프리드리히 니체 철학의 기본 사상. 니체의 철학

Nietzsche는 다각적이었고 그의 작품은 여러 아이디어로 나눌 수 있습니다.

1) 권력에 대한 의지.

2) 죽음은 신이다.

3) 허무주의.

4) 가치의 재평가.

5) 슈퍼맨.

니체의 철학에는 다윈의 진화론과 자연선택론, 쇼펜하우어의 형이상학 등 그의 사고를 뒷받침하는 이론들이 간략하게 언급되어 있다. Nietzsche의 작품에 대한 이러한 이론의 막대한 영향에도 불구하고 그는 그의 생각 속에서 그것을 무자비하게 비판합니다. 그러나 자연선택과 가장 강한 자가 살아남는 생존을 위한 투쟁은 인간의 어떤 이상을 창조하려는 철학자의 열망으로 이어졌습니다.

니체 작품의 주요 아이디어는 다음과 같습니다.

    권력을 향한 의지

니체의 성숙한 철학은 권력과 지배에 대한 열망으로 요약될 수 있다. 이것이 그의 삶의 주요 목표이자 존재의 의미였습니다. 철학자의 의지는 사고로 구성되고 혼돈과 무질서로 가득 찬 세상의 기초였습니다. 권력에 대한 의지는 '슈퍼맨'을 창조한다는 생각으로 이어졌습니다.

    삶의 철학

철학자는 삶이 각 개인에게 별개의 독특한 현실이라고 믿습니다. 그는 마음과 삶의 개념을 동일시하지 않으며, 인간 존재의 지표로서 생각에 관한 표현과 가르침을 신랄하게 비판합니다. Nietzsche는 삶을 끊임없는 투쟁으로 제시하므로 그 사람의 주요 특성은 의지입니다.

    진정한 존재

니체의 철학은 존재의 문제를 간략하게 조명한다. 그는 사실과 경험을 대조하는 것이 불가능하다고 믿습니다. 세상의 현실에 대한 부정은 인간의 삶과 타락의 현실에 대한 부정에 기여합니다. 그는 절대적인 존재는 없으며 존재할 수도 없다고 주장합니다. 오직 한 번 일어났던 일이 끊임없이 반복되는 삶의 순환만이 있을 뿐입니다.

니체는 과학, 종교, 도덕, 이성 등 모든 것을 맹렬히 비판합니다. 그는 인류 대부분이 한심하고 비합리적이며 통제할 수 있는 유일한 방법이 전쟁뿐인 열등한 사람들이라고 믿습니다.

삶의 의미는 권력에 대한 의지뿐이어야하며 이성은 세상에서 그렇게 중요한 위치를 차지하지 않습니다. 그는 또한 여성에게 공격적입니다. 철학자는 그것들을 고양이와 새, 그리고 소와 동일시했습니다. 여자는 남자에게 영감을 주어야 하고, 남자는 여자를 엄격하게 유지해야 하며, 때로는 체벌을 가하기도 합니다. 그럼에도 불구하고 철학자는 예술과 건강에 관한 많은 긍정적인 작품을 가지고 있습니다.

    슈퍼맨

니체가 말한 슈퍼맨은 누구인가? 물론 이것은 엄청난 의지를 가진 사람입니다. 자신의 운명뿐만 아니라 타인의 운명도 좌우하는 사람이다. 슈퍼맨은 새로운 가치, 규범, 도덕적 지침을 지닌 사람입니다. 슈퍼맨은 박탈되어야합니다. 일반적으로 받아 들여지는 도덕 표준, 자비, 그는 세상에 대한 자신 만의 새로운 견해를 가지고 있습니다. 슈퍼맨은 사람의 내면 세계를 통제하는 사람이기 때문에 양심이없는 사람이라고 부를 수 있습니다. 양심에는 공소시효가 없으며, 양심은 당신을 미치게 만들고 자살로 이어질 수 있습니다. 슈퍼맨은 족쇄에서 자유로워야 한다.

슈퍼맨 이론을 좀 더 자세히 살펴보겠습니다.

차라투스트라는 이렇게 말했다에 나오는 슈퍼맨의 개념

“차라투스트라는 이렇게 말했다. 모두를 위한 책, 누구에게도 속하지 않는 책." - 1885년에 처음 출판된 이 책은 가장 논란이 많고 유명한 철학 책 중 하나입니다. 이 책은 원래 수년에 걸쳐 쓰여진 세 부분으로 구성되었습니다. Nietzsche는 세 부분을 더 작성하려고 했지만 네 번째 부분만 완료했습니다. 니체의 죽음 이후 『차라투스트라는 이렇게 말했다』가 한 권으로 출판되었다.

이 책은 고대 페르시아의 예언자 조로아스터(Zarathustra)를 기리기 위해 차라투스트라라는 이름을 취한 방황하는 철학자의 운명과 가르침에 대한 이야기를 담고 있습니다. 니체는 말과 행동을 통해 자신의 생각을 표현한다. 소설의 중심 아이디어 중 하나는 인간이 원숭이를 슈퍼맨으로 변화시키는 중간 단계라는 생각입니다. “인간은 동물과 슈퍼맨 사이에 뻗은 밧줄입니다. 심연 위의 밧줄." 쇠퇴를 주요 주제로 삼는 철학자 역시 인류가 쇠퇴하고 지쳐 있음을 강조한다. “인간은 넘어야 할 존재이다.”

슈퍼맨과 달리 저자는 차라투스트라가 광장의 군중에게 연설하면서 이야기하는 최후의 사람의 이미지를 만듭니다. 작가에 따르면 그는 모든 부정적인 특성을 결합합니다. 그는 사랑이 무엇인지 모르고, 창조는 열망이며, 기회주의자이고, 가장 오래 살고, 파괴할 수 없지만 "모든 것을 작게 만듭니다." 최고의 이상을 잊은 그는 개발을 중단하고 이미 행복을 찾았다 고 생각합니다. 그에게 일은 목표를 달성하기 위한 수단이 아니라 오락일 뿐이며, 심지어 피곤하지 않도록 적당히 하는 것입니다. 그는 평등을 원하고 다르게 느끼는 사람들을 경멸하면서 무리로 연합합니다. 군중은 차라투스트라의 말에 기뻐하며 자신들을 최후의 사람처럼 만들어 달라고 요청합니다. 이를 통해 우리는 니체에 따르면 온 세상이 잘못된 이상에 따라 잘못된 목표를 위해 노력하고 있다는 것을 이해하게 됩니다. 그의 연설에서 차라투스트라는 그의 반대자들을 불필요한 사람들, 평범함이라고 부릅니다. 그들의 또 다른 거짓 미덕은 그들의 삶 전체가 따르는 숙면입니다. 그들의 욕망의 절제와 균등성은 의무에 대한 고려에서 오는 것이 아니라 바로 이로부터 비롯됩니다.

반면, 슈퍼맨은 존재의 순환적 성격으로 표현되는 니체의 영원회귀 사상을 구현하면서 인류를 갱신하기 위해 육체적 완성도와 높은 지적 자질을 조화롭게 결합해야 합니다. 슈퍼맨은 무엇보다도 파괴할 수 없는 의지를 가지고 있어야 합니다. 그녀의 도움으로 그는 모든 어려움을 극복하고 새로운 세상을 건설할 것이다. 그러나 슈퍼맨은 통치자나 영웅이라기보다는 천재나 반역자에 가깝습니다. 그는 오래된 가치를 파괴하는 사람입니다. 차라투스트라는 “신은 죽었으니 낡은 판을 깨뜨려라”고 외친다. 자신의 목표를 달성하기 위해 슈퍼맨은 일반적으로 받아 들여지는 도덕성 ( "진리는 없으며 모든 것이 허용됩니다")을 무시할 수 있습니다. 왜냐하면 그의 마음은 어떤 것에도 속아서는 안되기 때문입니다. 실용적인 접근 방식을 고수하면서 니체는 그에게 "선과 악을 초월"할 권리를 부여했습니다. 그러나 "떨어지는 사람을 쿡 찌르다"라는 격언은 여기서 나온 것이 아닙니다. 이웃을 돕지 말아야 한다는 것을 단순화된 의미로 이해해서는 안 됩니다. 저자는 다윈주의의 영향을 경험했기 때문에 이웃에게 가장 효과적인 도움은 자신의 생존 본능에만 의존할 수 있는 극단에 도달하여 그곳에서 다시 태어날 수 있는 기회를 주는 것이라고 확신하며, 아니면 죽는다. 이것은 삶, 자기 재생 능력, 치명적인 모든 것에 저항하는 능력에 대한 니체의 믿음을 나타냅니다(“우리를 죽이지 않는 것이 우리를 더 강하게 만듭니다”).

저자는 위인과 후자를 비교하면서 금강석과 숯의 차이에 유사점을 그린다. 결국 그들은 하나이고 똑같고 탄소로 구성되어 있지만 다이아몬드는 슈퍼맨의 출현을 위해 노력하는 사람들의 의지처럼 단단하고 구부러지지 않으며 석탄은 부드럽고 부서지기 쉽습니다. 의지가 약한. 비교를 마무리하면서 Nietzsche는 위대한 사람조차도 여전히 사람과 너무 유사하다고 한탄합니다. 즉, 사람은 갱신의 길의 시작 부분에 있습니다.

갱신은 세 가지 변형을 통해 이루어져야 합니다. 낙타의 첫 변신. 그는 인내와 인내의 상징입니다. 사람은 이러한 자질을 시대의 정신과 대조하고 작은 사람으로 변하지 않고 포기하지 않고 모든 시험을 견뎌야합니다. 레오의 두 번째 변신. 그의 힘과 분노로 사람은 오래된 기반과 전통을 파괴해야하며, 오래된 기반을 파괴하지 않으면 새로운 기반을 얻을 수 없습니다. (“평온함, 조롱, 강함 – 지혜가 우리를보고 싶어하는 방식입니다. 그녀는 여성이며 항상 전사만을 사랑합니다”). 마지막 변신 아이. 그는 순수함, 망각, ​​새로운 시작, 초기 움직임의 상징입니다. 파괴자 레오는 창조할 수 없기 때문에 그는 어린이로 대체됩니다.

니체는 죽음의 자유를 선포하고, 그 슬로건은 '제때에 죽으라'이다. 이는 삶의 일부로서 죽음도 목표에 종속되어야 함을 의미합니다. 사람은 그것을 관리해야 하며 그렇게 할 권리가 있습니다. 즉, 니체에게 있어서 신은 더 이상 생명을 독점할 수 없습니다. 왜냐하면 신은 죽었기 때문입니다. 그리고 죽음을 슈퍼맨의 생각에 종속시키는 인간은 임종 때 위대한 사람들의 목표에 충실하겠다는 맹세를 축복할 것입니다.

슈퍼맨은 도덕과 종교뿐만 아니라 권위에서도 해방됩니다. 추종자들에게 나를 잃고 너 자신을 찾으라고 가르치는 초인의 선지자 차라투스트라와 같은 강한 사람들조차도. 즉, 모든 사람은 자신을 찾고 받아들여야 합니다.

사회의 전통과 제도가 자신을 찾는 것을 방해합니다... 저자는 사제들이 느린 죽음의 설교자이기 때문에 죽은 신을 섬기고 거짓이기 때문에 사제들이 슈퍼맨의 적이라고 선언합니다. (“계명이 특히 신성했을 때 , 세계에서 가장 많은 강도와 ​​살인이 발생했습니다.”). 선하고 의로운 사람들이 그들 옆에 서 있습니다. 이들은 만족하고 자비로운 마을 사람들입니다. “그들의 활시위는 떨리는 법을 잊어버렸고 그들은 우울의 화살이 되지 않을 것입니다.” 그들은 자신이 가진 것에 만족하기 때문에 결코 심연을 넘는 다리가 될 수 없습니다. 귀족은 또한 사람들을 밝은 미래로 인도해야하지만 악덕, 음행과 거짓말, 이기심과 게으름에 빠져 있기 때문에 가혹한 비판을받습니다.

귀족과 달리 니체는 변화할 수 있는 일반 농민을 높인다. 그에게는 의지가 있고 그것이 그를 강하게 만듭니다. 이 아이디어를 뒷받침하기 위해 저자는 자고있는 동안 뱀이 그의 입으로 기어 들어간 목자에 대해 이야기합니다. 그는 차라투스트라의 지시에 따라 머리를 물어뜯고 던져서 살아 남았습니다. 이것으로 Nietzsche는 그의 주요 아이디어를 나타냅니다. 차라투스트라의 말을 들으면 당신은 살 것입니다.

프리드리히 니체(Friedrich Nietzsche)는 독일 태생의 독일 비합리주의 철학자로, 본과 라이프치히에서 고전문학을 공부하고 바젤대학교에서 근무했다. 1879년부터 그는 가르치는 일을 중단하고 스위스, 이탈리아, 프랑스를 여행하며 이 기간 동안 최고의 작품을 만들었습니다. 19세기 마지막 10년 동안 그는 정신적 균형을 잃은 채 살다가 자신의 책이 성공했는지 전혀 알지 못한 채 독일에서 사망합니다.

니체의 작품은 19세기 철학에서 20세기 철학으로의 전환을 의미하며, 철학적 문제가 인간 개성, 인간 존재의 문제, 인간 삶의 의미, 그에 따른 가치 재평가의 문제로 전환되는 시기이다. 새로운 역사적 현실과 함께. 니체에 따르면 합리주의에 기초한 도덕이나 지금까지 유럽을 지배해온 기독교 도덕 모두 스스로를 정당화하지 못했기 때문에 도덕의 문제 자체를 검토하고 기존 도덕적 가치를 재고해야합니다.

Nietzsche는 엄격한 정의를 제공하지 않고 완전한 합리적 시스템을 만들지 않고 독창적 인 문학 형식으로 자신의 아이디어를 표현합니다. 그의 철학은 허무주의로 가득 차 있습니다. 모든 것을 부정하는 것은 종종 부정 자체를 위한 것이며 모순이 없는 것도 아닙니다.

프리드리히 니체의 주요 작품

  • “인간, 너무 인간적”(1878)
  • “게이 과학”(1882)
  • “차라투스트라는 이렇게 말했다”(1885)
  • "선과 악을 넘어"(1886)
  • “도덕의 계보”(1887)
  • "신들의 황혼"(1888)
  • “적그리스도”(1888)
  • “권력에의 의지” (1989)

니체의 철학

문화의 디오니소스적 원리와 아폴론적 원리

Arthur Schopenhauer의 저서 "의지와 표현으로서의 세계"는 특히 초기 단계에서 니체의 작업에 큰 영향을 미쳤다는 점에 유의해야 합니다. 그를 따라 니체는 삶을 잔인하고 맹목적인 비합리성으로 인식합니다. 이에 저항하고 삶을 긍정하는 길을 따르는 것은 예술을 통해서만 가능하다고 생각합니다. 이런 점에서 니체는 그리스 문명에 대한 분석으로 눈을 돌려 이를 현대 독일 사회와 대조한다. 디오니소스적 경향과 아폴론적 경향을 혼합한 예술의 도움으로 세상과 인간의 삶을 변화시킨 것은 삶의 위험과 설명 불가능함을 깨달은 그리스인들이었습니다.

첫 번째는 본능, 열정, 자연과의 조화, 창조적 에너지의 폭동을 상징하는 디오니소스 신과 관련이 있습니다. Nietzsche에 따르면 처음에는 "Dionysian"정신이 고대 그리스 생활에 널리 퍼졌지만 점차적으로 Apollo 신과 관련된 자제, 절제, 합리성과 같은 "Apollinian"특성이 결합되었습니다. 그리스의 위대함, 진정한 문화는 이 두 가지 원칙의 조화로운 결합에 있었지만 "아폴로"정신이 팽배하기 시작하면 문화의 파괴적 경향이 증가하고 이는 유럽에서 기독교가 확산되는 것과 일치합니다.

이러한 사상을 바탕으로 니체는 지식과 과학이 지배하는 현대 독일 문화에 대해 매우 비판적이다. 철학자에 따르면, 서구 문명을 장악한 신중함과 기독교 도덕의 명령을 극복할 수 있는 생명력의 유입이 필요합니다.

현대도덕 비판과 '신의 죽음' 선포

니체는 유럽인이 자신에게 알려진 기독교 가치만을 알고 인식하며 다른 사람의 존재는 알지 못한다고 믿습니다. 그러나 그가 쓴 것처럼 이것은 "단지 한 가지 유형의 인간 도덕이며, 그 이전과 이후에는 주로 더 높은 "도덕"이 가능합니다. 그의 작품 '선과 악을 넘어'에서 철학자는 다양한 유형의 도덕이 있지만 가장 중요한 차이점은 '노예 도덕'과 '주인 도덕'으로 구분된다는 점을 강조합니다. 노예와 주인에 대한 니체의 개념은 특정 사회 계층에 속하는 것을 반영하는 것이 아니라 사람의 유형, 정신 상태를 반영한다는 점에 유의해야 합니다.

Nietzsche에 따르면 "노예 도덕"은 주로 기독교의 영향을 받아 형성되었으며 다음과 같은 특징을 가지고 있습니다. - 단일하고 보편적이며 절대적인 도덕 체계라고 주장합니다. - 무리, 군중, 사회의 도덕성을 반영합니다. - 모든 사람을 평균화하고 성격을 평준화하는 것을 목표로 합니다. - 약자, 병자, 패자를 지원합니다. - 평범함, 약함, 지루함을 찬양합니다. - 기만적이고 위선적이다.

철학자에 따르면 이러한 "도덕적 가치"는 스스로 소진되었으며 "신의 죽음"이라는 개념으로 전환하여 탈출구를 제공합니다. “The Gay Science”의 주인공의 입술을 통해 그는 다음과 같이 선언합니다. “신은 죽었습니다! 그는 죽은 채로 있을 것이다! 그리고 우리가 그를 죽였어! 따라서 니체는 인간이 초자연적 세계와 그와 관련된 이상, 그리고 항상 서구 문명의 기초였던 도덕적 가치를 포기한다는 것을 보여주고 싶어합니다. 동시에 니체는 신의 존재를 증명하거나 반증하려는 것이 아니라 사람들이 신에게 전적으로 의존한다는 생각에서 해방되기를 원합니다. 믿음은 자기기만이며 약함과 비겁함의 표시이므로 버려야 합니다.

그럼에도 불구하고 니체는 그리스도를 "가장 고귀한 사람", "십자가의 상징, 존재했던 가장 숭고한 사람"이라고 부릅니다. 철학자는 그리스도와 기독교를 구별하여 그의 가르침을 왜곡했습니다. 그는 이렇게 썼습니다. “기독교 교회는 아무 것도 그대로 두지 않았고, 모든 가치를 평가 절하했으며, 모든 진리를 거짓으로 바꾸었고, 명예를 수치로 만들었습니다.” 따라서 니체에 따르면 가치를 재평가하고 집단도덕을 개인도덕으로 대체해야 할 때가 왔다.

가치의 재평가와 슈퍼맨의 출현

발달한 문명에는 두 가지 유형의 도덕성이 항상 동시에 존재해 왔으며, 그 요소는 한 사람에게서도 발견될 수 있습니다. 만약 “노예”가 모든 사람에게 자신들의 도덕적 원칙을 강요하지 않았다면 그들은 더욱 공존할 수 있었을 것입니다. 기독교가 이에 대한 예입니다.

전통적인 도덕성에서 니체는 "고귀하게 아름답고 귀족적인 모든 것에 반항하는 노예와 패배한 약자의 도덕성"을 봅니다. 따라서 Nietzsche에 따르면 가치를 재평가해야 할 때가 왔으며 인류 역사상 단 하나의 지배 계급, 즉 전사 귀족으로 상징되었던 귀족 전통으로 돌아갈 때입니다. 철학자는 그러한 도덕을 '주인 도덕'이라고 부르는데, 그 소유자는 주인이고 귀족은 일종의 높고 고귀한 사람입니다. 니체는 '주인도덕'에 대해 명확한 정의를 내리지는 않지만 그의 작품에서 이를 인식할 수 있는 인간의 특성을 정의합니다. 이것은 고귀함, 책임감, 진실성, 두려움 없음입니다. “... 이해되지 않고 비방받는 것, 즉 신이든 악마이든-위대한 정의의 성향과 습관, 명령의 기술, 위도, 거의 궁금해하지 않는 눈, 좀처럼 하늘을 바라보지 않는 눈, 좀처럼 사랑하지 않는 눈을 진정시켜라..."

새로운 유형의 사람은 이러한 더 높은 도덕성을 따를 수 있습니다. 슈퍼맨의 출현은 가치 재평가와 관련이 있습니다. 『차라투스트라는 이렇게 말했다』에서 니체는 슈퍼맨의 개념을 자세히 전개한다. 그는 이렇게 썼습니다. “나는 여러분에게 슈퍼맨에 대해 가르칩니다. 극복해야 할 것은 인간이다... 슈퍼맨은 세상의 소금이다.” “인간은 동물과 슈퍼맨 사이에 뻗은 밧줄, 심연 위의 밧줄이다.” 그러나 슈퍼맨은 아직 태어나지 않았고, 사람이 슈퍼맨으로 변하는 과정은 자연선택을 통해서는 일어날 수 없다. 이를 위해서는 낡은 ​​명판을 깨고 모든 낡은 가치를 재평가하고 새로운 가치를 창출할 수 있는 개인의 용기가 필요합니다. 그들은 더 높은 사람의 방향과 목표를 나타낼 것이며, 슈퍼맨의 탄생 가능성에 대한 인센티브, 인센티브가 될 것입니다.

권력을 향한 의지

니체에 따르면 모든 인간 열망의 기초는 권력에 대한 의지이며, 삶은 자신의 지배력과 권력의 정점을 향한 투쟁입니다. 철학자는 "인생은 단순히 권력에 대한 의지이다"라고 썼습니다. 뛰어난 사람과 평범한 사람이 모두 하나님 앞에서 평등하다면 실생활에서 개인은 능력과 재능을 포함하여 항상 다를 것이며 권력에 대한 의지가 인간 전체에 스며 들고 일반적으로 지구상의 모든 생명체.

따라서 Nietzsche에 따르면 평범함은 항상 권력을 위해 노력할 것이지만 이는 "고급 문화는 확고하고 현명하게 통합 된 평범함 위에서만 광범위하게 존재할 수 있기 때문에 사회에 필요합니다." 이것은 대중의 임무가 새로운 유형의 인간, 즉 슈퍼맨의 출현 가능성의 기초 인 조건을 만드는 것임을 의미합니다. 그러나 더 높은 개인이 모든 가치를 재평가하고 자신의 권력 의지를 바탕으로 새로운 가치를 창출하기 위해 오래된 석판을 깨뜨릴 용기가 없으면 나타날 수 없습니다. 이러한 새로운 도덕적 가치는 더 높은 인간의 목표가 될 것이며 미래에 슈퍼맨에게서 실현될 수 있습니다.

따라서 그의 작품에서 니체는 서구 문화에 대한 비판적이고 심층적 인 분석을 제공하며 사람들의 자기기만과 현대 해석에서 기독교를 유일하고 절대적인 시스템으로 고수하는 것과 같은 특징이 특징이라고 믿습니다. 가치의. 그는 유럽 문명의 가장 좋은 특징의 부활이 가치의 재평가 및 새로운 개인 도덕의 창조와 관련될 수 있으며, 그 소유자는 인간 창의성 시대를 열 고귀하고 귀족적인 사람들이 될 수 있다고 믿습니다.

니체의 이러한 입장은 대중의 운동이 역사를 결정했을 때 유럽 사회에서 인간의 위치에 의해 결정되었습니다. 따라서 인간, 그의 말, 그의 힘의 상실이 발생했습니다. 예술가인 니체는 현실에 고통스럽게 반응했으며 대중이 개인의 지위를 파괴하고 있다고 믿었습니다. 그는 사람을 구하는 것이 필요하다고 생각하고 강한 성격, 즉 슈퍼맨에 대한 아이디어를 제시했습니다. 이것은 과거와 현재, 항상 "군중"이나 어떤 사회적 형태가 개인을 지배할 때 니체 사상의 매력이자 엄청난 인기입니다. 동시에 철학자는 자신의 현대 현실을 전혀 받아들이지 않았으며 주변 세계의 악에 대한 절대적인 거부는 존재하는 모든 것을 전 세계적으로 거부하는 지점에 이르렀습니다.

유럽의 비고전 사상사에서 가장 신비한 인물 중 하나는 프리드리히 니체(Friedrich Nietzsche)입니다. 그가 창시자로 여겨지는 인생철학은 19세기 위기의 시대에 탄생했다. 그 당시 많은 사상가들은 전통적인 합리주의에 반항하기 시작했고 그 기초인 이성을 부인했습니다. 진보에 대한 생각에는 실망감이 있습니다. 기존의인지 방식과 방법은 사람에게 불필요하고 삶의 의미에 중요하지 않다는 점에서 심각하게 비판을 받고 있습니다. 일종의 "이성에 대한 반항"이 발생합니다. 철학의 기준으로 개인, 그의 감정, 기분, 경험, 그의 존재의 절망과 비극과의 연결 원칙이 제시됩니다. 이성과 합리주의적 시스템에 대한 태도는 삶과 역사 모두에서 사람을 인도할 수 없다는 비난을 받기 때문에 부정적이 됩니다. 이러한 사고방식은 서유럽에서 지배적으로 자리잡기 시작했습니다. 니체의 삶의 철학(이 글에서 간단히 살펴보겠습니다)이 이에 대한 대표적인 예입니다.

사상가의 전기

프리드리히 니체(Friedrich Nietzsche)는 라이프치히 근처의 작은 마을에서 개신교 목사의 대가족 사이에서 태어났습니다. 그는 고전 체육관에서 공부했으며 그곳에서 역사, 고대 문헌 및 음악에 대한 사랑을 키웠습니다. 그가 가장 좋아하는 시인은 Byron, Hölderlin, Schiller였으며 그의 작곡가는 Wagner였습니다. 본 대학교와 라이프치히 대학교에서 청년은 문헌학과 신학을 공부했지만, 그때에도 그의 반 친구들은 그를 이해하지 못했습니다. 그러나 그는 스물네 살에 교수로 초청될 정도로 능력이 뛰어났습니다. 그는 바젤 대학교의 문헌학과에서 직책을 맡았습니다. 그는 바그너에게 환멸을 느낄 때까지 수년 동안 바그너와 친구였습니다. 서른 살이 되자 그는 매우 아프게 되었고 건강상의 이유로 연금을 받으며 생활하기 시작했습니다. 이번은 그의 인생에서 가장 유익한 시간입니다. 그러나 그와 가장 가까운 사람들조차 점차 그의 글을 이해하지 않게 되었습니다. 니체의 작품이 진정한 인기를 얻은 것은 19세기 80년대였습니다. 그러나 그는 이것을 볼 운명이 아니 었습니다. 그는 작품 출판으로 인한 수입을 얻지 못했습니다. 그의 친구들조차도 그를 완전히 이해하지 못했습니다. 80년대 후반부터 철학자는 이성이 흐려지고 광기를 경험하기 시작했습니다. 그는 정신병원에서 시간을 보내다가 결국 바이마르 시에서 뇌졸중으로 사망합니다.

혁명적인 교육

그렇다면 니체의 인생철학은 무엇인가? 우선, 이것은 매우 논란의 여지가 있는 가르침이라고 말해야 합니다. 동시에 주요 정치인을 포함하여 다양한 왜곡을 겪는 경우가 많았습니다. 쇼펜하우어의 이론과 바그너의 음악의 영향을 받아 탄생했다. 이 이론이 제시된 철학자의 주요 작품은 "Dawn", "Beyond Good and Evil"및 "Thus Spoke Zarathustra"라고 불릴 수 있습니다. 니체는 다의미론적 개념과 상징이 특징입니다. 서유럽 철학 전통에서 니체의 이론은 그 구조와 그것이 제기하는 문제에 있어서 혁명적인 것으로 인식된다. 그녀는 급진적 정치와 전혀 관련이 없지만. 이는 단순히 인류의 전체 유산에 대한 독특한 접근 방식을 제공합니다.

문화에 대한 비판

철학자는 신과 영웅이 행동하는 신화 시대를 크게 동경하여 고대 비극을 분석하여 자신의 사상을 발전시키기 시작했습니다. 그 안에서 그는 디오니소스적 원리와 아폴론적 원리라고 부르는 두 가지 원리를 구별했습니다. 이 용어는 니체에게 매우 중요합니다. 문화 분야에 대한 그의 주요 아이디어는 이러한 개념과 정확하게 연결되어 있습니다. 디오니소스적 원리는 어떤 법칙도 따르지 않고 경계에 얽매이지 않는 자유롭고 열정적이며 비합리적인 욕망으로, 삶 자체의 깊은 곳에서 비롯됩니다. 아폴론적인 것은 측정하고, 모든 것에 형태와 조화를 부여하고, 혼돈을 합리화하려는 욕구입니다. 철학자가 믿었던 이상적인 문화는 일종의 균형이 있을 때 이러한 경향이 서로 조화롭게 상호 작용하는 문화입니다. 니체의 생각에 따르면 그러한 모델은 소크라테스 이전의 그리스이다. 그러다가 이성의 독재가 도래했고, 아폴론적 원리는 모든 것을 가리고 합리적이고 논리적이 되었으며, 디오니소스적 원리는 완전히 추방되었습니다. 그 이후로 문화는 파멸을 향해 도약하고, 문명은 썩어가고, 정신적 가치는 의미가 없어지고, 모든 사상은 의미를 잃어버렸습니다.

종교에 관하여: 기독교에 대한 비판

오늘날 많은 인기 문구는 니체의 말입니다. “신은 죽었다”와 같은 그의 발언은 여전히 ​​문학과 논쟁, 심지어 일상생활에서도 인용되고 있다. 그러나 종교에 대한 철학자의 태도는 무엇을 의미합니까? 니체는 팜플렛 "적그리스도교"를 포함한 그의 다양한 작품에서 이 특정 종교를 신의 죽음으로 비난합니다. 그는 현대 교회가 그분의 무덤이 되었다고 말합니다. 약자를 사과하는 기독교는 모든 것에 대한 책임이 있습니다. 그것이 설교하는 연민은 살고자 하는 의지를 죽입니다. 그것은 그리스도의 계명을 변질시켰습니다. 사람들에게 교사처럼 행동하도록 가르치는 대신, 단지 그들이 믿기만 하면 됩니다. 그리스도께서는 사람들을 심판하지 말라고 요구하셨으나, 그의 추종자들은 항상 정반대의 행동을 합니다. 그것은 삶에 대한 증오를 발산합니다. 그것은 사회주의자들이 현재 지상에 도입하려고 하는 하나님 앞에서의 평등의 원칙을 낳았습니다. 모든 기독교 가치는 악덕, 거짓말, 위선입니다. 사실, 사람들 사이에는 근본적인 불평등이 있습니다. 그들 중 일부는 본질적으로 주인이고 다른 일부는 노예입니다. 현대 사회에서 그리스도는 바보로 여겨질 것입니다. 그러나 니체가 다른 종교에 대해 무자비했다고 할 수는 없다. 예를 들어, 그는 불교를 성공적인 교육의 모델로 여겼습니다. 그러나 많은 현대 연구자들은 사상가가 현대 제도화 된 형태만큼 기독교의 기초를 비판했다고 믿습니다.

니체의 실제 삶의 철학

이러한 아이디어는 다음과 같이 간략하게 요약될 수 있습니다. 그의 모든 이론의 중심 개념은 자연발생적 존재이다. 그 본질은 주체와 독립된 우주적 원리, 힘, 에너지, 열정의 유희인 '권력에의 의지'입니다. 이 모든 것은 무(無)에서 생겨났다. 하지만 이 게임은 아무데도 이르지 못하고 무의미하고 무의미합니다. 인간은 사회적 존재로서 자신의 타고난 '권력 의지'와 불변성을 강화하려고 노력하며 이것이 가능하다고 믿습니다. 그러나 이것은 근거 없는 희망이다. 자연이나 사회에 영원한 것은 없습니다. 우리의 세계 자체는 항상 변하는 거짓말입니다. 이 비극적 모순은 니체에 의해 드러납니다. 삶의 철학은 또한 사람들에게 환상이 필요하다는 사실에 기초합니다. 약자는 살아남기 위해, 강자는 지배하기 위해. 철학자는 종종 이 점을 강조한다. 삶은 단지 존재하는 것이 아닙니다. 이것은 성장, 강화, 강화입니다. 권력에 대한 의지가 없으면 모든 생명체는 타락합니다.

역사에 대하여

철학자는 사회 발전을 고려하여 이 논제를 증명합니다. 진술이 매우 생생하고 정확하여 종종 격언으로 변하는 니체는 문명이 사람들에게 족쇄를 씌웠다는 결론에 도달했습니다. 이것은 공공 도덕과 지배적 인 기독교 전통뿐만 아니라 사람을 강하고 의지가 강한 존재에서 일종의 연약한 마비로 만들었습니다. 동시에 니체는 과학으로서의 역사의 신비를 강조한다. 이 현상은 그에게 삶과 의지에 반대되는 것으로 나타나고 심지어 위험한 것으로 보입니다. 하지만 이것도 꼭 필요한 현상이다. 그러한 위험은 사람을 마비시킬 수도 있고, 그의 발달을 자극할 수도 있습니다. 역사를 이해하는 데는 여러 유형이 있습니다. 철학자는 그 중 하나를 기념비적이라고 부릅니다. 이는 과거와의 피상적인 비유를 사용하며 정치인의 손에 들어가면 위험한 무기가 될 수 있다. 두 번째는 '앤틱'이다. 이는 사건의 실제 의미를 분석하는 것과는 거리가 먼 사실을 편향적으로 선택하는 것으로 구성됩니다. 그리고 세 번째(중요한)만이 실제적이고 실용적인 방법입니다. 그는 언제나 비난받아 마땅한 과거와 씨름한다. 모든 인류의 삶에 관한 니체의 이 말은 끔찍해 보일 수도 있습니다. 그러나 그는 단지 과거를 대등한 상대로서 논쟁을 제안할 뿐이다. 이 토론을 통해 우리는 역사를 '통달'하고 이를 삶에 봉사할 수 있게 될 것입니다. 그러면 전통을 존중하는 동시에 전통에서 벗어나려고 노력하는 것이 가능할 것입니다.

윤리에 대하여

니체는 종종 허무주의의 창시자로 불린다. 이것에는 진실이 있습니다. 그러나 우리는 니체를 지나치게 단순화해서는 안 됩니다. 삶의 철학은 허무주의만으로는 아무것도 건설될 수 없다고 제안합니다. 우리는 그것을 뭔가로 대체해야 합니다. 인간의 삶의 기초는 의지입니다. 쇼펜하우어는 그렇게 생각했다. 그러나 그에게 의지라는 개념은 보편적이고 추상적인 것을 의미합니다. 니체는 특정한 개인을 염두에 두고 있다. 그리고 인간의 주요 원동력은 동일한 "권력 의지"입니다. 대부분의 사람들의 행동을 설명할 수 있는 것은 바로 그것의 존재이다. 이러한 행동의 기초는 심리적인 현상이 아니라 오히려 존재론적인 현상입니다.

이것이 이상이나 초인에 대한 철학자의 가르침의 기초입니다. 삶에 무조건적인 가치가 있다면, 가장 가치 있는 사람은 권력에 대한 의지를 가장 잘 실현하는 강한 사람들입니다. 그러한 사람은 타고난 귀족이기 때문에 시대와 전통이 그에게 부과한 선과 악을 대표하는 잘못된 가치관에서 자유롭습니다. 니체는 그의 유명한 작품 『차라투스트라는 이렇게 말했다』에서 자신의 이상을 묘사했습니다. 그런 사람에게는 모든 것이 허용됩니다. 결국 니체가 종종 주장했듯이 신은 죽었다. 그러나 삶의 철학은 슈퍼맨에게 윤리가 결여되어 있다고 믿을 이유를 제시하지 않습니다. 그는 단지 자신만의 규칙을 가지고 있을 뿐입니다. 그는 평범한 본성을 넘어서 새로운 휴머니즘을 창설할 수 있는 미래의 인간이다. 반면에 철학자는 다음 세기에 대해 매우 비판적이었고 "파리 코뮌이 약간의 소화 불량에 불과한 것에 비해 그러한 산통에 직면하게 될 것"이라고 예언했습니다.

영원회귀에 대하여

니체는 그러한 이상적인 사람들이 나타날 수 있는 시대가 이미 역사에 존재했다고 확신했습니다. 우선, 이것은 소크라테스 이전 고대와 이탈리아 르네상스의 "황금 시대"입니다. 이것은 또한 역사가 삶에 미치는 이점을 보여줍니다. 그것은 무엇으로 구성되어 있습니까? 결국 철학자가 믿는 것처럼 그것은 사회를 타락으로 이끈다. 그러나 역사는 오래 전부터 과거 속으로 가라앉은 것처럼 보이는 바로 그 "황금 시대"의 "영원한 귀환"을 보증합니다. 니체는 중요한 사건의 반복을 포함하는 소위 신화 시대의 지지자였습니다. 슈퍼맨은 옛 노예 도덕을 무너뜨릴 반역자이자 천재이다. 그러나 그가 창조한 가치는 다시 범주와 제도에 의해 동결되고, 다시 신인간을 지배하는 용의 시대로 대체될 것이다. 그리고 이것은 무한히 반복될 것이지만, 이 두 극단 사이에는 적어도 얼마 동안은 살 가치가 있는 "황금 시대"가 존재할 것입니다.

스타일과 인기

이를 위해서는 Nietzsche를 읽어야합니다. 이 놀라운 철학자이자 선지자의 인용문은 그가 자신의 관점에서 도덕적 기초를 무너뜨리고 일반적으로 받아 들여지는 가치를 수정하고 감정, 직관, 삶의 경험 및 역사적 현실에 대한 호소를 시도하고 있기 때문에 매우 매력적입니다. 물론 그의 작품에는 외적인 효과를 위해 고안된 허세가 많이 담겨 있다. 그는 문헌학자였기 때문에 자신의 작품의 문학적 측면에 매우 관심을 가졌다. 그 내용은 매우 간결하고 명확하며, 그의 진술은 종종 도발적이고 예상치 못한 내용을 담고 있습니다. 이 사람은 매우 충격적이고 “문학적인” 철학자입니다. 그러나 "여자에게 가면 채찍을 잊지 말라", "떨어지는 것을 밀어라"등의 인용문을 문맥에서 벗어난 니체의 말은 문자 그대로 받아 들여서는 안됩니다. 이 철학자는 우리가 익숙한 우주와는 완전히 다른 우주에 대한 높은 이해와 조율을 요구합니다. 니체의 작품이 그토록 놀라운 인기를 얻게 된 것은 이러한 혁명적인 표현 방식 때문이었습니다. 가치관에 대한 그의 급진적인 질문과 진실의 객관성은 사상가의 생애 동안 많은 치열한 토론과 논평을 불러일으켰습니다. 그의 진술과 격언의 은유 적 성격과 아이러니는 능가하기 어려웠습니다. 그러나 많은 동시대인, 특히 러시아 철학자들은 니체를 이해하지 못했습니다. 그들은 그를 비난하면서 사상가의 생각을 오로지 자존심, 무신론 및 자기 의지에 대한 설교로 축소했습니다. 소비에트 시대에는 니체를 국가사회주의 이데올로기 출현에 기여한 사람으로 간주하는 경향이 널리 퍼져 있었습니다. 그러나 사상가에 대한 이러한 모든 비난에는 근거가 전혀 없습니다.

추종자

프리드리히 니체의 삶의 철학은 혼란스럽고 혼란스러운 글로 표현되었습니다. 그러나 그녀는 이상하게도 Wilhelm Dilthey의 체계적인 논리적 추론과 명확한 결론에서 두 번째 바람을 받았습니다. 니체가 세운 삶의 철학을 학계와 동등하게 여기고 주요 과학자들에게 그것을 고려하도록 강요한 사람은 바로 그 사람이었습니다. 그는 이 모든 혼란스러운 아이디어를 시스템으로 가져왔습니다. Schopenhauer, Nietzsche 및 Schleiermacher의 이론을 재고하면서 Dilthey는 삶의 철학과 해석학을 결합했습니다. 여기에는 독일의 비극 천재론이 전개한 새로운 의미와 해석이 더해진다. Dilthey와 Bergson은 삶의 철학을 사용하여 합리주의에 대한 대안적인 세계 그림을 만들었습니다. 그리고 개인의 가치, 구조, 맥락의 초월에 대한 그의 생각은 20세기 후반과 21세기 초반의 사상가들에게 깊은 영향을 미쳤으며, 그들은 그의 개념을 자신의 이론의 출발점으로 사용했습니다.

전 세계와 다양한 시대의 철학자들은 자신이 적합하다고 생각하는 대로 세상을 인식할 권리를 옹호하면서 실제 지적 전쟁에서 싸우고 있습니다.

모든 철학자는 항상 세상에 대한 일반적인 견해, 사람들의 행동 및 서로의 상호 작용뿐만 아니라이 세상에 대한 개별 인식 시스템도 가지고 있습니다.

현대인에게는 많은 이론이 생각할 수 없고 정당화되지 않는 것처럼 보이지만, 그 중 일부는 여전히 존경받을 가치가 있을 뿐만 아니라 철학적 연구에 대한 깊은 이해를 가질 가치가 있습니다.

니체의 철학적 견해 슈퍼맨의 교리

이러한 중요한 이론 중 하나는 19세기, 구체적으로 1844년 10월 15일 작센 주 레켄 마을에서 태어난 프리드리히 빌헬름 니체(Friedrich Wilhelm Nietzsche)에 의해 제시되었습니다. 예를 들어, 그의 열렬한 마음은 "차라투스트라는 이렇게 말했다"라는 창작물에서 그가 묘사한 슈퍼맨을 창조했습니다. 이 슈퍼맨은 신에 가까운 위대한 사람, 진정한 천재, 정신이 강하고 능숙하고 독단적이며 자신감이 있고 자신 주위에 진정한 동료 군대를 모을 수 있는 위대한 사람의 이미지입니다. 슈퍼맨은 군중 속에서 눈에 띄고, 리더가 되며, 인류에게 새로운 발전의 길을 제시하고, 자신의 약속을 지킬 수 있습니다. 그는 도덕성과 책임감이 가장 높은 사람입니다. 그는 그의 세대의 우상이다. 이것은 한 사람의 새로운 생각, 새로운 마음, 힘, 힘 및 은인입니다. 니체가 율리우스 카이사르(Julius Caesar), 나폴레옹 보나파르트(Napoleon Bonaparte), 알렉산더 대왕(Alexander the Great), 체사레 보르지아(Cesare Borgia)를 순위에 매긴 것은 바로 이러한 “유형”의 사람들이었습니다.

니체는 세상에 대해 자신만의 견해를 갖고 있었습니다. 그는 우리 주변의 세상이 우리가 상상하는 것과 똑같다는 것을 이해했습니다. 이 이론을 간단하게 설명하면 하늘을 바라보라고 제안하는 것으로 충분합니다. 파란색이에요. 모두가 그렇게 생각합니다. 그들은 생각하지만 확실히는 모릅니다. 모든 사람은 하늘이 정말 파랗다고 확신하지만, 어쩌면 어떤 사람은 하늘이 녹색이라고 생각할 수도 있습니다. 그리고 그에게 그것은 정말 녹색입니다. 왜냐하면 그 사람이 그렇게 보기 때문입니다.

그리고 우리가 글로벌하게 생각한다면 니체의 이론은 각 사람이 자신과 다른 사람의 행동, 삶에서 일어나는 상황, 사람들의 행동 등을 다르게 해석한다는 것입니다. 따라서 모든 사람은 같은 사람의 행동에 대해 자신만의 특별한 의견을 형성합니다. 그리고 비난하거나 찬성하는 사람들 중 일부는 옳고 일부는 그렇지 않다고 말할 수 없습니다. 모든 사람은 무슨 일이 일어나고 있는지 다르게 볼 뿐입니다.

그러나 대다수의 의견이 옳기 때문에 사회의 의견을 비난하는 것이 왜 필요한 것 같습니까? 이에 대한 니체의 대답은 다음과 같다. 다수의 의견은 개인의 동일한 의견에서 만들어집니다. 그리고 나머지 “반대자”들은 확립된 규칙에 따라 정확하게 행동하도록 남겨졌습니다. 사회가 펑크 문화에 대해 부정적인 견해를 갖고 있다고 가정해 보겠습니다. 그러나 자신을 펑크라고 생각하는 사람들조차도 올바른 행동 모델에 대한 특정 견해를 가지고 있습니다. 이는 이 두 가지 의견이 전통적으로 '사회'와 '펑크'로 나누어진다는 것을 의미합니다. 사회는 반대되는 하위 문화보다 몇 배 더 크므로 모든 사람이 이러한 의견을 고려하는 것을 선호합니다. 하지만 사회에 펑크가 더 많다면 어떨까요? 그러면 사람들은 이 하위문화의 도덕성을 기초로 받아들여야 할 것이며, 이는 수적 우월성으로 인해 본격적인 문화로 발전할 것입니다. 그리고 이전에 비중이 있었던 '사회'에 대한 의견은 하위 문화로 변하거나 완전히 존재하지 않게 될 것입니다. '사회'가 소수가 될 것이기 때문입니다.

그렇기 때문에 다른 사람의 의견을 따라가면 안 됩니다. 의견 형성에는 통일된 규칙이 없기 때문입니다. 그리고 어떤 사람에게 하늘이 녹색으로 보인다면 그를 설득해서는 안됩니다. 어쩌면 그 사람 말이 맞을지도?

철학자 프리드리히 니체(Friedrich Nietzsche)는 세계에서 가장 유명한 사람 중 한 명입니다. 그의 주요 아이디어에는 허무주의 정신과 과학 및 세계관의 현재 상황에 대한 가혹하고 냉정한 비판이 담겨 있습니다. 요약에는 몇 가지 주요 사항이 포함되어 있습니다. 우리는 사상가의 견해의 원천, 즉 쇼펜하우어의 형이상학과 다윈의 법칙을 언급하는 것부터 시작해야 합니다. o 이러한 이론이 니체의 사상에 영향을 미쳤음에도 불구하고 그는 그의 작품에서 이를 심각한 비판에 직면했습니다. 그럼에도 불구하고, 이 세상에서 존재하기 위해 가장 강한 자와 가장 약한 자의 투쟁에 대한 아이디어는 소위 "슈퍼맨"이라는 인간의 특정 이상을 창조하려는 열망에 젖어 있다는 사실로 이어졌습니다. 니체의 인생철학은 간단히 말해서 다음과 같은 원리를 포함하고 있다.

삶의 철학

철학자의 관점에서 보면, 생명은 특정인에게 존재하는 유일한 현실의 형태로 아는 주체에게 주어진다. 주요 사상을 강조하기 위해 니체의 간략한 철학은 정신과 삶의 동일시를 부정한다. 잘 알려진 성명은 심각한 비판을 받고 있습니다. 인생은 주로 반대 세력의 끊임없는 투쟁으로 이해됩니다. 여기서 의지의 개념, 즉 의지에 대한 의지가 전면에 등장합니다.

권력을 향한 의지

사실 니체의 성숙한 철학 전체는 이 현상에 대한 설명으로 귀결됩니다. 이 아이디어를 간략하게 요약하면 다음과 같이 요약할 수 있습니다. 권력에 대한 의지는 지배나 명령에 대한 진부한 욕구가 아닙니다. 이것이 삶의 본질이다. 이것이 존재를 구성하는 힘의 창의적이고 활동적이며 활동적인 성격입니다. 니체는 의지가 세계의 기초라고 주장했다. 우주 전체가 혼돈, 일련의 사고와 무질서이기 때문에 모든 것의 원인은 마음이 아니라 바로 그녀입니다. 권력 의지에 대한 생각과 관련하여 니체의 글에는 "슈퍼맨"이 등장합니다.

슈퍼맨

그는 일종의 이상으로 나타나며, 니체의 간략한 철학이 중심을 이루는 출발점이다. 모든 규범, 이상, 규칙은 (노예 도덕과 약점과 고통의 이상화를 심어주는) 기독교가 만든 허구에 지나지 않기 때문에 슈퍼맨은 그들을 자신의 길에서 분쇄합니다. 이러한 관점에서 볼 때, 하나님이 비겁하고 약한 자의 산물이라는 생각은 거부됩니다. 일반적으로 니체의 간략한 철학은 기독교 사상을 강자를 약하게 만들고 약자를 이상으로 승격시키려는 목표를 가진 노예 세계관의 이식으로 간주합니다. 권력에 대한 의지를 의인화한 슈퍼맨은 세상의 이 모든 거짓말과 고통을 파괴하라는 요청을 받습니다. 기독교 사상은 삶에 적대적이며 이를 부정하는 것으로 간주됩니다.

진정한 존재

프리드리히 니체(Friedrich Nietzsche)는 경험적인 것에 대한 특정 "진실"의 반대를 맹렬히 비판했습니다. 아마도 사람이 사는 세상과는 반대되는 더 나은 세상이 있어야 할 것입니다. Nietzsche에 따르면 현실의 정확성에 대한 부정은 삶의 부정, 타락으로 이어집니다. 여기에는 절대 존재의 개념도 포함되어야 합니다. 그것은 존재하지 않으며, 삶의 영원한 순환, 이미 일어난 모든 일의 셀 수 없는 반복만이 있을 뿐입니다.



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