부활절과 밝은 주간의 친교에 대해. 부활절과 밝은 주간의 친교에 대하여

정교회는 죄를 회개하지 않으면 부활절 성찬식을 인정하지 않습니다. 그러나 이것이 무작위 교회 교구민들이 부활절 성찬식에 참석해야 함을 의미하지는 않습니다. 많은 사제들은 준비가 되어 있지 않은 사람들을 만나는 것을 두려워합니다. 결국, 성찬을 받기 전에 사람은 준비해야합니다. 사순절 (모든 역사적 교회의 중앙 금식)을 통과하고 고백합니다. 정교회에 속하지 않은 사람들에 대해서는 전혀 이야기가 없습니다.

준비되지 않은 사람들이 친교를 받을 수 없다는 사실은 고대부터 알려져 왔습니다. 문제는 어떤 사람이 일반적으로 그리스도와 연합할 자격이 있는지에 대한 고해사제의 결정으로 귀결되었습니다. 그러나 역사적 자료에 따르면 고백은 ​​얼마 전까지만 해도 성찬과 묶여 오히려 강요된 조치가 됐다. 이것은 기독교 정신이 식었기 때문에 일어났습니다. 이전에는 사람들이 주말마다 성찬을 취한 다음 며칠 동안 금식하는 동안 일년에 4 번만 성찬을 시작했습니다.

교회를 거의 방문하지 않는 사람들이 성찬을 받기 위해 정교회는 먼저 그 사람에게 고백을 의무화하기로 결정했습니다. 현재 이 조치는 여전히 정당하지만 항상 그런 것은 아닙니다. 이것은 사람들이 회개의 목적이 아니라 필요한 행사로 고백에 간다는 사실 때문에 발생하며, 그렇지 않으면 사제가 교회 성찬에 참여하는 것을 허용하지 않습니다.

많은 영적 멘토들은 고백 없이 성찬을 받는 것을 단호히 반대합니다.

그는 세례받은 사람들뿐만 아니라 세례받지 않은 사람들도 성전에 데려옵니다. 또한 교회에서는 교회 정경에 대해 전혀 모르지만 여전히 친교를 나누고 싶은 사람들을 만날 수 있습니다. 명절에는 준비되지 않은 사람들이 성배(성찬을 받을 때 사용하는 기독교 예배용 그릇)에 접근하는 것을 막기 위해 단속을 강화할 필요가 있다. 종종 이 명절에는 술에 취한 교구민들이 야간 예배 중에 부활절 케이크를 축복하러 올 때 불쾌한 광경이 일어납니다.

부활절 전날 고백을 준비하는 방법

고백은 범한 죄에 대한 개인의 회개로 이해되며, 여기서 제사장은 회개하는 자와 하나님 사이의 지휘자로서 증인 역할을 합니다. 이 성찬을 영적 멘토와의 비밀스러운 대화와 구별할 수 있는 것이 중요합니다. 물론 그 동안 긴급한 질문에 대한 답변을 얻을 수도 있지만 시간이 많이 걸립니다. 그렇기 때문에 신부에게 연락하여 긴 대화를 위한 다른 시간을 예약해 달라고 요청하는 것이 더 나을 것입니다.

고백을 준비하려면 다음 사항을 알아야 합니다.

준비

설명
회개는 죄를 깨닫는 것에서부터 시작됩니다. 고백을 생각하는 사람은 자신이 인생에서 뭔가 잘못된 일을 행했거나 계속해서 행하고 있음을 인정합니다.
미리 '죄 목록'을 준비할 필요는 없습니다. 주님과의 대화는 마음에서 우러나와야 합니다.
친척이나 이웃 때문에 저지른 사실이 아니라 자신의 행동에 대해서만 이야기하면됩니다. 모든 죄는 개인의 선택의 결과입니다.
하나님을 부를 때 선택한 단어의 정확성에 대해 걱정해서는 안됩니다. 간단하고 접근하기 쉬운 언어로 말해야 하며 복잡한 용어를 생각해내지 않아야 합니다.
"TV를 봤다"라든가 "옷을 잘못 입었다" 같은 사소한 이야기를 하지 마세요. 대화 주제는 진지해야합니다. 주님과 이웃에 관한 것입니다 (우리는 가족, 친척뿐만 아니라 평생 만나는 사람들에 대해서도 이야기하고 있습니다).
회개는 단순히 자신의 행동에 대한 이야기가 되어서는 안 됩니다. 사람의 마음을 바꿔야 하며 과거의 행동으로 되돌려서는 안 됩니다.
사람들을 용서하는 법을 배워야합니다. 그리고 단지 하나님께 용서를 구하는 것이 아닙니다.
"회개하는"상태를 표현하려면 주 예수 그리스도 께 회개의 정경을 읽어야합니다. 거의 모든 기도서에서 찾을 수 있는 가장 위대한 전례 본문 중 하나입니다.

신부님은 잠시 동안 특별 기도문을 읽거나 영성체를 받는 것을 자제해 달라고 요청할 수도 있습니다. 이 과정을 참회라고 하며 형벌의 목적이 아니라 죄의 제거와 완전한 용서를 위해 수행됩니다. 고백 후에 신자들은 성찬을 받아야 합니다.

부활절 성찬식을 준비하는 방법

고백과 성찬은 교회의 다른 성사임에도 불구하고, 동시에 준비해야 합니다. 부활절 영성체는 자신의 죄를 회개한 신자가 성찬에 참여했다고 가정합니다. 고백 후 영성체를 받으러 오는 교구민들은 먼저 성찬의 의미를 이해해야합니다. 단순히 종교 의식이 거행되는 것이 아니라 성찬을받는 사람이 하나님과 재회한다는 것입니다.

또한 다음 사항이 중요합니다.

  • 사람은 위선 없이 진심으로 하나님과의 연합을 추구해야 합니다.
  • 사람의 영적 세계는 순수해야 합니다(악의, 증오, 적대감이 없어야 함).
  • 일련의 교회 규칙(교회 정경)을 위반하는 것은 용납될 수 없습니다.
  • 영성체 전 강제 고백;
  • 전례 금식 후에만 성찬을 받을 수 있습니다.
  • 며칠 동안 단식(단식)하고 유제품 및 육류 식품을 금합니다.
  • 예배와 가정에서 기도합니다.

축제 마틴의 필수적인 부분은 다마스커스 요한의 기도를 부르는 것입니다 (). 신자들은 일반적인 아침 저녁 기도 외에 “성찬식 절차”를 읽어야 합니다. 또한 고대 교회 전통에 따르면 공복에 성찬에 가야합니다 (부활절 영성체 전날에는 자정부터 마시거나 먹지 않습니다). 그러나 당뇨병 환자와 같은 아픈 사람에게는 단식이 금지됩니다. 아픈 사람은 약을 복용하고 매일 식단에 따라 먹어야 합니다.

부활절 전에 영성체를 할 때 합당한 성찬은 항상 ​​신자의 영혼과 마음의 상태와 연결되어 있음을 기억해야합니다. 더욱이, 금식과 고백은 성찬을 위한 준비이지, 성찬을 향한 길에 장애물이 아닙니다.

사라토프의 Spaso-Preobrazhensky 수도원 거주자인 Hieromonk Dorofey(Baranov)의 답변

아르토스(Artos)는 무엇이며 어떻게 섭취해야 합니까?

Artos는 큰 prosphora처럼 보이는 특별히 준비된 교회 빵입니다. 그리스도인들에게 있어서 이 빵의 의미는 그 봉헌식 자체에 의해 결정됩니다. 밤 부활절 예배가 끝나면 왕실 문 앞에 아르토스를 놓고 향을 피우고, 사제는 아르토스 봉헌을 위한 특별 기도문을 낭독하고 “영예와 영광을 위하여” 성수를 뿌린다. 우리 주 예수 그리스도의 부활을 기념하여”입니다.

아르토스는 단지 주님께만 봉헌된 것이 아니라 기도하는 이들 가운데 보이지 않는 그리스도 자신의 임재를 표시합니다. 이 관습은 예수 그리스도의 승천 후 사도들이 공동 식사를 위해 모인 사도 시대부터 교회에서 보존되어 왔으며 중앙 장소를 비우고 그 앞에 빵을 놓아 다음 말씀에 대한 믿음을 분명히 표현했습니다. 구세주: 두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라(마태복음 18:20).

또한 아르토스 봉헌을 위한 기도에서 사제는 아르토스에 대한 하느님의 축복을 구하며 거룩한 아르토스에 참여하는 이들에게 질병을 치료하고 건강을 주시도록 주님께 간구합니다. Bright Week 내내 artos는 제단의 왕실 문 앞에 남아 있으며 부활절 종교 행렬 중에 매일 착용됩니다. 밝은 토요일과 부활절 후 첫 번째 일요일인 안티파스챠(Antipascha)에 전례가 끝난 후 아르토스를 분쇄하여 신자들에게 배포합니다.

우리에게 가장 필수적인 빵인 구세주 그리스도의 상징인 아르토스의 사용은 그리스도인에게 경건의 규칙이 되어야 합니다. Artos는 성지이며 Epiphany water - agiasma와 함께 신체적, 정신적 질병이 있을 때 유익한 도움이 됩니다. artos를 집으로 가져온 후에는 prosphora와 같은 방법으로 경건하게 보관해야합니다. 건조 후 상자 나 항아리에 넣고 아이콘 아래 또는 깨끗한 곳에 놓고 공복에 먹고 물로 씻어 내십시오. 필요한 경우 성수.

그리스도인의 삶에서 가장 중요한 것, 즉 그리스도의 거룩한 신비에 대한 친교는 아르토스도 세례수도 대체할 수 없다는 것을 기억하면 됩니다.

Bright Week에는 아침과 저녁 기도문을 읽지 않는다는 것이 사실입니까? (그리고 언제 다시 읽어야합니까?) Svetlaya에서 영성체를 준비하는 방법은 무엇입니까? 매일 성찬을 받는 것이 가능한가요?

밝은 주간은 교회의 전례 생활과 그리스도인의 일상 생활에서 매우 특별한 시간입니다. 그리스도께서 죽음을 이기셨다는 말씀을 예배할 때 반복해서 반복하는 것은 사람을 기쁨에 찬 흥분 상태에 빠뜨리는 것처럼 보이며, 어떤 의미에서는 심지어 다른 어떤 것에도 집중할 수 없게 만듭니다. “이제 모든 것이 빛과 하늘과 땅과 지하 세계로 가득 차 있습니다. 모든 창조물이 그리스도의 반역을 기념하도록 하십시오.”는 밝은 주간 동안 매일 저녁 부르는 부활절 정경의 트로파리온입니다.

일년 내내 그리스도인들이 읽는 아침과 저녁 기도문은 더 회개하는 감정, 죄 용서에 대한 요청, 열정과 유혹에 맞서 매일의 투쟁을 위해 힘을 보내는 것으로 가득 차 있습니다. 영적인 삶을 살려고 노력하는 사람들에게 흔히 나타나는 이러한 감정은 부활절 어느 곳에서도 사라지지 않지만 그리스도의 부활의 빛은 "천국과 땅과 지옥"이라는 모든 것을 채 웁니다. 그렇기 때문에 교회는 이러한 참회 기도를 잠시 연기하고 그리스도인들에게 가정 기도를 통해 죽음을 이기신 그리스도의 승리를 영광스럽게 하도록 초대합니다.

밝은 주간 월요일부터 밝은 토요일 아침까지 저녁과 아침기도 대신 "부활절 시간"을 읽고 성찬 규칙 대신 부활절 정경과 부활절 stichera (이 모든 부활절 기도는 기도서에 있습니다) 및 성찬 절차 (정경 및 영성체에 대한기도). 부활절 후 첫 번째 일요일에 영성체를 준비하려는 사람은 아침과 저녁기도와 영성체에 따른 세 가지 대포를 이미 읽습니다.

브라이트 위크(Bright Week) 영성체 전 금식에 관해서는, 폐지에 대한 법적 지침에도 불구하고 일반적으로 받아 들여지는 관행에서는 여전히 하루 동안 금식을 권장합니다. 이는 규칙을 위반하는 것이 아니라 특히 비정기적으로 성찬을 받는 사람들에게 필요한 준비 금욕 조치입니다.

Bright Week의 일일 영성체와 관련하여 모든 사람은 고해자와 함께 이 문제를 해결해야 합니다. 그것은 개인의 교회 회원 정도, 생활 방식 및 기타 여러 가지 이유에 따라 다릅니다. 부활절 예식에 따라 거행되는 전례 기간 동안 밝은 주간에 성찬을 받는 것은 부활절 기쁨에 더 가까이 다가가는 데 유용할 것입니다.

부활절 이후에 "천왕에게"와 "먹기에 합당합니다"라는 기도문을 읽지 않는 이유는 무엇입니까? 그리고 먹기 전에 어떤 기도문을 읽어야합니까?

Bright Week는 경건의 외부 규칙을 감소시키지 않고 변경하지만 마치 우리에게 그리스도의 말씀을 조금이라도 느낄 수있는 기회를 제공하는 것처럼 보입니다. “나는 더 이상 여러분을 노예라고 부르지 않습니다. 하고있다; 그러나 나는 내 아버지께 들은 것을 모두 너희에게 말하였으므로 너희를 친구라고 불렀다”(요한복음 15:15). 예를 들어, 교회에서나 가정 기도 중에 땅에 엎드리는 모든 절은 취소됩니다. 이것은 우리가 주님 앞에 머리를 숙일 준비가 되어 있지 않다는 뜻이 아니라, 우리가 부르심을 받은 그분과의 교제가 어떤 것인지를 상기시켜 줍니다.

부활절 전의 모든 기도 시작 부분에서 “하늘의 왕께”라는 기도는 “그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나사 사망으로 사망을 짓밟으시고 무덤에 있는 자들에게 생명을 주시며”라는 삼중 기도로 대체됩니다. 이는 성주간부터 우리가 복음 이야기를 따르며 그리스도의 제자인 사도들과 공감하기 때문입니다. 부활하신 후에 그분은 제자들에게 여러 번 나타나셔서 그들과 이야기하시고 지시를 주셨는데 그 중 하나는 다음과 같습니다. 그리스도께서는 고난을 받으시고 셋째 날에 죽은 자 가운데서 살아나셔야 했고, 그의 이름으로 죄 사함을 받는 회개가 예루살렘으로부터 시작하여 모든 족속에게 전파되어야 했습니다. 여러분은 이 일의 증인입니다. 그리고 나는 내 아버지께서 약속하신 것을 너희에게 보내겠다. 오직 너희는 위로부터 능력을 입힐 때까지 예루살렘성에 머물라 (누가복음 24:46-49). 여기서 주님은 사도들에게 다가오는 성령의 강림과 그리스도 교회의 ​​탄생에 대해 말씀하셨습니다. 그러므로 삼위일체 이전 시대에 우리는 사도들과 함께 “우리 안에 오셔서 거하시옵소서”라고 성령을 부르지 않고, 주님의 말씀에 따라 “위로부터 오는 능력을 부여받기를 기다리고 있습니다” .”

주요 공휴일과 마찬가지로 모든기도가 끝나면 "먹기에 합당합니다"대신에 합당한 사람을 읽거나 노래합니다. 부활절에는 부활절 정경의 아홉 번째 노래의 irmos입니다. 빛나라 빛나라 새 예루살렘이여… 또한, 음식을 먹기 전후의 일반적인 기도는 각각 “그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나셨다...”라는 세 가지 기도와 부활절에 합당한 기도로 대체됩니다.

Obukhov의 주교 Jonah (Cherepanov), Kyiv Holy Trinity Ionian Monastery의 대 수도 원장: 올바른 의견은 고해 신부의 의견입니다

이러한 목적을 위해 대사순절이 우리에게 주어졌는데, 이는 우리가 그리스도의 거룩한 신비를 영성체할 수 있도록 하기 위함입니다. 나는 사람들이 사순절 매주 일요일에 성찬을 취할 것을 권장합니다. 또한 성주간에는 성찬을 받아야 합니다.

이번 주의 모든 예배는 실제 성찬례가 제정된 날인 최후의 만찬 기억과 매우 깊이 연관되어 있습니다. 어떤 사람이 직장을 쉴 기회가 있다면, 성주간을 제대로 보내기 위해 잠시 쉬고 여유 시간을 가질 수 있는 기회가 있다면, 이 기간 동안 거행되는 모든 전례에서 성찬을 받는 것이 더 좋습니다. 주.

성주간의 첫 3일은 미리 성결된 은사 전례로 거행됩니다. 요즘에는 모든 예배에 참석하는 것이 상당히 문제가 됩니다.

그러나 수요일 저녁부터 당신은 끊임없이 교회에 있어야합니다. 수요일 저녁, 성 목요일에 교회에 가서 가장 순수한 그리스도의 몸과 피를 취하십시오. 죄 사함과 영생을 위한 몸입니다.

성 토요일에는 모든 그리스도인도 성찬을 취해야 합니다. 성 토요일 전례는 저뿐만 아니라 많은 사제들에게도 전례 주년 중 제가 가장 좋아하는 전례라고 말할 수 있습니다. 오직 이날만이 그처럼 조용하고 숭고한 부활절의 기쁨을 느낄 수 있습니다. 부활절 휴가 자체는 매우 밝고 폭풍우가 치는 축하 행사이므로 우리의 영적 수용기에 더 큰 영향을 미칩니다.

한편으로는 구주께서 이미 무덤에 계시지만, 다른 한편으로는 그리스도께서 이미 지옥을 정복하셨음을 우리는 알고 있는 성 토요일 전례 중에 영적인 감정이 극도로 고조됩니다. 우리는 그리스도께서 곧 다시 살아나사 사도들에게 나타나실 것을 압니다. 그리고 이 조용한 부활의 기쁨은 성토요일 전례에서 아주 아주 정확하게 느껴집니다.

이 전례에는 prokemna를 노래하는 동안 어두운 빠른 의복을 벗고 가벼운 부활절 전 옷으로 교체하는 매우 상징적인 순간이 있습니다. 이것은 또한 우리에게 부활절의 기쁨을 선사합니다.

전례 규정에 따르면 정교회 기독교인은 밝은 주간 동안 교회에 머물면서 매일 그리스도의 거룩한 신비에 참여해야 합니다. 가능하다면 이번 시간에 일상적인 걱정, 허영심, 직장에서 해방 될 수 있다면 매일 성찬을 시작하는 것이 좋습니다.

부활절에 이 성찬을 준비하는 의식은 훨씬 짧습니다. 부활절 시간과 성만찬 절차만 읽으세요. 서비스는 매우 짧고, 매우 역동적이며, 매우 낙관적이고 즐겁습니다. 이것은 어떤 면에서든 부담이 되지 않을 것이며, 진정한 부활절 축하가 될 것입니다. 결국 우리는 십자가에 못 박히시고 장사되시고 부활하신 그리스도의 살을 취해야 하며, 부활절 축일이 아닌 다른 때에는 우리의 구원을 위해 부활하신 그리스도의 살을 취해야 합니다.

어떤 사람들에게는 성찬 전에 금식하는 방법에 대한 문제가 걸림돌이 됩니다. 성주간에. 제 생각에는 밝은 주간은 교회가 전례력 전체에서 특히 강조하는 시간이라는 것입니다. 이때가 바로 단식은 전례 규정에 의해 명시적으로 금지되어 있습니다. 그리고 성찬을 준비할 때 어떤 식으로든 금식해서는 안 됩니다.. 지금은 특별한 기쁨의 날이며, 우리가 그리스도 안에 사는 날, 문자 그대로 부활절의 기쁨에 젖어드는 날입니다. 그리고 요즘 금식은 규칙에 의해 엄격히 금지되고 성찬은 규칙에 의해 규정되므로 요즘에는 성찬을 받기 위해 금식 할 필요가 없습니다.

이는 제 생각임을 강조합니다.

올바른 의견은 고해인의 의견입니다. 그리고 모든 그리스도인은 고해사를 가져야 하며, 고백 준비, 친교, 그리고 일반적으로 영적 생활의 모든 문제에 있어서 그와 상담해야 합니다.

내 추천은 내 의견으로만 받아들여야 하지만, 당신을 잘 알고 당신의 영적 삶의 모든 특징을 알고 있는 신부인 고해신부와 반드시 상담하고 그가 조언하는 대로 정확하게 행동해야 합니다.

대제사장 블라디미르 노비츠키: 준비 - 통회하는 마음의 상태

성찬을 받고 올바르게 고백하는 것은 항상 우리가 하나님에 대한 두려움과 마음의 통회, 우리가 무가치하다는 느낌으로 성찬을 받고 고백할 때입니다.

우리가 사순절 내내 단식하여 이제 성찬을 받을 권리가 있다는 성취감이 아니라, 이제 이미 어느 정도의 높이에 도달했고 완전히 합법적으로 수난에 들어가 부활절을 앞두고 있습니다. 이것은 하나님 앞에 전혀 합당하지 않은 일이 될 것입니다.

그리고 품위있게-항상 마음에 통회하고, 겸손하고, 자신의 죄성에 대한 인식과 참된 회개를 가지고. 그리고 우리는 이러한 느낌, 준비의 표시가 있을 때 성찬을 받을 수 있습니다.

준비 상태는 읽은 기도문의 수에 있지 않지만 이것도 좋습니다. 이것은 우리 자신을 낮추는 데 도움이 되는 수단이지만, 무엇보다도 겸손하고 통회하는 마음의 상태에 준비가 되어 있습니다. 그러면 제한 없이 자주 성찬을 받을 수 있습니다.

녹음: Larisa Boytsun, Tamara Amelina
비디오: Vyacheslav Grabenko, Victor Aromshtam

« 우리의 부활절 - 우리를 위해 희생되신 그리스도» ( 1 오호. 5:7), 사도 바울은 말합니다. 그리고 이 날 우주의 모든 그리스도인들은 함께 모여 부활하신 주님을 찬양하며 그분의 재림을 기다립니다. 그리고 그리스도 안에서의 이러한 일치의 가시적인 표시는 주님의 잔에서 온 교회가 공동으로 영성체하는 것입니다.

구약에서도 하나님께서는 이 끔찍한 밤에 대해 다음과 같은 계명을 주셨습니다. 이는 대대로 여호와를 위하여 철야를 지키는 밤이로다» ( 참조. 12:42). 이스라엘 자손이 다 자기 집에 모여 유월절 양을 먹을 것이요, 먹지 아니하는 자는 그 백성 중에서 그 생명이 끊어지리라. - 파괴하는 천사가 그를 파괴할 것이다( 숫자 9:13). 마찬가지로 이제 유월절 밤의 대 철야에는 그리스도의 몸과 피인 유월절 양을 먹는 것이 동반되어야 합니다. 이것의 시작은 빵을 떼면서 사도들에게 자신을 계시하신 주님 자신에 의해 시작되었습니다. 좋아요. 24). 부활하신 그리스도와 제자들 사이의 모든 만남에 신비한 식사가 동반된 것은 우연이 아닙니다. 그래서 하나님 아버지의 나라에 우리를 위해 예비된 기쁨을 느끼게 하셨습니다. 그리고 거룩한 사도들은 성찬식으로 파스카를 거행하는 것을 확립했습니다. 이미 트로아스에서 사도 바울은 관습에 따라 일요일 밤 예배를 거행했습니다. 사도행전 20:7). 교회의 모든 고대 교사들은 부활절 축하를 언급할 때 먼저 부활절 친교에 관해 이야기했습니다. 따라서 Chrysostom은 일반적으로 부활절과 친교를 식별했습니다. 그 (그리고 전체 교회 회중)에게 부활절은 사람이 성찬을 받을 때 발생합니다. ㅏ " 예비신자들은 매년 단식을 하지만 결코 부활절을 기념하지 않습니다. 왜냐하면 그는 성찬례에 참여하지 않기 때문입니다."(유대인에 대하여 3:5).

그러나 많은 사람들이 그리스도의 영에서 멀어지기 시작하고 밝은 주간에 성찬을 기피하기 시작했을 때 트룰로 공의회(소위 제5-6차 공의회)66의 교부들은 원래의 전통에 대해 다음과 같이 증언했습니다. 우리 하나님 그리스도의 부활을 새 주간까지, 한 주간 내내 신자들은 거룩한 교회에서 시와 찬미와 신령한 노래를 계속해서 실천해야 하며, 그리스도 안에서 기뻐하고 승리하며, 성경 봉독을 들으며 즐거워해야 합니다. 거룩한 신비. 이로써 우리는 그리스도와 함께 부활하여 승천하게 될 것입니다. 이러한 이유로 해당 날짜에는 승마나 기타 민속 공연이 있어서는 안 됩니다.”

927년 공의회(소위 일치의 토모스)에서는 삼위일체주의자들이 부활절에 성찬을 받는 것도 허용했습니다. 엷은 주석판.

주님과의 부활절 연합을 위한 이와 동일한 노력을 우리의 예배에서도 찾아볼 수 있습니다. 결국 크리소스톰(Chrysostom)에 따르면, “ 우리는 부활절이나 십자가를 위해 금식하는 것이 아니라 우리의 죄를 위해 금식합니다. 왜냐하면 우리는 신비를 시작하려고 하기 때문입니다."(유대인에 대하여 3:4).

거룩한 오순절 전체는 부활절 밤에 하나님과의 만남을 준비합니다. 사순절이 시작되기 전에도 교회가 다음과 같이 노래하는 것은 우연이 아닙니다. 우리가 회개하도록 인도받고, 우리의 감정을 정화하고, 싸우고, 단식에 들어가도록 합시다. 마음은 은혜의 소망을 알고 있습니다. 그리고 하나님의 어린 양은 부활의 거룩하고 빛나는 밤에 우리에 의해 끌려가실 것입니다. 우리를 위해 도살이 이루어졌고, 제자는 저녁에 성찬을 받았고, 어둠은 그의 부활의 빛으로 무지를 황폐화시켰습니다"(시의 stichera, 육식 주간 저녁).

금식하는 동안 우리는 죄악에서 자신을 깨끗하게 하고 계명을 지키는 법을 배웁니다. 그러면 금식의 목적은 무엇입니까? 이 목표는 왕국 잔치에 참여하는 것입니다. 성 베드로 대성당에서 다메섹의 요한은 우리를 이렇게 부릅니다. 자, 새 음료는 메마른 돌에서 나온 기적이 아니라 썩지 않는 샘에서, 곧 그리스도를 기다리신 분의 무덤에서 마시자.», « 오라, 새 포도나무 가지들이여, 계획된 부활의 날에, 우리가 그리스도 나라의 신성한 기쁨에 참여하며 그분을 영원히 하나님으로 찬양하자».

빛나는 부활절 마틴의 끝에서 우리는 크리소스톰의 말을 듣습니다. 식사가 완성되었습니다. 모두 맛있게 드세요. 잘 먹은 송아지 - 누구든지 굶주린 채 나오지 말라 너희가 다 믿음의 잔치를 누리리라 너희가 다 풍성한 복을 받으리라" 그리고 부활절이 금식을 깨는 것이라고 생각하지 않도록 우리 헌장은 다음과 같이 경고합니다. 부활절은 그리스도 자신이시며 세상 죄를 짊어지신 어린 양이시며, 제단에서 무혈 희생으로, 가장 순수한 신비 안에서, 제사장에게서 하나님과 아버지께 드리는 그분의 존귀한 몸과 생명을 주는 피를 흘리신 분입니다. 참된 것에 참여하는 자는 부활절을 먹는다" 부활절 성찬이 다음과 같이 들리는 것은 우연이 아닙니다. 그리스도의 몸을 받아 불멸의 근원을 맛보아라" 성 베드로 제거 직전 은사교회는 모든 사람이 신성한 신비를 누릴 것을 요구합니다.

그리고 최근의 성도들은 최대절기에 대한 이러한 이해를 계속해서 확증하였습니다. 신부님. 성산 니고데모는 이렇게 말합니다. 부활절 전에 금식하지만 부활절에 성찬을 받지 않는 사람들은 부활절을 축하하지 않습니다... 왜냐하면 이 사람들은 가장 감미로우신 예수 그리스도이신 명절의 이유와 기회를 그들 자신 안에 갖고 있지 않기 때문입니다. 신성한 영성체에서 나오는 영적인 기쁨을 갖지 마십시오. 부활절과 명절은 풍성한 식사, 많은 양초, 향기로운 향, 교회를 장식하는 은과 금 장신구로 구성된다고 믿는 사람들은 유혹을 받습니다. 하나님께서는 이것을 우리에게 요구하지 않으십니다. 왜냐하면 그것은 가장 중요한 것도 아니고 중요한 것도 아니기 때문입니다."(그리스도의 거룩한 신비의 끊임없는 친교에 관한 가장 영혼을 돕는 책. pp. 54-55).

부활절과 밝은 주간에 성찬식을 피하는 사람들이 영적 힘의 쇠퇴를 느끼는 것은 우연이 아닙니다. 그들은 종종 낙담과 이완의 공격을 받습니다. 이것이 바로 주님께서 우리에게 다음과 같이 경고하신 것입니다. 너희는 스스로 조심하라 그렇지 않으면 과식과 술취함과 생활의 염려로 너희 마음이 둔하여지고 그 날이 홀연히 너희에게 임할까 두려워하라. 그가 올무처럼 갑자기 땅 위에 사는 모든 사람에게 임할 것이기 때문입니다.» ( 좋아요. 21:34-35).

그러나 불행하게도 최근 일부 부주의한 교구민들만이 성 베드로 성당에서 영성체를 피하고 있는 것이 아닙니다. 폭식 때문에 부활절을 맞이했지만 일부 사제들은 경건한 기독교인들이 그리스도의 뜻을 성취하는 것을 금지하는 새로운 것을 도입하기 시작했습니다. 그들은 말한다:

- 금식이 있었고 성찬을 취할 수 있었습니다. 그렇다면 왜 부활절에 성찬을 취합니까?

이 반대는 전혀 중요하지 않습니다. 결국, 세인트. 영성체는 슬픔의 표시가 아니라 미래의 왕국의 시작입니다. 성찬례에서 그런 일이 일어난 것은 우연이 아닙니다. 바실리 대왕은 우리가 성찬에 참여할 때 주님의 죽음을 선포하고 그분의 부활을 고백한다고 말합니다. 그렇습니다. 부활절이 성찬례와 양립할 수 없다면 왜 교회에서 전례를 거행합니까? 현대의 아버지들은 보편 교회보다 더 현명합니까? 나는 봉헌하는 동안 우리 모두가 신성한 대포를 따르겠다고 맹세한다고 말하는 것이 아닙니다. 그리고 에큐메니칼 협의회는 부활절과 밝은 주간에 친교를 요구합니다. 구체적으로 이 주장을 거부하는 St. 존 크리소스톰은 이렇게 말합니다. 단식하지 않고 깨끗한 양심으로 다가가는 사람은 오늘이나 내일이나 성찬에 참여할 때마다 부활절을 기념합니다. 합당한 친교는 시대를 준수하는 데 있지 않고 깨끗한 양심에 달려 있기 때문입니다"(유대인에 대하여 3:5).

다른 사람들은 죄 사함을 위해 친교가 거행되기 때문에 부활절 밤에는 자리가 없다고 말합니다.

토요일에 당나귀와 소를 구덩이에서 끌어낸다면, 부활절에 사람이 죄의 짐에서 해방되어서는 안 된다는 주님의 말씀으로 대답해 봅시다. 고대 부활절과 현재의 대포는 세례 성사에서 죄를 용서하기에 가장 좋은 시간이 부활절 밤임을 나타냅니다. 네, 지금은 고백을 할 장소가 아닙니다. 그러나 그 게시물은 이미 지나갔습니다. 사람들은 성 목요일에 자신의 죄악을 애도하고 고백을 통해 사죄를 받았습니다. 그렇다면 부활의 날에 그들이 성배에 도달하는 것을 어떤 근거로 막을 수 있습니까? 나는 성찬이 죄 사함뿐만 아니라 영생을 위해 거행된다는 말도 아닙니다. 그리고 부활절보다 사람을 영생의 참여자로 만드는 것이 더 좋은 때는 언제입니까? 물론 사람이 회개하지 않은 대죄에 남아 있으면 그의 죄악으로 인해 성배로가는 길이 닫힙니다. 그러나 그렇지 않다면 사람은 그리스도께 의지해야 합니다.

어떤 사람들은 이렇게 말합니다.

- 그래서 당신은 부활절에 성찬식을 취하고 고기를 먹으러 갈 것입니다. 이런 식으로는 할 수 없습니다.

이 의견은 Gangra Council의 Canon 2에 의해 직접적으로 비난됩니다. 고기를 부정하다고 생각하는 사람이나 성찬을 받을 수 없게 만드는 사람은 누구나 사도 바울이 예언한 미혹의 영에 빠진 것입니다. 1 팀. 4:3). 그는 거룩한 교회에서 파문당했습니다. 최후의 만찬에서 그리스도와 사도들은 양고기를 먹었고 이것이 그들이 성찬을 받는 데 방해가 되지 않았다는 것을 기억해야 합니다. 예, 단식을 깨기 위해 과식할 수 없으며 폭식으로 죄를 지을 수도 없습니다. 그러나 이것이 친교를 받아서는 안되는 것은 아닙니다. 꽤 대조적 인 것. 신사에 대한 존경심으로 우리는 온건해야 하며, 이를 통해 영혼의 순수함과 위장의 건강을 모두 보존할 것입니다.

그와 비슷하게 일부 성직자들은 이렇게 말합니다.

- 과식하고 마시고 토하게 되어 성령을 욕되게 하는 것입니다. 분사. 그러므로 친교를 취하지 않는 것이 좋습니다.

그러나 이 논리는 실제로 죄가 불가피하다고 선언합니다. 우리는 분명히 피할 수 없는 불법과 구세주 그리스도를 교환하라는 제안을 받고 있는 것으로 밝혀졌습니다. 그리고 휴일은 우리를 이것으로 밀어 붙이는 것 같습니다. 하지만 그렇다면 휴가를 모두 취소하는 것이 가치가 있을까요? 우리가 하나님에게서 멀어지고 필연적으로 죄를 범하게 되는 이 날은 어떤 성일입니까? 하나님께서 폭식과 술 취함을 위해 부활절을 정하지 않으셨다는 것이 분명합니다. 그런데 왜 오늘날 가증스러운 일을 하고 이를 바탕으로 성찬을 받지 않습니까? 성찬을 받은 뒤 적당히 단식을 마치고, 포도주를 조금 맛본 다음 몸이나 영혼에 고통을 받지 않는 것이 훨씬 더 현명할 것이라고 생각합니다.

- 부활절은 기쁨의 시간이므로 성찬을 취하는 것이 불가능합니다.

우리는 이미 목사님의 말씀을 인용했습니다. 니고데모는 부활절의 진정한 기쁨은 바로 그리스도와의 성찬의 일치에 있다고 말합니다. 크리소스톰은 또한 성찬을 받지 않는 사람은 부활절을 축하하지 않는다고 말합니다. 사실, 전례에 따라 성체 희생을 치르면서 우리는 그리스도의 부활을 고백하고 그분이 죽은 자 가운데서 부활하시는 모습을 본다는 사실 때문에 부활절에 친교가 특히 적절합니다. 성찬의 정경과 소비 후의 기도). 그러나 가장 중요한 것은 그리스도 자신이 제자들에게 기쁨을 주겠다고 약속 하셨고, 그러면 그분 자신이 죽음의 깊은 곳에서 돌아 오실 것이며 현대 고백 자들은 기독교인들을이 기쁨에서 제외한다는 것입니다.

예, 생각해 보면 비수찬자가 부활절에 무엇을 기뻐할 것입니까? 기도하지만 그들은 하나님과의 친교에 대해 우리에게 말하지만 그는 그것을 거부했습니다. 전례-그러나 그것은 성찬식을 위해 노래하며 노래합니다. -그러나 진정한 부활절 가수는 그리스도입니다 ( 히브리어. 2:12)? 예배의 목적이 상실된다면, 가장 큰 명절에 남는 것은 자궁을 섬기는 “기쁨”뿐입니다. 우리는 사도 바울의 다음과 같은 신랄한 말을 듣지 않도록 하십시오. 그들은 그리스도 십자가의 원수요 그들의 종말은 멸망이요 그들의 신은 그들의 배요, 그들의 영광은 그들의 수치에 있느니라. 그들은 세상적인 것들을 생각한다» ( 필. 3:18-19).

부활절 성찬식에 대한 또 다른 반대 의견은 명절 전에 너무 소란스러워서 성 베드로 대축일을 적절하게 준비하는 것이 사실상 불가능하다는 주장입니다. 친교. 그러나 이것은 또 다시 “좋은 목표”로 계명 위반을 정당화하려는 시도입니다. 주님은 그렇게 소란을 피우는 한 여인에게 이렇게 말씀하셨습니다. 마르파! 마르파! 당신은 많은 일에 대해 걱정하고 소란을 피우지만 한 가지는 꼭 필요합니다. 마리아는 좋은 편을 택하였으니 빼앗기지 아니하리라» ( 매트. 10:40). 물론 이것은 주로 부활절에 적용됩니다. 대토요일 전례에서 다음과 같은 가사가 노래되는 것은 우연이 아닙니다. “모든 인간 피조물은 침묵하고 두려움과 떨림으로 서 있어야 하며, 세상의 어떤 것도 그 자체로 생각하지 못하게 하십시오.” 이것이 바로 우리의 영혼이 은혜를 받아들일 수 있게 해주는 명절 전의 올바른 영적 경륜입니다. Rus'에서는 Great Four가 부활절을 위한 모든 준비를 완료한 후 성전에 머물렀습니다. 그리고 이것은 매우 정확합니다. 그리고 모든 요리와 청소를 성토요일로 미루는 현재의 관행은 참으로 영혼에 해롭습니다. 그것은 우리가 주님의 수난 예배를 경험할 수 있는 기회를 박탈하고, 종종 우리 교회는 가장 아름다운 부활절 저녁 예배(대토요일 예배)에 반쯤 비어 서 있고, 이 날 쉬는 날에는 기독교인과 기독교인 여성이 부활하신 주님을 예배하며 부엌에서 지치십시오. 그러다가 부활절 밤에 그들은 기뻐하기는커녕 고개를 끄덕였습니다. 우리는 부활절 성찬식을 포기해서는 안 되며, 단순히 청소와 요리 일정을 변경하면 됩니다. - 큰 수요일 저녁까지 모든 것을 끝내십시오. 다행히 거의 모든 사람이 냉장고를 가지고 있으며, 구원의 삼일 동안 영혼을 돌보십시오.

그리고 마침내 그들은 이렇게 주장한다. 부활절 밤에는 영성체할 준비가 안 된 낯선 사람들이 많아서 고백할 시간이 없습니다.

그렇습니다. 그러나 정규 교구민들이 무슨 잘못을 저질렀기에 믿음이 부족한 자들 때문에 창조주와의 연결이 끊어졌습니까? 우리는 모든 사람에게 성찬을 거부해서는 안 되며, 참여하는 이들을 주의 깊게 살펴보고 준비되지 않은 이들을 제거해야 합니다. 그렇지 않으면 큰 본당에 있는 누구에게나 성찬을 베푸는 것이 불가능할 것입니다. 결국 무지 때문에 "동시에 성찬을 받기"를 열망하는 사람들이 항상 있습니다.

그러나 성경과 사도 바울 모두와 모순되는 이 관행은 어디에서 왔습니까? 대포와 성도들의 가르침? 결국, 많은 사람들은 무지 때문에 그것을 신성한 전통의 거의 일부라고 생각합니다. 우리는 교회가 부활절 성찬을 금지한다고 말하는 젊은 목사들을 알고 있습니다! 그 기원은 소련에서 기독교인을 박해하던 암흑기에 있습니다. 스탈린 시대에 그들이 교회를 물리적으로 파괴하기를 원했다면, 흐루시초프의 박해 기간 동안 무신론자들은 교회를 내부에서 해체하기로 결정했습니다. 교회의 영향력을 약화시키기 위해 CPSU 중앙위원회의 여러 비공개 결의안이 채택되었습니다. 특히 부활절에 성찬을 금지하는 것이 제안되었습니다. 이것의 목표는 1980년까지 소련에서 기독교를 완전히 파괴하는 것이었습니다. 불행하게도 많은 사제와 주교들이 종교 사무 위원들의 압력에 굴복하여 부활절 성찬 집행을 중단했습니다. 그러나 가장 놀라운 것은 교회를 파괴하기 위해 고안된 이 미친, 반교회법적인 관행이 오늘날까지 살아남았고, 더욱이 일부 불행한 열성애자들이 이를 경건의 모델로 제시한다는 것입니다. 부활하신 하나님! 오히려 이 악한 관습을 타파하여 당신의 자녀들이 가장 거룩한 부활절 밤에 당신의 잔에 참여할 수 있게 하소서.

연중 내내, 특히 부활절, 밝은 주간, 오순절 기간 동안의 평신도 영성체 문제는 많은 사람들에게 논란의 여지가 있는 것 같습니다. 성목요일 예수 그리스도의 최후의 만찬 날에 우리 모두가 성찬을 받는다는 것을 아무도 의심하지 않는다면, 부활절 성찬에 대해 다른 관점이 있습니다. 지지자들과 반대자들은 교회의 다양한 교부들과 교사들에게서 자신들의 주장을 확증하고 그들의 찬반양론을 지적합니다.

15개 지역 정교회에서 그리스도의 거룩한 신비를 영성체하는 관습은 시간과 공간에 따라 다양합니다. 사실 이러한 행위는 신앙의 조항이 아닙니다. 다양한 국가와 시대의 교회 개별 아버지와 교사의 의견은 테올로고메네, 즉 개인적인 관점으로 인식되므로 개별 본당, 공동체 및 수도원 수준에서는 특정 대수도원장에 따라 많은 것이 달라집니다. , 대 수도 원장 또는 고백 자. 이 주제에 관한 에큐메니칼 평의회들의 직접적인 결의안도 있습니다.

금식하는 동안에는 의문의 여지가 없습니다. 우리 모두는 금식과 기도, 회개의 행위를 통해 순전히 자신을 준비하면서 성찬을 받습니다. 이것이 바로 우리가 매년 기간인 사순절에 십일조를 드리는 이유입니다. 그러면 성주간과 오순절 기간에 어떻게 성찬을 받을 수 있습니까?
고대 교회의 관행을 살펴보겠습니다. “그들은 끊임없이 사도들의 가르침을 받아 교제하고 빵을 떼며 기도에 힘썼습니다”(행 2:42). 즉 그들은 끊임없이 성찬을 받았습니다. 그리고 사도행전 전체에는 사도 시대의 초대 그리스도인들이 끊임없이 성찬을 받았다고 나와 있습니다. 그리스도의 몸과 피를 영성체하는 것은 그들에게 그리스도 안에 있는 삶의 상징이자 구원의 필수적인 순간이었으며, 빠르게 흐르는 이 삶에서 가장 중요한 것이었습니다. 그들에게는 성찬이 전부였습니다. 이것이 사도 바울이 말한 것입니다: “이는 내게 사는 것이 그리스도니 죽는 것도 유익함이라”(빌 1:21). 끊임없이 성체와 피를 취한 초기 그리스도인들은 순교 행위에서 알 수 있듯이 그리스도 안에서 살고 그리스도를 위해 죽을 준비가 되어 있었습니다.

당연히 모든 기독교인들은 부활절에 공동 성찬 잔 주위에 모였습니다. 그러나 처음에는 성찬식 전에 금식이 전혀 없었고 먼저 공동 식사, 기도, 설교가 있었다는 점에 유의해야 합니다. 우리는 사도 바울의 편지와 사도행전에서 이에 대해 읽었습니다.

사복음서는 성례전의 규율을 규정하지 않습니다. 복음주의 기상 예보관들은 시온의 다락방에서 최후의 만찬에서 거행되는 성찬례뿐 아니라 성찬례의 원형이었던 사건들에 대해서도 이야기합니다. 엠마오로 가는 길, 게네사렛 호숫가에서 기적적으로 물고기를 잡는 동안... 특히 빵을 많게 했을 때 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 길로 가거라”(마태복음 15:32). 어느 길? 집으로 인도할 뿐만 아니라 인생의 길에서도. 나는 그들을 영성체 없이 내버려두고 싶지 않습니다. 이것이 바로 구주의 말씀입니다. 우리는 때때로 “이 사람은 충분히 순수하지 않아서 성찬을 받을 수 없다”고 생각합니다. 그러나 복음에 따르면 주님은 성찬례를 통해 자신을 바치시어 이 사람이 길에서 약해지지 않도록 하셨습니다. 우리에게는 그리스도의 몸과 피가 필요합니다. 이것이 없으면 우리는 훨씬 더 나빠질 것입니다.

마가복음 전도자는 빵을 많게 한 것에 대해 말하면서 예수님께서 나오셔서 많은 사람들을 보시고 불쌍히 여기셨다고 강조했습니다(막 6:34). 목자 없는 양 같으니 주님께서 우리를 불쌍히 여기셨습니다. 빵을 늘리신 예수님은 양들을 위해 자신의 목숨을 바치시는 선한 목자처럼 행동하십니다. 그리고 사도 바울은 우리가 성찬의 빵을 먹을 때마다 주님의 죽으심을 선포하는 것임을 상기시켜 줍니다(고전 11:26). 선한 목자에 관한 장인 요한복음 10장은 모든 사람이 성전에서 성찬을 받을 때 읽던 고대 부활절이었습니다. 그러나 복음은 얼마나 자주 성찬을 받아야 하는지 말하지 않습니다.

빠른 요구 사항은 4~5세기에만 나타났습니다. 현대 교회 관행은 교회 전통에 기초를 두고 있습니다.

성찬이란 무엇입니까? 좋은 행동, 금식 또는 기도에 대한 보상입니까? 아니요. 성찬은 그 몸, 주님의 피입니다. 이것이 없으면 당신이 멸망한다면 당신은 완전히 멸망하게 될 것입니다.
Basil the Great는 Caesarea Patricia라는 여성에게 보낸 편지 중 하나에서 다음과 같이 응답합니다. “매일 영성체하고 그리스도의 성체와 성혈을 취하는 것은 선하고 유익합니다. 내 살과 내 피를 마시는 자에게는 영생이 있느니라." 계속해서 삶에 참여하는 것이 다양하게 사는 것 외에 다른 것이 아니라는 것을 누가 의심하겠는가?” (즉, 모든 정신적, 육체적 힘과 감정을 가지고 살아가는 것). 따라서 우리가 종종 죄로 인해 영성체에서 파문당하는 많은 참회를 당하는 Basil the Great는 매일 가치있는 영성체를 매우 중요하게 생각합니다.

John Chrysostom은 특히 부활절과 밝은 주간에 빈번한 영성체를 허용했습니다. 그는 우리가 끊임없이 성찬례에 의지하고, 적절한 준비를 통해 영성체를 받아야, 그러면 우리가 원하는 것을 누릴 수 있다고 썼습니다. 결국, 참된 부활절과 영혼의 참된 명절은 성찬으로 희생되신 그리스도이십니다. 사순절, 즉 대사순절은 1년에 한 번, 부활절은 일주일에 세 번씩 성찬을 받을 때 옵니다. 때로는 네 번, 아니 오히려 우리가 원하는 만큼 여러 번 부활절은 금식이 아니라 성찬식이기 때문입니다. 준비는 일주일이나 40일 동안 단식하면서 세 가지 정경을 읽는 것이 아니라 양심을 깨끗하게 하는 것입니다.

신중한 도둑이 양심을 깨끗이 하고, 십자가에 못박힌 메시아를 알아보고, 가장 먼저 천국에 들어가기 위해 십자가 위에서 몇 초의 시간이 필요했습니다. 어떤 이들에게는 이집트의 마리아처럼 가장 순수한 몸과 피를 취하는 데 1년 이상이 걸리기도 하고 때로는 평생이 걸리기도 합니다. 마음이 영성체를 요구한다면, 성목요일과 올해 수태고지일이 있는 성토요일과 부활절에 성찬식을 받아야 합니다. 그 사람이 고백해야 할 죄를 범하지 않는 한 전날 한 번의 고백으로 충분합니다.

John Chrysostom은 이렇게 말합니다. “1년에 한 번 성찬을 받는 사람, 자주 받는 사람, 아니면 거의 받지 않는 사람 중 누구를 칭찬해야 합니까? 아니, 깨끗한 양심과 깨끗한 마음, 흠잡을 데 없는 삶으로 다가가는 이들을 칭찬합시다.”
그리고 Bright Week에 영성체가 가능하다는 확인은 가장 오래된 아나포라에 있습니다. 영성체 전 기도에는 “당신의 주권적인 손으로 우리에게 당신의 가장 순수한 몸과 정직한 피를, 그리고 우리에게 모든 사람에게 주소서.”라고 쓰여 있습니다. 우리는 평신도의 일반 영성체를 증언하는 요한 크리소스톰의 부활 전례에서도 이 말씀을 읽습니다. 영성체 후에 사제와 백성은 자신들이 받은 이 큰 은총에 대해 하느님께 감사를 드립니다.

성사적 규율 문제는 중세에만 논란이 되었습니다. 1453년 콘스탄티노플이 함락된 후 그리스 교회는 신학 교육이 크게 쇠퇴했습니다. 18세기 후반부터 그리스에서는 영적 삶의 부흥이 시작되었습니다.

언제, 얼마나 자주 성찬을 취해야 하는지에 대한 질문은 소위 아토스 산의 수도사인 콜리바다스(Kolivadas)에 의해 제기되었습니다. 그들은 일요일에 콜리브에 대한 추도식을 거행하는 것을 반대했기 때문에 별명을 얻었습니다. 이제 250년이 지난 지금, 고린도의 마카리우스, 성산의 니고데모, 파리아의 아타나시우스와 같은 최초의 콜리바드 사람들이 영광스러운 성인이 되었을 때, 이 별명은 매우 가치 있게 들립니다. “추도식은 그리스도인들이 죽은 자를 기억하지 않고 성찬을 받아야 하는 일요일의 즐거운 성격을 왜곡합니다.”라고 그들은 말했습니다. 콜리바에 대한 분쟁은 60년 이상 지속되었고, 많은 콜리바드는 심한 박해를 겪었으며, 일부는 아토스 산에서 쫓겨나고 신권을 박탈당했습니다. 그러나 이 논쟁은 아토스 산에 대한 신학적인 논의의 시작이 되었다. 콜리바다파는 보편적으로 전통주의자로 인식되었으며, 반대자들의 행동은 교회의 전통을 시대의 필요에 맞게 조정하려는 시도처럼 보였습니다. 예를 들어, 그들은 밝은 주간에는 성직자들만이 성찬을 받을 수 있다고 주장했습니다. 빈번한 성찬의 옹호자이기도 한 크론슈타트의 성 요한은 부활절과 밝은 주간에만 성찬을 받고 교구민들에게 성찬을 베풀지 않는 사제는 자신만을 돌보는 목자와 같다고 썼습니다.

그리스도인들이 1년에 3번 성찬을 받아야 함을 나타내는 일부 그리스 시간표를 언급해서는 안 됩니다. 유사한 처방이 러시아로 이주했으며 20 세기 초까지 우리나라에서는 주로 사순절, 때로는 천사의 날에 성찬식을 거의받지 못했지만 일년에 5 번을 넘지 않았습니다. 그러나 그리스에서의 이 지시는 부과된 참회와 관련된 것이지 빈번한 영성체를 금지하는 것과는 관련이 없습니다.

밝은 주간에 영성체를 받고 싶다면 합당한 영성체는 위가 아닌 마음의 상태와 관련이 있다는 것을 이해해야 합니다. 단식은 준비이지만 결코 성찬을 방해할 수 있는 조건은 아닙니다. 가장 중요한 것은 마음이 깨끗해진다는 것입니다. 그런 다음 전날 과식하지 말고 적어도 하루 동안 패스트 푸드를 삼가면서 Bright Week에 성찬식을 가질 수 있습니다.

요즘에는 많은 아픈 사람들이 단식을 전혀 금지하고 있으며, 당뇨병을 앓고 있는 사람들은 아침에 약을 꼭 먹어야 하는 사람들은 물론이고 영성체 이전에도 식사를 할 수 있습니다. 금식의 본질적인 조건은 그리스도 안에 있는 삶입니다. 사람이 성찬을 받고자 할 때, 그가 어떻게 준비하든 그 사람은 성찬을 받을 자격이 없지만, 주님께서는 자신을 제물로 원하시고 바라시며, 그 사람이 신성한 성품에 참여하는 자가 되도록 하신다는 것을 알려 주십시오. 그래서 그는 회심하고 구원을 받습니다.



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