정통 축하와 엄숙한 연설. 키릴 총대주교는 신자들에게 크리스마스 메시지를 전했습니다.

1927년 12월 23일자 페트로그라드 대리 보고에 대한 메트로폴리탄 조셉의 결의안 메트로폴리탄의 최근 행동을 비난하고 무력화시키겠다는 것입니다. 세르지오 씨, 거룩한 그리스도 교회의 ​​정신과 선에 어긋나는 현재 상황에서 우리는 다른 방법이 없습니다.

메트로폴리탄 요셉이 페트로그라드 대주교에게 보낸 편지 친애하는 아버지! 최근까지 저는 메트로폴리탄과의 분쟁이라고 생각했습니다. 세르지오는 끝났으며, 저 자신이 조악한 정치, 음모, 교회의 적과 반역자들의 계략에 희생되는 것을 거부함으로써

야로슬라블 교회 지역의 다른 주교들과 함께 야로슬라블의 페트로그라드 교구 대주교 아가팡겔 대주교의 운동을 이끌겠다는 합의에 대한 메트로폴리탄 요셉의 결의도 Met에서 분리되었습니다. Sergius는 정부에서 독립을 선언했습니다.

자신의 운동에 대한 수도인 페트로그라드의 요셉의 답변에서... 결의문(제14사도 공의회, 제18차 안디옥 공의회, 제15차 제1차 에큐메니칼 공의회)에 인용된 규칙에 관해 나는 그들 모두가 나를 변호하는 입장이라고 말해야 합니다. 주님께서 당신을 그토록 눈멀게 하였습니까?

수도권 세르지오(Metropolitan Sergius)가 우크라이나 정교회 무리에게 보낸 메시지가 나에게 전달되었습니다. 그 정확성은 의심할 여지가 없습니다. Vladimir-Volynsk의 Polycarp Sikorsky 주교는 공식적으로 Rivne 시에 있는 독일 국장에게 자신을 소개하고 자신의 신원을 밝혔습니다.

§ 174. 교회 계층의 등급과 서로 및 무리의 관계. 이러한 위계 서열과 양떼 사이의 관계는 개인 교회나 교구의 주교가 그리스도의 장소라는 것입니다(정교회 신앙고백서, 제1부, 질문 85에 대한 답변). 기본

759. 성 테오판에게 보낸 편지: 모스크바의 필라레트 메트로폴리탄, 상트페테르부르크의 이시도르 메트로폴리탄. 수도권 Isidore에게 보낸 Saint Theophan의 응답 편지 우익 목사 Theophan이 은퇴한 실제 이유. 세인트가 있을 때 많은 당황스러움이 있었습니다.

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모스크바의 16대 총대주교이자 전 러시아인 키릴의 즉위식은 21세기에 처음으로 이루어졌으며, 역사상 처음으로 구세주 그리스도 대성당이 그 장소가 되었습니다. 축하 의식이 포함된 신성한 전례는 그 특별한 엄숙함과 그림 같은 아름다움으로 구별되었습니다. 코스트 로마에서 특별히 가져온 Feodorovskaya Mother of God의 기적적인 이미지를 포함한 사원과 아이콘은 장미, 백합, 국화와 같은 흰색 꽃으로 장식되었습니다.

성전 중앙에는 수놓은 황금 예복을 입은 교회의 주교 200명이 넘었습니다. 행사에 참석한 손님들이 그들 주위에 모였습니다. 사원 보안국은 ITAR-TASS에 그 수가 4천 명이 넘었다고 말했습니다. 그 중에는 12월 27일에 키릴 총대주교를 선출한 지방의회 대표 약 700명이 포함되어 있습니다. 수도원과 평신도 대표, 세계 모든 정교회 수장과 대표단, 다른 종교 계층, 세속 당국 대표들이 교회에 모였습니다. 즉위식에는 드미트리 메드베데프 러시아 대통령과 그의 부인이자 블라디미르 푸틴 러시아 정부 수반 등 국가 고위 관리들이 참석했다. 귀빈 중에는 블라디미르 보로닌 몰도바 대통령과 부인 유리 루즈코프 모스크바 시장, 류보프 슬리스카 하원 제1부의장, 나이나 옐친 러시아 초대 대통령 부인 등도 포함됐다. 이 사원에는 영화 감독 니키타 미할코프(Nikita Mikhalkov)와 블라디미르 호티넨코(Vladimir Khotinenko)를 비롯한 저명한 문화 및 예술 인사들이 참석했습니다.

교회의 최고 직위를 받아들이는 의식은 고대부터 사소한 변화를 거쳐 우리 시대에 이르렀습니다. 이 의식에는 선출된 총대주교를 제단의 높은 자리로 승격시키는 것이 포함됩니다. 동시에 대도시는 "Axios!"라고 세 번 외칩니다. 그리스어로 번역하면 "가치 있는!"을 의미합니다. 가부장적 옷을 입는 것도 이루어집니다.

지명된 총대주교의 도착은 축제의 종소리로 알렸으며, 그 전에는 사원의 5개 종탑 모두에서 15분간 울렸습니다. 성전 입구에서 새로 선출된 총대주교는 두 명의 고위 사제와 빵과 소금을 들고 평신도 한 명을 만났습니다. Kirill은 검은 색 캐삭을 입고 교회에 도착했고 입구에서는 마지막으로 파란색 대도시 가운을 입었습니다.

예배의 첫 번째 부분에서, 성회의 상임 회원인 두 명의 고위 대주교가 지명된 총대주교의 팔을 잡고 제대 중앙에 있는 총대주교의 높은 자리에 세 번 앉혔습니다. 세 번의 즉위식에는 “Axios!” 주교들의 외침이 수반되었습니다. ("그리스어로" 가치 있음). 이 외침은 성전의 성직자들과 신자들에 의해 받아들여졌습니다. 그런 다음 하위 집사는 지명된 족장의 주교의 예복을 벗고 그에게 족장 옷인 sakkos(셔츠처럼 크고 우아한 캐삭)와 omophorion(목을 두르는 넓은 리본)과 그의 머리에 입혔습니다. 가부장적 마이터. Interfax-Religion 포털에 따르면 총대주교 Alexy I, Pimen 및 Alexy II가 즉위한 것은 바로 이 예복이었습니다.

이미 러시아 정교회의 새로운 대주교로서 모스크바의 키릴 총대주교와 올 루스(All Rus)는 그의 첫 번째 신성한 전례를 거행했습니다.

성찬례가 거행되기 전에 러시아 정교회의 모든 어린이들에게 지방 의회의 메시지가 낭독되었습니다.

예배가 끝나자 세계에서 가장 오래된 정교회 중 하나인 알렉산드리아 정교회 수장인 테오도르 총대주교는 모스크바 대제사장에게 작별 인사를 했습니다. 그런 다음 Kirill은 교회 권위의 상징인 지팡이와 kukol(총대주교의 비예배적 머리 장식)을 받았습니다. 즉위식을 위해 귀중한 역사적 유물이 모스크바 크렘린 박물관에서 첫 번째 모스크바 메트로폴리탄 피터의 직원으로 전달된다는 점은 주목할 만합니다. 첫 번째 모스크바 대도시에 직원을 소개하는 것은 영장류 사역의 수세기에 걸친 연속성을 상징합니다.

그런 다음 키릴 총대주교는 양 떼에게 보내는 첫 번째 메시지를 읽었으며, 여기서 그는 교회의 일치를 보존하고 러시아인의 교회를 교회화하는 것을 그의 주요 임무로 명명했습니다.

“우리의 특별한 관심의 대상은 오늘날 특히 영적 지도가 절실히 필요한 청소년들이 될 것입니다. 폭력과 방탕의 선전이 젊은이들의 영혼을 훔치는 도덕적 상대주의 시대에 우리는 젊은이들을 가만히 기다릴 수 없습니다. 사람들이 그리스도에게로 돌아오도록” 총대주교는 “인터팩스”라는 단어를 인용합니다.

그는 성직자들에게 아무리 어렵더라도 젊은이들을 중간에서 만날 것을 촉구했습니다. “중세와 노년층의 사람들은 그들이 하나님에 대한 믿음과 삶의 의미를 찾도록 돕고 동시에 진정한 인간의 행복이 무엇인지 깨닫는 것입니다.” "족장의 임무는 사도에 따르면 존재해야 할 의견의 차이가 분열, 무질서 및 거짓 가르침으로 발전하는 것을 방지하는 것입니다. 족장은 각 사람이 자신의 독특함 속에서 자신의 자리를 찾도록 보살펴야 합니다. 교회의 몸이자 동시에 의견 차이가 사랑을 침해하지 않았으며 하나님의 집을 건설하려는 공동 노력을 약화시키지 않았습니다.”라고 러시아 정교회의 영장교는 강조했습니다.

그는 또한 총대주교가 “교회의 외부 교회법적 경계를 지키는 사람”이라고 지적했습니다. "이 사역은 역사적인 Rus의 공간에서 독립 국가가 형성된 후에 발생한 특별한 의미를 갖습니다. 주권을 존중하고 각 국가의 복지를 돌보는 동시에 총 대주교는 보살핌을 요청받습니다. 총대주교는 “성 루시의 통일된 정교회 문명이 세상에 드러내는 가치 체계를 구한다는 명분으로 그곳에 거주하는 민족들 사이의 영적 유대를 보존하고 강화하는 것”이라고 말했다.

그는 “보편 정교회의 일치를 위한” 자신의 임무와 관심을 고려하여, “자매 교회들과의 대화와 범정교회 협력을 강화하고 개선하며 사목적 교회와 교회 간 협력을 강화하는 데 도움이 되는 공동 노력에 항상 열려 있을 것”이라고 확신했습니다. 선교 활동.”

교회-국가 관계와 관련하여 키릴 총대주교는 "헌법에 따라 우호적인 대화와 협력의 틀 내에서" "교회, 국가 및 국민의 이익을 위해" 발전해야 한다고 말했습니다. 그의 연설에서 영장류는 또한 다음 사항을 언급했습니다. 가부장적 봉사라는 주제를 강조하며, “가부장의 삶에는 개인적이거나 사적인 어떤 것도 없고 그럴 수도 없습니다. 그 자신과 그의 전 생애는 흔적도 없이 하나님과 교회에 속합니다.”

"그의 마음은 하나님의 백성, 특히 교회 연합에서 멀어지고 아직 믿음을 찾지 못한 사람들을 위해 마음이 아프다. 족장 봉사는 혼자서 또는 제한된 집단의 지원으로는 수행할 수 없는 특별한 영적 업적이다. 이 위업은 기도와 의사소통을 통해 달성되며 공의회 활동에는 주교단 전체, 즉 회원들에게 내재된 다양한 재능을 지닌 교회 전체가 참여합니다.”라고 교황은 말했습니다.

키릴 총대주교는 또한 그의 사망한 전임자 알렉시 2세의 말이 "예언적"이 되기를 바랐습니다. 거룩한 루스'.”

총대주교의 연설이 끝나자 드미트리 메드베데프 대통령은 환영사로 총대주교에게 연설했습니다. 통신사에 따르면, 국가 원수는 현대 러시아 역사상 처음으로 러시아 교회의 새 수장을 성전으로 맞이합니다.

대통령은 키릴이 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교의 자리에 오르는 것이 러시아 정교회 발전의 새로운 시대를 열고 국가와 교회 사이의 대화를 더욱 발전시키는 데 도움이 될 것이라는 희망을 표명했습니다.

메드베데프는 “이것은 우리나라의 삶과 모든 정교회 사람들의 삶에서 거대한 사건”이라고 말했다. "이것은 우리나라 정교회 발전의 새로운 시대를 여는 행사이며, 러시아 정교회와 국가 간의 본격적인 연대 대화를 위한 새로운 조건을 창출하기를 희망합니다."라고 ITAR-TASS는 인용합니다. 대통령.

Medvedev는 Kirill에게 "당신의 서비스는 실제로 매우 복잡한 큰 십자가입니다. "라고 말했습니다. "그리고 이전에 Rus에서 달성 한 총 대주교의 위업은 그의 백성에 대한 총 대주교의 매우 세심하고 특별한 태도, 매우 어렵고 때로는 비극적 인 상황에서 그들을 보호한다는 증거였습니다."라고 그는 지적했습니다.

“오늘날 러시아가 발전하고 있고 세계가 여전히 모순적이며 수세기 전과 똑같은 문제를 안고 있을 때, 국가와 러시아 정교회 사이의 이러한 공동 작업은 분명히 다음과 같은 목적으로 요구될 것입니다. 우리나라와 모든 정교회 민족의 발전”이라고 국가 원수는 확신했습니다.

메드베데프는 “러시아는 다양한 국가와 신념을 가진 사람들이 사는 복잡한 국가”라고 지적했다. “이런 의미에서 총대주교의 사명은 매우 특별합니다.”라고 그는 강조했습니다.

러시아 정교회 본당에서 즉위식을 거행하는 전례에는 독특한 종소리와 교회 노래가 동반되었습니다. 특히 이 행사를 위해 보리스 고두노프(Boris Godunov) 시대에 만들어진 역사적인 종들이 복원되었습니다. 처형된 신부의 아들인 세르게이 트루바초프 부제의 음악도 사용되었습니다. 그리고 키릴 총대주교 자신도 억압받는 사람들의 가족 출신이었습니다. 그의 할아버지와 아버지는 박해를 받았습니다.

오늘날 구세주 그리스도 대성당은 모든 사람을 수용할 수 없었고, 총대주교청은 초대 카드를 도입해야 했습니다. 그럼에도 불구하고 추운 날씨에도 불구하고 "추가 티켓"을 기대하는 많은 사람들이 대성당에 모였다고 ITAR-TASS는 지적합니다. 수많은 청중이 러시아 TV 채널을 통해 시상식을 생중계했습니다. 이런 방송도 역사상 처음으로 이뤄졌다. 행사에 직접 참여하게 된 이들은 옷을 차려입고 성전에 왔다. 성당에는 꽃과 교회 상을 들고 있는 사람들이 꽤 많아 행사의 의미를 강조했다. 초대 카드는 수도의 교회 전체에 배포되었고 매우 다양한 사회적 지위의 사람들이 즉위식에 참석했습니다. 일부는 고급 차량으로 도착했고 일부는 지하철로 이동했습니다. 많은 사람들이 비디오, 사진 카메라, 심지어 휴대폰을 사용하여 독특한 이벤트를 포착하고 싶어했습니다.

경찰과 구급차가 성전 성벽 밖에서 근무하고 있었습니다. 심각한 사건은 기록되지 않았습니다.

2월 2일 월요일, 러시아 정교회 고위 성직자들은 모스크바 크렘린의 성모 승천 대성당에서 감사 기도를 드릴 예정입니다. 소련 시대가 시작되기 전에 모든 즉위식이 거행된 곳이 바로 이곳입니다. 지난 세기 중반에 이 의식은 Yelokhov의 주현절 대성당에서 거행되었습니다.

즉위 (즉위)는 새로 선출 된 총 대주교가 총 대주교 의장으로 승격되는 엄숙한 예배입니다. 즉위식은 새로 선출된 총대주교에게 총대주교 예복을 입히고 그에게 총대주교의 존엄성을 나타내는 표식을 수여하는 방식으로 이루어집니다. 이러한 표시는 흰 꼬막, 녹색 맨틀, 두 개의 파나기아, 위대한 파라맨, 십자가 및 지팡이(지팡이)입니다.

총대주교의 엄숙한 즉위식에는 러시아 정교회 계층, 성직자 및 평신도, 지방 의회 회원 및 귀빈들이 참석합니다.

1589년부터 모스크바 크렘린의 성모승천성당에서 즉위식이 거행됐다. 총대주교 티콘(벨라빈)은 1917년 11월 21일 이 대성당에서 마지막으로 성좌에 오르셨습니다. 1943년부터 총대주교 Sergius(Stragorodsky), Alexy I(Simansky),(1945), Pimen(Izvekov)(1971), Alexy II(Ridiger)(1990)의 즉위가 모스크바의 주현절 대성당에서 열렸습니다.

즉위식은 고대부터 몇 차례의 변화를 거쳐 오늘날까지 보존되고 있다. 이 의식은 항상 화려하게 장식되었습니다. 그러나 러시아 정교회 역사상 매우 겸손하게 즉위가 이루어졌던 때가 있었습니다. 이러한 상황에서 티콘은 1917년 총대주교 왕좌에 올랐습니다. 크렘린궁에서 열린 이 행사의 목격자 중 한 명은 회고록에 다음과 같이 썼습니다: "10월의 공격은 무자비했습니다... 가정 대성당의 돔에 구멍이 났고, 추도프 수도원의 벽에 구멍이 있었습니다. 총알이 대성당의 벽을 뒤덮었습니다. 12사도상, 포탄이 수태고지 대성당과 대천사 대성당을 손상시켰습니다… 크렘린의 총대주교 순회는 우울한 광경을 보여주었다. "총대주교는 양쪽에 두 명의 대주교가 있는 마차를 타고 있었고, 그 앞에도 역시 마차 위에는 총대주교의 십자가를 들고 있는 성직자 집사가 있었습니다. 총대주교 티콘이 다가가자 많은 사람들이 무릎을 꿇었습니다. 군중의 인사는 없었습니다. - 경건한 침묵..."

1990년 6월 10일에 거행된 제15대 총대주교 알렉시 2세의 마지막 즉위식은 다음과 같다. 알렉세이 2세 총대주교는 풍성하게 장식된 주현절 대성당에 도착했고, 오전 9시에 나르텍스에서 마지막으로 파란색 대도시 맨틀을 착용하고 대도시 직원을 손에 잡았습니다. 새로 선출된 총대주교는 성회의 회원들과 러시아 정교회의 가장 오래된 대도시들과 함께 신성한 전례를 시작했습니다. 지방 교회의 수장들은 제단에서 기도했습니다. 그 순간 성전이 빛으로 비춰졌습니다. 신자들은 일어나고 있는 일의 거룩함에 대한 특별한 기쁨의 표시로 촛불을 켰습니다. 지명된 총대주교 옆에는 키예프와 민스크의 수도권이 높은 곳에 서 있었습니다. 대도시들은 “Axios!”를 외쳤다. (“합당한”) 그들은 지명된 대제사장을 세 번 팔로 일으켜 세 번 총대주교 산에서 포위했습니다.

Alexy 총대주교는 Sakkos와 omophorion(주교의 복장)을 입었습니다. 그들과 함께 총대주교는 두 개의 파나기아(긴 사슬에 달린 메달)와 총대주교의 십자가를 받았습니다. Alexy P는 기도문을 읽었습니다. 전례가 끝나면 대도시는 금색 자수가 달린 녹색 가부장 가운을 총 대주교에게 입히고 백설 공주 가부장 인형과 메트로폴리탄 피터의 나무 지팡이 (14 세기)를 가져 왔습니다.

총대주교는 인형을 받아 입맞추고 머리에 얹었습니다. 그런 다음 대도시는 가부장적 존엄성의 마지막 표시인 직원을 러시아 정교회의 새로운 수장의 손에 넘겨주었습니다. 모스크바 총대주교 알렉시 2세와 전 러시아 총대주교의 즉위식 날 미사는 밀라노의 성 암브로시우스의 장엄한 찬미가로 끝났습니다. 행사가 진행되는 동안 모스크바의 모든 종이 울렸습니다.

족장의 호화로운 의복은 특별한 의미를 지니고 있습니다. 이는 그리스도인이 노력해야 할 미래의 삶을 상징합니다.

족장의 예복은 특별한 주교의 예복으로 구성됩니다. 페트린 이전 족장들의 전례복의 무게는 16kg이 넘을 수 있습니다. 총 대주교의 현대 의복의 무게는 3-4kg입니다.

예배 외에 총대주교는 보통 검은색 예복을 입고 머리에 흰색 모자를 씁니다. 족장은 캐삭 위에 입는 긴 가운을 입을 수도 있습니다. 주교의 경우 보라색, 대도시의 경우 파란색입니다. 족장 예복의 색깔은 녹색이다.

총대주교의 인형은 흰색 천으로 덮인 둥근 모자 모양으로 등과 어깨까지 흘러내립니다. 쿠쿨의 앞면과 앞면에는 여섯 개의 날개를 가진 천사의 이미지가 수놓아져 있고, 쿠쿨에는 십자가가 장식되어 있습니다. 흰색은 신성한 빛과 영적 순결의 상징입니다. 그래서 “가부장은 교회의 천사이다”라는 표현이 나온 것 같습니다.

Panagia는 하나님의 어머니의 작은 아이콘이 있는 긴 사슬의 메달입니다. 이것은 모든 감독의 독특한 흉배입니다. 하나님의 어머니의 이름 중 하나는 그리스어로 "Panagia"라는 All-Holy입니다. 총대주교는 다른 주교들과 구별하기 위해 두 개의 파나기아와 십자가를 착용해야 합니다. 그러나 족장은 예배 중에만 세 개의 흉갑을 착용하는데, 보통 우리는 족장의 가슴에 하나의 파나기아를 볼 수 있습니다.

막대 또는 지팡이는 순례, 설교의 개념을 구현하며 목양, 현명한 리더십 및 힘의 상징입니다.

파라만(paraman)은 십자가를 형상화한 천으로 만든 사각형이다. 모서리에 끈이 꿰매어져 있습니다. 사각형이 뒷면에 있고 끈이 가슴에 십자가 모양을 이루는 방식으로 착용됩니다. 가부장적 파라맨은 예배 전에만 캐삭 위에 입습니다.

총대주교 십자가는 샤프트에 부착된 그리스도의 십자가형을 예술적으로 묘사한 것입니다. 예배 중에는 총대주교 앞에서 입는다. 십자가는 기독교의 가장 중요한 상징이다. 죽음에 대한 생명의 승리의 표시로 그리스도인들에게 구원을 위한 그리스도의 위업을 상기시킵니다.

2015년 2월 2일 주교회의 개막식 보고서에서 모스크바의 키릴 총대주교와 모든 루스 성하께서는 현대 본당 생활의 발전에 특별한 관심을 기울이셨다고 Patriarchia.ru는 보도합니다.

“항상 교회 선교의 주요하고 변하지 않는 목표는 사람들을 인간 영혼의 구원이신 그리스도께로 인도하는 것입니다. 구원은 하나님의 지혜로운 섭리에 따라 각 개인에 의해 성취되는 것이 아니라 신자들의 공동체 안에서 함께 성취됩니다. 이것이 지상의 교회를 창조하시고 모든 회원에게 지옥의 문이 결코 이기지 못할 것이라는 불변의 약속을 주신 주님 자신이 결정하신 방법입니다 (마태 복음 16:18). 이 신성한 제도를 묵상하면서 교부들은 교회 밖에서, 이 신자 공동체 밖에서는 구원이 없다는 것을 만장일치로 증언합니다. 본당은 큰 교회 가족, 신자들의 작은 공동체의 일부이며, 성찬 잔 주위에 교회에 모인 사람들은 참된 영적 일치, 즉 그리스도 안에서 신비로운 일치를 찾습니다. 그러므로 공동체 생활의 발전과 신자들의 적극적인 참여는 교회의 시사적이고 매우 중요한 임무입니다.”라고 총대주교 보고서는 지적합니다.

성하께서는 최근 몇 년간 새로운 교구가 형성된 공의회 및 총회 입법안이 “물론 한편으로는 지역 교회 생활의 발전에 강력한 자극을 주었고 다른 한편으로는 한편, 이는 교회 전체의 관심을 끌 만한 해결책이 있는 문제의 존재를 확인하는 데 도움이 되었습니다."

“공동체의 올바른 구조를 결정할 수 있는 주요 지표이자 기준은 본당 내부의 분위기, 즉 미기후입니다.”라고 총대주교 성하께서 말씀하셨습니다. - “형제를 사랑하여 서로 친절하게 하고, 서로 존경하십시오”(로마서 12:10). 사도의 이 말씀은 최초의 그리스도교 공동체의 구성원들뿐만 아니라 모든 역사적 시대의 모든 그리스도인들에게 하신 말씀입니다. 사도적 소명을 따르는 모범은 무엇보다도 우리 대목자들이 성직자 및 평신도와 소통하는 것이어야 합니다.”

이와 별도로, 영장교는 평신도들을 교구와 본당 생활에 적극적으로 참여시키는 주제에 대해 이야기했습니다.

“교회에는 두 가지“부동산”이 있다는 의견이 여전히 있습니다. 활동적인 것 – 성임 된 사람들과 수동적인 것 – 전체 무리. 그러나 그리스도의 몸의 일부인 참된 그리스도인이 교회 생활, 교구 및 본당 문제에 참여하는 것은 자연스러운 일입니다. 참된 그리스도인이 고통받는 사람들을 위로하고, 소외된 사람들을 돕고, 아직 이 지식을 갖고 있지 않은 사람들에게 신앙에 관한 지식을 나누는 것은 자연스러운 일입니다.”라고 성하께서는 말씀하셨습니다.

성하께 따르면, 본당 생활의 발전은 집권 주교의 축복과 총장의 사목적 지도력 아래 자원 봉사 후원 서비스, 본당 신자들을 부모 위원회, 청소년 창의 그룹 등의 그룹으로 조직함으로써 촉진되어야 합니다. 그룹, 노인을 위한 모임.

동시에, 본당이 어떤 식으로든 서로 상호 작용하지 않는 “세포”로 나누어지지 않도록 균형을 유지하는 것이 중요합니다. 모든 교구민이 일요일과 공휴일 예배에 참여하는 것이 왜 그렇게 중요한지 "

“교구민들의 주도권을 지원하는 것이 필요합니다. 우리가 사람들에게 교구와 본당 활동에서 자신의 재능을 드러낼 기회를 준다면, 앞으로 우리는 우리 자신의 활동에서 강력한 지원을 받을 뿐만 아니라, 이것이 가장 중요한 것입니다. 교회 생활. 평신도들이 본당을 기도하러 올 수 있는 장소일 뿐만 아니라 삶의 중요한 부분으로 인식하는 것이 필요합니다.”라고 모스크바와 전 러시아의 키릴 총대주교는 강조했습니다.

또 다른 중요한 문제는 처음으로 사찰에 오는 사람들에 대한 친절하고 후대하는 태도입니다. “그런 사람들에 대한 부주의하고 때로는 심지어 무례한 태도라는 완전히 용납할 수 없는 사실을 종식시키기 위해 가능한 모든 일을 해야 합니다.”라고 러시아 교회의 영장류는 계속 말했습니다. — 여러분은 그들이 성전에서 길을 찾을 수 있도록 세심하게 도와주고, 필요하다면 주의 깊게 듣고, 위로하고 지지하며, 다시 성전에 오도록 권유해야 합니다. 모든 사람은 자신만의 접근 방식을 가지고 있어야 합니다. 일부는 큰 프로젝트에 즉시 참여하고 본당 생활, 심지어 집안일에도 적극적으로 참여할 준비가 되어 있습니다. 그리고 누군가가 점차 새로운 지인과 의사 소통을 시작합니다. 그리고 그러한 사람에게는 사제와 책임 있는 직원들의 개인적인 관심과 영적인 주제에 대한 정기적인 대화가 필요합니다.”

본당이 분열된 공동체 또는 "자신의" 공동체가 되지만 통일된 공동체가 아닌 이유 중 하나는 신앙 문제와 교회 생활의 본질에 대한 교구민 교육이 부족하기 때문입니다.

“사람들은 종종 본당이 무엇인지, 성찬례가 무엇인지, 교회에서 그들이 차지하는 위치가 무엇인지 이해하지 못합니다. 성찬 잔을 중심으로 사랑으로 연합된 사회인 교회의 목적과 사명을 망각한 교구민들은 외부에서 오는 사람들을 받아들이는 데 어려움을 겪고 자신의 집단으로 물러나거나, 교회에 가는 것을 활동적인 활동과 관련되지 않은 개인적인 문제로 인식합니다. 본당 생활에 참여합니다. 새로 온 사람들은 공동체 생활에서 완전히 벗어나 있는 경우가 많습니다.”라고 성하께서는 말씀하셨습니다.

이를 피하기 위해 신학교 프로그램 형식이 아닌 성경 및 교부 유산, 전례, 교리 신학 및 교회사 연구에 관한 영적 대화, 강의, 수업을 본당 공동체에서 개최하는 것이 좋습니다. 좀 더 단순화된 버전. “성직자들이 이 과정에 개인적으로 참여하는 것이 중요하며, 가능하다면 지식이 풍부한 평신도들도 참여시키는 것이 중요합니다. 대도시 본당에서는 이러한 작업을 독립적으로 조직할 수 있을 가능성이 높지만 소규모 본당에는 교구의 중앙 집중식 지원이 필요합니다.”라고 키릴 총대주교는 결론을 내렸습니다.