무역이 있는 곳에는 온화한 도덕 에세이가 있습니다. J. 로크의 권력분립 개념

“무역이 있는 곳에는 온화한 도덕이 있습니다”
이 성명서에서 저자는 기업 윤리의 문제를 제기합니다.
저자는 무역에서 고객에 대한 기업가의 태도, 올바른 접근 방식, 특히 온화한 성향이 중요한 위치를 차지한다고 믿습니다. 이는 주로 잘못된 접근 방식이 회사의 명성을 파괴하고 이익을 파괴하며 잠재적 구매자를 소외시킬 수 있다는 사실에 기인합니다.
나는 저자의 의견에 동의합니다; 비즈니스 성공의 열쇠는 윤리에 대한 지식이며, 이것이 없으면 경쟁 환경에서 기능하기가 어렵습니다. 성공적인 협력은 양 당사자가 서로를 관용하고 존중과 예의로 서로를 대할 때만 가능합니다. 화를 잘 조절하고 더욱 충실하려고 노력하면 모든 사람이 가장 큰 이익을 얻을 것입니다.
무역에서 중요한 요소는 기업가의 행동입니다. 기업가는 자신의 사업을 운영하고 이익이나 기타 이익을 얻기 위해 자신의 사업을 운영하는 사람이라는 점을 상기시켜 드리겠습니다. 그의 활동의 효율성은 윤리 준수를 포함하여 그의 직무 수행과 직접적인 관련이 있습니다. 이는 기업가가 비즈니스 파트너와의 거래 조건을 이행하고 약속된 상품 및 서비스 품질을 보장하며 거래 시 정직해야 함을 의미합니다. 기업가 활동은 법적, 윤리적 원칙과 행동 규칙을 기반으로 하며, 그로부터의 이탈은 용납될 수 없습니다. 고객을 중간에 만나 그의 관심사를 이해하려고 노력하면 성공할 수 있습니다.
따라서 Dreiser의 소설 "The Financier"에서 우리는 소설의 주인공 Frank Cowperwood가 정직하고 침착하며 원시적이며 고객에게 쉽게 접근하는 것을 볼 수 있습니다. 그는 관찰력이 뛰어나고 신중한 사람으로 평판이 좋습니다. 비즈니스와 고객에 대한 태도 덕분에 Frank는 시간이 지남에 따라 성공을 거두었고 고객 기반을 확대하며 수익을 늘렸습니다. 이 예는 윤리가 활동 결과에 어떤 영향을 미치는지 다시 한 번 입증합니다.
사업은 진실성, 정직한 관계, 선한 의도를 바탕으로 구축된 경우에만 성공할 수 있습니다. 예를 들어, 달리기 선수인 필 나이트(Phil Knight)는 아디다스(Adidas) 및 푸마(Puma)와 품질은 동일하지만 가격은 저렴한 운동화를 만들어 일반 대중이 쉽게 이용할 수 있도록 하기로 결정했습니다. 소비자의 욕구에 의지하고 자신의 의무를 성실히 준수하면서 시간이 지남에 따라 그의 제품에 대한 수요가 증가하기 시작했습니다. 그의 사업은 단순한 운동화 재판매에서 Nike 브랜드로 자신의 운동화를 생산하는 것으로 바뀌었습니다. 그는 세계적으로 유명한 회사의 창립자가 되었는데, 이는 고객에 대한 접근 방식과 기업 윤리에 대한 지식 덕분에 가능했습니다.
또한 루스'에는 상인의 말이 특별한 비중을 두어 '정직한 상인의 말'이라는 표현도 있었다. Aksakov의 동화 "The Scarlet Flower"에서도 부유 한 상인이 해외 무역을하러갑니다. 도중에 상인과 그의 하인들은 강도들의 공격을 받고 숲으로 도망쳐 그곳에서 웅장한 궁전을 발견합니다. 주인은 상인들이 자신의 정원에서 진홍색 꽃을 따려고 한 것에 화가 난 괴물이다. 상인은 딸의 요청에 대해 이야기하고 괴물은 딸 중 한 명이 자발적으로 자신의 궁전에 와서 살게 될 조건으로 상인이 꽃을 가지고 가게 하는 데 동의합니다. 상인은 동의하고 명예의 말씀을 전한 후 집으로 돌아갑니다. 그는 약속을 지켰고 명성을 유지했습니다.
따라서 비즈니스 윤리는 속임수를 허용하지 않으며 무역에 관련된 양 당사자의 상호 존중을 기반으로 합니다. 성공적인 협력을 위해서는 감정을 억제하고, 올바르고, 기업 윤리를 준수하는 것이 필요합니다.

경제.

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"경제학"을 주제로 한 에세이-1.

1“돈을 많이 버는 것은 용기이다. 그것을 저축하는 것은 지혜이고, 그것을 능숙하게 쓰는 것은 예술이다.”(B. Auerbach.) 2 “돈을 갖는 것의 모든 이점은 그것을 사용하는 능력에 있다.” (B. 프랭클린.) 3 "우리에게 유용한 것이 무엇인지 생각하지 말고, 없이는 할 수 없는 것에 대해서만 생각해야 합니다." (D. Jerome) 4 “무역이 있는 곳에는 온화한 도덕이 있습니다”(C. Montesquieu.) 5 “경쟁력은 세계 시장이 아니라 국내에서 탄생합니다”(M. Porter). 6 “사회주의는 불행을 균등하게 분배하는 것이고, 자본주의는 행복을 불평등하게 분배하는 것입니다”(W. 처칠). 7 “세금 문제에서는 국민이 줄 수 있는 것이 아니라 항상 줄 수 있는 것을 고려해야 합니다”(찰스 루이 몽테스키외). 8. “부와 재산이 많은 사람은 자신의 재산을 사용할 줄 아는 사람이라 불려야 한다”(루시안). 9. “경제적 자유는 경제적 걱정으로부터의 자유일 수 없습니다. 이는 경제 활동의 자유이며, 선택할 권리와 관련된 위험과 책임이 필연적으로 수반됩니다”(F. Hayek). 10 “사람들이 부유한 나라에서는 그 나라가 부요하지만, 가난한 사람들이 있는 나라에서는 그 나라가 부유하다고 여길 수 없습니다.” (IT Pososhkov). 11 “모든 상업은 미래를 예견하려는 시도이다.” (S. 버틀러). 12 “사업은 폭력을 사용하지 않고 다른 사람의 주머니에서 돈을 빼내는 기술입니다”(M. Amsterdam). 13 “개발 없이는 기업가적 이익이 없고, 후자가 없으면 발전도 없습니다”(I. Schumpeter). 14 “가난한 사람들이 가장 많은 돈을 지불합니다”(U. Zybura). 15 “사회에 안정을 주는 것은 사슬이거나 재산이다.” (F. 이스칸데르).

사업은 폭력을 사용하지 않고 다른 사람의 주머니에서 돈을 빼내는 기술입니다.

M. Amsterdam이 기업가의 관점에서 비즈니스의 본질을 얼마나 정확하게 설명했는지는 놀랍습니다. 나는 그에게 전적으로 동의합니다. 사람이 자신의 "사업"을 시작할 때 그는 스스로에게 세 가지 질문을 던집니다. 무엇을 생산할지, 어떻게 생산할지, 누구를 위해 생산할지? 무엇을 생산할까요? 소비자의 욕구를 충족시키는 재화와 서비스. 그리고 요구 사항이 기본적으로 충족되면 사업가는 자신의 제품이 판매되도록 인위적으로 새로운 요구 사항을 만들 것입니다. 이는 제약 사업을 예로 들어 가장 잘 설명됩니다. 국가 인구에게 요오드가 충분하지 않다고 설득하십시오. 그들은 요오드 활성 물질을 구입하기 시작하고 모든 사람이 골다공증의 위험에 처해 있습니다. 그들은 한꺼번에 칼슘을 마시기 시작할 것이며 결과적으로 신체에 거의 흡수되지 않습니다. 괜찮습니다. 마약을 더 많이 구입하기만 하면 됩니다. 게다가, 어느 누구도 약을 구입하고 사용하도록 강요하지 않습니다. 광고를 통해 사람에게 건강 문제가 크다고 설득하면 약국으로 달려갈 것이며이 사업의 소유자는 더 부자가 될 것입니다. 국가 통계위원회에 따르면 지난 6개월 동안 제약회사의 수입은 4억 1,370만 달러에 이르렀고, 이 수입의 거의 3분의 1인 7,250만 달러가 광고에 지출되었습니다.

다음은 불과 몇 분 전에는 구매할 의도가 전혀 없었던 물건을 사람이 구매하도록 유도하는 방법에 대한 덜 극적인 예입니다. 마케팅 활동은 기업가에게 있어서 경제적 사고의 가장 가치 있는 발명품입니다. 영업사원은 고객에게 실제로 필요하지 않은 물건을 "눈에 띄지 않게" 제공하는 규칙에 대해 특별히 교육을 받았습니다. 슈퍼마켓 계산대에는 초콜릿, 껌, 배터리, 곤충 등 사람이 지나가는 것처럼 사람이 살 수 있는 작은 상품이 진열되어 있어야 합니다. 구충제 등 가격이 저렴하기 때문에 빵과 우유를 사러 가게에 오는 사람은 특별히 사려고하지 않은 물건이 담긴 바구니 전체를 가져갈 것입니다. 할인은 고객의 경계를 늦추는 또 다른 방법입니다. 첫째, 가격은 인위적으로 3배나 부풀려진다. 해당 제품은 수요가 없습니다. 그런 다음 30% 할인된 특별 판매가 발표됩니다. 결과적으로 수요가 공급을 초과하게 됩니다. 결과적으로 사람들은 200%의 이윤폭으로 상품을 구매합니다. 동시에 많은 사람들은 이렇게 싼 물건을 살 수 있어서 기뻐합니다.

산업 전체는 지속적으로 수요를 높은 수준으로 유지하기 위해 노력하고 있습니다. 가정용 화학 물질 생산을 고려하십시오. 사람이 깔끔한 머리카락 모양을 유지하려면 샴푸가 필요합니다. 이미 샴푸를 구입하셨나요? 그 욕구가 충족된 것 같습니다. 더 나은 빗질을 위해 컨디셔너는 어떻습니까? 모발 영양 밤은 어떻습니까? 그 결과, 소비자는 향수 한 병이 아닌 세 병을 구입하게 되었습니다. 사업가들은 부자가 되고 있다. 사람들은 행복합니다. 소비자의 주머니에서 돈을 빼내는 기술이 있는 이유가 여기에 있다. 마케팅 활동을 다양화하려면 놀라운 상상력을 사용해야 합니다. 모든 회사의 크리에이티브 부서 전체가 이를 수행합니다. 경쟁력 있는 광고를 홍보하고 소비자 심리를 잘 연구해야 합니다.
우리 소비자는 경계심을 갖고 돈을 세고 계산해야 하며 너무 암시적이지 않아야 합니다.

“무역은 단 한 나라도 망친 적이 없다”
(B. 프랭클린).

미국의 과학자이자 정치가인 벤자민 프랭클린(Benjamin Franklin)은 무역이 사회의 경제적 번영에 가져오는 이점을 강조하고 싶었습니다. 나는 우리가 이에 동의해야 한다고 생각합니다. 생산된 노동 생산물의 분배 형태인 물물교환은 고대부터 발전하기 시작했습니다. 시간이 지나면서 사람들은 동등한 것을 도입할 필요성을 깨달았습니다. 이 순간부터 우리는 실제로 거래에 대해 이야기할 수 있습니다. 보편적인 상품은 일리아드와 오디세이 시대처럼 모피, 금속 막대, 조개껍데기 등이었습니다. 나중에 귀금속과 돈의 조각과 주괴가 사용되기 시작했습니다. 오늘날 무역은 상품(상품, 서비스)의 소유권이 돈의 중개를 통해 서로 전달되는 가장 일반적인 교환 형태입니다. 무역은 한 국가의 경제적, 사회정치적 발전을 통합하는 요소로 작용할 수 있습니다. 무역은 Rus를 진정으로 통합했습니다. 상인 캐러밴은 육로와 강을 따라 뻗어 있습니다. Dnieper 지역의 곡물이 담긴 카트는 Novgorod로갔습니다. 소금은 Volyn에서 가져 왔습니다. 북쪽에서 남쪽으로 - 모피, 물고기. 러시아 상인들은 가죽, 왁스, 돛용 리넨, 은 및 뼈 제품을 다른 나라로 가져 왔습니다. 직물, 무기, 보석류는 다른 나라에서 왔습니다. 17세기에 무역의 발전으로 인해 일반 경제 관계 시스템으로서 전 러시아 시장이 형성되었습니다. 무역은 러시아의 모든 땅을 하나의 경제 단지로 연결하고 러시아 국가의 형성을 가속화했습니다. 오늘날 세계화의 맥락에서 무역은 점점 더 글로벌화되고 있습니다. 전 세계가 돈, 상품, 서비스 및 노동 자원 간의 상호 작용 영역인 시장으로 변하고 있습니다. 선진 무역은 국가 전체의 성공적이고 안정적인 경제 발전을 나타내는 지표입니다. 나는 우리의 거래가 일방적이라고 믿습니다. 우리는 주로 석유, 가스, 목재, 해산물 등 천연 자원을 판매합니다. 탄화수소뿐만 아니라 하이테크 제품을 포함한 완제품도 판매하는 것이 더 수익성이 높습니다. 이것이 경제가 발전해야 할 방향이다. 그래서 저는 무역의 역할에 관한 한 뛰어난 미국 정치인의 의견에 동의합니다. 이제 우리 정치인들이 이를 깨달아야 할 때입니다.

"돈은 금으로 만든 자유이다."
(E.M. 레마르크)

여자 이름. Remarque는 돈의 자유를 요구합니다. Remarque에 따르면 돈은 소유자에게 원하는 대로 할 수 있는 기회를 제공합니다. 예를 들어, 상품을 구매하거나 담보로 제공하거나 유가증권으로 교환할 수 있습니다. 이 모든 것은 돈을 소유한 사람만이 할 수 있는 일이다. 돈이 없는 사람에 비해 그는 자신의 욕망을 실현하는 데 큰 이점이 있고 경제적으로 자유롭다. 나는 Remarque의 입장에 동의합니다. 내 의견을 뒷받침하기 위해 돈의 정의와 주요 기능을 설명하겠습니다. 돈은 상품의 가치를 표현하고 상품 간 교환의 중개자 역할을 하는 보편적 상품 등가물입니다. 화폐는 다음과 같은 기능을 수행합니다: 1) 가치 척도; 2) 유통수단 3) 지불수단 4) 축적 수단; 5) 세계 화폐(대외 무역 거래에 대한 지불). 돈의 기능은 다양하며 소유자는 상품과 서비스 구매(유통 기능), 부채 또는 의무 지불금 지불(지불 기능), 은행에 예금하여 자산 가치를 높이는 등 마음대로 다양한 방법으로 돈을 사용할 수 있습니다. 금액(축적 기능) 등. 화폐 소유자는 초기 자본을 보유하고 기업 활동에 참여하기 때문에 자체 생산을 조직할 수 있습니다. 따라서 돈은 사람이 내리는 경제적 결정과 관련하여 사람을 자유롭게 하므로 돈이 자유라고 주장할 수 있습니다. Remarque에 따르면 자유는 금에서 위조됩니다. 왜냐하면 Remarque 시대에 화폐에 대한 금 지원이 확립되었기 때문입니다. 즉, 각 통화 단위는 특정 확립된 금의 양에 해당합니다. 자유는 어떤 욕구라도 충족시킬 수 있는 사람의 능력이다. 예를 들어, 돈의 도움으로 우리는 모든 생리적 필요(주거, 음식)를 충족할 수 있고 사회적 필요(통신, 여행)를 충족할 수 있습니다. 돈의 도움으로 명망 높은 요구 사항 (값 비싼 외국 자동차, 드레스)이 충족되고 영적 요구 사항 (예술가, 시인이 되려는)이 충족됩니다. 돈이 있으면 사람이 독립하게 됩니다. 나는 Remarque에 동의합니다. 돈은 자유입니다. 그러나 자유는 금으로 만들어집니다. 그리고 금은 무게가 많이 나갑니다. 그러므로 어떤 사람들은 잃을 것이 없는 가난한 사람만이 진정으로 자유롭다고 믿습니다. 아마도 황금률을 유지하는 것이 필요할 것입니다. 돈은 우리에게 모든 필요를 충족시킬 수 있는 자유를 주지만, 사람의 목표가 단지 돈이 되어 돈을 버는 것은 불가능합니다.

Yarykina Irina Gennadievna, 역사 및 사회 교사

MBOU 체육관 No. 7, 체호프, 모스크바 지역

사회 통합 국가 시험은 어렵고 심각한 시험입니다. 이를 위한 준비는 국가위원회 이전에 일반적인 교육 수준과 졸업생의 교육 역량 숙달을 입증하는 데 중요한 위치를 차지합니다.

통합 상태 시험은 세 부분으로 구성되며, 그 중 파트 C가 가장 중요하고 어렵습니다.

여기에서 작업 C1-C4는 동일한 텍스트와 관련되어 있다는 사실로 통합됩니다. 각 작업은 특정 기술을 테스트합니다.

• C1 – 텍스트에서 필요한 정보를 검색하고 추출합니다(2점).
• C2 – 추출된 정보를 변환하고 체계화합니다(2점).
• C3 - 과정을 공부하면서 얻은 지식을 사용하여 텍스트의 현실을 특성화하거나 해석합니다(3점).
• C4 - 교재의 정보와 강좌의 지식을 사용하여 특정 상황을 설명합니다(3점).
• C5 유형의 건물에는 특정 개념의 세 가지 특징적인 특징에 대한 이름이나 개념의 특징을 암시하는 내용과 이에 대한 정보를 포함하는 문장 두 개가 필요합니다(2점).
• 과제 C6은 이론적 지식을 주변 현실과 연관시키고 실제 생활의 예를 제공하는 능력을 테스트합니다.
• C7은 습득한 지식을 사용하여 특정 생활 상황을 설명하거나 그래픽 정보를 해석하는 능력을 테스트합니다.
• C8은 학생들이 주제에 대한 복잡한 계획을 유능하게 작성하는 능력을 보여줍니다.

그리고 가장 어렵지만 5가지 기본 포인트로 높은 평가를 받은 작업 유형 중 하나는 작업 유형 C9입니다. 즉, 선택한 진술 중 하나에 대한 에세이를 작성하는 것입니다.

에세이 평가기준은 표 1과 같다.

1 번 테이블

기준	포인트들
K1 - 진술의 의미를 밝히다
K2 – 이론적 논증의 성격과 수준 · 자신의 입장을 제시하고 설명함 · 2가지 이론적 주장이 제시되고 설명됩니다.
K3 – 판단의 성격과 수준 · 판단은 이론과 사실을 바탕으로 이루어진다 · 주제의 3가지 측면이 공개되고 3가지 예가 제공됩니다.
총

학생들에게 에세이 작성 알고리즘을 가르칠 때 다음 팁을 사용할 수 있습니다.

1부. 한 가지 요점 - 진술의 의미를 밝히기 위한 것입니다.

따라서 첫 번째 문장은 다음과 같이 시작해야 합니다.

3. 고대의 위대한 철학자 ... (위대한 경제학자, 위대한 작가 등)에 대해 말하기 .... 우리에게 그 말을 하고 싶었는데.....

4.…이라는 개념에 어떤 의미를 담을지 잘 생각해서 파악해야 합니다.

5. 저자가 표현하고 싶었던 이 말에 동참할 수는 없지만.... 제 생각은 다릅니다...

2부: 이론적 논증을 위한 두 가지 요점.

이 주제에 대한 이론을 통해 알고 있는 모든 것을 기억하고 최소한 두 가지 주장을 통해 이론적으로 자신의 입장을 입증해야 합니다. 이 부분에는 이론적으로 특정 주제와 관련된 용어, 개념, 일반화, 사실, 예가 포함되어야 합니다.

1. 사회과학의 하나인 정치학(사회학, 심리학 등)의 틀 안에서 우리는… 핵심 중 하나입니다. 이 문제에 관해 저자의 의견에 동의하지 않는 것은 어렵습니다. 그의 진술은 본질과 목적을 반영하기 때문입니다....

3. 제 생각엔…

3부. 주제에 대한 태도에 대한 증거를 제공하고 미디어, 기타 교육 주제, 개인적인 사회적 경험, 자신의 관찰 등 다양한 출처의 예를 통해 이를 강조하면 사실적 논증에서 두 가지 점을 얻을 수 있습니다. 견본:

1. 이 현상(프로세스, 이벤트...)의 예는 다음과 같습니다...

2. 지역 신문 기사의 예를 사용하면 다음과 같이 주장할 수 있습니다.

3. 수년간 관찰한 결과에 따르면 다음과 같습니다.

4. 경제학(역사, 문학...)에서 다음과 같이 알려져 있습니다.

5.한편으로는…, 다른 한편으로는…

에세이가 끝나면 성명서에서 제기된 문제를 다시 한 번 확인하고 주제의 의미를 현대성, 글로벌 문제와 연결하고 이 주제가 우리에게 가르칠 수 있는 결론을 도출할 수 있습니다.

1. 따라서 결론을 내릴 수 있습니다.

2.다양한 측면…..이 진술에는 주제가 표시되어 있으며, 해당 연구는 연구에 특히 중요합니다…

3. 항상 무엇에 대해 생각해 볼 가치가 있습니다…

무역과 관련된 주제에 대한 에세이 작성 샘플

• 무역은 아직 단일 국가를 망쳤습니다. B. 프랭클린
• 무역이 있는 곳에는 온화한 도덕이 있습니다. C. 몽테스키외
• 협상은 좋은 일입니다! 모든 왕국은 상인에 의해 부유해질 것이며 상인 없이는 작은 국가도 존재할 수 없습니다. I. 포소시코프
• 국가를 위대하고 번영하게 만드는 세 가지 요소는 비옥한 토양, 활발한 산업, 사람과 물품의 이동 용이성입니다. F. 베이컨

K2 – (이론적 주장) 선택:

• 사회 과목의 "경제학" 블록을 통해 우리는 무역이 상품 교환, 상품 구매 및 판매, 관련 프로세스를 목표로 하는 일종의 경제 활동이라는 것을 알고 있습니다.
• 무역은 역사적, 자연적, 사회적, 경제적 이유로 발생했습니다. 이는 국제적인 노동 분업과 국제 경제 관계를 보장합니다.
• 내부 및 외부(세계) 무역이 있습니다.
• 무역을 통해 영토의 특성을 더 잘 고려하고 인구의 다양한 요구를 충족시킬 수 있습니다.

K3 - (사실적 주장) 선택:

• 10학년과 11학년의 세계 사회 경제적 지리를 연구하면서 우리는 세계 무역이 해당 국가의 상품 생산을 위한 자체 자원의 가용성, 인구의 기술, 절대 또는 상대적 이점의 원칙에 달려 있음을 알고 있습니다. (다른 나라에 비해 국내 가격이 저렴합니다.)
• 중상주의라는 정책을 통해 국내 무역을 지원한 구체적인 역사적 예를 들 수 있습니다. Peter I는 러시아에서 수입품에 대한 가격을 인상하고 관세를 인상했지만 자국에서 생산할 수 있는 품목(예: 가구)에 대한 이러한 정책을 처음으로 도입했습니다.
• 나는 인생 경험이 거의 없지만 거래에 대해 확실한 결론을 내릴 수 있습니다. 이제 우리나라에는 자체 생산 시설이 거의 없지만 소매 체인이 많아 수입품을 더 많이 판매하는 것이 안타깝습니다. 경제에서는 이것이 우리의 발전이 아니라 다른 국가에 기여합니다. 또는 또 다른 사실: 우리는 많은 광물(예: 석유)을 수출하지만 휘발유, 플라스틱, 윤활유, 합성 물질을 판매하는 것이 훨씬 더 나을 것입니다. 직물.

결론적으로 저자가 제기한 문제는.....

• (추가로 선택) 관련성이 있는, 사회적으로 중요한, 심오한, 철학적인, 도덕적인, 시사적인, 불타오르는, 긴급한, 급박한, 심각한, 고통스러운, 즉각적인 해결이 필요한…

• 따라서 무역의 중요성에 대한 생각 (저자)은 합리적이고 합리적인 무역의 조직이 현 단계의 성공적인 경제 발전에 도움이된다는 것을 다시 한 번 확신했습니다.

완성된 에세이의 또 다른 예입니다.

“수급은 상호 조정과 조정의 과정이다.”

PT 하이네.

이 성명서의 저자인 20세기 미국의 뛰어난 경제학자 폴 하이네(Paul Heine)는 수요와 공급과 같은 경제적 범주가 서로 연결되어 있고 상호 의존적이라고 주장합니다. 그들은 시장 관계의 주요 세력이며 서로 적응하고 생산에 대한 영향력을 조정합니다.

나는 저자의 관점에 동의하며 이를 뒷받침하는 두 가지 주장을 제시할 수 있습니다. 1) 수요는 특정 기간 동안 특정 가격으로 특정 수량으로 상품과 서비스를 구매하려는 구매자의 의지라는 것을 경제학 과정에서 알고 있습니다. 그리고 공급은 특정 시간 동안 특정 수량으로 특정 가격으로 상품과 서비스를 판매하려는 판매자의 의지입니다. 둘 중 하나가 변경되면 해당 반응이 다른 것도 뒤따를 것이라고 주장할 수 있습니다. 2) 수요의 법칙은 가격이 오르면 수요가 감소하고, 반대로 공급이 증가한다는 공급의 법칙이 반복적으로 입증되었습니다.

물론 가격 요인 외에도 수요와 공급에는 소비자 선호도, 구매자 수, 가격 변화에 대한 기대, 대체재 가격 등이 영향을 미칩니다.

구체적인 사례를 통해 수요와 공급의 상호의존성과 적응성을 살펴보겠습니다.

첫째, 균형가격과 균형거래량의 경제적 개념이다. 모든 시장은 비용과 소득이 일치할 때, 부족하거나 초과하는 상황이 발생하지 않을 때 균형을 위해 노력합니다. 이는 제품, 제품, 서비스 시장뿐만 아니라 노동 시장에도 적용됩니다. 연방 통계청 및 고용 서비스의 연례 보고서에 따르면 엔지니어링, 생산직 및 무역 직업에 대한 공석이 많다는 것을 알고 있습니다(그러나 이곳의 인건비가 높지 않아 노동 공급이 그리 많지 않습니다). 그러나 경제학자와 변호사의 노동에 대한 수요는 그다지 높지 않습니다 (급여가 좋은 곳은 이미 차지했습니다). 공급이 많고 대학은 매년 그러한 전문가의 "군대"를 졸업합니다. 결과적으로 수요와 공급이 조정되고 고용주는 더 낮은 임금(노동 가격)을 제시하며, 실업자가 되지 않으려면 전문가가 이에 동의해야 합니다. 모스크바에서는 30-40,000 루블을 가진 경제학자로 일하는 것이 이제 정상적인 것으로 간주됩니다.

두 번째 예는 수요의 탄력성(1%의 가격 변화에 대한 반응)입니다. 2013년 12월의 많은 뉴스 TV 프로그램을 통해 우리는 새해 연휴 항공권 수요가 매우 높고 여행사 및 공항이 (공급) 가격을 평소보다 2~3배 높이지만 여전히 차이가 납니다. 그러나 모든 잠재적 구매자를 놀라게하지 않기 위해 이코노미 클래스뿐만 아니라 관광 및 할인 클래스 (가격과 서비스가 매우 예산 친화적 인)에도 특정 수의 티켓을 할당합니다.

세 번째 예는 최근 몇 년간의 개인적인 관찰에서 나온 것입니다. 예를 들어 iOS 및 Android 프로세서(또는 ipad, iPhone, Imac, ipod III - IV)를 기반으로 하는 최신 가젯(공급)의 새로운 모델이 출시될 때 이전 버전의 I , II 장치는 수요를 지원하는 데 사용되며 가격이 크게 절감됩니다.

따라서 우리는 수요와 공급, 그리고 그들의 상호 영향과 적응에 대한 연구는 현대 경제의 발전, 이윤 창출 및 사회 발전에 관련되고 중요한 문제라고 결론 내릴 수 있습니다.

학생들이 에세이를 완성하기 위한 과제 옵션의 예.

• 법은 사회의 주요 문제를 해결하는 문화와 문명의 성취에 대한 표현이자 "증거"입니다. S.S. 알레스케예프
• 인플레이션은 법적 근거가 없는 유일한 형벌이다. M. 프리드먼.
• 혁명은 야만적인 진보방식이다. J. 조레스
• 젊음은 지혜를 얻는 시기이다. J.J. 루소
• 사람은 많은 것 없이도 할 수 있지만 사람 없이는 할 수 없습니다. L. 베른.
• 모든 경우에 독점 가격은 구매자가 압착할 수 있는 최고 가격입니다. A. 스미스.
• 좋은 정치는 건전한 도덕성과 다르지 않습니다. G.B. 드 마블리
• 목표가 없으면 아무것도 하지 않고, 목표가 미미하면 위대한 일을 하지 않습니다. D. 디드로

문학:

1. Baranov P.A. 사회: 통합 주 시험 준비를 위한 500개의 교육 및 훈련 과제. –M .: Astrel, 2013. -142 p.

2. Kiselev V.P. 사회 과학. C. USE 작업 해결. – M .: Vasily Kiselev 출판사. 2013. – 60p.

3. Kotova O.A., Liskova T.E. 사회 과학. 통합 상태 시험 작업의 표준 버전에 대한 가장 완벽한 출판물입니다. – M .: AST, 2012. -256 p.

4. Labeznikova Yu.A. 2014년 통합국가시험. 사회: 연습 시험. –M .: Eksmo, 2013. – 224초.

샤를 세컨드 몽테스키외. 법의 정신에 대하여

서문에서 저자는 사물의 본질에서 자신의 원리를 도출한다고 말합니다. 법과 도덕의 끝없이 다양한 것은 결코 상상의 자의성 때문이 아닙니다. 특정 사례는 일반 원칙의 적용을 받으며, 모든 사람들의 역사는 그 결과를 따릅니다. 이 나라 저 나라의 제도를 비난하는 것은 쓸모가 없으며, 국가의 전체 조직을 한눈에 꿰뚫어 볼 수 있는 천재적인 재능을 태어날 때부터 물려받은 사람만이 변화를 제안할 권리가 있습니다. 주된 임무는 교육입니다. 치리회에 내재된 편견은 원래 국민의 편견이었기 때문입니다. 저자가 사람들의 타고난 편견을 치료할 수 있다면 그는 자신을 인간 중에서 가장 행복한 사람이라고 생각할 것입니다.

모든 것에는 고유한 법칙이 있습니다. 신, 물질 세계, 초인적 지능을 지닌 생물, 동물, 인간이 그 법칙을 가지고 있습니다. 눈에 보이는 세계의 현상이 맹목적인 운명에 의해 통제된다고 주장하는 것은 가장 어리석은 일이다. 하나님은 창조주이자 보존자로서 세상과 관계하십니다. 그분은 자신이 보호하시는 법칙에 따라 창조하십니다. 결과적으로 창조 작업은 무신론자의 운명만큼이나 불가피한 수많은 규칙을 전제로 하기 때문에 자의적인 행위로 보일 뿐입니다. 모든 법칙에는 인간의 구조 자체에서 나오는 자연 법칙이 선행됩니다. 자연 상태에 있는 사람은 자신의 약점을 느낍니다. 왜냐하면 모든 것이 그를 떨게 만들고 그를 도망치게 만들기 때문입니다. 그러므로 세상은 최초의 자연법입니다. 약하다는 느낌은 자신의 필요에 대한 감각과 결합됩니다. 스스로 음식을 얻으려는 욕구는 두 번째 자연 법칙입니다. 같은 품종의 모든 동물에 내재된 상호 매력은 인간이 인간에게 요청하는 세 번째 법칙을 탄생시켰습니다. 그러나 인간은 동물에게는 없는 실로 연결되어 있기 때문에 사회에 살고자 하는 욕구가 제4의 자연법칙이다.

사람들은 사회로 단결하자마자 자신의 약점에 대한 의식을 잃습니다. 평등이 사라지고 전쟁이 시작됩니다. 각 개별 사회는 자신의 힘을 깨닫기 시작합니다. 따라서 국가 간의 전쟁 상태가 발생합니다. 그들 사이의 관계를 정의하는 법률은 국제법을 형성합니다. 모든 사회의 개인은 자신의 힘을 느끼기 시작합니다. 따라서 시민 간의 전쟁이 발생합니다. 그들 사이의 관계를 정의하는 법률은 민법을 형성합니다. 모든 사회에 적용되는 국제법 외에도 각 사회는 자체 법률에 의해 개별적으로 규제되며 함께 국가의 정치적 국가를 형성합니다. 개인의 힘은 사회의 시민 상태를 형성하는 의지의 통일 없이는 단결할 수 없습니다.

일반적으로 법은 지구상의 모든 민족을 지배하기 때문에 인간의 이성이며, 각 민족의 정치법과 민법은 이 이성을 적용하는 특별한 경우에 지나지 않아야 합니다. 이러한 법률은 해당 법률이 제정된 국민의 재산과 매우 밀접하게 일치하므로 극히 드문 경우에만 한 국민의 법률이 다른 국민에게 적합할 수 있습니다. 법률은 기존 정부의 성격 및 원칙과 일치해야 합니다. 국가의 물리적 특성과 기후 - 춥거나 덥거나 온화합니다. 토양 품질; 농부, 사냥꾼 또는 목자와 같은 사람들의 생활 방식; 국가 구조가 허용하는 자유의 정도; 인구의 종교, 성향, 부, 숫자, 무역, 매너 및 관습. 이 모든 관계의 총체를 '법의 정신'이라 부를 수 있다.

정부에는 공화제, 군주제, 전제정의 세 가지 유형이 있습니다. 공화국에서는 최고 권력이 국민 전체나 일부의 손에 있습니다. 군주제에서는 한 사람이 통치하지만 확립된 불변의 법칙에 따라 통치합니다. 전제주의는 모든 것이 법과 규칙을 벗어나 한 사람의 의지와 자의에 따라 움직인다는 사실이 특징입니다.

공화국에서 최고 권력이 모든 국민에게 속한다면 그것은 민주주의입니다. 최고 권력이 일부 국민의 손에 있을 때 그러한 정부를 귀족정이라고 합니다. 민주주의 사회에서 국민은 어떤 면에서는 주권자이고 어떤 면에서는 주체입니다. 그는 자신의 의지를 표현하는 투표를 통해서만 주권자입니다. 주권자의 의지는 주권자 자신이므로 투표권을 결정하는 법률은 이러한 유형의 정부에 기본입니다. 귀족정치에서는 최고 권력이 개인 집단의 손에 있습니다. 이 개인들은 법을 만들고 이를 실행하도록 강요하며, 나머지 국민은 그들과 관계를 맺고, 군주제에서는 신민이 주권자와 관계를 맺습니다. . 귀족 중 최악은 복종하는 국민의 일부가 명령하는 사람의 시민 노예가 되는 사회입니다. 그 예로 농민이 귀족의 노예인 폴란드의 귀족 사회가 있습니다. 공화국에서 한 시민에게 주어진 과도한 권력은 군주제, 심지어는 군주제 이상의 권력을 구성합니다. 군주제에서는 법이 국가 구조를 보호하거나 이에 적응하므로 정부 원칙은 주권자를 제한합니다. 공화국에서는 특별한 권력을 장악한 시민이 법의 반대에 직면하지 않기 때문에 그것을 남용할 기회가 훨씬 더 많습니다. 이 상황을 제공하지 않았습니다.

군주제에서는 모든 정치적, 시민적 권력의 원천이 주권자 자신이지만, 권력이 이동하는 중간 채널도 있습니다. 군주제의 영주, 성직자, 귀족 및 도시의 특권을 파괴하면 곧 대중적이거나 전제적인 국가가 될 것입니다. 기본법이 없는 전제국가에는 이를 보호하는 제도도 없다. 이는 이들 국가에서 종교가 일반적으로 획득하는 특별한 힘을 설명합니다. 종교는 지속적으로 운영되는 보호 기관을 대체합니다. 때로는 법 대신에 존경받는 관습이 종교의 자리를 차지하기도 합니다.

각 정부 유형에는 고유한 원칙이 있습니다. 공화국에는 미덕이 필요하고, 군주제는 명예가 필요하며, 전제 정부에는 두려움이 필요합니다. 미덕은 필요하지 않지만 명예는 위험합니다. 전체 국민이 어떤 원칙에 따라 생활할 때, 그 구성원을 구성하는 모든 부분, 즉 가족도 동일한 원칙에 따라 생활합니다. 교육의 법칙은 사람이 인생에서 가장 먼저 접하는 법칙입니다. 그들은 정부 유형에 따라 다릅니다. 군주제에서는 명예, 공화국에서는 미덕, 전제주의에서는 두려움이 주제입니다. 어떤 정부도 공화당만큼 교육의 도움이 필요하지 않습니다. 독재 국가에 대한 두려움은 위협과 처벌의 영향을 받아 자연스럽게 발생합니다. 군주제의 명예는 인간의 열정에서 그 자체로 지원을 찾고 그 자체가 그들의 지원 역할을 합니다. 그러나 정치적 미덕은 사심 없음입니다. 이는 항상 매우 어려운 일입니다. 이 미덕은 법과 조국에 대한 사랑으로 정의될 수 있습니다. 개인보다 공익을 지속적으로 선호하는 사랑은 모든 개인 미덕의 기초에 있습니다. 이 사랑은 민주주의에서 특별한 힘을 얻습니다. 왜냐하면 그곳에서만 국가 정부가 모든 시민에게 맡겨져 있기 때문입니다.

공화국에서 미덕은 매우 단순한 것입니다. 그것은 공화국에 대한 사랑이고 감정이지 일련의 정보가 아닙니다. 그것은 그 주에서 첫 번째 자리를 차지한 사람과 마찬가지로 그 주에서 마지막 사람에게도 접근 가능합니다. 민주주의에 대한 공화국의 사랑은 민주주의에 대한 사랑이고, 민주주의에 대한 사랑은 평등에 대한 사랑입니다. 그러한 국가의 법은 가능한 모든 방법으로 평등에 대한 일반적인 욕구를 뒷받침해야 합니다. 군주제와 독재 국가에서는 누구도 평등을 위해 노력하지 않습니다. 모든 사람이 승영을 위해 노력하기 때문에 이에 대한 생각조차 누구에게도 일어나지 않습니다. 가장 낮은 위치에 있는 사람들은 다른 사람들을 지배하기 위해서만 그 자리에서 벗어나고 싶어합니다. 군주제 정부의 원칙은 명예이므로 법은 말하자면 이 명예의 창시자이자 창조자인 귀족을 지원해야 합니다. 전제적 통치에서는 많은 법률을 가질 필요가 없습니다. 모든 것이 두세 가지 아이디어에 기초하고 있으며 새로운 아이디어가 필요하지 않습니다. Charles XII는 Bendery에 있는 동안 스웨덴 상원으로부터 자신의 의지에 대한 반대에 직면했을 때 상원 의원들에게 명령을 내리기 위해 부츠를 보내겠다고 썼습니다. 이 부츠는 독재적인 주권자보다 더 나쁘지 않은 명령을 내릴 것입니다.

모든 정부의 부패는 거의 항상 원칙의 부패에서 ​​시작됩니다. 평등의 정신이 상실되었을 때뿐만 아니라, 평등의 정신이 극단으로 치닫고 모든 사람이 자신이 선출한 통치자와 평등해지기를 원하는 경우에도 민주주의의 원칙은 쇠퇴합니다. 이 경우 국민은 자신이 임명한 권위를 인정하기를 거부하고 상원 대신 심의하고, 공무원 대신 통치하고, 판사 대신 판사하는 등 모든 일을 스스로 하기를 원합니다. 그러면 공화국에는 더 이상 미덕의 여지가 없습니다. 사람들은 통치자의 의무를 다하기를 원하는데, 이는 통치자가 더 이상 존경받지 않는다는 것을 의미합니다. 귀족의 권력이 자의적으로 변하면 귀족정치는 피해를 입는다. 이 경우에는 다스리는 자나 피를 받는 자에게나 더 이상 미덕이 있을 수 없다. 영지의 특권과 도시의 특권이 조금씩 폐지되면 군주제는 멸망합니다. 첫 번째 경우에는 모든 사람을 위한 전제주의가 됩니다. 두 번째-하나의 전제주의에. 군주제의 원칙은 또한 국가의 최고 지위가 노예 제도의 마지막 단계가 될 때, 고위 인사들이 국민의 존경을 박탈당하고 불쌍한 자의의 도구로 변할 때 붕괴됩니다. 전제국가의 원리는 그 본성이 악하기 때문에 끊임없이 분해되고 있다. 정부의 원칙이 부패하면 최선의 법도 악화되어 국가에 반하는 방향으로 변하게 됩니다. 원칙이 건전하면 나쁜 법률이라도 좋은 법률과 동일한 결과를 낳고 원칙의 힘이 모든 것을 정복합니다.

공화국은 본질적으로 작은 영토를 필요로 하며, 그렇지 않으면 생존할 수 없습니다. 큰 공화국에는 부가 더 많을 것이고, 따라서 과도한 욕망도 더 많을 것입니다. 군주제 국가는 중간 크기여야 합니다. 작은 국가라면 공화국으로 형성될 것입니다. 그리고 그것이 너무 광범위하다면, 지위가 강하고 주권자로부터 멀리 떨어져 있고 자신의 법정을 가지고 있는 국가의 첫 번째 사람들은 그에게 복종하는 것을 멈출 수 있었습니다. 그들은 너무 멀고 지연되는 위협에 의해 단념되지 않을 것입니다. 처벌. 제국의 광대한 규모는 전제 통치의 전제 조건입니다. 통치자의 명령이 전달되는 장소의 원격성은 명령 실행 속도에 따라 균형을 이룰 필요가 있습니다. 그래서 두려움은 외딴 지역 지도자들의 과실을 억제하는 장벽 역할을 합니다. 한 사람이 율법의 화신이 되도록 하신 것입니다.

작은 공화국은 외부 적으로부터 멸망하고, 큰 공화국은 내부 궤양으로 인해 멸망합니다. 공화국은 서로 연합하고 독재 국가는 같은 목적으로 서로 분리되어 스스로를 격리함으로써 스스로를 보호합니다. 그들은 국가의 일부를 희생하여 외곽을 황폐화시키고 사막으로 만들며, 그 결과 국가의 핵심에 접근할 수 없게 됩니다. 군주제는 결코 스스로를 파괴하지 않지만 중간 규모의 국가는 침략을 받을 수 있습니다. 따라서 군주제는 국경을 방어할 요새가 있고 그 요새를 방어할 군대가 있습니다. 아주 작은 땅이라도 뛰어난 기술과 끈기, 용기로 방어됩니다. 전제 국가는 서로에 대한 침략을 수행합니다. 전쟁은 군주제 사이에서만 벌어집니다.

모든 국가에는 입법권, 국제법 문제를 담당하는 행정권, 민법 문제를 담당하는 행정권이라는 세 가지 유형의 권력이 있습니다. 후자의 권력은 사법권이라 할 수 있고, 후자의 권력은 단순히 국가의 집행권이라 할 수 있다. 입법권과 행정권이 한 사람이나 기관에 통합되면 자유가 없을 것입니다. 왜냐하면 이 군주나 상원이 폭군적인 법을 만들어 이를 독재적으로 적용할 것이라는 우려가 있기 때문입니다. 사법권이 입법부와 행정부로부터 분리되지 않으면 자유는 없습니다. 그것이 입법권과 결합된다면, 판사는 입법자가 되기 때문에 시민의 생명과 자유는 자의에 좌우될 것입니다. 사법부가 행정부와 단결하면 판사는 압제자가 될 기회를 갖게 된다. 전제주의를 위해 노력한 군주들은 항상 모든 개별 권력을 스스로 통합하는 것부터 시작했습니다. 이 세 세력이 술탄으로 통합되어 있는 터키인들 사이에서는 무서운 전제주의가 지배하고 있습니다. 그러나 영국인은 법을 통해 탁월한 권력 균형 시스템을 구축했습니다.

정치적 노예제는 기후의 성격에 따라 달라집니다. 과도한 열은 사람들의 힘과 활력을 약화시키고, 추운 기후는 사람들이 길고 힘들며 위대하고 용감한 행동을 할 수 있도록 하는 정신과 신체에 일정한 힘을 줍니다. 이러한 차이는 한 민족을 다른 민족과 비교할 때뿐만 아니라 같은 국가의 여러 지역을 비교할 때도 볼 수 있습니다. 중국 북부 사람들은 중국 남부 사람들보다 더 용감합니다. 이 점에서 남한 인민은 북한 인민에 비해 열등하다. 더운 기후에 사는 사람들의 비겁함이 거의 항상 그들을 노예로 만든 반면, 추운 기후에 사는 사람들의 용기가 그들의 자유를 지켰다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 섬 주민들은 대륙 주민들보다 자유를 더 선호한다는 점을 추가해야합니다. 섬은 일반적으로 크기가 작으며 인구의 한 부분을 사용하여 다른 부분을 억압하기가 더 어렵습니다. 그들은 바다를 사이에 두고 대제국과 분리되어 있어 정복자들의 길을 막고 폭군적 통치를 지지하는 것을 방해하므로 섬 주민들이 법을 유지하기가 더 쉽습니다. 무역은 사람들의 고통스러운 편견을 치유해 주기 때문에 법률에 큰 영향을 미칩니다. 도덕이 온화한 곳에는 무역이 있고, 무역이 있는 곳에는 도덕이 온화하다는 것이 거의 일반적인 법칙으로 간주될 수 있습니다. 무역 덕분에 모든 민족은 다른 민족의 풍습을 배우고 비교할 수 있었습니다. 이는 유익한 결과를 가져왔습니다. 그러나 무역 정신은 국가를 통합하지만 개인을 통합하지는 않습니다. 오직 무역 정신으로만 사람들을 움직이는 나라에서는 그들의 모든 일, 심지어 도덕적 미덕까지도 협상의 대상이 됩니다. 동시에 무역 정신은 사람들에게 엄격한 정의감을 불러일으킵니다. 이 느낌은 한편으로는 강도에 대한 욕구와 반대이고 다른 한편으로는 우리를 격려하는 도덕적 미덕과 반대입니다. 끊임없이 자신의 이익을 추구하는 동시에 다른 사람을 위해 희생하기도 합니다. 상업법은 도덕을 파괴하는 것과 같은 이유로 도덕을 향상시킨다고 말할 수 있습니다. 무역은 순수한 도덕을 부패시킵니다. 플라톤은 이에 대해 말했습니다. 동시에 무역이 전혀 이루어지지 않으면 강도가 발생하기 때문에 야만적인 도덕을 다듬고 부드럽게 합니다. 일부 국가에서는 정치적 이익을 위해 상업적 이익을 희생합니다. 영국은 항상 무역의 이익을 위해 정치적 이익을 희생해 왔습니다. 이 민족은 세계 어느 민족보다 종교, 무역, 자유라는 매우 중요한 세 가지 요소를 더 잘 활용할 수 있었습니다. Muscovy는 전제주의를 포기하고 싶어하지만 그렇게 할 수는 없습니다. 무역이 강해지기 위해서는 어음거래가 필요하지만 어음거래는 이 나라의 모든 법률에 저촉됩니다. 노예와 같은 제국의 주체는 특별한 허가 없이 해외로 여행하거나 재산을 보낼 권리가 없습니다. 따라서 한 국가에서 다른 국가로 돈을 이체할 수 있는 환율은 Muscovy의 법률에 위배됩니다. 그리고 무역은 그 성격상 그러한 제한과 모순됩니다.

종교는 국가의 법률에 큰 영향을 미칩니다. 거짓 종교 중에서도 공익의 목표와 가장 일치하는 종교를 찾을 수 있습니다. 사람을 내세의 행복으로 인도하지는 않지만 지상의 행복에 크게 기여할 수 있습니다. 기독교와 모하메드 종교의 성격만 비교한다면, 우리는 전자를 무조건 받아들이고 후자를 거부해야 합니다. 왜냐하면 종교는 어느 것이 진리인지보다 사람들의 도덕을 부드럽게 해야 한다는 것이 훨씬 더 명백하기 때문입니다. 회교도 통치자들은 끊임없이 그들 주위에 죽음을 심었고 그들 자신도 폭력적인 죽음을 맞이했습니다. 정복자가 종교를 주면 인류에게 화가 있습니다. 이슬람교의 종교는 그것을 창조했던 동일한 근절의 정신을 사람들에게 계속해서 심어주고 있습니다. 오히려 순수한 독재주의는 기독교와는 거리가 멀다. 복음이 그토록 끈질기게 규정한 온유 덕분에 기독교는 주권자를 자의성과 잔인함으로 이끄는 불굴의 분노에 저항한다. 이 제국의 광대함과 나쁜 기후에도 불구하고 오직 기독교만이 에티오피아에서 전제주의가 확립되는 것을 막았습니다. 따라서 유럽의 도덕과 법률이 아프리카 내에 확립되었습니다. 200년 전 기독교가 불운한 분열을 겪었을 때, 북쪽 사람들은 개신교를 받아들인 반면, 남쪽 사람들은 가톨릭교로 남아 있었습니다. 그 이유는 북부 민족들 사이에는 독립과 자유의 정신이 존재했고 앞으로도 항상 존재하기 때문입니다. 따라서 눈에 보이는 머리가 없는 종교는 그런 머리를 가진 종교보다 이 기후의 독립 정신에 더 부합하기 때문입니다.

개인의 자유는 주로 법이 규정하지 않는 행동을 수행하도록 강요받지 않는 데 있습니다. 주법의 원칙은 모든 사람이 자신이 위치한 국가의 형법 및 민법을 준수할 것을 요구합니다. 이러한 원칙은 페루의 스페인 사람들에 의해 잔인하게 위반되었습니다. 잉카 아타후알파는 국제법에 의해서만 재판을 받을 수 있었지만 그들은 주법과 민법에 기초하여 그를 재판했습니다. 그러나 그들의 가장 큰 어리석음은 그들이 자기 나라의 주법과 민법을 근거로 그를 정죄했다는 것입니다.

절제의 정신은 입법자의 정신이어야 합니다. 왜냐하면 정치적 선은 도덕적 선과 마찬가지로 항상 두 한계 사이에 있기 때문입니다. 예를 들어, 사법 절차는 자유를 위해 필요하지만 그 수가 너무 많아서 이를 확립한 법률의 목적을 방해할 수 있습니다. 이 경우 시민은 자유와 안전을 잃게 되며 고소인은 기회를 갖지 못하게 됩니다. 혐의를 입증해야 하며, 피고인은 무죄를 선고받을 수 없습니다. 법칙을 작성할 때 알려진 규칙을 따라야 합니다. 음절은 압축되어야 합니다. 12개의 테이블의 법칙은 정확성의 모델이 되었습니다. 아이들은 이를 마음으로 외웠습니다. 유스티니아누스의 단편 소설은 너무 장황해서 줄여야 했습니다. 법의 언어는 단순해야 하며 다른 해석을 허용해서는 안 됩니다. 호노리우스 법은 자유민을 노예로 사거나 그에게 문제를 일으킨 사람을 사형에 처했습니다. 이런 막연한 표현은 사용하지 말았어야 했습니다. 사람에게 발생하는 불안의 개념은 전적으로 그의 감수성의 정도에 달려 있습니다. 법은 미묘하게 들어가서는 안됩니다. 법은 평범한 사람들을 대상으로하며 논리 기술이 아니라 단순한 가족 아버지의 상식 개념을 포함합니다. 법률에 예외, 제한 및 수정이 필요하지 않은 경우 이러한 세부 사항에는 새로운 세부 사항이 수반되므로 예외, 제한 및 수정을 하지 않는 것이 가장 좋습니다. 어떤 경우에도 법에 사물의 본질에 위배되는 형태가 주어져서는 안됩니다. 예를 들어 오렌지 왕자의 추방에서 필립 2세는 살인을 저지른 사람에게 5천 크라운과 귀족을 약속했습니다. 명예, 도덕성, 종교의 개념. 마지막으로 법은 어느 정도 순수성을 가져야 합니다. 인간의 악의를 처벌하기 위해 그들 자신은 완전한 성실성을 가져야 합니다.

서지

이 작품을 준비하기 위해 http://briefly.ru/ 사이트의 자료가 사용되었습니다.

거래에 대하여

제가 이야기하려는 내용은 좀 더 폭넓은 논의가 필요하겠지만, 현재 작업의 성격상 그럴 수 없습니다*. 잔잔한 강을 따라 떠가고 싶지만 폭풍우가 몰아치는 강물에 휩쓸려 갑니다.

무역은 우리의 해로운 편견을 치료합니다. 도덕이 온화한 곳에는 무역이 있고, 무역이 있는 곳에는 도덕이 온화하다는 것이 거의 일반적인 법칙으로 간주될 수 있습니다.

그러므로 우리의 도덕이 이전보다 덜 잔인하다는 사실에 놀랄 필요는 없습니다. 무역 덕분에 모든 민족은 다른 민족의 풍습을 배우고 비교할 수 있었습니다. 이는 유익한 결과를 가져왔습니다.

무역법은 도덕을 파괴하는 것과 같은 이유로 도덕을 향상시킨다고 말할 수 있습니다. 무역은 순수한 도덕을 타락시킵니다. 플라톤은 이에 대해 불평했습니다. 그것은 야만적인 도덕을 다듬고 부드럽게 합니다. 우리는 이것을 매일 봅니다.

무역 정신에 대하여

무역의 자연스러운 효과는 사람들을 평화롭게 설득하는 것입니다. 서로 거래하는 두 사람 사이에는 상호 의존성이 확립됩니다. 한 사람이 구매하는 것이 수익성이 있다면 다른 사람이 판매하는 것도 수익성이 있으며 모든 연결은 상호 필요에 기반합니다.

그러나 무역 정신은 국가를 통합하지만 개인을 통합하지는 않습니다. 우리는 사람들이 무역 정신으로만 활력을 얻는 나라에서는 그들의 모든 일과 심지어 도덕적 미덕까지도 협상의 대상이 된다는 것을 봅니다. 가장 작은 것, 심지어 자선 활동에 필요한 것까지 돈을 위해 만들어지거나 배달됩니다.

무역 정신은 사람들에게 엄격한 정의감을 불러일으킵니다. 이 감정은 한편으로는 강도에 대한 욕구와 정반대이고, 다른 한편으로는 우리 자신의 이익을 끊임없이 추구할 뿐만 아니라 다른 사람들을 위해 그것을 희생하도록 격려하는 도덕적 미덕과 반대됩니다.

반대로 무역이 전혀 이루어지지 않으면 강도가 발생하는데, 이는 아리스토텔레스가 다양한 획득 방법 중 하나로 분류한 것입니다. 강도의 정신은 일부 도덕적 미덕을 배제하지 않습니다. 예를 들어, 상인들 사이에서는 매우 드물게 환대가 강도들 사이에서 번성합니다.

Tacitus는 독일인들이 친숙한 사람이든 낯선 사람이든 집 문을 닫는 것을 큰 신성 모독이라고 생각한다고 말합니다. 외국인에게 환대를 보여준 사람은 그에게 다른 집을 보여 주었고, 그곳에서도 그는 다시 환대를 받고 똑같은 환대를 받았습니다. 그러나 독일이 국가를 설립했을 때 환대는 그들에게 부담이 되었습니다. 이것은 부르고뉴 법전의 두 가지 법칙에서 볼 수 있는데, 그 중 하나는 방랑자에게 로마인의 집을 보여주는 야만인에게 처벌을 부과하고, 다른 하나는 방랑자를 받아들이는 사람은 주민으로부터 보상을 받아야 한다는 법령입니다. 누구에게서 갚아야 할 만큼.

국가의 빈곤에 대하여

가난한 사람들에는 두 종류가 있습니다. 어떤 사람들은 정부의 잔인함으로 인해 빈곤에 빠지고, 어떤 사람들은 가난이 노예 생활의 일부이기 때문에 거의 모든 미덕을 발휘할 수 없습니다. 다른 사람들은 삶의 안락함을 무시하거나 모르기 때문에 가난한데, 그러한 사람들은 가난이 그들의 자유의 일부이기 때문에 위대한 일을 할 수 있습니다.

다양한 통치 하의 무역

무역은 국가 시스템과 연결되어 있습니다. 하나의 규칙에 따라 일반적으로 사치를 기반으로 하며 실제 요구 사항도 충족하지만 주요 목표는 거래하는 사람들에게 허영심, 즐거움 및 변덕에 부응할 수 있는 모든 것을 제공하는 것입니다. 다수가 통치할 때 경제는 대부분 경제에 기반을 두고 있습니다. 세계의 모든 국가를 조사하는 상인들은 다른 사람들에게서 가져온 것을 일부 사람들에게 전달합니다. 이것이 티레, 카르타고, 아테네, 마르세유, 피렌체, 베니스, 네덜란드 공화국이 무역을 수행한 방식입니다.

이러한 유형의 무역은 그 성격상 다수의 통치와 연관되어 있으며, 군주제 통치에서는 무작위적인 현상입니다. 남들보다 작은, 심지어는 작은 이익을 얻으면서도 그 작은 이익을 지속적으로 받는 것으로 스스로에게 보상한다는 사실에 근거한 것이기 때문에, 사치를 확립하고 돈을 많이 쓰는 사람들의 특징이 될 수는 없다. 그리고 큰 목표를 위해서만 노력하십시오.

그렇기 때문에 키케로는 “나는 같은 사람이 우주의 통치자이자 상인이 되는 것을 허용하지 않습니다”라고 말했습니다. 실제로 그렇지 않다면 이 주의 모든 사람, 심지어는 주 전체가 항상 동시에 큰 계획과 사소한 일에 몰두할 것이라는 점을 인정해야 할 것입니다. 그러나 하나는 다른 하나와 모순됩니다.

그러나 이로 인해 경제적 무역을 수행하는 국가에서는 군주제에서 전례없는 용기가 나타나는 가장 큰 기업이 일어날 수 없다는 결론이 나오지 않습니다. 여기서 요점은 다음과 같습니다.

한 가지 유형의 무역은 다른 유형으로 이어집니다. 즉, 소규모에서 중간 규모로, 후자에서 대규모로, 그러므로 작은 이익을 그토록 간절히 바라는 사람은 큰 이익을 간절히 바라는 입장에 놓이게 됩니다.

더욱이 대규모 상업 기업은 필연적으로 항상 공무와 연결되어 있습니다. 그러나 일반적으로 공무는 공화정에서 신뢰할 수 있는 만큼 군주제에서 상인들에게 의심스러운 것처럼 보입니다. 따라서 대기업은 군주제의 특징이 아니라 다수의 통치의 특징입니다.

한마디로, 후자의 국가에서는 사람들의 재산이 더 잘 보호되기 때문에 사람들은 온갖 종류의 사업에 뛰어들고, 자신들이 획득한 것이 불가침적이라는 것을 확신하기 때문에 자신들이 획득한 것을 유통시키기 위해 두려워하지 않습니다. 더 많이 획득하세요. 그들은 획득 수단만을 위험에 빠뜨리지만, 일반적으로 사람들은 자신의 행복에 너무 많이 의존합니다.

경제적 무역이 전혀 일어나지 않는 군주제가 있다고 말하고 싶지는 않지만 군주제의 성격이 덜 특징적입니다. 나는 우리에게 알려진 공화국에는 사치품 거래가 없다고 말하는 것이 아니라 이러한 거래가 그들의 정치 체제의 기초와 덜 일치한다고 주장하고 있습니다.

전제 국가에 관해서는 할 말이 없습니다. 여기에 일반적인 규칙이 있습니다. 만약 어떤 민족이 노예가 된다면, 사람들은 획득보다는 보존을 위해 더 많이 일합니다. 만약 어떤 민족이 자유롭다면 그들은 보존하기보다는 얻기 위해 더 많이 일합니다.

경제적 무역을 수행한 민족에 대하여

마르세유는 거친 바다 속에서 꼭 필요한 피난처입니다. 바람과 떼, 해안의 위치로 인해 배가 필연적으로 육지에 닿을 수밖에 없는 마르세유에는 선원들이 자주 방문했습니다. 땅이 척박하여 이 도시의 시민들은 경제적인 무역에 종사할 수밖에 없었습니다.

자연의 인색함을 보상하기 위해 그들은 부지런해져야 했습니다. 번영을 이룰 야만인 민족들과 어울리기 위해서는 정의롭게 되어야 했습니다. 항상 차분한 정부를 누리기 위해서는 온건해져야 했습니다. 마지막으로, 수익성이 낮을수록 확실하게 손에 넣을 수 있는 장사를 통해 항상 존재할 수 있으려면 절제된 사람들이 되어야 했습니다.

모든 곳의 경제 무역은 사람들이 늪, 섬, 바다 떼, 심지어 절벽에서 피난처를 찾도록 강요한 폭력과 억압에 그 기원을 두고 있습니다. 이것이 타이어, 베니스 및 네덜란드 도시가 설립된 방법입니다. 도망자들은 그곳에서 안전을 찾았지만 생활 수단이 필요했고 세계 모든 나라에서 그들을 추출하기 시작했습니다.

대규모 탐색의 일부 결과

경제 무역에 종사하는 사람들이 다른 나라의 상품을 얻기 위해서만 한 나라의 상품이 필요하고 아주 작은 이익에 만족하며 심지어 일부 상품에서는 전혀 이익을 얻지 못하는 경우가 있습니다. 또는 다른 사람으로부터 큰 이익을 얻을 것이라는 자신감. . 따라서 네덜란드가 남부 유럽과 북부 유럽 간 무역을 거의 혼자서 수행했을 때, 네덜란드가 북부 국가로 운송한 프랑스 와인은 북부 무역을 수행하는 수단일 뿐이었습니다.

네덜란드에서는 멀리서 가져온 일부 상품이 현지 가격보다 더 저렴하게 판매되는 경우가 종종 있는 것으로 알려져 있습니다. 그들은 다음과 같이 설명합니다. 배에 밸러스트가 필요한 선장은 배에 대리석을 싣고화물을 놓기 위해 목재를 구입하고 이러한 품목에 손실이 발생하지 않으면 자신이 큰 이익을 얻는다고 생각합니다. 따라서 네덜란드에는 자체 채석장과 숲이 있습니다.

수익성이 없을 뿐만 아니라 수익성이 없는 거래도 유용할 수 있습니다. 나는 네덜란드에서 포경업이 그 자체로는 거의 이익이 되지 않는다는 말을 들었습니다. 그러나 주요 참가자는 선박을 만들고 장비를 공급하는 동일한 사람들이기 때문에 식량 공급은 어업에서는 손해를 보는 반면 선박 장비에서는 이득을 얻습니다. 이 거래는 모두가 당첨되기를 바라는 복권과 같습니다. 전 세계 모든 사람들이 게임을 좋아합니다. 가장 신중한 사람들은 모든 폭력, 속임수, 망상, 돈과 시간의 손실을 볼 때까지, 평생을 그것에 보낼 수 있다는 것을 이해할 때까지 기꺼이 항복합니다.

영국의 상인 정신

영국은 다른 국가와의 무역에 대해 고정 관세를 부과하지 않습니다. 말하자면, 새로운 의회가 생길 때마다 관세가 변경됩니다. 각 의회는 새로운 규정을 도입하거나 기존 규정을 폐지합니다. 그녀는 이 점에서도 독립성을 유지하고 싶어합니다. 자국 국경 내에서 수행되는 무역을 극도로 질투하므로 조약에 거의 구속력이 없으며 자국의 법률에만 의존합니다.

다른 국가들은 정치적 이익을 위해 상업적 이익을 희생합니다. 영국은 항상 무역의 이익을 위해 정치적 이익을 희생해 왔습니다.

이 민족은 세상의 그 어떤 민족보다도 매우 중요한 세 가지 요소를 잘 활용할 수 있었습니다. 종교, 무역, 자유.

경제적 무역에는 때때로 어떤 제한이 가해졌습니까?

일부 군주제는 경제적 무역을 수행하는 국가에 해를 끼칠 가능성이 매우 높은 법률을 통과시켰습니다. 여기서는 이들 군주제에서 추출한 원자재로 만든 물품을 제외한 모든 물품의 수입이 금지되었으며, 도착 국가에서 건조된 선박을 통해서만 무역을 위해 올 수 있었습니다.

그러한 법률을 제정하는 국가는 스스로 쉽게 무역을 수행할 수 있어야 하며, 그렇지 않으면 최소한 동등한 손실을 입게 될 것입니다. 적은 것에 만족하고 무역 수요에 어느 정도 의존하는 사람들, 계획과 업무의 방대함으로 인해 잉여 상품을 모두 어디로 보낼지 알고 있는 부유한 사람들과 거래하는 것이 더 낫습니다. , 많은 양의 상품을 가져와 신속하게 비용을 지불할 수 있으며, 필요성 자체가 서비스 가능하도록 강제하고 원칙적으로 평화를 사랑하며 노예가 아닌 획득하려고 시도합니다. 끊임없이 서로 경쟁하고 이러한 모든 혜택을 가져오지 못하는 사람들을 상대하는 것보다 그러한 사람들을 상대하는 것이 더 낫다고 나는 말합니다.

무역관계 제한에 대하여

국민의 진정한 이익을 위해서는 중요한 이유 없이 자국과의 무역에서 어떤 사람도 배제해서는 안 됩니다. 일본은 중국과 네덜란드라는 단 두 국가와 교역하며 중국인은 그들로부터 설탕으로 100%를 벌고 때로는 그 대가로 받은 상품에 대해 같은 금액을 벌기도 합니다. 네덜란드인들은 거의 동일한 이익을 얻습니다. 일본의 규칙을 따르려는 사람은 누구나 속을 수밖에 없습니다. 상품의 공정한 가격과 상품 간의 진정한 관계는 오직 경쟁을 통해서만 확립됩니다.

국가가 특정 가격으로 모든 상품을 가져갈 것이라는 구실로 단 한 사람에게만 상품을 판매하도록 약속해서는 안 됩니다. 폴란드인들은 단치히 시와 곡물 판매에 관한 계약을 체결했으며, 많은 인도 주권자들은 향신료 판매에 대해 네덜란드인과 계약을 체결했습니다. 그러한 합의는 필요한 생활 수단만 제공된다면 부유해질 것이라는 희망을 기꺼이 포기할 준비가 되어 있는 가난한 사람들, 또는 자연이 그들에게 주어진 혜택의 사용을 거부하거나 노예 생활에 참여하는 것을 거부하도록 강요받는 노예들에게만 해당되는 것입니다. 이러한 혜택을 누리지 못하는 거래에서.

경제무역에 관한 특수기관에 대해서

경제 무역에 종사하는 국가에서 은행은 매우 유용한 역할을 수행하며, 이는 신용의 도움으로 새로운 가치 표시를 창출했습니다. 그러나 이러한 기관을 사치품을 거래하는 국가로 이전하는 것은 현명하지 못할 것입니다. 지배가 있는 국가에 이를 도입한다는 것은 한편으로는 돈을, 다른 한편으로는 권력을 전제로 한다는 것, 즉 한편으로는 어떤 권력도 없이 모든 것을 가질 수 있는 가능성을, 다른 한편으로는 권력을 완전히 불가능하게 하는 것을 의미합니다. 무엇이든 가지고 있습니다. 그러한 통치에서는 주권자 자신만이 보물을 소유하거나 소유할 수 있지만, 다른 사람의 보물은 어느 정도 큰 규모에 도달하자마자 즉시 주권자의 보물이 됩니다.

같은 이유로 어떤 종류의 거래를 수행하기 위해 연합하는 상인 회사는 하나의 규칙에 따라 적절하지 않습니다. 이들 기업은 본질적으로 개인의 부에 공적 부의 힘을 부여합니다. 그러나 그러한 국가에서는 이 권력이 항상 주권자의 손에 있습니다. 나는 더 말할 것입니다. 그러한 회사는 경제 무역에 종사하는 국가에 항상 적합한 것은 아니며 무역 운영이 개인의 힘을 넘어설 정도로 광범위하지 않은 경우 독점 특권을 설정하여 무역의 자유를 제한하지 않는 것이 좋습니다 .

같은 주제의 계속

경제적인 무역을 하는 국가에서는 자유항을 설립할 수 있습니다. 항상 개인의 절제된 생활 방식의 결과인 국가 측의 경제는 말하자면 경제적 무역의 영혼을 제공합니다. 그리고 자유항의 설립으로 인해 발생하게 될 모든 관세 손실은 공화국의 산업 부의 증가와 관련하여 받게 될 수입으로 보상될 것입니다. 그러나 군주제 국가에서는 그러한 제도를 설립하는 것이 터무니없을 것입니다. 왜냐하면 여기서 그 제도의 전체 효과는 단지 사치품에 대한 세금을 줄이고 따라서 이 사치품의 유일한 혜택과 이 규칙의 유일한 제한을 모두 파괴하는 것일 뿐이기 때문입니다.

무역의 자유에 대하여

자유 무역은 상인들이 원하는 대로 할 수 있는 자유를 주는 것으로 구성되지 않습니다. 오히려 무역의 노예가 될 것입니다. 거래자에게 당황스러운 모든 것이 무역에 당황스러워지는 것은 아닙니다. 자유 국가만큼 상인이 셀 수 없이 많은 제한을 받는 곳도 없고, 노예 국가만큼 법의 제약을 덜 받는 곳도 없습니다.

영국은 양모 수출을 금지하고 있습니다. 그녀는 석탄이 바다를 통해 수도로 배달되기를 원합니다. 그녀는 말의 수출을 허용합니다. 말의 수출이 쇠약해진 경우에만 가능합니다. 유럽과 무역하는 식민지 선박은 영국 항구에 정박해야 합니다. 그녀는 상인을 당황하게 하지만 무역의 이익을 위해 그렇게 합니다.

이 자유는 어떻게 파괴됩니까?

무역이 있는 곳에 관세가 있습니다. 무역의 주제는 국가의 이익을 위한 상품의 수출입입니다. 관세의 주제는 국가의 이익을 위해 이러한 수입 및 수출에 대한 관세를 부과하는 것입니다. 그러므로 국가는 관세와 무역 사이에서 중립적인 입장을 취하고, 서로에게 해를 끼치지 않도록 행동해야 한다. 이 경우 이 주에서는 무역의 자유가 있습니다.

조세 제도는 불의, 엄격함, 과도한 세금, 게다가 이 모든 것 외에도 그것이 초래하는 어려움과 규정하는 형식으로 인해 무역을 파괴합니다. 관세가 정부의 관할 하에 있는 영국에서는 무역이 놀라울 정도로 쉽게 이루어집니다. 하나의 서명으로 가장 중요한 문제가 결정됩니다. 상인은 끝없는 지연으로 시간을 낭비할 필요가 없으며 농부의 요구를 만족시키거나 거부하기 위해 특별한 중개자를 유지할 필요가 없습니다.

상품 몰수를 금지하는 무역법에 관하여

영국의 대헌장은 전쟁 시 보복의 경우를 제외하고는 외국 상인 소유의 물품을 압류하거나 몰수하는 것을 금지하고 있습니다. 영국인들이 이 규칙을 자유의 조항 중 하나로 삼았다는 것은 참으로 놀라운 일입니다.

스페인은 1740년 영국과의 전쟁 중에 영국 상품을 스페인으로, 스페인 상품을 영국으로 수입하는 것을 사형에 처하는 것을 금지하는 법을 통과시켰습니다. 비슷한 것은 일본의 법률에서만 찾을 수 있는 것 같습니다. 이 명령은 우리의 도덕, 무역 정신, 형벌의 비례성에 있어 존재해야 하는 조화에 어긋납니다. 이는 모든 개념을 혼동하여 단순한 경찰 규칙 위반을 국가 범죄로 만듭니다.

빚에 대한 투옥에 대하여

솔론은 빚으로 인한 투옥을 폐지하는 법을 아테네에서 통과시켰습니다. 그는 이 법을 이집트에서 빌렸는데, 그곳에서 보키리스는 이 법을 제정하고 세소스트리스는 갱신했습니다.

이것은 일반적인 민사 문제에 있어서 매우 좋은 법입니다. 그러나 우리는 그것을 상업적인 문제에 적용하지 않을 이유가 있습니다. 상인이 종종 매우 짧은 기간 동안 큰 금액을 위탁하고 이를 발행한 다음 다시 받아야 한다는 사실을 고려할 때, 채무자는 항상 특정 기간 내에 의무를 이행해야 하며 이는 다음이 필요함을 의미합니다. 빚으로 인한 투옥.

일반적인 민사 계약에서 발생하는 경우 법은 자유 박탈을 허용해서는 안 됩니다. 왜냐하면 시민의 자유는 다른 시민의 부보다 그에게 더 가치가 있기 때문입니다. 그러나 상업적 관계에서 발생하는 합의에서 법은 개인 시민의 자유보다 공공 재산을 더 중요하게 생각해야 하며, 그러나 인간성과 질서가 요구하는 예외와 제한을 허용해야 합니다.

아름다운 법

제네바 법은 아주 좋은데, 빚을 갚지 못하고 사망한 사람의 자녀가 공직을 맡는 것을 허용하지 않고, 아버지의 빚을 갚지 않으면 대의회에 합류하는 것도 허용하지 않습니다. 그는 상인, 통치자, 심지어 공화국 자체에 대한 신뢰를 불러일으킵니다. 개인에 대한 신뢰는 공공의 성실성에 대한 믿음으로 강화됩니다.

로즈 법칙

Rhodians는 더욱 발전했습니다. 섹스투스 엠피리쿠스(Sextus Empiricus)는 그들의 아들이 상속을 거부한다는 구실로 아버지의 빚 갚기를 거부할 수 없었다고 말합니다. 로즈 법은 무역을 기반으로 설립된 공화국을 위해 제정되었습니다. 그러나 나는 장사 정신 자체가 아들이 장사를 시작한 이래로 아버지가 짊어진 빚이 아들이 취득한 재산과 관련되지 않는다는 조건으로 제한할 것을 요구한다고 생각합니다. 상인은 항상 자신의 의무를 알아야 하며 모든 경우에 자본 상태에 따라 행동해야 합니다.

제18장

상업판사에 대하여

Xenophon은 자신의 저서 On Income에서 사업을 완수할 가능성이 가장 높은 무역 담당 공무원이 이에 대한 보상을 받기를 원한다고 표현했습니다. 그는 이미 우리 영사 관할권의 필요성을 느꼈습니다.

무역 업무에는 형식적인 절차가 거의 적용되지 않습니다. 이는 매일 반복되는 일상적인 행동이므로 매일 해결해야 합니다. 일상적인 일은 성격이 다르며 미래에 큰 영향을 미치지만 거의 발생하지 않습니다. 사람들은 단 한 번만 결혼합니다. 그들은 매일 은사적 행위나 영적인 뜻을 행하지 않습니다. 그들은 인생의 특정 날에만 성인이 됩니다. 플라톤은 해상 무역이 없는 도시에서는 그러한 무역이 있는 도시보다 절반의 민법이 필요하다고 말합니다. 이는 상당히 공평합니다. 무역은 다양한 사람들을 국가로 끌어들이고 있으며 매우 다양한 계약, 다양한 유형의 재산 및 취득 방법을 수반합니다.

그러므로 상업도시에는 판사의 수가 적고 법의 수가 더 많습니다.

주권자는 무역에 관여해서는 안 된다

테오필루스는 아내 테오도라를 위해 물건을 실은 배를 보고 그 배를 불태우라고 명령했습니다. “나는 황제입니다. 당신은 나를 조선공으로 만들고 있습니다. 우리가 그들의 기술에 종사한다면 가난한 사람들은 어떻게 살아남을 수 있겠습니까?” 그는 여기에 덧붙일 수 있습니다: 우리가 독점을 확립하기 시작하면 누가 우리를 반대할 것인가? 누가 우리에게 의무를 이행하도록 강요합니까? 우리를 따르는 신하들도 무역에 참여하고 싶어 할 것이고 그들은 우리보다 더 탐욕스럽고 더 불공평할 것입니다. 사람들은 우리의 부가 아닌 정의에 의존합니다. 그를 가난하게 만드는 많은 세금은 우리가 가난하다는 확실한 증거가 됩니다.

같은 주제의 계속

포르투갈인과 카스티야인이 동인도를 지배했을 때 수익성이 높은 무역 분야가 있었기 때문에 그들의 주권자들은 이를 반드시 점령했습니다. 이로 인해 해당 지역의 정착지가 쇠퇴했습니다.

고아의 총독은 개인에게 독점적인 특권을 부여했습니다. 그러나 아무도 그런 사람을 신뢰하지 않습니다. 무역은 위탁받은 사람들의 끊임없는 변화로 인해 끊임없이 중단될 수 있습니다. 아무도 그러한 무역의 번영에 관심이 없으며, 누구도 그것을 망가진 상태에서 그의 후계자에게 넘겨주는 것을 부끄러워하지 않습니다. 이익은 소수의 손에 남아 있으며 널리 분배되지 않습니다.

군주제 귀족의 무역에 대하여

군주제의 귀족은 무역에 종사해서는 안 된다. - 이는 무역정신에 어긋납니다. 황제 고포리우스와 테오도시우스는 이렇게 말합니다. “이것은 도시에 해를 끼칠 것이며 상인과 일반 사람들이 사고 파는 것을 어렵게 만들 것입니다.”

무역에서 귀족의 직업은 군주제의 정신에 어긋납니다. 귀족이 영국에서 무역을 할 수 있도록 허용한 관습은 영국의 군주제 통치를 약화시키는 데 가장 큰 기여를 한 이유 중 하나였습니다.

특정 문제에 대한 성찰

사람들은 그것에 매료되었습니다. 일부 주에서는 무슨 일이 일어나고 있는지 그들은 프랑스에서는 귀족들의 무역을 장려하기 위한 법률이 통과되어야 한다고 믿습니다. 그러나 이런 방식으로는 무역에 아무런 이익도 주지 않고 이 나라의 귀족을 파괴하는 것이 가능할 것입니다. 이 나라에는 매우 신중한 관습이 있습니다. 상인은 귀족이 아니지만 귀족이 될 수 있습니다. 그들은 현재의 불편함을 겪지 않고 귀족을 얻기를 바랄 수 있습니다. 그들이 자신의 직업을 뛰어넘을 수 있는 가장 확실한 방법은 그 일을 잘하는 것, 즉 명예롭게 하는 것인데, 이는 대개 능력에 달려 있습니다.

모든 사람에게 자신의 직업을 유지하고 이를 자녀에게 물려주라고 명령하는 법은 유용하며, 경쟁이 있을 수도 없고 있어서도 안되는 독재 국가에서만 유용할 수 있습니다.

그리고 모든 사람이 자신의 직급을 변경할 기회가 없다면 자신의 직급과 관련된 임무를 더 잘 수행할 것이라고 말하지 마십시오. 나는 가장 뛰어난 사람이 자신의 지위 이상으로 오르기를 희망할 수 있다면 사람들이 자신의 의무를 더 잘 수행할 것이라고 주장합니다.

돈으로 귀족을 얻을 수 있는 기회는 상인에게 매우 매력적이며 이를 위해 노력하도록 장려합니다. 나는 여기서 본질적으로 미덕에 대한 보상으로 부를 보상하는 것이 좋은지 여부에 대한 질문을 다루지 않습니다. 이것이 매우 유용할 수 있는 상태가 있습니다.

프랑스에는 국민과 최고 귀족 사이의 중간 위치를 차지하고 후자의 영광은 없지만 모든 특권을 갖는 사법 귀족이 있습니다. 이것은 개인이 가장 눈에 띄지 않는 생활 방식을 주도하는 반면, 계급 전체는 법의 수호자로서 명예와 영광으로 둘러싸여 있습니다. 능력과 덕목을 통해서만 자신을 구별할 수 있는 계급이다. 이 존경할 만한 귀족 위에는 더 영광스럽고 호전적인 또 다른 귀족이 있습니다. 그 귀족은 자신의 부가 아무리 크더라도 그것을 늘리기 위해 노력해야 한다고 생각하지만 동시에 먼저 부를 늘리는 것을 처리하는 것이 부끄럽다고 생각합니다. 지출합니다. 이 나라는 국민들이 전 재산을 병역에 바치고, 망하면 다른 이들에게 양보하는 나라입니다. 이 사람들은 전쟁에 참여하지 않았기 때문에 아무도 감히 전쟁 중이 아니라고 말할 수 없도록 전쟁에 나섰습니다. 부를 얻을 희망이 없어서 명예를 얻으려고 애쓰고, 명예를 얻지 못하더라도 명예를 얻었다고 위로합니다. 이 두 귀족 모두 의심할 여지없이 국가의 위대함에 기여했습니다. 그리고 프랑스의 권력이 2~3세기 동안 꾸준히 증가했다면, 이는 프랑스 법률의 존엄성 때문이 아니라 그러한 불변성을 특징으로 하지 않는 행복 때문이 아닙니다.

제23장

무역에 참여하면 수익성이 없는 국가는 어디입니까?

부는 토지와 동산으로 구성됩니다. 각 주의 토지는 대개 그 주민이 소유합니다. 대부분의 주에는 외국인이 토지를 취득하는 것을 금지하는 법률이 있지만 이러한 토지 중 상당수는 소유자가 존재하는 것만으로도 소득을 창출할 수 있습니다. 그러므로 이런 종류의 부는 각 주에 개별적으로 속합니다. 그러나 돈, 지폐, 환어음, 회사 지분, 선박 및 모든 종류의 상품과 같은 동산은 전 세계에 속합니다. 그들과 관련하여 전 세계는 모든 사회가 구성원인 하나의 국가를 구성합니다. 그리고 가장 부유한 나라는 세계적으로 중요한 이러한 동산을 가장 많이 소유한 나라입니다. 일부 주에서는 엄청난 양의 제품을 보유하고 있습니다. 그들은 상품 판매, 장인의 노동, 산업, 발견, 심지어는 우연을 통해 이를 획득합니다. 사람들의 탐욕은 세계 재산, 즉 동산을 소유하기 위한 투쟁에 그들을 포함시킵니다. 이 경우 일부 불행한 주에서는 외국 제품뿐만 아니라 거의 모든 자체 제품을 잃을 수도 있습니다. 그 토지 소유자는 외국인을 위해 일할 것입니다. 모든 것이 부족하고 아무것도 얻을 수 없습니다. 그것이 세계의 어떤 사람들과도 거래하지 않는다면 더 좋을 것입니다. 왜냐하면 그것이 처한 상황에서 그것을 빈곤에 빠뜨린 것은 바로 이 거래였기 때문입니다.

항상 수입하는 것보다 적은 양의 상품을 수출하는 국가에서는 빈곤해짐에 따라 수출입의 균형이 확립됩니다. 왜냐하면 점점 더 적은 양의 상품을 수입하게 되면 결국 더 이상 불가능할 정도로 극심한 빈곤에 도달하게 되기 때문입니다. .. 받습니다.

무역 국가에서는 돈이 갑자기 사라졌다가 갑자기 돌아옵니다. 돈을 받은 국가가 이들 국가에 빚을 지고 있기 때문입니다. 그러나 문제의 주에서는 돈을 받은 사람이 그들에게 빚진 것이 없기 때문에 돈이 결코 반환되지 않습니다.

그러한 국가의 예는 폴란드입니다. 그녀는 밭의 곡물을 제외하고는 우리가 글로벌 동산이라고 부르는 것을 거의 가지고 있지 않습니다. 몇몇 거물들은 그 지역 전체를 소유하고 지주들을 억압하며 그들로부터 최대한 많은 곡물을 짜내려고 노력합니다. 그래서 외국인들에게 그것을 팔아서 그들의 생활 방식에 필요한 사치품을 구입할 수 있습니다. 폴란드 사람들은 더 행복해질 것입니다. 그녀가 대외 무역을 전혀 수행하지 않았다면. 빵밖에 가진 것이 없는 귀족들은 그것을 농민들에게 음식으로 주곤 했습니다. 너무 많은 소유물은 그들에게 부담이 될 것이고, 그들은 그것을 농민들과 공유할 것입니다. 모든 사람이 동물의 가죽과 양모를 충분히 얻을 수 있기 때문에 옷에 큰 비용이 들지 않을 것이며, 조국 외에는 찾을 수 없어 항상 사치를 좋아하는 귀족들은 가난한 사람들에게 일을 장려할 것입니다. 나는 그러한 민족이 야만으로 변하지 않았다면 더욱 번영하는 국가에 이르렀을 것이라고 단언합니다. 그러나 후자의 상황은 법률로 방지할 수 있습니다.

이제 일본을 살펴보자. 수입품의 과잉은 과도한 수출을 초래하고, 수입과 수출 사이에 균형이 있기 때문에 그 과잉은 해를 끼치 지 않습니다. 그것은 국가에 많은 이익을 가져올 수도 있습니다. 더 많은 소비재, 더 많은 가공 원자재, 더 많은 고용인, 더 많은 권력 획득 수단을 갖게 될 것입니다. 긴급 지원이 필요한 경우, 모든 것이 풍부한 국가는 다른 국가보다 먼저 이를 제공할 수 있습니다. 한 국가에 흑자가 없는 경우는 거의 없습니다. 그러나 불필요한 것을 유용하게 만들고 유용한 것을 꼭 필요한 것으로 만드는 것이 무역의 본질입니다. 따라서 무역 국가는 더 많은 주체에게 필요한 것을 전달할 수 있습니다.

따라서 무역에서 패자는 아무것도 필요하지 않은 사람들이 아니라 모든 것이 필요한 사람들이라고 말할 수 있습니다. 그리고 대외 무역이 없다는 것은 모든 것을 충분히 가진 사람들에게가 아니라 집에 아무것도 없는 사람들에게 유익합니다.