사회적 인지의 개념. 사회에 대한 과학적 지식 형성에서 철학의 역할

26.08.2019

1. 현대사회에서는 사회적 이동성의 증가가 사회적 불평등을 완화시킨다는 관점이 있다. 가져오다

이 논문을 확인하거나 반박하는 주장.

2. 청소년기 개인의 주요 사회적 지위와 역할을 설명하십시오. 사람이 18세가 되면 개인의 사회적 지위와 역할에 어떤 변화가 있어야 하며, 무엇을 변화시킬 수 있습니까?

3. 현대사회의 인종간 관계는 어떤 원칙에 기초해야 합니까?

4. "사회적 규범", "일탈적 행동"과 같은 개념 간의 관계를 보여줍니다. 구체적인 예를 들어 이 관계를 설명해보세요.

1. 종교, 현대 사회 생활에서의 역할. 2. 러시아에서는 시장경제로 전환하는 과정에서

더 부자가 되었고, 가난한 사람이 급격히 늘어났습니다. 그 결과, 1993년에 가장 부유한 10%는 국가 전체 인구 소득의 약 40%를 받았습니다. 그 이유는 무엇입니까? 주에서는 저소득층에 대한 사회적 지원에 대해 어떤 경제적 척도를 사용합니까?

3. 당신은 "컴퓨터가 공부에 어떻게 도움이 되는지"라는 주제로 5학년 학생들을 위한 연설을 준비하기 위해 학급의 학생들로 그룹을 구성하라는 요청을 받았습니다. 당신의 반 친구 중 누구에게 이 활동에 참여하라고 요청하시겠습니까? 선택을 할 때 어떤 성격 특성을 고려하시겠습니까?

1. 법, 국가와 사회 생활에서의 역할.

2. 스페인 사회학자 M. Castells는 후기 산업사회에 대해 다음 공식을 도출했습니다. “나는 생각한다. 그러므로 나는 생산한다.” 과학자는 이 사회의 어떤 특징을 표현하려고 했습니까? 이 사회의 또 다른 특징은 무엇입니까?

3. 거리에서 당신은 당국이 근처 고대 공원의 삼림 벌채를 중단하도록 강요하기 위해 어른들과 어린이들에게 근처 고속도로를 막으라고 요구하는 한 무리의 사람들을 보았습니다. 당신은 어떻게 행동할 것인가? 귀하의 입장을 설명하십시오.

1. 자원과 필요, 제한된 자원.

2. “사회는 강한 국가를 위해 존재한다” 혹은 “강한 국가는 사회에 안정적으로 봉사하는가? 질문에 제시된 두 가지 진술 중 어느 것이 사실이라고 생각하며 그 이유는 무엇입니까?

3. 당신은 길거리에서 노인의 강도 사건을 목격하고 경찰에 와서 무슨 일이 있었는지 말했습니다. 증언이 받아들여질 때 어떻게 행동해야 합니까? 수사당국은 어떻게 해야 하나? 왜?

1. 현대 사회 생활 속의 과학.

2. 컴퓨터를 구입하기 위해 미성년자 P는 자신이 물려받은 값비싼 골동품 꽃병을 골동품 가게에 팔기로 결정했습니다. 거래가 완료되자 상점 주인은 유언장과 여권을 보여달라고 요청한 후 10대에게 구입한 물건에 대한 대가를 주었습니다. 거래 사실을 알게 된 십대의 부모는 상점 주인을 상대로 소송을 제기했습니다. 이 경우 법원은 어떤 결정을 내려야 할까요? 법원은 결정을 내릴 때 어떤 조항을 기준으로 합니까? 3. 한 무리의 사람들이 당신에게 다가와 그들의 조직인 "Young Defenders of Justice"에 가입하겠다고 제안했습니다. 이 제안에 어떻게 반응하시겠습니까? 당신의 행동을 설명하십시오.

다음 설명이 정확합니까? 사회는 다양한 방식으로 서로 상호 작용할 수 있는 다양한 그룹으로 구성되어 있습니까? 그리고 사회철학은 깊은 곳에서 생겨났다.

고대, 인간 사회의 출현과 함께?
정말 필요해요!

1) 집단이나 사회의 사회 구조에서 개인의 위치를 결정하는 것이 무엇인지 나타냅니다.

가) 사회적 역할
b) 개인 상태
다) 사회적 지위
d) 상태 세트
2) 주택 및 건강 보호에 대한 권리가 어떤 권리 그룹에 속하는지 표시
가) 민간인
b) 사회적
다) 경제적
d) 개인
3) 주택 및 건강 보호에 대한 권리가 어떤 권리 그룹에 속하는지 표시합니까?
4) 주거에 대한 인권에는 무엇이 포함됩니까?

1.사회적 불평등은 무엇으로 표현되나요?

2. 등장 이유에 대해서는 어떤 관점이 다른가요?
3.사회갈등은 왜 발생하는가?
4.사회에서 동의와 갈등은 어떤 관계가 있나요?
5. 현대 러시아 사회의 사회 구조는 무엇을 특징으로 합니까?
6.사회에서 개인의 지위를 결정하는 것은 무엇입니까?
7.규정된 상태와 달성된 상태의 차이점은 무엇입니까?
8.'사회적 역할'이라는 개념에는 무엇이 포함되나요?
9.사회는 개인의 기대 행동과 실제 행동 사이의 불일치에 어떻게 반응합니까?
10.역할갈등의 원인은 무엇인가?

1. 현대사회에서는 사회적 이동성의 증가가 사회적 불평등을 완화시킨다는 관점이 있다. 가져오다

이 논문을 확인하거나 반박하는 주장.

3. 현대사회의 인종간 관계는 어떤 원칙에 기초해야 합니까?

4. "사회적 규범", "일탈적 행동"과 같은 개념 간의 관계를 보여줍니다. 구체적인 예를 들어 이 관계를 설명해보세요.

1. 종교, 현대 사회 생활에서의 역할. 2. 러시아에서는 시장경제로 전환하는 과정에서

1. 법, 국가와 사회 생활에서의 역할.

1. 자원과 필요, 제한된 자원.

1. 현대 사회 생활 속의 과학.

고대, 인간 사회의 출현과 함께?
정말 필요해요!

1) 집단이나 사회의 사회 구조에서 개인의 위치를 결정하는 것이 무엇인지 나타냅니다.

1.사회적 불평등은 무엇으로 표현되나요?

'사회적 인지'라는 개념을 말할 때 명심해야 할 것은 두 가지 주요 측면: a) 모든 지식은 사회에서 발생하고 기능하며 사회 문화적 이유에 의해 결정되기 때문에 사회적입니다. 이러한 넓은 의미에서 모든 지식은 인도주의적, 즉 인간과 연결되어 있습니다. b) 인지 활동의 형태 중 하나는 사회에 대한 지식, 즉 사회적 과정과 현상이며, 다른 두 가지인 자연에 대한 지식(자연 과학)과 지식 자체, 사고(인식론, 논리, 철학)와는 대조적입니다. 아래에서 염두에 둘 부분은 바로 이 부분이다. 이 경우에는 “사회적 인식”, “인도적 인식”, “사회-인도적 인식”의 개념을 동의어로 사용한다.

사회적 인식 내의 기초(기준)에 따라 인지는 사회 철학적, 경제적, 역사적, 사회학적 등으로 구분됩니다. 때때로 사회적 인식은 인도주의적 인식과 구별되며 후자를 동기적, 의미적, 가치 요소를 반영하는 것으로 이해합니다. 대상 종속성.

존재한다 두 가지 주요- 극단적인 극 위치사회, 인도주의 및 자연 과학 지식 간의 관계 문제를 공식화하고 해결합니다.

첫 번째 위치다음과 같다. 사회적, 자연적 과학적 형태와 인지 방법 사이에는 차이가 없습니다. 따라서 폴란드 역사가이자 철학자 E. Topolsky는 역사적 지식의 특이성이 없음을 입증하면서 역사적 지식과 관련된 모든 문제는 동시에 모든 지식과 관련된 문제라고 믿습니다. 이 접근 방식의 결과는 인도주의적 지식을 자연 과학과 실제로 동일시하고 모든 지식의 표준으로 첫 번째를 두 번째로 축소(축소)하는 것이었습니다. 이러한 기술은 자연 과학의 역할을 절대화하는 것에 지나지 않습니다. 이러한 과학 분야와 관련된 것만 과학적인 것으로 간주되고 다른 모든 것은 과학 지식과 관련이 없으며 이것이 철학(“형이상학”)입니다. 종교, 도덕, 문화 등 d.

서포터즈 두 번째 위치,특정 독창성을 찾으려고 노력하면서 그들은 그것을 과장하고 사회 지식과 자연 과학을 대조하고 그들 사이에 공통점을 보지 못했습니다. 이것은 특히 바덴 신칸트주의 학파(Wiyadelband, Rickert)의 대표자들에게 전형적이었습니다. 그들의 견해의 본질은 "역사과학과 법칙을 공식화하는 과학은 상호 배타적인 개념이다"라는 리케르트의 논문에서 표현되었습니다.

사회적 인식의 세부 사항을 찾으려는 시도는 용어(“사회적 특성”, “사회적 모순”, “사회역사적 사실”, “사회 이론” 등)를 사용한 순전히 언어적 조작으로 축소될 수 없습니다. 역사적 지식과 관련하여 이 상황은 A. I. Rakitov에 의해 기록되었습니다. 이론 등)은 종종 실제 문제와 역사적 지식의 특수성을 적절히 고려하지 않고 이러한 학문 분야의 개념 체계와 개념을 단순히 언어적으로 차용하는 것으로 귀결됩니다.”

사회적 인지가 인지 자체의 특징인 모든 것을 특징으로 한다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 이는 사실(경험적 단계)에 대한 설명 및 일반화, 연구 중인 현상의 법칙과 원인을 식별하는 이론적 및 논리적 분석, 사실에 적용되는 이상화된 모델(Weber에 따르면 "이상 유형")의 구성입니다. , 현상에 대한 설명 및 예측 등

모든 형태와 유형의 지식의 통일성은 또한 그들 각각의 세부 사항으로 표현되는 그들 사이의 특정 내부 차이점을 전제로 합니다. 사회적 과정에 대한 지식도 그러한 특이성을 가지고 있습니다.

자연과학과 사회과학의 관계에 대한 문제는 국내문학을 비롯한 현대문학에서 활발히 논의되고 있다. 따라서 V. V. Ilyin은 "과학의 일반적인 통일성"이라는 통일성을 강조하면서 이 문제에 대한 극단적이고 잘못된 입장을 기록합니다. 자연주의- 물리주의, 생리학, 에너지주의, 행동주의 등 다양한 변형의 환원주의를 필연적으로 배양하는 자연과학적 방법의 무비판적, 기계적 차용, b) 인문학- "정확한 과학"에 대한 불신을 수반하는 사회적 인식 및 그 방법의 세부 사항을 절대화합니다. 결과적으로 자연과학과 인문학은 전체적으로 하나의 과학의 한 분야입니다. 저자의 비유적 표현에 따르면, 자연과학자와 인본주의자는 비록 목적은 다르고 숟가락은 다르지만 “같은 요리를 먹는다”. 그렇다고 해서 자연과학과 사회과학 사이에 차이가 없고 각각 고유한 특수성이 없다는 의미는 아닙니다. 그것을 확인하려면 지식의 역사를 살펴볼 필요가 있습니다.

17세기부터. 특히 자연과학이 형성되는 과정이 급속히 진행되고 있으며, 이 과정에서 역학이 가장 중요해집니다. 역사적으로 사회 인식은 역사적 과정과 역사적 지식의 해석과 관련된 철학의 한 부분인 역사 철학의 틀 내에서 처음으로 개발되었습니다.

'역사철학'이라는 용어현재 다음과 같은 기본 의미로 사용됩니다.

a) 완전성과 발전의 역사적 현실 교리, 과거, 현재, 미래의 통일성으로서의 역사적 과정에 대한 일반 이론;

b) 합리적인 수단과 방법으로 역사적 지식을 연구하는 과학 철학의 일부, 즉 역사적 인식론, 역사적 현실에 대한 지식 교리; c) 일반적인 특성뿐만 아니라 지식, 수단 및 방법에 관한 역사적 현실에 대한 철학적 개념. 이것은 "통합", "전체", "개발", "활동", "가치", "인간" 등과 같은 주요 범주를 포함하는 "역사의 철학적 버전"입니다. 지식은 17세기부터 Vico, Herder, Saint-Simon 및 기타 사상가들의 작품을 통해 발전되었습니다.

프랑스 철학자 A. K. 생시몬(1760-1825)은 인간 사회가 자연적으로 발전하는 통합 유기체라는 견해를 확인했으며 모든 사회 조직을 역사적 과정의 일반적인 과정에서 특정 위치를 차지하는 역사적으로 일시적인 것으로 간주하려고 노력했습니다. 그가 창조한 “인간 과학”(“사회 생리학”)은 Saint-Simon이 이론적 및 실천적 활동의 원리로 간주한 역사주의 원칙 위에 세워졌습니다.

역사주의의 원칙을 구현하면서 프랑스 사상가는 합리적인 사회의 주요 특징을 변경할 수 없는 것이 아니라 프로세스, 즉 인간 활동의 실제 프로세스로 간주하여 밝히려고 노력했습니다. 첫 번째 멤버가 과거를 구성하는 시리즈입니다.” Saint-Simon의 유익한 아이디어는 인간 발달이 낮은 형태에서 더 높은 형태로 점진적으로 진행된다는 점을 인식한 것입니다. 철학자는 종교, 도덕 및 기타 영적 요소뿐만 아니라 사람들을 단일 유기체로 통합하는 주요 요소인 "산업"사회의 삶과 발전에서 탁월한 중요성을 강조했습니다. 그것은 "산업", 즉 산업 및 농업 분야의 노동 활동이며, 이는 사람의 자연스러운 필요성이자 책임이며 사람들 사이에 가장 중요한 물질적 연결을 생성합니다. 산업의 성공적인 발전은 과학적 원리의 적용을 통해서만 가능합니다.

동시에 Saint-Simon은 사회 개념에서 당시 자연 과학과 당시 철학 및 과학에서 지배적 인 방법론 교리였던 메커니즘을 피하지 않았습니다. 그는 인간 정신의 진보가 정치에 대한 가장 중요한 고려 사항이 "고등 과학과 물리학 분야"에서 얻은 지식에서 직접 파생될 수 있고 파생되어야 한다는 지점에 도달했다는 사실에서 출발했습니다. Saint-Simon에 따르면 만유인력의 법칙은 새로운 철학의 기초가 되어야 하며, 이는 결국 새로운 정치학의 기초가 될 수 있습니다. 그는 "유럽 과학자들의 힘은 공동 기업으로 뭉치고 중력 개념에 기초한 철학을 연결함으로써 헤아릴 수 없을 것"이라고 썼습니다.

사회력사적 개념은 고전역사철학의 독특한 결과이자 정점이었습니다. 헤겔,이는 그의 가르침에서 가장 중요한 것, 즉 변증법적 방법에 기초를 두었습니다. 헤겔의 가장 큰 장점은 '엄청난 역사적 감각'을 지닌 그가 자연, 역사, 정신적 세계 전체를 먼저 과정, 즉 지속적인 발전의 형태로 제시하고, 내적 연관성(즉, 법칙)을 밝히려고 노력했다는 점이다. ) 이 전개.

철학자는 경제 활동, 즉 노동, 도구를 사용한 자연의 변화를 인간 활동(즉, 세계사)의 기초로 간주했습니다. 이와 관련하여 그는 “사람은 도구에서는 외부 자연을 지배하지만 목표에서는 오히려 그것에 종속된다”고 강조했습니다. 이러한 입장은 역사에 대한 유물론적 이해의 '태아'에 지나지 않습니다. 헤겔은 세계사를 '자유 의식의 진보'로 이해하여 이를 하나의 객관적이고 자연스러운 진보 과정으로 제시하려고 노력했습니다. 이 과정의 각 시대는 독특하고 독창적이며 동시에 인류의 일반적인 발전의 논리적 단계를 나타냅니다.

동시에 헤겔의 철학적, 역사적 개념은 역사적으로 내용이 제한적이었습니다. 이상주의(역사의 기초는 "정신"입니다), 형이상학(발전을 "중지"하고 "독일 세계"에 "폐쇄"), 사회 화해 모순, 민족주의, 변증, '가상비판' 등

고전 역사 철학은 발전의 개념, 진보 이론, 역사적 과정의 통일성(무결성) 문제, 그 형태의 다양성, 역사적 패턴 및 인과성 등 여러 가지 중요한 아이디어를 제시하고 발전시켰습니다. , 자유와 필요성, 역사적 유물론의 "기초", 사회적 인식에서 변증법의 중요한 역할 등.

역사에 대한 유물론적 이해를 발견한 후, 마르크스그리고 엥겔스사람들은 세계사 드라마의 배우이자 작가로서 자신만의 역사(주로 물질적 생산 영역에서)를 창조한다는 사실을 처음으로 보여주었습니다. 의식과 관련하여 사회적 존재의 우위를 선언함으로써 그들은 역사에 대한 유물론적 이해에서 유물론과 변증법을 더 높은 종합, 완전한 통일성으로 통합하고 병합하며 일치를 적절하게 해석할 수 있는 근본적인 기초를 발견했습니다. 변증법, 논리 및 지식 이론. 명명된 측면을 서로 분리하거나 측면인 주어진 유기 전체로부터 분리하거나 명명된 전체를 "기계적 집합체"로 이해하는 것은 필연적으로 다음을 포함하여 한 종류 또는 다른 종류의 일면성을 초래합니다. 사회 현상에 대한 지식.

19세기 후반. 역사철학의 관심의 중심에 있던 문제들은 주로 민간 사회과학과 인문학 분야에 국한되어 있다. 그러나 20세기 초. 그리고 더 나아가-서구 역사 철학의 새로운 급증, 역사 발전 이론의 새로운 버전, 역사의 의미. 19세기 말~20세기 초에 실제 역사철학에 대한 관심이 다시 부흥했다. 크게 두 가지 방향으로 발생했습니다.

첫 번째 방향은 역사적 현실 자체(존재론적 측면)를 다루었다. 두 번째는 다양한 방법과 수단을 사용하여 이러한 현실을 이해하는 데 중점을 두었습니다. 즉, 여기서 주요 관심은 역사 과학 자체, 자연 과학과 비교하여 사회 및 인도주의 지식의 특성을 식별하는 것이었습니다. 첫 번째 방향의 가장 유명한 대표자는 러시아 철학자 N. Ya. Danilevsky, 독일 철학자 O. Spengler 및 영국 철학자 A. Toynbee입니다.

첫 번째 방향의 지지자들은 인류의 통일성이 허구라는 역사적 과정의 생물학적 모델에서 출발했지만 실제로 우리는 형태의 풍부함을 연상시키는 다양한 구체적이고 구체적인 역사적 문화 형태를 다루고 있습니다. 유기농 세계의. 이것이 첫 번째입니다. 둘째, 역사의 의미는 자유를 향한 점진적인 선형 상승이 아니라 역사 발전의 다원적 (다중) 모델에 있습니다. 셋째, 세계사의 통일성은 없지만 문화적, 역사적 모델 (유형)이 다릅니다.

O. Spengler는 탄생, 번영, 노화 및 죽음의 생물학적 필요성에 운명론적으로 복종하는 개별 문화 유기체의 자급 자족 고립에 대한 가장 일관된 아이디어를 옹호했습니다. 그의 이론적 구성은 러시아 철학자 N. Ya. Danilevsky의 문화 및 역사적 유형 개념에 의해 크게 예상되었습니다. 오스왈드 슈펭글러(1880-1936) - 독일의 역사가이자 철학자, 삶의 철학을 대표합니다. 그는 1922년 그의 문화적, 역사적 개념을 요약한 주요 작품인 "유럽의 쇠퇴"를 출판한 후 유명해졌습니다.

Spengler에 따르면 인류의 삶은 끝없는 자연 발생 과정이자 동시에 문화의 자연적 소멸입니다. 그는 문화를 "유기체"로 해석하는데, 이는 첫째로 (구조적으로) 견고한 엔드투엔드 통일성을 갖고, 두 번째로 이와 유사한 다른 "유기체"와 격리되어 있습니다. 즉 완전히 독특합니다.

Spengler의 독창적인 방법론적 아이디어, 즉 역사적 발전의 순환(주기성)에 대한 아이디어는 다음과 같은 결론에 도달합니다.

a) “문화 세계”가 발전하고 있지만 공간과 시간이 분리되어 있습니다.

b) 동시에 존재하더라도 이 세계들은 서로 소통하지 않습니다.

c) 이전의 두 가지 상황으로 인해 개성, “문화 세계”의 독점성, 내부 통합 및 진화에 특별한 주의를 기울여야 합니다.

독일 사상가의 방법론적 무기고에는 비교, 유추, 역사적 접근과 같은 기술과 방법이 포함되며, 그는 형태학적 역사주의와 진화적 역사주의를 구별합니다. 형태학적 역사주의는 '유기체-문화'의 구조를 연구하는 것을 목표로 하며 직접적인 관찰(직관), 비유 및 예술적 초상화를 기반으로 합니다. 진화론적 역사주의는 진화의 기원과 발전 단계를 고려하는 것을 목표로 합니다. 과학 지식의 원칙인 Spengler에 따르면 독단적인 것과는 달리 그는 발전하는 살아있는 유기체로서 역사적 전체에 접근하는 데 있어 "서정적 원리", "생명의 감각"의 우선 순위를 입증합니다.

새로운 역사 철학의 첫 번째 방향의 틀 안에서 그는 일했습니다. 그리고 아놀드 토인비(1889-1975). 그의 중요한 방법론적 방향은 문화적 다원주의, 인류 조직의 다양한 형태에 대한 믿음이며, 각각은 일상 생활이 형성되는 독특한 가치 체계를 가지고 있습니다.

이 시기 철학의 두 번째 방향은 역사적 존재와 의식의 동일성을 주장하는 신헤겔철학이었는데, 그 대표적인 것이 다음과 같다. B. 크로체(1866-1952) 그리고 J. 콜링우드(1889-1943).

Collingwood에 따르면 역사는 다음과 같아야 합니다. a) 과학이거나 질문에 대한 답변이어야 합니다. b) 과거 사람들의 행동을 다룬다. c) 출처의 해석에 기초해야 합니다. d) 개인의 자기 지식을 제공합니다. 동시에 사상가는 자연 과학의 원리 및 방법과 유사하게 그 원리와 방법을 고안하는 일종의 "인간 본성에 대한 과학"을 창안하겠다는 제안에 동의하지 않습니다.

역사가의 작업은 그가 사건의 원인과 법칙을 탐구해서는 안 된다는 것을 의미하지 않습니다. 콜링우드에 따르면 역사가는 사고의 과정을 정확하게 추구하며, 따라서 모든 역사는 사고의 역사이다.

동시에 영국 철학자는 모든 것이 예외없이 발전하고 자신의 역사를 가지고 있다는 의미에서 '역사적 사고의 역사성'을 강조합니다. 따라서 후자에 대한 지식이 없으면 완전히 이해할 수 없게 됩니다. 그러므로 역사 연구의 가장 중요한 방법론적 원칙으로서 역사주의가 필요합니다.

역사적 사고의 본질에 대한 연구는 상당히 정당하고 필연적으로 철학이 해결해야 하는 과제 중 하나입니다. 동시에 그는 철학적, 방법론적 문제를 해결하는 데 역사가와 철학자 간의 협력이 바람직할 뿐만 아니라 단순히 필요하다고 믿었습니다.

영국의 철학자는 인문학에서 질문과 답변의 논리를 매우 중요하게 여겼습니다. 이 원칙의 의미를 설명하면서 그는 이에 따라 "지식의 체계는 "제안", "진술", "판단"으로만 구성되는 것이 아니라... 지식은 이 모든 것을 합친 것으로 구성될 뿐만 아니라 답변을 제공하는 질문입니다. 답에만 관심을 갖고 질문을 무시하는 논리는 거짓논리이다.” 그러므로 진리는 한 문장이나 그 문장들의 집합체의 속성이 아니라, 질문과 답으로 이루어진 집합체의 속성이다.

Collingwood에 따르면 역사가의 유일한 권위는 다른 과학자와 마찬가지로 논리와 이론적 결론의 사실 확인 가능성입니다. "방법론적 개인주의"는 모든 역사가에게 매우 중요합니다. 특정 사람들의 특정 목표 설정 활동을 토대로 역사적 사건을 설명해야 한다는 요구 사항입니다.

영국 사상가는 역사와 철학의 화해 문제를 제기함으로써 역사 철학을 창조해야 할 필요성에 대한 문제를 제기했습니다.

콜링우드가 역사철학에서 공식화한 첫 번째 원칙은 “역사가가 연구하는 과거는 죽은 과거가 아니라 어떤 의미에서는 현재에도 여전히 살아 있는 과거”이다. 이는 과거와 현재가 서로 관통하지 않는다면 과거에 대한 지식이 현재의 문제를 해결하는 데 아무 소용이 없다는 뜻이다. 동시에 영국 사상가는 문제의 방법론적 측면, 즉 지식뿐만 아니라 역사적 행동에서도 규칙(원칙)의 역할을 강조합니다. 콜링우드는 방법론적으로 연구자가 처한 구체적인 실제 상황, 즉 “특정 상황에 대한 구체적인 분석”을 정확하게 보는 것이 매우 필요하다고 믿습니다. 그는 자연과학이 사람들에게 자연의 힘을 통제하도록 가르친 것처럼 역사가 사람들에게 인간 상황을 통제하도록 가르칠 수 있고 가르쳐야 한다고 확신합니다.

콜링우드는 자신의 역사철학의 두 번째 요점을 다음과 같이 표현했다. “역사적 지식은 그가 연구하는 사상이 역사가의 마음속에 재현되는 것이다.” 이 경우 생각은 언어나 다양한 형태의 의사소통 활동(예: 몸짓)을 통해 표현되어야 합니다.

콜링우드 역사철학의 세 번째 입장에 따르면, “역사적 지식은 껍질로 둘러싸여 있고 현재 사고의 맥락에서 주어지는 과거 사고의 재생산이다. 그들은 이에 반대하여 그것을 자신들의 것과는 다른 차원에 유지합니다.” 우리는 저자가 이러한 입장을 설명함으로써 우리가 행동해야 할 상황이 우리에게 분명해지도록 역사를 연구합니다.

콜링우드에 따르면 역사가는 자신이 알 수 있는 모든 역사의 축소판이어야 합니다. 따라서 자신에 대한 그의 연구는 동시에 인간사 세계에 대한 지식임이 밝혀졌습니다. 그리고 역사는 인간사에 대한 과학이다.

철학은 자연, 사회, 인간에 대한 극도로 일반화된 지식으로 구성된 복잡한 구조의 체계입니다. 철학적 지식이 사회 생활에 미치는 영향을 분석하면 다음과 같은 기능을 확인할 수 있습니다.

1) 인지 기능철학은 특정 문화 또는 전체 사람들의 사회 역사적 삶의 기반이되는 가장 일반적인 형태의 경험을 식별하고 철학적 아이디어와 철학적 개념으로 축적 (구현)한다는 사실로 구성됩니다. 이러한 아이디어와 개념은 문화의 보편자. 에게여기에는 존재, 물질, 의식, 인지, 원인 및 결과 등과 같은 보편적 개념이 포함되어야 합니다. 이러한 범주는 가장 일반적인 연결, 대상의 관계를 반영하며 전체적으로 인간 사고와 지능의 기초를 형성합니다. 철학적 범주는 문화의 궁극적인 기초이자 보편적인 형태입니다. 이상주의 철학은 믿는다 순수한 이성의 영원한 형태로서의 범주.물질주의는 그들에게서 본다 사람들의 역사적 경험을 반영하고 개념에 집중함. 철학은 보편성을 드러내고 이를 구현한다. 설명(물체의 깊은 본질을 드러냄), 합리화(논리적, 개념적 형태로 번역), 체계화(모든 형태의 인간 경험의 총 결과에 대한 이론적 표현). 이 작업의 결과는 세계관의 합리적-이론적 기초를 나타냅니다. 따라서 철학적 지식은 세계관의 핵심을 구성합니다.

2) 철학의 세계관 기능그것은 인간의 마음 속에 세계에 대한 일반화 된 이론적 이미지를 형성하고 그것을 인간의 삶, 의식 및 해당 역사적 발전 단계와 연관시킨다는 사실로 구성됩니다. 이 이미지는 사회의 영적 삶뿐만 아니라 사회 의식의 형태, 특정 정치적, 도덕적, 미적 아이디어와 그에 기초하여 사람들의 이념적 태도를 불러 일으키는 개별 표현에도 영향을 미칩니다. 따라서 세계관 기능에서는 존재론적, 인식론적, 사회역사적 하위 기능을 구분할 수 있습니다. 철학의 공리적, 이념적 기능은 세계관 기능과 관련이 있습니다.

3) 공리적 기능(공리학 - 가치 과학) 철학은 인간 삶의 특정 가치 체계를 개발하는 것으로 구성되며, 이는 세상에 대한 그의 태도를 결정하고 다른 한편으로는 그에 대한 다른 사람들의 태도를 결정합니다.

4) 철학의 이념적 기능사회, 사회 집단 및 개인을 특정 형태의 사회 생활 창출을 지향하는 특정 이상과 목표를 입증하는 것으로 구성됩니다. 여기서 철학의 건설적-비판적 지향과 사회적 예지력이 드러납니다.

5) 방법론적 기능과학적 사고뿐만 아니라 자연적, 사회적 과정을 연구하는 방법론적 접근 방식을 개발하는 것으로 구성됩니다. 예를 들어, 변증법적 유물론 철학은 과학과 기술 분야의 인지 활동을 위한 방법론으로 작용합니다. 세계에 대한 매우 광범위한 지식을 대표하는 철학은 자연과 사회에서 일어나는 가장 일반적인 패턴, 연결, 상호 작용을 드러내고 이에 따라 연구자가 이러한 일반적인 패턴을 기반으로 특정 현상을 연구하도록 방향을 제시합니다. 이를 통해 다음이 가능합니다.

Ø 과학적 문제를 올바르게 제기합니다.

Ø 과학적, 변증법적 유물론적 입장에서 연구를 위한 실험 프로그램을 개발합니다.

Ø 세계와 개별 영역에 대한 과학적 그림을 바탕으로 얻은 결과의 정확성과 과학적 신뢰성을 확인합니다.

철학의 한 분야인 인식론은 보편적인 정신 도구, 범주, 원리 및 다양한 인지 방법을 개발합니다. 철학은 과학 활동의 결과에 대한 가치 기반을 제공하고 과학자들의 사회적 적용 문제를 안내합니다. 이는 특정 역사적 조건에서 특정 과학의 발전을 강화하는 데 도움이 됩니다. 예를 들어, 미시 세계 물리학의 발전은 원자 폭탄과 같은 초강력 무기를 만드는 필요성과 원자력 에너지와 관련이 있습니다.

그림 9이념적, 방법론적 기능의 구조

6) 사회학적 기능(사회적 및 관리적).인류 역사를 이론적으로 일반화한 철학은 현대와 미래 사회 활동 모두에 대한 과학적, 이론적 정당화 역할을 할 수 있습니다. 이를 통해 다음이 가능합니다.

Ø 사회 관리 프로그램을 개발하고 사회의 다양한 영역에서 사람들의 활동을 조직하는 데 있어 철학적 지식을 이론과 방법론으로 사용합니다.

Ø 공교육 및 훈련 프로그램을 개발할 때 그 목적은 시대에 합당한 사람을 키우는 것입니다.

21세기로 전환되는 현 단계에서는 위의 기능들이 상호침투와 통합을 지향하는 경향이 있다. 이는 인류 전체를 주제로 하는 지식권의 모든 부분이 조화와 상호 침투를 이루고 있다는 사실로 설명됩니다. 또한 여기에는 다음과 같은 대안이 명확하게 정의되어 있습니다. 인류는 자신의 활동과 자연의 능력을 조화시키는 문제를 해결할 수 있을 뿐만 아니라 모든 형태의 사회 의식(과학, 예술, 종교)을 단일 시스템에서 조화시킬 수 있습니다. noosphere. 그리고 여기서 철학의 이론적, 방법론적 기능이 결정적입니다. 그렇지 않으면 인류는 스스로를 파괴할 것입니다.

사회철학 -사회와 그 안에서의 인간 행동에 대한 연구를 다루는 철학 분야입니다.

눈에 띄는 두 가지 유형의 철학여기서:

가치 (가치).사회와 역사 속에서 인간 삶의 의미에 대한 질문에 답하기 위해 마련되었습니다. 해결해야 할 과제는 사람이 자신의 운명을 따를 수 있고 품위 있는 인간 존재의 규범이 준수되는 바람직한 사회 형태입니다. 사회 철학의 이 부분은 삶의 가장 높은 가치에 초점을 맞춘 사회 설교 역할도 합니다.
반사.사회, 역사, 인간을 존재의 측면에서 탐구한다. 자신의 존재 논리에 관심이 있다. 여기서 사회 현실의 본질은 단일하고 통합적인 세계의 하위 시스템으로 분석됩니다. 성찰적 사회철학은 이런 방식으로 이론사회학과 교차한다.

주요 질문어떤 사회철학이 결정하는지, 사회와 인간의 상호 작용, 인간이 사회에 미치는 영향그의 변화하는 필요(물질적, 영적)에 따라. 사회는 사회 제도(언어, 가족, 돈, 국가), 사회 공동체(나이, 민족, 직업)의 형태로 사람들 사이의 보이지 않는 연결의 형태로 제시됩니다.

사회 철학은 사람을 특정 개인으로 간주하지 않고 가족, 국가, 민족 등 공동체의 일부로 간주합니다. 동시에 그는 여러 사회 영역에 동시에 등장한다.

사회철학의 분석 주제는 다음과 같습니다.

사회발전의 주체(개인, 계층, 국가)
사회 발전 유형(순환, 선형, 나선형)
사회 발전 과정의 특징(진화적, 혁명적, 공진화적)
사회적 진보(기준, 필요성, 가격)
사회 발전의 원동력과 전망
사회 발전에 있어 의식적인 것과 자발적인 것의 관계.

사회 철학은 또한 문화 문제를 다루지만 문화 연구로서가 아니라 문화를 사회의 질적 특성, 발전 단계, 문명 발전으로 간주합니다.

사회철학은 역사철학과 밀접한 관련이 있다. 그러나 인간과 사회의 관계를 역사적으로, 즉 개별 문명의 역사, 즉 보다 구체적인 요소의 형태로 연구하기도 한다.

당신은 선택할 수 있습니다 사회철학의 5가지 주요 기능:

인지.사회적 의식과 사회적 존재 사이의 관계를 연구하는 것으로 구성됩니다.
특수 증상.현재 (위기) 상태의 관점에서 사회 분석, 개발 옵션 평가, 원인, 방법 및 계획.
전조.미래 사회와 인류의 발전 추세, 사회적 모순, 갈등 과정에 대한 합리적인 예측을 개발합니다.
교육적인.학생, 과학자, 정치인의 사회 철학 연구.
투영.일부 사회 공동체(집단, 계급, 국가)의 이익을 위해 현실을 변화시키기 위한 프로젝트 개발.

사회철학을 공부하면 사람이 세계, 사회, 인간 및 그의 삶의 의미에 대한 전체적인 그림입니다.그것은 철학의 주요 구성 요소가 되며, 어느 정도 자연 철학을 배경으로 격하시킵니다. 위기에서 벗어날 방법을 찾아야 할 때마다 그들은 그녀에게 의지합니다.현재 상황에서 벗어나기 위한 새로운 아이디어가 필요할 때 사회는 스스로를 발견합니다.