우리를 둘러싼 것들의 역사. 사물의 아이디어는 중요하지 않습니다

소크라테스의 제자였나 유명한 철학자플라톤. 그의 주요 진술 중 하나는 눈에 보이는 것이 실제가 아니라는 것입니다. 우리가 무언가를 본다고 해서 그것이 우리가 인식하는 그대로 정확하게 존재한다는 의미는 아닙니다. 이 아이디어는 철학의 영원한 아이디어 중 하나입니다. 엘레아 철학자들이 다음과 같이 말한 것을 기억합시다. “우리는 우리 주변의 움직임과 변화를 보지만 실제로는 아무것도 움직이거나 변하지 않습니다.” 헤라클레이토스는 우리가 무언가를 변함없이 관찰한다고 해서 그것이 실제로 그런 것이라는 의미는 아니며 단지 아무도 일반적이고 끊임없는 움직임을 알아차리지 못한다는 것을 의미한다고 주장했습니다. 당신 생각엔 우리에게 말해주는 것 같아요 밀레시안 철학자아낙시메네스, 우리 주변에는 다른 것들이 있나요? - 전혀 다른 것: 다르게 보이는 모든 것은 하나의 동일한 물질입니다. 공기는 상태가 다를 뿐입니다. 데모크리토스는 우리는 산과 나무, 초원과 호수, 별과 행성을 보고 둘 중 하나도 세 번째도 없다는 것을 전혀 이해하지 못하지만 우리에게 보이지 않는 원자 집합만이 움직이는 것을 이해하지 못한다고 말합니다. 공허함. 따라서 우리가 한 가지를 볼 수도 있지만 실제로는 완전히 다른 것이 있습니다.

플라톤의 이론을 더 잘 이해하기 위해 다음 그림을 상상해 봅시다. 우리 앞에 사과, 배, 자두 세 가지 물체가 있다고 가정해 보겠습니다. 사과는 배가 아니고, 배는 자두가 아니라는 것 등이 분명합니다. 그러나 그 안에는 공통점과 유사한 점이 있어 다른 것과 구별되고 하나의 그룹으로 통합됩니다. 우리는 이 흔한 것을 '과일'이라는 단어라고 부릅니다. 이제 질문해 봅시다. 실제로 과일이 존재합니까? 땅에서 가능한 모든 과일을 수집할 수 있는 것, 검사하거나 만질 수 있는 물체로서? 아니요, 존재하지 않습니다. "과일"은 단지 개념, 용어, 이름, 서로 유사한 것들의 그룹을 지정하는 데 사용하는 이름입니다. 이러한 물체 자체만 실제로 존재하며, 그 이름은 실제로 세상에 존재하지 않습니다. 왜냐하면 그것들은 우리 의식 속에만 개념이나 아이디어로 존재하기 때문입니다. 그것이 우리가 생각하는 것입니다.

그러나 모든 것이 정반대라고 가정하는 것이 가능합니다. 실제로 그리고 처음에는 사물에 대한 아이디어나 개념이 있으며, 우리 마음 속에 있는 것이 아니라 그 자체로, 우리 외부에서, 우리가 특별하고 더 높고 접근할 수 없는 세계에만 있으며 우리를 둘러싼 모든 것은 이것들의 산물일 뿐입니다. 아이디어는 반사 또는 그림자이므로 실제로 존재하지 않습니다. 이 아이디어는 플라톤의 가르침의 주요 아이디어입니다. 우리 주변에서 볼 수있는 하나의 세계가있는 것 같지만 실제로는 두 개의 세계가 있습니다. 하나는 더 높고 보이지 않는 아이디어의 세계이고 다른 하나는 더 낮고 인식되는 사물의 세계입니다. . 첫 번째는 두 번째를 발생시킵니다. 예를 들어 하이 월드말에 대한 생각은 지구상에 있는 각각의 특정 말을 낳습니다. 아이디어는 영원하고 변하지 않지만, 사물은 변할 수 있습니다. 그것들은 윤곽, 창백한 외관, 또는 무엇보다도 그림자입니다.

자신의 견해를 설명하기 위해 플라톤은 다음 예를 제시합니다. 그는 우리가 입구를 등지고 동굴에 앉아 벽을 바라보고 있다고 상상해 봅니다. 우리를 팔로우하세요 태양 광선어떤 동물들은 지나가고, 새들은 날아가고, 꽃들은 자랍니다. 우리는 동굴 벽에서 이러한 물체의 그림자를 보지만 출구를 등지고 앉아 있기 때문에 그 존재에 대해 알지 못합니다. 관찰된 그림자는 물체 자체이며 유일한 것을 나타내는 것 같습니다. 가능한 현실. 그러나 누군가가 뒤를 돌아보며 물체 자체를 볼 수 있었다고 가정해 봅시다. 물론 물체 자체는 물체의 그림자에 비해 몇 배 더 완벽합니다. 그것을 보는 사람은 항상 그림자를 사물 자체로 착각하고 서로 비교할 것이며 그의 놀라움은 끝이 없다는 것을 이해할 것입니다. 그는 그것을 깨닫는다 현실 세계그는 이전에 본 것과는 전혀 다르며 그것에 감탄하고 다시는 불쌍한 그림자를 보지 않을 것이며 대상 자체를 고려하는 데 모든 힘을 쏟을 것입니다. 더욱이 그는 동굴을 떠나 낮은 아치, 회색의 우울한 벽, 썩은 공기 외에 넓은 녹색 평야가 있고, 아름다운 초원, 신선한 공간, 태양이 빛나는 끝없는 푸른 하늘. 우리 삶에서도 마찬가지입니다. 우리는 주변의 다양한 사물을 보고 그것들이 단지 하찮은 반영, 불완전한 유사성 또는 아이디어의 창백한 그림자, 즉 현실 세계와 사물의 대상이라는 사실을 깨닫지 못하고 실제로 독특하게 존재한다고 생각합니다. 최고도정품이지만 접근할 수 없고 보이지 않습니다. 우리 중 누군가가 물리적 사물의 실제 시작, 즉 아이디어 뒤에 있는 것을 볼 수 있다면, 우리가 살고 있는 가깝고 이해하기 쉽고 친숙한 물질적이고 육체적인 세계를 그것이 유일한 가능한 것으로 간주하여 얼마나 끝없이 경멸하기 시작할 것입니다.

그러므로 우리 각자의 임무는 비현실 뒤에 있는 현실, 비현실 뒤에 있는 현실, 물질 뒤에 있는 이상, 윤곽 뒤에 있는 실제 윤곽, 존재의 유령 뒤에 있는 진정한 존재를 보는 것입니다. 어떻게 하나요? 사실 사람은 사물의 세계에 완전히 속하지 않습니다. 그에게는 보이지 않는 세계와 연결되는 영원하고 이상적인 본질인 영혼이 있습니다. 육체가 죽은 후에 영혼은 그곳으로 가서 얼마 동안 머물며 동시에 생각 자체를 숙고하고 합류합니다. 더 높은 지식. 그런 다음 그녀는 물질 세계로 내려가 어떤 몸에 살면서 자신의 지식을 잊어 버립니다. 그러나 잊는다는 것은 전혀 모른다는 것을 의미하지 않습니다. 왜냐하면 망각 속에 기억할 기회가 있기 때문입니다. 태어난 사람은 이미 모든 것을 알고 있지만 잠재적으로만 알고 있다는 것이 밝혀졌습니다. 그는 처음부터 배우거나 단계적으로 지식을 습득해서는 안됩니다. 그는 자신에게서 그것들을 발견하고, 표현하고, 잊어버린 것을 기억해야 합니다. 그러므로 플라톤에 따르면 지식은 영혼의 기억이다. 나중에 이 견해는 "본유관념론"으로 불렸습니다. 그러나 어떠한 노력에도 불구하고 우리는 여전히 이상적인 세계를 완전히 이해하지 못하고 있습니다. 최소한 작은 요소나 그 일부가 우리에게 공개되면 좋습니다. 결국 우리가 좋든 싫든 우리는 주로 악하고 불완전한 물리적 세계에 살고 있습니다. 하지만 우리는 가장 아름다운 존재에 대해 알고 있으므로 시도해 보는 것은 어떨까요? 지상 생활그분의 모범에 따라 그녀를 고상하게 하고 고양시켜 주고, 그녀를 더욱 조화롭고 덕스럽고 행복하게 만드시겠습니까?

플라톤은 인간의 영혼이 이성적, 정서적(또는 감정적), 정욕의 세 부분으로 구성되어 있다고 말합니다. 이 조합은 각 경우에 고르지 않습니다. 영혼의 이성적인 부분이 우세하면 그 사람은 철학자이고, 감정적인 부분이 전사라면, 영혼의 음욕적인 부분이 우세하면 그는 농부나 장인입니다. 인류는 당연히세 부류로 나뉘며, 각 부류는 본성에 따라 미리 결정된 일을 해야 합니다. 철학자는 전지하고 현명한 사람으로서 국가를 다스려야 합니다. 용감하고 강하며 용감한 전사들이 그를 방어해야 합니다. 그리고 땅을 경작하는 방법, 농작물을 수확하는 방법, 수공예품을 만드는 방법을 완벽하게 아는 사람들은 일하고 국가를 먹여야합니다. 자신의 일을 하는 모든 사람은 사회에 최대한의 이익을 가져올 것이며, 이 경우 번영이 우리를 기다립니다. 모두가 할 줄 모르는 일을 하면 아무 소용이 없겠지만, 공공 생활엉망이 될 것이다. 구축의 첫 번째 원칙 이상적인 상태, 계급 간 노동 분업은 다음과 같은 사실에 기초하여 민주주의를 완전히 부정하는 것입니다. 국가를 선도하다사람들은 대중 투표로 선출됩니다. “리더를 어떻게 선택할 수 있나요?” - 플라톤은 당황합니다. 결국, 그 일을 하는 방법을 아는 사람이 통치해야 하며, 우리에게 동정심을 갖고 우리가 우리를 통치하기로 선택한 사람이 아니라 통치해야 합니다. 우리는 배의 조타수를 선택하지 않습니다. 배는 이를 수행하는 방법을 아는 사람이 조종하며, 우리가 단순히 좋아하거나 심지어 존경하지만 항해에 대해 전혀 이해하지 못하는 사람을 선미에 배치하면 그는 항해 첫 순간이 지나면 우리 배는 침몰할 것이다.

이상적인 사회 구조의 두 번째 원칙은 사유 재산이 없다는 것입니다. 사유 재산은 모든 재앙의 근원이기 때문입니다. 모두가 평등하다면 누가 이웃이 가진 것이 많다고 부러워할 생각을 하겠습니까? 이웃이 빼앗아 가는 것을 누가 두려워하겠습니까? 평등은 시기, 두려움, 적대감을 배제합니다. 모든 사람이 재산 상태에서 평등하다면 사람들은 왜 서로 다투고 기분을 상하게합니까? 자연적인 노동 분업과 사유 재산의 부재 위에 세워진 사회와 국가는 번영하고 행복할 것입니다. 그래야 하지만 실제로는 모든 것이 다릅니다. 모든 사람이 자신의 일을 하지 않습니다. 지도자들은 통치하는 방법을 모르고, 사람들을 고통의 심연에 빠뜨리고, 전사들은 국가를 제대로 방어하지 못하며, 농부들은 일하지 않습니다. 모든 사람은 자신의 개인적인 이익을 추구하고 사회적 단결을 분열시킵니다. 모든 사람은 모든 사람에게 적대감을 갖고 있으며 그 결과 지구에는 재난과 불행이 증가합니다. 플라톤이 그린 그림은 우리가 노력해야 하고 그에 따라 우리 삶이 변화되어야 하는 이상입니다. 원칙적으로 완벽한 사회의 교리는 다음과 같습니다. 유토피아(그리스어 – 존재하지 않는 장소: u – not + topos – 장소), 대부분의 경우 이상은 실제로 실현되지 않고 꿈은 실현되지 않기 때문입니다. 따라서 플라톤은 인류 역사상 최초로 상세한 사회적(공적) 유토피아를 창조했습니다.

자신을 확인해 보세요

1. 무엇 그리스 철학자플라톤 이전에는 우리가 보는 세상이 실제 현실과 일치하지 않을 수도 있다고 말했습니까?

2. 플라톤 가르침의 주요 사상은 무엇입니까?

3. 플라톤의 관점에서 생각과 사물은 어떻게 관련되어 있습니까?

4. 동굴에 관한 플라톤의 신화를 다시 이야기해 보세요. 플라톤은 어떤 아이디어를 설명하고 싶었습니까?

5. 영혼과 지식에 관한 플라톤의 주요 아이디어를 확장하십시오.

6. 유토피아란 무엇인가? 플라톤은 자신의 교리에 어떤 원칙을 넣었습니까? 이상적인 사회그리고 국가는?

스노우 메이든

오 왕! 백번 물어보면 백번 대답해줄게내가 그 사람을 사랑한다고...

밝은 태양 광선이 아침 안개를 뚫고 눈 처녀 위에 떨어집니다.

...사랑하고 녹고 녹고달콤한 사랑의 감정부터! 모두들 안녕여자 친구, 안녕 신랑! 오 달링Snow Maiden이 당신을 향한 마지막 모습입니다.

(녹고 있어요.)

미즈기르

스노우 메이든, 거짓말쟁이, 라이브,사랑해!..

(그는 야릴리나 산으로 도망쳐 호수에 몸을 던진다.)

황제

스노우 메이든의 슬픈 죽음그리고 미즈기르의 끔찍한 죽음그들은 우리를 방해할 수 없습니다. 태양은 알고 있다누구를 처벌하고 자비를 베풀 것인가? 완성된진실된 재판! 프로스트의 자손 -차가운 눈 처녀가 죽었습니다.그녀는 15년 동안 우리와 함께 살았습니다.15년 동안 태양은 우리에게 화를 냈습니다.이제 그녀의 놀라운 죽음과 함께Frost의 간섭이 중단되었습니다.마지막 추위의 흔적을 몰아내자우리의 영혼에서 우리는 태양을 향합니다.

연극은 태양을 찬양하는 합창단의 노래로 끝난다.

질문 및 작업

1. Vesna가 딸을 Berendeys에 정착시키려고 노력한 이유는 무엇입니까? 그녀는 무엇을 기대했는가?

2. 프로스트가 사랑하는 딸에게 문제가 일어날 것을 예견한 이유는 무엇입니까? 그는 사람들 사이에서 그녀의 생명을 확보하기 위해 어떻게 노력했습니까?

1. Snow Maiden의 성격을 설명하고 그녀의 장점이나 단점을 잊지 마십시오.

2. 미즈기르와의 만남은 스노우 메이든의 운명에 어떤 변화를 가져왔나요?

1. Snegurochka와 Mizgir는 Yarila의 등장을 어떻게 환영합니까? 무엇이 그들의 감정을 다르게 만드는가?

2. Snow Maiden과 Mizgir의 죽음이 Berendey 휴가를 방해하지 않은 이유는 무엇입니까? 이를 나타내는 연극 피날레에서 Tsar Berendey의 단어를 찾으십시오.

3. '눈 처녀'가 '봄 동화'라고 불리는 이유는 무엇입니까? 자연의 각성을 어떻게 반영합니까?

4. Ostrovsky의 "봄 이야기"는 전설, 동화 및 의식과 어떤 관련이 있습니까?

5. N. A. Rimsky-Korsakov의 오페라 '눈 처녀'를 듣고 평가해 주세요. 유명한 노래이 오페라의 Lelya (“천둥과 공모한 구름…”). '봄동화'의 주인공을 이해하는 데 어떻게 도움이 되나요?

먼 과거의 사물의 세계

각 시대에는 건물, 의복, 가정 용품 등 고유의 표시가 있습니다. 시간이 지나면서 늙어가는 것. 고대 문명을 발굴하는 고고학자들은 자신이 발견한 물건이 어떻게 사용되었는지, 왜 필요한지 판단할 수 없는 경우가 있습니다.

도시나 심지어 작은 마을의 모습은 그 도시가 위치한 위치에 따라 크게 결정됩니다. 그래서 모스크바는 일곱 개의 언덕 위에 서 있고, 그 산 사이의 계곡에는 도시들이 있습니다. 누구의 얼굴이라도 합의또한 특정 시대의 특징적인 건물의 건축에 ​​의해 결정됩니다. 익숙한 것만 우리가 쉽게 상상할 수 있습니다. 단층 오두막만 본 Sholokhov의 Don Stories의 Mishka Nakhalenok은 다음과 같이 상상했습니다. 대도시: 그 안의 집들이 높다는 것은 이 오두막이 오두막 위에 서 있고, 저 오두막 위에 또 다른 오두막이 있다는 것을 의미합니다...

교양 있는 사람이라면 중세 시대의 건축적 모습과 현대 도시의 모습을 즉시 구별할 것이다. 인류는 지나간 시간의 흔적을 소중히 여깁니다. 고대 건물에는 특별한 보안 문구가 새겨져 있습니다.

어느 시대의 집에도 방이 있다 다양한 목적으로익숙한 것들로. 이 테이블과 의자, 옷장과 침대, 커튼과 램프가 구성되어 있습니다. 인테리어 – 방, 사무실, 식당, 복도 또는 일반적인 방의 실내 장식.

사물의 세계에는 시대의 흔적이 있습니다.

질문 및 작업

1. 동화 속 우리를 둘러싼 사물의 세계를 어떻게 상상하시나요? 처음 기억나는 항목의 이름을 지정하세요.

2. V. M. Vasnetsov, I. Ya. Bilibin의 삽화에서 본 시대의 징후를 설명하십시오.

3. 서사시의 세계가 다른 것과 다른 점은 무엇인가? 요정의 세계? 장비와 무기 설명 서사시 영웅서사시 텍스트나 그림 복제물에서 접한 것입니다.

4. 서사시에 대한 설명에서 중세 시대의 어떤 징후를 찾을 수 있습니까?

1. 먼 과거에 사용되었던 것들은 오늘날까지 남아 있습니까?

1. 먼 과거에 관한 작품의 페이지에서 찾을 수 있는 사물과 사물의 사전을 만드세요. 오늘날까지 일상 생활에서 살아남은 사물과 물건을 표시하십시오.

19세기 문학

본질 철학적 개념세상의 기본 원리는 물질이 아니라 이상적인 본질, 즉 "아이디어" 또는 에이도스라는 것입니다. Eidos는 진정한 존재의 명백한 얼굴입니다(Losev 번역). 에이도스는 영원하고 움직이지 않으며 변하지 않습니다. 플라톤은 다음과 같이 아름다움 개념의 예를 통해 다음과 같이 보여줍니다. 아무것도 아닙니다-아름다운 것이 아니라 어떤면에서는 추악합니다. 한 번은 누군가를 위해 어딘가에 아름다운 것과 비교할 때, 다른 시간에, 다른 곳에서, 다른 것을 위해, 다른 추악한 것과 비교할 때. 이 아름다움은 그에게 얼굴, 손, 신체의 다른 부분의 형태로 나타나지 않고, 어떤 말이나 지식의 형태로도 나타나지 않을 것이며, 동물, 지구, 하늘 또는 다른 어떤 것의 형태로도 나타나지 않을 것입니다. , 그러나 그 자체는 항상 그 자체로 균일합니다. 그럼에도 불구하고 다른 종류의 아름다움은 생겨나고 사라지는 방식으로 그것에 참여하지만, 그것은 더도 덜도 말고 어떤 영향도 받지 않습니다.”

이 가르침에 따르면, 감각을 통해 인식되는 사물의 세계는 실제로 존재하는 사물의 세계가 아닙니다. 감각적인 사물은 계속해서 생기고 사라지고, 변화하고 움직이며, 그 안에 지속성, 완전성 또는 진실성은 없습니다. 그러나 사물은 실제로 존재하는 것과 완전히 분리되지 않고 어떻게든 거기에 '참여'합니다. 즉, 그 안에 실제로 존재하는 모든 것은 원인에 기인한다고 플라톤은 주장합니다. 이러한 원인은 감각으로 감지할 수 없고 오직 마음으로만 이해할 수 있는 무형적이고 무감각한 사물의 형태입니다. 따라서 플라톤은 감각에 의해 고려되는 것과 마음에 의해 고려되는 것을 분리하고 "이해 가능한" 대상을 자신의 표현인 일부 "외계" 영역으로 옮겼습니다. 이로 인해 본래 마음이 생각하는 감각적 사물의 형태나 원인만을 지칭하던 '관념'이라는 용어는 이상적인 존재, 무감각한 존재, 심지어 초감각적인 존재를 지칭하게 되었다.

플라톤은 물질이 존재하지 않음을 확인합니다. 물질의 존재로 인해 많은 감각적인 것들이 생겨난다. 플라톤이 “어머니”에 비유한 물질은 이념을 품고 정신이 이해한 각 종의 통일성과 완전성을 공간에서 서로 고립된 수많은 감각적 사물로 변형시킵니다. 더욱이 플라톤의 경우 아이디어는 물질보다 먼저 발생합니다. 비존재의 개념은 이미 그 조건으로서 존재를 전제로 한다. 비존재도 존재이며, 주어진 것과 관련하여 존재만이 다릅니다.

파이드로스(Phaedrus)에 제시된 견해에 따르면, 아이디어의 자리는 천계 외 지역입니다." - "... 진정으로 존재하고 영혼의 조타수인 마음만 볼 수 있는 무색, 무형, 무형의 본질이 차지하고 있습니다. ...". 위에서 설명한 기능을 갖춘 아이디어의 복합체는 Phaedrus에서 사용된 "Hyperurania"라는 이름으로 역사상 기록되었습니다. 플라톤은 "하늘 위의 이곳은 히페루라니아입니다. 지상의 시인 중 어느 누구도 이 곳을 노래하지 않았거나 제대로 노래하지도 않을 것입니다. 하지만 그렇습니다. 특히 그들이 말할 때 진실을 말하려면 용기가 있어야 하기 때문입니다." 진실에 대해. 결국 이것은 색, 형상, 무형이 없는 물질(현실, 존재, 즉 아이디어)이며 아마도 영혼의 안내자인 누스(nous)에 의해서만 고려될 수 있습니다. 이것을 할 수 있는 참된 과학의 대상, 하나님의 생각 자체는 지성과 순수 과학에 의해 양육되며, 그것을 부르는 것을 인식하는 마음을 가진 모든 영혼의 일이기도 합니다. 존재하면 회전하면서 동일한 상태가 될 때까지 진리를 숙고하는 것을 기뻐할 것입니다. 진화 과정에서 생각은 정의를 그 자체로 보고, 지혜를 보고, 과학을 봅니다. 다른 점은 다음과 같습니다. 다른 개체, 우리가 존재라고 부르는 것이 아니라 실제 존재인 대상에 대한 실제 지식인 과학입니다. 그리고 비슷한 방식으로 다른 실제 전체를 숙고함으로써만 그녀는 그것들로 가득 차서 다시 하늘 전체로 뛰어들어 집으로 돌아갈 것입니다." 5 .

"하이퍼우라니아 지역"은 초천구 지역, 즉 "물리적 우주 위"를 의미하므로 정확한 의미에서 장소가 아닌 장소를 나타내는 이미지가 있습니다. 실제로 아이디어는 객관적인 의미에서 아무것도 없는 것(형상, 색상, 무형)으로 즉시 설명됩니다. 그러므로 하이퍼우라니아는 비공간적이고 이해 가능한 초물리적 ​​세계의 이미지입니다. 플라톤은 아이디어가 "영혼의 가장 숭고한 부분에만 접근할 수 있다"고 부지런히 강조합니다. 이해하는 마음에게만 열려 있습니다.

플라톤은 자신의 아이디어 세계를 하위 계층의 아이디어가 상위 아이디어에 종속되고, 더 나아가 계층 구조의 최상위에 있는 아이디어까지 종속되는 계층적으로 조직된 시스템으로 이해합니다. 다른 것에 의해 조건이 지정되지 않습니다(조건이 지정되지 않은, 절대적인 의미). 이 계층 구조의 맨 위에는 Good 또는 One이 있습니다. 하나(The One)는 질서를 갖고 있지만, 다양성의 무조건적이고 무한한 시작으로 이해되는 더 낮은 등급의 시작에 의해 반대됩니다. 두 번째 원칙은 Dyad 또는 Dualism이라고합니다. 이 두 가지 원칙의 조합에서 모든 아이디어의 총체성이 발생합니다. The One은 제한과 결정의 정신으로 무제한의 다양성에 영향을 미치고 경계를 표시합니다. 형식, 경계 및 한계를 제공하는 형식적 원칙입니다. 동시에 다중성의 원리는 이후의 용어를 사용하면 이해 가능한 물질과 같은 기질의 역할을 합니다. 그러므로 각각의 모든 아이디어는 두 가지 원칙(한계와 무제한)의 일종의 "혼합물"입니다.

일자와 쌍체의 원리에 따른 사상의 탄생은 일시적인 과정으로 이해될 수 없으며, 오히려 존재론적 구조의 분석을 설명하는 은유이다. 이 과정은 시간 밖에서 발생합니다.

이해 가능한 세계의 계층 구조에서 한 단계 더 낮은 단계는 수학적 대상, 숫자 및 기하학적 인물, 이는 달리 이상적인 숫자, 여러 개(많은 일, 2, 3..., 많은 삼각형 등)이지만 지식에도 접근할 수 있습니다.

나중에 알렉산드리아의 필로와 플로티누스는 플라톤의 이해 가능한 현실의 이 복잡한 영역을 "지각적 우주"라고 불렀습니다. 사실, 플라톤은 모든 연결과 관계에서 상상할 수 있는 존재의 특정 총체성을 구축하며, 대화 "파이드로스"에서 "하이페루라니아" 또는 "진실의 계곡"이라고 불리는 것, 즉 영혼이 행복하고 명상하는 수도원.

철학의 전체 방향에 이름을 붙인 플라톤 철학의 주요 부분은 아이디어 (eidos)의 교리, 즉 아이디어의 세계 (eidos)와 사물의 세계 또는 형태의 세계의 존재입니다. 아이디어(eidos)는 사물의 원형이자 소스입니다. 아이디어(에이도스)는 형태 없는 물질로 형성된 전체 사물 세트의 기초가 됩니다. 아이디어는 모든 것의 근원이지만 물질 자체는 아무것도 생성할 수 없습니다.

아이디어의 세계(에이도스)는 시간과 공간의 바깥에 존재합니다. 이 세상에는 특정 계층이 있으며 그 꼭대기에는 다른 모든 것이 흐르는 선의 개념이 있습니다. 선은 절대적인 아름다움과 동일하지만 동시에 모든 시작의 시작이자 우주의 창조자입니다. 동굴 신화에서 선은 태양으로 묘사되고, 관념은 동굴 앞을 지나가는 생물과 사물로 상징되며, 동굴 자체는 이미지이다. 물질세계그의 환상으로.

어떤 사물이나 존재에 대한 관념(에이도스)은 그 안에 있는 가장 깊고, 가장 친밀하며, 본질적인 것입니다. 사람의 경우 아이디어의 역할은 그에 의해 수행됩니다. 불멸의 영혼. 아이디어(에이도스)는 불변성, 통일성, 순수성의 특성을 갖고, 사물은 가변성, 다양성, 왜곡의 특성을 갖습니다.

플라톤은 인간의 영혼을 기수와 두 마리의 흰 말과 검은 말이 끄는 전차의 형태로 표현합니다. 운전자는 인간의 합리적인 원칙을 상징하고 말은 흰색-고귀함, 최고 품질영혼, 흑인 - 열정, 욕망 및 본능적 원칙. 사람이 다른 세계에 있을 때 그(마차꾼)는 신들과 함께 영원한 진리를 묵상할 기회를 얻습니다. 사람이 물질계에 다시 태어날 때, 이러한 진리에 대한 지식은 그의 영혼 속에 기억으로 남습니다. 그러므로 플라톤의 철학에 따르면, 사람이 알 수 있는 유일한 방법은 기억하는 것, 즉 감각 세계의 사물에서 관념의 “미광”을 찾는 것입니다. 사람이 아름다움, 사랑 또는 단순한 행동을 통해 아이디어의 흔적을 볼 수있게되면 플라톤에 따르면 한때 잃어버린 영혼의 날개가 다시 자라기 시작합니다.

철학과 사랑 모두 아름다운 것의 창조에서부터 아름다운 법과 공정한 아이디어에 이르기까지 아름다운 것을 낳는 것을 가능하게 합니다.

플라톤은 영적인 태양의 빛을 볼 수 있는 능력(즉, 진리를 묵상하고 생각하는 능력)이 모든 사람에게 있기 때문에 우리 모두가 "동굴"에서 아이디어의 빛으로 나올 수 있다고 가르칩니다. 잘못된 방향을 보고 있습니다. 그러나 플라톤이 추구하는 아름다움은 겉으로 보이는 것만이 아니다. 플라톤은 이렇게 설명합니다. “훌륭한 것이 탁월하기 때문에 위대한 것과 마찬가지로, 아름다운 물체가 모두 아름다운 이유를 조사했습니다.”

감각 세계에 있는 같은 이름의 사물의 각 부류는 마음이 이해하는 사물의 세계에서 사물을 이것의 사물로 만드는 원인에 관계없이 생기지도 소멸하지도 않는 영원한 어떤 것에 상응하며 다른 부류는 없습니다. 이 원인을 표시한다는 것은 현상과 대조하여 사물의 진정한 본질을 표시하는 것을 의미합니다.

"관념"이나 "형태"에 대한 이론은 부분적으로는 논리적이고 부분적으로는 형이상학적입니다. 그것의 논리적인 부분은 일반적인 단어의 의미를 다룬다. “이것은 고양이입니다.”라고 확실히 말할 수 있는 개별 동물이 많이 있습니다. "고양이"라는 단어는 무엇을 의미합니까? 분명히 고양이마다 다른 점이 있습니다. 분명히 모든 동물은 공유하기 때문에 고양이입니다. 일반적인 성격, 모든 고양이에게 공통적입니다.

언어는 "고양이"와 같은 일반적인 단어 없이는 할 수 없으며 그러한 단어는 분명히 의미가 없습니다. 그러나 "고양이"라는 단어가 무엇이든 의미한다면 그것은 이것 저 고양이가 아니라 일종의 보편적인 고양이성을 의미합니다. 그녀는 고양이가 태어났을 때 태어나지 않았고, 고양이가 죽어도 죽지 않을 것입니다. 사실, 그것은 공간이나 시간에 자리를 차지하지 않습니다. 그것은 “영원”합니다. 이것이 이론의 논리적인 부분이다. 궁극적으로 절대적으로 사실이건 아니건 간에 이를 지지하는 논증은 강력하며 이론의 형이상학적 부분과 완전히 독립적입니다.

이 이론의 형이상학적 부분에 따르면, "고양이"라는 단어는 이상적인 고양이, 즉 신이 창조한 독특한 고양이를 의미합니다. 개별 고양이는 고양이의 본성을 공유하지만 다소 불완전합니다. 이 불완전함 덕분에 고양이가 많이 있을 수 있습니다. 이상적인 고양이는 현실입니다. 개별 고양이는 겉으로만 보입니다.

안에 마지막 책화가의 비난에 대한 소개로서 "국가"에는 아이디어 또는 형식 이론에 대한 매우 명확한 설명이 있습니다.

여기에서 플라톤은 다수의 개인이 일반 이름, 그들은 또한 공통된 "아이디어"나 "형태"를 가지고 있습니다. 예를 들어, 침대는 많아도 침대의 "아이디어"나 "모양"은 하나뿐입니다. 거울에 비친 침대의 모습은 겉모습일 뿐 "실제"가 아닌 것처럼, 다양한 개별 침대도 비현실적이며, 하나님이 창조하신 실제 침대인 "아이디어"의 복사본일 뿐입니다. 하나님이 만든 이 침대 하나에 대해서는 지식이 있을 수 있지만, 목수가 만든 많은 침대에 대해서는 의견만 있을 뿐입니다. 철학자는 감각 세계에서 발견되는 많은 침대가 아니라 단 하나의 이상적인 침대에만 관심을 가질 것입니다. 그는 평범한 세상사에 대해 약간의 무관심을 경험할 것입니다. "그가 시간과 존재 전체에 대한 숭고한 생각과 정신적 비전을 특징으로한다면 인간의 삶이 그런 사람에게 큰 의미가 있다고 생각하십니까?"

플라톤은 명확한 지적 직관과 불분명한 감각 지각 직관의 차이를 시각적 감각과의 비유를 통해 설명하려고 합니다. 그는 시각은 눈과 물체뿐만 아니라 빛도 필요하기 때문에 다른 감각과 다르다고 말합니다. 우리는 태양에 의해 조명된 물체를 명확하게 보고, 황혼에는 불분명하게 보고, 완전한 어둠 속에서는 아무것도 볼 수 없습니다. 그러므로 관념의 세계는 물체가 태양에 의해 비춰질 때 우리가 보는 것이고, 일시적인 사물의 세계는 모호하고 황혼의 세계입니다. 눈은 영혼과 같고 태양은 빛의 근원과 같으며 진실이나 선과 같습니다. "...그래서, 알 수 있는 것에 진리를 부여하고 사람에게 알 수 있는 능력을 부여하는 것, 이것이 선의 관념, 즉 지식의 원인과 진리의 알 수 있는 가능성이라고 생각하는 것입니다."

플라톤의 아이디어 개념은 "아이디어"를 만드는 요소를 결합합니다.

1) 사물의 존재, 그 속성 및 관계의 원인 또는 근원;

2) 샘플을 살펴보세요. 조물주사물의 세계를 창조합니다.

3) 존재하는 모든 것이 최고의 선을 향해 노력하는 목표입니다.

플라톤 자신에게 있어 "이념"이라는 단어의 선집론적, 목적론적 의미가 전면에 있습니다. 그러나 플라톤의 신념에 따르면 존재 유형의 차이는 지식 유형의 차이에 엄격하게 해당하므로 "아이디어", 즉 실제로 존재하는 존재는 이 존재의 개념에 해당합니다. "아이디어"에 대한 연구는 본질의 그림자뿐만 아니라 본질 자체에 대한 마음의 묵상입니다.

따라서 플라톤의 “이념”은 정신에 보이는 사물의 형상, 즉 형태입니다. 그러나 플라톤에게 있어서 '이념'이 형태라고 말하는 것은 아직 완전히 불충분하다. "아이디어" - 그 자체뿐만 아니라 기존 양식. 플라톤은 그들에게 모든 범위를 제공합니다. 중요한 속성- "아이디어" 존재의 객관성, 그것의 부적절성, 모든 사람으로부터의 독립성 감각 정의, 공간, 시간 등의 모든 조건과 한계로부터 플라톤은 "아이디어"를 감각을 통해 우리가 인식하는 사물의 세계에서 모든 감각 유사체, 유사점 및 반사와 대조합니다. 감각적인 것들은 필연적으로 변할 수 있고 일시적일 뿐, 거기에는 지속성, 안정성, 동일성, 영속성이 전혀 없습니다.

반대로, 아름다움, 즉 그 자체로 아름답고 진정으로 존재하는 아름다움에 대한 "이념"은 플라톤이 주장한 것처럼 어떠한 변화나 변형에도 종속되지 않습니다. 이 아이디어는 그 자체와 완전히 동일하며 본질 자체입니다. .

플라톤은 아름다움의 본질을 추악하고 형태가 없는 것으로 규정합니다. 플라톤의 설명에 따르면 '관념'의 위치는 감각적으로 눈에 보이는 것이 아니라 '천상을 초월한 장소'로 나타난다. 이 장소는 "무색, 무형, 무형의 본질, 실제로 존재하고 영혼의 키잡이인 마음에게만 보이는 본질로 가득 차 있습니다."

단지 우리 사고방식의 불완전함, 단지 습관의 감각 지각플라톤에 따르면, "아이디어"는 감각적인 사물과 같은 어떤 공간에 있으며 서로 분리되어 있는 것처럼 보이는 잘못된 생각으로 우리에게 영감을 줍니다. 플라톤에 따르면 이러한 환상의 근원은 물질입니다. 플라톤은 "물질"을 엄밀히 말하면 실체가 아니라 일종의 "불법적 추론"에 의해 이해되는 일종의 공간, 즉 감각 세계의 개별 사물이 고립되는 이유를 이해합니다. 이런 공간을 보면서 “우리는 존재하는 모든 것은 필연적으로 어딘가에 있어야 하고, 공간을 점유해야 하며, 땅에도 없고 하늘에도 없는 것은 존재하지 않는다는 것을 정말로 꿈꾸고 믿는다.”6

플라톤에 따르면 '관념'인 형식은 감각적이지 않습니다. 부적절하고 극도로 부정확한 의미에서만 공간, 시간 및 수의 정의가 플라톤의 "이념"에 적용될 수 있습니다. "아이디어"와 관련하여 그것은 단지 은유, 사용법일 뿐입니다. 엄격한 의미에서 플라톤이 이해한 "이념"은 감각 세계와 관련하여 초월적입니다.

플라톤의 가르침은 이상주의입니다. 실제로 존재하는 것은 대상의 감각적 외양이 아니라 감각으로 인식되지 않고 이해할 수 있고 무형적인 본질이기 때문입니다. "이념"에 대한 플라톤의 가르침은 객관적인 이상주의의 가르침입니다.

플라톤의 "이념" 왕국은 단순한 집합이나 총합, 실체들의 집합이 아닙니다. 이것은 "주문된" 세트 또는 시스템입니다. 플라톤은 자신의 견해를 자세히 설명하지 않고 "아이디어" 시스템에는 더 높고 낮은 "아이디어"가 있다고 설명합니다. 따라서 플라톤에 따르면 진리의 "관념"과 함께 시스템에서 가장 높은 "관념" 중 하나는 "아름답다"는 개념입니다. 그러나 플라톤에 따르면 최고의 아이디어는 "진리의 아이디어도 아름다움의 아이디어도 아니라 선의 아이디어"입니다.

최고의 "아이디어"로서 선의 "아이디어"에 대한 플라톤의 가르침은 그의 세계관의 전체 시스템에 매우 중요합니다. 이는 플라톤 철학에 객관적 관념론뿐만 아니라 동시에 신학적 관념론의 성격도 부여합니다. 모든 수많은 아이디어를 일종의 통일성으로 끌어들이는 것은 선에 대한 "관념"입니다. 이것이 목적의 통일이다. 세상을 지배하는 질서는 방편적 질서입니다. 모든 것이 좋은 목표를 향하고 있습니다. 모든 일시적이고 상대적인 존재는 그 목표로서 어떤 객관적인 존재를 갖고 있습니다. 목표이기 때문에 동시에 좋은 것입니다. 이 존재는 생성되는 모든 것의 본질, 예입니다.

모든 것들은 선을 이루려고 노력하지만 감각적인 것만으로는 선을 이룰 수 없습니다. 그러므로 생명체의 최고의 목표는 행복이다. 그러나 플라톤이 여러 대화편에서 설명했듯이 행복은 바로 선을 소유하는 데 있습니다. 그러므로 모든 영혼은 선을 위해 노력하고 그것을 위해 모든 일을 합니다. 그러나 상대적인 선의 기준은 무조건적인 선입니다. 그러므로 플라톤에 따르면 철학의 모든 가르침 중에서 가장 높은 것은 선에 대한 "관념"의 교리입니다. 오직 선의 "관념"에 따라 인도될 때만 정의가 적합하고 유용해집니다. 선이라는 '관념'이 없다면 인간의 모든 지식은 심지어 가장 완전한 지식이라 할지라도 전혀 쓸모가 없을 것입니다.

플라톤은 숨길뿐만 아니라 자신의 이상주의, "아이디어"이론과 종교, 신비주의의 연관성을 제시하고 강조합니다. “관념”에 대한 지식 자체를 위해서는 신의 존재가 필요합니다. 아이디어는 우리가 완전히 이해할 수 없습니다. 그러나 그것들은 확실히 하나님의 마음에 이해될 수 있습니다. 신성한 지능은 신성한 생명의 존재를 전제합니다. 하나님은 살아계실 뿐만 아니라 완전히 선하신 분이십니다. 하나님은 선함 그 자체이십니다. 모든 것을 좋은 목표로 향하게하면서 그는 자신의 이미지, 즉 가장 완벽한 생명체의 "아이디어"에 따라 세상을 창조합니다.

선을 알고 싶어하는 사람은 하나님을 알려고 노력합니다. 그는 선을 소유하기를 원하면서 하나님의 본질에 참여하려고 노력합니다. 또는 플라톤이 법칙에서 설명했듯이 신은 모든 것의 시작, 중간, 끝입니다. 그분은 시작이십니다. 왜냐하면 모든 것이 그분에게서 나오기 때문입니다. 그는 기원이 있는 모든 것의 본질이기 때문에 중간입니다. 모두가 그것을 목표로 삼고 있기 때문에 이것이 끝입니다.

어떤 의미에서 플라톤은 "선"을 이성으로 식별했습니다. 그리고 플라톤에 따르면 합리성은 편의에서 드러나기 때문에 플라톤은 "선"을 편의에 더 가깝게 만듭니다. 결과적으로 편의는 사물의 "아이디어"와 일치하는 것입니다. 그러므로 사물의 '좋은 것'이 무엇인지 이해한다는 것은 사물의 '관념'을 이해한다는 것을 의미합니다. "관념"을 이해한다는 것은 "관념"의 감각적이고 인과적으로 결정된 현상의 전체 다양성을 초감각적이고 목적이 있는 통일성 또는 법칙으로 축소하는 것을 의미합니다.

인간의 이익을 위한 조건은 다음과 같습니다.

1) "아이디어"의 영원한 성격에 참여;

2) 현실에서 "아이디어"의 구현;

3) 마음의 존재와 지식의 보유;

4) 특정 과학, 예술의 숙달, 올바른 의견의 소유 및

5) 순수한 감각적 즐거움, 예를 들어 멜로디의 순수한 음색이나 그림의 색상에서 비롯됩니다.

플라톤의 가르침 연구자들은 이 가르침을 두 세계, 즉 "아이디어"와 "사물", 초감각적 이원론으로 특징지었습니다. 이상적인 이미지그리고 그들의 감각적 유사성. 그러나 플라톤의 '이념'과 동명의 감각적인 것들, 그리고 그에 의해 조건지어지는 감각적인 것들 사이의 깊은 차이는 결국 두 세계의 완벽한 이원론은 아니다. 플라톤에 따르면, 감각적 사물의 세계는 '관념'의 세계와 단절된 것이 아니라 '관념'의 세계와 어느 정도 관계를 맺고 있습니다.

플라톤이 말했듯이 사물은 "아이디어"에 "참여"됩니다. 플라톤은 진정으로 존재하는 존재의 세계, 즉 '관념'의 세계를 감각적인 사물의 세계가 아니라 존재하지 않는 세계와 대조합니다. 플라톤의 설명에 따르면, "비존재"는 "물질"입니다. 플라톤의 '물질'은 감각계에 존재하는 많은 사물의 공간적 고립을 위한 무한한 시작이자 조건이다. 신화의 이미지에서 플라톤은 물질을 모든 탄생과 출현의 "수신자"이자 보편적인 "간호사"로 묘사합니다.

그러나 플라톤에서는 '이념'과 '물질'이 평등과 등가의 원칙으로 대립한다. 플라톤에게는 비감각적 원형인 "이념"의 세계가 부인할 수 없고 무조건적인 우선권을 가지고 있습니다. "아이디어"가 사실이기 때문에 존재하는 존재, 그리고 물질은 존재하지 않습니다. 그렇다면 "관념"이 없다면 "물질"은 존재할 수 없습니다. "물질"이 "비존재"로 존재하기 위해서는, 즉 개별 사물과 공간 내 다수의 고립 원리로서 초감각적 완전성, 불가분성, 통일성을 지닌 공간적 "관념"의 존재는 오로지 오직 우주에 의해서만 이해됩니다. 마음, 꼭 필요합니다.

여기서 자연스러운 질문이 제기됩니다. 감각적인 사물의 세계는 '관념'의 세계와 '물질'의 세계와 어떤 관계에 있습니까? 감각 세계는 두 영역 사이의 "사이"에 있습니다. "이념"의 영역과 플라톤의 사물의 영역 사이에는 "세계의 영혼"도 있습니다. 세계의 영혼. 감각의 세계는 즉각적이지는 않지만 여전히 "관념"의 세계와 "물질"의 세계의 산물입니다. 동시에, "아이디어"의 세계는 남성적이거나 활동적인 원칙입니다. '물질'의 세계는 여성적, 즉 수동적 원리이고, 감각적 사물의 세계는 두 가지의 소산입니다.

감각적인 사물의 세계는 어느 정도 반대를 결합하며, 존재와 비존재, 동일성과 비동일성, 불변과 변화, 움직이지 않고 움직이는, 통일성과 복수성에 관여하는 반대의 통일성입니다.

따라서 플라톤의 철학과 "아이디어"의 세계와 "사물"의 세계에 대한 그의 견해를 조사한 결과 다음과 같은 결론을 내릴 수 있습니다.

사물의 아이디어는 사물의 의미입니다.

어떤 사물의 관념은 모든 것의 총체성이다 개별 부품더 이상 주어진 사물의 개별 부분으로 나누어지지 않고 그들과 비교하여 새로운 특성을 나타내는 사물의 표현입니다.

사물의 개념은 사물의 개별적인 표현의 출현과 수용에 대한 법칙인 구성 특징과 특이성의 공동체입니다.

사물의 아이디어는 중요하지 않습니다.

사물의 관념은 그 자체로 완전히 독립된 존재를 갖고 있으며, 그것은 또한 온전하고 완전한 형태로 오직 하늘이나 하늘 위에만 존재하는 특별한 종류의 이상적인 사물 또는 실체이기도 합니다.8

이 가르침은 변증법의 후속 발전 경로를 나타냅니다. 이어서 헤겔은 다음과 같은 말을 반복할 것이다. 높은 레벨- 플라톤, 플라톤주의, 신플라톤주의가 횡단한 길은 존재와 비존재(“무”)의 변증법이 반드시 반대되는 것, 즉 “존재”와 “무”의 통일성인 생성으로 이어진다는 것을 증명할 것입니다.

플라톤의 철학은 다음과 같습니다. 요지관념론의 역사뿐만 아니라, 특히 관념론적 변증법의 역사에서도 마찬가지입니다.