성 사도 앤드류. 사도 안드레아(첫 번째 부르심을 받은 자)

거룩한 사도 안드레아는 주님께서 사람들에게 복음의 교훈을 전하기 위해 택하신 열두 설교자 중 첫 번째 설교자입니다. 그의 영광스러운 삶, 아이콘, 그를 기리기 위해 세워진 교회, 그리고 의인의 기억이 어떻게 존중되는지에 대해이 기사에서 더 자세히 읽어보십시오.

삶

미래의 거룩한 사도 첫 번째 부름을받은 안드레이는 벳새다시의 갈릴리에서 태어났습니다. 시간이 지나면서 그는 가버나움으로 이사하여 형 시몬과 함께 그곳에서 살았습니다. 그들의 집은 게네사렛 호수 근처에 있었습니다. 청년은 낚시로 생계를 꾸렸다.

어린 시절부터 사도 안드레이는 하나님께 이끌렸습니다. 그는 결코 결혼하지 않겠다고 결심하고 제자가 되었습니다.요단강에서 선지자는 그에게 하나님의 어린 양이라고 부르는 사람을 지적했습니다. 안드레이가 즉시 주님으로 따랐던 분은 바로 예수 그리스도였습니다.

복음은 성도가 하나님의 부르심에 가장 먼저 응답했으며 그로 인해 첫 번째 부르심의 이름을 받았다고 말합니다. 또한 그는 시몬 형제를 그리스도께 데려왔고, 그는 곧 물고기 두 마리와 빵 다섯 개를 가지고 있는 한 소년을 예수께 지적한 사람이었습니다. 그 소년은 곧 놀라운 방식으로 번성하여 많은 사람들을 먹이게 되었습니다.

러스를 방문하다

첫 번째 부름을 받은 안드레이는 그리스도께서 행하신 많은 기적을 목격했습니다. 거룩한 사도는 키예프 산을 방문하여 십자가를 심고 이곳에 하나님의 은혜가 빛나고 아름다운 교회가 많은 큰 도시가 서게 될 것이라고 말했습니다. 그는 또한 일부 고대 사본에 설명된 대로 노브고로드 땅에 왔습니다.

1030년에 현자 야로슬라프 왕자의 아들 중 한 명이 세례식에서 안드레이라는 이름을 받았습니다. 56년 후, 그는 왕자가 그곳을 세인트 앤드류스(St. Andrew's)라고 명명하기로 결정했습니다. 1089년에 새로운 교회는 페레야슬라블의 메트로폴리탄 에프라임에 의해 봉헌되었습니다. 이곳은 최초의 부름을 받은 사도 성 안드레아 교회였습니다. 11세기 말에 그를 기리기 위한 또 다른 사원이 이번에는 노브고로드에 세워졌습니다. 그 이후로 많은 시간이 흘렀지만, 최초의 부름을 받은 성 안드레아의 선행은 여전히 ​​전 세계 많은 사람들에게 존경받고 기억되고 있습니다.

실행

생애의 마지막 몇 년 동안 첫 번째 부름을 받은 성 사도 안드레이는 파트라스에 살았습니다. 그러나 그가 방문한 다른 모든 곳과 마찬가지로 이곳에서도 성도는 그리스도의 신앙을 전파했습니다. 그는 매우 인상적인 기독교 공동체를 만들었습니다. 그 도시에서 그는 손을 얹어 병을 고치는 등 다양한 기적을 행하셨고, 죽은 자를 부활시키셨습니다.

67년경, 여전히 이교 신들을 숭배하던 에게아(Aegeates)의 통치자는 사도를 십자가에 처형하도록 명령했습니다. 첫 번째 부름을 받은 안드레아는 자신도 예수 그리스도처럼 죽을 자격이 없다고 믿었습니다. 그러므로 그가 십자가에 못 박힌 십자가는 비스듬하게 생겼기 때문에 다소 특이한 모습을 보였습니다. 이제 그것은 기독교 세계에서 가장 존경받는 상징 중 하나로 간주됩니다. 처형된 사도를 기리는 십자가는 "Andreevsky"라고 불리기 시작했습니다.

당시 파트라스를 통치하던 총독 에게아테스는 성자를 십자가에 못박지 말고, 다만 그의 고통을 연장시키기 위해 묶으라고 명령했다. 하지만 사도는 그곳에서 이틀 동안 더 전파했습니다. 그의 말을 들으러 온 사람들은 처형을 중단하라고 요구하기 시작했습니다. 사람들의 분노를 두려워한 Aegeates는 성자를 십자가에서 제거하라고 명령했습니다. 그러나 첫 번째 부름을 받은 안드레이는 그리스도를 위해 이곳에서 자신의 죽음을 받아들이기로 결정했습니다.

전사처럼, 그리고 평범한 사람들처럼 그들은 시도하지 않았지만 결코 그의 유대를 풀 수 없었습니다. 목격자들에 따르면 설교자가 죽어갈 때 밝은 빛이 그에게 비춰졌다고 합니다.

이제 11월 30일(12월 13일)은 첫 번째 부름을 받은 성 안드레아의 날로 기념됩니다. 전설에 따르면 곧 그의 처형 현장에 생명을 주는 샘이 흐르기 시작했습니다.

정교회 신사 - 성 앤드류의 십자가

고대 기록 자료, 특히 2세기에 작성된 로마의 히폴리투스(Hippolytus)의 본문은 사도가 파트라스(Patras) 시에서 십자가에 못 박혔다고 직접적으로 말합니다. 성자가 죽은 후, 그가 죽었던 십자가는 동일한 X자 모양을 반복하는 장엄한 방주에 놓였습니다. 오늘날까지 이 성소의 파편은 파트라스에서 가장 큰 그리스 정교회 성당의 특별한 성상 케이스에 보관되어 있습니다.

교회 전통에 따르면 성 안드레아의 십자가는 한때 아카이아에서 자라던 올리브나무로 만들어졌습니다. Massalia에서 발견된 후, 과학자들은 수많은 과학적 연구를 수행했습니다. 그들은 십자가가 실제로 사도 안드레가 처형되었던 시대로 거슬러 올라간다는 것을 알아냈습니다.

그리스 정교회

1974년에 처음으로 부르심을 받은 거룩한 사도 안드레아를 기리기 위해 마침내 파트라스에 장엄한 대성당 건설이 완료되었습니다. 이 건축 프로젝트를 개발하기 위한 경쟁이 1901년에 발표된 것은 사원의 역사를 통해 알려져 있습니다. 7년 후 조지 1세의 명령으로 기초가 놓였습니다.

처음에 건축은 그리스의 유명한 건축가인 Anastasios Metaxas가 주도했으며, 그가 죽은 후에도 Georgios Nomikos가 계속해서 첫 번째 부름을 받은 성 안드레아 교회를 건축했습니다.

1910년부터 이후 20년 동안 토양의 불안정으로 인해 공사가 진행되지 않았습니다. 돔은 1934년에 세워졌고, 이미 1938년에 건설이 다시 동결되었습니다. 처음에는 전쟁 때문에, 그다음에는 그리스의 어려운 경제 상황 때문에. 1955년에는 마을 사람들을 위한 특별세를 도입하여 사찰 건설을 계속했습니다.

이제 건물은 그리스에서 가장 큰 정교회입니다. 그 옆에는 이 사도에게 헌정된 또 다른 성전이 있는데, 그 건축은 1843년에 완료되었습니다. 멀지 않은 곳에 소스가 있습니다. 아마도 최초의 부름을 받은 안드레아가 한때 이곳에서 십자가에 못 박혔을 것입니다.

파트라스로의 성소 반환

1980년 파나기오티스 시미지아토스(Panagiotis Simigiatos) 신부는 안드레아 사도의 십자가 일부가 오랫동안 남아 있던 곳을 방문했습니다. 그는 그것을 한때 신전이 있던 곳인 파트라스 시로 돌려보내기로 결정했습니다. 로마 카톨릭 교회와 힘을 합친 지역 수도권 니코딤은 신사를 역사적인 고향으로 돌려보냈습니다.

1980년 1월 중순, 파트라스에서는 성직자와 시 당국의 대표자들이 이끄는 수천 명의 사람들이 그녀를 큰 영예로 맞이했습니다.

최우수상

첫 번째 부름을 받은 성 안드레아 수도회는 1698년 베드로 1세의 법령에 따라 설립되었습니다. 아마도 차르는 한때 러시아에서 선교 사업을 수행하다가 그를 십자가에 못 박은 이교도들의 손에 죽은 설교자에 대한 이야기에서 영감을 얻었을 것입니다.

첫 번째 상은 1699년에 표도르 골로빈 백작에게 돌아갔습니다. 다음 100년 동안 200명이 넘는 사람들이 이 명령을 받았으며, 2세기가 넘는 기간 동안 이미 약 천 명이 이 명령을 받았습니다. 황제 Paul I 아래에서 그들은 성직자 직함을 가진 사람에게 수여되기 시작했고 1855 년부터는 군인에게 무기 위업을 위해 수여되었습니다.

최초의 부름을 받은 성 안드레아 수도회는 1917년에 폐지되었습니다. 1998년 보리스 옐친 러시아 대통령의 특별 법령에 의해 반환됐다. 이 상은 러시아에 대한 서비스를 제공한 시민과 다른 주 정부 수장에게 수여됩니다.

아이콘의 의미

첫 번째 부름을 받은 성 안드레아의 얼굴은 거의 모든 정교회에서 볼 수 있습니다. 아이콘에서 그는 일반적으로 십자가 근처에 묘사됩니다. 대부분의 경우 그는 한 손에는 모든 신자를 축복하고 다른 손에는 두루마리를 들고 있습니다. 때로는 다른 방식으로 묘사될 수도 있습니다. 일부 아이콘에서는 거룩한 사도의 손이 가슴을 가로질러 접혀 있는데, 이는 그의 겸손을 나타냅니다. 예수님이 돌아가실 때 사도는 근처에 있었고 그의 모든 고통을 보았지만 그럼에도 불구하고 사람들에게 좋은 소식을 전하는 멘토의 위업을 반복하기로 결정했습니다.

매일 많은 수의 신자들이 신사 앞에 절을 하고 있습니다. 그들은 사도에게 기도하며 가족과 친구들의 건강을 구하고 발생한 문제를 해결하는 데 도움을 구합니다.

Andrew the First-Called는 선원, 어부 및 기타 해양 직업 대표의 보호자입니다. 그들 대부분은 항해를 시작하기 전에 그에게 기도합니다. 또한 성인은 외국어 교사와 번역가의 수호 성인이며 미혼 소녀의 부모는 딸의 행복한 결혼을 간청합니다. 다음과 같아야 합니다:

하나님의 첫 번째로 부름받은 사도이자 우리 구주 예수 그리스도, 교회의 추종자, 모두가 칭찬받는 안드레! 우리는 당신의 사도직 활동을 영광스럽게 하고 찬미하며, 당신이 우리에게 오신 복된 것을 기억하며, 당신이 그리스도를 위해 견뎌낸 명예로운 고통을 축복합니다. 우리는 당신의 신성한 유물에 입맞춥니다. 우리는 당신의 거룩한 기억을 기리고 주님이 살아 계시고 당신의 영혼이 그분과 함께 계시고 영원히 천국에 거하소서 거기에는 우리를 사랑하신 그 사랑으로 우리를 사랑하시되 성령으로 우리가 그리스도께로 돌아온 것을 보셨고 사랑하실 뿐 아니라 우리를 위하여 하나님께 기도하셨으니 그분의 빛 안에서 우리의 모든 필요가 헛되도다.

그러므로 우리는 성 안드레아 당신의 이름으로 가장 영광스럽게 창조되었으며 당신의 거룩한 유물이 안식하는 성전에서 이 신앙을 믿고 고백합니다. 믿고 주 하느님 우리 구주 예수 그리스도께 간구하고 기도합니다. 그분께서는 당신의 기도를 언제나 들으실 것이며, 우리 죄인의 구원을 위해 필요한 모든 것을 받아들이시고 우리에게 주실 것입니다. 그렇습니다. 당신이 있는 그대로 주님의 음성에 따라 주저함을 버리고 굳건히 그분을 따랐습니다. 우리 모두는 자신의 것을 추구하지 않고 이웃의 창조와 하늘의 부르심을 추구한다고 생각합니다. 여러분을 우리를 위한 중보자이자 기도서로 삼아 여러분의 기도가 우리 구주 예수 그리스도 앞에서 많은 것을 성취할 수 있기를 바랍니다. 그분께는 모든 영광과 존귀와 예배가 성부와 성령과 함께 영원무궁토록 있기를 바랍니다. 아멘.

거룩한 사도 Andrew the First-Called에 대한 Akathist는 전 세계 정교회에서들을 수 있습니다. 그는 우크라이나, 벨라루스, 러시아, 루마니아, 시칠리아, 스코틀랜드, 그리스의 수호성인이다.

이 기사에는 예수 그리스도의 사도 중 한 사람인 첫 번째 부름을 받은 안드레아 사도의 간략한 생애가 소개되어 있습니다.

최초의 부름을 받은 안드레이의 간략한 전기

첫 번째 부름을 받은 안드레아는 AD 1세기경 벳새다에서 태어났습니다. 그는 사도 베드로의 형제였습니다. 안드레는 예수 그리스도의 첫 제자로 부르심을 받기 전에 그의 형처럼 낚시에 종사했습니다. 그는 어린 시절을 고향에서 보냈고, 성인이 되자 형과 함께 가버나움으로 이사했습니다. 그들은 스스로 집을 짓고 본격적으로 낚시를 시작했습니다.

주님을 섬기는 데 헌신하겠다는 생각은 젊었을 때 처음 나타났습니다. 그런 다음 그는 가족 시작을 거부하고 더 높은 목적을 위해 순결을 유지하기로 결정했습니다. 어느 날 그는 소문을 들었습니다. 요르단 강에서 세례 요한은 진실한 회개를 촉구하고 메시아가 곧 올 것이라고 주장했습니다. First-Called는 집을 떠나 낚시를 하고 강으로 갑니다. 그래서 그는 요한의 가장 가깝고 헌신적인 제자가 되었습니다.

어느 날 예수께서는 안드레와 베드로를 만나 형제들에게 자신을 따르라고 말씀하셨습니다. 그들은 그리스도께 순종하고 따랐습니다. 첫 번째 부르심을 받은 사람은 예수님과 아주 가까운 사람이었습니다. 메시아가 세상의 운명을 밝혀 준 사람은 바로 그와 다른 세 사도였습니다. 그러한 계시가 있은 후 사도 안드레는 그리스도를 더욱 헌신적으로 섬기기 시작하여 지상 생애가 끝날 때까지 그분의 뒤를 따르며 그분과 함께했습니다.

예수 그리스도의 부활 후, 그는 다른 사도들과 마찬가지로 성령의 은사를 받았습니다. 그들은 치유의 능력, 예언의 은사 및 세계 모든 언어로 자유롭게 말하는 능력을 받기 시작했습니다. .

그러한 은사 후에 사도들은 그리스도의 가르침을 사람들에게 전하기 위해 나라들을 서로 나누었습니다. 추첨을 통해 프로폰티스, 비티니아, 트라키아, 스키타이, 마케도니아, 테살리아, 아카이아, 헬라스의 영토가 최초 창조자 안드레이에게 넘어갔습니다. 그는 대부분의 도시에서 쫓겨나고 굴욕과 모욕을 당했음에도 불구하고 자신의 메시지를 전파했습니다.

첫 번째 부름을 받은 안드레는 1세기 초에 갈릴리 도시 벳새다 출신이었습니다. 세례 요한이 요르단 강둑에서 설교하기 시작했을 때 안드레는 요한 세베대와 함께 선지자를 따랐습니다. 많은 사람들이 세례 요한이 기대되는 메시아라고 생각했지만, 선지자는 사람들에게 자신이 메시아가 아니라 단지 그분의 길을 예비하기 위해 보내심을 받았다고 설명했습니다.

다른 사도들보다 먼저 주님을 따랐던 안드레는 '첫 번째 부르심을 받은 자'라는 이름을 받았습니다. 신약성경 후반부에는 처음 부름을 받은 안드레가 산발적으로 기록됩니다. 그는 그리스도의 열두 제자 가운데 언급되어 있습니다. 오천 명을 먹이는 기적이 일어나는 동안, 빵 다섯 개와 물고기 두 마리가 있다는 것을 예수님께 알려 준 사람이 바로 그 사람입니다. 첫 번째 부름을 받은 안드레는 그리스도의 선택된 세 제자인 베드로, 야고보, 요한과 함께 감람산에서 다가오는 세상 끝에 관한 구주의 대화에 참여했습니다. 열두 제자 중 첫 번째 부름을받은 안드레이는 최후의 만찬과 부활 후 사도들에게 그리스도의 나타나심과 구주의 승천에 참석했습니다. 신약성서에서 첫 번째 부름을 받은 안드레에 대해 알려진 마지막 사실은 그가 다른 모든 사람들과 함께 가룟 유다 대신 열두 번째 사도를 선택하는 일에 참여했으며, 오순절.

전설에 따르면, 사도들이 누가 어디로 설교해야 할지 제비 뽑았을 때 사도 안드레가 스키타이를 얻었습니다. 동시대의 사도 오비디우스(Ovid)에 따르면, 이 나라는 코카서스 산맥, 메오티다(아조프 해), 타나이스(돈) 강에서 동쪽으로 뻗어 있는 폰투스 유신(흑해) 북쪽의 영토를 차지했습니다. 크림 반도를 포함한 서쪽의 히파니스 강(남부 버그)과 스키타이 산맥에 의해 제한되는 북쪽.

수도사 에피파니우스가 편찬한 최초의 부름을 받은 성 안드레아의 생애에서 사도는 세 번째 여행 중에 흑해 남부와 동부 지역을 통과한 후 크리미아에 도착하여 케르소네소스에서 상당한 시간을 보냈다고 합니다. 이 삶은 모든 정교회에서 큰 권위를 누렸으며 11세기 말에 슬라브어 번역이 등장했습니다. 또한 Rus에서는 최초의 부름을받은 Andrew가 러시아 국경을 방문한 것에 대한 독창적 인 전설이 만들어졌습니다. “거룩한 사도 Andrew의 러시아 땅 세례가 나타난 것에 관한 말씀, 그가 Rus에 어떻게 왔는지 ,”는 과거 이야기의 일부로 보존되었습니다. 이 텍스트에 따르면 Sinop에서 Korsun (Chersonese)에 도착한 Andrew the First-Called는 Dnieper 입이 가깝다는 것을 알고이 강을 따라 로마로 가고 싶었습니다. 드네프르 강에 올라 미래의 키예프 지역을 축복한 다음 북쪽으로 북쪽으로 가서 노브고로드가 탄생한 슬로베니아 땅으로 갔습니다.

그리스로 돌아온 후 사도 안드레이는 고린도 만 근처에 위치한 파트로스 시에 들렀습니다. 많은 주민들이 그리스도를 믿었기 때문에 지역 통치자 에게아트는 사도 안드레에 대한 증오심에 불타올라 그에게 십자가형을 선고했습니다. 그는 사도가 더 오래 고통을 받도록 십자가에 못 박으라고 명령했습니다. 성 안드레아는 빠른 죽음을 피하기 위해 손과 발에 못을 박지 않고 문자 X처럼 십자가에 묶여있었습니다. Egeat의 부당한 판결은 사람들 사이에 분노를 불러 일으켰지 만 여전히 유효했습니다. 사도 안드레아의 순교는 그리스도 탄생 후 약 62년 후에 일어났습니다.

첫 번째 부름을 받은 사도 안드레이는 오랫동안 러시아에서 존경을 받아왔습니다. 1030년에 현자 야로슬라프 왕자의 막내아들인 브세볼로드 야로슬라비치(Vsevolod Yaroslavich)는 세례식에서 안드레이라는 이름을 받았습니다. 1086년에 그는 키예프에 성 안드레아 수도원을 설립했습니다. 1089년에 페레야슬라블의 메트로폴리탄 에프라임은 페레야슬라블에 자신이 지은 석조 대성당을 첫 번째 부름받은 성 안드레아의 이름으로 봉헌했고, 11세기 말에는 첫 번째 부름받은 성 안드레아라는 이름의 사원이 세워졌습니다. 노브고로드에서. 동시에, 최초의 부름을받은 성 앤드류의 기억이 모든 러시아 달력에 포함되었습니다. 1097년 이래로, 최초의 부름을 받은 성 안드레아에 대한 교회 예배는 러시아 전통으로 입증되었습니다.

성 앤드류를 자신의 후원자로 여겼던 황제 피터 1세 치하에서 러시아 제국의 주요 질서에 "러시아 땅의 세례자"라는 이름이 주어졌고, 성 앤드류의 십자가가 성 베드로의 십자가에 그려지기 시작했습니다. 러시아 해군의 깃발.

12월 13일, 교회는 안드레아 사도를 기념합니다. 그는 그리스도의 부르심을 받은 첫 번째 제자가 되었으며, 이와 관련하여 그는 첫 번째 부르심을 받았습니다. 사도 안드레는 마태복음(마태복음 10:2), 마가복음(마가복음 3:18)의 사도 목록에 언급되어 있습니다. , 누가(눅 6:14), 사도행전(행 1:13)에도 있습니다.

십이사도 평의회. 푸쉬킨 박물관에 소장되어 있는 14세기 비잔틴 양식의 아이콘. 모스크바의 푸쉬킨.

사도 빌립(요한복음 1:44)처럼 벳새다에서 온 안드레는 형 시몬 베드로(마태복음 4:18; 마가복음 1:16)와 같은 집에서 가버나움(마가복음 1:29)에서 살았습니다. 베드로와 첫 번째 부름을받은 안드레의 아버지는 요나라고 불 렸습니다 (마태 복음 16:17; 요한 복음 1:42) (요한 복음의 일부 고대 사본에서는 그의 이름 인 요한의 다른 버전을 제공합니다).

사도 베드로와 사도 안드레. 현대 아이콘입니다. Archimandrite Zinon (테오도르).

요한복음에 따르면, 첫 번째 부름을 받은 안드레아는 성 베드로의 두 제자 중 한 사람이었습니다. 베다니에서 그리스도에 관해 증언한 후 구주를 따랐던 세례 요한(요한복음 1:35~40). 그리스도의 첫 번째 제자가 된(따라서 그의 전통적인 별명은 첫 번째 부르심을 받은 자) 그분과 함께 하루를 보낸 후, 첫 번째 부르심을 받은 안드레는 그의 형제를 그분께 데려왔습니다(요한복음 1:41-42).

현대 아이콘입니다. Ekaterina Ilyinskaya의 아이콘 페인팅 워크숍에서 제작되었습니다. 모스크바.

안드레는 시몬을 예수님께 데려왔습니다(요한복음 1:40-42). 불가리아. 타르노보; XIV 세기; 기념물: 존 알렉산더 차르의 4복음서, 1356년

전도자 마태와 마가에 따르면, 첫 번째 부름을 받은 안드레와 베드로는 낚시를 하고 있었는데, 그 동안 야고보와 요한과 함께 게네사렛 호수 기슭에서 구주께 부름을 받았습니다(마태복음 4:18; 마가복음 1:16). . 이 메시지가 요한복음과 조화를 이룰 때, 이 부르심은 일반적으로 예수께서 광야에서 돌아오신 후에 발생한 두 번째 부르심으로 간주됩니다.

시몬과 안드레를 부르심. 새로운 아폴리나리스 교회의 모자이크. 라벤나. VI 세기.

신약성경 후반부에는 처음 부름을 받은 안드레가 산발적으로 기록됩니다. 그는 그리스도의 12제자 중 하나로 언급되며, 사도 베드로에 이어 2위(마태복음 10:2, 누가복음 6:14), 베드로, 야고보, 요한(마가복음 3:18)에 이어 4위에 해당합니다. 동포인 사도 빌립과 함께 첫 번째 부름을 받은 안드레아는 사도 공동체에서 5천 명을 먹이는 기적과 같은 특별한 위치를 차지했을 수도 있습니다. 예수님에게 빵 다섯 개와 물고기 두 마리가 있음을 알리는 사람은 바로 그 사람입니다(요한복음 6:8-9). 부활절을 위해 예루살렘에 온 그리스인들의 이야기에서 그들이 처음으로 찾아간 빌립은 그들의 요청을 안드레에게 전달했습니다. 처음 부르심을 받은 자들과 함께 예수께로 가니라 (요한복음 12:21-22)

사도 안드레아는 첫 번째 부름을 받았습니다. "12사도 대성당" 아이콘의 조각.

첫 번째 부름을 받은 안드레는 그리스도의 선택된 세 제자인 베드로, 야고보, 요한과 함께 감람산에서 다가오는 세상 끝에 관한 구주의 대화에 참여했습니다(마가복음 13:3).

사도 안드레아는 첫 번째 부름을 받았습니다. 그리스 프레스코, Fr. 키프로스, 11세기

12명의 제자들 중 첫 번째 부름을 받은 안드레아는 최후의 만찬과 그리스도께서 부활 후 사도들에게 나타나실 때, 그리고 구주의 승천 때에 참석했습니다(행 1:13). 신약에서 첫 번째 부름을 받은 안드레에 대해 알려진 마지막 사실은 그가 다른 모든 사람들과 함께 가룟 유다 대신 12번째 사도를 선택하는 일에 참여했으며, 오순절(행 2:1).

성배를 위한 기도. 디오니시우스 원고의 미니어처. 아토스. 11세기 말

최후의 만찬. 축제 행사에서. 안드레이 루블료프의 워크숍. 모스크바, 15세기.

자신감 AP. 도마. 디오니소스. Pavlov-Obnorsky 수도원, 1500. 러시아 박물관.

그리스도의 승천. Kirillo-Belozersky 수도원의 아이콘스타시스 축제 행에 있는 아이콘입니다. 15세기 후반

오순절. 모자이크 금고. 파편. 호시오스 루카스, 그리스. 12세기

그리스도는 참 포도나무(그리스도는 포도나무)입니다. 그리스. 크레타 섬; XV 세기;

"과거의 이야기"는 최초의 부름을받은 안드레이가 나중에 키예프가 발생한 땅을 방문한 것에 대해 이야기하며, 노브 고로드와 러시아 북부 땅으로 향하는 사도의 길을 추적합니다.

Ap. 안드레이는 키예프 산맥을 축복합니다. 도시 창립 장소에 십자가가 세워졌습니다. Radzivilov Chronicle의 미니어처. 범죄자. XV 세기

또한 두 권의 외경 책에는 사도 안드레에 대해 설명되어 있습니다. "사도 안드레의 행적"과 "식인종 도시의 안드레와 마티아스 사도 행전"입니다. 가이사랴의 유세비오의 교회사 1장에는 각 사도들이 어디에서 설교했는지 설명되어 있습니다. 그것에 따르면 스키타이는 추첨으로 사도 안드레이에게 떨어졌습니다. 그러나 현재 존재하는 모든 정보로는 사도 안드레이가 키예프와 노브고로드에 있었다고 말할 수 없습니다. 그러나 중요한 것은 Rus가 사도 안드레의 몫이고 의심할 여지 없이 그 후원자라는 것입니다.

거룩한 사도 안드레이는 소아시아, 트라키아, 마케도니아를 여행했습니다. 가는 길에, 첫 번째로 부름받은 사도는 이교도들로부터 많은 슬픔과 고통을 견뎌냈습니다. 그는 도시에서 쫓겨나고 구타당했습니다. Sinope에서 그는 돌에 맞았지만 무사히 남아 그리스도의 충실한 제자는 사람들에게 구주에 관해 지칠 줄 모르고 설교했습니다. 사도의 기도를 통해 주님께서는 기적을 행하셨습니다. 거룩한 사도 안드레이의 수고를 통해 기독교 교회가 생겨 났고 그가 감독과 신권을 임명했습니다. 첫 번째 부름을 받은 사도가 와서 순교하게 될 마지막 도시는 파트라(Patras) 도시였습니다.

세인트 AP. 첫 번째 부름을 받은 안드레아; XVII 세기

주님께서는 파트라 시에서 제자를 통해 많은 기적을 나타내셨습니다. 병든 사람이 나았고, 눈먼 사람이 보게 되었습니다. 고귀한 시민이었던 중병 소 시우스는 사도의기도를 통해 회복되었습니다. 파트라스 총독의 아내인 막시밀라와 그의 형제 스트라토클레스는 사도들의 안수로 치유되었습니다. 사도가 행한 기적과 그의 불 같은 말씀은 파트라시의 거의 모든 시민들에게 참된 믿음을 깨닫게 해주었습니다. Patras에는 이교도가 거의 남아 있지 않았으며 그중에는 Aegeates시의 통치자가있었습니다. 그는 사도를 십자가에 못 박으라고 명령했습니다. 십자가에 못 박힌 사도는 하나님께 찬양을 드린 후 “주 예수 그리스도여, 내 영을 받으시옵소서”라고 말했습니다. 그런 다음 신성한 빛의 밝은 빛이 십자가를 비추고 순교자가 그 위에 십자가에 못 박혔습니다. 광채가 사라졌을 때, 첫 번째 부름을 받은 거룩한 사도 안드레이는 이미 그의 거룩한 영혼을 주님께 바쳤습니다. 통치자의 아내인 막시밀라는 십자가에서 사도의 시신을 거두어 명예롭게 장사했습니다. 전설에 따르면 사도가 십자가에 못 박힌 십자가는 X 자 모양이었습니다.

사도 안드레의 십자가형. 모자이크. Patras에 있는 성 앤드류 사도 대성당. XX세기

첫 번째 부름을 받은 사도 성 안드레아의 십자가의 일부.

그렇기 때문에 아이콘의 사도는 종종 비스듬한 십자가의 배경에 묘사됩니다.

사도 앤드류. 현대 아이콘입니다.

사도 안드레이의 십자가형 - 바실리 2세의 민학의 축소판. 바티칸 궁전. 11세기 초 곧은 십자가에 못 박힌 사도 안드레를 묘사합니다.

몇 세기 후, 콘스탄틴 대왕 아래에서 거룩한 사도 안드레이의 유물은 콘스탄티노플로 엄숙히 옮겨져 거룩한 전도자 루크와 사도 바울의 제자 인 사도 디모데의 유물 옆에있는 거룩한 사도 교회에 배치되었습니다. .

첫 번째 부름을받은 거룩한 사도 앤드류의 유물. Patras에 있는 성 앤드류 사도 대성당.

사도 안드레이의 이름은 러시아 역사 전체를 관통하며 시대와 인간의 운명을 연결합니다. 피터 1세는 국가 최고 훈장인 안드레이 사도를 기리기 위해 러시아 최초의 명령을 제정했습니다. 1998년에 최초의 부름을 받은 성 안드레아 훈장이 새로운 러시아의 최고 국가 훈장으로 복원되었습니다. 표트르 대제 시대부터 성 안드레아의 깃발은 러시아 함대의 깃발이 되었습니다. 차르 자신이 그 모습을 결정했습니다. "깃발은 흰색이고, 그 위에는 러시아가 이 사도로부터 거룩한 세례를 받았다는 사실을 나타내는 성 안드레아의 푸른 십자가가 있습니다."

세인트 앤드류의 깃발.

도상학.

(이리나 샤리나.비잔틴과 늙은 러시아의 도상학에서 최초로 부름을 받은 성 안드레이의 이미지)

안드레아 사도의 도상학 구성은 4~6세기 카르무즈(이집트) 카타콤바의 프레스코화에서 알 수 있듯이 매우 초기 시대로 거슬러 올라갑니다. 상아 양면화 450-460 (런던 빅토리아 앤 앨버트 박물관) 및 기독교 앰플.

둘로 접힌 그림. 상아.

성자의 새로운 이미지가 나타나는 특별한 원동력은 그의 유물을 Patras (그리스)의 순교 장소에서 콘스탄티노플로 옮기면서 주어졌습니다. 357년 콘스탄티우스 2세 황제를 대신하여 안드레이의 유해(명예로운 수장 제외)가 군사 지도자(후에 순교자) 아르테미에 의해 수도로 옮겨져 성 베드로 교회의 기초에 놓였습니다. 사도들

Ap. 안드레이. 현대 칠보 에나멜. 그루지야.

Ap. 안드레이. 현대 칠보 에나멜. 그루지야.

최초의 부름을 받은 성 안드레아의 도상학에 대한 관심은 유스티니아누스 1세 황제 치하에서 낡은 사원을 해체하는 동안 성의 유물이 발견된 6세기 사건 이후 더욱 강해졌어야 했습니다. 사도 안드레아, 누가, 디모데는 새로운 성 교회로 엄숙하게 옮겨졌습니다. 사도들이 되어 보좌 밑에 장사되었느니라. 6월 20일 그리스 시낙사리온에는 특별 공휴일인 “사도들의 유물 번역”이 등재되었습니다. 이러한 사건을 반영한 가장 희귀하고 오래된 예는 4세기 또는 5세기의 잃어버린 연대기의 파피루스 시트에 있는 미니어처입니다. 여기에는 사도 루크와 안드레의 유물이 콘스탄티노플로 옮겨진 것이 설명되어 있으며 그에 따라 설명되어 있습니다. . 이 구성은 나중에 성도들의 유물을 옮기는 장면에서 전통적이 될 그러한 도상학의 가장 간결한 버전을 나타냅니다. 유물을 들고 있는 두 청년의 인물이 수도의 성벽에 접근합니다.

첫 번째 부름을 받은 사도 안드레아; 비잔티움. 그리스. 마케도니아; XIV 세기

815년에서 843년 사이에 성자의 삶에 대한 하기학적인 묘사 중 하나를 편찬한 수도사 에피파니우스의 증언에 따르면, 그 당시 사도 안드레이의 고대적이고 심지어 기적적인 이미지도 있었습니다. 그 중 하나는 대리석에 쓰여 있었습니다. Sinope의 예배당에 있었고 다른 하나는 콘스탄티노플의 Perdix 근처 John Scholastica 집 문 위에있었습니다. 같은 저자는 “키가 크고 코가 크고 눈썹이 찡하고 약간 굽은” 그리스도의 첫 제자의 모습을 생생하게 묘사했습니다.

Ap. 안드레이.

실제로, 클라베와 히메이션이 있는 전통적인 사도적 튜닉을 입은 안드레이의 모습은 이미 초기 기념물에 나타나 있으며 뚜렷한 개별 특성을 지닌 다른 사도들 사이에서 두드러집니다. Andrei는 Peter 및 Paul과 함께 가장 생생하고 기억에 남는 이미지, 가장 감정적으로 표현된 캐릭터를 받았다고 말할 수도 있습니다. 구약의 선지자처럼 그는 종종 도상학적 전통의 특징이 아닌 흐트러지거나 흘러내리는 흰 머리카락을 가지고 극도로 표현력이 풍부하고 애처롭게 흥분한 것으로 묘사됩니다.

이 이미지는 라벤나에 있는 초기 기독교 예술의 공식 기념물인 정교회 세례당의 돔형 모자이크(5세기 중반)나 대주교 예배당의 오라토리오(494~519)에서도 종종 발견됩니다.

사도 베드로, 안드레, 야곱 세베대(일반 보기); 이탈리아. 라벤나; V 세기;

Ap. 안드레이. 대주교 예배당의 웅변 모자이크. 라벤나. 494–519

위대한 순교자 수도원의 카톨릭 성당 후진에 있습니다. 시내산의 캐서린(550-565) 안드레이는 사도 바울과 함께 가장 영예로운 자리에 등장하며, 그의 얼굴에 신중하게 집중된 표정이 특징입니다. 복음을 손에 들고 있는 사도의 도상학은 바우이타(이집트, 6세기)에 있는 예배당 후진의 프레스코화와 로마의 산타 마리아 안티콰 교회(705-707) 및 기타 기념물에서도 알려져 있습니다.

Ap. 안드레이. VMC 수도원의 가톨릭교회 후진의 모자이크. 시내산의 캐서린. 550~565

사도 앤드류. 라벤나 산 비탈레 교회의 모자이크. VI 세기

Ap. 안드레이. 로마 산타 마리아 안티콰 교회의 프레스코(705~707)

기념비적인 주기의 도상학 프로그램에서 사도 안드레이의 이미지가 강조되는 것은 9세기부터 시작된 콘스탄티노플 기념물에서 특히 두드러집니다. 형제자매이자 동시에 그리스도와 가장 가까운 제자인 베드로와 안드레아는 콘스탄티노플 소피아의 남서쪽 현관 위 방 입구의 모자이크에 서로 옆에 묘사되어 있습니다. . 870), 족장의 거주지로 예정되었습니다. 가장 영예로운 자리는 나지안주스의 그레고리우스(880~883경)의 강론 원고 삽화에서 “성령 강림” 장면에서 이 사도들에게 주어졌습니다. Andrew의 독립된 모습에서 그의 설교 또는 선교 활동의 속성이 종종 강조됩니다. 예를 들어 12세기 30년대 포키스(그리스)에 있는 Hosios Loukas의 나르텍스 모자이크에서 사도 Andrew 그의 손에는 두루마리가 있고 1130 년경 Torcello (이탈리아)에있는 Santa Maria Assunta 교회의 후진 모자이크에는 긴 샤프트에 십자가가 있습니다.

나지안주스의 그레고리우스 강론 원고 삽화에 나오는 "성령의 강림"(880~883경)

Ap. 안드레이. 팔레르모 40-50년대 마르토라나 대성당의 모자이크. XII 세기

앱 존과 앤드류. 포키스(Phokis)의 호시오스 루카스(Hosios Loukas) 수도원. XII 세기 신전의 나르텍스.

앱. 안드레이와 루카. 11세기 말~12세기 초. 성 교회 조지(로툰다), 테살로니키, 그리스

Ap. 안드레이. 모자이크 ㄷ. 성. 세라(그리스)의 테오도라. 시작 XII 세기

Ap. 안드레이. 후진의 모자이크. 체팔루의 대성당. 시칠리아. 1148.

슬라브 국가에서 그의 묘사에 대한 강조는 이해할 수 있습니다. 왜냐하면 안드레이의 사도적 사명의 운명은 알려진 바와 같이 그 당시 전체 슬라브 연방으로 이해되었던 스키타이였기 때문입니다. 한편, 이들 국가의 예술에서 도상학적인 식별은 12세기 중반부터 발생합니다. 오흐리드의 페리벨렙 성모 교회(1294-1295)에서는 애프스 바로 앞에 베드로가 교회 모형을 어깨에 메고 안드레이가 십자가 모양의 지팡이를 들고 있는 모습이 묘사되어 있습니다.

12세기와 13세기 후반 마케도니아에서 우리는 사도들의 영성체의 전통적인 구성 패턴을 깨뜨리는 보기 드문 사도들의 입맞춤 장면의 네 가지 예를 발견합니다. 성교회에서는 알렉세이 콤네노스(Alexei Komnenos) 황제의 명령에 의해 1164년에 그려진 네레지(Nerezi)의 판텔레이몬(Panteleimon)은 안드레이와 루크가 서로 마주보고 있는 모습으로 성직자가 성찬식을 받기 전 예배에서 행해지는 전례적 입맞춤인 아스파스모스(aspasmos)를 수행합니다. 우리는 성 베드로 교회에서도 비슷한 예를 발견합니다. 13세기 전반 베리아의 전도자 요한. 초기 전통에 따르면 이 음모는 사도 베드로와 바울의 특권으로 알려져 있습니다. 안드레이를 선호하는 세르비아 및 마케도니아 기념물의 변화로 인해 우리는 교회에서 주요 성찬이 확립되는 장면을 슬라브 선교사의 성격과 직접적으로 관련이 있다고 생각하게됩니다.

같은 해 세르비아 그림에서 사도 안드레이의 이미지가 눈에 띄게 돋보입니다. 따라서 Sopočany에서 그는 "전도를 위해 보냄", "성령의 강림", "형태의 보증"및 "사도들의 친교"장면에서 사도들 사이에서 주요 위치를 차지합니다. 지상에 그리스도의 교회를 설립하는 행위를 설명합니다. 비잔틴 황제가 세르비아 교회의 자치권을 심각하게 위협했던 리옹 연합(1272-1274) 직전에 만들어진 소포칸 프레스코화에서 사도 안드레이의 특별한 역할은 독립을 보호하려는 아이디어와 관련이 있었습니다. .

삼위일체 교회의 프레스코화. 소포차니 수도원. 세르비아.

다른 슬라브 국가보다 훨씬 일찍, 콘스탄티노플의 손에서 직접 기독교를 받아들인 러시아에서 이러한 특징이 나타났습니다. 고대 러시아의 도상학이 안드레아 사도에게 세심한 관심을 기울이는 것은 당연하며 그의 이미지 자체가 그리스도의 제자들 사이에서 가장 중요한 위치를 차지합니다. 그리고 무엇보다도 이것은 지상에 그리스도의 교회를 설립하는 행위와 하나님의 말씀에 대한 사도 적 설교와 관련된 주제에 다시 적용됩니다.

사도 앤드류의 모습은 이미 러시아 최초의 기념물에서 눈에 띄게 두드러집니다. 새로 세례받은 루스(Rus)의 주요 대성당 교회인 키예프 성 소피아 대성당(1046)의 중앙 후진 모자이크에서 가장 중요한 장소는 사도들의 친교 장면으로 채워져 있다. 최후의 만찬에 관한 복음 이야기의 역사적 삽화이지만 성체 성사와 지상 교회 설립을 강조하는 상징적 구성입니다.

Ap. 안드레이. 키예프 성 소피아 대성당의 후진 모자이크. "성체성사"라는 작품의 일부입니다. 전반 XI 세기

무대는 제단 바로 위의 사원 중앙 후진에 위치하며, 전례 기간 동안 거룩한 선물이 위치합니다. 그의 제자들은 두 번 묘사된 보좌 앞에 서 있는 제사장 그리스도에게 위엄 있고 엄숙하게 다가갑니다. 한쪽에는 프로스포라를 들고 다른 한쪽에는 포도주가 담긴 잔을 들고 있습니다.

키예프 성 소피아 대성당의 후진 모자이크. "성체성사"라는 작품의 일부입니다. 전반 XI 세기

행렬은 베드로와 바울 (오른쪽)이 이끌고 그 뒤에는 네 명의 전도자가 쌍으로 묘사되어 있으며 바로 안드레아 사도가 이어집니다. 청회색의 헝클어진 머리의 무성한 헤어스타일을 통해 그는 즉시 그리스도의 다른 제자들과 구별될 수 있습니다. 얼어붙은 성찬식 참가자들에 비해 그의 활력 넘치는 걸음걸이, 집중적이고 약간 고양된 이미지는 사도의 정서적 설렘을 전달한다. 그는 일어나는 행동의 신비로운 의미를 민감하게 포착하고 이해합니다. 크게 열린 눈과 열려 있고 신뢰하는 얼굴은 성찬에 살아있는 참여자 인 기적에 대한 직접적인 증인의 성격을 이미지에 부여합니다. 비잔티움과 루스의 "사도들의 친교" 장면이 널리 퍼진 것은 1054년의 분열 사건으로 인해 확실히 강화된 것 같습니다. 거룩한 복음의 저자인 다음 사도들은 프로그램적인 성격을 가지고 있었습니다. 전도자들 뒤에서 직접 말하는 안드레이는 선교사이자 복음 말씀의 전파자로 간주되며 이곳의 고대 러시아 기념물에 그의 모습은 특별한 지역 전통으로 간주되어야합니다.

동일한 구성의 일부로 Andrei의 이미지는 Golden-Domed Cathedral (1112)의 모자이크에있는 또 다른 키예프 기념물에서 발견됩니다. 대성당의 중앙 후진을 장식하는 모자이크는 기본적으로 키예프 소피아의 배치를 반복했습니다. 이 왕자 수도원 대성당, 스비아토폴크 왕자의 무덤은 소피아 대성당에서와 마찬가지로 후진의 두 번째 기록은 "사도들의 성찬식" 장면으로 채워져 있었습니다.

성 미카엘 황금돔 대성당의 후진 모자이크 이미지 조각. 성체. XII 세기

사도들은 친교를 시작할 때와 동일한 순서로 여기에 묘사되어 있습니다. 안드레는 바울과 전도자 마태와 마가를 따릅니다. 그리고 여기에서 그의 이미지는 사도들의 개별화된 인물들 사이에서도 특이한 자세와 내부 집중으로 인해 눈에 띄게 돋보입니다. 오른손은 가슴에 대고 (수용과 감사의 표시) 왼손은 디시스 위치에 남겨 둡니다. 안드레이의 몸짓은 가장 깊은 겸손과 준비, 성찬에 대한 이해와 경험, 기적에 대한 참여를 보여줍니다. 안드레이에 대한 늙은 러시아 유형의 묘사는 다른 어느 곳보다 그의 이미지를 구약의 선지자에 비유하고 그의 고귀한 상태를 예언 적 비전에 비유하는 것 같습니다. 우리 의견으로는 사도 묘사에서 지금까지 눈에 띄지 않았던 이러한 특징은 Rus의 성자에 대한 인식의 모호하고 매우 특이한 성격을 반영합니다.

고대 러시아 역사 문헌에서 우리는 비잔티움의 그것과는 근본적으로 다른 그림을 접하게 됩니다. 안드레이 숭배의 이데올로기적 중요성이 비공식적 외경적 문헌이 많다면, 이미 11세기에 러시아에서는 "안드레이의 산책"이라는 풍부한 연대기와 문학적 전통에 반대되었습니다. 외경에는 짧고 공식적인 일일 교회 독서인 프롤로그의 독서에 있습니다. 11월 30일 사도 안드레아에게 드리는 연례 교회 예배와 마찬가지로 이러한 독서는 늦어도 11세기 말까지 러시아 필사본 전통에서 입증됩니다. 안드레이를 러시아의 사도적 설교자로 숭배하는 공식적인 연대기 전통의 시작은 안드레이의 러시아 국경 방문에 관한 이야기가 과거 이야기에 포함된 것으로 표시되었습니다. 연대기에서 안드레이의 설교 나 러시아인의 세례에 대해 이야기하지 않는 것이 특징이며, 드니 프르 강 높은 둑에 서있는 사도가 산을 축복하고“하나님의 은혜가 빛날 것”이라고 예언했다는 점만 언급되어 있습니다. 이 산 위에 큰 성이 있겠고” 하나님의 뜻에 따라 많은 거룩한 교회들이 세워졌습니다. 구약의 예언에 따라 그는 미래의 은혜를 예언합니다. 러시아의 미래를 볼 수있는 기회가 주어진 사람으로서 성도에 대한 태도를 미리 결정한 것은 그의 사도 적 사명이 아니라 오히려 선지자의 사명 인 Rus '에 안드레이가 등장한 본질 인 것 같습니다. 러시아 정교회의 예언적 사명의 시작은 이 짧은 연대기의 말과 첫 번째 부름을 받은 성 안드레아의 바로 그 이미지에 담겨 있습니다.

안드레이가 러시아 땅과 키예프를 방문한다는 생각에 대한 공식적인 태도는 15세기 후반 라지빌로프 연대기의 미니어처 중 하나에서 이 사건을 묘사하는 데 반영되었습니다. Andrew가 두 번 묘사한 구성은 산에 십자가를 세우고 미래 키예프의 장소를 축복하며 해당 연대기 텍스트와 함께 제공됩니다. 그는 사도가 러시아 국경을 방문한 것에 관한 과거 이야기의 전설을 문자 그대로 전달합니다. "성스러운 사도 안드레이가 Rus에 왔을 때 러시아 땅 세례의 말씀으로". 도상학은 예루살렘 총대주교 마카리우스가 전설에 따르면 326년 헬레나 여왕이 발견한 갈보리 성소를 사람들에게 세우거나 시연하면서 십자가의 승영 아이콘의 잘 알려진 구성 체계를 반복한다는 점은 주목할 만합니다. 그리스도의 십자가 처형 현장에서. 짧은 빨간 드레스를 입은 땅을 파는 소년의 모습조차도 십자가를 찾는 기적의 장면을 그대로 인용하고 있습니다. 이는 특히 16세기 1/3에 Lyadina 교회 마당의 "승영"에 대한 로스토프 아이콘에서 알려진 이 에피소드의 초기 묘사에 가깝습니다. 이는 드문 세부 사항을 제공합니다. 골고다 갈라진 틈. 키예프 산맥에 있는 안드레아 사도의 전설적인 자리에 성 십자가 찬양 교회가 세워진 것은 우연이라고 생각할 수 없습니다. 그리고 이미 19세기에 기초 밑의 고고학 발굴 중에 안드레이가 한때 세운 십자가의 유적으로 인식되는 두 개의 나무 샤프트가 발견되었습니다.

11 세기 후반에 키예프에서 고대 러시아 땅에 성자 숭배가 확립 된 것과 확실히 연결된 사도 안드레이의 행보에 대한 전설은 공식 왕자 당국에 의해 통합되어 상황을 다시 구별합니다. 비잔틴의 Rus '에서. 사도 안드레이와 그의 "Walk to Rus"는 모노마코비치의 키예프 왕자 가문에서 특별한 존경을 받으며, 그 밑에서 활발한 교회 건축이 일어나고 성자를 기리기 위한 교회 예배가 조직됩니다. 1030 년에 태어난 현자 야로슬라프의 아들 Vsevolod는 세례식에서 Andrew라는 이름을 받았는데, 이는 사도에 대한 기존의 종교적 성향을 반영한 것입니다. 비잔틴 황제들 사이에 콘스탄틴이라는 이름이 있었던 것은 우연이 아니 었습니다. 최초의 기독교 황제, 사도와 동등한 콘스탄티누스 대제. 그 후 Andrei라는 이름의 왕자가 Monomakhovich 가족에 차례로 나타납니다. 따라서 사도의 이미지는 러시아 왕자가 가장 중요한 문서를 봉인 한 대공 인장 몰리브도불에 배포됩니다. 키예프 또는 키예프 땅에서 발견된 이 인장 중 몇 개에는 앞면에 사도적 예복을 입고 손에 지팡이를 들고 있는 사도 안드레이의 절반 길이 이미지가 있으며, 그 자루는 작은 십자가로 끝납니다. . 동시에 인장 소유자의 거룩한 후원자로 뒷면에 언급 된 사도 앤드류의 이름은 Monomakhovich 가족의 특정 소지자와 관련되어 있지만 여전히 국가 왕자 권력의 상징에 배치됩니다. . 인장에 수반되는 "대 루스의 집정관"이라는 비문은 안드레이 이미지의 교회적, 정치적 중요성을 증언합니다. 안드레이는 왕자의 개인 후원자일 뿐만 아니라 일반적으로 러시아 왕자들의 강력한 후원자로 인식되었습니다.

1086년, 키예프의 성 소피아 대성당을 건축한 현자 야로슬라프의 아들이 키예프에 성 앤드류 수도원을 세웠고, 같은 세기 말에는 노브고로드에 사원을 세웠습니다. 1089년에 페레야슬라블의 메트로폴리탄 에프라임은 페레야슬라블에 지은 석조 대성당을 최초의 부름을 받은 성 안드레아의 이름으로 봉헌했습니다. 보존되지 않은 이 모든 사원에는 사도의 이미지가 있는 대형 지역 성상이 만들어져야 했으며, 이 사원의 벽을 장식한 프레스코화에는 아마도 그의 삶과 행위에 대한 상세한 주기가 담겨 있었을 것입니다.

안드레아 사도의 교회학적 역할은 1073년경에 그려진 키예프-페체르스크 수도원의 가장 오래된 아이콘인 "하나님의 어머니의 승천"에서 강조되었습니다. 이 이미지는 살아남지 못했으며 현재는 17세기 사본에서만 알려져 있습니다. : 가장 유명한 아이콘 반복은 1671년 Simon Ushakov가 그린 Sergiev Posad 박물관의 "Assumption"과 가장자리에 에나멜 프레임이 있는 Kirill Ulanov의 이미지(1702)입니다(Tretyakov 갤러리). 그 구성에서 네 명의 사도가 특히 강조됩니다. 신학자 요한은 하나님의 어머니의 머리에 웅크 리고, 향로를 든 사도 베드로, 침대 발을 껴안고있는 바울, 그리고 마지막으로 한심하게 손짓하는 안드레이입니다.

블라디미르의 성 데메트리우스 대성당 그림에 등장하는 사도 안드레이의 모습은 매우 특별한 방식으로 디자인되었습니다.

프레스코 잽. 블라디미르의 드미트리예프스키 대성당의 벽. 1195

산 자와 죽은 자를 심판하러 오신 복음의 펼쳐진 책들을 들고 최후의 심판 장면에서 보좌에 앉은 사도들의 밝은 인품.

Ap. 안드레이. 프레스코 잽. 블라디미르의 드미트리예프스키 대성당의 벽. 1195

그리스의 아름다움이 가득한 안드레이의 고상하고 길쭉한 얼굴은 지적이고 고귀하며 숭고하고 영적인 이미지를 전달합니다. 이 귀족적으로 세련된 성자의 사려 깊고 세심한 시선, 그의 높은 영적 통찰력은 비잔틴과 고대 러시아 예술이 그를 얼마나 다르게 인식할 수 있는지 다시 한 번 증명합니다.

Ap. 첫 번째 부름을 받은 안드레. 블라디미르의 가정 대성당 아이콘의 디시스(Deesis) 계층에서. 1408

사도 앤드류에 관한 전설의 집중적 발전은 러시아의 높은 성상이 창조되는 시대에 Rus에서 발생합니다. 14세기 말부터 15세기 후반까지 안드레이의 행보와 그의 러시아 땅 방문에 관한 전설의 문학적 버전이 많이 나타났습니다. 점차적으로, 가장 높은 신성한 보좌 앞에서 러시아 국민을 대표하는 하늘의 중보자이자 수호자로서의 사도에 대한 생각이 떠오르고 있습니다. 이러한 아이디어는 전능자 앞에서 보호와 중보를 요청하는 것이 특별한 의미를 얻었을 때 그리스도의 재림 인 최후의 심판을 기대하는 시대에 특히 관련이있었습니다. Deesis 의식에는 엄격한 계층 구조에 위치한 모든 성결 계급이 포함되어 전 세계와 모든 인류를 위해 보편 교회가기도하는 존재라는 아이디어를 표현했습니다. 그러나 각 독립 교회는 교육자, 침례교, 교회 설립자 등이 순위에서 자체 중보자를 찾으려고 노력했습니다. 15세기 초에 큰 대성당과 작은 수도원 교회의 러시아 디시스 의식에 기도서로 사도 안드레이의 이미지를 포함시킨 것은 프로그래밍 방식으로 보입니다.

처음으로 그의 이미지는 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)와 그의 학생들이 만든 블라디미르 가정 대성당의 1408년 성화상에서 발견되었습니다. Deesis 행렬에서 그는 묵시록의 저자이자 천국의 선견자 인 신학자 요한과 짝을 이루고 사도 바울을 따른다는 점은 주목할 만합니다.

아이콘은 잘 보존되지 않았지만 지난 수세기 동안 발생한 안드레아 사도의 모습에 큰 변화가 있었던 것은 여전히 ​​​​분명합니다. 선지자-신-선견자의 표현적 특징은 흔적도 남지 않았습니다. 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)가 창조한 안드레이 사도의 영적 세계는 서사적으로 초점을 맞추고 행복하며 조화, 내면의 존엄성 및 고귀함으로 가득 차 있습니다. 성인은 제자로서의 충실함, 형제애, 평화의 감각으로 구별됩니다.

Ap. 첫 번째 부름을 받은 안드레. 디시스 랭크. 로스토프. XV 세기

같은 커플-Peter와 Paul, 신학자 John 및 Andrew는 다른 iconostases의 Deesis 의식에 들어갔습니다. 그의 이미지는 1497년에 작성된 Kirillo-Belozersky 수도원의 가정 대성당의 Deesis 의식에서 유명한 Dionysius와 그의 제자들이 1490년에 만든 Ferapontov 수도원의 아이콘 사이에 보존되었습니다. 16세기는 러시아의 다양한 컬렉션에 보존되어 있습니다. 예를 들어 로스토프 대왕 박물관에는 사도가 설교자처럼 두루마리로 묘사되어 있습니다.

큰 관심을 끄는 것은 Rus의 특별한 Deesis 계급의 형성입니다. 이 계급은 13개의 아이콘, 즉 Pantocrator와 "사도 계급"이라고 불리는 12사도로 구성되어 있습니다. 그것의 필수적인 부분은 사도 안드레의 이미지였습니다. 가장 초기의 예는 프스코프(Pskov)에 있는 파로메냐(Paromenya)의 성모 승천 교회(1444~1445)의 의식입니다. 평소와 같이 사도 안드레이는 전도자이자 신학자 그리스도 요한의 사랑하는 제자와 짝을 이룹니다.

앱. 존과 앤드류. 1444~1445년 프스코프의 파로메냐 성모승천교회에서 거행된 사도적 디에시스 의식.

어떤 경우에는 성자가 전통적인 두루마리를 손에 들고 있는 것이 아니라 책을 들고 묘사되기도 했습니다. 이러한 이미지는 15세기 후반에 발전한 안드레이의 산책에 관한 전설의 문학적 전통, 이 텍스트의 다양한 버전의 출현, 그리고 안드레이가 다양한 방식으로 하나님의 말씀을 전파하는 것에 관한 외경 작품의 수에 영향을 받았습니다. 사도의 교육 역할에 대한 아이디어가 Rus에서 점점 더 많이 들리는 슬라브 및 그리스 국가.

15세기 중반에서 말까지, 사도 안드레의 모습은 12절기의 장면, 특히 성찬의 제정과 지상 교회의 창설에 관해 이야기하는 장면에서 두드러집니다. 토마스가 확신해야했던 그리스도의 부활의 기적, 안드레이의 아름다운 영적 이미지는 진정으로 기적으로 이해하여 그의 형제들에게 조심스럽게 전달했습니다.

토마스의 확신. 아이콘 - 태블릿. XV 세기

15세기 중반의 작은 석판 아이콘에 대한 작은 도상학적 세부 사항은 성 토마스의 부활 축일에 입맞춤과 예배를 위해 강연대 위에 놓여 있었으며, 주인이 눈에 띄지 않게 그러나 매우 분명하게 그의 태도를 보여줍니다. 사도의 성격. 그리스도의 손에 있는 두루마리는 마치 안드레에게 넘겨지는 듯한 느낌으로 기록되어 있습니다. 안드레는 다른 사도들에게 부활하신 구주 옆에 서서 그분의 손에서 구원을 받을 우선적인 권리를 보여 주고 있는 것 같습니다. 신권과 가르침의 은혜.

1497년 시릴 성상화의 아이콘인 "세족식"과 "최후의 만찬"에 대한 그의 이미지는 기념비적이고 장엄하며, 건축 벽을 배경으로 안드레이의 숭고하고 영혼이 가득한 얼굴을 명확하게 읽을 수 있습니다.

발을 씻는다. Kirillo-Belozersky 수도원의 가정 대성당의 성상화 축제 의식. 1497

최후의 만찬. Kirillo-Belozersky 수도원의 가정 대성당의 성상화 축제 의식. 1497

성자는 국립도서관 소장품의 1540년대 사도적 독서 원고에 있는 노브고로드 미니어처 "성령의 강림"에서 특별한 위치를 차지하고 있습니다. 하나님의 말씀에 의해 창조된 성전의 상징적 이미지는 세례당의 실제 계획으로 우리 앞에 나타나며, 그 중심에는 Rus의 세례자 성 베드로가 있습니다. 블라디미르(Vladimir)는 건축 중인 세례 예배당의 벽으로 둘러싸여 있으며, 그 몸은 사도들의 실제 몸을 나타냅니다. 동시에, 블라디미르의 등 바로 뒤에는 최고 사도인 베드로와 바울의 형상이 솟아 있고, 그의 오른쪽에는 세례당 벽에 적힌 "말씀 교회의 기초"라는 글자 바로 위에 있습니다. , 안드레이는 하나님의 말씀을 읽는 모습을 보여줍니다. 루스 세례 사상, 복음 전파, 보편사도교회 창설 등이 미니어처주의자에 의해 통합되었습니다.

고대 러시아 예술에서 사도 안드레이의 이미지가 널리 퍼져 많은 도상학적 원본에 의해 묘사된 성자의 상당히 안정적인 도상학적 유형을 결정했습니다. 편집자들에 따르면 안드레이는 회색 머리에 갈래의 턱수염이 있고 황록색 사도 적 예복을 입고 손에 두루마리를 들고 있어야했습니다. 예를 들어, 16세기 러시아의 아이콘 그림 원본은 다음과 같이 설명합니다. , 두 개의 작은 것, 회백색 산키르 가운, 허리부터 백색 회백색 로브, 두루마리를 들고 양손으로 말리고 가운을 왼손에 걸치고 맨발 » .

Menaea - 11월 (조각). 러시아. 17세기 초

Stroganov 아이콘 페인팅 얼굴 원본. 11월 30일(부분). 러시아. 16세기 말~17세기 초.

사도의 이름은 Rus에서, 특히 왕자와 보야르 가문에서 인기 있는 이름 중 하나였기 때문에 사도가 고객의 하늘 후원자로 묘사되는 아이콘에 대한 개인 주문 사례가 종종 있었습니다. 이러한 도상학의 눈에 띄는 예는 Trinity-Sergius Lavra 박물관의 모스크바 아이콘 "대천사 Michael과 사도 Andrew the First-Called"(16 세기 3/4 분기)입니다.

아치. 미하일과 Ap. 안드레이. 16세기

이 경우 특정 안드레이를 대표하는 천상의 후원자라는 생각은 내세를 통해 인간 영혼의 안내자인 대천사 미카엘의 모습을 도입함으로써 강화됩니다. 기념비의 기념비적 스타일은 모든 러시아의 첫 번째 왕위 차르가 다시 러시아 교회의 사도 적 기원에 대한 아이디어로 바뀌었던 끔찍한 이반 시대에 창조되었을 때를 증언합니다. 당시 상속인이 러시아 교회로 간주되었던 비잔티움의 몰락으로 인해 강화되었으며 모스크바는 새로운 콘스탄티노플과 제 3의 로마로 인식됩니다. 1580년에 예수회 안토니오 포세비노(Antonio Possevino)는 러시아 교회와 로마 교회의 연합이 필요하다는 점을 차르에게 설득하려고 했습니다. 그와의 논쟁에서 끔찍한 이반은 연합을 받아들인 그리스인과 달리 러시아 교회의 독립을 강조하며 "그는 그리스인이 아니라 그리스도를 믿는다"고 말했습니다. 차르는 러시아의 사도적 전통을 통해 교회 문제에 있어서 자신의 독립을 정당화했습니다. “우리는 기독교 교회의 기초부터 기독교 신앙을 받아들였습니다. 사도 피터 안드레이의 형제가 우리 땅에 왔고 로마로 갔을 때 블라디미르가 신앙으로 돌아섰을 때 종교는 더욱 널리 퍼졌습니다. 그러므로 우리 Muscovy에서는 이탈리아에서 여러분과 동시에 기독교 신앙을 받았습니다. 그리고 우리는 그것을 깨끗하게 유지합니다<…>» .

분명히 기독교인의 개인적 경건의 대상으로 사용되었던 작은 방 아이콘의 유형에는 보드 뒷면의 비문에 따라 그곳에 배치된 비체그다 강의 Nikolo-Koryazhemsky 수도원에서 가져온 1661년 성서 이미지가 포함됩니다. Vyatka와 Velikoperm의 Alexander 주교. 스키마에서 Andrew the First-Called라는 이름을받은 감독은 부서를 떠나 그의 고향 인 St. Nicholas Koryazhemsky Monastery로 은퇴하여 한때 수도원 서약을했습니다. 분명히 투자하기 전에이 아이콘은 새로 보험을받은 Andrew의 세포기도 이미지였습니다.

사도의 도상학과 그의 수난, 고문, 십자가 처형 장면은 성자의 유물 조각이 아토스에서 러시아로 가져온 17세기에 특히 널리 퍼졌습니다. 유물을 보관하기 위해 성물 방주가 만들어졌고, 당시 뛰어난 성상 화가들은 사도의 고난과 죽음의 장면을 담은 성화를 그리는 것을 영광으로 여겼습니다.

콘스탄티노플에서 처음으로 부름받은 사도 안드레이의 유물 입자는 러시아 독재자와 성도들에게 선물로 반복적으로 모스크바로 옮겨졌습니다. XVI-XVII 세기. 가져온 신사 중 안드레이의 유물이 다섯 번 언급됩니다. 가장 중요한 유물 중에는 1644년 콘스탄티노폴리스 총대주교 파르테니우스와 테살로니키 대주교 갈락티온이 차르 미하일 페도로비치에게 선물과 축복으로 가져온 성자의 오른손이 있습니다. 1603년 보리스 페도로비치 고두노프의 왕실 명령에 의해 만들어진 은사당입니다. –1604, 대퇴골의 일부를 포함합니다. 성물함은 그해 모스크바와 노브고로드에서 생산된 러시아 성도들의 전체 유물에 대한 성물함의 모양을 반복하는 폐쇄형 성물함의 일종입니다. 뚜껑에는 고대 러시아 묘비 초상화에 걸맞게 첫 번째 부름을 받은 성 안드레아의 이미지가 높은 부조로 새겨져 있습니다. 아직 살아있다", 눈을 뜨고 있지만 영광스러운 성자의 형상으로 – 후광과 성령에 의해 변화된 얼굴을 가지고 있습니다. 안드레이의 "무덤 이미지"는 17세기 러시아 예술에서 그의 도상학 발전에 영향을 미쳤으며, 이제부터는 성자의 엄숙한 대표 이미지가 선호되어 디시스 위치가 아닌 정면으로 묘사되었습니다. 이것이 바로 1669년 병기실 표도르 주보프(Armory Chamber Fyodor Zubov)의 궁정 예술가가 모스크바의 성 미카엘 추도프 수도원을 위해 그린 아이콘에 그가 등장하는 방식입니다. .

동시에 17 세기 말의 야로 슬라 블 아이콘 "그리스도의 부활"에는 게네 사렛 호수 기슭에 그리스도가 나타나시고 사도들을 부르시는 추가 음모가 나타납니다. 미니어처 장면에서 그리스도는 그물로 물고기를 잡는 어부들을 향해 걸어가는 모습을 보여줍니다. 베드로는 그리스도를 만나기 위해 물에서 나오며, 키잡이인 안드레는 손에 노를 들고 예수님의 명령을 듣습니다. 그의 이미지는 그리스도의 음성으로 생명수에서 구원받은 배교회와 하나입니다. 러시아 역사에서 사도 안드레이의 교회학적 역할이 실현되었습니다.

성 사도 훈장 첫 번째 부름을 받은 안드레

국가가 오랜 기반에 작별을 고하는 것처럼 보였을 때에도 이런 일이 일어났습니다.

1698년에 표트르 황제는 최초의 부름을 받은 성 안드레아 교단을 설립했습니다. 1720년에 그 지위를 획득한 이 명령의 표시는 사도의 열정적인 고통의 정점인 소위 성 안드레아의 십자가라고 불리는 비스듬한 십자가에 못 박히는 장면의 도상학을 사용했습니다. 그 이후로 사도 안드레이의 이미지와 함께 쌍두 독수리 위에 겹쳐진 비스듬한 십자가 모양이 러시아의 국가 상징으로 인식되기 시작했습니다.

Patras에서 고문을 당하고 십자가에 못 박힌 Andrew의 열정적 인 죽음에 대한 주제는 열정적 주제에 대한 관심이 일반적으로 특히 심각했던 17 세기 ~ 18 세기 초에 가장 인기있는 주제 중 하나가되었습니다. 이때 러시아 예술에는 "사도적 행위와 고난" 또는 "사도적 수난을 통한 그리스도의 십자가 처형"이라는 새로운 도상학이 등장했습니다. 후자의 가장 초기이자 가장 눈에 띄는 예는 1699년 모스크바 크렘린에 있는 12사도 교회에서 보낸 "주권 아이콘 화가" 테오도르 로즈노프의 편지 이미지입니다. 지역 상인 Ivan Smurov와 Andrei Shapkin이 의뢰한 Vologda의 Roshchenye에 있는 세례 요한 교회의 성상화의 지역 행을 위해 1717년경에 그려진 이 아이콘은 다음 중 하나의 후원자인 사도 Andrei의 장엄한 인물 옆에 있습니다. 고객은 여러 계층에서 그의 행위의 전체주기를 묘사합니다. 이 이야기는 베드로와 안드레 형제를 사도직으로 부르심과 그리스도와의 대화로 시작되며, 복음 본문에 이어 세례 요한 앞에서 베드로와 안드레와 함께 서신 예수님의 에피소드를 보여줍니다. 다음으로 안드레이의 평생 기적 중 하나인 차르의 아내를 치유한 일이 묘사됩니다. 그 후 사도의 열정이 시작됩니다. 안드레이가 동료 사도 마태를 설교하고 구한 곳에서 그를 돌로 쳐서 십자가에 못 박았습니다.

"Rus에 온 거룩한 사도 Andrew의 러시아 땅 세례에 대한 평신도"라는 텍스트는 또한 사도 적 사명이 Andrei를 나중에 Novgorod가 발생한 슬로베니아 땅으로 데려왔다는 것을 증언합니다. 그루지노(Gruzino) 마을에서 사도는 지팡이를 들고 떠났다고 합니다. 그렇기 때문에 그의 이미지는 노브고로드 예술과 나중에 그것을 물려받은 상트페테르부르크 문화에서 그토록 눈에 띄는 위치를 차지했습니다. 1830년대(GRM)의 아이콘에서 그는 Gruzino 마을에 있는 A. A. Arakcheev 백작의 재산을 배경으로 이 집의 천상의 대표자이자 후원자로 묘사됩니다. 중간 건물의 건축 및 조경 배경은 상트페테르부르크 인쇄 작업장 중 한 곳에서 Arakcheev의 명령에 따라 1833년에 실행된 석판화에서 알려진 대로 부동산의 모습을 정확하게 재현한 것입니다. Andrey라는 이름은 Arakcheevs의 성이었습니다. 이 이름은 Alexei Andreevich 백작의 할아버지, 아버지 및 형제가 지었습니다. 도상학의 기본 아이디어는 매우 전통적이며 수도원의 배경에 묘사된 수도원 창설자인 러시아 성인들의 수많은 아이콘을 떠올리게 합니다. Andrei가 그리스도 앞에 서있는 것이 아니라 Gruzino의 Arakcheevsky 재산이 Novgorod 교구에 속했기 때문에 기적의 아이콘이자 Novgorod의 팔라듐 인 "성모의 성모"의 이미지로 묘사된다는 점은 주목할 만합니다. 고대 노브고로드 신전의 존재는 사도의 후원에 대한 아이디어를 강화합니다. 그의 십자가는 그가 키예프 산에 처음으로 세운 다음 전설에 따르면 노브고로드에서 예술적이고 그루지노(Gruzino)의 성 안드레아 교회(St. Andrew's Church) 앞에 보이는 알렉산더 1세(Alexander I) 기념비의 상징적 모티브. 유럽의 해방자 알렉산더 황제의 왕실 시대는 미래 러시아 국가의 축복받은 번영을 예언한 안드레이의 이미지와 합쳐집니다.

Peter I는 Andrew를 그의 천상의 후원자로 여겼기 때문에 그의 이미지는 18세기 1분기에 상트페테르부르크의 도상학에 널리 퍼졌고 성자의 모습은 러시아의 새로운 수도의 제국 이데올로기에서 특별한 역할을 했습니다. 상트페테르부르크의 건국과 함께 사도의 도상학은 변화합니다. 왕실의 위엄, 바로크 양식의 화려함, 공식성의 특징이 그의 외모에서 두드러지기 시작합니다. 18세기 1분기에 그려진 에르미타주(Hermitage)의 아이콘에는 황실의 인물처럼 책이 놓인 골동품 기둥에 기대어 있는 사도 안드레이가 고전적인 현관을 배경으로 멀리 바라보고 있는 모습이 그려져 있습니다. 마치 러시아의 미래를 예견하는 것처럼. 그는 빨간 드레스와 녹색 망토를 입고 상트페테르부르크의 바다 풍경을 배경으로 범선이 떠 있는 모습으로 묘사되며, 그 돛대는 십자가를 주제로 다양합니다. 저 멀리 높은 산에 사도의 모습이 다시 나타나 차르 콘스탄틴과 러시아의 세례자 블라디미르처럼 거대한 십자가를 손에 들고 있습니다. 러시아 독재 국가의 사도, 설교자, 세례자, 선지자 및 하늘 후원자의 공식 이미지는 여기에서 최종적이고 가시적인 이미지를 받습니다. 물론 안드레이를 공식 후원자로 만들지 못한 비잔티움의 황제는 그러한 도상학을 알 수 없었을 것입니다.

최초의 부름을 받은 사도 안드레아의 현대 아이콘:

솔다토프 A.N. (MDA, Sergiev Posad의 아이콘 페인팅 학교). 2002년

Ap. 안드레이. SPbDAiS의 아이콘 페인팅 학교. 교사의 작품 - Kusov I.A.

Ap. 안드레이. SPbDAiS의 아이콘 페인팅 학교. 2학년 학생의 작품 – ​​Maria Rydikova.

Ap. 안드레이. SPbDAiS의 아이콘 페인팅 학교. 2학년 학생의 작품 - Knyazev Gleb. http://www.patriarchia.ru

첫 번째 부름을받은 성 안드레아는 사도 중 첫 번째입니다. 이 기사에서 이 성인에 대해 더 자세히 알아볼 수 있고, 그의 이미지가 있는 아이콘을 보고, 그의 삶을 읽을 수 있습니다!

오늘, 12월 13일, 정교회 기독교인들은 첫 번째 부름을 받은 사도 안드레아를 기념하는 날을 기념합니다.

사도 앤드류는 갈릴 출신이었습니다. 이자형그리고. 성지의 이 북부 지역은 비옥함과 아름다운 풍경으로 구별되었으며, 주민들은 선량하고 친절했습니다. 갈릴리 사람들은 자기 나라에 많이 살고 있는 그리스 사람들과 쉽게 어울렸으며, 많은 사람들이 그리스어를 사용했고 심지어 그리스어 이름을 지녔습니다. 안드레이(Andrey)라는 이름은 그리스어로 용기가 있다는 뜻이다.

세례 요한이 요단강 가에서 설교를 시작할 때 ㅏ계속해서 안드레이는 세베대의 요한(벳세다와 같은 도시 출신)과 함께 선지자의 가르침에서 그의 영적 질문에 대한 답을 찾기를 희망하면서 선지자를 따랐습니다. 많은 사람들은 세례 요한이 예상했던 메시야일지도 모른다고 생각하기 시작했습니다. 그러나 그는 사람들에게 자신은 메시아가 아니고 단지 그분을 위한 길을 예비하기 위해 보내심을 받았다고 설명했습니다. 그 때에 주 예수 그리스도께서 세례를 받으러 요단강에서 세례 요한에게 오셨고, 요한은 주님을 가리키며 제자들에게 이렇게 말했습니다. “보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다.”

이 말을 듣고 안드레와 요한은 예수님을 따랐습니다. 주님께서는 그들을 보시고 “너희에게 무엇이 필요하느냐”고 물으셨습니다. 그들은 “랍비(스승)님, 어디 사시나요?”라고 말했습니다. 예수께서 “와서 보라”고 대답하셨고, 그때부터 그들은 그분의 제자가 되었습니다. 같은 날, 사도 안드레는 그의 형제 시몬 베드로에게 가서 “우리가 메시아를 찾았습니다”라고 말했습니다. 그래서 베드로는 그리스도의 제자들과 합류했습니다.

그러나 사도들은 즉시 사도직에 전적으로 헌신하지 않았습니다. 복음에서 우리는 안드레와 시몬 베드로 형제, 요한과 야고보 형제가 한동안 가족에게 돌아가 평소의 일인 고기잡이를 시작해야 했다는 것을 알고 있습니다. 몇 달 후, 주님께서는 갈릴리 호수를 지나가시다가 그들이 낚시하는 것을 보시고 이렇게 말씀하셨습니다. “나를 따르라. 내가 너희를 사람 낚는 어부가 되게 하리라.” 그런 다음 그들은 배와 그물을 버리고 그날부터 끊임없는 그리스도의 제자가 되었습니다.

다른 사도들보다 먼저 주님을 따랐던 안드레는 첫 부르심이라는 이름을 받았습니다. ㅏ새로운. 그분은 공생애 기간 내내 그리스도와 함께 계셨습니다. 구주께서 부활하신 후 사도 안드레는 다른 제자들과 함께 그분과의 만남으로 영광을 얻었으며 성유에 참석했습니다. 영형산에서 주님께서는 그들을 축복하시고 하늘로 올라가셨습니다.

성령이 강림하신 후 사도들은 누가 어느 나라에 복음을 전해야 할지 제비를 뽑았습니다. 세인트 앤드류는 흑해 연안, 발칸 반도 북부 및 스키타이를 따라 위치한 국가를 받았습니다. 나중에 러시아가 형성된 땅. 전설에 따르면 사도 안드레이는 타우리데 반도에서 설교한 후 드네프르 강을 따라 북쪽으로 올라가 키예프가 발생한 곳에 도달했습니다.

사도는 제자들에게 이렇게 말했습니다. “내 말을 믿으십시오. 하나님의 은혜가 이 산에서 빛날 것입니다. 큰 도시가 여기에 있을 것이며, 주님께서는 거룩한 세례로 이 땅을 밝히시고 여기에 많은 교회를 세우실 것입니다.” 그런 다음 사도 안드레이는 키예프 산을 축복하고 그 중 하나에 십자가를 세웠으며, 이는 미래의 Rus 주민들이 신앙을 받아들일 것을 예고했습니다.

니콜라이 롬테프. 사도 안드레이가 산에 십자가를 세우다

그리스로 돌아온 후 사도 안드레이는 고린도 만 근처에 위치한 파트로스 시에 들렀습니다. 여기에서 그는 안수를 통해 온 마음을 다해 그리스도를 믿고 사도의 제자가 된 고귀한 막시밀라를 포함하여 많은 사람들의 질병을 고쳐주었습니다. Patras의 많은 주민들이 그리스도를 믿었 기 때문에 지역 통치자 Egeat는 사도 Andrew에 대한 증오로 불타올라 그에게 십자가형을 선고했습니다. 평결을 전혀 두려워하지 않은 사도는 영감받은 설교를 통해 모인 사람들에게 구주의 십자가 고난의 영적 능력과 의미를 계시했습니다.

Egeat 주지사는 사도의 설교를 믿지 않았으며 그의 가르침이 미쳤다고 말했습니다. 그런 다음 그는 사도가 더 오래 고통을 받도록 십자가에 못 박으라고 명령했습니다. 성 안드레아는 임박한 죽음을 피하기 위해 손과 발에 못을 박지 않고 문자 X 모양으로 십자가에 묶여있었습니다. Egeat의 부당한 판결은 사람들 사이에 분노를 불러 일으켰지 만이 판결은 여전히 ​​​​유효했습니다.

십자가에 매달린 안드레아 사도는 끊임없이 기도했습니다. 그의 영혼이 육체에서 분리되기 전에 하늘의 빛이 안드레의 십자가를 비추었고 그 광채 속에서 사도는 영원한 하나님의 왕국으로 떠났습니다. 첫 번째 부름을받은 안드레아 사도의 순교는 그리스도 탄생 후 62 년 쯤에 이어졌습니다.

비잔티움에서 그리스도의 신앙을 받아들인 러시아 교회도 그의 후계자로 안드레아 사도를 계승한 주교들이 있습니다. 그렇기 때문에 첫 번째 부름을받은 성 안드레아의 기억이 혁명 이전 러시아에서 그토록 엄숙하게 존경 받았습니다. 피터 황제 1세는 국가의 고위 인사들에게 보상으로 주어진 안드레아 사도를 기리기 위해 최초이자 최고 명령을 제정했습니다. 표트르 대제 시대부터 러시아 함대는 흰색 배경에 파란색 X자 모양의 십자가가 그려진 성 안드레아의 깃발을 깃발로 삼았으며, 그 그림자 아래 러시아인들은 많은 승리를 거뒀습니다.

트로파리온

첫 번째 사도로서/ 그리고 최고의 형제로서/ 모든 것의 주님인 안드레아는 기도해 주십시오/ 우주에 평화를 주소서// 우리 영혼에 큰 자비를 주소서.

콘타키온
사도 안드레아는 첫 번째 부름을 받았습니다:

같은 이름의 찬양가이자/ 교회의 최고 후계자인/ 베드로의 친척의 용기를 찬양합시다./ 옛날과 마찬가지로 지금도/ 그리고 지금 우리는 부르짖습니다: 오소서, 원하는 것을 발견하신 분이여.

첫 부름을 받은 성 안드레아에게 드리는 기도

하나님의 첫 번째 사도이자 우리 구주 예수 그리스도, 교회의 최고 추종자, 모든 사람이 인정한 안드레! 우리는 당신의 사도직 활동을 영광스럽게 하고 찬미하며, 당신이 우리에게 오신 복된 것을 기억하며, 당신이 그리스도를 위해 견뎌낸 명예로운 고통을 축복합니다. 우리는 당신의 신성한 유물에 입맞춥니다. 우리는 당신의 거룩한 기억을 기리고 주님이 살아 계시고 당신의 영혼이 천국에서 영원히 우리와 함께 계시니 거기에서는 우리 조상들을 사랑하신 것 같이 우리 사랑으로 우리를 버리지 아니하시고 성령으로 말미암아 우리 땅이 그리스도께로 돌아가는 것을 보셨나이다 하나님께서 우리를 위하여 기도하신 대로 우리가 믿으니 그의 빛 안에서 우리의 모든 쓸 것이 헛되도다 그리하여 우리가 당신의 성전에서 우리의 이 믿음을 고백하며, 주이시며 하나님이시며 우리 구주이신 예수 그리스도께 기도합니다. 당신의 간구로 우리 죄인의 구원에 필요한 모든 것을 우리에게 주시옵소서. 주여, 두려움을 버리시고 각각 자기의 유익을 구하지 말고 오직 이웃의 덕을 세우는 일을 하게 하시고 더 높은 소명을 생각하게 하소서. 당신을 우리의 중보자이자 기도서로 삼아, 당신의 기도가 우리 구주 예수 그리스도 앞에서 많은 것을 성취할 수 있기를 바랍니다. 그분께 모든 영광과 존귀와 예배가 성부와 성령께 영원무궁토록 있기를 바랍니다. 아멘.

최초의 부름을 받은 성 앤드류의 아이콘 앞의 아카시스트

콘타키온 1

그리스도의 첫 번째 사도, 복음의 거룩한 설교자, 러시아 국가의 신성한 영감을받은 계몽 자, 오른손이 십자가를 들었던 언덕 꼭대기에 서있는 가장 영광스러운 안드레이를 노래로 찬양합시다. 교회의 최고 추종자로서 그리스도께로 가는 길을 보여 주신 그분께 우리는 다정한 마음으로 부르짖습니다. 기뻐하십시오, 그리스도의 첫 번째 부름을 받은 사도 안드레아.

이코스 1

당신은 사도 안드레아에게 세상 죄를 지고 가는 그리스도의 어린 양의 복음을 전한 천사였으며 천국에서 영원히 그와 함께 계시느니라. 거기에서 당신의 성전, 당신 발이 서 있는 곳에서 당신에게 전해지는 노래를 보십시오. 그리고 당신은 하나님의 은혜가 풍성하시므로 우리에게 좋은 말을 주소서 우리가 당신에게 부르짖게 하소서. 그분은 벳새다 성에서 우리에게 별을 비추셨습니다. 기뻐하십시오, 최고 베드로의 동등한 형제여. 그리스도의 위대한 선구자의 제자여, 기뻐하십시오. 무엇보다도 주님 자신에 의해 사도직 봉사로 부름받은 사도를 기뻐하십시오. 기뻐하십시오. 여러분도 다른 사람들에게 기쁨으로 외쳤습니다. “오십시오. 여러분은 바라던 메시아를 찾았습니다.” 기뻐하고 우리를 그분께로 인도하십시오. 기뻐하십시오, 그리스도의 첫 번째 사도로 부름받은 안드레.

콘타키온 2

선생님, 어디 사세요? - 당신은 우리 영혼의 구세주 안드레아에게 물으셨고, 그와 하루를 보내신 후 평생 동안 당신이 발견한 메시아를 사랑하셨고, 당신의 맏형을 그분께 데려오셨습니다. 마찬가지로 우리도 여러분의 가장 작은 형제들처럼 그분께 계속해서 매력을 느끼며 여러분의 발자취를 따라 하느님께 부르짖습니다. 알렐루야.

이코스 2

믿음과 사랑의 불꽃인 성 안드레아를 보시고, 주님께서는 어부처럼 깊은 물을 쓸고 있는 형제와 함께 게네사렛 호수에서 다시 당신을 발견하시고 이렇게 말씀하셨습니다. , 그러면 내가 너를 사람 낚는 어부가 되게 하겠다.” 당신은 마치 당신이 그리스도를 위해 야생에서 사람들을 붙잡은 것처럼 영감받은 말씀으로 그분을 깊고 따랐습니다. 우리는 구원을 위해 당신을 잡았습니다. 기뻐하십시오. 당신은 주님 자신으로부터 영적 낚시를 배웠습니다. 기뻐하십시오. 같은 호수에서 사도들도 다른 이들과 함께 당황했습니다. 여러분은 믿음으로 바람과 바다를 꾸짖으시는 주 안에서 구원을 받았습니다. 큰 믿음을 얻은 여러분, 빵 다섯 개로 오천 명을 먹이는 놀라운 일을 보고 기뻐하십시오. 모든 질병과 모든 질병을 고치기 위해 주님으로부터 선물을 받았으니 기뻐하십시오. 기뻐하십시오. 여러분에게서 그리스도를 본 헬라인들에게 하늘에서 음성이 들렸습니다. 세상 끝에 여러분에게 올 계시가 감람산에서 주어졌기 때문입니다. 기뻐하십시오, 그리스도의 첫 번째 사도로 부름받은 안드레.

콘타키온 3

당신은 그리스도의 신실한 친구로서 다른 사도들과 함께 성모님의 유랑과 시온 산당에서 불멸의 식사를 즐기시고, 주님이신 당신의 하느님을 보았고, 무가치한 자와 성령을 받았습니다. , 사람들의 죄를 묶고 해결하기 위해. 그리고 다시 시온스타이의 같은 다락방에서 약속의 성령이 불의 방언으로 여러분에게 풍성히 부어지셨습니다. 더욱이 모든 부족은 당신이 그들의 혀로 알렐루야를 노래하면서 하나님의 위대하심에 대해 이야기하는 것에 놀랐습니다.

이코스 3

우리는 주님으로부터 모든 피조물에게 복음을 전파하라는 계명을 받아 많은 도시와 나라를 돌아다니며 사람들을 부르며 참 하나님을 알게 하며 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 주느니라 ; 그들과 함께 우리도 세례의 은총을 받기에 합당하게 되었습니다. 이러한 이유로 우리는 당신에게 감사의 노래를 부르겠습니다. 그리스도의 기적을 충실히 전하는 분이시여, 기뻐하십시오. 기뻐하십시오, 거룩한 복음의 큰 설교자여. 소비자에 대한 우상 숭배적인 봉사를 기뻐하십시오. 기뻐하십시오, 참된 경건의 재배자여. 기뻐하십시오. 당신의 말씀에 따라 사람들은 물과 성령으로 거듭납니다. 기뻐하십시오. 여러분을 통해 충실한 자들이 불멸의 식사에 참여하기 때문입니다. 기뻐하십시오, 그리스도의 첫 번째 사도로 부름받은 안드레.

콘타키온 4

하나님의 능력이 첫 번째로 부름받은 사도인 당신에게 임하여 하나님의 아들의 능력과 영광을 선포하고 부르심을 받은 사람들에게 삼위일체에 대한 모든 믿음을 확증해 주었습니다. 마찬가지로 세 위격으로 유일하신 하나님을 경배하는 우리를 그리스도의 믿음의 푸른 초장에 지키시어 성령의 은총으로 거룩하게 하시고 큰 소리로 그분께 알렐루야를 노래하게 하소서.

이코스 4

당신은 첫 번째 부르심을 받은 당신의 형제 시몬 베드로를 그리스도께로 데려왔고 그와 함께 사도직에 갔습니다. 먼저 안디옥과 시놉으로 가서 그곳에서 연대의 악마들을 물리치고 동료 사도 마티아스를 감옥에서 풀어 주었습니다. 그리고 그와 함께 있는 사람들에게 세례를 주었고 거기에서 서방 나라로 흐르는 최고 베드로에게 당신은 그에게 형제의 입맞춤을 주었고 당신 자신은 동부 작업장에서 잘 수고했습니다. 마찬가지로 우리 동방 교회 사람들은 여러분을 축복합니다. 기뻐하십시오, 하나님의 능력, 악마의 군대를 몰아 내고 감옥의 결박을 끊으십시오. 사도적 은혜의 친구여, 우리를 지옥의 속박에서 은밀히 해방시켜 기뻐하십시오. 하나님의 현명한 형제와 함께 서쪽과 동쪽을 기뻐하고 제비를 나누어 하나님의 말씀을 위해 설교하십시오. 기뻐하십시오. 시노페 시에서 당신은 기적의 힘으로 유대인들의 불신을 폭로하셨습니다. 기뻐하십시오. 여러분은 그리스도 때문에 경건하지 않은 사람에게서 나왔습니다. 기뻐하십시오. 여러분에게 나타나신 주님께서 궤양을 치료해 주셨기 때문입니다. 기뻐하십시오, 그리스도의 첫 번째 사도로 부름받은 안드레.

콘타키온 5

거룩한 성으로 두 번 돌아오시고 그곳에서 오십일을 기념하는 사도들과 함께 다시 두 번 거룩한 시온에서 행진하여 온 천하에 그리스도를 전파하시되 처음에는 주의 신뢰자 요한과 함께, 다음에는 가나안 사람 시몬과 사도가 될 운명의 마티아스와 아시아와 폰투스의 국경 전체가 여러분 주위로 흘러 모든 사람에게 구원의 말씀을 전하여 그들이 하나님 께 알렐루야를 노래 할 수 있도록했습니다.

이코스 5

갈릴리 바다에서 Euxine Apostolic Pontus까지, 당신은 퍼져 있고 주변의 모든 바다에서 당신의 복음을 선포하고, 오 첫 번째 부르심을받은 분, 스키타이 나라로 일어나 그리스도의 십자가를 도처에 심었습니다. 우리 구원의 표시. 이런 이유로 우리는 나중에 태어났더라도 당신의 복음에 귀를 기울이고 당신의 행위를 기억하며 당신에게 부르짖습니다. 니케아의 사나운 강도를 길들이고 가장 사나운 용을 죽인 당신을 기뻐하십시오. 기뻐하십시오. 그리스도의 십자가는 하나님을 품은 자들의 이중 아버지의 선구자가 그곳에 모였을 때이 도시 한가운데 세워졌습니다. 기뻐하십시오. 아시아와 본도에서 그리스도의 빛이 여러분에 의해 일어났습니다. 기뻐하십시오. 여러분의 사도적 지팡이가 코카서스 산기슭을 그리스도의 빛에 열었기 때문입니다. 기뻐하십시오. Cimmerians의 어둠이 밝혀졌습니다. 물줄기에서 마실 수 있도록 우주 생명을 주신 것을 기뻐하십시오. 기뻐하십시오, 그리스도의 첫 번째 사도로 부름받은 안드레.

콘타키온 6

정욕의 폭풍에 사로잡혀 바다의 물처럼 불안에 떨고, 참 하나님을 모르는 사람들의 부족들을, 사도여, 당신은 압도당하는 연약한 배처럼 그리스도와 그 마음의 조용한 피난처로 인도하셨습니다. 불신으로 인해 당신은 정통 신앙의 닻을 세웠습니다. 마찬가지로 우리는 정통 신앙의 자녀로서 감사하는 마음과 감사하는 입술로 하느님께 부르짖습니다. 알렐루야.

이코스 6

올리브 산에서 때때로 당신과 다른 사도들은 당신의 신성한 스승 안드레아에게 “당신이 오시는 징조가 무엇인지 우리에게 말씀해 주십시오”라고 물었습니다. 키예프 산에서 성령의 은총의 기관으로서 당신은 이곳에 다가올 영광을 예언하셨습니다. 이 자비를 받기에 합당하도록 성임된 우리는 당신께 간절히 부르짖습니다. 기뻐하십시오. 당신이 시온 산에서 우리에게 복음의 율법을 가져오셨기 때문입니다. 기뻐하십시오. 왜냐하면 보리스테네스의 물을 통해 하나님의 사도가 우리에게 왔기 때문입니다. 기뻐하십시오, 요르단의 은총이여, 우리의 세례를 위해 당신은 이 말씀을 주셨습니다. 기뻐하고 키예프 산에 우리 구원의 십자가를 세웠습니다. 기뻐하십시오. 하나님의 은혜가 풍성하게 부어질 것이 여기에 예언되어 있기 때문입니다. 기뻐하십시오. 왜냐하면 이 도시의 존재는 위대하고 많은 교회가 여기에 선포될 것이기 때문입니다. 기뻐하십시오, 그리스도의 첫 번째 사도로 부름받은 안드레.

콘타키온 7

오늘, 당신의 예언의 목소리가 이루어지도록 영광스러운 성전이 당신께서 존재하지 않는 일을 예견하신 곳에서 마치 성령의 은사를 통해 존재하는 것처럼 스스로를 꾸미고 있습니다. 그 주변에는 황금 돔 교회가 있는 큰 도시가 당신의 말씀의 진실성을 증언하고 있으며, 마치 강단의 높은 곳에서 마치 오늘까지 당신이 평화를 설교하신 것처럼 말입니다. 마찬가지로 우리도 하나님의 영감을 받은 당신의 말씀이 성취되는 것을 보고 큰 소리로 하나님께 부르짖습니다. 알렐루야.

이코스 7

빛나는 새벽부터, 첫 번째 부름을 받은 사도는 신성한 지식의 빛을 받은 성 올가는 우리 구원의 별로서 러시아 땅으로 올라갔고, 빛나는 선구자처럼 그녀의 손자 블라디미르, 깨달음가를 키웠습니다. 자정 국가 전체의. 마찬가지로 우리는 우리 구원의 초기 선구자 인 신의 현명한 안드레이에게 눈을 들어 다음과 같은 칭찬할만한 글을 쓰겠습니다. 기뻐하십시오. 우리 구원의 별인 거룩한 올가가 신성한 빛에 대한 지식; 기뻐하십시오. 그녀의 선한 믿음을 통해 그리스도의 왕국이 열렸습니다. 기뻐하십시오. 당신의 축복을 통해 오늘부터 영광스러운 빛이 우리에게 왔습니다. 기뻐하십시오. 여러분의 사도적 예표에 따르면 사도들과 동등한 왕이 우리에게 나타났습니다. 기뻐하십시오. 당신을 통해 성 블라디미르가 땅의 왕국이 천국에 합류했기 때문입니다. 키예프의 강인 드니프르 강과 포차이나 강이 우리에게 구원의 원천이 되었기 때문에 기뻐하십시오. 기뻐하십시오, 그리스도의 첫 번째 사도로 부름받은 안드레.

콘타키온 8

목자들과 양 떼는 영광스러운 도시 키예프와 러시아 국가 전체에 당신의 행위에 대한 기억을 전합니다. 오, 현자 사도 앤드류; 동굴 깊은 곳에서, 안토니오와 테오도시우스와 함께 썩지 않는 하나님의 성도들이 마치 살아있는 것처럼 조용한 입술로 세기와 세대에 걸쳐 당신의 영광을 선포합니다. 당신에 의해 여기에 세워진 십자가는 축복받은 나무처럼 , 경건과 거룩함의 열매를 맺기 위해 성장할 것입니다. 당신의 천상 나선에 속한 우리는 영적 병아리처럼 하느님께 알렐루야를 노래하도록 가르쳤습니다.

이코스 8

당신은 루스뿐 아니라 구원의 선구자요 그리스도의 첫 번째로 부름받은 사도이셨지만, 날개 아래 병아리를 모으는 코코쉬처럼 슬로베니아 부족 전체를 그리스도께 데려오셨습니다. 당신은 Chersonis에서 한밤의 나라의 어둠 속으로 그곳 사람들을 경멸하여 현명한 교사 Cyril과 Methodius가 하나님의 말씀을 배울 수 있도록 수세기 동안 설교를 준비했습니다. 우리는 이러한 깨달음의 입처럼 여러분에게 큰 소리로 외칩니다. 옛날부터 슬로베니아 부족을 축복하신 기뻐하십시오. 기뻐하십시오. 당신은 하나님의 말씀으로 그들의 말에 따라 지혜로워졌습니다. 기뻐하십시오. 하나님의 자녀는 교회의 말씀에 순종했습니다. 기뻐하십시오. 당신이 설교했던 Chersonis에서 러시아 최초의 작가 Saint Cyril이 발견되어 영접을 받았습니다. 기뻐하십시오. 첫 열매이자 끝인 알파와 오메가를 통해 그들에게 그리스도의 지혜를 선포하셨습니다. 기뻐하십시오. 이 교사는 우리를 위해 모든 영감받은 경전을 슬로베니아어로 번역해 주었습니다. 기뻐하십시오, 그리스도의 첫 번째 사도로 부름받은 안드레.

콘타키온 9

버려진 스키타이를 두려워하지 않고 당신은 사도 적 방황을 한밤중의 나라 깊은 곳으로 확장했습니다. 오 첫 번째 부름을받은 분, 그곳에서 당신은 고대 로마로 왔고 그는 이교도 세계의 우두머리가되었습니다. 그렇지 않으면 우상 숭배를 위해 어둠 때문에 그를 떠나 새로운 로마와 어머니가 기독교인이 된 비잔티움 도시의 Vospor의 붉은 해안에 와서 사도 왕좌를 세웠습니다. 그렇습니다. 그에게서 동북 전체가 믿음의 빛으로 비춰질 것이며, 그리스도 교회의 ​​충실한 자녀들은 만장일치로 하나님께 알렐루야를 부르게 될 것입니다.

이코스 9

어머니 시온-한 남자가 마치 사람이 영적으로 태어난 것처럼 시편에서 말합니다. 새로운 시온은 우리를 위해 키예프가되었습니다. 그 안에서 하나님의 빛과 은혜가 강단에서 러시아인의 모든 아들들에게 나타났습니다. 비잔티움에서 설립된 최초의 사도. 마찬가지로 영원한 빛의 조명을받은 우리는 감사하게도 당신에게 외칩니다. 시온 산에서 내려와 산의 빛으로 키예프의 여러 언덕을 비추신 당신을 기뻐하십시오. 기뻐하십시오. 당신은 당신의 영적 축복으로 이 도시에 풍성한 열매를 보내셨습니다. 기뻐하십시오. 당신은 우주 한가운데에 당신의 사도적 보좌를 세우셨기 때문입니다. 기뻐하십시오. 그 그림자 아래 (새로운 로마에서) 당신은 당신이 깨달은 모든 언어를 모았습니다. 기뻐하십시오. 그들의 영혼 속에 정통이 확립되어 있기 때문입니다. 기뻐하십시오. 서쪽의 어둠조차도 동쪽에서 멀어지기 때문입니다. 기뻐하십시오, 그리스도의 첫 번째 사도로 부름받은 안드레.

콘타키온 10

복된 사도여, 쉴 기한이 이르렀을 때 옛 아가야 파트라스에 이르러 거기서 삼켜졌도다 네가 길을 마치고 선한 싸움을 싸우며 십자가에 못 박힌 그리스도를 모든 사람에게 전하니 유대인에게는 시험이 되느니라 그리고 그리스인들에게는 광기가 있지만 부르심을 받고 구원받은 우리에게는 미지의 곳에서 하나님의 능력이시며 하나님의 지혜 이신 그리스도, 하나님 께 노래하는 법을 배웠습니다 : Alleluia.

이코스 10

어디서나 주 예수의 이름으로 병자를 고치시고 죽은 자를 살리시며 귀신을 쫓아내시고 파트라에서 그리스도의 사도여 당신의 임종 설교를 기적으로 확증하셨으며 칼날의 해독제를 사실, 당신은 반대 때문에 궤양에 걸렸을 때 병상에서 빨리 살아났습니다. 온 백성이 너희에게서 하나님의 능력을 보고 그들의 우상을 깨뜨렸으므로 바울이 고린도에서 가끔 그랬던 것처럼 주님께서 너희에게 나타나사 너희에게 십자가를 지라 명하셨고 이로써 파트라에서 너희가 고난을 받은 것을 표시하였느니라 . 마찬가지로 우리는 당신 안에있는 큰 은혜에 놀라서 경건하게 외칩니다. 기뻐하십시오, 전능하신 하나님의 큰 능력이여; 기뻐하십시오, 엄청난 가격과 경이로움의 보물입니다. 고대 Patras의 기쁨, 깨달음 및 장식; 안피파트의 불신을 믿음으로 바꾼 여러분, 기뻐하십시오. 기뻐하십시오. 그곳에서 주님은 다시 당신에게 나타나셔서 당신을 십자가의 위업으로 부르셨습니다. 기뻐하십시오. 의의 면류관이 여러분을 위해 준비되어 있기 때문입니다. 기뻐하십시오, 그리스도의 첫 번째 사도로 부름받은 안드레.

콘타키온 11

네로 황제는 때때로 헤롯처럼 모든 충실한 사람들에 대한 박해를 선동했습니다. 로마에서 나는 칼로 바울을 참수하고 베드로를 십자가에 못 박을 것입니다. 마찬가지로 고통스러운 손이 파트라에서 당신에게 닿았습니다. 형의 세례를 용납하지 않은 판사로서의 잔인한 Egeatas는 아래에서 아내의 치유로 부드러워지고 감옥에 갇히고 최고 베드로처럼 십자가에 처형되었습니다. 이 죄수인 당신은 더 어두운 지하 감옥에서 마치 밝은 성전에 있는 것처럼 안티파트의 형제 스트라토클리스를 파트롬 주교로 보증하여 감옥 한가운데서 모든 신자들과 함께 하느님께 알렐루야를 노래했습니다.

이코스 11

우리는 이마에 십자가를 세웁니다. 당신이 십자가에 못 박힌 것을 보았는데, 오 사도여, 당신은 죽기까지 두려워하지 않고 당신의 사랑하고 사랑하는 그리스도를 증거하고 이 구원의 표에 손을 뻗었습니다. , 당신은 다정하게 외쳤습니다. 오 모든 명예로운 십자가여, 기뻐하십시오. 나는 그분 앞에 기쁨으로 서서 당신을 알고 나의 희망입니다. 머리가 천국에 닿고 지옥 문 발을 부수는 생명을주는 십자가를 기뻐하십시오. 우리를 위해 구원을 부어 주신 가장 달콤한 포도로 나의 주인이 받아들이신 존경하는 십자가여, 기뻐하십시오. 도둑을 구하고 그에게 고백의 열매를 주신 축복받은 십자가를 기뻐하십시오. 기뻐하십시오. 당신은 내 기쁨의 성취였습니다. 오 열정을 지닌 자여, 십자가 위에서 그리스도에 대한 믿음을 인봉한 동일한 방식으로 기뻐하십시오. 기뻐하십시오, 그리스도의 첫 번째 사도로 부름받은 안드레.

콘타키온 12

와서 나의 기쁨을 증거하라! -당신은 Egeata의 뜻을 행하는 사도에게 호소했습니다. -나에 대한 당신의 뜻을 행하고, 나를 십자가에 못 박고, 양처럼 나를 창조하신 창조주 께 나를 희생하십시오. 그리고 이 강을 높은 강단에 오르시듯 십자가에 오르시어 밤낮 사흘 동안 주위에 선 사람들에게 하나님의 말씀을 전하시며 그들이 죽음을 두려워하지 않게 하시고 주 예수를 시인하셨느니라. 당신의 얼굴이 하늘의 빛으로 비춰졌을 때, 고문자는 겁에 질려 당신을 십자가에서 데려가라는 명령을 받았습니다. 그렇지 않으면, 열정을 품은 당신은 십자가의 고통에서 벗어나기를 원하지 않았으며, 결국 당신은 계속해서 하느님께 알렐루야라고 부르짖을 것입니다.

이코스 12

첫 번째 부르심을 받은 성 안드레아여, 당신의 사도적 행위를 영광스럽게 하며, 우리는 당신의 거룩한 죽음을 축복합니다. 당신이 하나님의 아들의 생명을 주는 수난을 영화롭게 한 것으로 우리는 온유한 마음으로 당신께 부르짖습니다. 당신을 위해 십자가의 고난을 기쁨으로 참으신 그리스도; 기뻐하십시오, 신실한 사도여, 당신은 십자가에서 사람들에게 영생의 말씀을 전하셨습니다. 기뻐하십시오. 가을에 십자가에서 내려질 때 당신은 하늘에서 번개처럼 빛입니다. 기뻐하십시오. 당신이 전파한 그리스도, 하나님의 아들을 정교회에서 고백하는 사람들에게 큰 은혜를 약속하셨기 때문입니다. 예루살렘 산의 사도적 기초를 기뻐하십시오. 이스라엘의 모든 지파를 심판하기 위해 열두 보좌 중 하나에 사도들과 함께 앉아 기뻐하십시오. 기뻐하십시오, 그리스도의 첫 번째 사도로 부름받은 안드레.

콘타키온 13

오, 그리스도 안드레아의 첫 번째 부름을 받은 사도여, 당신의 거룩한 기억을 기리는 모든 이의 이 축복을 바라보고, 키예프 시의 산에 십자가 나무를 세우신 것처럼, 이 구원의 표징으로 우리를 항상 덮으시어, 주 하나님 우리 구주의 십자가를 지키사 그리스도를 이루는 시대에 이르러 너희와 모든 성도와 함께 기쁨의 소리로 우리 구주 하나님께 영원히 노래하게 하소서 그리고 항상: 알렐루야.

(이 콘타키온을 세 번 읽은 다음 ikos 1과 kontakion 1을 읽습니다)