살해당한 사람의 죄는 용서받았는가? 고백으로 말한 죄

예배 중에 사람이 아프게 됩니다. 왜 그렇습니까?

일반적으로 아직 온전한 회개와 일반 고백을 하지 않은 사람은 누구나 교회에서 어려움을 겪습니다. 하나님의 은혜는 행하지만 영혼이 더럽고 그것을 수용할 수 없기 때문에 사람이 병드는 것입니다. 이런 일은 특히 결혼식 중에 자주 발생합니다. 사원은 자유롭고 밝으며 공기가 깨끗합니다. 결혼식이 시작됩니다. 여자는 아프고 의식을 잃고 넘어진다... 진심으로 모든 죄를 회개하고 기도하기 시작하는 사람들에게는 하나님의 은혜가 그들이 영적으로 성장하도록 도와줍니다. 그런 사람은 성전에서 기분이 좋아집니다. 교회 노래와 독서를 듣고 그는 사랑의 바다에 뛰어 들었습니다. 그리고 신성한 사랑은 사람이 자신이 어디에 있는지, 즉 천국이나 땅에 있는지 잊어 버리고 익사하는 것과 같습니다. 그리고 긴 서비스 (그리고 아토스 산에서는 14-15 시간 지속)가 눈에 띄지 않게 즉시 그를 위해 날아갑니다. 그는 방금 성전에 들어가기도하고 깨어났습니다. 그리고 예배가 끝났습니다! 그러나 이것은 끊임없이 기도하는 사람, 아침에 기도할 준비를 하는 사람에게만 해당됩니다. 그는 성전에 오는데 그의 내면의 기도는 약한 자에게 받아들여진다...

고백할 때 당신의 죄에 대해 얼마나 자세하게 이야기해야 합니까?

여러분과 내가 죄를 지을 때 죄는 우리의 생각, 혀, 눈, 귀, 몸을 통해 우리에게 들어올 수 있습니다. 우리는 하나님 앞에서, 이웃 앞에서, 우리 자신과 자연에 대하여 죄를 지을 수 있습니다. 생각이 간다고 가정 해 봅시다. 밖에 나가서 바람이 불면, 우리는 망토를 입어도 그 바람을 막지 못할 것입니다. 생각도 마찬가지입니다. 생각은 사라지지만 생각을 통제할 수 있어야 합니다. 우리의 영혼이 죄로 인해 완전히 왜곡되면, 죄악된 생각들이 우리 머리 속에 득실거립니다. 우리는 이웃에 대해 악한 생각을 하고 심지어 하나님과 성도들을 모독합니다. 우리가 이러한 생각에 저항하고 싸우면 죄가 영혼에 떨어지지 않는다는 것을 기억하십시오! 그들은 우리에게 강요하지만 우리는 원하지 않습니다! 우리는 이 투쟁에 대한 보상을 받을 것입니다. 그리고 우리가 이 흙을 즐기며 늪처럼 생각에 갇혀 있다면 우리는 이미 이것을 회개해야 합니다. 이것이 우리 영혼의 더러운 것입니다. 회개하는 방법? 간단히 말해서: “아버지, 제가 하나님을 모독하는 생각을 가지고 있습니다.” 모든 것이 명확하고 충분히 설명되었습니다. “아버지, 저는 생각이 좋지 않습니다.” – 그것으로 충분합니다. 열정은 또한 당신의 음란한 생각을 방해할 수 있습니다. 그것에 대해서도 알려주십시오...

남자가 와서 말한다? “보라, 내가 죄를 지었고 음행을 범하였느니라.” 신부에게 그가 이 열정을 어떻게 즐겼는지 자세히 말할 필요는 없지만, 변태가 있었다면 얼마나 많은 사람들에게 그런 일이 일어났는지 말해야 합니다. 어떤 사람이 맹세했다고 가정해 보겠습니다. "맹세했습니다.", "술에 취했습니다.", "카드 놀이를 했습니다.", "싸웠습니다."라고 말해야 합니다. 죄가 많은데, 그것에 대해 자세히 이야기하면 신부님은 혼자서만 들을 시간이 충분할 것입니다.

나는 노인이고 기억력이 약하여 모든 죄를 기억할 수 없습니다. 어떻게 회개할 수 있나요?

그러던 어느 날 한 여인이 찾아왔는데, 그 여인은 이미 80세가 넘었습니다. 그녀는 고백한 적도 없고, 자신의 죄를 느끼지도 않으며, 그녀를 보지도 않습니다. 영혼이 죽었습니다. 나는 그녀에게 교화를 위해 사랑으로 말했습니다: "왜 당신은 당신의 죄를 존중하지 않습니까? 당신의 몸은 관이고 당신의 영혼은 관 속의 죽은 사람이기 때문입니다. 당신은 걷는 시체입니다!" 그리고 그녀는 무엇이라고 대답해야 할지 몰랐습니다. 그리고 그녀는 죄가 너무 많았습니다! 나는 그녀의 고백을 돕기 시작했습니다. 나는 이렇게 말했습니다.

스스로 할 수는 없나요?

나는 할 수 없다.

묻다?

당신은 평생 교회에 가지도 않았고, 하나님께 기도하지도 않았습니다...

기도 안했는데...

당신은 단식을 지키지 않았습니다.

준수하지 않았다...

그녀는 미혼으로 살았고 다른 사람들과 데이트도 했습니다.

그것은 죄인이었습니다.

낙태? 회개하지 않았나요?

글쎄요, 그리고 다른 많은 죄도 있습니다.

더 이상 기억이 나지 않습니다.

글쎄, 이 사람은 노인이므로 묻습니다.

그녀는 교회를 파괴하지 않았나요? 닫지 않았나요?

그런 일이 있었습니다. Ivanovo에서 사람들은 "우리에게 교회가 필요한가 아닌가?"라는 목록을 가지고 우리 아파트를 돌아 다녔습니다. 나는 이렇게 썼습니다. “우리에게는 성전이 필요하지 않습니다.” 그리고 그녀는 모든 사람에게 "이렇게 쓰세요"라고 말했습니다. 이제 나는 늙었으니 회개해야 합니다. 나는 신부님을 집에 불러서 귀찮게 하고 싶지 않았고, 가서 회개해야겠다고 생각했습니다.

당신의 전 생애는 사탄을 섬기는 데 소비되었습니다.

이제 어떻게 하면 나 자신을 구할 수 있습니까?

아직 시간이 있는 동안 숨을 쉬고 심장이 뛰게 됩니다. 그러나 때가 올 것이고, 그의 마지막 타격이 있을 것입니다. 개인적으로는 매일 아침저녁으로 교회에 출석해야 합니다.

주님도 그런 사람을 버리지 않으십니다. 제11시에 그분은 그들을 받아들이십니다.

죄가 다시 일어날 것이라는 것을 안다면, 죄를 고백하면서 회개해야 합니까?

우리는 회개해야 합니다. 사람이 고백하고 주님 앞에 회개하면 그때 주님은 죄와 싸울 은혜로 가득 찬 힘을 주시고 고백 후에는이 죄가 반복되지 않을 수 있습니다. 나는 15년 동안 술을 많이 마셨던 한 남자를 알고 있습니다. 그의 아내는 그가 술에 취하지 않았다는 것을 기억하지 못했는데, 그에게는 이런 일이 아주 드물게 일어났습니다. 그는 끊임없이 마셨다. 그리고 그는 어떻게든 회개했고, 또 다시... 그는 열 번 회개하며 고백하면서 이렇게 말했습니다: "아버지, 제가 마신 것은 그게 전부입니다. 제가 마신 것이 전부입니다." 그러나 그의 아내는 그를 위해 간절히 기도했습니다. 나는 그것을 수도원과 모든 교회에 주었습니다... 그러나 그의 믿음은 여전히 ​​약합니다... 그가 다가옵니다: "아버지, 제가 또 죄를 지었습니다. 술을 마셨습니다." 그리고 갑자기 그는 멈췄습니다. 두 번째 해에는 단 한 온스도 마시지 않았습니다. 와인에 대한 완전한 혐오감이었습니다. 그리고 코딩할 필요도 없습니다! 하나님의 은혜가 그를 도왔습니다. 주님께서 그를 보호해 주십니다. 나는 물었다: “나와 함께 술을 마신 사람들은 뭐라고 말합니까?!” “그리고 그들은 내가 왜 그렇게 갑자기 끊었는지 당황스러워하며 나는 항상 그들과 함께 술을 마셨다가 그만 두었습니다. 그들은 나를 초대했고 나는 그들에게 내 한도가 모두 끝났다고 말했습니다. 벌써 15년 만에 다 마셔버렸어요.”

고백을 하고 나면 왜 가끔 마음이 편하지 않습니까?

약간의 준비가 이루어졌습니다. 고백하기 전에 자신의 죄를 느끼고 자신을 정죄해야합니다.

일반고해성사 이후에도 성찬을 받을 수 있나요? 우리 교회에는 사적인 고백이 없고, 주님께서 우리의 회개 의도를 세세히 보시고 계시지만 그럴 기회가 없습니다.

평생 동안 그에게 철저하게 고백할 수 있도록 고해사를 찾아야 합니다. 정교회에는 일반적인 고백이 없으며, 한 번도 없었고 앞으로도 없을 것입니다. 그리고 현재 일부 교회에는 진정한 고백이 없다는 사실은 인간 영의 쇠퇴 때문입니다. 많은 "정통" 사람들은 일반적인 고백에 너무 익숙해서 마지막 감방까지 죄로 가득 차서 무엇을 회개해야 할지조차 모릅니다. 예를 들어, 그들은 성찬식에 참석하지만 그 전에 집에서 줄을 서서 남편에게 다리미를 던질 수 있으며 뒤에있는 죄를 느끼지 못하고 고백하지 않습니다. 모든 것이 괜찮은 것 같습니다. 우리는 죄 많은 삶에 너무 익숙해져서 습관이 되었고, 영혼은 죽고 무감각해졌습니다. 고백으로 끊임없이 깨끗해지는 동일한 영혼은 작은 죄라도 즉시 느낍니다... 단 한 명의 신부도 당신의 말을 따로 듣기를 거부하지 않을 것이라고 생각합니다. 우리는 마지막 사람이 신부를 떠날 때까지 기다려야 합니다. “아버지, 저에게는 죄가 있습니다... 저는 그 사람을 정죄했고, 추문을 일으켰고, 논쟁하고, 옹알이를 했고, 화를 냈고, 불평했고, 교만했습니다. 자랑하고, 많이 먹고, 마시고, 많이 자고, 기도하고, 안타깝지만 교회에 늘 안 나갔는데...” 간단하고 간결하게 말하면 신부님은 늘 들어주십니다.

죽어가는 노파는 89세였고 몸이 마비되었습니다. 그녀는 죽기 일주일 전에 누워서 자신과 벽에 침례를 주기 시작했습니다. 그녀는 말을 할 수 없었습니다. 보기에 이상했습니다.

사람에게 죽음이 오면 그는 영혼이 어떻게 분리되기 시작하는지 느낍니다. 나는 그런 사람들을 많이 만났습니다. 내 친척 중 한 명이 거기 누워서 이렇게 말했습니다: "정말 기적이네요! 방금 저는 모스크바 지역에 있었고 집에 있었고 친척들을 모두 만났습니다." 그리고 그 자신도 시베리아에 누워 죽었습니다. 즉, 주님은 마침내 그에게 그러한 자비를 보여 주셨습니다. 그는 그 장소에 작별 인사를하고 모든 사람을 볼 수 있도록 허락하셨습니다. 다음날 그는 죽었습니다.

결국 더러운 영들은 죄 많은 영혼을 따라옵니다. 그들은 영혼이 떠나야 한다는 것을 알고 그것을 보호합니다. 어쩌면 할머니가 악령이 사라지도록 자신과 벽에 세례를 준 이유 일 것입니다.

Trinity-Sergius Lavra, Fr.에는 그러한 대주교가있었습니다. 티콘 (Agrikov). 이것은 정말 지적인 목자였습니다. 그는 목회 교리를 가르쳤습니다. 그의 강의를 듣는 학생들은 큰 유익을 얻었습니다. 어느 날 그는 Sergiev Posad에서 죽어가는 여성을 만나라는 부름을 받았습니다. 그는 도착하여 아파트에 들어가 많은 사람들을 보았습니다. 시 집행위원회 위원장이 당원으로 사망했습니다. 이때 사람들이 그녀 주위에 모였을 때 Fr. 티콘. 그는 그녀에게 가서 고백하고 회개했습니다. 그리고는 손을 잡으며 말합니다. "나는 당신을 놓아주지 않을 것입니다!" - "무슨 일이야?" - “이제 무서운 흑인 남자들이 많이 모여서 “당신은 우리 것입니다!”라고 말합니다. 데려가 줄게!" 그들은 하루 종일 나를 괴롭혔습니다. 그리고 당신이 들어오자 그들은 모두 도망갔습니다. 이제 당신과 함께라면 두렵지 않습니다. 그들은 모두 사라졌습니다. 나를 떠나." 신부가 들어섰고 악마들은 모두 사라졌습니다...

마지막 여행에서 사람과 제대로 동행하는 방법은 무엇입니까?

한 남자가 가까운 사람들이 모이는 결혼식 잔치에 초대받았다고 상상해 보십시오. 거기에 오기 전에 사람은 몸을 씻고, 가장 좋은 옷을 입고, 선물을 비축하고, 가장 중요한 것은 기분이 좋고 즐거운 얼굴로 회의에 참석하는 등 자신을 준비해야합니다. 그리고 우리는 일시적으로 살고 있기 때문에 우리의 지상 생활은 단지 영원을 위한 준비일 뿐이므로 성도의 모임에 나오기를 부끄럽지 않게 준비해야 합니다. 어떤 경건한 그리스도인들은 주님께서 언제 우리를 부르실지 모르기 때문에 어려서부터 매 시간 준비를 합니다. 오늘 우리는 갑작스런 죽음에 대해 이야기하지 않을 것입니다. 예상되는 죽음, 이미 백발이 된 사람들, 병원 침대에 누워있는 사람들에 대해 이야기하겠습니다. 어떻게 그들을 도울 수 있나요? 사랑하는 사람들이 그들에게 무슨 유익을 줄 수 있습니까?

장례식과 장례는 가장 중요한 것이 아닙니다. 가장 중요한 것은 사람이 어떤 영혼으로 영원으로 갈 것인지이므로 노인과 아픈 사람은 일반적인 고백을해야합니다. 기억이 허락하는 한 내 젊음의 모든 죄를 말해주세요. 그런 다음 당신은 Unction을 받아야합니다 (죽어가는 사람뿐만 아니라 아픈 사람도 치유를 위해 모입니다. 왜냐하면 Unction의 성사에서 사람은 잊혀진 모든 죄를 용서 받았기 때문입니다). 고백과 성부 후에는 성찬을 받아야합니다. 즉 그리스도의 몸과 피를 스스로 받아들이는 것입니다. 사랑하는 사람의 죽음의 시간이 오면 신부에게 영혼과 육체의 분리에 대한 정경을 읽어달라고 요청해야합니다. 신부가 없으면 믿는 친척들이 직접 읽어야 합니다(기도서에 있음). 죽어가는 사람은 모든 친척과 화해하고 이를 도와줄 시간을 가질 필요가 있습니다. 모든 그리스도인이 2~3년 동안 병에 걸리고, 죽기 전에 고통받고 말라가는 것은 매우 유용합니다. 사람이 아플 때 원망하지 않으면 그의 영혼이 깨끗해져서 다음 세상으로 나가는 것이 더 쉬워질 것입니다. 사람이 죽었을 때, 그가 정통 기독교인이라면, 즉 그는 하나님 께 올바르게 영광을 돌렸고 (그는 끊임없이 교회에 가고, 고백하고, 성찬을 받았습니다), 장례식 전날 저녁에 교회로 데려와 신부와 미리 합의하고 장례식을 바로 수행해야합니다. 장례식 날. 고인에게 큰 도움이 되는 것은 그의 안식을 위한 교회의 기도, 즉 까치입니다. 40일간의 신성한 전례를 기념합니다. 여러 교회와 수도원에서 소로쿠스트를 주문하는 것이 좋습니다. 추도식, 자선, 고인을 위한 시편 낭독도 그의 영혼에 귀중한 유익을 가져올 것입니다. 고인은 더 이상 스스로 기도할 수 없으며, 친척과 사랑하는 사람들의 기도를 간절히 기다리고 있습니다. 우리는 교회 사람들에 대해 이야기하고 있는데, 교회에 거의 가지 않는 사람이라면 어떨까요? 그러한 사람들에서는 양심의 눈이 닫히고 영혼에 대한 믿음이 어두워지고 마음이 어두워지고 그 사람이 자신의 죄를 느끼지 않게 되며 그가 선한 것처럼 보입니다. 그는 누구도 죽이지 않았고 도둑질도 하지 않았습니다.. .그런 사람에게는 도움이 필요합니다. 사도적 규정에 따르면, 3일 연속으로 교회에 나오지 않은 사람은 누구나 가능합니다. 그는 성령에 의해 교회에서 쫓겨나 어둠 속에, 마귀의 권세 안에 있습니다. 금식, 수요일, 금요일을 지키지 않는 사람들, 미혼 생활을 하는 사람들, 낙태를 한 사람들, 하나님께 기도하지 않는 사람들도 역시 어둠 속에 남아 있습니다.... 많은 사람들이 죄를 지었지만 그것을 느끼지 못합니다. 검은색 소재에 검은 점을 붙이면 보이지 않게 됩니다. 영적 세계에서도 마찬가지입니다. 영혼이 죄로 완전히 포화되면 각각의 새로운 죄는 더 이상 눈에 띄지 않으며 사람은 모든 것이 괜찮다고 믿습니다. 그리고 영적으로 살기 시작해야만 많은 죄를 발견하게 됩니다. 그리고 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. 내가 당신을 찾는 것은 무엇이든 당신을 판단 할 것입니다 (마 24:42). 주님은 우리의 모든 죄를 용서하실 것이지만, 우리가 회개하지 않으면 단 한 가지도 용서하지 않으실 것입니다. 그러므로 힘이 있으면 제사장에게 와서 (십자가와 복음은 보이지 않는 하나님의 임재를 보여주는 표시입니다) 회개해야합니다. 그리고 우리는 제사장에게 회개하지 않습니다. 그는 단지 하나님과 우리 양심 사이의 중개자 일 뿐이며 우리는 하나님 께 회개합니다. 그리고 우리가 진심으로 모든 것을 회개하고 단 하나의 죄도 숨기지 않았다면 주님은 제사장을 통해 우리의 모든 죄를 용서 하시고 그 사람은 하나님과 화해하며 죄와 싸울 은혜 가득한 힘을 얻습니다. 이것은 그리스도의 교회의 모든 시대에 있었던 일입니다.

Rus'는 지금 어려운 시기를 겪고 있습니다. 오래 참아온 러시아 국민들은 회개해야 할 것 같습니다. 모두가 함께 무릎을 꿇고 하나님께 자비를 구하는 것이 좋을 것입니다.

이를 위해서는 계층이 텔레비전이나 라디오를 통해 사람들에게 연설하여 특정 시간에 모든 사람이 무릎을 꿇고 회개할 수 있어야 합니다.

그러나 한 가지 어려움이 있습니다. 수많은 사람들이 무엇을 회개해야할지 모릅니다. 이것은 최악의 상황입니다.

오늘 나는 나이든 여성에게 고백했습니다. 나는 묻습니다:

글쎄요, 당신의 죄는 무엇입니까?

하지만 나는 특별한 죄가 없습니다!

당신은 교회에 몇 번이나 가시나요?

글쎄요, 일년에 두세번 정도요.

그리고 학생이 1년에 두세 번 학교에 간다면 ABC 책을 가지고 10년이 지나도 그는 여전히 아무것도 배우지 못할 것입니다. 그러므로 당신은 당신의 죄를 보지 못합니다. 보세요, 성전에 사람들이 있나요?

네, 사람이 많아요. 그는 그것을 받아들고 손으로 그녀의 눈을 가렸습니다.

지금 보이나요?

아니요, 보이지 않습니다.

그리고 당신은 손으로 내 눈을 가렸습니다.

그런데 성전에 사람이 있나요?

네, 그냥 안보이네요.

마찬가지로 여러분의 영적인 눈이 감겨져 있기 때문에 여러분은 자신의 죄를 보지도 느끼지도 못합니다.

많은 사람들이 영혼이 죽었습니다. 에서 무엇을? 끊임없는 악과 열정에서. 우리는 교회에 가지도 않고 하나님께 기도하지도 않습니다. 우리는 죄에 빠져 있으며 마음으로 죄를 느끼지 않습니다.

교부들은 사람이 영적인 눈이 열릴 때만 영적으로 살기 시작한다고 말합니다. 그는 그의 영혼에서 많은 죄를 봅니다. 이것이 회개의 시작입니다.

사람들은 회개할 준비를 해야 합니다. 그들은 어떤 죄를 회개해야 하는지 알아야 합니다. 본당에서는 사제들이 고해성사의 의미를 설명해야 합니다. 예를 들어, 그들은 사람들에게 국왕 살해를 회개할 것을 촉구했습니다. 이제 새로운 세대가 다가오고 있습니다. 갓 태어난 사람들은 왕을 죽이지 않았습니다. 아르테미 블라디미로프(Artemy Vladimirov) 신부는 "우리는 이러한 죄에 대해 유죄가 아니지만, 살인하거나 살인에 동의한 사람들은 회개해야 합니다. 내부적으로 그들은 살인에 동의했습니다. 즉, 마치 자살하는 것과 같았습니다."라고 말합니다. 이것이 바로 그들이 회개해야 할 것입니다.

모든 기독교인은 아직 진정으로 회개하지 않았다면 기억이 허용하는 한 세례를받은 날부터 어린 시절의 모든 죄를 기억하고 간략하게 기억하고 교회의 고해사에게 와서 말해야합니다. 거기에서 그의 죄에 대해. 특히 수도원에서는 신부 한 사람이 아니라 여러 사람이 고백하기 때문에 사람들은 신부에게 진정으로 자신의 영혼을 열 수 있습니다. 그리고 본당에서 신부는 예배를 드리고, 고백하고, 요구사항을 이행해야 합니다. 마음에 드는 신부를 골라서 와서 고백해야 합니다. 이는 모든 사람의 영혼에, 나아가 러시아 전체에 큰 유익이 될 것입니다.

어떡하지: 자백을 자주 하는데 죄가 육십까지 쌓인다. 고백할 때 죄를 자세히 적으면 부끄러움이 생겨서 죄와 싸우는 데 도움이 됩니다. 그리고 그것을 한 단어로 적으면 마치 내 죄를 가리고 숨기는 것과 같습니다. 그리고 지금 나는 의심스럽습니다. 이러한 죄가 하나님에 의해 용서되지 않는다면 어떻게 될까요?

의심스러우면 모든 죄를 기억하고 기록하여 제사장에게 밝혀야 합니다.

고백에 관한 Saints Barsanuphius와 John의 책에서는 이렇게 말합니다. 낮 동안 우리는 생각, 행동 또는 말로 종종 죄를 짓습니다. 당신이 죄를 짓자마자 당신은 즉시 주님께 부르짖어야 합니다: "주님, 우리를 용서해 주십시오. 우리가 죄를 지었습니다! 우리가 당신을 판단하고, 잠을 너무 많이 자고, 잘못 말했습니다." 그리고 주님은 성령으로 우리의 일상적인 죄를 용서해 주십니다.

하루에 수백만 가지 생각이 날아가지만, 우리가 그 모든 생각을 죄로 여기고 스스로 싸우지 않고, 좋은 생각으로 극복하지 않고, 모든 것을 신부님께 읽어 드린다면, 우리는 신부를 아무 것도 지치게 할 것입니다. 우리는 생각을 받아들이지 않는 법을 배워야 합니다. 결국, 그것들을 우리 머리 속에 집어넣는 것은 악마이며, 이것은 우리의 나쁜 생각이 아닙니다. 우리가 이러한 생각을 받아들이고, 그에 귀를 기울이고, 적개심과 분노, 짜증으로 이웃을 향한 선한 감정을 침해할 때 우리 마음 속에 죄가 탄생합니다. 아무런 이유 없이, 우리는 그에게 날카롭게 대답하고 무례하게 대답할 것입니다. 악이 우리 마음에 들어옵니다. 왜? 시간이 지나도 자신의 생각과 생각을 구별하지 못했기 때문입니다. 이 기술은 우리 자신이 죄에 지쳤을 때 경험과 함께옵니다. 그러면 우리는 끊임없이 자신을 통제하게 될 것입니다. 시험의 수는 같으나 육십보다 죄가 훨씬 적으니...

고백을 위해서는 다음과 같이 죄를 준비해야합니다. 유사한 죄를 모두 기억하고 요약하고 (두 번 화를 냈고 고백하면서 "나는 당신의 이웃에게 화를 냈습니다"라고 말함) 간략하게 적어 두십시오. 예를 들어, 신부에게 다음과 같이 말하세요.

아버지, 이번 주에 저는 죄를 지었습니다. 분개하고, 논쟁하고, 속이고, 너무 많이 먹고, 잠을 너무 많이 자고, 멍하니 기도하고, 생각을 받아들이고, 그로 인해 영적인 평화를 침해하고, 불결한 기억으로 제 영혼을 모독하고, 교회에서 무시하고 서 있었습니다...

주님께서는 이것으로 우리의 죄를 용서하시기에 충분합니다. 당신이 하나님의 눈 안에 살고, 하나님 앞에서 행하며, 그분을 끊임없이 기억한다면, 주님께서 당신의 회개, 죄와의 투쟁, 깨끗해지려는 열망을 보신다는 것을 알게 될 것입니다. 그리고 고백할 때 “내가 이 죄와 이 죄를 회개한다”고 간증하는 것만으로도 충분합니다. 하나님은 성령을 통하여 죄를 용서하십니다. 죄를 나열하는 것뿐만 아니라 자신을 바로잡고 죄를 없애는 것도 중요합니다. 그렇지 않으면 어떤 사람들은 고백할 때마다 “화가 나서 터져버렸어요…

생각과 싸우는 것은 더 수도원적인 활동입니다. 이전에는 장로에게 두세 명의 초보자가 있었는데 그들이 그에게 와서 자신의 생각을 밝혔습니다. 그리고 장로의 축복 없이, 장로의 지식 없이는 수련자들은 아무것도 하지 않았습니다. 그 생각이 선한 것 같아도 장로에게 드러냈고 장로는 악령의 계략을 분별할 줄 알았고 초심자를 설득하려는 죄는 일어나지 않았습니다. 그런 다음 초보자들은 생각을 인식하는 법을 빨리 배우고 많은 죄악 습관을 제거했습니다.

우리와 마찬가지로 처음에는 이런 저런 생각에 주의를 기울이지 않는 것 같았고 잊어버렸습니다. 그러나 악마는 그것을 우리에게 투자하고 후퇴하고 우리를 괴롭히지 않고 숨습니다. 나중에 우리는 그 생각을 기억하고 그것을 우리 자신의 것으로 받아들이고 그것에 대해 생각하기 시작합니다. 그리고 거기에서 우리의 생각은 이미기도에서 산만 해졌고 우리는 하나님의 이름을 발음하지 않았고 마음에 나쁜 감정이 생겨 짜증이났습니다... 생각은 씨앗처럼 우리 마음에 싹이 트고 열매를 맺었습니다. 죄. 우리는 고백을 통해 우리의 생각을 드러냅니다. 마치 돌 밑에 숨어 있는 뱀을 겁주는 것과 같습니다. 돌을 들어 올리면 사라졌습니다.

하나님 앞에 자신의 생각을 받아들인 것을 회개하고, 그 생각으로 인해 세상에 태어난 죄들을 고백하기를 권합니다. 당신이 그 생각을 극복하고, 짜증을 내지 않고, 정죄하지 않고, 이웃을 정당화할 올바른 생각을 찾았다면, 당신은 악마를 물리친 것입니다. 그리고 욕하는 것은 죄가 아닙니다. 당신의 전투에 대해 하나님으로부터 보상이 당신을 기다립니다. 지상에서는 이 보상이 하나님의 은혜이고 저 세상에서는 영생, 영원한 기쁨입니다.

만약 사제가 특정한 죄에 대해 문의한다면, 그는 그것을 더 자세히 설명할 수 있습니다.

나는 얼마나 회개하고 다시는 죄를 반복하지 않기를 원합니다. 이것을 배울 수 있습니까?

회개는 죄를 없애고자 하는 진실한 소망에 달려 있습니다. 회개는 사람이 자신이 잃어버린바 되었다는 것과 이 땅에서 죄 가운데 살았다는 것을 깨달을 때 시작됩니다. 사람이 회개하면 더 이상 불법적으로 살지 않겠다고 약속합니다. 그는 회개하고 그의 삶을 전적으로 하나님께로 돌렸습니다. 두 주인을 섬기는 것은 불가능합니다. 하나님께 나아지겠다고 약속하면서 동시에 그분 앞에서 겸손해지겠다고 약속할 수는 없습니다.

고백할 때, 주님은 사제를 통해 눈에 띄게 죄를 용서하시고, 이 순간 정욕과 싸울 수 있는 은혜로 가득 찬 힘을 주십니다. 사람이 일어나 날개를 잡습니다. 주요 기적은 회개하는 동안 주님이 영혼을 부활 시키시고 사람이 영적으로 태어난다는 것입니다. 그러므로 회개는 두 번째 세례와 같습니다.

준비를 마치고 고백하러 가는데 당황스럽고 서두르 기 시작합니다. “아, 내 뒤에 아직 사람들이 있어요!” 어떻게 해야 하나요?

어릴 때부터 일반적인 고백을 준비하되 자신의 죄를 자세히 설명하지 마십시오. 모든 것은 짧고 간결하게 말할 수 있습니다.

Pochaev Lavra에서는 하루에 100명 이상의 사람들이 고백을 받아야 했습니다. 그런 다음 우리는 규칙을 세워야 했습니다. 요약되고 구체적인 고백을 받아들이는 것입니다. 이는 다른 사람의 죄를 용서해 주고, 다른 사람을 구원의 길로 인도하기 위한 것입니다.

어떤 사람이 어떤 죄를 지어야할지 모르지만 하나님 앞에서 진심으로 회개했다면 그를 도와주십시오. 당신은 당신의 죄를 말하고 모든 것이 그에게 분명하며 그것이 일어 났는지 아닌지 명확하게 대답합니다. 당신이 사람을 밀어붙이면 하나님께서 그가 어린 시절부터 지은 죄를 기억하도록 도와주십니다. 모든 것이 이미 잊혀진 것 같고 어린 시절에 뭔가 잘못한 것 같습니다. 그러나 첫 번째 고백에서 살아나는 우리의 양심은 점점 더 많은 새로운 범죄, 새로운 죄를 암시합니다. 부끄러움에 숨이 막히고 눈물이 흐르고 있지만 하나님 보시기에 정결케 되길 원합니다... 이것이 참된 회개, 참된 고백입니다. 그러한 고백을 하고 나면 사람은 자신의 영혼이 가벼워지는 것을 육체적으로 느끼며, 그 다음에는 현재의 새로운 죄를 종이에 적고 고백을 준비하기 시작합니다. 그는 먼저 범한 죄를 통제하고 고려한 다음 죄를 피하려고 노력합니다. 그는 전에는 이런저런 죄를 지었지만 이제는 이렇게 기억합니다: "고해성사로 말해야 할 텐데요. 그러면 하지 말아야 할까요? 결국 부끄러운 일입니다. 이미 회개했습니다." .” 그리고 그는 죄를 짓지 않습니다. 이것은 이미 악령과의 영적 전쟁의 시작입니다. 이것이 주님을 위한 여정의 시작입니다.

영적 생활은 경험이 풍부한 고해사제의 지도 하에 진행되어야 합니다. 신부는 한 명뿐이지만 사람이 많고 필요한 것이 많은 본당에서는 이것이 어렵습니다. 그러나 당신이 발전하고 그리스도의 군인이 되고 싶다면(세상에 남아 있더라도) 수도원에서 고해사제를 찾으십시오. 거기에는 많은 성직자들이 있고 그들은 당신에게 더 많은 시간을 할애할 것입니다.

그녀는 자신의 모든 죄를 종이에 적어서 신부에게 주었고 신부는 읽지도 않은 채 찢어 버렸습니다. “하느님께서는 당신의 죄를 아십니다.” 내 고백은 끝났는가?

당신의 고백을 읽지도 듣지도 못했다면 그 죄가 당신에게 남아 있다는 뜻입니다. 그 사제가 당신에 대한 허락의 기도문을 읽었음에도 불구하고 성사로서의 고백은 일어나지 않았습니다. 그러나 그는 당신에게 무엇을 허용하고 있는지, 무엇을 용서하고 있는지 몰랐습니다. 아마도 당신은 백명을 죽이고 버스에 총을 쏘았다고 썼을 것입니다. 하지만 그는 그 사실조차 모릅니다. 아마도 그들은 다리 아래에 다이너마이트를 설치하고 파괴 행위를 저질러 사람을 죽였을지 모르지만 그는 그것을 모릅니다. 당신의 고백을 읽거나들을 때마다 필요하며 그 후에야 허락의 기도문을 머리 위로 읽어야합니다. 그러면 하나님께서 사람의 죄를 용서해 주십니다.

특히 지금은 아프가니스탄, 체첸, 다게스탄에 있던 많은 사람들이 고백하러 옵니다. 감옥에서 풀려난 사람들이 와서 양심에 따라 강도와 살인과 폭력을 행합니다. 전문 도둑, 살인자, 저격수, 계약 살인 및 방해 행위를 저지른 사람들이옵니다. 그들의 양심은 그들을 괴롭히고 그들이 평화롭게 사는 것을 허락하지 않습니다. 그러한 "환자"는 초심자 "의사"에게 와서 곪아터진 상처를 보여주고 그는 "아무것도, 모든 것이 괜찮아요"라고 말할 것입니다. 그리고 경험이 풍부한 “의사”가 상처를 열고, 고름을 닦아내고, 붕대를 감고, 약을 처방할 것입니다…

진심으로 회개하고 영혼을 깨끗이 할 수 있는 고해사제를 찾으십시오.

고백하는 사람은 같은 죄를 끊임없이 회개합니다. 그는 죄를 미워하고 싸우며 여전히 그것을 반복합니다. 그들을 물리치기 위해 또 무엇을 할 수 있나요?

사람이 죄를 미워하는 것이 가장 중요합니다. 여기가 바로 중심이에요! 우리가 죄를 사랑하지 않으면 속히 죄를 없앨 것입니다.

주님께서는 우리에게 많은 선물을 주셨는데, 예를 들어 분노의 선물을 주셨습니다. 들리나요? 선물! 그리하여 우리는 마귀와 악한 영들에 대하여 분개하여 그들의 공격에 굳건히 서게 하려는 것입니다. 그러나 우리는 이 은사를 왜곡했습니다. 우리는 죄를 짓고 이웃에게 화를 냅니다. 우리는 하나님을 위한 열심의 은사를 받았습니다. 그러나 우리는 거룩함을 질투하는 것이 아니라 이웃을 질투합니다. 이것은 죄입니다. 우리는 하나님과 거룩한 모든 것에 대한 목마름의 선물로 탐욕을 받았으며 세상의 즐거움에 탐욕합니다. 우리는 자신을 바로잡아야 하며, 가장 중요하게는 죄를 미워해야 합니다.

그리고 이를 위해서는 결단력이 필요합니다. 젊었을 때 축복받은 어거스틴은 한 가지 죄를 없앨 수 없었고 성숙한 영적인 사람이 된 후에야 죄가 왜 자신을 떠나지 않는지 이해했습니다. 그는 결단력과 자신을 해방시키려는 진지한 열망이 부족했습니다. “나는 기도하고 죄에서 구원해 달라고 간청했지만 내 영혼 깊은 곳에서는 이렇게 말하는 것 같았습니다. “주님, 나를 죄에서 구원해 주십시오. 하지만 지금은 아닙니다. 이제 젊으니 살고 싶다.” 이 말을 입밖으로 내뱉지는 않았지만 마음 어딘가에는 이런 생각이 있었다.”

분명히 어린 시절부터 고백해야 할 것 같습니다. 나는 이것이 필요하다고 느낀다. 교회에 접근했는데 들어갈 수 없습니다. 그리고 고백하러 가면 내 영혼을 완전히 깨끗하게 할 수 없습니다.

한 사람은 어떻게 대죄 하나를 회개할 수 없었는지 말했습니다. 그는 성전에 와서 합창단에 있는 신부님을 보았는데, 그 신부님이 항상 그를 바라보고 있는 것 같았습니다. 나는 단지 고백할 준비가 되어 있지 않았을 뿐입니다. 그리고 이것은 영혼이 죄로부터 깨끗해지는 것을 막으려는 악마적인 제안이었습니다. 우리는 제사장이 아닌 하나님께 교회로 나아가고, 하나님 앞에 회개할 수 있도록 자리를 잡아야 합니다.

수도원에는 더 많은 사제가 있고 여러 사람이 한 번에 고백하러갑니다. 우리는 우리의 모든 죄를 들어줄 수 있는 사람을 선택해야 합니다. 기억을 위해 젊었을 때 기억하는 가장 부끄럽고 역겨운 죄를 종이에 표시하십시오. 일반적으로 잘 기억됩니다.

기억하십시오. 최후의 심판의 날이 올 것입니다. 그 날은 우리의 회개하지 않은 죄가 온 세상, 모든 천사, 성도 및 사람들에게 드러날 것입니다. 이곳은 공포와 수치심, 불명예가 있을 곳입니다! 이것이 바로 수치심이 있을 곳이다! 우리는 심연에 빠지고 피눈물을 흘리며 머리털을 찢을 것이지만 이생에서는 결코 땅으로 돌아 오지 않을 것이며 회개하고 합당한 회개의 열매를 맺을 수 없을 것입니다.

사람이 고백하러 갈 때 마귀는 그 사람에게 두려움을 심어주고 온갖 장애물을 만듭니다. 두려워하지 마세요! 우리가 진심으로 회개한다면 당신의 고해신부는 당신에 대해 더 많은 존경과 사랑을 갖게 될 것임을 아십시오. 나는 내 경험에서 이것을 말한다. 때때로 나는 “아무도 아무 말도 하지 않는데 내가 왜 고해성사를 해야 하는가?”라고 생각합니다. 그리고 어떤 사람이 와서 진심으로 회개하면 그 사람과 나는 기쁨을 얻습니다. 적어도 한 사람은 살아있습니다!

성경은 이렇게 말합니다. “회개하는 죄인 한 사람으로 인해 온 하늘이 기뻐하고 기뻐합니다.”

소돔의 죄를 어떻게 회개할 것인가?

성직자를 위한 성무일도를 가져가세요. 고백하는 동안 고해인이 물어봐야 할 질문이 있습니다. 결혼하셨나요? 결혼 하셨나요? 남자는 몇 명 있었나요? 어떤 나라? 가까운 친척이 있었나요? 어느 것이었고 몇 개 있었습니까?

인간의 영혼이 육체를 떠날 때 시련을 겪게 되는데, 총 20가지 시련이 있습니다. 가장 끔찍한 죄는 16차 음행, 17차 간음, 18차 남색죄입니다. 소수만이 이러한 시련을 성공적으로 통과합니다.

팔레스타인에는 방탕한 부자연스러운 죄가 만연한 인근 도시 다섯 개가 있었습니다. 소돔과 고모라라는 두 도시는 특히 악덕으로 유명했습니다. 그들의 주민들은 너무 낮아서 그들의 열정을 충족시키는 데 대한 금지 사항과 장벽을 알지 못했습니다. 그러자 하늘에서 유황불이 내려왔고, 그 도시들은 파괴되었습니다. 이제 그들은 모두 사해 바닥에 누워 있습니다.

이 바다 기슭에는 소돔 사과나무라는 흥미로운 나무가 자랍니다. 그 열매는 아름답고, 한입 베어물면 입술에 단맛이 난다. 그리고 그런 괴로움! 뱉어낼 리가 없습니다. “달콤한” 죄로 인한 죽음을 생각나게 하신 분은 주님이셨습니다. 소돔의 죄는 일시적으로 달콤함을 주지만 곧 괴로움이 오고 지옥의 고통 속에서는 그것을 없앨 수 없습니다.

이런 죄에 빠지기 쉽습니다. 이 시련에서 가장 중요한 인물은 악마 아스모데우스이다. 그는 방탕한 악마들의 우두머리입니다. 그들 중 상당수가 시련에서 사람들이 저지른 모든 죄를 보여줍니다. 그들은 이러한 죄를 지은 사람이 회개를 가져오는 경우가 거의 없다고 자랑합니다. 이러한 시련을 겪는 사람은 거의 없습니다. 왜냐하면 인정하는 것이 부끄럽기 때문입니다.

그리고 이러한 죄를 회개한 사람은 그 죄로 인해 어떤 종류의 슬픔과 질병을 겪게 될 것입니다. 누가 꾸짖어도 원망하지 말고 모든 일에 하나님께 감사하십시오. 이것이 영혼이 깨끗해질 수 있는 유일한 길이다.

내 양심은 침묵하므로 죄나 정욕에 대해 유죄 판결을 내리지 않습니다. 나는 교회에 가고, 회개하고, 고백하고, 성찬을 받지만 모든 것이 그래야 할 것과 같지 않다고 느낍니다. 어떻게 해야 하나요?

가장 중요한 것은 일반적인 고백을 하는 것입니다. 기억이 허용하는 한 모든 것을 기억하여 양심에 아무것도 남지 않도록하십시오.

사람이 자신의 모든 말과 행동과 생각을 끊임없이 통제한다면 그는 빨리 정화될 것입니다. 그리고 그가 하나님을 따르지 않는 일을 하기를 원한다면 양심의 소리가 그에게 큰 소리로 선포될 것입니다. 사람이 죄를 회개하지 않으면 양심을 짓밟는 것입니다. 당신은 올바른 길을 가고 있습니다. 당신은 교회 생활을 하고 있습니다. 고백하고, 회개하고, 친교를 취하고, 하나님께 기도하고, 예배에 가십시오. 가장 중요한 것은 개선과 수정을 원한다는 것입니다. 자신 안에 양심의 소리가 들리지 않게 된 또 다른 사람은 다르게 행동합니다. “그러면 사순절 기간에 우유 한 잔을 마시거나 소시지 한 조각을 먹으면 어떨까요?” 그것은 작게 시작됩니다. 주님은 “네가 적은 일에 충성하였으되 내가 많은 일을 네게 맡기리니”(마태복음 25:20-22)라고 말씀하셨습니다. 그리고 작은 일에도 하나님께 신실하지 못하면 작은 죄가 큰 죄를 낳게 됩니다.

일반고해성사를 가지고 오실 때 말씀을 들어주실 수 있는 신부님을 찾으셔야 합니다. 본당에는 신부가 거의 없습니다. 하나, 둘입니다. 그리고 수도원에는 더 많은 사람들이 있고 교구민들의 말을 듣는 데 더 많은 시간이 있습니다. 그들은 고백, 즉 특별한 순종을 가지고 있습니다. 그리고 아마도 당신은 영적 구원의 길로 당신을 인도할 고해사제임을 알게 될 것입니다. 그는 당신과 이야기를 나누고 당신이 내면에 숨겨진 열정을 발견하도록 도와줄 것입니다. 그리고 아무것도 숨기지 않는 법만 배우면 됩니다. 죄는 묻어두어야 할 금이 아닙니다. 그것은 빨리 발견되어 영혼에서 제거되어야 합니다. 그러면 어떤 유혹 속에서도 양심의 소리가 들릴 것입니다.

성인들의 생애를 읽으십시오; 당신의 삶을 그들의 업적과 비교할 때 당신의 영혼은 통회하게 될 것입니다. 그들이 얼마나 거룩하게 살았는지, 우리가 얼마나 부정하게 살았는지를 너희는 알게 될 것이다. 모든 유혹에 대해 다른 사람을 비난하지 말고 자신을 비난하십시오. 자신이 하나님께 빚진 사람이라고 생각하십시오. 어떤 사람이 자신이 올바른 길을 가고 있고, 구원을 받고 있으며, 순수한 기도를 하고 있다고 생각하는 것은 나쁜 것입니다. 사도 바울이 말했듯이, 우리는 죽을 때까지 우리 자신이 “종일 수 없다”고 말한 어떤 일에도 부적합하다고 생각해야 합니다. 우리가 아침부터 저녁까지 선한 일을 했다고 해도 구원을 확신할 수 없습니다. 주님만이 이것을 아십니다.

나는 제사장 앞에서 내 죄 중 일부를 말하는 것이 부끄럽습니다. 나는 매일 “주님, 저주받은 자를 용서해 주십시오.”라고 외칠 수밖에 없습니다. 내가 그분 앞에 말하는 그 죄들을 그분께서 나에게서 없애 주시겠습니까?

물론 우리는 끊임없이 하나님 앞에 회개하고 용서를 구해야 합니다. 그러나 우리는 그분이 우리를 용서하셨는지 안 하셨는지 모릅니다. 주님은 우리에게 지상의 성직자를 남겨두고 첫 번째 교회, 즉 그분의 제자들인 사도들에게 죄를 용서하고 묶는 권세를 주셨습니다. 고백성사는 사도들로부터 나옵니다.

마지막 심판의 날에 주님은 회개하지 않은 죄를 제외한 모든 죄를 용서해 주실 것입니다. 부끄러움을 버리고 제사장에게 죄를 고백해야 합니다. 우리의 나쁜 행위는 수치심으로 불탔습니다. 우리는 죄를 부끄러워해야 하지만 회개하는 것을 부끄러워해서는 안 됩니다. 몸이 아파서 교회에 갈 수 없다면 신부님을 집으로 초대하세요. 우리는 언제 죽음의 시간이 올지 모르며 매 순간 죽음을 맞이할 준비가 되어 있어야 합니다. 우리는 담대히 회개해야 합니다. 여기서 우리는 한 사람의 제사장 앞에서만 우리의 죄를 명명합니다. 그리고 최후의 심판 때에 우리가 부끄러워하는 회개하지 않은 죄가 모든 성도들 앞, 천사들 앞에 들릴 것입니다. 전 세계가 그들을 알아볼 것입니다. 그래서 마귀는 우리에게 그들을 부끄러워하여 회개하지 말라고 하는 것입니다. 아직 몸에 피가 흐르고 있고, 심장이 뛰고 있고, 주님의 자비가 우리와 함께 있는 동안, 우리는 회개하지 않은 죄를 자백해야 합니다.

왜 우리는 부끄러운 죄를 언급하기가 부끄럽습니까? 우리의 교만과 자만심이 방해가 됩니다. “아버지께서 우리를 어떻게 생각하실까요?” 그렇습니다. 사제에게는 매일 같은 죄를 짓는 사람들이 넘쳐납니다! 그리고 그는 이렇게 생각할 것입니다. “여기 하나님의 양떼에게 돌아온 그리스도의 또 다른 잃어버린 양이 있습니다.”

어떤 사람이 자신의 죄를 자유롭게 말하고, 고치지 않고, 한탄하고, 울 때, 사제는 회개한 사람에 대해 큰 존경심을 경험합니다. 그분은 회개하는 자의 진실성을 높이 평가하십니다.

죄는 돼지 저금통처럼 영혼 속에 저장될 필요가 없습니다. 누가 필요합니까? 회개가 현실이 되면 개인과 사제 모두에게 쉬운 일입니다. 그리고 “죄인 한 사람이 회개하면 하늘에서는 더 기뻐하리라”(눅 15:7). 의사에게 가서 경미한 질병에 대해 들었으나 생명을 위협하는 가장 큰 상처가 숨겨져 있다면 우리는 죽을 수 있습니다. 영적인 상처는 우리의 영적 삶과 영혼에 덜 위험하지 않으며 영혼은 육체보다 더 가치가 있습니다.

우리가 이전에 부끄러운 죄를 숨기고 고의로 침묵을 지켰다면 이전의 모든 고백은 유효하지 않은 것으로 간주되고 성찬이 집행되지 않았습니다. 이름이 있든 없든 모든 죄는 영혼에 남아 있었고 더 심각한 죄가 추가되었습니다. 즉 고백으로 죄를 숨기는 것입니다. 이것이 성무일도서에 명시되어 있습니다: “보라, 얘야, 그리스도께서 보이지 않게 서서 너의 고백을 받아들이시느니라. 만일 네가 어떤 죄라도 숨기면, 너에게는 큰 죄가 되리라.” 제사장은 속일 수 있어도 하나님은 속일 수 없습니다. 그리고 그러한 "고백" 후에 당신도 친교를 취한다면, 친교는 정죄가 될 것입니다. 이에 대해서는 최후의 심판 때 특별한 형벌이 있을 것입니다.

유휴 대화란 무엇입니까?

봄이 왔고, 여름도 곧 따뜻해질 것입니다. 많은 사람들이 현관 앞 벤치에 나가거나 이웃집에 놀러가는 것을 좋아합니다. 그들은 와서 앉았지만 영혼이 이웃의 유익에 대한기도와 관심으로 가득 차 있지 않으면 이야기 할 것이 없었습니다. 그리고 빨리 시간을 보내기 위해 잡담이 시작됩니다. 그리고 시간은 정말 소중해요! 우리의 영혼을 구원하기 위해 약간의 양이 주어졌습니다. 그래서 할머니들은 앉아서 지나가는 모든 사람들을 눈으로 지켜보고 있습니다. 누가 몇 번 결혼했는지, 얼마나 많이 낙태를 했는지, 누가 어떤 사업에 종사하는지 모두가 알고 있습니다. 그리고 왜 이 “지식”이 낭비되어야 합니까? 그들은 서로 공유합니다. 그리고 이것을 쓸데없는 말, 정죄, 비방, 험담이라고 합니다.

일화는 또한 어떤 유익도 가져오지 않기 때문에 한가한 이야기, 한가한 이야기, 우스꽝스러운 말이기도 합니다. 영적인 기쁨이 없는 공허한 웃음, 웃음과 부주의는 영혼 속에 하나님에 대한 두려움이 없을 때 발생합니다.

사과나무에는 꽃도 있고, 빈 꽃도 있습니다. 바람이 불자 나뭇가지에는 꽃의 3분의 1만 남았고, 메마른 꽃은 땅으로 날아갔습니다. 그들은 쓰러졌습니다.

우리가 하는 말 하나하나가 선을 가져오고, 빈 꽃이 아니라 영적인 열매를 맺도록 우리 자신을 세워야 합니다.

나는 많은 아버지를 알고 있습니다. 그들은 모일 때 한가하게 이야기하지 않고 믿음에 대해, 하나님의 섭리에 대해, 구원에 대해, 어떻게 하면 가장 잘 구원받을 수 있는지에 대해 이야기합니다. 우리는 그들에게서 예를 들어야 합니다.

이 경우, 사제의 눈에 보이는 용서의 표현을 통해 자신의 죄를 진심으로 고백하는 사람은 눈에 보이지 않게 하느님에 의해 그의 죄에서 용서를 받습니다. 고해성사를 신부님이 받거나...

왜 하나님 께 용서를 구하는 것이 아니라 제사장 앞에서 고백해야합니까?

죄는 흙이므로 고백은 이 영적인 흙에서 영혼을 씻어내는 목욕입니다. 죄는 영혼의 독입니다. 따라서 고백은 독이 든 영혼을 치료하고 죄의 독에서 정화하는 것입니다. 사람은 길 한가운데에서 목욕을하지 않을 것이며 걷는 동안 중독이 치료되지 않을 것입니다. 이를 위해서는 적절한 기관이 필요합니다. 이 경우, 신성하게 설립된 기관은 바로 거룩한 교회입니다. 그들은 이렇게 질문할 것입니다. “그런데 교회 성찬식 분위기에서 사제 앞에서 고백하는 것이 왜 필요한가요? 하나님은 내 마음을 보고 계시지 않나요? 내가 나쁜 일을 했다면 죄를 지었지만 그것을 보고 부끄러워하며 하나님께 용서를 구하는 것만으로도 충분하지 않습니까?” 하지만 내 친구여, 예를 들어 어떤 사람이 늪에 빠졌다가 해안으로 올라갔다가 진흙에 뒤덮인 것을 부끄러워한다면 이 정도면 깨끗해질 수 있을까요? 그는 이미 혐오감을 느꼈습니까? 더러움을 씻어내기 위해서는 외부의 깨끗한 물이 필요하고, 영혼을 위한 깨끗한 씻는 물은 하나님의 은총이고, 물이 흐르는 근원은 그리스도의 교회이며, 씻는 과정은 고해성사이다.

죄를 질병으로 보면 비슷한 비유가 나올 수 있습니다. 그렇다면 교회는 병원이고 고백은 질병의 치료입니다. 더욱이, 이 예에서 고백 자체는 종양 (죄)을 제거하는 수술로 간주 될 수 있으며, 이후 성찬례에서 그리스도의 몸과 피인 거룩한 은사를 영성체하는 것은 치유를위한 수술 후 치료법으로 간주 될 수 있습니다 그리고 육체(영혼)의 회복.

회개하는 사람을 용서하는 것이 얼마나 쉬운지, 우리가 상처를 준 사람들 앞에서 회개하는 것이 얼마나 필요한지!.. 그러나 하나님 아버지 앞에서는 우리의 회개가 더욱 필요하지 않습니까? 우리는 다른 사람보다 먼저 그분 앞에 죄의 바다가 없습니다.

회개의 성찬은 어떻게 거행되고, 어떻게 준비하며, 어떻게 시작합니까?

고백의 의례 : 평소의 시작, 사제의 기도, 회개하는 자에 대한 호소 " 보라 그리스도께서 보이지 않게 서서 너희 고백을 받으시느니라...", 고백 그 자체. 고해성사가 끝나면 신부는 참회자의 머리에 칼날을 대고 허락의 기도문을 낭독합니다. 참회자는 복음과 성서대 위에 놓인 십자가에 입맞춥니다.

고해성사는 전통에 따라 평신도들이 고해성사 후 영성체를 받을 수 있도록 허용되기 때문에 일반적으로 저녁 이후나 아침 직전에 행해집니다.

고백을 위한 준비는 겉으로 보기에는 형식적이지 않습니다. 교회의 다른 위대한 성사와 달리 고백은 언제 어디서나 (법적 집례자-정교회 신부 앞에서) 거행 될 수 있습니다. 고백을 준비 할 때 교회 헌장은 특별한 금식이나 특별한기도 규칙을 요구하지 않고 오직 믿음과 회개 만 필요합니다. 즉, 고백하는 사람은 세례를 받은 정교회의 회원이어야 하며, 의식적인 신자(정교회 교리의 모든 기초를 인정하고 자신이 정교회의 자녀임을 인정함)이며 자신의 죄를 회개해야 합니다.

죄는 넓은 의미에서(타락한 인간 본성의 특징인 정욕으로) 이해되어야 하며, 더 구체적인 의미에서는 하나님의 계명을 범하는 실제 사례로 이해되어야 합니다. 슬라브어 단어 "회개"는 "사과"보다는 "변화"를 의미합니다. 즉, 앞으로 같은 죄를 범하는 것을 허용하지 않겠다는 결심입니다. 따라서 회개는 자신의 과거 죄에 대해 타협하지 않는 자기 정죄와 계속해서 완고하게 정욕에 맞서 싸우려는 열망의 상태입니다.

따라서 고백을 준비한다는 것은 자신의 삶을 회개하고, 하나님의 계명의 관점에서 자신의 행위와 생각을 분석하고 (필요한 경우 기억을 위해 기록하고) 죄 용서를 위해 주님 께기도하는 것을 의미합니다. 진정한 회개를 허락하는 것입니다. 원칙적으로 마지막 고백 이후의 기간 동안. 그러나 이전에 망각이나 거짓 수치로 인해 고백하지 않았거나 적절한 회개 없이 기계적으로 고백한 과거의 죄를 고백할 수도 있습니다. 동시에, 진심으로 고백한 죄는 항상 주님에 의해 돌이킬 수 없게 용서된다는 것을 알아야 합니다(더러움은 씻겨지고, 질병은 치유되고, 저주는 풀립니다). 이 불변성은 성찬의 의미입니다. 그러나 이것이 죄를 잊어야 한다는 의미는 아닙니다. 아니요, 겸손과 미래의 타락으로부터 보호하기 위해 기억에 남아 있습니다. 치유된 상처가 사람을 괴롭힐 수 있는 것처럼 그것은 오랫동안 영혼을 괴롭힐 수 있습니다. 더 이상 치명적이지는 않지만 여전히 눈에 띕니다. 이 경우 (영혼을 달래기 위해) 죄를 다시 고백하는 것이 가능하지만 이미 용서 받았기 때문에 반드시 할 필요는 없습니다.

그리고 - 하나님의 성전에 가서 고백하십시오.

이미 언급했듯이 어떤 환경에서든 고백할 수 있지만 일반적으로 교회에서 신부가 특별히 지정한 시간 전이나 시간에 고백하는 것이 허용됩니다(예를 들어 집에서 환자를 고백하는 등 특별한 경우에는 성직자와 개별적으로 동의합니다.)

일반적인 고백 시간은 이전입니다. 주로 저녁예배 때 고백을 하며, 때로는 특별한 시간을 정하기도 한다. 고백시기를 미리 알아 두는 것이 좋습니다.

원칙적으로 신부는 강연대 앞에서 고백합니다(강좌는 윗면이 기울어져 있는 교회 서적이나 아이콘을 위한 테이블입니다). 고해하러 오는 사람들은 사제가 고해하는 강연대 앞에 차례로 서지만, 다른 사람의 고해를 방해하지 않기 위해 강연대와 어느 정도 거리를 두고 서 있습니다. 그들은 조용히 서서 교회 기도를 들으며 마음속으로 자신들의 죄를 한탄합니다. 차례가 되면 그들은 고백하러 갑니다.

강연대에 다가가서 머리를 숙이세요. 동시에 무릎을 꿇을 수 있습니다 (원하는 경우 일요일과 공휴일, 부활절부터 삼위 일체의 날까지 무릎 꿇기가 취소됩니다). 때때로 신부는 참회 자의 머리를 상피로 덮고 (Epitrachelion은 신부의 의복의 세부 사항입니다-가슴에 수직 천 조각입니다),기도하고 고해 자의 이름이 무엇인지, 그가 하나님 앞에서 고백하고 싶은 것이 무엇인지 묻습니다. 여기에서 회개하는 사람은 한편으로는 자신의 죄성에 대한 일반적인 인식을 고백해야 하며, 특히 자신의 가장 특징적인 정욕과 약점(예: 믿음의 부족, 돈에 대한 사랑, 분노 등)을 언급하고 다른 한편으로는 고백해야 합니다. 손, 그가 자신을 보는 특정 죄, 특히 그의 양심에 돌처럼 놓여 있는 죄의 이름을 말하십시오. 예를 들어 낙태, 부모 또는 사랑하는 사람에 대한 모욕, 절도, 음행, 욕설 및 신성 모독 습관, 비준수 하나님의 계명과 교회 기관 등에 관한 것 n. “일반 고백” 부분은 당신의 죄를 이해하는 데 도움이 될 것입니다.

고백을들은 사제는 하나님 앞에서의 증인이자 중보자로서 (필요하다고 생각하는 경우) 질문하고 지시하며 회개 한 죄인의 죄 용서를 위해기도하고 진실한 회개와 소망을 볼 때 교정을 위해 "허용적인" 기도문을 읽습니다.

죄 용서의 성사 자체는 "허용"기도를 읽는 순간이 아니라 전체 고백 예식을 통해 거행되지만 "허용"기도는 말하자면 성찬.

그러므로 진실한 회개로 자백하고, 하나님께서 죄를 용서해 주십니다.

용서받은 죄인은 성호를 긋고 십자가와 복음에 입맞추고 사제의 축복을 받습니다.

축복을 받는다는 것은 사제에게 그의 사제적 권위로 자신과 그의 일에 강화시키고 성화시키는 성령의 은총을 내려달라고 요청하는 것입니다. 이렇게하려면 손바닥을 위로 (오른쪽에서 왼쪽으로) 접고 머리를 숙이고 "아버지, 축복합니다"라고 말해야합니다. 사제는 사제 축복의 표시로 그 사람에게 세례를 주고, 축복받는 사람의 접힌 손바닥 위에 손바닥을 얹습니다. 입술로 제사장의 손을 존경해야 합니다. 인간의 손이 아니라 모든 좋은 것을 주시는 주님의 축복의 오른손의 형상으로 존경해야 합니다.

그가 영성체를 준비하고 있었다면 "성찬을 위해 저를 축복해 주시겠습니까? "라고 묻습니다. -그리고 대답이 긍정적이면 그는 그리스도의 거룩한 신비를 받을 준비를 하러 갑니다.

회개의 성사에서는 모든 죄가 용서됩니까, 아니면 명명된 죄만 용서됩니까?

고해성사를 얼마나 자주 받아야 합니까?

최소 횟수는 각 영성체 전입니다(교회 정경에 따르면 신자들은 하루에 한 번, 3주에 한 번 이상 영성체를 받습니다). 최대 고백 횟수는 정해져 있지 않으며 그리스도인 자신의 재량에 달려 있습니다. .

회개는 다시 태어나고자 하는 소망이며, 고백으로 시작하지도 않고 고백으로 끝나지도 않으며, 평생의 문제라는 것을 기억해야 합니다. 그렇기 때문에 성찬은 "죄의 열거 성사"가 아니라 회개의 성사라고 불립니다. 죄에 대한 회개는 세 단계로 구성됩니다. 죄를 지은 즉시 회개합니다. 하루가 끝날 때 그를 기억하고 다시 하나님 께 그를 위해 용서를 구하십시오 (Vespers의 마지막 기도문 참조). 그것을 고백하고 고해성사를 통해 죄 사함을 받으세요.

당신의 죄를 어떻게 볼 수 있습니까?

처음에는 어렵지 않지만 정기적인 영성체와 그에 따른 고백을 하면 점점 더 어려워집니다. 당신의 죄를 보는 것은 하나님의 선물이기 때문에 이것을 위해 하나님께 구해야 합니다. 그러나 주님께서 우리의 기도를 허락하신다면 우리는 유혹에 대비해야 합니다. 동시에 성인들의 생애를 읽고 연구하는 것도 유익하다.

신부가 고해성사를 거부할 수 있나요?

사도적 정경(52번째 정경) 감독이든지 장로든지 누구든지 죄에서 개종한 자를 받아들이지 아니하면 그를 성직에서 제명하게 하라. [그는] 회개하는 죄인 한 사람으로 인해 하늘에는 기쁨이 있다고 말씀하신 그리스도를 슬프게합니다. ()».

실제로 고백이 없으면 고백을 거부할 수 있습니다. 어떤 사람이 회개하지 않고 자신의 죄가 있다고 생각하지 않으며 이웃과 화해하기를 원하지 않습니다. 또한 세례를 받지 않고 성찬식에서 파문되지 않은 사람은 죄사함을 받을 수 없습니다.

전화나 서면으로 자백하는 것이 가능한가요?

정교회에는 전화나 인터넷을 통해 죄를 고백하는 전통이 없습니다. 특히 이것이 고백의 비밀을 위반하기 때문입니다.
환자가 신부를 집이나 병원에 초대할 수 있다는 점도 명심해야 한다.
먼 나라로 떠난 사람들은 이것으로 자신을 정당화할 수 없습니다. 왜냐하면 교회의 성찬에서 멀어지는 것은 그들의 선택이고 이를 위해 성찬을 모독하는 것은 부적절하기 때문입니다.

사제는 참회자에게 참회를 강요할 권리가 무엇입니까?

고백에 관한 질문

시간고백이란 무엇입니까?

- 고해성사는 하느님과 인간 사이의 화해를 이루는 위대한 성사이며 인간을 향한 하느님 사랑의 표현입니다. 고백할 때 신자는 제사장 앞에서 자신의 죄를 고백하고 그를 통해 주 예수 그리스도로부터 죄 용서를 받습니다.

왜 고백해야합니까?

고해성사를 통해 죄로 인해 잃어버린 영혼의 순수함이 회복됩니다. 이 성사는 세례 때 받은 상태를 회복시켜 줍니다. 죄는 흙이고 고백은 영적인 흙에서 영혼을 씻어내는 목욕입니다.

첫 번째 고백을 준비하는 방법은 무엇입니까?

고백을 준비할 때 양심을 시험하고 세례 후 내내 행동, 말, 감정, 생각으로 지은 죄를 기억해야 합니다. 사람은 이 모든 것을 깊이 생각하고 자신이 자신에게, 이웃에게, 하나님과 교회에게 죄를 지었음을 깨닫고 회개해야 합니다. 자기 정죄는 고해성사의 첫 번째이자 가장 중요한 것입니다. 필요하다면 고백하는 동안 아무것도 놓치지 않도록 죄를 적어 둘 수 있습니다.

고해성사를 준비할 때 St. Ignatius Bryanchaninov의 "고해자 돕기", Grigory Dyachenko 신부의 "고백 직전" 또는 Archimandrite John(Krestyankin)의 "고백 구성 경험"이라는 책을 읽는 것이 유용합니다. , 이는 잊혀지고 무의식적인 죄를 깨닫고 보는 데 도움이 될 것입니다. 그러나 책에서 죄를 복사할 필요는 없으며 고백은 완전히 개인적이어야 합니다.

고해성사를 시작하려는 사람은 무엇을 알아야 합니까?

고백은 먼저 모든 사람과 화해하는 것에서부터 시작되어야 합니다. 고해성사에서는 자신을 정당화하거나 다른 사람을 정죄하지 않고 자신의 죄에 대해서만 이야기하고 주님께 자신의 죄에 대한 용서를 구해야 합니다. 죄의 심각성을 깨닫고 낙심해서는 안 됩니다. 고백하지 않고 회개하지 않은 죄 외에는 용서받을 수 없는 죄가 없기 때문입니다. 어떤 이유로 사제가 자세히 들을 기회가 없다면 이에 대해 당황할 필요가 없습니다. 하나님 앞에서 자신이 죄인임을 깨닫고 마음속에 통회와 자책을 갖는 것이 중요합니다. 그러나 어떤 죄가 당신의 양심에 돌처럼 놓여 있다면, 제사장에게 자세히 들어달라고 요청해야 합니다.

고백은 대화가 아니다. 신부님과 상의해야 할 경우에는 이를 위해 다른 시간을 따로 마련해 달라고 요청해야 합니다.

언제든지, 가능한 한 자주 고백을 시작할 수 있습니다. 영성체 전 고백은 필수입니다.

고백할 때 수치심을 극복하는 방법은 무엇입니까?

고백할 때 수치심을 느끼는 것은 자연스러운 일이며, 사람이 죄를 반복하지 않도록 하나님께서 주신 것입니다. 교회가 법정이 아니라 의사라는 점을 이해하면 수치심을 극복하는 데 도움이 될 수 있습니다. 주님은 “죄인이 죽는 것을 원하지 아니하시고 돌이켜 그 길에서 떠나 살기를 원하시느니라”(겔 33:11). “하나님께 드리는 제사는 상한 심령이요 통회하고 겸손한 마음은 하나님이 낮추지 아니하시느니라”(시 50:19).

의사의 약속에서 사람은 자신의 육체적 질병에 대해 이야기하는 것을 부끄러워하지 않으며, 고해성사에서 자신의 정신 질환을 사제에게 밝히는 것을 부끄러워할 필요가 없습니다. 영혼을 치유하는 다른 방법은 없습니다.

회개와 고백은 같은 것입니까?

회개(그리스어에서 "마음의 변화"로 번역됨)는 마음과 사고 방식의 변화를 통한 생활 방식의 변화입니다. 즉, 거짓에 대한 인식에서 회개를 통해 변화까지입니다. 그러므로 참된 회개는 중생, 내적 구조 조정, 생명의 갱신, 재생입니다. 회개는 단 한 번의 회개 행위가 아니라, 지속적으로 매일 행하는 행위입니다. 회개는 낙원을 얻기 위해 하나님과 협력하고 영적인 일을 할 준비가 되어 있다는 표현입니다.

회개는 무엇보다도 자신에 대한 내적 재평가, 비판적 성찰, 자신을 외부에서 바라보고 자신의 죄를 정죄하며 하나님의 정의와 자비에 자신을 굴복시키는 능력을 의미합니다. 회개는 자신의 죄에 대한 인식, 자신의 삶의 비진리, 사람의 행동과 생각이 하나님이 자신의 본성에 부여한 도덕적 규범에서 벗어났다는 인식입니다. 이에 대한 인식은 가장 큰 미덕이자 동시에 삶을 더 나은 방향으로 변화시키는 열쇠입니다.

은둔자 성 테오판은 회개를 네 가지로 정의합니다: 1) 하나님 앞에서 자신의 죄에 대한 인식; 2) 책임을 악마, 다른 사람 또는 상황에 전가하지 않고 우리의 죄를 완전히 고백하여 이 죄에 대해 우리 자신을 비난합니다. 3) 죄를 떠나고, 미워하고, 죄로 돌아가지 않고, 죄에 여지를 주지 않겠다는 결심; 4) 영이 안정될 때까지 죄 용서를 위해 하나님께 기도하십시오.

고백은 증인으로서 신부 앞에서 자신의 죄를 (말로 또는 때로는 서면으로) 고백하는 것입니다. 이것은 회개하는 사람이 특별한 기도문과 십자 성호를 읽는 사제를 통해 하나님으로부터 죄로부터의 허락(해방)과 용서를 받는 회개 성사의 일부입니다.

아이는 몇 살에 고백해야합니까?

보통 아이들은 7세부터 고해성사를 받습니다. 그러나 첫 번째 고백을 위해 아이들을 미리 준비시키는 것이 좋습니다. 5~6세부터 데려가세요.

비밀스러운 대화를 통해 자신의 잘못을 깨닫는 기술을 습득하십시오.

고백은 언제 이루어지나요? 예배 전후인가요?

다른 교회에서는 고백이 다른 시간에 행해집니다. 아침에 전혀 고백하지 않는 곳도 있고, 반대로 아침에만 고백하는 곳도 있습니다. 예배 전 어딘가, 예배 중과 예배 후, 아침과 저녁 모두. 소속 교회 직원에게 직접 문의하면 소속 교회의 고백 시간을 알 수 있습니다.

우리 교회에서는 매일 아침저녁으로 고백할 수 있습니다. 그러나 18시 30분 이후 저녁 예배 시간에 고백하는 것이 좋습니다. 예배 중 아침에는 최후의 수단으로만 고백할 수 있습니다. 여름방학 및 사순절 기간에는 평일 저녁에 고해성사가 취소될 수 있습니다. 고해성사는 항상 토요일 오후 6시쯤 철야철야시간에 거행된다.

죄란 무엇이며, 어떻게 파괴할 수 있습니까?

죄는 자발적이든 비자발적이든 하나님의 계명을 위반하는 것이며, 하나님의 율법을 어기는 범죄입니다. 죄의 주된 근원은 타락한 세상이며, 인간은 죄의 지휘자입니다. 교부들은 죄에 연루되는 단계를 다음과 같이 구별합니다: 전치사(죄 많은 생각, 욕망); 결합(이 죄악된 생각의 수용, 그것에 대한 주의 유지); 포로(이 죄악된 생각의 노예화, 그것에 동의함); 죄에 빠지는 것(실제로 죄 많은 생각이 제안한 것을 행하는 것).

죄와의 싸움은 자신이 죄인이라는 인식과 죄에 저항하고 자신을 바로잡으려는 열망에서 시작됩니다. 죄는 교회 성사를 통해 신자들에게 가르쳐지는 성령의 은혜의 도움으로 회개함으로써 파괴됩니다.

죄와 열정의 차이점은 무엇입니까?

열정은 나쁜 습관, 기술, 죄악적인 행동에 대한 매력이며 죄는 열정의 행동 자체이며 생각, 말 및 행동에 대한 만족입니다. 당신은 열정을 가질 수 있지만 그에 따라 행동하거나 죄악적인 행동을 저지르지 않습니다. 당신의 열정에 맞서 싸우십시오. 이것은 그리스도인의 삶의 주요 임무 중 하나입니다.

필사자라고 불리는 죄는 무엇입니까?

대죄의 목록이 있지만 사람의 의지를 완전히 노예로 만드는 죄는 필멸의 죄라고 주장 할 수 있습니다.

“기독교인의 대죄는 다음과 같습니다: 이단, 분열, 신성 모독, 배도, 마법, 절망, 자살, 음행, 간음, 부자연스러운 음행, 근친상간, 술 취함, 신성 모독, 살인, 강도, 절도 및 기타 잔인하고 비인간적인 범죄입니다.

이 죄 중 자살이라는 죄는 회개로 치료될 수 없습니다. 그러나 각각의 죄는 영혼을 고행시키고 만족스러운 회개를 통해 스스로 깨끗해질 때까지 영원한 행복을 누릴 수 없게 만듭니다.

대죄에 빠진 사람은 절망에 빠지지 마십시오! 회개의 약에 의지하도록 하십시오. 거룩한 복음을 통해 “나를 믿는 사람은 죽어도 살 것이다”(요한복음 11장)라고 선포하신 구세주께서 생애의 마지막 순간까지 부르셨습니다. :25). 그러나 대죄 안에 머무르는 것은 재앙입니다. 대죄가 습관으로 변하는 것은 재앙입니다!” (성 이그나티우스 Brianchaninov).

사람은 모두 죄인인가?

- “선을 행하고 죄를 범하지 아니하는 의인은 세상에 아주 없느니라”(전 7:20). 인간의 본성은 첫 사람의 타락으로 손상되었기 때문에 죄가 없는 삶을 살아갈 수 없습니다. 죄가 없으신 유일하신 하나님. 모든 사람은 하나님 앞에 죄를 많이 짓습니다. 그러나 어떤 사람은 자신이 죄인임을 깨닫고 회개하는 반면, 어떤 사람은 자신의 죄를 깨닫지 못합니다. 신학자 요한 사도는 이렇게 썼습니다. “만일 우리가 죄가 없다고 말하면 스스로 속이고 진리가 우리 속에 있지 않을 것입니다. 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요”(요일 1:8-9).

비난, 허영심, 자기 정당화, 쓸데없는 말, 적대감, 조롱, 비타협적, 게으름, 과민성, 분노는 인간 삶의 끊임없는 동반자입니다. 많은 사람들의 양심에는 유아살해(낙태), 간음, 마법사 및 심령술사와의 접촉, 시기, 절도, 적대감, 복수 등 훨씬 더 심각한 죄가 놓여 있습니다.”;

아담과 하와의 죄를 왜 원죄라고 합니까?

죄를 원죄라고 부르는 이유는 인류가 탄생한 최초의 사람들(조상)인 아담(조상)과 하와(조모)가 죄를 지었기 때문입니다. 원죄는 이후의 모든 인간 죄의 시작이었습니다.

왜 아담과 하와의 수많은 후손들이 그들의 타락에 대한 책임을 져야 합니까?

첫 번째 사람들의 타락은 그들의 영적, 육체적 본성을 손상시켰습니다. 아담과 하와의 후손들처럼 모든 사람은 타락한 본성을 갖고 있고 쉽게 죄를 짓기 쉽습니다.

교부적 이해에서 죄는 영혼의 질병입니다. 그리고 정교회의 전례 관행에서 죄에 대한 이러한 이해는 수많은 기도로 표현됩니다.

죄에 대한 이러한 정의를 보면 왜 조상의 타락으로 인해 후손들이 고통을 받는지 쉽게 알 수 있습니다. 오늘날 많은 심각한 질병이 유전된다는 사실은 모두가 알고 있습니다. 예를 들어, 알코올 중독자의 자녀가 여러 가지 수반되는 질병은 말할 것도 없고 알코올 중독에 대한 유전적 소인을 가질 수 있다는 사실에 아무도 놀라지 않습니다. 그리고 죄가 질병이라면 유전될 수도 있습니다.

세례성사를 통해 인간의 영혼은 원죄에서 해방됩니다. 왜냐하면 우리 주 예수 그리스도께서 십자가에서의 죽음으로 아담의 죄를 속죄하셨기 때문입니다.

죄 사함을 받으려면 무엇이 필요합니까?

죄를 용서받기 위해 고백하는 사람은 모든 이웃과의 화해, 죄에 대한 진지한 통회와 완전한 고백, 자신을 바로잡으려는 확고한 의지, 주 예수 그리스도에 대한 믿음과 그분의 자비에 대한 희망이 필요합니다.

하나님은 모든 죄를 용서하시는가?

회개하지 않는 죄 외에는 용서받지 못할 죄가 없습니다. 하나님의 긍휼이 너무 커서 도둑이 회개하고 먼저 하나님의 나라에 들어갔습니다. 죄가 아무리 많더라도, 그것이 아무리 크더라도 하나님께서는 더 많은 자비를 베푸십니다. 왜냐하면 그분 자신이 무한하신 것처럼 그분의 자비도 무한하시기 때문입니다.

죄가 용서되었는지 어떻게 알 수 있나요?

사제가 허락의 기도문을 읽으면 죄가 용서됩니다. 그러나 죄는 일종의 상처를 남기는 경향이 있습니다. 때로는 죄가 계속해서 우리를 괴롭히기도 하고, 기억 속에 떠오르기도 합니다. 때때로 그는 다시 우리에게 매력을 느끼게 되고, 우리는 다시 이 죄에 빠지게 됩니다. 후자의 경우에는 죄가 우리 삶에서 완전히 제거되지 않았기 때문에 우리의 회개는 불완전했습니다. 그러므로 다시 고해성사를 받고 회개해야 합니다.

같은 말을 여러 번 고백해야 하나요?

죄?

다시 커밋되면 다시 고백해야 합니다. 이 죄가 다시 반복되지 않았다면 그것에 대해 말할 필요가 없습니다.

자백할 때 모든 죄를 말하지 않는 것이 가능합니까?

회개의 성사를 집전하기 전에 사제는 다음과 같은 내용의 기도문을 읽습니다. “아들아, 그리스도께서는 눈에 보이지 않게 서서 너의 고백을 받아들이신다. 부끄러워하지 말고 두려워하지 말고 아무것도 숨기지 말고 부끄러워하지 말고 네 죄를 다 말하라 그리하면 우리 주 예수 그리스도께 죄 사함을 받으리라 여기 우리 앞에 그분의 아이콘이 있습니다. 나는 단지 증인일 뿐이며 당신이 나에게 말하는 모든 것을 나는 그분 앞에서 증언할 것입니다. 나에게 숨기는 것이 있으면 죄가 더 커질 것입니다. 일단 병원에 오면 치료되지 않은 상태로 두지 마십시오!”

어떤 사람이 거짓 수치심 때문에, 교만 때문에, 믿음이 부족해서, 또는 단순히 회개의 중요성을 이해하지 못해서 고해성사 때 자신의 죄를 숨긴다면, 그 사람은 죄가 깨끗해지지 않았을 뿐만 아니라, 고해성사를 통해 나오는 것입니다. 그러나 그들에게는 더욱 부담이 되었습니다. 지상의 삶은 짧으며 사람은 완전히 고백할 시간도 없이 영원으로 갈 수 있습니다.

고백한 죄는 말하자면 영혼 밖으로 나가서 떠나게 됩니다. 마치 몸에서 꺼낸 파편이 몸 밖으로 나와 더 이상 해를 끼치지 않는 것과 같습니다.

자주 고백하는 것이 도움이 되나요?

빈번한 자백을 통해 죄는 그 힘을 잃습니다. 자주고백은 죄에서 돌이키고, 악에서 보호하며, 선을 확증하고, 경계를 유지하며, 죄를 반복하지 않게 합니다. 그리고 자백하지 않은 죄는 습관화되어 더 이상 양심을 짓누르지 않습니다. 회개의 성찬을 경건하게 대해야하며, 그것을 사소한 습관으로 바꾸거나 수도원에서 매일 생각이 드러나는 것과 혼동하지 않아야합니다.

제사장 앞에서 회개해야 합니까? 어느 것이 중요합니까?

회개의 성사는 사제 앞에서 거행됩니다. 이는 필수 조건입니다. 그러나 사제는 증인일 뿐이고, 참된 주례자는 주 하느님이십니다. 사제는 기도서이고, 주님 앞의 중보자이며, 하느님께서 제정하신 고해성사가 합법적인 방법으로 거행된다는 증인입니다.

모든 것을 아시고 보이지 않는 하나님 앞에 혼자서 당신의 죄를 나열하는 것은 어렵지 않습니다. 그러나 그것을 사제 앞에서 발견하는 것은 부끄러움과 교만, 자신의 죄성에 대한 인식을 극복하기 위한 상당한 노력이 필요하며, 이는 비교할 수 없을 정도로 깊고 심각한 결과를 가져옵니다. 이것이 고백의 도덕적 측면이다.

진정으로 죄의 궤양을 앓고 있는 사람에게는 이 고통스러운 죄를 누구를 통해 고백하든지, 가능한 한 빨리 죄를 고백하고 구원을 받는 한 아무런 차이가 없습니다. 고해성사에서 가장 중요한 것은 그것을 받는 사제의 성격이 아니라, 참회자의 영혼 상태, 그의 진실한 회개, 죄에 대한 인식, 진심 어린 통회, 범한 범죄에 대한 거부로 이어지는 것입니다.

신부는 고해성사의 내용을 누구에게나 말할 수 있나요?

교회는 사제들에게 고백의 비밀을 지킬 의무를 부과합니다. 이 규칙을 위반하면 성직자의 성직이 박탈될 수 있습니다.

고해성사 전에 금식이 필요한가?

고백을 준비 할 때 교회 헌장에 따르면 금식과 특별한기도 규칙이 필요하지 않으며, 자신의 죄에 대한 믿음과 인식, 죄에서 벗어나려는 소망이 필요합니다.

고해성사 후에 영성체를 하고자 한다면 금식이 필요합니다. 영성체 전 금식의 정도에 대해서는 미리 신부님과 상의해야 합니다.

전날 고백했다면 영성체 전날 아침에 고백해야 합니까?

잊혀진 중대한 죄를 기억한다면 영성체를 진행하기 전에 다시 고백하는 것이 좋습니다.

예를 들어, 고백과 영성체 사이에 말이나 행동으로 죄를 지었다면, 예를 들어 누군가와 다투었거나 꿈에서 모독이 일어났다면 고백해야 합니다. 그러나 생각이나 다른 덜 심각한 죄만 있었다면 내면의 회개와 모든 사람과 화해하려는 의도가 있다면 아침에 고백할 필요가 없습니다.

영성체 전날 아침에 고해성사를 하는 데 사제의 시간을 빼앗아서는 안 됩니다. 전날 고해성사에 참석하지 못한 분들, 병약자, 어린 자녀를 둔 부모들에게 고해성사할 기회를 주십시오.

고백 후, 영성체 직전에 죄가 기억되었지만 더 이상 고백할 기회가 없다면 어떻게 될까요? 성찬을 연기해야 ​​할까요?

이 죄는 가까운 장래에 고해성사 때 언급되어야 합니다.

영성체를 연기할 필요는 없지만 회개하는 마음과 자신의 무가치함을 깨닫고 성배에 다가가십시오.

고백 후에 성찬을 받아야합니까? 고백하고 떠나도 될까요?

고백 후에 성찬을 받을 필요는 없습니다. 때로는 고백을 위해 교회에 올 수도 있습니다. 그러나 영성체를 하고 싶은 사람은 가급적이면 영성체 전날이나 며칠 전에 고백해야 합니다.

고해성사와 영성체를 위해 교회에 올 수 없는 아픈 사람들은 어떻게 해야 합니까?

그들의 친척들은 교회에 와서 집에서 아픈 사람을 위해 신부에게 고해성사와 영성체를 요청할 수 있습니다.

참회란 무엇입니까?

참회 (그리스어에서 "처벌"로 번역됨)는 영적인 약, 죄와의 싸움에 도움이되는 수단, 회개 한 죄인을 치유하는 방법으로 고백자가 결정한 경건한 행위를 수행하는 것으로 구성됩니다. 이것은 참회자의 힘과 능력에 따라 절하기, 기도문 읽기, 대포나 아카시스트 읽기, 강렬한 단식, 성지 순례 등이 될 수 있습니다. 참회는 엄격하게 이루어져야 하며, 고해를 행한 사제만이 이를 취소할 수 있습니다.

질문.

이미 이생에 있는 사람에게 고난과 불행을 보내야만 지울 수 있는 죄가 있다는 것이 사실입니까? 코란에 그런 하디스나 구절이 있나요?

답변.

우리는 역경에 대해 얼마나 자주 불평합니까? 종종 집이나 직장에서의 문제는 우리에게 마음의 평화를 빼앗기고 긴장하고 걱정하고 질문하기 시작합니다. 왜 이런 일이 일어나고 전능하신 분께서 우리에게 어려움을 보내십니까? 이것은 무엇입니까? 시험입니까, 아니면 처벌입니까?

실제로 당신이 언급한 하디스가 존재합니다. Taberani, Abu Nuaim 및 Khatib와 Imam Ghazali와 같은 하디스 학자들이 그에 대해 이야기했습니다. 그러나 Zeinu'l-Iraqi에 따르면 이 하디스는 약합니다(Tariju ahadith'l-Ihya, 2/33).

물론 하디스의 약점을 지적한다고 해서 하디스가 신뢰할 수 없다는 뜻은 아니다. 그러나 다른 hadiths가 귀하의 질문에 답할 수 있습니다. 예를 들어, 내레이션 중 하나는 어떤 문제, 불안, 슬픔 또는 불이익이 무슬림에게 전달되면 전능하신 분께서 반드시 이것을 그 사람의 죄에 대한 속죄로 삼으실 것이라고 말합니다. (Bukhari, Marda, 1; 무슬림, Bir, 52). 이 하디스는 진짜입니다.

종교적 요소와 관련되지 않은 문제는 실제로 발생하기 때문에 사실로 간주되지 않습니다.

“우리에게 닥치는 진짜 문제는 우리의 신앙과 도덕에 관한 문제입니다. 그러한 문제로부터 우리는 항상 알라의 보호에 의지해야 합니다." (Tirmidhi, Daavat, 79).

또한 시험은 죄에 대한 속죄가 될 수 있습니다.

“알라가 보낸 모든 문제는 시험입니다. 이것은 전능자의 지시이자 경고입니다. 구원; 병을 치료한 것처럼 사람의 영혼을 깨끗하게 하는 것입니다.” (Bukhari, Iman, 39; 무슬림, Birr, 52).

“과일이 잘 익은 나무를 흔들면 떨어지듯이, 이와 같이, 발병하는 질병은 사람의 죄를 씻어 버립니다.” (Bukhari, Merda, 3, 13, 16; 무슬림, Birr: 45)

“불이 금과 은에서 녹을 제거하는 것처럼 질병은 무슬림의 죄를 제거합니다.” (이븐 마자, “팁”, 18)

일부 하디스에서는 전능하신 하나님께서 가장 사랑하는 종들에게 큰 고난을 보내신다고 말합니다.

“모든 백성 중에서 가장 환난을 당하는 사람들은 선지자들이었고 그 다음은 의인들이었습니다. 사람은 믿음의 정도에 따라 시험을 받습니다. 믿음이 강할수록 시련은 더 많아질 수 있습니다. 신자들에게 연달아 불행을 보낸 후에는 단 하나의 죄도 그에게 남지 않을 것입니다.” (Tirmidhi, “Zuhd”, 57).

역경에는 세 가지 진정한 원인이 있으며, 각 원인에는 신성한 지혜가 담겨 있습니다.

1) 자신의 죄로 인한 어려움

“당신에게 내려진 슬픔은 오직 당신 자신의 죄 때문에 일어나는 것입니다...” (수라 슈라, 42/30)

2) 죄를 속죄하는 환난

“모든 불행은 죄 용서를 위해 내려진다”(Abu Nuaim).

3) 고난은 영혼을 정화하고 천국에서 더 나은 곳을 찾는 도구이다

“신자가 자비를 얻을 수 있도록 문제가 발생합니다”(Tirmidhi).

“사람이 영원히 젊고 건강하다면 이 두 구성 요소는 사람을 불신자로 만들 것입니다”(I. Asakir).

인내와 인내와 용기는 신자들을 떠나서는 안되는 특성입니다. 우리의 선지자 (그에게 평화가 있기를)는 전능하신 알라에게 모든 시련을 견딜 수 있는 힘을달라고 요청하면서 두아를 바쳤습니다. 그러므로 우리도 감당할 수 없는 문제에 휩싸이지 않도록 요청하는 두아를 읽어야 합니다.

알라가 모든 사람에게 자비를 베풀기를 바랍니다!

안녕하세요 질문이 있습니다 한번도 신부님께 고해성사를 받은 적도 없고 죄를 회개한 적도 없는데 집에서는 항상 하나님께 제 죄를 용서해 달라고 기도하고 회개합니다. 교회에서 신부님이 작별 인사를 하고 있나요? 마가리타.

대제사장 Alexander Ilyashenko가 대답합니다.

안녕하세요 마가리타!

집에서 기도하고 죄를 회개하는 것은 참으로 좋은 일입니다. 물론 주님께서는 여러분의 기도를 들으십니다. 그러나 고백과 친교의 성사는 복음에 설명된 대로 주님께서 친히 제정하셨습니다. 그래서 주님께서는 사도들에게 죄를 용서하는 권세를 주셨습니다. 이에 대해서는 마태복음(18장 18절)과 요한복음(20장 22-23절)에서 읽을 수 있습니다. 사도들은 죄를 용서하는 권한을 주교와 사제들에게 넘겼습니다. 이러한 사도적 계승은 오늘날까지 교회에서 계속되고 있습니다. 영성체에 관해 요한복음에서 우리는 구주의 다음 말씀을 읽습니다. “진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희가 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라. 내 육체를 위하여는 참된 음식이요, 내 피는 참된 음료니라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 거하고 나도 그 안에 거한다.” 첫 번째 성찬례는 십자가에 못 박히시기 전날 주님께서 친히 거행하셨는데, 이는 예를 들어 마태복음 26장, 누가복음 22장에 설명되어 있습니다.
그러므로 우리 정교회 그리스도인들은 고백하고 성찬을 받는 것이 필요합니다.
당신은 신자입니다. 그러나 우리는 하나님(즉 그분의 존재)을 믿어야 할 뿐만 아니라, 하나님을 신뢰하고 우리 주 예수 그리스도께서 우리에게 가르치신 대로 우리 삶에서 행하도록 노력해야 합니다. 그것에 대해 생각하고 솔직하게 대답하십시오. 고백하고 성찬을받는 데 방해가되는 것은 무엇입니까? 아마도 당신의 의심과 질문은 신부와의 개인적인 대화에서 논의되어야 할 것입니다. 이제 우리는 대사순절(Great Lent)에 들어섰습니다. 이 특별한 시기는 회개에 좋은 시기입니다. 이 시기에는 처음으로 고해성사와 영성체 성사를 시작하는 것이 매우 좋습니다. 신의 가호가 있기를!

감사합니다, 대제사장 Alexander Ilyashenko.