에크하르트 뮐러

소개.

144,000이라는 숫자는 많은 추측을 불러일으킨 명백히 신비한 계시록의 숫자 중 하나입니다. 재림교인을 포함한 여러 세대의 기독교인들이 이 상징을 연구해 왔습니다.

과거에 성경연구소에서는 이미 144,000명과 대 무리라는 주제로 베아트리체 닐(Beatrice Neal)이 쓴 기사를 발표한 바 있습니다. 이 기사는 성경적 정보만을 다루려는 저자의 시도입니다. 이 주제를 다룰 때 다음 질문을 다루어야 합니다. 이 144,000명은 어떤 종류의 그룹입니까? 언제 나타나나요? 그들은 큰 무리 및 다른 사람들과 어떤 관계에 있습니까? 이것은 문자적인 숫자입니까 아니면 비유적인 숫자입니까?

1.144000은 그룹입니다.

성경에는 144,000명이 이 명칭으로 단 두 번, 즉 요한계시록 7장과 14장에 등장합니다. 그들은 지지하는 특정 집단의 사람들입니다. 특별한 관계예수님과 함께. 요한계시록 14장 01절에서 그들은 어린양이신 예수님과 함께 시온산에 서 있습니다. 13장에서 정죄와 박해를 받았던 자들이 이제는 어린 양과 함께 승리하였습니다. 이 사람들은 이마와 손에 짐승의 표를 받지 않고 이마에 어린 양과 그의 아버지의 이름을 지었습니다. 그들은 하나님께 속해 있습니다. 그는 그것을 유지합니다. 그들은 그분과 같습니다. 그들이 새 노래, 그들의 노래를 부른다. 개인적인 경험진리와 오류, 하나님과 사탄 사이의 최후의 전쟁에서 그들이 겪은 일입니다. 비록 그들이 스스로 속량할 수 없었을지라도(13:17), 예수님은 그들을 속량하셨습니다. 구조 비용이 많이 들었습니다. 그 일로 인해 예수께서는 목숨을 잃었습니다.

그 여자와 더불어 더럽히지 아니한 자가 144,000명이었습니다. 그들은 처녀입니다. 이것은 그들이 거짓 종교와 관계를 맺지 않았거나 그로부터 분리되었음을 의미합니다. 그들은 모든 단계에서 예수님을 따르며(요한복음 10:27-28) 하나님의 은혜로 변화됩니다. 맏아들처럼 그들은 - 특수 그룹하나님의 자녀. 요한계시록 14장의 내용을 보면 그들은 세 천사의 기별을 받고 또한 선포하였습니다. 요한계시록 14장 12절에서 성도는 144,000명의 다른 이름으로, 이 성도들의 특징은 계명을 지키는 인내와 예수를 믿는 믿음입니다. 따라서 요한계시록 14장은 그들의 성격과 행동에 대한 정보를 제공합니다.

그러나 요한계시록 7장은 이와 관련된 내용을 거의 담고 있지 않습니다. 144,000명은 곧 인맞음 받을 하나님의 종들이라는 말씀을 들었습니다(계 7:3). 이마에 하나님의 인이 찍힌 것은 그들이 하나님의 소유이며 적어도 배도로부터 보호를 받았음을 나타냅니다.

2. 그들이 출현하고 사역한 시기.

144,000명이 이미 시온 산에 대표되어 있지만, 그리스도의 재림 직전에 일어날 세 천사의 기별을 선포하는 일에 그들이 받아들여지고 명백히 참여하는 것은 그들이 하나님의 마지막 백성임을 분명히 보여줍니다.

요한계시록 7장을 볼 때도 마찬가지입니다. 여섯째 인에는 예수님의 재림에 대한 하늘의 징조(6:12-14)와 재림하실 주의 날(6:14-16)이 담겨 있습니다. ). 이 장은 “그러면 누가 설 수 있겠는가?”라는 질문으로 끝납니다. (6:17). 이전 구절(6:15-16)은 하나님과 구원자의 진노의 날을 살아남지 못하는 사람들을 묘사합니다. 반면에 요한계시록 7장은 설 수 있는 사람들이 있음을 보여줍니다. 따라서 요한계시록 7장은 6장 17절의 질문에 답하면서 144,000명이 설 수 있을 것이라고 말합니다(7:1-8). 수많은 사람들(7:9-17)이 이미 하늘, 그분의 보좌 앞 하늘 성소에서 하나님을 섬기기 위해 모여 있었습니다(7:15). 성도들이 하늘에서 하나님과 함께 있을 재림과 관련하여 144,000이 발견되었습니다. 다시 요한계시록 14장과 같이 요한계시록 7장에서 144,000-본질 하나님의 백성마지막 때, 예수께서 그의 자녀들을 데리고 집으로 돌아오실 때 살아 있을 사람들입니다.

3.144000 그리고 수많은 사람들.

존재하다 다른 의견큰 무리와 144,000명의 관계에 관한 문제에 대하여 두 그룹은 서로 다를 수 있습니다. 144,000은 큰 무리의 일부일 수 있습니다. 또는 144,000명이며 매우 많은 사람들이 다른 이름으로 나타나는 하나의 그룹일 수 있습니다. 후자의 선택을 지지하는 주장이 가장 설득력 있는 것 같습니다. 144,000명과 하나님의 성소 보좌 앞에 나타나게 될 큰 무리가 같은 무리에 속함이 분명합니다.

요한계시록 5장에서 하나님은 처음에는 펴보기에 합당하지 않은 두루마리를 손에 쥐고 계십니다. 요한이 울자 장로는 그에게(5:5) 유다 지파의 사자 예수께서 이겼고 이 책을 펴실 수 있다고 말했습니다. 요한은 사자에 대한 이야기를 듣고 5장 6절을 보면 사자가 아니라 어린양을 봅니다. 사자 예수는 어린양 예수이십니다. 이 현상은 비전 씰의 오프닝 장면에서 발견됩니다. 이것은 7장의 같은 환상에서 반복됩니다. 요한은 7장 04절에서 인 맞은 자의 수를 알고, 7장 09절에서 그는 인 맞은 자 144,000명이 큰 무리임을 봅니다. 144,000과 큰 무리는 다음과 같은 그룹입니다. 다른 점비전. 첫 번째 지정에는 상징적 용어가 있고 후자는 현실을 설명합니다.

누가 능히 설 수 있는가(6:17)라는 질문에 대한 답은 7장 전체에 걸쳐 나와 있습니다. 144,000명과 허다한 무리의 이미지는 둘 다 서서 같은 그룹을 가리킬 수 있는 자들입니다.

6:17의 질문에 대한 즉각적인 답변으로 144,000이 입력되었습니다. 그들은 더 이상 설명되지 않으며, 그들이 진노의 큰 날에 서게 될 것이기 때문에 요한계시록 7a장에는 나타나지 않고 오직 7b장에만 나타나 있습니다. 그러나 훨씬 더 많은 사람들이 더 많은 것을 받습니다. 상세 설명그리고 하나님 앞에 서 있는 것으로 묘사됩니다. "서다"라는 동일한 용어가 6:17과 7:09에 사용되었다.

144,000명, 그리고 엄청난 수의 사람들이 통과해야 합니다. 힘든 시간. 144,000명은 바람이 불기 전에 봉쇄되었으며 이후의 어려움을 견뎌야 합니다. 큰 환난에서 수많은 사람들이 나왔습니다.

144,000명은 마지막 때 이 땅에 있는 하나님의 교회입니다. 큰 무리는 하늘에 있는 하나님의 마지막 교회이다. 144,000명은 전사 하나님의 교회시간의 끝 큰 무리는 하나님의 승리하는 마지막 때의 교회이다.

144,000은 하나님의 마지막 때 교회의 충만한 숫자로, 열두 배에 천 배의 숫자입니다. 이 숫자는 우리에게 이스라엘의 열두 지파와 어린 양의 열두 사도를 생각나게 합니다.(21:12,14) 수천의 수는 고대 이스라엘의 군대를 나타낼 수 있습니다(31:4-6). 따라서 144,000은 마지막 시대의 교회 군대를 나타냅니다. 큰 무리는 말세 교회가 실현한 것이다. 수많은 사람들에 대한 정보가 144,000명의 부족한 부분을 완성합니다. 144,000명을 포착하는 것은 최종 완성, 많은 사람들의 경험에서 알 수 있듯이.

144,000명은 “우리 하나님의 종들”입니다(7:3). 큰 무리가 하나님을 “섬깁니다”(7:15). 그리고 오후 10시 3분에는 같은 그룹에 대해 그리스어 용어가 사용됩니다.

144,000명과 그 수많은 사람들은 같은 집단으로 서로 다른 관점에서 볼 때 더 잘 이해되는 것 같습니다. 큰 무리에는 모든 시대를 구원하신 분들은 포함되지 않습니다. 이것은 요한계시록 7장의 특징이 아니며, 모든 연령대의 사람들이 구원받을 것이라는 사실도 부정되지 않습니다. 이것은 실제로 14:04에서 144,000명이 장자들이라고 불리는 부분에 암시되어 있습니다. 지난 세기의 모든 것이 봉인될 총체적 수확이 다가오고 있습니다.

4. 수많은 사람들과 다른 사람들.

요한계시록의 중심 관점은 특별한 방식으로 교회에 초점을 맞추고 있습니다. 요한계시록 12장은 다음과 같이 시작한다. 초대교회, 는 중세 시대의 교회를 강조하는 동시에 마지막 시대의 남은 자들을 상징한다. 다음 두 장은 특별히 하나님의 마지막 때의 사람들과 그들의 운명에 대해 다루고 있습니다.

요한계시록 12:17은 다른 사람들에 대해 말합니다. 요한계시록 13장 1-10절은 보편적인 거짓 예배에 참여하지 않는 성도들을 소개하고 언급합니다. 요한계시록 13:11-18은 구체적인 이름은 언급되지 않았지만 짐승의 표를 받지도 않고 짐승이나 그 우상에게 경배하지도 않는 무리에 대해 말합니다. 하나님께 충실한 자들을 대상으로 한 일반 불매운동과 사형 명령에도 불구하고 예수님과 함께 사는 사역자들이 144,000명 계시록 14장. 짐승과 그 우상에게 경배하지 아니하는 무리가 십사만 사천이니라 각 구절은 언어적으로나 구조적으로 연결되어 있습니다.

"위하여/대적하여 싸우다"라는 표현은 요한계시록 12:17과 13:07에서 발견됩니다. 12:17에서는 남은 자들을 상대로 전쟁이 벌어집니다. 13:07에서는 성도들을 상대로 전쟁이 벌어집니다. 12:17과 13:07의 성도들은 한 그룹을 묘사합니다 바다의 짐승은 다니엘 7장의 짐승들을 반영하는 반면, 요한계시록 13장의 성도들은 다니엘 7장에 나오는 성도들을 우리에게 생각나게 합니다. 마지막 때에 다른 사람들을 묘사하더라도 그들은 모든 성도들의 연속입니다. 기독교 역사, 나머지는 여성의 창조와 지속입니다. 요한계시록 12장.

요한계시록 12장 17절, 13장 10절, 14장 12절은 서로 얽혀 있으며 서로 다른 이름으로 등장하는 타자들의 주요 특징을 기술하고 있다.

요한계시록 12:17

하나님의 계명을 지키라

예수의 증거요한계시록 13:10

인내심

믿음계시14:12

하나님의 계명을 지키라

인내심

예수에 대한 믿음

5. 총 특성 144000.

144,000과 다른 사람들이 같은 그룹이라면, 14장 1-5절에 언급된 144,000의 특징은 다음과 같습니다. 추가 특성기타, 기타의 특성은 144,000에도 적용됩니다.

계명을 지킴(12:17; 14:12)

어떤 사람들은 하나님의 계명을 지켜 주님께 대한 사랑과 헌신을 나타냅니다. 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하라는 계명 다음으로 가장 중요한 계명은 십계명입니다. 묵시록의 중심 장면(11:19)의 도입 부분에서 언약궤는 이미 간접적으로 그들을 가리켰습니다. 하나님의 계명을 지키는 것에는 넷째 계명에 명시된 성경의 안식일을 지키는 것이 포함됩니다.

예수님에 대한 증언(12:17)

다른 사람들은 예수 그리스도에 대한 간증을 가지고 있습니다. 19:10에 따르면 예언의 은사를 통해 말씀하시는 성령은 “예언의 영”입니다. 병행 본문인 요한계시록 22장 09절에서 "선지자"라는 단어는 "예수의 증거"라는 문구를 대체합니다. 다른 사람들은 하나님의 말씀과 예언의 은사의 진정한 표현을 받아들였습니다(고전 12:7-11; 엡 4장). :11) 요한 계시록을 포함하는데, 이 책은 예수님께서 자신에 대해 말씀하시는 책입니다.

인내(13:10, 14:12)

다른 것들은 인내나 인내가 특징입니다. 어려운 시기에도 포기하지 않고, 하나님과의 관계를 끊지 않으며, 가까운 장래에 일어날 예수님의 재림에 대한 소망을 잃지 않습니다.

믿음(13:10, 14:12)

요한계시록 13장 10절은 성도의 믿음을 말합니다. 요한계시록 14장 12절은 예수님을 믿는 믿음으로 다른 사람들을 정의합니다. 물론 성도들은 예수를 믿으며, 어떤 번역자들은 그 표현을 그렇게 이해하기도 합니다. 다른 사람들은 이 문구를 "예수에 대한 믿음"으로 번역하고 이를 신약성서에 포함된 기독교 교리를 반영하는 것으로 이해하라고 제안합니다. 어쨌든 다른 사람들은 예수와 그분의 교리를 충실하게 고수합니다.

하나님과 예수님의 소유(14:1, 3-4)

() 이마에 예수와 아버지의 이름을 새김(14:1)

(b) 구속함(14:3-4)

(c) 장자들(14:04)

거짓 숭배는 금지됩니다(14:04)

(a) 그들은 아내로 인해 자신을 더럽히지 않았습니다(14:04).

(b) 처녀들(14:04)

어린양을 따르는 자들 (14:04)

희생제물처럼 진실함과 완전함 (14:05)

(a) 간교함 없이 (14:05)

(b) 무결함 (14:05)

세 천사의 기별이 온 세상에 선포됨(14:6-12)

여기에는 다음이 포함됩니다.

() 영원한 복음의 선포(14:06)

(b) 하나님을 경외하고 존경함으로써 하나님을 경배하겠다고 선언함(14:07)

(c) 결정 발표 (14:07)

(d) 창조주에 대한 숭배(14:07, 9-11)

(f) 바빌론에서 개인을 부르다(14:08)

6. 상징수?

이제 144,000은 문자적으로가 아니라 상징적으로 이해되어야 한다는 것이 상당히 분명해졌습니다.

직접적인 문맥은 분명히 상징적입니다(7:1-3). 이는 네 방향, 땅의 네 바람, 바다, 땅, 나무, 하나님의 인을 언급합니다. 그러나 더 넓은 문맥, 즉 요한계시록 6장에는 묵시적인 말 탄 자들과 제단 아래 순교자들과 같은 상징적인 의미가 많이 담겨 있습니다. 병행구절 14:1-5은 상징적으로 이해되어야 한다. 그분은 144,000명이 “여자로 더불어 더럽히지 아니하였”다고 말씀하십니다. 그들은 “처녀들”이며 어린양을 따릅니다. 이 그룹은 미혼 남성들로 구성되어 있습니다. "여자"라는 용어는 "어린 양"이라는 용어와 마찬가지로 계시록을 상징합니다. 따라서 7:4-8에도 상징적 언어가 적용될 수 있는데, 이 숫자는 12 곱하기 12 곱하기 1000을 상징하며 하나님의 백성의 온전함을 가리킨다. 부족 목록은 매우 이례적입니다. 다니엘 지파는 빠져 있고, 므낫세 지파는 이미 요셉 지파에 포함되어 있어야 합니다. 에브라임은 언급되지 않았지만 레위는 언급되었습니다. 유다가 1위이고 베냐민이 꼴찌로 북 왕국의 지파들을 포괄하는 원호를 이루고 있습니다. 그러한 목록은 성경의 다른 어느 곳에서도 찾을 수 없습니다. 열두 지파의 대부분은 오늘날 더 이상 존재하지 않습니다. 그러므로 요한계시록 7장에 나열된 지파들에 따라 문자 그대로 144,000명의 이스라엘 사람들이 하나님의 마지막 백성을 형성할 가능성은 거의 없습니다. 그러나 아브라함의 후손은 문자적인 후손일 뿐만 아니라(롬 4:11-12) 이스라엘의 영적 후손이기도 한 것으로 알려져 있습니다(롬 2:28-29, 갈 6:16).

결론.

성경은 144,000명을 하나님의 특별한 마지막 교회로 묘사합니다. 요한계시록 7장에 따르면, 그들은 예수님이 다시 오실 때 “서 있을” 수 있습니다. 그들을 '장자'라고 부르는데, 이는 추수할 곡식의 대부분이 거두어질 것이며 그들만이 구원을 받는 것이 아님을 나타냅니다. 그들은 어린 양이 어디로 가시든 따라갔으므로 아직 거짓 숭배에 가담하지 않았습니다. 그들은 시온 산에서 예수와 함께 그리고 하늘 성소에 있는 하나님의 보좌 앞에 있을 것입니다. 144,000에 관련된 모든 문제를 우리가 해결할 수는 없고 어쩌면 그다지 중요한 문제도 아닐 수도 있습니다. 더 중요한 것은 우리도 그들 중 하나가 될 수 있도록 살아가는 것입니다.

Beatrice S. Neal, "인봉된 성도들과 환난", 계시록 심포지엄—제1권: 입문 및 해석 연구, 에디션. F. Holbrook, 다니엘과 계시 위원회 시리즈, vol. 6 (Silver Spring, MD: Bible Research Institute, 1992), 245-278.

비교, Eduard Lohse, Revelation of John, NTD 11 (Göttingen: Vandenhock & Ruprecht, 1988), 84, 그는 시온을 마지막 시대의 구원의 장소라고 부릅니다.

비교해 보세요, ch의 Woman. 12 그리고 17 장의 창녀, 2:20, 또한 2:14 및 18:2.4 의 이세벨.

봐, 에즈. 9:4.

예를 들어 참조 많은 수의요한계시록에서 아버지 하나님과 예수님과 교회에 사용된 이름, 칭호, 상징적 묘사

예를 들어, Richard Beckham, "List of Tribes in Revelation 7 Again," Journal for New Testament Studies 42 (1991): 102-103; R. Charles, The Revelation of St. John, 2권 International Critical Commentary (뉴욕: Charles Scribner, 1920), 1:201; J. Comblyn, “메시지(요한계시록 7, 2-12): 하나님의 이스라엘의 집합,” 주님의 성회: 일요일과 주일 교리 교육 휴가 66(1966): 22-23, 25; G. Krodel, Revelation, Augsburg, New Testament Commentary (Minneapolis: Augsburg Publishing House, 1989), 184; J. Ladd, Commentary on the Revelation of John(Grand Rapids, MN: W. Eerdmans Publishing Company, 1972), 116; A. Loisi, Apocalypse of John(프랑크푸르트: 미네르바, 1972), 164; Beatrice S. Neal, 245, 269 -270; W. Sayler, "신학자들의 프란시스 베이컨: 해석학의 섭리적 측면," Evangelical Journal 6 (1988): 80-81; K. Strand, "Spotlight on the Last Events Sections of the Book of Revelation," Andrews University Seminary Studies 27(1989): 206 및 G. Sweet, The Apocalypse of John: 그리스어 텍스트 Introduction, Notes and Indexes (London: Macmillan & Co., 1917), 97. 예를 들어 Wilhelm Bosse, The Revelation of John (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1906), 287; B. Kelly, “계시록 7:9-17,” 해석 40(1986): 289-290; 및 D. Wollvoord, The Revelation of Jesus Christ: A Commentary (Chicago: Moody Press, 1966), 139-149. 다른 의견 B. Neale, 267-272와 논의됨.

이것을 듣기라고 합니다.

같은 사람의 비전을 다른 관점에서 듣고 설명하는 것입니다.

그녀의 두 배는 두 어둠 속에 있는 귀신의 군대인 여섯째 나팔 아래서 발견됩니다(9:16). “내가 그들의 수효를 들었노라”라는 문구는 요한계시록에 두 번만 나타나며(7:4, 9:16) 이 땅에 있는 하나님의 군대와 땅에 있는 사탄의 군대를 대조합니다.

다른 것들에 대한 더 자세한 논의는 Eckhart Mueller, “The Others of the End Times in Revelation,” Journal of the Adventist Theological Society 11 (2000):188-204를 참조하십시오.

그러나 요한계시록 13장 07절의 성도들을 중세 시대의 하나님의 백성으로 이해하더라도, 그 다음 절에서는 생명책에 이름이 기록된 자들은 일반적인 종말론적 짐승 숭배에 참여하지 않는다는 점을 강조한다. 10절에서는 그들을 “성도”라고 부르는데, 그들이 서로 다르다는 것이 분명합니다.

다니엘 7:18, 21, 22, 25, 27.

이 텍스트를 주제 속격 또는 객관적 속격으로 번역하는 문제에 대한 포괄적인 논의는 Gerhard Pfandl의 기사 "The Others in the Church and the Spirit of Prophecy", in the Symposium on Revelation - Book II, Committee Series "에서 찾을 수 있습니다. Daniel and Revelation', 7권, F. Holbrook 편집(Silver Spring: Bible Research Institute of the General Conference of Seventh-day Adventists, 1992), 295-333. 321-322페이지에서 그는 중요한 결과를 요약합니다.

(1) 신약에서 성숙(간증)이라는 용어는 주로 요한이 사용합니다.

(2) 요한계시록 외에는 속격 구성에서 maturia가 항상 주어로 사용됩니다. 속격.

(4) “하나님의 말씀”과 “예수의 증거” 사이의 1:02, 9, 20:04의 평행점은 “예수의 증거”가 예수 자신이 “ 하나님의 말씀”, 하나님께서 하시는 말씀입니다. 이것은 또한 12장 17절에 있는 “하나님의 계명”과 “예수 그리스도의 증거” 사이의 유사점에도 적용됩니다.

(5) 12:17에서 다른 사람들은 "예수에 대한 증거"를 "가졌습니다". 이것은 예수에 대해 증거한다는 개념에 맞지 않습니다.

(6) 신약성서의 문맥을 보면 “예수 그리스도의 증거”의 내용을 예수 자신으로 볼 필요가 있다. 예수 그리스도 자신에 대한 간증은 선지자들을 통한 계시입니다. 이것은 그분의 간증이지 그분에 대한 신자들의 간증이 아닙니다.

(7) 19:10과 22:8-9 사이의 유사점은 “예수의 증거”를 가진 사람들이 예언의 은사를 가지고 있음을 보여줍니다. “예수님의 증거”는 선지자들에게 영감을 주시는 성령이십니다.

그러므로 12:17에 따르면 나머지 그룹은 예언의 은사를 가지고 있습니다. R. Beckham, Theology of the Book of Revelation, Theology of the New Testament (Cambridge: Cambridge University Press, 1993), 72 및 R. Mounce, The Book of Revelation, 개정판, New International Commentary of the New Testament (Grand Rapids: W. Erdmanns, 1998), 242. 그러므로 제칠일안식일예수재림교인들은 E. 화잇만을 지칭하는 것이 아니라 "예언의 영"("예수에 대한 증언"의 동의어)이라는 문구를 사용합니다.

이 경우에는 객관적 속격의 경우이다. 비교하다. R. Charles, 1:369; 뮌헨, 277; 판들, 322.

비교, H. Ritt, 요한계시록, 새로운 진실 Bible (Wurzburg: True Press, 1988), 74. 그는 144,000명의 특징을 네 가지로 요약한다.

비교해 보세요, Johnson, 36-39. 그는 다른 사람들에 대해서는 특별히 언급하지 않고 그들을 주님의 백성이라고 부르지만 요한계시록 14장 1-12절에서는 하나님의 백성을 10가지로 묘사합니다.

레위는 분리되어 다른 지파를 고려하지 않았습니다. 요셉은 에브라임과 므낫세로 나누어 레위를 제외한 열두 지파를 낳았습니다.

실제로 그 내용은 계시록 7:5-8에서 발견됩니다. 열두 지파가 열거되어 있는데, 인봉된 성사는 첫째 유다 지파에서 12,000명, 마지막 지파인 베냐민 지파에서 12,000명에게만 나타난다. 또한 F. Rousseau, Apocalypse and Prophecy in the Middle of the New Testament: Structure and Background of the Text (Tournai: Decle & Co., 1971), 188-189를 참조하십시오.

신청: E. 백색과 144000

이 응용 프로그램에는 엘렌 화잇의 작품에서 발견된 144,000개의 다양한 인용문이 포함되어 있습니다. 대부분은 두 권 이상의 책 및/또는 저작물에 등장하지만, 다음 편집물에서는 단 하나의 출처만 인용됩니다. 먼저 이러한 인용문 목록을 확인한 다음 이에 대해 간략하게 설명하겠습니다.

1. 성경 구절을 반영하는 진술.

144,000명의 살아 있는 성도들은 이 음성을 알고 이해했지만, 악인들은 그것이 천둥과 지진이라고 생각했습니다. 144,000명의 성도들은 모두 하나님의 인을 받았고 서로 온전한 연합을 이루었습니다. EW 15

그 후에 땅이 크게 흔들리고 무덤들이 열리며 죽은 자들이 불멸의 옷을 입고 나오니라. 십사만 사천 성도가 할렐루야 부르짖으니 이는 사망이 자기를 빼앗은 벗임을 깨닫고 그 순간 우리가 다 변화되어 공중으로 끌어올려 공중에서 주를 영접하게 하려 함이니라. EW 16

144,000명의 성도들이 모두 유리바다의 일반 광장에 줄을 섰습니다. EW 16

그리고 우리가 성전 입구에 가까이 이르렀을 때 예수께서는 부드러운 음성을 높여 “단지 144,000명만 들어갈 것입니다”라고 말씀하셨습니다. 그리고 우리는 “할렐루야!”라고 외쳤습니다. 1대 68

성도들을 죽이라는 법령이 내려졌고, 이로 인해 그들은 구원을 위해 밤낮으로 부르짖었습니다. 이때가 야곱에게 환난의 때였습니다. 그러자 모든 성도들은 정신적 고통 속에서 하늘을 향해 부르짖었고 하나님의 음성으로 구원을 받았습니다. 144,000명이 승리했습니다. 그들의 얼굴은 하나님의 영광으로 빛났습니다. 전도서 36-37

"144,000명. 그들은 보좌 앞에서 노래한다. 새로운 노래이 말씀은 땅에서 구속함을 받은 144,000명 외에는 아무도 배울 수 없었습니다. 이것은 모세의 노래이고 어린양의 노래, 곧 구원의 노래입니다. 이 노래는 다른 어떤 그룹도 경험하지 못한 그들의 경험에서 나온 노래이기 때문에 144,000명 외에는 누구도 배울 수 없습니다. “이들은 어린양이 어디로 가시든지 따라가는 자들입니다. 그들은 사람 가운데서 구속함을 받아 하나님과 어린 양의 장자들로 되었느니라. 그들의 입에는 간사함이 없고 하나님 보좌 앞에서 흠이 없는 자들이니라” (계 15:2, 3; 14:1-5) “이들은 큰 환난에서 나오는 자들이라.” 그들은 인간이 존재한 이후로 지상에 일어난 적이 없는 환난의 시기를 경험했습니다. 그들은 야곱의 환난의 때에 대한 두려움을 견뎠습니다. 그들은 중재자 없이 하나님의 마지막 심판이 쏟아지는 때였습니다. GC 648-649(1911).

"144,000명 없이 - 간사함이 없습니다. 144,000명을 발표할 때 주목되는 특징 중 하나는 그들의 입에 간사가 없다는 것입니다. 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. "... 그 영에 간사가 없는 사람은 복이 있도다. “그들은 자칭 하나님의 자녀라 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자들이라 우리 앞에는 시온 산에 섰는 자들과 같으니라 거룩한 일을 위하여 예비된 흰 옷을 입고 예비된 자들이라” 그러나 하늘에서 구세주를 따르는 모든 사람은 먼저 땅에서 그분을 따를 것이며, 신뢰하고 사랑하며 순종을 원하며 쉬지 않고 변덕스럽지 않고 양떼가 목자를 따르는 것처럼 확신을 가지고 그분을 따를 것입니다.... "IV 3 , 424

144,000명 가운데 계수되기에 힘쓰라 - [계 7:9-17] 어린양이 생명수 샘으로 인도하고 하나님께서 그 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 자들은 곧 지식과 성경에 계시된 하나님의 말씀을 이해하고... 144,000명에 속하도록 하나님께서 우리에게 주신 모든 힘을 다하여 노력합시다(RH 1905년 3월 9일)."

"하늘의 인(印) - 요한이 시온산에 계신 구주와 및 그와 함께 십사만 사천을 보았으니 저희 이마에 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다 저희가 하늘의 인을 받았고 하나님의 형상을 반사하며 빛이 가득하더라 거룩하신 자의 영광이니라 만일 우리에게 형상과 하나님의 이름이 우리 위에 있기만 하면 우리는 모든 불의에서 우리 자신을 구별하고 모든 악한 길을 버리고 우리의 일을 그리스도의 손에 맡겨야 할 것이니라 우리가 두렵고 떨림으로 우리 자신의 구원을 이루는 동안 하나님은 그 자신의 뜻과 그 기쁘신 뜻에 따라 우리 안에서 역사하실 것이다(RH, 1889년 3월 19일).”7BC 978

엘렌 화잇은 144,000명이 예수님 재림 때 살아 있는 사람들이라고 말했습니다. 그들은 인을 받고 큰 환난을 겪었습니다. 따라서 엘렌 화잇은 144,000명과 큰 무리가 동일한 그룹임을 확증합니다. 요한계시록 13장과 14장에서 연상되는 '성도'라고 부르기도 하는데, 그녀에 따르면 요한계시록 15장 3~4절에 언급된 모세의 노래와 어린양의 노래는 144,000명의 노래라고 한다. 그러나 이 장에는 기록되지 않은 요한계시록 14장 3절의 새 노래. 요한계시록에 나오는 144,000명의 특성도 엘렌 화잇의 특징으로 여겨집니다.

2. 144,000과 관련된 잘못된 사상에 대한 진술.

B. Arnold는 계시록의 1000년은 과거이며 144,000년은 그리스도의 부활에 섰던 사람들이라고 믿었습니다." 2SG 98

엘렌 화잇은 “144,000명의 유대인들이 예수를 메시아로 인식하게 될 것”이라고 믿는 특정 형제에게 편지를 썼습니다. 그녀는 무엇보다도 다음과 같이 대답했습니다. , 사탄은 우리의 마음을 그리스도와 동시에 특별한 진리로부터 멀어지게 할 것입니다. 나는 우리의 구원에 완전히 발전되지도 않고 필요하지도 않은 어떤 모호하거나 중요하지 않은 관점에 정착하도록 마음을 잘못된 길로 인도하는 것이 원수의 모토임을 보여주었습니다. 따라서 그것은 "진짜 진리"라는 주제에 휩싸이게 되었고, 그들의 모든 연구와 추측은 문제를 이전보다 더 모호하게 만들고 진리의 성화를 통해 일치를 위해 노력하는 일부 사람들의 마음을 혼란스럽게 만들 뿐이었습니다. 당신이 언급한 두 주제에 대한 당신의 생각은 하나님께서 나에게 주신 빛과 일치하지 않습니다." 14MR

엘렌 화잇은 지지할 뿐만 아니라 성경적 가르침약 144,000. 그녀는 또한 잘못된 견해에 반대했습니다. 이미 살펴보았듯이 144,000명은 예수님께서 재림하실 때 살아 있을 사람들입니다. 그녀는 144,000명에 대한 문자적 이해에 의문을 제기하면서도, 부차적인 문제를 핵심 교리로 삼아서는 안 된다는 점을 지적하면서 상징적 해석을 지지합니다.

3. 누가 144,000에 속하거나 속하지 않는지에 관한 진술.

그러나 천사는 이렇게 말했습니다. “너희는 돌아와야 하며, 끝까지 충실하면 14만 4천과 함께 모든 세계를 방문하고 하나님의 일을 묵상하는 특권을 받게 될 것이다.” EW 40

“나는 그(돌아가신 아내이자 어머니인 헤이스팅스 부인을 말함)가 인 맞은 자들 가운데 있고 하나님의 음성으로 무덤에서 나와서 땅 위에 서고 십사만 사천과 함께 있을 것을 보았습니다. 2SM 263

“그들이 영적으로 도움이 되지 않는 문제, 즉 누가 십사만 사천을 구성해야 하는가? 그들은 하나님의 택함을 받은 자들입니다. 질문." 1SM 174(1901).

빛이 주어지지 않을 때. 144,000명 가운데 누가 포함될 것인지에 관해 나에게 아무런 빛도 주어지지 않았습니다. 4 3, 51

처음 두 인용문은 엘렌 화잇과 헤이스팅스 부인이 144,000명에 속한다고 말하지 않고, 둘 다 자신들이 144,000명에 속한다고 생각합니다. 그러나 이것이 그들이 그들의 일부라는 것을 의미하지는 않습니다. 우리는 144,000에 대해 알 수 있는 것으로 만족하고 질문을 하지 말아야 함을 다시 한번 경고합니다.

4. 144,000에 관한 기타 진술.

나는 거기서 144,000명의 성도들의 이름이 금 글자로 새겨져 있는 돌판을 보았습니다. 1대 68

왜 특별히 택함을 받았는가? 온 세상 앞에 아름다운 진리 앞에 서야 하고, 반대하는 자들을 받아들여야 하며, 반대하는 자들과의 대결에서는 자신들이 하나님의 아들딸임을 기억해야 하기 때문이다. , 그들은 그리스도의 영광을 바라고 그리스도에 의해 형성되어야 합니다. 그들은 항상 그들 앞에 있는 크고 복된 소망을 굳게 잡았습니다." 1토 72-73

엘렌 화잇의 두 번째 진술은 144,000명을 세 천사의 기별과 연결시키는 것 같습니다. 그들은 모두 아름다운 진리를 받아들이고 그것을 대표합니다.

결론.

분명히, E. 화잇은 144,000명에 대해 확정적인 진술을 많이 하지 않았습니다. 그러므로 우리는 그녀가 말하지 않은 내용을 그녀의 진술에서 읽지 않도록 주의해야 합니다. 분명히 그녀는 그리스도의 재림 때 살게 될 144,000명에 대한 상징적 이해를 선택했으며, 144,000명의 경험은 큰 슬픔으로 묘사되어야 할 것 같습니다. 가장 중요한 것은 중요하지 않은 세부 사항에 너무 얽매이지 말고 정의할 수 없는 것을 해석하려고 하지 말고 오히려 그 중 하나로 간주할 수 있는 방식으로 삶을 살라는 그녀의 경고일 것입니다.

“그러므로 먹고 마시는 것이나 무슨 절기에든지 누구든지 너희를 비판하지 못하게 하라”(골로새서 2:16)

여호와의 증인에게 성찬식은 단순히 그리스도의 희생을 받아들이겠다는 동의의 표시일 뿐이며, 공식적인 확인과 상기의 표시일 뿐입니다. 망루에는 예수 그리스도께서 오직 신실하고 슬기로운 종 반열, 즉 선택된 144,000명을 위해서만 피를 흘리셨으며, 따라서 그들만이 일년에 한 번 "기념 만찬"에서 빵과 포도주의 상징을 받는다고 나와 있습니다. “현재 이미 그리스도의 공동 상속자들 중 모아진 남은 자들이 있습니다.”(우리의 봉사의 직무를 수행하기 위해 조직됨. 미국 뉴욕. 1990년)일반 여호와의 증인은 그리스도의 '몸'과 ​​'피'를 받아들일 수 없지만 그럼에도 불구하고 의식에 참석합니다. 98년 2월 15일자 「파수대」 22면에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. “그러나 성경이 그리스도의 속죄 희생에 대한 감사를 표현하기 위해 성찬의 상징을 받아들이라고 명령한다고 생각해서는 안 됩니다.”이는 다소 자의적이고 근거가 없는 진술이다. “그럼에도 불구하고 오늘 저녁에 참석한 모든 사람은 유익을 얻습니다... 이 날은 여호와 하나님과 예수 그리스도의 사랑을 기억나게 하는 날입니다. 속죄의 희생이는 죄로 말미암아 하나님께 은혜를 입은 자들이 영원히 살게 함이니라."(지식은 영생. Ch. 13, p.127).

성경은 하나님의 모든 자녀들에게 말씀하고 있으며, 심지어 이교도들과 선택된 교회 회원들과 멀리 떨어져 있는 사람들도 주의 만찬에 참여했습니다. 선택된 144,000명만이 성찬을 받아야 한다는 사실은 어디에도 언급되어 있지 않습니다. 성찬의 의미는 예수 그리스도의 몸과 피, 그분 자신과 그분의 교회와의 교통입니다. “내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라.” (요한복음 6:54)예수님은 모든 사람에게 영원한 생명을 주십니다. “아들을 믿는 자에게는 영생이 있고”(요한복음 3:36), 그리고 선택된 것뿐만이 아닙니다.

여호와의 증인의 가르침에 따르면, 이 순간지상에는 144,000명 가운데 기름부음받은 자들이 8,000명밖에 남지 않았습니다. 그러나 그들은 죽어가고 있으며 그 수는 줄어들고 있습니다. 여호와의 증인은 이전에 그들의 모임이 1935년에 끝났다고 가르쳤지만 이러한 쇠퇴의 현실이 명백해지자 1935년에 "기름부음받은 자들의 주요 모임"이라는 개념으로 바뀌었습니다. 결국, 남은 기름부음받은 자 중 마지막 사람이 죽고 “진노의 날”이 이르지 아니하면, 주님의 잔을 마실 사람이 아무도 없을 것입니다. “너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 오실 때까지 전하는 것이니라” (고린도전서 11:26).반면에 여호와의 증인은 이것을 " 있음주님", 그러면 그들은 1914년에 오늘부터 그분이 이미 눈에 보이지 않게 현존하신다고 믿기 때문에 이 날을 축하하는 것을 중단해야 했습니다.

그러나 우리 주 예수님은 모든 사람에게 말씀하셨습니다(마 26:27). 그분은 우리 각 사람을 위해 피를 흘리셨기 때문에 제도를 주시고 우리가 알아야 할 만큼 간단하게 설명하셨습니다. 그리고 이것을 무시하는 것은 영생을 부인하는 것입니다(요한복음 6:53). 신약성서에서 예수는 "유월절 양"과도 연관되어 있습니다. "우리의 부활절이신 그리스도께서 우리를 위해 희생되셨습니다." (고린도전서 5:7)그러나 모두가 부활절 휴가를 축하했어야 했는데, 누군가가 부활절을 어떻게 먹는지 지켜보는 일은 어디에도 없습니다. 모두가 참여했고, 모두가 먹고 마셨습니다. 그리스도인들은 자신이 속한 교회에 관계없이 20세기 동안 이 명령을 이행해 왔습니다. 그들은 서로 기쁘게 인사하고 그리스도 안에서 서로를 형제, 자매라고 부릅니다. 그들은 모두 빵과 포도주라는 선물을 먹으며 감사의 기도 후에 구주 예수의 실제 몸과 피로 받아들여집니다.

성찬에 관한 신약 성서의 구절을 더 자세히 살펴보면 여호와의 증인 조직의 반기독교 정신이 분명해집니다.

“저희가 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 가라사대 받아 먹으라 이것이 내 몸이니라 하시고 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시니라” 그리고 이르시되 너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 위하여 많은 사람을 위하여 흘리는바 신약의 나의 피니라." (마태복음 26:26-28)예수님께서는 당신을 믿는 모든 사람이 먹고 마시는 것을 분명히 말씀하십니다. 왜냐하면 그것은 예수 그리스도와 그분의 희생을 받아들이는 사람들을 위해 죄 사함을 위해 흘리신 피이기 때문입니다. 그는 포도주를 마시거나 빵을 먹어서는 안 되는 다른 부류의 그리스도인에 대해서는 언급하지 않습니다.

"그러나 이것을 바치면서 내가 당신을 칭찬하는 것은 당신이 최선의 길을 가지 않고 도리어 최악의 길을 가고 있기 때문이 아닙니다. 첫째로, 나는 당신이 교회에 갈 때, 당신 사이에는 분열이 있습니다, 나는 부분적으로 믿습니다. 너희 가운데에도 의견 차이가 있을 것이니라그러면 숙련된 사람들이 여러분 가운데 나타나게 될 것입니다. 더 나아가, 가는거야, 그래서 이것은 먹는 것을 의미하지 않습니다 주의 만찬; ~을 위한 어느그가 다른 사람보다 먼저 음식을 급히 먹으니 어떤 사람은 배고프고 어떤 사람은 취하게 되느니라. 먹고 마실 집이 없느냐? 아니면 하나님의 교회를 등한히 여기고 가난한 자들을 멸시하느냐? 내가 당신에게 무엇을 말해야합니까? 이걸 칭찬해야 하나? 나는 당신을 칭찬하지 않을 것입니다. 을 위한 내가 너희에게 전한 것은 나는 주님께 받은 것이니주 예수께서는 배반당하시던 밤에 빵을 들고 감사를 드린 후 떼어 말씀하셨습니다. 받아 먹으십시오. 이것은 여러분을 위해 떼어낸 내 몸입니다. 이것을 해라 내 기억. 그는 또한 저녁 식사 후에 잔을 들고 이렇게 말씀하셨습니다. “이 잔은 내 피로 세운 새 계약입니다. 마실 때마다 나를 기억하여 이것을 행하라. 을 위한 매번너희가 이 빵을 먹고 이 잔을 마실 때에는 너희는 주의 죽으심을 선포하니그분이 오실 때까지. 그러므로 누구든지 이 떡을 먹거나 주의 잔을 마시는 자는 합당하지 않은 자는 주님의 몸과 피에 대하여 죄를 짓게 될 것입니다. 예 사람이 자신을 테스트하고 있습니까?, 그래서 이 빵을 먹고 이 잔을 마신다. 을 위한, 합당하지 않게 먹고 마시는 자는 자기를 위하여 정죄를 먹고 마시는 것이니라, 주님의 몸에 대해 논의하지 않고. 이로 인해 너희 중에 약한 자와 병든 자가 많고 죽어가는 자가 많으니라”(고전 11:17-30).

지불되어야 한다 특별한 관심사도가 주의 잔을 마시는 자들을 정죄하기까지 하였음에도 불구하고 그들은 연합 안에 있지 않고 분열과 반대 속에 있습니다. 이는 그들이 요한계시록 14:5에 언급된 144,000명의 기름부음받은 자 중 하나가 될 수 없음을 의미합니다. "그 입에는 교활함이 없고 순전하며..."합당하지 않은 144,000명 중에 어떤 사람들이 어떻게 주님의 잔을 합당하지 않게 마실 수 있습니까? 이는 경고와 관련이 없습니다. “누구든지 주님의 이 빵을 먹거나 주님의 잔을 합당하지 않게 먹고 마시는 사람은 주님의 몸과 피를 범하는 죄를 짓게 될 것입니다.” (고린도전서 11:27)선택된 자들이 어떻게 상징을 그들 자신에 대한 정죄로 받아들일 수 있겠습니까? 택함받은 자들이 어떻게 주님의 몸과 피에 대하여 죄를 지을 수 있습니까?

"그리고 모두가 먹었다동일한 영적 양식; 그리고 모두가 같은 영적인 음료를 마셨다: 그들은 영적인 후속 돌에서 마셨기 때문입니다. 그 돌은 그리스도였다"(고린도전서 10:3,4).비유를 그리다 구약 시대, 사도는 모든 사람을 가리킵니다. "모든 사람이 같은 신령한 음료를 마셨느니라", 비교 “우리는 모두 한 빵에 참여합니다”(고전 10:17).

“나는 당신이 현명한 것처럼 당신에게 말합니다. 내가 말하는 것을 스스로 판단하십시오. 블레싱컵우리가 축복하는 , 거기 없나요 피의 친교그리스도의 것? 우리가 떼는 빵은 그리스도의 몸에 참여하는 빵이 아닙니까? 떡이 하나요 우리 여럿이 한 몸이니라; ~을 위한 우리는 모두 같은 빵을 먹습니다. 이스라엘을 육체대로 보라 그들은 제물을 먹는 자가 제단에 참여하는 자가 아니냐 내가 무슨 말을 하는 거지? 우상이 무엇인가, 아니면 우상에게 바쳐진 것이 의미가 있다는 것인가? 아니요, 그러나 이교도들이 제사를 드릴 때 귀신에게 드리는 것이지 하나님께 드리는 것이 아닙니다. 그러나 나는 너희가 마귀와 교제하는 것을 원하지 않는다. 당신은 할 수 없습니다 주의 잔과 귀신의 잔을 마시라; 넌 그럴 수 없어 주의 상에 참여하는 자들과 귀신의 상에 참여하는 자들. 우리는 정말로 주님을 노엽게 하기로 결정하고 있습니까? 우리가 그보다 강하냐?”(고전 10:15-22)

고린도전서 10장 21절은 주님의 잔, 즉 그분의 “피”를 마시고 동시에 우상에게 제물을 바친 것을 먹을 수 없다고 말합니다. 그리고 실제로 교회 안에 이런 일을 하는 사람들이 있었습니다. 즉, 우상의 제물로 인해 더럽혀져 죽을 수도 있는 사람들에게 성찬을 베풀도록 허락하신 것입니다. 사도는 교회를 두 등급으로 나누지 않고 누구에게도 성찬을받는 것을 금지하지 않지만 반대로 모든 사람에게 품위있게 행동하라고 경고합니다. 그러나 그는 교회를 다음과 같이 말한다. 하나의 유기체: “우리는 여럿이요 한 몸이니”(고전 10:3,17).이는 성찬이 특정 사람들, 특히 선택된 흠 없는 144,000명에게만 적용될 수 없다는 것을 의미합니다.

"그리고 그들은 끊임없이사도들의 가르침을 받아 서로 교제하고 떡을 떼며 기도하기를 힘쓰니라.”(행 2:42), “안식 후 첫날에 제자들이 떡을 떼려고 모였으니”(행 2:42). 행 20:7).여기서 우리는 또한 빵을 떼는 일이 여호와의 증인의 경우처럼 일 년에 한 번 일어나지 않고 훨씬 더 자주 일어났다는 것을 알 수 있습니다. 빵을 떼는 것으로 모든 그리스도인은 주의 만찬을 이해합니다. 교회사. 이를 해결하기 위해 사회 망대신세계역은 두 구절을 모두 왜곡했습니다. "그리고 일에 전념했습니다. 사도적 가르침그리고 서로 공유해요 식사그리고 기도하십시오.”(행 2:42, NIV); “안식 후 첫날에 우리가 모여서 먹다바울이 이튿날 길을 가면서 그들에게 연설을 하고 밤중까지 연설을 계속하니라.”(행 20:7)

여호와의 증인이 빵을 떼는 일은 정규 식사로 대체되었습니다. 그들의 의견을 확인하기 위해 그들은 이러한 개념도 변경된 다른 번역을 인용합니다. 그러나 이러한 번역은 일반적으로 문자 그대로의 번역이 아닙니다. 여호와의 증인은 원래 그리스어를 바꿀 수 없습니다. 그럴 가능성이 없기 때문입니다. 가장 많이 중요한 번역원래 그리스어를 정확하게 음역하면 "빵을 떼다"와 "빵을 떼다"입니다. 그렇지 않으면 그리스어에서 직접 번역하는 것이 불가능하기 때문입니다.

원문에서는 다음과 같이 들립니다: hsan de proskarterountev th didach twn apostolwn kai th koinwnia th klasei tou artou kai taiv proseucaiv (행 2:42); end de th mia twn sabbatwn sunhgmenwn hmwn klasai arton o paulov dielegeto autoiv mellwn exienai th epaurion pareteinen te ton logon mecri mesonuktiou(행 20:7).

klasai 또는 klasei라는 단어는 다음과 같습니다. 이는 부서지다, 부서지다, 부서지다, 굴절하다, 부서지다를 의미합니다. 그리고 arton은 "빵"만을 의미하지만 "음식"도 의미할 수도 있습니다. 그러나 굴절을 의미하는 이전 단어와 관련하여 "음식을 끊는" 것은 불가능하기 때문에 "빵"으로만 번역될 수 있습니다. 그러나 그것은 신세계역에서 잘못 인용한 것처럼 동사 형태인 "먹다" 또는 "먹다"가 아닌 "빵 또는 음식"이라는 명사이기도 합니다.

빵을 떼는 것은 식사에 모인 사람들의 공동체를 나타냅니다. 그리고 사도 시대에는 성찬, 즉 주의 만찬을 의미합니다. 목적에 주의를 기울여야 합니다. “제자들이 떡을 떼려고 모였느니라.” (사도행전 20:7)여기서는 떡을 떼는 것이 집회의 목적이라고 말합니다. PNM에서처럼 “제자들이 식사하러 모였을 때”라는 평범한 음식의 의미를 대체해 보겠습니다. 그리고 여호와의 증인의 오류는 즉시 명백해집니다. "그냥 먹는다"라는 의미로 번역하면 아무 의미도 없고 전혀 말이 되지 않습니다. 그리스도인들은 음식을 위해 모이는 것이 아니라 친교를 위해 모입니다. 더욱이 사도행전 2:42에서는 이렇게 말합니다. “그리고 그들은 계속해서 빵을 떼었습니다.”항상 식탁에 있을 수는 없습니다(빌 3:19). 여기서는 일반적인 음식을 암시할 수 없습니다. 이 개념은 사도들의 가르침, 영적 의사소통 및 기도와 동등하기 때문입니다.

이것이 왜 그렇게 중요합니까? 고린도전서 10:16에서는 동일한 형식을 사용합니다. “...우리가 떼는 빵은 그리스도의 몸에 참예하는 것이 아니냐?”그리스어로: ton arton on klwmen 예수 그리스도께서 빵을 떼시며 말씀하셨습니다. “받아먹으라 이것이 내 몸이니라…” (고린도전서 11:24); “저희가 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 가라사대 받아 먹으라 이것이 내 몸이니라” (마태복음 26:26)(여기서 또한 “먹다”와 “떡을 떼다”가 같은 의미임을 분명히 알 수 있습니다. 다른 개념.) 예수 그리스도께서는 이렇게 경고하셨습니다. “인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라.” (요한복음 6:53)

기름부음받은 자 144,000명

• 예수의 비유

"충성되고 슬기로운 종이 누구이며 주인을 놓다당신의 종들 위에, 그들에게 음식을 주기 위해동안? 주인이 온 그 종은 복이 있도다. 그렇게 하는 사람들을 찾을 것이다; 진실로 내가 너희에게 말하노니 그는 그의 모든 소유물을 그에게 맡길 것이다. 그 종이 화가 나서, 마음 속으로 이르기를 내 주인이 속히 오지 아니하여 동무들을 때리고 술취한 자들과 함께 먹고 마시기 시작할 것이니 그때 그 종의 주인이 생각하지 않은 날 정시에 오리라 하리라 그가 생각하지 않는 것, 그리고 그를 잘라 위선자들과 같은 운명에 처하게 할 것이다.; 슬피 울며 이를 갈게 되리라”(마태복음 24:45-51).

“주인의 뜻을 알고도 준비가 되어 있지 아니하고 그 뜻대로 행하지 아니한 종은 많이 맞을 것이요 알지 못하고 맞을 일을 행한 종은 적게 맞으리라. 모두로부터“무릇 많이 맡은 자에게는 많이 부족할 것이요 많이 맡은 자에게는 찾을 것이 있을 것이요”(눅 12:47,48).

이 비유를 바탕으로 어떤 결론을 내릴 수 있습니까? 여러 명의 "종" 또는 "가정주인"이 있음을 보여 주며 이는 "모든 사람에게서"라는 문구로 표시됩니다. 그러나 그것은 단지 여호와의 증인의 하나의 통치 법인일 수는 없습니다. 주인이 종들 위에 종을 세워 그들에게 먹을 것을 주는 일을 맡겼다고 기록되어 있습니다. 이것은 음식, 즉 여호와의 증인이 이해하는 “지식”이 주인, 즉 하느님에게서 나오는 것이 아니라는 의미입니다. 그리고 이는 충실한 종이 주인의 음식, 즉 성경 등을 사용하여 “영적인 음식”을 준비하고 나눠줄 수 있다는 것을 의미합니다. 아니면 설교를 준비하고, 설명을 하고, 잡지에 기사를 쓰는 과정에서요. 요구 사항을 가장 잘 충족시킬 충실한 종: 마태복음 24:47; 요한계시록 3:12,21. 기회가 거의 없는 노예는 수요가 적습니다. 주인은 심지어 악한 종들 위에 종을 두기도 했습니다(마태복음 24:48). 충실하고 슬기로운 종은 “이 일을” 하는 사람입니다. 많은 것을 맡은 사람에게는 많은 것을 요구할 것입니다. 여기서는 충실한 종이 단 한 명뿐이라는 문제가 제기되지 않지만 충실한 종이 여러 명 있을 수 있습니다. 신실하고 슬기로운 종은 천국에 가는 작은 무리가 아닙니다.

• 증인 또는 발명가

파수대 협회는 또한 이사야 43:10을 계속해서 지적합니다. “그리고 여호와께서 말씀하시되 너희는 나의 증인이라 나의 종내가 선택한 사람". 따라서 망루는 " 나의 종“이는 신약의 신실하고 지혜 있는 종이니 열린 마음으로 자세히 살펴보면 성경은 한 사람에 대하여 이렇게 말합니다. “그가 자기 영혼의 수고를 만족으로 여기리니 의로우신 하나님이 자기를 아는 지식으로 말미암아 나의 종그가 많은 사람을 의롭다 하시고 그들의 죄를 담당하시리라”(이사야 53:11)같은 장의 2절부터 11절까지는 예수 그리스도에 관해 이야기합니다. 또는 시편 68:18을 예로 들 수 있습니다. 모세(수 1:2,7; 왕하 21:8), 다윗(왕하 3:18; 왕상 11:38; 왕상 14:8)도 여호와의 종이라 불리느니라., 욥(욥 42:8) ), 이사야(이사야 20:3) 및 기타. 그리고 우리는 또한 마태복음 24:45과 아무런 관련이 없음을 알 수 있습니다.

워치타워 협회가 “증인”이라는 단어가 포함된 선지자 이사야를 언급할 때, 이는 다시 성경 원칙을 위반하는 것입니다. 여호와의 증인도 이 이름을 사용했습니다. 더욱이 외부인에게는 이것이 현 조직의 서술적 성격으로 제시되지만, 조직 내부에서는 예언으로 설명된다. 그러므로 이 예언은 여호와의 증인의 조직을 언급할 수 없습니다. 이 장의 배경은 바벨론 시대이다. 그리고 예수께서는 또한 이렇게 말씀하셨습니다. “…오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 내가 증인으로서예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르리라”(행 1:8).당신은 여호와의 증인이 아니라 그리스도의 증인이 될 것이라고 말합니다 신약 성서. 진리를 뒷받침하기 위해 성경 구절을 사용하는 것이 합법적입니까? 예를 들어, 예수 그리스도에 관한 예언에서 예수라는 이름은 매우 간접적으로 언급되며 다니엘서 9:25,26에서는 "그리스도"로 언급됩니다. 그러나 사실은 예수 자신이 이 이름을 스스로에게 부여하지 않았다는 것입니다. 그리고 구약의 선지자들이 스스로 하나님의 선지자가 된 것이 아니요 오직 하나님이 그들을 택하사 그들에게 직접 지시를 내렸다. 예수의 사도들도 스스로 자원한 것이 아니요 오직 예수께서 친히 아버지의 도우심으로 그들을 택하시고 그것에 대해 그들에게 알렸다. 그러나 워치타워 협회는 하나님께서 이 조직을 직접 선택하셨고 이를 보장하신다고 스스로 말할 수 있습니까? 물론 그는 할 수 없기 때문에 OSB는 거의 모든 예언을 자신에게만 적용하고 자신의 방식으로만 유리하게 해석합니다.

또한 “증인”이라는 단어의 의미를 생각해 보면 여기서도 또 다른 영적 사기를 다루고 있다는 것이 분명해집니다. 증인은 사건을 목격한 사람이다. 여호와 하느님께서 여호와의 증인에게 친히 사명을 주셨습니까? 귀하가 행사에 참여하지 않았다면 어떻게 증언할 수 있습니까?

• 선택된 144,000명 - 그리고 성경의 문제

“요한계시록(14:1-3)에는 144,000명의 추종자들이 어린 양 예수 그리스도와 함께 하늘의 시온산에 설 것이라고 나와 있습니다. 여호와 하나님께서 하늘로 데려가시는 자들은 그들뿐이니라그의 아들과 함께. (실락원에서 회복된 낙원까지, 1958년, 153면).워치타워 협회는 오직 144,000명의 신자만이 천국에 갈 것이라고 주장하는데, 계 7:4과 14:1,3에만 144,000명이 언급되어 있지만 이것이 RSD의 핵심 이념 중 하나입니다. 요한계시록 7장에 따르면 천국에는 큰 무리가 있을 것이며, 성경에서 144,000명이 선택받은 자들이지만 천국에 있는 유일한 사람들은 아니라는 것을 알 수 있습니다.

“우리가 우리 하나님의 종들의 이마에 인치기까지라. 또 내가 인 맞은 자의 수를 들으니 인 맞은 자들은 십사만 사천 명이요, 모든 지파 중에서 인 맞은 자요. 이스라엘." (12 x 12,000, 또한 요한계시록 21:12 참조) (요한계시록 7:3,4).한쪽에는 144,000명이 있고, 다른 쪽에는 엄청난 무리의 사람들이 그려져 있습니다. 아무도 큰 무리를 셀 수 없다는 표시는 그들을 144,000명과 분명히 구별시켜 줍니다. "이 일 후에 내가 보니, 보라, 아무도 셀 수 없을 정도로 많은 사람들이모든 나라와 족속과 백성과 방언에서 나온 사람들이 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 흰 옷을 입고그리고 종려나무 가지당신의 손에. 그리고 그들은 큰 소리로 “구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린양에게 있도다”라고 외쳤습니다. 모든 천사가 보좌와 장로들과 네 생물 주위에 섰다가 보좌 앞에 엎드려 얼굴을 대고 하나님께 경배하니라”(계 7:9-11).큰 무리가 “모든 나라와 족속과 백성과 방언”에서 나왔다는 점은 주목할 만합니다. 이는 이스라엘의 12지파 개별과 정반대입니다. 즉, 지파들을 문자적으로 받아들여야 하며, 따라서 144,000은 다른 나라와 언어에 속하지 않는다는 의미입니다.

"...흰옷을 입은 이 사람들그들은 누구이며 어디서 왔는가? ... 이들은 큰 환난에서 나온 사람들입니다. 어린양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라. 이로 인해 그들은 이제 하나님의 보좌 앞에 서서 밤낮으로 그분을 섬기고 있습니다. 그분의 성전에서"(요한계시록 7:13-15).큰 무리가 흰옷을 입고 서 있고 여전히 하나님의 성전에서 섬기고 있지만 하나님의 성전은 하늘에 있으니 큰 무리도 거기에 있음을 의미합니다. "그리고 또 다른 천사가 나왔어요. 천국에 있는 성전"(계시록 14:17).큰 무리는 해가 닿지 않는 곳에 있을 것이다. "그들은 더 이상 배고프지도 목마르지도 않을 것이다. 태양과 어떤 열기도 그들을 태울 수 없을 것이다: 보좌 가운데에 계신 어린양이 저희의 목자가 되사 생명수 샘으로 인도하실 것임이라 그러면 하나님께서 그들의 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 것입니다.”(계시록 7:16,17)그리고 요한계시록 19장 1절도 그들이 땅에 있지 않고 하늘에 있을 것임을 가리킨다. "이 후에 나는 들었어. 하늘에큰 목소리 수많은 사람들(큰 무리 - PNM), 그가 말했다: 할렐루야!..."원래 그리스어에서 러시아어로 번역된 wv라는 단어(“마치”)는 큰 무리가 아니라 음성, 소리, 소음을 의미합니다. “그 후에 나는 하늘에서 큰 무리의 음성 같은 소리를 들었습니다.” (요한계시록 19:1, 카시아어 번역).번역도 가능합니다: "나는 하늘에서 큰 무리가 말하는 큰 소리 같은 것을 들었습니다...". 그러므로 “마치 수많은 사람처럼”이라는 표현은 막연한 표시로 사용될 수 없습니다.

"또 내가 보니 보라 어린 양이 시온 산에 섰고 그와 함께 섰는지라 십사만사천이마에 아버지의 이름을 쓴 자들입니다. ...그들은 보좌 앞과 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부른다. 그리고 아무도 이 노래를 배울 수 없었어요. 그 외에 십사만 사천땅에서 구원받았습니다. 이들은 바로 그들은 자기 아내로 더불어 더럽히지 아니한 자들이니 이는 그들이 처녀임이니라; 이들은 어린양이 어디로 가시든지 따라가는 자들입니다. 그들은 사람 가운데서 구속함을 받아 하나님과 어린 양의 장자로서 그 입에 교활함이 없고 그들은 하나님의 보좌 앞에서 흠이 없는 자니라”(계 14:1-5).

참고하십시오: 십사만 사천 명이 처녀입니다. 여호와의 증인의 가르침에 따르면 144,000명에는 당연히 OSB 회장도 포함됩니다. 그러나 C. 러셀과 D. 러더포스는 한때 결혼했지만, 그들은 성경에서 그들이 처녀라고 말하는 144,000명의 “하늘 반열”에 속한다고 생각했습니다. "처녀성" - 여호와의 증인의 이해에 따르면 "거짓"종교 및 정치와의 연결이 없지만 자신을 "천국 계급"에 속한다고 생각한 많은 사람들은 여기서 자랑 할 것이 없습니다. 과거에 그들은 다양한 개신교(그러므로 “거짓”) 교파를 방문했습니다. 그러나 이러한 설명에도 불구하고 이러한 접근 방식은 성경에 위배됩니다. 처녀는 “자기 아내와 함께 더럽히지 않은” 사람들이므로 이 구절을 우화적인 것으로 간주할 이유가 없습니다. 그들의 입에는 거짓이 없고 흠이 없느니라. 이것이 144,000명 중에서 선택되는 기준이지만, 이것은 워치타워 협회의 운영 위원회에 관한 사실과 전혀 일치하지 않습니다. 여호와의 증인은 1939년까지 선거에서도 투표하고 정치에 참여했습니다. “하늘 정부”의 구성원 중에는 여호와의 증인 단체와의 모든 관계를 중단한 사람들이 많이 있습니다.

• 이스라엘 12지파

또한 여호와의 증인은 "이스라엘 자손의 12지파에서" 144,000명을 문자 그대로 받아들여서는 안 된다고 믿습니다. 그러나 이것은 또 그렇지 않습니다. 성경은 문자 그대로 이스라엘 지파들을 여러 번 언급합니다.

매트. 마19:28 예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 세상이 새롭게 되어 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에 나를 따르는 너희도 그 자리에 앉으리라 이스라엘 열두 지파를 다스리는 열두 보좌입니다.

누가복음 22:30 너희는 내 나라에 있어서 내 상에서 먹고 마시며 보좌에 앉으라 이스라엘 열두 지파를 심판하라.

행 26:7 우리는 이 말씀이 이루어지기를 바라고 있습니다 열두 지파, 밤낮으로 부지런히 하나님을 섬깁니다. 아그립바 왕이여, 이 소망 때문에 유대인들이 나를 고소합니다.

야고보서 1:1 하나님과 주 예수 그리스도의 종 야곱은 열두 지파흩어진 사람들-기뻐하십시오.

계21:12 그에게는 위대하고 높은 벽, 그것은 열두 개의 문그 위에는 열두 천사가 있었습니다. 문에 이름이 적혀 있어요 열두 지파이스라엘의 아들들

겔48:31 그리고 그 성문들은 이스라엘 지파들의 이름으로 불린다... (에스겔 48:31-34 참조)

창49:28 그게 다야 이스라엘의 열두 지파; 그러자 그들의 아버지가 그들에게 이렇게 말했습니다. 그리고 그들을 축복하고 그들 각자에게 축복을 주었습니다.

출 24:4 모세가 여호와의 모든 말씀을 기록하고 아침에 일찍이 일어나 산 아래 제단을 쌓고 열두 개의 돌, 숫자로 이스라엘의 열두 지파(출애굽기 28:21; 39:14 참조)

여호수아 3:12 너는 그것을 가져라. 열두 명이스라엘 지파 중에서 각 지파에 한 사람씩

에스라 6:17 하나님의 전 봉헌식에 그들이 그것을 가져왔으니... 염소 열두 마리온 이스라엘을 위한 속죄 제물로 이스라엘 지파의 수대로.

• 하늘에서는 누가 다스릴 것인가?

“무엇이든지 속된 것이나 가증한 일과 거짓말하는 자는 들어가지 못하리니…”(계 21:27)

“144,000명의 선택된 자들로 구성된 기름부음받은 그리스도인 반열이 지상의 하늘을 다스릴 것입니다.”- 이것이 바로 여호와의 증인이 예수 그리스도의 지도력 아래 있는 “하늘 정부”를 상상하는 방식입니다.

전혀 근거 없는 해석 성경, 다양한 구절을 함께 연결하면서 워치타워 협회는 먼저 한도를 설정했습니다. "기름부음받은 자들의 집합은 1935년에 끝났습니다!"이제 협회의 가르침에 따르면 그 수는 8,000명 미만입니다. 떠난 기름부음받은 자들이 다른 새로운 자들로 교체될 때 조직은 매우 이상하게 행동합니다. 여호와의 증인은 조직 구성원과 통계 수치를 통해 일반적이고 성경적으로 근거 없는 조작을 보지 않습니다. 1935년에 컬렉션이 끝나고 천국의 입구가 닫혔다면, 새로운 컬렉션은 어떤 근거로 나타나는가? 물론 조직은 탈출구를 찾았습니다. “그들은 하느님의 조직을 떠났기 때문에 여호와를 부인했으며, 그로 인해 구원과 하늘 정부에서의 지위를 잃었습니다.”조직에는 살아 있는 “기름부음받은 자들”이 필요합니다. 왜냐하면 그들이 모두 멸망하고 아마겟돈이 오지 않는다면 여호와의 증인 대열에서 또 다른 불쾌한 반역이 일어날 것이기 때문입니다. 이 교리가 불완전한 결과로 교리가 변경되었으며, 현재는 기름부음받은 자들의 주요 집합이 1935년에 완료되었다고 가르칩니다. 시간이 있는 동안 그들은 또 다른 것을 잡았습니다. "여호와의 빛"결국 누구도 흠잡을 수 없도록 "오래된 세계", 가능하다면 그것에 대해 기억조차하지 마십시오. 조직은 상황에 전적으로 의존하며, 오래된 것과 새로운 것 모두 거짓말을 숨겨야 합니다.

그러면 여호와의 증인은 조직 가운데서 누구를 하늘의 통치자로 삼기를 희망합니까? 이 사람들은 대부분 "나쁜 습관"과 신념을 많이 가지고 있었을 가능성이 높으며, 이제 "진정한 조직"은 의심 할 여지없이 간단하고 냉정하게 의사 소통을 박탈한다는 것이 흥미 롭습니다.

소위 기름부음받은 자들이라고 불리는 이 사람들은 깨끗한 양심을 가지고 투표소에 참석하고 정치에 참여했습니다. 그들은 심지어 1939년까지 군대에 복무하고 전쟁에도 참전했습니다. 그들은 명절과 크리스마스를 지키고 1973년까지 담배를 피웠으며 1945년까지 수혈을 반대하지 않았습니다. 그들은 예수 그리스도를 예배하고 기도했으며, 그분이 십자가에 못 박히셨다고 가르쳤습니다. 그들은 모두가 천국에 갈 것이라고 믿었습니다. 그리고 일반적으로 그들은 현재 진리로 간주되는 것, 즉 “새로운 빛”의 많은 부분을 믿지 않았습니다.

“그러나 거짓 종교의 세계 강국인 큰 바빌론에서 물러난다는 것은 단순히 거짓 종교 조직과의 관계를 끊는 것 이상을 의미합니다. 또한 종교 축제 및 세상의 축제와 아무 관련도 맺지 않는다는 것을 의미합니다.”- 망루가 보장합니다! 하늘 정부의 대열에는 다음과 같은 사람들이 있어야만 합니다. 의식적으로결코 헤어지지 않았다 "종교적인 행사와 축제"창녀들, 큰 바벨론, 사탄의 제도.

역설? 자신의 교리에 갇혀 있습니까? 그러한 사람들이 천국에 가고 있거나 이미 천국에 갔다면, 워치타워 협회의 전체 교리 체계는 무슨 가치가 있습니까? 전체 파문 제도의 가치는 무엇입니까? 우리는 여호와의 증인이 하나님의 변하지 않는 진리보다 자신의 평판을 더 중요하게 여기는 비기독교 조직임을 다시 한 번 분명하게 보았습니다.

144,000(십사만 사천). 요한계시록의 해석. 이스라엘의 12지파(12지파)는 어디에 있습니까?

요한계시록에 나오는 많은 그리스도인들은 하늘에 있는 의인의 다른 영혼을 봅니다. 십사만 사천(144,000)이 인봉됨(계 7:4, 14:1,3 참조) 보좌 앞에 수많은 사람들이 모여 있다(계시록 7:9 참조)

그러나 이것도 사실이 아니다. 본문에서 분명히 알 수 있듯이 십사만사천(144,000)은 일곱 중 여섯째 인을 떼신 후(계 6:12 참조), 즉 세상이 끝나기 직전에 지상에 있습니다. 현대사우리 행성의. 이전에 육지와 바다에 해를 끼치다(계시록 7:2) 제자이것들 십사만 사천(144,000)이 하나님과 함께 인치심을 받으리라(계 7:3,4 참조) 즉, 살아있는 사람들이 여기에 설명되어 있으며, 그들에게 해를 끼치 지 않기 위해 천사들은 전에 특별한 방법으로 표시 할 것입니다 대재앙, 대심판의 시작을 알립니다.

144,000(십사만 사천)은 영적 이스라엘의 의인이요 처녀, 어느 자기 아내로 말미암아 자신을 더럽히지 아니하였고(계시록 14:4) 성경에서 아내는 참된 교회와 배도한 교회를 모두 상징합니다(참조 사 54:5-6, 엡 5:25-32, 렘 3:20; 겔 23:2-4, 계 17:1- 6, 계 12:1,6, 계 19:7). 그건 더럽혀지지 않은 처녀들- 이들은 사람들이다 후퇴하지 않음하나님의 가르침의 순수성으로부터.

계시록 본문에 따르면 인 맞은 144,000(십사만 사천)은 이스라엘의 12지파를 대표한다(계 7:4 참조). 우리가 이미 지적했듯이 여기서 의미하는 것은 육적 이스라엘이 아니라 영적 이스라엘이다. 실제 이스라엘은 두 가지 이유 때문에 여기서 논의할 수 없습니다.

첫째, 요한계시록 7장의 5절부터 8절까지는 실제 이스라엘의 12지파를 나열하지 않습니다. 창세기 35장과 49장에는 이스라엘의 12지파, 즉 야곱의 12아들(르우벤, 시므온, 레위, 유다, 스불론, 잇사갈, 단, 갓, 아셀, 납달리, 요셉)이 언급되어 있습니다. , 벤자민. 시내 산에서 이스라엘 백성은 스스로 신인 송아지를 만들고 불평했지만 레위 지파만이 주님 께 충실했습니다 (출애굽기 32:26 참조). 이를 위해 하나님은 이 지파에게 별도의 사역, 즉 신권을 할당하셨습니다. 그리고 나머지 11개 지파 중에서 창조주의 명령에 따라 요셉 지파를 그의 자녀인 에브라임과 므낫세의 지파에 따라 2개로 나누어 12개 지파가 다시 창조되었습니다(민수기 1장 참조). 그런데 요한계시록에는 단 지파와 에브라임 지파가 나오지 않고 요셉과 레위 지파가 다시 등장합니다. 그러나 그럴 수는 없습니다. 왜냐하면 요셉은 므낫세와 에브라임의 아버지이기 때문입니다. 그러므로 므낫세 지파는 요셉 지파에 완전히 포함되어 있기 때문에 별개의 지파가 될 수 없습니다.

둘째, 이스라엘 열두 지파 대부분은 요한이 요한계시록을 기록하기 훨씬 전에 앗수르 포로생활에 동화되어 사라졌습니다(왕하 17:22-24 참조).

우리는 요한(유대인)이 그런 실수를 할 수 있다고는 상상할 수 없습니다. 가장 중요한 문제, 이스라엘 지파의 목록으로. 결과적으로, 그가 열거한 지파들은 문자적인 이스라엘을 대표하는 것이 아니라 영적인 지파들을 대표합니다. 다른 문자하나님께 충실한 사람들. 144000이라는 숫자는 12 x 12 x 1000 = 144000의 완전함을 상징합니다.

에 관하여 보좌 앞에 수많은 사람들이 모여 있다(계시록 7:9 참조) 여기서 요한은 환상에서 자신에게 나타난 부활된 사람들을 묘사합니다. 보세요, 그가 그들을 그렇게 부르네요 사람들, 향수가 아닙니다. 그들은 발로 서 있고, 구조된 사람들이 종려나무 가지를 쥐고 있는 손을 가지고 있습니다.

“이 일 후에 내가 보니 큰 무리가 있더라 사람들의각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 서 있었다흰옷을 입고 종려가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 손에그들의 것. 그리고 그들은 큰 소리로 외쳐 이렇게 말했습니다. 구조보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게!” (

타티아나가 묻는다
답변: Viktor Belousov, 2007년 11월 3일

평화를 누리세요, 타티아나!

이에 대한 답변으로 A.A.의 “계시록 세미나” 주제 35를 인용하겠습니다. 디마냐:

"5. 그들의 이마에 아버지의 이름이 무엇을 의미합니까? ,1.

그의 성격. ,6.

“그리스어 원문에는 144,000명의 이마에 어린양의 이름과 아버지의 이름이 적혀 있다고 나와 있습니다.”

“요한은 어린 양이 시온 산에 있는 것과 그와 함께 십사만 사천을 보았으니 그 이마에 아버지의 이름을 쓴 것이 있더라. 그들은 하늘의 인으로 인봉되었습니다. 그들은 하나님의 형상을 반영했습니다. 하나님의 충만한 빛과 영광이 그들 위에 머물렀다. 우리가 하나님의 인을 받기를 원한다면 모든 불법과 모든 죄악된 길을 버려야 합니다.” (YSU. K.ASD. vol. 7. 978 페이지).

6. 하나님의 인은 144,000명의 소유권과 보호를 표시하는 것입니까? (겔 9:4-6).

“하나님의 인이나 인으로 인을 받는 이 행위는 인 맞은 자가 하나님께 속하고 그에게 속하지 아니한 자와 구별되어 그의 보호를 받지 못함을 선언하는 것과 같으니... 이 인은 그 자의 안전을 보장하는 것과 같다. 그들은 큰 날의 심판이 이방인들에게 임할 때에 인침을 받았느니라.” (Exp. -77 페이지).

7. 숫자 144000은 문자적인가, 아니면 상징적인가?

“144000이라는 숫자에 대해서는 두 가지 의견이 있습니다. 1) 이 숫자는 문자 그대로의 숫자입니다. 2) 이 숫자는 상징적이다. 첫 번째 의견을 고수하는 사람들은 이 계산이 그리스도께서 기적적으로 먹이신 사람들을 계산하는 데 사용된 시스템에 따라 진행될 수 있다는 사실에서 출발합니다. 여기서는 남자만 계산하고 여자와 어린이는 포함하지 않습니다. ( ,21). 두 번째 의견을 지지하는 사람들은 이 비전 전체가 일반적으로 상징적인 것을 의미하며 이 경우 다른 상징과 마찬가지로 이 숫자도 문자 그대로 해석해서는 안 되며 그럴 필요도 없다는 사실에서 출발합니다.” (K.ASD. 먹었어요).

'144000'은 상징적인 숫자입니다. "네 천사"- "네 바람", "동쪽"및 "인장"은 예언 적 상징입니다. ( ,1-3). 12지파는 예수 그리스도를 믿음으로 영적으로 의를 경험한 신실한 신자들의 마지막 세대를 대표합니다. (27-29 참조). (BU. 1990, 158페이지).

8. 숫자 자체보다 144,000이라는 진리에서 가장 큰 역할을 하는 것은 무엇입니까?

숫자에 포함될 사람이 아니라 성격이 포함됩니다.

우리는 “누가 작곡할지에 주의를 기울이지 말아야 합니다. 그 숫자는 144,000명인데 이 숫자에 포함될 사람들은 누구입니까? 그들이 스스로 형성해야 할 하나님의 성품이 무엇인지, 둘째로 이 흠 없는 무리에 속하기 위해 준비하는 것이 얼마나 중요한지입니다.” (K.ASD. 오프닝 7 먹었습니다).

- 다음과 같은 조언이 매우 적절할 것입니다. “하나님께서는 신자들이 영적으로 강화할 수 없는 그러한 문제에 대해 논쟁하는 것을 기뻐하지 않으십니다. 예를 들어, 144,000명 가운데 누가 포함될 것인가? 주님께서 이 숫자에 포함되도록 선택하신 사람들은 논쟁 없이 곧 알려질 것입니다. 영생을 얻으려면 어떻게 해야 합니까? “우리는 이 가장 중요한 질문에 확실한 답을 주어야 합니다.” (선정뉴스 1권 262페이지)

축복,
승리자

“성경 해석” 주제에 대해 더 읽어보세요:

잘못된 수십억의 사람들을 위한 구원이 준비되어 있습니다 종교적 영혼그들은 스스로 신자라고 생각하지만 선택받은 사람은 144,000명뿐입니다.* 예수께서는 그들을 이스라엘 집의 잃어버린 양이라고 부르셨습니다.** 하나님의 모든 자녀***는 처음에 그들의 이마에 살아 계신 하나님의 부활의 인을 받았습니다. (계시록 7.4). 지극히 높으신 분께서 “내가 나에 관해 묻지 아니한 자들에게 나를 나타내었고 나를 구하지 아니하던 자가 나를 찾았느니라”(이사야 65장 1절)고 말씀하신 사람들이 바로 이 사람들입니다.

그러나 주님을 경외하는 영혼들은 구원을 위해 많은 인내를 해야 할 것입니다. 에스라가 그들의 고난에 대해 이렇게 예언했습니다. “각처와 이웃 도시에서 많은 사람이 일어나 여호와를 경외하는 자들을 대적하리니 그들은 미친 듯이 자비 없이 여호와를 경외하는 사람들에게서 모든 것을 약탈하고 파괴할 것입니다. 그들은 황폐하게 만들고 그들의 재산을 약탈할 것이며 그들의 집에서 쫓겨날 것입니다. 그 때에는 금이 불로 연단됨 같이 내가 택한 자들에게 시험이 임할 것이라 내 사랑하는 자들아 들으라 여호와의 말씀이니라 환난 날이 네 앞에 이르렀으니 내가 그 날에서 너를 구원하리라 두려워하거나 의심하지 마십시오. 여러분의 지도자는 하나님이시기 때문입니다. 너희가 나의 계명과 계명을 지키면 너희 죄가 너희를 무거운 짐으로 덮지 아니하고 너희 죄악이 너희를 이기지 못하리라 주 여호와의 말씀이니라. 자기 죄에 얽매이고 자기 죄악으로 덮힌 자들은 화 있을진저! 이 밭은 수풀이 무성하고 길은 가시덤불로 덮여 있어 사람이 지나갈 수 없으며 버려져 불에 타 멸망될 운명에 처해 있습니다.”(에스라 3장 16.71-78)

*"청함을 받은 자는 많으나 택함을 입은 자는 적으니라"(마태복음 22.14).
** “나는 오직 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하였노라”(마 15:24).
** “그가 자기 백성(종교인)에게 오매 자기 백성이 그를 영접하지 아니하더라. 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로서 난 자들이니라” (요한복음 1.11-12). 그리스도의 무리에 들어간 144,000명 중 마지막 사람들에 대해 “첫째 부활에 참여하는 자는 복이 있고 거룩하도다. 그들에게는 둘째 사망의 권세가 없느니라”(계 20.6)고 말합니다. “이들은 큰 환난에서 나온 사람들이니라. 어린양의 피에 그 옷(영혼)을 씻어 희게 하였느니라.”(계시록 7.14). “내가 나를 위하여 포도나무 열매 하나와 많은 무리 가운데 심은 열매 하나를 보존하였나니 무리가 멸망하게 하라. 내가 헛되이 태어났으니 나의 열매와 심은 것은 내가 심히 힘들게 키웠으니 보존하라.”(에스라 3장 9.21-22). 포도나무는 그분의 기름 부음받은 자입니다. 심는 것은 선택된 자 144,000명입니다.

리뷰

사실, 그리스도의 재림을 세 번으로 해석하는 것이 아니라 두 번, 첫 번째는 십자가의 수고로, 두 번째는 심판으로 해석합니다. 그러므로 흰옷 입은 큰 무리가 있는 144,000명의 왕국 1000년은 오순절 이후 마지막 때까지의 성도들의 출현이다. 그리고 용과 적그리스도는 어떤 디베보처럼 거짓말과 박해로 성도들의 도시를 둘러쌀 것입니다. 그리고 심판이 올 것입니다. 요한계시록의 같은 본문에서는 이미 요한의 포로 때에 대해 말하고 있기 때문입니다. 요한이 우리를 왕과 제사장으로 삼으셨고, 우리는 사망에서 생명으로 옮겨져 더 이상 심판에 이르지 않습니다. 게다가 발현에서 하나님의 어머니께서는 사도들에게 사로프의 성 세라핌을 가리키시며 “이 사람은 우리 종족이다”라고 말씀하셨습니다. 즉 높은 곳에 있는 이스라엘 144,000명 중 하나입니다. 그리고 세라핌 자신도 “미렌의 영을 얻으면 수천 명이 구원받을 것”이라고 말했습니다. 마치 그가 주변 수천 명에게 흰 옷을 주고 나눠주는 것처럼요. 자매가 쐐기풀로 만든 옷으로 백조를 매혹했다는 동화도 있습니다. 이 아이처럼 받아들여야 합니다. 그렇지 않으면 망상으로 이어질 수 있습니다. 그리스도께서 요한과 야고보에게 말씀하신 대로 너희가 잔을 마시리니 왼쪽과 오른쪽에 앉는 자는 예비된 자니라. 일반적으로 하나님의 어머니는 모든 사람이 처음에는 하나님 앞에 평등하다고 말씀하셨습니다. 그렇지 않으면 그것은 자기 선택의 밀교가 될 것입니다...

나는 성령이 엄마라고 여러분에게 썼습니다. 그리고 하나님의 어머니 잉태 성사를 은유 적으로 비교하고 싶다면 어머니의 영이 가려져 영원한 아들을 그녀의 품에서 죄없고 가장 합당한 마리아의 품으로 옮겼습니다 (온유하고 선지자이자 신학자, 금욕주의자이자 선한 사마리아인, 말하자면 다윗의 딸).
요한계시록 12장에서는 거룩하신 여인의 씨에서 나온 자들을 구원받은 자들이라 부르느니라. 오히려 바리새인들의 누룩은 가인과 적그리스도의 백성의 씨입니다. 우리 형제들을 참소하고 밤낮으로 우리를 중상하고 심지어 666년 이래로 뻔뻔스럽게도 하나님의 어머니 마리아를 대적하는 용인 적그리스도입니다.
참회자 성 막시무스가 잘 말했듯이, “만약 내가 하느님의 어머니와 사도들에게서 성결의 면류관을 빼앗아 당신에게 준다면 나는 저주를 받을 것입니다…