성찬 - 얼마나 자주 성찬을 받아야 합니까? 이를 닦아야 할까요? 영성체 후에 출근이 가능한가요?

22.08.2019

Hieroschemamonk Simeon(1869 - 1960)은 프스코프-페체르스크 수도원에서 60년 이상 일했습니다. 그는 20세기 프스코프-페체르스크 장로직의 창립자 중 한 명이었습니다. 장로는 영적 자녀들에게 가능한 한 자주 성찬을 취하라고 조언했습니다. 때로는 유익하다고 판단되면 이틀 연속이라도 영성체를 받도록 축복하기도 했다. 동시에 시메온 신부는 주님의 몸과 피를 받아들이기 전에 수찬자는 자신의 무가치함을 분명히 인식해야 한다고 강조했습니다.

어느 날 그의 영적 딸인 수녀 아르켈라오스가 시므온 장로에게 고백을 위해 찾아왔습니다. 고백을 마치고 장로는 갑자기 이렇게 말했습니다.

내일 성찬을 받게 됩니다!

어머니는 "나는 아직 준비가 안 됐어요. 어제 작은 식사를 했어요. 우유가 들어간 수프는 합당하지 않아요."라고 어머니가 대답했습니다.

보세요 - 합당하지 않습니다. 적어도 지금은 그녀가 "합당하지 않다"는 것을 이해하게 된 것은 좋은 일입니다. 보시다시피 그녀는 항상 “합당하게” 영성체를 받습니다! 글쎄, 내일 당신은 "합당하지 않게"성찬을 받게 될 것입니다.

시므온 장로는 예리한 영적인 눈으로 사람의 영혼 상태를 보았습니다. 그는 누가 성찬을 받을 수 있는지, 언제, 누가 기다려야 하는지를 항상 알고 계셨습니다.

성찬례의 거룩함과 우리 자신의 죄성에 대한 인식은 필연적으로 우리 각자에게 다음과 같은 질문으로 이어집니다. 나는 친교를받을 자격이 있으며 정죄에 대한 친교를받지 않겠습니까? 우리가 성찬 준비 규칙을 엄격히 따르면, 이는 우리가 거룩한 은사를 받기 위해 올바르게 준비하고 있다고 생각할 권리를 어느 정도 부여합니다. 그러나 외부 규칙은 성찬을 위한 내부 영적 준비를 위한 지침으로만 사용됩니다. 우리는 때때로 그것들에 결정적인 중요성을 부여하고 나서 잘못된 길을 따르기 시작합니다.

한번은 크론슈타트의 거룩하고 의로운 요한이 몇몇 영적 자녀들에게 친교를 베풀기 전에 그들에게 이렇게 물었습니다.

어떻게 지내세요?

네, 준비됐어요, 아버지. 일부가 대답했어요.

“그러나 우리는 준비가 부족했습니다.”다른 사람들은 뉘우치며 인정했습니다. “우리는 일과 걱정에 대한 준비가 되어 있지 않았습니다. 용서해주세요!

그래서 - 성자는 추론했습니다. - 준비되지 않은 당신은 - 시작합니다. 그리고 준비된 여러분은 다음번에는 그리스도의 신비의 잔을 마시러 오십시오.

따라서 크론슈타트의 요한 신부는 겸손한 사람들을 격려하고 자신감 있는 사람들을 계몽시켰습니다.

어떤 사람도 자신의 공로, 수고, 심지어 공로로 인해 그리스도의 몸과 피에 참여할 자격이 없습니다. 그러므로 한 신학자가 말했듯이 친교를 위한 준비는 자신의 '준비'와 '준비 없음'을 계산하고 분석하는 것이 아니라 사랑에 대한 사랑의 반응으로 구성됩니다. 그리스도에 대한 사랑을 잊은 사람들은 종종 성찬의 규칙성을 유지하려는 열망만으로 성잔에 접근합니다. 장기간의 금식 중에는 성찬을 준비하는 것이 가장 편리하다고 믿어집니다. 그러므로 이 기간 동안 교회에서는 많은 수의 성찬식을 볼 수 있습니다. 그러나 그들 모두가 좋은 시기를 선택하여 그리스도의 신비를 합당하게 받아들이고 있습니까?

어느 날 사순절 기간 동안 Karaganda의 수도사 Sebastian (1884-1966)이 즐겁게 봉사했던 교회의 교구민 중 한 명이 다음과 같이 말했습니다.

오늘 성전에는 얼마나 많은 영성체자가 있었습니까!

성찬을 받는 사람은 많지만 진정으로 성찬을 받은 사람은 적습니다.”라고 세바스찬 수도사는 말했습니다. - 제 시간에 성찬을 받는 사람을 자랑스러워할 필요가 없고, 사정으로 인해 이를 하지 못하는 사람을 절망하지 마십시오. 사람이 죽기 직전에야 자신의 영혼 구원을 위해 친교를 받는 영광을 누리게 됩니다.

성찬식 전에 우리는 금식하고, 기도규칙을 읽고, 회개의 성사를 통해 양심을 깨끗이 해야 합니다. 그러나 성찬을 받기를 원하는 사람들에게 교회가 부과한 요구 사항을 정확히 이행한다고 해서 우리가 그리스도의 신비를 합당하게 받아들이는 것이 보장되는 것은 아닙니다. 왜? 이러한 요구 사항을 충족할 때 우리는 종종 해당 요구 사항이 설정된 목적을 잊어버립니다. 주님께서는 우리에게 철저한 금식 준수, 정경의 형식적인 낭독, 고백할 때 죄를 기계적으로 나열하는 것이 아니라 통회하는 정신과 겸손한 마음을 요구하십니다.

성찬을 준비하는 기간 동안 우리가 그러한 영적 상태를 달성하지 못했다면 우리의 노력은 헛된 것입니다.

또한 우리는 성찬식에 대한 경외심이 불확실성, 우울함, 낙담으로 발전하여 성찬의 필요성에 대해 우리 영혼에 의심을 불러일으킬 수 있다는 것을 기억해야 합니다. 시리아 인 수도사 에브라임은 다음과 같이 썼습니다. "나는 합당하지 않기 때문에 친교를받는 것이 두렵습니다. 그러나 내가 멸망하지 않도록 친교없이 남아있는 것이 더욱 두렵습니다."

한번은 한 여인이 지금은 돌아가신 한 감독에게 자신의 무가치함을 끊임없이 보았기 때문에 감히 거룩한 잔에 접근하지 못했고, 그렇게 했다면 고통을 받았다고 말했습니다. 감독님은 이 여인에게 이렇게 말씀하셨습니다.

자신이 무가치하다고 생각되면 계속 진행하십시오. 그러나 당신이 자신을 합당하다고 생각하면 나에게 말하십시오. 그러면 나는 당신이 성찬을 받는 것을 허락하지 않을 것입니다.

물론 우리는 영의 이유 없는 갈망으로 친교 전에 자신을 괴롭힐 필요가 없습니다. 우리가 자신의 무가치함을 깊이 인식한다면, 하느님의 자비를 신뢰하면서 영혼을 억압하는 어떤 고통도 없이 친교를 시작할 수 있습니다. 사로프의 존경하는 세라핌은 이렇게 말했습니다. “성찬을 통해 부여되는 은총은 너무 커서 사람이 아무리 합당하지 않고 아무리 죄가 많더라도 오직 자신의 큰 죄성에 대한 겸손한 인식 속에서만 우리 모두를 구속하시는 주님께 다가갈 것입니다. , 비록 머리부터 발끝까지 죄의 상처로 덮혀 있을지라도 그는 그리스도의 은혜로 정결함을 받고 점점 더 밝아지고 완전히 깨달음을 얻고 구원을 받을 것입니다.”

Sarov Monastery의 초보자 중 한 명이 친교 전에 고백했지만 그럼에도 불구하고 참여하지 않기로 결정했습니다. 그는 전례 동안 제단에 있는 동안 이렇게 생각했습니다. “나의 무가치함에 대한 하느님의 심판에 따라, 나는 성배에 다가가자마자 불에 타거나 산채로 땅에 삼켜질 것입니다.” 이것이 그가 Sarov의 St. Seraphim 앞에서 생각한 방식입니다. 수련자의 생각을 본 성인은 그를 불러 이렇게 말했습니다.

우리가 바다를 눈물로 가득 채웠다면, 그때라도 우리는 주님께서 우리에게 거저 부어 주시는 것, 우리를 씻고 깨끗하게 하고 소생시키고 부활시키는 그분의 가장 순수한 살과 피로 우리를 먹이시는 것에 대해 주님을 만족시킬 수 없습니다. 그러므로 의심하지 말고 부끄러워하지 말고 이것이 우리의 모든 죄를 치유하기 위해 주신 우리 주 예수 그리스도의 참된 몸과 피임을 믿으십시오.

사람이 자신의 죄악의 깊이를 이해하고 자신이 하나님의 자비를받을 자격이 없다고 생각할 때 예기치 않게 그를 방문합니다. - 헤시카스트 장로 요셉(+1959)은 아토나이트 고행자들 사이에서 큰 영적 권위를 갖고 있었으며, 그들 중 다수는 그의 제자였습니다. 한동안 조셉 장로는 은둔 생활을 했으며 심지어 예배를 드리기 위해서도 그곳을 떠나지 않았습니다. 어느 날, 교회의 큰 명절 전날, 그는 감방에 혼자 조용히 앉아 있었습니다. 저녁 내내 조셉 장로는 이번 명절에 다른 승려들이 성찬을 받을 것이라고 끊임없이 생각했지만 그의 죄 때문에 그는 이에 합당하지 않았습니다. 장로는 눈을 감고 몹시 자책하는 마음을 품었지만 동시에 그 안에서 생명의 떡을 맛보고 싶은 열망이 점점 더 커졌습니다. 갑자기 그는 누군가의 존재를 느꼈다. 고행자는 눈을 뜨고 그 앞에 천사를 보았고 그 모습에서 어두운 감방은 다른 세계의 빛으로 가득 차있었습니다. 천사는 손바닥에 꼭 맞는 우아한 그릇을 손에 들고 있었습니다. 그는 그릇을 열고 조셉 장로에게 다가가서 큰 경건함과 관심을 가지고 그리스도의 몸의 한 조각을 그의 입에 넣었습니다. 그런 다음 천사는 미소를 지으며 전달자를 바라보고 그릇을 닫은 다음 지붕을 통해 그가 왔던 곳으로 올라갔습니다. 기적적인 영성체 후 24시간 만에 장로의 마음은 그리스도에 대한 말할 수 없는 사랑으로 가득 차 있었고 세상적인 것은 아무것도 생각하지 않았습니다.

우리 각자는 알아야 합니다. 진정한 회개와 죄에 대해 울부짖는 것만큼 우리의 영을 꺾고 우리 마음을 겸손하게 만드는 것은 없습니다. 그러나 우리가 진심으로 죄를 회개하지 못하게 하는 다섯 가지 이유가 있습니다. 이 장애물은 무엇입니까?

다음과 같은 경우 우리는 정죄에 참여할 수 있습니다.

1) 진실한 회개 대신 자기 정당화에 참여합니다.

2) 우리는 우리에게 잘못한 사람과 유혹하는 사람을 말로는 용서하지만 마음으로는 계속해서 그들에게 화를 냅니다.

3) 우리는 죄를 회개하지만 동시에 그것에 대해 혐오감을 느끼지 않으며 심지어 그것에 대한 애정을 유지합니다.

4) 회개하면 우리는 앞으로 자신을 죄로부터 보호하고 정욕을 근절하며 생활 방식을 바로잡겠다고 맹세하지 않습니다.

5) 우리는 성찬에 들어가기 위해서만 공식적으로 회개의 성찬을 시작합니다.

우리 모두는 죄로 인해 그리스도의 신비를 받을 자격이 없으며 오직 하느님의 크신 자비에 의해서만 그 신비를 받아들이는 영광을 누리고 있습니다. 인류를 향한 주님의 무한한 사랑은 우리의 죄를 덮으시고 우리를 거룩한 잔에 들어가게 하십니다. 그러나 사람이 자기 정죄, 회개, 겸손없이 거룩한 은사를 받으면 그는 하나님의 자비를 박탈 당하고 정죄에 이르는 친교를받습니다. 그러한 친교의 표시는 무엇입니까?

출판되었습니다 초안 문서 "성찬식 준비에 관한", 본당 생활 및 본당 관행 문제에 대해 공의회 간 위원회가 준비한 것입니다. 현재 이 프로젝트는 교회 언론과 웹사이트, 평신도와 성직자들 사이에서 활발히 논의되고 있습니다.

이 문서는 성찬 준비와 관련하여 매우 중요한 문제, 특히 고백과 성찬의 연관성, 성스러운 신비와의 영성체 빈도, 성찬 전 금식(금식)의 기간과 정도, 밝은 주간의 영성체, 성체 단식의 특징도 마찬가지입니다.

초안 문서의 특별한 위치는 성찬을 받기 전에 매번 고백해야 할 필요성에 대한 문제입니다. 따라서 특히 다음과 같은 완화 방안이 제안되었습니다. “어떤 경우에는 고해 신부의 축복을 받아 평신도들이 일주일 동안(주로 성주간과 광명 주간 동안) 여러 차례 영성체를 하려는 경우는 예외로 할 수 있습니다. , 각 영성체 전에 고백을 면제하십시오." (“성찬식 준비에 관한 문서 초안”).

기사, 대화, 논평을 통해 이 프로젝트에 대해 논의하면서 성직자와 평신도 모두 몇 가지 기본적인 문제에 초점을 맞추었습니다. 성찬을 받을 때마다 고백하지 않는 것이 가능합니까? 영성체 전에 얼마나 오랫동안 금식(금식)해야 합니까? 그리고 잦은 고백이 그녀의 영성에 영향을 미치지 않을까요?

따라서 이러한 주요 문제에 대한 성직자의 태도를 조명해 봅시다.

질문 1: 모든 영성체 전에 고백을 해야 합니까?

"성찬 준비에 관한"초안 문서에 규정 된 고백 문제에 대한 일부 완화는 많은 성직자들에 의해 상당히 높은 평가를 받았다는 점에 유의해야합니다. 예를 들어, 모스크바 주립 대학의 신성한 순교자 타티아나 교회의 교장입니다. M.V. 대제사장 로모노소프 막심 코즐로프 theologian.ru 포털에 게재된 인터뷰에서 그는 다음과 같이 인정했습니다. “다른 경우에는 신부님을 더 신뢰해야 할 것 같습니다. 물론 개종자가 우세한 현대 교회 현실에서는 최근에 도착했지만 우리 무리에 완전히 교회에 속하지 않은 사람들이 있기 때문에 평신도들이 성찬 전에 언제 고백할지 완전히 독립적으로 결정할 수 있도록 허용하면 부정적인 결과 만 초래할 것입니다.<…>그러나 사제가 철저히 고백하고 마지막 고백 이후 대죄를 알지 못하는 경우 일정 기간 동안 성찬을 받도록 알려진 영적 자녀들에게 축복을 줄 수 있도록 허용하는 것은 유용 할 것입니다. 고백 성사. 결국, 때때로 사람은 고백 할 때 그에게 무엇을 말해야할지 파악하는 데 어려움을 겪거나 일상적인 일상의 악행에 대한 이야기를 시작합니다. 물론 그는 평생 동안 자신을 하나님 앞에서 죄인으로 인정하면서 회개합니다. 그가 그들에 대해 말하는 경우에는 적어도 고백할 때 어떤 말을 하도록 하기 위해서일 뿐입니다. 어떤 경우에는 제가 아는 교회 생활을 하는 사람들에게 저녁 고해성사 다음 날 아침뿐만 아니라 며칠 후 다음 명절에도 성배에 다가가도록 축복했습니다. 그러한 조항이 승인되면 가능합니다.환영."

사실, 대제사장 Maxim Kozlov는 그러한 휴식이 반드시 신부에 의해 통제되어야 한다고 즉시 규정했습니다. “신권의 통제는 반드시 유지되어야 합니다. 그러나 이것은 예를 들어 축복의 형태로 이루어질 수 있습니다. 평신도가 이 전례에서 고백성사를 모독하지 않고 올라와서 축복을 받고 영성체를 한다고 가정해 보겠습니다.».

신부님은 그와 완전히 동의하지 않는 것 같습니다. 니콜라이 불가코프, 그는 다음과 같이 주장합니다. “어떤 경우에는 고해 신부의 축복을 받아 일주일 동안, 주로 성주간과 광명 주간에 여러 번 영성체를 하고자 하는 평신도들은 예외적으로 각 영성체 전 고해성사를 면제받을 수 있습니다.” 가장 중요한 전통 원칙을 위반하는 것, 즉 전례 당일이나 전날 저녁에 성찬식 전 의무 고백을 반대하는 사람들에게 양보하는 것처럼 보입니다. "고해 신부의 재량에 따라" 문제에 대한 해결책을 남기기 위해 그러한 양보를 한 번만 하면 됩니다(여기에 이미 Christmastide를 추가하겠다는 제안이 있음).<…>고백은 자주 하시나요? 심지어 가끔, 매일? 당신은 그렇게 진지한 영적 생활을 하고 있습니까? 그런데 당신은 적어도 하루라도 죄 없이 살 수 있다고 생각합니까? 이것이 가능한 경우는 단 한 가지뿐입니다. 눈에 띄지 않으면 눈치채지 못합니다.<…>평신도가 매일, 영성체 전에 고백을 시작하기를 꺼리는 것은 아마도 그의 불충분하게 발전되고 깊고 세심한 영적 삶과 회개하는 느낌이 부족함을 의미할 것입니다.».

가정 교회의 총장은 성찬식 전에 고백의 필요성에 대해 더욱 날카롭게 썼습니다. Aleshkovo, Stupino 지구, 모스크바 지역, 대제사장 미하일 레드킨그의 기사 "고백과 친교에 관하여"에서 : " 그리스도인이 지속적인 고백의 필요성을 느끼지 않는다면 (영성체 전뿐만 아니라 특히 영성체 전에) 그는 위험한 영적 상태에 있습니다. 이는 성직자와 평신도 모두에게 적용됩니다.<…>고백 없는 성찬은 매우 위험한 추세입니다. 첫째, 이미 언급했듯이 그리스도인이 매일, 특히 영성체 전에 고백의 필요성을 느끼지 않는다면 (좋은 주인은 먼저 집을 정리한 다음 사랑하는 손님을 초대하기 때문에) 그의 영혼은 영적인 잠에 있습니다. 둘째, 이는 성찬을 하나님의 은혜가 자동적으로 끌어당기는 것이라는 잘못된 이해로 이어질 수 있습니다.”

평신도도 그들의 입장을 공유한다 엘레나 크라베츠.고백 없는 성찬 문제를 분석한 그녀의 기사에서 그녀는 예상치 못한 결론을 내렸습니다. “저는 (성찬 참여 빈도에 관계없이) 영성체 전에 고백없이하고 싶어하는 평신도 (나 포함)를 모르지만 여러 가지 이유로 영성체 준비 단축을 옹호하는 성직자를 만났습니다. 고백을 통해서. 설명 가능합니다. 신자는 항상 신부와 자신에 대해 이야기하는 것을 기쁘게 생각하지만, 동일한 "보통", 사소한 죄의 목록을 정기적으로 반복하면 공언하는 성직자에게 악순환과 "나쁜 무한대"라는 느낌을 줍니다. (나는 성직자의 리뷰에서 그러한 진술을 수집했습니다) .”

그리고 그러한 결론을 내린 후 성찬식을 준비하면서 휴식을 취하는 성직자들에게 연설하면서 Elena Kravets는 다음과 같이 말합니다. 자신에 대한 사전 작업없이 빈번한 친교가 영혼을 기계적으로 변화시키고 치유하며, 인간의 자유를 소중히 여기시는 하나님이 인간의 의지와는 독립적으로 영적 삶에서 행하신다는 것을 믿지 마십시오. 친교 준비 관행에 대해 제안 된 변경 사항은 교구민의 영적 유익이 아니라 성직자 본당 사역의 일부 문제에 대한 해결책을 염두에 두는 것이 두렵습니다. 이러한 문제의 존재를 부정하지 않고서는 이 해결책이 불행하다고 생각합니다. 그것은 가난한 “정규 교구민”이 특정 형태의 종교 생활을 준수한다면 영적 생활의 가장 중요한 순간에 자신의 내면 상태에 눈을 감도록 초대합니다. 저는 교회의 충실한 회원인 정규 교구민이 자신의 내면 세계에 더 많은 관심을 기울일 가치가 있다고 믿습니다.”

그리고 그는 이렇게 덧붙입니다. “저는 교구민과 고해사제 모두가 이것이 필요하고 중요하다고 생각한다면, 영성체 전의 의무 기도에서 고백성사를 통해 인간의 영혼을 변화시키고, 바로잡고, 위로하고, 깨달을 수 있는 기회를 주 하나님에게서 빼앗지 않을 것을 제안합니다.<…>나는 성직자들이 이전에, 최근에 행해진 일을 하고 이러한 관행을 바꾸지 말 것을 제안합니다."(“성찬 준비에 관한 노인 교구민의 의견”).

그리고 여기 신부가 있습니다 피터(프루테아누)반면, 포르투갈 도시 카스카이스에서 봉사하고 있는 러시아 정교회의 코르순 교구는 고백에 관해 훨씬 더 완화할 것을 제안합니다. 그의 기사에서 “그는 이 문제에 대한 특정 수학적 접근 방식을 소개합니다. “1년에 한 번, 서너 번 성찬을 받으러 오는 사람들에게는 각 영성체 전에 고백을 하는 것이 의무적입니다. 특히 사제가 그 사람의 삶을 알지 못하는 경우에는 더욱 그렇습니다. 사실, 각 영성체 전 고백은 사람들이 1년에 몇 번만 성찬을 받기 시작했을 때 정확하게 나타났습니다. 1년에 한 번, 수년 동안 연속으로 영성체를 해온 사람들이 교회의 살아있는 구성원이 되고자 하는 진지한 소망 없이도 “전통에 따라” 영성체를 받아야 하는지 의문이 생깁니다. 왜 우리는 이 사람들과 우리 자신을 속여야 합니까? 교회가 정한 성찬의 최소 규정은 1년에 한 번이 아니라 세 주일에 한 번(트룰로 공의회 제80조) 영성체를 요구합니다. 1년에 한 번 성찬을 받는 이들에게는 최소한 두세 주일 연속으로 성찬을 받으러 오는 조건(제 생각에는 정당하다고 생각합니다)에서만 성찬을 받도록 허락했습니다. 그래서 생애 처음으로 여러 일요일에 연속으로 성찬을 받고 대 사순절 전체를 거행하는 사람들도있었습니다. 그 중에는 지금도 계속해서 영성체를 받는 사람도 있고, 다시는 보지 못하는 사람도 있습니다. 그럼에도 불구하고 적어도 나는 일년에 한 번 성찬을 취하면 모든 것이 괜찮고 이것을하는 사람은 모든 규칙에 따라 정통이라는 잘못된 이해에서 그들을 이끌어 내려고 노력했습니다.<…>교회의 살아있는 회원인 그리스도인들은 성경과 기타 영적 서적을 읽고, 아침과 저녁의 규칙을 따르고, 4일 동안의 금식과 수요일과 금요일을 준수하며, 모든 사람과 평화롭게 지내고 3에 한 번씩 고백합니다. 제 생각에는 특별한 추가 조건 없이 모든 전례에서 성찬을 받을 수 있는 기간은 4주입니다.”

질문 2. 잦은 고백: 혜택인가, 형식인가?

성직자 니콜라이 불가코프잦은 고백이 형식적이 될 수 있다는 생각에 대해 극도로 부정적입니다. “성찬 전 고백의 법칙에 반대하는 사람들은 성찬을 자주받는 교구민들이 당혹감을 표현한다고 말합니다. 그들은 고백 중에 같은 것에 대해 이야기해야한다고 말합니다. 그래서 뭐? 우리는 같은 기도문을 읽고 예배가 반복되며 하루에 여러 번 똑같이 씻습니다. 그렇다면기도하고 씻지 않는 이유는 무엇입니까? 우리는 새로운 죄뿐만 아니라 고백할 때 지은 모든 죄를 끝까지 회개합니다. 그러면 그것은 순수한 고백이 될 것입니다. 만일 당신이 나에게 뭔가를 숨기면 그것은 완전한 죄가 될 것입니다.<…>아니요, 같은 죄를 회개해야 한다면 고백을 취소할 필요는 없지만, 반대로 사람이 영적으로 발전하지 않고, 제거되지 않는다는 사실을 포함하여 더 깊은 고백이 필요한 곳입니다. 그러한 슬픈 시간 표시로 이어지는 명확한 이유와 함께 죄에 대해 설명합니다. 자백이 아니라 죄를 반복하는 것을 멈춰야 합니다.”(“성찬 전 고백-항상”).

그리고 평신도들이 공식적인 접근 방식인 고백에 익숙해지는 느낌을 갖지 않도록 니콜라이 불가코프 신부는 다음과 같이 조언합니다. 우리 교구민들이 고백을 통해 자신의 죄에 대해 정말로 하나님 께 용서를 구하도록 격려하려면, 그것을 보는 법을 배우고, 어떤 것에서도 자신을 정당화하지 않고 자신에게 더 엄격해지는 법을 배우십시오.<…>고백하는 동안 너무 많이 말하지 말고, 많은 세부 사항을 이야기하지 말고, 다른 사람을 당신의 죄에 연루시키지 말고 자신을 정당화하려고 노력하십시오. 고백하는 동안 자신에게 새로운 죄를 더함으로써 다른 사람을 판단하지 마십시오. 고백과 의사와의 약속을 혼동하지 마십시오(질병은 죄가 아니라 죄의 결과입니다). 자신이 하고 있는 일을 자백하면서 자랑하지 말고, 자신이 저지른 일에 대해 하나님께 용서를 구하고 진심으로 자책하십시오.”(“성찬 전 고백-항상”).

신부는 고해성사와 성찬에 대한 비공식적 접근 방식에 대해 다른 비전을 제시합니다. 안드레이 코르도치킨. "성찬식 준비에 관한 공의회 간 프로젝트에 대한 논평"이라는 제목의 그의 기사에서 그는 다음과 같이 말합니다. “자백에서 사람을 해방시킬 수는 없습니다. 체육, 예방접종, 세금, 기타 업무에서 면제될 수 있습니다. 자백을 강요받을 수 없듯이 자백도 면제될 수 없습니다. 고백은 무엇보다도 필요하고 필요할 때 수행되는 인간 정신의 자유로운 표현입니다.<…>성찬의 욕설을 피하기 위해 다른 길을 택하여 창조할 수 있습니다.

목자가 자신의 양을 아는 공동체로서의 교회는 심각한 죄가 없으면 전례 시작 30분 전에 강연대 앞에서 서로의 목을 숨 쉬도록 강요하지 않습니다. 이렇게 하면 그는 정말로 고백이 필요한 사람들에게 고백하는 데 더 많은 시간을 할애할 수 있고, 교회에서 첫 발을 내딛거나 심각한 죄와 악덕에서 벗어나게 될 것입니다.

이러한 의미에서, 문서에는 장점과 장점이 있는 평신도를 위한 강제 고백 관행이 어느 곳에서도 일반적으로 받아 들여진 적이 없으며, 사제 자신이 목회 적 추론에 따라 사람이 다음을 허용하거나 허용하지 않을 수 있다는 점에 유의해야 합니다. 고해성사를 형식적으로 바꾸지 않고 성배».

위에서 언급한 대제사장 역시 빈번하지만 형식적인 성찬식 접근 방식에 반대합니다. 미하일 레드킨.그의 기사에서 그는 먼저 은둔자 테오판(Theophan the Recluse)의 다음 말을 인용합니다. “고백과 성찬은 필연적으로 필요합니다. 하나는 정화하고 다른 하나는 목욕, 석고 및 음식입니다. 네 번의 금식 기간 동안 모두 성찬을 취해야 합니다. 성찬을 두 번, 영성체를 두 번 함으로써 그것을 더할 수 있습니다... 더 추가할 수 있지만 무관심하지 않도록 너무 많이는 안 됩니다.”(우리 아버지 은둔자 테오판의 성자들과 같은 창조물. 편지집, 1권."

그런 다음 이를 개발합니다. “(고대와 달리) 이성 없이 자주 영성체를 하는 현대의 경향은 매우 위험합니다. 최초의 그리스도인들에게 빈번한 성찬이 끊임없는 금욕 생활의 왕관을 썼다면 오늘날에는 그 위업을 거의 마법적인 의미가 부여되는 성찬으로 대체하려는 시도가 있습니다. 즉, 그는 성찬을 받아 자동으로 성화되었습니다. 그러나 이미 말했듯이 이런 생각은 잘못되고 위험합니다.

결과적으로 모든 영적 힘을 다하지 않고 자주 영성체를 하면 반대의 결과를 가져올 수 있습니다. 그러므로 빈번한 영성체는 구원을 얻지 못하며, 빈번하지 않은 영성체는 파괴하지 않습니다. 상황에 따라 성찬을 자주 받을 수도 있고 드물게 받을 수도 있습니다. 성찬의 가치는 빈도나 희소성에 달려 있는 것이 아니라, 성소에 대한 존경심과 자신의 무가치함에 대한 인식에 달려 있습니다.” ("고백과 친교에 관하여" )

이미 언급한 포르투갈에서 봉사하고 있는 신부는 매우 역설적인 생각을 표현했습니다. 피터(프루테아누).그는 다음과 같이 쓰고 있습니다: " 성경과 우리 교회의 교부 전통은 영적 의식의 성숙을 통해서만 가능한 영적 성장에 큰 관심을 기울이고 있습니다. 물론, 더 자주 고백하는 것이 도움이 되지만, 이는 “중산층”에 속한 사람들에게만 해당됩니다. 가끔 교회에 오는 사람들은 왜 고해성사를 더 자주 받아야 하는지 이해하지 못합니다. 심지어 겁을 주기도 합니다. 그리고 어떤 종류의 영적 경험을 가진 사람들에게는 이것이 그들을 지치게 하거나 그들의 자연스러운 영적 상승을 늦추게 됩니다. 고백을 사람이 이해하지 못하거나 애쓰지 않는 죄를 용서받을 수 있는 기회로 여겨서는 안 됩니다. 그러한 고백은 곧 형식주의가 되어 오해를 불러일으키게 됩니다!

영적 실천에 따르면 한 번만 고백하고 몇 주 동안 연속으로 성찬을 취하는 사람은 각 영성체 전에 고백하도록 부름을받은 사람보다 자신의 영적 삶에 더 세심한주의를 기울입니다. 첫 번째 범주의 사람들은 영성체와 고백의 의미를 올바르게 이해하면서 영적으로 성장할 것이며, 두 번째 범주의 사람들은 고백을 성찬을위한 "티켓"이 발행되는 (또는 심지어 판매되는) 일종의 "창구"로 인식합니다. 많은 예외가 있을 수 있지만 이는 가장 자주 발생합니다.<…>거룩한 신비의 영성체를 받으려면 우리는 끊임없이 회개하고 마음을 통회하는 상태에 있어야 하며, 이것이 없이는 성찬의 성배에 접근할 수 없습니다. 그러나 이것이 우리의 양심이 그렇게 하라고 촉구하지 않는다면 매번 고백하러 가야 한다는 뜻은 아닙니다.<…>

가능하다면 매일 한 시간씩 고해성사를 받으러 가다가 위험한 실수에 빠지는 사람들(특히 여성들)이 있습니다. 그러나 이러한 접근 방식은 영적인 것이 아니라 감상적이며 때로는 악마적이기도 합니다. 분명히 악한 자는 당신이 아무것도 하지 못하게 할 때보다 당신이 선한 일을 하고 있다는 인상을 주는 데 더 관심이 있는 것 같습니다.

그러므로 사제들, 특히 젊은 신부들은 길고 상세한 고해성사에 주의를 기울이면서 동시에 사실상 전혀 고해성사가 아닌 “컨베이어 벨트” 고해성사의 형식주의에 빠지지 않아야 합니다.”(“다시 중요한 점에 대해 또는 다섯 번째 요점에 전념합니다”).

질문 3. 성찬식 전에 얼마나 오랫동안 금식(금식)해야 합니까?

고백 전 금식과 성스러운 신비를받는 문제도 논란이되었습니다. 따라서 앞서 언급한 인터뷰에서 대제사장은 “신도들에게 요구할 수 없는 한계를 제시하는 것이 중요하다”고 말했다. 막심 코즐로프 특히, 영성체를 준비하는 기간은 개인이 성스러운 신비를 받는 정기적인 영성체, 교회의 성찬 생활에 정기적으로 참여하는 것과 직접적인 관련이 있어야 한다는 것이 제 생각에는 상당히 합리적이라고 생각됩니다.<…>문서에 단식 기간을 명시하는 것이 가치가 있습니까? 어쩌면 네. 나는 누군가가 한 달에 한두 번 성찬을 취한다면 그에게는 2~3일의 금식이 매우 적합하다고 믿습니다. 그러나 일주일 동안 금식을 금해야 한다는 요구 사항은 이상할 것입니다. , 그러면 이 사람의 삶은 연속적인 게시물로 바뀔 것입니다. 1년에 한두 번 성찬을 받는 사람이라면 더 많은 이야기를 할 수 있지만 여기서도 특정 인물을 살펴봐야 합니다.”

그리고 신부님 니콜라이 불가코프단식 문제에 있어서 근본적인 변화를 가져오지 말 것을 제안합니다. 그의 기사에서 그는 다음과 같이 언급합니다. “평신도들은 일반적으로 성찬을 받기 전에 3일 동안 금식해야 한다는 것을 잘 알고 있습니다. 경험에서 알 수 있듯이 그들 스스로 이 규칙을 "성공적으로" 축소했기 때문에 이에 대해 낙담하지 않는 것이 좋습니다. 1년 내내 단식 하루를 '공식적으로' 허용한다면 그 날에는 아무것도 남지 않을 수도 있습니다."(“성찬 전 고백-항상”).

언급된 대제사장에서 미하일 레드킨고백 전 금식에 관한 당신의 견해: “같은 본당에서 고해사제는 한 교구민에게 7일, 다른 교구민은 3일, 세 번째는 1일 동안 단식(단식 포함)을 축복할 수 있으며, 다른 사람은 성찬 단식만 지킨 후에 영성체할 수 있도록 허용할 수 있습니다. 모든 것은 단식하는 사람의 정신적, 육체적 상태에 달려 있으며, 이는 문서에 명시되어 있습니다. 단식하는 사람의 정신적, 육체적 상태를 고려하세요.”(“고백과 친교에 관하여”).

이렇게 다양한 관점을 만나야 합니다. 그리고 프로젝트에 대한 폭풍우와 논란의 여지가있는 토론으로 판단 문서 "성찬식 준비에 관하여", 우리는 이 문서가 오늘날 우리 교회와 매우 관련이 있다는 결론을 내릴 수 있습니다. 그리고 이를 조기에 채택하면 여러 가지 중요한 문제를 명확히 하는 데 도움이 될 것입니다.

부활절을 축하하는 방법? Bright Week에 성찬식을 올바르게 준비하는 방법과 성찬식은 얼마나 자주 받습니까? 아이가 예배에 참석하는 것을 허락하지 않으면 어떻게 해야 합니까? 가족 사이에 불화가 있다면?.. Saratov와 Volsk의 Metropolitan Longinus는 "정통과 현대성" 포털 방문자의 질문에 답변합니다.

사랑하는 주님! 여러 전례에서 연속으로 성찬을 받는 경우 성찬을 올바르게 준비하는 방법에 대한 명확한 설명을 요청합니다. 매번 표준을 읽어야 합니까, 아니면 일관성이 충분합니까? 그리고 거룩하고 밝은 주간에 얼마나 자주 그리고 정확하게 성찬을 시작할 수 있습니까? 명확한 답변을받지 못했지만 존경받는 사제들은 다르게 답변했습니다. 하나는 고백없이 부활절과 밝은 주간을 시작할 수 있도록 허용하지만 먼저 부활절 정경을 세 번 읽습니다. 다른 하나는 회개가 기쁨으로 대체되고 고백 없이는 시작할 수 없기 때문에 밝은 주간에 영성체를 전혀 권장하지 않습니다. 준비와 빈도에 관해서도 다른 지시를 받았습니다. 심지어 한 사람의 조언을 듣는 동안 다른 사람의 조언을 혼동하는 지경까지 이르렀습니다. 여러분의 축복과 기도를 부탁드립니다. 나탈리아

친애하는 나탈리아! 영성체 준비 문제는 “신자들의 성찬례 참여에 관하여” 문서에 자세히 논의되어 있습니다. 이 문서는 널리 논의되었으며, 주교회의와 2015년 러시아 정교회 성회의 승인을 받았습니다. 나는 다시 한 번 당신뿐만 아니라 모든 교구민들에게 이 책을 주의 깊게 읽어볼 것을 권합니다.

가장 중요한 것은 성찬에 접근할 때마다 준비해야 한다는 것입니다. 이 준비에는 기도 규칙, 전례에 앞서 매일의 예배 참석, 고백을 통한 양심의 정화가 포함됩니다. 규칙에 관해서는 다음과 같이 강조합니다. “기도 준비의 변함없는 부분은 적절한 정경과 기도로 구성된 성찬식에 대한 다음과 같습니다. 기도 규칙에는 일반적으로 구세주, 하나님의 어머니, 수호 천사 및 기타 기도문이 포함됩니다. ” 다음 시편에서). 밝은 주간 동안의 기도 규칙은 부활절 정경과 정경, 성만찬 기도로 구성됩니다.”

빈번한 성찬은 예외적인 경우에는 맞을 수도 있다고 생각합니다. 예를 들어, 성주간에는 성목요일, 성토요일, 부활절에 성찬식을 가질 수 있습니다. 나는 세상에 살고, 일하고, 가족을 부양하는 사람에게는 이것이 충분하다고 믿습니다. 나는 수도원들에게 성주간 내내 성찬을 받도록 조언하고 싶습니다. 그러나 평신도에게는 그것이 어렵다.

고백에 관해서는 양심을 시험해야하며, 이것이 필요하다면 적어도 영성체 전에 고백을 시작해야합니다.

밝은 주간(Bright Week) 동안 사순절을 지키는 기독교인들은 성찬식을 시작하며 금식은 자정 이후에는 음식을 먹지 않는 것으로 제한됩니다. 고백 - 필요한 경우 다시. “회개와 기쁨이 함께 할 수 없느니라” 등에 관한 이 모든 이야기는 사도가 “무익한 남자와 여자의 신화를 버리라”(딤전 4:7)고 말한 것과 같은 국내에서 자란 신학입니다. 불행하게도 우리 사제 중 일부, 특히 나이가 많은 사제들은 이런 경향이 있습니다. 젊은이들 사이에는 또 다른 극단이 있다. “아, 언제, 어떤 식으로든 무분별하게 성찬을 받자.” 이것도 잘못된 것입니다.

세상에 사는 사람의 영성체 빈도에 대한 기준은 다음과 같을 것이라고 생각합니다. “전날 저녁 예배에 참석하고 일반적으로 규칙에 따라 영성체를 준비하면 영성체를 할 수 있습니다. , 내 가족과 공식적인 책임을 소홀히하지 않고.” 즉, Bright Week 동안 매일 아침 저녁으로 교회에 갈 수 있다면 부활절 정경 (누군가가 말했듯이 세 번이 아니라 한 번)과 성찬식 규칙을 읽으면서 동시에 가족-남편을 읽으십시오. , 어린이, 나이 많은 친척-그들은 당신이 그들을 버렸다고 분개하지 않고 그냥 교회에 갈 것입니다. 매일 성찬식을 취하십시오.

부활절이라는 밝은 명절이 코앞으로 다가왔습니다. 그를 올바르게 만나는 방법은 무엇입니까?

교회에서 그를 만나야 합니다. 우선, 부활절은 단순한 잔치 행사가 아니라 영적인 명절이 되어야 합니다. 나는 항상 사람들이 외부적인 일에 시간과 노력, 관심을 덜 쏟도록 격려합니다. 아시다시피, 경건한 미신이 많이 있습니다. 성 목요일에는 수영을 하고, 창문을 닦고, 커튼을 빨고, 모든 것을 청소해야 한다고 합니다. 사실, 이날 교회가 기억하는 사건들의 위대함 때문에 이번 목요일을 순수하고 위대한 목요일이라고 부릅니다. 모든 종류의 요리의 즐거움, 부활절 케이크, 부활절-이 모든 것이 매우 좋지만 그리스도인의 삶에서 아주 작은 자리를 차지해야합니다. 이를 위해 다른 모든 것을 버리고 사람이 이러한 모든 수확과 요리 업적에서 거의 살아 있지 않기 때문에 일하지 않는 것은 나쁘다. 올해 부활절은 편리하게도 공휴일과 일치합니다. 이를 통해 부활절 자체를 기독교적으로 보낼 수 있을 뿐만 아니라 밝은 주간의 다음 날에도 교회에 가서 기도할 수 있습니다. 그러면 부활절의 기쁨은 신자의 마음 속에 오랫동안 남을 것입니다. 이것이 제가 모든 사람에게 진심으로 바라는 것입니다.

아이가 태어나기 전에는 정기적으로 예배에 참석하고, 성가대에서 노래도 부르고, 온전한 교회 생활을 하려고 노력했습니다. 아이가 태어난 후에도 아기가 거의 전체 서비스를 자고 누구에게도 방해가되지 않았기 때문에 이것은 효과가있었습니다. 그가 한 살이 될 때까지는 그를 내 팔에 안고 있을 수 있었고, 누구에게도 방해가 되지 않고 대부분의 예배 시간에 교회에 있을 수도 있었습니다. 그러나 1년 후에 그는 걷기 시작했고 나의 영적인 삶은 거기에서 멈췄습니다. 아이를 맡길 사람이 없어서 더 이상 예배에 참석할 수 없습니다. 때로는 남편이 쉬는 날이면 남편과 함께 지낼 수도 있습니다. 그런 다음 일하러갑니다. 그러나 이것은 드물 수 있으며 확실히 주요 교회 공휴일에는 해당되지 않습니다. 그렇기 때문에 명절이 영성체 없이 지나간다는 사실에 나는 낙담하게 됩니다. 아버지께서는 적어도 아이와 함께 성체성사에 참석하여 영성체를 받도록 축복해 주셨습니다. 그러나 내가 정경에 와도 그 아이는 여전히 끊임없이 뛰어다니고, 기도하는 사람들과 다른 아이들의 주의를 산만하게 하고 가만히 앉아 있지 않습니다. 그 결과 나는 짜증이 나서 성배에 다가갔고 아무런 기도도 하지 않았습니다. 이 경우 어떻게 해야 합니까? 이렇게 미스터리를 받아들이고 나니 너무 부끄럽습니다. 이것이 비난이 아닐까 두렵습니다. 아이에게 봉사하는 법을 가르치는 방법 (그는 이제 2 살입니다)? 결국 우리는 그에게 태어날 때부터 친교를 베풀었고 계속 그렇게 하고 있습니까? 사랑

친애하는 사랑! 적어도 짜증을 내지 않고, 낙담하지 않고, 절망하지 않기 위해 자신이 처한 상황을 견뎌야 합니다. 당신에게 일어나는 일은 자연스러운 일이며, 대부분의 경우 아이들이 자라면 바로 이런 일이 일어납니다. 나는 여기에서 당신이 익숙했던 것처럼 그렇게 강렬한 교회 생활이 아닌 빈번한 친교에 만족해야한다고 생각하며, 어머니의 의무가 품위있게 수행된다면 하나님 보시기에 더 낮지 않다는 것을 이해해야한다고 생각합니다. 요점은 우리가 삶에서 하는 모든 일은 하나님을 위해 해야 한다는 것입니다. 그리고 우리가 하나님을 위해 교회에 가서 기도하고 양심을 깨끗이 하려고 노력하는 것처럼, 우리도 하나님을 위해 우리 자녀를 키워야 합니다. 그리고이 상황을 어떤 종류의 부담, 갑자기 던지고 싶은 부담이 아니라 순종, 삶의 새로운 단계로 인식하면 모든 것이 잘 될 것이고 모든 것이 잘 될 것입니다 .

사랑하는 주님! 조언을 구합니다. 남편과 저는 결혼한 지 4년이 되었고 어린 자녀가 두 명 있습니다. 최근 가족의 상황이 어려워졌습니다. 남편은 안 좋은 기분을 나에게 털어놓고, 직장에서 쌓인 짜증을 쏟아내고, 탓을 한다. '잘못' 준비한 저녁 식사 때문에 며칠 동안 말을 하지 못하거나 겁이 날 정도로 화를 내는 경우도 있습니다. 그는 이야기하거나 문제를 논의하고 싶지 않으며 심지어 나와 이혼해도 상관 없다고 말했습니다. 이상하게 보일지 모르지만 나는 여전히 남편이 나를 사랑한다고 믿습니다. 나는 인내해야 한다는 것을 이해하고, 겸손해야 하며, 그를 위해 기도하고, 죄책감을 느낄 때와 그렇지 않을 때 모두 용서를 구합니다. 때때로 그는 스스로 사과하고 용서하지만 내 영혼에 잔여 물이 있다는 사실이 괴로워서 사과 후에 의사 소통이 어렵고 나 자신이 위선자 인 것 같습니다. 슬픔이 있으면 하나님께 감사해야 한다는 것을 알지만, 눈물로 하나님께 감사할 때가 많고, 원망을 겪으면 슬픔을 기쁨으로 받아들일 수 없습니다. 주님께 그런 “감사”가 필요합니까? 이것은 나를 정죄하는 것이 아닙니까? 나는 투덜거림으로 주님을 노하시게 할까 두렵습니다. 미리 감사드립니다. 아나스타샤

친애하는 아나스타샤! 남편이 내부적으로 당신과 가깝지 않아서 그에게 발생한 문제를 당신과 공유하지 않는 것은 유감입니다. 나는 당신이 절대적으로 옳은 일을 하고 있다고 생각합니다. 우리는 그를 위해 더 많이 기도하고 그의 좋은 태도와 사랑을 다시 얻으려고 노력해야 합니다. 하나님은 당신이 성공하도록 허락하셨습니다.

고해는 어떠한 경우에도 두려워해서는 안 됩니다. 그것은 형벌이 아니라, 이런저런 죄로 인해 사람에게 입힌 상처를 치유하는 수단, 오랜 연습 덕분에 뿌리를 내린 열정과 싸우는 수단으로만 사용됩니다. 신중한 사제는 항상 가장 중요한 의학적 원칙, 즉 “해를 끼치지 말라”는 원칙을 따르며, 회개하는 자에게 지나치게 무겁거나 견딜 수 없는 짐을 지우지 않습니다. 그러나 젊은 제사장들이나 단순히 “그들의 이해를 넘어서는 열심으로 불타오르는” 사람들이 다른 사람의 눈을 통나무로 쳐서 그 눈에 있는 티를 제거하려고 하는 경우가 있습니다(참조: Matt. 7 , 4-5). 즉 그들은 그에게 견딜 수 없는 기도나 금식 규정을 주거나 너무 오랫동안 영성체에서 파문하여 회개한 자는 사탄의 악한 의도를 통해 마음 속에서 그토록 두려워했던 과도한 슬픔에 사로잡히게 됩니다. 먼저 바로잡는 일을 담당하고, 그 당시에도 끔찍하고 부자연스러운 죄에 빠진 교회 공동체의 한 성도를 위로한 사도 바울의 시간입니다. 이와 같은 일(즉, 경험이 부족하고 신중하지 못한 사제와의 만남)이 발생했다면 경험이 풍부하고 숙련되어 있으며 신자들과 형제들로부터 좋은 간증을 갖고 있는 영적 아버지에게로 향해야 합니다. , 그에게 조언과 지도를 요청하기 위해 .

일반적으로 참회는 일반적으로 특정기도 규칙 또는 실현 가능한 위업 (절, 금식 또는 영성체에서 일시적인 파문)을 의미합니다. 그러나 다시 한 번 반복하자면, 지정된 고행의 주요 원칙은 그것이 파괴의 원인이 되는 것이 아니라 그리스도인의 영혼을 창조하는 원인이 되어야 하며 상처를 주지 않고 치유되어야 한다는 것입니다. 물론, 자존심이 예민한 사람에게는 비교적 가벼운 참회도 어려운 시험이 될 수 있지만, 참고 견디면 분명 그에게 유익이 될 것입니다.

아이들은 몇 살에 영성체 전에 고백해야 합니까? 아이에게 고백을 가르치는 방법은 무엇입니까?

어린이가 7세가 되면 영성체 전에 첫 고백을 해야 한다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 이 규칙을 준수하는 것이 가장 좋습니다. 몇 가지 유보 사항이 있습니다. 여섯 살이 되어도 정말 진지하고 사려깊게 고백할 수 있을 만큼 뚜렷한 의식과 정신적 발달을 갖고 있는 아이들이 있고, 여덟 살이 되어도 이해하지 못하는 아이들도 있습니다. 그들의 부모가 그들에게 원하는 모든 것은 그들이 여러분을 십자가와 복음과 유사하게 만들 때입니다. 그리고 일부 사람들이 조금 더 일찍 고백하도록 허용하고 아직 준비되지 않은 것을 다른 사람들에게 요구하지 않는 것이 상당히 합리적입니다. 왜냐하면 영적 생활의 형식주의는 용납될 수 없고 큰 해를 끼칠 수 있기 때문에 기독교인에게서 진정한 바리새인을 양성할 수 있기 때문입니다. 어린 나이.

사람에게 고백하도록 가르치는 것은 그리 쉬운 일이 아닙니다. 아이들뿐만 아니라 다 자란 교구민들조차도 고백하는 법을 모릅니다. 그리고 부모가 자녀에게 공식적인 질문 목록에 따라 고백하도록 요구하면 큰 실수를 저지릅니다. 더욱이 용납할 수 없는 것은 아버지와 어머니가 자녀의 고백을 “지시”하고, 그가 그 죄라고 이름 붙인 죄가 무엇을 의미하는지 이해하려고 애쓰지도 않은 채 깨진 기록처럼 그것을 한 마디 한 마디 반복해서 반복하는 추악한 관행입니다. .

고백하는 것이 아니라 양심에 따라 살도록 가르치는 것이 훨씬 더 중요하며, 이를 악물고 가르치는 것이 아니라 자신의 밝고 아름다운 모범으로 가르치는 것이 훨씬 더 중요합니다. 양심이 살아 있고 강할 때 우리가 저지른 모든 비진리를 날카롭게 감지하며, 이 느낌은 진정한 회개, 즉 깊고 진실하며 죄에 대한 미움과 죄를 없애고 더 이상 허용하지 않으려는 소망을 불러일으킵니다. 이는 어린이와 성인 모두의 고백에도 동일하게 적용됩니다.

육신의 죄를 고백하는 방법은 무엇입니까? 너무 부끄러워서 그냥 적어서 신부님께 보여드리는 것도 가능한가요?

교부들은 육체적인 죄(방탕한 생각도 포함)를 자세히 고백해서는 안 된다고 가르칩니다. 첫째, 그러한 세부 사항에 대한 관심은 경험한 넘어짐과 유혹에 대한 기억을 고백하는 사람의 영혼을 새롭게 할 수 있습니다. 그러나 죄가 축소되거나 과장되지 않도록, 죄의 본질이 무엇인지 분명하게 설명하는 방식으로 죄에 관해 이야기하는 것은 언제나 필요합니다. 어떤 경우에는 부끄러움을 극복하기 위해 종이에 죄를 적어서 사제에게 읽어 달라고 하는 것이 꼭 필요한 경우도 있습니다. 성도들의 일부 삶, 특히 죄가 너무 부끄러워서 (또는 그녀 자신이 너무 예민해서) 발음 할 수 없었던 한 여인이 성 바실리 대왕의 삶에서 비슷한 예를 찾을 수 있습니다. 그래서 그녀는 그것을 종이에 맡겼습니다. 그러나 겸손을 위해 자신을 강요하고 죄를 있는 그대로 말하는 것이 더 좋습니다.

나는 고백하는 동안 뱀의 형태로 된 모든 죄가 발표될 때 회개하는 사람의 입에서 어떻게 나오는지 어떤 사람에게 계시되었다는 것을 읽었습니다. 그러면 신부가 종이에 참회자의 죄를 묵묵히 읽어 준다면 어떻게 이 뱀이 나올 수 있겠습니까?

그러한 모든 계시에서 사람들이 본 것은 단지 영적인 영역에서 일어나고 있는 일의 이미지일 뿐이라는 것을 기억해야 합니다. 그리고 어떤 경우에도 성찬을 그처럼 “물질주의적인” 방식으로 다루어서는 안 됩니다. “뱀이 입에서 나오는 것”은 회개하는 자가 자신의 죄를 깨닫고 하나님 앞과 제사장 앞에 드러내는 모습이다. 그리고 이것이 정확히 어떻게 발생하는지, 즉 구두 발표를 통해 또는 종이에 쓰는 방법에는 결정적인 차이가 없습니다. 위에서 언급했듯이 고통과 수치심을 치유하면서 용기있게 죄를 스스로 선언하는 것이 더 좋습니다.

성찬식 날 어떻게 행동해야 합니까? 이날 양치질을 못한다는 게 사실인가요?

성찬식 날뿐만 아니라 삶의 모든 날에도 그리스도인은 매 순간 모든 것을 보시는 하나님의 시선 앞에 있다는 것을 기억해야합니다. 그의 외적인 행동이나 가장 깊은 영혼에는 주님 께 알려지지 않고 동시에 그 분께 중요하지 않은 것이 없습니다. 왜냐하면 사람과 관련된 모든 것이 놀랍도록 강력하게 말했듯이 때문입니다. 하나님의 눈의 사과인 비리츠키의 성 세라핌의 기도에서.

그러나 영성체의 날은 여전히 특별합니다. 그것은 우리가 그분의 가장 순수한 신비 안에서 그분을 우리 자신 안으로 받아들이고 우리 안에 “살아 있고 거하는” 날인 그리스도와 가장 가까운 연합의 날입니다. 따라서 우리는 영성체 전후에 우리 자신에게 특히 주의를 기울여야 합니다. 특히 우리의 행동과 말과 생각으로 주님을 화나게 하지 않도록 조심해야 하며, 주님께서 이 가장 큰 성찬에서 우리에게 주신 은사를 너무 빨리 잃지 않도록 주의해야 합니다.

물고기를 먹을 수 있는지, 체리 구덩이를 뱉어 낼 수 있는지 등이 시리즈의 다른 사람들과 마찬가지로 양치질에 대한 질문은 가장 중요하지 않습니다. 그러나 존경심과 자연스러운 예방 조치를 위해 그러한 모든 행동을 삼가할 수 있습니다. 그러나 영성체 후에 우리는 특별히 음료수와 프로포라(prosphora) 또는 아르토스(artos) 한 조각을 마셨고 저녁에 갑자기 정신이 멍해져도 당황하지 않고 잠자리에 들기 전에 이를 닦았다는 것을 기억합니다.

안녕하세요! 어제 나는 아들 (그는 3.5 세)에게 영성체를했습니다. 그 전에는 아이가 아팠기 때문에(위장 문제) 특별히 아이가 더 빨리 회복할 수 있도록 성찬식을 주고 싶었습니다. 나는 그에게 정기적으로 성찬을 줍니다. 그는 예배 내내 서서 성찬을 취하고 맥주를 마셨습니다. 그러나 그들이 설교를 듣는 동안 그는 목이 막혀(프로스포라를 씹어) 토했다. 그들은 걸레로 모든 것을 닦고 불태워 버렸습니다. 그런데 옷도 태워야 한다는 걸 몰랐기 때문에 세탁했어요. 지금 이 옷으로 뭔가 해야 하나요? 이러한 사례가 다시 발생하지 않도록 하려면 어떻게 해야 합니까?

저는 이 사건을 고백할 때 반드시 언급해야 한다고 생각합니다. 불태울 옷을 성전에 가져가야 합니까? - 이제 세탁하고 나면 더 이상 필요하지 않을 것 같아요. 당신의 이야기에서 아이가 단지 prosphora에 질식했기 때문에 구토했다는 것을 이해할 수 있습니다. 그렇다면 이것은 귀하의 잘못이 아니며 아마도 prosphora 조각이 너무 크지 않은지 확인해야만 미래를 볼 수 있습니다. 위장병으로 인해 토했다면, 물론 완전히 회복될 때까지 기다렸다가 영성체에 데려가는 것이 더 현명할 것입니다. 당신이 성찬을 너무 "실용적"으로 대했다는 점에서 죄를 지었을 가능성이 있습니다. "더 빨리 나아지도록" 그래서 주님은 유혹을 허용하셨습니다. 그러나 이것은 단지 내 추측일 뿐이다.

영성체 전에 아이가 장난꾸러기라면 어떻게 해야 하나요? 그에게 성찬식을 주어야 할까요, 아니면 다른 날 데려가야 할까요?

아이의 상태를 살펴보는 것이 더 현명할 것입니다. 진정하려고 노력하고 성공하면 여전히 성찬식을 하십시오. 필요한 예방 조치를 취하십시오. 팔, 다리, 머리를 단단히 잡고 누군가에게 도움을 요청하십시오. 아이가 말 그대로 비명을 지르기 시작하고 진정되지 않아 성배를 밀 위험이 있다면 영성체를 다른 날로 연기하는 것이 좋습니다. 그러나 물론 집에 오면 자신을 이해해야합니다. 결국 영성체 중 그러한 어린이의 행동은 대부분 그의 복지가 아니라 부모의 삶과 관련이 있습니다. 자녀에게 더 자주 성찬을 베풀고자 하는 아버지와 어머니의 소망은 언제나 칭찬할 만하지만, 스스로 정기적으로 고백하고 성찬을 받는 것도 그에 못지 않게 필요합니다.

영성체 전에 아기에게 수유하는 것이 몇 살까지 허용됩니까?

객관적으로 이 식사 없이도 지낼 수 있는 순간까지.

평신도가 고백하지 않고 며칠 연속으로 그리스도의 거룩한 신비에 참여할 수 있습니까? (일요일에 고백하러 갔고 일요일부터 토요일까지 매일 고백없이 규칙을 읽는 것만으로 성찬을 취한다고 가정 해 보겠습니다.)

요즘에는 더 자주 영성체를 해야 할 필요성에 대해 충분히 말하고 쓰여 있지만(그리고 꽤, 공정하게 가정해야 합니다), 모든 것에 합리적인 조치가 있어야 합니다. 극단을 피하고 경험 많은 고백자들의 조언을 고려한다면 특정 사람의 영적 열심과 삶의 순수성에 따라 1주, 2주 또는 3주에 한 번씩 성찬을 받는 것이 좋습니다. 그가 고백한 신부의 의견. 여러 주요 교회 공휴일이 "발생"하는 경우, 대 사순절 성주간 또는 개인의 삶의 특별한 상황 (심각한 질병, 견딜 수없는 슬픔 등)이있는 경우 더 자주 영성체하는 것이 가능하지만 조언에 따라서만 가능합니다. 그리고 신부님의 축복. 이런 경우에는 한 번만 고백하고, 다음 날 큰 죄가 없으면 고백 없이 성찬을 받는 것이 가능합니다.

밤(성탄절이나 부활절) 예배 때 성찬을 받고 싶다면 언제부터 음식과 물을 금해야 합니까?

이와 관련하여 단일 표준은 없지만 "전통적으로"저녁 7시 또는 8시 이전에 그러한 날 전날 식사를 하는 것이 관례입니다. 가능하다면 금욕을 실천하고 마지막 식사를 더 일찍, 즉 오후에 먹는 것이 좋습니다. 그러나 여기에서는 모든 사람이 자신의 힘을 올바르게 계산해야하므로 야간 예배 후에 교회 식당에서 금식을 깨는 규정이 없으면 지쳐서 건강에 해를 끼치 지 않을 것입니다.

이것은 성 베드로의 영적 성서로 간주되는 본문을 가리킨다. Seraphim Vyritsky "그것은 나에게서 왔습니다." 그것은 하나님과 인간의 영혼 사이의 대화로 구성되어 있습니다. “당신과 관련된 모든 것이 나와 관련되어 있다고 생각한 적이 있습니까? 네가 만지는 것은 무엇이든 내 눈의 사과에 닿는다.” 인용하다 작성자: 그것은 나에게서 온 것이었습니다. M.: Danilov 수도원. 2007. — 빨간색.

성찬이란 무엇입니까? 오늘이 오기 전에 어떻게 단식을 제대로 해야 합니까? 기사에서 이러한 질문과 기타 질문에 대한 답을 찾을 수 있습니다.

믿는 모든 정교회 기독교인은 영성체를 위해 교회에 가야합니다. 성찬례는 그리스도를 기념하는 특별한 절차입니다.

끔찍한 죽음을 앞두고 그리스도께서는 제자들에게 자신을 기억하면서 사람들이 포도주를 마시고 빵을 먹을 것이라고 말씀하셨습니다. 이것은 그의 피와 육체를 상징합니다.
그러므로 정통 신앙이 존재하는 동안 사람들은 전례에 참석하고 포도주를 마시고 빵을 먹으며 사제들은 "정직한 선물을 위해 주님 께기도합시다"라는 문구로 기도문을 읽습니다.
성찬식을 어떻게 적절하게 준비해야 합니까? 전날 할 수 있는 것과 할 수 없는 것은 무엇입니까? 영성체 후에 교회 규칙은 무엇을 할 수 있습니까? 기사에서 이에 대해 읽어보십시오.

교회에서 성찬식 전에 양치를 하고, 목욕을 하고, 세수를 하고, 샤워를 하는 것이 가능합니까?

이전에는 교회가 박해를 받는 중에도 할머니들은 여전히 교회를 방문하고 자녀들과 손자들을 데리고 예배에 참석했습니다. 그러나 정통 문해력에 대해 이야기하면 거의 없었습니다. 사람들은 묻는 것뿐만 아니라 하나님이나 교회에 관해 대화하는 것도 두려워했기 때문에 모두가 적절하다고 생각하는 대로 행동했습니다.

이제 이들 자녀와 손주들은 성장했지만 모두 계속해서 성전을 방문하고 있습니다. 그들은 종종 질문이 있습니다. 할머니가 한 가지 규칙을 가르쳤지만 교회의 정경은 완전히 다른 것을 의미하기 때문에 양치질, 세수, 세수, 교회에서 영성체 전에 샤워를 할 수 있습니까?

성전을 방문하는 것은 특별한 행사입니다. 우리는 하나님을 만나고 성찬례에 참여하며 빵과 포도주를 통해 그리스도의 참된 몸과 피를 받아들입니다.
사람은 이것이 휴일이라는 것을 깨달아야합니다. 그러므로 양치를 하고, 세수를 하고, 세수를 하고, 샤워를 해야 합니다. 필연적으로. 교회 규칙에 따르면 양치질을 하고 물이나 치약을 조금 삼킨 경우에는 물을 마셨거나 식사를 한 것으로 간주되지 않습니다. 우리는 하나님께서 우리에게 주신 지혜와 총명을 사용하여 상황을 현실적으로 바라볼 필요가 있습니다.
깨끗하고 아름다운 옷을 입는 것도 필요합니다. 신성한 전례는 축하 행사이고, 하느님과의 만남이며, 기도하는 삶입니다. 이것을 기억해야합니다. 그러면 몸을 씻을 수 있는지, 옷을 어떻게 입어야하는지에 대한 질문이 발생하지 않습니다.

성전은 모든 그리스도인의 삶에서 특별한 위치를 차지해야 합니다. 이곳은 우리가 슬픔과 낙담 없이 와야 할 하나님의 집입니다.

영성체 전에 몇 시간 동안 식사를 할 수 없습니까?

엄격한 금식은 전날 오전 12시 이후에 영성체가 시작되기 전에 시작됩니다. 이는 아무것도 먹거나 마실 수 없다는 것을 의미합니다. 전례는 보통 오전 8시에 시작되고, 친교는 1.5-2시간 후에 시작됩니다. 따라서 영성체 9~10시간 전에는 먹거나 마실 수 없는 것으로 나타났습니다.

영성체 전날 생선을 먹을 수 있습니까?

영성체 3일 전에는 금식해야 합니다. 모든 육류와 유제품은 금지되지만 시리얼, 야채, 견과류는 먹을 수 있습니다. 영성체 전날 생선을 먹을 수 있습니까? 생선은 허용되지만 다른 요리와 마찬가지로 성찬식 전 엄격한 금식이 시작되기 전, 즉 밤 12시까지입니다.

중요한:친교 전 3일 동안 과자를 제한하십시오. 말린 과일만 허용됩니다. 마음껏 먹지 마세요. 인간의 필요가 아니라 기도가 중요한 금식을 지키십시오.

영성체 전에 크 바스, 물, 커피를 마시고 섭취하는 것이 가능합니까?

영성체 전 3일 금식 동안 기도문을 읽는 것이 중요합니다. 구주께 드리는 회개의 정경, 하나님의 어머니께 드리는 기도의 정경, 성찬식에 이어 수호 천사에게 드리는 정경입니다. 이 콘타키아와 성가는 여러분이 거룩한 은사를 올바르게 받고 싶다면 올바르게 준비하는 데 도움이 될 것입니다.

영성체 전 금식 중에는 술을 마시거나 크 바스를 마시거나 커피를 마시는 것이 금지되어 있습니다. 이 3일 동안 인체는 영혼의 사원으로 차분해야 하며 커피, 효모가 들어간 크바스, 알코올 음료는 기도에 제대로 동조할 수 없습니다. 물을 마실 수 있지만 엄격한 금식이 시작되기 전-밤 12시까지.

영성체 전에 아이에게 먹이를 줄 수 있나요?

어린 아이가 음식 없이는 오랫동안 생존하기가 어렵고, 성찬례는 보통 10시에서 00시 이전에 시작됩니다. 따라서 많은 부모들이 영성체 전에 아이에게 먹이를 줄 수 있는지 질문합니다.

3세 미만의 어린이는 성찬을 받기 2시간 전에 먹이를 줄 수 있습니다.
유아에게 먹이를 줄 때 특별한 주의를 기울여야 합니다. 유아에게 먹이를 준 다음 영성체에 데려오면 아이가 트림을 할 수 있는데 이는 용납할 수 없는 일입니다. 따라서 1세 미만의 어린이도 성찬례 시작 전 최소 2시간 동안 음식을 금해야 합니다.

중요한:이 경우 가장 좋은 해결책은 일반적으로 대형 교회에서 거행되는 초기 전례에 참석하는 것입니다. 이 교회에서는 8시에 이미 영성체가 있습니다.

아픈 사람이나 임산부가 영성체 전에 식사를 할 수 있나요?

사람이 몸을 억제하려면 단식이 필요하지만 몸이 약할 때는 필요하지 않습니다. 아픈 몸이 치유되고 건강해지려면 도움이 필요합니다. 이것은 교회 규칙에 기록되어 있습니다. 따라서 영성체 전에 아픈 사람들은 먹을 수 있지만 성스러운 은사를받는 과정 자체가 아닌 가능한 한 빨리 이것을하도록 노력해야합니다.

임산부도 단식 중에 휴식을 취합니다. 하지만 저녁 고해성사 때 신부님과 모든 것을 상의해야 합니다. 그는 하나님의 율법에 따라 올바르게 행동하는 방법에 대해 조언해 줄 것입니다.

중요한:교회 활동이나 삶의 상황에 대해 의심이 드는 부분이 있으면 반드시 신부님께 축복을 구하십시오.

영성체 전에 약을 복용하는 것이 가능합니까?

2~3시간 간격으로 지속적으로 약을 복용해야 하는 질병(천식, 당뇨병, 각종 염증 등)이 있습니다. 그러한 질병을 가진 사람들은 다음과 같이 궁금해합니다. 영성체 전에 약을 복용하는 것이 가능합니까?

약이 꼭 필요한 경우에는 반드시 복용해야 합니다.
약 복용을 자제할 수 있다면 그렇게 하는 것이 좋습니다.
이에 대해 의문이 있으면 사제에게 연락해야 합니다. 그러면 사제가 성찬례에 참여할지 여부를 결정할 것입니다. 사제에게 축복을 구하십시오.

의심의 여지가 없도록이 문제를 사전에 신부와상의하십시오. 그러면 차분한 영혼으로 고백과 영성체를 준비할 수 있을 것입니다.

영성체 전에 설탕을 위해 헌혈할 수 있나요?

당뇨병 환자의 경우 혈당 수치를 아는 것이 중요합니다. 따라서 영성체 전에 설탕을 위해 혈액을 기증하고 필요한 약을 복용할 수 있습니다.

영성체 전에 TV를 시청할 수 있나요?

교회에서는 성찬을 준비하는 것을 금식이라고 합니다. 성찬례까지 3일 동안 지속되며 인간의 육체적, 정신적 삶에 모두 관련됩니다. 몸은 고기와 유제품 섭취를 삼가고, 마음은 일상의 사소한 일에 산만해져서는 안 되며, 즐겁게 지내야 합니다. 따라서 영성체 전에 TV를 보거나 시끄러운 회사에 가는 것은 용납되지 않습니다. 집에서 침묵과 기도로 시간을 보내야 합니다.

영성체 후 : 언제 무엇을 먹을 수 있습니까? 고기를 먹을 수 있습니까?

금식은 세상의 재화를 금하는 위업으로 영성체 전에만 확립됩니다. 이는 사람이 거룩한 은사를 받기 위한 경건한 성향을 얻기 위해 필요합니다. 영성체 후에는 유제품과 고기를 포함한 모든 것을 먹을 수 있습니다. 그러나 이날 금식이 없다면. 교회가 어떤 명절이나 성인을 기념하는 날에 금식을 규정한다면 고기, 유제품, 생선 섭취를 자제해야 합니다.

중요한:종종 사순절 기간이나 일부 교회 휴일에는 생선을 먹을 수 있습니다. 이날은 성찬을 받는 사람도 먹을 수 있으나 생선은 뱉어내지 않도록 뼈가 없는 것이 바람직하다.

영성체 후와 영성체 당일에 술과 포도주를 마실 수 있습니까?

성찬식 당일과 그 이후에는 술을 마시는 데 법적 장애물이 없습니다. 영성체 후와 이날에 포도주를 축하하고 마실 수 있지만 적당히 잔치를 술 취함과 통일로 바꾸지 마십시오. 이날 몸이 아프지 않은 것이 중요합니다. 그러므로 보드카를 포기하고 좋은 와인을 마시는 것이 좋습니다.

영성체 후에 언제 이를 닦고, 세수하고, 목욕하고, 머리를 감을 수 있습니까?

성찬식 날에는 아무 것도 뱉지 않는 것이 좋으므로 양치를 자제해야 합니다. 성찬례 후에 몸과 머리를 씻는 것에 관한 정식 금지 사항은 없습니다. 영성체 후에 세수, 목욕, 머리 감고 무의식적으로 물을 뱉을까봐 걱정된다면 하루 동안 이러한 과정을 자제하십시오.

영성체 후에 잠을 잘 수 있습니까?

영성체 후에 많은 사람들이 집에 돌아와 잠자리에 들고 싶어합니다. 결국 이날 사람들은 전례를 준비하고 필요한 모든 기도문을 읽을 시간을 갖기 위해 일반적으로 일찍 일어납니다. 그렇다면 영성체 후에 잠을 잘 수 있습니까? 깨어 있는 것만이 받은 은혜를 보존하는 데 도움이 되기 때문에 이렇게 하는 것은 바람직하지 않습니다. 교회가 끝난 날에는 영혼 속에 밝은 기쁨의 느낌을 더 오래 유지하기 위해 성경을 읽고 주님에 대해 생각하는 것이 좋습니다.

영성체 후에 사랑을 나누는 것이 가능합니까?

교회 규칙은 성체 성사 당일에 신체의 빈도를 유지하고 하나님에 대한 생각과기도로만 마음을 차지하도록 규정합니다. 그러므로 영성체 후에는 사랑을 나눌 필요가 없습니다.

영성체 후에 출근이 가능한가요?

영성체 후에 일하러 가야한다면 교회에는 장애물이 없습니다. 그러나 일을 연기할 수 있다면 그렇게 하고 적어도 반나절은 기도문을 읽고 마음의 평화를 누리며 보내십시오.

많은 사람들은 영성체 후에는 아이콘, 십자가, 신부의 손, 어린이 또는 기타 친척에게 키스할 수 없다고 주장합니다. 그러나 어떤 성직자라도 이것이 미신이라고 말할 것입니다. 교회 정경에 따르면 일요일에는 절만 하지 않습니다. 당신이 거룩한 은사를 받은 후에 성배를 숭배한다면, 이것이 당신의 신심이 더 눈에 띄게 나타나는 데 결코 영향을 주어서는 안 됩니다. 영성체 직후에는 따뜻함(따뜻한 물에 포도주를 섞은 것)을 마신 다음 성상과 십자가, 신부의 축복의 손을 숭배할 수 있습니다.

영성체 후에 무릎을 꿇는 것이 가능합니까?

위에서 언급했듯이 성찬례 후에는 땅에 몸을 굽힐 필요가 없습니다. 그러나 교회의 모든 사람이 예배와 기도 중에 무릎을 꿇었다면 당신도 할 수 있습니다. 그러나 영성체가 끝난 후에는 하나님 께 감사의 기도문을 낭독하고 사제의 짧은 설교로 예배가 끝나기 때문에 이런 일이 일어날 가능성은 거의 없습니다.

성찬식 날 집 청소가 가능한가요?

영성체하는 날은 영적인 활동에 전념해야 하며, 세속적인 일은 나중에 하는 것이 좋습니다. 성찬에 대한 감사의 마음과이 은혜를 자신 안에 보존하기 위해 성찬식 날 집을 청소해서는 안됩니다.

사랑하는 사람과의 다툼은 집안일보다 더 나쁘다는 것을 기억해야합니다. 그러므로 성찬식 날에는 좋은 일을 생각하고 누구에게도 말하지 말고 기도문을 읽어야합니다. 그러나 이웃을 돕기 위해 집안일을 해야 한다면 그렇게 할 수 있지만 특별한 영적 주의가 필요합니다.

영성체 후에 왜 현장에서 일할 수 없습니까?

성찬식은 위로부터 주어지는 은혜를 매 순간 누리며 영혼 속에서 기쁨으로 보내야 할 명절입니다. 거룩한 은사를받은 후에는 은혜를 잃지 않기 위해 땅에서 일해서는 안된다고 믿어집니다. 어떤 사람은 마귀가 이 은혜를 훔칠 수 있다고 말합니다. 그러나 이것은 미신이다. 영성체 후에 하고 싶은 일이나 해야 할 일이 있으면 신부님과 상의하세요. 아마도 그는 오늘을 하나님께 봉헌하고 기도문을 읽고 평화롭게 집에 있어야 한다고 대답할 것입니다.

영성체 후에 열매의 씨앗을 뱉거나 뱉어내는 것이 가능합니까?

위에서 언급했듯이, 성찬식 후에는 침을 뱉을 수 없으며 열매에서 씨앗을 뱉어내는 것은 훨씬 적습니다. 하나님의 은혜를 받은 후에는 그런 음식을 피하세요.

성찬식 날에 또 무엇을 할 수 없습니까?

많은 사람들의 삶의 경험에 따르면, 지키는 것보다 받는 것이 더 쉽습니다. 영적 경험에 대해서도 마찬가지입니다. 선물을 사용할 수 있는 것이 중요합니다. 이것은 받는 사람을 기다리는 가장 어려운 일입니다. 성찬식 날에 또 무엇을 할 수 없습니까? 다음은 몇 가지 팁입니다.

죄를 짓고, 짜증을 내고 낙담하게 됩니다.
동물들에게 뽀뽀해 주고, 껴안고 이야기도 나눠보세요.
기침을 하거나 코를 풀어도 되지만, 휴지에 묻고 땅에 침을 뱉어서는 안 됩니다.
껌을 씹으세요.

영성체 후에 쫓겨난 악령들이 숲과 들판을 헤매는데, 피난처를 찾지 못한 사람들은 “집으로 돌아가야 하지 않을까?”라고 생각한다는 전설이 있습니다. 그녀는 영성체 후에 영적으로 순수한 사람에게 다시 돌아와서 그녀와 함께 일곱 영을 더 부릅니다. 따라서 영성체 후에 사람이 더 많은 죄를 짓기 시작하는 경우가 종종 있습니다. 거룩한 은사를 받는 동안 주어진 상태와 은혜를 보존하는 것이 중요합니다. 미신에 얽매일 필요가 없으며 기도문과 정경을 읽고 주님의 계명에 따라 살아야합니다.

교회에서 성찬식을 하는 동안 어떤 것에도 감염될 수 있습니까?

우리가 교회의 문턱을 넘으면 우리는 하나님의 집에 있는 것을 발견합니다. 이곳은 땅이 아니라 천국이며, 세상의 모든 문제와 생각은 문지방 너머에 남아 있어야 합니다. 교회에서 성찬식을 하는 동안 어떤 것에도 감염될 수 있습니까? 성배 근처에서 사람들은 그리스도의 몸과 피를 받아들입니다. 여기에는 청결함과 불임만이 있을 뿐입니다. 신자들은 전염병에 대해 생각조차 해서는 안 됩니다. 이 외에도 정통 기독교인은 그것에 대해 전혀 생각해서는 안됩니다. 아버지는 병원에 있는 아픈 사람들에게 성찬식을 하러 가셨지만 아직 감염된 사람은 없습니다.

성찬은 위대한 성례전 중 하나입니다. 사람은 영혼을 정화하기 위해 거룩한 은사를 받아야합니다. 사람이 경외심을 잃지 않고 성찬의 혜택을 온 마음으로 느끼는 것이 중요합니다. 오직 참된 신자만이 무릎을 꿇고 기도하는 노예의 우울함(고해성사 중)과 날개를 활짝 펼친 독수리의 자유로운 비행(영성체 후) 사이의 독특한 대조를 통해 평생 동안 자신의 영혼을 먹입니다.