사람이 죽는 날은 태어난 날처럼 무작위가 아닙니다. 세례 시 사망
노보시비르스크 지역 베르츠크에서 비극이 발생했습니다. Epiphany 얼음 구멍에서 수영을 한 후 한 청년이 사망했습니다. 그는 29세의 나이로 심장마비로 사망한 것으로 추정된다. 사건의 세부 사항은 아직 알려지지 않았다고 Rossiyskaya Gazeta는 보도했습니다.
어제 지역 전역의 구조대원들은 주현절 목욕 중 행동하는 방법을 시민들에게 경고했습니다. "우리는 보안 서비스가 근무하는 장소에서만 목욕 의식을 수행하고 힘에 의지하며 위험을 감수하지 말고 술에 취한 상태에서 얼음물에 뛰어 들지 않을 것을 강력히 권장합니다"라고 본부 언론 서비스는 말했습니다. 노보시비르스크 지역 비상상황부.
하지만 종교적 광신주의로 고통받는 사람은 거의 없다고 생각합니다.”라고 FORUM.msk 편집장 Anatoly Baranov는 말합니다. - 내무부에 따르면 지난 1월 18~19일 밤 5500개 얼음 구멍에서 약 220만명이 참가한 대규모 주현절 목욕이 이뤄졌다. 여름에도, 더운 날에도 전국 각지에서 많은 사람들이 익사하고 있으며, 1월에도 얼음 구멍에 빠져들고 있습니다. 물론 '해마'도 있고, 훈련받은 사람들도 있고, 여전히 그들에게 문제는 발생합니다. 하지만 정말 200만 마리의 “해마”가 있을까요? 아니요, 물론 1년 동안 유리잔보다 무거운 것을 손에 쥐지 않은 "절름발이, 기울어지고 삼키는" 사람들이 많이 있지만 주현절에서는 얼음 세례반에 올라가는 것이 신성한 의무라고 생각합니다. 어떤 의미에서 우리 정교회 신자들은 집단 다윈상 후보로 안전하게 지명될 수 있습니다.
Babr.ru의 흥미로운 의견: "얼음 구멍에서 수영하는 주현절은 거의 정교회 숭배의 주요 의식 요소가 되었습니다. 그것은 스스로를 러시아 정교회라고 부르는 이상한 종교 구조에 의해 부지런히 뒷받침되는 심각한 오류에 빠져 있습니다. 술에 취해 얼음 강에서 대규모 대규모 수영을 하는 것은 종교 문화에 거의 소개될 수 없습니다. 특히 요르단에서 수영하는 대부분의 사람들이 나머지 시간 동안 세련되고 대규모로 정교회의 가능한 모든 표준과 금지 사항을 위반한다는 점을 고려하면 더욱 그렇습니다.
당연히이 사람들은 주현절 목욕이 기독교 문화가 아니라 러시아 이교도 문화에 뿌리를두고 있다는 사실을 전혀 인식하지 못합니다. 이교도 슬라브 인들은 조상 숭배 인 "dziads"를 러시아 겨울 달력주기에 새겼고 모든 의식은 러시아 교회에 의해 부지런히 소각되고 무너진이 숭배와 정확하게 연결되었습니다. 이러한 의식에는 전통 식사, 곡물 뿌리기, 첫 번째 손님(polaznik)의 좋은 소원, 의식 쟁기질 및 파종, 과일 나무의 "협박" 및 "깨우기", 가금류 및 가축에 대한 의식, 베이킹 등 수많은 생산적인 마법 행동이 포함되었습니다. 의식 빵 등 , 첫날의 마법과 관련된 금지 사항.
겨울철에는 Yuletide 기간의 불결함에 대한 믿음과이 시대의 의식 행동 (중얼 거림, 게임 등)으로 설명되는 물로 정화 행동을 포함하는 또 다른 의식 그룹에 큰 중요성이 부여되었습니다. Yuletide가 끝나면 물과 세탁 도구 노동, 강의 아이콘 등을 사용하는 것이 관례였습니다. Christmastide를 위해 옷을 입은 모든 사람들은 전통적으로 주현절에 얼음 구멍에서 몸을 씻어 부정한 영으로부터 자신을 정화했습니다. 이교 전통에서 목욕과 관련된 대부분의 의식은 악령을 쫓아내고 무력화시키기 위한 것이었습니다."
그리고 이것은 어떤 종류의 야만적이고 이교도적인 관습입니까? - 계속 Anatoly Baranov. -복음서와는 아무 관련이 없습니다. 예루살렘에서는 어제와 오늘의 기온이 +16이었고 맑았으며 그곳은 거의 아프리카였습니다. 덥지는 않지만 큰 위험 없이 요단강에 올라갈 수 있습니다. 세례 요한 자신은 모호하게 "헤어 셔츠"라고 불리는 양가죽 코트를 신중하게 입었지만. 밤에는 사막에서 얼어붙을 것임에 틀림없다. 그리고 여기 원하시면 면도하고 자르십시오... 그리고 얼마나 많은 바보들이 주현절 목욕 후에 신우신염과 사구체신염을 앓고 누워 있는지에 대한 통계는 없습니다. 인공 신장을 기대하면서 얼마나 많은 사람들이 즉시 자신의 끝을 포기하는지에 대한 통계는 없습니다. 얼음 구멍에서, 그러나 조금 후에... 그리고 가장 중요한 것은 푸틴의 즉위와 "F...ing Russia"의 전능함 이전에는 이러한 주현절 얼음 구멍에 그러한 정신병이 없었다는 것입니다.
45세 남성이 2010년 1월 19일 사라토프 지역 보스크레센스키 지역에 있는 엘샨스키 지역 병원의 얼음 구멍에서 수영을 한 후 심장마비로 사망했습니다.
2010년 1월 19일 얼음 구멍에서 수영하다 사망한 67세 노보체르카스크 주민이 심장 전문의에게 등록되었습니다.
작년 우파에서의 주현절 목욕은 비극으로 끝났습니다. 53세의 우파 여성이 우정 기념비 근처 벨라야 강의 얼음 구멍에서 사망했습니다.
2011년 1월 19일 아스타나에서는 한 남자가 주현절 얼음 구멍에서 수영을 한 후 저체온증으로 사망했습니다.
정오가 가까워지자 블루레이크에 도착한 알렉세이 신부는 “얼음 구멍에 뛰어드는 것을 두려워하지 마세요”라고 카잔 주민들을 안심시켰다. - 주현절에 목욕을 하고 죽은 사례가 교회에 알려진 적이 없습니다.
주현절 공휴일은 기독교 교회의 가장 오래된 공휴일 중 하나입니다. 그 설립은 사도 시대로 거슬러 올라갑니다. 휴일의 고대 이름은 "Epiphany"-현상 또는 "Theophany"-Epiphany이며 "빛의 향연", "거룩한 빛"또는 간단히 "빛"이라고도 불립니다. 하느님께서는 이 날 세상에 접근할 수 없는 빛을 보여 주시기 위해 세상에 오셨습니다.
세례는 타락한 인간 안에 있는 하나님의 원래 형상을 회복하는 시작입니다. 세례를 통해 성취된 위대한 신비는 즉시 의식에 도달하지 않습니다. 세례는 마치 우리를 그리스도께 접붙이는 것처럼 우리를 그리스도와 “한 가지”로 만듭니다. 새 생명의 근원인 세례의 물에서 사람은 죄에 대해 죽고 하나님께로 부활합니다. 그러나 진정으로 세례를 완수하려면, 즉 그리스도의 형상이 되려면 평생이 필요합니다.
주님의 세례, 즉 주현절은 정교회에서 새로운 양식에 따라 1월 19일에 거행됩니다. 명절 전날인 1월 18일에는 엄격한 금식이 시행되었습니다. 주현절은 모든 정교회 기독교인들이 주현절 전야를 기념하는 1월 18일 저녁에 시작됩니다.
이 휴일은 요르단 강에서 예수 그리스도의 세례와 관련이 있습니다. 지상 생애 동안 유일신에 대한 믿음을 충분히 느끼고 그 당시 새로운 종교를 스스로 깨달은 성인들만 세례를 받았습니다. 왜냐하면 그 당시 기독교인들은 박해를 받고 유일신교는 거부 되었기 때문입니다. 그러므로 예수 그리스도께서 30세에 세례를 받으신 것은 놀라운 일이 아닙니다.
요르단 강에서 그리스도의 세례를 기념하여 주현절에 물을 축복하기 위해 강으로 행렬이 있습니다. 이 움직임을 요르단으로의 움직임이라고합니다. 교회에서는 명절 전날에도 물의 축복이 일어납니다. 성직자들은 축복받은 물을 가지고 집집으로 이동합니다. 이는 집과 그 안에 사는 사람들을 모두 거룩하게 하기 위해 행해집니다. 예를 들어 성전 휴일과 같은 다른 휴일에도 성수와 유사한 걷기가 발생합니다. 주현절에 축복받은 물은 집으로 가져와 저장됩니다. 그것은 영혼과 육체를 치유하는 데 사용됩니다.
사복음서는 모두 이에 대해 증언합니다. “그 때에 예수께서 갈릴리 나사렛에서 와서 요단강에서 요한에게 세례를 받으시고. 그리고 요한은 물에서 올라오자마자 하늘이 열리고 성령이 비둘기처럼 자기 위에 내려오는 것을 보았습니다. 그리고 하늘에서 음성이 들렸습니다. “너는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라”(막 1:9-11).
"침례를 베풀다", "침례를 베풀다"라는 단어는 그리스어로 "물에 잠기다"를 의미합니다. 구약성서에 나오는 물의 상징적이고 실제적인 의미를 먼저 이해하지 않고서는 세례의 의미와 중요성을 이해하는 것이 불가능합니다. 물은 생명의 시작이다. 모든 생명체는 생명을 주시는 성령으로 기름지게 된 물에서 나옵니다. 물이 없는 곳에는 사막이 있다. 그러나 물은 멸망시킬 수도 있고 멸망시킬 수도 있습니다. 하나님께서 대홍수로 죄를 채우시고 인간의 악을 멸망시키셨던 것처럼 말입니다.
요한의 세례는 상징적이며 몸이 물로 씻겨 정결하게 되는 것처럼 회개하고 구주를 믿는 사람의 영혼도 그리스도에 의해 모든 죄에서 깨끗해짐을 의미합니다. 요한 자신은 이렇게 외쳤습니다. “나보다 더 능력이 많으신 분이 내 뒤에 오십니다. 나는 그분의 신발끈을 풀어 드릴 자격도 없습니다. 나는 너희에게 물로 세례를 주었으니 그 분도 성령으로 세례를 주실 것이다”(막 1:7-8).
그런데 나사렛 예수께서 그에게 오십니다. 요한은 자신이 예수에게 세례를 베풀 자격이 없다고 생각하여 “내가 당신에게서 세례를 받아야 할 터인데 당신이 내게로 오시나이까”라고 말하며 그를 제지하기 시작했습니다. 그러나 예수께서는 그에게 이렇게 대답하셨습니다. “지금은 그 일을 그만두십시오. 이로써 우리가 모든 의를 이루는 것이 합당하니라”(마태복음 3:14-15).
그리스도의 세례 이후 사람들을 위한 세례는 더 이상 단지 정결의 상징이 아닙니다. 여기서 예수님은 자신을 하나님의 아들 그리스도로 세상에 나타내셨습니다. 세례 요한은 “내가 보았고 간증하노니 그는 하나님께서 택하신 자라”고 확언합니다. (히브리어로 “메시아”는 헬라어로 “그리스도”, 즉 “하나님의 기름부음받은 자”와 같습니다.) 주현절은 삼위일체의 위대하고 신성한 신비를 우리에게 계시해 주었습니다. 이제 세례를 받는 모든 사람은 그리스도께서 제자들에게 하신 말씀에 따라 이 신비에 동참합니다. “가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 건너가라”(마태복음 28:19).
구주께서 세례로 물을 거룩하게 하셨다는 사실을 기억하면서 물의 축복이 있습니다. 휴일 전날에는 교회와 주현절 축제에 강이나 물을 가져가는 기타 장소에서 물이 봉헌됩니다. 요르단강으로 향하는 종교행렬은 천연 저수지를 봉헌하는 행렬이다. 성직자들은 축복받은 물을 가지고 집집으로 이동합니다. 이는 집과 그 안에 사는 사람들을 모두 거룩하게 하기 위해 행해집니다. 예를 들어 성전 휴일과 같은 다른 휴일에도 성수와 유사한 걷기가 발생합니다. 주현절에 축복받은 물은 집으로 가져와 저장됩니다. 그것은 영혼과 육체를 치유하는 데 사용됩니다.
주현절에 수영할 시기 - 1월 18일 또는 19일-이 질문은 주현절과 주현절에 매우 자주 묻는 질문입니다.
주님의 세례에 대해 알아야 할 가장 중요한 것은 언제 수영해야 하는가가 아니라(이 날에는 얼음 구멍에 뛰어들 필요가 전혀 없음) 이날 주 예수 그리스도께서 친히 세례를 받으셨다는 것입니다. 그러므로 1월 18일 저녁과 1월 19일 아침에 교회에 가서 예배를 드리고, 고백하고, 성찬을 취하고, 대성불감증인 성수를 받는 것이 중요합니다.
전통에 따르면 그들은 1월 18일 저녁 예배 후와 1월 18~19일 밤에 목욕을 합니다. 글꼴에 대한 액세스는 일반적으로 1월 19일 하루 종일 열려 있습니다.
주현절 목욕에 관한 일반적인 질문
Epiphany의 얼음 구멍에서 수영해야 합니까?
Epiphany에서 수영을 해야 합니까? 그리고 서리가 없으면 목욕이 주현절이 될까요?
어떤 교회 휴일이든 그 의미와 그 주변에서 발전한 전통을 구별하는 것이 필요합니다. 주현절의 가장 중요한 것은 주현절, 세례 요한의 그리스도의 세례, 하늘에서 내려오신 아버지 하나님의 음성 “이는 내 사랑하는 아들이니라”와 그리스도 위에 강림하시는 성령입니다. 이날 그리스도인에게 가장 중요한 것은 교회 예배에 참석하고, 그리스도의 거룩한 신비를 고백하고 영성체하며, 세례수를 나누는 것입니다.
차가운 얼음 구멍에서 수영하는 확립 된 전통은 주현절 자체와 직접적인 관련이 없으며 필수 사항이 아니며 가장 중요한 것은 불행히도 언론에서 많이 논의되는 죄를 사람에게서 깨끗하게하지 않는다는 것입니다.
그러한 전통을 마법의 의식으로 취급해서는 안됩니다. 주현절의 휴일은 뜨거운 아프리카, 미국 및 호주의 정교회 기독교인에 의해 축하됩니다. 결국, 주님의 예루살렘 입성 잔치의 종려나무 가지는 러시아에서 버드나무로 바뀌었고, 주님의 변모 축일에 포도나무 봉헌은 사과 수확의 축복으로 바뀌었습니다. 또한 주님의 주현절에는 온도에 관계없이 모든 물이 거룩해질 것입니다.
대제사장 이고르 프첼린체프
요르단은 양들의 연못이 아니므로(요한복음 5:1-4 참조) 주의해서 접근해야 합니다.
대제사장 Sergiy Vogulkin, 예카테린부르크 시에 있는 하느님의 어머니 “Vsetsaritsa” 성상 교회의 총장, 의학박사, 교수:
아마도 우리는 주현절 서리 속에서 수영하는 것이 아니라 가장 축복받은 주현절 잔치부터 시작해야 할 것입니다. 우리 주 예수 그리스도의 세례로 모든 형태의 모든 물이 거룩해졌습니다. 왜냐하면 그리스도의 복되신 몸에 닿은 요단강의 물은 이천년 동안 수백만 번 하늘로 솟아올라 물 위에 떠 있었기 때문입니다. 구름이 되었다가 다시 빗방울이 되어 땅에 돌아왔습니다. 나무, 호수, 강, 풀 속에 무엇이 들어있나요? 그녀의 조각은 어디에나 있습니다. 그리고 이제 주님 께서 우리에게 풍성한 물을 주시는 주현절이 다가오고 있습니다. 모든 사람은 우려를 품고 있습니다. 나는 어떻습니까? 결국 이번이 나 자신을 정화할 기회다! 놓치지 마세요! 그래서 사람들은 어떤 종류의 절망에도 불구하고 주저하지 않고 얼음 구멍으로 달려가 뛰어들고 1 년 동안 그들의 "공적"에 대해 이야기합니다. 그들은 우리 주님의 은혜에 동참했습니까, 아니면 그들의 교만을 만족시켰습니까?
정교회 신자는 한 교회 공휴일에서 다른 공휴일로 조용히 걸어가며 금식을 지키고, 고백하고, 성찬을 받습니다. 그리고 그는 고대 러시아 전통에 따라 고백과 영성체를 한 후 요르단에 뛰어드는 영광을 누릴 사람과 어리거나 병약한 사람으로 인해 얼굴을 씻을 사람을 가족과 함께 결정하면서 천천히 주현절을 준비합니다. 성수, 성수에서 목욕을 하거나 단순히 영적인 약인 성수를 기도와 함께 섭취하십시오. 하느님께 감사하게도 우리에게는 선택할 수 있는 것이 많으며, 사람이 질병으로 약해졌을 때 무분별하게 위험을 감수할 필요가 없습니다. 요단강은 양들의 못이 아니므로(요한복음 5:1-4 참조) 주의해서 접근해야 합니다. 경험 많은 신부는 모든 사람의 목욕을 축복하지 않습니다. 그는 장소 선택, 얼음 강화, 통로, 옷을 벗고 옷을 입을 따뜻한 장소, 정통 의료 종사자 중 한 사람의 존재를 관리할 것입니다. 여기서는 대규모 세례가 적절하고 유익할 것입니다.
또 다른 것은 축복이나 기본적인 생각없이 얼음물에서 "친구를 위해"수영하기로 결정한 절망적 인 사람들의 집단입니다. 여기서 우리는 영의 힘이 아니라 육체의 힘에 대해 이야기하고 있습니다. 찬물의 작용에 반응하여 피부 혈관의 강한 경련은 혈액 덩어리가 심장, 폐, 뇌, 위, 간과 같은 내부 장기로 돌진한다는 사실로 이어지며 건강이 좋지 않은 사람들의 경우 심하게 끝날 수 있습니다. .
특히 얼음 구멍에서 흡연과 음주로 '정화'를 준비하는 사람들에게는 위험이 더 커집니다. 폐로의 혈액 흐름은 항상 흡연에 수반되는 기관지의 만성 염증을 증가시키고 기관지 벽의 부종과 폐렴을 유발할 수 있습니다. 장기간 술을 마시거나 따뜻한 물에 중독되면 항상 불행을 초래하며, 얼음 구멍에서 수영하는 경우는 말할 것도 없습니다. 알코올 중독자나 가정 주정꾼의 동맥 혈관은 상대적으로 젊더라도 대규모 추위 노출에 올바르게 반응할 수 없으며, 이러한 경우 심장 및 호흡 정지를 포함한 역설적 반응이 예상될 수 있습니다. 이런 나쁜 습관과 상태에서는 얼음 구멍에 접근하지 않는 것이 좋습니다.
– 결국 외부 기온이 영하 30도일 때 정교회 신자가 주현절에 얼음물에 목욕해야 하는 이유를 설명해주세요.
스뱌토슬라프 셰브첸코 신부: – 민속 관습과 교회 전례 관행을 구별하는 것이 필요합니다. 교회는 신자들에게 얼음물에 올라가라고 요구하지 않습니다. 모든 사람이 개별적으로 스스로 결정합니다. 그러나 오늘날 서리가 내린 구멍에 뛰어드는 관습은 교회가 아닌 사람들에게는 새로운 것이 되었습니다. 주요 정교회 휴일에는 러시아 사람들 사이에 종교적 급증이 있다는 것이 분명하며 여기에는 아무런 문제가 없습니다. 그러나 그다지 좋지 않은 점은 사람들이 이러한 피상적인 재계에만 국한된다는 것입니다. 더욱이 어떤 사람들은 주현절 요르단 강에서 목욕하면 일년 동안 쌓인 모든 죄를 씻어 낼 것이라고 진지하게 믿습니다. 이것은 이교 미신이며 교회 가르침과 공통점이 없습니다. 죄는 고해성사를 통해 사제에 의해 용서됩니다. 또한 스릴을 추구하면서 우리는 주현절 휴일의 주요 본질을 놓칩니다.
주현절의 얼음 구멍에 다이빙하는 전통은 어디에서 왔습니까? 모든 정교회 기독교인이 이것을 해야 합니까? 성직자들은 얼음물로 목욕을 합니까? 기독교 가치 체계에서 이 전통이 차지하는 위치는 무엇입니까?
믿음은 수영으로 시험받지 않습니다
주현절 입욕은 비교적 새로운 전통입니다. 고대 러시아에 관한 역사 문헌이나 혁명 이전 러시아의 회고록에서도 나는 주현절 어딘가에서 그들이 얼음을 자르고 헤엄쳤다는 것을 읽지 못했습니다. 그러나이 전통 자체에는 아무런 문제가 없습니다. 교회는 누구에게도 찬물에서 수영을 강요하지 않는다는 것을 이해하면됩니다.
물을 성별하는 것은 주님이 어디에나 계시고 땅의 모든 자연을 거룩하게 하시고 땅은 사람과 생명을 위해 창조되었음을 상기시켜줍니다. 하나님이 어디에서나 우리와 함께 하신다는 것을 이해하지 못하고 주현절에 대한 영적인 이해가 없으면 주현절 목욕은 스포츠, 익스트림 스포츠에 대한 사랑으로 변합니다. 모든 자연의 본성에 스며들어 있는 삼위일체의 현존을 느끼고, 바로 이 현존에 동참하는 것이 중요합니다. 그리고 봉헌된 샘에서 목욕하는 것을 포함한 나머지 부분은 비교적 새로운 전통일 뿐입니다.
나는 물에서 멀리 떨어진 모스크바 중심부에서 봉사하기 때문에 우리 본당에서는 수영을 하지 않습니다. 그러나 예를 들어, 나는 Ostankino 연못 근처에 위치한 Ostankino의 삼위 일체 교회에서 물을 봉헌하고 그것으로 몸을 씻는다는 것을 알고 있습니다. 수영을 1년 이상 하신 분들은 계속해서 수영을 하셔야 합니다. 그리고 처음으로이 전통에 동참하고 싶은 사람이 있다면 건강이 허락하는지, 추위를 잘 견디는지 생각해 보라고 조언하고 싶습니다. 믿음은 목욕으로 시험받지 않습니다.
영적인 의미는 목욕이 아닌 물의 축복에 있습니다.
오늘날 교회는 저수지에서 수영하는 것을 금지하지 않지만 혁명 이전에는 이에 대해 부정적인 태도를 보였습니다. Sergius Bulgakov 신부는 그의 "성직자를 위한 핸드북"에서 다음과 같이 썼습니다.
«… 어떤 곳에서는 이 날 강에서 목욕하는 관습이 있습니다(특히 크리스마스 때 목욕을 하고 옷을 차려 입고 운세를 점치는 사람들은 이 목욕이 이러한 죄를 정화하는 힘이라고 미신적으로 돌립니다). 그러한 관습은 구주께서 물에 잠기신 모범과 항상 요르단 강에서 목욕하는 팔레스타인 순례자들의 모범을 모방하려는 열망으로 정당화될 수 없습니다. 동쪽에는 우리처럼 춥고 서리가 내리지 않기 때문에 순례자들에게 안전합니다.
구주의 세례 당일 교회가 봉헌 한 물의 치유 및 정화 능력에 대한 믿음은 그러한 관습을 옹호 할 수 없습니다. 왜냐하면 겨울에 수영하는 것은 하나님 께 기적을 요구하거나 당신의 생명과 건강을 완전히 무시하는 것을 의미하기 때문입니다».
(S. V. Bulgakov, "사제와 교회 목사를 위한 지침서", 모스크바 총대주교청 출판부, 1993년, 1913년 판 재인쇄, 24페이지, 각주 2)
제 생각에는 목욕을 이교 신앙과 연관시키지 않는다면 아무런 문제가 없습니다. 충분히 건강한 사람은 물을 담글 수는 있지만 그 안에서 영적인 의미를 찾지는 않습니다. 주현수는 영적인 의미가 있는데 한 방울씩 마셔도 되고, 뿌려도 되는데, 목욕한 사람이 한 모금 마신 사람보다 반드시 더 많은 은혜를 받을 것이라고 생각하는 것은 어리석은 일입니다. 은혜를 받는 것은 이것에 달려 있지 않습니다.
우리 학장의 교회 중 하나에서 멀지 않은 Opalikha에는 깨끗한 연못이 있습니다. 나는 성전 성직자들이 그곳의 물을 거룩하게한다는 것을 알고 있습니다. 왜 안 돼? Typikon은 이를 허용합니다. 물론, 전례가 끝날 때, 또는 성탄절 이브가 토요일이나 일요일이 될 때 대저녁기도가 끝날 때입니다. 예외적인 경우에는 대의례를 통해 물을 봉헌하는 것이 다른 경우에 허용됩니다.
예를 들어, 한 신부가 동시에 세 개의 시골 교회의 총장인 경우가 있습니다. 그는 하루에 두 번의 전례를 섬길 수 없습니다. 그래서 신부는 한 사원에서 물을 섬기고 축복하고, 때로는 수십 킬로미터 떨어진 다른 두 사원으로 이동하여 특히 지역 주민들을 위해 물을 축복합니다. 그렇다면 물론 Great Order를 가정해 봅시다. 또는 요양원에서 주현절 전례를 거행하는 것이 불가능할 경우 물의 대축복을 거행할 수도 있습니다.
예를 들어, 경건한 부자가 자신의 연못의 물을 거룩하게 하고 싶다면 이것에는 아무런 문제가 없지만, 이 경우 소예식으로 그것을 거룩하게 해야 합니다.
글쎄, Opalikha에서와 같이 강단 뒤에서기도 한 후 십자가 행렬이 있고 연못의 물이 축복을 받고 모든 사람이 교회로 돌아와 전례를 마치면 교회 의식을 위반하지 않습니다. 그리고 사제와 교구민들이 얼음 구멍에 뛰어들 것인지 여부는 모든 사람의 개인적인 문제입니다. 이 문제에 현명하게 접근하면 됩니다.
우리 교구민 중 한 명은 경험이 풍부한 해마입니다. 그녀는 해마 대회에도 참가합니다. 당연히 그녀도 Epiphany에서 목욕을 즐깁니다. 그러나 사람들은 점차적으로 그들을 단련함으로써 바다코끼리가 됩니다. 서리에 강하지 않고 감기에 자주 걸리는 사람이라면 준비 없이 얼음 구멍에 기어 들어가는 것은 무리일 것입니다. 이런 식으로 그가 하나님의 능력을 확신하고 싶다면, 이것이 주님을 시험하고 있는 것은 아닌지 생각해 보아야 합니다.
내가 아는 노인 히에로몽크가 주현절 물 10통을 자신에게 붓기로 결정한 경우가 있었습니다. 그런 일을하는 동안 그는 죽었습니다. 그의 마음은 참을 수 없었습니다. 찬물에서 수영하는 것과 마찬가지로 주현절 목욕도 사전 준비가 필요합니다. 그러면 건강에 유익할 수 있지만, 준비하지 않으면 해로울 수 있습니다.
나는 육체적 건강, 아마도 정신 건강에 대해 이야기하고 있습니다. 찬물은 활력을 주지만 영적 건강은 아닙니다. 목욕이 아닌 물을 봉헌하는 성찬 자체에는 영적인 의미가 있습니다. 사람이 주현절 얼음 구멍에서 목욕하는지 여부는 그다지 중요하지 않으며, 축제 전례에 참석하는지, 그리스도의 거룩한 신비를 받는지 여부가 훨씬 더 중요합니다.
당연히 정교회 사제로서 저는 모든 사람이 이날 주현절 물을 위해 올뿐만 아니라 예배 중에기도하고 가능하다면 성찬을 받기를 바랍니다. 그러나 정교회 기독교인인 우리 모두는 인간의 약점에 대해 사랑과 이해심으로 사람들을 대해야 합니다. 물만 사러 오면 이것이다 저것이고 은혜를 받지 못한다고 하는 것은 잘못입니다. 이것을 판단하는 것은 우리가 아닙니다.
의로운 Alexy Mechev의 전기에서 나는 남편이 믿지 않는 한 영적 딸에게 그에게 prosphora를 주어야한다고 그가 어떻게 조언했는지 읽었습니다. “아버지, 수프와 함께 먹습니다.” 그녀는 곧 불평했습니다. "그래서 뭐? 수프로 먹자.” 알렉시 신부가 대답했다. 그리고 결국 그 사람은 하나님께로 돌아섰습니다.
물론 이것으로부터 믿지 않는 모든 친척들에게 prosphora를 배포해야한다는 결론은 나오지 않지만 주어진 예는 하나님의 은혜가 종종 우리가 이해할 수없는 방식으로 작용한다는 것을 보여줍니다. 물도 마찬가지입니다. 그 사람은 오직 물만을 위해 왔지만 아마도 이러한 외적인 행위를 통해 자신도 모르게 하나님께 이끌려 결국 하나님께로 나아오게 될 것입니다. 지금은 그가 주현절을 기억하고 처음으로 교회에 온 것을 기뻐합시다.
수영은 시작에 불과하다
주현절 목욕의 전통은 늦은 것입니다. 그리고 목욕을 하는 이유에 따라 치료를 해야 합니다. 부활절에 비유해 보겠습니다. 성 토요일에는 수만, 심지어 수십만 명의 사람들이 부활절 케이크를 축복하기 위해 교회에 간다는 것을 누구나 알고 있습니다.
이것이 신자에게 있어서 부활절이 갖는 기쁨의 아주 작은 부분에 불과하다는 것을 정말로 모른다면, 그들은 경건한 마음으로 교회에 와서 진심으로 기도합니다. 그들에게는 여전히 주님과의 만남입니다.
해마다 이것이 가장 중요한 것이 아니라는 말을 듣고 부활절 케이크를 축복하는 사제가 매번 야간 예배에 참석하여 부활하신 주님의 기쁨을 모든 사람과 나누도록 초대한다면 설명합니다. 예배의 의미와 교회와의 의사소통은 여전히 부활절 케이크의 축복으로 귀결되는데, 이는 물론 슬픈 일입니다.
수영도 마찬가지다. 교회 생활에 전혀 익숙하지 않은 사람이 경건한 마음으로 물에 뛰어 들어 자신이 아는 방식으로 주님께로 향하고 진심으로 은혜 받기를 원하면 주님은 물론 은혜를 주실 것이며이 사람은 하나님과의 만남.
사람이 진심으로 하나님을 구하면 조만간 목욕은 시작일 뿐이며 밤새도록 철야와 예배에 참석하는 것이 훨씬 더 중요하다는 것을 이해하게 될 것이라고 생각합니다. 주현절 목욕이 진정한 기독교 방식으로 이 명절을 축하하기 시작하는 디딤돌 역할을 한다면, 적어도 몇 년 안에 그러한 목욕은 환영받을 수밖에 없습니다.
안타깝게도 많은 사람들은 이를 단순히 익스트림 스포츠 중 하나로 간주합니다. 종종 교회에 다니지 않는 사람들의 목욕에는 외설적인 농담과 과도한 음주가 포함됩니다. 한때 유행했던 벽 대 벽 싸움처럼, 그러한 재미는 사람을 주님께 한 걸음 더 가까이 데려가지 못합니다.
그러나 자신에게 음란함을 허용하지 않는 많은 사람들은 서비스에 오지 않습니다. 그들은 일반적으로 밤에 수영하고 이미 휴가에 참여하고 잠을 자고 스스로 만족한다고 생각합니다. 그들의 믿음은 강하다. 그들은 그것을 스스로 증명했지만 이것은 자기기만입니다.
물론 밤에는 수영할 필요가 없으며 서비스 후에 수영할 수 있습니다. 우리 교회는 중앙에 위치하고 근처에 수영할 곳이 없지만 일부 교구민들은 다른 지역이나 모스크바 지역으로 여행합니다. 때때로 그들은 저에게 상담을 하는데, 어떤 사람이 정말로 주님을 위해 이것을 하고 있는 것을 보면 나는 결코 반대하지 않습니다. 그런데 제가 아는 아주 좋은 신부님 한 분은 몇 년 연속 얼음 구멍에 빠졌고 그 후로 매번 병에 걸렸습니다. 이것은 그의 목욕이 주님을 불쾌하게 만들었고 주님께서 그의 병을 통해 그를 훈계하셨다는 것을 의미합니다. 이제 그는 목욕을 하지 않습니다.
나 역시 수영을 해본 적이 없다. 가장 가까운 봉헌된 저수지까지 가려면 꽤 먼 길이기 때문에 길에서 반나절을 보내고 수영을 하면 본당 신자들에게 고해성사를 할 수 없고 예배를 제대로 섬길 수 없습니다. 그러나 때로는 어머니와 아이들, 그리고 나는 거리와 눈 속에서 주현절 물을 몸에 적셨습니다. 나는 도시 외곽에 살고 있는데 밤새도록 철야를 마치고 돌아온 후 온 가족이 물을 뿌렸습니다. 하지만 도시 밖에서는 가능하지만 모스크바에서는 그렇게 할 수 없습니다.
그리고 세례는 그것과 무슨 관련이 있습니까?
나는 야간 주현절 다이빙 문제에 대해 특별히 의아해하지 않습니다. 사람이 원하면 다이빙을 하게 하고, 원하지 않으면 다이빙을 하지 못하게 하십시오. 얼음 구멍에 다이빙하는 것이 주현절 축제와 무슨 관련이 있습니까?
나에게 있어 이러한 딥은 정말 재미 있고 극단적입니다. 우리 사람들은 아주 특이한 것을 좋아합니다. 최근에는 Epiphany의 얼음 구멍에 뛰어든 다음 보드카를 마시고 모든 사람에게 그러한 러시아 신심에 대해 이야기하는 것이 유행하고 인기를 얻었습니다.
이것은 Maslenitsa에서의 주먹 싸움과 같은 러시아 전통입니다. 주먹싸움이 용서 부활을 축하하는 것과 똑같은 관계를 가지고 있습니다.
일상생활에서 우리가 아는 사람과 이야기를 할 때 그 사람이 “아시잖아요, 누구누구가 죽었죠”라고 말할 때, 이 질문에 대한 일반적인 반응은 다음과 같습니다. 어떻게사망 한? 매우 중요, 어떻게사람이 죽습니다. 죽음은 사람의 자아감에 중요합니다. 그것은 본질적으로 부정적인 것만이 아닙니다.
삶을 철학적으로 살펴보면 죽음 없이는 삶이 없다는 것을 알고 있으며, 삶의 개념은 죽음의 관점에서만 평가할 수 있습니다.
한때 예술가나 조각가들과 소통해야 했던 적이 있었는데, 그들에게 이렇게 물었습니다. “당신은 한 사람의 삶의 다양한 측면을 묘사합니다. 사랑, 우정, 아름다움을 묘사할 수 있는데, 죽음을 어떻게 묘사하시겠습니까?” 그리고 누구도 즉시 명확한 대답을 하지 못했습니다.
레닌그라드 포위 공격을 불멸의 인물로 만든 한 조각가는 그것에 대해 생각해 보겠다고 약속했습니다. 그리고 죽기 직전에 그는 나에게 이렇게 대답했습니다. “나는 그리스도의 형상으로 죽음을 묘사하겠습니다.” 나는 “그리스도께서 십자가에 못 박히셨는가?”라고 물었습니다. - "아니요, 그리스도의 승천입니다."
한 독일 조각가는 날개의 그림자가 죽음인 날아다니는 천사를 묘사했습니다. 사람이 이 그림자에 빠졌을 때 그는 사망의 권세에 떨어졌습니다. 또 다른 조각가는 두 소년의 형태로 죽음을 묘사했습니다. 한 소년은 돌 위에 앉아 무릎을 꿇고 머리 전체를 아래쪽으로 향하고 있습니다.
두 번째 소년의 손에는 피리를 들고 머리를 뒤로 젖힌 채 곡조를 따라가는 데 집중하고 있습니다. 그리고 이 조각품에 대한 설명은 다음과 같습니다. 삶을 수반하지 않고 죽음을 묘사하는 것은 불가능하고, 죽음 없이 삶을 묘사하는 것은 불가능합니다.
죽음은 자연스러운 과정입니다. 많은 작가들이 생명을 불멸의 것으로 묘사하려고 노력했지만 그것은 끔찍하고 지독한 불멸이었습니다. 끝없는 삶이란 무엇입니까? 지상 경험의 끝없는 반복, 발달 중단 또는 끝없는 노화? 불멸의 사람이 겪는 고통스러운 상태는 상상조차 하기 어렵습니다.
죽음은 보상이자 휴식이며, 갑자기 찾아올 때만 비정상적이며, 사람이 아직 성장하고 있고 힘이 넘칠 때만 비정상입니다. 그리고 노인들은 죽기를 원합니다. 어떤 노부인들은 “이제 병이 나았으니 이제 죽을 때가 됐어요”라고 묻습니다. 그리고 우리가 문헌에서 읽은 죽음의 패턴은 농민들에게 죽음이 닥쳤을 때 본질적으로 규범적인 것이었습니다.
한 주민은 더 이상 예전처럼 일할 수 없고 가족에게 짐이 되고 있다고 느끼자 목욕탕에 가서 깨끗한 옷을 입고 성상 밑에 누워 이웃과 친척들에게 작별 인사를 한 뒤 침착하게 죽었습니다. . 그분의 죽음은 사람이 죽음과 씨름할 때 발생하는 뚜렷한 고통 없이 이루어졌습니다.
농민들은 생명이 바람에 의해 자라고 꽃이 피고 흩어지는 민들레 꽃이 아니라는 것을 알고 있었습니다. 인생에는 깊은 의미가 있습니다.
스스로 죽도록 허락한 후 죽어가는 농민의 죽음에 대한 이 예는 그 사람들의 특징이 아니며 오늘날에도 비슷한 예를 찾을 수 있습니다. 한번은 암 환자가 우리에게 왔습니다. 군인 출신인 그는 씩씩하게 “세 번의 전쟁을 겪었고 죽음의 콧수염을 뽑았는데 이제 나를 끌어당길 때가 됐다”고 농담을 했다.
물론 우리는 그를 지원했지만 어느 날 갑자기 그는 침대에서 일어날 수 없었고 완전히 명확하게 받아들였습니다. "그게 다야, 죽어 가고있어 더 이상 일어날 수 없습니다." 우리는 그에게 이렇게 말했습니다. "걱정하지 마세요. 이것은 전이입니다. 척추에 전이가 있는 사람들은 오래 살 수 있습니다. 우리가 당신을 돌볼 것입니다. 당신은 익숙해질 것입니다." - "아니, 아니, 이건 죽음이야, 나도 알아."
그리고 며칠 후에 그가 이에 대한 생리적 전제 조건 없이 죽는다고 상상해 보십시오. 그는 죽기로 결심했기 때문에 죽는다. 이는 죽음에 대한 선한 의지 또는 죽음에 대한 일종의 투사가 현실에서 발생한다는 것을 의미합니다.
죽음은 인간이 잉태되는 순간에 프로그램되어 있기 때문에 생명이 자연스럽게 끝나도록 허용할 필요가 있습니다. 사람은 출산 중, 출생 순간에 독특한 죽음 경험을 얻습니다. 이 문제를 다루면 삶이 얼마나 지능적으로 구성되어 있는지 알 수 있습니다. 사람이 태어나면 죽고, 쉽게 태어나고, 쉽게 죽고, 태어나기가 어렵고, 죽기가 어렵습니다.
그리고 사람이 죽는 날도 생년월일처럼 무작위가 아닙니다. 통계학자들은 사람들의 사망일과 생년월일이 동일한 경우가 많다는 사실을 발견하여 이 문제를 최초로 제기했습니다. 또는 친척의 죽음에 대한 중요한 기념일을 기억할 때 갑자기 할머니가 돌아가시고 손자가 태어났다는 것이 밝혀졌습니다. 이러한 세대 간 전달과 사망일과 출생일이 무작위적이지 않다는 점은 놀랍습니다.
임상적 죽음인가 아니면 다른 삶인가?
단 한 명의 현자도 아직 죽음이 무엇인지, 죽음 중에 무슨 일이 일어나는지 이해하지 못했습니다. 임상 사망과 같은 단계는 거의 방치되었습니다. 사람은 혼수 상태에 빠지고 호흡과 심장이 멈췄지만 예기치 않게 자신과 타인을 위해 다시 살아나 놀라운 이야기를 전합니다.
Natalya Petrovna Bekhtereva는 최근 사망했습니다. 한때 우리는 종종 내 실습에서 임상 사망 사례에 대해 이야기했고 그녀는 이것이 모두 말도 안되는 일이며 뇌에서 변화가 일어나고 있다고 말했습니다. 그러던 어느 날 나는 그녀에게 예를 들었고 그녀는 그것을 사용하고 스스로에게 말하기 시작했습니다.
저는 종양학 연구소에서 심리치료사로 10년 동안 일했는데, 어느 날 한 젊은 여성을 만나라는 부름을 받았습니다. 수술 도중 심장이 멈춰서 오랫동안 심장이 뛰지 못하였고, 깨어났을 때 뇌의 오랜 산소결핍으로 정신상태가 변했는지 물어보았습니다.
나는 중환자 실에 왔는데 그녀는 이제 막 정신을 차리고있었습니다. 나는 물었다: "나와 얘기 좀 할 수 있나요?", "예, 하지만 사과하고 싶습니다. 제가 당신에게 너무 많은 폐를 끼쳤습니다.", "무슨 문제가 있나요?", "물론이죠." 심장이 멈췄고, 이런 스트레스도 겪었고, 의사들에게도 스트레스가 크다고 봤다”고 말했다.
나는 놀랐다: “마약에 취해 깊은 잠에 빠진 상태에서 심장이 멈췄다면 어떻게 이것을 볼 수 있었습니까?” “의사님, 저를 정신병원에 보내지 않겠다고 약속하시면 더 많은 것을 말씀해 주실 것입니다.”
그리고 그녀는 다음과 같이 말했습니다: 그녀가 마약에 취한 잠에 빠졌을 때, 그녀는 갑자기 그녀의 발에 부드러운 타격을 가하면 마치 나사가 풀리는 것처럼 그녀의 차례 안에서 무언가가 일어나는 것처럼 느꼈습니다. 그녀는 자신의 영혼이 바깥쪽으로 향하여 안개가 자욱한 공간으로 나타났다는 느낌을 받았습니다.
가까이 다가가자 그녀는 한 무리의 의사들이 몸을 굽히고 있는 것을 보았습니다. 그녀는 이렇게 생각했습니다. 이 여자의 얼굴은 정말 낯익은데요! 그러다 갑자기 나는 그것이 자신이라는 것을 기억했습니다. 갑자기 “수술을 즉시 중단하세요. 심장이 멈췄으니 시작해야 합니다.”라는 목소리가 들렸습니다.
그녀는 자신이 죽었다고 생각했고, 자신의 어머니나 다섯 살 난 딸에게 작별 인사를 하지 않았다는 사실을 공포에 질려 기억했습니다. 그들에 대한 불안은 말 그대로 그녀를 뒤로 밀었고 수술실에서 날아가서 즉시 아파트에 자신을 발견했습니다.
그녀는 인형을 가지고 노는 소녀, 할머니, 어머니가 무언가를 바느질하고 있는 다소 평화로운 장면을 보았습니다. 문을 두드리는 소리가 나더니 이웃인 리디아 스테파노브나가 들어왔다. 그녀는 손에 작은 물방울무늬 드레스를 들고 있었습니다. "마샤," 이웃이 말했다. "당신은 항상 당신의 어머니처럼 되려고 노력했기 때문에 나는 당신을 위해 당신의 어머니와 같은 드레스를 꿰매었습니다."
소녀는 행복하게 이웃에게 달려가 식탁보를 만지는 도중에 골동품 컵이 떨어지고 티스푼이 카펫 아래로 떨어졌습니다. 소음이 있고 소녀가 울고 있으며 할머니는 "마샤, 당신이 얼마나 어색한지"라고 외칩니다. Lidia Stepanovna는 요리가 다행스럽게도 뛰고 있다고 말합니다. 이는 일반적인 상황입니다.
그리고 그 소녀의 어머니는 자신을 잊어 버리고 딸에게 다가가 머리를 쓰다듬으며 이렇게 말했습니다. "마샤, 이것은 인생에서 최악의 슬픔이 아닙니다." Mashenka는 어머니를 보았지만 어머니를 보지 못해 돌아섰습니다. 그리고 갑자기 이 여성은 소녀의 머리를 만졌을 때 이 느낌이 느껴지지 않는다는 것을 깨달았습니다. 그런 다음 그녀는 거울로 달려갔고 거울에 비친 자신의 모습을 보지 못했습니다.
공포에 질린 그녀는 자신이 병원에 입원해야 한다는 사실과 심장이 멈췄다는 사실을 기억했습니다. 그녀는 서둘러 집 밖으로 나와 수술실에 들어섰다. 그러다가 "심장이 시작됐고 수술을하고 있는데 오히려 심장 마비가 반복 될 수 있기 때문에"라는 목소리를 들었습니다.
나는 이 여자의 말을 들은 후 이렇게 말했습니다. “내가 당신 집에 가서 가족들에게 모든 것이 괜찮으니 만나도 된다고 전해주지 않겠습니까?” 그녀는 기꺼이 동의했습니다.
나는 나에게 주어진 주소로 갔고 할머니가 문을 열고 수술이 어떻게 진행되었는지 말한 다음 "말해보십시오. 이웃 Lidiya Stepanovna가 10시 30분에 당신에게 왔습니까?"라고 물었습니다. 그녀를 아시나요?" , “그녀가 물방울무늬 드레스를 안 가져왔나요?”, “당신은 마법사이신가요, 박사님?”
나는 계속해서 묻고, 숟가락을 찾을 수 없다는 한 가지를 제외하고는 모든 것이 세부 사항까지 정리되었습니다. 그런 다음 나는 "카펫 밑을 보셨나요? "라고 말합니다. 카펫을 들어 올리면 거기에 숟가락이 있습니다.
이 이야기는 Bekhtereva에 큰 영향을 미쳤습니다. 그리고 그녀 자신도 비슷한 사건을 경험했습니다. 같은 날 그녀는 의붓아들과 남편을 모두 잃었고 둘 다 자살했습니다. 그것은 그녀에게 엄청난 스트레스였습니다. 그러던 어느 날 그녀는 방에 들어와서 남편을 보았고, 남편은 그녀에게 몇 마디 말을 건넸습니다.
훌륭한 정신과 의사인 그녀는 이것이 환각이라고 판단하고 다른 방으로 돌아와 친척에게 그 방에 무엇이 있는지 물어보았습니다. 그녀는 다가와서 안을 들여다보며 움츠러들었습니다. “예, 당신 남편이 거기 있어요!” 그런 다음 그녀는 남편이 요청한 대로 그러한 사건이 허구가 아닌지 확인했습니다.
그녀는 나에게 이렇게 말했습니다. “나보다 뇌를 더 잘 아는 사람은 없습니다. (Bekhtereva는 상트 페테르부르크 인간 두뇌 연구소의 소장이었습니다.) 그리고 나는 거대한 벽 앞에 서 있고 그 뒤에서 목소리가 들리는 느낌을 갖고 있으며 거기에는 놀랍고 거대한 세계가 있다는 것을 알고 있지만 내가보고 듣는 것을 다른 사람에게 전달할 수는 없습니다. 이것이 과학적으로 타당하려면 모든 사람이 내 경험을 반복해야 하기 때문입니다.”
한번은 죽어가는 환자 옆에 앉아있었습니다. 감동적인 선율이 나오는 오르골을 올려놓고 "꺼 둬, 귀찮지?" "아니, 틀어 줘"라고 물었다. 갑자기 그녀의 호흡이 멈췄고 그녀의 친척들이 달려갔습니다. “뭔가를 하세요. 그녀는 숨을 쉬지 않습니다.”
나는 성급하게 그녀에게 아드레날린을 주사했고 그녀는 다시 정신을 차리고 나에게 돌아섰습니다. "Andrey Vladimirovich, 그게 뭐였나요?" - “아시다시피, 그것은 임상적 사망이었습니다.” 그녀는 미소를 지으며 말했습니다. “아니요, 인생이에요!”
임상 사망 중에 뇌가 들어가는 상태는 무엇입니까? 결국 죽음은 죽음이다. 우리는 호흡이 멈췄고, 심장이 멈췄으며, 뇌가 작동하지 않고, 정보를 인식할 수 없고, 더 나아가 정보를 내보내는 것을 보면 사망으로 등록합니다.
이것은 뇌가 단지 전달자일 뿐이지만 사람에게는 더 깊고 더 강력한 무언가가 있다는 것을 의미합니까? 그리고 여기서 우리는 영혼의 개념에 직면하게 됩니다. 결국 이 개념은 정신이라는 개념으로 거의 대체되었습니다. 정신은 있지만 영혼은 없습니다.
어떻게 죽고 싶나요?
우리는 건강한 사람과 아픈 사람 모두에게 “어떻게 죽고 싶나요?”라고 물었습니다. 그리고 특정한 특성을 가진 사람들은 자신의 방식으로 죽음의 모델을 구축했습니다.
돈키호테와 같이 분열성 성격 유형을 가진 사람들은 자신의 욕망을 다소 이상하게 표현했습니다. "우리는 주변 사람이 내 몸을 볼 수 없도록 죽고 싶습니다."
간질 환자는 조용히 누워서 죽음이 오기를 기다리는 것이 스스로 생각할 수 없는 일이라고 생각했으며, 어떻게든 이 과정에 참여할 수 있어야 했습니다.
사이클로이드 - Sancho Panza와 같은 사람들은 사랑하는 사람들과 함께 죽고 싶어합니다. 정신체조 환자는 불안하고 의심이 많은 사람들로, 자신이 죽으면 어떤 모습일지 걱정합니다. Hysteroids는 일출이나 일몰, 해변, 산에서 죽기를 원했습니다.
나는 이러한 욕망을 비교했지만 다음과 같은 한 승려의 말을 기억했습니다. “내 주변에 무엇이 있을지, 내 주변의 상황이 어떻게 될지는 상관하지 않습니다. 나에게 생명을 주시고 하나님의 창조의 권능과 아름다움을 보게 하신 하나님께 감사하며 기도하다가 죽는 것이 나에게는 중요합니다.”
에베소의 헤라클레이토스는 이렇게 말했습니다. “사람은 죽음의 밤에 자신을 위해 등불을 켜는 것입니다. 그리고 그는 눈을 잃었어도 죽은 것이 아니라 살아 있습니다. 하지만 그는 죽은 자와 접촉합니다. 졸고 있을 때, 깨어 있을 때, 그는 잠자는 자와 접촉합니다.” 이 말은 거의 평생 동안 의아해할 수 있는 말입니다.
환자와 접촉하면서 나는 그가 죽었을 때 관 뒤에 뭔가가 있는지 없는지 나에게 알려 주려고 노력했다는 그의 말에 동의할 수 있었습니다. 그리고 저는 이 답변을 두 번 이상 받았습니다.
나는 한 여성과 계약을 맺은 적이 있는데 그녀는 죽었고 곧 우리의 계약을 잊어 버렸습니다. 그러던 어느 날, 다차에 있을 때 방에 불이 켜졌을 때 갑자기 잠에서 깨어났습니다. 불을 끄는 것을 잊었다고 생각했는데, 바로 그 여자가 내 맞은편 침대에 앉아 있는 것을 보았습니다. 나는 행복했고 그녀와 이야기를 나누기 시작했고 갑자기 그녀가 죽었다는 것을 기억했습니다!
이 모든 게 꿈을 꾸고 있는 것 같아서 돌아서서 잠에서 깨어나려고 노력했습니다. 시간이 좀 지나서 나는 고개를 들었다. 불이 다시 켜졌고 나는 겁에 질려 뒤를 돌아보았다. 그녀는 여전히 침대에 앉아 나를 바라보고 있었다. 말하고 싶지만 할 수 없습니다. 끔찍합니다. 나는 내 앞에 죽은 사람이 있다는 것을 깨달았습니다. 그리고 갑자기 그녀는 슬픈 미소를 지으며 말했습니다. “하지만 이것은 꿈이 아닙니다.”
왜 그런 예를 들까요? 우리를 기다리고 있는 것이 무엇인지에 대한 불확실성 때문에 우리는 “해를 끼치지 말라”는 옛 원칙으로 돌아가게 되기 때문입니다. 그건 « “서둘러 죽음을 맞이하지 말라”는 것은 안락사에 반대하는 강력한 주장이다. 환자가 겪고 있는 상태에 우리는 어느 정도 개입할 권리가 있습니까? 그가 지금 이 순간 최고의 삶을 경험하고 있는데 어떻게 그의 죽음을 앞당길 수 있습니까?
삶의 질과 죽음에 대한 허락
중요한 것은 우리가 사는 날수가 아니라 품질입니다. 삶의 질은 무엇을 제공하는가? 삶의 질은 고통 없이 지낼 수 있는 기회, 의식을 통제할 수 있는 능력, 친척과 가족에게 둘러싸여 있을 수 있는 기회를 제공합니다.
친척과의 의사소통이 그토록 중요한 이유는 무엇입니까? 아이들은 종종 부모나 친척의 삶의 줄거리를 반복하기 때문입니다. 때로는 놀라운 세부 사항이 있습니다. 그리고 이러한 삶의 반복은 종종 죽음의 반복이기도 하다.
친척의 축복, 죽어가는 사람의 자녀에 대한 부모의 축복은 매우 중요하며 나중에 그들을 구하고 무언가로부터 보호할 수도 있습니다. 다시 동화의 문화유산으로 돌아갑니다.
줄거리를 기억하십시오. 늙은 아버지가 죽고 세 아들이 있습니다. 그는 “내가 죽은 후에 3일 동안 내 무덤에 가십시오”라고 묻습니다. 형들은 가고 싶지 않거나 두려워하고, 바보인 동생만 무덤에 가고, 셋째 날이 지나자 아버지는 그에게 어떤 비밀을 알려준다.
사람이 세상을 떠날 때 그는 때때로 이렇게 생각합니다. “내가 죽게 놔두고, 아프게 놔두세요. 하지만 우리 가족이 건강하게 해주고, 내가 병을 끝내게 해주세요. 온 가족의 비용을 내가 지불하겠습니다.” 따라서 합리적으로든 정서적으로든 목표를 설정하면 사람은 삶에서 의미있는 출발을 얻습니다.
호스피스는 양질의 삶을 제공하는 집입니다. 쉬운 죽음이 아니라 질 높은 삶. 이곳은 친척들과 함께 뜻깊고 의미 있게 생을 마감할 수 있는 곳이다.
사람이 떠날 때 고무공처럼 공기가 그에게서 나오는 것이 아니라 도약해야하며 미지의 세계로 들어서려면 힘이 필요합니다. 사람은 스스로 이 단계를 밟도록 허용해야 합니다. 그리고 그는 친척들로부터 첫 번째 허가를 받은 다음 의료진, 자원 봉사자, 신부 및 자신으로부터 허가를 받습니다. 그리고 스스로 죽는 것을 허락하는 것이 가장 어려운 일입니다.
여러분은 그리스도께서 겟세마네 동산에서 고난과 기도를 하시기 전에 제자들에게 “나와 함께 있어라, 자지 말고”라고 물으셨다는 것을 알고 있습니다. 제자들은 그분께 세 번이나 깨어 있으겠다고 약속했지만, 아무런 도움도 주지 않고 잠들었습니다. 그러므로 영적인 의미에서 호스피스는 “나와 함께 있어 주세요”라고 요청할 수 있는 곳입니다.
그리고 그러한 가장 위대한 성격, 즉 성육신하신 하나님이 인간의 도움이 필요하다면, 그분이 이렇게 말씀하셨다면, “나는 더 이상 너희를 노예라고 부르지 않는다. 나는 너희를 친구라고 불렀다”고 사람들에게 말한 다음, 이 예를 따르고 환자의 마지막 날을 영적인 내용으로 포화시키는 것은 매우 중요합니다.
텍스트를 준비했습니다. 사진: 마리아 스트로가노바
삶과 죽음의 문제에 관심이 있다면,
