고백은 왜 필요한가? 회개와 자기비판을 구별하는 방법은 무엇입니까?

Hieromonk Job (Gumerov) 답변 :

회개 없이는 영적인 삶이 불가능합니다. 구원과 영원한 행복의 상속을 위해서는 끊임없는 회개와 삶의 교정이 필요합니다. 우리 주 예수 그리스도의 설교는 다음과 같은 부르심으로 시작되었습니다. 회개하라 천국이 가까이 왔느니라(마태복음 3:2)

모든 사람은 죄인입니다. 우리 첫 조상의 잘못으로 말미암아 죄가 세상에 들어왔지만(롬 5:12), 타락한 본성을 가진 모든 사람은 필연적으로 죄를 짓게 됩니다. 원죄는 세례성사를 통해 치유됩니다. 개인적인 죄의 멍에에서 벗어나기 위해서는 회개가 필요합니다. 신성한 계시는 다음과 같이 요구합니다. 당신이 지은 모든 죄를 버리고 새 마음과 새 영을 창조하십시오. 오 이스라엘 집이여, 너희가 어찌하여 죽으려고 하느냐?? (겔 18:31). 구약 성경 본문에 사용되는 히브리어 동사는 다음과 같습니다. 슈브(반품, 반품) 그리고 못된(후회하다, 후회하다). 신약 성서에는 다음과 같은 개념이 있습니다. 후회그리스어로 표현하면 메타노에인(생각하는 방식을 바꾸세요). 의미 상 차이가 있지만 세 단어 모두 회개의 본질, 즉 사람이 자신을 정당화하기를 거부하고 전생의 변화를 표현합니다. 동시에 거룩한 선지자들은 외적인 회개를 단호히 반대했습니다. 선지자 요엘은 옷을 찢지 않고 마음을 찢을 것을 요구하고(2:13), 주님의 위대한 선구자 요한은 거짓되고 외적인 회개에 대해 경고합니다. 회개에 합당한 열매를 맺으라(마태복음 3:8).

회개에는 신앙이 필요합니다. 회개하고 복음을 믿으라(마가복음 1:15) 회개의 깊이와 완전성은 하나님을 향한 개인의 열망의 정도에 달려 있습니다. 인간은 하나님으로부터 죄악된 행위에 대한 용서를 받기를 원할 뿐만 아니라 모든 선한 것의 근원이신 하나님과의 생생하고 실제적인 의사소통을 추구합니다. 새로운 개종자의 회개는 영적으로 경험이 있는 사람들의 회개와 다릅니다. 전자의 주된 원동력은 형벌에 대한 두려움인 반면, 온전한 개종자의 회개는 하나님에 대한 사랑이기 때문입니다. 완전한 사람이라도 잘못된 행동으로 하나님의 거룩함을 훼손하는 것은 고통스럽고 어려운 일입니다. 주 구주께서는 완전한 회개와 완전한 죄 용서를 위해 하나님을 사랑하는 것이 얼마나 중요한지 직접 말씀하셨습니다. 그러므로 내가 너희에게 말하노니 그 사람의 많은 죄가 용서되었음은 그가 많이 사랑하였음이라.(누가복음 7:47) 회개를 통해 일어나는 도덕적 혁명의 본질은 회개하는 사람이 자신의 존재의 무게 중심을 자신에게서 하나님과 이웃으로 옮기는 것입니다. 왜냐하면 모든 도덕적 악덕 (감각적으로 총체적이고 세련된)의 기초에는 이기주의 자기 만족을 위해 노력할 것입니다.

진지한 고백은 이 성찬에서 주어지는 신성한 은혜로 영혼을 소생시킵니다. 참된 회개는 항상 희망과 결합되어야 합니다. 자신의 죄를 깨닫고 낙담하게 된다면 그것은 믿음이 부족하다는 뜻입니다. 그는 하나님에 대해 편협하고 왜곡된 개념을 가지고 있습니다. 그분은 그분의 무한한 자비와 사랑을 알지 못하셨습니다. 우리 구원의 원수는 그러한 사람의 영적 미경험을 보고 영적 생활의 시작을 마비시키고 그 사람을 절망에 빠지게 하려고 합니다. 목사님은 이에 대해 증언합니다. 마카리우스 대왕: “사탄이 당신의 마음 속에서 당신과 대화를 나누는 경우가 있습니다. “당신이 얼마나 나쁜 짓을 했는지 보십시오. 당신의 영혼이 얼마나 분노로 가득 차 있는지 보십시오. 너희가 죄를 너무 많이 짊어져서 다시는 구원을 받을 수 없느니라.” 그는 당신이 회개하는 것을 불쾌하게 여기기 때문에 당신을 절망에 빠지게 하려고 이렇게 합니다. 죄가 범법을 통해 들어오자마자 그는 사람이 사람과 마찬가지로 매시간 영혼과 대화합니다. 당신도 그에게 대답하십시오. “나는 성경에 주님의 증거가 있습니다. 나는 죄인이 죽는 것을 원하지 않고 회개하여 악한 길에서 떠나 살게 되기를 원합니다(겔 33:11). 이를 위하여 그가 자신을 낮추셨으니 이는 죄인을 구원하고, 죽은 자를 살리며, 죽은 자에게 생명을 주고, 어둠에 있는 자들을 비추려 하심이니라.” 그리고 실제로 그분은 오셔서 우리를 아들의 신분으로, 평화롭게 거룩한 성으로, 결코 죽지 않는 생명으로, 썩지 않는 영광으로 부르셨습니다”(Venerable Macarius the Great. Spiritual Conversations. 11.1.15). St.가 쓴 사탄의 영감을받은 두려움. 마카리우스는 종종 회개의 성사를 방해합니다. 그러한 사람은 때때로 자신의 영적 거듭남을 위해 회개의 위업을 감히 행하지 않고 교회 생활의 시작을 수년 동안 연기합니다. 어떤 사람들은 평생 동안 회개하겠다는 결심을 하지만, 주님으로부터 용서를 받은 후에는 영혼을 치유하기 위해 열심히 노력해야 한다는 사실을 모릅니다. 왜냐하면 오랜 죄악 생활로 인해 상처받은 영혼이 점차 치유되기 때문입니다. 그들은 확고하고 단호하게 자신을 바로잡지 않고 수년 동안 이전의 죄를 반복하기 때문에 매우 의심스럽습니다. 그러면 열매를 맺지 못할뿐만 아니라 절망으로 이어지는 "자기 비판"이 시작됩니다. 사람은 자신의 실제 죄와 상상의 죄에 대한 자세하고 상세한 설명에 대한 집중에 사로 잡혀 있지만 희망의 빛을 보지 못합니다. Saint Ignatius (Brianchaninov)는 그러한 거짓 회개에 대해 다음과 같이 경고합니다. “나는 당신의 죄와 죄악 된 특성에 대해 상세하고 미묘하게 조사하라고 조언하지 않습니다. 그것들을 모두 하나의 회개의 그릇으로 모아서 하나님의 자비의 심연에 던져 넣으십시오. 자신의 죄를 미묘하게 조사하는 것은 세속 생활을 하는 사람에게는 적합하지 않습니다. 그것은 그를 낙담과 당황, 당혹감에 빠뜨릴 뿐입니다. 하나님은 우리의 죄를 아시며, 우리가 회개하여 끊임없이 그분께 의지한다면, 그분은 우리의 죄성, 즉 죄악된 습관, 마음의 특성을 점차적으로 치유해 주실 것입니다. 말이나 행위, 생각의 구성으로 범한 죄는 영적 아버지께 고백해야 합니다. 그리고 다시 한번 말씀드리지만, 세속적인 사람은 영적인 특성에 대한 미묘한 조사에 빠져서는 안 됩니다. 이것은 우리 영혼을 낚는 자가 놓은 함정입니다. 비록 겉으로는 선한 모습으로 옷을 입고 있지만 그것이 우리 안에 만들어내는 혼란과 낙담으로 인식됩니다.<... >일어나는 변화를 마치 특별한 일인 것처럼 당황해서는 안 됩니다. 죄에 대한 미묘한 성찰에 빠져서는 안되며, 모든면에서 자신을 죄인으로 인정하고 자비로운 주님 께서 자신의 죄를 인정하는 모든 사람을 그분의 자비의 팔, 품에 받아 주신다는 것을 믿고 끊임없는 회개로 삶을 보내야합니다. 구원의. 물론 이것은 대죄에 관한 것이 아니며, 사람이 대죄를 떠날 때만 하나님이 받아들이시는 회개입니다." ( 평신도에게 보내는 편지). 하나님의 말씀은 회개한 도둑의 예를 통해 우리를 위로합니다. 그는 희망의 위업을 달성했습니다. 어두운 과거에도 불구하고 그는 고칠 시간이 없어 보였지만 자신의 구원을 절망하지 않았습니다.

절망과 의심은 악마적인 생각에 대한 신뢰에서 비롯됩니다. “오히려 하나님의 위로는 절망이라는 어두운 생각 속에 있는 마음의 슬픔을 근본적으로 파괴합니다. 그것은 사람에게 하느님께 복종한다는 선하고 겸손한 생각, 살아 있는 믿음과 온유하고 감미로운 희망으로 가득 찬 생각을 가져다줍니다.”(성 이그나티우스(브리안차니노프)) 평신도에게 보내는 편지).

일요일에는 상트 페테르부르크의 Optina Metochion에서 일요일 전례가 끝난 후 교구민 및 본당 손님들과 영적인 대화가 열립니다. 회의는 질문과 답변이 포함된 실시간 대화의 일환으로 대수도원장 Arseny(Mosalev)의 지도력 하에 진행됩니다.

이번에 대화의 첫 번째 부분은 복음의 장을 마음으로 읽는 데 전념했습니다. 교구민들은 마태복음(5~7장)과 요한복음(14~17장)의 개념을 차례로 읽었습니다. 그런 다음 Abbot Arseny와 Abbot Ephraim은 교구민들과 영적인 주제에 대해 이야기했습니다. 예배 후 식당에 모인 우리 교회 교우들이 질문을 했습니다. 2017년 1월 22일에 있었던 일요일 대화의 일부를 여러분께 알려드리겠습니다.

다음 회의에서는 욥기의 가장 중요한 의미가 무엇인지, 복음에 왜 그렇게 많은 상징이 있는지, 성경의 “사랑은 모든 것에 대한 믿음이 있다”와 “모든 사람은”이라는 말씀을 어떻게 이해해야 하는지에 대한 질문이 제기되었습니다. 거짓말입니다.” 의심스러운 생각과 양심의 소리를 구별하는 방법에 따라 신자들이 심리학자와 다른 사람들에게 도움을 구해야 하는지 여부를 알 수 있습니다.

질문: 나는 구약성서의 욥기를 읽었는데, 그것이 내 영혼에 너무 큰 인상을 주어서 내 마음이 완전히 뒤바뀌었습니다. 아르세니 신부님, 그 의미가 무엇인지 좀 더 자세히 설명해 주시길 부탁드립니다. 욥의 친구들이 지지하지 않은 이유는 전혀 명확하지 않습니다..

IGUMENE ARSENY: 이제 더 자세히 말할 수는 없습니다. 왜냐하면 욥기는 정말 복잡하기 때문입니다. 그리고 저도 동의합니다. 이 책은 영혼과 깊은 생각과 감정에 깊은 흔적을 남깁니다. 제가 처음으로 읽었을 때 그런 일이 일어났습니다. 그리고 여기에는 하나의 의미가 없으며 많은 의미가 있습니다. 해석을 읽어야합니다. 친구에 관해서는 다음과 같은 점을 주목할 수 있습니다. 욥은 고통을 겪었을 뿐만 아니라 자녀를 모두 잃었고, 한꺼번에 죽음을 당했으며, 가족 전체와 저축을 모두 잃었습니다. 이는 사람이 익숙해지면 감당하기 매우 어렵습니다. 번영을 위해 나는 그런 끔찍한 질병에 걸렸습니다. 이 모든 것은 육체적으로 참을 수 없습니다. 그리고 이에 대해 개인적인 경험이 없는 외부에서 관찰하는 사람들이 조언을 하기 시작합니다. 즉, 사람이 알지만 경험이 없어서 조언을 시작하고 이것이 바로 이 "현명한" 조언에서 나오는 것입니다. 때때로 사람들은 슬픔에 빠져 있는데, 여기서 무슨 말을 해야 할지 명확하게 이해해야 합니다. 모르면 아무 말도 하지 말고 조언도 하지 않는 것이 좋습니다. 당신이 해야 할 일은 인내하고 기도하는 것뿐입니다.

질문: 그렇다면 욥기의 가장 중요한 의미는 무엇입니까?

IGUMENE EFREM: 이 책의 마지막 부분에 기록된 내용, 마지막 부분에서 욥이 자신에 대해 말한 내용을 기억하십시오. “나는 나 자신을 책망하고 지쳤으며 나 자신을 위해 흙과 재를 생각합니다.”(욥 42:6). 즉, 주님의 말씀대로 그 사람 욥은 단지 티끌과 재에 불과하다는 것입니다. 그는 하나님의 전능하심, 하나님의 섭리를 가장 위대한 것으로 인식했습니다! 그리고 당신 자신은 무의미합니다! 그것이 가장 중요한 것입니다. 물론 슬픔에 대한 그의 인내심을 주목하는 것이 중요합니다. 그러나 욥이 신자라면 다르게 행동했을 수 있습니까? 그러므로 그는 하나님이 보내신 것을 견디고 자신의 연약함을 이해했으며 그러한 슬픔을 겪기 전에는 죄를 짓지 않았다는 것을 깨달았습니다.

IGUMENE ARSENY: 그리고 그의 친구들이 그에게 무슨 말을 하든 그는 자신에게는 하나님께서 그를 벌하실 죄가 없다는 것을 이해했습니다. 그리고 하나님께서는 오래 참음 욥을 모든 사람이 볼 수 있게 하시고 등잔대 위에 있는 등불과 같이 그를 일으키사 모든 사람에게 비취게 하셨습니다(마태복음 5:15-16). 그리고 여기에 또 다른 생각이 있습니다.

IGUMENE EFREM: 당신은 아마도 성경의 해석을 읽으면 각 거룩한 아버지가 어떤 종류의 추가 사항을 가지고 있으며 각각 자신의 숨겨진 의미를 드러냈다는 것을 눈치 챘을 것입니다. 이집트의 수도사 Macarius the Great가 가정해 보겠습니다. 그는 팔복에 관해 글을 쓰고 있으며, 예를 들어 다음과 같습니다. “온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요”(마태복음 5:5) “땅”이 우리의 마음이라고 해석합니다. 그리고 무엇을 추측하십시오... 우리가 예배에서 읽고, 듣고, 우리가 온유하다면 주님께서 우리에게 땅이나 우리가 살 곳을 주실 것이라고 생각하십시오. 그리고 위대한 마카리우스는 여기서 땅이 우리의 마음, 즉 인간의 영적인 마음을 의미한다고 말합니다. 성 마카리우스는 매우 깊은 해석을 갖고 있으며, 교회의 가장 위대한 교부 중 한 사람입니다.

질문: 그리고 사람이 회개하지 않는다면 어떤 고난도 아무 의미가 없습니까?

IGUMENE EFREM: 물론이죠. 고난의 의미는 회개입니다.

질문: 신부님, 구약성서의 모든 것이 왜 그토록 깊이 상징되어 있습니까? 나는 Saint Ignatius (Brianchaninov)를 읽었으며 구약 성서에는 옷까지도 모든 것이 상징적 의미를 가지고 있다고 말하는 구절이있었습니다. 그리고 그것은 옷처럼, 그 안에 숨겨진 어떤 상징처럼 나를 놀라게했습니다. 구약성서의 모든 것이 왜 그토록 상징적인가?

IGUMENE EFREM: 그리고 신약에서는 모든 것이 상징적입니다. 사람이 이해할 수 있도록 또 어떻게 표현할 수 있을까요?

질문: 가장 작은 세부사항까지 모든 것이 왜 그렇게 상징적인지 이해가 안 가나요?

IGUMENE EFREM: 하지만 사람은 아마도 다른 방식으로는 성경을 이해할 수 없을 것입니다. 특히 예배 중에는 더욱 그렇습니다. 인간은 두 부분으로 구성되어 있습니다. 그는 물질과 영, 육체와 영혼으로 구성되어 있습니다. 심지어 은혜의 선물도 물질적인 것, 즉 빵과 포도주를 가장하여 우리에게 제시됩니다. 세례에서 물이란 무엇이며 어떤 상징을 담고 있습니까? 클렌징. 아니면 Unction을 택하자. 이전에는 아픈 부위에는 항상 기름(기름)을 발라주었는데, 언션에서는 기름을 사용합니다. 성령은 물질에 임하며 기름은 성령을 상징합니다.

질문: 신부님, 저는 또한 예를 들어 요셉이 예수 그리스도의 원형이라는 상징에 대해서도 읽었습니다. 구약은 신약을 반영하고 모든 것이 사람이 너무 상징적이고 이해하기 쉽고 접근 가능하기 때문에 왜 유대인, 바리새인은 구약의 사람들이 성경을 이해하지 못하고 이것을 보지 못했습니까? 관계를 맺고 예수 그리스도를 받아들이지 않았습니까?

IGUMENE EFREM: 왜 지금은 볼 수 없나요?! 그것에 대해 직접 읽을 수 있습니다. 신학교와 학원에서 공부하는 책이나 매뉴얼 인 "도덕 신학"이 있습니다. 그것은 사람이 왜 하나님께 더 가까이 나아가지 않고 그리스도를 알지 못하는지에 대한 깊은 신비에 대해서만 이야기하고 있으며, 이것이 이해할 수 없는 가장 깊은 신비라고 거기에 기록되어 있습니다. 주님께서는 친히 이렇게 말씀하셨습니다. “그렇다면 현장에는 두 사람이 있을 것입니다. 하나는 데려가고 하나는 버려졌느니라. 맷돌 두 개인데 하나는 가져가고 하나는 남느니라.”(마태복음 24:40-41) 이것은 우리 인간에게도 완전히 명확하지 않습니다. 지금 우리 시대에는 이런 일이 매우 자주 일어나는 것을 봅니다. 가족의 절반은 신자이고, 절반은 불신자이며, 남편은 신자이고 아내는 불신자이며, 그 반대의 경우도 마찬가지입니다.

질문: 인간은 하느님의 형상이자 형상입니다. 인간에게는 여전히 창조의 기회와 새로운 것을 창조할 힘이 주어집니다. 그리고 내가 착각하지 않는다면 초보 Nikon Optinsky의 일기에서 Barsanuphius Optinsky 장로가 자신의 일에 온 영혼을 바치고 그에 따라 살았던 음악가에 대해 이야기했다는 것을 읽었습니다. 궁전이지만 안으로 들어 가지 않고 문 뒤에 남아있었습니다. 창의적인 모든 것이 내 가까이에 있으며 나는 항상 사람들의 창의적인 능력에 놀랐습니다. 그리고 질문이 있습니다. 사람의 가장 높은 창의성은 기도라는 것이 밝혀졌습니다.

IGUMENE EFREM: 물론이죠. 그리고 우리는 주님께서 우리에게 주신 모든 은사를 하나님께 바쳐야 하며, 이 은사로 하나님께 영광을 돌려야 합니다. 주님께서는 여러분에게 목소리를 주시고, 노래하고, 이를 통해 하나님께 영광을 돌리게 하셨습니다. 나는 당신에게 예술가의 선물을 주었고 당신은 그림을 그리는 방법, 아이콘을 그리는 방법을 알고 있으며 이것으로 하나님을 찬양합니다. 그리고기도를 위해 노력한다면 삶을 바꿔야하지만 수도원에서는 순종하는 동안 사람의 재능과 능력도 사용합니다. 노래하는 사람, 합창단에서 노래하는 사람, 목수는 수도원 건설을 할 것입니다. 모든 직업을 나열할 수 있습니다. 그리고 누군가가 평범하고 우리 각자는 재능이 있으며 주님은 사람의 구원을 위해 모든 충만한 은사를 주신다고 사람들에게 말할 수 없습니다. 수도원에서는 모든 것이 하나이고 모든 것이 하나의 목표를 가지고 있지만 세상에 살면서 자신의 능력을 스스로 분배할 수 있어야 합니다. 예를 들어 정통 배우가 많이 있는데이 모든 것을 결합하는 방법은 무엇입니까? 그러나 사람들은 어떻게 든 결합합니다.

질문: 질문 하나 드려도 될까요, 아버지? 고린도전서에서는 사랑에 대해 이야기하고 있습니다. 사랑은 모든 것을 믿는다"(고전 13:7). 이것은 무엇을 의미 하는가? 동시에 우리는 “ 남자는 다 거짓말이야"(시 116:2).

이구메네 아르세니: “ 네 눈이 성하면 온 몸이 밝아지리라"(마태 복음 6:22). 당신이 우리에게 어떤 말을 했는데 우리가 당신을 믿고 당신이 우리를 속이고 있다고 생각조차 하지 않는다면, 우리는 당신을 사랑하기 때문입니다... 사랑하는 사람은 모든 사람을 자신보다 낫게 여기고 자신을 어떤 피조물보다 더 나쁘게 봅니다.

IGUMENE EFREM: 그는 믿기 때문에 사랑합니다. 사람들은 때때로 사람들에 대해 단순하다고 말합니다. 왜? 사람이 진심으로 믿고 신뢰하기 때문입니다. 그리고 다른 사람이 자신을 속이고 있다는 것을 알게 되면 즉시 그를 용서합니다.

이구메네 아르세니: 사랑, 즉 복음적 사랑은 깊은 감정이자 최고의 미덕이며, 이것이 영적 은사의 총체입니다.

IGUMENE EFREM: Optina의 모세 장로의 생애에서 다른 품종인 Antonovka를 가장하여 사과를 팔았던 사건을 기억하십시오. 그리고 장로는 이것에 대해 알고 있었지만 여전히 이 사과를 가져갔습니다. 그리고 그는 왜 더 이상 고용되지 않는 최악의 노동자를 선택했을까? 왜 이런 일이 일어났나요? 지금 우리가 아는 바에 따르면, 누구든지 거리에서 아무것도 모르는 사람을 데리고 목수나 소목공이라고 하는 사람이 여러분을 위해 무엇인가를 마련해 줄 것이라고 생각합니다! 그리고 어떤 이유에서인지 장로들은 그것을 믿었기 때문에 그것을 받아들였습니다. 이제 우리는 너무 실용적이어서 이 사람이 악하다고 즉시 정죄하고 그를 믿을 수 없으니 다른 사람을 택합시다. 실제로 하루나 이틀 안에 우리는 그러한 직원을 쫓아낼 것이며 이것은 사실입니다. 그러나 옵티나 장로들은 다르게 행동했습니다. 왜냐하면 그들은 믿고 기도하고 하나님과 함께 살았기 때문입니다. 그들은 사람들이 불행하다는 것을 알았고 장로가 그들을 데려 가지 않으면 누가 필요로 하므로 사랑은 모든 것을 믿는 것으로 나타났습니다. 그리고 우리는 모두가 우리를 믿을 수 있도록 노력해야 합니다. 그렇지 않으면 암브로스 장로가 모든 사람을 속인 괴짜에 대해 이야기 한 것처럼 드러날 것이며 자신의 집에 불이 붙어 도움을 요청하기 시작했을 때 아무도 그를 믿지 않거나 그를 도와주지 않았습니다.

질문: 신부님, 생각을 어떻게 다스려야 합니까? 아니면 의심스러운 생각과 양심의 소리를 어떻게 구별할 수 있을까요?

IGUMENE EFREM: 당신을 괴롭히고 반복하는 생각이 있다면, 신부에게 가서 그에게 마음을 열어주십시오. 왜냐하면 우리 자신은 죄 많은 생각을 다룰 수 없기 때문입니다. 그리고 양심이 말하고 주님 께서 우리를 용서하지 않으 셨다는 의심이 즉시 나타나고, 주님 께서 우리를 벌하고 계시다는 후회가 시작됩니다. 이것은 의심입니다. 마귀는 우리에게 의심을 불러일으키고, 우리를 혼란스럽게 하고, 우리는 듣고, 우리는 더욱 혼란스러워지며, 원수는 우리를 더욱 보고 혼란스럽게 하며, 가고 또 가고, 우리는 극도의 당황에 이르게 됩니다. 여기서 무엇을 해야 할까요? 신부님에게 가서 말해야 합니다.

수도원에서는 좋습니다. 모두가 거기에 고해성사를 갖고 있습니다. 스님은 고해신부에게 가서 말하므로 매일 고해성사를 할 수 있습니다. 그리고 당신은 언제든지 교회에 올 수 있습니다. 무언가 당신을 괴롭히는 경우 신부에게 끊임없이 당신을 고백하는 신부가 있으면 좋다고 말하고 그에게 말하십시오. 그들은 그에게 다가와서 이런 저런 생각이 나를 괴롭히고 있다고 말했는데 나는 그것이 무엇인지, 후회인지 아니면 단지 유혹인지 몰랐습니다. 당신은 회개하고 마음을 열고 마음을 진정시키고 더 이상 그것에 대해 생각하지 않습니다. 몇 년이 지나도 죄는 용서받지 못한다고 생각하고 죄에 대한 기억이 생겨서 우리가 고통을 받기 시작하는 경우도 있기 때문입니다. 그러면 어떻게 해야 합니까? 다시 고해사에게 죄를 폭로하고 자백하고, 자백했다고 하는데 그 죄가 또 나를 괴롭힌다. 자백하라. 그러면 전쟁은 가라앉을 것이다. 그러나 이것은 모기를 걸러내는 지점에 이르지 않도록 항상 합리적이어야합니다. 그렇지 않으면 그들은 때때로 다음과 같은 고백을합니다. 그 누구누구가 나를 곁눈질하고 무언가를 말했습니다. 옵티나 암브로스 장로님 말씀대로 팔도 아프고 다리도 아프고 다들 저한테 찾아오시더라구요. 그리고 장로 자신도 간신히 살아 있었고 모든 것이 아프고 피곤했으며 아침부터 늦은 저녁까지 사람들은 필요, 질문, 슬픔을 가지고 장로에게 손을 내밀었습니다.

IGUMENE ARSENIY: 생각이 혼란스러운 상태에서 테스트 단어는 "평화"입니다. 마음의 평안을 잃었다면 분명히 악마의 존재, 즉 악한 자의 유혹이 있을 것입니다. 그리고 당신이 죄악된 생각을 발견했는데 그것이 사라지지 않았다는 것은 당신이 이 생각을 당신 안에 남겨두고 당신의 의견에 확고히 자리 잡고 의심에 집착했다는 것을 의미합니다. 이런 일이 종종 우리에게 일어납니다. 우리가 정말로 죄를 지었지만 적들이 그것을 과장하고 과장하여 우리가 의심스러운 상태에 빠지게 만드는 일입니다. Saint Ignatius (Brianchaninov)가 쓴 것처럼 우리 안의 모든 것은 감정과 생각, 악과 선이 혼합되어 있습니다. 그래서 장로들까지도 서로 자신의 생각을 밝혔습니다.

질문: 그렇다면 의심은 단지 사람의 성격 특성이 아니라 죄라는 것입니까?

IGUMENE EFREM: 그것이 당신을 혼란에 이르게 하고, 영적 세계를 상실하게 하고, 낙담하게 만든다면, 물론 이것은 죄입니다. 하지만 생각을 여는 것이 더 낫습니다. 그게 전부입니다. 그렇지 않으면 정신 장애로 이어질 수 있습니다.

IGUMENE ARSENY: 예수기도를 잊지 말고 조용히 자신을 책망하면서 기도하고 기도해야 합니다.

IGUMENE EFREM: 그리고 우리가 일상적인 상황에서 실수를 하고 기도했다면 주님께서 정말로 이에 대해 우리를 벌하실 것이라는 점을 이해해야 합니다. 하나님의 뜻과 허락으로 어떤 일이 일어 났지만 우리는 경험,기도 경험, 하나님과의 교제 경험을 얻습니다. 그렇지 않으면 어떻게 될까요? 꿈? 이렇게 할까요, 저렇게 할까요, 이렇게 할까요, 저렇게 할까요? 아니면 질문으로 일부 신부를 괴롭히나요?

질문: 불신자와 신자들은 종종 어려운 삶의 상황을 겪고 겪게 됩니다. 그런데 심리학자라는 직업에 대해 어떻게 생각하시나요? 심리학자가 사람들을 고통과 우울증으로부터 구해준다고 생각하시나요? 반면에 사람들은 어떻게 든 하나님 께 나아가야하며 아마도 고통을 통해서... 여기서 명확하게 말할 수 있습니까? 그리고 신자에게는 심리학자가 필요하지 않습니까?

IGUMENE EFREM: 예를 들어 비상사태부 업무와 같이 긴급한 도움이 필요한 상황이 있습니다. 이 부서에는 전문 심리학자뿐만 아니라 재난 현장을 찾아가는 신부님도 있었으면 좋겠는데, 결국 피해자 중에는 신자도 있고 불신자도 있을 수 있고, 비상사태부는 도움을 받아 다른 나라로 갈 것입니다. 아마도 그러한 경우 긴급 상황에서 사람들을 전문적으로 돕고, 지원하고, 올바른 말을 말하고, 위로하기 위해 심리학자가 필요할 것입니다.

하지만 예를 들어 남편과 아내가 가족에게 이해할 수없는 일이 일어나서 심리학자에게 오면 서로를 이해할 수 없으며 가족에 평화가없는 심리학자는 살아야한다고 주장합니다. 평화롭게 보면 터무니없는 것처럼 보입니다. 심리학자들은 여성인 경우가 많으며, 그녀가 어떤 입장에서 말하는지, 어떤 경험을 통해, 어떤 책에서, 누가 썼는지 어떻게 알 수 있는지 항상 명확하지 않습니다. 심리학자들이 쓴 일부 책은 죄와 거짓말에 기초를 두고 있기 때문에 정통 기독교인이 만질 수 없습니다. 즉, 긴급 상황에서는 심리학자의 도움이 필요하다고 생각하며, 그러한 도움을 주기 위한 특별한 프로그램과 방법이 있습니다. 그리고 가족의 평화를 확립하고 남편과 아내를 화해시키려면 배우자의 영적 구조를 알아야하며 여기에는 신부가 필요합니다.

질문: 신부님, 하지만 사실은 많은 심리학자들의 관행이 효과가 있다는 것입니다! 사람들은 정말로 행복해지고 즐거워지며 문제에 얽매이지 않고 온 세상을 사랑하며 좋은 것만 생각하는 법을 배우고 양심을 달래줍니다. 일부 심리학자들의 기술은 심지어 종교에 기초를 두고 있기 때문에 교회에 가는 것을 금지하지도 않습니다. 하지만 나는 이것이 정통이 아니라는 것을 이해합니다. 이것은 그 사랑도 아니고 그 세상도 아닙니다... 하지만 아버지, 그들은 일합니다!?

IGUMENE ARSENY: 사도 바울은 마귀 자신이 빛의 천사로 변한다고 말합니다. 그러므로 그의 종들이 의의 종으로 변하는 것은 놀라운 일이 아닙니다(고후 11:14-15에 따르면). 여기서 당신은 대체를 느낄 필요가 있습니다. 깊은 미혹에 빠진 사람은 항상 즐겁지만, 성부들은 이 기쁨을 “젖은 기쁨”, “피의 기쁨”이라고 부르는데, 유혹에 빠진 사람은 그것을 은혜로 받아들입니다. 그러므로 교부들은 건전한 추론과 냉정함을 가져야 하며, 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하고, 복음과 교부들에 따라 행동해야 한다고 말합니다. 우리가 의식적으로 어떤 연습에 몰두한다면 그것은 물론 우리에게 영향을 미칠 것이며 그 방법도 우리에게 영향을 미칠 것입니다. 그러나 이것은 거짓말이다. 예를 들어, 이러한 심리적 실천은 좋고, 우리를 행복하게 하며, 기독교에는 이견이 없다고 들었습니다. 그러나 사실 우리가 교부 독서에 진지하게 몰두하면 이 실천의 기초와 행동에 내재된 매력이 드러난다.

질문: 신부님, 여기에 저의 인격, 하나님의 인격, 적의 인격이 있습니다. 그리고 우리는 우리에게 오는 생각을 우리 자신의 것으로 여기지만 실제로는 마치 존재하지 않는 것처럼 보이지 않는 적에 의해 우리에게 주입됩니다. 적의 정체를 어떻게 알 수 있나요? 생각이 적에게서 나온 것임을 어떻게 이해합니까? 생각을 참기가 너무 힘드네요...

IGUMENE EFREM: Arseny 신부님과 저는 처음이 아니라 해마다 그러한 질문에 대답하면서 여러분의 생각을 이해할 필요가 없다고 말씀드립니다. 우리가 가진 가장 큰 무기는 하나님의 이름을 부르는 것입니다. 그러나 이것이 적의 생각인지 아닌지를 파악하면서 파헤치기 시작한다는 것이 밝혀졌습니다. 가장 위대한 성자이자 수도원의 스승인 이그나티우스(브리안차니노프)를 생각해 봅시다. 그는 고행자가 아무리 능숙하더라도, 수도원에서 100년 동안 산다고 해도, 금욕과 기도에 있어서는 그렇지 않을 것이라고 말했습니다. 7,000년 넘게 인류와 싸워온 사악한 자로 노련한 자. 어떤 생각이 하나님의 인격에서 나온 것인지 아니면 악한 생각에서 나온 것인지 알아내야 하는 이유는 무엇입니까? 말해 주세요. 교부들은 이렇게 말합니다. 하나님의 이름을 부르고, 생각과의 인터뷰에 들어 가지 마십시오. 당신은 여전히 ​​​​패할 것입니다. 당신은 하나의 주장을 말할 것이고, 악한 사람은 천 개의 주장으로 당신에게 대답 할 것입니다.

오늘 우리는 후회와 의심의 차이점에 대해 이야기했습니다. 우리는 "나는 죄를 회개했습니다"라고 말하고 악한 사람은 "그러나 주님은 당신을 용서하지 않았습니다"라고 말할 것입니다. 그리고 30 초 안에 우리는 완전히 당황하게 될 것입니다. 그것은 사실이다? 사실. 그렇다면 생각이 떠올랐다면 왜 우리는 그것에 반대해야 합니까? 왜 악한 자에게서 생각하고 악한 자에게서 생각하지 않습니까? 기도하다: “하나님의 아들 주 예수 그리스도시여, 죄인인 나를 불쌍히 여기소서”. 그리고 명백히 신성을 모독하는 생각, 더러운 생각이 있는데 그것은 여러분의 것이 아니므로 아무 생각 없이 버려야 합니다. 수도승이든 평신도이든 우리는 숨을 쉴 때, 볼 때, 걸을 때, 운전할 때 항상 예수 기도를 하도록 노력해야 합니다.

질문: 신부님, 흥미로운 생각은 신부에게 말해야 한다고 말씀하셨는데, 우연히 근처에 있는 평범한 사람에게만 말할 수 있습니까?

이구메네 에프렘: 아니요. 여기서는 매우 조심해야 합니다. 당신이 그에게 당신의 생각과 의심을 말할 때 우리 주변의 누구도 참지 못할 것입니다.

IGUMENE ARSENIY: 오해와 당혹감이 있다고 해서 부끄러워하지 마세요. 이것은 삶이고 투쟁이며 당신은 하나님을 위해 일하는 것입니다. 넘어져도 다시 일어나고, 넘어져도 일어나, 항상 숨 쉬면서 일어나세요! 그런 것은 없습니다. 우리는 사람입니다. 의심할 수 없다고요? 그래서 우리는 조금씩 자신의 약점을 알게 됩니다.

질문: 우리 그리스도인들에게 시와 소설책을 읽는 것이 유익한가요? 결국 작가의 작품에는 죄가 반영되고, 예술적 이미지 자체는 작가 자신과 소설의 죄를 드러내는 것으로 밝혀졌습니다. 적어도 일반적인 개발을 위해 읽는 것이 가능합니까?

IGUMENE EFREM: 승려들에게는 그런 것이 필요하지 않습니다. 그러나 나는 당신이 미술 서적을 읽거나 러시아 박물관의 전시회를 방문하는 것을 금지할 수 없습니다. 누군가가 영적인 책만 읽을 수 있고 세속적인 책은 읽을 수 없다면 하나님께 감사하십시오. 이것은 아름다움, 미학, 창의성에 관한 논란의 여지가 있는 문제입니다. 인간 영혼의 아름다움은 그리스도와의 친교에서만 드러납니다. 이것이 성부들이 말하는 것이고, 마카리우스 대왕은 특히 사람이 죄 많은 어둠 속에 남아 있지만 주님께서 그를 깨우치자마자 사람은 그의 영혼의 아름다움을 본다고 썼습니다. 얼마나 아름답게 표현되었는지 상상해보세요. 이것은 시입니다. 주님은 자신과 소통하기 위해 사람과 그의 영혼을 창조하셨습니다. 그리고 영혼이 죄에서 깨끗해지면 하나님 앞에 얼마나 아름답습니까?

헤구멘 아르세니, 헤구멘 에프라임

페이지 6/18

7. 영적인 의심

일부 그리스도인들이 쉽게 받아들이지 못하는 신앙의 또 다른 대상들이 있습니다. 그것들을 모두 나열하는 것은 불가능합니다. 그러나 우리는 이 네 가지 예를 통해 부지런한 고백 신부가 그리스도인들의 그러한 모든 의심에 맞서 싸우는 방법을 배울 수 있기를 바랍니다.

실제적인 불신앙과 의심, 상상적이거나 표면적인 불신앙과 의심을 구별하는 것이 훨씬 더 필요합니다. 이러한 불신앙과 의심은 때로 경험이 없는 그리스도인들을 심각하게 억압하고 무력한 입장에 놓이게 합니다. 믿고 기도하는 또 다른 그리스도인은 자신의 고해신부에게 이렇게 불평합니다. 때로는 성찬을 믿기도 하고, 때로는 하느님을 믿으며, 때로는 전혀 믿지 않는 것 같습니다. 나는 그러한 불만에 대한 답변을 1917년 2월에 성회의에서 출판된 교구 목록의 마지막 호 또는 마지막 호에 넣었습니다. IV - "성직자에게 보내는 편지"의 추가 작품 (Kyiv, 1918) 기도를 가르쳐라." 그러한 불신의 생각은 자신의 모든 감각을 조사하기를 좋아하고 무언가를 놓치는 것에 대한 끊임없는 헛된 두려움으로 가득 찬 의심스러운 사람들의 영혼에서 발생합니다. , 마치 아무 잘못도 없다는 듯이. 그러면 그들 자신이 아프거나, 그들의 자녀가 아프기 시작하거나 곧 아프기 시작하는 것처럼 보입니다. 종종 그들은 머리 속에 있을 때 소위 "모독적인 생각"에 빠져 훨씬 더 큰 문제에 빠지게 됩니다. 그들의 의지에 완전히 반하여 그리스도 또는 하나님의 어머니의 이름을 생각하면 특정 욕설이 형성되고 물론 그러한 터무니없는 조합에 맞서 싸울수록 후자는 더 끈질 기게 머리에 군중을 만듭니다. 경험이 부족한 사람들은 자신을 공포에 질려 신성 모독이라고 생각하기 시작하고, 경험이 부족한 고백 자들은 신성 모독이라는 중대한 죄, 모든 죄 중 가장 큰 죄인 성령에 대한 모독에 대해 이야기하기 시작합니다. 그러면 그 불쌍한 자들은 즉시 성령을 훼방하는 욕설이 쇄도하기 시작하고, 고통을 당하고, 살이 빠지고, 심지어는 자신이 이미 영원히 잃어버린 줄 착각하여 자살까지 생각하게 됩니다. 그리고 고해 신부는 영적 삶에 대해 더 잘 아는 사람을 만날 때까지 생각으로 고통받는 사람들을 돕지 않을 것입니다. 그 사람은 최고의 약이 모든 영적 서점에서 구할 수 있고 저렴하다고 설명할 것입니다. 그것은 같은 성 데메트리우스의 "모독적인 생각에 대하여"의 브로셔에서 불려집니다. 고대의 위대한 아버지들의 말에서 그러한 생각은 하나님과 성도들에 대한 증오의 열매가 아니라 단순히 의심스러운 사람의 머릿속에 욕설이나 소리의 조합은 전혀 죄가 아니며 그것에주의를 기울여서는 안되며, 어떤 어리석은 말이나 이미지가 머릿속에 붐비더라도 침착하게기도하고 교통해야합니다. – 비슷한 의미는 때때로 성찬에 대한, 심지어 하나님에 대한 믿음이 명백히 부족하다는 것을 의미합니다. 믿음은 매우 미묘하고 영적인 느낌입니다. 그것이 우리에게 아무리 내재되어 있어도 하나님이나 하나님의 어머니 등에 대한 우리의 감정의 모든 특성을 설명하는 것처럼 우리가 그것을 우리 자신 안에서 느낀다면이 느낌은 잠시 증발하는 것처럼 보입니다. 우리 지역의 직접적인 느낌이지만, 물론 우리의 영혼과 마음에서 나온 것은 아닙니다. 가장 거친 감각이 있어도 이것을하고 고통스럽게 손을 꼬집고 이때이 통증이 치통, 두통과 어떻게 다른지 생각하기 시작하면 통증을 느끼지도 않게 될 것입니다. 극심한 치통으로 고통받는 한 독일 철학자는 이런 느낌을 중단했습니다. 그러므로 그리스도인은 자신의 믿음에 신앙의 진리에 대한 명확한 반박이 포함되어 있지 않다면 일시적으로 그렇게 보이더라도 자신에게 믿음이 없다고 생각해서는 안되며 침착하게기도하고 성스러운 신비로 나아가야합니다. 그의 의심을 중요하게 생각하는 것은 고의적인 투쟁으로 인해 더욱 심해집니다.

모든 분노와 의심은 죄입니까?

우리 교회 상점에는 고해성사를 받기를 원하는 사람들을 위한 팜플렛이 있는데, 이 팜플렛에는 "완전한 고해성사", 즉 죄의 목록이 나와 있습니다. 물론, 이 땅에서 당신의 모든 죄를 셀 수 있는 사람은 아무도 없으며, 오직 하나님만이 모든 것을 아십니다. 물론 이 작은 책들은 완전할 수 없습니다. 그 안에 적어도 이상한 것들이 있다는 것은 너무 안타깝습니다. 일부 컴파일러는 화를 내는 것, 욕하는 것, 의심하는 것 등을 죄라고 분명히 선언합니다. 나는 이러한 행동이 항상 죄가 되는 것은 아니라는 것을 아래에서 증명할 것입니다.

가족, 집, 직장, 거리에서 다양한 갈등 상황이 발생합니다. 나이든 세대가 젊은 세대를 교육해야 합니다. 우리가 자녀를 교육하지 않으면 부모와 사회를 모두 채찍질하는 '채찍'이 자라날 것입니다.

감옥과 구역에는 범죄자들이 있지만 그들은 한때 어린 시절이었기 때문에 너무나 사랑스럽고 착했습니다. 그들에게 무슨 일이 일어났나요? 아무것도 아닙니다. 그들은 단지 죄에 대한 의지를 스스로에게 부여했을 뿐입니다. 자신에게 자유를주십시오 - 당신은 포로로 끝날 것입니다. 의지가 클수록 몫은 더 나빠집니다. 유언장을주십시오. 좋은 결과가 보이지 않을 것입니다. 그들은 마음으로 죄를 짓는 것이 아니라 뜻으로 죄를 짓습니다. 이것이 바로 민중의 지혜가 말하는 것입니다. 부모는 자녀의 죄를 막는 장벽이 되어야 합니다. 하지만 내가 피아노를 치는 법을 모른다면 어떻게 다른 사람에게 가르칠 수 있겠습니까? 당연히 아니지. 교육에서도 마찬가지입니다. 자신부터 시작해야 합니다.

하나님으로부터 사람은 진리, 진리 등에 대한 이해 감각을 받았습니다. 영적인 법칙을 어기면 당연히 그의 마음에 분노가 일어납니다. 불행하게도 타락으로 인해 인간의 모든 것이 훼손되고 뒤집어지고 모든 것이 뒤집어졌습니다. 그리스도인의 올바른 영적 생활을 통해 이러한 손상은 점차적으로 치유되고, 그 사람은 교정되고 성화되며 존경심에 가까워집니다. 그리고 분노만으로도 미덕이 되고, 사람의 좋은 자질이 됩니다.

우리는 그리스도께서 분노하시는 것을 봅니다.

그리스도께서 부활하셨을 때 제자들은 이에 관해 말한 막달라 마리아를 믿지 않았습니다. “저희의 믿음 없음과 완악한 마음으로 꾸짖으시니 이는 자기의 살아나심을 본 자들이 믿음이 없음이러라”(막 16:14). “그들의 믿음 없음을 책망”한다는 것은 무슨 뜻입니까? - 이는 그가 화가 났고, 꾸짖었고, 비난을 받았다는 것을 의미합니다.

다음으로 우리는 그리스도께서 저주하시며 제자들에게 “아, 어리석고 마음이 둔감하도다”라고 말씀하시는 것을 봅니다. (누가복음 24:25) "말도 안되는 소리"는 누구입니까? 물론, 불합리하다. 예를 들면: “오 성실하지 못하고 패역한 세대여, 내가 언제까지 너희와 함께 있어 참겠느냐?” (누가복음 9:41)

안식일에 예수께서 회당에 들어가시니 한쪽 손 마른 사람이 거기 있는지라. 그리스도께서는 여기에 있던 사람들에게 토요일에 치료할 것인지 물으셨습니다. 그들은 침묵합니다. 그리고 이렇게 말합니다. “그리고 그들을 보면 분노로 , 마음의 석화를 슬퍼합니다.” 그리고 그 사람에게 “손을 내밀라” 하고 말씀하셨습니다. 그가 몸을 뻗자 그의 손도 다른 손만큼 건강해졌습니다. (마가복음 3:5)

그리스도의 진노에 대한 또 다른 언급: 성전에서 상인들을 추방한 에피소드(마태복음 21:12, 마가복음 11:15, 누가복음 19:45, 요한복음 2:15).

예, 분노는 가능합니다. 거의 복음서 이야기 전체를 ​​통해 그리스도께서 서기관과 바리새인들을 책망하고 꾸짖으셨다고 합니다. 이것은 하나님과 이 시대의 영에 사로잡힌 사람들 사이의 지속적이고 가혹한 대결입니다.

« 화가 났을 때 죄를 짓지 마십시오. ... 의의 제사를 드리며 여호와를 의뢰하라”(시 4:5-6), (엡 4:26) 즉, 어떤 상황에서는 분노가 좋은 특성입니다. 불필요한 분노는 교란된 자존심, 자기애, 돈에 대한 사랑, 정욕 등 열정적인 기반을 갖고 있기 때문에 죄입니다. 그러한 분노는 인간의 부패와 불경건에서 비롯됩니다. 그는 눈이 멀고 부족하며 악의 영인 마귀에 사로잡혀 있습니다. “…내가 너희에게 이르노니 누구든지 자기 형제에게 노하는 사람은 헛된 , 심판을 받으리라”(마태복음 5:22). "사람의 진노(죄로 인해 손상된) 하나님의 의를 창조치 아니하시느니라” (야고보 1:20); “해가 지도록 (헛된) 분을 품지 말며 마귀에게 틈을 주지 말라” “썩은 말은 너희 입 밖에도 내지 말며” “모든 짜증과 노함과 분냄과 (헛된) 부르짖음” , 모든 사람과 함께 비방하고 악으로 말미암아 그들을 너희에게서 제하라”(에베소서 4:29,31).

이 모든 일은 사람이 기도를 잊어버릴 때 일어납니다. 그는 열정에 걸려 넘어져 이마가 부러졌습니다. 발을 들지 않고는 숲 속을 걸을 수 없듯이, 그렇지 않으면 걸림돌, 죽은 나무, 뿌리에 걸려 넘어질 것이기 때문에 기도 없이는 삶을 살아갈 수 없습니다. 어떤 죄에 빠지면 즉시 그 이유를 찾으십시오. 기도를 잊어 버리십시오.

“시험에 들지 않게 기도하라”(누가복음 22:40), “나 없이는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라”(요한복음 15:5).

그리고 의인의 진노 없이 어떻게 우리 자신과 사회에서 죄와 싸울 수 있습니까? "겸손"과 "분노"와 같은 개념을 결합하는 방법은 무엇입니까? 그러나 그리스도께서는 분노와 겸손한 사랑을 결합하셨습니다. 아니 오히려 그분의 분노는 사랑의 행위였습니다.

의로운 분노가 무엇인지, 진정한 겸손이 무엇인지 이해한다면 이 모든 어려움은 지나갈 것입니다.

참된 그리스도인은 전사이며, 무엇보다 먼저 이 시대의 영과 죄에 맞서 싸웁니다. 교회와 국가의 일원으로서 그는 활동적인 시민적 지위를 가져야 합니다. 그를).

겸손은 어떤 종류의 무가치함, 억압, 무정형이 아닙니다. 겸손은 사람의 죄성, 하나님 없는 사람의 무의미함, 사람의 깊은 비정상과 부패에 대한 분명하고 분명한 비전입니다.

분노 없이 죄와 싸우는 것은 불가능하며, 이 분노는 개인적인 죄와 이웃과 사회의 죄에 대한 자연스러운 반응입니다. 나는 그것을 주목한다 죄인을 미워하지 말아야 합니다. 그 사람, 그 사람, 그 사람 안에 살고 있는 죄를 미워해야 합니다. . “그 형제를 미워하는 자마다 살인하는 자니”(요일 3:15).

물론 자신의 거리 규모에서도 악을 막는 것은 불가능합니다. 그러나 가장 가까운 사람조차 근절하는 것이 불가능하다면 속도를 늦추는 것이 좋습니다. 성공하면 모두에게 좋을 것입니다.

나는 이미 가족 양육에 대해 이야기했습니다. 장로들은 자녀를 양육할 책임을 맡았습니다. 때로는 부드럽고, 부드럽게, 때로는 가혹하고 날카롭게 추론해야 할 때가 있습니다. 때로는 말 그대로 "소매를 잡다", 심지어 힘을 사용하거나 때리거나 길에 있는 악을 막기도 합니다. 어른들에게도 똑같이 해야 할 수도 있습니다. 그리고 그것은 죄가 아니라 사랑의 행위가 될 것입니다. 악을 막기 위해서는 무력에 의한 저항, 때로는 전쟁까지도 필요하다는 점을 기억하십시오. 그리고 이 사람은 크리스천이에요. 악당, 멍청이, 악당을 막으면 모든 사람에게 선한 일을 할 것입니다. 왜냐하면 우리 인류는 하나의 유기체이기 때문입니다.

“그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 남을 대접하라 이것이 율법이요 선지자니라.” (마태복음 7:12), (누가복음 6:31).

그리고 내가 죄에 빠졌을 때 누군가가 나에게 적절한 조치를 통해 내 죄를 깨닫고 비전을 제시한다면 나는 이 사람에게 진심으로 감사할 것입니다. 그는 사랑으로 행동했고 나를 멸망시키지 않았습니다.

한 신부는 이렇게 묻는 청년에게 완벽하게 대답했습니다. “누군가가 소녀를 덤불 속으로 강제로 끌고 가는 것을 본다면 어떻게 해야 합니까? 설교를 읽거나 제 얼굴을 때리겠습니까?” “먼저 뺨을 때리고 나서 설교를 읽어 보세요.”가 합리적인 대답이었습니다. “신앙의 법칙과 온유의 형상”인 성 니콜라스와 그가 아리우스에게 가한 타격을 기억하십시오. 모스크바의 축복받은 바실리와 끔찍한 차르 이반을 기억하십시오. 그들은 사람을 두려워하지 않았고 때로는 매우 가혹하게 행동했습니다. 예, 상황은 다릅니다. 어리석은 허영심 때문이 아니라 예를 들어 나 자신에 대해 조금 말한 것을 용서하십시오. 나는 주로 사제가 걷고 있는 것을 사람들이 볼 수 있도록 주로 캐삭을 입고 도시를 돌아다니려고 노력하며, 그들은 자유롭게 접근하고, 무언가에 대해 묻고, 구걸하고, 제안할 수 있습니다. 나는 캐삭을 입고 걷는 것이 일종의 설교라는 것을 알고 있습니다. 교통, 버스 정류장, 거리에서 다양한 사람들이 등장합니다. 사업을 할 때, 심각한 영적 질문이 있을 때 때로는 종파주의자, 무신론자, 부랑자, 술고래 등이 등장합니다. 그들이 나에게 말하는 것을 보면 나는 정신적으로 하나님께 대답할 수 있도록 도와달라고 간구합니다. 그리고 이렇게 짧게 기도하면 주님께서는 무엇을, 어떻게 응답할지 알려 주십니다. 그것이 심각한 문제라면 하나님은 진지하고 꼭 필요한 답을 주시고, 문제의 열쇠를 주십니다. 그러면 당신 자신도 놀라고 듣는 사람도 그 대답에 감동과 기쁨을 느끼거나 위로를 받게 될 것입니다. 종파주의자나 무신론자가 자신의 신앙을 공격하면 그는 정통 주장에 의해 치욕을 당하고 구타당합니다. 천박한 사람이나 술 취한 사람도 적절한 대답을 받고 그들의 입술은 조용해진다. 그러나 부주의와 부주의로 인해기도하는 것을 잊어 버리고 마음에만 머물면 내 대답은 말도 안되는 일, 일종의 혼란으로 바뀌고 "미끄러짐"이 시작됩니다. 멈추다! 나는 기도하는 것을 잊었다! 신이여 도와주세요! 그리고 올바른 말과 예가 나오고 상황은 급격하게 변합니다. “그가 내게 부르짖으리니 내가 듣고... 나의 구원을 그에게 보이리라.” (시 90:15). “구하라 그러면 너희에게 주실 것이요”(마태복음 7:7). “나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라”(요한복음 15:5). 화가 났을 때 죄를 짓지 않는 방법은 기도하는 것입니다.

내면 기도를 통해 죄인을 언급하거나 비난하거나 다른 방법으로 그를 죄에서 멀어지게 하려고 한다면, 이 사람은 자신의 죄를 깨닫고 자신이 틀렸다고 느끼거나 그렇지 않다고 느낄 가능성이 더 높습니다. 여러분의 기도 덕분에 마음만큼 마음으로도 많은 일을 할 수 있습니다.

기도는 언제나 필요한 일입니다. 특히 어려운 갈등 상황에서는 더욱 그렇습니다.

이봐, 기도해, 네가 무엇을 해야 할지 하나님께 물어봐 : 부드럽게 또는 거칠게, 말이나 행동으로 상황을 바로잡습니까? 주님께서는 여러분을 응답 없이 버려 두지 않으실 것입니다.

사랑과 기도가 없으면 사람들은 나그네가 되고 마음이 쓰라려지며 갈등 상황은 더욱 악화됩니다. 그러나 기도하면 모든 것이 변합니다. 가장 중요한 것은 우리가 분노를 포함하여 이웃에 대한 사랑에서 동기를 부여 받는다는 것입니다.

그러므로 고백할 때 헛되고 사랑이 없는 분노와 헛된 학대를 회개해야 합니다.

또한 어떤 책에서는 의심은 언제나 죄라고 적고 있습니다. 이는 이해할 수 없고 상식에 어긋나는 일이다. 자연스러운 의심은 사람의 조심성, 신중함, 신중함을 나타내지 않습니까? 우리는 삶을 통해 알고 있으며 성경은 “사람은 다 거짓말”(시편 116:2)이라고 말합니다. 우리는 악하고 거짓되고 두 마음을 품는 사람들이 있다는 것을 알고 있습니다. 왜 어리석은 아이들처럼 마음을 가리고 헛되이 신뢰합니까? 우리는 옛날부터 살인자였던 마귀가 종종 사람들을 통해 교활하고 교묘하게 행동한다는 것을 알고 있습니다. 낯선 사람, 조직, 비밀 결사, 종파에 대한 의심과 불신은 우리가 죽지 않고 다른 사람의 사기와 범죄에 맹목적인 도구가 되지 않도록 자연스럽고 필요한 것입니다. 우리에게 지능이 주어진 것은 우연이 아닙니다. 그리스도께서는 “뱀처럼 지혜로우라”(마태복음 10:16)고 말씀하셨습니다. "형제들! 마음으로는 어린아이가 되지 마십시오”(고전 14:20). 맹목적이고 유치한 순진함은 사람에게 재앙이 될 수 있습니다. 그렇습니다. 하나님을 믿는 믿음으로, 복음을 믿는 믿음으로 우리는 어린아이들과 같아야 합니다. 그러나 이 음란하고 죄 많고 악한 세상을 살아가면서 우리는 지혜롭게, 주의 깊게, 신중하게 살아야 합니다. “그러므로 주의하여 어리석은 사람처럼 하지 말고 오직 지혜로운 사람처럼 조심하여 행하며 때가 악하니라”(엡 5:15).

의심과 불신의 필요성과 관련된 직업이 많이 있으며, 대부분 개인과 사회를 보호하는 분야에 종사합니다. 여기에는 법 집행관(범죄 해결 시 용의자를 식별해야 함), 군인, 정치인, 교사 및 기업가가 포함됩니다. 그렇다면 이 모든 직업을 죄악으로 간주해야 합니까? 당연히 아니지. 아이들은 즉시 의심을 품지 않지만 삶의 경험을 통해 특정한 조건부 보호 반사가 발달합니다. 그러나 영적인 삶에서 우리는 어떤 생각이나 행동에 대해서도 의심을 느끼지 않습니까? "당신은 누구입니까? 하나님에게서 왔습니까? 우리 본성에서 왔습니까? 아니면 악마에게서 왔습니까?" 결국 여기에도 자신에 대한 불신과 의심이 필요합니다.