연중 매일 복음을 해석합니다. 즐거운 금요일

) . 계속.

53 그리고 그들은 예수를 대제사장에게 끌고 갔습니다. 모든 대제사장들과 장로들과 서기관들이 그에게로 모였습니다. 54 베드로는 대제사장의 집 뜰까지 멀리서 그분을 따라갔습니다. 그리고 하인들과 함께 앉아 불 옆에서 몸을 녹였습니다. 55 대제사장들과 온 산헤드린은 예수를 죽이려고 그를 칠 증거를 찾았습니다. 발견되지 않았습니다. 56 많은 사람이 그분에 대해 거짓 증언을 했으나, 그 증언만으로는 충분하지 않았습니다. 57 그러자 어떤 사람들은 일어나 그분에 대하여 거짓 증언을 했습니다. 58 우리는 그분께서 말씀하시기를 내가 손으로 지은 이 성전을 헐고 사흘 후에 손으로 짓지 아니한 다른 성전을 지으리라 하시는 것을 들었습니다. 59 그러나 그러한 증거조차 충분하지 않았습니다. 60 그 때에 대제사장이 가운데 서서 예수께 묻되 어찌하여 대답하지 아니하시느냐 그들이 당신에 대해 무엇을 증언합니까? 61 그러나 예수께서는 침묵하시고 아무 대답도 하지 않으셨다. 대제사장이 다시 그에게 물어 말했습니다. 당신은 찬송 받으실 분의 아들 그리스도이십니까? 62 예수께서 말씀하셨다: 나; 그리고 인자가 권능의 우편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라. 63 그러자 대제사장은 자기 옷을 찢으며 “우리에게 증인이 더 필요하겠습니까?”라고 말했습니다. 64 너희는 신성모독하는 말을 들었다. 어떻게 생각하나요? 그들은 모두 그에게 죽음의 죄가 있다고 생각했습니다.

그래서 예수께서 체포되신 뒤에, 사람들이 그분을 대제사장 앞으로 끌고 갔습니다. “대제사장들과 장로들과 서기관들이 다 모였느니라”산헤드린을 구성한 사람, 또는 최고위원회유태인. 심문을 받았습니다. 전도자 마가의 묘사에서는 두 가지 질문이 조사의 중심에 있었습니다.

1 . 성전을 반대하는 예수의 연설 : “우리는 그분께서 말씀하시기를 내가 손으로 지은 이 성전을 헐고 손으로 짓지 아니한 다른 성전을 사흘 안에 지으리라고 하시는 것을 들었습니다.”, 비난이었습니다. 우리는 예수께서 성전의 운명에 관해 이런 식으로 말씀하실 수 있었던 상황에 대해 아무것도 배우지 못합니다. 분명히 증인들 자신도 그러한 그리스도의 진술을 정확하게 재현할 수 없었습니다. 본문은 우리에게 이렇게 말합니다. "그런 증거는 그들에게 충분하지 않았습니다". 같은 주제에 관한 다른 복음 전통은 다음과 같습니다. “지나가던 사람들은 그분을 저주하며 고개를 끄덕이며 말했습니다. 성전을 헐고 사흘 만에 건축하니라!” () ; “거짓 증인 두 사람이 와서 말하되 내가 하나님의 성전을 헐고 사흘 안에 지을 수 있느니라 하더라” () ; “예수께서 대답하여 이르시되 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라” () .

우리는 이미 제자의 감탄하는 외침에 대한 응답으로 예수님의 말씀을 논의했습니다. "선생님! 돌과 건물들을 보세요! 예수께서 대답하여 이르시되 네가 이 큰 건물들을 보느냐 이 모든 것이 무너져 돌 하나도 돌 위에 남지 않을 것이다.”(). 우리가 알고 있듯이 이런 일이 일어났습니다. 그러나 예수께서는 자신이 성전을 파괴할 것이라고 말씀하신 적이 전혀 없었습니다.

따라서 “많은” 거짓 증인들은 예수께서 성전을 파괴하겠다고 말씀하셨다고 비난하며 다양한 증언을 한 것 같습니다. 누군가가 예수께서 제자에게 웅장한 돌과 건물에 관해 대답하시는 것을 우연히 들었을 가능성이 높습니다. 그는 듣고 아무것도 이해하지 못했고 그것을 왜곡하여 말한 내용을 성전을 파괴하려는 위협으로 바꿨습니다.

그러나 증거가 불확실함에도 불구하고 의심은 예수께서 ~할 수 있었다성전에 반대하는 발언은 사두개인 성전 귀족들 사이에 우려를 불러일으켰습니다. 그들은 성전 자체를 반대하는 것이 아니라 성전에 존재하는 제의 행위를 반대하는 예수의 말씀을 기억했습니다. 어떻게 기억하자 “예수께서 성전에 들어가사 성전 안에서 매매하는 사람들을 쫓아내기 시작하시니라. 그리고 돈 바꾸는 사람들의 상과 비둘기 파는 사람들의 의자를 둘러 엎으셨습니다. 누구든지 어떤 물건도 가지고 성전 안으로 지나갈 수 없도록 하셨습니다. 또 가르쳐 이르시되 기록된 바 내 집은 만민이 기도하는 집이라 일컬음이 되리라 하지 아니하였느냐 그리고 당신은 그곳을 도둑의 소굴로 만들었습니다."(). 결국, 기원전 2세기부터 사두개인들은 예루살렘 성전이 합당하지 않은 신권의 행동으로 인해 너무 더럽혀져 봉헌은 그것을 대체해야만 가능하다는 의견에 끊임없이 직면했습니다. 새로운 사원하늘에서. 우리는 쿰란 사본과 기타 유대인 저술에서 경건한 사람들 사이에 널리 퍼진 이 믿음에 대해 읽습니다(에녹서 90:28-29; 희년서 1:27).

예수께서는 자신에 대한 비난에 대답하고 싶지 않으시다는 뜻을 나타내셨습니다. “그는 침묵하고 아무 대답도 하지 않았습니다”. 이 침묵은 시편 37편에서 말하는 내용을 반영하는 것 같습니다.

“내 영혼을 찾는 자들이 올무를 놓고 나를 해하려 하는 자들이 멸망을 말하느니라. 나의그리고 그들은 매일 음모를 꾸미고 있습니다. 그러나 나는 귀머거리처럼 듣지 않고, 벙어리처럼 입을 열지 않습니다. 그래서 나는 듣지 못하고 입으로 대답할 수 없는 사람처럼 되었습니다. 여호와여, 내가 당신을 신뢰합니다. 주 나의 하나님이여 들으시리이다.” () .

널리 퍼져 있는 종말론적 사상을 고려하여 천상의 사원메시아가 그와 함께 가져올 것은 심문을 통해 우리에게 분명합니다. 다음 단계마침내 문제를 스스로 해결한 대제사장. 그는 예수님께 자신이 메시아인지 직접적으로 질문했습니다.

2 . 대제사장의 질문: “당신은 찬양받을 분의 아들 그리스도이십니까?” . 이 문제에 대해 참고할 몇 가지 사항이 있습니다.

신의 이름 "축복 받은" 기독교인들 사이에서는 이례적이었지만 때때로 발음하기 어려운 하나님의 이름을 대체하는 유대인들 사이에서는 받아들여졌습니다. 주님, 전능자, 전능자, 하늘, 거룩하신 분, 축복받은 분 등 하나님의 이름을 대신할 수 있는 이름이 많이 있었습니다.

그리고 한 가지가 더 있습니다. 다윗에 관해 나단에게 주신 약속에는 다음과 같은 말씀이 있습니다. “그는 내 이름을 위하여 집을 건축할 것이요 나는 그의 나라 위를 영원히 견고하게 하리라. 나는 그의 아버지가 되고 그는 내 아들이 될 것이다.”(). 사무엘하의 이 구절에 대한 쿰란의 한 주석은 이렇게 말합니다. “나는 그에게 아버지가 되고 그는 내 아들이 될 것이다. 이것은 율법교사와 함께 나타나서 마지막 날에 시온에 누가 있겠습니까?”(4 Qflor 1.11). 즉, 유대 사상에 따르면 메시아(다윗의 자손과 같은)는 다음과 같아야 합니다. 신의 아들 (물론 입양이라는 의미에서, 입양아처럼).

따라서 대제사장에 대한 질문은 복음에서 유대인 용어로 공식화되었습니다. 그러므로 우리는 그가 이런 방법으로 대제사장으로 임명되었다는 것을 의심할 이유가 없습니다. 그리고 이 질문은 최종적이고 돌이킬 수 없이 예수를 정죄하는 근거를 마련했습니다. 예수님께서는 이제 자신이 무슨 말을 하여도 심판을 받게 될 부끄러운 일을 끝내야 할 때임을 아시고, 주저하지 않으시고 자신이 메시야라고 대답하신 것이 분명합니다. 그분은 전형적인 방식으로 메시아에 대한 또 다른 칭호를 사용하여 이 칭호를 명확히 하셨습니다. 남자의 아들 :

“예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. 나; 그리고 인자가 권능의 우편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라.”.

그렇습니다. 그분은 이 땅에 하나님의 왕국을 건설하기 위해 하나님께서 보내신 메시야이십니다. 그리고 그들은 그분의 사자를 “볼” 것이며, 그분이 권능(즉, 하나님)의 우편에 앉아 계시며 하늘 구름을 타고 오시는 것을 볼 것입니다. 동시에 그는 아무도 의심하지 않도록 선지자 다니엘서에 나오는 유명한 구절을 간략하게 인용합니다.

“내가 밤 이상 중에 보았는데 인자와 같은 이가 하늘 구름을 타고 다니시며 옛적부터 항상 계신 이에게로 인도되매 그에게 권세와 영광과 나라를 주어 모든 나라와 나라와 방언하는 자들로 그를 섬기게 하였으니 그 권세는 영원한 권세라 옮기지 아니하고 그 나라는 폐하지 아니할 것이니라.” () .

예수님의 반응은 대제사장이 예수님을 신성모독, 즉 하나님을 모독했다고 비난할 충분한 이유가 되었습니다. “당신은 신성모독을 들었습니다. 어떻게 생각하나요?". 산헤드린의 다른 성원들은 모두 대제사장의 의견에 동의했습니다. “그들은 모두 그를 사형죄로 여겼습니다”. 그래서 산헤드린은 원하는 것을 달성했습니다. 그는 다음과 같은 처벌을 받을 수 있는 혐의를 제기할 수 있습니다. 사형제도. 모두가 행복했습니다.

예수님을 조롱하고 베드로를 부인하는 것(; ; ; ) .

65 어떤 사람들은 그에게 침을 뱉으며 그의 얼굴을 가리고 때리며 이르되 선지자 노릇을 하라 하거늘 그리고 종들은 그분의 뺨을 때렸습니다.
66 베드로가 아래 뜰에 있을 때에 대제사장의 여종 하나가 와서 67 그리고 베드로가 불을 쬐고 그를 쳐다보는 것을 보고 “너도 나사렛 예수와 함께 있었느니라”고 말했습니다. 68 그러나 그는 부인하며 “나는 당신이 말하는 것이 무엇인지도 모르고 이해하지도 못합니다.”라고 말했습니다. 그리고 그는 앞마당으로 나갔다. 그리고 수탉이 울었다. 69 그를 다시 본 하녀는 거기 서있는 사람들에게 말하기 시작했습니다. 이것은 그들 중 하나입니다. 70 그는 또 부인했습니다. 조금 후에 거기 서 있던 사람들이 다시 베드로에게 말했습니다. “당신도 틀림없이 그들 중 하나입니다. 당신은 갈릴리 사람이고 당신의 말도 이와 비슷합니다. 71 그는 계속 맹세하며 “나는 너희가 말하는 이 사람을 알지 못하노라”고 했습니다. 72 그러자 닭이 두 번째로 울었다. 베드로는 예수께서 자기에게 하신 말씀이 생각났습니다. 닭이 두 번 울기 전에 네가 세 번 나를 부인할 것이다. 그리고 울기 시작했어요.

예수님의 수난에 대한 이야기 초기 기독교그것은 단지 그분의 재판에 관한 이야기 ​​그 이상이었습니다. 이러한 열정에 대해 알게 된 사람은 누구나 일어나고 있는 모든 일에 대한 공포와 불의를 느껴야 했습니다. 이것이 바로 예수를 조롱하고 그의 가장 가까운 친구 중 한 사람을 부인한 내용을 말하는 구절이 제공하는 목적입니다.

우리는 예수께서 침 뱉음을 당하고, 매를 맞고, 조롱당하신 이야기를 읽습니다. “어떤 사람들은 그에게 침을 뱉으며 그의 얼굴을 가리고 때리며 이르되 선지자 노릇을 하라 하거늘. 그리고 종들은 그분의 뺨을 때렸습니다."(), 그리고 조금 더 : “군인들은 그분을 안뜰, 즉 총독으로 데려가서 연대 전체를 모아 주홍색 옷을 입히고 가시 면류관을 엮어 그 위에 씌웠습니다. 그리고 그들은 그분을 맞이하기 시작했습니다. 유대인의 왕이여, 기뻐하십시오! 그리고 지팡이로 그분의 머리를 때리고, 침을 뱉고, 무릎을 꿇고 절했습니다.”(). - 이러한 설명은 청취자에게 다른 사람을 즉시 상기시켰습니다. 성경 본문 , 그는 악인에 의한 의인의 박해에 대해서도 말했습니다. 선지자 이사야서에 나오는 “주님의 종의 노래”를 기억해 보십시오.

“그는 사람 앞에서 멸시를 받고 낮아지며 간고를 알고 고통을 아는 자라 우리가 그에게서 얼굴을 돌이켰으나 그분은 멸시를 받으셨고 우리는 그분을 아무 것도 생각하지 않았습니다. 그러나 그분은 우리의 연약함을 친히 담당하시고 우리의 병을 짊어지셨습니다. 그리고 우리는 생각했다 무엇그는 하나님으로부터 패배하고, 징벌받고, 굴욕을 당했습니다. 그러나 그분은 우리의 죄 때문에 상처를 입었고 우리의 죄악 때문에 고통을 당하셨습니다. 우리 세계의 형벌 ~였다그분 안에서, 그분이 채찍에 맞음으로 우리는 나음을 받았습니다. 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 그리고 주님께서는 우리 모두의 죄를 그분에게 담당시키셨습니다. 그분은 고문을 받으셨지만 자발적으로 고통을 받으시고 입을 열지 않으셨습니다. 그는 양처럼 도살장으로 끌려가며 털 깎는 자 앞에 있는 어린 양 같이 잠잠하여 입을 열지 아니하였느니라. 그는 속박과 심판에서 풀려났습니다. 그러나 누가 그의 세대를 설명할 것인가? () .

우리는 총회 러시아어 번역에 따라 선지자 이사야의 본문을 제시했는데, 아쉽게도 원문의 높은 시는 말할 것도 없고 원문의 사상을 항상 정확하게 반영하지는 않습니다. 따라서 예를 들어 주어진 문장의 마지막 부분은 다음과 같이 번역되어야 합니다.

“결박과 심판이 그분을 우리에게서 빼앗아갔습니다. 그러나 누가 그분의 운명을 슬퍼하겠습니까?

베드로가 부인한 이야기는 의심할 바 없이 복음 독자들에게 직접적으로 전달됩니다. 베드로는 방금 주님께 그의 충성을 맹세했습니다. 기억하자: “베드로가 이르되 모든 사람이 버릴지라도 나는 그렇지 아니하니이다. 예수께서 그에게 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 밤 닭이 두 번 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라 그러나 그는 더욱 힘써 이렇게 말했습니다. 비록 내가 당신과 함께 죽을지라도 나는 당신을 부인하지 않겠습니다.”(). 그리고 실제로 베드로는 마지막 순간까지 필사적인 용기를 가지고 행동했습니다. 그는 전체 군중과 맞붙을 준비가 되어 있는 큰 스승을 옹호하면서 칼을 뽑는 것부터 시작했습니다. 다른 사람들도 도망쳤으나 베드로는 약속을 지키고 예수를 곤경에 빠뜨리지 않고 체포된 사람을 따라 대제사장의 집 뜰로 들어갔습니다. 그리고 지금 “그가 맹세하고 맹세하되 나는 너희가 말하는 이 사람을 알지 못하노라 하더라”. 그렇습니다. 인간 본성의 이상한 이중성이 그에게서 나타났습니다. 그는 밤이 추웠기 때문에 겉옷을 두른 채 난로 옆에 앉았습니다. 불의 빛 속에서 사람들은 베드로를 알아보았지만 그는 예수님과의 어떤 관계도 부인했습니다. 그리고 다음과 같은 일이 일어났습니다. 로마 관습에 따르면 밤은 저녁 6시부터 아침 6시(저녁 9시, 12시)까지 4개의 시계로 나누어졌습니다. 밤, 3시, 아침 6시 세 번째 감시 후 아침 3시에 경비원이 변경되면 소위 신호가 울 렸습니다. 갈리시늄 , 라틴어로 번역하면 수탉의 까마귀, 즉 새벽을 의미합니다. 그래서 베드로가 세 번째로 예수님과의 친분을 모른다고 부인한 그 순간, 나팔 소리가 온 동네에 들려 베드로의 귀를 강타했습니다. 그는 모든 것을 기억했고 그의 마음은 참을 수 없어 울었습니다.

이 이야기를 읽는 모든 독자는 이렇게 생각할 것입니다. 그런피터에게 무슨 일이 일어났나요? 우리는 우리에게 무엇을 기대할 수 있나요? 예, 우리 모두는 가능성을 고려해야 합니다 우리의불신앙과 우리의배신.

베드로, “예수께서 자기에게 하신 말씀이 생각나서”그리고 몹시 울면서 그의 불신앙을 회개했습니다. 그러므로 모든 신자는 유혹이 닥쳐 자신의 불충실함을 깨달을 때 다음과 같은 예수님의 예언의 말씀을 기억해야 합니다. “너희가 세 번 나를 부인하리라”. 주님의 이 말씀은 잊어서는 안 되며, 그 말씀이 우리 모두에게 관련된다는 점을 기억하십시오.

빌라도 앞의 예수 (; ; ; ) .

1 아침에 대제사장들과 장로들과 서기관들과 온 공회가 곧 의논하고 예수를 결박하여 빌라도에게 넘겨 주니라 2 빌라도가 그에게 물었다: 당신은 유대인의 왕이오? 예수께서 대답하여 이르시되 “네가 말하노라.” 3 그리고 대제사장들은 여러 가지 일로 그분을 고발했습니다. 4 빌라도가 다시 그분께 “대답하지 아니하시나이까?”라고 물었습니다. 당신에 대한 비난이 얼마나 많은지 알 수 있습니다. 5 그러나 예수께서는 이 말에도 아무 대답도 하지 않으셨습니다. 그래서 빌라도는 이상히 여겼습니다.

명절이 되면 로마 총독은 대개 가이사랴 마리타임에 있는 자신의 거주지에서 예루살렘에 도착했습니다. 그는 불안한 경우에 그렇게했는데, 그러한 사람들이 모이면 가능했습니다. 당시 총독이었던 본디오 빌라도가 이미 도시에 있었기 때문에 산헤드린 성원들은 즉시 예수를 그에게 데려올 수 있었습니다. 역사적 자료본디오 빌라도를 무례하고 잔인한 사람으로 묘사합니다. 아침에 로마 법정이 열리자, “대제사장들과 장로들과 서기관들과 온 산헤드린이 아침에 곧”그들은 예수를 총독에게 끌고 왔습니다.

빌라도 앞의 재판에 대한 설명은 최초의 그리스도인들과 복음사가가 깊은 내적 공모 없이는 예수의 수난에 관해 이야기할 수 없었다는 사실을 의심할 여지 없이 남겨줍니다. 우리 동시대 사람들을 사로잡고 있는 작은 역사적 세부 사항보다 더 중요한 것은, 말하자면, 일어나고 있는 모든 일의 불의에 대한 일반적인 인상이었습니다.

우리가 읽은 짧은 글에서 우리는 예수님과 그 일행 전체를 미워한 제사장들의 배반을 봅니다. 산헤드린에서 그들은 예수를 신성모독, 하나님을 모욕한 혐의로 고발했습니다. 그러나 빌라도는 이 모든 일과 아무 관련이 없었습니다. 그리고 그들은 그가 자신들의 종교적 논쟁을 이해하고 싶어하지 않을 것임을 잘 알고 있었습니다. 그러므로 그들은 예수를 반역죄로 빌라도의 재판에 끌고 갔습니다. 다른 복음서에서 우리는 그들이 사람들을 부패시키고 사람들이 카이사르에게 세금을 바치는 것을 금지하고 자신을 그리스도 왕이라고 부르는 것을 비난했다는 것을 알고 있습니다.

그래서 빌라도는 예수님께 이렇게 질문했습니다. “네가 유대인의 왕이냐?”. 유대인이 아닌 로마 관리에 대한 이 질문은 로마인인 그에게 이해하기 쉽고 친숙한 형식으로 질문되었습니다. 그리고 이 형태는 예수님에게 큰 위험을 내포하고 있었습니다. 현대 독자는 일반적으로 이것을 눈치 채지 못합니다. 유대인들은 메시아를 기대하고 있었고, 질문은 다음과 같습니다. 유태"당신은 이스라엘의 왕이십니까?" 또는 "당신은 다윗의 자손입니까?"와 같은 것이 될 것입니다. 또는 그와 비슷한 것. 하지만 유대인은 절대기대했던 메시아를 “유대인의 왕”이라고 부르지 않았고, 부를 수도 없었습니다. 이것은 로마제국에서 채택된 공식적인 정치적 호칭이다. 예를 들어, 헤롯은 “유대인의 왕”이었습니다. 그러므로 빌라도의 질문은 본질적으로 정치적이었습니다. 로마인들은 자신의 국가에서 자칭 왕을 정치적으로 주장하는 사람을 용납할 수 없었습니다. 모든 지역 왕은 로마의 승인을 받아야 했습니다! 사기꾼 빌라도 가졌다비난하다. 요한은 자신의 복음서에서 이렇게 말합니다. “빌라도는 그분을 놓아주려고 했습니다. 유대인들은 외쳤습니다. 당신이 그를 놓으면 당신은 카이사르의 친구가 아닙니다. “무릇 자기를 왕이라 하는 자는 가이사의 대적이니라”(). 예수님은 빌라도의 곤란한 질문에 명확한 답을 주지 않으셨습니다. 그분이 말씀하신 모든 것은 이미 산헤드린 앞에서 “예, 그는 이스라엘의 왕이십니다”라고 말씀하신 것입니다. 그런데 “유대인의 왕”은요? - 당연히 아니지. 에 대한 주장 없음 정치적인예수님은 능력이 없으셨습니다. 그래서 그분은 빌라도에게 대답하셨습니다. “내가 유대인의 왕이오? “너가 그렇게 말하는구나”, “너가 나를 그렇게 부르는구나”, “이것이 너의 말이다.” 예수님의 반응은 어깨를 으쓱하는 것과 같았습니다. 여기서 내가 무엇을 설명하겠습니까? 로만인 당신은 아직도 이해하지 못할 겁니다. “혹시 내가 왕일지 모르지만 나를 고발하는 사람들이 고발할 때 말한 의미를 내가 그것에 두지 않았다는 것을 당신은 잘 알고 있습니다. 나는 아니에요 정치적 혁명가. 내 왕국은 세상적인 것이 아니다." 빌라도는 이 점을 잘 이해하고 있었기 때문에 계속해서 예수를 심문했습니다. 유대인들은 계속해서 비난을 퍼부었지만, 예수님은 전혀 침묵하셨습니다. 이야기하고 설명하는 것은 의미가 없습니다. 그래서 예수님은 침묵하셨습니다. 그분은 유대 지도자들과 상호 이해를 이루는 것이 불가능하다는 것을 아셨고, 빌라도에게 의지하는 것이 전혀 무의미하다는 것도 아셨습니다. 그는 그들과의 모든 의사소통이 단절되었음을 알았습니다. 유대인에 대한 증오가 대표되었습니다. 철의 장막, 어떤 말도 통과할 수 없었습니다. 그분과 빌라도 사이에는 다리가 없는 심연도 있었습니다. 상황은 전혀 절망적이었습니다.

다음 대화에서 우리는 이러한 비극적인 사건들에 대해 계속 읽을 것입니다.

거룩한 교회는 요한복음을 읽습니다. 2장, 예술. 12-22.

2.12. 그 후에 그분께서는 당신의 어머니와 당신의 형제들과 제자들과 함께 가버나움에 오셨습니다. 그리고 그들은 거기에 며칠 동안 머물렀습니다.

2.13. 유대인의 유월절이 다가오매 예수께서 예루살렘에 이르시니라

2.14. 성전 안에는 소와 양과 비둘기가 팔리고 있고 돈 바꾸는 사람들이 앉아 있는 것을 보신지라.

2.15. 그리고 그는 밧줄로 채찍을 만들어 양과 소를 포함한 모든 사람을 성전 밖으로 쫓아냈습니다. 그리고 돈 바꾸는 사람들에게서 돈을 흩어버리고 그들의 상을 둘러엎으셨습니다.

2.16. 그리고 비둘기 파는 사람들에게 이르시되 이것을 여기서 가져가라 내 아버지의 집을 장사하는 집으로 만들지 말라 하시니라

2.17. 이에 제자들은 기록된 바 주의 집에 대한 열심이 나를 삼킨다 함을 기억하였더라

2.18. 이에 유대인들이 이르되 당신이 이 일을 할 능력이 있음을 무슨 표징으로 우리에게 증명하려느냐

2.19. 예수께서 대답하여 이르시되 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라 하시니라

2.20. 이에 유대인들이 이르되 이 성전은 사십육 년에 걸쳐 지었거늘 당신이 사흘 동안에 일으키시겠느냐

2.21. 그리고 그분은 자신의 몸인 성전에 관해 말씀하셨습니다.

2.22. 예수께서 죽은 자 가운데서 살아나신 후에 제자들이 이 말씀하신 것을 기억하고 성경과 예수께서 하신 말씀을 믿었더라.

(요한복음 2, 12-22)

사랑하는 형제자매 여러분, 그리스도께서는 부활하셨습니다!

유월절은 종교적으로 성인이 된 모든 유대인이 예루살렘에 있어야 하는 세 가지 순례 축제 중 하나였습니다. 그리고 물론 명절이 다가 오자 구주께서는 예루살렘으로 가셨습니다.

일단 그곳에서 그는 성전 안에 소와 양과 비둘기가 팔리고 있고 돈 바꾸는 사람들이 앉아 있는 것을 보았는데(요한복음 2:14) 성전은 성소로 이어지는 일련의 안뜰로 구성되었습니다. 뜰은 이방인의 뜰, 여자의 뜰, 이스라엘의 뜰, 제사장의 뜰 순으로 배치되었습니다. 전도자 요한이 이야기하는 사건은 이교도들의 뜰이라고 불리는 가장 바깥쪽 뜰에서 일어났습니다. 제사에 필요한 모든 것, 즉 포도주, 기름, 소금, 동물 등이 이곳에서 팔렸습니다. 이곳에도 환전소가 있었습니다.

사실은 팔레스타인에서 동등한 권리로마, 그리스, 이집트, 티리아, 시돈, 팔레스타인 등 다양한 은화가 유통되었습니다. 그러나 성전세는 신성한 세겔, 즉 성전에 바칠 수 있는 유대인 돈으로만 납부하도록 되어 있었습니다. 다른 돈과 동전은 이교적인 것이므로 부정한 것으로 간주되었습니다.

Alexander Pavlovich Lopukhin은 다음과 같이 썼습니다. “이 거래와 돈 교환은 모든 것을 위반했습니다. 기도하는 기분기도하러 온 사람들. 이것은 이스라엘 사람들이 기도하는 뜰에 들어갈 권리가 없어서 동물의 울부짖음과 울음소리, 상인과 손님의 울부짖는 소리를 들어야 했던 경건한 이교도들에게는 특히 어려운 일이었습니다. 그리스도께서는 성전에 대한 그러한 모욕을 용납하실 수 없었습니다. 그는 짐승을 묶은 밧줄로 채찍을 만들고 상인들과 그들의 가축을 성전 뜰에서 몰아냈습니다. 돈 바꾸는 자들을 더욱 엄하게 대하여 그들의 돈을 흩어버리고 그들의 상을 엎으시니라.”

일어난 모든 일을 본 유대인들은 주님께서 이 일을 통해 메시야가 자신의 권리를 선언하신 것임을 이해하고 이렇게 말했습니다. 당신이 이 일을 할 능력이 있다는 것을 우리에게 무슨 표징으로 증명하시겠습니까?(요한복음 2:18) 그들은 메시아가 놀라운 일을 통해 자신의 권리를 확증해 주실 것이라고 확신했습니다.

이에 주님은 이렇게 대답하셨습니다. 이 성전을 헐라 내가 사흘 안에 일으키리라(요한복음 2:19) 대제사장들은 그리스도께서 이 말씀을 통해 자신의 죽음과 육신의 멸망과 셋째 날 죽은 자 가운데서 부활하실 것을 예언하셨다는 것을 이해하지 못했습니다.

Averky 대주교(Taushev)는 다음과 같이 언급합니다. “주님은 그분의 몸을 성전이라고 말씀하셨습니다. 그리고 성전 건물에 계시면서 주 예수 그리스도께서 그분의 몸을 성전이라고 말씀하신 것은 특히 자연스러운 일이었습니다. 이를 고려하여 유대인들에게 하신 주님의 말씀은 다음과 같이 이해될 수 있습니다. 내 아버지의 손으로 지은 집을 더럽혀 장사하는 집으로 만드는 것만으로는 충분하지 않습니까? 너희 악의가 너희로 하여금 내 몸을 십자가에 못 박고 죽게 하였느니라. 그렇게 하면 당신은 나의 모든 원수들을 공포에 떨게 할 표징을 보게 될 것입니다. 나는 사흘 안에 굴욕받고 묻힌 내 몸을 일으켜 세울 것입니다.”

또한 그리스도의 말씀은 그때부터 그분 자신이 참된 성전이 되실 것임을 암시합니다. 하나님은 사람이 만든 구조물이 아니라 십자가에 못 박히시고 부활하신 그분의 아들 안에 임재하시고 영광을 나타내십니다. 오직 살아계신 부활하신 그리스도의 현존만이 이 온 세상을 하나님의 성전으로 변화시킵니다. 그렇기 때문에 요한은 나중에 제자들이 이 말을 기억하면서 그들에게서 부활에 대한 예언을 보았다고 말합니다.

결국 유일한 참 희생, 즉 그리스도 자신의 죽음이 성취된 후에는 더 이상 다른 희생을 위한 여지가 없었습니다. 사랑하는 형제자매 여러분, 주님께서는 신자들에게 하느님 앞에 설 수 있는 기회를 열어 주셨을 뿐만 아니라 성찬례를 통해 그분과의 일치도 허락하셨습니다.

부활하신 주님, 우리를 도와주세요!

히에로몽크 피멘(셰브첸코)

미술. 19-22 예수께서 대답하여 이르시되 이 교회를 헐라. 내가 사흘 만에 일으키리라. 유대에 결단하여 이 교회는 사십육년 만에 창조되었고 사흘 만에 일으키셨고 그분은 그분의 몸인 교회에 관해 말씀하셨습니다. 예수께서 죽은 자 가운데서 살아나사 자기의 말씀하신 대로 자기 제자들을 기억하시고 성경과 예수께서 하신 말씀을 믿으셨으니

그리스도는 어떻습니까? 망치다, 말한다, 이 교회를 내가 사흘 안에 일으키리라 (19절). 그는 당시 청취자들에게는 명확하지 않았지만 나중에야 명확해질 수 있는 많은 말을 했습니다. 왜 이런 일을 하셨나요? 이 예언과 관련하여 예언된 일이 실제로 일어날 때, 미래에 일어날 사건에 대한 그분의 예지를 증명하시려는 것입니다. 상승할 때마다, 라고 한다. 죽은 자 가운데서 일어나서 그 말씀하신 그 제자들을 기억하시고 성경과 예수께서 하신 말씀을 믿으니라(22절) 그분께서 말씀하시는 동안 그들은 그분께서 말씀하신 것이 어떻게 이루어질 수 있는지 궁금해했습니다. 다른 사람들은 이렇게 반대했습니다. 이 교회를 세우는 데 46년이 걸렸는데, 3일 만에 일으키셨습니까?(20절) 그들은 46년이라고 말하는데, 이는 마지막 성전 건축을 ​​의미합니다. 첫 번째 성전은 20년 만에 완성되었기 때문입니다.

왜 그분은 이 비유를 설명하지 않으셨고, 내가 이 성전에 대해 말하는 것이 아니라 내 육체에 대해 말하고 있다고 말씀하시지 않았습니까? 나중에 전도자가 복음서를 썼을 때 그는 이 말을 해석했습니다. 그 시간에 그분 자신도 침묵을 지켰습니다. 그는 왜 침묵을 지켰는가? 왜냐하면 그들은 그분의 말씀을 받아들이지 않았을 것이기 때문입니다. 만일 그분의 제자들이라도 그 말씀을 깨닫지 못하였더라면 사람들은 더욱 말할 것도 없었을 것입니다. 언제든지, 전도자는 말합니다. 예수께서 죽은 자 가운데서 살아나셨으니 말씀과 성경을 기억하고 믿으라.여기에서 그들에게 두 가지 주제가 제시되었습니다. 그분의 부활과 훨씬 더 중요한 질문, 즉 그분이 이 성전에 거하신 분이었나요? 그는 다음과 같은 말로 두 가지를 모두 분명히 밝혔습니다. 이 교회를 헐라. 내가 사흘 안에 일으키리라.바울은 이것을 그분의 신성에 대한 적지 않은 표시로 제시하며 다음과 같이 말합니다. 성결의 영으로는 죽은 자 가운데서 부활하여 능력으로 하나님의 아들이라 부르심을 입은 자 곧 예수 그리스도시니라(롬 1, 4) . 왜 그분께서는 거기에서나 여기에서나 모든 곳에서 이 특별한 표징을 주시며 다음과 같이 말씀하십니다. 내가 높아지더라도 높아지리라(요한복음 12:32); 또는: 너희가 인자를 든 후에 내가 있는 줄을 알리라(8, 28) ; 또한: 요나의 표적 외에는 너희에게 보일 표적이 없느니라(참조: 마태복음 16:4); 그리고 여기 다시: 사흘 안에 내가 너를 세우리라? 예, 그것이 그분에게서 나타난 것이 아닙니다. 일반 사람그분은 죽음을 이기고 죽음의 장기적인 지배권을 아주 빨리 무너뜨리고 치열한 전쟁을 끝낼 수 있었습니다. 그래서 그는 이렇게 말합니다. 그러면 당신은 이해하게 될 것입니다. 그게 언제야? 언제, 일어나서 우주를 나에게로 이끌 것이다(요한복음 12:32) 그러면 나도 하나님처럼 이 일을 했다는 것을 너희가 알게 될 것이다. 참 아들하나님, 아버지를 모욕한 것에 대해 벌을 내리십니다. 왜 그분은 이전 악을 멈추기 위해 어떤 표징이 필요하다고 말씀하지 않으시고 표징만 주시겠다고 약속하셨을까요? 이같이 하면 그들을 더욱 완악하게 하셨을 것인데 이제 그들을 더욱 치셨느니라. 그러나 그들은 이에 대해 아무 말도 하지 않았습니다. 그들은 그분께서 믿을 수 없는 말씀을 하시는 것처럼 보였으므로 더 이상 묻지 않았습니다. 그들은 그것을 헛된 꿈으로 무시했습니다. 그러나 그들이 이해가 된다면, 당시에는 믿을 수 없을 것 같았더라도 적어도 그분이 이미 많은 표징을 창조하신 이후에 그들은 와서 그 당혹감을 해결해 달라고 요청할 수 있었습니다. 그러나 그들은 얼마나 어리석었는지 그분의 어떤 말씀은 전혀 주의를 기울이지 않았고, 어떤 말씀은 악의적인 의도로 듣기도 했습니다. 이것이 바로 그리스도께서 그들에게 비유로 말씀하신 이유입니다.

그러나 또 다른 질문이 생깁니다. 제자들은 그분이 죽음에서 일어나셔야 한다는 것을 어떻게 몰랐습니까? 아직 성령의 은혜를 받지 못했기 때문입니다. 그러므로 그들은 부활의 말씀을 자주 들어도 전혀 깨닫지 못하고 무슨 뜻인지 자기들끼리만 추리만 했습니다. 참으로 누군가가 자신을 부활시키고, 이런 식으로 부활할 수 있다는 말을 듣는 것은 매우 이상하고 놀라운 일이었습니다. 그렇기 때문에 베드로는 부활에 대해 전혀 이해하지 못하고 이렇게 말했을 때 비난을 받았습니다. 당신은 자비로우십니다, 주님(마태복음 16:22) 그리고 그리스도께서는 그들이 시험을 받지 않게 하시려고 그 일이 있기 전에 이것을 그들에게 분명히 나타내지 아니하셨으니 이는 그들이 처음에 그의 말씀을 믿지 아니함과 그 말이 크게 이상함과 그가 누구신지 알지 못하였음이라 . 아무도 그 사건 자체가 큰 소리로 비명을 지르는 것을 믿을 수밖에 없었습니다. 물론 말로만 말한 것을 모든 사람이 믿고 싶어하지는 않았습니다. 그러므로 처음에 그분은 이 가르침을 숨겨 두셨습니다. 그분 자신이 자신의 행동으로 그분의 말씀의 진실성을 증명했을 때 마침내 그분의 제자들이 갑자기 모든 것을 이해할 수 있도록 그들의 이해와 성령의 은혜를 전달하셨습니다. 장난감, 라고 한다. 당신을 위해 모든 것을 기억할 것입니다(요한복음 14:26) 그들이 어느 날 저녁에 그분에 대한 모든 존경심을 잃고 도망쳐 그분을 모른다고 말하기까지하고 성령의 특별한 은혜를받지 못했다면 그들은 그리스도 께서 전체 기간 동안 행하시고 말씀하신 모든 것을 거의 기억하지 못했을 것입니다. (그의 삶의) 시간. 만일 그들이 성령으로부터 모든 것을 들어야 했지만 그들 자신이 그리스도의 가르침 전체를 기억할 수 없었다면 그들이 그리스도와 함께 머물 필요가 무엇이겠습니까? 그러나 이것은 성령이 실제로 그들을 가르치지 않고 그리스도께서 이전에 말씀하신 것만 생각나게 하였기 때문에 필요한 것이었습니다. 그러나 그가 말씀하신 것을 상기시키기 위해 성령을 보내신 것은 그리스도의 영광에 적지 않은 기여를 했습니다. 그러므로 처음에 그들에게 성령의 은혜가 너무 크고 풍성하게 내려진 것은 하나님의 은혜였습니다. 그 후에는 그들이 스스로 이 선물을 얻은 것이 그들의 미덕이었습니다. 그들은 밝은 삶과 큰 지혜와 큰 업적을 보여주었고 실생활을 멸시했으며 인간의 모든 것을 아무것도 아닌 것으로 여기고 모든 것 위에 있었고 높은 독수리처럼 높이 솟아 오르는 행위로 천국에 이르렀습니다. 형언할 수 없는 성령의 은혜를 얻었습니다.

성. 알렉산드리아의 키릴

"이 교회를 파괴하라."선한 뜻으로 구하는 자에게는 하나님이 은혜를 베푸시나니 유혹할 목적으로 접근하는 사람들에게는 그들이 구하는 것을 넉넉히 주지 않을 뿐만 아니라 그들을 속인다는 비난에 노출시키십니다. 따라서 다른 복음 구절에 따르면 바리새인들이 표징을 요구했을 때 구주께서는 그들을 비난하셨습니다. “악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없느니라 요나가 밤낮 사흘을 큰 물고기 뱃속에 있었던 것 같이 인자도 그러하리라 밤낮 사흘 동안 땅 속에 있으라.”(마태복음 12:39~40) . 그가 그들에게 말한 것은 약간의 변화만 있었을 뿐입니다. 왜냐하면 그들도 그들처럼 요구하고 유혹하기 때문입니다. 그러나 물론 그러한 기분에 있는 사람들에게는 이 표징(예언자 요나의 표징)이 우리 모두의 구원을 위한 것이 아니었다면 주어지지 않았을 것입니다.

너희가 알아야 할 것은 그들이 주의 말씀을 핑계로 예수를 고발하려 하여 본디오 빌라도 앞에서 거짓으로 말함이었으나 듣지 못하였느니라 "이 말", 그들은 말한다, “나는 하나님의 교회를 무너뜨릴 수 있다”(마태복음 26:61) . 그렇기 때문에 그리스도께서는 그들에 관해 선지자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 불의의 증인으로 서서 나도 모르게 나에게 질문하였노라”(시 34:11) 그리고 다시: “내가 불의에 증인이 되고 거짓으로 내 자신에게 거짓말을 하였음이라”(시 26:12) . 물론, 그는 다음과 같이 말하면서 그들에게 살인을 권하지 않습니다. "이 사원을 파괴하라", 그러나 그는 그들이 반드시 그렇게 할 것이라는 것을 알았기 때문에 곧 일어날 이 사건을 몰래 지적했습니다.

요한복음 해석. 제2권.

Blazh. 불가리아의 테오필락트

에브피미 지가벤

예수께서 대답하여 이르시되 이 교회를 헐라 내가 사흘 만에 일으키리라

그분의 능력의 표징으로 예수 그리스도께서는 삼일 간의 부활을 나타내시며 그분의 몸을 성전이라고 부르십니다. 성전은 영혼뿐 아니라 신성의 성전이자 거처이기도 합니다. 말했다: 망치다, 그들에게 자살을 권유하신 것이 아니라 그들이 그렇게 할 것임을 아시고 비유적인 말로 예언하셨습니다. 그래서, 망치다, 즉. 그것을 묻고, 영혼에서 분리하고, 그것과의 연결을 끊으십시오.

Lopukhin A.P.

예수께서 대답하여 이르시되 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라

유대인들은 그리스도께서 여호와의 권위 있는 사자로서 활동할 권리가 있음을 증명하기 위해 그리스도에게 기적을 요구했으며, 그리스도께서는 그들에게 그러한 기적이나 표징을 주실 준비가 되어 있음을 표현하셨습니다. 그러나 그리스도께서는 다소 신비로운 형식으로 답변을 주셨기 때문에 유대인들뿐만 아니라 제자들까지도 그리스도의 말씀을 이해하지 못했습니다(참조, 22절). "이 성전을 파괴하라"고 말씀하심으로써, 그리스도께서는 " 이것"(τοῦτον). 이 말씀을 하시면 그리스도께서 자신의 몸을 가리키셨다면 오해가 생기지 않았을 것입니다. 모든 사람은 그리스도께서 자신의 몸에 대해 예언하고 계시다는 것을 이해했을 것입니다. 폭력적인 죽음. 따라서 " 절"(모든 성전 부지와 안뜰을 의미하는 τὸ ἱερόν라는 단어와 대조되는 ὁ ναός, 14-15 절 참조)는 주로 모든 사람에게 명확하게 보이는 성전으로 이해될 수 있습니다. 그러나 반면에 유대인들은 그리스도의 말씀을 그러한 이해에만 국한시킬 수 없다는 것을 보지 않을 수 없었습니다. 결국 그리스도께서는 그들이 성전을 파괴하겠다고 말씀하셨습니다. 그러나 그들은 물론 그들의 손이 국가 성소를 파괴하기 위해 일어날 것이라고 상상할 수 없었습니다. 그리고 나서 그리스도께서는 즉시 자신을 유대인들에 의해 파괴되고 있는 이 성전의 회복자로 묘사하시며, 분명히 유대인들을 파괴하는 자들의 뜻에 어긋나는 일을 하십니다. 이번에도 일종의 오해가 있었습니다! 그러나 유대인들과 그리스도의 제자들이 그리스도의 말씀에 더 많은 관심을 기울였다면 그 모든 신비에도 불구하고 그 말씀을 이해할 수 있었을 것입니다. 최소한 그들은 그리스도께서 명백히 비유적인 이 말씀을 통해 그들에게 무엇을 말씀하시고자 하셨는지 물어보아야 합니다. 그러나 그들은 의도적으로 그분의 말씀의 단순한 문자적 의미에만 머물면서 그들의 모든 근거가 없음을 보여 주려고 노력합니다. 한편 그리스도의 부활 이후에 그리스도의 제자들을 위해 설명했듯이 그리스도께서는 성전에 대해 두 가지 의미로 말씀하셨습니다. 이 헤롯의 돌 성전과 하나님의 성전이기도 한 그분의 몸에 대해 말씀하셨습니다. 그리스도께서 유대인들에게 말씀하신 것처럼 “너희는 내 몸의 성전을 파괴함으로써 너희 성전을 파괴할 것이다. 당신의 대적인 나를 죽임으로써 당신은 하나님의 심판을 스스로 받게 될 것이며, 하나님은 당신의 성전을 적들에게 넘겨 멸망시키실 것입니다. 성전이 파괴됨에 따라 예배도 중단되어야 하며 당신의 교회도 그 존재를 끝내야 합니다. 그러나 나는 사흘 안에 내 몸을 세울 것이며 동시에 이전에 존재했던 경계에 얽매이지 않는 새로운 성전과 새로운 예배를 지을 것이다.”

레위기 6:8 – 8:36

세 번째 성전이 필요한가요? 오늘날 세상에는 논란의 여지가 많은 문제들이 있는데, 의심할 여지 없이 그 중 하나가 제3성전 문제입니다. 그리고 많은 동안 다른 의견제3성전을 건축할지 말지에 관해 시간을 낭비하지 않고 건축을 준비하고, 성경에 나오는 제사장직과 성전 봉사와 모든 의식을 회복하는 사람들이 있습니다. 이 목적을 위한 초석은 이미 특별 예식을 통해 놓여지고 봉헌되었습니다.

1987년에 랍비 이스라엘 아리엘(Rabbi Israel Ariel)이 다음과 같은 목적으로 성전 연구소(Temple Institute)를 설립했습니다(공식 웹사이트에서 인용):

“성전 연구소는 예루살렘 성전의 모든 측면에 헌신하고 있으며, 예루살렘 성전이 지금까지 수행해 왔고 앞으로도 계속 수행할 중심 역할을 담당하고 있습니다. 영적 건강이스라엘과 세계 모든 나라가 다 그러합니다. 주요 목표성전학교는 성경의 계명에 따라 예루살렘 모리아산의 거룩한 성전을 회복하는 것입니다.”

제공하다 영적 건강이스라엘과 모든 나라?! 이는 매우 심각한 문제이며, 제3성전의 복원을 계획하는 데 그토록 많은 시간과 노력, 돈이 소요된 이유를 설명할 수 있습니다. 하지만 잠깐만요! 이는 서기 70년 성전이 파괴된 이후 거의 2천년 동안 이스라엘과 열방의 영적 건강이 끔찍한 상태에 있었다는 것을 의미합니다. 죄를 속죄하는 것이 불가능하게 되었습니다.

흥미롭게도 이번 주 토라 부분은 이스라엘을 위해 제정된 모든 의무적이고 자발적인 희생과 제물을 다루는 매우 중요한 일련의 장으로 이어집니다. 지난 장에서 우리는 이러한 희생이 인류 역사상 처음으로 죄 많은 사람들이 용서받고 이스라엘의 거룩하신 하나님과 올바른 관계를 맺을 수 있게 되었기 때문에 이러한 희생이 아무리 혁명적이었다는 것을 보았습니다. 우리 주간 장에서는 다음과 같은 단어를 사용합니다. "법", "법령"그리고 문구 “그들의 세대에 걸쳐”이 구절은 여러 번 반복되어 희생이 하나님께 더 가까워지는 데 매우 중요하며 영원히 지속된다는 점을 보여 줍니다. 그러나 성전이 수세기 동안 활동하지 않았다면 어떻게 이것이 가능합니까?

요한복음 2장에서 우리는 다음과 같은 중요한 질문에 대한 답을 찾을 수 있습니다.

구독하다:

“예수께서 대답하여 이르시되 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라. 이에 유대인들이 이르되 이 성전은 사십육 년에 걸쳐 지었거늘 당신이 사흘 동안에 일으키시겠느냐 그리고 그분은 자신의 몸인 성전에 관해 말씀하셨습니다. 죽은 자 가운데서 살아나신 후에 제자들이 이 말씀하신 것을 기억하고 성경과 예수께서 하신 말씀을 믿었더라.” (요한복음 2:19-22)

예슈아의 혁명적인 선언은 하나님의 처소가 성전의 지성소에서 약속된 메시아로 오신 그의 아들에게로 옮겨졌음을 설명했을 뿐만 아니라, 하나님께서 예슈아를 구원의 길로 보내사 그의 말씀과 계명에 신실하셨음을 보여줍니다. 그의 죽으실 때부터 그 때까지의 구속 오늘. 불행하게도 예슈아께서는 지난 2천년 동안 유대인의 비밀 중 가장 조심스럽게 지켜진 분이셨습니다. 종교 지도자수세기 동안 그들은 이스라엘의 영적 건강을 박탈했지만 오늘날 이 진리는 히브리서 1장 1절에 선포되어 있습니다. 9:24-26:

“그리스도께서는 참 자의 형상대로 지은 손으로 만든 성소에 들어가지 아니하시고 오직 참 하늘에 들어가셨으니 이제 우리를 위하여 하나님 앞에 나타나시고 하나님의 형상과 같이 반복하여 자기를 드리려 하심이 아니니라 대제사장은 해마다 다른 사람의 피를 가지고 성소에 들어갑니다. 그렇지 않으면 그분은 세상이 시작된 이래로 여러 차례 고난을 당하셔야 했을 것입니다. 어느 날, 세상 끝 날에 그분은 자신의 희생을 통해 죄를 멸하시기 위해 나타나셨습니다.”

그들의 영혼 깊은 곳에 있는 무엇인가가 여전히 사람들로 하여금 성전의 필요성을 깨닫도록 이끌고 있습니다. 성전이 살아 있고 오늘날 우리가 속죄 제사를 드릴 수 있음을 하나님께 감사드립니다!

그 후에 예수께서 친히 어머니와 형제들과 제자들과 함께 가버나움에 오시니 그리고 그들은 거기에 며칠 동안 머물렀습니다. 유대인의 유월절이 다가오매 예수께서 예루살렘에 이르러 성전 안에 소와 양과 비둘기가 팔리고 있고 돈 바꾸는 사람들이 앉아 있는 것을 보시고 그리고 그는 밧줄로 채찍을 만들어 양과 소를 포함한 모든 사람을 성전 밖으로 쫓아냈습니다. 그리고 돈 바꾸는 사람들에게서 돈을 흩어버리고 그들의 상을 둘러엎으셨습니다. 그리고 비둘기 파는 사람들에게 이르시되 이것을 여기서 가져가라 내 아버지의 집을 장사하는 집으로 만들지 말라 하시니라 이에 제자들은 기록된 바 주의 집에 대한 열심이 나를 삼킨다 함을 기억하였더라 이에 유대인들이 이르되 당신이 이 일을 할 능력이 있음을 무슨 표징으로 우리에게 증명하려느냐 예수께서 대답하여 이르시되 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라 하시니라 이에 유대인들이 이르되 이 성전은 사십육 년에 걸쳐 지었거늘 당신이 사흘 동안에 일으키시겠느냐 그리고 그분은 자신의 몸인 성전에 관해 말씀하셨습니다. 예수께서 죽은 자 가운데서 살아나신 후에 제자들이 이 말씀하신 것을 기억하고 성경과 예수께서 하신 말씀을 믿었더라.

우리는 주님의 사역이 시작될 때와 그분의 십자가 수난 전날에 이 사건들을 기억합니다. 그리스도께서는 자신에게서 나오셔서 채찍의 도움으로 성전 상인들을 훈계하십니다. 그분께서는 우리가 그리스도의 신비로운 몸인 살아있는 돌로 이루어진 교회와 마찬가지로 우리의 돌 교회를 깊은 존경심으로 대하는 법을 배우기를 원하십니다. 주님의 분노가 그토록 강력하게 나타난 적은 결코 없었습니다. 우리 중에는 교회에서는 어떠한 분노도 용납할 수 없다고 말하는 “사랑의 설교자”들이 있습니다. 그리고 그들은 심지어 주님의 행동에 유혹을 받습니다. 그러나 우리가 보는 바와 같이 그리스도께서는 상을 뒤집으시고, 동전을 흩어버리시고, 상인들을 그들의 가축과 함께 부정하게 성전 밖으로 쓸어 버리십니다. “상인들이여, 당신들은 어디에 있습니까? 이곳은 시장도 아니고 장사하는 집도 아닙니다!”

주님께서는 왜 성전을 위해 그토록 열심을 보이시나요? 정말 아름다움을 지키기 위해서일까요? 헤롯이 막 재건한 이 성전은 거대하고 웅장했습니다. 명절에는 제사장 600명과 레위인 300명이 예배에 참여했습니다. 광장 중앙에는 이교도들이 접근할 수 있는 수많은 안뜰 가운데 성소 자체가 있었습니다. 그 안에는 두 개의 방이 있었는데, 제사장들만 들어갈 수 있는 성소와 거기에는 향단과 일곱 가지가 달린 금등대와 진설병 상이 있었습니다. 그리고 이중 휘장으로 분리된 곳에는 지성소가 있었습니다. 솔로몬이 지은 첫 번째 성전에는 하나님께서 모세에게 주신 언약궤와 율법의 돌판이 들어 있었습니다. 기원전 587년 성전이 파괴되면서 법궤는 사라졌지만 지성소는 남아 있었다. 신성한 장소하나님의 존재. 오직 대제사장만이 일년에 한 번, 즉 구원을 예언하는 명절에 그곳에 들어갈 권리를 가졌습니다. 이것이 주님께서 진노하시는 이유입니다! 성전에서 지성소 옆에 있는 동전이 부딪치는 소리는 하나님의 위엄에 대한 모욕이었습니다. 그리고 그리스도께서는 교회의 성지를 수호할 권리를 수호하는 것을 두려워하지 말라고 우리에게 말씀하십니다. “여기서 너희는 나와 같이 되어야 한다.” 그분은 우리에게 말씀하시는 것 같습니다. “성전은 내 아버지의 집이니 누구든지 도둑의 소굴로 만드는 것을 내가 허락지 아니하리라.”

우리 교회를 파괴하고 모독하고 클럽, 카페, 야채 상점, 공중화장실- 거래처로?! 진실로 그들은 주님으로부터 이러한 타격을 온전히 받았습니다. 오늘날 우리의 성지를 공개적으로 조롱하는 사람들도 그것을 충분히 받을 것입니다.

주님께서는 경건이 부족하면 얼마나 위험한지 우리에게 상기시켜 주십니다. 그에게서 점차 악의 분위기가 조성되어 성경에 따르면 “불법의 사람”이 성전에 앉아 하나님처럼 행세할 수 있게 됩니다. 주님께서는 우리에게 회개할 시간을 주시기 위해 1917년의 정화의 폭풍이 우리 교회를 파괴하도록 허락하셨습니다. 그러나 우리는 얼마나 정신을 차렸습니까! 아, 우리 각자가 주님을 따라 이렇게 말할 수 있다면: 당신의 집에 대한 열심이 나를 삼키고 있습니다.

성전을 공경하지 않는 곳에는 있을 수 없다. 진정한 태도하나님의 교회로. 그러나 유대인들이 그토록 자랑스러워했던 성전은 게다가 이 오만한 백성에게 아첨을 하려는 이교도가 지은 돌 성전에 불과했습니다. 주님께서는 “그것을 파괴하라”고 말씀하십니다(이 일은 서기 70년에 티투스 황제 치하에서 일어날 것입니다). “그 뜻은 상대적인 것입니다. 참 성전은 내가 셋째 날에 세울 성전이기 때문입니다.” 그 당시에는 제자들조차도 그리스도의 말씀을 이해하지 못했습니다. 왜냐하면 그분이 셋째 날에 부활할 그분의 몸에 관해 말씀하셨기 때문입니다.

주님께서는 끝없이 존경받을 가치가 있는 참된 성전은 그분의 신성의 방주가 된 그리스도의 인성이라고 말씀하십니다. 말씀이 육신이 되셨고, 그분의 몸은 참된 성전의 지성소입니다. 그 안에는 신성의 충만이 육체로 거하시고(골로새서 2:9). 우리가 성찬례에서 받아 모시고 우리 교회의 제대 위 감실에 현존하는 그리스도의 몸은 우리를 하느님에 대한 두려움과 끝없는 경외심으로 채워 주어야 합니다. 그리고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 이 위대한 신비에 대한 경외심의 부족이나 단순한 무관심은 그리스도인의 마음에 거룩한 분노를 불러일으켜야 합니다. 예루살렘 성전.

존경할 만한 새로운 사원 - 뿐만 아니라 인간성그리스도이시지만, 그리스도께 접붙여지고 그분으로부터 그분의 신비한 몸의 모든 지체에게 흐르는 신성한 생명으로 양육되는 하나님의 모든 백성입니다. 그리스도의 몸인 교회 전체가 이 새 성전입니다. 석조 사원그 중 창백한 이미지만 있을 뿐입니다. 모두 구성되어 있어요 세례받은 사람들하나님의 뜻에 따른 삶을 추구합니다. 자녀들의 불완전함, 죄, 연약함에도 불구하고 교회는 사람들 가운데 하나님의 현존이요, 세상에 그분의 현존을 나타내는 표징입니다. 거룩한 사람들이 만든 것이 아니라, 사람들을 거룩하게 하기 위해 창조된 것입니다. 그 창조자는 가장 순수한 동정녀를 통해 우리 중 하나가 되신 하나님이시기 때문입니다.

주님 부활 축일을 맞이하여 교회가 세상에서 행하고 있는 놀라운 일들을 기뻐하며 우리의 이웃을 돌봅시다. 내부 클렌징그리하여 우리가 진정으로 그분의 자녀가 될 수 있도록 말입니다. 내내 성주간우리는 다음과 같은 말을 듣습니다: Elitsy는 그리스도 안으로 침례를 받고 그리스도를 입었습니다.모든 그리스도인은 하나님의 성전입니다. 세례받은 모든 어린이의 몸은 그리스도의 임재를 담는 그릇입니다. 그리스도는 새로 세례받은 모든 아기에게서 태어나십니다. 우리 자녀들과 우리는 세례를 통해 받은 부활하신 그리스도의 살아 계신 현존을 몸에 지니고 얼마나 경외심을 가지고 하나님께 올라가야 합니까? 성령의 전인 우리 몸이 이 땅으로 돌아올 날이 올 것입니다. 신권과 성례전을 갖춘 지상 교회가 그 목적을 달성하고 더 이상 존재하지 않게 될 때가 올 것입니다. 더 이상 신성한 성찬례는 없을 것입니다. 우리 세상은 무너질 것이고, 가장 웅장한 사원도 모두 아무것도 아닌 것으로 변할 것입니다. 그러나 하늘의 영원한 성에는 오직 하나의 성전, 곧 하나님 자신만 남을 것입니다. 우리는 하나님의 자녀로서 그 나라에 소개될 것이며, 우리의 삶은 그리스도의 부활의 기쁨에 끝없이 참여하는 것이 될 것입니다.