 대한 전설은 그녀가 어떻게 그녀의 죽음을 강력하고 잔인하게 복수했는지 이야기하며 연대기에는 포함되었습니다. "과거의 이야기"는 블라디미르 왕자에 대한 전설을 알려줍니다. 여러 나라의 사신들이 그에게 와서 각자의 신앙을 바쳤습니다. 그러나 모든 믿음에는 단점이 있었습니다. 유대인들은 자신들의 땅이 없었고, 무슬림들은 즐겁게 놀거나 술을 마시는 것이 금지되었고, 독일 기독교인들은 러시아를 정복하기를 원했습니다.

그리고 블라디미르 왕자는 결국 그리스 기독교 지부에 정착했습니다.

과거 이야기에서 표지판의 역할

연대기의 본문을 주의 깊게 읽으면 연대기 작가가 다양한 자연 현상에 큰 관심을 기울여 이를 신성한 힘과 연결한다는 것이 분명해집니다. 그는 지진, 홍수, 가뭄을 하나님의 형벌로 여기며, 일식과 월식은 천상의 힘에 대한 경고라고 생각합니다. 일식은 왕자들의 삶에서 특별한 역할을 했습니다. 연구자들은 날짜의 상징성과 '과거의 이야기'라는 제목도 자연 현상과 시간의 연대기에 영향을 받았다고 지적합니다.

왕자는 Polovtsians에 대한 캠페인이 시작되기 전 1185에서 일식을 봅니다. 그의 전사들은 좋지 않다고 말하며 그에게 경고합니다. 그러나 왕자는 그들의 말을 듣지 않고 적과 맞서 싸웠습니다. 그 결과 그의 군대는 패배했다. 또한 일식은 대개 왕자의 죽음을 예고했습니다. 1076년부터 1176년까지 12번의 일식이 있었고, 각각의 일식이 끝난 후에 왕자 중 한 명이 죽었습니다. 이 연대기는 세상의 종말, 즉 최후의 심판이 1492년에 올 것이라고 결정하고 독자들에게 이에 대비하도록 준비시켰습니다. 가뭄과 일식은 전쟁과 임박한 세상의 종말을 예고했습니다.

『과거의 이야기』의 문체적 특징

"과거의 이야기"목록의 이름은 이러한 연대기의 장르 특성에 따라 결정됩니다. 우선 연대기는 고대 러시아 문학의 대표적인 작품이다. 즉, 다양한 장르의 특징을 담고 있습니다. 이것은 예술 작품도 아니고 단지 역사적인 작품도 아니지만 두 가지의 특징을 결합한 작품입니다. 노브고로드에서 발견된 사본인 과거 이야기(Tale of Bygone Years)에도 이러한 특징이 있습니다.

연대기 자체는 분명히 법적 문서였습니다. 과학자 N.I. Danilevsky는 연대기가 사람을위한 것이 아니라 최후의 심판에서 읽어야했던 하나님을위한 것이라고 믿습니다. 따라서 연대기는 왕자와 부하들의 행동을 자세히 설명했습니다.

연대기 작가의 임무는 사건을 해석하거나 원인을 찾는 것이 아니라 단순히 설명하는 것입니다. 현재는 과거의 맥락에서 생각된다. 목록이 전설적인 『과거 이야기』는 다양한 장르의 특징이 혼합된 '개방형 장르'를 가지고 있다. 알려진 바와 같이, 고대 러시아 문학에는 아직 명확한 장르 구분이 없었으며, 서면 작품 중 연대기 만 존재했기 때문에 소설,시, 이야기 및 법률 문서의 특징을 결합했습니다.

"과거의 이야기"라는 제목은 무엇을 의미합니까?

금고의 이름은 연대기 "과거의 이야기를 보라..."의 첫 줄에서 따왔습니다. "과거의 이야기"는 "과거의 이야기"를 의미합니다. 늙은 러시아어로 "여름"이라는 단어가 "년"을 의미했기 때문입니다. 많은 사람들이 "과거의 이야기"라는 제목이 무엇을 의미하는지 찾으려고 노력하고 있습니다. 가장 넓은 의미에서 이것은 조만간 하나님의 심판을 기다리는 이 세상의 존재에 대한 이야기입니다. 수도원에서 사본이 발견된 "과거의 이야기"는 최초의 작품으로 간주됩니다.

이전 코드

"과거의 이야기"는 철저한 텍스트 분석을 거쳤습니다. 그리고 그것은 이전 연대기 글을 바탕으로 편집되었다는 것이 밝혀졌습니다.

"과거의 이야기"와 그 이전 코드는 하나의 전체를 형성합니다. 즉, "The Tale"은 이전에 쓰여진 내용을 크게 반복합니다. 현대사는 학자 A.A. 비교 방법을 사용하여 모든 고대 연대기를 연구 한 Shakhmatov. 그는 최초의 연대기가 1037년에 작성된 고대 키예프 연대기임을 발견했습니다. 인류의 역사가 시작된 때와 루스가 세례를 받은 때를 이야기했습니다.

1073년에는 키예프-페체르스크 연대기가 만들어졌습니다. 1095년에 키예프-페체르스크 코드의 두 번째 판이 등장했는데, 이는 초기 코드라고도 불립니다.

날짜의 상징

The Tale of Bygone Years의 달력 날짜는 특별한 의미를 갖는 것으로 간주되었습니다. 현대인에게 달력 날짜가 의미가 없다면 연대기 작가에게는 사건이 발생한 각 날짜 또는 요일이 특별한 역사적 의미로 가득 차 있습니다. 그리고 연대기 작가는 더 의미 있고 더 가치 있는 날이나 날짜를 더 자주 언급하려고 노력했습니다. 당시 토요일과 일요일은 특별한 날, 즉 신성한 날로 여겨졌기 때문에 『과거의 이야기』에서는 이 날이 각각 9번과 17번 언급되고 평일은 덜 자주 언급됩니다. 수요일은 2번만 언급되고, 목요일은 3번, 금요일은 5번 언급됩니다. 월요일과 화요일은 각각 한 번만 언급되는데, 날짜의 상징성과 『과거의 이야기』라는 제목은 종교적인 맥락과 밀접한 관련이 있다고 볼 수 있다.

『과거의 이야기』는 종교적 세계관과 밀접하게 연관되어 있어 모든 특징이 이에 기초하고 있다. 연대기 작가는 다가오는 최후 심판의 맥락에서만 모든 사건을 보므로 신성한 힘의 관점에서 무슨 일이 일어나고 있는지 살펴 봅니다. 그들은 사람들에게 다가오는 전쟁, 가뭄, 부족에 대해 경고합니다. 살인과 강도를 저지른 악당을 징벌하고 무죄한 자를 신의 왕좌에 올려놓는다. 성도들의 유물은 특이한 특성을 얻습니다. 이것은 성도 보리스와 글렙의 삶에 대한 전설에 의해 입증됩니다. 또한 성전은 악인과 이교도들이 침투할 수 없는 신성한 장소입니다.



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