철학사전에서 자연주의라는 단어의 의미. 자연주의란 무엇인가? 자연주의라는 단어의 의미와 해석, 용어 정의

19세기와 20세기 전환기에 대부분의 유럽 국가에서 부르주아 혁명과 사회생활의 급속한 발전의 결과는 당시 예술, 철학, 사회과학에 존재했던 많은 개념에 대한 견해를 크게 변화시켰습니다. 이는 사실주의 운동의 출현으로 이어졌고 이는 작가, 화가, 극작가의 작품에 분명하게 반영되었습니다. 자연주의라는 용어는 19세기 후반에 사용되기 시작했습니다. 이는 프랑스어 단어 naturalisme에서 파생되었으며, 이는 "자연스러운" 또는 "자연스러운"을 의미하는 라틴어 naturalis에서 유래되었습니다. 자연주의는 일반적으로 과학이나 창작 활동의 모든 영역에서 운동이나 개념이라고 불립니다. 따라서 오늘날 문학, 회화, 연극 예술, 철학 및 사회학에는 자연주의 운동이 있으며, 철학에서 자연주의 방향은 현상의 원인을 찾는 중심 개념이 존재하는 것이 특징입니다. , 모든 과정과 법칙 (물질 세계와 비물질 세계 모두)에 대한 설명은 모든 것을 결정하는 보편적 본질로서 자연의 존재 입장에서만 수행됩니다. 특히 인간 삶의 모든 사회적 현상과 측면은 '자연 원리'(예: 본능)의 영향으로 설명됩니다. 현재 철학에는 존재론적(사물이나 현상의 근본적인 존재에 대한 질문), 인식론적(지식에서 파생된 신앙 문제), 의미론적(의미의 본질) 및 방법론적(철학적 지식을 얻는 기술, 방법, 방법) 영역이 있습니다. ) 자연주의 사회학의 자연주의는 해당 철학적 운동과 많은 공통점을 가지고 있습니다. 일반적인 의미에서 사회학적 자연주의는 사회적 과정에 대한 지배적인 영향을 자연적인 측면으로 규정합니다. 이 운동의 고전적인 형태는 환원주의(reductionism)로, 모든 사회현상을 생물학적, 생리학적 요인의 영향으로 설명한다. 그러나 에밀 뒤르켐(Emile Durkheim)의 작업을 기반으로 한 대안 운동은 모든 것을 단순한 생리학으로 축소시키지 않고 사회적 본성의 개념을 과학에 도입합니다.예술, 주로 문학, 회화, 무대 예술에서 자연주의는 19세기 후반에 특히 강했습니다. 그리고 20세기 초. 이러한 움직임의 공통된 특징은 기존 현실을 가장 정확하고 공정하며 현실적이며 심지어 사진처럼 반영한다는 것입니다. 따라서 당시 현실주의자들의 문학소설은 사회 주변부 사람들의 삶의 현장을 풍부하게 담아 그들의 의사소통 방식과 어휘를 재현하여 귀족과 지식인 환경에 종종 충격을 주었다. 자연주의 회화와 연극은 동일한 기준을 따랐으며 종종 농민과 노동자의 일상생활을 묘사했습니다.

Quine의 "인식론의 자연화" 프로그램.

2) 자연주의- (라틴어 natura에서 -) - 사물의 자연적 질서만이 유일한 실제적 질서라는 믿음. 19세기 자연과학의 눈부신 성공의 영향을 받아 등장했습니다. 그러나 자연주의에 대한 자연의 기본 개념은 G. Spencer, E. Haeckel, L. Buchner 등 다양한 대표자에 따라 매우 모호하고 다릅니다. 형이상학의 자연주의는 초자연적 존재를 부인하거나 무시합니다. 심리학에서 그는 영혼의 능력을 신체의 능력으로 제한하고 종종 자율성과 무한성을 부인합니다. 윤리학에서 그는 자연, 인간, 사회에 대한 과학적 지식으로부터 도덕적 원칙과 규칙이 연역될 수 있다고 잘못 주장합니다. 종교 철학에서 자연주의는 존재의 자연적 측면과 초자연적 측면을 혼합하고, 영적 삶의 가장 높은 표현을 사회 심리학의 낮은 측면, 관습 및 문화로 축소하고, 가장 높은 자연적 특징을 부여하고 절대 가치를 무시한다는 이유로 비판을 받습니다. 사이비 종교적 자연주의 유혹을 받아들이는 것은 D. Merezhkovsky, V. Rozanov 등의 작품의 특징입니다.

3) 자연주의- - 사회 과정을 자연 현상과 동일시하고 자연 과학의 원리와 방법을 사회 인식 분야로 확장하는 철학의 방향. 철학에는 다양한 종류가 있지만 운동 전체의 기반이 되는 몇 가지 기본 원칙에 대해서는 만장일치로 동의합니다. 1) 이론적 측면에서 전통 철학의 "형이상학적" 질문, 문제, 개념 및 조항은 철학에서 제거됩니다. 는 높은 추상화로 인해 허용되지 않을 수 있습니다. 2) 관점에서 본 사회적 현상. 방법론적 과제는 질적으로 자연 현상과 동일시됩니다. 3) 자연과학의 원리와 방법의 보편화, 그에 따른 자연과학에서 사용되는 분석 방법의 외삽, 인간과 사회의 이해 4) 철학적 분석은 경험에 기초한 일반화된 이론적 입장의 전개로 귀결되며, 이는 사회현상을 예측하는 지침이 되어야 한다. I. 인간 활동 외부의 규범과 가치가 작동하는 인간 외부의 사회적 현실을 설명합니다. 그리고 이는 사회의 불법적인 구체화로 이어진다. 그러한 사회가 어떻게 구성되는지에 대한 질문은 여전히 ​​열려 있습니다. 사회적 현실은 모든 인간 활동을 설명하는 당연한 자연적 기반으로 인식되기 시작합니다. 인간 활동의 실존적 산물인 사회 현실에 자연주의 이론을 적용하는 것은 이 현실의 본질에 대한 비생산적인 연구, 사회 과정의 불법적인 객관화로 이어집니다. T. X. 케리모프

4) 자연주의 - (라틴어 natura - 자연에서 유래) - 철학적, 모든 것을 자연과 동일시하고 자연을 존재의 일부로만 이해하는 것을 거부하고 이론적 설명에서 "초자연적" 실체에 대한 언급을 제외합니다. 20세기 초 N.의 경우. 자연과학의 원리와 방법을 보편화하고 이를 인간과 사회에 대한 이해로 추론하는 것이 특징이었습니다. 이것은 사회학에서 인종-인류학, 생물 유기체 및 기타 자연주의 학교의 출현과 도덕적 의식과 도덕적 규범을 인간의 정신 생리학적 본성과 연결하는 자연주의 윤리의 다양한 변형으로 표현되었습니다. 철학적 경향으로 N.은 미국에서 20-40년대에 발전했습니다. 이념적 측면에서 그는 종교적 이상주의와 초월주의 개념에 대한 대안이었습니다. N.을 실증주의와 구별한 점은 이데올로기적, 존재론적 문제의 보존뿐 아니라 인권 보호 및 파괴적인 사회 세력(군국주의, 정치적 편협함 등)에 대한 비판과 관련된 사회적 낙관주의와 인본주의적 병증을 명확하게 표현했다는 것입니다. N.은 세상에 존재하고 일어나는 모든 일이 자연과학의 방법으로 설명될 수 있다는 점에서 자연스럽다는 철학적 일원론의 한 유형으로, 적용 범위를 새로운 분야로 확장합니다. 사물과 사건. N.은 원칙적으로 과학적 설명의 범위를 벗어나는 현상이 있을 수 있다는 생각에 반대합니다. N. 지지자들은 이것이 존재론적 입장이 아니라 주로 방법이므로 유물론과 동일하지 않으며 일반적으로 다른 온톨로지를 허용한다고 강조합니다. 견해의 모든 변화에도 불구하고 N. 대표자에게는 다음과 같은 특징이 일반적입니다. 광물, 식물, 인간, 사회제도 등 모든 자연물은 시공간적, 인과적 질서 속에 존재한다고 믿어진다. 모든 현상의 원인은 자연물이거나 다른 자연물에 변화를 가져온 과거 상태의 에피소드일 수 있습니다. 부자연스러운 물체를 언급하는 설명은 허용되지 않습니다. 자연 과정은 자연 물체나 그 시스템의 변화입니다. 모든 자연 과정의 시스템으로 간주됩니다. 원칙적으로 모든 부분은 이해 가능하고 지식에 접근할 수 있지만 전체적으로 설명할 수는 없습니다. N.에게는 인간의 의식과 사회 생활이 나머지 자연과 마찬가지로 자연적인 설명에 접근할 수 있다는 것이 기본입니다. 특정 범위의 현상에 대해 비자연주의적 설명이 사용되는 경우 이는 자연적 설명으로 대체될 진전이 아직 이루어지지 않았음을 나타냅니다. 자연주의적 태도는 자연과학에서 가장 적절하게 표현되지만, 사회과학과 인문학에서도 낯설지 않으며, 그 단순한 형태가 상식과 실생활에서도 나타나고 있다. N.의 대표자들은 자연주의적 방법을 체계적으로 적용하고 그에 따른 지식을 수정하는 과학의 지침을 따릅니다. 그들은 형식 ​​과학의 대상에 대한 플라톤주의적 해석을 거부하고 수학의 대상을 자연 세계를 설명하는 도구로, 논리적 형식을 연구 수단으로 간주합니다. 우주 자체에는 개인이나 사회 집단의 가치관과 구별되는 도덕적이거나 이상적인 가치가 없습니다. 따라서 윤리 이론은 원칙적으로 과학 이론처럼 취급될 수 있으며, 경험적으로 검증 가능한 함의에 따라 판단될 수 있습니다. 철학적 과학의 틀 내에서 목표는 특정 시스템을 만드는 것이 아니라 자연주의적인 방법을 사용하여 인간 삶의 모든 영역에서 발생하는 문제를 명확히하는 것이므로 과학은 매우 이질적인 것으로 판명되었습니다. 여기에는 다양한 유형의 유물론 지지자(R.V. Sellars, K. Lamont, M. Farber, Nagel 등), 실증적 방법론에 대한 분명한 매력을 지닌 실용주의 대표자, J. Buckler와 같은 매우 추측적인 이론가가 포함되어 있습니다. 그의 "서수 N"으로. 1980년대부터 인간 문제와 자연주의적 인본주의(P. Kerz, B. Ouden)에 대한 관심 증가, 현대 영어 정신 철학에서 유물론의 지배와 관련하여 과학이 눈에 띄게 강화되었습니다. 현재의 자연과학과 인지과학의 수준에 부합하는 자연주의적 인식론에 대한 열망. N. 의 입장을 강화한 중요한 추세는 분석 철학의 가장 큰 대표자들에 의한 자연주의 지향 개념의 홍보였습니다. 예를 들어 Quine의 귀화 인식론 프로그램, Searle의 언어 및 의식에 대한 자연주의 이론입니다. 오전. Karimsky Searle J. 의식, 뇌 및 과학 // 경로. 1993년, 4호; 자연주의와 인간 정신. 뉴욕, 1944; 자연주의와 합리성. 버팔로, 1986; P. 커츠. 실용적 자연주의의 철학적 수필. 버팔로, 1990; W.O. 퀸. 자연화된 인식론 // 아는 심리학. 뉴욕, 1972; 20세기 미국의 철학적 자연주의. 버팔로, 1994.

5) 자연주의- (라틴어 - 자연, 자연) - 19세기 후반 유럽과 미국에서 발전했으며 관찰된 현실을 객관적이고 정확하며 냉정하게 재현하기 위해 노력한 문학과 예술의 방향입니다. 자연주의자들의 주된 목적은 생리적 본성과 즉각적인 일상 및 물질적 환경에 의해 조건화되는 인간의 성격이었습니다. 이전에 예술에 "부적절"하다고 간주되었던 요구 사항은 인물 묘사에서 간과되지 않았습니다. 이전에 "받아 들일 수없는"영웅이 농민, 마약 중독자, 매춘부, 도시 하층 주민-클로 차드와 같은 작품에 등장했습니다. 자연주의의 이론가이자 창시자는 E. Zola, 형제 E. 및 J. Goncourt, S. Crane입니다. A. Antoine, O. Bram - 극장에서; E. Manet 및 C. Monet - 회화 중. 러시아에서는 자연주의가 독립적인 예술 운동으로 발전하지 못했습니다. 그러나 그것은 사람을 묘사하는 기술 중 하나로 사용되었습니다 (예를 들어 순회 예술가의 그림에서).

6) 자연주의 - (lat. naiura-) - 복수형으로 사용되는 도덕성 입증의 방법론적 원리. 마르크스 이전주의와 일부 현대주의. 부르주아 윤리 이론. 그 본질은 첫째, 인간 존재의 사회적 조건이 아니라 인간의 영원하고 불변하는 본성에서 도덕성을 설명하고, 둘째, 자연 과학의 데이터와 방법을 기반으로 윤리 이론을 구축하려는 욕구에 있습니다. N. 의 긍정적인 측면은 초자연적인 도덕성의 원천에 대한 생각과 특정 조건에서는 인간의 "자연적 본성"의 표현을 방해하는 사회적 관계에 반대한다는 것입니다. 도덕적 요구 사항에 대한 자연주의적 해석은 고대로 거슬러 올라갑니다. 일부 철학자들은 쾌락을 경험하고 고통을 피하려는 “자연적인” 인간의 욕망에서 도덕성을 이끌어내려고 노력했지만(에피쿠로스주의), 반대로 다른 철학자들은 도덕성이 “세속적인 정욕”을 포기하고 인간의 “본성에 따른” 삶을 포기하는 것으로 구성된다고 믿었습니다. 세상 (스토아주의). 첫 번째 보기 나중에 쾌락주의와 행복주의의 개념에서 발전했으며 두 번째는 타고난 도덕적 감정 이론 (도덕 감각 이론)에서 발전했습니다. 도덕에 대한 자연주의적 이해는 현대, 르네상스의 윤리적 가르침(G. Bruno, B. Telesio), "합리적 이기주의" 이론(이기주의 이론), 공리주의, 진화 윤리에서 특히 큰 중요성을 얻습니다. 그리고 다른 도덕 이론, 20세기 초. 무어(직관주의)는 "N"이라는 용어를 부당하게 널리 사용하면서 이전의 모든 윤리학이 "자연주의적 오류"라고 비난했습니다. 선과 의무의 범주가 비도덕적 개념을 통해 정의되는 모든 이론을 지정하는 것”(인간의 이익, 자연적 또는 사회적, 심지어 초자연적 법칙, 쾌락, 행복 등). 이러한 해석은 저속한 것뿐만 아니라 자연주의 이론, 생물학 및 심리학 윤리 이론 범주의 유물론 이론뿐만 아니라 특정 종교적 도덕적 가르침, 예를 들어 "자연법"(신토미즘) 이론, 때로는 마르크스주의 윤리까지 포함합니다. 60년대 현대에 부르주아 윤리는 복수형이 있는 N. 으로의 분명한 전환을 보았습니다. 철학자들은 윤리학에서 실증주의 학파(신실증주의)에 대한 대안을 봅니다. N. 은 부르주아 윤리에 지배적인 도덕적 자율성의 원칙을 극복하기 위해 가치와 사실 사이의 올바른 관계를 찾는 기회를 연관시킵니다. 동시에, 윤리에 대한 자연주의적 접근 방식의 위에서 언급한 특징은 N의 현대 개념에서 특별한 의미를 얻었습니다. 따라서 도덕성에 대한 설명은 분자생물학과 유전학의 성취와 직접적인 관련이 있습니다. 이러한 과학의 법칙에서 과학 지지자들은 윤리에 대한 방법론을 찾으려고 노력합니다. 이는 자연 진화의 전체 과정과 관련된 것으로 추정되는 생물학적 및 도덕적 가치의 식별, 도덕성 향상을위한 자연 과학의 역할 과장, 계급 사회에서 도덕성의 계급적 성격 거부를 의미합니다. 현대 인간의 생물학적 본성에 내재된 "자연적" 차이의 결과로 부르주아 사회 사람들의 불평등을 선언합니다. N. 특정 가치 체계를 기반으로 사람을 교육하는 문제를 제거합니다. 기껏해야 도덕 교육은 사람을 사회 환경의 요구에 적절하게 반응하는 기름진 메커니즘으로 바꾸는 조작 시스템으로 대체됩니다. 마르크스주의는 도덕에 대한 자연주의적 이해를 비과학적이라고 거부합니다. 왜냐하면 인간의 구체적인 요구는 '자연'에 의해 주어지는 것이 아니라 역사의 과정에서 형성되고 도덕적 규범, 원칙, 이상의 본질은 궁극적으로 특정한 사회 현실에 의해 형성되기 때문입니다. . N. 의 사회적 의미를 밝히는 마르크스주의는 이러한 이론이 부르주아 사회의 불가침성과 그 도덕성에 대한 아이디어를 입증하는 역할을 함을 보여주었습니다.

7) 자연주의- (프랑스 자연주의, 라틴어 자연주의에서 - 자연, 자연) - 자연을 존재하는 모든 것을 설명하는 보편적 원리로 간주하고 종종 ""라는 개념에 정신과 영적 창조물을 공개적으로 포함하는 철학적, 이념적 방향 (Stoics, 에피쿠로스, J. 브루노, 괴테, 낭만주의, 19세기 생물학적 세계관, 생명철학). 칸트에 따르면 자연주의는 자연의 사실로부터 일어나는 모든 일의 파생이다. 윤리학에서 이것은 자연의 법칙, 자연적 충동의 발달, 순전히 자연적인 능력, 충동, 본능 및 이익 투쟁에 의한 도덕 개념에 대한 철학적 설명과 일치하는 삶의 요구 사항입니다 (냉소 주의자 , 금욕주의, 루소, 콩트, 마르크스, 니체). 사회학에서는 생물학적 요인을 기본으로 주로 또는 배타적으로 강조합니다. 역사와 사회 발전의 형성 세력. 종교적 자연주의에 대해서는 범신론 문서를 참조하십시오. 미학적 자연주의는 예술가가 자신의 작품을 만들 것을 요구합니다. 현실의 비이상화되고 진정한 재현이었다. 자연주의 - 자연주의에 따른 자연주의 정신으로; 자연과 일치하여 자연에 충실합니다.

8) 자연주의 -(위도 자연 -). 1. 철학에서 자연 법칙(기후 조건, 지리적 환경, 사람의 생물학적 및 인종적 특성 등)에 따라 사회 발전을 설명하려는 특정 마르크스 이전 이론에 내재된 방법론적 원리. N. 은 사회 생활의 구체적인 법칙을 보지 않는 인류학에 가깝습니다. 17세기와 18세기에. 철학적 N.은 영성주의와의 싸움에서 긍정적인 역할을 했습니다. 2. 19세기 후반에 형성된 예술에 대한 미적 견해 체계와 이에 상응하는 예술적 방법. N. 의 철학적 기초는 실증주의였습니다 (Comte, Spencer, I. Taine 등). 현실의 본질적이고 깊은 과정에 침투하는 작업을 설정하지 않고 N.은 예술적 창의성을 임의의 개별 개체와 현상을 복사하는 것으로 축소합니다. N. 의 미적 개념의 불일치는 E. Zola에 의해 분명하게 나타났습니다. 그의 작품은 사회의 정체성에 대한 그의 이론적 진술 ( "실험 소설", 1880, "극장의 자연주의", 1881 등)과 종종 모순됩니다. 생물학적 현상, 정치 및 도덕성으로부터 예술의 독립에 관한 N.의 특징적인 생리학, 원시 오락, 멜로 드라마, 외적인 아름다움 등은 자본주의 국가에서 다양한 장르의 "대중 문화"로 나타납니다. N.의 지지자들이 (직간접적으로) 설교하는 수동성, 사회적 투쟁에 대한 거부, 사람들의 기쁨과 고통에 대한 무관심, 그리고 인간 삶의 저급한 측면에 대한 특별한 관심은 N.을 형식주의 운동에 더 가깝게 만듭니다. 예술 (형식주의). 3. 윤리학 - 복수형의 특징. 과거의 이론과 20세기의 윤리적 개념. 도덕성을 입증하는 방법론적 원리. 그에 따르면 도덕적 관념, 특히 선의 개념은 인간 존재의 사회적 법칙이 아니라 일부 자연 원리(우주 법칙, 유기체 세계, 생물학 또는 인간 심리학)에서 파생됩니다. N. 윤리에는 쾌락주의, 행복주의, 공리주의, 진화 윤리 등이 포함됩니다. 현대에는. 기력. 윤리 pl. 학교에서는 계속해서 자연과학 개념과 인류학과 심리학 데이터에서 도덕성 개념을 도출합니다. 예를 들어 우주 목적론의 윤리, 도덕적 감정, 관심 이론 등이 있습니다. 20 세기 윤리에서는. N. 은 무어에 의해 처음으로 비판을 받았습니다. 그와 그의 추종자들은 도덕적 개념이 "자연적인" 개념에서 파생될 수 없다고 믿습니다(그들의 의견으로는 이것이 "자연주의적 오류"입니다). 그러나 그들은 “자연”을 매우 넓은 의미로 이해하며, 다음을 포함하여 도덕의 영역을 넘어서는 모든 것을 언급합니다. H. 그리고 사회 현상. 결과적으로 도덕과 윤리는 인간과 사회과학에 관한 사실적 지식과 분리됩니다. 이러한 결함은 현대에 발생한 형식주의 운동 전체에 내재되어 있습니다. 기력. 윤리학. 40~50대. 서양에서는 많은 연구가 나타났는데, 그 저자들은 N. 의 입장에서 형식주의와 신실증주의에 대해 논쟁을 벌였습니다. 윤리학에서의 형식주의와 이상주의에 대한 비판과 일반적으로 자연주의자들의 이론에 포함된 유물론의 요소들은 진보적인 성격을 띠고 있습니다. 단점은 도덕 발달의 사회 역사적 법칙과 인류학 및 심리적 측면 사이의 근본적인 차이에 대한 명확한 이해가 부족하다는 것입니다. 마르크스주의는 도덕성이 특별히 사회 현상이며 윤리학에서 도덕성의 잔재를 완전히 버리지 않고는 그 본질을 이해하는 것이 불가능하다는 것을 보여주었습니다.

자연주의

(라틴어 natura - 자연에서 유래) - 모든 것을 자연과 동일시하는 철학적 입장. 분석 철학에서 자연주의와의 수렴 경향은 양식 논리, 의미론 및 참조 문제의 개발에서 발생한 이론적 어려움과 관련이 있습니다. 이를 극복하려는 시도는 사회 문화적 맥락에서 존재론적 가정과 언어 및 사고에 대한 고려의 필요성으로 이어졌습니다. 현대 과학 수준에 부합하는 자연주의적 인식론을 개발하려는 열망은 D. Searle의 언어 개념과 사고뿐만 아니라 Quine의 "인식론의 자연화" 프로그램의 특징입니다.

(라틴어 natura - 자연에서 유래) - 사물의 자연적인 질서가 유일한 실제 질서라는 믿음. 19세기 자연과학의 눈부신 성공의 영향을 받아 등장했습니다. 그러나 자연주의에 대한 자연의 기본 개념은 G. Spencer, E. Haeckel, L. Buchner 등 다양한 대표자에 따라 매우 모호하고 다릅니다. 형이상학의 자연주의는 초자연적 존재를 부인하거나 무시합니다. 심리학에서 그는 영혼의 능력을 신체의 능력으로 제한하고 종종 자율성과 무한성을 부인합니다. 윤리학에서 그는 자연, 인간, 사회에 대한 과학적 지식으로부터 도덕적 원칙과 규칙이 연역될 수 있다고 잘못 주장합니다. 종교 철학에서 자연주의는 존재의 자연적 측면과 초자연적 측면을 혼합하고, 영적 삶의 가장 높은 표현을 사회 심리학의 낮은 측면, 관습 및 문화로 축소하고, 가장 높은 자연적 특징을 부여하고 절대 가치를 무시한다는 이유로 비판을 받습니다. 사이비 종교적 자연주의 유혹을 받아들이는 것도 D. Merezhkovsky, V. Rozanov 등의 작품의 특징입니다.

사회 과정을 자연 현상과 동일시하고 자연 과학의 원리와 방법을 사회 인식 분야로 확장하는 철학의 방향입니다. 철학에는 다양한 종류가 있지만 운동 전체의 기반이 되는 몇 가지 기본 원칙에 대해서는 만장일치로 동의합니다. 1) 이론적 측면에서 전통 철학의 "형이상학적" 질문, 문제, 개념 및 조항은 철학에서 제거됩니다. 는 높은 추상화로 인해 허용되지 않을 수 있습니다. 2) 관점에서 본 사회적 현상. 방법론적 과제는 질적으로 자연 현상과 동일시됩니다. 3) 자연과학의 원리와 방법의 보편화, 그에 따른 자연과학에서 사용되는 분석 방법의 외삽, 인간과 사회의 이해 4) 철학적 분석은 경험에 기초한 일반화된 이론적 입장의 전개로 귀결되며, 이는 사회현상을 예측하는 지침이 되어야 한다. I. 인간 활동 외부의 규범과 가치가 작동하는 인간 외부의 사회적 현실을 설명합니다. 그리고 이는 사회의 불법적인 구체화로 이어진다. 그러한 사회가 어떻게 구성되는지에 대한 질문은 여전히 ​​열려 있습니다. 사회적 현실은 모든 인간 활동을 설명하는 당연한 자연적 기반으로 인식되기 시작합니다. 인간 활동의 실존적 산물인 사회 현실에 자연주의 이론을 적용하는 것은 이 현실의 본질에 대한 비생산적인 연구, 사회 과정의 불법적인 객관화로 이어집니다. T. X. 케리모프

(라틴어 natura - 자연) - 모든 사물을 자연과 동일시하고, 자연을 존재의 일부로만 이해하는 것을 거부하며, 이론적 설명에서 "초자연적" 실체에 대한 언급을 배제하는 철학적 입장입니다. 20세기 초 N.의 경우. 자연과학의 원리와 방법을 보편화하고 이를 인간과 사회에 대한 이해로 확장하려는 특징적인 경향이 있었습니다. 이것은 사회학에서 인종-인류학, 생물 유기체 및 기타 자연주의 학교의 출현뿐만 아니라 도덕적 의식과 도덕적 규범을 인간의 정신 생리학적 본성과 연결하는 자연주의 윤리의 다양한 변형으로 표현되었습니다. 철학적 경향으로 N.은 미국에서 20-40년대에 발전했습니다. 이념적 측면에서 그는 종교적 이상주의와 초월주의 개념에 대한 대안이었습니다. N.을 실증주의와 구별한 것은 세계관과 존재론적 문제를 보존하려는 열망뿐 아니라 인권 보호 및 파괴적인 사회 세력(군국주의, 정치적 편협함 등)에 대한 비판과 관련된 사회적 낙관주의와 인본주의적 병증을 명확하게 표현했다는 것입니다. N.은 세상에 존재하고 일어나는 모든 일이 자연과학의 방법으로 설명될 수 있다는 점에서 자연스럽다는 철학적 일원론의 한 유형으로, 적용 범위를 새로운 분야로 확장합니다. 사물과 사건. N.은 원칙적으로 과학적 설명의 범위를 벗어나는 현상이 있을 수 있다는 생각에 반대합니다. N. 지지자들은 이것이 존재론적 입장이 아니라 주로 방법이므로 유물론과 동일하지 않으며 일반적으로 다른 온톨로지를 허용한다고 강조합니다. 견해의 모든 변화에도 불구하고 N. 대표자에게는 다음과 같은 특징이 일반적입니다. 광물, 식물, 인간, 사회제도 등 모든 자연물은 시공간적, 인과적 질서 속에 존재한다고 믿어진다. 모든 현상의 원인은 자연물이거나 다른 자연물에 변화를 가져온 과거 상태의 에피소드일 수 있습니다. 부자연스러운 물체를 언급하는 설명은 허용되지 않습니다. 자연 과정은 자연 물체나 그 시스템의 변화입니다. 자연은 모든 자연 과정의 시스템으로 간주됩니다. 원칙적으로 모든 부분은 이해 가능하고 지식에 접근할 수 있지만 전체적으로 설명할 수는 없습니다. N.에게는 인간의 의식과 사회 생활이 나머지 자연과 마찬가지로 자연적인 설명에 접근할 수 있다는 것이 기본입니다. 특정 범위의 현상에 대해 비자연주의적 설명이 사용되는 경우 이는 자연적 설명으로 대체될 진전이 아직 이루어지지 않았음을 나타냅니다. 자연주의적 태도는 자연과학에서 가장 적절하게 표현되지만, 사회과학과 인문학에서도 낯설지 않으며, 그 단순한 형태가 상식과 실생활에서도 나타나고 있다. N.의 대표자들은 자연주의적 방법을 체계적으로 적용하고 그에 따른 지식을 수정하는 과학의 지침을 따릅니다. 그들은 형식 ​​과학의 대상에 대한 플라톤주의적 해석을 거부하고 수학의 대상을 자연 세계를 설명하는 도구로, 논리적 형식을 연구 수단으로 간주합니다. 우주 자체에는 개인이나 사회 집단의 가치관과 구별되는 도덕적이거나 이상적인 가치가 없습니다. 따라서 윤리 이론은 원칙적으로 과학 이론처럼 취급될 수 있으며, 경험적으로 검증 가능한 함의에 따라 판단될 수 있습니다. 철학적 과학의 틀 내에서 목표는 특정 시스템을 만드는 것이 아니라 자연주의적인 방법을 사용하여 인간 삶의 모든 영역에서 발생하는 문제를 명확히하는 것이므로 과학은 매우 이질적인 것으로 판명되었습니다. 여기에는 다양한 유형의 유물론 지지자(R.V. Sellars, K. Lamont, M. Farber, Nagel 등), 실증적 방법론에 대한 분명한 매력을 지닌 실용주의 대표자, J. Buckler와 같은 매우 추측적인 이론가가 포함되어 있습니다. 그의 "서수 N"으로. 1980년대부터 인간 문제와 자연주의적 인본주의(P. Kertz, B. Ouden)에 대한 관심 증가, 현대 영어 정신 철학에서 유물론의 지배와 관련하여 과학이 눈에 띄게 강화되었습니다. 현재의 자연과학과 인지과학의 수준에 부합하는 자연주의적 인식론을 발전시키려는 욕구. N. 의 입장을 강화한 중요한 추세는 분석 철학의 가장 큰 대표자들에 의한 자연주의 지향 개념의 홍보였습니다. 예를 들어 Quine의 귀화 인식론 프로그램, Searle의 언어 및 의식에 대한 자연주의 이론입니다. 오전. Karimsky Searle J. 의식, 뇌 및 과학 // 경로. 1993년, 4호; 자연주의와 인간 정신. 뉴욕, 1944; 자연주의와 합리성. 버팔로, 1986; P. 커츠. 실용적 자연주의의 철학적 수필. 버팔로, 1990; W.O. 퀸. 자연화된 인식론 // 아는 심리학. 뉴욕, 1972; 20세기 미국의 철학적 자연주의. 버팔로, 1994.

(라틴어 - 자연, 자연) - 19세기 후반 유럽과 미국에서 발전했으며 관찰된 현실을 객관적이고 정확하며 냉정하게 재현하기 위해 노력한 문학과 예술의 방향입니다. 자연주의자들의 주된 목적은 생리적 본성과 즉각적인 일상 및 물질적 환경에 의해 조건화되는 인간의 성격이었습니다. 이전에 예술에 "부적절"하다고 간주되었던 요구 사항은 인물 묘사에서 간과되지 않았습니다. 이전에 "받아 들일 수없는"영웅이 농민, 마약 중독자, 매춘부, 도시 하층 주민-클로 차드와 같은 작품에 등장했습니다. 자연주의의 이론가이자 창시자는 E. Zola, 형제 E. 및 J. Goncourt, S. Crane입니다. A. Antoine, O. Bram - 극장에서; E. Manet 및 C. Monet - 회화 중. 러시아에서는 자연주의가 독립적인 예술 운동으로 발전하지 못했습니다. 그러나 그것은 사람을 묘사하는 기술 중 하나로 사용되었습니다 (예를 들어 순회 예술가의 그림에서).

(lat. naiura - 자연) - 복수형으로 사용되는 도덕성을 입증하는 방법론적 원리. 마르크스 이전주의와 일부 현대주의. 부르주아 윤리 이론. 그 본질은 첫째, 인간 존재의 사회적 조건이 아니라 인간의 영원하고 불변하는 본성에서 도덕성을 설명하고, 둘째, 자연 과학의 데이터와 방법을 기반으로 윤리 이론을 구축하려는 욕구에 있습니다. N. 의 긍정적인 측면은 초자연적인 도덕성의 원천에 대한 생각과 특정 조건에서는 인간의 "자연적 본성"의 표현을 방해하는 사회적 관계에 반대한다는 것입니다. 도덕적 요구 사항에 대한 자연주의적 해석은 고대로 거슬러 올라갑니다. 일부 철학자들은 쾌락을 경험하고 고통을 피하려는 “자연적인” 인간의 욕망에서 도덕성을 이끌어내려고 노력했지만(에피쿠로스주의), 반대로 다른 철학자들은 도덕성이 “세속적인 정욕”을 포기하고 인간의 “본성에 따른” 삶을 포기하는 것으로 구성된다고 믿었습니다. 세상 (스토아주의). 첫 번째 보기 나중에 쾌락주의와 행복주의의 개념에서 발전했으며 두 번째는 타고난 도덕적 감정 이론 (도덕 감각 이론)에서 발전했습니다. 도덕에 대한 자연주의적 이해는 현대, 르네상스의 윤리적 가르침(G. Bruno, B. Telesio), "합리적 이기주의" 이론(이기주의 이론), 공리주의, 진화 윤리에서 특히 큰 중요성을 얻습니다. 그리고 다른 도덕 이론, 20세기 초. 무어(직관주의)는 "N"이라는 용어를 부당하게 널리 사용하면서 이전의 모든 윤리학이 "자연주의적 오류"라고 비난했습니다. 선과 의무의 범주가 비도덕적 개념을 통해 정의되는 모든 이론을 지정하는 것”(인간의 이익, 자연적 또는 사회적, 심지어 초자연적 법칙, 쾌락, 행복 등). 이러한 해석은 저속한 것뿐만 아니라 자연주의 이론, 생물학 및 심리학 윤리 이론 범주의 유물론 이론뿐만 아니라 특정 종교적 도덕적 가르침, 예를 들어 "자연법"(신토미즘) 이론, 때로는 마르크스주의 윤리까지 포함합니다. 60년대 현대에 부르주아 윤리는 복수형이 있는 N. 으로의 분명한 전환을 보았습니다. 철학자들은 윤리학에서 실증주의 학파(신실증주의)에 대한 대안을 봅니다. N. 은 부르주아 윤리에 지배적인 도덕적 자율성의 원칙을 극복하기 위해 가치와 사실 사이의 올바른 관계를 찾는 기회를 연관시킵니다. 동시에, 윤리에 대한 자연주의적 접근 방식의 위에서 언급한 특징은 N의 현대 개념에서 특별한 의미를 얻었습니다. 따라서 도덕성에 대한 설명은 분자생물학과 유전학의 성취와 직접적인 관련이 있습니다. 이러한 과학의 법칙에서 과학 지지자들은 윤리에 대한 방법론을 찾으려고 노력합니다. 이는 자연 진화의 전체 과정과 관련된 것으로 추정되는 생물학적 및 도덕적 가치의 식별, 도덕성 향상을위한 자연 과학의 역할 과장, 계급 사회에서 도덕성의 계급적 성격 거부를 의미합니다. 현대 인간의 생물학적 본성에 내재된 "자연적" 차이의 결과로 부르주아 사회 사람들의 불평등을 선언합니다. N. 특정 가치 체계를 기반으로 사람을 교육하는 문제를 제거합니다. 기껏해야 도덕 교육은 사람을 사회 환경의 요구에 적절하게 반응하는 기름진 메커니즘으로 바꾸는 조작 시스템으로 대체됩니다. 마르크스주의는 도덕에 대한 자연주의적 이해를 비과학적이라고 거부합니다. 왜냐하면 인간의 구체적인 요구는 '자연'에 의해 주어지는 것이 아니라 역사의 과정에서 형성되고 도덕적 규범, 원칙, 이상의 본질은 궁극적으로 특정한 사회 현실에 의해 형성되기 때문입니다. . N. 의 사회적 의미를 밝히는 마르크스주의는 이러한 이론이 부르주아 사회의 불가침성과 그 도덕성에 대한 아이디어를 입증하는 역할을 함을 보여주었습니다.

(프랑스 자연주의, 라틴어 자연주의 - 자연, 자연) - 자연을 존재하는 모든 것을 설명하는 보편적 원리로 간주하고 종종 "자연"의 개념에 정신과 영적 창조물도 공개적으로 포함하는 철학적, 이념적 방향 (스토아학파) , 에피쿠로스, J. 브루노, 괴테, 낭만주의, 19세기 생물학적 세계관, 삶의 철학). 칸트에 따르면 자연주의는 자연의 사실로부터 일어나는 모든 일의 파생이다. 윤리학에서 이것은 자연의 법칙, 자연적 충동의 발달, 순전히 자연적인 능력, 충동, 본능 및 이익 투쟁으로 도덕의 개념을 설명하려는 철학적 시도와 일치하는 삶의 요구 사항입니다. 견유학파, 스토아학파, 루소, 콩트, 마르크스, 니체). 사회학에서는 생물학적 요인을 기본으로 주로 또는 배타적으로 강조합니다. 역사와 사회 발전의 형성 세력. 종교적 자연주의에 대해서는 범신론 문서를 참조하십시오. 미학적 자연주의는 예술가가 자신의 작품을 만들 것을 요구합니다. 현실의 비이상화되고 진정한 재현이었다. 자연주의 - 자연주의에 따른 자연주의 정신으로; 자연과 일치하여 자연에 충실합니다.

(라틴어 natura-자연). 1. 철학에서 자연 법칙(기후 조건, 지리적 환경, 사람의 생물학적 및 인종적 특성 등)에 따라 사회 발전을 설명하려는 특정 마르크스 이전 이론에 내재된 방법론적 원리. N. 은 사회 생활의 구체적인 법칙을 보지 못하는 인류학에 가깝습니다. 17세기와 18세기에. 철학적 N.은 영성주의와의 싸움에서 긍정적인 역할을 했습니다. 2. 19세기 후반에 형성된 예술에 대한 미적 견해 체계와 이에 상응하는 예술적 방법. N. 의 철학적 기초는 실증주의였습니다 (Comte, Spencer, I. Taine 등). 현실의 본질적이고 깊은 과정에 침투하는 작업을 설정하지 않고 N.은 예술적 창의성을 임의의 개별 개체와 현상을 복사하는 것으로 축소합니다. N. 의 미적 개념의 불일치는 E. Zola에 의해 분명하게 나타났습니다. 그의 작품은 사회의 정체성에 대한 그의 이론적 진술 ( "실험 소설", 1880, "극장의 자연주의", 1881 등)과 종종 모순됩니다. 생물학적 현상, 정치 및 도덕성으로부터 예술의 독립에 관한 N.의 특징적인 생리학, 원시 오락, 멜로 드라마, 외적인 아름다움 등은 자본주의 국가에서 다양한 장르의 "대중 문화"로 나타납니다. N.의 지지자들이 (직간접적으로) 설교하는 수동성, 사회적 투쟁에 대한 거부, 사람들의 기쁨과 고통에 대한 무관심, 그리고 인간 삶의 저급한 측면에 대한 특별한 관심은 N.을 형식주의 운동에 더 가깝게 만듭니다. 예술 (형식주의). 3. 윤리학 - 복수형의 특징. 과거의 이론과 20세기의 윤리적 개념. 도덕성을 입증하는 방법론적 원리. 그에 따르면 도덕적 관념, 특히 선의 개념은 인간 존재의 사회적 법칙이 아니라 일부 자연 원리(우주 법칙, 유기체 세계, 생물학 또는 인간 심리학)에서 파생됩니다. N. 윤리에는 쾌락주의, 행복주의, 공리주의, 진화 윤리 등이 포함됩니다. 현대에는. 기력. 윤리 pl. 학교에서는 계속해서 자연과학 개념과 인류학과 심리학 데이터에서 도덕성 개념을 도출합니다. 예를 들어 우주 목적론의 윤리, 도덕적 감정, 관심 이론 등이 있습니다. 20 세기 윤리에서는. N. 은 무어에 의해 처음으로 비판을 받았습니다. 그와 그의 추종자들은 도덕적 개념이 "자연적인" 개념에서 파생될 수 없다고 믿습니다(그들의 의견으로는 이것이 "자연주의적 오류"입니다). 그러나 그들은 '자연'을 매우 넓은 의미로 이해하며, 사회 현상을 포함하여 도덕의 영역을 넘어서는 모든 것을 지칭합니다. 결과적으로 도덕과 윤리는 인간과 사회과학에 관한 사실적 지식과 분리됩니다. 이러한 결함은 현대에 발생한 형식주의 운동 전체에 내재되어 있습니다. 기력. 윤리학. 40~50대. 서양에서는 많은 연구가 나타났는데, 그 저자들은 N. 의 입장에서 형식주의와 신실증주의에 대해 논쟁을 벌였습니다. 윤리학에서의 형식주의와 이상주의에 대한 비판과 일반적으로 자연주의자들의 이론에 포함된 유물론의 요소들은 진보적인 성격을 띠고 있습니다. 단점은 도덕 발달의 사회 역사적 법칙과 인류학 및 심리적 측면 사이의 근본적인 차이에 대한 명확한 이해가 부족하다는 것입니다. 마르크스주의는 도덕성이 특별히 사회 현상이며 윤리학에서 도덕성의 잔재를 완전히 버리지 않고는 그 본질을 이해하는 것이 불가능하다는 것을 보여주었습니다.

"자연주의란 무엇인가"라는 질문은 과학에서 가장 어려운 질문 중 하나입니다. 왜냐하면 이 방향은 일반적으로 사실주의, 특히 사진 예술과 혼동되는 경우가 많기 때문입니다. 그러므로 19세기 후반 문화발전의 특성을 이해하는 것이 이에 달려 있기 때문에 이 두 운동의 차이점을 명확히 이해하고 이를 명확히 구별할 필요가 있다. 우선, 예술가, 작가, 감독의 임무에 대한 새로운 아이디어가 출현하기 위한 상황과 전제 조건을 기억해야 합니다.

출현 조건

금세기 후반의 사회적 상황을 고려하지 않고는 자연주의가 무엇인지 이해하는 것이 불가능합니다. 검토 기간 동안 과학 분야에서 근본적인 변화가 발생하여 유럽과 미국의 창의적인 지식인에게 큰 영향을 미쳤습니다. 당시 지배적인 경향은 실증주의였는데, 자연과 사회에 대한 연구를 추상적인 정신적 구조에 기초한 것이 아니라 구체적인 사실의 도움을 받아 가정했습니다. 따라서 많은 과학자들은 이론적 연구를 포기하고 특정 현상에 대한 자세한 분석으로 넘어갔습니다. 이 원칙은 많은 문화계 인사들에 의해 빠르게 채택되었으며, 특히 유명한 작가 E. Zola가 그의 작품에서 적극적으로 개발했습니다. 새로운 개념에 따르면, 이제 작가는 순수하고 긍정적이며 실험적인 과학의 법칙에 따라 꾸밈이나 관습 없이 현실을 있는 그대로 그려내야 했다.

과목

자연주의란 무엇인가라는 문제에 대한 연구는 새로운 방향의 대표자들이 추구하기 시작한 새로운 사상을 분석함으로써 계속되어야 한다. 그들은 생리, 인종 및 외부 존재 조건의 특성에 따라 사람의 심리학과 성격을 설명하고 설명하기 시작했습니다. 그의 복잡하고 모순적인 본성과 도덕적 탐구를 드러내는 것은 새로운 운동 지지자들의 관심을 끌지 못했습니다. 그들은 인간의 병리, 사회적 갈등, 생존을 위한 잔인한 투쟁에 훨씬 더 관심이 있었습니다. 한동안 이러한 아이디어는 회화와 문학에서 선두 자리를 차지했습니다. 자연주의의 특징은 삶에 대한 만족과 아무것도 바꾸지 않으려는 것입니다. 낭만주의가 현실 도피의 문제에 대한 해결책을 모색한다면, 리얼리즘은 인간의 공존을 개선하기 위한 다소 구체적인 방안을 제시한다면, 새로운 장르는 그것이 묘사하는 것, 즉 그 단점이 무엇인지에 그칩니다. 그럼에도 불구하고, 자연주의 작가들은 모든 불완전성에도 불구하고 세상은 여전히 ​​어느 정도 안정적이므로 세상의 모든 것, 심지어 가장 보기 흉한 세부사항까지도 주목할 가치가 있다는 생각을 추구합니다.

특징

자연주의가 무엇인지 더 잘 이해하려면 그것이 발생한 시대의 조건을 기억할 필요가 있습니다. 자신의 생각을 표현하는 새로운 형태를 찾고 있던 창의적인 지식인에게는 더 이상 관심이 없었습니다. 19 세기 후반을 대표하는 특히 잔인한 혁명, 사회적 격변, 전쟁은 영향을 미칠 수밖에 없었습니다. 새로운 트렌드의 대표자들은 모든 관습을 버리고 종종 삶의 거친 장면을 묘사하기 시작했습니다. 이 운동의 특징은 예술의 탈미학화였다. 예술가와 작가들은 인간 존재의 부정적인 측면을 묘사하고 재현했으며, 이러한 방식으로 객관적인 현실을 보여주었다고 믿었습니다. 불행하게도 이러한 추세는 특히 줄거리와 형식이 조잡하고 보기 흉하여 예술로 분류하기 어려운 작품의 출현으로 이어지는 경우가 많았습니다. 물질 세계에서 인간을 묘사하는 데 큰 중요성이 부여되었습니다. 예술가들은 그의 외모와 작가들, 즉 그의 생리와 본능에 관심을 기울였습니다.

이념적 기초

예술과 문화의 새로운 움직임은 갑자기 나타난 것이 아닙니다. 그는 지지자들에게 영감을 주는 자신만의 철학을 가지고 있었습니다. 첫 번째 표현은 일부 사상가가 인간의 성격 자체를 포함하여 현실의 모든 현상을 인간을 둘러싼 자연 (스토아주의의 대표자 인 에피쿠로스)으로 설명했던 고대로 거슬러 올라간다는 것이 중요합니다. 현대에 이르러 이 이데올로기는 수많은 철학자와 교육 문학 작가들의 작업을 통해 발전되었습니다. 그들은 자연주의의 본질은 자연의 구체적인 사실로부터 일어나는 모든 일을 도출하는 데 있다고 지적했습니다. 일부 작가들은 인간의 생존 투쟁의 프리즘을 통해 윤리적 개념을 고려하려고 시도했습니다. 이 사상가들은 자연적 본능, 생존을 위한 사람들의 투쟁에 주목했습니다.

산문에서

문학의 자연주의는 인간의 성격을 일상적, 물질적 존재조건의 묘사와 관련하여 묘사의 대상으로 삼는다. 작가들은 유전과 생리적 특성을 통해 사람의 행동을 설명하는 경향이 있었습니다. 많은 작가들의 작품의 독특한 특징은 과학적 방법을 모방한 것인데, 이는 불행하게도 예술적 수단과 가능성을 빈곤하게 만들었습니다. 이 장르의 또 다른 단점은 우리가 알고 있듯이 낭만주의와 현실주의의 중추를 형성하는 이데올로기가 부족하고 모든 표현에서 모든 종류의 이데올로기에 대한 비판적 태도였습니다.

문학의 자연주의는 주로 프랑스 작가 졸라의 이름과 관련이 있습니다. 그의 작품의 주요 주제는 부르주아지의 무질서한 삶을 묘사하는 것이었다. 그는 영웅들의 일상적인 면에 집중했습니다. 그러나 그의 작품에는 이미지와 줄거리가 거칠게 보임에도 불구하고 동료들 사이에서 이 작가를 구별하는 고유한 철학이 있습니다.

문헌의 예

자연주의의 대표자들은 세계 문학 발전에 크게 기여했습니다. 기 드 모파상(Guy de Maupassant)은 이 운동의 가장 두드러진 대표자였습니다. 그는 단편 산문의 대가이자 유명한 단편 소설 시리즈 전체를 창작한 사람이었습니다. 이 작가가 순수한 자연주의를 거부했지만 동시에 사건 묘사에서 거의 다큐멘터리의 정확성을 달성하려고 노력했다는 것은 의미가 있습니다. 그는 인간 심리학에 대한 분석을 포기하고 영웅들의 삶에서 나온 사실만을 나열하는 데 자신을 제한했습니다. 동시에 그는 주변의 모든 것에 대한 극도의 민감성으로 구별되었으며 이는 그의 작품에 반영되어 후자가 범 유럽적인 명성을 얻었습니다.

회화에서

1870년대에는 시각 예술에서 자연주의가 구체화되었습니다. 사진은 가장 진실한 사진을 추구하는 예술가들에게 일종의 모델이 되었습니다. 동시에 그들은 묘사 된 대상에서 가능한 한 자신을 추상화하려고 노력했으며 물론 항상 작동하지는 않았지만 감정 전달을 피하려고 노력했습니다. 풍경화와 초상화 화가들은 꾸밈이나 미적 관습 없이 관객에게 이런저런 현상을 가능한 한 객관적으로 전달하려고 노력했습니다. 새로운 회화 방향의 저명한 대표자 중 한 명은 프랑스 예술가였습니다.

그는 고려중인 문화의 추세를 빠르게 대체하는 인상주의의 창시자로 간주되지만 묘사 된 대상을 사진의 정확성으로 재현하는 것부터 시작했습니다. 술집 직원을 묘사한 그의 가장 유명한 그림 중 하나는 그 특이성과 세부 묘사가 인상적입니다.

이것이 바로 자연주의가 추구한 바였습니다. 사진은 지지자들의 실제 작업 표준이되었습니다.

기타 대표자

고려중인 방향의 단점 중 하나는 예술적, 이념적 일반화가 부족하다는 것입니다. 플롯은 현실주의의 특징인 철학적 이해와 비판적 평가 및 처리를 거치지 않았습니다. 그러나 새로운 트렌드에는 현실의 안정적인 재현, 세부 사항 및 세부 사항의 정확한 렌더링 등 여러 가지 장점이 있습니다.

표시된 아티스트 외에도 E. Degas가 이 스타일로 작업했습니다. 그의 그림은 단순함과 조화로 가득 차있어 작가의 그림은 단순한 삶에서 거친 장면을 묘사하는 것을 선호하는 사람들의 작품과 구별됩니다. Degas는 파스텔로 작업하는 것을 선호하여 동시대 사람들 사이에서 눈에 띄게 두각을 나타냈습니다. 자연주의의 특징은 A. Lautrec의 작업에서 특히 분명하게 나타났습니다.

영화관에서

19세기 자연주의는 영화 제작에 영향을 미쳤습니다. 이미 새로 떠오르는 영화의 첫 번째 감독들은 영화 제작에 그 기술을 적용하기 시작했습니다. 그러한 최초의 영화 중 하나는 Zola의 소설 "The Beast Man"을 영화화한 것이었습니다. 현대 영화에서는 특히 액션과 공포 영화에서 이러한 스타일의 요소를 자주 찾을 수 있습니다. 예를 들어 폭력과 잔인한 장면이 많이 나오는 영화 '파이트 클럽'이 있습니다. 최근 초연을 보면 감독들이 여전히 이 방향에 관심이 있다는 것을 알 수 있습니다.

예를 들어 최근 개봉한 전쟁영화 '핵소 능선'은 ​​잔혹한 장면이 가득하다. 따라서 문제의 운동은 세계 영화에 큰 영향을 미쳤습니다.

이전 방향과의 비교

일반적으로 자연주의와 현실주의의 차이의 본질이 무엇인지에 대한 질문은 언뜻보기에 두 운동 모두 공통점이 많기 때문에 학생들에게 심각한 어려움을 야기합니다. 그들의 목표는 객관적인 신뢰성과 정확성을 가지고 생명 현상을 재현하는 것입니다. 방향을 고수하는 사람들은 주변 현실에 대한 진실한 그림을 제공하려고 노력했지만 다른 방식으로 목표를 달성했습니다. 현실주의자들은 묘사된 대상에서 전형적인 특징을 찾아 개별 이미지로 이해하고 일반화하고 제시했습니다. 박물학자들은 처음에는 관찰된 현상과 의도적으로 포기한 철학을 복사하기 시작했습니다. 아마도 이것이 바로 자연주의와 현실주의의 근본적인 차이점 일 것입니다.

주제의 차이

두 방향 모두 사회 현실 현상의 진실한 재현을 위해 노력합니다. 이 점에서 그들은 독자를 꿈과 환상의 아름다운 세계로 데려가는 낭만주의와 대조 될 수 있습니다. 그러나 두 문화 운동의 지지자들은 바로 이 현실을 다르게 보았습니다. 현실주의자들은 일상생활을 묘사할 때 인간의 정신적 세계를 강조했으며 개인과 부르주아적 삶의 투쟁에 관심을 두었습니다. 그들은 어려운 상황에서도 사람들이 어떻게 영성을 유지했는지에 초점을 맞췄습니다. 반면에 자연주의자들은 인간의 존재를 결정하는 생리학과 사회적 조건에만 관심이 있었습니다. 이러한 차이점과 관련하여 사실주의와 자연주의는 서로 다른 예술적, 시각적 수단을 사용합니다. 첫 번째 운동의 지지자들은 관심 대상을 재현할 때 많은 기술을 사용했지만, 새로운 운동의 대표자들은 은유와 별명을 피하면서 언어적으로 자신을 제한했습니다. 왜냐하면 독자들이 특정 사실로부터 주의를 산만하게 한다고 믿었기 때문입니다.

새로운 기능

비판적 자연주의가 무엇인지에 관해서는 일반적으로 현실주의와의 비유가 떠오릅니다. 이러한 방향은 현실을 정확하게 묘사하려는 것뿐만 아니라 그 단점을 비판하는 것도 추구했습니다. 저자들은 종종 긴급한 사회 문제를 제기하고 우리 시대의 현안을 다루었습니다. 동시에 그들은 풍자 기법을 사용하여 사회의 악덕을 종종 조롱했습니다. 자연주의에 대해서도 마찬가지다. 그러나 현실주의 작가들이 사회 경제적 문제의 원인을 이해하고 심지어 해결책을 제안하려고 시도했다면 묘사 된 주제의 단점만을 나열하는 데 국한된 작가는 단순히 특정 사실을 언급했을 뿐이며 물론 항상 그런 것은 아닙니다. 특정 플롯을 완전하고 객관적으로 묘사하기에 충분합니다 . 자연주의는 철학적 이해와 일반화를 제공하는 척하지 않는 방향이라는 점을 기억해야 한다. 그는 자신이 관심을 갖고 있는 대상을 거의 다큐멘터리에 가까운 정확성으로 사진처럼 재현할 뿐입니다. 아마도 이것이 바로 이러한 추세가 문화에서 가장 논란의 여지가 많은 것 중 하나이며 오래 가지 못한 이유일 것입니다.

러시아 예술에서

우리나라에서도 동일한 발전 단계가 진행되었지만 반대로 자연주의는 러시아에서 널리 퍼지지 않았습니다. 일부 저자는 가부장제와 높은 영성을 지적하면서 러시아 문화와 사고 방식의 특성으로 이것을 설명합니다. 그럼에도 불구하고 문제의 운동의 일부 특징은 수많은 문학 작품과 일부 영화에 반영되었습니다. 따라서 작가 D.N. Mamin-Sibiryak의 책은 이러한 스타일의 명백한 영향을 받아 작성되었습니다. 저자는 우랄 인구의 삶을 묘사하면서 개혁 이후 시대가 어떻게 대중 의식의 변화, 일반적인 기초 및 도덕의 붕괴로 이어졌는지 설명했습니다.

또 다른 산문 작가인 P. D. 보브리킨(P. D. Bobrykin)은 분명히 졸라의 작품을 모방한 사람이었습니다. 그의 가장 유명한 작품 중 하나에서 그는 상인 생활, 귀족 생활의 세부 사항을 거의 과학적인 정확성으로 재현하고 그들의 주택을 묘사했습니다. 소비에트 시대에는 자연주의가 사실주의와 반대되는 것으로 여겨졌기 때문에 많은 비평가들이 그 대표자들의 기술과 방법에 대해 부정적인 태도를 보였습니다. 저자들은 인간 존재의 어두운 측면을 강조한 반면, 소련의 선전은 공산주의 건설에 있어 건설적인 인간 활동에 대한 아이디어를 배양했다고 생각합니다.

그러나 자연주의에 대한 부정적인 태도에도 불구하고 문제의 방향은 소련 영화에 반영되었습니다. 예를 들어, A. Konchalovsky의 서사 영화 "Siberiada"는 자연주의의 강한 영향을 받아 촬영되었습니다. 이 영화는 서구에서 인정을 받았습니다. 이 영화에서 감독은 시대 전환기, 외딴 시베리아 마을 사람들의 삶의 그다지 매력적이지 않은 면모를 보여주었다.

의미

미술에서의 자연주의는 19세기 후반과 20세기 초 문화 발전에 큰 역할을 했다. 새로운 형태의 아이디어 표현에 대한 적극적인 탐색과 주변 현실 현상을 가능한 한 정확하게 재현하려는 열망과 결합하여 일부 형식적인 관습 및 규칙에서 벗어나려는 작가와 예술가의 열망은 다음과 같은 새로운 독창적인 솔루션으로 이어졌습니다. 예술적 단어와 표현 수단. 운동의 일부 대표자는 여전히 자신의 작품에 철학을 유지했으며, 이는 일반 사람들의 삶에 대한 설득력 있는 설명과 결합되어 문학, 회화 및 영화에서 기억에 남는 작품을 만들 수 있었습니다.

자연주의- 예술적 창의성의 방법으로, 그 형성은 실증주의 철학의 결정적인 영향을 받았습니다. 자연주의 미학은 I. Taine, Goncourt 형제, E. Zola 및 철학자와 자연주의자들의 작품에 의존하는 다른 작가들(O. Comte, G. Spencer, P. Luc, C. Bernard, C. Letourio 등)에 의해 개발되었습니다. 가장 일관된 자연주의적 창의성 방법은 프랑스에서 Goncourt 형제, 초기 Zola 및 그의 동아리 작가들의 작품, 독일의 A. Holtz 및 J. Schlief, G. Hauptmann 및 기타의 극작에서 구현되었습니다. 러시아 - N. Boborykin 및 기타 사람들의 산문.

19세기 자연주의 운동과 문학의 경계 내에서. 낭만주의와 고전주의의 이상화 미학에 대한 적대감과 경험적 자연과학의 방법과 목표를 예술로 옮겨 고전적 사실주의의 성과를 능가하려는 열망으로 뭉쳐 다양한 경향이 공존했습니다. 이전 예술의 '형이상학적' 인간과 '심리학적' 인간과는 대조적으로, 자연주의에서는 관찰의 대상을 자연주의자들이 "전체 진실"을 말하고자 하는 "전체 인간"이라고 선언합니다. 인간을 연구하는 방법은 "최종 원인"을 알 수 없음을 부인하고 연구할 수 있는 현상의 세계만을 선언한 실증주의가 자연과학에 규정한 방법과 유사하게 공식화되었습니다. 자연과학은 일반적으로 세계와 특히 인간에 대한 신뢰할 수 있는 지식의 유일한 형태인 철학에 반대했습니다.

자연주의 미학은 실증주의(실증주의 참조) 결정론을 예술에 도입했습니다. 사람들의 행동에 대한 이유와 도덕적 태도의 원천은 주로 ​​생리학 영역이나 외부 환경의 작용에서 추구되었으며 그 영향은 기계적으로 이해되었습니다. 자연주의 미학은 사회적 갈등을 생존투쟁과 기타 생물학적 법칙을 통해 사회다윈주의 정신으로 설명하려고 했다. 예를 들어 치명적인 유전의 형태로 이러한 이유와 사람의 운명 사이에 명확하고 치명적인 관계가 확립되었습니다. 이렇게 이해하면 사람은 인격이나 성격으로 나타나는 것이 아니라 타고난 특성(인종, 병리학적 유전 등)에 의해 엄격하게 결정되는 기질로 나타난다. 자연주의 미학에 따르면, 경험론과 실증론적 결정론은 즉각적인 주어진 것 너머로 이어지는 상상의 개입으로 인해 왜곡되어서는 안 된다.

자연주의는 예술의 관습을 극복하고 예술 작품을 사실의 정확한 사본으로 변형시키려고 노력합니다. 그는 사실주의의 기본 원칙을 배반하고, 무엇보다도 일반화와 유형화의 원칙을 배반한다. 예술에 최대한의 '객관성'을 요구하는 자연주의 예술가는 이상을 폐지하고 영웅에 대한 미학적, 도덕적 평가에서 물러납니다. 그는 소위 말하는 실제 사실을 결합하여 소설을 만듭니다. "인간 문서"는 작업을 삶의 사진으로 바꾸어 가장 작은 세부 사항과 세부 사항을 모두 보존합니다.

자연주의의 영성 부족은 부르주아 성직자 신비주의 미학(F. Brunetier, J. Huysmans, I. Bourget, A. Bergson)과 혁명적 민주주의와 마르크스주의에 의해 비판을 받았습니다. 미학 (A. I. Herzen, M. G. Saltykov-Shchedrin, P. Lafargue, F. Mehring, G. V. Plekhanov, K. Liebknecht). F. Engels는 현실주의와 자연주의를 대조하여 모든 "과거, 현재, 미래의 재"보다 발자크의 정신으로 사회적 현실주의의 우월성을 지적했습니다.

다양한 조합의 자연주의 미학 경향은 후기 예술 분야의 많은 부르주아 운동에 채택되었습니다. 예를 들어 환상과 섬망으로 변한 초현실주의는 의식의 병리학적 상태, 특히 에로틱한 환각에 관심을 집중했습니다.

주체의 능동적이고 능동적인 성격에 대한 레닌의 반성 이론에 기초한 사회주의 리얼리즘의 미학은 인간에 대한 비역사적이고 생물학적인 이해를 통해 자연주의의 수동적 관상 원칙에 반대합니다.

“자연주의”는 개발 과정에서 상당한 변화를 겪었습니다. 19 세기에 실증주의 지지자들에게 역사적 지식의 진실과 객관성은 (제한적으로 이해되었지만) 역사적 과정의 법칙을 인식함으로써 자명하게 따라 갔다면 현대 자연주의 지지자들은 진실을 부정하지 않고 역사적 지식의 객관성을 인정하지만, 역사적 과정의 보편적 결정론을 부정하고, 역사적 설명이나 "특정 상황"에 대한 좁은 시공간적 틀과 그에 내재된 인과관계 및 경향을 제한합니다(참조: ) 또는 개인(인간)과 사회적, 정신적, 물질적 상호 작용 영역...

자연주의 (구리에바, 2009)

자연주의(lat. natura-자연)는 19세기 70년대에 발생하여 자연주의가 문학에서 가장 영향력 있는 운동이 된 1880/90년대에 특히 널리 발전한 유럽 문학 및 예술의 운동입니다. 이 운동은 프랑스 작가 E. Zola의 책 "The Experimental Novel"(1879)에서 처음으로 이론적 정당성을 얻었습니다. 자연주의의 주요 주제: 생리학 및 병리학 문제, 특정 직업의 노동 문제(E. Zola의 "Germinal"), 심각한 사회 문제.

자연주의(SZE.ES, 2009)

NATURALISM(라틴어 naturalis - 자연, 자연)은 여러 의미로 사용되는 용어입니다. 자연과학의 방법론과 역사에서 자연주의는 대개 18세기와 19세기 전반에 번성했던 기술적인 자연과학을 가리킨다. 자연주의라는 용어의 두 번째 의미는 19세기 말과 20세기 초 독일 철학에서 전개된 '자연과학'과 '영적과학'의 주제와 방법의 차이에 대한 논의와 관련이 있다. 독일 역사주의의 대표자들(W. Windelband, G. Rickert, W. Dilthey, E.

자연주의(키릴렌코, 셰브초프, 2010)

자연주의(lat. naturalis - 자연)는 다양한 철학 학교를 통합하는 철학적 방향입니다. 철학의 자연주의적 접근은 존재 전체에 걸쳐 존재했지만 18~19세기에는 철학적 방향으로 인식되었습니다. N.에 따르면 자연은 존재하는 모든 것을 설명하는 유일한 "궁극적"원리이며, 자연에 의지하는 것은 모든 철학적 문제를 해결하는 기초입니다. N. 은 다음과 같은 특징이 있습니다. 자연은 유일한 실체적 원리로 간주된다. 세상에 작용하는 모든 법칙은 자연에 내재하며, 자연을 넘어서는 초월적 법칙은 없습니다. 사회생활은 자연현상과 동일한 법칙의 적용을 받습니다. N. 은 사회 현상을 자연 현상으로 축소하는 환원주의가 특징입니다. 자연에는 “의미”도 없고, 인간을 향한 지향도 없으며, 숨겨진 “좋은” 목적도 없습니다. 자연주의적인 세계관은 사람의 독창성과 독창성을 박탈합니다. 인간은 자연보다 높아질 수 없습니다. N. 은 인간이 의식적으로 자연법에 복종하도록 초대합니다. "자연에 복종하라"는 홀바흐의 요구는 인간에 대한 N.의 태도의 본질을 완벽하게 표현합니다...

자연주의(포도프리고라, 2013)

자연주의 [fr. 자연주의, 위도에서. naturalis - 자연, 자연] - 예술적 지식을 과학적 지식에 비유하여 객관적이고 냉정한 현실 재현을 위해 노력하는 19세기 마지막 3분의 1 문학과 예술의 방향입니다. 자연주의는 실증주의 사상의 영향을 받아 발전했으며 사회적 환경, 일상 생활, 유전, 생리학에 따라 인간의 운명, 의지, 영적 세계가 완전히 미리 결정된다는 사상을 기반으로했습니다.

자연주의(콩트-스폰빌, 2012)

자연주의. 넓은 의미의 자연을 유일한 현실로 간주하는 교리. 초자연적인 것은 존재하지 않으며 그 발현은 환상에 불과하다고 믿습니다. 자연주의는 물질주의와 동의어라고 말할 수 있는가? 설마. 모든 유물론자는 자연주의자이지만 모든 자연주의자가 유물론자는 아닙니다(예: 스피노자). 자연주의는 가장 가까운 속이며, 그 유형 중 하나는 물질주의, 즉 자연이 완전하고 배타적으로 물질이라고 믿는 일원론적 자연주의(스피노자가 공언함)라고 더 잘 말해 보겠습니다.