카타콤바 로마 무덤. 로마 지하왕국: 카타콤바의 보물
최종 수정일: 2018년 10월 13일
로마의 지하 묘지는 오래된 채석장이나 버려진 폭탄 보호소의 작업 결과로 형성된 지하 복도와 터널의 네트워크라는 것이 일반적으로 인정됩니다. 그러나 이것은 사실이 아닙니다. 사실 카타콤의 개념은 수백 년 전에 나타났습니다. 고대에는 죽은 사람을 매장하는 데 사용된 지하 회랑의 이름이었고, 종교 의식이 거행되는 작은 예배당도 있었습니다.
최초의 로마 카타콤바는 16세기에 발견되었습니다. 오늘날에는 총 길이가 150km가 넘는 적어도 60개가 있으며, 여기에는 약 750,000개의 고대 매장지가 있습니다.
로마의 카타콤바는 응회암으로 만들어진 지하 복도 네트워크로, 지구 표면에서 수십 미터 깊이에 있으며 때로는 여러 층에 위치합니다. 주요 통로의 양쪽에는 한 번에 여러 매장을 수용할 수 있는 작은 방인 큐비큘라가 있습니다. 대부분의 경우 이러한 지하실은 가족 지하실이었으며 기본적으로 부유한 시민만이 이를 감당할 수 있었습니다. 일반 마을 사람들과 노예는 여러 줄의 측면에 위치한 좁은 직사각형 틈새에 통로에 직접 묻혔습니다.
로마 카타콤바의 출현
고대 로마의 지하 매장은 이교 시대에 일어났습니다. 최초의 매장 갤러리는 이미 기원전 1세기에 사유지 영토에 나타났습니다. 부유한 가족은 가족 구성원뿐만 아니라 하인의 매장을 위해 별도의 무덤을 지을 여유가 있었습니다. 당연히 후자의 지하실은 별도의 방에 위치했지만 여전히 좁은 통로를 통해 주요 방과 연결되어 있습니다.
가장 큰 큐비큘라 중 하나에는 여러 줄로 70개가 넘는 무덤이 있습니다.
기독교의 출현과 함께 죽은자를 카타콤바에 매장하는 관습은 그 의미를 잃지 않았지만 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 서기 2~4세기에 이교도 황제 치하에서 박해를 당한 최초의 위대한 순교자와 희생자들을 위한 실질적으로 유일한 매장지가 된 곳은 지하 회랑이었습니다.
콘스탄티누스 대제 치하에서 종교적 이유로 인한 박해가 중단되었고 최초로 기독교 교회, 카타콤바에서는 전례를 거행하고 성도들의 유물을 숭배하는 전통이 널리 퍼졌습니다.
큐비클 외에도 로마 카타콤바에서는 소위 히포게움(hypogeum)이 발견되었는데, 그 목적은 아직 알려지지 않았습니다. 장례식 식사각종 회의를 진행할 수 있는 넓은 홀도 있습니다.
카타콤바의 쇠퇴와 황폐화
5세기부터 로마의 거의 모든 카타콤바는 매장이 금지되었습니다. 지하 회랑은 대규모 순례의 장소가 되었고, 여기에는 사도들의 무덤, 위대한 순교자들과 설교자들의 무덤이 있었습니다. 많은 순례자들이 카타콤바 벽에 메모와 그림을 남겼습니다. 이러한 비문 중 일부는 카타콤바를 방문했을 때의 인상을 알려주므로 역사가와 고고학자에게 귀중한 정보 소스입니다.
6세기 중반 로마 카타콤바에서 최초로 무덤이 열렸습니다. 무덤에서 옮겨진 성인들의 유물은 도시의 교회와 바실리카로 옮겨졌습니다.
9세기에 교황 파스칼 1세의 명령에 따라 2,300명의 성인, 순교자, 주교, 13명의 교황의 유해가 카타콤바에서 옮겨져 산타 프라세데 대성당으로 옮겨졌습니다. 이것은 대성당의 지하실에 동시에 설치된 기념 대리석 명판에 의해 입증됩니다.
이러한 보상으로 인해 순례자들은 곧 로마 카타콤바에 대한 관심을 잃었습니다. 다음 6세기 동안 고대 기독교 묘지는 잊혀졌고, 많은 지하 갤러리가 황폐화되었으며, 일부는 시간이 지남에 따라 파괴되었습니다.
카타콤바의 연구와 발굴
카타콤바에 대한 관심은 16세기 초에 일어났습니다. 그런 다음 초기 기독교 사본을 연구할 기회가 있었던 로마 교회 사서는 고대 매장지를 연구하기 시작했습니다.
1578년 Via Salaria에 대한 건설 작업의 결과로 Jordanorum ad S. Alexandrorum 묘지의 고대 비문과 이미지가 있는 대리석 석판이 발견되었지만 처음에는 이것이 St. Priscilla의 지하 묘지라고 가정되었습니다. 후속 발굴 작업으로 인해 공동묘지 건물이 붕괴되었고 작업을 중단하기로 결정되었습니다.
나중에 안토니오 보시오(Antonio Bosio)는 고대 매장지를 연구하기 시작했고, 그는 30개 이상의 지하 매장 갤러리를 발견하고 그의 작업 결과에 대해 3권짜리 작품을 썼습니다. 성 프리실라의 지하 묘지로 처음 내려간 사람은 바로 그 사람이었습니다.
로마 묘지에 대한 연구와 발굴에 대한 대규모 작업은 19세기 초부터 수행되었습니다. 당시에는 카타콤바와 매장지의 형성 역사뿐만 아니라 발견된 프레스코화에도 관심이 집중되었습니다.
오늘날의 로마 카타콤바
오늘날 로마, 더 정확하게는 그 깊이에 60개가 넘는 카타콤바가 있지만 그 중 소수만이 대중에게 공개되고 나머지는 추가 연구 및 재건 작업을 위해 폐쇄됩니다.
4개 층에 걸쳐 갤러리 네트워크를 형성하는 최대 규모의 초기 기독교 매장지 중 하나입니다. 2~4세기에는 170,000개 이상의 매장지가 있습니다. 특히 관심을 끄는 것은 잘 보존된 프레스코화, 교황 큐비큘라(Popal Cubicula), 성 체칠리아 묘지(Crypt of St. Cecilia), 성스러운 신비의 동굴(Cave of the Holy Mysteries)입니다.
당신은 다음에 관심이 있을 수 있습니다:
프리실라의 지하 묘지
35m 깊이에 위치한 로마의 가장 오래된 카타콤바는 3개 층의 매장지를 형성하며 그 중 약 40,000개가 있습니다. 기독교인 매장 외에도 이교도 매장지와 비문으로 장식된 전체 지하실도 있습니다. 그리스 어.
도미틸라의 지하 묘지
카타콤바는 플라비안 왕조에 속했던 것으로 추정되는 여러 이교도 가문의 지하실로 구성되어 있습니다. 4세기 말까지 지하 매장지는 이미 가장 큰 묘지였으며 각 층의 높이는 5m였습니다. 오늘날 도미틸라 카타콤베는 로마에서 가장 큰 지하 묘지입니다.
발견된 비문과 고대 문서에서 알 수 있듯이 고대에 카타콤바가 위치한 영토는 특정 Flavia Domitilla에 속했습니다. 1세기에 이 이름을 가진 두 명의 여성이 있었습니다. 첫 번째는 95년 로마 영사 티투스 플라비우스 클레멘트(베스파시아누스 황제의 조카)의 아내였고, 두 번째는 티투스 황제와 도미티아누스 황제의 누이였습니다.
고대부터 로마의 도미틸라 카타콤베는 순례자들 사이에서 성 아킬레우스와 네레우스를 숭배하는 장소로 알려져 왔습니다. 고대 기록 자료에 따르면 여기에는 사도 베드로의 딸(영적일 가능성이 높음)인 성 페트로닐라의 유적이 있습니다.
성 마르첼리노와 피에트로의 카타콤바
순교자 마르첼리노(Marcellino)와 피에트로(Pietro)에게 헌정된 로마 카타콤바에는 오랫동안 그들의 이름을 딴 기독교 성인들의 무덤이 보관되어 있었습니다. 성인들은 304년 디오클레티아누스 황제의 명령에 의해 참수형을 당했고, 처형되기 전에 마르첼리노와 피에트로가 손으로 파 놓은 구덩이에 묻혔습니다.
마르첼리노(Marcellino)와 피에트로(Pietro)의 지하 묘지는 같은 이름의 대성당, 헬렌(Helen)의 영묘, 황실 경호원 에퀴테스 싱귤라레스(Equites singulares) 묘지 유적과 함께 고대부터 "Ad duas lauros"로 알려진 단일 단지를 형성합니다. 이 카타콤바에서의 매장은 2세기부터 이루어졌습니다. 현재 지하묘지는 약 18,000평방미터의 면적을 차지하고 있습니다. 엄청난 수의 무덤이 있고, 정확한 숫자설치가 어렵습니다. 과학자들은 3세기에만 이 묘지에 적어도 15,000명이 묻혔다고 추정합니다.
성 세바스티아누스의 지하 묘지
여기에는 이교도 매장과 초기 기독교 매장이 모두 있습니다. 잘 보존된 프레스코화와 비문은 종교 전환 기간을 보여줍니다. 이곳은 사도 베드로와 바울이 묻힌 곳으로 추정됩니다.
세인트 판크라스의 지하 묘지
오타빌라 카타콤베라고도 알려진 성 판크라스 카타콤바는 로마의 자니콜렌세(Gianicolense) 지구에 있는 같은 이름의 광장에 위치하고 있으며 서기 304년에 종교적 신념으로 인해 고통을 겪은 기독교 성인에게 헌정되었습니다. 전설에 따르면 그리스 도시 프리지아에서 로마에 도착하여 이교도 신들에게 절하기를 거부한 판크라티우스가 참수형을 당했다고 합니다. 그의 시신은 근처에 있는 작은 묘지에 순교자를 묻은 오타빌라(Ottavilla)라는 로마 여주인에 의해 아우렐리아 거리(Aurelia Street) 지역에서 발견되었습니다.
성 판트라티우스(Saint Pantcratius) 외에도 신앙, 희망, 사랑 그리고 그들의 어머니 소피아(Sophia)도 존경받았습니다. 기독교 교회순교자들 앞에서.
폰치아노의 지하 묘지
관심을 가질만한 또 다른 로마 지하 묘지는 몬테베르데 언덕 지하 감옥의 Via Portuense를 따라 위치해 있습니다. 그들은 고대에 이 영토의 주인이었던 사람의 이름을 따서 명명되었습니다. 연구자들에 따르면, 폰치아노는 알렉산더 세베루스 황제(222-235) 통치 기간 동안 교황 칼리스토 1세에게 피난처를 제공했습니다.
여러 층의 지하 회랑으로 구성된 카타콤바에는 지상 묘지도 있었습니다. 현재까지 로마에 있는 대부분의 포니치아노 카타콤바는 연구되지 않았으며 3세기 말부터 4세기 초까지 거슬러 올라가는 단 한 층만 접근 가능하고 위험하지 않습니다.
폰치아노 카타콤바의 가장 흥미로운 방 중 하나는 소위 "지하 세례당"으로 지하 로마 묘지의 독특한 요소입니다.
코모딜라의 지하 묘지
Sette Chiese(delle Sette Chiese 경유)를 따라 Ostiense 분기에는 고고학자 Antonio Bosio가 1595년에 발견한 Commodilla 지하 묘지가 있습니다. 3층으로 구성된 로마 지하 묘지는 서기 6세기에 의도된 목적으로 사용되었습니다. 고고학적 관점에서 가장 흥미로운 것은 중앙 층으로, 고대 포졸란 광산이 장례용으로 개조되었습니다. 또한 디오클레티아누스 치하에서 고통을 겪은 순교자 펠릭스와 아다우투스를 기리는 작은 지하 대성당도 있습니다. 큐빅콜로 디 레오네의 프레스코화는 예술적 관심이 매우 높습니다. 4세기 후반 로마의 영향력 있는 군사 지도자의 묘실은 성서적 장면을 담은 그림으로 장식되어 있습니다.
성 아그네스의 지하 묘지
또 다른 중요한 로마 카타콤바는 트리에스테의 현대 지구에 있는 Sant Agnese Fuori le Mura 단지의 영토에 위치해 있습니다. 카타콤바는 여기에 묻혀 있는 유일한 기독교 순교자이자 문서 증거가 남아 있는 성 아그네스에게 헌정되었습니다. 대부분의 매장 시기는 3~4세기로 거슬러 올라갑니다.
이탈리아의 수도는 신비로 가득 차 있습니다. 그 중 하나는 지하 미로인 로마의 카타콤바입니다. 1세기부터 죽은 성인들이 그곳에 묻혔습니다. 관광객들은 신비로움과 디자인, 인기 있는 도시의 역사를 접할 수 있는 기회 때문에 지하 통로에 매력을 느낍니다.
이야기
최초의 기독교인들은 응회암 지하 묘지에 묻혔는데, 그들은 이 매장 방식이 가장 가치 있다고 생각했기 때문입니다. 로마에서는 거의 750,000명의 사람들이 이런 식으로 묻혔습니다. 그러나 5세기에 이르러 매장은 그 의미를 잃어버리고 중단되었습니다. 교황 멜키아데스는 지하 미로에 유해가 묻힌 마지막 사람이 되었습니다.
한동안 이 장소들은 순교자들의 무덤에서 기도하고 싶어하는 순례자들을 끌어 모았지만, 성도들의 유물이 점차 제거되면서 관심이 사라졌습니다. 교수이자 신학자인 오누프리우스 판비니오(Onuphrius Panvinio)는 16세기에 최초로 무덤을 연구했으며 그의 연구는 안토니오 보시오(Antonio Bosio)에 의해 계속되었습니다.
본격적인 연구 논문던전에서의 일은 19세기에 시작되었습니다. 이 유적들은 특별하게 창설된 교황청 성서고고학위원회에 의해 관리됩니다.
로마의 카타콤바는 다음과 같이 구분됩니다.
- 신자;
- 혼합성;
- 유대인
총 60개가 넘습니다 유명한 무덤, 총 길이는 약 160km입니다. 그들 중 상당 부분이 Appian Way를 통과합니다.
기독교 지하 묘지
최초의 기독교인을 위해 만들어진 로마 카타콤바는 가장 오래된 것으로 간주됩니다. 꽤 많은 곳이 있지만 아래에 언급된 곳 중에서 관광객에게 개방된 곳은 5곳뿐입니다. 본 방문은 본격적인 여행 투어의 일환으로 가이드와 함께 진행됩니다. 나머지 미궁에는 전기 조명이 설치되어 있지 않고 위험하기 때문에 교황청 위원회의 허가가 있어야만 들어갈 수 있습니다.
매장지는 초기 기독교 시대에 살았던 순교자의 이름을 따서 명명되었습니다. 이 무덤은 원래 이교도의 무덤이었는데 결국 기독교인이 되었다는 점은 주목할 만합니다. 종교의 전환은 이교도와 기독교 주제가 얽혀있는 이미지에서 볼 수 있습니다.
3세기에 사도 바울과 베드로는 로마의 카타콤바에서 쉬었다고 믿어집니다. 이에 대한 알림 중 "성 베드로와 바울이 여기서 쉬었습니다."라는 비문만 보존되었습니다. 4세기에는 같은 이름의 산 세바스티아노 푸오리 레 무라(San Sebastiano Fuori le Mura) 사원이 세바스티안의 유물이 옮겨진 무덤 위에 세워졌습니다.
주소: Appia Antica 136을 통해.
근무시간:매일 10:00부터 16:30까지 , 일요일 제외.
가격:어린이와 수혜자는 5유로, 성인은 8유로입니다.
공식 사이트
이 매장지는 가장 오래된 것입니다. 이전에 이 영토는 Priscilla 가족이 속한 Aquilius Glabrius가 소유했습니다. 그녀는 기독교에 대한 충성 때문에 처형되었다고 믿어집니다. 프리실라의 지하 묘지에는 성서의 영웅들을 묘사한 그리스 비문과 그림이 있는 예배당이 세워졌습니다. 가장 중요한 그림은 성모 마리아와 아기 예수입니다.
주소: Salaria, 430을 통해.
근무시간:월요일을 제외하고 매일 09:00부터 17:00까지.
가격: 8유로 - 전체 티켓, 5유로 - 할인 가격.
공식 사이트
던전 이름은 로마 황제 베스파시아누스의 손녀인 도미틸라의 이름을 따서 지어졌습니다. 순교그리스도를 믿는 믿음 때문입니다. 너무 많은 사람들이 이곳에 묻혔기 때문에 시신을 위한 벽감은 4층에 있으며 각 층의 높이는 최소 5m 이상입니다.
무덤은 흥미로운 디자인을 가지고 있습니다. 벽에는 예수 그리스도의 독특한 이미지가 있는 그림과 초기 기독교 상징이 있습니다. 특정 값. 이 던전은 고대 세계로의 문을 여는 실제 예술입니다.
주소: Delle Sette Chiese 경유, 282.
일정:화요일을 제외하고 매일 9.00부터 17.00까지.
가격:성인 티켓 – 8유로, 할인 티켓 – 5유로.
공식 사이트
무덤의 이름을 딴 로마의 아그네스는 흔들리지 않는 신앙으로 시성되었습니다. 벽에는 전통적인 기독교 그림이 없지만 몇몇 갤러리에는 비문이 있습니다.
산타녜세 푸오리 레 무라 대성당은 342년 미궁 위에 세워졌으며, 그 이후로 성 아그네스의 유물이 이곳에 안치되어 있습니다. 콘스탄티누스 대제의 딸 콘스탄스는 이를 주장했습니다.
주소: Nomentana 349를 통해.
근무시간: 9.00-15.30.
가격: 8유로 - 전체 티켓, 5유로 - 수혜자와 어린이용.
공식 사이트
이 지하 단지는 로마에서 가장 큰 규모입니다. 길이는 20km가 넘으며 갤러리에는 4개 층에 170,000개의 무덤이 있습니다. 매장지는 평생 동안 기독교 장례식을 조직했던 로마 성직자 칼리스토스의 이름을 따서 명명되었습니다.
미궁은 아직 완전히 탐험되지 않았기 때문에 관광객들은 미궁의 일부만 방문할 수 있습니다. 갤러리 중에는 해골이 묻혀 있는 세 개의 주요 지하실이 있습니다.
- 교황의 동굴은 벽 안에 유물이 보관되어 있는 6명의 교황의 이름을 따서 명명되었습니다. 많은 성자들이 이곳에 묻혀있습니다.
- 온 가족이 매장될 수 있는 충분한 공간이 있는 성찬의 지하실입니다. 방은 미래의 부활과 성찬식인 세례식을 묘사한 프레스코화로 장식되어 있습니다.
- 순교자인 로마의 체칠리아의 묘지인 성 체칠리아의 묘지. 그녀는 400명에 가까운 로마인들을 하나님께로 인도했고, 숨이 다할 때까지 믿음에 충실했습니다.
각 갤러리는 그 자체로 놀랍고 독특한 스타일로 꾸며져 있습니다. 역사가와 과학자들은 그림과 비문을 사용하여 실제 사건, 전설, 기독교 문화를 연구합니다.
주소: Appia Antica 110/126을 통해.
일정:수요일을 제외하고 매일 9시부터 15시 30분까지.
가격:성인 티켓 – 8유로, 할인 티켓 – 5유로, 6세 미만 어린이 입장료는 무료입니다.
공식 사이트
유대인 카타콤바
고고학자들은 Villa Torlonia와 Vigna Randanini 아래에 위치한 유대인 지하 묘지를 알고 있습니다. 1859년에 발견되었지만 입구는 20세기 말까지 벽으로 막혀 있었습니다. 그런 다음에야 그들은 복원되었고 방문이 허용되었습니다. 과학자들은 매장 연대를 약 기원전 50년으로 추정합니다.
유대교와 기독교 카타콤바의 건축 양식은 거의 동일합니다.. 유일한 차이점은 유대인 무덤이 처음에는 별도의 지하실 형태로 만들어졌고 나중에 특별한 통로로 연결되었다는 것입니다.
디자인은 그 아름다움과 위엄이 인상적이며 그림에는 다양한 동물, 새, 상징 및 인물이 묘사되어 있습니다. 누락된 유일한 이미지는 구약 성서, 이는 또한 구별되는 특징던전 데이터.
혼합 지하 묘지
로마 카타콤바의 미스터리는 정확히 누가, 언제 창조했는지에 대한 질문에 있습니다. 예를 들어, 혼합 매장지는 사원 아래에 만들어졌지만 그 디자인은 그리스와 로마 철학뿐만 아니라 기독교의 모티프도 결합했습니다. 따라서 결성 연도를 정확하게 판단하기가 어렵습니다.
가장 유명한 혼합 지하 묘지는 1917년 테르미니 역 근처에서 발견된 지하 교회입니다. 깊이는 12m이고 벽은 신화 속 인물의 이미지가 있는 회반죽으로 장식되어 있습니다.
거기에 도착하는 방법?
관광객들이 걱정하는 주요 질문은 "로마 무덤에 어떻게 가나요?"입니다. 지하 미로는 도시의 여러 지역에 위치하므로 명확한 답은 없습니다. 경로를 구축하려면 특정 여행을 선택해야 합니다. 대부분의 지하 묘지에는 길을 볼 수 있는 공식 웹사이트가 있습니다.
예를 들어, Priscilla에서 가장 많이 방문한 지하 묘지는 Villa Ada 공원 근처에 있습니다. 92번과 86번 버스가 이 방향으로 운행하며 원하는 정류장은 Piazza Crati입니다.
로마 카타콤베(이탈리아어: Catacombe di Roma)는 주로 초기 기독교 시대에 매장지로 사용되었던 고대 카타콤베 네트워크입니다.
전체적으로 로마에는 60개 이상의 다양한 지하 묘지(길이 150~170km, 매장지 약 750,000개)가 있으며, 대부분은 아피아 가도(Appian Way)를 따라 지하에 위치해 있습니다. 이 카타콤바는 응회암으로 만들어진 지하 통로 시스템으로, 종종 미로를 형성합니다. 매장을 위해 벽에 다양한 크기의 직사각형 벽감 (lat. loculi)이 만들어졌습니다 (주로 사망자 한 명, 때로는 두 명, 드물게 여러 시체의 경우). 오늘날 거의 모든 벽감은 열려 있고 비어 있지만 일부는 여전히 닫혀 있습니다(예: Panfil 지하 묘지).용어
"catacombs"(lat. catacomba)라는 이름 자체는 로마인에게 알려지지 않았으며 "cemeterium"(lat. coemeterium)- "chambers"라는 단어를 사용했습니다. coemeteria 중 St. Sebastian 's만이 ad catacumbas (그리스어 katakymbos-심화)라고 불 렸습니다. 중세 시대에는 그것들만이 대중에게 알려지고 접근 가능했기 때문에 그 이후로 모든 지하 매장지는 카타콤이라고 불리기 시작했습니다.
매장지의 출현
로마 성문에 최초의 카타콤바가 탄생했습니다. 기독교 이전 시대: 예를 들어, Appian Way에 있는 유대인 카타콤바(이탈리아어: Catacombe Ebraiche)가 보존되었습니다. 카타콤바의 기원에 대해서는 명확한 견해가 없습니다. 그들은 고대 채석장의 유적이거나 더 오래된 지하 통신 경로라는 가설이 있습니다. Giovanni Batista de Rossi와 그의 추종자들은 좁은 통로가 돌을 추출하는 데 부적합하고 카타콤 바위 자체가 건축 자재로 사용하기에 부적합하기 때문에 카타콤바는 독점적으로 기독교 건축물이라는 의견도 있습니다.
성 갈리스투스 지하 묘지의 초기 기독교 예배
(19세기 판화).
카타콤바의 매장지는 사유지 소유로 형성되었습니다. 로마 소유자는 자신이 소유한 부지에 단일 무덤 또는 전체 가족 지하실을 세웠고, 그곳에서 상속인과 친척을 허용하고 이 사람들의 범위와 무덤에 대한 권리를 자세히 설명했습니다. 그 후, 기독교로 개종한 그들의 후손들은 동료 신자들이 자신들의 땅에 묻히는 것을 허용했습니다. 이것은 카타콤바에 보존된 수많은 비문에 의해 입증됩니다: "[가족] Valerius Mercury, Julittus Julian 및 Quintilius의 무덤, 나와 같은 종교의 존경받는 석방자 및 후손을 위한 무덤", "Marcus Antonius Restutus는 자신과 그의 가족을 위해 지하실을지었습니다." 하나님을 믿는 사랑하는 사람들." 지하 통로는 소유물의 경계에 해당하고 수많은 회랑으로 서로 연결되어 일종의 격자(성 칼리스토스의 카타콤바)를 형성했습니다. 일부 카타콤바는 주요 통로의 가지였으며 때로는 몇 층 길이이기도 했습니다.
2세기에 기독교인들은 죽은 자(순교자와 이교 황제의 박해를 받은 희생자 포함)를 카타콤바에 매장하는 관습을 채택했지만, 카타콤바는 기독교인을 위한 피난처가 아니었습니다. 5세기에는 오래된 카타콤바가 확장되고 새로운 카타콤바가 건설되었습니다. 성인의 유물에 대한 전례를 거행하는 기독교 전통은 순교자의 무덤에 있는 카타콤바에서 예배를 드리는 것에서 비롯되었습니다.
카타콤바에는 라틴어(lat. hypogeum)에서 유래한 hypogeum도 포함되어 있습니다. 종교적 목적을 위한 방이지만 기능이 명확하게 알려지지 않았으며 종종 식사를 위한 작은 홀, 회의장 및 조명용 여러 샤프트(lat. luminare)도 포함되어 있습니다. . “사도 헌장”(5세기경)에는 카타콤바에서 있었던 초기 그리스도인들의 모임에 대한 직접적인 언급이 들어 있습니다. 역대의 성도들과 주 안에서 안식하는 너희 형제들을 위하여. 그리고 여러분의 교회와 무덤에 있는 형상 대신에 그리스도의 왕이신 몸의 즐거운 성찬례를 봉헌하십시오… 카타콤바에서 예배를 드리는 강력한 전통은 16세기에 카이사르 바로니우스가 성 칼리스토의 카타콤바에서 발견한 비문 중 하나에서 입증됩니다. 동굴!”
역사적 증거
성 칼리스투스 지하 묘지의 입방체 재건
(조반니 바티스타 드 로시, 1867)
로마 카타콤바에 관한 최초(IV세기) 역사적 자료는 복자 제롬(Blessed Jerome)과 프루덴티우스(Prudentius)의 작품입니다. 로마에서 자란 제롬은 카타콤바 방문에 대해 다음과 같이 기록했습니다.
나는 동료 동료들과 함께 일요일에 사도들과 순교자들의 무덤을 방문하는 습관이 있었는데, 종종 땅 깊은 곳에 파 놓은 동굴로 내려가는 습관이 있었는데, 그 양쪽 벽에는 죽은 자의 시신이 놓여 있습니다. 그리고 그 어둠 속에서 “저희를 산 채로 지옥에 보내게 하소서”(시 54:16)라는 예언이 여기서 거의 실현될 정도입니다. 때로는 위에서 들어오는 빛이 어둠의 공포를 누그러뜨리기 때문에 빛이 들어오는 구멍은 창문이라기보다는 틈새라고 부르는 것이 더 낫다.
제롬의 설명은 같은 시기에 쓰여진 프루덴티우스의 작품 "가장 복되신 순교자 히폴리투스의 슬픔"으로 보완됩니다.
성벽이 끝나는 곳에서 멀지 않은 곳에 인접한 경작지에는 깊은 지하실이 어두운 통로를 열어줍니다. 구불구불한 경사진 길은 빛이 전혀 없는 이 대피소로 이어집니다. 일광은 입구를 통해 지하실로 침투하고 구불 구불 한 갤러리에서는 입구에서 몇 걸음 떨어진 곳에서 이미 검게 변합니다. 어두운 밤. 그러나 명확한 광선은 지하실 금고에 뚫린 구멍을 통해 위에서부터 갤러리로 던져집니다. 비록 지하실 여기저기에 어두운 곳이 있지만 그럼에도 불구하고 표시된 구멍을 통해 상당한 빛이 조각된 공간의 내부를 비춥니다. 이런 식으로 지하에 존재하지 않는 태양의 빛을 보고 그 빛을 즐길 수 있습니다. 그러한 은신처에는 히폴리투스의 시신이 숨겨져 있으며 그 옆에는 신성한 의식을 위한 제단이 세워져 있습니다.
카타콤바의 "쇠퇴"
4세기부터 카타콤바는 그 의미를 잃어 매장 용도로 사용되지 않게 되었습니다. 이 무덤에 묻힌 마지막 로마 주교는 교황 멜키아데스였습니다. 그의 후계자 실베스터(Silvester)는 이미 카피테(Capite)의 산 실베스트로 대성당(Basilica of San Silvestro)에 묻혔습니다. 5세기에 카타콤바에 매장하는 일이 완전히 중단되었지만, 이 시기부터 카타콤바는 사도, 순교자, 고해신자들의 무덤에서 기도하기를 원하는 순례자들 사이에서 인기를 얻었습니다. 그들은 지하 묘지를 방문하여 벽에 (특히 성도들의 유물이있는 무덤 근처) 다양한 이미지와 비문을 남겼습니다. 그들 중 일부는 카타콤 연구를 위한 자료 중 하나인 여행 노트에 카타콤바를 방문한 소감을 기술했다.
카타콤바에 대한 관심의 감소는 카타콤바에서 성도들의 유물이 점진적으로 추출되면서 발생했습니다. 537년 비티게스가 도시를 포위하는 동안 그 안에 있는 성도들의 무덤이 열렸고 그들의 유물은 도시 교회로 옮겨졌습니다. 이것은 카타콤바에서 유물을 처음으로 회수한 것이었고, 이후의 연대기 기록에서는 더 큰 규모의 활동이 보고되었습니다.
* 교황 보니파키우스 4세는 판테온 축성식에서 카타콤바에서 나온 성인들의 유물을 실은 수레 32대를 가져갔습니다.
* 산타 프라세데 대성당의 비문에 따르면 교황 파스칼 1세 치하에서 2,300개의 성인 유물이 카타콤바에서 추출되었습니다.
카타콤바의 발견과 탐험
카타콤바의 탐험가들
(M. Yonge의 "로마 역사" 삽화, 1880)
9세기 말부터 순례자들을 끌어 모은 유물을 잃어버린 로마 카타콤바 방문은 사실상 중단됐고, 11~12세기에는 그러한 방문에 대한 고립된 사례가 설명됐다. 거의 600년 동안 유명한 기독교계묘지는 잊혀졌습니다. 16세기에 신학 교수이자 교황 도서관 사서였던 오누프리우스 판비니오(Onuprius Panvinio)가 카타콤바를 연구하기 시작했습니다. 그는 초기 기독교와 중세 문헌을 연구하고 로마 매장지 43곳의 목록을 작성했지만(이 책은 1568년에 출판되었습니다), 입구는 성 세바스찬, 로렌스, 발렌타인의 지하 묘지에서만 발견되었습니다.
로마 카타콤바는 1578년 5월 31일 살라르(Salar) 도로에서 발굴 작업을 하던 일꾼들이 고대 비문과 이미지로 덮인 석판을 발견한 이후 다시 알려지게 되었습니다. 당시에는 이것이 프리실라의 지하 묘지(실제로는 coemeterium Iordanorum ad S. Alexandrum)라고 믿어졌습니다. 발견 직후 잔해 속에 묻혀 있다가 1921년에야 다시 발굴되었습니다.
카타콤바는 나중에 1593년 처음으로 도미틸라의 카타콤바에 내려간 안토니오 보시오(Antonio Bosio, 1576-1629)에 의해 탐험되었습니다. 전체적으로 그는 약 30개의 세멘테리아를 발견했으며(Bosio는 발굴을 수행하지 않음) 그의 작업 결과를 사망 후 출판된 3권짜리 작품 "Underground Rome"(lat. Roma sotterranea)에 설명했습니다. Bosio는 지하 묘지의 이미지를 복사하는 두 명의 제도사를 고용했습니다. 그들의 작품은 종종 부정확하거나 오류가 있었습니다. 선한 목자는 농부 여성으로, 방주 안의 노아는 기도하는 순교자로, 불타는 용광로 안에 있는 젊은이들은 수태고지 장면으로 오해되었습니다.
카타콤바에 대한 본격적인 연구 작업은 카타콤바의 역사와 회화에 관한 작품이 출판된 19세기에야 시작되었습니다. 이러한 작품에는 Giuseppe Marchi, Giovanni Battista de Rossi(성 칼리스토의 카타콤바 발견)의 작품과 A. Fricken의 "로마 카타콤바 및 초기 기독교 예술 기념물"(1872-85)의 기념비적인 작품이 포함됩니다. 19세기 말, 러시아 수채화가 F. P. Reiman(1842-1920)은 12년에 걸쳐 작업하여 가장 잘 보존된 카타콤 프레스코화의 사본 100여 장을 만들었습니다.
1903년에 연구원 Joseph Wilpert(1857-1944)의 책 "Painting of the Catacombs of Rome"(독일어: Die Malerei der Katakomben Roms)이 출판되었으며, 여기서 그는 카타콤바의 최초의 프레스코화 사진(흑백 사진 Wilpert)을 발표했습니다. 개인적으로 원본 이미지 색상으로 채색했습니다.)
1929년(라테란 협정 이후)부터 카타콤바와 그곳에서 수행된 연구는 교황청 고고학 위원회(이탈리아어: Pontificia Commissione di Archeologia Sacra, 1852년 드 로시(de Rossi)의 제안으로 창설됨)에서 관리해 왔습니다. 위원회 산하의 기독교 고고학(Christian Archaeology)은 개방형 카타콤바의 보호 및 보존뿐만 아니라 그림 연구 및 추가 발굴을 담당합니다. 로마 카타콤바 연구자의 임무는 카타콤바 그림의 도상학 해석과 발견입니다. 1955년 안토니오 페루아(Antonio Ferrua)는 비아 라티나(Via Latina)에서 카타콤바를 발견했습니다. 이전에 알려지지 않은 매장지의 마지막 발견은 1994년 지하실 바닥이 무너진 후 긴 복도가 발견되었습니다. 수조, 둥근 칸막이 및 골동품 입구가 발견되었습니다.
상례
2~4세기 동안 기독교인들은 카타콤바를 종교 의식과 매장 장소로 사용했는데, 그 이유는 공동체가 동료 신자들을 자기들끼리만 매장하는 것이 자신들의 의무라고 여겼기 때문입니다. 초기 기독교인의 장례식은 간단했습니다. 이전에 씻어서 다양한 향으로 기름을 부은 시체를 (고대 기독교인은 내부 청소와 함께 방부 처리를 허용하지 않았습니다) 수의로 싸서 벽감에 두었습니다. 그런 다음 대리석 판으로 덮었고 대부분의 경우 벽돌로 벽을 막았습니다. 석판에는 고인의 이름(때때로 개별 문자나 숫자만 표시)이 적혀 있을 뿐만 아니라 기독교 상징이나 천국의 평화에 대한 염원도 적혀 있습니다. 비문은 매우 간결했습니다. "평화가 당신과 함께", "주님의 평화 속에 잠드십시오"등. 슬래브의 일부는 시멘트 모르타르로 덮여 있었고 그 안에 동전, 작은 인형, 반지, 진주 목걸이도 던져졌습니다. . 기름등이나 향을 담는 작은 그릇이 종종 근처에 놓여 있었습니다. 그러한 물건의 수는 상당히 많았습니다. 여러 매장지를 약탈했음에도 불구하고 성 아그네스의 지하 묘지에서만 약 780개의 물건이 발견되어 고인과 함께 무덤에 놓여 있었습니다.
카타콤바의 기독교인 매장은 유대인 매장지를 거의 정확하게 재현했으며 동시대인의 눈에는 로마 인근의 유대인 묘지와 다르지 않았습니다. 연구자들에 따르면, 카타콤바에 있는 초기 기독교 비문(“Rest in Peace”, “Rest in God”)은 유대인 장례 공식인 바이샬롬(bi-shalom), 바이아도나이(bi-adonai)를 반복합니다.
Fossors (lat. Fossorius, Fossorii)는 카타콤바의 질서를 관리하고 유지하는 일을 담당했습니다. 그들의 책임에는 매장지를 준비하고 무덤 판매자와 구매자 사이를 중재하는 것도 포함되었습니다. “이 부지는 아르테미시우스를 위한 비솜 건설을 위해 구입되었습니다. 1500폴이라는 비용은 세베루스와 로렌티우스의 화석들의 증언과 함께 힐라 화석에게 지불되었습니다.” 그들의 이미지는 카타콤 그림에서도 흔히 볼 수 있습니다. 그들은 작업 중이거나 작업 도구를 들고 서 있는 모습으로 묘사되며, 그중에는 도끼, 곡괭이, 지렛대 및 조명용 점토 램프가 눈에 띕니다. 어두운 복도. 현대의 포소리는 카타콤바의 추가 발굴에 참여하고 질서를 유지하며 과학자와 관심 있는 사람들을 불이 꺼진 복도를 통해 안내합니다.
매장 형태
틈새
(lat. Loculi, loculi)
Loculi(문자 그대로 “장소”)는 카타콤바에서 가장 일반적인 매장 형태입니다. 한 사람 또는 여러 사람의 매장을 위한 것입니다(lat. loculi bisomi, trisomi...). 그들은 지하 묘지 복도 벽이나 칸막이 칸에 사각형 직사각형 오목한 형태로 만들어졌습니다.
Arcosolia (위도 Arcosolium)
아르코솔리움(Arkosolium)은 벽에 있는 낮은 블라인드 아치로, 고인의 유해가 그 아래 무덤에 안치되었습니다. 따라서 무덤의 입구는 측면이 아닌 상단에 위치했습니다. 이 더 비싼 유형의 매장은 고대부터 알려져 왔습니다. 순교자들이 가장 자주 묻혀 있었고 묘비는 예배 중에 제단으로 사용되었습니다. 카타콤바의 복도보다 큐비큘라에서 더 자주 발견됩니다.
석관 (lat. Solium)
나중에 기독교인들이 채택한 로마의 장례 전통을 가리킨다. 유대인 매장에서는 일반적이지 않습니다. 카타콤바의 석관에 매장되는 경우는 드뭅니다. 석관은 Arcosolia에도 배치될 수 있습니다.
큐비클은 주요 통로 측면에 위치한 작은 방이었습니다. 말 그대로 큐비큘럼은 '평화', 즉 죽은 자의 잠을 위한 휴식을 의미합니다. 칸막이실에는 여러 사람의 무덤이 있었는데, 대부분 가족의 묘지였습니다. 큐비클에는 크기가 다른 최대 70개 이상의 공간이 10개 이상의 줄로 배열되어 있는 것이 발견되었습니다.
바닥에 매장
(라틴어 형식 - “채널, 파이프”)
그들은 지하실, 칸막이실의 바닥에서 발견되며, 카타콤바의 주요 통로에서는 거의 발견되지 않습니다. 그러한 매장지는 종종 순교자의 무덤 근처에서 발견됩니다.
카타콤바의 종류
가장 유명한 로마 카타콤바는 다음과 같습니다.
기독교 지하 묘지
성 세바스티아누스의 지하 묘지
성 세바스티안 카타콤베(이탈리아어: Catacombe di San Sebastiano) - 초기 기독교 순교자인 성 세바스티안이 그곳에 묻힌 곳에서 이름을 얻었습니다. 프레스코화로 장식된 이교 매장지는 특별한 관심을 받을 만합니다. 이교도에서 기독교로의 전환은 여기에서 명확하게 볼 수 있습니다. 이교도 이미지는 기독교 비문과 결합됩니다. 더 깊은 (및 이후의) 기독교 카타콤바에는 성 세바스티안의 지하실이 있으며, 성자의 유물은 4세기에 카타콤바 위에 지어진 산 세바스티아노 푸오리 레 무라 교회로 옮겨지기 전에 보관되었습니다.
전설에 따르면, 1세기에 로마에서 처형된 사도 베드로와 바울의 유물은 3세기 초에 한동안 성 세바스찬의 지하 묘지에 보관되었습니다. 이에 대한 비문은 보존되어 있습니다. “당신이 누구든지 베드로와 바울의 이름을 찾고 있다면 성도들이 이곳에서 쉬었다는 것을 알아야 합니다.”
도미틸라 카타콤(이탈리아어: Catacombe di Domitilla) - 이 카타콤은 이교도와 기독교인의 매장지 역할을 했습니다. 그들은 Flavian 가족에 속한 영토에 위치하고 있지만 우리가 어떤 Domitilla에 대해 이야기하고 있는지는 확실하지 않습니다. 확실한 것은 도미틸라의 카타콤바는 여러 가족의 무덤에서 생겨났으며 4세기경에 4층으로 확장되었다는 것입니다. 각 층의 높이는 5m에 이릅니다. 물고기, 양, 닻, 비둘기 등 초기 기독교 상징이 여기에 있습니다.
가장 오래된 것으로 알려진 성모와 아기 예수의 이미지(프리실라 카타콤).
프리실라 카타콤베(이탈리아어: Catacombe di Priscilla)는 로마에서 가장 오래된 카타콤바입니다. 이 건물은 로마 영사인 아퀼리우스 글라브리우스(Aquilius Glabrius) 가문의 사유재산이었습니다. 건물은 초기 기독교 프레스코화로 장식되어 있으며, 그 중 그리스 예배당의 잔치 장면(성찬의 우화)과 동정녀와 아기와 선지자의 가장 오래된 이미지(왼쪽 그림은 선지자 이사야 또는 발람을 묘사함)로 장식되어 있습니다. , 2세기로 거슬러 올라가는 것이 눈에 띕니다.
성 아그네스 카타콤베(이탈리아어: Catacombe di Sant "Agnese) - 초기 기독교 순교자 로마의 아그네스에게서 이름을 얻었으며 3~4세기로 거슬러 올라갑니다. 이 카타콤바에는 벽화가 없지만 두 우물에는 보존된 갤러리에서는 많은 비문을 찾을 수 있습니다.
카타콤바 위에는 콘스탄티누스 대제 황제의 딸인 콘스탄티아가 342년에 지은 산타녜세 푸오리 레 무라(Sant'Agnese Fuori le Mura) 대성당이 있습니다. 이 대성당에는 현재 카타콤바에서 옮겨진 성 아그네스의 유물이 보관되어 있습니다.
성 칼리스토 카타콤베(이탈리아어: Catacombe di San Callisto)는 고대 로마에서 가장 큰 기독교 매장지입니다. 지하 묘지의 길이는 약 20km이며, 4층으로 구성되어 미로를 형성합니다. 성 칼리스투스의 카타콤바에는 약 17만 개의 매장지가 있습니다. 카타콤바의 이름은 그 마련에 참여한 로마 주교 칼리스토스의 이름에서 따왔습니다.
성 칼리스토(St. Callistus)의 카타콤바는 부분적으로만 탐험되었습니다. 3세기 로마 주교 9명이 묻혀 있던 교황의 지하실과 성 체칠리아(Cikilia)의 지하실이 820년에 발견되었습니다. 지하실의 벽은 순교자 세바스티안(Sebastian), 키리누스(Cyrinus), 키킬리아(Kikilia)를 묘사한 프레스코화로 장식되어 있습니다.
신성한 신비의 동굴(이탈리아어: Cubicolo dei Sacramenti)에는 세례와 성찬의 성사를 묘사한 프레스코화가 보존되어 있습니다. 많은 상징적 이미지도 보존되었습니다. 물고기를 꺼내는 어부 (죄 많은 바다의 파도에서 사람의 구원을 상징); 일곱 사람이 식탁에 앉아 있습니다 (성찬례); 나사로(부활의 상징).
유대인 카타콤바의 메노라가 있는 비문
유대인 카타콤바
고고학자들에게 알려진 로마의 유대인 카타콤바는 Villa Torlonia와 Vigna Randanini(1859년 발견) 아래에 있습니다. 빌라 토를로니아(Villa Torlonia) 아래 지하 묘지 입구는 20세기 초에 벽으로 막혀 있었는데, 세기 말에야 복원하여 방문객에게 개방하기로 결정되었습니다. 연구자들에 따르면 이 카타콤바는 기독교 카타콤바의 전신입니다. 발견된 매장지는 기원전 50년으로 거슬러 올라갑니다. 이자형. (매장 연령은 방사성 탄소 연대 측정을 사용하여 결정되었습니다).
건축 계획 측면에서 유대인 지하 묘지는 기독교 지하 묘지와 거의 다르지 않습니다. 주요 차이점은 다음과 같습니다. 처음에는 복도가 발생하지 않았지만 나중에 통로로 연결된 별도의 지하실이 발생했습니다. 통로는 일반적으로 기독교 지하 묘지보다 넓습니다. 그들의 벽은 또한 메노라, 꽃, 동물(오리, 물고기, 공작새)과 같은 상징과 인물을 묘사하는 프레스코화로 장식되어 있지만 그림 중에는 구약성서의 장면 이미지가 없습니다.
혼합 지하 묘지
로마의 혼합 지하 묘지에는 지하 사원(hypogeum) degli Aureli, Trebius Justus, Vibia가 포함됩니다. 여기에서는 기독교, 그리스, 로마 철학이 혼합되어 있습니다. 아마도 이것은 영지주의 한 종파의 매장이었을 것입니다. 이러한 카타콤바 사원의 예로는 1917년 로마 테르미니 역 지역에서 발견된 지하 대성당이 있습니다. 석고로 된 얕은 부조로 장식된 이 사원은 기원전 1세기에 사용되었습니다. 이자형. 네오피타고라스학파의 만남의 장소로.
아담과 이브와 그들의 아들들. 비아 라티나(Via Latina)의 카타콤바
비아 라티나(Via Latina)의 카타콤바
1955년에 발견된 Via Latina(공식적으로 Catacomba di Dino Compagni, c. 350)에 있는 화려하게 장식된 카타콤바는 한 가족 이상의 개인 묘지였습니다. 그들은 혼합 지하 묘지에 속하지 않으며 이교도와 기독교인 모두 이곳에서 매장되었을 가능성이 있습니다 (총 약 400 매장). 이 카타콤바는 구약성서와 신약성서의 장면 이미지를 새로운 도상학으로 담고 있다는 점에서 주목할 만합니다. 그래서 아담과 이브는 가죽으로 만든 옷을 입고 돌 위에 앉아 턱을 손에 얹고 있는 모습으로 묘사됩니다. 이브는 아담을 슬프게 쳐다봅니다. 또한 당나귀를 탄 점쟁이 발람의 “새로운” 이미지(4세기 중반).
상징과 장식
일반적 특성
'카타콤' 시리즈 중
어린아이처럼 그림자들은 오르페우스의 노래를 들었습니다.
버드나무 아래에 있는 요나는 고래의 내장에 관한 모든 것을 기억합니다.
그러나 목자는 불쌍히 여겨 양을 어깨에 메고
그리고 삼나무 꼭대기 뒤의 둥근 노을은 축복을 받습니다
M. 쿠즈민
약 40개의 카타콤바 벽(특히 지하실의 벽)은 구약과 신약의 장면을 묘사한 프레스코화(자주 모자이크는 아니지만)로 장식되어 있습니다. 이교도 신화, 다양한 기독교 우화 상징 (ichthys, "선한 목자"). 가장 오래된 이미지에는 2세기로 거슬러 올라가는 "동방 박사의 경배"(이 음모가 포함된 프레스코화 약 12개가 보존됨) 장면이 포함되어 있습니다. 또한 2세기로 거슬러 올라가는 약어 ΙΧΘΥΣ의 이미지 또는 이를 상징하는 물고기의 카타콤바 등장이 있습니다. Appian Way의 유대인 지하 묘지에는 메노라의 이미지가 있습니다. 다음과 같은 이미지의 최초 기독교인의 매장지와 모임에 존재합니다. 성경의 역사, 그리고 성도들은 신성한 이미지를 숭배하는 초기 전통을 증언합니다.
고대 전통에서 부분적으로 빌려온 카타콤바의 다른 일반적인 상징적 이미지는 다음과 같습니다.
사도 바울(4세기 프레스코)
* 닻 - 희망의 이미지(닻은 바다에서 배를 지탱하는 역할을 하고, 희망은 기독교에서 영혼을 지탱하는 역할을 합니다);
* 비둘기 - 성령의 상징;
* 피닉스 - 부활의 상징;
* 독수리 – 젊음의 상징(“네 청춘이 독수리처럼 새롭게 되리라”(시 102:5));
* 공작 - 불멸의 상징 (고대인에 따르면 그 몸은 분해되지 않았습니다);
* 수탉은 부활의 상징입니다 (수탉의 까마귀는 잠에서 깨어나고 기독교인에 따르면 깨어남은 신자들에게 최후의 심판과 죽은 자의 일반적인 부활을 상기시켜야 함).
* 어린 양 - 예수 그리스도의 상징;
* 사자 - 힘과 힘의 상징;
* 올리브 가지 - 영원한 평화의 상징
* 백합 - 순결의 상징 (수태 고지에서 대천사 가브리엘이 성모 마리아에게 백합 꽃을 바친 것에 대한 외경 이야기의 영향으로 인해 일반적임);
* 덩굴빵 한 바구니는 성찬례의 상징입니다.
연구원들은 카타콤바에 있는 기독교 프레스코 그림이(신약성서의 장면을 제외하고) 그 시대의 유대인 매장지와 회당에 나타난 것과 동일한 성서 역사의 상징과 사건을 나타낸다는 점에 주목합니다.
로마 카타콤바에 있는 대부분의 이미지는 2~3세기에 이탈리아를 지배했던 헬레니즘 양식으로 만들어졌으며, 익티스 상징만 동양에서 유래되었습니다. Joseph Wilpert에 따르면 이미지의 연대를 정할 때 실행 방식과 스타일이 중요합니다.
멋진 스타일여기서는 특히 가볍고 섬세한 색상 적용과 그림의 정확성으로 표현됩니다. 피규어의 비율이 훌륭하고 움직임이 액션과 일치합니다. 특히 3세기 후반부터 결점은 드로잉의 중대한 오류, 화신의 녹색 하이라이트, 그림으로 덮지 않은 거친 윤곽선, 화면 구성의 넓은 테두리 등의 형태로 나타나고 축적됩니다. 또한 신뢰할 수있는 기준은 옷과 장식입니다. 민소매 튜닉은 3 세기 이전의 프레스코 화를 나타냅니다. 초기 형태의 달마틱스는 3세기로 거슬러 올라갑니다. 세련되고 엄청나게 넓은 소매가 있는 달마틱은 4세기의 프레스코화를 나타냅니다. 둥근 보라색 줄무늬는 3세기 후반, 특히 4세기에 나타난다. 고대에는 장식이 좁은 "클레이브"로 제한되었습니다.
성찬 빵과 생선(성 칼리스토의 카타콤)
초기(I-II 세기)는 프레스코화 가장자리 주변의 섬세하고 얇은 테두리, 밝은 색상의 사용, 지하실의 일반적으로 옅은 황갈색 배경이 특징이며 일부 프레스코화는 단색으로 나타납니다. 점차적으로 헬레니즘 예술 스타일은 아이콘 페인팅 기술로 대체됩니다. 신체는 더 많은 물질로 묘사되기 시작하며 이는 인물을 무겁게 만드는 황토 카네이션 덕분에 특히 눈에.니다. 미술 평론가 막스 드보르작(Max Dvorak)은 지하 묘지 그림이 새로운 형태의 형성을 반영한다고 믿습니다. 예술적 스타일: 3차원 공간은 추상적인 평면으로 대체되고, 신체와 사물 사이의 실제 연결은 상징적 관계로 대체되며, 최대의 영성을 달성하기 위해 모든 물질은 억제됩니다.
카타콤 그림에서 신화의 장면 이미지는 훨씬 덜 일반적입니다(데메테르와 페르세포네, 큐피드와 프시케). 종종 기독교인들은 특정 캐릭터(장식적 모티브: 해파리, 트리톤, 에로스 포함)를 묘사하는 고대 전통을 채택했습니다.
예수 그리스도의 이미지
카타콤 그림에는 그리스도의 수난(십자가 처형의 이미지는 단 하나도 없음)과 예수의 부활을 주제로 한 이미지가 없습니다. 3세기 후반부터 4세기 초반까지의 프레스코화 중에는 그리스도께서 기적을 행하시는 모습을 묘사하는 장면이 자주 등장합니다. 즉 빵을 불어넣으시는 장면, 나사로의 부활 장면 등이 있습니다(50개 이상의 이미지가 발견됩니다). 예수님은 손에 일종의 " 마법의 지팡이"는 기적을 묘사하는 고대 전통으로 기독교인들도 채택하고 있습니다.
오르페우스
이것은 이교도 인물인 오르페우스에 대한 기독교화된 묘사입니다. 그의 손에는 키타라(cithara)가 들려 있는데, 때로는 프리기아 모자와 동양 복장을 한 동물들로 둘러싸여 있습니다. 다른 이교도 캐릭터(헬리오스, 헤라클레스)의 의미도 다시 생각되었습니다.
선한 목자
더 큰 숫자카타콤바에 있는 선한 목자의 이미지는 3~4세기로 거슬러 올라갑니다. 예수의 상징적 이미지의 출현과 확산은 최초의 기독교인의 박해 시대로 거슬러 올라가며 복음의 잃어버린 양 비유의 음모를 바탕으로 일어났습니다. 선한 목자는 수염이 없는 청년으로 묘사됩니다. 짧은 머리튜닉을 입고. 때로는 지팡이에 기대어 서기도 하고, 양나무와 야자나무에 둘러싸여 있기도 합니다.
세례
카타콤 회화에서 자주 접하는 이미지. 그것은 두 가지 버전으로 존재합니다. 세례 요한의 주님 세례에 대한 복음 이야기와 단순히 세례 성사에 대한 묘사입니다. 장면의 주요 차이점은 주님 세례의 프레스코 화에 비둘기 형태의 성령의 상징적 이미지입니다.
선생님
교사 그리스도를 묘사할 때 그는 토가를 입은 고대 철학자의 이미지를 받았습니다. 주변의 학생들은 고대 학교의 학생들과 같은 청년으로 묘사됩니다.
그리스도
이러한 이미지는 고대 전통과 다릅니다. 예수의 얼굴은 더욱 엄격하고 표현력이 풍부한 성격을 띠고 있습니다. 머리카락은 길게 그려져 있으며 종종 머리 중앙에서 갈라져 있고, 수염이 추가되어 있으며 때로는 두 부분으로 나누어져 있습니다. 후광 이미지가 나타납니다.
오란타의 이미지
오란타(Oranta)는 카타콤바에서 가장 자주 접하는 이미지 중 하나입니다. 처음에는 기도의 의인화로, 그 다음에는 성모 마리아의 이미지로 사용되었습니다. 3~4세기 말에는 카타콤바에 묻힌 여성과 남성 모두 오란트(기도하는 모습)로 묘사됐다.
이미지 제목 설명
아이와 함께 있는 오란타
아이를 안고 있는 오란타(4세기 전반)는 마이우스 공동묘지의 입방체 델라 마돈나 오란테에 있는데, 성모 마리아가 여기에 묘사되어 있는지는 확실하지 않습니다.
오란타
성 베드로 대성당 카타콤에 있는 '다섯 성자의 큐비클'에 있는 오란타. 칼리스타. 가까운 여성 인물 Dionysas는 Nemesius라는 이름으로 남성에 위치하며 두 이름 모두 속도에 추가됩니다. 여기에서는 죽은 자들이 꽃과 새들 사이에서 에덴동산의 오란트로 묘사됩니다.
구약성서의 장면들
구약의 장면은 바위 위의 샘에 있는 모세, 방주에 있는 노아, 사자 굴에 있는 다니엘, 풀무 불 속에 있는 세 청년, 세 청년과 느부갓네살과 같은 로마 카타콤바에서 자주 발견됩니다.
아담과 이브
인류의 성서적 조상의 이미지는 다음에서 찾을 수 있습니다. 다양한 옵션: 가을의 현장에서, 아이들과 함께. 초기 기독교 그림에서 이 이미지가 나타나는 것은 예수 그리스도를 자신의 죽음으로 원죄를 속죄한 새 아담으로 인식하는 기독교 교리의 출현 때문입니다.
요나가 바다에 던져짐
요나의 이미지는 카타콤바에서 자주 발견됩니다. 그림의 저자는 요나에 관한 성경 이야기의 기초뿐만 아니라 세부 사항도 제시했습니다. 거대한 물고기(때때로 바다 용의 형태로), 전망대. 요나는 카타콤바의 칸막이실과 석관에 있는 “잠자는 자들”을 의인화하면서 쉬거나 자는 모습으로 묘사됩니다.
요나의 형상이 나타난 것은 그리스도께서 자신을 요나에 비유하신, 무덤에 3일 동안 머무르신 것에 대한 예언과 관련이 있습니다(마태복음 12:38-40).
불타는 용광로 속의 세 청년
불타는 용광로 속의 세 청년
그러한 이미지의 출현은 세 가지 숭배의 출현과 관련된 4세기로 거슬러 올라갑니다. 바빌로니아 청소년다른 신앙을 가진 사람들 사이에서 자신의 신앙에 충실한 고해사제로서(이는 최초의 기독교인들에게 상징적이었습니다).
입을 딱 벌리고
아가페(성 프리시사 지하 묘지의 프레스코화)
기독교인들이 복음 최후의 만찬을 기념하여 카타콤바에 마련하고 성찬례를 거행했던 아가페의 이미지 - "사랑의 식사"는 카타콤바 그림의 매우 일반적인 주제입니다. 아가페 이미지를 사용하여 전례 역사가들은 초기 기독교 공동체의 예배 전통을 재구성합니다.
초기 기독교 의식 연구에서 가장 흥미로운 것은 1893년에 발견된 아가페를 묘사한 2세기 프레스코화입니다.
6명의 저녁 식사 참가자는 반원형 테이블 주위에 기대어 앉았습니다. 오른쪽테이블에 맞는 수염 난 남자빵을 깨는 중. 그분의 발치에는 대접과 접시 두 개가 놓여 있습니다. 하나에는 물고기 두 마리가 들어 있었고, 다른 하나에는 빵 다섯 개가 들어 있었습니다.
묘사된 빵과 물고기의 수는 빵이 많아진 복음의 기적을 연상시킵니다. 아가페 이미지 분석을 통해 연구원들은 초기 기독교 공동체에서 신자들이 영장류의 손에서 빵을 직접 손에 받고 컵에서 포도주를 번갈아 마셨다는 결론에 도달했습니다.
카타콤바의 비문
카타콤 비문의 예
로마 카타콤바의 비문 모음집 이 순간 1861년 드 로시(de Rossi)에 의해 시작되어 1922년 안젤로 실바니(Angelo Silvagni), 그 다음 안토니오 페루아(Antonio Ferrua)에 의해 계속된 10권의 책. Giovanni Batista de Rossi는 NELIUS MARTYR라는 문구가 새겨진 대리석 판 조각 덕분에 성 칼리스투스의 지하 묘지를 발견했습니다. 과학자는 de Rossi의 소식통에 따르면 카타콤바에 묻힐 예정이었던 순교자 Cornelius (CORNELIUS)에 대해 이야기하고 있다고 제안했습니다. 나중에 지하실에서 교황 드 로시(Pope de Rossi)는 EP(Episcopus)라는 문구가 새겨진 석판의 두 번째 부분을 발견했습니다.
라틴어와 그리스어(그리스어 ZOE - "생명")의 loculi에는 많은 비문이 있습니다. 때로는 라틴어 단어가 그리스어로 작성되거나 이러한 언어의 문자가 같은 단어로 표시됩니다. 카타콤비 비문에는 매장 유형의 이름이 있습니다: arcosolium(arcisolium, arcusolium), 큐빅룸(cubuculum), 형식, 화석 이름, 활동 설명.
카타콤바 방문
로마의 모든 카타콤바 중 6개만이 필수 가이드와 함께하는 여행의 일환으로 방문객에게 공개됩니다(위에서 언급한 기독교 카타콤바와 세인트 판크라스 카타콤바). 나머지 카타콤바에는 전기 조명이 없으므로 교황청 고고학위원회의 허가를 받아 방문할 수 있습니다. 가장 흥미로운 것은 비아 카실리나(Via Casilina)에 있는 성 베드로와 마르켈리누스(III-IV 세기)의 풍부하게 그려진 지하 묘지입니다.
문화에서
그림:
* Lenepve 목자 “카타콤바에 순교자들의 매장”(1855)
* 안에 주립 박물관이름을 딴 미술. 푸쉬킨은 러시아 수채화가 F. P. Reiman(1842-1920)이 그린 로마 카타콤바의 초기 기독교 회화의 수채화 사본(약 100점)을 소장하고 있습니다. Reiman은 I.V. Tsvetaev의 의뢰로 1889년부터 12년 동안 지하 묘지(Domitilla, Callistus, Peter 및 Marcellinus, Pretestatus, Priscilla, Trazon 및 Saturninus)의 사본을 작업했습니다.
문학:
* 괴테는 『이탈리아 여행』(독일어: Italienische Reise)에서 성 세바스티안 지하 묘지의 답답한 복도를 방문했을 때 느꼈던 불쾌한 느낌을 묘사합니다.
성 칼리스토의 카타콤바에서의 행렬
* 아버지 알렉산드르 뒤마의 소설 "몬테 크리스토 백작"의 일부 에피소드(몬테 크리스토와 프란츠 데피나이가 강도들에게 붙잡힌 알베르 드 모르세르프를 구출하고, 당글라르는 그가 훔친 돈을 강도들에게 주도록 강요당함)에서 진행됩니다. 성 세바스찬의 지하 묘지.
* 헨리크 시엔키비츠. 소설 "Camo Coming"(로마 카타콤바에서 1세기 기독교인의 모임을 묘사하지만 그러한 모임은 2세기 후반부터 시작되었습니다).
* R. Monaldi, F. Sorti. "Imprimatur: 인쇄하다". 역사탐정. 남: AST, 2006. ISBN 5-17-0333234-3
* Charles Dickens는 이탈리아 사진에서 성 세바스찬의 지하 묘지(1840년대에 알려진 유일한 지하 묘지)를 방문했을 때 받은 인상을 다음과 같이 설명했습니다.
거칠고 불타는 눈빛을 지닌 수척한 프란체스코 수도사는 이 깊고 끔찍한 지하 감옥에서 우리의 유일한 안내자였습니다. 이리 저리로 가는 좁은 통로와 벽의 구멍, 답답하고 무거운 공기와 결합하여 우리가 걸어온 길에 대한 모든 기억이 곧 사라졌습니다... 우리는 신앙을 위해 순교자들의 무덤 사이를 지나갔습니다. 우리는 오랫동안 걸었습니다. 사방으로 갈라지고 돌무더기로 여기저기 막혀 있는 아치형 지하도로... 무덤, 무덤, 무덤! 남자, 여자, 아이들의 무덤은 추격자들을 만나러 달려가며 이렇게 외쳤습니다. “우리는 그리스도인입니다! 우리는 그리스도인입니다!” 그래서 그들은 죽임을 당하게 되었습니다. 그들의 부모와 함께 죽임을 당하게 하려는 것입니다. 돌 가장자리에 순교자의 손바닥이 대략 새겨져 있는 무덤; 거룩한 순교자의 피가 담긴 그릇을 담기 위해 바위에 새겨진 작은 벽감; 이곳에 수년 동안 살면서 나머지 사람들을 인도하고, 거칠게 지은 제단에서 진리와 희망과 위로를 전파한 이들 중 일부의 무덤은 너무나 강해서 여전히 그곳에 서 있습니다. 추격자들에게 깜짝 놀란 수백 명의 사람들이 둘러싸여 있고 벽으로 단단히 둘러싸여 산 채로 묻혀 천천히 굶어 죽는 더 크고 훨씬 더 끔찍한 무덤이었습니다.
믿음의 승리는 이 땅 위나 우리의 호화로운 교회에는 없습니다.” 프란체스코회 신부는 우리가 뼈와 먼지가 사방에서 우리를 둘러싸고 있는 낮은 통로 중 한 곳에 쉬기 위해 멈춰 섰을 때 우리를 바라보며 말했습니다. 여기 믿음의 순교자들 가운데 있습니다!
* 바티칸의 피오 크리스티아노 박물관(Pio Cristiano Museum)은 로마 지하 묘지에서 발견된 초기 기독교 예술 작품(대리석 이교도 및 기독교 석관, 조각상, 라틴어와 그리스어로 비문이 새겨진 명판)을 소장하고 있습니다.
* 바티칸 도서관에 있는 신성한 예술 박물관(이탈리아어: Museo Sacro)에는 로마 지하 묘지와 교회의 유물이 포함되어 있습니다. 기독교 상징, 유리 제품, 메달리온.
* 바티칸의 키아라몬티 박물관에는 1~4세기의 많은 석관이 전시되어 있습니다.
* 국립 로마 박물관의 고대 컬렉션 중 일부는 유대인 석관, 비문이 새겨진 명판, 큰 숫자이교도 무덤에서 나온 유물.
주소: 성 카타콤베 Callixtus, Via Appia Antica, 110/126, 00179 로마, 이탈리아.
영업 시간: 매일 09:00~12:00 및 14:00~17:00.
쉬는 날은 수요일이다.
입장료: 8 EUR.
우리는 끝없이 이야기할 수 있어요 로마, 많은 경험을 해본 사람 밝은 이벤트, 아름답고 비극적이지만 재에서 다시 태어난 불사조 새처럼 매번 자랑스럽고 파괴되지 않습니다. 우리 발 바로 아래에는 보이지 않고 많은 사람들에게 알려지지 않은 또 다른 로마가 있으며, 각 층은 전체 시대를 반영합니다. 수천 에이커의 땅 아래 숨겨져 있는 수백 년 된 역사를 접하려면 지하 왕국으로 가야 합니다...
던전이 "말한"것
로마 카타콤바- 그리스도 탄생 이후 3세기 동안 기독교인의 역사를 전하는 가장 놀라운 기념물입니다. 수세기 동안 그들은 망각 속에 남아있었습니다. 그리고 오직 19일 중반 V. 이탈리아 고고학자 Giovanni Battista de Rossi가 우연히 발견했습니다.
고대 기독교인의 유물을 찾으려고 노력하던 그는 "순교자 고넬료"라는 문구가 새겨진 대리석 석판 조각을 발견했습니다. 발견물을 면밀히 조사했습니다. 그것은 3세기에 살았던 교황 코르넬리우스의 무덤에서 나온 묘비의 일부인 것으로 밝혀졌습니다. 그리스도의 탄생 이후. 253년에 고문을 당해 사망한 그는 시골 동굴에 묻혔습니다. 이것이 고대 매장지 탐색의 시작이었습니다.
현재 우리는 약 60개의 매장지를 발견했는데, '카타콤'이라는 단어의 유래는 묘지가 있던 지역의 이름에 기인합니다. 이에 대한 확인은 없지만 모든 무덤이 이 이름을 받았다. 고대 도시말 그대로 그들에게 둘러싸여 있습니다. 한 줄로 연장하면 길이가 500km를 초과합니다. 첫 번째는 기독교 이전 시대에 나타났습니다.
로마인들은 도시 경계 밖에서 시체를 불태우는 경우가 더 많았습니다. 유대 관습을 받아들인 기독교인들은 그들을 매장했습니다. 이것이 주님에 의해 부활 된 나사로가 장사되고, 수의에 싸인 그리스도가 골고다 뒤의 동굴에 눕힌 방법입니다. 죽은 사람은 틈새에 놓여졌고 그 위에 슬래브가 놓여있었습니다. 일부 무덤은 석관이 설치된 것으로 구별되었습니다. 카타콤바에는 위대한 순교자들의 이름이 주어졌습니다.
시간이 지나면서 동굴은 넓은 면적을 차지하게 되었고, 좁은 통로로 연결된 복잡하고 깊은 미로가 되었습니다. 그리스도인들이 박해받는 기간 동안 죽은 자의 집은 산 자에게 믿음직한 피난처가 되었습니다. 최초의 성전은 고대 신자들이 영적인 음식을 먹었던 땅 깊은 곳에 형성되었습니다. 주님의 부활은 죽음이 없다는 확신과 영원하고 구름 없는 삶에 대한 큰 희망을 주었습니다. 영원을 향해 발을 디딘 사람들의 매장지는 살아가는 자들에게 천국의 문이 되었습니다.
의미있는 벽화
던전의 벽은 다양한 프레스코화로 칠해져 있었습니다. 그들은 고대 기독교 예술의 최초의 걸작이었습니다. 박해를 보지 않고는 순교의 장면이 없고 비문에는 원한의 흔적이 없지만 대다수는 박해자의 손에 죽었습니다. 전능자를 부르는 말밖에 없습니다.
수많은 복음 이미지와 얽힌 구약의 이야기는 후손들에게 선과 악의 개념을 전달하고 진실과 거짓, 삶과 죽음의 차이를 보여줍니다. 아담과 이브가 헌신하는 사진 원죄, 순결의 상징 인 흰 백합 꽃 옆에 있습니다. 하나님을 진정으로 아는 영혼은 상징적으로 새로 묘사되었습니다. 사랑이 가득한 표정으로 그리스도께서는 잃어버린 양을 상징하는 양을 어깨에 짊어지고 있는 목자의 모습으로 벽에서 바라보십니다. 인간의 영혼. 하나님의 아들은 포도나무로 묘사되었는데, 가지들은 그를 믿는 사람들입니다. “나는 참 포도나무요, 내 아버지는 포도원 농부이니라”라는 그분의 말씀은 그분을 따르도록 요청합니다. 상징적 이미지는 이후 모든 세기의 예술에 확고하게 자리 잡았습니다.
콘스탄티누스 대제 황제는 313년 칙령을 승인하여 기독교신자들을 억압에서 해방시켰습니다. 주님의 기도하는 노래가 던전에서 지상의 빛 사원의 넓은 금고로 옮겨졌습니다.
가장 큰 매장지
수도의 가장 큰 지하 무덤은 Appian Way에 위치한 St. Callistus의 지하 묘지로 정당하게 인정됩니다. 이곳을 따라 로마 군단병들은 한때 또 다른 승리를 위해 걸었고 사도 베드로가 그리스도를 만났습니다. 여기에는 쌍둥이 동생을 죽인 로마 카인 로물루스의 돌무덤이 있습니다. 길이가 20km이고 17만 명이 매장될 수 있습니다. 오늘은 그 중 4곳을 방문했습니다.
박해가 과거의 일이 되자 더 이상 죽은 자에게 몰래 다가갈 필요가 없었습니다. 다마시우스 교황은 무덤에 접근할 수 있는 계단을 건설했습니다. 아래쪽 부분에는 선한 목자가 복도를 맞이하며 지구상에 사는 모든 사람에게 주어진 선택의 자유를 상기시킵니다. 그는 길을 잃은 사람에게 도움의 손길을 빌려줄 준비가 되어 있습니다.
크립트 아빠
그것은 다른 사람들에 의해 둘러싸여 성장하는 중심으로 간주됩니다. 3세기에. 주교들의 무덤으로 바뀌었습니다. 직사각형 모양꽤 넓은 방은 금고를 지탱하는 아름다운 조각된 머리가 있는 기둥으로 지탱됩니다. 9명의 대주교와 8명의 비거주 교황이 이곳에서 평화를 찾았습니다. 여섯 명의 이름이 보존되었습니다: 폰티안(Pontian) 인생의 길광산에서 Anter는 감옥 벽 안에서 죽은 그의 후계자 Fabian이 Decius, Lucius 및 Eutyches의 통치 기간 동안 참수되었습니다. 그들 모두는 위대한 순교자들이었습니다. 그들의 유물은 수도의 여러 교회로 옮겨져 오늘날까지 보존되고 있습니다.
순교자 체칠리아의 안식처
이것은 그녀의 석관이 설치된 왼쪽에 벽감이 있는 상당히 넓은 방입니다. Paschal 나는 그녀의 유물을 수도로 옮기기로 결정했지만 그녀를 찾을 수 없었습니다. 지친 그는 꿈에서 그녀에게 도움을 청했고 그 여자는 정확한 위치를 표시했습니다. 단 하나의 벽만이 그를 무덤에서 분리시켰습니다. 그 후 유해는 세실리아에게 헌정된 트라스테베레의 산타 체칠리아 대성당으로 안전하게 옮겨졌습니다. 교회를 재건하는 동안 석관이 열렸습니다. 눈은 그들이 본 기적을 믿지 않았습니다. 몸은 썩지 않은 채로 남아있었습니다. 시체를 살펴본 후 놀란 조각가 스테파노 마데르노(Stefano Maderno)는 석관에 누운 자세로 카이실리아를 묘사한 동상을 만들었습니다. 지하실에는 사본이 들어 있습니다.
그녀는 왜 고문을 받아 죽었을까? 귀족 가문 출신인 그녀는 어릴 때부터 그리스도의 가르침을 믿었습니다. 그녀는 남편을 개종시켰고 그를 믿는 많은 사람들을 하나님께로 데려왔고 그들은 그 여자를 처형하기로 결정했습니다. 고문자들은 그녀를 뜨거운 욕조에 넣은 후 그토록 끔찍한 방법으로 그녀를 죽이고 싶었지만 3일 후에 그녀가 살아 있는 것을 발견했습니다. 그런 다음 그들은 머리를 자르기로 결정했습니다. 사형집행인은 여러 차례 공격을 가했지만 즉시 그를 차단할 수는 없었다. 치명상을 입고 반쯤 살아난 그녀는 계속해서 그리스도의 신앙을 전파하고 참석한 사람들을 그 신앙으로 개종시키려고 노력했습니다. 그녀는 성공했습니다.
그녀의 무덤 위에 십자가가 솟아 있고 그 주위에는 두 명의 천사와 세 명의 순교자가 슬픔에 잠겼습니다 : Polikam, Sebastian 및 Quirinus. 그리스도와 순교자 교황 우르바노 1세의 이미지도 있습니다.
신비의 큐브
한 가족을 위해 디자인되었으며, 5개의 수납공간으로 구성되어 있습니다. 세례 성사에 관한 프레스코 화는 여기에 잘 보존되어 있습니다. 요르단 강에서 세례 요한이 행한 것과 동일한 의식이 묘사되어 믿음의 힘으로 상상력을 자극합니다. 거대한 물고기 뱃속에서 구출된 요나는 새로 온 물고기들을 “감시”합니다. 살해된 주교들이 비밀리에 안식처가 된 계단이 있습니다.
축복받은 밀티아데스의 섹션
그것은 성찬의 큐브에 인접해 있습니다. 2세기에 건설된 이 다리는 순교자 교황 코르넬리우스의 영혼이 잠들어 있는 루치나의 지하실로 이어지는 연결 다리가 되었습니다. 그는 역사적 자료에서 거의 언급되지 않습니다. 그는 교황으로서 너무 많은 시간을 보냈다 단기, 2년 조금 넘었습니다. 아이콘에는 소 뿔이 그려져 있으며 동물의 수호 성인이며 많은 질병에서 불행한 사람들을 치료했습니다. 여기에서 육신의 죽음과 그리스도 안의 영생을 의미하는 불사조의 광채, 성령을 상징하는 비둘기, 물고기, 하나님 안에서 위안을 찾은 영혼을 의인화하는 컵으로 마시는 새의 광채를 볼 수 있습니다.
사람들은 이러한 신성한 장소를 다르게 인식합니다. 어둡고 축축한 금고를 방문한 추운 사람에게는 그대로 유지됩니다. 생각하고 이해하는 사람에게는 완전히 다른 인상이 남을 것입니다. 수많은 복도에서는 삶을 열정적으로 사랑했지만 신앙을 위해 죽고 주님을 축복하며 적들을 위해 기도했던 소수의 사람들에 대해 이야기할 것입니다. 운명은 이 소수가 이교도를 파괴하기 위해 세계에서 가장 큰 혁명을 수행하도록 운명지었습니다. 그들의 승리는 불타는 사랑과 용기에 달려 있습니다. 그리고 마음과 믿음으로 위대한 사랑사람은 모든 것을 이용할 수 있습니다.
로마의 지하 묘지 - 고대 지하 미로-묘지, 이교도와 초기 기독교인들이 죽은자를 묻은 곳입니다.죽은 자의 도시는 산 자에게 많은 것을 말해 줄 수 있습니다. 왜냐하면 산 자의 도시(로마)는 반복적으로 재건되고 그 모습이 바뀌는 동안 수세기 동안 외부 영향을 거의 경험하지 않았기 때문입니다.
로마 주변에는 60개가 넘는 카타콤이 있는데, 이 글에서는 우리 얘기하자영형가장 길고 가장 중요한– 기독교 이전 시대에 건설된 아피아 가도(Appian Way)에 위치한 곳입니다. 카타콤바는 당신에게 이른 아침을 소개할 것입니다(II-V 세기 AD) 그리고 이 종교가 막 정신과 마음을 정복하기 시작하고 고유한 예술적 언어를 습득하기 시작한 사도 베드로부터 시작하여 최초의 교황 시대로 되돌아갈 것입니다.
1. 카타콤베에서 볼 수 있는 것 / 로마 카타콤바를 방문할 가치가 있는 이유
대부분의 사망자의 유해가 보관된 직사각형 벽감(로쿨리)때는 5세기. BC, 기독교 이전 시대에 로마 내 매장 금지가 도입되었습니다. 죽은 사람을 도시 밖에 매장하는 전통. 로마 귀족은 스스로를 위해 웅장한 무덤, 예를 들어 오늘날에도 여전히 볼 수 있는 영묘와 납골당(재가 담긴 항아리 보관)을 건설했습니다.
여유가 없는 나머지 분들을 위해나에게 지하 세계에는 땅 표면에 별도의 무덤이 주어졌습니다. 부드러운 돌 응회암 (석회화)이 채굴 된 매장에는 채석장의 동굴과 터널이 사용되었다는 가설이 있습니다. 콜로세움과 같은 로마 건축물도 이곳에서 지어졌습니다. 이 돌이 로마인들이 살아 있는 동안이나 죽은 후에도 괴롭혔다는 것은 상징적이지 않습니까?
서기 2세기부터 최초의 기독교인들은 이교도 황제들에 의해 박해받고 처형된 순교자와 성인들을 포함한 죽은 자들을 카타콤바에 묻기 시작했습니다. 그래서 전체 지하 도시(묘지)는 로마 옆에서 자랐습니다.기독교인과 이교도 모두가 영원한 안식을 찾은 곳은 총 약 500,000명입니다.
지하 묘지의 복도, 가지가 있고 좁은 터널의 벽을 따라 비어 있습니다. 여러 행의 직사각형 틈새(loculi - 문자 그대로 "장소"), 대부분의 사망자 (이교도와 기독교인 모두)의 유해가 보관 된 곳입니다. 성인과 순교자의 유해에는 상단에 개구부가 있고 일반적으로 프레스코화와 기독교 상징으로 장식된 낮은 블라인드 아치가 있는 별도의 무덤이 수여되었습니다.
Arcosolium - 벽에 있는 낮은 블라인드 아치로, 그 아래에 고인의 유골, 대부분 성도와 순교자가 무덤에 놓여졌고 묘비는 전례 중에 제단으로 사용되었습니다. 카타콤바를 방문하면 만질 수 있습니다. 현대 기독교 로마의 기원과가톨릭 세계의 중심지인 이곳을 방문하여 기독교 역사에 대해 자세히 알아보세요. 첫 번째 예배는 순교자의 무덤에 있는 카타콤에서 열렸으며(성자의 유물에 대한 전례를 거행하는 기독교 전통은 여기에서 유래했습니다) 터널의 벽과 천장은 프레스코화로 장식되었습니다.
나 이곳에는 이교 그림과 세속 그림이 성경의 장면을 묘사한 프레스코화와 공존합니다.특징적인 초기 기독교 상징이 있는 그림 -물고기, 양, 부리에 올리브 가지가 달린 비둘기, 닻, 성탄절(두 개의 초기 문자로 구성된 그리스도 이름의 모노그램) 그리스 문자히 앤 포). 따라서 카타콤바에서는볼 수 있습니다 예수 그리스도의 형상과 전체 기독교 가르침에 대한 예술적 이해의 첫 번째 증거 중 일부입니다.
큐비클(문자 그대로 "휴식")은 주요 통로 측면에 위치한 작은 방입니다. 칸막이실에는 여러 사람의 무덤이 있었으며 종종 가족의 지하실로 사용되었습니다. 최초의 기독교인들은 로마 국가에 의해 lese majeste(majestatis rei), 국가 신들의 배교자(sacrilegi), 법으로 금지된 주술의 추종자(magi, Malefici), 법으로 금지된 종교의 고백자로서 박해를 받았습니다. 그러나 기독교인의 경우 이는 대중적인 믿음과 어긋납니다. 카타콤바는 박해 동안 피난처 역할을 하지 못했습니다., 지하 터널에는 공간과 공기가 거의 없었기 때문에 적어도 오랫동안. 로마 당국은 매장지의 존재를 알고 있었지만 건드리지 않았습니다. 왜냐하면 고인의 종교적 신념에 관계없이 이러한 지역은 보호되고 불가침한 것으로 간주되었기 때문입니다.
어쨌든 카타콤바는 초기 기독교인들이 매장(많은 기독교인이 순교자와 성인 옆에 묻히기를 원함)뿐만 아니라 이교도 황제가 기독교를 금지했을 때 예배와 기도를 위해 사용했습니다.
5세기에 카타콤바에 매장하는 일이 중단되었으나, 이 시기부터 무덤에서 기도하기를 원하는 순례자들 사이에서 인기를 얻었습니다. 기독교 순교자그리고 성도들.
2. 아피아 가도에 있는 로마의 카타콤베
아피아 웨이(Appia Antica 경유)- 제국의 수도와 아펜니노 "부츠"의 "뒤꿈치"에 위치한 Brundisium(현대 브린디시) 항구를 연결하는 7개의 주요 도로 중 하나입니다. 오늘은 어그 길은 관광객이 거의 없지만 주말에는 매우 붐비는 독특한 공원으로 연결됩니다. 로마인들은 여기서 휴식을 취하는 것을 좋아합니다. 피크닉을 즐기거나, 공놀이를 하거나, 그냥 햇볕에 누워 있습니다.그건 그렇고, "Mama Roma", "The Great Beauty"및 TV 시리즈 "Rome"과 같은 영화의 장면이 공원에서 촬영되었습니다.
아피아 가도를 따라 로마 귀족의 영묘와 납골당이 있습니다. 로마에서 가장 넓은 카타콤바벽과 천장에 독특한 프레스코화와 그림이 그려져 있습니다. 가장 흥미롭고 대규모Appian Way에서 대중에게 공개되는 카타콤바: 성 칼리스토 카타콤, 성 세바스티아노 카타콤, 성 도미틸라 카타콤. 카타콤바 방문은 조직적인 그룹으로 진행됩니다. 가이드는 원칙적으로 역사에 대한 지식이 풍부하고 초기 기독교 지하 묘지의 상징을 이해하는 신부 또는 수도사입니다.
성 칼리스토의 카타콤바, 성 도미틸라의 카타콤바, 성 세바스티아의 카타콤바는 서로 가까이 위치해 있어 한 번에 방문하는 것이 가능하다. 한 번의 여행으로 세 명소를 모두 방문하고 싶다면 지하 묘지 개장 시간을 이용하여 하루를 신중하게 계획하세요.
대중교통으로 아피아 웨이(Appian Way)의 지하 묘지에 가는 방법은 무엇입니까?
버스 ROMA ATAC:
- Colli Albani 지하철역(레드 라인 A)에서 660번
- Colosseo 지하철역 또는 Circo Massimo 지하철역(블루 라인 B)에서 118번
- San Giovanni 지하철역(레드 라인 A)에서 218번
3. 성 칼리스토 카타콤(산 칼리스토)
산 칼리스토의 카타콤베- 관광객들에게 가장 인기가 있고 (따라서 가장 바쁜) 동시에 가장 큰 관심을 끄는 곳입니다. 그들은 또한 가장 오래되고 광범위한 것으로 간주됩니다(20km 이상, 4개 레벨, 지하 20m 깊이). 여기에 있었다 16명의 교황과 50명 이상의 기독교 순교자의 유해. 이 카타콤바는 서기 3세기에 부제와 교황 칼리스토를 기리기 위해 그 이름이 붙여졌습니다. 그것들은 크게 확장되고 개선되었습니다.
지하 묘지에는 지하실과 칸막이로 구성된 여러 중요한 영역이 포함되어 있습니다. 교황의 지하실– 이 묘지의 가장 중요하고 존경받는 지하실은 3세기에 9명의 교황과 아마도 8명의 로마 교회 고위 관리들의 공식 매장지였기 때문에 "작은 바티칸"이라고 불렸습니다.
안에 성 세실리아의 지하실교회 음악의 수호자인 그녀는 순교자로 사망했으며, 그녀의 유해는 821년 그녀를 기리기 위해 지어진 트라스테베레 교회에 기증될 때까지 수세기 동안 보관되었습니다.
성 체칠리아 동상은 1599년 스테파노 마데르노(Stefano Maderno)가 완성한 유명한 작품의 사본입니다. 교황의 지하실 근처에는 성사의 큐브– 가족 지하실 역할을 하는 5개의 작은 방. 이 벽화는 초기 기독교 상징과 세례성사와 성체성사의 장면을 묘사한 3세기 초의 프레스코화로 가치가 높습니다.
신비의 큐브 주소: Appia Antica 110/126을 통해
근무시간: 9:00 - 12:00, 14:00 - 17:00. 매주 수요일, 12월 25일, 1월 1일, 부활절 일요일은 휴무입니다. 산 칼리스토 카타콤베는 2018년 1월 25일부터 2월 21일까지 폐쇄됩니다.
가격:성인 - 8€, 7~15세 어린이 - 5€, 6세 미만 어린이는 무료입니다. 가격에는 가이드 방문이 포함되어 있습니다.
4. 성 세바스티아누스의 카타콤바
이 카타콤바는 성 세바스찬의 이름을 따서 명명되었습니다.기독교를 고백하고 순교를 받아들인 로마 군단병. 로마인들은 현대적인 의미로 "카타콤"이라는 단어를 사용하지 않았으며 그들의 묘지와 매장지를 "cemeterium"(무덤)이라고 불렀습니다. 성 세바스티아누스의 무덤 아드 카타쿰바(ad catacumbas)라는 곳에 있었어요, 이는 "함몰(구덩이) 근처"를 의미 - 응회암(석회화) 광산으로 인해, 로마 건물을 짓는 데 사용되었습니다. 그 이후로 관습은 지하 매장지를 카타콤바라고 부르기 시작했습니다.
카타콤바 입구에는 트리리아(triclia)라는 방이 있습니다. 많은 과학자들은 상징과 비문에서 알 수 있듯이 사도 베드로와 바울의 유해가 일시적으로 이곳에 있었다고 믿습니다(우리 탐구에서 그들에 대해 더 많이 배울 수 있습니다)., 가톨릭에서 가장 존경받는 성인들에게 헌정되었습니다. 또한 이 카타콤바에는 성 베드로의 지하실이 있습니다. 세바스찬의 유물이 교회로 옮겨지기 전에 보관되어 있던 곳. 지하실은 복원되었으며, 골동품 기둥 일부에는 성 베드로의 흉상이 있습니다. 베르니니의 세바스찬.
주소:비아 아피아 안티카, 136
근무시간: 10:00 – 17:00. 12월 25일, 1월 1일 일요일은 휴무입니다.
가격:성인 - 8€, 7~15세 어린이 - 5유로, 6세 미만 어린이는 무료입니다. 가격에는 가이드 방문이 포함되어 있습니다.
5. 성 도미틸라의 카타콤바
성 도미틸라의 카타콤베는 로마에서 가장 큰 카타콤베 중 하나이며 꽤 잘 보존되어 있습니다. 길이는 17km이고 4층으로 이루어져 있으며 매장 수는 150,000개입니다., 그 연대는 서기 2~5세기로 거슬러 올라갑니다. 카타콤바는 플라비우스(플라비우스 원형 극장이라고도 불리는 콜로세움 건설을 시작한 로마 제국 왕조)의 가족 매장지인 성 네레우스와 아킬레우스의 로마 대성당 아래에 위치해 있습니다.
기존 버전 중 하나에 따르면 이 사이트는 베스파시아누스 황제의 손녀이자 Titus Flavius Clemens 영사의 아내 인 Domitilla의 소유였습니다. 기독교인에 대한 대규모 박해가 시작된 도미티아누스 황제의 명령으로 티투스 플라비우스는 처형되고, 도미틸라는 외딴 섬으로 유배되었다. 공식 기소장에는 이들이 처벌을 받았다고 명시되어 있습니다.« 무신론” - 배우자들은 유대교를 공언하거나 기독교로 개종하여 로마 신들의 숭배와 제국을 지배했던 황제의 신화를 포기했다고 믿어집니다. 그래도,기독교인들이 자신이 소유한 갤러리에 매장되도록 허용한 도미틸라는 가톨릭과 그리스 정교회에 의해 시성되었습니다.
성 도미틸라의 카타콤바에 대한 가장 큰 관심은 다음과 같습니다. 프레스코화 - 예수를 묘사하려는 최초의 시도, 기독교 예술적 사고의 발전에 자극을 준 성경의 사도와 장면. 가장 귀중한 그림 중 하나 - 어린 양을 어깨에 메고 선한 목자로 오신 예수님, 요한복음의 “나는 선한 목자라”라는 말씀을 설명합니다.
2014년에는 흙, 곰팡이, 탄산칼슘 퇴적층 아래 부분적으로 숨겨져 있던 산타 도미틸라 카타콤바의 이미지가 복원팀에 의해 레이저를 사용하여 청소되었으며 고대 프레스코화의 알려지지 않은 새로운 영역이 세상에 공개되었습니다. 예를 들어, 예수께서 빵 다섯 개와 물고기 두 마리로 오천 명을 먹이신 이야기에 대한 삽화가 발견되었습니다. 또한 곡물 저울을 들고 있는 빵 굽는 사람의 이미지와 곡물이 이집트에서 로마 항구(소위 "빵 굽는 사람의 방")로 어떻게 전달되었는지 보여주는 일련의 프레스코화도 발견되었습니다.
"베이커의 방" 보시오 비문은 16세기에 카타콤바의 존재를 발견하고 36년 동안 연구한 안토니오 보시오(Antonio Bosio)가 남긴 것입니다. 방문객들은 또한 무덤에서 나온 조각상, 석관 부품 및 기타 유물을 전시하는 작은 박물관에서 전시물을 볼 수도 있습니다.
주소: 비아 델레 세테 키에세(Via delle Sette Chiese), 280/282
근무시간: 9:00 – 12:00; 14:00 – 17:00. 매주 화요일, 12월 25일, 1월 1일은 휴무입니다.
가격:성인 - 8€, 6~15세 어린이 - 5유로, 6세 미만 어린이는 무료입니다. 가격에는 가이드 방문이 포함되어 있습니다.
